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GUA 1 - CIENCIAS






1. FILOSOFA: Es una ciencia general que estudia al hombre y al
mundo de manera racional, metdica, crtica y ordenada.
2. Etimologa: Philos y Sophia = Amor a la sabidura.
Amor Eros: Placer, satisfaccin.
Amor Philos: Recproco. Dar y recibir
Amor Agapao: Desinteresado. Dar sin esperar nada a cambio



______________________________________________




3. NOMBRES IMPORTANTES EN LA FILOSOFA
THALES DE MILETO: Padre de la filosofa
HERCLITO DE EFESO: Acu el trmino filosofa
PITGORAS DE SAMOS: Fue el primero en llamarse a s
mismo filsofo
SCRATES: Filosofa es conocerse a s mismo
PLATN: Plantea el carcter acadmico de la filosofa
ARISTTELES: Considera que la filosofa es una ciencia del
conocimiento de la realidad, de sus primeras y ltimas
causas. Que tiene su origen en el asombro, despierta su
curiosidad y lo invita a plantearse preguntas como: qu es
(identificar), para qu es (utilidad o destino), porqu es
(causa)
SAN AGUSTN DE HIPONA: Es la aspiracin al
conocimiento por medio de la razn de todo cuanto
establece la fe.
DESCARTES: Es el estudio de la sabidura.
HEGEL: Es el saber efectivo de lo que es, de todo cuanto
existe, todo cuanto hay.
MARX : Es la concepcin del mundo, que no slo nos
permite conocer e interpretar, si no principalmente
transformarlo a travs de la praxis social.
HUSSERL: Es la ciencia de esencias fundamentales del ser.
WITTGENSTEIN: Es actividad analtica esclarecedora del
lenguaje.
KANT: No se puede aprender lo que es la Filosofa, slo se
aprende a filosofar.

4. CARACTERSTICA DE LA FILOSOFA
A. RACIONAL INTELECTIVA.-
Se funda en la razn, es decir para que un conocimiento sea
verdadero debe ser demostrado racionalmente (a travs de
la lgica). En contraposicin a la religin que se basa en la fe
y a semejanza de las ciencias particulares, la filosofa funda
sus afirmaciones en razones, y utiliza el pensamiento lgico
como parte del proceso de alcanzar sus generalizaciones a
partir del resultado de las ciencias. Recurre a la inteligencia,
pues esta lee profundamente la realidad, incluso ya
razonada, para resolver problemas.
B. UNIVERSAL.- La filosofa estudia todo cuanto existe.
C. TOTALIZANTE.- Estudia su objeto de forma global, total o
integral. Abarcando solo lo general, ms no lo especfico.
Porque a diferencia de la ciencia que estudia
particularidades, la filosofa estudia los seres de manera
integral y siempre globaliza el conocimiento. As, cada
ciencia del hombre: anatoma
D. PROFUNDA.- Llega a estudiar las bases del conocimiento
(busca el arque)
E. FUNDAMENTAL.- Porque la filosofa es el fundamento de
todo conocimiento; ya que inquiere sobre los primeros
principios y ltimos fines.
F. CONSTITUYE SU PROPIO OBJETO DE ESTUDIO.- Ella
misma se propone su objeto de estudio. Pues no estudia
algo especfico como la ciencia.
G. METDICA.- Porque posee un modo de obrar o proceder
en la obtencin de conocimientos, pues estos no son
productos del azar, sino de un mtodo (discursivo o
intuitivo). Utiliza procedimientos, pautas y reglas para
alcanzar sus conocimientos.
H. SISTEMTICA (=ORDENADA).- Gracias a que es
metdica el conocimiento se va ordenando lgicamente. Y
porque los conocimientos filosficos se encuentran
organizados en teoras, doctrinas.
I. PROBLEMTICA.- Ya que de todo lo existente inquiere y lo
convierte en problema. En tanto no se alcanza la verdad
absoluta, el saber filosfico refleja distintos momentos en el
desarrollo progresivo del pensamiento humano y en ese
proceso plantea y replantea constantemente los problemas a
los cuales se evoca.
J. INTERPRETATIVA.- Pues puede dar una variedad de
explicaciones (diferentes pticas) sobre un problema dndole
determinado sentido.
K. CRITICA.- Pues seala las condiciones y los lmites del
conocimiento para garantizar a la razn su uso legtimo y
condenar todas aquellas aspiraciones que carecen de
fundamento
L. SINTTICA.- Pues extrae la esencia de la totalidad de
conceptos de las diferentes ciencias para juntarlas y
expresarlas como totalidad.



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GUA 1 - CIENCIAS 436

M. METAFSICA Y TRASCENDENTE.-..- Es abstracta, va ms
all de lo fsico.
Del latn "trascendere" (traspasar), trmino usado por la
Filosofa idealista para referirse a como la filosofa va ms
all de lo fsico y material para elevarse a los entes
metafsicos desligados totalmente del mundo material con
los cuales no guarda ninguna relacin (espritu, infinito,
alma, etc.).
N. ESPECULATIVA.- Para ciertas tendencias, la Filosofa es
una reflexin terica independiente y ajena a los
resultados de la ciencia por ello la afirmacin filosfica
no se puede comprobar en la realidad.
O. RADICAL: En la concepcin aristotlica, la Filosofa es la
ciencia de las primeras causas y principios.
P. INEFABLE.- No se puede definir, aunque aceptara siempre
tantas concepciones, cuantas reflexiones humanas existen.
Q. CRITERIOLGICA.- Porque da discernimiento (criterio)
para la vida y resuelve los problemas que las ciencias
particulares no pueden resolver. La filosofa no dice cmo
hacer las cosas sino ms bien declara: Porqu y para qu
hacerlas o no.
R. INHERENTE A TODOS LOS HOMBRES.- Porqu el
hombre siempre se ha preguntado por el ser de este mundo
y de todo lo existente. Aunque la reflexin humana como
disciplina filosfica exige formacin de la conciencia y del
pensamiento que hay que reconocer y aprender
acadmicamente.

5. CLASES DE ACTITUD.- Por actitud se entiende a todas
aquellas posturas, modos o actos que adoptan los hombres
frente a determinadas circunstancias que les impone el mundo
que les rodea cuando intentan satisfacer sus diversas
necesidades. La psicologa define a la actitud como una
disposicin fundamental hacia una persona, cosa o hecho. Puede
ser positiva o negativa. Tiene tres componentes: afectivo,
conductual y el cognitivo. Y se expresa a travs de la opinin.

A. ACTITUD VULGAR.- Llamada tambin ingenua o
espontnea, es aquella actitud asumida por todos los
hombres que no poseen ningn tipo de preparacin
intelectual (analfabetos). Se caracteriza por: Que es
eminentemente subjetiva, pues la verdad de los
conocimientos dependen nica y exclusivamente de cada
individuo, es decir, que est influid por su deseo,
sentimientos, etc. Se emplea para resolver problemas
eminentemente prcticos de la vida cotidiana. Adems, no
est sistematizada en un conjunto de conocimientos,
pues su forma de transmisin o comunicacin se basa
esencialmente en el lenguaje oral que se da de padres a
hijos o de generacin en generacin, proceso en el cual se
va deformando. Y, mucho menos emplea algn tipo de
mtodo, ya que sus conocimientos son obtenidos por medio
del azar o la contingencia. Por ltimo, no es crtica, ya que
se debe de aprehender sin apelar a ella.

B. ACTITUD CIENTFICA.- Estudia objetos dados o
propuestos y slo se circunscribe al estudio de ellos. Es
empleada por algunos hombres (comunidad cientfica) de
manera crtica y se emplea para resolver los diversos
problemas de ndole terico. Precisa ser eminentemente
objetiva, es decir que se vale de la observacin,
experimentacin y de la medicin para poder reflejar las
cosas tal como son. Por ello, necesita emplear un mtodo
adecuado de acuerdo a su objeto de estudio, es decir, que
sus conocimientos no son producto del azar sino de u orden
o conjunto de procesos. Busca las causas inmediatas de los
fenmenos materiales, intentando explicar lo que los
fenmenos son. Esta actitud se caracteriza por ser
particular, pues sus explicaciones sobre la realidad slo se
refieren a una parte de la realidad. Esta actitud se basa en la
razn, pues slo acepta como verdadero aquello que es
compatible con ella. Es analtica, porque se ve en la
necesidad de dividir su objeto de estudio en tantas partes
como sea necesario para su mejor comprensin. Es
universal, ya que su verdad puede ser comprobada en
cualquier parte de nuestro planeta o del universo; por
ltimo, sus resultados producto de la investigacin estn
sistematizados en un cuerpo de conocimientos, los mismos
que son verificables.

C. ACTITUD FILOSFICA.- Se funda en la razn crtica,
pues ella fue el principio del nacimiento de la filosofa. Es
problemtica, ya que sabemos que de todo hace un
problema. Le es inherente a todos los hombres, pues en
cualquier momento se preguntan por el por qu de las
cosas.
Estudia de manera general o global sus temas u objetos de
estudio propuestos por ella misma. Es fundamental ya que
busca los principios, las causas y fines ltimos de todas las
cosas con una pretensin de validez universal. Se caracteriza
por ser interpretativa, ya que la ciencia es analtica ella
complementa la visin de los cientficos por esta cualidad. Es
sinttica, esta cualidad le permite poder tener una visin
del todo. Emplea sus propios mtodos (discursivos e
intuitivos) en el anlisis de sus propios temas. Por ltimo,
adems, ordena todos sus conocimientos en un gran
corpus de conocimiento terico.

El quehacer filosfico y el cientfico no se encuentran en una
contradiccin insoluble como parece a primera vista, muy
por el contrario, se complementan mutuamente, con lo cual
le permiten al hombre tener un conocimiento slido y
coherente sobre la realidad y el mundo social que le rodea.


OTRAS ACTITUDES:

Actitud pragmtica.- se asume en la vida diaria; considera las
cosas como objetos de uso y de consumo y las distingue por su
utilidad de acuerdo a su necesidad.

Actitud esttica.- es la que goza con la presencia de las cosas.
Ante un bello rostro o cuerpo, una flor hermosa, una cancin, un
hermoso cuadro, etc. Se disfruta.

Actitud religiosa.- Es aquella que asume las cosas como obra de
un ser supremo.

Actitud tica y/o moral.- se expresa en la consideracin de las
acciones y la conducta humana, cuando discierne el bien y el mal.

6. DISCIPLINAS FILOSFICAS
A. EPISTEMOLOGA.- Teora del conocimiento cientfico:
problema, estructura, clasificacin, definicin, funcin que
cumple en la sociedad (tecnologa). Hay tantas
epistemologas como ciencias. Est la epistemologa
matemtica, la espistemologa de la Fsica, la epistemologa
de la Biologa, la epistemologa de la Psicologa, la
epistemologa de la Economa, la epistemologa de la Lgica,
la epistemologa de la Historia, etc. Etimolgicamente
"epistemologa" quiere decir tratado de la ciencia, ciencia de
la ciencia.

B. GNOSEOLOGA.- Teora del conocimiento en general:
posibilidad, origen, fuentes, criterios de verdad, mtodos,
escuelas sobre el conocimiento.

C. AXIOLOGA.- Teora de los valores: naturaleza,
caractersticas, clasificacin.
D. Son temas axiolgicos, los referentes a la manera como
conocemos los valores y el fundamento, y la validez de las
afirmaciones valorativas, llamadas tambin "juicios
valorativos".

E. LGICA.- Teora de las deducciones (=razonamiento,
inferencia): mtodos, formas, reglas y principios.





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F. ETICA.- Estudia las leyes y normas que rigen la conducta
del hombre: caractersticas, origen, finalidad y corrientes
ticas. Estudia tambin el problema de la moral, es decir,
los actos buenos y malos orientndolos al bien.
G. ESTTICA O FILOSOFA DEL ARTE.- Estudia el problema
de lo bello y el arte.

H. ANTROPOLOGA FILOSFICA.- Estudia el problema del
hombre, es decir su origen (De dnde viene?); esencia
(Quin es?); su razn y sentido en la vida (para qu
existe?) y su fin (a dnde va?): la enajenacin, alienacin,
su deshumanizacin, y diferentes posturas antropolgicas.
Su tema es el ser hombre.

I. METAFSICA. Y/U ONTOLOGA.- Teora del ser. Le
concierne el ser en general, lo absoluto, y trascendente,
as como los problemas concernientes a la realidad en
conjunto: Estudia al ser, los entes, el universo, al hombre, al
devenir, la inmanencia y la trascendencia.
a. Para Parmnides, la metafsica estudia el ser de las
cosas (edad antigua)
b. Para Hartman, la ontologa, estudia el ser y el conocer
de las cosas (edad contempornea)

La metafsica, plantea preguntas con respecto al ser, a los
primeros principios y causas. Pretende responder tambin a
las preguntas sobre la realidad ltima, la esencia o las
esencias, es decir, sobre la existencia y el fundamento de la
totalidad de las cosas o del mundo. Algunos filsofos
consideran que la metafsica es el estudio del ser, mientras
que la ontologa es el estudio y la clasificacin de los objetos
o cosas.

A partir de estas preguntas, se han generado las siguientes
tesis:
a) El Materialismo.- sostiene que el fundamento de las
cosas es la materia. Son representantes de esta tesis.
Demcrito, Epicuro, Marx.
b) El Idealismo.- sostiene que el ser o el fundamento de
las cosas es una entidad de orden no material, como pueden
ser las ideas (Platn) o Dios (San Agustn).

J. AGAPOLOGA.- Estudia el amor del hombre, sobre todo la
mejor manera de desplegarlo de acuerdo a la identidad y
finalidad del hombre que es la felicidad.

K. METODOLOGA.- Estudia filosficamente los mtodos o
procedimientos de una o varias ciencias.

L. BIOTICA.- Estudia el misterio de la vida en relacin a los
actos humanos (ciencia, tecnologa) y los problemas actuales
que ella conlleva (aborto, eutanasia, eugenesia,
inseminacin, clonacin, manipulacin gentica, etc.)

M. LA FILOSOFA DEL LENGUAJE.- es una disciplina joven
que analiza los modos, elementos y estructuras internas de
los diferentes modos de lenguaje existentes.

N. LA FILOSOFA DE LA RELIGIN.- trata de rastrear el
origen del fenmeno religioso en general, en s mismo, tal
como los hombres lo han ido manifestando a lo largo de la
historia. No se relaciona con ninguna creencia en particular,
pues la creencia entra dentro de sus objetos de estudio, as
tambin como lo divino.

O. LA FILOSOFA DEL DERECHO.- estudia las normas
jurdicas y su vinculacin con la justicia. Se vincula
estrechamente con la Filosofa poltica.

P. LA FILOSOFIA POLTICA.- que tiene por objeto las
diferentes teoras acerca del Estado, y sus formas ideales y
concretas.

Q. LA FILOSOFA DE LA HISTORIA.- trata de descubrir si la
historia tiene un sentido, una direccin, y si ste puede
descubrirse e interpretarse a travs de los acontecimientos.
Es una reflexin filosfica sobre la historia y sus diferentes
etapas.



PREGUNTAS 1


1. Etimolgicamente, filsofo quiere decir aquel que ......... la
sabidura.
A. Posee B. ostenta C. ama
D. desprecia E. controla

2. Segn Aristteles, la filosofa es ciencia.
A. De los primeros principios y primeras causas.
B. Que analiza lgicamente el lenguaje.
C. Que investiga el fundamento del cosmos.
D. Que estudia el ser en particular.
E. Que interpreta y transforma la realidad.

3. Para qu pensadores, la filosofa es una actividad teraputica
del lenguaje y una praxis revolucionaria, respectivamente.
A. Wittgenstein - Aristteles. B. Sartre - Marx.
C. Wittgenstein - Marx. D. Russell - Scrates.
E. Descartes - Platn.

4. Sostuvo que el punto de partida del filosofar es el
asombro.
A. Descartes. B. Platn. C. Jaspers.
D. Marx. E. Russell.

5. Sostuvo que la filosofa es hija del asombro.
A. Thales. B. Platn. C. Scrates.
D. Descartes. E. Jaspers.

6. Qu filsofo consider que el origen de la meditacin filosfica
es el asombro?
A. Platn. B. Descartes. C. Sneca.
D. Jaspers. E. Agustn.

7. De acuerdo a quin, la Filosofa tiene como fuente a las
situaciones lmites.
A. Descartes. B. Platn. C. Jaspers.
D. Marx. E. Russell.

8. Seale la relacin correcta:
I. Aristteles.
II. Hegel.
III.Wittgenstein.
IV. Kant.

A. "La Filosofa es el saber efectivo de lo que es, y lo que es,
es todo cuanto existe".
B. "No se puede aprender lo que es la Filosofa, slo se
aprende a filosofar".
C. "Es la ciencia de los primeros principios y las primeras
causas de todo cuanto existe".
D. "La Filosofa se debe dedicar al anlisis del lenguaje".

A. IB, IIA, IIID, IVD. B. ID, IIC, IIIA, IVB.
C. IA, IIB, IIID, IVC. D. IC, IIA, IIIB, IVD.
E. IC, IIA, IIID, IVB.


CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA

9. No es caracterstica de la filosofa.
A. Radical. B. Metdica. C. Dogmtica.
D. Crtica. E. Universal.




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GUA 1 - CIENCIAS 438

10. Scrates emple la mayutica para alcanzar sus objetivos
filosficos, mientras que Marx us la dialctica para sus
investigaciones. Esto muestra que la filosofa es:
A. Metdica. B. Radical. C. Universal.
D. Especulativa. E. Crtica.

11. La filosofa tiene una carcter especulativo en la medida que
consiste bsicamente en:
A. Una reflexin terica. B. Una ciencia de hechos.
C. Un saber experimental. D. Un cuestionamiento de todo.
E. Una sntesis dogmtica

12. Caracterstica de la Filosofa que seala que ella va ms all de lo
observable y explicable:
A. Transcendente. B. Sistemtica. C. Metdica.
D. Crtica. E. Racional.

13. "Lo ms importante en Filosofa no es responder sino preguntar".
Qu caracterstica se resalta en esta tesis?
A. Universal. B. Problemtica. C. Metdica.
D. Crtica. E. N.A.

14. Demcrito consider que la totalidad de la realidad est
compuesta de tomos que se mueven en el vaco. Qu
caracterstica de la filosofa se resalta?
A. Pragmtica. B. Radical. C. Crtica.
D. Universal. E. Racional.


GENERALIDADES DE LA FILOSOFIA

15. Cul no es una pregunta filosfica?
A. Qu es el hombre?
B. Cul es la causa de todo lo existente?
C. Existen seres en otros planetas?
D. Cul es el fundamento del conocimiento?
E. Qu es el valor?

16. No es una interrogante filosfica
A. Tiene sentido la existencia humana?
B. Es posible conocer la realidad?
C. En qu se fundamenta la ciencia?
D. Cul es la naturaleza del bien?
E. Cul es la causa del cncer?

17. La cuna de la Filosofa fue:
A. Alemania. B. Atenas. C. China.
D. Grecia. E. Francia.

18. Para los pensadores griegos de la antigedad el origen de la
Filosofa est en:
A. La razn. B. La duda. C. La experiencia.
D. El asombro. E. El conocimiento.

19. Segn la tradicin, el primero en autodenominarse filsofo fue:
A. Scrates. B. Pitgoras. C. Platn.
D. Aristteles. E. Thales.

20. El mito surge como necesidad de explicar la creacin del mundo;
podra considerarse una forma de pensamiento.
A. Lgico. B. Natural. C. Innato.
D. Prelgico. E. Matemtico.

21. El paso del conocimiento mtico al conocimiento racional que
marca el comienzo de la filosofa en occidente tuvo lugar en el
siglo .......
A. VII a.C. B. IV a.C. C. III a.C.
D. X a.C. E. IX a.C.

22. La filosofa, en su origen, fue saber autntico ....... al que se
consegua acceder a travs del amor .........
A. nous logos B. sophia - philos
C. philos sopha D. aletheia - philos
E. arche - logos
23. Encuentra la relacin correcta en:
I. El principio de todo lo que existe es el agua.
II. La esencia de las cosas es el nmero.
III. Filsofo discpulo de Scrates y maestro de Aristteles.

a. Platn.
b. Tales de Mileto.
c. Pitgoras.

A. Ia, IIc, IIIb. B. Ib, IIc, IIIa. C. Ia, IIb, IIIa.
D. Ia, IIb, IIIc. E. Ic, IIa, IIIb.

24. Es considerado por Aristteles como Padre de la Filosofa:
A. Platn. B. Scrates. C. Tales de Mileto.
D. Anaximandro. E. Pitgoras.


CLASES DE ACTITUD

25. Considerar los objetos en su uso y consumo, en funcin de
consecuencias prcticas, corresponde a la actitud.
A. Pragmtica. B. Esttica. C. Filosfica.
D. Cientfica. E. Religiosa.

26. Las caractersticas, racional, objetivo, selectivo, terico,
metdico, sistemtico y reflexivo, son propias del saber:
A. Vulgar. B. Pragmtico. C. Religioso.
D. Filosfico. E. Cientfico

27. El saber cientfico se distingue del filosfico por su carcter.
A. Crtico. B. Problemtico. C. Metdico.
D. Universal. E. Particular.

28. Cuando consideramos que una determinada accin ha sido
impedida o propiciada por algo sagrado, mostramos una actitud.
A. Teolgica. B. Pragmtica. C. Moral.
D. Religiosa. E. Cientfica.

29. De las siguientes, dos alternativas no son comunes a la ciencia y
a la filosofa
I. Universal. II. Problemtica. III. Radical.
IV. Racional. V. Metdica.

A. I y II. B. III y V. C. I y III.
D. II y V. E. III y IV.

30. La diferencia fundamental entre la filosofa y la ciencia, radica en
que la primera es ............ y la segunda es ..........
A. Metdica Sistemtica B. Irracional - Racional
C. Universal Particular D. Radical - Superficial
E. N.A.

31. Tanto la Filosofa como la ciencia siguen un camino especfico
para obtener ms conocimientos, de ah que ambas sean:
A. Sistemticas. B. Radicales. C. Racionales.
D. Metdicas. E. Crticas.

32. Qu distingue al saber filosfico del saber cientfico?
A. Empleo de mtodos.
B. Actitud problemtica.
C. Carcter explicatvo-racional.
D. Enfoque universal.
E. Sistematizacin de conocimientos.

33. El denominado saber espontneo se caracteriza bsicamente por
ser:
A. Acrtico. B. Metdico. C. Sistemtico.
D. Pragmtico E. c y d.










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439

GUA 1 - CIENCIAS
DISCIPLINAS DE LA FILOSOFA

34. Cul no es una disciplina filosfica?
A. La Ontologa. B. La Gnoseologa.
C. Teora de la ciencia. D. Teora del valor.
E. Antropologa social.

35. Es una disciplina filosfica que estudia el ser:
A. Metafsica. B. Teora del ser.
C. Ontologa. D. Epistemologa. E. a, b y c.

36. Si Rosita sostiene que el fundamento de lo existente es la
materia, dentro de qu postura filosfica estara?
A. Ontologa. B. Metafsica. C. Idealista.
D. Materialista. E. Existencialista.

37. Estudia el conocimiento cientfico:
A. Gnoseologa. B. Epistemologa.
C. Antropologa filosfica. D. Ontologa.
E. Ciencia.

38. Es una pregunta Gnoseolgica.
A. Es posible el conocimiento?
B. Donde se origina el conocimiento?
C. Cul es la esencia del conocimiento?
D. Todas las anteriores (a,b y c).
E. Qu es la filosofa?

39. En el transcurso de la historia el hombre se ha preocupado sobre
s mismo, es decir, el por qu de su existencia, dando
surgimiento a diferentes posturas filosficas que estn dentro del
estudio de la disciplina filosfica denominada:
A. Antropologa social. B. Filosofa social.
C. Historia de la Filosofa. D. Antropologa filosfica.
E. tica.

40. Cuando pretendemos dar respuestas sobre el fundamento de las
normas morales, estamos inmersos en la:
A. Axiologa. B. tica. C. Esttica.
D. Teora de la moral. E. b y d

41. La Axiologa es.
A. Ciencia que estudia la belleza.
B. La disciplina que trata de la moralizacin.
C. La filosofa del arte.
D. La disciplina que busca la validez del conocimiento.
E. La disciplina que estudia los juicios del valor.

42. "Esta academia es la mejor" expresa un juicio que nos
predispone a aceptarlo o rechazarlo. Qu disciplina filosfica
aborda su fundamentacin?
A. Semitica. B. tica. D. Teora del valor.
D. Axiologa. E. c y d.

43. Es una pregunta esttica:
A. Cul es la naturaleza de lo bello?
B. Por qu decimos que existen cosas bellas?
C. Existe algo que pueda llamarse antimateria?
D. Quin determina la belleza?
E. a, b y d.

44. Ante la pregunta, cul es la esencia del valor? han surgido
diferentes tesis filosficas. Cul no es una tesis axiolgica?
A. Objetivismo. B. Subjetivismo. C. Relacionismo.
D. Emotivismo axiolgico. E. Empirismo.

45. Si el filsofo se pregunta, Qu es la verdad? Dentro de qu
campo filosfico se encontrara:
A. Epistemolgico. B. Axiolgico. C. Verificacional.
D. Cuestionadora. E. Gnoseolgico.

46. Cuando una persona elige lo que va a hacer y hace uso de su
libertad, se dice que es una actitud.

A. Esttica. B. tica. C. Axiolgica.
D. Gnoseolgica. E. Ontolgica.

47. "Debes tratar a todo ser humano como un fin, jams como un
medio", constituye una tesis esencialmente:
A. Antropolgica. B. Esttica. C. tica.
D. Ontolgica. E. Gnoseolgica.

48. "La ciencia se fundamenta en el principio de verificacin y en
una lgica inductivista". Lo anterior corresponde a la:
A. tica. B. Epistemologa. C. Axiologa.
D. Deontologa. E. Metafsica.

49. Teoras filosficas que se enfrentan en el mbito de la Ontologa
son:
A. Dogmatismo - escepticismo.
B. Marxismo - materialismo.
C. Objetivismo- subjetivismo.
D. Racionalismo - empirismo.
E. Materialismo - idealismo.

50. La Gnoseologa abordara cul de las siguientes problemticas
A. Origen del ser humano.
B. El fundamento de todo cuanto existe.
C. La fundamentacin de los valores.
D. La posibilidad del conocimiento.
E. La lgica de la investigacin cientfica.

51. Las cosas son valiosas porque las deseamos o las
deseamos porque son valiosas? Esta pregunta es abordada
por la:
A. tica. B. Esttica. C. Axiologa.
D. Antropologa. E. Ontologa.

52. Disciplina filosfica que trata sobre los fundamentos y la
naturaleza de lo estimable:
A. Ontologa. B. Axiologa. C. Epistemologa.
D. Gnoseologa. E. tica.

53. Cul de las siguientes expresiones muestra un problema
Gnoseolgico:
A. El hombre tiene esencia?
B. Qu criterios determinan una conducta correcta e
incorrecta?
C. Cul es el origen del conocimiento?
D. Cul es el objetivo de la ciencia?
E. N.A.

54. El problema de que si es correcto o no distribuir entre la
poblacin "la pldora del da siguiente" se enfoca desde un punto
de vista:
A. Esttico. B. tico. C. Axiolgico.
D. Gnogeolgico. E. Epistemolgico.

55. Seale la relacin correcta:
I. Ontologa. II. Gnoseologa.
III. Axiolgico. IV. Esttica

A. Teora del valor.
B. Teora de la belleza.
C. Teora del ser.
D. Teora del conocimiento.

A. IA, IIB, IIID, IVD. B. IC, IIA, IIIB, IVD.
C. IB, IID, IIIC, IVA. D. IC, IID, IIIA, IVB.
E. IB, IID, IIIA, IVB.

56. Materialismo e idealismo son tendencias filosficas
fundamentales que se ........ dentro del mbito de la ..........
A. oponen tica B. identifican - gnoseologa
C. complementan - ciencia
D. oponen ontologa E. concilian - metafsica





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GUA 1 - CIENCIAS 440

57. Cul de los enunciados siguientes se ubica dentro de una
reflexin axiolgica?
A. Conocer es recordar.
B. La moral depende del placer.
C. Los juicios valorativos carecen de sentido.
D. El hombre es un ser absurdo, un ser libre.
E. El ser determina el pensar.

58. Defini a la Filosofa como actividad crtica y analtica del
lenguaje.
A. Sartre. B. Aristteles. C. Marx.
D. Wittgenstein. E. Husserl.

59. Segn Demcrito, todo cuanto existe puede ser explicado, en
ltima instancia, en trminos de tomos y vaco. Qu
caracterstica de la Filosofa se muestra?
A. Universalidad. B. Radicalidad.
C. Problematicidad. D. Slo a. E. a y b.

60. Sustentar que las cosas son suma de sensaciones y que las
sensaciones son conceptos creados por la mente del hombre,
indica una posicin:
A. Idealismo subjetivo. B. Idealismo objetivo.
C. Criticista. D. Positivista. E. Materialista.









1. CONCEPCIN.-

a. ETIMOLGICA.-
Griega: Del adverbio metha
Que significa: fin o punto de llegada para superar
El sustantivo odos
Que significa: camino o senda
Latina: Del sustantivo Methodus
Que significa: camino o itinerario para llegar a un fin

b. NOCIONAL.-
Mtodo es el itinerario o camino para superar un fin. As el
mtodo filosfico es el conjunto de procedimientos, tcnicas,
formas, estrategias, recursos y medios que utiliza el hombre de
manera reflexiva para explicar los grandes problemas que se le
presentan, a fin de hacer Filosofa.
En un sentido ms general Mtodo es toda investigacin u
orientacin de la investigacin, o el conjunto de procedimientos
para alcanzar y resolver un problema u objetivo dado. Pero
desde el punto filosfico es entendido como un medio reflexivo
de cognicin.


2. MTODOS DE LA FILOSOFA

Mtodos
Discursivos
Autor Contenido o Fases
Mayutica
(Dar a luz-
Alumbramien
to- Socrtico
-
Interrogaci
n)
Scrates Irona (convencer a nuestro
interlocutor de que no sabe nada)
Mayutica Hermenutica
Interrogacin (un interrogatorio
exhaustivo al sujeto hasta lograr la
elaboracin de un Concepto)
Dialctica
(Dilogo,
Metafsica
Idealista)
Platn
(Aristocles)
Intuicin de la idea (problema y
posibles soluciones)
Crtica de la idea (examinar cada
una de las soluciones y escoger
una, la ms conveniente)
Lgico
(Deductivo,
Silogstico,
Aristotlico)
Aristteles
(El Estagirita)
Silogismo
PM (Premisa Mayor)
Pm (Premisa menor)
C (Conclusin)
Disputa
(Pro y
Contra, S y
No,
Disputatio)
Pedro
Abelardo
Disputa (reunir argumentos a
favor y en contra de un problema y
confrontarlos)
Prueba (si alguno de los
argumentos confrontados queda en
pie , entonces se le somete a la
prueba del silogismo aristotlico)
Duda
Metdica
(Duda
Hiperblica
Absoluta
Universal -
Total)
Renato
Descartes
- Dudar de todo
- Divisin del problema (anlisis)
- Reunin de lo simple a lo
complejo (sntesis)
- Revisin (volver a hacer todo)
Hegeliano
(Dialctica
Hegeliana,
Trifsico)
Jorge
Guillermo
Federico Hegel
- Tesis (afirmar algo)
- Anttesis (negar ese algo)
- Sntesis (resultado)
Dialctica
Materialist
a (Marxista)
Carlos Marx
Federico
Engells
Se basa en el mtodo de Hegel
pero aplicado a la REALIDAD
Leyes:
- Unidad y lucha de contrarios
- Cambios cuantitativos a
cualitativos y/o viceversa
- Negacin de la negacin
Anlisis
Filosfico
(Anlisis del
Lenguaje)
George Moore
Ludwing
Wittgenstein
- Anlisis por exposicin
- Anlisis por sustitucin


Mtodos
Intuitivos
Autor Contenido o Fases
Intuicin
Emocional
Henri
Bergson
Conocimiento de las cosas por los
sentimientos
Intuicin
Volitiva
Wilheim
Dilthey
Conocimiento de las cosas por la
voluntad
Intuicin
Intelectual
Edmundo
Husserl
Conocimiento de las cosas por el
intelecto, la conciencia
-Reduccin eidtica (eidos, esencia
- conocer a las cosas tales y como son)
-Reduccin trascendental
(epoch, suspensin del juicio
volver a conocer a las cosas)


DISCURSIVOS INTUITIVOS
LLAMADOS mediatos inmediatos
REQUIERE Varias etapas del
pensamiento, para
un discurso
Una sola reflexin y
tres facultades:
emocional, volitiva e
intelectiva





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441

GUA 1 - CIENCIAS
Mtodo Clase Le interesa
Mayutica Discusivo El resultado
Dialctica Discursivo El resultado
Lgica Discursivo El proceso
Disputa Discursivo El proceso y el resultado
Duda Metdica Discursivo El punto de partida
Dialctica Hegeliana Discursivo El resultado (la sntesis)
Dialctica Marxista Discursivo El cambio como resultado
Anlisis filosfico Discursivo El resultado
Intuicin Emocional Intuitivo Valor de las cosas por el
sentimiento
Intuicin Volitiva Intuitivo Existencia de las cosas por
la voluntad
Intuicin Intelectiva Intuitivo Esencia de la cosas por la
conciencia



PREGUNTAS 2


1. Duda, anlisis, sntesis y revisin, son pasos que pertenecen al
mtodo:
A. Mayutico B. Dialctico C. Cartesiano
D. Hegeliano E. Anlisis Filosfico

2. La intuicin_____________, creada por_____________ consta
entre otras, por la reduccin eidtica y la trascendental. Marque
la relacin correcta:
A. Dilthey Volitiva B. Bergson - Emotiva
C. Intelectual Husserl D. Emocional - Bergson
E. Bergson Fenomenolgica

3. El proceso de evolucin del hombre surge por un fenmeno que
hace posible su desarrollo, se realiza a nivel interno, es decir
dentro del mismo desarrollo; dicho fenmeno es un ejemplo de
la ley de:
A. S y no
B. Unidad y lucha de contrarios
C. Trnsito de los cambios cuantitativos en cualitativos
D. Evolucin
E. Negacin de la Negacin

4. Fichte y Schelling pertenecen a la filosofa de:
A. El realismo aristotlico B. El idealismo francs
C. El racionalismo D. Idealismo alemn
E. El materialismo ingls

5. Filsofo que insiste en que su tema no es el DASEIN sino el
SEIN, adems el mximo representante del existencialismo:
A. Martin Heidegger B. Nicolai Hartman
C. Jean Paul Sartre D. Karl Jasper
E. Edmundo Husserl

6. El mtodo que surge como oposicin a la concepcin metafsica
y que tiene su base en Hegel, por concebir la realidad como
proceso y en Feuerbach, por su materialismo; es:
A. Dialctica Idealista B. Dialctica Materialista
C. Dialctica Platnica D. Mtodo Dialctico
E. Mtodo Hegeliano

7. Los mtodos discursivos se caracterizan porque son :
A. Mediatos y directos B. Directos y racionales
C. Indirectos y mediatos D. Complejos y elaborados
E. Racionales y sintticos

8. Mtodo que se caracteriza porque entre sus fases se encuentra
el anlisis y la sntesis, su autor fue:
A. Hegel B. Platn C. Engells
D. Descartes E. Dilthey

9. En la secuencia de los das de la semana (lunes, martes,
mircoles...) se cumple una de las leyes del materialismo
dialctico, cul es:
A. Unidad y lucha de contrarios
B. Cambios cuantitativos
C. Cambios cualitativos
D. Negacin de la negacin
E. Se cumplen todas

10. Cuando uno establece las caractersticas de los objetos de tal
manera que los podemos reconocer, estamos haciendo uso de
los mtodos:
A. Intuitivos B. Racionales C. Discursivos
D. Indirectos E. Mediatos

11. La hermenutica como fase del mtodo socrtico consiste
especficamente en lo que se conoce como:
A. Raciocinio B. Intuicin C. Dilogo
D. Iluminacin E. Interrogacin

12. Mtodo filosfico discursivo que se caracteriza porque entre sus
fases se encuentra la prueba del silogismo aristotlico:
A. Inductivo B. Anlisis filosfico
C. Disputatio D. Hegeliano E. Metafsica

13. Son mtodos elaborados y contrapuestos a la racionalidad de los
discursivos, y el que se caracteriza porque destaca el valor de la
inteligencia se denomina:
A. Intuicin Emocional B. Intuicin reflexiva
C. Intuicin volitiva D. Intuicin directa
E. Intuicin intelectual

14. Un rbol al tener ramas y races se constituye en un ejemplo
concreto de una de las leyes del materialismo dialctico, cul es:
A. Unidad y lucha de contrarios
B. Cambios cuantitativos
C. Cambios cualitativos
D. Negacin de la negacin
E. Lo viejo por lo nuevo

15. Mtodo filosfico discursivo que tiene entre sus fases a la
hermenutica:
A. Dialctica idealista B. Dialctica materialista
C. Mtodo trifsico D. Mayutica
E. Anlisis del lenguaje

16. La ley de la unidad y lucha de contrarios fue postulada por:
A. La disputa de Abelardo
B. El mtodo de Hegel
C. La duda metdica de Descartes
D. La dialctica materialista de Marx
E. El anlisis filosfico de Moore

17. Mtodos que se caracterizan por ser directos e inmediatos en el
conocimiento de las cosas, lo cual propicia el conocimiento de los
mismos de una vez y para siempre:
A. Discursivos B. Intuitivos C. Medievales
D. Presocrticos E. Escolsticos

18. Autor del mtodo que se basa en el dilogo y que tiene entre
sus fases a la intuicin de la idea:
A. Thales B. Platn C. Protgoras
D. Jenfanes E. Giorgias

19. El mtodo holstico le pertenece a:
A. Descartes B. Hume E. Kant
D. Kirk E. Checov

20. Los mtodo intuitivos explican lo que no pueden explicar los
mtodos:
A. Cartesianos B. Discursivos C. Filosficos
D. Pragmticos E. Referenciales





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GUA 1 - CIENCIAS 442




FILOSOFA ORIENTAL
China: Motz
India: Kumrila y Dignaga
Arabia: Al Kindi y Al Farabi
Mundo musulmn: Avicena
Espaa musulmana: Averroes

FILOSOFA OCCIDENTAL
Histricamente los intereses de la filosofa han sido:
a. poca Antigua: Principio, origen de todas las cosas. ARGE
b. poca Medieval: Dios, religin y el cristianismo
c. poca Renacentista: Naturaleza y el Estado
d. poca Moderna: Origen, posibilidad y naturaleza del
conocimiento
e. poca Contempornea: Naturaleza y Mtodo de la Filosofa. El
hombre (Humanismo)

poca Antigua
Presocrticos: Tenan una concepcin Cosmolgica puesto que
estaban interesados en el principio de todas las cosas, la sustancia
que haba dado origen a todas las cosas, es decir el arg
Escuela Jnica(Antiguos fsicos)

Tales de Mileto: Agua (Pensaba que la evaporacin y
condensacin eran procesos universales)
Anaximandro: Apeirn (Sustancia intangible, invisible e infinita,
lo ilimitado)
Anaxmenes: Aire (Crea que los cambios que experimentan los
objetos se pueden explicar en trminos de rarefaccin (da lugar
al fuego) y condensacin (da lugar al agua) del aire)
Herclito de Efeso: Fuego, cambio, devenir (Observ que el
fuego produce cambios en la materia y anticip la teora
moderna de la energa. Tambin afirm que todas las cosas se
encuentran en un estado de flujo continuo panta rei que la
estabilidad es una ilusin y que slo el cambio y la ley del
cambio o logos son reales)

Escuela Pitagrica
Pitgoras de Samos: El Nmero. Por eso la armona universal
se expresa en la msica, se le atribuye la doctrina de la
inmortalidad y la trasmigracin del alma. (Identificaron la ciencia
con las matemticas y mantuvieron que todas las cosas son
reductibles a nmeros y figuras geomtricas. Realizaron grandes
contribuciones a las matemticas, la teora musical y la
astronoma)

Escuela Eletica
Jenfanes de Colofn: Critica el antropomorfismo griego
(fund la escuela eletica, cuyos conceptos filosficos fueron
ms tarde ampliados y sistematizados por su discpulo, el
pensador griego Parmnides. En sus obras Jenfanes satirizaba
con inteligencia las creencias politestas de los primeros poetas
griegos y de sus contemporneos. Ridiculizaba sus deidades
como dioses creados a imagen de los mortales que los adoraban.
En un famoso pasaje afirm que si los bueyes pudieran pintar y
esculpir, pintaran dioses que pareceran bueyes. Los humanos,
senta, deban rechazar el antropomorfismo politesta y
reconocer en su lugar una nica deidad no humana oculta y
unificadora de todo fenmeno universal. En otras obras ridiculiz
la doctrina de la trasmigracin de las almas y deploraba la
preocupacin griega por el atletismo y la vida lujuriosa a
expensas de la sabidura)

Parmnides de Elea: El Ser (Metafsica) (Abogaba por la
existencia del Ser absoluto, cuya no existencia declaraba
inconcebible, pero cuya naturaleza admita ser tambin
inconcebible, ya que el Ser absoluto est disociado de toda
limitacin bajo la cual piensa el ser humano. Mantena que los
fenmenos de la naturaleza son slo aparentes y debidos, en
esencia, al error humano; parecen existir, pero no tienen entidad
real. Sostena tambin que la realidad, Ser verdadero, no es
conocida por los sentidos, sino que slo se puede encontrar en la
razn. Esta creencia le convirti en un precursor del idealismo de
Platn. La teora de Parmnides de que el ser no puede
originarse del no ser, y que el ser ni surge ni desaparece, fue
aplicada a la materia por sus sucesores Empdocles y Demcrito,
que a su vez la convirtieron en el fundamento de su explicacin
materialista del Universo)

Escuela Materialista (Nuevos fsicos)
Anaxgoras: Homeomeras y el Nous (Sostena que toda la
materia haba existido en su forma primitiva como tomos o
molculas; que estos tomos, numerosos (homeomeras o
semillas de la realidad) hasta el infinito e infinitesimalmente
pequeos, haban existido desde la eternidad; y que el orden
que surgi al principio de este infinito caos de tomos diminutos
era efecto de la actuacin de una inteligencia eterna o espritu
divino (nous). Tambin consideraba que todos los cuerpos son
simples agregaciones de tomos; as, una barra de oro, acero o
cobre se compone de inconcebibles partculas diminutas del
mismo material. Anaxgoras marca un gran punto de retorno en
la historia de la filosofa griega; su doctrina del nous fue
adoptada por Aristteles, y su interpretacin sobre los tomos
prepar el camino para la teora atmica del filsofo Demcrito)

Leucipo: tomos que se mueven en el vaco (Segn esta teora,
toda materia est formada por partculas idnticas e indivisibles
llamadas tomos que se mueven por la eternidad en un infinito
espacio vaco (en griego kenon, 'el vaco').

Demcrito: tomos unidos que se mueven en la realidad
(Aunque los tomos estn hechos de la misma materia, difieren
en forma, medida, peso, secuencia y posicin. Las diferencias
cualitativas en lo que los sentidos perciben y el origen, el
deterioro y la desaparicin de las cosas son el resultado no de
las caractersticas inherentes a los tomos, sino de las
disposiciones cuantitativas de los mismos)

Empdocles: Mezcla (Afirmaba que todas las cosas estn
compuestas de cuatro elementos principales: tierra, aire, fuego y
agua. Dos fuerzas activas y opuestas, amor y odio, o afinidad y
antipata, actan sobre estos elementos, combinndolos y
separndolos dentro de una variedad infinita de formas. De
acuerdo con Empdocles, la realidad es cclica. Al comenzar un
ciclo, los cuatro elementos se encuentran unidos por el principio
del amor. Cuando el odio penetra en el crculo, los elementos
empiezan a separarse. El amor funde todas las cosas; entonces
el odio reemprende el proceso. El mundo, tal y como lo
conocemos, se halla a medio camino entre la esfera primaria y el
estado de total dispersin de los elementos. Crea tambin que
no es posible que ningn cambio conlleve la creacin de nueva
materia; slo puede ocurrir un cambio en las combinaciones de
los cuatro elementos ya existentes. Asimismo formul una
primitiva teora de la evolucin en la que declaraba que las
personas y los animales evolucionaban a partir de formas
precedentes)

Presocrticos (resumen)
Tales: Agua
Anaximandro: Apeirn
Anaxmenes: Aire
Herclito: Fuego Panta rei
Pitgoras: Nmeros
Jenfanes: Dios nico
Parmnides: Ser (Metafsica)
Anaxgoras: Homeomerias Nous
Leucipo: tomos en el vaco
Demcrito: tomos en movimiento en la realidad
Empdocles: Mezcla (aire, agua, fuego, tierra) - Amor y Odio
Sofistas: Su inters radicaba en el hombre poltico. Maestros que
enseaban por dinero.





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443

GUA 1 - CIENCIAS
Zenn de Elea: Aporias (duda racional) matemtico y filsofo
de la escuela eletica, conocido por sus paradojas filosficas.
Zenn naci en Elea, al suroeste de Italia. Lleg a ser el
discpulo predilecto del filsofo griego Parmnides. En el plano
filosfico, Zenn aceptaba la creencia de Parmnides de que el
universo, o el ser, es una sustancia indiferenciada, simple, nica,
aunque pueda parecer diversificada para los sentidos. La
intencin de Zenn fue desacreditar las sensaciones, lo que
pretendi hacer a travs de una brillante serie de argumentos o
paradojas, sobre el espacio y el tiempo que han perdurado hasta
nuestros das como mosaicos intelectuales complejos. Una
paradoja clsica afirma que un corredor no puede llegar a la
meta porque, para lograrlo, debe recorrer una distancia; pero no
puede recorrer esa distancia sin primero recorrer la mitad de
ella, y as ad infinitum. Porque existe un nmero infinito de
bisecciones en una distancia espacial, uno no puede recorrer una
distancia en tiempo finito, a menos que acorte la distancia o
aumente la velocidad. Este argumento, como muchos otros de
Zenn, se propona demostrar la imposibilidad lgica del
movimiento. Dado que los sentidos nos llevan a creer en la
existencia del movimiento, los sentidos son ilusorios y por lo
tanto no existe ningn obstculo para aceptar las inverosmiles
teoras de Parmnides de otra forma. Zenn es reconocido no
slo por sus paradojas, sino por establecer los debates filosficos
que favorecen la discusin razonada. Por todo ello, Aristteles le
consider el creador del razonamiento dialctico.

Protgoras: Padre de los sofistas, afirma que el hombre es la
medida de todas las cosas. Fue el primer pensador en llamarse a
s mismo sofista y en ensear a cambio de dinero, recibiendo
grandes sumas de sus alumnos. Ense gramtica, retrica e
interpretacin de la poesa. Sus obras principales, de las que slo
perduran algunos fragmentos, fueron tituladas Verdad y Sobre
los dioses. El fundamento de su reflexin fue la doctrina de que
nada es bueno o malo, verdadero o falso, de una forma
categrica y que cada persona es, por tanto, su propia autoridad
ltima; esta creencia se resume en su frase: El hombre es la
medida de todas las cosas. Acusado de impiedad, Protgoras se
exili, pereciendo ahogado en el transcurso de su viaje a Sicilia.

Calicles: Manda el ms fuerte.

Gorgias: Nada existe, si algo existe no lo podemos conocer, si
lo podemos conocer, no lo podemos comunicar. Retrico griego
y filsofo sofista. La filosofa de Gorgias es nihilista y est
expresada en tres proposiciones: nada existe; si algo existe, no
puede ser conocido; si algo existe y puede ser conocido, no
puede ser comunicado. Las obras de Gorgias que han llegado
hasta nosotros son El elogio a Helena y La apologa de
Palamedes.

Sofistas: (resumen)
Zenn de Elea: Aporias (duda racional)
Protgoras: Padre de los sofistas , afirma que el hombre es la
medida de todas las cosas
Calicles: Manda el ms fuerte
Gorgias: Nada existe, si algo existe no lo podemos conocer, si lo
podemos conocer, no lo podemos comunicar. retrico griego y
filsofo sofista

Apogeo Griego:
Scrates: Moralismo (hombre moral), Mayutica, Concepto. Nunca
escribi nada porque le daba ms importancia a la palabra oral que a
la escrita. Mucho de lo que sabemos de l se lo debemos a Platn y
Jenofonte que fueron sus alumnos.

Fue acusado de pervertir a la juventud con sus ideas y fue
condenado a muerte bebiendo un veneno denominado cicuta, que
le provoc parlisis respiratoria.
Entre sus refranes ms famosos tenemos:
slo s que nada s, concete a ti mismo, el hombre es el
arquitecto de su propio destino

Platn (espaldas anchas) su verdadero nombre fue Aristocles:
Idealismo. Dualismo (alma cuerpo). Topos Uranus o Hiperuranio
(mundo perfecto donde viven las almas contemplando el bien
supremo, cuando cometen un desliz son enviadas a la tierra y
encerradas en un cuerpo que es la crcel del alma. Si el alma es
encerrada en la cabeza es racional, si es en el pecho es sensible,
material o noble, si es en la boca del estmago es valiente, con
coraje; si es en el bajo vientre es concupiscible o pasional. Conocer
es recordar y la muerte es un paso a la reminiscencia.
Platn fund en Atenas la Academia, institucin a menudo
considerada como la primera universidad europea. Ofreca un amplio
plan de estudios, que inclua materias como Astronoma, Biologa,
Matemticas, Teora Poltica y Filosofa. Aristteles fue su alumno
ms destacado.
Escribi muchos libros entre ellos tenemos: Dilogos, Fedn, Fedro,
Timeo, La Repblica, etc.

Aristteles, conocido como el estagirita: Realismo- Racionalidad del
hombre- Fund el Liceo, escuela donde enseaba a sus alumnos a
quienes denominaban peripatticos- Estableci las ramas de la
filosofa (Lgica, Metafsica, tica, Esttica, Poltica y Psicologa
Racional). Realismo, el verdadero mundo es el de las cosas y a
diferencia de Platn aceptaba la importancia de las sensaciones en el
conocimiento del mundo.
Consideraba al alma en ntima relacin con el cuerpo y plante la
existencia de tres tipos de alma: vegetativa (plantas), sensitiva
(animales) y racional (hombres).
Considerado como el padre de muchas ciencias por lo prolfico de su
produccin, entre sus obras ms importantes tenemos: Organon
(libro de lgica), Pery Psique (libro de psicologa), tica Nicomaquea,
La Poltica, etc.

Decadencia:
Estoicismo: Zenn de Citium . Soporta y renuncia. Justicia, libertad,
templanza y sabidura.
Epicureismo: Epicuro. Filsofos del Jardn. Placer (intelectual) y
felicidad (no tener miedo a Dios, la muerte y el futuro)
Escepticismo: Pirrn de Ellis. Niega la existencia de algo verdadero
o falso. Nada existe.
Eclecticismo: Marco Tulio Cicern. Conciliar filosofas.
Neoplatonismo: Plotino. Intenta volver a considerar el idealismo
de Platn. Teora del Uno (ser supremo)

Filosofa Medieval (V XV)
Dios, Fe, Cristianismo.
Escolstica, fusin de la doctrina cristiana con las doctrinas de
Platn y de Aristteles.
Problemas: Doble verdad (verdad de la fe y verdad de las
ciencias.
Origen de los universales, los universales son los conceptos
generales con los cuales el hombre aprende, pero qu
conocemos: conceptos o realidades, ideas o cosas. Entonces
surgen dos tendencias:
- Nominalistas: las ideas, los conceptos slo son nombres.
Juan Roscellino, Juan Duns Scoto, Guillermo de Ockam.
- Realistas: las ideas, los conceptos nos permiten conocer
realidades. San Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo,
Guillermo de Champeaux, Santo Toms de Aquino.

San Agustn de Hipona: Ansio conocer a Dios y... nada ms.
Teora de la Iluminacin. El alma es un soplo divino. Sin fe no
hay conocimiento. Cristianiza las ideas de Platn: el dualismo ya
no es encarcelamiento sino una composicin donde el alma es
superior, el conocimiento como recuerdo lo transforma en
iluminacin del espritu santo, la reminiscencia es planteada
como resurreccin y eternidad. Sus obras: Las confesiones, La
ciudad de Dios, De la trinidad, Soliloquios, etc.

Santo Toms de Aquino: Doctor Angelicus. Cristianiz el
pensamiento de Aristteles. Identific la fe y la razn para
conocer a Dios, la verdad. Sus obras: Suma teolgica, Suma
contra gentiles.





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GUA 1 - CIENCIAS 444

Filosofa del Renacimiento (XV XVI)
Naturaleza y el Estado

Filosofa de la naturaleza: B. Telesio( propugn el estudio
experimental de toda la naturaleza), T. Campanella ( plantea la
filosofa de la naturaleza desde una perspectiva teolgica-
poltica, unificacin religiosa y poltica del ser humano), G Bruno
(Dios presente en la naturaleza, plantea la infinitud de mundos)
Escepticismo: M. Montaigne (somete a duda la escolstica, la
posibilidad de saber es peste inextirpable, debemos buscar la
felicidad aqu en la tierra, filosofar es prepararse para morir), P.
Charrn (no se puede afirmar la verdad de ninguna religin, lo
importante son las acciones de la voluntad, hay que ser bueno
aunque no haya cielo ni infierno), F. Snchez(el hombre,
microcosmos, es incapaz de conocerse)
Naturaleza y estado: N Maquiavelo (El Prncipe, el fin
justifica los medios), H. Grocio (el derecho y estado son de
origen terrenal producto de un contrato entre los hombres y no
divino)


Filosofa Moderna (XVII XIX)
Origen del conocimiento
Razn Racionalismo: R. Descartes (padre de la filosofa
moderna, Duda Metdica, Dualismo mente-cuerpo, Acto reflejo,
Teora de las ideas innatas, separa la realidad en: res cogitans
hombre, res extensa mundo, res necesaria Dios, ), G. Leibniz
(teora de las mnadas, clculo diferencial), B. Spinoza
(pantesmo)
Experiencia Empirismo: J. Locke (rechazo a la teora de las
ideas innatas, el hombre nace como una tabla rasa), F. Bacon
(mtodo inductivo, saber es poder, teora de los dolos: tribu
corresponden al gnero humano, caverna inherente a cada
individuo, plaza opiniones vivientes y teatro corresponden al
respeto por las autoridades filosficas, David Hume (precursor
del positivismo, critic el concepto de sustancia y de causalidad,
la realidad es un torrente de impresiones cuyas causas son
desconocidas), G Berkeley (filsofo idealista, plantea que
primero es la sensacin y luego el pensamiento, que las
sensaciones son lo primario y el mundo objetivo lo derivado)
Inmanuel Kant: Plantea el conocimiento a priori como
producto de la razn y a posteriori como producto de la
experiencia. El hombre slo conoce fenmenos, pero los
numenos, las cosas en s, no las puede conocer. Obras: Crtica
de la razn pura, Crtica de la razn prctica, Crtica del juicio
Filsofos idealistas alemanes:
- J. G. Fichte: Idealismo subjetivo
- F.W.J von Schelling: Idealismo objetivo
- G. W.F. Hegel: Idealismo absoluto (idea absoluta, perfecta)
Sren Kierkegaard: Precursor del existencialismo. Eleccin,
yo decido si vivo o muero.
Arthur Shopenhauer: Pesimismo absoluto, la vida es dolor, el
arte supera parcialmente el dolor, la liberacin reside en la
suspensin de la voluntad misma de vivir.
C. Marx y F. Engells: Materialismo dialctico histrico.
Augusto Comte: Padre del Positivismo, acepta como verdadero
slo el conocimiento de la ciencia, creador de la palabra
Sociologa.
Friedrich Nietzsche: Teora del superhombre, teora de la
muerte de Dios, teora de lo apolneo y lo dionisaico. Obras: As
habl Zaratustra, Ms all del bien y del mal, La genealoga de la
moral, El ocaso de los dolos, El Anticristo, La voluntad de poder.


poca Contempornea (XX XXI)
Naturaleza y mtodo de la filosofa
Qu es el hombre?
Fenomenologa: Edmundo Husserl, no hay objeto sin sujeto,
intuicin intelectual (conocimiento consciente de las cosas).
Axiologa: Max Scheler
Existencialismo: Sus temas principales son la eleccin, la
angustia, la libertad, la existencia, el amor, etc.
- Martin Heidegger (ateo): El ser en general
- Jean-Paul Sartre (ateo): El ser y la nada. Ateismo
responsable (asume las consecuencias de la negacin de
Dios)
- Karl Jaspers (cristiano): La trascendencia de Dios en el
hombre
- Gabriel Marcel (cristiano): Existencialismo catlico,
filosofa del encuentro yo-t-Dios
Marxismo: Lenin (Rusia) MaoTse Tung (China)
Neopositivismo Lgico: G. Moore, L. Wittgenstein, B. Russell,
A. Whitehead
Sociolgica (estructuralismo): Claude Lvi-Strauss, Louis
Althusser
Utilitarismo (pragmatismo): Charles Sanders Peirce, John
Dewey, William James, Friedrich von Schiller
Vivencial (filosofas de la vida): Wilhelm Dilthey, Henri
Bergson, Georg Simmel
Metafsica (Ontologa crtica): Nicolai Hartmann
Cristiana (Neotomismo): tienne Gilson, Jacques Maritain,
Karol Wojtyla (Juan Pablo II).



PREGUNTAS 3


1. Plantea la posicin del origen de todas las cosas en los tomos
en el vaco:
A. Leucipo
B. Demcrito
C. Pitgoras
D. Jenfanes
E. Parmnides

2. Plantea la doctrina del panta rei, en cuanto a que todo fluye,
todo cambia:
A. Tales
B. Anaximandro
C. Anaxmenes
D. Herclito
E. Parmnides

3. Plantea la doctrina de un Dios nico, irrepresentable e
incomprensible para el ser humano:
A. Anaxmenes
B. Anaximandro
C. Jenfanes
D. Parmnides
E. Herclito

4. El fundamento de su reflexin fue la doctrina de que nada es
bueno o malo, verdadero o falso, de una forma categrica y que
cada persona es, por tanto, su propia autoridad ltima:
A. Zenn de Elea
B. Protgoras
C. Giorgias
D. Calicles
E. Empdocles

5. Plantea lo que tambin se conoce como duda racional:
A. Zenn de Elea
B. Protgoras
C. Giorgias
D. Calicles
E. Herclito

6. Sostiene la doctrina de que el ms fuerte es el que manda:
A. Zenn de Elea
B. Protgoras
C. Giorgias
D. Calicles
E. Empdocles






Alexander Fleming 20 aos insuperables en tu preparacin

445

GUA 1 - CIENCIAS
7. Afirma que el hombre es la medida de todas las cosas:
A. Zenn de Elea
B. Protgoras
C. Giorgias
D. Calicles
E. Empdocles

8. Fue el primer pensador en llamarse a s mismo sofista y en
ensear a cambio de dinero, recibiendo grandes sumas de sus
alumnos:
A. Zenn de Elea
B. Protgoras
C. Giorgias
D. Calicles
E. Empdocles

9. Etapa de la filosofa que tiene como preocupacin bsica la
naturaleza y el estado:
A. Antigua
B. Medieval
C. Renacimiento
D. Moderna
E. Contempornea

10. Filosofa que entre sus temas se encuentran la libertad, la
angustia y el problema de la eleccin:
A. Fenomenologa
B. Axiologa
C. Existencialismo
D. Utilitarismo
E. Metafsica

11. El eclecticismo que plantea el conciliar filosofas, fue
sustentado por:
A. Giorgias
B. Cicern
C. Epicuro
D. Jenfanes
E. Pirrn

12. Filsofo moderno, precursor del positivismo, famoso por sus
crticas contra el principio de causalidad y el concepto de
sustancia.
A. Bacon
B. Locke
C. Berkeley
D. Hume
E. Comte

13. Filsofo existencialista de tendencia catlica que hace un anlisis
de las situaciones humanas en ntima relacin con el
cristianismo:
A. Heidegger
B. Jaspers
C. Sartre
D. Marcel
E. Diderot

14. Filsofo del renacimiento que plantea el estudio experimental de
la naturaleza:
A. Telesio
B. Campanella
C. Bruno
D. Montaigne
E. Grocio

15. Filsofo que sostiene que la liberacin reside en la suspensin
de la voluntad misma de vivir, que la vida es dolor:
A. Husserl
B. Dilthey
C. Comte
D. Schopenhauer
E. Hume

16. Filsofo que plantea que no se puede afirmar la verdad de
ninguna religin, lo importante son las acciones de la voluntad,
hay que ser bueno aunque no haya cielo ni infierno:
A. Bruno
B. Telesio
C. Charrn
D. Montaigne
E. Snchez

17. El hombre es un microcosmos y es incapaz de conocerse, afirma:
A. Bruno
B. B. Telesio
C. P. Charrn
D. M. Montaigne
E. Snchez

18. Filsofo que somete a duda la escolstica medieval, la posibilidad
de saber es peste inextirpable, debemos buscar la felicidad aqu
en la tierra y que filosofar es prepararse para morir:
A. Bruno
B. B. Telesio
C. P. Charrn
D. M. Montaigne
E. Snchez

19. Filsofo que cristianiza las ideas de Platn: el dualismo ya no es
encarcelamiento sino una composicin donde el alma es
superior, el conocimiento como recuerdo lo transforma en
iluminacin del espritu santo, la reminiscencia es planteada
como resurreccin y eternidad:
A. San Anselmo
B. San Agustn
C. Santo Toms
D. Pedro Abelardo
E. Gabriel Marcel

20. Filsofo que plantea que no hay objeto sin sujeto adems que el
mtodo de la intuicin intelectual nos permite el conocimiento
consciente de las cosas:
A. Husserl
B. Dilthey
C. Bergson
D. Comte
E. Nietzsche

21. Sustancia infinita, eterna, invisible, ilimitada, que se constituye
en el principio de todas las cosas:
A. tomos
B. Homeomeras
C. Apeirn
D. Nous
E. Panta rei

22. Critic duramente el antropomorfismo griego:
A. Tales
B. Leucipo
C. Demcrito
D. Anaxgoras
E. Jenfanes