MACUNAIMA SOB A LUZ DE BAKHTIN: ANLISE DAS CARACTERSTICAS DA

CARNAVALIZAO NA OBRA
Otvila Cristina Barbosa Gomes

INTRODUO:
E ponha para fora o Macunama enquanto os bestalhes que
andam fazendo brasilidades no acabam de desgastar a gente
do Brasil, do modernismo, da literatura, de tudo! preciso
fechar o ciclo, urgentemente, com obra do pesado. [...] (Carta
de Manuel Bandeira a Mrio de Andrade de 05/04/1928.)

Pretende-se, com este trabalho, fazer a anlise da obra Macunaima, de Mrio de
Andrade, sob a perspectiva da teoria da carnavalizao, de Mikhail Bakhtin. De incio,
ser feita uma explanao do conceito de carnavalizao, depois ser apresentado um
breve resumo da narrativa para que, finalmente, seja realizada a anlise propriamente
dita.
Desde a sua publicao, em 1928, Macunama tem rendido muito contedo aos
crticos. Dentre as vrias possibilidades de demarcao, em suma, a obra considerada
ora como smbolo da identidade nacional, ora como representao antolgica do
folclore brasileiro. De fato, por sua riqueza literria e intertextual, a rapsdia de Mrio
de Andrade merece grande ateno.
A personagem principal, homnima do ttulo, Macunama, tem em sua
personalidade e trajetria a soma de diversas histrias populares do nosso folclore,
justificando, assim, o subttulo O heri sem nenhum carter, que aponta o fato de que,
por se tratar de uma mistura de diferentes influncias culturais, a personagem acaba
apresentando uma personalidade totalmente indefinida.




MACUNAIMA EM BREVE RESUMO:

ndio da tribo amaznica Tapanhumas, Macunama nasceu s margens do rio
Uraricoera. Negro como o medo da noite, ele possua dois irmos mais velhos, Jigu e
Maanape. Preguioso, Macunama sempre se negou a trabalhar; traidor e pervertido,
insistia em se deitar com as mulheres que Jigu arranjava.
Ao envolver-se com Ci, a Me do Mato, Rainha das Icamiabas (Amazonas,
lendria tribo feminina), teve um filho, que morreu durante a amamentao, por efeito
de veneno de uma cobra que sugara o leite da me durante a noite. Aps a morte do
filho, Ci resolveu virar estrela e ir para o cu, deixando como lembrana ao amado a
Muiraquit, uma pedra verde em forma de lagarto, que o heri perde e vai parar nas
mos de Venceslau Pietro Pietra, o gigante Piaim comedor de gente, que mora em So
Paulo.
O heri parte para So Paulo com seus irmos a fim de recuperar a pedra. L
chegando, descobriram ser os ltimos remanescentes dos Tapanhumas. Trocando
brincadeiras e feitiarias, Maanape e Jigu transformaram-se em estrelas, deixando
Macunama sozinho. Sem ter o que fazer, o heri contou suas aventuras a um papagaio
que por ali apareceu. Depois, foi tomar banho em um rio. Ali, encontrou a Iara (monstro
disfarado), que o mordeu bastante. Escapando, depois de muita luta, resolveu tambm
virar estrela: a Ursa Maior. O narrador da histria de Macunama confessa, ento, t-la
escutado diretamente do papagaio.
Ao definir a obra, Alfredo Bosi talha Macunama como sendo:

Anti-realismo formal, extremos de stira e pardia, alegorias de
otimismo e pessimismo surrealmente cruzadas, e todo um enorme
desejo de fugir para outros mundos onde a palavra realidade no se
fizesse to imperiosa: eis algumas das razes desse renascimento
sazonal de uma obra que guarda ainda nas suas dobras no poucos
desafios ao trabalho da interpretao. (BOSI, 1988: 141)

Macunama a demonstrao mxima do anseio por liberdade que, desde sempre,
inspira a humanidade.
LITERATURA CARNAVALIZADA:

Bakhtin defende que as caractersticas polifonias artsticas do origem
carnavalizao. A primeira delas a presena do elemento cmico, onde o efeito
alcanado por meio de recorrncias retricas, como a stira, a pardia, reiterao de
vocbulos e recursos de pontuao.
A literatura carnavalizada no tem pretenses com o real. Segundo Bakhtin, isso
o que mostra o desprendimento dos limites histricos, tornando mais maleveis as
invenes filosficas e temticas: Em toda a literatura mundial no se encontra talvez
gnero mais livre em fatos imaginrios e fantsticos ( Bakhtin 1997:160).
Para Bakhtin as aventuras da ideia e da verdade atravs do mundo compem a
caracterstica mais importante na carnavalizao literria, isso por que:

[...] Consiste em que a fantasia mais audaciosa e descomedida e a
aventura sejam interiormente motivadas, justificadas e focalizadas aqui
pelo fim puramente filosfico ideolgico, qual seja, o de criar situaes
extraordinrias para provocar e experimentar uma ideia filosfica.
(BAKHTIN, 2005. p. 114)

Esta ideia filosfica ideolgica se d com a finalidade de experimentar as
reaes dos leitores.
Outra caracterstica tida por Bakhtin como imprescindvel literatura
carnavalizada o fantstico experimental, que alcanada por meio dos mitos, da
fico e do real vistos pela tica atemporal.
A literatura carnavalizada proveniente do paradoxo, das transformaes
violentas, de aproximaes improvveis, do inesperado, etc. H ai tambm o
sincretismo, que aponta os lados positivo e negativo de vrias questes da vida.
A presena de elementos de utopia social outra caracterstica da literatura
carnavalizada que merece destaque. Tais elementos surgem nos enredos por meio dos
sonhos e fantasias. Para Bakhtin, a utopia necessria e inseparvel dos outros
elementos desse gnero. (1997:165).
Baseando-se, portanto, nessas e em outras caractersticas, apontadas por Mikhail
Bakhtin que se pode entender a carnavalizao. Aps esse breve esboo da
transposio do carnaval para a literatura, adiante, ser feita a anlise da obra
Macunama, sob a tica carnavalesca.





















MACUNAMA E A CARNAVALIZAO:

Macunama o destaque da carnavalizao literria brasileira, pois faz pardia
do romance de cavalaria, ao passo em que retrata caractersticas genunas do nosso
folclore.
Ao fazer a leitura de Macunama sob a tica carnavalesca de Bakhtin, percebe-se
que a essncia da obra busca enxergar a complexidade do brasileiro atravs do
contraponto entre quem vence e quem vencido, que ora se confundem, fazendo com
que a definio de anti-heri seja a mais vivel para o personagem ttulo da narrativa.
Para conseguir o que almeja, Macunama utiliza-se de sua malandragem e sua
alegria. Aps vencer Pietro Pietra, seu maior obstculo, e conseguir reaver seu amuleto,
a Muiraquit, Macunama volta para a mata, cansado, fraco e encontra sua terra
abandonada. Em seguida, falece, para logo ressurgir em forma de estrela.
Assim, Mrio traa o ciclo de vida de Macunama de uma forma que tende
continuidade da histria. mesmo o heri capenga que de tanto penar na terra sem
sade e com muita sava, se aborreceu de tudo, foi-se embora e banza solitrio no
campo vasto do cu (ANDRADE, 145).
A ideia de continuidade confirma a viso do heri sem carter como sendo a
fotografia do ser humano que est sempre progredindo e regredindo, criando, destruindo
e recriando.








CONSIDERAES FINAIS

Com base na teoria Bakhtiniana sobre a Carnavalizao, pode-se encontrar na
obra Macunama, de Mrio de Andrade fortes marcas desse recurso artstico. Definida
pelo prprio autor como Rapsdia (releitura de composies populares tanto na
concepo folclrica quanto na erudita), a trajetria do anti-heri, cujo nome intitula a
narrativa, perpassa mitos de diversas origens, como indgenas e africanos, bem como
lendas populares, comuns s narrativas orais.
Em meio s peripcias e malandragens de Macunama, nota-se o dialogismo e a
pardia com cantigas, ditados e contos populares, pertinentes formao da pluralidade
folclrica do Brasil.
Pode-se analisar o subttulo da obra, O heri sem nenhum carter, como uma
forma irnica que o autor encontrou para afirmar que o heri brasileiro no se encaixa
nos padres de beleza e de princpios dos heris clssicos europeus, to comuns na
literatura.
A mutao sofrida pelo protagonista ao longo da narrativa pode ser remetida a
uma personificao da metamorfose sofrida pelo Brasil desde o descobrimento at a
poca em que a obra foi escrita. No incio da histria, Macunama um ndio, de vida e
costumes simples, mas, no decorrer da saga, vai tornando-se branco e adaptando-se
vida urbana. O mesmo ocorreu com nosso pas: era apenas uma terra de ndios nativos,
mas, ao longo dos sculos posteriores ao descobrimento, devido miscigenao,
embranqueceu e devido s influncias dos colonizadores, urbanizou-se, tendo que
adaptar-se ao progresso tecnolgico.






REFERNCIAS:

ANDRADE, Mrio. Macunama. 6. edio. So Paulo: Martins
BAKHTIN, Mikhail. Problemas da Potica de Dostoivski. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 1997.
BOSI, Alfredo. Cu, Inferno: ensaios de crtica literria e ideolgica. So Paulo:
tica, 1988.
MIRANDA, Dilmar. Carnavalizao e Multidentidade Cultural: Antropofagia e
Capitalismo. Tempo Social: So Paulo, 1997.
MARQUES, Ivan. Macunaima e a Organizao da Baguna Nacional. So Paulo:
Universidade de So Paulo, 2010.