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ENERO-FEBRERO 2014
NGE L L. PR I E TO DE PAUL A / POE S A
Y CONT E MP OR A NE I DA D: UNA S CUE S T I ONE S
DE PA RT I DA
El nombre de la cosa
La rima XXI de Bcquer (Qu es poesa?...) identica la poesa con
el ser amado, quien habra formulado la pregunta que reproduce y a
la que responde la voz del poema. Si el autor no fuera quien es, acaso
esos versillos pasaran por un rapto de cursilera o por una efervescen-
cia inocua del ingenio, como tantos cantares de Augusto Ferrn y
tantos proverbios de Antonio Machado. Una novedad del espritu
romntico consista precisamente en preguntarse por el nombre de la
cosa, como un reejo de que la verdad no est permanentemente ah
ni tampoco en algn otro sitio. Frente al pensamiento clsico-cris-
tiano que se fundaba en la consciencia de estabilidad del mundo de
los objetos y de sus conceptos correlativos, el romanticismo, con sus
hijuelas y derivaciones, lo haca en la opacidad o la ausencia del ser;
o, cuando menos, en la sustitucin de un estatismo parmenideo por
los visos calidoscpicos de los tiempos modernos.
El universo actual es un espejo craquelado cuya supercie est
cerca de ser un embuste ontolgico, en cuanto que no se corresponde
con los entes predenidos: el ritmo biolgico de metabolizacin de las
novedades va quedando progresivamente rezagado respecto a
dichas novedades. De modo que ya no sirve lo que creamos saber.
Tampoco en el territorio de la poesa, en que toda conceptualizacin,
ponderacin o propuesta taxonmica ha de pagar el portazgo de la
consideratio nominis, tras la que consigamos acordar estrictamente de
qu hablamos, y cules son los cdigos que permiten el acceso a esa
disciplina, los rasgos que la peculiarizan y las pautas e instrumentos
requeridos para la valoracin de las obras.
Si las vanguardias fueron, como se ha dicho alguna vez, un des-
concierto de planetas surgidos de la explosin del gran sol del roman-
ticismo, los movimientos poticos desde finales del siglo XX
constituyen una nube de polvo sideral que ha oscurecido o cuestio-
nado los elementos bsicos que han servido a lo largo de los siglos
para acotar qu cosa sea la poesa lrica; i. e.: el nexo entre creador y
sociedad receptora, o entre la intimidad y el compromiso con el
mundo exterior; el estatuto del yo emisor; la conformacin tcnica del
gnero. Aunque hay otros, con estos tenemos suciente para captar
cul es el nombre de la cosa; o, mejor al revs, cul es la cosa que, al
margen de las inercias de la tradicin, respondera hoy al trmino
poesa.
Poesa y recepcin: el ngulo oscuro
Con la primavera humanista el arte sali de la iglesia para entrar en el
saln nobiliario, y con el romanticismo este arte ya secularizado quiso
librarse de la coercin de los mecenas y poderosos. Las vanguardias
pretendieron acabar con un dilogo que iba desde el creador hasta la
clase medio-alta ilustrada: en el territorio de la arquitectura, la litera-
tura, la msica..., algunos artistas se opusieron al arte como aderezo
ornamental que ocultaba la naturaleza de la realidad. Es cierto que el
siglo XX conoci el freno de este proceso antes de la Segunda Guerra
Mundial; y que las circunstancias de una modernidad atenazada por
la Guerra Fra, y en Espaa adems por la dictadura franquista, pro-
piciaron una revisitacin del verismo que, por un lado, recortaba la
realidad representable y, por otro, canalizaba la representacin me-
diante un lenguaje instrumental que implicaba el aanzamiento del
statu quo (pues no cabe componer una sinfona del nuevo mundo con
lo ms apolillado del arsenal retrico).
Muy vinculada a las claves de la poesa de ese tiempo (el medio
siglo), y tras el experimentalismo en muchos casos narcisista de los
del 68, la lrica de los aos ochenta estuvo dominada por un cierto
desdn por la poesa ensimismada o esteticista de los poetas poetsi-
mos (tomo la expresin del viejo Gabriel Celaya) y por una propen-
sin a un realismo del yo caracterizado por la plasmacin de la
experiencia personal y un discurso eminentemente comunicativo. Ya
en esa dcada hubo modos de contestacin a esta tendencia desde
planteamientos que ponan el acento bien en una intensicacin de
la escrutacin losca, bien en el acervo superreal del imaginario
simblico, bien en un realismo ideolgicamente insurgente, debela-
dor del verismo psicologista de la poesa de la experiencia.
Con el avance hacia el n de siglo, fue creciendo la base de esta
poesa a la contra que, en concepciones distintas y bajo marbetes
tambin distintos, propona formas de representacin no limitadas al
confesionalismo sentimental, no aquiescentes con el sistema social, no
desconectadas ticamente del compromiso ideolgico. Las crticas
ms habituales contra la poesa precedente, an muy abundante, no
eran siempre concordantes, pero algunas la rechazaban no por realista
sino por insuciente o engaosamente realista. El abanico de estas
propuestas (poesa de la conciencia, poesa del desconsuelo, hiperrea-
lismo, realismo sucio...) impide uncirlas con un yugo de dos o tres
adjetivos taraceados, ms all de la comn insatisfaccin ante las es-
tticas simbolistas tal como haban evolucionado. Conviene, no obs-
tante, ser poco dogmtico al establecer relaciones de oposicin en el
binomio realismo/simbolismo: La poesa, del archirrealista Roger
Wolfe (Mensajes en botellas rotas, 1996), es una gavilla de expresiones
cotidianas de la lrica que la aproxima al socialrealismo; pero que si-
multneamente desbordan el continente del objeto-poema, como en
la ms neta tradicin simbolista (Toda esa poesa que nunca cabe
en un poema).
Junto a los realismos nuevos algunos son tan viejos como la
levita de Campoamor, hay expresiones del simbolismo que se dis-
tancian de la astenia decadentista y de la gracilidad manuelmacha-
diana. Unos y otros responden a una mirada polifactica de ojo de
mosca, formada por tantas lentes como estados de conciencia ante un
mundo en el que estos se han multiplicado o quiz sea trmino ms
apropiado dividido, disgregado en lascas. Aunque tericamente
solo lo propongan algunos, el resultado habitual es el rechazo por la
va de los hechos de la construccin idealizadora y el estatismo arm-
O E S A E S P A O L A C O N T E M P O R N E A
Antonio Uceda es un arquitecto que ha tenido la amabilidad
de dibujar para NSULA esta serie de ilustraciones que re-
crean El Modulor de Le Corbusier. Fue el sistema de medidas
creado por el arquitecto suizo a la bsqueda de una relacin
matemtica entre las medidas del hombre y su arquitectura.
Resulta una buena metfora del hombre y su poesa.
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nico: ingredientes todos que repugnan al alma de una posmodernidad
en este sentido futurista. Los poetas emergentes deshacen, como los
futuristas, el mito de un paraso encerrado en su pecera de metacri-
lato. La eclosin de formas que no responden a un ideal arquetpico
remite imaginariamente, por irnos atrs, a la renovacin expresionista
en clave visual de un Kokoschka, como el fulgor psicodlico que le
produjeron las moscas del cadver putrefacto de un cerdo; un fulgor
hermano del de La mirada roja schnbergiana (una incursin pict-
rica del msico). Por supuesto, hay excepciones a esa actitud casi gro-
seramente antipasatista; por ejemplo, la poesa que se retrotrae al edn
grecolatino. Pero ni siquiera en estos casos domina la humedad nos-
tlgica, bien porque la evocacin viene envuelta en un hedonismo
ambiguo y destellante de irisaciones psquicas (Aurora Luque, Gon-
zlez-Iglesias), bien porque domina el eudemonismo propio de la
poesa arraigada (Antonio Praena).
Los poetas jvenes se saben condenados a vivir en un mundo que
se fagocita, pues se alimenta culturalmente de sus deyecciones. Su
frecuente impugnacin del mercado como elemento rector de la pro-
duccin artstica mal hara en obviar dos circunstancias cuya conside-
racin podra atemperar la excesiva beligerancia: la poesa es un
gnero cuya pauprrima difusin conforma un crculo tautolgico
donde los consumidores dicho sea el trmino sin irona son casi
exclusivamente los propios poetas; y esta difusin se produce por otras
muchas vas adems de la del libro tradicional (proclamas colectivas,
encuentros de poetas, antologas de grupo) y se ramica en el mar de
los sargazos de Internet, segn los dictados de un nuevo, pero ya
institucionalizado, mester de ciberva (Vicente Luis Mora).
En aquellas polmicas estticas habidas ms de cien aos atrs,
sobre las ruinas antiguas del Prerrafaelismo medievalizante y las ms
recientes del Art Nouveau, se haba planteado la cuestin de un arte
utilitario, que el Modernism alimentaba mediante la sublimacin de
lo artesanal como expresin ideolgica frente al capitalismo indus-
trial. El activismo socialista que subyaca a tales propuestas liberadoras
no se pronunci contra la nocin del arte puro, sino a favor de una
actitud que los vieneses de la Kunstschau (1908) propugnaron para
restaar la grieta entre lo til y lo creativo; dos mil aos ms tarde,
nada muy diferente del horaciano utile dulci. Despus de todo, arte y
vida necesitaban fundirse haciendo que aquel penetrara en los entre-
sijos de esta (Schorske, 1981: 336). Hoy ya no es el capitalismo in-
dustrial, sino el capitalismo nanciero en un contexto de hibridismo
cultural y de glocalizacin, el que propicia que la poesa no se atenga
a lo que tradicionalmente se ha entendido por tal.
La reprobacin de la poesa de la experiencia en la transicin
del XX al XXI conecta con la demanda irrenunciable de ver el envs de
lo tenido por real, y de habilitar un lenguaje no lastrado por la falacia
denotativa. De ah que, sobre el verso de Juan Gelman En el revs
del mundo crece el cosmos (2000: 16), escriba Jorge Riechmann que
la poesa no debe, no puede omitir dar testimonio de lo que pasa en el
mundo; pero jams debe olvidar que su tarea ms propia es atisbar lo
que sucede en el revs del mundo (2006: 144). Otros modos de repre-
sentacin, adocenadamente realistas por la fosilizacin del lenguaje,
han recibido los dardos de los poetas de la conciencia crtica, tan di-
versos supercialmente como orientados a una temprana formaliza-
cin acadmica (Garca-Teresa, 2013).
La pretensin de encontrar un pblico de poesa no restrictiva-
mente potico ha sido una constante entre los cultivadores de la
postpoesa (Fernndez Mallo, 2009), que pretende sincronizar el pro-
greso de la poesa con el de otras artes y ciencias que mueven el mundo
(fsica, economa, arquitectura, publicidad), arrostrando el peligro de
conseguirlo a costa de la misma poesa. Lejos de superar el hiato exis-
tente entre el creador y el receptor, una poesa que hace de su huida
del centro su condicin necesaria queda con las races ontolgicas al
aire, dando pbulo, pero no respuesta, a la pregunta con que comen-
zbamos esta reexin. Al cabo, el prestigio de las preguntas no llena
el hueco dejado por la huida de las certidumbres y las deniciones.
Un yo instituido
La codicacin de los gneros literarios ha convenido desde antiguo
en la poesa lrica como cauce del yo: djolo Perogrullo y no erraba.
Por si su autoridad, la de Perogrullo, no llevara muceta acadmica,
podemos aducir la consideracin de Krause, para quien la poesa lrica
hace intensa referencia a lo recndito individual, con relativa inde-
pendencia de cul sea el asunto, toda vez que la belleza es captada
como momento de la vida interior de una persona, representada por
esta persona misma, como objeto ntimo y peculiar suyo, subjetivo
(1995: 120). La insistencia en lo interior, personal, peculiar y subje-
tivo no deja resquicio a dudas. Pero, para no identicar la expresin
de la subjetividad con el confesionalismo psquico del escritor, arma
que ese objeto, sea del tiempo que sea, aparece siempre en presente en
el nimo del poeta, ora de una manera inmediata, ora mediante un
personaje histrico o inventado, en cuyos labios pone el poema
(ibid.); lo cual anticipa tericamente la concrecin prctica del mo-
nlogo dramtico por parte de los poetas victorianos (Browning),
como forma potica de la expresin del yo analgico. En todo caso,
la omnipresencia de la subjetividad acta como un ltro egoico que
personaliza cualquier tema pretendidamente exterior u objetivo; pues
no es el asunto lo que determina el gnero, sino la construccin de la
subjetividad y el tipo de la referencia (Scarano, 2000: 57).
Acordemos, pues, que la poesa es el cdigo por el que la indivi-
dualidad se emite constituida en objeto: un yo que da cuenta de s y
que, perplejo y desorientado en el da de hoy, no se encuentra y pre-
gunta acezantemente Quin soy, quin soy, como hace Elena Medel
en I will survive (Mi primer bikini, 2002). Pero esa individualidad
referida al sujeto se pronuncia en un medio y ante unos receptores
muy distintos a los del anterior entorno n-de-sicle a que nos hemos
referido ms arriba. La poesa hodierna ha de asumir una realidad
contextual con mimbres muy distintos a los de entonces: un receptor
no necesariamente vinculado al libro (el sesentayochismo se deslum-
br con los magnetfonos de bobina y bati palmas con la cancin de
autor, pero eso es casi nada al lado de la revolucin ciberntica); un
sistema del que han cado los argumentos de autoridad de la crtica
tradicional, arrinconada por una nueva crtica autoconstituida y sedi-
cente que no precisa del espaldarazo de ninguna academia o direc-
tor de peridico y ms an por una riada de internautas atenidos
solo a su gusto, sobre el que s hay algunas cosas escritas por Burke,
Kant et ctera; la variedad de los soportes de la poesa, de los que el
papel y aun el libro son ya solo una parte del conjunto (la pantalla
permite recursos tipogrcos y espaciales que hubieran hecho las de-
licias de Apollinaire, y un sincronismo colectivo que no puede desa-
tenderse); y, en n, el general abandono, cuando no el desprestigio,
de la canalizacin rtmica y armnica que la poesa ha mantenido
hasta ayer.
Considerado este nuevo marco de la escritura, de la recepcin y
de la valoracin jerarquizadora, procede resituar el papel de la subje-
EDITORA: A. GMEZ SANCHO
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CANSECO, J. GRACIA, J. M. MIC, J. M. POZUELO YVANCOS, E. PUPO-WALKER,
C. RICHMOND, D. RDENAS DE MOYA, F. RODRGUEZ LAFUENTE, D. SHAW,
J. SILES, G. SOBEJANO, A. SORIA OLMEDO, F. VALLS, J. URRUTIA Y D. VILLANUEVA
JON KORTAZAR (LETRAS VASCAS),
ANXO TARRO VARELA (LETRAS GALLEGAS)
Y JAUME PONT (LETRAS CATALANAS)
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tividad y la vertebracin biogrca en la nueva poesa, en la que incide
la estampida de yoes producida a partir de la desintegracin de los
proyectos utpicos. Un anticipo de esta dispora tuvo lugar con la
revolucin romntica, que arremeti contra los arquetipos en que
convergan idealmente las realizaciones individuales y se unicaba la
diversidad factual de la existencia. El alejamiento del platonismo ar-
mnico se tradujo literariamente por entonces en la desobediencia del
yo, donde las derivas personales se sitan orgullosamente frente a los
modelos estables y los psiquismos socializados. Sin embargo, esa
misma existencia de una referencia cannica estable respecto a la que
marcar distancias comport otra manera de ejemplaridad (la corte-
sana, el pirata, el varn satnico, el suicida, el donjun): heterodoxa
respecto a la comn doxa, pero ejemplaridad al cabo. La poesa con-
tempornea, en cambio, no se sostiene sobre categoras grandiosas o
vastedades anegadas por el terror y la angustia: visiones novalisianas,
tribulacin leopardiana, patetismo extremo del Discurso del Cristo
muerto de Jean-Paul... La fragmentacin, la labilidad, la versatilidad y
la dilucin del yo son categoras contemporneas herederas de aque-
llas, pero han perdido su empaque desgarrador y la determinacin
agonstica.
La msica en astillas
El abandono cultural de la conviccin, la moralizacin y el pinda-
rismo tiene una inmediata traduccin en la poesa. Abraham Gragera
es autor de un libro cuyo ttulo, Adis a la poca de los grandes carac-
teres (2005), es tambin su mejor verso (quin se resistir a citarlo,
siendo como es su rotundidad expresiva un oxmoron respecto a la
idea que canaliza?). Y creo que, en buena medida, los poetas ms
emulados o respetados, de lengua inglesa muchos de ellos, no se traen
a colacin para que ocupen las hornacinas que antes ocuparon los
dioses casi siempre nacionales, sino para que acten como pedrada en
ojo de boticario y rompan la propia nocin de modelo. El signicado
de la presencia de un Ashbery, valga el ejemplo, entre los jvenes no
es parangonable al que tuvo la de su mentor Auden entre sus prede-
cesores medioseculares. Para estos, Auden haba constituido un para-
digma jnico al que atendieron los poetas morales como Gil
de Biedma y los poetas del no como Valente. En cambio, la funcin de
Ashbery parece cuestionar esa focalizacin, casi a la manera de un
Schnberg y la emancipacin de la disonancia contra la escalera tonal
y el jardn armnico, pues seala la instalacin de la poesa espaola
en un atonalismo que se opone a la propia idea de jerarqua. Y si las
yuxtaposiciones caticas de un Eliot, y su versatilidad visionaria capaz
de invalidar cualquier propuesta esttica, representaban para sus se-
guidores una suerte de modelo que regresara a las series armnicas
y de cerrado simbolismo de Cuatro cuartetos, el tiovivo de imgenes,
la espiracin sincopada y la fractura sintctica de la lrica ashberyana
representan, antes que una invitacin cannica, un aterrizaje en la
inorganicidad del mundo y el dislocamiento del lenguaje. No impor-
tan aqu los nombres tanto como las actitudes; pero casi conmueve
pensar en el contraste entre Museo de cera, autntico panten literario
a cuyos dioses rinde culto su autor, el novsimo Jos Mara lvarez,
y la cacharrera posmoderna llena tambin de nombres que sirven
como referencia funcional a los jvenes, pero desleda en un escepti-
cismo lquido y ayuna de las jaciones reverenciales de los sesentayo-
chistas (cuya furia iconoclasta solo se ceb en la poesa espaolista o,
en los casos ms obtusos, simplemente espaola).
Aludir a un ltimo elemento que me parece importante: el de la
constitucin formal de un gnero hbrido, mutante, osmtico. Si los
marcos y los soportes de la poesa del pliego de cordel al libro, del
gora a la pantalla del ordenador tienen la importancia que cual-
quiera puede ver, no la tiene menos su constitucin musical, la se-
cuencia de clusulas y oraciones, la gramtica versal o versicular, la
eleccin o no de un ritmo cuya reiteracin, por litrgica y previsible,
llama al orden a las compulsiones y borborigmos del espritu.
En su Prefacio a las Baladas lricas, Wordsworth haba defendido
la proximidad de verso y prosa como un modo de expresar el solapa-
miento entre sentimientos pretendidamente angelicales y otros tru-
fados de la cotidianidad de nuestros trabajos y das; un primer
eslabn, por cierto, de una cadena sucesiva hasta ahora mismo: Al-
berto Santamara se reere al poema como superacin de este an-
ciano lenguaje de lo sublime (en Abril, 2008: 68). Tras el desmontaje
rtmico de las vanguardias, en el siglo XX espaol hubo cclicos retor-
nos a las marcas del comps clsico (garcilasismo de los cuarenta,
sonetismo implosivo de Otero y los existenciales). Algunos vieron en
ello una regresin esttica; lo cual remite a la invectiva de Benjamn
Jarns, que glos Francisco Ayala para denostar el primer libro de
Cernuda sin la incomprensin del jovencsimo Ayala y de otros
menos jvenes y ms catedrticos acaso no existira Desolacin de la
Quimera: gratitud eterna, pues, y que supuso una polmica con
Gerardo Diego en Lola (1927-1928): Creo que la vuelta a la estrofa
es la vuelta del vencido. Se vuelve a la jaula cuando no se sabe qu
hacer con las alas.
El retorno a los ritmos pautados tuvo en los aos cuarenta algunas
implicaciones polticas; pero los poetas del medio siglo ms relevan-
tes, poco sospechosos de complacencia con el sistema, han mantenido
hasta el nal ciertas convenciones rtmicas que preservan la horma del
comps (aunque no la galera de los nichos estrcos). Lo cual sin
duda inuy en que sus herederos, poetas de los ochenta, las respeta-
ran asimismo sin tener que pedir perdn. Otra cosa sucede ahora. Se
imaginara el lector los poemas sobre los detritos postindustriales de
un Manuel Vilas en heptaslabos y endecaslabos? Cabra pensar en
un ritmo ordenado en la lrica del fragmento, que se distiende entre
lo axiomtico (procedente de la compresin lacnica del pensa-
miento) y la esquirla verbal (procedente de la disgregacin sintctica
del lenguaje)? Es posible apreciar las clusulas rtmicas, o percibir el
sentido de su renuncia a ellas, en una poesa tenida por referencia de
calidad tanto si se lee en otra lengua como si se lee traducida a la
lengua propia?
No dirimimos cuestiones relativas al poema en prosa de estela
baudelairiana, hace tiempo acomodado en la tradicin espaola, sino
el abandono de las pautas de la memoria secuencial que propicia el
canto (la lrica), para la que sirvi en sus orgenes la imantacin mu-
sical y rtmica de los poemas. Y no me reero solo a los modos codi-
cados de un ritmo acentual. Un libro-ro en entregas sucesivas de
Enrique Falcn, La marcha de 150.000.000 (2009), sobre la expedi-
cin de los sintierra contra los poderosos del mundo, mantiene un
aliento pletrico que, aunque ajeno al comps mtrico, avanza rtmi-
camente mediante las iteraciones salmdicas de los grandes poemas
cosmognicos (Neruda, Cardenal) o los ms espasmdicos fogonazos
de la poesa coral y revolucionaria (Maiakovski, Hikmet). Pero hay
otros muchos casos en que no existe pltora versicular que sustituya a
la caja de msica o al aristn o mquina de trovar de que hablara Jorge
Meneses (mise en abme: apcrifo de Juan de Mairena, apcrifo a su
vez de Antonio Machado); y entonces la poesa abandona la plaza
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(*) Este artculo se enmarca en el
proyecto de investigacin del Plan
Nacional Canon y compromiso:
poesa y poticas espaolas del siglo XX
(ref. FFI2011-26412).
pblica del canto en que se registra la memoria colectiva. No por ca-
sualidad, en el Fedro platnico se refera Scrates a la reprobacin que
hace un faran egipcio de Teuth, inventor de la escritura, por contra-
puesta al verdadero conocimiento obtenido por anamnesis y a su gra-
bacin en la memoria. Cabra preguntarse, en n, si una poesa que
abandone las clusulas del ritmo a las que Wittgenstein un reaccio-
nario artstico que pensaba que la msica acababa en Brahms atri-
bua la respiracin de la vida interior puede seguirse llamando poesa;
o si por el contrario, como seala Jorge Riechmann, ese abandono
supone la emancipacin de la poesa con respecto a la mnemotecnia
(en Agudo y Jimnez Arribas, 2005: 351). De esto y de aquello tratan
estas pginas.
. L. P. DE P.UNIVERSIDAD DE ALICANTE