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sobre-la-comunicacion-politica-en-internet
Recuperado el 16/10 2013
Manuel Castells: Anlisis sobre la
Comunicacin Poltica en Internet

Hoy quiero compartir con ustedes un entrevista que le realizara el suplemento Magazine de
La Vanguardia a Manuel Castells (*), quien se ha dedicado al estudio de la sociedad de la
informacin, analizando los cambios econmicos, sociales y culturales que estn
transformando el mundo a gran velocidad.
En este artculo podemos ver la importancia de mantenerse en la vanguardia cuando se trata
de comunicarse con los ciudadanos y el papel que juega Internet en este campo.
Dos tercios de los ciudadanos del mundo no se sienten representados por sus electos.
Exactamente. Y afecta a electos o no electos. El gran problema es que tenemos una gran
crisis econmica, global, estructural y no se va a solucionar rpidamente diga lo que diga
Zapatero, que ah se equivoca totalmente. Una crisis ecolgica y medioambiental de
proporciones histricas que slo ahora empezamos a percibir en realidad, una crisis tica de
ruptura de valores de solidaridad social y, en medio de todo esto, una crisis de legitimidad
poltica y de capacidad poltica de restablecer la confianza de los ciudadanos en sus
instituciones. Esta ltima crisis es la peor porque si no tienes el instrumento de gestin, no
puedes gestionar nada. Y el instrumento de gestin exige tener la capacidad de tomar
medidas drsticas e impopulares que en un mundo de desconfianza de los ciudadanos
pueden ser rechazadas y encontrarse con constantes crisis polticas:
en los pases no democrticos, con explosiones sociales; en los pases democrticos,
con elecciones constantes, rupturas de alianzas, gobiernos dbiles y, como
consecuencia, un desmadre en la gestin de los asuntos pblicos. La crisis
propiamente poltica es la ms grave de todas porque nos deja sin instrumentos de gestin.
Internet puede ser una excelente herramienta de participacin ciudadana activa, basada en
la informacin. No que la gente gobierne por internet, eso es demagogia, pero que
constantemente se informe a los ciudadanos, que los ciudadanos tengan acceso a
informacin a la que legalmente tienen derecho. Hay excelentes programas de participacin
ciudadana que no se utilizan porque no hay voluntad de abrir las avenidas de la poltica a la
transparencia. En este sentido, las sociedades escandinavas nos estn dando una leccin al
resto del mundo. Hay transparencia y hay confianza en los polticos. Por lo tanto, son
capaces de tomar medidas. Suecia nacionaliza la banca por tres aos y luego la devuelve al
sector privado tranquilamente, y no pasa nada porque la gente confa en que estn haciendo
algo positivo. La capacidad que tenemos para crear una democracia informada interactiva
no la estamos aprovechando porque la clase poltica todava no se ha convencido de que se
ha acabado el sistema en el que estaban y de que si ellos mismos no lo reforman y lo
reorganizan, se lo reformaran o se lo destruirn sin reforma.
Qu posibilidades prev?
Preveo tres niveles. Uno es la posibilidad de una individualizacin extrema, del slvese
quien pueda, pero a lo salvaje, con un aumento del crimen, la violencia o, en nuestro
contexto, de la xenofobia o el racismo en trminos totalmente destructivos. Despus puede
haber un nivel de explosin social colectiva o de crtica social al sistema que se manifieste
votando a alternativas demaggicas que caoticen la forma de organizacin, y, por ltimo,
existe la posibilidad de una reforma de las instituciones polticas aumentando la
participacin, generando nuevas formas de articulacin por internet y sintindose
responsables de las demandas de los ciudadanos. Si esta forma noble no se produce y aqu
la clase poltica actual tiene que reformarse a s misma, entonces la ruptura social o la
violencia individual pueden generalizarse. Y todo depende de cmo evolucione la crisis
econmica, en la que la familia est actuando como elemento amortiguador y de
contencin.

La familia
S, con la crisis los jvenes estn volviendo a casa y a la universidad. Se refuerzan los lazos
familiares, que son los nicos con los que se puede contar. Y vuelven a casa, pero como no
pueden trabajar, estudian, con lo cual vamos a tener un repunte de los niveles de educacin
y formacin de nuestra sociedad. Mayor educacin y mayores lazos familiares como
respuesta personal e individual a la crisis: el catastrofismo atemperado por el sentido
comn de la gente.

Sentido comn en pocas de crisis.
T no puedes mantener la sociedad funcionando a partir de
decisiones nicamente individuales. Si no hay una
recomposicin del vnculo bsico de confianza, prevalecer
la emocin del miedo, que es la destructiva, sobre la de la
confianza, que es la positiva y con ella se establecen los vnculos sociales. Hoy tenemos
miedo y nos falta confianza. En estas condiciones, internet aumenta las tendencias
destructivas. Pero si hay un intento de reforma, se le puede dar la vuelta a la situacin.
Obama ha dado un vuelco a la situacin en Estados Unidos, que hoy estara mucho peor si
no hubiera dado esperanza. La gente necesita algo a lo que agarrarse.

Y ha creado una comunidad en la red.
La comunidad red en torno a Obama contina muy potente y se ha movilizado a su favor en
la reforma sanitaria.
Y con respecto a la guerra de Afganistn, qu han hecho?
No le han criticado. Se han callado. Puede ser que si las cosas empeoran, se movilicen en
contra. Lo interesante es que la red existe y que puede ser un elemento crtico hacia las
polticas de Obama, un lder que ha creado un movimiento que va ms all de sus propios
intereses y de lo que l mismo pueda ser. Eso es un lder. La democratizacin y la
transparencia pasa por que t ayudes a que la gente se organice, se aglutine, se movilice y ,
si no ests
de acuerdo con ellos como ha
dicho siempre Obama, pues discutimos, debatimos y criticamos. Y si es necesario, no le
votan, pero no por ello desmontar lo que ayud a crear.

Participacin, movilizacin.
nternet, como instrumento de las personas, puede acoger
campaas de protesta para que la democracia sea ms
democrtica. La gente no est contra la democracia, est
por ms democracia, ms transparencia, y no se fa de los
polticos que estn en las instituciones democrticas. A
travs de internet estn surgiendo partidos, candidatos,
opciones polticas que no estn previstos dentro del sistema
poltico. Es un instrumento tanto para el incremento de las fuerzas de extrema derecha
como para el auge de los partidos verdes, las opciones ms radicales y democratizantes o,
en el caso de Espaa, para opciones soberanistas, por ejemplo. Todo lo que en las
instituciones no est suficientemente representado con respecto a lo que es la sociedad, por
internet gana espacio. En gran parte es porque no hay una voluntad poltica real de las
instituciones y los partidos de reformarse a s mismos. Por tanto, en lugar de utilizar
internet para la necesaria reforma poltica y de los vnculos con los ciudadanos, confunden
internet con un tabln de anuncios o con un sistema publicitario de televisin y dejan la red
a las fuerzas que estn en los mrgenes o fuera del sistema poltico.

Por qu?
Internet les incomoda porque tienen que responder mucho ms directamente al control
ciudadano.
Cul es el Estado red?
El Estado red es el Estado de la globalizacin. La mayor parte de los elementos claves del
Estado nacin: las finanzas, la moneda, la economa, la capacidad militar, la poltica. La
ecologa del planeta depende de procesos que son globales, que no se pueden controlar
desde el Estado nacin. El Estado nacin no controla muchas de las cosas que le pide la
gente. Los estados nacin concretos no slo no van a desaparecer sino que se refuerzan,
pero son simplemente nodos de una red de estados y agentes polticos UE, OTAN, ONU,
OMC, FMI, que son los que hacen una gobernanza mundial compartida. Los estados
nacin estn integrados con un peso diferente en esas redes. Sin esas redes, ningn Estado
puede funcionar, ni siquiera Estados Unidos. Ahora, los estados nacin estn condenados a
vivir en red, a negociar constantemente. La primera expresin de ese cambio es el G-20,
que es ahora donde se toman las decisiones, porque el G-8 sin el G-20 ya no hace nada.

La nanotecnologa, la difuminacin de las fronteras entre la vida humana y la
artificial, la superacin de las barreras entre el tiempo y el espacio Es el ser
humano cada vez ms Dios?
Se cree cada vez ms Dios. El ser humano siente que ha roto definitivamente la
dependencia de la naturaleza y de lo sobrenatural. Tenemos dos lmites: la naturaleza y la
muerte. Primero, a travs de la tecnologa, nuestra idea es que ya podemos hacer un mundo
enteramente artificial, sin el lmite de la naturaleza, cuando, en realidad, el mundo es
natural y humano, no solamente humano. Y por otro lado, la muerte conlleva la necesidad
de buscarse formas de existir despus, de conectarse con lo que existi, de tener alguna
esperanza de algn tipo cuando se te muere un ser querido; esto se llama religin, tambin
ahora se llama espiritualidad, y es lo que yo llamo la trascendencia del ser biolgico. El
extraordinario desarrollo tecnolgico y del conocimiento s que ha llevado a que las lites
dominantes, en general, fundamentalmente piensen que hemos dominado la naturaleza, que
no tenemos que tener miedo a nadie porque podemos dominar con la ciencia y la
racionalidad lo que ocurre en nuestro entorno y que se puede prescindir de Dios. Pero no es
evidente que como sociedad podamos prescindir de la naturaleza y podamos prescindir de
Dios.
En cualquiera de sus formas, qu pasa si lo hacemos? Venganza, venganza. Por un
lado, la naturaleza dice que como planeta puede estar perfectamente sin el ser humano, pero
este, como siga as, desaparecer como especie. Es la venganza de la naturaleza. La
trascendencia est altamente vinculada a las normas de conducta que no estn estrictamente
ligadas a la ley de la ganancia inmediata y a la satisfaccin sin lmites de los instintos
bsicos. T limitas tus instintos bsicos slo en la medida en que piensas que hay un
sistema de recompensas basadas en la serenidad, en la espiritualidad que no pasa por seguir
alimentndote de alcohol y de orgas de distinto tipo. En la medida en que sales de la idea
del puro consumo, slo lo haces en funcin de algn tipo de trascendencia que va asociado
a un sistema de valores ticos, el que sea. Esto tambin lo hemos olvidado. Hemos hecho la
transgresin final. Este proceso puede trasladarse al mundo de la finanzas, de la destruccin
nuclear, de la violencia terrorista sin lmite, incluso puedes utilizar la trascendencia para
organizar el suicidio colectivo como forma de lucha. Por tanto, al romper las normas
bsicas de convivencia ligadas a alguna forma de reconocimiento conjunto de la
trascendencia, hemos entrado en un mundo de violencia generalizada posible, de terrorismo
en cualquier lugar, de criminalidad global y de crisis econmica, porque ninguna economa
puede funcionar sin reglas.
La economa, como todas las actividades, necesita reglas que implcitamente llevan a un
cdigo tico. Si destruyes las bases trascendentales de esos cdigos ticos, entonces
desorganizas las instituciones de la sociedad y por tanto la pones en riesgo. Por tanto,
desaparecemos como especie y desaparecemos como sociedad por habernos credo que no
necesitbamos ni la naturaleza ni alguna forma de trascendencia.
(*) Manuel Castells, es socilogo, catedrtico emrito en Berkeley (California) y director
del Internet Interdisciplinary Institute en la UOC (Barcelona), ha dedicado la mayor parte
de su obra al estudio de la sociedad de la informacin, analizando los cambios
econmicos, sociales y culturales que estn transformando el mundo a gran velocidad.

Fuente: La Vanguardia