Batismo

Paulo disse: "h um s Senhor, uma s f, um s batismo" (Efsios 4:5).
Conhecemos,
porm, muitas pessoas que j passaram por mais de um batismo. Algumas pessoas receberam um rito de asperso na
infncia e decidiram ser imersas quando adultos. Outras pessoas j foram imersas, mas ouviram ensinamento (talvez em
outra igreja) e aceitaram o conselho de fazer outro batismo. Algumas igrejas exigem um novo batismo se uma pessoa se
afastar e cair em tentao. Mas, se h um s batismo, algum pode ser batizado duas vezes?
A lista de coisas nicas em Efsios 4:3-6 envolve fatos doutrinrios revelados por Deus ao homem. A unidade dos
crentes focaliza a unidade doutrinria todos devemos crer no mesmo Deus e aceitar a mesma f, o mesmo batismo,
etc. Deus revelou uma s f (Judas 3), e ele autorizou para ns um s batismo. o mesmo do qual Ananias falou para
Saulo: "Levanta-te, recebe o batismo e lava os teus pecados" (Atos 22:16). O nico batismo vlido hoje em dia
aquele autorizado pelo Senhor para lavar os nossos pecados e nos colocar em comunho com Jesus, o Salvador que
morreu e ressuscitou para nos oferecer a vida (Mateus 28:19-20; Marcos 16:16; Atos 2:38; Glatas 3:27).
No Novo Testamento, aprendemos que este batismo imerso nas guas (o significado da palavra e o sentido dos
exemplos, cf. Atos 8:36-39; Joo 3:23; Romanos 6:4). A pessoa que no foi imersa nas guas ainda no recebeu o nico
batismo vlido. Aprendemos, tambm, que a f e o arrependimento so pr-requisitos do batismo (Marcos 16:16; Atos
2:38). A pessoa que no creu em Jesus ou no se arrependeu antes de ser batizada no recebeu o nico batismo
vlido. O Novo Testamento ensina que o batismo dado por Jesus tem o propsito de lavar os nossos pecados (Atos
2:38; 22:16), de nos salvar (Marcos 16:16). A pessoa que foi batizada por outro motivo, talvez acreditando na falsa
doutrina de salvao antes do batismo, ainda no recebeu o batismo vlido.
Em casos assim, o que se deve fazer? Quando Paulo encontrou algumas pessoas que foram batizadas sem
entendimento da mensagem do evangelho, elas aprenderam melhor e foram batizadas novamente (Atos 19:1-7). Se
voc descobrir que ainda no fez o batismo vlido, precisa examinar o que Deus diz e ser imerso(a) nas guas para
remisso dos seus pecados. Precisa receber, uma vez, o batismo que Jesus ordenou.
O BATISMO NAS AGUAS--MAIS UM ESTUDO

Este outro passo que est associado porta do reino. No um passo do caminho. No para depois de algum
tempo de vida crist. Est na PORTA. Quando falamos sobre arrependimento necessitamos esclarecer a diferena entre
o que a Bblia ensina e alguns conceitos errados que a igreja tem abraado. Agora, ao falar sobre o batismo, tambm
necessitamos este esclarecimento, porque este assunto do batismo, tambm est carregado de conceitos humanos que
retiraram do batismo a sua tremenda importncia e o rebaixaram a um plano inferior, afirmando que no passa de um
mero "smbolo" de nossa morte com Cristo, ou, pior ainda, um simples testemunho pblico de nossa f.

Mas o batismo mais do que isto? Afirmamos que sim. O batismo est revestido de sentido e de realidade espiritual. Isto
o que nos afirma Jesus e os apstolos. Vejamos passo a passo o que as escrituras nos ensinam:

A Palavra de Jesus

"E, aproximando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: Foi-me dada toda a autoridade no cu e na terra. Portanto ide, fazei
discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a observar
todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos."
Mt 28.18-20= LEMBRANDO Q. O BATISMO DEVE SER EM NOME DO SENHOR JESUS CRISTO...POIS ESTE EM
NOME DO PAI, FILHO E ESPIRITO SANTO, FOI IMPOSTO A IGREJA PRIMITIVA MAIS OU MENOS 300 ANOS
DEPOIS. O CORRETO SERIA, BATIZANDO-OS EM MEU NOME.. LEIA EM ATOS COMO OS DISCIPULOS
BATIZAVAM.==

"Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado." Mc 16.16

No texto de Mateus, Jesus colocou o batismo no incio da vida com Ele. Primeiro batizar e depois ensinar a guardar as
coisas que Ele ordenou. No diz que para primeiro ensinar e depois batizar.

O texto de Marcos mais forte, e muito claro: "Quem crer e for batizado ser salvo". A igreja vive como se Jesus tivesse
falado: "Quem crer e for salvo, deve ser batizado". Que autoridade temos para trocar as palavras do Senhor? Porque a
maior parte da igreja cr que o batismo no importante para a salvao? Se o batismo fosse apenas o que a igreja tem
ensinado, Jesus nunca diria o que disse. Ser que Ele estava entusiasmado e exagerou um pouco? Sabemos que no.
Portanto, vamos devolver-lhe a autoridade. Vejamos como os apstolos interpretaram o ensino de Jesus sobre o
batismo.

A Prtica dos Apstolos

Em todo o livro de Atos dos Apstolos ns encontramos nove casos de batismo. Analisando todos estes casos ns
podemos perceber um fato muito significativo. algo comum a todos eles: em todos os casos o batismo foi
imediatamente aps receberem a palavra. Os apstolos no esperavam nem sequer um dia. H alguns casos que so
at estranhos. Vamos v-los:

No pentecostes (At 2.38,41): batizaram trs mil em um s dia. Por que isto? Por que no foram batizando aos poucos?
Por que no procuraram primeiro conhecer toda aquela gente? (havia muitos que eram de outras cidades)

Os samaritanos (At 8.12): o nico requisito era dar crdito a palavra do reino e ao nome de Jesus. No era necessrio
passar por provas nem necessitavam de meses de estudos bblicos.

O etope eunuco (At 8.36-38): Era um gentio. Filipe nem o conhecia. Talvez por isso havia uma pergunta: H algo que
impede que eu seja batizado? A resposta foi: lcito te batizares. Novamente no necessitava de uma escolinha para
batismo.

Paulo (At 9.17,18; 22.13-16): Foi o caso que mais demorou (trs dias). Mas isto porque ele estava isolado e cego. No
havia quem o batizasse. Ainda assim, quando Ananias foi at ele, perguntou: Por que te demoras? (vs. 22.16).

Cornlio e a famlia (At 10.44-48): Aqui eram muitos gentios que Pedro no conhecia, mas ele mandou batiz-los
imediatamente, mesmo sabendo que os judeus em Jerusalm iriam estranhar e questionar (ver cap. 11).

Ldia e a famlia (At 16.13-15): Novamente um batismo imediato. E era uma mulher gentia.

O carcereiro e a famlia (At 16.30-34): Este o caso mais interessante. O vs. 25 mostra que tudo comeou por volta da
meia-noite quando se sucederam uma srie de acontecimentos (vs. 26-31). Depois Paulo e Silas pregaram para toda a
famlia do carcereiro (vs. 32). A seguir o carcereiro foi lavar os verges dos aoites de Paulo e Silas. E ento foram
batizados naquela mesma noite (vs. 33). Mas era madrugada! Para que tanta pressa? Paulo no podia nem mesmo
esperar o amanhecer? O que os apstolos viam de to importante no batismo para serem to apressados em batizar?
Certamente que para eles no era apenas um smbolo. Tampouco era um testemunho pblico de f (em vrios casos
no havia pblico nenhum). Mas que era ento? Vejamos primeiro outros casos.

Crispo e outros (At 18.8): Novamente a nica condio para ser batizado era receber a palavra (criam e eram
batizados). Apesar de que aqui no fala que eram batizados no mesmo dia, tambm no fala o contrrio. Certamente
que os apstolos tinham uma s prtica.

Os doze efsios (At 19.4,5): Logo que foram ensinados sobre Jesus, foram batizados.

Vimos ento que a prtica dos apstolos era muito diferente do que a igreja pratica hoje. Para eles o batismo era algo
to importante, to fundamental e indispensvel, que quando algum recebia a palavra era batizado imediatamente, no
importando quem fosse, nem que horas eram. O que era o batismo para eles? Isto o que veremos no prximo ponto...

O Ensino dos Apstolos

H vrios textos nas cartas dos apstolos que nos do indicaes e ensino sobre o batismo. A maioria destes textos fala
das realidades espirituais que esto Associadas ao batismo, sem dizer claramente o que o batismo. Mas o texto de Gl
3.27 lana uma luz sobre o assunto.

"Porque todos quanto fostes batizados em Cristo, de Cristo vos revestistes". Gl 3:27

Os apstolos no viam apenas um batismo nas guas, mas um batismo em Cristo. Era mais que um smbolo, porque
aquele que se batizava, pela f era unido a Cristo, mergulhado em Cristo, enxertado em Cristo e revestido de Cristo.

Algum poderia perguntar: Mas o que nos une a Cristo no a f? A resposta sim. Mas o batismo foi a maneira que
Jesus determinou para esta f se expressar e se consumar. A gua do batismo no tem nenhum poder em si mesma. Se
algum no creu, nem se arrependeu (ou tambm uma criana), entrar nesta gua, no acontece nada. Mas se algum
desce a estas guas com f, pela f unido a Cristo Jesus. Aleluia!

Muitos na igreja hoje pensam que h duas realidades separadas: uma realidade espiritual interior e um sinal exterior que
no passa de um smbolo. Quando a pessoa cr, unida a Cristo. Depois vem o batismo como um smbolo do que j
aconteceu. Por isso demoram tanto para batizar os novos. Mas os apstolos no viam assim. Eles viam que juntamente
com o sinal exterior operava uma graa interior pela f daquele que era batizado. Por isso tinham tanta urgncia. A igreja
hoje trocou o sinal exterior que Jesus estabeleceu por outros sinais como "levantar a mo" e "ir na frente".

Outro texto que tambm lana luz sobre o assunto Rm 6.3. interessante notar que aqui Paulo fala de duas coisas:
uma que os romanos j sabiam e outra que talvez ignorassem. O que eles j sabiam? Que haviam sido batizados em
Cristo (esta a essncia do batismo). O que eles ignoravam? Que como conseqncia estavam mortos com Cristo (esta
era uma das verdades associadas ao batismo).

Muitos tm ensinado que o batismo significa morte e ressurreio com Cristo. Isto tem boa dose de verdade, mas
confunde um pouco o prprio batismo com as suas conseqncias.

O batismo basicamente uma coisa: unio com Cristo.

Ser mergulhado n'Ele. A morte do velho homem e a ressurreio de uma nova vida so, juntamente com outras coisas, a
conseqncia direta e imediata de sermos unidos a Ele.

Enumeramos abaixo todas as realidades espirituais que esto diretamente associadas ao batismo.

A morte de Jesus a nossa morte. Portanto estamos mortos para o pecado (Rm 6.3,4,6; Cl 2.12; 3.3), para o mundo (Gl
6.14) e para a lei (Rm 7.4; Gl 2.19).

A sua ressurreio a nossa nova vida para servimos a Deus (Rm 6.4,8,11; 2Co 5.17; Ef 2.5,6; Cl 2.12).

Sua exaltao a nossa vitria sobre todas as potestades (Ef 1.20-23; 2.6). Embora estes textos no se refiram ao
batismo, evidente que a nossa posio n'Ele. E foi no batismo que fomos colocados nesta posio.

Temos o perdo dos pecados (At 2.38).

Somos lavados e purificados (At 22.16). Aqui caberia a pergunta: Mas o que nos purifica do pecado o batismo ou o
sangue de Cristo? Certamente que o sangue de Jesus. Mas quando? Quando somos unidos a Ele pelo batismo.

Somos salvos (Mc 16.16; 1Pe 3.21).

Somos introduzidos no corpo de Cristo que a igreja (1Co 12.13). Quando estvamos no mundo ramos
independentes de Deus e independentes dos homens (ningum tem o direito de se meter na vida de ningum). Agora,
no nos tornamos apenas dependentes de Deus, mas tambm da sua igreja (submisso de uns aos outros).

Concluso

Deus tem uma grande obra para fazer em ns. Mas Ele no faz nada em ns separados de Cristo Jesus. Deus no nos
trata isoladamente. Toda a obra que Deus tem para fazer em nossas vidas em Cristo. Ele nos colocou em Cristo e toda
a experincia dele se tornou a nossa experincia (lembre o exemplo da folhinha dentro do livro).

Como podemos aniquilar a velha natureza? No podemos. Mas Deus crucificou o nosso velho homem com Cristo. Como
podemos produzir uma nova vida? No podemos. Mas Deus nos deu a vida juntamente com Cristo. Como podemos
vencer a Satans? Em ns mesmos impossvel, mas Deus nos colocou assentados nos lugares celestiais (acima de
Satans) em Cristo Jesus. Toda essa tremenda vitria possvel porque ns fomos Batizados em Cristo Jesus.

Algumas Colocaes Finais

A f e o arrependimento so condies indispensveis para o batismo (Mc 16.16; At 2.38). Por isso no devemos
batizar crianas.

Se voc encontra algum irmo que cr ou pratica de uma forma diferente sobre o batismo, voc deve receb-lo como
irmo. O que ele faz, o faz porque cr assim. Ele age conforme a sua conscincia. uma questo de f e no uma
questo de vivncia ou de pecado. Devemos portanto receb-lo como irmo.

Ningum pode se batizar "de novo". Se algum cr que o seu batismo no foi vlido (porque era uma criana ou porque
no havia verdadeiramente se convertido), ento no foi batizado, foi molhado. Deve portanto se batizar.

Se algum diz: "Mas eu conheo casos de pessoas que no foram batizadas e vivem em santidade". Ou ento diz:
"Mas Lutero era homem de Deus e cria no seu batismo infantil". Nossa resposta deve ser que no podemos nos dirigir
pela experincia dos homens, mas pela palavra de Deus.

Batismo nas guas e Santa Ceia do Senhor - Segundo as Sombras das Coisas Futuras do Velho Testamento.

Introduo.
Simples, objetiva e sem sombra de variao, assim a Palavra de Deus. As muitas vozes na terra trazem confuso ou,
sabe-se l, quantas interpretaes possveis. A Palavra de Deus no permite particular interpretao e, somente assim,
o Caminho de Deus ser Perfeito. Desde a criao, da primeira letra escrita pelos homens inspirados por Deus, tudo tem
seu propsito. Deus no Deus que escreve por escrever, Deus no "acha" interessante e faz simplesmente constar.
No. Tudo o que est escrito da parte de Deus tem propsito firme e imutvel.

Mas, convm um alerta: Se, nas coisas que so evidentes h severas divergncias contra a Palavra de Deus, que
diremos daquelas que dependem do discernimento espiritual e interpretao revelada para serem realmente
compreendidas?

A Palavra de Deus, por si mesma, fala.

Quando uma chave abre novidades, muito do que j sabido necessita ser reconsiderado.

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O estudo bblico sobre o Batismo nas guas ser desenvolvido com tpicos, exemplos, comparaes e situaes
ilustrativas, visando facilitar o entendimento diante da Palavra de Deus conforme a graa que est em Jesus Cristo.
Certo , tudo o que for expresso, porque acontece na realidade, na prtica. Nada ser "inventado".

*Alerta! No aceite a heresia de que o Batismo nas guas est extinto para a Nova Aliana.

A denominao Igreja Cristo Vive, que se pronuncia como a continuao da reforma protestante iniciada por Martinho
Lutero, e anunciadora do verdadeiro Evangelho da graa de Jesus Cristo, anula o Batismo nas guas, contrariando de
forma grosseira e desqualificada o que est expresso na Palavra de Deus.

Entretanto, por outro lado, no anula o "deus dzimo", colocando-o, como tantos hereges fazem, na posio de
"plenitude da beno de Deus em todos os assuntos da vida", ou seja, sem dzimo, Deus Pai e Jesus no servem para
nada. Na ignorncia, ou no, chamam Deus Pai de burro e maligno?

Ser feita uma abordagem especfica sobre ministrios denominados evanglicos que anularam o Batismo nas guas.

Vou apenas fazer uma breve e clara considerao sobre um trecho dos estudos doutrinrios da Igreja Cristo Vive.
Tomam o texto da carta aos Hebreus, captulo 6, versculos de 1 ao 3, e fazem a seguinte exposio:
" ... 1. Paulo nos faz um chamado a deixar os princpios elementares da doutrina de Cristo (rudimentos) e caminhar para
a perfeio.
a) H doutrinas superiores e mais profundas do que as doutrinas de Cristo estando em carne, no cumprimento da lei.
Hb 6:1-3 - "Por isso, pondo de parte os princpios elementares da doutrina de Cristo, deixemo-nos levar para o que
perfeito, no lanando, de novo, a base do arrependimento de obras mortas e da f em Deus, o ensino de batismos e da
imposio de mos, da ressurreio dos mortos e do juzo eterno. Isso faremos, se Deus permitir. ... "

Misturou tudo, que confuso!

Chega ser estranha, absurda e infantil a interpretao que fazem, pois, o texto est dizendo que, naquele momento, no
conviria falar das coisas bsicas (mas que so indispensveis e imutveis) da doutrina de Cristo e sim, falar de algo
novo que, depois de ter aprendido o bsico, chega o momento de ser acrescentado e aprendido "alm" do bsico. E, se
houvesse oportunidade, falariam do assunto novamente, ou seja, voltariam ao assunto da doutrina elementar, bsica.

O texto da Palavra de Deus no est anulando a doutrina elementar, bsica, mas est dizendo apenas que aquele
momento era para, podemos dizer: tratar de outros assuntos.

Princpios elementares ou rudimentares significam AS BASES ONDE TUDO SE INICIA e, no diz que esto anulados.

Interpretando o texto de Hebreus, captulo 6, diz:
"1. Por isso, deixando os rudimentos da doutrina de Cristo, prossigamos at perfeio, no lanando de novo o
fundamento do arrependimento de obras mortas e de f em Deus,
2. E da doutrina dos batismos, e da imposio das mos, e da ressurreio dos mortos, e do juzo eterno.
3. E isto faremos, se Deus o permitir.
4. Porque impossvel que os que j uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram participantes
do Esprito Santo.
5. E provaram a boa palavra de Deus, e as virtudes do sculo futuro,
6. E recaram, sejam outra vez renovados para arrependimento; pois assim, quanto a eles, de novo crucificam o Filho de
Deus, e o expem ao vituprio.
7. Porque a terra que embebe a chuva, que muitas vezes cai sobre ela, e produz erva proveitosa para aqueles por quem
lavrada, recebe a bno de Deus; " (destaques meus)

Doutrina de Cristo, que tambm a doutrina dos apstolos do Cordeiro, a base e fundamento da Igreja do Senhor.
Ningum est autorizado para estabelecer ou "inventar" outro fundamento alm da nica doutrina de Cristo.
Sendo doutrina de Cristo, significa que ela j est estabelecida e no pode ser alterada por ningum e tudo o que est
contido nela deve ser obedecido e praticado.

Quando Hebreus 6:1 diz para deixar os rudimentos da doutrina de Cristo, nos versculos seguintes, apresenta a
complementao da frase.

O versculo 2 diz doutrina dos batismos, est no plural, significando mais de um batismo.

Deixar os rudimentos no significa, dentro do contexto, deixar de praticar o batismo nas guas. Est dizendo que no
se batiza nas guas mais de uma vez e, o ensino sobre batismo nas guas seria redundante para quem j sabe seu
significado e, traria retrocesso para assuntos que necessitavam de serem priorizados na ocasio da narrativa.

Mesmo assim, o escritor de Hebreus aproveita a ocasio e traz esclarecimentos que ensinam.

Os versculos esto dizendo que no possvel rebatizar ou realizar novo batismo nas guas para que, atravs dele
haja um "outro" novo nascimento (mais de uma vez), pois, batismo nas guas , ao levantar das guas, a ressurreio
em Cristo, somente uma vez.

Colossenses 2:12, diz:
" Sepultados com ele no batismo, nele tambm ressuscitastes pela f no poder de Deus, que o ressuscitou dentre os
mortos. "

Aquele que nasceu de novo, se cair, pecar, deve buscar concerto com Deus atravs de sincero arrependimento,
recebendo o perdo e, NO, batizar novamente nas guas.

Essas passagens, tambm, no esto dizendo que, algum j batizado nas guas (nascido de novo), que cai em
pecado, no tem mais perdo, pois, essa interpretao errada ocorre no meio chamado evanglico, criando situaes
em que a pessoa lanada no inferno pelo prprio dirigente da igreja, conforme a doutrina que defende, dizendo ser
interpretao bblica.

Assim, pegam uma linha por textos absurdamente interpretados e transformam em "doutrina evanglica" ou, "doutrina de
Cristo", dizendo ser Igreja de Jesus Cristo, anulando a Palavra e mandando para o inferno com muito amor e poder.

Um dos rudimentos ou princpio elementar da doutrina evanglica o arrependimento do pecado. Remove-o tambm?
Sendo o princpio elementar da converso do homem do seu pecado para nascer de novo, digo: Arrependei-vos!

Se, do texto de Hebreus 6:1-3, usam para justificar a remoo do batismo nas guas, ento, todos os outros itens que o
mesmo texto faz referncia, devem ser removidos e no podem mais ser praticados juntamente, ou seja, "... obras
mortas e da f em Deus, o ensino de batismos e da imposio de mos, da ressurreio dos mortos e do juzo eterno ..."
Ento, acompanhando o entendimento da Igreja Cristo Vive, a f em Deus, o ensino de batismos e da imposio de
mos, da ressurreio dos mortos e do juzo eterno no existem mais. No h mais f em Deus, no h mais batismo
nas guas, no h mais imposio de mos, no h mais ressurreio dos mortos e no h mais juzo eterno. Quer
dizer, se tudo isso no mais praticado porque a frase e o contexto um s no versculo, criaram uma seita, porque
anularam a Palavra de Deus rejeitando os elementos fundamentais da doutrina de Cristo.

Se em um texto to "simples e inteligvel" para interpretao, cometem tal "infantilidade absurda e desvio", que se dir
dos textos da Palavra de Deus que dependem de revelao? Por isso nasce a heresia e falsa doutrina dizendo ser de
Cristo.

Em um lugar onde se d valor "ao anel no dedo e diplomas" isso previsvel.
O prprio Deus verdadeiro no permite que vejam a verdade. Cegos que guiam cegos.

Bom ... se olharmos certas igrejas que se denominam evanglicas, nos dias de hoje, j removeram, tambm, esses
"rudimentos".

A confuso e lao de engano : Ao invs de anularem os rudimentos da letra da Lei do Velho Testamento, que
fortaleceram ainda mais como o caso do dzimo, anularam as bases da doutrina de Cristo, removendo o Batismo nas
guas.

Isso se chama, diante da Palavra de Deus, esprito de engano. Doutrina diablica.
Mesmo que faam as "obras parecidas", esto destitudos de Deus, como tantos outros que "usam" o nome de Jesus
Cristo e no so Dele.

Desprezam o que une o homem a Deus, o Batismo nas guas e, exaltam, o que une o homem a Satans, o dinheiro.
Arrependei-vos enquanto h tempo.

Mas, vamos ao estudo ...

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A igreja facilita ou dificulta a entrada no reino dos cus?

abaixo, alguns itens ensinados tradicionalmente e denominacionalmente sobre o batismo nas guas.
Afirmam que o batismo nas guas apenas um ritual simblico. Apenas simblico sem consequncias espirituais.
Que o batismo nas guas um testemunho pblico.
Que algum que creia em Deus Pai e no Senhor Jesus, crente, se no for batizado nas guas, no pode participar da
Santa Ceia do Senhor.

Interpretando esses itens que ensinam e aplicam tradicionalmente na igreja que chamam de evanglica, temos:
Quando afirmam que o batismo nas guas apenas um ritual simblico, sem consequncias espirituais, afirma-se que
no passa de um ritual sem qualquer valor diante de Deus. Todo o tipo de ritual foi abolido ou encerrado em Cristo. Se o
batismo nas guas apenas um ritual, sem qualquer consequncia espiritual para o envolvido, torna-se ato intil e
dispensvel. Se, no produz consequncias espirituais de nada serve para o batizado.

Se, uma pessoa, no estiver j batizada nas guas, no poder participar da Santa Ceia do Senhor, ou seja, no poder
sentar-se mesa com o Senhor e seus irmos (se que tem o direito de ser chamado de irmo, neste caso).
Pergunta: Se precisa esperar autorizao para ser batizada, significa que o lder denominacional responsvel pela
autorizao para participar da Ceia, um ato depende do outro. Se o lder est julgando as condies do "candidato" est
na condio de juz de assuntos dos quais no tem autoridade. O lder denominacional est pecando gravemente. Se
entendesse a doutrina de Cristo certo que no estaria nessas condies.

Participar da Santa Ceia do Senhor implica que o crente faz parte do Corpo de Cristo da Igreja e que nela est
incluso e congregado ligado cabea que Cristo.

Se o crente no participa da Ceia por no ser batizado nas guas, significa que, s pelo batismo nas guas ter acesso
e poder ser congregado ao Corpo de Cristo a Igreja e estar, assim, ligado cabea que Cristo.

Se no pode participar da Ceia, fica tambm implcito que no est ligado Igreja, pois, a sua f est debaixo de um pr
juzo, aguardando deciso, ou seja, aguarda julgamento da sua f.

Se no pertence ao Corpo de Cristo, significa que no pertence a Deus e, no est congregado ao Corpo de Cristo
porque no foi batizado, dando a entender que o acesso ao Corpo no crer mas batizar.

Se o crente no pertence ao Corpo de Cristo (se no est ligado), significa que no justificado e que, tambm, Cristo
ainda no o seu Senhor, mesmo crendo nele de todo o corao ou seja s o batismo nas guas pode dar
legitimidade sua f, integrando-o, ligando-o, congregando-o ao Corpo de Cristo.

Compreendem o absurdo e confuso maligna quando um ensino est contrrio Palavra de Deus? Para saber se um
ensino est em conformidade Palavra de Deus basta interpretar o que ensinam comparando com a Palavra.

Evangelho de Mateus 16:19, diz:
"E eu te darei as chaves do reino dos cus, e tudo o que ligares na terra ser ligado nos cus, e tudo o que desligares na
terra ser desligado nos cus."

Evangelho de Mateus, captulo 18, diz:
"18. Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra ser ligado no cu, e tudo o que desligardes na terra ser
desligado no cu.
19. Tambm vos digo que, se dois de vs concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes ser
feito por meu Pai, que est nos cus.
20. Porque onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles."

Carta 1 Corntios, captulo 10, diz:
"16. Porventura, o clice de bno que abenoamos no a comunho do sangue de Cristo? O po que partimos no
, porventura, a comunho do Corpo de Cristo?
17. Porque ns, sendo muitos, somos um s po e um s corpo; porque todos participamos do mesmo po."

Acompanhando esses vnculos de entendimento fica tambm inserido que, se o crente, ainda, no pertence ao Corpo de
Cristo, comunho dos santos, ele no tem salvao e, ainda, aguarda outro julgamento (de quem ?), porque a igreja
no uniu-o ela, porque, ela mesma, no realizou o batismo nas guas.

Felipe disse ao eunuco de Candace que nada impediria ser batizado, pois, era lcito ser batizado se cresse de todo o
corao (Atos dos Apstolos 8:37). lcito, ou seja, honesto, correto, justo, est de conformidade com a lei. Qual a
lei de Deus que d essa licitude? Seria a lei do amor, conforme a graa de Jesus Cristo, crendo de todo o corao?
Certo que sim.

Qual a justia? A dos doutrinadores, conforme a letra ou suas prprias razes e entendimentos, ou a justia de Jesus
Cristo conforme a interpretao revelada embutida no Velho Testamento?

Lembrando:
No certo usar as expresses: na minha opinio; eu acho; eu entendo; do meu ponto de vista; o meu ministrio diz; a
doutrina da minha igreja; eu defendo a doutrina tal e o outro a outra talenfim, ningum dono de uma verdade
pessoal, porque a Palavra de Deus no permite "novos inspiradores", A Palavra j tem seu Mestre e Senhor.

Se a pessoa no est apta para ser batizada, diante de tantos julgamentos antecipados, ento, (para os que crem no
dzimo), muito menos apta est, para dizimar. Entretanto, sabemos que, ao novo convertido, a primeira coisa em que
obstinadamente lembrada que, aceitou Jesus, j pode comear a dizimar, mesmo sem entender o que est fazendo,
seno o inimigo ter habilitao sobre ela e no poder ser abenoada por Deus, porque estar roubando de Deus.

Comea a fazer por medo conforme o pacote-pronto-doutrinrio-inquestionvel. O deus dzimo comea o seu trabalho.

A Palavra diz que Deus no est preocupado com o dinheiro deste mundo mas, com o roubo das almas que so Dele.

Quem, realmente, est pecando diante de Deus? Aquele que possivelmente esteja roubando o dinheiro de Deus (chega
a ser ridculo expressar assim), ou aqueles que esto roubando as almas que pertencem a Deus, que foram compradas
pelo Senhor da Glria, Jesus Cristo e, cuja f est sendo julgada por homens e sendo cerceada a entrada no reino dos
cus?

Este o roubo que Deus sempre falou. Roubar almas.

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Sendo a semente santa o filho santo.

O Batismo nas guas recebe o lugar de primeiro tema apresentado neste estudo bblico porque, conforme o nascimento
de um filho dentro da nao de Israel, o primeiro ato a ser realizado, no oitavo dia aps o parto, era a circunciso da
criana.

A circunciso no Velho Testamento Sombra das Coisas Futuras, sendo, para ns hoje, figura do Batismo nas guas.
A circunciso, ontem, o Batismo nas guas, hoje.

Nasce um filho de Deus, de pais santos e, em seguida, recebe a consagrao como pertencente nao de Deus, ao
povo de Deus.

Nasceu dentro da nao de Israel - povo de Deus - hoje a Igreja de Jesus Cristo - pertence a Deus, sem depender de
aprovao promovida pelo juzo humano, ou de deciso da criana depois que atingir determinada idade.

1 Corntios 7: 14, diz:
"Porque o marido descrente santificado pela mulher; e a mulher descrente santificada pelo marido; de outra sorte os
vossos filhos seriam imundos; mas agora so santos."
Essa Palavra de Deus, dada pelo apstolo Paulo est afirmando que quando da concepo, se h semente santa, o filho
ser santo, seno, seria imundo, impuro ou no santo.

Pela Palavra de Deus, somente so chamados "santos" aqueles que foram santificados em Jesus Cristo.
Se negar que o filho santo, est dizendo que a semente imunda, no santa.

Gravssimo crime est sendo cometido no Corpo de Cristo: Do infanticdio ao genocdio.

Esto matando os filhos de Deus todos os dias entregando-os nas mos do prncipe do mundo, jogando no mundo,
porque no batizam as crianas. Uma nao inteira pode ser exterminada se deixarem de cumprir o que manda a
Palavra de Deus.

Mas os poderosos denominacionais esto muito preocupados com almas ... ou dinheiro? Interpretar a Palavra de Deus
interessa somente quando o assunto dinheiro.

De Deus no se rouba dinheiro, pois Ele no depende e nem quer o dinheiro deste mundo, mas, de Deus, o nico roubo
se comete quando no entregamos o que pertence a Ele: as almas. Retendo com pecado, engano e violncia graa
que foi dada em Jesus Cristo.

Carta aos Romanos, captulo 6, diz:
"3. Ou no sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte?
4. De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo ressuscitou dos mortos pela
glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida.
5. Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhana da sua morte, tambm o seremos na da sua
ressurreio;
6. sabendo isto: que o nosso velho homem foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, a fim de
que no sirvamos mais ao pecado.
7. Porque aquele que est morto est justificado do pecado."

No so as justias, razes, doutrinas ou entendimentos pessoais e naturais, dos homens, que autorizam consagrar -
batizar - uma criana a Deus, mas, a Palavra de Deus, conforme a verdade das Sombras das Coisas Futuras j deixadas
para o povo conforme a interpretao revelada.

Diante da Palavra de Deus, de modo algum permitida a interpretao particular do tipo: "eu entendo assim."
Deus j deixou uma interpretao real e irretorcvel, imutvel e eterna.

Quando h divergncia dessa interpretao real, pode-se cometer graves iniquidades, violncias dissimuladas contra a
verdade e a graa do Evangelho da Salvao de Jesus Cristo, com uma aparncia de que tudo vai bem.

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O Batismo nas guas e a Ressurreio.

- Se o Batismo nas guas s simblico, mero ritualismo ou uma encenao pblica somente figurativa, conforme
alguns ensinam no meio evanglico, no tem valor, dispensvel, perda de tempo, no ato de f e no gera
novidade de vida no gera ressurreio. Na Igreja de Jesus Cristo, dizer que qualquer procedimento apenas um
ritual, camos da graa e entramos nos significados da letra sem interpretao real da Lei do Velho Testamento.

O "esprito da lei" no v alm da letra. interpretao sem revelao.

- A Palavra diz que h ressurreio no Batismo nas guas.
- S possvel a ressurreio pelo poder de Deus, ou seja, o Esprito Santo da ressurreio est presente no ato do
Batismo nas guas, consagrando, separando para o Corpo de Cristo, em poder, o que foi figurado pela circunciso no
Velho Testamento.
- O mesmo poder que ressuscitou Jesus Cristo dos mortos. Antes do Batismo nas guas estava morto no mundo e, no
Batismo nas guas sou legitimado no Corpo de Cristo, que a Igreja, pelo poder de Deus.
- Se o ato do Batismo s figurao, encenao pblica, intil e no h ressurrerio e a Palavra estaria mentindo.
- Se no cremos que no Batismo h ressurreio, v a nossa f e vo tambm o ato.
- Se ato de f gera real ressurreio.

Carta 1 Corntios 15:17, diz:
"E, se Cristo no ressuscitou, v a vossa f, e ainda permaneceis nos vossos pecados."

Uma frase constante no Novo Testamento: " quem Deus ressuscitou dos mortos."

"1. Que diremos pois? Permaneceremos no pecado, para que a graa abunde?
2. De modo nenhum. Ns, que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele?
3. Ou ainda no sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte?
4. De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo ressuscitou dos mortos pela
glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida.
5. Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhana da sua morte, tambm o seremos na da sua
ressurreio;
6. Sabendo isto, que o nosso homem velho foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, para que
no sirvamos mais ao pecado.
7. Porque aquele que est morto est justificado do pecado
8. Ora, se j morremos com Cristo, cremos que tambm com ele viveremos
9. Sabendo que, havendo Cristo ressuscitado dos mortos, j no morre: a morte no mais ter domnio sobre ele
10. Pois quanto a ter morrido, de uma vez morreu para o pecado, mas,quanto aviver, vive para Deus.
11..."

Carta aos Colossensses, captulo 2, diz:
"11. No qual tambm estais circuncidados com a circunciso no feita por mo no despojo do corpo da carne: a
circunciso de Cristo
12. Sepultados com ele no batismo, nele tambm ressuscitastes pela f no poder de Deus, que o ressuscitou dos
mortos
13. E, quando vs estveis mortos nos pecados, e na incircunciso da vossa carne, vos vivificou juntamente com ele,
perdoando-vos todas as ofensas
14..."

Carta 1 Pedro, captulo 3, diz:
"20. Os quais noutro tempo foram rebeldes quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de No, enquanto se
preparava a arca; na qual poucas (isto , oito) almas se salvaram pela gua:
21. Que tambm , como uma verdadeira figura, agora vos salva, batismo, no do despojamento da imundcia da carne,
mas da indagao de uma boa conscincia para com Deus, pela ressurreio de Jesus Cristo;
22. O qual est destra de Deus, tendo subido ao cu: havendo-se-lhe sujeitado os anjos, e as autoridades e as
potncias."

Carta aos Colossensses, captulo 3, diz:
"1. Portanto, se j ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas que so de cima, onde Cristo est assentado destra de
Deus .
2. Pensai nas coisas que so de cima, e no nas coisas que so da terra;
3. Porque j estais mortos, e a vossa vida est escondida com Cristo em Deus."

"11. E o Esprito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vs, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo
tambm vivificar os vossos corpos mortais pelo seu Esprito que em vs habita.
15. Porque no recebestes o esprito de escravido para outra vez estardes em temor, mas recebestes o esprito de
adoo de filhos, pelo qual clamamos: Aba Pai."

"8. Mas que diz? A palavra est junto de ti, na tua boca e no teu corao; esta a palavra da f, que pregamos,
9. A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dos
mortos, sers salvo
10. Visto que com o corao se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao
11. Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer no ser confundido
12. Porquanto no h diferena entre judeu e grego: porque um mesmo o Senhor de todos, rico para com todos os que
o invocam
13. Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo."

Ver: Romanos 10:8-13 + Atos 8:26-40 Felipe e o eunuco de Candace.

Carta aos Romanos 7:6, diz:
"Mas agora estamos livres da lei, pois morremos para aquilo em que estvamos retidos; para que sirvamos em novidade
de esprito, e no na velhice da letra."

Todo o captulo 15 de 1 Corntios.
Carta 1 Corntios 15:
"17. E, se Cristo no ressuscitou, v a vossa f, e ainda permaneceis nos vossos pecados.
18. E tambm os que dormiram em Cristo esto perdidos."

Carta aos Efsios 1:20, diz:
" Que manifestou em Cristo, ressuscitando-o dos mortos, e pondo-o sua direita nos cus. "
" E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus."

Carta aos Colossensses 1:13, diz:
"O qual nos tirou da potestade das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor."

"Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas sim contra os principados, contra as potestades, contra os
prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais."

Carta 1 Pedro 1:3, diz:
"Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua grande misericrdia, nos gerou de novo
para uma viva esperana, pela ressurreio de Jesus Cristo, dentre os mortos."

Sendo a morte de Cristo, sepultamento e ressurreio, significa que crendo Nele de todo o corao, no o juzo de
homem que autoriza ser batizado. Somente a justia de Deus em Jesus Cristo que me d o direito de ser batizado.

Quem ordenou esse direito sem qualquer outro julgamento foi o Senhor e Sua Palavra.

Se ocorre cerceamento desse direito, dessa graa, mesmo crendo, a porta dos cus que o prprio Senhor ainda
est fechada para mim, mas no por causa Dele, mas por causa dos juzes deste mundo, juzo de homem, juzes da
minha f. Pode isso? Julgar a f e aquilo que ainda no aconteceu. Julgando por previses de anlises humanas.

Com esta breve observao, surge uma pergunta: Quem, realmente, participa indignamente da mesa do Senhor?

O crente, novo convertido, orientado ou no, alega estar consciente de que necessita, por exemplo, Primeiro, deixar de
fumar e, s ento, submeter-se ao batismo nas guas e participar, da Ceia do Senhor. E, no sendo batizado, tambm, a
justificao est aguardando deliberao. Essa falsa conscincia da verdade, apresentada por essa pessoa,
manifestada porque "algum pregou" alguma coisa para ela.

Assim, a pessoa que deseja o Senhor Jesus e a salvao da sua alma, no pode morrer com Cristo e ser batizado
conforme est na carta do apstolo Paulo, Romanos, captulo 6, versculo 7.

Quando a pessoa, depois de assim estar conscientizada, julga-se e exclui-se da mesa da Ceia do Senhor, est ao
mesmo tempo dizendo, conforme j vimos acima: que no tem condies de ser, ainda, chamada de irmo, porque se
no participou do batismo que consequentemente desautoriza da Ceia, no faz parte do Corpo de Cristo. Essa pessoa
est margem, mesmo crendo de todo o corao no Senhor e desejando ser santificada pelo Seu poder.

Aqui vem uma "flecha certeira":
Essa pessoa que est "do lado de fora" porque ainda fuma e no tem foras para ser liberta, mas, cr em Deus Pai e
Jesus Cristo de todo corao, sinceramente, se o Senhor vier, ser salva? CERTAMENTE QUE SIM.

Onde h argumento, ento, para negar o batismo nas guas?

No "dentro" do Corpo de Cristo que sou santificado? No dentro do Corpo de Cristo que passo pelo processo de ser
purificado? Mas me deixam do lado de fora!!! Que eu me vire!!!

Fraquezas? Quem mede a proporo delas de uma pessoa para outra? Quem pode julgar essas coisas? Homens
naturais e falhos? Psiclogos da f? Sbios conforme os homens?

Pessoa que no pode ser batizada porque ainda no digna, est com contaminaes. Oportunamente considerarei
essa expresso: digno.

Agora, se a pessoa que foi batizada peca e se contamina, por consequncia, o seu batismo foi intil? Seria necessrio
novo batismo? Os que esto dentro no podem alegar ignorncia e o peso seria maior e, aquele que autorizou o batismo
deveria "pagar junto" porque autorizou a batismo desse que pecou? Na anlise e juzo que permitiu o batismo no foi
possvel identificar o futuro pecado?

Se por entendimentos e julgamentos de homens que o Batismo nas guas autorizado, conforme a reta justia,
quando algum pecar depois de ser batizado, aquele que autorizou deveria prestar contas do seu inadmissvel erro.
Deveria ser tratado com a mesma severidade que usa para julgar os "candidatos" ao batismo.

Me diz: Quantos pecam mesmo depois do Batismo nas guas? Sim, inclusive os lderes!

De um lado uns lanam juzo dos fatores externos, impedindo a entrada no Reino de Deus, entretanto, pelo outro lado,
procede-se a juzos de fatores mais srios, insondveis e futuros, internos, ntimos, cerceando a entrada no Reino de
Deus.

A Igreja do Senhor Jesus a porta do Reino dos Cus na terra. Jesus diz no Evangelho de Joo 10:7 que Ele a
Porta. A Igreja o Corpo de Cristo. S que o Esprito Santo da Graa perdeu a posio de porteiro...no mais por
graa.

Situao: Pessoa chega diante do Senhor e diz que deseja ser Dele crendo de todo o corao a Porta est aberta (o
Senhor conhece nossas fraquezas e limitaes, conhece a verdade real dos coraes).

O Senhor no faz nenhum outro juzo nessa hora. Ele diz: "Venha como est". ENTRE COMO EST. A pessoa est
arrependida dos pecados e cr que Jesus Cristo o Senhor e Salvador do mundo e da alma dela, entregando-se Ele.
Se pode entrar pela Porta, que o principal, como cercear o secundrio? * Vou explicar melhor aqui, para entender a
expresso secundrio, pois est expressa no sentido de "segundo passo". Por que segundo passo? Sim, segundo passo
porque o Principal, o Senhor Jesus, j recebeu a pessoa, A PESSOA J ENTROU PELA PORTA, agora a vez de ser
recebido no Corpo de Cristo, congregar-se. Mas aqui comea o problema.

Jesus abriu as portas, mas os homens levaram de volta at a soleira e disseram: "No bem assim...tem algumas
condicionantes..." (Que terrvel verdade, Deus tenha misericrdia de ns).

Creio que inteligvel a extenso dessa frase acima. No s para este assunto que estamos conversando, mas tantos
outros que esclarecem como cerceada a entrada no Reino de Deus pela Porta da Graa, Jesus Cristo. Uma coisa eu
sei por entendimento, que naquele dia as ovelhas que Deus mandou para a Igreja, mas que esto amarradas do lado de
fora, sero trocadas pelos que as amarraram.

O batismo nas guas, conforme a doutrina hoje, "recebe" a pessoa, integrando-a na comunho da Igreja. Interessante
essa expresso: Integrar.

Entretanto: Haver uma prvia para ver se a pessoa tem condies de ser crente (esse o ponto da loucura da
sabedoria humana diante da sabedoria de Deus), se convm que ela seja integrada, se est apta (precisa ser aprovada)
para ser algum chamada de irmo, se pode participar da comunho da mesa do Senhor. O candidato submetido a um
provo.

Aquele que Deus chamou, o homem transforma, dissimuladamente, em candidato.
Disso nascem os laos que fazem permanecer fora da porta.
como se houvesse um porteiro na entrada. Porteiro que Deus no colocou. Certamente no o Esprito Santo da
Graa.

Com sutileza e um educado "ainda no decidi", dissimuladamente introduzido no entendimento das pessoas para
parecer que elas que resistem e que no o impedimento da prpria igreja, o mundo e seu prncipe ficam ganhando
pontos.

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O Certificado do Batismo nas guas.

E o Certificado (papel) do Batismo (!), recolhe, rasga, suspende o Certificado...
O Certificado (papel) do Batismo tem uma assinatura da vaidade do homem que nas entrelinhas quer dizer: "eu autorizei
o batismo nas guas de fulano de tal..."

Aqui, considerao especfica sobre o "Certificado do Batismo nas guas".

Vou fazer uma pausa e pegar o dicionrio:
Certificado : (particpio de certificar): contido em certido; tido por certo; documento em que se certifica alguma coisa;
documento de garantia, vlido por um tempo determinado, contra defeitos de fabricao de alguns produtos mecnicos,
eltricos etc; autenticado; diplomado; atestado; afirmado. Certificar : afirmar a certeza de; atestar; afirmar, asseverar.

Qual o propsito real de um Certificado de Batismo?
Qual o valor real de um Certificado de Batismo?
Se o ato do batismo foi certificado , entende-se que o "documento" tem sua razo de existir. No se redige documento
sem finalidade, principalmente, assinado por um responsvel.

Aquele que assina o Certificado parece que se transforma em uma "poderosa autoridade" sobre o batismo, apesar de
ser, simplesmente, um ato livre da graa que nos foi concedida. Ato que pode ser realizado durante uma viagem, a beira
de uma estrada, onde tenha gua, sem restrio de julgamento humano... No livro de Atos dos Apstolos, captulo 8,
versculos de 26 at 40, vemos essa situao entre Filipe e o eunuco de Candace.

Diante de Deus, qual o valor desse Certificado?

Buscamos somente as coisas que tm valor real diante de Deus ou devemos nos alegrar com o que de nenhum
valor, nos alegrando com mentiras? Porque h pessoas que ficam envaidecidas quando recebem um Certificado de
Batismo. Essa reao tem sua essncia pelo ensino que recebeu. ..." hh meu caro, voc s ter o Certificado depois de
Batizar...".

Percebe? A induo embutida? A pessoa candidata (terrvel ter de escrever assim) ao Batismo, alm de receber um
ensino "desviado", comea considerar o Certificado como documento indisponvel e indispensvel, o motivo maior de
seu batismo. Depois de receber o Certificado faz uma moldura e coloca na parede como prova de que: foi julgada pelos
homens e aprovada. Nem a Palavra de Deus consegue ter mais autoridade que o Certificado.

Com essas coisas, somos edificados na rocha ou na areia? Nossa f est ligada aos Certificados ou ao significado
espiritual e srio do batismo? Para o gasto no material para produo de certificados, quantos pratos de comida
possvel fazer e dar aos que precisam. Pessoa precisa da comida, no de Certificado de homens. Ensina-se a alegria
do que aparente, vaidades, ou a que do Esprito?

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Veio agora ao entendimento para ler Romanos 10:
"8. Mas que diz? A palavra est junto de ti, na tua boca e no teu corao; esta a palavra da f, que pregamos,
9. a saber: Se, com a tua boca, confessares ao Senhor Jesus e, em teu corao, creres que Deus o ressuscitou dos
mortos, sers salvo.
10. Visto que com o corao se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao.
11. Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer no ser confundido.
12. Porquanto no h diferena entre judeu e grego, porque um mesmo o Senhor de todos, rico para com todos os que
o invocam.
13. Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo."

SER SALVO. Meu corao estremeceu agora. Todo aquele que cr no ser confundido.

Mas sabemos que a forma como as doutrinas tratam este assunto, para trazer confuso na cabea daquele que
comeou a crer e, a porta aberta para ele comea parecer difcil, tendo de ficar do lado de fora sem poder ter o direito de
ser chamado de filho de Deus e nem de irmo!!! (Se chamam de irmo ento mentem, tratam com falsidade, conforme
interpretam e ensinam sobre o Batismo nas guas)

Mais uma vez, isso terrvel diante da Palavra acima. Que sabedoria essa? De Deus? ...

O primeiro procedimento que a pessoa necessita ao entrar pelas portas da igreja morrer para o mundo e, conforme a
palavra de Deus, o batismo nas guas isso. No precisa ser aos olhos de uma multido de pessoas, data especial, dia
agendado etc etc, mas conforme a simplicidade, sinceridade, seriedade e responsabilidade. Certamente a festa nos
Cus que precisa existir, mesmo que seja uma pessoa s, num riacho nos confins deste mundo. Deus conhece essa
pessoa.

O excessivo ritualismo amarra a liberdade da graa e simplicidade que h em Cristo.

Situao: Uma pessoa que viciada em drogas, perdida, cheia de problemas e, prximo do ltimo flego de vida, sem
nenhuma outra pessoa junto ela, clama o nome de Jesus Cristo, rogando a salvao de sua alma.

Jesus diria isso para a pessoa?
"Veja bem, infelizmente no h tempo. Voc no pode pertencer ao meu Reino porque no h tempo para avaliar se
voc abandonaria os erros de sua vida, se voc seria liberta dos vcios, enfim, no sei se voc seria um bom crente.
Voc teria que fazer um curso para receber um Certificado confirmando o seu registro aqui no Cu de que foi aceita pela
minha Igreja atravs do batismo nas guas, o que legitimaria a sua f. Sem o Certificado voc no pode estar inscrito no
livro da vida e, nem tambm participar da minha mesa. Apesar de estar escrito na carta de Paulo aos Romanos no
captulo dez, versculo treze (Rm 10:13) Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo...foi s uma fora
de expresso, no bem assim e, o Filipe ter dito ao eunuco de Candace em Atos 8:37 que era lcito ser batizado se
cresse de todo o corao, houve precipitao de sua parte."

JESUS JAMAIS DIRIA ISSO! ENTO, POR QUE AS OVELHAS ESTO ESPERANDO FORA DO APRISCO PARA
ENTRAR?

Vou ilustrar um dilogo de Jesus com os lderes da igreja.
Jesus pergunta:
"Lderes da igreja, comprada pelo meu sangue, que multido incontvel essa, incluindo tambm as crianas, que no
participam da Santa Ceia, do meu Corpo, esperando para ter acesso minha mesa? A porta do Reino dos Cus est
aberta, EU sou a Porta!!! Mesmo sem foras, conforme a medida de cada corao, que s Eu e meu Pai conhecemos,
vieram at a mim, eles crem em mim. H algo impedindo? S o inimigo tenta tomar o que pertence mim."

Lderes respondem:
"Senhor, estamos fazendo um pr juzo dos que confessaram e esto confessando o teu nome e a f que disseram ter
em Ti, crendo de todo o corao que Tu s o Salvador e Senhor deles.

Pois bem, assim que os julgarmos, batizaremos nas guas e daremos legitimidade f que confessam, dando-lhes
Certificado, para assim poderem participar da Santa Ceia , como irmos, e entrar no Reino dos Cus, poupando dessa
forma o Teu trabalho.

Tenha pacincia Senhor, no seja to liberal com essa graa.
Estamos fazendo ajustes necessrios da Sua Graa conforme a igreja que entendemos que deve ser.
Mais uma vez...tenha pacincia."

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A excluso das crianas do Batismo nas guas e da Santa Ceia do Senhor.
Jesus Cristo faria isso na Casa e Mesa Dele?

Do assunto exposto surgir, mais uma vez, a questo:
"Quem, realmente, participa indignamente da mesa do Senhor?"

Estava aguardando o momento para publicar a segunda parte do assunto Batismo nas guas que implica o Velho
Testamento, mas, fui movido para fazer um acrscimo ao que j foi exposto nas pginas anteriores, enfocando a
excluso das crianas do Batismo nas guas e da Santa Ceia do Senhor.

Deus sabe das prioridades e por isso farei conforme a Sua vontade.

Vamos l:

Uns ensinam que o Batismo nas guas no salva, no liberta, no purifica e que apenas um ritual que deve ser
observado pelo crente verdadeiro, por tratar-se de ordem divina, meio pelo qual cada novo convertido recebido na
igreja.

Nesse entendimento j h confuso porque, primeiro Jesus disse que os da Nova Aliana no ficariam presos a rituais
meramente formais. Se s ritual perda de tempo e dispensvel. Mas esse mesmo ensino diz que somente para o
crente verdadeiro. Isso conflitante, confuso.

Prosseguindo no entendimento do que ensinam, alegam que, alm disso, o meio pelo qual o novo convertido
recebido na Igreja. Isso j foi conversado nas pginas anteriores, mas, ao mesmo tempo, diz que s um ritual (nada
srio) mais uma vez, aqui h divergncia. Fica subentendido que a sua recepo na igreja depende do Batismo. Ento,
no s ritual formal, tem de haver um motivo espiritual, alm da entrada fsica na igreja! So figuras de coisas
espirituais. Mais confuso!

assim que a simplicidade de Cristo vai sendo perdida de vista, a sabedoria humana querendo administrar coisas
espirituais e dizer o que Deus no disse.

Outro item constante em ensinos que o Batismo ministrado pessoas convertidas, maiores de 12 anos, que
prometam congregar regularmente, viver com toda obedincia Palavra de Deus, contribuir espontaneamente com seus
dzimos e ofertas.

"Bar Mitzvah e Bat Mitzvah."
Fonte: Wikipdia, a enciclopdia livre. http://pt.wikipedia.org/wiki/B%27nai_Mitzv%C3%A1

B'nai Mitzv.
B'nai Mitzv (Filhos do Mandamento) o nome dado cerimnia que insere o jovem judeu como um membro maduro na
comunidade judaica. Quando uma criana judia atinge a sua maturidade (aos 12 anos de idade, mais um dia para as
raparigas, e aos 13 anos e um dia para os rapazes), passa a tornar-se responsvel pelos seus actos, de acordo com a
lei judaica.

Nessa altura, diz-se que o menino passa a ser Bar Mitzvah (filho do mandamento); e a menina passa a ser Bat Mitzvah
(filha do mandamento).

Ao completar 13 anos, o jovem judeu chamado pela primeira vez para a leitura da Torah (conhecido como Pentateuco
pelos cristos. Ao ser chamado pela primeira vez, o jovem pode, a partir da, integrar o miniam (qurum mnimo de 10
homens adultos para realizao de certas cerimnias judaicas).

Antes desta idade, so os pais os responsveis pelos atos dos filhos.

Depois desta idade, os rapazes e moas podem finalmente participar em todas as reas da vida da comunidade e
assumir a sua responsabilidade na lei ritual judaica, tradio e tica.

Considerando: Essa aplicao da Lei judaica no serve como entendimento para orientar o Batismo nas guas, nem
pela interpretao das Sombras das Coisas Futuras.

E a idade?

Se a idade o fator que firma a capacitao da criana para entender as coisas da f, tornando-a apta para ser
batizada, ento, Jesus Cristo demorou muito para compreender e, somente em idade adulta apresentou-se para seu
batismo. Tem sido comum isso: usar um referencial natural para determinar o espiritual.

Se o ideal referencial a idade, ento, ningum melhor do que Cristo para tal.

Mas, estendendo um pouco este pargrafo, importante esclarecer que a consagrao e separao de Cristo conforme
a Lei do Velho Testamento, foi realizado no oitavo dia de vida, na sua circunciso.

A circunciso que entrega e separa (consagra) o que pertence a Deus, ao povo de Deus, figura do Batismo nas guas
na Nova Aliana.

Ainda, quando Jesus foi ter com Joo Batista junto ao Jordo para ser batizado por ele, Joo dizia: "eu careo ser
batizado por Ti, e vens Tu a mim?" E Jesus respondeu-lhe: "Deixa por agora, porque assim nos convm cumprir toda a
justia."

Confirmando as Sombras das Coisas Futuras, lemos no livro de Gnesis, captulo 17, do versculo 9 ao 14, quando Deus
fala a Abrao sobre o concerto, enfatizando aqui, a circunciso no oitavo dia (separao e consagrao para Deus), os
que nascem na casa (hoje, filhos de pais crentes, pais santos e santificados), e o comprado por dinheiro a qualquer
estrangeiro (no Novo Testamento os estrangeiros so os gentios, todos os que no pertencem comunidade de Israel -
Israel, hoje, a Igreja de Jesus Cristo e gentios so os que no receberam o Evangelho da Graa, comprados pelo
preo, hoje, o amor de Deus, Jesus Cristo).

Agora, considerarei a expresso prometer conforme acima em destaque. importante, para voc que est lendo, e
tomei para mim h tempos, interpretar as entrelinhas dos textos para sabermos o que nos dado para comer.

Uma criana de 12 anos de idade fazer uma promessa?!
o que se l e se ouve em ensinos e Estatutos das Igrejas.
Ainda, pasmem, observe a montagem do texto escrito para novos membros de igrejas denominacionais (mesmo que
alguns digam que no fazem, por outras formas, fazem): "... prometer ... contribuir espontaneamente com seus
dzimos e ofertas." Uma criana de 12 anos assume um compromisso diante de Deus e ningum est autorizado a falar
em nome dela, ela assume. Saberia uma criana a diferena entre promessa, juramento e voto?

Para "dar dinheiro" (contribuir) idade, f e corao sincero nada disso importa, mas, para Batismo e Ceia o juzo dos
homens esto acirrados, mandam para a perdio e se quiser salvao procure em outro lugar, porque ali, somente
quando autorizarem a salvao da alma!

A Palavra ensina a no fazer juramento. Seja o seu falar sim sim, no no, e o que passar disso...sabe o texto? (Mateus
5: 34 Eu, porm, vos digo que, de maneira nenhuma, jureis nem pelo cu, porque o trono de Deus, 35 nem pela terra,
porque o escabelo de seus ps, nem por Jerusalm, porque a cidade do grande Rei, 36 nem jurars pela tua cabea,
porque no podes tornar um cabelo branco ou preto. 37 Seja, porm, o vosso falar: Sim, sim; no, no, porque o que
passa disso de procedncia maligna).

Diz tambm que celebrado o Batismo para pessoas convertidas...ou seja, no resolve declarar que cr e Jesus tudo,
mas que ficar do lado de fora do Corpo (Igreja) at provar que converteu.

Ensinam que a Ceia ministrada todos os crentes que so batizados nas guas. Diante da discriminao subliminar
no possvel dizer que haja crente no batizado nas guas. Acrescentando que essas pessoas, as batizadas, estariam
aptas para discernirem o Corpo do Senhor.

Ento, acompanhando esse entendimento (deles), as crianas no so salvas e nem pertencem ao Corpo de Cristo, por
isso no podem participar da Santa Ceia do Senhor? As crianas que nasceram de filhos de Deus ainda so
imundas?

A confuso de palavras mais enredam do que libertam.
O prprio Jesus disse para deixar ir Ele os pequeninos pois dos tais " " o Reino dos Cus e se no recebermos o
Reino como crianas no entraremos nele. Por que, ento, tanta sabedoria confusa e cerceadora?

"Vede, no desprezeis algum destes pequeninos, porque eu vos digo que os seus anjos nos cus sempre vem a face
de meu Pai que est nos cus."

Conforme a doutrina dos homens, a afirmao de Jesus e os anjos esto sem qualquer valor, porque os homens j
possuem uma regra que est acima de qualquer palavra, inclusive a do prprio Deus.

"Assim tambm no vontade de vosso Pai, que est nos cus, que um destes pequeninos se perca."
"Jesus, porm, disse: Deixai os pequeninos e no os estorveis de vir a mim, porque dos tais " " o Reino dos cus."

As crianas e ns, sem exceo ou acepo de idade e entendimento de capacidade intelectiva, somos os pequeninos
do Senhor. Tente ver os olhos do Senhor atentando para uma criana dentro de uma Igreja no momento da Ceia e o po
passando por ela e sendo admoestada a no pegar porque ela no digna... meu corao doeu agora.

Se uma criana est dentro da congregao significa que seus responsveis j deveriam t-las batizado. Sendo os pais
responsveis, ou outro que seja santo, a criana segue as pisadas dos pais ou seus responsveis.

A criana admoestada ou j previamente impedida de participar da mesa do Senhor conforme a doutrina do ministrio
da Igreja porque ela no considerada um filho de Deus, no considerada pertencente a Deus.

Desculpem-me. Passei o dia em agonia no corao e agora, 20:27h de 24 de setembro, entendo o que estava para vir
luz e escrever. difcil escrever essas coisas. Chega dar vontade de levantar e sair andando pelas ruas com desgosto e
dor, olhando para os templrios da vaidade e soberba, que manifestam um imprio de idolatria disfarada de "O
MELHOR PARA O SENHOR".

Qual melhor? Para quem? Para Ele? Hipocrisia de doutrinas de demnios disfaradas, com muito amor, (ao dinheiro e
outras idolatrias).

Diante da Palavra que o Mestre disse, se dos tais pequeninos j o Reino dos Cus, quem o sbio e autoridade para
afirmar que uma criana precisa ter 12 (doze) anos com discernimento (e com promessa!), para sentar-se mesa na
Santa Ceia do e com o Senhor, contrariando a verdade real por Ele revelada?

A mesa do Senhor, aqui, representa a Mesa nos Cus.

A Igreja do Senhor, aqui, representa a Igreja nos Cus.

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Os excepcionais.

Diante desse quadro que apresentam as doutrinas evanglicas, cerceando o acesso graa, conclui-se:
NENHUMA PESSOA EXCEPCIONAL, CRIANA OU ADULTO, TER ACESSO AO REINO DOS CUS, POIS FALTA
ENTENDIMENTO PARA DECIDIR.

Uma criana excepcional j est, antecipadamente, condenada sem salvao porque no pode ter entendimento para
dizer se Jesus o seu Senhor e Salvador;

Uma criana excepcional jamais poder entrar numa Igreja Evanglica para estar participando do Corpo de Cristo,
mesmo se for filha de pais crentes, pois, diante da doutrina ela j est condenada, at que ocorra um milagre e ela
possa entender quem Jesus;

Uma criana excepcional ser tolerada dentro de uma Igreja Evanglica, em toda circunstncia, diante da doutrina,
porque, se no for curada e adquirir entendimento para aceitar Jesus ser sempre filha da perdio;

Uma criana excepcional dispensa os cuidados dos crentes ... perda de tempo ficar visitando as organizaes
assistenciais e, quem ainda faz, se acredita na doutrina que estamos considerando at agora, faz com hipocrisia e sem
propsito.

NESTE MOMENTO recordo uma experincia que acrescentou uma amplitude na compreenso das coisas de Deus e
Seus caminhos.

Determinada ocasio estava visitando enfermos em um Hospital no Bairro do Paraso aqui em So Paulo.
Era um Hospital de pacientes terminais, pessoas abandonadas pelas famlias, aleijados, excepcionais, sem membros do
corpo ... s tristeza e abandono.
Tenho at uns versos que fluram por causa daquele lugar, mas depois eu escrevo.

Ento, logo no incio dessa obra ali, numa tarde, cheguei na extremidade do corredor que d acesso aos quartos, parei e
perguntei ao Senhor: "Senhor, onde o Senhor quer que eu entre a faa alguma coisa?"

Parece sem sentido a pergunta. Pela circunstncia deveria entrar em todos os quartos.
Mas no foi por acaso. Com Deus nada se fala ou se faz ao acaso.

Fui caminhando vagarosamente e sentia o impulso para entrar em quartos especficos.
Nesses quartos havia mais de um paciente. Mas era dirigido para algum em especfico.

Esses eram os que no conseguiam falar ou ouvir. Pacientes que estavam anos sem sair da cama por no poderem
andar.

Quando me aproximava desses em seus leitos alguns se mexiam com manifestaes de possesso demonaca.
Quando necessrio, em voz baixa expulsava os demnios.

Alguns nem reagiam quando eu falava com eles, apenas ficavam olhando. Outro nem abria os olhos, num aparente sono
sem fim.

Nesses que citei, o Esprito de Deus dizia: " Tira das mos do inimigo e apresenta para mim, voc foi constitudo
sacerdote para isso."

Assim fiz, dizendo: " Pai, tiro toda a autoridade e poder de satans dessa alma. Entrego essa alma para Ti, em nome de
Jesus Cristo, amm. "

Onde fui orientado fazer isso, fiz.

Dia seguinte, voltando naquele Hospital, a notcia: " Algo anormal havia acontecido na madrugada (aps a tarde do dia
anterior que narrei), 8 (oito) pacientes haviam morrido. Jamais havia acontecido tal fato naquele lugar.

Eram aqueles que Deus havia falado para apresentar-LHE.

Fiquei feliz e dei glrias ao Deus de toda a terra e Cus. Ele recolheu as almas que estavam ali, esperando muitos anos
...

Quem pode conceber essas coisas?

Por isso, precisamos estar sensveis s coisas do nosso Deus.

Jamais julgar as pessoas pela aparncia ou estado de sade fsica ou mental. JESUS CRISTO O SENHOR!

Que diremos ento daquelas que esto normais e, a Palavra de Deus, j diz que pertencem a Deus?

Abaixo, os versos que fluram por aquela obra no Hospital:

Ttulo: Abandono (slb)

V ali Senhor, o abandono da vida
V ali Senhor, onde dizem no ter mais sada
V ali Senhor, corpos cansados, amassados, pisados...
Nesse fim da procura
S sombras, terrores do passado

V ali Senhor, o desprezo
O falso consolo que no traz sossego
S Tu Senhor, tens poder
Glorioso sim, para fazer

Renascer, resplandecer
Nos coraes
A Luz que dissipa as trevas
Verdadeira fonte de todo o amor

Derramando a paz
Ensinando viver
Teu amor, teu favor
Vida verdadeira
s Tu, Senhor.

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Dias atrs conversando com uma irm, falando do assunto das crianas na Santa Ceia do Senhor ela disse conforme o
entendimento da doutrina que ela acredita: "Na Santa Ceia s participa quem membro."

Quem ensina precisa entender o que transmite e, quem aprende, entender o que recebe.

Que simplicidade...ela aprendeu assim...parece to simples falar isso... sempre foi assim... mas, diante da Palavra de
Deus cerceamento do que pertence s crianas no Corpo de Cristo! Isso no incomoda?

Saber agora que, aprendeu, ensina e pratica contra a Palavra de Deus!
Saber que um cerceador dos direitos das crianas do Senhor, violentando a graa e corrompendo a verdade do
Evangelho de Jesus Cristo?

Evangelho de Joo, captulo 6, versculo 54 diz:
"Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no ltimo dia."

Quem exclui as crianas do direito de comer do po e beber do clice est dizendo que no pode participar dessa graa.

Uma das evasivas dizerem: "mas a criana no tem pecado, ela no tem entendimento, razo etc etc etc!"

Oras, se ela no tem pecado, entendimento, razo etc, ela mais digna do que aqueles que possuem tudo isso e no
prprio ato da Ceia, negando a Palavra, se opem participao dela como Corpo de Cristo.

Nem foi por causa do entendimento ou razo pessoais que os entendidos foram alcanados, mas por causa da graa.
Que nenhuma carne se glorie, diz a Palavra de Deus.

Ento, conforme a Palavra, da graa, por isso mesmo e por outras verdades, ela deve participar da mesa com o Senhor.
Se as crianas no possuem pecado e nem entendimento, QUEM S ACUSA? A PALAVRA DE DEUS? A DOUTRINA?
DE QUEM ESSA DOUTRINA?

Agora, vamos considerar a Palavra em 1 Corntios 7:14 que diz:
"Porque o marido descrente santificado pela mulher; e a mulher descrente santificada pelo marido; doutra sorte os

Se so santos, por que no participam da mesa do Senhor?
Por favor, leia abaixo a sutileza de um ensino que, conforme o Apstolo Paulo diz, seja antema, diante da Palavra da
verdade.

Ontem, 18.11.2004, peguei uma revista de Escola Dominical da Igreja Presbiteriana e, no foi por acaso, utilizada para
ensino de crianas, de aceitao no meio evanglico. J no incio, na primeira pgina, orientando os professores da
Escola Dominical, o autor escreve:

"...II. Exemplos de Objetivos:
A. Levar as crianas ao conhecimento de Jesus da Salvao. claro que desejamos que as crianas sejam salvas
por Jesus o mais breve possvel, e lutaremos para que isso acontea, mas algumas se convertero hoje e outras
amanh. (grifo meu)
Portanto, este objetivo pode ser de longo alcance, porque a cada dia encontramos crianas que ainda no foram
alcanadas pela graa de Jesus. (!!!)

B. Levar as crianas ao crescimento no conhecimento da Palavra de Deus.

C. Levar as crianas a trabalharem na obra do Senhor. A criana no precisa esperar a fase adulta para servir ao
Senhor, ao contrrio, deve comear desde j, e no como diz o corinho: " Eu vou crescer, eu vou crescer, e
quando eu estiver deste tamanho assim (erguem-se os braos para cima), eu quero trabalhar para meu Jesus,
enfim". (...)"

Agora, mais uma vez:
Carta 1 Corntios 7:14, diz:
"Porque o marido descrente santificado pela mulher; e a mulher descrente santificada pelo marido; doutra sorte os

Quer dizer: A criana pode trabalhar mas no pode pertencer a Deus. (?!?)

Se voc que est lendo, ama e teme ao Senhor, consegue entender a dimenso das consequncias do problema que
vivido atualmente. Isso muito srio!

Ou Deus agora um ignorante que no sabia o que estava falando atravs de seus filhos na terra?

Por isso, emergente a necessidade de pedir "discernimento" daquilo que est sendo ensinado para saber que esprito
esse!!! Quem interpretou a Palavra de Deus para entender e ensinar conforme est expresso acima?

Grande a confuso de ensinos que se dizem ser "segundo o evangelho de Jesus Cristo", mas negam,
dissimuladamente, a graa e a verdade.

H um esforo intil sendo aplicado porque, "O Bsico", a essncia, est errada conforme est escrito na Palavra.

A pessoa que escreveu o texto acima, conforme a doutrina que recebeu, e ensina assim sobre as crianas, no precisa
ficar preocupada em desejar que as crianas sejam salvas por Jesus o mais breve possvel, deve sim, ficar preocupada
com a sua prpria salvao diante dos tropeos colocados contra os pequeninos do Senhor.

E, depois, diz que a criana no precisa esperar a fase adulta para servir ao Senhor e que deve comear desde j, ou
seja, voc no Dele mas serve, voc no salvo mas trabalha para Ele ... quanta incoerncia.

Repetindo:
" Jesus, porm, disse: Deixai os pequeninos e no os estorveis de vir a mim, porque dos tais o Reino dos cus."

H um outro ensino que aborda a preparao para o Batismo nas guas, doutrinando conforme segue abaixo:
Diz que, uma pessoa s estar preparada para ser batizada nas guas depois de estar certa do arrependimento dos
seus pecados e da sua f no Senhor Jesus. Desse entendimento, considera a razo de no poder batizar crianas.
Afirma, tambm, que o batismo uma cerimnia que requer docandidato arrependimento dos seus pecados e, uma
criana no pode se arrepender dos seus pecados porque ela no os tem. Que as crianas devem ser apresentadas a
Deus, conforme est escrito no Evangelho de Marcos 10:16 " Ento, tomando-as nos braos e impondo-lhes as mos,
as abenoava."

Consideraes:
Jesus impunha as mos sobre as crianas para abeno-las, mas sabemos segundo a Palavra, que essas crianas j
pertencem a Deus;

Lembrando que os filhos nascidos na Casa de Israel eram entregues/separados/consagrados para Deus atravs do ato
da circunciso ao oitavo dia, figura do batismo nas guas para o Novo Testamento; A criana "decidia" se queria
pertencer a Deus? Claramente no, pois j nascia "dentro" da nao Israel ... povo de Deus ... Igreja de Jesus Cristo.

Se as crianas no tm pecado para arrependimento, por qual argumento bblico elas so proibidas de participarem da
mesa na Santa Ceia do Senhor? Ou seja, no participam e nem pertencem ao Corpo de Cristo conforme esse
entendimento.

Fica compreendido no prprio contexto do ensino acima mencionado que o ato de apresentar a criana no tem
nenhum valor porque, somente depois que crescer, pecar, o inimigo corromper como puder, e arrependendo-se, s
ento poder ser batizada e entregue/separada/consagrada, e chamada filho de Deus!!! Veja bem, nesse entendimento,
estou negando a Deus o que lhe pertence e entregando ao mundo.

Ou ento, somente quando atingir uma idade com conscincia de f em Jesus Cristo.(bonita frase - conscincia de f -
algum explica isso? Se eu disser que a f um dom de Deus, atrapalha a conscincia?)

Ento, apresentar a criana para qu? Perda de tempo!
Qualquer coisa pode ser apresentada.
Apresentam instrumentos musicais. Vou comparar instrumento musical com uma pessoa, por quem Cristo morreu e
gloriosamente ressuscitou?

Entregar, separar e consagrar porque pertence a Deus e tem herana nos Cus incomparavelmente diferente.

Eu apresento a criana numa cerimnia sem valor e depois entrego esse pequenino para as "mos" do mundo.

S depois de pecar poder arrepender-se para, ento, ser batizada e, tambm ser chamada de filho de Deus. Perdeu
tempo apresentando, tirando fotos, filmes, certificados ...

Voc j notou que o assunto dzimos e ofertas mais insistente e colocado em grau de importncia maior que o
batismo nas guas? Observe as pregaes, ensinos e os assuntos mais fortes. O batismo nas guas pode esperar o
tempo que quiser, agora, dzimos e ofertas, no. Batismo nas guas no tm importncia para o Reino dos Cus mas, o
deus dzimo, nem pensar!!! Crianas e Batismo nas guas ... meras formalidades crists...

Quando um recm-nascido trazido para ser apresentado diante da Igreja e a Deus, h um procedimento simples e frio
sem qualquer manifestao de glria, mas, quando o assunto o dzimo e ofertas, metade do culto s para exaltar a
excelncia do deus dzimo, conclamando aos ouvintes para consagrar o que santo ao Senhor. s ficar atento e
vigiando que voc vai, tambm, comear a entender isso. A apresentao da criana reveste-se mais de um ritual
formal, mas os dzimos e ofertas j muda o realce, a valorao, a empolgao, a nfase.

Atente para essa torpe comparao:
Um recm-nascido apenas apresentado e, da mesma forma que no Batismo nas guas, nada extraordinrio
aclamado, mas, os dzimos e ofertas so santos e consagrados ao Senhor! Que doutrina e esprito so esses!?

Se Jesus diz em Mateus 19:14, deixai os pequeninos e no os estorveis de vir a mim, porque dos tais " " o Reino dos
Cus, por que devo esperar ela crescer para pecar, arrepender-se e, s depois poder batiz-la?

Se delas " " o Reino dos Cus significa que j devem ser separadas/consagradas porque pertencem a Deus e, o ato de
separao deste mundo o Batismo nas guas.

Quem realmente est roubando de Deus e, o qu, verdadeiramente? Se no batizo nas guas um pequenino, significa
que estou entregando ao mundo (ao prncipe deste mundo) aquele que pertence a Deus, negando a Palavra,
desobedecendo a Palavra, permitindo que o esprito deste mundo faa um estrago, corrompa, arraste para o pecado. A
porta para o mundo aberta e a do Cu fechada.

Ento, no batizando uma criana, estou entregando para o mundo algum que pertence Casa de Israel, estou
mantendo algum alm dos muros enquanto deveria estar aqum.

H aqueles que batizam os recm-nascidos, promovendo um ritual, separando/consagrando/entregando para outros
deuses.
(O falso evangelho de Jesus Cristo, precavido, consagra urgentemente a criana para ele usando a expresso
"batismo")
O inimigo conhece a Palavra, fazendo por antecipao o que os crentes no fazem ao verdadeiro Deus.

O livro do xodo, captulo 4, versculos 24, 25 e 26 diz: "E aconteceu no caminho, numa estalagem, que o Senhor o
encontrou, e o quis matar. Ento Zpora tomou uma pedra aguda e circuncidou o prepcio de seu filho, e o lanou a seus
ps, e disse (para Moiss): Certamente me s um esposo sanguinrio. E desviou-se dele. Ento ela disse: Esposo
sanguinrio, por causa da circunciso." Esse fato aponta para a omisso em no entregar/separar/consagrar os filhos
nascidos da Casa de Israel que pertencem a Deus.

Outro item para ser considerado o "estar debaixo da cobertura da Igreja", ou seja, estar congregando e sob o domnio
e proteo da Igreja, unido, ligado ao Corpo de Cristo.

Agora, considere comigo: diante do pouco que foi entendido at aqui, as crianas vo Igreja, entretanto so colocadas
margem, esto dentro da igreja fisicamente mas no pertencentes ao Corpo de Cristo, at que cresam, tomem
conscincia de f ou se arrependam de pecados e se convertam e sejam batizadas e, s ento, participaro da mesa do
Senhor, na Santa Ceia e sero chamadas filhos de Deus. Diante desse quadro conclui-se que a criana no est
debaixo da cobertura da Igreja.

A prpria Igreja, pela doutrina, dissimuladamente, coloca a criana fora da comunho do Corpo de Cristo.
Se no foi batizada nas guas, no foi recebida no Corpo de Cristo.
Se no participa da Santa Ceia est excluda da mesa do Senhor, no est debaixo da cobertura da Igreja, no pode ser
chamada de filho de Deus no est debaixo da cobertura de Cristo! Horrvel chegar neste ponto do entendimento.

Estou entendendo que as crianas precisam de um estudo especfico diante do pouco conversado at agora.

Um ttulo que vem ao meu pensamento: As crianas sem o Jesus dos homens.

Importante meditar nessas coisas: Quem realmente no est discernindo o Corpo de Cristo e, participando indignamente
da Ceia do Senhor?

Naquele Dia, as crianas subiro, mas, os cientistas da Palavra ... No sou eu dizendo, a Palavra diz. Amm!

Louvado seja o Deus perfeito e Senhor de toda sabedoria!

Aguardando uma Palavra para saber como expor essa parte do estudo, veio lembrana um fato que foi a primeira
experincia e incio do zelo sobre o Batismo nas guas.

O fato que ocorreu e narrarei foi a chave que o Senhor deu para que a compreenso e revelao sobre o assunto
abrisse cada vez mais as portas para o Cu.

Na ocasio estava compondo o ministrio de uma determinada denominao. Era dia antecedente ao do Batismo nas
guas para os novos convertidos. L tambm havia "candidatos ao batismo com curso e Certificado." As preparaes e
orientaes normais estavam em dia.

Em casa, quando meditava a respeito do Batismo, de sbito, veio a viso da passagem do povo de Israel pelo Mar
Vermelho e, aps a passagem do povo do Senhor, aquelas guas destruram os inimigos da nao, perecendo nas
guas, no restando nenhum.

Da, peguei a Palavra de Deus e fui ler a passagem: xodo 14:2231; 15:1-5.
As maravilhas das coisas espirituais. O Esprito Santo naquele momento acrescentou que, no Batismo quando entramos
nas guas, o Egito e os egpcios, o passado, os espritos e toda a obra m e domnios, ali so enterrados como o
exrcito de Fara foi na ocasio.

O domnio do Egito, Fara e seu exrcito no podem mais passar para o lado onde esto os filhos de Israel. O exrcito
do dominador do velho homem, da velha natureza, foram destrudos e o povo de Deus ficou, para sempre, livre do jugo
dessa nao (o mundo e seu esprito), para uma caminhada com o seu nico Deus e Senhor.

A porta fechou atrs dos que foram separados para Deus.
Separao. Batismo implica separao. Ato de separar, consagrando. O significado real.
No ato do Batismo nas guas h srias consequncias no mundo espiritual.

Na primeira carta do Apstolo Paulo aos Corntios, captulo 10, versculos 1 a 13, diz que apesar de Deus separar o seu
povo, no se agradou da maior parte deles. E, que estas coisas foram feitas em figura (vs. 6 e11), para aviso, narrando
que, em cada situao especfica, ocorreu destruio do seu povo. Pessoas que estavam separadas como povo de
Deus mas, suas condutas geraram juzo do prprio Deus e, estas figuras devem ser interpretadas para os dias de hoje.
Para confirmar o assunto com fundamento na passagem do povo de Deus pelo mar, o versculo 2, do mesmo captulo 10
diz: "e todos foram batizados em Moiss, na nuvem e no mar."

Apesar da separao, o povo de Israel, dali para adiante aps a passagem pelo mar - desagradou a Deus pela
desobedincia e mundanismo. Eram separados, o Egito no estava mais junto deles, ouviam a vontade de Deus, viam
maravilhas de Deus, mas no corao algo falava mais alto. Hoje, no diferente, sabemos disso.

Convm considerar isso:
No Egito, o povo de Deus sofria a opresso do inimigo. Fora do Egito, pensava em voltar por causa das circunstncias.
Agora, vem o pior, mais alm e para os dias de hoje, fazem como os moradores da terra, agem e so como os do Egito.

assim que as confirmaes de Deus vo acontecendo. Por isso, quando o Senhor leva voc para dentro de uma Igreja
e diz que ali esto mortos espirituais, faz voc lembrar dessas passagens. Aparentemente tudo anda bem.

Mas o Egito est ali, no corao dos ingratos, desobedientes e profanos, fraudadores, corrompidos, cheios de todo tipo
de misturas com os costumes das naes, copiando os negcios, estratgias, comportamentos, etc etc etc.

Nos bastidores, s Deus sabe. Dos coraes, a verdade real de ministrios, s Deus sabe. Quem comete o erro, sendo
crente, sabe o que faz. Se insiste no erro e as coisas continuam aparentemente bem, necessrio discernimento do que
aparente. Podem estar espiritualmente mortos, caram da graa, mesmo com os sinais e as sensaes que ali
manifestam com as megas supergospels.

Outra figura:
Carta 1 Pedro 3:
" 18. Porque tambm Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus; mortificado,
na verdade, na carne, mas vivificado pelo Esprito,
19. no qual tambm foi e pregou aos espritos em priso,
20. os quais em outro tempo foram rebeldes, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de No, enquanto se
preparava a arca; na qual poucas (isto , oito) almas se salvaram pela gua,
21. que tambm, como uma verdadeira figura, agora vos salva, batismo, no do despojamento da imundcia da carne,
mas da indagao de uma boa conscincia para com Deus, pela ressurreio de Jesus Cristo;
22. o qual est destra de Deus, tendo subido ao cu, havendo-se-lhe sujeitado os anjos, e as autoridades, e as
potncias."

Aqui, No e a famlia foram salvos e toda a humanidade que estava fora da arca, foi afogada pelas guas. O mal
sucumbiu nas guas.
Pense bem, toda uma humanidade pereceu.

Aquela multido era indigna. Alguns foram separados.

O Apstolo Pedro expressa ...como uma verdadeira figura, agora vos salva, batismo,...
E, ... da indagao de uma boa conscincia para com Deus, pela ressurreio de Jesus Cristo;

No construiu a arca por causa da f. Voc vai ao batismo pela f. Uma humanidade inteira sucumbiu nas guas
enquanto alguns foram separados. O Egito espiritual tambm pereceu no mar e Israel se viu livre do seu opressor.

Carta aos Colossenses 2:
" 10 E estais perfeitos nele, que a cabea de todo principado e potestade;
11 no qual tambm estais circuncidados com a circunciso no feita por mo no despojo do corpo da carne: a
circunciso de Cristo.
12 Sepultados com ele no batismo, nele tambm ressuscitastes pela f no poder de Deus, que o ressuscitou dos
mortos.
13 E, quando vs estveis mortos nos pecados e na incircunciso da vossa carne, vos vivificou juntamente com ele,
perdoando-vos todas as ofensas,
14 havendo riscado a cdula que era contra ns nas suas ordenanas, a qual de alguma maneira nos era contrria, e a
tirou do meio de ns, cravando-a na cruz.
15 E, despojando os principados e potestades, os exps publicamente e deles triunfou em si mesmo."

Convm ler tambm:
Gnesis 17:10, diz:
" Este o meu concerto, que guardareis entre mim e vs e a tua semente depois de ti: Que todo macho ser
circuncidado." Gnesis 17:12, diz:
" O filho de oito dias, pois, ser circuncidado; todo macho nas vossas geraes, o nascido na casa e o comprado por
dinheiro a qualquer estrangeiro, que no for da tua semente." Gnesis 17:13, diz:
" Com efeito, ser circuncidado o nascido em tua casa e o comprado por teu dinheiro; e estar o meu concerto na vossa
carne por concerto perptuo." Gnesis 17:26, diz:
" Neste mesmo dia, foi circuncidado Abrao e Ismael, seu filho."

xodo 12:44, diz:
" Porm todo servo de qualquer, comprado por dinheiro, depois que o houveres circuncidado, ento, comer dela."

Importa, agora, uma considerao deste versculo. A Pscoa simbolizava o que a Santa Ceia hoje e, o Senhor
ordenara que somente os circuncidados, estrangeiros ou servos, poderiam participar da Pscoa. Para os dias de hoje, s
participa da Santa Ceia os batizados (figura dos que foram circuncidados). Ento, considerando o que j foi conversado
na parte inicial, nas quatro pginas, isso vem confirmar e pacificar o entendimento de modo abrangente, sem divagaes
pessoais, fora do que a Palavra fala. A circunciso era a separao-consagrao o batismo nas guas a separao-
consagrao.

S pode ser separado se ocorrer o novo nascimento, e o batismo isso.
Somente pela f algum se submete ao batismo nas guas e participa da mesa do Senhor, a Santa Ceia, com
consideraes especficas no tocante s crianas, conforme j conversado.

As famlias do povo de Israel tinham crianas e essas j eram consagradas e separadas no oitavo dia e,
consequentemente participavam da Pscoa. As crianas da nao eleita no estavam margem do povo de Deus, pelo
contrrio, grande zelo havia.

xodo 12:48, diz:
" Porm, se algum estrangeiro se hospedar contigo e quiser celebrar a Pscoa ao SENHOR, seja-lhe circuncidado (ou
seja, batizado) todo macho, e, ento, chegar a celebr-la, e ser como o natural da terra; mas nenhum incircunciso
comer dela." (acrscimo e grifo meu)

Outra confirmao: o incircunciso, ou seja, o no batizado, no deve participar da mesa do Senhor, sendo um
estrangeiro, devendo circuncidar antes.

Do que foi conversado at aqui:
Por um lado, h o cerceamento s crianas nascidas dentro da Casa de Israel, que hoje a Igreja de Jesus Cristo. ato
condenado pela Palavra.
Por outro, a abertura indevida que a Palavra no aprova, quando.
Com relao s crianas no devem ser impedidas de ir Ele, disse Jesus, e elas tm liberdade junto Sua mesa.

Um varo que nascesse dentro da Casa de Israel deveria ser circuncidado com 8 (oito) dias (de modo natural, um ato
violento e de muita dor fsica, principalmente sendo um recm-nascido) e, neste ato, recebia o nome, significando que
era separado, consagrado ao Senhor, pertencente nao de Israel, o Israel de Deus.

Revisando:
Qual ento, a interpretao para os nossos dias, quando nasce um filho dentro da Igreja de Jesus Cristo?
As Sombras das Coisas Futuras, as figuras continuam acompanhando a histria.
Conforme o Apstolo Paulo disse, que todas as coisas so como figuras. Devemos atentar para essas coisas e meditar.

Um filho natural, de pais crentes, santos conforme o Velho Testamento filho dos filhos de Israel.
Um filho dos de dentro da nao, um filho nascido dentro da Casa de Israel, da Casa de Deus, do povo de Deus.

Conforme as Escrituras, deve ser separado, consagrado, (o que totalmente diferente de ser apresentado), ou seja,
deve ser batizado nas guas, porque a natureza santa, j pertence a Deus.

No, no estou delirando ou torcendo a Palavra de Deus para inventar doutrina nova dos meus prprios pensamentos e
entendimento. Estou falando da interpretao da Palavra de Deus.

Paguei um preo para chegar at aqui e escrever o que escrevo, e sei que do Senhor recebi esta Palavra que, no
comeo, eu mesmo relutava, mas o Senhor foi progressivamente acrescentando e fortalecendo, atravs e
exclusivamente pela sua prpria fonte, a Palavra.

HOJE, Israel a nao de Deus gerada pelo poder do Esprito Santo, alcanada exclusivamente pela graa em Jesus
Cristo, o Amado.
Nasce uma criana de pais circuncidados no corao, segundo a Palavra de Deus, esses so hoje judeus no corao.
O filho recm-nascido deve ser consagrado e, a consagrao, segundo a Palavra, executada no oitavo dia, quando
recebe seu nome. (O oitavo dia um assunto especfico, que ter o seu momento.)

" 28. Porque no judeu o que o exteriormente, nem circunciso a que o exteriormente na carne.
29. Mas judeu o que o no interior, e circunciso, a que do corao, no esprito, no na letra, cujo louvor no provm
dos homens, mas de Deus."

A Palavra diz, ainda, que marido e mulher so uma s carne, um s corpo, como Cristo e a Igreja.
Nasce um filho desse casal. Nasce um filho na Igreja do Senhor. Deve ser consagrado, separado do mundo
(repito: diferente de ser apresentado), nasceu santo porque a semente santa, e pertence a Deus.
Se no consagrar est dizendo que o filho no santo e muito menos a sua origem, que seus pais so impuros.
1 Corntios 6: 17, diz:
" Mas o que se ajunta com o Senhor um mesmo esprito."

Se da apresentao da criana, resultasse a separao e consagrao a Deus, no haveria a necessidade do Batismo
nas guas. Se precisa esperar crescer para deixar a criana decidir quando tiver um pouco de entendimento, est
dizendo que a criana no santa e nem a sua origem. Ela no reconhecida como filho de Deus e, ser apresentada,
no altera o seu estado de excluda at que seja batizada nas guas.

Por isso, tambm, fortalecendo o erro, as crianas so excludas da comunho da mesa do Senhor na Santa Ceia,
dando entendimento implcito de que elas no pertencem ao Corpo de Cristo, ou seja, no pertencem Igreja do
Senhor.

Isso muito srio.
GRAVES PROBLEMAS PASSAM AS FAMLIA CRISTS, DENTRO DE SEUS LARES E NA IGREJA, POR CAUSA
DESSA DESOBEDINCIA.

Carta 1 Corntios, captulo 6, diz:
" 14. Ora, Deus, que tambm ressuscitou o Senhor, nos ressuscitar a ns pelo seu poder.
15. No sabeis vs que os vossos corpos so membros de Cristo? Tomarei, pois, os membros de Cristo e f-los-ei
membros de uma meretriz? No, por certo.
16. Ou no sabeis que o que se ajunta com a meretriz faz-se um corpo com ela? Porque sero, disse, dois numa s
carne.
17. Mas o que se ajunta com o Senhor um mesmo esprito.
18. Fugi da prostituio. Todo pecado que o homem comete fora do corpo; mas o que se prostitui peca contra o seu
prprio corpo.
19. Ou no sabeis que o nosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no
sois de vs mesmos?
20. Porque fostes comprados por bom preo; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo e no vosso esprito, os quais
pertencem a Deus."

A alma pertence a Deus, a alma consagrada para Deus.
Este o maior roubo que Deus tem falado diante da sua Palavra.
Deus no est preocupado com dinheiro e, sim, com as almas compradas pelo Cordeiro.

Almas que pertencem a Deus, mas no foram separadas em consagrao para Ele.
Esto retidas debaixo de jugo de doutrina maligna, doutrina de homens e ...
A circunciso chamada de selo da justia da f, o Batismo nas guas tambm.

" 11. E recebeu (Abrao) o sinal da circunciso, selo da justia da f, quando estava na incircunciso, para que fosse pai
de todos os que crem (estando eles tambm na incircunciso, a fim de que tambm a justia lhes seja imputada),
12. e fosse pai da circunciso, daqueles que no somente so da circunciso, mas que tambm andam nas pisadas
daquela f de Abrao, nosso pai, que tivera na incircunciso.
13. Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo no foi feita pela lei a Abrao ou sua posteridade, mas
pela justia da f."

Aqui, algum pode dizer: "T vendo, pela f, a pessoa precisa crer para batizar, precisa ter entendimento..."
Ento: um recm-nascido de oito dias era circuncidado, consagrado para Deus porque nasceu dentro de sua Casa,
representando o Batismo nas guas, hoje.

Mais um texto da Palavra de Deus que envolve tudo o que foi conversado at agora referente ao Batismo nas guas:
Romanos 6.
" Sabendo que, havendo Cristo ressuscitado dos mortos, j no morre; a morte no mais ter domnio sobre ele."
" Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa."

Lendo este captulo 6 da carta aos romanos voc ir se lembrar de No, Abrao e Moiss, e o Batismo nas guas
figurado neles.

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Recebi e-mail de um irmo que apresentou uma pergunta sobre um assunto que debatido no meio da doutrina
evanglica.

O Batismo nas guas deve ser ministrado em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, ou em nome de Jesus
Cristo, o Senhor?

Considerando:
As passagens da Palavra de Deus apresentadas na pergunta so: Evangelho segundo Mateus, captulo 28, versculo 19
(Mt 28:19), e Livro dos Atos dos Apstolos, captulo 2, versculo 38 (At 2:38).

" Portanto ide, ensinai todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; "

Livro dos Atos do Apstolos 2:38, diz:
" E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdo dos
pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo; "

Outras passagens bblicas que tratam do assunto:

- Livro dos Atos do Apstolos 8:16, diz:
" Porque sobre nenhum deles tinha ainda descido; mas somente eram batizados em nome do Senhor Jesus. "

" E mandou que fossem batizados em nome do Senhor. Ento rogaram-lhe que ficasse com eles por alguns dias. "

" E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus. "

Fazer uma opo por uma das formas de batizar, em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo, ou, em nome de
Jesus Cristo, o Senhor, sem explicar como chegou ao entendimento que definiu assim, erro.

Conforme insistentemente tratado neste Estudo Bblico sobre Batismo nas guas e Santa Ceia do Senhor, estamos
abrindo o entendimento de que nada, simplesmente NADA, nas coisas da Igreja de Jesus Cristo se faz por entendimento
pessoal.

A Palavra de Deus tem interpretao real que no admite divagao ou distoro.

Errar a interpretao pode levar a perigosos caminhos e at blasfmias.

O Batismo nas guas, conforme a Palavra de Deus diz e exposto nas pginas deste estudo, figura da morte e
ressurreio de Jesus Cristo.

A carta do Apstolo Paulo aos Romanos, captulo 6, versculos 1 5 diz:
"Que diremos pois? Permaneceremos no pecado, para que a graa abunde?
De modo nenhum. Ns, que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele?
Ou no sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte? (destaque meu)
De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo ressuscitou dos mortos pela glria
do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida.
Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhana da sua morte, tambm o seremos na da sua
ressurreio."

A carta do Apstolo Paulo aos Glatas, captulo 3, versculo 27, diz:
"Porque todos quantos fostes batizados em Cristo j vos revestistes de Cristo."

A carta do Apstolo Paulo aos Colossenses, captulo 2, versculo 12, diz:
"Sepultados com ele no batismo, nele tambm ressuscitastes pela f no poder de Deus, que o ressuscitou dos mortos."
O Batismo nas guas morte e ressurreio de Jesus Cristo.

As passagens da Palavra de Deus at aqui so unnimes: Batismo nas guas so feitos em nome de Jesus Cristo, o
Senhor.

Mas, prossigo nas interpretaes, pois so essas que dizem o que e o que no .

O, EM NOME DE QUEM se batiza tem interpretao pelo significado e propsito do ato.

Voltando para o Livro dos Atos dos Apstolos, captulo 19, diz:
" 2. Disse-lhes: Recebestes vs j o Esprito Santo quando crestes? E eles disseram-lhe: Ns nem ainda ouvimos que
haja Esprito Santo.
3. Perguntou-lhes ento: Em que sois batizados ento? E eles disseram: No batismo de Joo.
4. Mas Paulo disse: Certamente Joo batizou com o batismo do arrependimento, dizendo ao povo que cresse no que
aps ele havia de vir, isto , em Jesus Cristo.
5. E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus. "

Joo Batista batizava o batismo do arrependimento. O Batismo de Joo, versculo 3 acima.
Os Apstolos batizavam o Batismo para perdo dos pecados.
O perdo dos pecados e renascimento somente atravs de/em nome de Jesus Cristo.
Em nome de Quem nossos pecados so perdoados?

Quem reconcilia o homem com Deus Pai, perdoando os pecados?

O mesmo poder que ressuscitou Jesus dos mortos, tambm ressuscita-nos. (Colossenses 2:13)

O Batismo nas guas, tem uma nica pessoa que morre e ressuscita: JESUS CRISTO.

Apenas Jesus foi enterrado e ressuscitou.

O Batismo na pessoa de Jesus Cristo. O Batismo de Jesus. Batismo da sua morte.

Batizar em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo dizer que esto sendo enterrados o Pai, o Filho e o Esprito
Santo.
Essa frase acima no deve ser considerada no entendimento do que Jesus diz: "Eu e o Pai somos um". (Joo 10:30)
Muito menos "misturar" as teologias confusas e pesadas das trindades, triunidades, unicidades ... misericrdia.
Logo abaixo, no texto de 1Corntios 11-15, fao compreender.

Somente Jesus Cristo o Filho de Deus foi enterrado e ressuscitou. Jesus o Cordeiro sacrificado.

Ainda, uma passagem que no citei, est na primeira carta do Apstolo Paulo aos Corntios, captulo 1, quando ele faz
observaes sobre uma contenda entre irmos, lemos:
"11. Porque a respeito de vs, irmos meus, me foi comunicado pelos da famlia de Cloe que h contendas entre vs.
12. Quero dizer com isto, que cada um de vs diz: Eu sou de Paulo, e eu de Apolos, e eu de Cefas, e eu de Cristo.
13. Est Cristo dividido? foi Paulo crucificado por vs? ou fostes batizados em nome de Paulo? (grifo meu)
14. Dou graas a Deus, porque a nenhum de vs batizei, seno a Crispo e Gaio.
15. Para que ningum diga que fostes batizados em meu nome..."

No versculo 13 temos uma chave: " ... foi Paulo crucificado por vs? ... "

Ele, Paulo, est dizendo que: O Batismo pelo nome de quem foi crucificado: JESUS CRISTO.

Agora, vem a questo: E Mateus 28:19?

H alguns estudos/especulaes sobre esse texto ter sido inserido aps o texto bblico original.

O principal interessado de que o batismo seja em nome do Pai do Filho e do Esprito Santo, da igreja catlica
apostlica romana, fortalecendo a doutrina da Santssima Trindade. Em nome do Pai do Filho e do Esprito Santo est
diretamente relacionado, tambm, ao "SINAL DA CRUZ".

No meio evanglico j muitos adotaram o nome do Pai do Filho e do Esprito Santo em circunstncias diversas.
Aceitaram a contaminao.

Os Conclios, a partir do Conclio de Nicia, "adulteraram" a Palavra de Deus moldando, progressivamente, a doutrina da
igreja catlica apostlica romana.

Conforme a verdade da Palavra, a doutrina da Trindade deve ser removida do meio evanglico.
Essa doutrina nada acrescenta e ainda leva os doutores da Teologia Bblica incorrerem no mesmo abismo da mentira
manipulada catlica romana.

Veja essa outra prova de a Palavra de Deus ter sofrido MANIPULAO na seo Perguntas e Respostas, abordando *a
autoridade do Apstolo Pedro e do Papa diante da igreja na terra.

Os discpulos jamais fariam de modo diferente do que Jesus disse para ser feito.

A interpretao bblica que explica o BATISMO NAS GUAS EM NOME DO SENHOR JESUS foi apresentada acima.

Sergio Luiz Brando

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Paulo disse: "h um s Senhor, uma s f, um s batismo" (Efsios 4:5).

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