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EDUCAO TEOLGICA A DISTNCIA

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TREINAMENTO BBLICO INTERNACIONAL
Uma Escola de Treinamento da Palavra e do Esprito


TEOLOGIA SISTEMTICA II
ANTROPOLOGIA
HAMARTIOLOGIA
ANGEOLOGIA E DEMONOLOGIA




2005. Jos Evaristo de Oliveira Filho.
2005. TREINAMENTO BBLICO INTERNACIONAL.



Mossor-RN

1 Edio: 2005.




Publicado no Brasil com todos os direitos reservados por
TREINAMENTO BBLICO INTERNACIONAL
Rua Eufrsio de Oliveira, 38 Alto da Conceio.
Mossor-RN


expressamente proibida a reproduo comercial deste manual, por
quaisquer meios (mecnicos, eletrnicos, xerogrficos, fotogrficos,
gravao, estocagem em banco de dados, etc.).
Teologia Sistemtica II Antropologia, Hamartiologia, Angeologia e Demonologia



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1
Contedo

Viso Geral ................................................................................ 4
Lio Um: Antropologia (1): A Origem Do Homem ................... 7
A Importncia Da Criao ......................................................................... 7
Criado Ou Evoludo? .................................................................................. 7
O Propsito Da Criao Do Homem ......................................................... 8
O Primeiro Estado Do Homem .................................................................. 9
Lio Dois: Antropologia (2): A Natureza Do Homem ............ 10
O Que Significa Ser Criado Imagem De Deus ....................................... 10
Em Quantas Partes Ns Somos? ................................................................... 11
A Viso Dicotmica .................................................................................. 11
A Viso Tricotmica ................................................................................. 11
Lio Trs: Antropologia (3): A Queda Do Homem ................. 13
O Teste ...................................................................................................... 13
A Tentao ................................................................................................ 13
O Pecado ................................................................................................... 14
Os Resultados Da Queda ......................................................................... 14
Lio Quatro: Hamartiologia (1) - Pecado: Origem, Natureza,
Definio ................................................................................. 16
A Origem Do Pecado ................................................................................ 16
O Pecado Antes Da Criao Do Homem .............................................. 16
A Origem Histrica Do Pecado ............................................................. 16
A Realidade Do Pecado ............................................................................. 17
Pelo Testemunho Das Escrituras ........................................................... 17
O Testemunho Da Humanidade ............................................................ 17
O Testemunho Da Conscincia ............................................................. 18
A Natureza Do Pecado ............................................................................. 18
Teorias Errneas Quanto Natureza Do Pecado ................................ 18
Definies Bblicas Do Pecado ................................................................. 19
Quatro Aspectos Do Pecado .................................................................. 19
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Lio Cinco: Hamartiologia (2): Pecado Herdado E Imputado 22
Pecado Herdado ....................................................................................... 22
Definio E Base Bblica ....................................................................... 22
A Penalidade Do Pecado Herdado ........................................................ 23
Pecado Imputado ..................................................................................... 23
Definies E Base Bblica ...................................................................... 23
Penalidade ............................................................................................. 23
Lio Seis: Hamartiologia (3):Pecado Pessoal E Do Crente .... 25
Definio De Pecado Pessoal ................................................................... 25
Penalidades ........................................................................................... 25
Remdios Para O Pecado ......................................................................... 25
O Pecado Na Vida De Um Cristo ........................................................... 26
O Remdio Quando Os Crentes Pecam ................................................ 26
Lio Sete: Angeologia: A Doutrina Dos Anjos ........................ 28
A Existncia Dos Anjos ............................................................................ 28
A Bblia Assume Sua Existncia ........................................................... 28
A Bblia Descreve Sua Criao .............................................................. 28
A Natureza Dos Anjos .............................................................................. 29
Os Anjos So Seres Pessoais ................................................................. 29
Anjos So Seres Espirituais .................................................................. 29
Os Anjos Tm Atributos Comunicveis ................................................ 29
Os Anjos So Organizados E Classificados .......................................... 29
O Ministrio Dos Anjos ............................................................................ 30
Eles Adoram A Deus ............................................................................. 30
Eles Ministraram A Cristo .................................................................... 30
Eles Executam O Governo De Deus ...................................................... 30
Eles Protegem O Povo De Deus ............................................................ 30
Eles Assistem Aos Crentes Na Morte ................................................... 30
Lio Oito: Demonologia: A Doutrina De Satans E Dos
Demnios ................................................................................ 32
A Existncia De Satans ........................................................................... 32
A Personalidade E Nome De Satans ...................................................... 33
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Personalidade ........................................................................................ 33
Nomes .................................................................................................... 33
A Natureza De Satans ............................................................................ 33
Ele Um Ser Anglico Criado .............................................................. 33
Ele Um Inimigo Da Justia ................................................................ 34
Ele Uma Criatura Limitada ............................................................... 34
A Queda De Satans ................................................................................. 34
Ezequiel 28.11-19 ................................................................................... 34
Isaas 14.12-15 ....................................................................................... 35
A Atividade De Satans ............................................................................ 35
Atividade Indireta ................................................................................. 35
Atividade Direta .................................................................................... 35
Demnios: A Existncia E Natureza ..................................................... 36
Sua Criao ............................................................................................ 36
Sua Queda.............................................................................................. 36
Sua Natureza ......................................................................................... 36
A Atividade Dos Demnios ...................................................................... 37




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TEOLOGIA SISTEMTICA I
ANTROPOLOGIA HARMATIOLOGIA
ANGEOLOGIA - DEMONOLOGIA

VISO GERAL

DESCRIO DO CURSO
Neste manual ns estudaremos brevemente Antropologia Bblica, a
Harmartiologia (a doutrina do pecado), a Angeologia (a doutrina dos anjos de
Deus) e a Demonologia (a doutrina de satans e dos demnios).
A Antropologia bblica o estudo do homem sua origem, queda e
relacionamento com Deus. A Hamartiologia o estudo do pecado. A
palavra vem do grego hamartia, que quer dizer pecado. A Angeologia
estudo da existncia, natureza e ministrio dos anjos de Deus.
O estudo destas teologias importante porque elas esto bem relacionadas
entre si em vrios sentidos. Por exemplo:
1. Tanto os anjos (angeologia) quanto os homens (antropologia) tm pecado
(hamartiologia e demonologia) contra Deus;
2. Os homens e os anjos foram criados por Deus e so os nicos seres morais
no universo.
3. Anjos e demnios esto em guerra entre si. Os demnios esto em guerra
contra o homem e os anjos ajudam os homens contra os demnios.

OBJETIVOS DO CURSO
Ao concluir este curso voc ser capaz de:
Definir antropologia bblica, hamartiologia, angeologia e
demonologia.
Compreender a criao e a natureza do homem criado imagem
de Deus.
Descrever como o pecado afetou o ser humano.
Diferenciar a obra dos anjos e demnios.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Bblia de Estudo NVI: Editora Vida.
Bblia de Estudo de Genebra: Editora Cultura Crist.
Introduo A Teologia Sistemtica: Roger L. Smalling, T.M.
Teologia Sistemtica, Wayne Grudem: Edies Vida Nova, 2000.
Outline In Systematic Theology, Sid Litke: Biblical Studies Press,
Biblical Studies Foundation, 1998.
Foundations Of Christian Doctrine, Kevin J. Conner. KJC
Publications: 1980.
Survey Studies in Reformed Theology, Bob Burridge: 1997.

REQUERIMENTOS DO CURSO
Este manual pode ser estudado em dois nveis: enriquecimento e
diploma.
Enriquecimento: voc pode usar este manual para seu
enriquecimento pessoal, no sendo necessrio, portanto, que
voc faa a matrcula ou envie-nos os trabalhos escritos.
Diploma: para receber os crditos referentes ao curso e o
diploma no final do programa, voc deve efetuar a matrcula e
completar o exame final.

QUESTES PARA REVISO E EXAME FINAL
Questes Para Reviso: Ao concluir o contedo da lio, complete
as questes para reviso. Voc pode usar suas notas pessoais, sua Bblia
ou o contedo do estudo principal para as respostas. O propsito delas
ajud-lo a focalizar os principais pontos do estudo e prepar-lo para o
exame final.
Exame Final: No final de cada manual existe um exame final que foi
elaborado para testar os seus conhecimentos e, conseqentemente, esse
exame serve para a sua aprovao no curso/manual. Para ser aprovado no
curso/manual, voc dever conseguir pelo menos 70% de respostas
corretas.

FORMATO DO MANUAL
Viso Geral: Traz todas as informaes referentes ao manual:
descrio da matria, objetivos, referncias bibliogrficas, requerimentos,
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questes para reviso, exame final e qualquer outra informao
necessria.
Lies: Cada lio contm:
Nmero e Ttulo da Lio.
Objetivos.
Versculo-Chave.
O Contedo da Lio.
Questes Para Reviso.

Exame Final: No final deste manual voc encontrar um exame final
que contar pontos para a aprovao no curso/manual.
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LIO UM
ANTROPOLOGIA (1):
A ORIGEM DO HOMEM

Versculos-Chave
Criou Deus, pois, o homem sua imagem, imagem
de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gnesis
1.27).



INTRODUO
A Bblica nos ensina a existncia de duas ordens de seres inteligentes:
os anjos e os homens. Nesta lio, ns iniciaremos o estudo da doutrina
do homem, comeando com a sua origem ou criao. Temos que conhecer
a ns mesmos para apreciarmos a obra de Deus ao criar-nos, para amar a
vida que Ele nos d e para podermos cumprir nossa misso na terra.

A IMPORTNCIA DA CRIAO
Se o homem evoluiu como um produto das mudanas (como os evolucionistas
ensinam), ento as idias de pecado e salvao realmente no tm sentido. Se no
houve uma origem sobrenatural, divina, ento por que haveria um destino
sobrenatural (salvao no cu)? (Se o destino fortuito fez o homem existir, ento
o mesmo destino fortuito deve determinar o carter da pessoa).
De fato, um destino eterno para o homem aps a morte no seria mais do que
semelhante a ces vivendo eternamente, se a evoluo fosse verdadeira. Apenas
se o homem foi singularmente criado por Deus e na imagem de Deus que faz
sentido que o homem seja responsvel (quanto ao pecado) e tenham um destino
(salvao ou julgamento). O real motivo por trs da teoria da evoluo assim
nos parece eliminar a necessidade de Deus e de Sua revelao sobre o pecado
e a salvao.

CRIADO OU EVOLUDO?
As duas maneiras mais comuns para explicar a origem do homem so estas:
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1. O homem existe pela evoluo das espcies sendo em sua forma atual um
homem superior.
2. O homem existe porque foi criado por Deus tal como a Bblia o ensina
(Gnesis 1.26-27; 2.7, 21-22).
No precisamos pensar que a teoria da evoluo a explicao da cincia e a
criao a explicao da religio. A evoluo no uma cincia, somente uma
hiptese, uma idia que no tem sido comprovada. Os evolucionistas, at hoje,
no puderam provar nada. Por outro lado, a teoria rejeitada por muitos
cientistas srios. Vejamos alguns testemunhos.
H um lugar instransponvel entre o bruto e o homem, entre a
forma mais elevada do animal e a forma mais baixa da vida
humana Dr. Coppens.
Em todo este grande museu no h um tomo de evidncia da
transmutao das espcies. Este museu est cheio de provas da
falsidade destas idias Dr. Etheridge, inspetor do Museu
Britnico.
A cincia fsica nada tem a dizer contra a origem do mundo
tal como nos descreve o Gnesis Lorde Kelvin, famoso no
mundo cientfico britnico.
De acordo com o que lemos acima, ns estabelecemos a seguinte afirmao
com relao origem do homem:
O HOMEM FOI CRIADO POR UM ATO ESPECIAL DA
VONTADE E DO PODER DE DEUS.
Note que o relato da criao do homem dado em Gnesis confirmado como
histrico e verdadeiro pelo Novo Testamento (Mateus 19.4; 1 Corntios 15.45-
49).

O PROPSITO DA CRIAO DO HOMEM
Quando estudamos a sabedoria de Deus, dizemos que Deus tem um propsito
em cada coisa; assim, ao criar o homem, tem que haver um propsito. Qual? A
julgar pelo que Deus exige do homem, o propsito principal era ter na terra uma
ordem distinta de seres inteligentes e livres que o adorasse e servisse como os
anjos o faziam no cu. Deus, como em todas as Suas obras, buscava a Sua glria
(Deuteronmio 32.15-18; Eclesiastes 12.1-3; Romanos 1.25).
De maneira que o homem tem sido criado para a glria de Deus e no para a
sua prpria glria. O reino de Deus e Sua justia deve ser sua maior preocupao,
esperando que as demais coisas tem que ser acrescentadas. Hoje o propsito de
Deus se cumpre nos crentes que sinceramente Lhe entregam suas vidas e vivem
para Ele. to certo isto que o homem no se sente feliz at descobrir esta
verdade e decidir cumprir em sua vida o propsito inicial de sua criao. At
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mesmo no que se refere a viver uma vida correta, a meta viver para Aquele que
nos criou.

O PRIMEIRO ESTADO DO HOMEM
Como o homem saiu das mos do Criador?
A Bblia nos diz que Deus, ao terminar a obra da criao, fez uma espcie e
avaliao do que foi criado e Seu veredicto foi: eis que era muito bom. No que
diz respeito ao homem, ele no somente era bom, mas era santo, reto, puro e
inocente. No havia nele sombra de pecado, pois, inconcebvel que Deus
criasse uma coisa contrria a Seu carter.
Alm disso, o modelo para a criao do homem (a criao de sua constituio
espiritual) era o mesmo prprio Deus (conforme a nossa semelhana). Assim
que o estado original do homem era de absoluta inocncia. Esse tratado no
durou muito. Pois, Satans introduziu, numa era aparentemente cedo, o pecado
(Gnesis 3). De acordo com a Bblia, por Ado entrou o pecado na raa humana,
porm, por Cristo entrou a graa, a qual nos pode restabelecer a santidade
perdida (Romanos 5.10-19, Efsios 4.24) se O aceitamos como nosso Salvador.



Lio 1 - Questes Para Reviso
1. O que antropologia bblica?
2. Qual a importncia da criao divina do homem?
3. Quais so as bases bblicas que comprovam a criao divina do
homem?
4. Por que o homem foi criado por Deus?
5. Como era o homem em seu primeiro estado?


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LIO DOIS
ANTROPOLOGIA (2):
A NATUREZA DO HOMEM

Versculos-Chave
O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o
vosso esprito, alma e corpo sejam conservados
ntegros e irrepreensveis na vinda de nosso Senhor
Jesus Cristo (1 Tessalonicenses 5.23).



INTRODUO
O homem foi criado imagem e semelhana de Deus. As palavras imagem e
semelhana significam a mesma coisa. Como Deus no tem corpo, temos que
entender que aqui se fala da semelhana espiritual, de carter e de personalidade.
Esta semelhana aparece em nossa constituio espiritual e moral do homem.
Tomando como base a criao do homem imagem de Deus, a seguir ns
estudaremos o que isso significa e discutiremos se o homem formado de duas
ou de trs partes.

O QUE SIGNIFICA SER CRIADO IMAGEM DE DEUS
O homem declarado como sendo feito imagem de Deus (Gnesis 1.26,
27). Apenas com uma viso de criao especial por Deus que isto seria
possvel. Mas, o que isso significa?
Significa que ns refletimos Deus na personalidade. Ns raciocinamos
(intelecto), sentimos (emoo) e escolhemos (vontade).
Significa que ns refletimos Deus em funo. Gnesis 1.26 conecta as idias
de compartilhar a imagem de Deus com compartilhar Seu governo ou soberania
sobre a criao.
Talvez haja algum sentido no qual ns reflitamos Deus na forma. Embora
Deus seja esprito e no corpo (Joo 4.24), nossa forma fsica foi projetada por
Deus como um meio apropriado de refleti-lo. Mesmo em nosso estado eterno ns
comungaremos com Deus em nosso corpo espiritualmente transformado,
porm, fsico (1 Corntios 15.44).
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O fato de que o homem pode comunicar-se e comungar com Deus e at
mesmo refletir o carter moral de Deus (quando regenerado 2 Pedro 1.4),
indica, talvez, que esta seja a real profundidade do homem compartilhar a
imagem de Deus.

EM QUANTAS PARTES NS SOMOS?
Os telogos cristos muito tm discutido se o homem essencialmente em
duas partes (material e imaterial) ou trs partes (corpo, alma e esprito).

A VISO DICOTMICA:
A viso dicotmica defende que o homem composto de apenas duas partes
uma material e uma imaterial. Segundo os dicotomistas, apenas a distino entre
nossos traos material e imaterial indisputvel.
Eles tambm defendem que alma e esprito algumas vezes so
intercambiveis na Bblia (J 27.3) e que Deus deu apenas a alma na criao
(Gnesis 2.7). Tambm, parece que Jesus disse que o corpo mais a alma
igual pessoa inteira (Mateus 10.28).

A VISO TRICOTMICA:
A viso tricotmica defende que o homem formado de trs partes distintas.
Os tricotomistas defendem que a passagem de Hebreus 4.12 parece ensinar que
alma e esprito podem ser divididos. E o texto de 1 Tessalonicenses 5.23
descreve o homem como esprito, alma e corpo. O esprito parece ser a parte
do homem que se relaciona com Deus (nosso ser espiritual) e regenerada,
enquanto a alma aquela que se relaciona com os homens (nosso ser
emocional).
Ambas as vises esto de acordo acerca da parte fsica (corpo), mas diferem
quanto parte imaterial: bipartida (dicotmica), considerando que a alma e o
esprito so a mesma coisa; ou tripartida (tricotomia) que defende a distino
entre alma e esprito.
Se tivermos uma viso completa e integrada da natureza humana como os
judeus tinham, ns podemos conciliar as duas vises, pois elas refletem as
verdades da natureza do homem que imaterial e material e cuja parte imaterial
pode ser dividida para fins didticos em esprito e alma. Ns somos, pelo menos,
materiais e imateriais. Nossa parte imaterial inclui traos tais como alma,
esprito, corao, conscincia e vontade. Neste caso, estas caractersticas so
talvez verdadeiramente distinguveis (alma e esprito) enquanto outras vezes os
traos se sobrepem (esprito, corao, conscincia).

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Lio 2 - Questes Para Reviso
1. O que significa ser criado imagem de Deus?
2. Como se chama a doutrina que afirma a diviso do homem em duas
partes?
3. Como se chama a doutrina que afirma a diviso do homem em trs
partes?

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LIO TRS
ANTROPOLOGIA (3):
A QUEDA DO HOMEM

Versculos-Chave
Portanto, assim como por um s homem entrou o
pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim
tambm a morte passou a todos os homens, porque
todos pecaram (Romanos 5.12).



INTRODUO
Nesta lio ns estudaremos a queda do homem (a entrada do pecado na
humanidade). A queda foi um evento histrico especfico. Ado e Eva foram
pessoas reais (Mateus 19.3-5). Eles cometeram um pecado em particular (Gnesis
3) e este pecado afetou toda a humanidade:
Portanto, assim como por um s homem entrou o
pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim
tambm a morte passou a todos os homens, porque
todos pecaram (Romanos 5.12, ver tambm de 13-21).

O TESTE
Tomou, pois, o SENHOR Deus ao homem e o colocou
no jardim do den para o cultivar e o guardar. E o
SENHOR Deus lhe deu esta ordem: De toda rvore do
jardim comers livremente, mas da rvore do
conhecimento do bem e do mal no comers; porque,
no dia em que dela comeres, certamente morrers
(Gnesis 2.15-17).
Ado e Eva foram claramente informados dos privilgios de seu lar no Jardim
do den e da proibio: eles no deveriam comer de uma certa rvore. No
houve nenhuma outra tentao no jardim. Houve simplesmente uma simples
escolha para obedecer ou desobedecer a Deus.

A TENTAO
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Mas a serpente, mais sagaz que todos os animais
selvticos que o SENHOR Deus tinha feito, disse
mulher: assim que Deus disse: No comereis de toda
rvore do jardim? Respondeu-lhe a mulher: Do fruto
das rvores do jardim podemos comer, mas do fruto
da rvore que est no meio do jardim, disse Deus:
Dele no comereis, nem tocareis nele, para que no
morrais. Ento, a serpente disse mulher: certo que
no morrereis. Porque Deus sabe que no dia em que
dele comerdes se vos abriro os olhos e, como Deus,
sereis conhecedores do bem e do mal. Vendo a mulher
que a rvore era boa para se comer, agradvel aos
olhos e rvore desejvel para dar entendimento,
tomou-lhe do fruto e comeu e deu tambm ao marido,
e ele comeu (Gnesis 3.1-5).
Satans escolheu aparecer na forma de um animal a serpente (at mesmo
hoje, normalmente, ele no quer ser visto ou conhecido como ele ). Sua
abordagem foi primeiramente questionar a bondade de Deus (Foi isto mesmo
que Deus disse: No comam... 3.1). Depois ele ostensivamente negou a justia
de Deus afirmando que no haveria conseqncias para o pecado (Certamente
no morrero! 3.4).

O PECADO
Abriram-se, ento, os olhos de ambos; e, percebendo
que estavam nus, coseram folhas de figueira e fizeram
cintas para si (Gnesis 3.6).
Quando Eva ouviu serpente e duvidou das palavras de Deus, ela viu e
desejou o fruto e o comeu. Ela, ento, promoveu a tentao de Satans por
oferecer o fruto a Ado. Ele tambm ouviu, duvidou, viu, desejou e comeu. Este
pecado foi singular em que eles pecaram por natureza e por escolha.

OS RESULTADOS DA QUEDA
Sobre a Serpente (3.14). A serpente foi condenada a rastejar (3.14). Todo o
reino animal, de fato, foi afetado pela Queda (R, 8.20).
Sobre Satans (3.15). O reino de Satans para sempre seria combatido
(inimizade) pelos descendentes piedosos de Eva (crentes). Cristo (um
descendente de Eva) traria o golpe final sobre Satans (pisar na cabea) na
cruz, embora Satans tenha recebido permisso para fazer Cristo sofrer (ferir o
calcanhar). Este versculo a primeira revelao do Evangelho na Bblia.
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Sobre Eva e as Mulheres (3.16). As mulheres (1) sempre teriam dor ao dar
luz de maneira natural, (2) lutariam com o desejo de governar sobre seu marido
(veja desejo em 4.7) e ainda (3) teriam uma funo de apoio ao invs de
governo. O Novo Testamento confirma estes efeitos (1 Corntios 11.3; 14.34;
Efsios 5.24, 25; Tito 2.3-5; 1 Pedro 3.1, 5, 6).
Sobre Ado e os Homens (3.17-19; 23, 24). A terra (solo) foi amaldioada,
de modo que o sustento da vida requereria dificuldade e trabalho doloroso (3.17-
19a). O homem agora passaria a morrer (3.19a) e Ado e Eva foram expulsos do
jardim (3.23, 24).
Sobre a raa humana (3.7, 8). A humanidade experimentou um senso de
culpa (fez uma cinta de folhas para cobrir-se 3.7) e a perda da comunho com
Deus (escondeu-se 3.8). O pecado tambm trouxe a morte sobre a raa
tanto fsica quanto espiritualmente (Efsios 2.3; Romanos 5.12).



Lio 3 - Questes Para Reviso
1. Qual foi o teste ao qual o homem foi exposto e no qual caiu?
2. Como o ser humano foi tentado?
3. Quais foram os resultados da queda?
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LIO QUATRO
HAMARTIOLOGIA (1) - O PECADO:
ORIGEM, NATUREZA E DEFINIO.

Versculos-Chave
Se dissermos que no temos pecado nenhum, a ns
mesmos nos enganamos, e a verdade no est em
ns... Se dissermos que no temos cometido pecado,
fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra no est em
ns (1 Joo 1.8, 10).



INTRODUO
Nas ltimas trs lies, ns estudamos a doutrina bblica do homem.
Intimamente relacionada doutrina do homem est a doutrina do pecado
ou hamartiologia. Nesta lio, ns veremos a origem do pecado, a
natureza do pecado e a definio bblica de pecado.

A ORIGEM DO PECADO
O pecado no comeou em Deus, pois Ele no pode pecar (Tiago 1.13).
Ento, de onde surgiu o pecado? Quem primeiro pecou? luz do que
temos revelado nas Escrituras, ns podemos traar a origem do pecado
desde um tempo antes da criao e sua entrada no mundo depois da
criao.

O PECADO ANTES DA CRIAO DO HOMEM:
Afirmamos luz das Escrituras que o pecado existia antes da criao do
homem. Ele existia na pessoa de Satans e nos demais anjos cados (Ezequiel
28.13-17; Isaas 14.12-15). No temos registros de que outro ser moral tenha
pecado antes do Diabo.

A ORIGEM HISTRICA DO PECADO:
A origem histrica do pecado se refere sua introduo no mundo.
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No captulo 3 de Gnesis est a triste histria da queda. Satans havia
guardado sua fria talvez por sculos, vagando pelos ares e buscando uma vtima
para saciar sua sede de vingana contra o Altssimo. Agora, ao ser criado o
primeiro casal, v a oportunidade desejada e se lana a consumar seu plano. Seu
plano para a introduo do pecado no mundo bem traado, com a maior sutileza
e astcia.
Ele faz com que Eva converse com ele. Isto ele faz por meio de uma pergunta
na qual torce o que Deus havia mandado. Compare Gnesis 3.1 com 2.16. Depois
ele introduz a dvida na mulher acerca do juzo de Deus (no morrers), acerca
da bondade de Deus (v. 5 fazendo-a ver como Deus est privando-os de uma
grande bno) e acerca da santidade de Deus (v. 5), pois apresenta a Deus
como tendo cimes ou inveja deles e trata de mostrar-lhes que por isso Ele no
quer que comam da rvore proibida, para que no se tornem como Ele.
Ento, a dvida entrou no corao de Eva. As palavras de Satans tiveram
tanto valor para ela como as de Deus. Ao ver a rvore proibida a cobia nasce no
corao (v. 6), se esquece do mandato divino e peca. E com ela seu esposo. Ao
entrar o pecado, aquelas criaturas no somente perderam a bem-aventurana da
comunho com Deus, mas tambm sofreram uma revoluo moral em suas almas
que lhes fizeram se inclinar ao pecado. E, tendo envenenado a fonte, toda a
corrente participa do veneno. por isso que a condio da humanidade hoje em
dia de depravao espiritual, de inclinao ao pecado (Salmos 14.2-3; Isaas
53.6; Romanos 3.10, Glatas 3.10, Joo 8.44, Jeremias 17.9, Efsios 2.3).

A REALIDADE DO PECADO
Como afirmamos, o pecado uma das maiores realidades do mundo que nos
rodeia, porm, apesar disso h pessoas que o negam. Provaremos a realidade do
pecado de trs modos:

PELO TESTEMUNHO DAS ESCRITURAS:
Eis o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Joo 1.29).
Porquanto todos pecaram... (Romanos 3.23).
Mas encerrou tudo debaixo do pecado (Glatas 3.22).
A Bblia fala do homem como a um ser pecador e muitos textos que ensinam
esta verdade.

O TESTEMUNHO DA HUMANIDADE:
O testemunho da humanidade sobre a realidade do pecado pode ser visto nas
leis que tem os povos para castigar os distintos delitos; nas religies pags com
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seus sacrifcios para a limpeza do pecado e na literatura secular por alguns
testemunhos:
1. Sneca grande filsofo romano Todos temos pecado: uns mais e outros
menos.
2. Ordio romano Todos lutamos pelo que proibido.
3. Goethe poeta e filsofo alemo No vejo falta nos demais que no haja
eu mesmo cometido.
4. Um provrbio chins: H dois homens, um que est morto e outro que
no tem nascido.

O TESTEMUNHO DA CONSCINCIA:
Conscincia nunca adormecida
Mudo e pertinaz testemunho,
Que no deixa sem castigo
Nenhum crime na vida.
A lei cala, o mundo esquece,
Mas, quem sacode teu jugo?
Ao Sumo Fazedor cumprimento
Que sozinho com o pecado,
Foste tu para o culpado
Delator, juiz e verdugo.
Este pequeno poema expressa essa grande verdade do pecado manifestado
pela conscincia. Todo homem sabe que pecador. Sua conscincia o diz.

A NATUREZA DO PECADO

TEORIAS ERRONEAS QUANTO NATUREZA DO PECADO:

1. O pecado uma enfermidade. Esta teoria ensina que o peado uma
enfermidade e que os que o sofrem so desgraados, porm, no culpados. So
dignos de lstima, porm, no de castigo. A Palavra de Deus torna o homem
responsvel por seus pecados (Romanos 3.23). E, alm disso, a conscincia nos
faz sentir essa culpabilidade.

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2. O pecado no uma coisa positiva, simplesmente a ausncia do bem.
Isto o que ensina a seita hertica da Cincia Crist. As Escrituras denunciam o
pecado como uma violao positiva da lei de Deus. O pecado uma coisa to
real como a virtude.

3. O homem peca porque finito, o pecado finitude. Esta a desculpa
do povo comum: pecamos porque somos humanos. A esta teoria respondemos
que o homem peca porque escolhe pecar, porque quer pecar. Por outro lado, se
observa que o homem tem progredido muito em outros aspectos, porm em sua
condio moral no tem progredido. O homem de hoje domina o cu e a terra,
seus conhecimentos cientficos so muito vastos; tem adiantado muito, porm,
to pecado quanto o homem de mil anos atrs e talvez mais.

DEFINIES BBLICAS DO PECADO
O que pecado? Pecado qualquer violao da perfeita vontade de Deus.
A Bblia diz que toda iniqidade pecado (1 Joo 3.4) e que todos pecaram
(Romanos 3.23). Veja tambm Provrbios 21.4, 24.9; Romanos 14.23c; Tiago
4.17; 1 Joo 3.4, 5.17.

QUATRO ASPECTOS DO PECADO:

1. Para com Deus o pecado para com Deus rebelio ou falta de amor (1
Samuel 15.23; Deuteronmio 6.5).

2. Para com a lei divina o pecado para com a lei divina (toda a vontade de
Deus revelada) , ou transgresso voluntria ou violao inocente (Nmeros
15.30; Salmos 19.13; Nmeros 15.27; Hebreus 9.7).

3. Para com o Homem o pecado para com o prximo, em ltima anlise, a
falta de amor. No amamos aos outros como a ns mesmos (Levtico 19.13,
Miquias 6.8, Romanos 1.18).

4. Para consigo mesmo o pecado para consigo mesmo o egosmo ou
corrupo (Mateus 16.24, Joo 12.25, Salmos 51.5, Romanos 7.18).



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Lio 4 - Questes Para Reviso
1. Qual a origem do pecado?
2. Como ns comprovamos a realidade do pecado?
3. Como a Bblia define o pecado?
4. Quais so os quatro aspectos bsicos do pecado?
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LIO CINCO
HAMARTIOLOGIA (2):
PECADO HERDADO E IMPUTADO

Versculo-Chave
Todos pecaram e carecem da glria de Deus
(Romanos 3.23).



INTRODUO
Os telogos tm discutido ao longo dos anos se o pecado foi realmente
herdado de Ado ou se ele foi apenas imputado. Tambm se discute a
relao destas teorias com o pecado pessoal. A discusso permanece
principalmente entre as principais linhas teolgicas protestantes
(calvinismo e arminianismo).
Nesta lio, ns estudaremos a questo da herana do pecado e sua
imputabilidade. Na prxima, ns veremos a questo do pecado pessoal e
do pecado na vida do crente.

PECADO HERDADO

DEFINIO E BASE BBLICA:
Pecado herdado simplesmente o estado pecaminoso no qual todas as
pessoas so nascidas (Ryrie). por isso que ns temos uma constante
inclinao para o pecado.
Pecado herdado tambm chamado de natureza de pecado (afeta nosso ser
inteiro), e chamado pecado original (enfatizando que o pecado de Ado
causou a natureza corrupta que cada um de ns herdou).
Um termo vinculado ao pecado herdado total depravao, que um termo
relativo que expressa nossa total falta de mrito vista de Deus. A total
depravao no significa que ns somos to maus quanto podemos ser, mas sim
que ns estamos to maus quanto podemos estar porque todos ns temos uma
natureza totalmente pecaminosa.
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Os principais textos bblicos que apontam que ns herdamos uma natureza
pecaminosa so:
Salmos 51.5: em pecado me concebeu minha me.
Efsios 2.3: por natureza filhos (objetos) da ira.
Porque herdamos o pecado ou a natureza pecaminosa de Ado, nossas
emoes (Romanos 1.26), nosso intelecto (Romanos 1.28) e nossa vontade
(Romanos 7.20), tudo est escravizado ao pecado e em oposio a Deus.

A PENALIDADE DO PECADO HERDADO:
A penalidade do pecado herdado a morte espiritual. O homem nasce
espiritualmente morto (Efsios 2.3) e estar eternamente separado de Deus no
inferno se a sua condio pecaminosa no for remediada (Apocalipse 20.11-15).

PECADO IMPUTADO

DEFINIES E BASE BBLICA:
Imputao significa colocar na conta de outra pessoa aquilo que pode ou no
ser seu (Robert Lightner, Sin, The Savior and Salvation, p.33).
A imputao do pecado de Ado significa que o primeiro pecado de Ado
foi justamente contabilizado na conta de todas as outras pessoas. Algum talvez
proteste que no parece justo que outros sejam responsabilizados pelo que Ado
fez. Mas a Bblia ensina que, desde que todos estamos em Ado, ns todos
inconscientemente participamos do pecado de Ado (Romanos 5.12; cf. Hebreus
7.9,10).
O principal texto bblico para comprovar esta teoria Romanos 5.12:
Portanto, da mesma forma como o pecado entrou no
mundo por um homem, e pelo pecado a morte, assim
tambm a morte veio a todos os homens, porque todos
pecaram (NVI).
Gramaticalmente, a expresso todos pecaram no se refere aos nossos
pecados individuais ou nossa natureza pecaminosa. Ela significa que todos
pecaram quando Ado pecou (cf. Romanos 5.18). Isto imputao. Cada um de
ns responsabilizado.

PENALIDADE:
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O pecado imputado causa a morte fsica. A morte fsica de cada pessoa foi
selada e certa, pois desde que Ado pecou a morte veio a todos os homens,
porque todos pecaram Romanos 5.12.
Nossa natureza de pecado no causa a morte fsica, mas sim a morte espiritual
(Efsios 2.3). Os pecados individuais no causam a morte fsica (crianas recm-
nascidas, portanto, morrem sem cometer pecado). O pecado imputado causou a
nossa morte fsica.



Lio 5 - Questes Para Reviso
1. O que o pecado herdado?
2. O que o pecado imputado?
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LIO SEIS
HAMARTIOLOGIA (3):
PECADO PESSOAL E DO CRENTE

Versculo-Chave
Todos pecaram e carecem da glria de Deus
(Romanos 3.23).



INTRODUO
Nesta lio, ns estudaremos a questo do pecado pessoal, o remdio para o
pecado em seus diferentes elementos e como o crente deve lidar com o pecado.

DEFINIO DE PECADO PESSOAL
Pecado pessoal qualquer pensamento, atitude, ato ou falha no agir, que viola
o padro de Deus de perfeita santidade.
Os textos bblicos que apontam para o pecado pessoal so:
Tiago 3.2: Todos tropeamos de muitas maneiras.
Romanos 3.23: Todos pecaram e carecem da glria de Deus.

PENALIDADES:
Os pecados dos descrentes impedem-lhes de ter comunho (relacionamento
pessoal) com Deus at que eles sejam salvos. O crente, da mesma forma, perde a
alegria da comunho com Deus quando ele vive com pecados no confessados (1
Joo 1.9). Nota: O pecado pessoal est, obviamente, relacionado ao pecado
herdado e imputado. Pecados pessoais so as expresses visveis e conhecveis
de nossa natureza de pecado herdada e do pecado imputado. Pecados pessoais
so como uma pessoa sabe que tem um problema de pecado.

REMDIOS PARA O PECADO
Visto que o cncer do pecado tem elementos diferentes, ns
precisamos usar remdios diferentes para tratar com ele. O grfico abaixo
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nos ajudar a definir o aspecto do pecado com o qual temos que lidar, o
remdio de Deus para ele e a resposta que Deus espera de ns. Vejamos:

Problema Remdio Resposta Requerida
Pecado herdado
(Efsios 2.3)
Cristo morreu pelos
pecadores (Romanos
5.8).
O Esprito Santo nos
regenera (transforma-
nos espiritualmente
Tito 3.5).
Ns devemos
pessoalmente colocar
nossa confiana no
sacrifcio de Cristo por
nosso pecado (Joo
3.16; 1 Timteo
1.15,16).
Pecado Imputado
(Romanos 5.12)
A justia de Cristo
imputada a ns (2
Corntios 5.21).
Isto acontece quando
ns confiamos em Cristo
(Romanos 3.21, 22).
Pecado pessoal
(Romanos 3.23).
Descrentes: A morte de
Cristo (Efsios 2.13).
Crentes: A morte de
Cristo (1 Joo 1.7).
Confiar em Cristo
(Romanos 2.21, 22);
confessar o pecado (1
Joo 1.9).

O PECADO NA VIDA DE UM CRISTO
A realidade do pecado na vida de um crente. Os cristos ainda tm uma
natureza pecaminosa (Romanos 7.14-25; especialmente 7.17, 20, 21, 23). Os
crentes tm tanto a natureza de pecado quanto a nova natureza (Romanos 8.10;
Efsios 4.22-24). A velha natureza no erradicada nesta vida. por isto que
ns continuamos a cometer pecado pessoal (1 Joo 1.8).
As conseqncias do pecado na vida de um crente. Pecado em nossa vida
interromper a alegria de nosso relacionamento com Deus. Persistir em pecado
pode trazer a disciplina de Deus (Hebreus 12.5-11), e at mesmo doena e morte
(1 Corntios 11.30; Tiago 5.19, 20; 1 Joo 5.16). A excomunho da igreja local
necessria por causa de alguns pecados (Mateus 18.17; 1 Corntios 5).

O REMDIO QUANDO OS CRENTES PECAM:
O remdio quando ns pecamos, como crentes, simplesmente confessar
nosso pecado (1 Joo 1.9). Confessar literalmente significa concordar com
Deus sobre o pecado. Se ns ainda defendemos o pensamento ou ato pecaminoso
de algum modo, ns no o confessamos.
Verdadeira confisso produz um desejo de mudana. Porm, se ns pecarmos
do mesmo modo outra vez, a soluo ainda a confisso.
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Confessar pecados uma das principais verdades da vida crist. Confisso traz
a purificao que Cristo providencia (1 Joo 1.7). Posicionalmente, todos os
pecados j foram perdoados, mas ns pedimos e experimentamos este perdo
pela confisso. A alegria da comunho com Deus , ento, restaurada. O Esprito
Santo fica, ento, livre para encher-nos e transformar-nos (Efsios 5.18;
Glatas 5.22, 23; Romanos 8.13).



Lio 6 - Questes Para Reviso
1. O que pecado pessoal?
2. Qual o remdio para o pecado herdado?
3. Qual o remdio para o pecado imputado?
4. Qual o remdio para o pecado pessoal?
5. Qual o remdio para o pecado do cristo?

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LIO SETE
ANGEOLOGIA:
A DOUTRINA DOS ANJOS

Versculo-Chave
No so todos eles espritos ministradores, enviados
para servio a favor dos que ho de herdar a
salvao? (Hebreus 1.14).



INTRODUO
Angeologia estudo da existncia, natureza e ministrio dos anjos de Deus.
Juntamente com os homens, os anjos so os nicos seres criados por Deus com
uma natureza moral eles so capazes de tomar decises morais, portanto, de
pecar. Geralmente, o estudo dos anjos inclui o estudo de Satans e dos demnios,
pois, originalmente, estes tambm eram anjos de Deus. Mas ns dividiremos a
matria em trs teologias especficas. Nesta lio, ns veremos especificamente
os anjos de Deus. Na prxima lio, ns estudaremos Satans e os demnios.

A EXISTNCIA DOS ANJOS

A BBLIA ASSUME SUA EXISTNCIA:
Isso visto no fato de que trinta e quatro livros (de um total de 66) referem-se
a anjos. E o prprio Senhor Jesus Cristo ensinou a existncia deles (Mateus 8.10;
24.31; 26.53, etc.).

A BBLIA DESCREVE SUA CRIAO:
Os anjos foram criados por Deus (Salmos 148.2, 5; Colossenses 1.16).
Apenas Deus no teve nenhum comeo (1 Timteo 6.16).
Os anjos foram criados antes do mundo e do homem (J 38.6,7).
Os anjos foram criados em santidade; eles so santos (Ezequiel 28.15; Jd
6).
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A NATUREZA DOS ANJOS

OS ANJOS SO SERES PESSOAIS:

Eles tm intelecto (Mateus 28.5; 1 Pedro 1.12).
Eles tm emoes (J 38.7; Lucas 2.13; 15.10).
Eles tm vontade (Judas 6).

ANJOS SO SERES ESPIRITUAIS:
Eles existem como espritos no com corpos materiais (Hebreus 1.14).
Um anjo s pode estar em um lugar ao mesmo tempo (Daniel 9.21-23; 10.10-
14).
Embora eles sejam seres espirituais, eles podem aparecer na forma de homem
(em sonhos Mateus 1.20; em aparncia natural com funes humanas
Gnesis 18.1-8, 22; 19.1; visto por alguns e no por outros 2 Reis 6.15-17).
Eles no podem se reproduzir (Mateus 12.25).
Eles no podem morrer (Lucas 20.36).

OS ANJOS TM ATRIBUTOS COMUNICVEIS:
Estes atributos funcionam inclusive num grau maior do que o homem,
porm, bem menos do que Deus.
Eles possuem mais conhecimento do que o homem (Mateus 24.31; Lucas
1.13-16), porm menos do que Deus (Mateus 24.36).
Eles possuem mais poder do que o homem (2 Pedro 2.1; Atos 5.19), porm
menos do que Deus.

OS ANJOS SO ORGANIZADOS E CLASSIFICADOS:
Um arcanjo, Miguel, citado (Judas 9). H tambm prncipes supremos
(Daniel 10.13, NVI), serafins (Isaas 6.1-3) e querubins (Gnesis 3.22-24).

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30
O MINISTRIO DOS ANJOS

ELES ADORAM A DEUS:
Anjos esto continuamente envolvidos em louvar a Deus (Apocalipse 4.6-11)
atravs de descrever Seus atributos (Isaas 6.3) e cantar louvores (Apocalipse
5.8,9).

ELES MINISTRARAM A CRISTO:
Os anjos anunciaram Seu nascimento (Lucas 1.26-33; 2.13).
Protegeram-no (Mateus 2.13).
Fortaleceram-no (Mateus 4.11; Lucas 22.43).
Explicaram aos homens Sua ressurreio (Mateus 28.6) e ascenso (Atos
1.10,11).

ELES EXECUTAM O GOVERNO DE DEUS:

Anjos so servos de Deus (Salmos 103.20; Hebreus 1.7) e mensageiros
(Lucas 1.19; 2.8-14).
Eles podem estar envolvidos em controlar a natureza (Apocalipse 7.1;
16.3, 8, 9), naes (2 Reis 19.35) e Satans e seus demnios (Daniel
10.13, 21; 12.1).
Eles realizaro o futuro julgamento de Deus (Mateus 13.3a; Apocalipse
15.1; 16.1-21).

ELES PROTEJEM O POVO DE DEUS:
Os anjos so enviados para servir aos crentes (Hebreus 1.14). Eles protegem
os piedosos (Salmos 34.7; Daniel 6.20, 23), se opem aos nossos inimigos
(Salmos 35.4, 5) e so especificamente designados como guardies de indivduos
(Mateus 18.10). Eles so agentes de Deus em responder oraes (Atos 12.7) e at
mesmo em levar provises fsicas (Gnesis 21.17-20; 1 Reis 19.5-7).

ELES ASSISTEM AOS CRENTES NA MORTE:
Isso se entende pelo que observamos na parbola do Senhor sobre o rico e o
Lzaro, quando este ltimo morre e levado ao seio de Abrao pelos anjos
(Lucas 16.22).
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31
Judas 9 diz que houve uma contenda entre o arcanjo Miguel e Satans a
respeito do corpo de Moiss.



Lio 7 - Questes Para Reviso
1. Como sabemos que os anjos existem?
2. Como so os anjos?
3. Qual o ministrio dos anjos?
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32
LIO OITO
DEMONOLOGIA: A DOUTRINA DE
SATANS E DOS DEMNIOS

Versculo-Chave
Mas ele lhes disse: Eu via Satans caindo do cu
como um relmpago (Lucas 10.18).



INTRODUO
Ns estamos denominando de demonologia o estudo dos anjos maus
Satans e os demnios. Porm, esta matria pode ser dividida em satanologia,
para o estudo da existncia e atividades de Lcifer, Satans, e demonologia
propriamente dita, que o estudo dos demnios. De qualquer maneira, a Bblia
ensina a existncia de Satans que o originador do pecado e o rei sobre as
hostes de anjos cados que realizam suas obras.
Ensina tambm que Cristo conquistou Satans e seu reino de trevas no
Calvrio e tem comissionado a Igreja para libertar os homens dele e lev-los ao
Seu reino de luz. Por fim, o julgamento final de Satans e de suas foras ser
quando eles forem expulsos para o lago de fogo por toda a eternidade.

A EXISTNCIA DE SATANS
Muitas pessoas negam a existncia de Satans. claro, isso no anula o
fato da existncia dele. Como cristos, ns cremos na existncia de
Satans por causa da revelao bblica. Ns cremos na Bblia e aceitamos
tudo o que ela ensina.
Como no caso de Deus, a Bblia no tenta provar a existncia de
Satans, mas assume a sua existncia e faz referncia a ele em sete livros
do AT e em todos do NT. Alm disso, o prprio Senhor Jesus referiu-se a
Satans e at conversou com ele (Mateus 13.39; Lucas 10.18; 11.18; Mateus 4.1-
10).

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33
A PERSONALIDADE E NOME DE SATANS

PERSONALIDADE:
Ele tem intelecto (2 Corntios 11.3).
Ele tem emoes (Apocalipse 12.17).
Ele tem vontade (2 Timteo 2.26).

NOMES:
Ele chamado de:
Satans (adversrio).
Diabo (caluniador).
Lcifer (filho da manh).
Belzebu (Senhor das moscas Mateus 12.24).
Belial (sem lei 2 Corntios 6.15).
Maligno (1 Joo 5.19).
Tentador (1 Tessalonicenses 3.5).
Prncipe deste mundo (Joo 12.31).
O deus deste sculo (2 Corntios 4.4).
Prncipe do poder do ar (Efsios 2.2).
Acusador dos irmos (Apocalipse 12.10).
Anjo da luz (falsa luz 2 Corntios 11.14).
Serpente (Apocalipse 12.9).
Drago (Apocalipse 1.23).

A NATUREZA DE SATANS

ELE UM SER ANGLICO CRIADO:
Ele foi criado como parte das hostes anglicas (Efsios 6.11,12; Ezequiel
24.18) e foi o mais elevado de todos (Ezequiel 28.12-14).

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ELE UM INIMIGO DA JUSTIA:
Ele um assassino (Joo 8.44)
Um mentiroso (Joo 8.44)
Acusador (Apocalipse 12.10)
Nosso adversrio (1 Pedro 5.8)

ELE UMA CRIATURA LIMITADA:
Ele limitado por Deus (J 1.12).
Ele no igual a Deus (1 Joo 4.4). Ele no onisciente, onipotente ou
infinito de forma alguma.
Os crentes podem resistir a ele com a ajuda de Deus (Tiago 4.7).

A QUEDA DE SATANS

EZEQUIEL 28.11-19:
Esta passagem um lamento proftico sobre o Rei de Tiro que descrito em
linguagem que se ajusta queda de Satans e no a um mero rei humano. Satans
distinguido do governante humano de Tiro em 28.2 (prncipe/governante) e
chamado de um rei em 28.12 (nem mesmo os governantes de Israel foram
chamados de Rei). Embora Tiro tivesse um governante humano, Satans era
o Rei real por trs do reino mpio.

1. Seus Atributos: perfeio moral (v.12). Sem pecado em sua criao e
at sua queda (v.15).
2. Sua Aparncia: perfeito em beleza (v.12b, 13).
3. Seus privilgios: livre acesso ao jardim do den (v.12) e ao monte santo
de Deus (um smbolo da presena de Deus v.14).
4. Sua classificao: Querubim (vs. 14,16).
5. Seu julgamento:
a. Expulso do monte de Deus (v.16, cf. Apocalipse 12.4).
b. Lanado por terra (v.17).
c. Consumido pelo fogo (v.18. Cf. Apocalipse 20.10).

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ISAAS 14.12-15:
Este texto tambm parece descrever a queda de Satans. Satans manifestado
aqui pelo rei de babilnia. Com em Ezequiel 28, Satans figurado aqui como o
verdadeiro rei por trs do reino humano mpio de babilnia.
A imagem de uma estrela e de cair do cu (v.12) sugere um cumprimento
sobrenatural. Estrelas (v.12, 13), noutras escrituras, so smbolos da esfera
angelical (J 38.6,7; Apocalipse 12.4).
Os cinco eu... de versculos 13 e 14 so literalmente verdadeiros a respeito
de Satans e apenas metaforicamente verdadeiro a respeito do rei de babilnia. A
forma final de orgulho (serei semelhante ao Altssimo v.14) se encaixa com a
descrio neotestamentria da queda de Satans (1 Timteo 3.6).

A ATIVIDADE DE SATANS
Satans est procurando se opor ao plano de Deus por promover o mal de toda
maneira possvel.

ATIVIDADE INDIRETA:
Ele trabalha indiretamente atravs do mundo (no qual ele tem grande liberdade
e poder Joo 12.31; 1 Joo 5.19) e da carne (Glatas 5.19-21). O mundo, a
carne e o diabo na so trs inimigos separados do cristo. Ao contrrio, Satans
trabalha atravs do sistema maligno do mundo (1 Joo 2.13-15) para explorar a
natureza carnal do homem que ainda guerreia dentro de ns (Romanos 7.18;
Glatas 5.19-21).

ATIVIDADE DIRETA:
Ele trabalha diretamente atravs do engano, tentao, ataque e possesso.

1. No ministrio de Cristo:
Ele tentou a Cristo (Mt 4.1-11).
Ele tentou frustrar a obra de Cristo (Joo 8.44; Mateus 16.23; Lucas
22.31).
Ele possuiu Judas para realizar a traio (Joo 13.27).

2. Nos descrentes:
Ele cega suas mentes para impedir que eles compreendam o evangelho (2
Corntios 4.4).
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Quando o Evangelho ouvido ou compreendido, ele tenta impedir seus
efeitos (Lucas 8.12).
Ele usa a perseguio (Apocalipse 2.10) e falsas religies (Apocalipse
2.13) para impedir os efeitos do evangelho.

3. Nos crentes:
Ele tenta os crentes (para o orgulho 1 Crnicas 21.1-8; materialismo 1
Joo 2.15; Tiago 5.1-7; imoralidade 1 Corntios 7.5; mentira Atos 5.3;
desnimo 1 Pedro 5.6-10; falta de perdo 2 Corntios 2.10, 11, etc.).
Ele impede os ministrios dos crentes (1 Tessalonicenses 2.18; Apocalipse
2.10).
Ele promove falsos ensinamentos entre os crentes (1 Joo 4.1-4).
Ele promove ira, amargura e diviso (Efsios 4.26, 27; 2 Corntios 2.5-
11).

A EXISTNCIA E NATUREZA

SUA CRIAO:
Deus criou os demnios originalmente como parte das hostes angelicais
(Colossenses 1.16).

SUA QUEDA:
A Evidncia. claro que Satans tem seres que o seguem, afinal ele
chamado de prncipe dos demnios (Mateus 12.24). A Bblia tambm se refere
ao diabo e seus anjos (Mateus 25.41). Demnios so mencionados ao longo de
toda a Escritura (Daniel 10.20-20; Mateus 10.1; Efsios 6.12).
A Ocasio. Na queda de Satans, muitos anjos o seguiram naquela rebelio
(os demnios so anjos cados). Um tero das hostes angelicais parecem ter cado
com Satans (Apocalipse 1.24 uma figura de Satans como um drago e os
anjos-demnios como estrelas).

SUA NATUREZA:
Demnios so por natureza do mesmo tipo de seres espirituais como os anjos
de Deus. Eles so seres pessoais e inteligentes.
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Demnios so moralmente mpios (espritos impuros Mateus 10.1;
maligno Lucas 7.21; dominadores deste mundo tenebroso, foras
espirituais do mal Efsios 6.12).
Eles so enganadores (1 Timteo 4.1-3; 2 Corntios 11.13-15).

Eles so imorais (Gnesis 6.4; Judas 6,7).
Demnios so invisveis, mas tambm so capazes de aparecer (Satans
Zacarias 3.1; Mateus 4.9, 10; Demnios Apocalipse 9.7-10; 16.13-16).
Demnios tm grande inteligncia. Eles conhecem a identidade e poder de
Cristo (Mateus 1.14, 34; 5.6,7). Eles sabem sobre seu prprio julgamento
futuro (Mateus 8.28, 29). Eles podem tentar predizer o futuro (Atos 16.16).
O conhecimento deles no infinito. Eles aprenderam atravs de milhares
de anos de experincia e observao.
Demnios possuem grande fora (Marcos 5.3; At 19.16; Apocalipse 9.1-
11).

A ATIVIDADE DOS DEMNIOS
Demnios esto envolvidos em realizar os planos malignos de Satans (2
Corntios 11.15). O que Satans diz para ser feito a obra direta deles.
Demnios promovem a idolatria (Levtico 17.7; Deuteronmio 31.17;
Salmos 106.36-38). Esta atividade ostensiva nas culturas primitivas.
Demnios esto ativos em impedir o progresso espiritual de crentes.
Eles usam todo meio possvel para realizar isto (veja Atividades de
Satans). Eles so deliberados e organizados nestas tentativas (Efsios
6.10-12).
Demnios promovem falsos ensinamentos (1 Timteo 4.1).
Demnios podem possuir e afligir as pessoas:
o Eles causam enfermidades fsicas (surdez Mt 9.32, 33; cegueira
Mt 12.22; convulses Mateus 17.15-18; Mateus 9.20;
autoflagelao Marcos 5.5; 9.22).
o Eles causam desordens mentais (comportamento introvertido,
irracional, depravado; nudez Lucas 8.27-29; mania suicida
Marcos 9.22).
o Eles infligem problemas sobre os crentes tambm, se permitidos
por Deus (os problemas de J J 2.7-9; o espinho na carne de
Paulo 2 Corntios 17.7).
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o Os demnios causam egosmo e diviso na igreja (Tiago 3.13-
16).

Lio 8 - Questes Para Reviso
1. Como sabemos da existncia de Satans?
2. Como sabemos que Satans uma pessoa?
3. Quais so alguns dos nomes de Satans?
4. Como Satans?
5. Como o pecado afetou Lcifer (Satans)?
6. Quais so as atividades indiretas de Satans?
7. Quais so as atividades diretas de Satans?
8. Como sabemos da existncia dos demnios?
9. Como eles caram em pecado?
10. Como so os demnios?
11. Quais so as atividades dos demnios?

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Exame Final
Este exame final consiste de 36 questes. As questes de 1 a 26 valem 2,5
pontos cada e as questes de 27 a 36 valem 3.5 cada. Portanto, o mximo de
pontos que podem ser obtidos neste exame 100.

1. O que antropologia bblica?
2. Qual a importncia da criao divina do homem?
3. Quais so as bases bblicas que comprovam a criao divina do
homem?
4. Por que o homem foi criado por Deus?
5. Como era o homem em seu primeiro estado?
6. O que significa ser criado imagem de Deus?
7. Como se chama a doutrina que afirma a diviso do homem em duas
partes?
8. Como se chama a doutrina que afirma a diviso do homem em trs
partes?
9. Qual foi o teste ao qual o homem foi exposto e no qual caiu?
10. Como o ser humano foi tentado?
11. Quais foram os resultados da queda?
12. Qual a origem do pecado?
13. Como ns comprovamos a realidade do pecado?
14. Como a Bblia define o pecado?
15. Quais so os quatro aspectos bsicos do pecado?
16. O que o pecado herdado?
17. O que o pecado imputado?
18. O que pecado pessoal?
19. Qual o remdio para o pecado herdado?
20. Qual o remdio para o pecado imputado?
21. Qual o remdio para o pecado pessoal?
22. Qual o remdio para o pecado do cristo?
23. Como sabemos que os anjos existem?
24. ................................................................................................................ C
omo so os anjos?
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25. Qual o ministrio dos anjos?
26. Como sabemos da existncia de Satans?
27. Como sabemos que Satans uma pessoa?
28. Quais so alguns dos nomes de Satans?
29. Como Satans?
30. Como o pecado afetou Lcifer (Satans)?
31. Quais so as atividades indiretas de Satans?
32. Quais so as atividades diretas de Satans?
33. Como sabemos da existncia dos demnios?
34. Como eles caram em pecado?
35. Como so os demnios?
36. Quais so as atividades dos demnios?


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Este manual faz parte de uma srie de diversos manuais
desenvolvidos para o treinamento ministerial, pastoral e teolgico
do Programa de Educao Teolgica a Distncia, que visa
equipar cada crente para o cumprimento de seu papel dado por
Deus na evangelizao do mundo e na edificao da igreja.

Para maiores informaes, por favor, escreva-nos:
Rua Eufrsio de Oliveira, 38
59600-410, Mossor-Rn
Brasil
info@treinamentobiblico.com.br

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