Conteni do Pensami ento Pol i ti co Venezol ano y

Lati noameri cano

UNIDAD I: EL PENSAMIENTO POLTICO INDGENA
Cosmovisin del mundo indgena. Resistencia indgena como germen del
pensamiento emancipador. Confederacin indgena: Guaicaipuro. Popool Vuh,
Ollantay, upac !maru, upac !tari, "anco Capac, !rtigas, otros.
UNIDAD II: IMPLANTACIN DEL EUROCENTRISMO EN AMRICA
#l colonialismo: germen del Pensamiento conservador. $a iglesia como productora del
conocimiento. $a in%uisicin espa&ola. Cronistas de 'ndias: (artolom) de $as Casas,
Oviedo y (a&os. $a 'lustracin en !m)rica: *uan *aco+o Rosseau, "ontes%uieu,
Voltaire y otros. $os #nciclopedistas: $a universidad en !m)rica. 'mpacto de la
Revolucin ,rancesa en !m)rica.
Ver: el indigenismo latinoamericano
el indigenismo
historia precolom+ina vene-olana
historia del "unicipio $agunillas

UNIDAD III: EL PENSAMIENTO LIBERTADOR
#l li+eralismo: fundamentos tericos de la gesta independentista. #l pensamiento
universal de ,rancisco de "iranda. #l (olivarianismo: pensamiento poltico de .imn
(olvar. "anifiesto de Cartagena, Carta de *amaica, /iscurso de !ngostura,
Constitucin de (olivia. /octrina de 'ntegracin !mericana: $a Gran Colom+ia, #l
Congreso de Panam0. /octrina "onroe: anti+olivarianismo. 'deas educativas:
coloniales, emancipadoras. !ndr)s (ello, .imn Rodrgue-.
Ver: ,rancisco de "iranda #l Generalisimo
!+olicin de la #sclavitud en Vene-uela
'deal (olivariano
precursores de la independencia
documentos esenciales del $i+ertador
pensamiento +olivariano
doctrina +olivariana
UNIDAD IV: HEGEMONA DE LA OLIGARQUA
1egemona del pensamiento conservador: desintegracin de la o+ra +olivariana.
1egemona del pensamiento li+eral: el ,ederalismo. Pensamiento antiolig0r%uico de
#-e%uiel 2amora, (enito *u0re-, #miliano 2apata, Pancho Villa.
UNIDAD V: EL LIBERALISMO ECONMICO COMO SOPORTE PARA EL
DESARROLLO DEL CAPITALISMO EN AMRICA
Corrientes del pensamiento poltico %ue sustentan el desarrollo del capitalismo:
.ocialdemocracia y /emocracia cristiana. (etancourt, (elaunde erry, ,rei, Caldera.
#l positivismo como sustento de la educacin en !m)rica. #l +ipartidismo en !m)rica.
'ntervenciones imperialistas en !m)rica $atina: econmicas, invasiones territoriales,
golpes de estado, guerras medi0ticas.
Ver: go+iernos li+erales de $atinoamerica
UNIDAD VI: CORRIENTES EMANCIPADORAS DEL SIGLO XX EN AMRICA
LATINA
*os) "art: 3uestra !m)rica. #l 2apatismo. #l Gaitanismo. #l .andinismo.
#l Peronismo. #4)rcitos de li+eracin popular.
Ver: #l Peronismo
#l Gaitanismo
#l 2apatismo
#l .andinismo
UNIDAD VII: EL SOCIALISMO EN AMRICA LATINA
.ocialismo 5tpico: !+reu /e $ima. .ocialismo 'ndigenista: "ari0tegui. .ocialismo
cu+ano: #rnesto 6Che7 Guevara, ,idel Castro. .ocialismo vene-olano: .ocialismo del
siglo 88', 1ugo Ch0ve- ,ras.
Ver: $a Revolucion Cu+ana
#$ lidera-go de 1ugo Chave-
"aduro, la victoria al golpismo y al fascismo
#l .ocialismo del .iglo 88'
EVALUACIN: Cada unidad tendr0 su evaluacin, las cuales, ser0n a trav)s
de e90menes %ue podr0 presentar por medio de esta pagina o en clases por medio de
la participacin u otras formas %ue entre el docente y uds. los estudiantes acuerden.
#nviar por correo electrnico #scri+e un +log Compartir con :itter Compartir con
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Resistencia 'ndigena Como Germen /el
Pensamiento #mancipador #nsayos y
/ocumentos

(<s%ueda
/ocumentos => ? @A de >AAA
Pensamiento Poltico
+usca ahuyentar a%uellas entidades %ue pudieran ser una amena-a para la tarea %ue
se lleva a ca+o.
B.? Resistencia Indgena como germen del pensamientoemancipador: #n la
actualidad, los a+orgenes luchan por rescatar su identidad y darse a conocer al
mundo. Para esto, forman organi-aciones polticas...
CD== Pala+ras>E P0ginas
La idea de soberania
. D? .imn Rodrgue- y la cultura de la resistencia. F? ,rancisco de miranda y simn
Rodrgue- Gdeseos de pases emancipado, creyente de la ilustracinH /esarrollo >?
"ovimientos independentistas. $os movimientos de independencia de Vene-uela
comien-an en >.DDA y culminan en >.FB=...
BEAC Pala+ras>> P0ginas
Se La Vi
despotismo de los reyes catlicos encontr un campo virgen al sentar su imperio en
Chile, ya %ue a%u no e9ista ning<n tipo de resistencia, no ha+a un pue+lo cuyas
costum+res, leyes ni religin fuese necesario respetar, donde el
chilenoindgena apareca como un ser im+)cil y degradado a los o4os de los...
CE>I Pala+ras>E P0ginas
Proseso de independencia
'3RO/5CC'O3 .iempre se ha+la so+re el $i+ertador .imn (olvar, pero son pocas
las personas %ue sa+en realmente %uien fue y por%ue lleg a convertirse en un
Resistencia
persona tan importante marcando una )poca y cmo puedo ser %ue
supensamiento a<n este vigente. !un%ue no fue la primera persona...
CDCC Pala+ras>E P0ginas
JUAN GERMAN RSC!
emancipacin mental y la educacin de la concienciaJ las mismas fueron
conce+idas como herramientas %ue facilitan la comprensin de su ideario poltico.
Pala+ras Claves: *uan German Roscio, 'ndependencia de Vene-uela !(.R!C he
purpose of this study is to develop a theoretical...
F=D@ Pala+rasC= P0ginas
pl"ralismo #"rdico
instrumental KconservadoraK o KemancipadoraK. Pluralismo 4urdico comoproyecto
conservador #l proyecto deseado para el tercer milenio no ha de ser el del pluralismo
corporativista medieval ni tampoco el del pluralismo +urgu)s li+eral de minoras
e9clusivistas, discriminadoras y desagregadoras. al...
@BFI Pala+rasB@ P0ginas
Pensamiento Politico
????????????????????????????????????????????????????????????? PENSAMIENTO PO$''CO .OC'!$
$!'3O!"#R'C!3O '3/'C# PENSAMIENTO PO$''CO .OC'!$
$!'3O!"#R'C!3O >?.#$ PENSAMIENTO PO$L'CO INDGENA >.>?.Cosmovisin
del mundo indgena.
>.B?.Resistencia indgena como germen del pensamiento emancipador. >.C...
>>@C= Pala+ras=D P0ginas
$erec%o in&ormal
indgenas est0 su4eto a previa informacin y consulta a las
comunidades indgenas%ue corresponda. !rtculo >>I.? #l #stado reconocer0 la
e9istencia de los pue+los y comunidades indgenas, su organi-acin social, poltica y
econmica, sus culturas, usos y costum+res, idiomas y religiones, as como...
I>CA Pala+rasCD P0ginas
Comentario 'eopolitico
Comentario al li+ro: K#volucin del pensamiento geopoltico: Kun di0logo entre la
geografa y la historiaK. /el Profesor (ernardo Muagliotti de (ellis G5ruguayH, #s un
honor reali-ar un comentario de este li+ro por varias ra-ones. Primero, comodescri+o
a continuacin, el li+ro es un e9celente...
DCEC Pala+rasCA P0ginas
Emancipaciones y a"tonomas
e9istenteN, el fracaso de los populismos y la ofensiva neoli+eral: losOas
marginali-adosOas empe-aron a moverse, como %ued claro desde el Caraca-o y los
levantamientos indgenas en #cuador y (olivia.> #ste nuevo ciclo deresistencias en
el continente es protagoni-ado por organi-aciones, luchas y...
>>C>BF Pala+ras=EC P0ginas
(istoria ) E*ol"ci+n $el Pensamiento Militar
1'.OR'! P #VO$5C'Q3 /#$ PENSAMIENTO "'$'!R. $a resistencia indgena.
#l >B de octu+re de >=IB se conoci como el da del /escu+rimiento de !m)rica,
ocultando as el m0s grande genocidio en la 1istoria de la humanidad. Genocidio %ue
aca+ con la vida de apro9imadamente IA millones de indgenas...
=E>E Pala+ras>I P0ginas
mar,ismo
filosficas de Gramsci son significativas. Para Gramsci, en el Partido
Comunistacomo organi-acin %ue agrupa la vanguardia, puede encontrarse
el germen de li+ertad %ue tendr0 su desarrollo y e9pansin plena una ve- %ue el
#stado o+rero haya organi-ado las condiciones materiales necesarias. $a o+ra...
BB=C Pala+rasI P0ginas
ideolo'ia y politica
definido como la corriente de pensamiento %ue da nueva forma al li+eralismo, este
triunfa en t)rmino poltico por %ue enfati-a la necesidad del orden so+re los derechos y
las li+ertades. $as consignas com+ativas de+en de4ar su lugar al orden constructivo, la
cual la ideologa li+eral como la...
=A>C Pala+ras>D P0ginas
la ciencias sociales
pr0ctico y terico de comunicacin intercientfica, de investigacin y fortalecimiento de
las ciencias de los pue+los indgena originarios y de las comunidades interculturales
permanentemente relegadas en el %uehacer educativo. !s, la comunidad, al ser
conce+ida como un sistema vivo con una...
BAIA= Pala+rasF= P0ginas
V!$A ) -RA $E MNSE.R CAS/R
: naturale-a y caracteri-acin B. Pluralismo 4urdico como proyecto conservador C.
Pluralismo 4urdico como proyecto emancipador =. Pluralismo 4urdico y legalidad
alternativa E. ,ormas de pluralismo 4urdico en !m)rica $atina @. 'nterculturalidad,
reformas constitucionales y pluralismo 4urdico...
I=E= Pala+rasCF P0ginas
&icios
.iglo 88. Para ello BE BE !POR#. /# P!5$O ,R#'R#
!$ PENSAMIENTOEMANCIPADOR P 15"!3'.! $!'3O!"#R'C!3O /#$ .'G$O
88 se estudiar0 la humani-acin y la li+eracin como elementos claves
del pensamientolatinomericanoJ se profundi-ar0 el humanismo y la li+eracin en
Paulo ,reirecomo postura...
FC=A Pala+rasC= P0ginas
Cosmo*isi+n $el M"ndo !ndi'ena
, he a%u el origen de la resistencia indgena ya %ue sera dividida su tierra y
cam+iadas sus creencias ante los espa&oles. B.
RESISTENCIA INDIGENA COMOGERMEN /#$ PENSAMIENTO EMANCIPADOR:
*orge !lvarado, em+a4ador de (olivia en Vene-uela cita, Pero donde est0 el grito de
tupac Ratari y los otros...
Conte,to %istorico y pensamiento politico de
*enez"ela y espa0a en la se'"nda mitad del
si'lo 1V!!!2
Me#or resp"esta
Marco 3 respondida %ace 4 a0os

En Espa0a5 la 6nica idea *7lida era la s"misi+n y obediencia total a la a"toridad

del Rey y a la !'lesia5 especialmente por8"e la se'"nda %aca 9n&asis en 8"e el
absol"tismo borb+nico emanaba de la 'racia de $ios5 por lo 8"e todo b"en
cat+lico y espa0ol5 deba lealtad cie'a a la ca"sa y desi'nios de monarca de
t"rno5 lo 8"e se conse'"i+ e&ecti*amente en ese &ertil s"elo 8"e es la
i'norancia de los p"eblos:
En el caso de Venez"ela5 como pro*incia espa0ola al &in5 era %asta peor5 debido
a 8"e el r9'imen colonial siempre se c"id+ de no &omentar la ed"caci+n de las
masas5 lo 8"e dio ori'en a "na s"misi+n casi &an7tica de la poblaci+n
*enezolana5 enti9ndase esto para todos los estratos de la sociedad colonial:
Esta sit"aci+n se *io a&ectada ante dos acontecimientos %ist+ricos 8"e
cambiarian al m"ndo para siempre; la re*ol"ci+n de independencia de los
EE:UU y la re*ol"ci+n 3rancesa: Estos e*entos in&l"enciaran a los 'randes
%ombres 8"e %aran la independencia de %ispanoam9rica y 'estaran el
nacimiento del pensamiento liberal en la madre p7tria:
A ME$!C!NA $E M! VEC!NA
M9dicos br"# os5 C%amanes y
Medicina a"t+ctona
<=><4>=<<? at ?;@@ pm AM9dicos br"#osB
$esde tiempos inmemoriales las com"nidades anti'"as %an b"scado la manera
de c"rarse a s mismos5 pero como *imos antes5 la ind"strializaci+n de la
medicina5 %ace cada *ez m7s ale#ada la relaci+n meta&sica y la corporal:


CEl c%am7n Adel idioma t"n'"5 de Siberia5 ,aman o sc%aman5 y 9ste del *erbo sc%a5
CsaberDB5 es "n indi*id"o al 8"e se le atrib"ye la capacidad de modi&icar la realidad o la
percepci+n colecti*a de 9sta5 de manera 8"e no responden a "na l+'ica ca"sal: Esto se
p"ede e,presar &inalmente5 por e#emplo5 en la &ac"ltad de c"rar5 de com"nicarse con
los esprit"s y de presentar %abilidades *isionarias y adi*inatorias: Es el t9rmino "sado
para indicar a este tipo de persona5 presente principalmente en las sociedades
cazadoras y recolectoras de Asia5 E&rica5 Am9rica y ceana y tambi9n en c"lt"ras
pre%ist+ricas de E"ropa: En al'"nas c"lt"ras se cree tambi9n 8"e el c%am7n p"ede
indicar en 8"9 l"'ar se enc"enta la caza e incl"so alterar los &actores clim7ticos:D
$a importancia de la medicina autctona
Por Jos9 Mara PALACFN
<G><H>=<<H
#l autor agradece a #lena Ca+rero su ayuda en la reali-acin de este tra+a4o, por su estmulo para poder
redactarlo as como su apoyo para continuarlo.
#l o+4eto de este tra+a4o es, fundamentalmente dar a conocer la importancia %ue tuvo esta medicina en
nuestra cultura popular.
$os datos %ue figuran en el tra+a4o pertenecen en su mayora a pu+licaciones del autor y consta de die-
captulos.
>. 0m+ito del estudio
/efinimos como medicina popular !lto !ragonesa la %ue se practica en el !lto !ragn al margen de la
medicina oficial o acad)mica. #s decir, la %ue no es oficial. #st0 formada, principalmente, por los siguientes
componentes:
? Conocimientos autctonos.
? Conocimientos provenientes de otras medicinas populares.
? !portes de las medicinas oficiales %ue se han sucedido a lo largo del
tiempo y %ue han %uedado acantonadas en nuestra medicina popular.
? !portes de la medicina oficial actual.
? #l contenido religioso, en parte aportado por los componentes anteriores, %ue se manifiesta de muy diversas
maneras: oraciones, ensalmos, santos sanadores, ermitas o iglesias, etc.
#stos componentes constituyen los conocimientos populares usados caseramente o por amistades ntimas,
para conservar la salud y curar enfermedades tanto a personas como a animales y forman lo %ue llamamos
medicina popular tradicional !lto !ragonesa Ga+reviadamente medicina popular, o medicina popular !lto
!ragonesaH.
B. Conformacin
$a medicina popular tradicional !lto !ragonesa es tan rica y variada en su contenido por%ue confluyen
numerosas causas en su conformacin y permanencia hasta el presente. #numeramos +revemente las m0s
importantes:
? $as diferencias geogr0ficas e9istentes entre las comarcas con la lgica variedad +ot0nica, -oolgica y
mineral correspondiente.
? $os aportes m)dicos celtas, romanos, medievales, renacentistas, etc, %ue se encuentran a+undantes. ! esto
hay %ue sumar las aportaciones propias de las culturas locales, muy importantes en el con4unto de la
medicina popular !lto !ragonesa.
? #l aislamiento de las comarcas, hasta pocos a&os atr0s.
? $a escase- de m)dicos y farmac)uticos en el pasado y la desconfian-a %ue hu+o hacia ellos por parte de la
po+lacin rural, ha influido en la conservacin de la medicina popular. !dem0s, estos profesionales esta+an
con frecuencia a gran distancia de donde sus servicios eran necesarios, con difcil acceso por caminos
intrincados, lo %ue haca in<til su llamada en casos urgentes.
! esto de+emos a&adir %ue para la mayora de los ha+itantes supona un esfuer-o econmico considera+le
costear el despla-amiento del m)dico, sus honorarios, y la ad%uisicin de medicamentos en las tam+i)n
le4anas +oticas.
? $os m)todos propios para sanar personas y animales eran conocidos, sencillos, +aratos y siempre los
usaron con un cierto grado de efectividad. /e+ido a las creencias populares so+re los orgenes de las
enfermedades, salvo en casos muy concretos, se crea %ue los conocimientos propios eran suficientes.
Por lo anterior, la medicina popular se ha practicado en el !lto !ragn hasta hace cuatro o cinco d)cadas y
todava, en algunas -onas, se practica con cierta intensidad.
C. Contenido
#9isten infinidad de remedios y de etiologas para todos los campos terap)uticos, algunos con efectividad
compro+ada, otros no conocidos cientficamente Ga los cuales sera temerario negarles su virtudH y tam+i)n
remedios sin ninguna efectividad.
5n mismo remedio se prepara o aplica, frecuentemente, en diferente forma o para distintas enfermedades
seg<n la localidad o comarca. ! veces, en dos pue+los cercanos, e incluso en un pue+lo en diferentes
familias, se o+servan estas variaciones.
#s de destacar la importancia %ue la veterinaria popular ha tenido en esta medicina. $a parca economa
agrcola y ganadera %ue, salvo e9cepciones, estructur la vida secular del !lto !ragn en las 0reas rurales,
determin %ue los animales representaran una parte esencial de la misma tan importante, %ue su p)rdida
podra producir, en ocasiones, la ruina de una familia.
Conservar la salud de los animales fue fundamental y no se escatimaron los medios para conseguirlo. $a
veterinaria popular, +asada principalmente en los remedios caseros %ue incluyen el tratamiento de fracturas y
dislocaciones, imper en la regin, practic0ndose actualmente con menor intensidad.
5no de los rasgos principales %ue diferencia la medicina popular veterinaria de la humana consiste en %ue, en
la primera, se utili-an remedios %ue por su to9icidad no se aplican a las personas.
/entro de nuestro estudio se encuentra la ciruga popular, con un fuerte contenido m0gico. Pr0cticas
e9tendidas son la interrupcin de hemorragias, drena4e de heridas, cura de diviesos y a+scesos, tratamiento
de fracturas y dislocaciones, venda4es, etc. .e conocen las cuatro t)cnicas %ue se encuentran en las
medicinas primitivas para producir sangras: escarificacin, aplicacin de ventosas, sangui4uelas y
veniseccin. .e usan plantas criptgamas con sustancias anti+iticas para evitar o curar infecciones.
Podemos afirmar %ue la ciruga popular se encuentra casi en el punto de m09imo desarrollo posi+le, al no
tener sus e4ercientes conocimientos slidos de anatoma, anestesia y asepsia.
Valioso cooci!i"#o ac"s#$al
.a+er %u) plantas curan, legado a la nueva generacin
"i)rcoles, BC de mayo de BA>B ? #dicin impresa #n: %&'%( la )"*a "$a Ma+a, I!a,", Sal)-, T"!as
eresa de *es<s .o+eranis -uc muestra cultivos de ce+ollina %ue forman parte de su huerto
familiar
5sar las plantas medicinales es como hacer magia, pues de una forma sencilla se alivia un
malestar o padecimiento, por eso se %uiere difundir este conocimiento ancestral para %ue no
se pierda.
!s lo se&ala Qscar Chan /-ul, integrante de la ,undacin #ducar para Producir, %uien en
Cu-am0, .anahcat y 1om<n principalmente participa de la promocin de los huertos y cultivos
agroecolgicos y la preservacin de la medicina tradicional.
Parte de su la+or es preservar el conocimiento de las plantas medicinales, algo %ue forma
parte de la cultura de la regin. 6$as nuevas generaciones de+en conocer esto7.
/esde hace siete a&os forma parte de la fundacin y hace tres comen- a tra+a4ar en
medicina tradicional, aprendiendo sus +ases y difundi)ndola.
ienen intercam+ios de manera frecuente con ha+itantes de "an, as como personal de la
/ireccin General de #ducacin ecnolgica !gropecuaria G/getaH de !canceh y el 4ardn
+ot0nico de Pa9ca+0, %uienes ofrecen cursos en otras po+laciones para compartir su
conocimiento y e9periencias.
Qscar hace )nfasis en la necesidad de %ue m0s personas cono-can los +eneficios de las
plantas medicinales, en %u) casos usarlas y cmo preparar los remedios.
3o o+stante, admite %ue las nuevas generaciones tienen poco inter)s en el tema. 5na manera
de llegar a ellas es ofrecer charlas en las escuelas, pues entre %uienes les escuchen
seguramente ha+r0 alguien %ue se interese en convertirse en divulgador.Qscar a&ade %ue
actualmente hay un inter)s por regresar a pr0cticas ancestrales, a la forma de vida de los
a+uelos, como en el consumo de alimentos, pues ellos tenan una alimentacin saluda+le
+asada en frutas y verduras org0nicas, cultivadas sin pesticidas ni agro%umicos, y carnes de
aves de traspatio alimentadas de igual manera.#sto, asegura, hace posi+le %ue haya
personas mayores saluda+les y activas, como su a+uelo, de IC a&os, %uienes el <nico
pro+lema de salud %ue tiene es un estmago delicado./e ah %ue los huertos sean una parte
de los proyectos %ue apoyan, a la par de la medicina tradicional, para %ue no se de4en de usar
plantas %ue tienen efectos curativos.
5na +uena cantidad de plantas medicinales se cultiva f0cilmente o se tiene en casa sin %ue se
le d) una utilidad curativa, entre ellas est0n el 0rnica, el 4a+n, misi?co;, muuchSco;, d-ul<
to;S, tSsin tam0n, sac cat-im, sac +o4n, sac a;S, chi?chi?+e, vicaria y ;am+a4au.
Pa sea solas o me-cladas, las plantas anteriores ayudan a curar padecimientos como dolor
reum0tico, tos, hemorroides y ace-o GacecidoH, as como tam+i)n a eliminar verrugas, por
e4emplo. Qscar dice %ue una de las intenciones en las comunidades en %ue tra+a4an es crear
espacios para vender t)s, +re+a4es, pomadas y me-clas, no con fines lucrativos, sino para %ue
se difunda su uso, y sean tam+i)n sitios para el intercam+io de conocimiento y hasta de
plantas medicinales.? '.C.!.J irisTmegamedia.com.m9
$a+or U Plantas

2
R#.5"#3:$a .istemas de.alud y la "edicina ancestral consideran en su an0lisis
aspectoshistricos, cientficos?tecnolgicos, 4urdicos y polticosen la convivencia milenaria
delas 3acionalidades y Pue+los de #cuador: 3acin intercultural e intercientfica. #l
pas,%ue actualmente es el asentamiento de >= 3acionalidades y >F Pue+los,
constituye unV.antuario de la interculturalidad e intercientificidadW, donde se han
desarrolladodiversos procesos de homini-acin. #l sa+er ancestral produ4o la
domesticacin deplantas, la creacin de centros ur+anos y ceremoniales, el mane4o de
especiesvegetales con propiedades medicinales, la comunicacin con los espritus en
suspr0cticas m)dicas, la ela+oracin de la cer0mica, la fundicin de metales y lanavegacin, entre
otras. $as sociedades originarias esta+lecieronsistemas de saludcon la finalidad de conservar
el V+ienestarW de las sociedades a+origenes y actuales.$a pr0ctica cotidiana de los sa+edores relacionada
con la naturale-a o Pacha mama,les permite evaluar la eficiencia sim+lica de sus
intervenciones. #n #cuador seconoce las deformaciones craneanas con fines
ceremoniales y m)dicos. #l uso delcurare, cuyo principio activo es la ( curarina, utili-ada en
cirugas de cora-n a+iertoy oftalmolgicas.

>.
LA MEDICINA ANCESTRAL: ECUADOR SANTUARIO REGIONAL
$a "edicina !ncestral o a+origen en #cuador, se desarrolla con el hom+re a lolargo de
la milenariahistoria culturalecuatoriana, de la cualse cuenta con evidenciasmateriales de su
intervencin paleom)dica y paleopatolgica, contituyendose en el"atri?Patrimonio Paleopatolgico
>
. $ev .trauss, se&ala %ue el conte9to de creacindel conocimiento y sa+er ancestral, es el
producto de la sociedad y sus relaciones consu medio am+iente. /e esta manera, se consolida
el arte de creacin de la llamadaVCiencia de lo concretoW en el 0rea de la sanacin.$os pue+los
originarios han logrado consolidar el Vpensamiento a+stractoW conla misma ri%ue-a patrimonial %ue
cual%uier sociedad actual. $os hanuno, Vtienen masde >EA t)rminos, connotan las categoras
en funcin de las cuales identificanplantasXW
B
$os sa+eres ancestrales, se evidencian en las llamadas Vpr0cticas de saludancestralW, %ue
a<n perduran en nuestras sociedades
C
, como Vsanacin o curacham0nicaW
=
, seg<n $)vi .trauss C. >IIE, impresas en cer0mica y restos seoshumanos.#l
conocimiento de las enfermedades y su sa+er paleom)dico, en lassociedades antiguas, permite
identificar periodos histricos?culturales de mayor prevalencia de dichas enfermedades.
!s, el periodo V/esarrollo Regional GEAA aC?

G
MatriIPatrimonio Paleopatol+'ico; Concepto ac"0ado por Neida Andi Arim"ya5
para re&erirse a la&"ente d"al materna y paterna de los saberes acerca de
en&ermedades y /erapias ancestrales5AMRALES Pablo: A=<<JB:
Estado del Arte del Patrimonio C"lt"ral !nmaterial
5 Ed: CRESP!AL IUNESC5 C"scoB
=
LEV!IS/RAUSS5 Cla"de: AG?HKB:
El Pensamiento Sal*a#e5 Ed: 3CE5 M9,ico5 ==
L
El Arte cer7mico pre%isp7nico il"stra en&ermedades 'en9ticas y ad8"iridas
AyB o&recen restosartsticas con representaciones de patolo'as ASotomayor5
G??=B: Adem7s5 se obser*an *arias&i'"ras Ade cer7micaB con patolo'a
oc"lar t"mor oc"lar5 ano&talmos "nilateral5 ptosispalpebral A Sotomayor
/ribn (5 y C"ellar M Montoya N5 =<<H5
Apro,imaciones a la Paleopatolo'aen Am9rica Latina5
Ed: Con*enio Andr9s -ello5 Academia Nacional de Medicina de
Colombia5Asociaci+n de Academias Nacionales de Medicina5 Espa0a y Port"'al
AALANAMB5 -o'ot75 ColombiaB
@
C"ra s%am7nica; Sistemas de sal"d ancestral c"enta con "n c"erpo de
especialistas5 instr"mentos5y corp"s concept"al *i*encial e ideol+'ico propio:
La clasi&icaci+n C"na5 8"e distin'"e entre *ariostipos de
m9di cos5
pone claramente de mani&iesto 8"e el poder del
nele Allaman as los c"nas a s"s%amanB
se alimenta de &"entes sobrenat"rales: Los m9dicos ind'enas se di*iden en
nele5 inat"deli y abso'edi:
Estas 6ltimas &"nciones se re&ieren a "n conocimiento de los cantos y los
remediosad8"iridos por el est"dio y *eri&icados en los e,7menesO mientras 8"e
el talento del
nele
esconsiderado innato y consiste en "na clari*idencia 8"e desc"bre
inmediatamente la ca"sa de laen&ermedad5 es decir5 el l"'ar c"yas &"erzas
*itales5 especiales o 'enerales5 %an sido sec"estradaspor los malos esprit"s )
los
n"c%"5
esprit"s protectores 8"e ante el llamado del s%aman ac"dena encarnarse en
las
e
stat"i l l as Ad
e
c
er7
mi ca5 %"
e
so5 pi
e
d
r
a
e
tc:B
8"e este %a esc"lpido5 recibende 9l5 #"nto con la in*isibilidad y clari*idencia5 los
ni'a
5 *italidad y resistencia5 8"e los con*ierte ennele'an Apl"ral de neleB5 es decir5
para el ser*icio de los %ombres5 seres a ima'en de los %ombres5pero dotados
de poderes especiales ALPV!IS/RAUSS5 C: AG??KB
La Antropolo'a Estr"ct"ral5
Ed:Paidos5 -"enos Aires5 =GGI=G=B

5
EAAdCHW, el crecimiento po+lacional del mismo, evidencia Vel tiempo de ladiferenciacin en la organi-acin
sociopoltica, florecimiento del estilo del arte yela+oracin tecnolgicaW, as como tam+i)n, el desarrollo de
la VComunicacin con el"undo de los espritus, y la "ediacin entre dioses y humanos, a trav)s del
.ham0nW
E
.$as muestras ar%ueolgicas como: .ham0n hom+re?4aguar, de la cultura olita?umaco
G@AA aC?=AAdCH y *ama Coa%ue GCEA aC?=AAdCHJ .ham0n agricultor, de lacultura (aha GEAA aC?@EA
dCH y *ama?Coa%ueJ y .ham0n Curandero de la cultura*ama Coa%ue, evidencian dicho hito histrico. $a
relacin con el mundo de losespritus era intermediada con Vplantas sagradasW como la ho4a
de coca, utili-adas enlas culturas: (aha, *ama Coa%ue GCostaH, Cosanga G!ma-onaH y la Cultura
PastoG3or?andinoH, motivo del presente tra+a4o
@
.$as artes de sanacin cham0nica en amerindia, como sistemas de salud,
QRAdesarrollaronB "n con#"nto de pr7cticas y conocimientos sobre el c"erpo %"mano5la
con*i*encia con los dem7s seres %"manos5 con la nat"raleza y con los seresespirit"ales5 m"y
comple#o y bien estr"ct"rado en s"s contenidos y en s" l+'icainterna: M"c%a de la &"erza y
capacidad de sobre*i*encia de los p"eblos ind'enas sedebe a la e&icacia Asimb+lica
H
en el sentido Le*i Stra"ssianoB de s"s sistemas de sal"d tradicionales5 c"yo Se#e concept"alT o
cosmo*isi+n se basa en el e8"ilibrio5 la armonay la inte'ridad:U APS>MS G??H;GL5 cit: por !nstit"to
!nteramericano de $erec%os("manos5 r'anizaci+n Panamericana de la Sal"dB
J
.
Moo,$a./as
N)"*as
P)0lica$
Blo,s
1o$os
-"s8"eda a*anzada

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r'anizacion social y politica de los indi'enas de
Venez"ela
En*iado por as-$)0al ,a$cia
G: Sistema econ+mico Asistema de prod"cci+nB
=: Creencias de los p"eblos ind'enas *enezolanos
L: S"s "sos
@: Modelo de #"sticia
K: Violaci+n y desconocimiento de los derec%os de estos
p"eblos desde la con8"ista
Es importante resaltar 8"e la mayora de las etnias5 p"eblos ori'inarios5 se %an
adaptado a la con*i*encia a la poblaci+n criolla5 a"n8"e a6n mantienen
s" identidad 9tnica5 el idioma y los *alores c"lt"rales5 ancestrales5 entre otras m"y
di&erentes a a8"ellos ind'enas 8"e %an sido atrados por ci"dades como;
Maracaibo5 /"c"pita5 P"erto Ayac"c%o y Caracas5 en donde *i*en en esta ci"dad
al'"nos en condiciones deplorables y constit"yen parte de la poblaci+n "rbana
mar'inal:Como toda com"nidad %"mana5 los indios tenan "na or'anizaci+n 8"e les
era pec"liar5 propio de ellosO s" or'anizaci+n social5 no era i'"al en todos los
l"'ares *enezolanos5 pero s dispona de ras'os 'enerales com"nes5 solo se
caracterizan por poseer &ormas de *ida y or'anizaci+n distintas de
las sociedades Modernas e ind"strializadas a contin"aci+n se nombraran al'"nas
de s"s &ormas de sistemas en lo SC!AL ) PL!/!C;
I Los P"eblos ri'inarios de Venez"ela5 se caracterizan por poseer armona con el
entorno5 tener capacidad de adaptarse y obtener de el5 los rec"rsos necesarios
para la s"bsistencia:
I Se'6n in*esti'aciones ar8"eol+'icas5 se especializaron en acti*idades como la
caza5 8"e re8"era de 'randes %abilidades &sicas y m"c%o arro#o5 y por esta raz+n5
(uscar
el lideraz'o de los p"eblos recaa en los %ombres m7s &"ertes5 capaces para
proc"rar los alimentos:
I Unas de s"s caractersticas predominantes5 es el matrimonio de los ind'enas5
este le daba "n orden a s" *ida social5 p"es lo m7s importante era la &amilia5 la
c"al de&ina las cost"mbres de la *ida en com6n de los ind'enas5 era e,tensa y a
*eces "na sola &ormaba "na 'ran poblaci+n: En la re'i+n de G"ayana5 tiene
predominio esta clase de &amilia por ser e,tensa5 en la c"al la madre lle*a el peso
de los 8"e%aceres dom9sticos y e#erce "na cierta a"toridad: Por eso a las
residencias de esos p"eblos se les llama MatriIlocales pero5 a"n8"e todos los
p"eblos presentan este ori'en com6n5 cada "no de ellos %a desarrollado s"
manera de ser5 adec"7ndose a s"s condiciones partic"lares de *ida5 como a ellos
les parezca:
I En s" or'anizaci+n poltica c"entan con "n conse#o de ancianos: En
al'"nos 'r"pos este conse#o se eli'e "na a"toridad especial5 en ocasiones esta
a"toridad es llamada el Piac%e o C%aman o -r"#o de la /rib":
I Los #e&es '"erreros5 cond"ctores de los en&rentamientos entre p"eblos ind'enas5
desarrollaron ri*alidades contra otros 'r"pos5 al'"nas de las c"ales
'eneraron '"erras y matanzas: $e all los 'randes estrate'as y los *aliosos
'"erreros lle'aron a oc"par car'os de #e&at"ra5 especialmente en los p"eblos de
las &amilia Caribe5 8"e eran mas dados a iniciar '"erras y a desplazar s"s tierras a
otras a"n in*adiendo a otros 'r"pos5 estos en especial los Caracas &amilia Caribe5
ele'an los #e&es temporales solo para acciones '"erreras especi&icas5 por lo
'eneral se esco'an #+*enes 8"e %aban probado s" destreza en acciones de caza5
y conocedores de %7bitat:
I Al'"nos carecan de 'obernantes y otros 'r"pos si tenan #e&es5 8"ienes desp"9s
de la con8"ista5 serian identi&icados con el nombre 'en9rico de VCaci8"eV5 era el
8"e destacaba por s" capacidad combati*a5 la c"al era esco'ido por consenso y
participaban todos los miembros de la com"nidad5 como las m"#eres e incl"so
los ni0os:
I Al'"nos p"eblos eran paci&istas y se esco'a "n #e&e5 al 8"e posea m"c%a
e,periencia de conocimientos reli'iosos y el 8"e mediaba con otros p"eblos para
"sar y aprender de otras cost"mbres5 eso %aca 8"e t"*ieran relaciones constantes
con otras etnias:
I /enan di*ersas or'anizaciones sociales y polticas5 p"es predominaban &ormas de
lideraz'o m7s locales5 m7s i'"alitarias y no posean Estado5 cosa 8"e los
di&erenciaba de otros p"eblos 9tnicos como los de M9,ico5 Centro Am9rica y del
S"r:
I $esp"9s de la colonizaci+n los #e&es de los p"eblos '"erreros5 se %icieron5 mas
notorios por8"e cond"#eron a s"s p"eblos en lo 8"e a%ora se %a denominado
Vla Resistencia !nd'enaV5 es por ello 8"e la mayora de los Caci8"es 8"edaron
re'istrados en n"estra %istoria ancestral:
I Poseen "na or'anizaci+n casi per&ecta5 p"es modi&icaron s" paisa#e5 con el &in de
adaptarlo a s"s necesidades5 crearon &ormas de in&raestr"ct"ra5 *i*iendas
constr"idas como apoyo de la acti*idad a'rcola5 para res'"ardarse de la ll"*ia o
del sol5 y de los peli'ros a los 8"e estaban e,p"estos en la sel*a5 por e#emplo las
*i*iendas %asta n"estros das son m"y pop"lares; La C%"r"ata5 La C%oza Aestas se
"san en el presente en los resta"rantesB5 Pala&itos y los S%abonoO tambi9n
*encieron distancias con la elaboraci+n de medios de trasporte como las Canoas5
con base a conocimientos pre*ios de la nat"raleza5 de s"s prod"ctos y para tener
contacto con las com"nidades mas le#anas:
I Cada m"#er de la trib"5 no poda tener la cantidad de %i#os 8"e p"diera o 8"isiera5
p"es solo poda trasladar los 8"e p"diera lle*ar de "n l"'ar a otro:
Si stema econ+mi co Asistema de prod"cci+nB
/odas las com"nidades ind'enas de Venez"ela5 desde s"s or'enes5 t"*ieron y %an
tenido s"s &ormas ancestrales5 propias o a"t+ctonas de prod"cci+n: Por m"c%os
a0os &"eron los d"e0os de los medios de prod"cci+n5 %asta 8"e lle'o la Colonia:
Por s"p"esto 8"e esos medios de prod"cci+n; La tierra y otros &"eron ordinarios5
r6sticos y sin la posibilidad5 de "tilizar medios tecnol+'icos ine,istentes en
n"estras tierras en esos tiempos5 para modi&icarlos o me#orarlos para "n me#or
rendimiento:
Crearon "na artesana ind'ena5 basaban s" alimentaci+n en la a'ric"lt"ra5 la caza
y la pescaO y de ella p"dieron *i*ir por m"c%o tiempo %asta 8"e los imperialistas de
a8"el tiempo los despo#aran %asta de s"s propias *idas:
3"eron sa8"eados del principal &actor de prod"cci+n del c"al disponan a s"
capric%o5 como lo &"e las 'randes e,tensiones de tierra por donde merodeaban a
s"s anc%as:
Vino la Colonia y con ella los males 8"e siempre se irradian per se5 del sistema de
dominaci+n del %ombre por el %ombre; Escla*it"d5
Lati&"ndio5 Capitalismo5 !mperialismo:
Antes de la Con8"ista5 las com"nidades ind'enas re&le#an s" prod"cci+n creadora
en los comple#os lticos "bicados en el perodo de cazadoresO en la cestera5
la cer7mica y los traba#os de conc%aO en los ob#etos para '"ardar y preser*ar los
'ranos y races y en los instr"mentos de pesca5 testimonios todos de "na
prod"cci+n artesanal 8"e trans&orma la nat"raleza5 re&le#ando
la e*ol"ci+n econ+mica local 5es decir5 el eco desarrolloV5 adaptando y creando
tecnolo'as adec"adas a las condiciones ecol+'icas de la re'i+n:A partir del si'lo
1V!5 con la con8"ista y colonizaci+n espa0ola5 se trans&orman estos modos de
prod"cci+n y la *inc"laci+n de las com"nidades ind'enas con s" entorno:
Los procesos de transc"lt"raci+n5 a&ianzados con el mestiza#e biol+'ico5 inciden en
estas com"nidades con el desarrollo de los c"lti*os comerciales del ca&9 y del
cacao5 caractersticos de la economa de la Colonia5 como lo e,plican ampliamente
Sano#a y Var'as AG?JLB:
VA"n8"e5 en 'eneral5 la dieta de las com"nidades ind'enas contin"+
pr7cticamente impert"rbable en lo re&erente al a"tocons"mo5 deban5 por otra
parte5 prod"cir "n con#"nto de otros bienes econ+micos con *alor de cambio5
cre7ndose as lo 8"e podra desi'narse como "na doble personalidad social: Este
%ec%o era partic"larmente cierto en el caso de man"&act"ras tales como
los te#idos de al'od+n o de &i8"e5 8"e si bien constit"an "na artesana tradicional5
eran consideradas como "na especie de moneda de cambio:Por otra parte5 a
medida 8"e los indios &"eron perdiendo el control e&ecti*o de s"s tierras5
s" traba#o 8"ed+ disponible para di*ersas e,plotaciones econ+micas5 tanto
a'rcolas como pec"arias y artesanales5 abriendo el camino para el desarrollo de
"na economa de tipo capitalista5 *i9ndose tambi9n la clase dominante5 en
posici+n de e,i'ir al indio como trib"to5 prod"ctos 8"e no &ormaban parte de
la estr"ct"ra tradicional ind'ena:
Los a"tores Mario Sano#a e !rradia Var'as5 clasi&icaban a los abor'enes de ac"erdo
a s" modo de prod"cci+n;
W Prod"cci+n prea'rcola; Se calc"la 8"e en esta etapa se inicio el poblamiento de
n"estro territorio: Los primeros 'r"pos %"manos procedan del Amazonas5 los
Andes y el Caribe5 y se dedicaron a la caza5 la pesca y la recolecci+n: Estos p"eblos
eran n+madas y *i*an en c"e*as: S"s instr"mentos de caza eran &abricados con
piedra5 %"esos y conc%as marinas:$"rante este periodo5 los abor'enes se
asentaron en a8"ellas re'iones donde podan obtener m7s pro*ec%o de los
rec"rsos nat"rales mediante el traba#o com"nitario5 como las riberas de los ros
rinoco y Amazonas y en los llanos5 Al'"nos 'r"pos abor'enes comenzaron a
practicar el c"lti*o de maz y y"ca de manera itinerante:
W Prod"cci+n a'rcola a*anzada; Se caracteriz+ por la or'anizaci+n de los 'r"pos
%"manos en aldeas c"yas *i*iendas eran m"y *ariadas: Estos 'r"pos estaban
diri'idos por "na m7,ima a"toridad; Vel caci8"eV: C"lti*aban t"b9rc"los como la
y"ca y la papa: La a'ric"lt"ra a*anz+ a tal 'rado 8"e se %an %allado *esti'ios de
obras de calzadas en los llanos y de almacenamiento en los Andes: Practicaron la
na*e'aci+n en canoas5 lo 8"e les permiti+ el intercambio de prod"ctos:
W Prod"cci+n !ndo%ispano; Comprende la etapa 8"e se inicia con el contacto entre
los abor'enes y los espa0oles %asta n"estros das: La mayora de la poblaci+n la
con&ormaban los caribes5 8"ienes se localizaban en las 7reas costeras: Con la
Con8"ista se iniciaron los en&rentamientos y %ostilidades entre espa0oles e
ind'enas5 8"e diezmaron 'ran parte de la poblaci+n a"t+ctona: En esta etapa
comenz+ el procesode mestiza#e entre ind'enas5 espa0oles y ne'ros:
Creenci as de l os p"ebl os ind 'enas *enezol anos
Cada p"eblo ind'ena oc"pa "n territorio 8"e se'6n n"estras creencias nos &"e
otor'ado por los $ioses: Son l"'ares sa'rados a los 8"e debemos c"idado
y respeto y en los 8"e *i*imos or'anizados en pe8"e0as com"nidades o poblados:
Estas com"nidades 'eneralmente5 son independientes econ+mica y polticamente
"nas de otras5 a"n8"e mantienen entre s estrec%as relaciones sociales:
Los cabeza de &amilia o #e&es de cada "na de las &amilias de la com"nidad5
con&orman "na especie de conse#o el c"al es reconocido como la m7,ima
a"toridad: Entre los miembros de dic%o conse#o se esco'e "no de ellos para 8"e
los represente en s"s relaciones con otras com"nidades: Estos #e&es basan
s" poder en el presti'io 8"e les proporciona s" conocimiento sobre la %istoria
sa'rada5 rit"ales y ceremonias5t9cnicas de caza y pesca5 constr"cci+n de
*i*iendas5 comercio5 etc: A s" sabid"ra deben a're'arse la ec"animidad5
la tolerancia y el b"en #"icio:
S" lideraz'o es reconocido por todos5 pero no p"eden imponer s" *ol"ntad5 ni
e#ercer s" poder sobre los otros miembros de la com"nidad: En al'"nas etnias la
a"toridad se transmite de padres a %i#os dentro de "n mismo 'r"po: Las decisiones
8"e a&ectan a la com"nidad son tomadas de &orma "n7nime en asambleas5 l"e'o
de 8"e cada "no de los miembros ad"ltos %a dado s" opini+n al respecto:En
'eneral5 las sociedades ind'enas de a%ora5 al i'"al 8"e las de n"estros
antepasados5 son sociedades pro&"ndamente democr7ticas5 en las 8"e los
alimentos5 el traba#o y las di&erentes responsabilidades 8"e 'arantizan el bienestar
de la com"nidad son compartidos por todos s"s miembros: As *emos como son los
%ombres 8"ienes se encar'an de talar5 limpiar y preparar el con"co y constr"ir las
*i*iendas5 adem7s de realizar otras acti*idades: Cazan y pescan5 a"n8"e en esta
6ltima tambi9n s"elen participar acti*amente las m"#eres y los ni0os:
Las m"#eres por s" parte se oc"pan de la preparaci+n de los alimentos5 del c"idado
de los ni0os y de 'arantizar a pro*isi+n diaria de a'"a y le0a: /ambi9n se oc"pan
del %ilado de al'od+n5 te#en cestas y c%inc%orros5 as como collares y otros adornos
8"e "tilizan en s" ata*o personal: Ellas son las responsables del con"co y del
&"e'o del %o'ar:
Los ancianos son los responsables de los ritos y ceremonias5 deben conocer a la
per&ecci+n la %istoria sa'rada5 y narrar s"s ense0anzas a los m7s #+*enes para
mantener *i*a la tradici+n: La ed"caci+n est7 basada en el e#emplo: Los ni0os y
#+*enes colaboran con s"s padres y tos en las distintas acti*idades 8"e realizan5
los ad"ltos los orientan siempre con m"c%a paciencia y tolerancia5 sin rec"rrir
#am7s al casti'o &sico:
S"s "sos
Con la pr7ctica de la caza5 la pesca y la recolecci+n5 los primeros pobladores de
n"estro territorio "tilizaron los rec"rsos 8"e les propiciaba la nat"raleza:
Probablemente la s"bsistencia en el interior del territorio re8"iri+ de los 'r"pos
ind'enas el conocimiento de los ciclos biol+'icos de los rec"rsos *e'etales5 para
disponer de &r"tas semillas y 'ranos5 adem7s de s"elos &9rtiles:
El a'"a &"e el principal rec"rso nat"ral para los 'r"pos ind'enas 8"e poblaron el
territorioB *enezolano: Por ello5 s"s aldeas se localizaron casi siempre en la
cercana de &"entes nat"rales de a'"a d"lce5 como ros5 la'os y la'"nas5 8"e
ase'"raban este l8"idoB indispensable para la *ida: En m"c%os casos5 lle'aron a
constr"ir s"s *i*iendas sobre las mismas a'"as5 corno los pala&itos del la'o de
Maracaibo: Los ros y los la'os proporcionaban alimento se'"roO peces5 especies
terrestres 8"e se acercaban a s"s riberas a beber a'"a: y toda clase
de animales ac"7ticos:
El rec"rso a'"a &"e "tilizado por n"estros ind'enas para preparar s"s comidas5
para el aseo personal diario y5 en otros casos5 para c"rar las &iebres y
otras en&ermedades mediante inmersiones: Los ros y los mares se con*irtieron en
*as de com"nicaci+n s"rcadas por canoas5 c"riaras y balsas5 constr"idas con
di&erentes materiales5 especialmente troncos de 7rboles: Para las com"nidades
a'rcolas5 el a'"aconstit"a "n elemento de 'ran importancia5 debido a 8"e s"
presencia 'arantizaba las cosec%as: $e all 8"e la mayora de los ind'enas
practicaban ritos m7'icos o reli'iosos diri'idos a pro*ocar las ll"*ias y con#"rar las
se8"as: Com"nidades como los timotoc"icas realizaron obras para almacenar s"s
prod"ctos y re'ar las tierras de c"lti*oB:
Los s"elos &"eron apro*ec%ados de di&erentes &ormas por n"estros ind'enas: Los
'r"pos de recolectores5 por e#emplo5 obtenan del s"elo races5 t"b9rc"los5
roedores5 '"sanos e insectos5 8"e ser*an de alimento :Los 'r"pos de a'ric"ltores
apro*ec%aron las tierras &9rtiles para sembrar plantas5 como el maz5 la papa5 la
y"ca y otros &r"tos:
El barro se "tiliz+ en la elaboraci+n de *asi#as5 dolos y otros ob#etos: !'"almente5
&"e apro*ec%ado para la constr"cci+n de casas de ba%are8"e: Al'"nas
com"nidades lo'raron e,traer del s"elo minerales como la sal5 8"e &"e de s"ma
importancia5 y el oro5 8"e "saban como adorno sin *alor de
cambio:La *e'etaci+n tropical de los bos8"es y sabanas o&reci+ a las com"nidades
ind'enas "na &"ente casi ina'otable de rec"rsos y materiales 8"e les permiti+
sobre*i*ir a pesar del escaso desarrollo tecnol+'ico 8"e tenan: Los 7rboles
proporcionaron &r"tos comestibles y &ibras para la &abricaci+n de te#idos5
cestas5 redes y c"erdas5 y para la elaboraci+n de %amacasO adem7s de
la madera necesaria para la constr"cci+n de *i*iendas5 embarcaciones y "tensilios
de traba#o:
En los bos8"es y sel*as5 los ind'enas practicaron la tala limitada para constr"ir
s"s aldeas y ampliar las 7reas de c"lti*o: Sin embar'o5 esta pr7ctica n"nca p"so en
peli'ro el e8"ilibrio de la *ida *e'etal5 p"es la de&orestaci+n s+lo se %aca para
satis&acer las necesidades inmediatas de la com"nidad: En las sabanas5 las
com"nidades ind'enas apro*ec%aron la 'ran *ariedad de %ierbas tanto para el "so
alimenticio como el medicinal: La pr7ctica de la 8"ema: con la &inalidad de limpiar
los terrenos a'rcolas5 no a&ect+ la *ida ce la &lora la &a"na sil*estres ni las p"so en
peli'ro El car7cter local de tales acti*idades y el abandono ce las tierras a&ectadas
&acilitaban la rec"peraci+n de los s"elos y la *e'etaci+n en bre*e tiempo:
La acti*idad de capt"ra y caza de animales sil*estres &"e otra importante &"ente de
rec"rsos alimenticios de las com"nidades ind'enas caza del *enado5 el c%i'Xire5 la
lapaO as como la capt"ra de tort"'as5 i'"anas y c"lebras y la recolecci+n de
%"e*os de a*es y reptiles se realizaron respetando las 9pocas de apareamiento
y reprod"cci+n de los animales y s+lo se practicaban s eran necesarias:
Los ind'enas *enezolanos no prod"#eron materiales contaminantes de tipo s+lido
ni 8"mico 8"e a&ectaran las a'"as de los ros5 la'os y mares: La mayor parte de
s"s desec%os eran or'7nicos5 y el medio pronto los absorbaO adem7s5 eran m"y
escasos5 y en s" mayora se enterraban o 8"emaban5 y as se preser*aba
el ambiente:
Los ind'enas 8"e %abitan act"almente en Venez"ela son descendientes de
a8"ellos primeros pobladores 8"e lle'aron a territorio *enezolano %ace miles de
a0os5 pro*enientes de di&erentes l"'ares de la tierra5 en especial desde Asia: )
a"n8"e todos los p"eblos presentan este ori'en com6n5 cada "no de ellos %a
desarrollado s" manera de ser5 adec"7ndose a s"s condiciones partic"lares de
*ida:En la act"alidad s+lo se tiene re'istro de los p"eblos m7s n"merosos5 pero
e,isten otros 8"e a6n se deben conocer y prote'er:
Model o de #"sti ci a
La #"sticia es "na aspiraci+n %"mana de car7cter "ni*ersal5 8"e contrib"ye
al mantenimiento de las normas de con*i*encia entre los inte'rantes del
or'anismo social ya 8"e5 &ortalece la democracia y detiene la creciente
criminalidad5 res"lta primordial armonizar las polticas #"diciales con
"n concepto de atenci+n inte'ral de las poblaciones m7s *"lnerables5 entre ellas5
las ind'enas:
La relaci+n %ist+rica del Estado con los descendientes de los %abitantes ori'inarios
del territorio5 %a transitado desde la ne'aci+n5 pasando por la
asimilaci+n5 inte'raci+n y coordinaci+n5 %asta lle'ar %oy al reconocimiento de s"
derec%o a participar en la *ida nacional con respeto a s" c"lt"ra: Es importante
de#ar atr7s interpretaciones tendentes a Ve,otizarV a los ind'enas5 present7ndolos
como "na contin"idad directa de las sociedades anteriores a la con8"ista e"ropea
y comprender 8"e son seres %"manos con plenos derec%os5 i'"ales ante la ley y
8"e comparten necesidades y aspiraciones de todos los %abitantes: El Poder
J"dicial5 con especial inter9s de la Presidencia de la Rep6blica -oli*ariana de
Venez"ela5 %a *enido realizando es&"erzos a &in de %acer e&ecti*o el acceso a la
#"sticia a los p"eblos ind'enas5 como parte de "na poltica inte'ral de 'r"pos en
sit"aci+n de *"lnerabilidad5 partiendo de la concepci+n de 8"e Vno e,iste nin'"na
raz+n para 8"e no seamos capaces de *i*ir con respeto a las di&erencias 8"e la
*ida nos presenta5 ya sea por el color de n"estra piel5 el '9nero5 las creencias o las
di&erencias e,ternas 8"e podamos presentar5 con "na di'nidad intrnseca 8"e
deri*a de n"estra esencia como seres &"ndamentalmente moralesV: Venez"ela es
"n pas m"ltic"lt"ral5 8"e reconoce y 'arantiza la e,istencia de los p"eblos y
com"nidades ind'enas:
La Constit"ci+n de G??? reconoci+ por primera *ez el car7cter m"lti9tnico y
pl"ric"lt"ral del pas5 incl"ye "n capt"lo especialmente dedicado a los derec%os de
los p"eblos ind'enas y abri+ espacios de participaci+n poltica ind'ena a ni*el
nacional5 estadal y m"nicipal: Entre los principales lo'ros se podra nombrar;I A0o
=<<G entr+ en *i'or la Ley r'7nica de $emarcaci+n y Garanta del (7bitat y
/ierras de los P"eblos !nd'enas:
I A0o =<<= se rati&ic+ el con*enio G4? de la !/:
I A0o =<<K la Ley r'7nica de P"eblos y Com"nidades !nd'enas desarroll+ y
consolid+ ampliamente este marco de derec%os:
I A0o =<<? se conmemor+ la prom"l'aci+n de VK= leyes 8"e rei*indican
indirectamente los derec%os de los p"eblos ind'enasV:
I Se prom"l'+ la Ley de Patrimonio C"lt"ral de los P"eblos y Com"nidades
!nd'enas y la Ley del Artesano y Artesana !nd'ena: ) Se inici+ el proceso de
disc"si+n y cons"ltas del Proyecto de Ley de Coordinaci+n de la J"risdicci+n
Especial !nd'ena con el Sistema J"dicial Nacional:
El n"e*o modelo #"sticia para los ind'enas del pas5 %a obli'ado al Estado5 a
desarrollar a tra*9s del aparato instit"cional5 polticas p6blicas respet"osas de la
di*ersidad socioc"lt"ral y adaptadas a las partic"laridades de todos los 'r"pos
sociales 8"e inte'ran la naci+n: El n"e*o conte,to le'al %a &a*orecido5 la
participaci+n de representantes ind'enas en espacios de poder y car'os de
elecci+n pop"lar y esto %a %ec%o 8"e las instit"ciones '"bernamentales5 %an
*enido adapt7ndose a la n"e*a normati*a5 creando o&icinas para el dise0o e
implementaci+n de polticas p6blicas diri'idas a la poblaci+n ind'ena se'6n s"s
7reas de competencia y en la mayora de las instancias son encabezadas por los
mismos ind'enas:
A pesar de los es&"erzos del 'obierno por 'enerar alternati*as5 se contin6a
dependiendo de "n modelo econ+mico desarrollista basado en la e,plotaci+n
de rec"rsos nat"rales: Esto 'enera con&lictos con las poblaciones asentadas en
territorios con potencial minero5 maderero5 a'roind"strial o 'eoestrat9'ico:
Vi ol aci +n y desconoci mi ento de l os derec%os de estos
p"eblos desde l a con8"i sta
Al lle'ar el in*asor ib9rico con toda s" ma8"inaria b9lica y s" ideolo'a despecti*a
de s"perioridad5 comienza a constr"ir al VindioV como ser in&erior5 b7rbaro: Por lo
'eneral5 antes de la con8"ista de Am9rica5 el con8"istador %aca s"ya la c"lt"ra
del con8"istado5 al mismo tiempo 8"e enri8"eca la de 9ste: /odo lo contrario
oc"rri+ en Am9rica5 el con8"istador y el con8"istado se presentan como
oposiciones cerradas5 imposibles de sintetizar: El con8"istador no 8"iere ser
asimilado5 pero tampoco asimilar: -"sca imponerse manteniendo s" propia
identidad5 no 8"iere ser identi&icado con los %ombres y p"eblos 8"e %a sometido:
Los con8"istadores ib9ricos trataron de imponer s" c"lt"ra y de e,tirpar la
abori'en5 ya 8"e era *ista como VdemonacaV:
Los e"ropeos no p"dieron desarrai'ar la c"lt"ra abori'en5 pese a 8"e destr"yeron
templos5 dioses y otras e,presiones c"lt"rales: $ebido a este &racaso5 se plante+
otra estrate'ia; la cristianizaci+n: Los ib9ricos intentaron b"scar "na #"sti&icaci+n
&ilos+&ica y moral para la con8"ista: La encontraron en Arist+teles 8"e deca;
VAl'"nos seres desde el momento en 8"e nacen5 est7n destinados5 "no a obedecer
y otros a mandarV: Se'6n esta *isi+n5 no todos los %ombres son i'"ales5 sino
distintos por nat"raleza:
Arist+teles a&irmaba; VLa nat"raleza::: %ace distintos los c"erpos de los %ombres
libres y de los escla*os5 dando a 9stos el *i'or necesario para las obras penosas y
%aciendo a los primeros incapaces para los traba#os d"rosV: sea5 8"e los indios
saban %acer5 estaban capacitados5 pero no saban c+moO 8"ien se lo deba decir
era el e"ropeo:
Ante todo esto5 la i'lesia cat+lica crea 8"e los errores pa'anos deban ser
desarrai'ados y la *erdad cristiana imp"esta a toda costa: ("bo n"merosos
te+lo'os5 como J"an G"in9s de Sep6l*eda5 8"e est"*ieron de ac"erdo con la
con*ersi+n &orzada de los indios5 mientras 8"e otros como -artolom9 de Las Casas5
s+lo aceptaban la pers"asi+n como 6nico medio para la e*an'elizaci+n: Pero nadie
reconoci+ en a8"ella 9poca el derec%o de los ind'enas a mantener s"
propia reli'i+n:
J"an G"in9s de Sep6l*eda deca 8"e los indios no &"eron creados por $ios y 8"e no
son personas ya 8"e *i*en &"era de la Vley nat"ralV5 debido a s" comportamiento:
$ic%a ley establece 8"e lo per&ecto domina a lo imper&ecto5 por lo 8"e5 la s"p"esta
s"perioridad de los espa0oles ser7 el derec%o a dominar y a con8"istar al ind'ena:
Sep6l*eda tambi9n a&irmaba 8"e los abor'enes estaban m"c%o m7s aba#o 8"e lo
%"mano5 cercano a lo animal: $eca 8"e eran d9biles5 cobardes5 tmidos y carecan
de *irt"d:
/odo lo contrario pensaba -artolom9 de Las Casas5 8"e crea 8"e5 si bien el indio
era d9bil5 tambi9n era "n %ombre y como tal5 ante los o#os de $ios5 era i'"al 8"e
"n espa0ol5 por lo c"al este 6ltimo deba c"idarlo y ed"carlo: Pero m7s all7 de
estas teoras5 lo 8"e oc"rri+ en Am9rica &"e "n *erdadero 'enocidio se'"ido de "n
&"erte etnocidio5 m"y importante para la constr"cci+n del indio como ser in&erior:

Cosmo'ona
Cos!o,o/aes Gde la lengua griega Z[\][^[_`a, kosmogona o Z[\][^b_`a, kosmogena,
derivado de Zc\][d, kosmos emundoS y la ra- ^`G^H_[]af, ggnomai O ^g^[_a, ggona, enacerSH
es una narracin mtica %ue pretende dar respuesta al origen del 5niverso y de la
propia humanidad.
Generalmente, en ella se nos remonta a un momento de pree9istencia o de caos originario, en
el cual el mundo no esta+a formado, pues los elementos %ue ha+an de constituirlo se
halla+an en desordenJ en este sentido, el relato mtico cosmognico presenta el agrupamiento
hpaulatino o repentinoh de estos elementos, en un lengua4e altamente sim+lico, con la
participacin de elementos divinos %ue pueden poseer o no atri+utos antropomorfos.
$a cosmogona pretende esta+lecer una realidad, ayudando a construir activamente la
percepcin del universo GespacioH y del origen de dioses, la humanidad y elementos naturales.
! su ve-, permite apreciar la necesidad del ser humano de conce+ir un orden fsico y
metafsico %ue permita con4urar el caos y la incertidum+re.
-ic"
iocultarj
> $escripci+n
B Etimolo'a de la palabra RmitoY
C Cosmo'onas
o C.> Cosmo'onas 'rie'as
o C.B Cosmo'ona #"deocristiana
= El pensamiento cient&ico y la cosmo'ona contempor7nea
E V9ase tambi9n
@ Re&erencias
D -iblio'ra&a
$escripci+nieditarj
/esde la antigkedad, los mitos han sido relatos compuestos por acciones sim+licas %ue se
transmitieron por generaciones para ofrecer respuestas so+re el origen del universo y del
hom+re, relacion0ndolos con dioses y mensa4eros %ue actua+an a nom+re de )stos.
$os mitos ofrecieron a las distintas culturas una visin integradora del mundo, al facilitar su
percepcin de los fenmenos %ue le parecan e9tra&os a una creencia colectiva %ue dio origen
a los %ue los acompa&aron y proporcionaron la seguridad psicolgica para la construccin de
una identidad para la vida en comunidad.
#n los mitos, algunos investigadores han se&alado %ue los dioses suelen representar las
fuer-as elementales de la naturale-a, %ue pueden perci+ir, de los cuales se derivan los
fenmenos naturales %ue condicionaron sus vidas. .in em+argo, este postulado simplista y
etnoc)ntrico ha ido %uedando progresivamente superado para dar cuenta del mito como un
especial espacio sim+lico a partir del cual el ser humano puede atri+uir significados
Gconscientes e inconscientesH a deidades, h)roes y acciones mticas en estrecha relacin con
la vida ps%uica, intersu+4etiva, social y cultural. #sto %uiere decir %ue un determinado mito
puede tener relacin con el proceso de madure- interno de determinada persona, pero
tam+i)n puede servir para generar cohesin social en una comunidad, o para legitimar
determinadas estructuras de poderJ no e9iste una e9plicacin unvoca.
Etimolo'a de la palabra RmitoYieditarj
$a pala+ra XmitoN deriva del griego mythos, %ue significa epala+raS o ehistoriaS. 5n mito tendr0
un significado diferente para el creyente, para el antroplogo y para el fillogo. #sa es
precisamente una de las funciones del mito: consagrar la am+igkedad y la contradiccin. 5n
mito no tiene por %u) transmitir un mensa4e <nico, claro y coherente.
$a mitologa no es sino una alternativa de e9plicacin frente al mundo %ue recurre a la
met0fora como herramienta creativa. #ntonces, los relatos se adaptan y se transforman de
acuerdo a %uien los cuenta y el conte9to en el %ue son transmitidos. $os mitos no son
dogm0ticos e inmuta+les sino %ue son fluidos e interpreta+les.
Cosmo'onasieditarj
Cos!o,o/as ,$i",asieditarj
$as cosmogonas griegas narran al origen del mundo %ue parte del caos, para %ue en un acto
de creacin divina se imponga el orden. #sta accin marcar0 el principio del ser y del +ien
para el pensamiento griego, en donde el ser no puede ser lo informado por%ue el mal se
acerca a la carencia de lmite. Visin %ue el filsofo 1esodo recoge en
su Teogona y imoteo en su relato del demiurgo platnico. Ca+e destacar %ue en las
cosmogonas griegas el orden se va imponiendo de una manera violenta, por las luchas entre
los dioses, mientras %ue en la cosmogona 4udeocristiana el orden surge por el poder de la
Pala+ra de /ios.
Cos!o,o/a 2)-"oc$is#iaaieditarj
#n la cosmogona 4udeocristiana, el origen del mundo est0 presente en el Gnesis Gel primer
li+ro de la BibliaH, %ue relata cmo el dios Pahv) empe- a crear el mundo Xen un principioN.
$a teologa cristiana utili-a el t)rmino ex nihilo para sustentar y referirse a la creacin universal
partiendo de la nada, aun%ue hay %uienes afirman %ue en la (i+lia no se encuentra una
mencin e9plcita a dicho proceso. $a creacin es un proceso %ue tiene lugar por separacin:
la tierra de los cielos, la tierra de las aguas, la lu- de la oscuridad. #s decir, se procede por
separacin de componentes partiendo del caos primigenio.
.lo en ocasiones se ha se&alado %ue la creacin yahvista est0 articulada en torno a la
separacin de categoras, la idea de mal estar0 consecuentemente asociada con lo %ue cruce,
con lo %ue rompe o se opone al lmite de dichas categoras. #s decir, una ve- m0s el mal
estara asociado con la falta de forma, con desaparicin del lmite. #l mal desde )sta ptica
afecta a la unidad del cosmos.
Por eso en general, las narraciones cosmognicas no solo representan una configuracin del
universo, desde el punto de vista de estudiar lo %ue es en tanto %ue es y e9iste como
sustancia de los fenmenos GvisinontolgicaH, sino %ue de ellas tam+i)n se derivan ciertas
necesidades )ticas para la preservacin en la unidad del mismo.
El pensamiento cient&ico y la cosmo'ona
contempor7neaieditarj
Artculos principales: Origen del 5niverso, Origen de la vida y Origen del hom+re.
$as teoras cientficas proporcionan actualmente al imaginario popular los elementos para la
descripcin del origen del universo y lo %ue hay en )lJ orgenes %ue anteriormente eran
e9plicados slo a trav)s de la cosmogona presente en las diferentes religiones. !s,
actualmente las ciencias descri+en la evolucin del universo, particularmente a trav)s de la
teora del (ig (angJ y el origen y la evolucin de la vida, a trav)s de la teora de la sntesis
evolutiva moderna.
#l pensador eilhard de Chardin propone una reconciliacin entre el punto de vista cientfico y
el de la religin cristiana, interpretando la g)nesis como una transformacin organi-ada de la
materia a trav)s del tiempo, desde niveles simples como los 0tomos hasta niveles mucho m0s
comple4os, como la especie humana. .in em+argo, no considera al hom+re como la
culminacin de la evolucin sino como un paso intermedio hacia lo %ue denomina el Punto
Omega de unidad final con /ios pree9istente.
>
!un%ue las ideas de eilhard de Chardin fueron
recha-adas inicialmente por parte de la doctrina catlica, el papa(enedicto 8V' ha admitido
%ue el 4esuita franc)s fue un gran visionario a este respecto
B
/entro del 0m+ito de las ciencias naturales, Richard /a:;ins G>I=>lH, en su te9to El gen
egosta G>ID@H, narra la descripcin cientfica del origen de la vida como el momento en el cual
aparece so+re la ierra una mol)cula, formada accidentalmente, %ue tena la propiedad de
crear copias de s misma Gun proto+ionteH. $uego, a partir del ancestro com<n universal,
/a:;ins e9plicar0 el desarrollo de la vida Gevolucin +iolgicaH, descri+iendo las diversas
ramificaciones en especies en lo %ue )l denomin Xerrores en la replicacinN. "0s all0 de las
pretensiones evolucionistas del discurso da:;insiano, la idea de una mol)cula %ue se forma
por accidente en un punto impreciso y %ue a partir de la misma se origina la cadena vital, tiene
muchas resonancias con el mito demi<rgico. #l demiurgo agrupa el material disperso en forma
molecular, de donde se originan todas las formas vitales so+re la fa- de la ierra, pero el
demiurgo no est0 su4eto a su propia creacin, por lo %ue resulta lo %ue se&ala /a:;ins, %ue
no todo est0 determinado por nuestros genes.
icita requeriaj
C)l#)$as i-/,"as a!"$icaas3
Cuando llegaron los europeos a !m)rica, a partir del a&o >=IB, encontraron numerosas
comunidades a+orgenes %ue tenan distintos niveles de desarrollo cultural.
"uy pocos eran nmadas Gno tenan domicilio, sedentariosH %ue vivan de la pesca y de la
recoleccin. Otras comunidades m0s numerosas eran seminmadas y ha+an iniciado la
pr0ctica de la agricultura, la produccin artesanal, etc., y completa+an su alimentacin con la
ca-a y la recoleccin.
Otras comunidades ya se ha+an esta+lecido permanentemente en aldeas agrcolasJ y en el
cual ")9ico y Guatemala, y en los !ndes suramericanos florecieron las llamadas altas culturas
%ue en muchos aspectos iguala+an las culturas del vie4o mundo, y en otros aspectos la
supera+an.
$os mayas fueron un antiguo pue+lo de !m)rica Central, cuya 0rea de influencia comprenda
un vasto territorio situado entre los actuales pases de Guatemala, (elice, el 0rea occidental e
1onduras y #l .alvador, los estados "e9icanos de Pucat0n, Campeche, Muintana Roo,
a+asco y Chipas. $a civili-acin maya se caracteri-a por el uso de escritura 4eroglfica, la
aplicacin de un particular sistema de cu+rir los edificios con falsas +vedas,
elesta+lecimiento de un calendario solar, entre otros.
$os a-tecas fueron un pue+lo con una e9traordinaria organi-acin militar, %ue crearon un
gran imperio, cuya lengua era el n0huatl. $a historia a-teca se divide en tres momentos
distintos: la etapa inicial corresponde a la llegada de los a-tecas al valle de ")9ico y a su a su
asentamiento en ula, hacia el >B>= d. C., en el segundo perodo, %ue finali-a en >=BF, se
funda la capital, enochtitl0n, entre >CBE y >CDA. /urante la tercera entapa, el imperioalcan-a
su momento de m09ima e9pansin y desarrollo. $a civili-acin a-teca desaparece el >EBAcon
la llegada de los con%uistadores espa&oles, +a4o el mando de 1ern0n Cort)s.
#l imperio inca, llego a construir un perfecto sistema de organi-acin social, econmica y
poltica, reali- grandes e importantes o+ras de ingeniera y construccin Gcarreteras, sistemas
de riego, etc.H y alcan- un alto grado de desarrollo culturalJ por todo ello, los incas son
considerados el imperio m0s prspero y organi-ado de la !m)rica precolom+ina.
His#o$ia -" la c)l#)$a !a+a
Cultura de los "!P!.
$a agricultura ha constituido la +ase de la economa maya desde la )poca precolom+ina y el
ma- es su principal cultivo. $os mayas cultiva+an tam+i)n algodn, fri4ol Gporoto o 4udaH,
camote G+atataH, yuca y cacao. $as t)cnicas del hilado, el tinte y el te4ido consiguieron un
elevado grado de perfeccin. Como unidad de cam+io se utili-a+an las semillas de cacao y las
campanillas de co+re, material %ue se emplea+a tam+i)n para tra+a4os ornamentales, al igual
%ue el oro, la plata, el 4ade, las conchas de mar y las plumas de colores.
$os mayas forma+an una sociedad muy 4erar%ui-ada. #sta+an go+ernados por una autoridad
poltica, el 1alach 5inic, 4efe supremo, cuya dignidad era hereditaria por lnea masculina, y el
!lma Ran, sumo sacerdote. #l 4efe supremo delega+a la autoridad so+re las comunidades de
po+lados a 4efes locales o +ata+oo+, capataces de e9plotacin agrcola %ue cumplan
funciones civiles, militares y religiosas. $a unidad mnima de produccin era la familia
campesina, %ue cultiva+a una mmilpan Gparcela de una =?E hect0reasH mediante el sistema de
ro-as, para atender a sus necesidades y generar, a veces, un e9cedente del %ue se apropia+a
la clase dirigente.
3o se sa+e con e9actitud cu0l fue el origen de la civili-acin maya ya %ue la mayora de las
interpretaciones de los halla-gos encontrados son contradictorias. .e cree %ue el perodo
formativo comen- haca el >EAA a.C. /urante el perodo cl0sico, entre el CAA d.C. y el IAA
d.C., los mayas e9tendieron su influ4o por la -ona sur de la pennsula del Pucat0n y el noroeste
de las actuales Guatemala y 1onduras. #sta fue la )poca de m09imo esplendor de la cultura
maya y en ella se construyeron los grandes centros ceremoniales y surgi y se desarroll su
mitologa. Pero a partir del IAA d.C. comen- su decadencia y las ciudades fueron
a+andonadas ine9plica+lemente. 1asta el siglo 8V' los mayas consiguieron mantenerse
unidos, en el norte de Pucat0n, pero tras un perodo de revoluciones, conflictos y guerras
civiles los espa&oles pudieron con facilidad vencer a lo s grupos mayas m0s importantes. Pero
a pesar de todo, el go+ierno me9icano no logr su+yugar las <ltimas comunidades
independientes. !ctualmente los mayas forman la mayora de la po+lacin campesina de la
po+lacin campesina en Pucat0n y Guatemala.
? /ioses principales
$a religin maya era fuertemente politesta y se centra+a en el culto a un gran n<mero
/e dioses de la naturale-a, de los %ue todo dependa. ostos se distinguen por su forma
antropomorfa, fitomorfa, -oomorfa y astral. .u deidad suprema es 't-amn0, dios creador,
se&or del fuego y del cora-nJ se halla+a ligado al dios sol, Rinich ahau, y a la diosa luna,
'9chel. Otros dioses importantes son Chac, dios de la lluviaJ !h "un, dios del ma-, )ste se
halla+a en constante lucha con !h Puch, diosa de la muerte. 5na caracterstica maya era su
total confian-a en el control de los dioses respecto a determinadas unidades de tiempo y de
todas las actividades del pue+lo durante dichos perodos.
? Cosmogona
Como en el mito de los orgenes de otras culturas, entre los mayas aparece la del silencio y
las tinie+las originales. 3ada e9iste y es la pala+ra de los progenitores la %ue dar0 origen al
universo.
$a creacin del hom+re pas por varias prue+asJ en el primer intento, se empleo el +arro, pero
se deshaca, no poda andar ni multiplicarse, ha+la+a pero no tena entendimiento. #n la
segunda prue+a, los Progenitores decidieron hacer mu&ecos de madera, pero aun%ue se
multiplica+an y se parecan y ha+la+an como el hom+re, no tenan alma, entendimiento ni
memoria de su creador. ,ueron destruidos y so+revino un gran diluvio. !dem0s de los males
enviados por los dioses, tam+i)n se re+elaron, veng0ndose de ellos, los perros, las aves de
corral, las piedras de moler, los utensilios dom)sticos. #l intento definitivo de creacin
concluy con los hom+re de ma-, %ue fueron cuatro: (alam?Muit-) Gigre sol o igre fuegoH,
(alam?!ca+ Gigre tierraH, "ahucutah Gigre lunaH e '%ui?(alam Gigre viento o aireH. ostos
esta+an dotadops de inteligencia y +uena vista, de la facultad de ha+lar, andar y agarrar las
cosas. ostos eran adem0s +uenos y hermosos.
? Cosmologa y palingenesia
$os mayas crean %ue ha+a trece cielos dispuestos en capas so+re la tierra y %ue eran
regidos por sendos dioses llamados O9lahunti;u. $a tierra se apoya+a en la cola de un
enorme cocodrilo o de un reptil monstruoso %ue flota+a en el oc)ano. #9istan nueve mundos
su+terr0neos, tam+i)n dispuestos en capas, y regidos por sendos dioses, los (olonti;u, %ue
go+erna+an en intermina+le sucesin so+re un 6ciclo7 o 6semana7 de nueve noches. #l tiempo
era considerado una serie de ciclos sin principio ni fin, interrumpidos por cataclismos o
cat0strofes %ue significa+an el retorno al caos primordial. Pero nunca se aca+ara el mundo
por%ue crean en la palingenesia, la regeneracin cclica del universo. $os li+ros del Chilan
(alam e9ponen predicciones acerca de ciclos de destruccin y renacimiento. am+i)n se dice
%ue en >E=> llegaron los d-ulesGlos e9tran4erosH y lo deshicieron todo. .eg<n los mayas
lacandones, cuando se aca+e el mundo los dioses decapitar0n a todos los solteros, los
colgar0n por los talones y 4untar0n su sangre en vasi4as para pintar sus casas. /espu)s
reconstruir0n la ciudad de Pa9chil0n, donde se ha+r0n refugiado los lacandones. .eg<n otro
versin, los 4aguares de Ci-n, dios del inframundo, se comer0n al sol y la luna.
? $as <ltimas moradas
Para los mayas e9isten tres moradas diferentes para los muertosJ el inframundo, un paraso
%ue se encuentra situado en uno de los cielos y una morada celestial. $a primera est0 en el
%uinto de los nueve su+mundos, el m0s profundo. $legar hasta all es peligroso: el muerto
necesita un par de -apatos nuevos, de+e pasar tres puertas y cru-ar un lago con ayuda de
perros. $a segunda, el paraso, es un lugar ameno donde corre leche y miel y e%uivale a la
morada de los dioses de la lluvia. #n el paraso hay adem0s un espacio para los ni&os. .eg<n
algunas interpretaciones, tam+i)n los suicidas aca+an en la segunda morada. $a tercera
morada est0 en el cielo s)ptimo, el m0s alto, donde van los %ue han pasado una temporada
en el inframundo, los muertos en la guerra y las mu4eres %ue murieron en el parto.
5no de los dioses de la muerte m0s importantes es Ci-n, dios de los tem+lores de tierra y con
el color amarillo, sm+olo de la muerte. #st0 vinculado al dios *aguar, se&or de la noche
estrellada. (a4o distintos nom+res aparece en distintas mitologas de pfrica y !m)rica, en una
de cuyas leyendas se cuenta %ue tiene una piel de color a-ul celeste y est0 esperando la
orden divina para devorar a la humanidad
? #scritos
$os pue+los mayas desarrollaron un m)todo de notacin 4eroglfica y registraron su mitologa,
historia y rituales en inscripciones gra+adas y pintadas en estelas G+lo%ues o pilares de
piedraH, en los dinteles y escalinatas y en otros restos monumentales. $os registros se
reali-a+an en cdices de papel amate Gcorte-a de 0r+olH y pergaminos de pieles de animales.
.lo e9isten tres muestras de estos cdices: el /resdensis, el Pere-ianus y el ro?cortesianus.
#stos cdices se utili-a+an como almana%ues de prediccin en temas como la agricultura, la
meteorologa, las enfermedades, la ca-a y la astronoma.
#n el siglo 8V' se escri+ieron te9tos en lengua maya pero con alfa+eto latino, y entre los m0s
importantes se encuentran el Popol Vuh, relato mtico so+re el origen del mundo y la historia
del pue+lo maya, y los llamados li+ros de Chilam (alam, crnicas de chamanes o sacerdotes
en la %ue se recogen acontecimientos histricos. $a o+ra del o+ispo fray /iego de $anda,
Relacin de las cosas de Pucat0n, es una fuente importantsima para descifrar la grafa maya
CULTURA DE LOS INCAS

$os incas fueron go+ernantes %ue recopilaron y dieron gran e9tensin a una serie de
costum+res %ue ancestralmente e9istan en los !ndes. .u valor no se halla tanto en su
capacidad creativa, sino en su ha+ilidad para difundir, ordenar y administrar el sistema andino
en un amplio territorio. $a +ase de la cultura y la organi-acin andina se encuentra en el
parentesco, es decir, en el ayllu, un con4unto de personas %ue se consideran parientes pues
crean descender de un antepasado com<n. ostos est0n a su ve- unidos por vnculos de
reciprocidad, es decir, est0n comprometidos a ayudarse mutuamente en las la+ores
cotidianasJ a este tipo de tra+a4o se le conoce con el nom+re de ayni. am+i)n tienen la
o+ligacin de tra+a4ar 4untos para el +eneficio de todo el ayllu: este tra+a4o se conoce como
minca. $os miem+ros de un ayllu responden a la autoridad de sus curacas Gcaci%uesH, %ue son
los encargados de regular las relaciones sociales, de e4ecutar las fiestas, de almacenar
recursos, repartir las tierras entre su gente y disponer de la mano de o+ra. $a economa inca
no conoci ni la moneda, ni el mercado, por lo tanto los intercam+ios y la fuer-a la+oral se
o+tenan a trav)s de la-os de parentesco o por reciprocidad. #ntre parientes e9ista un
intercam+io de energa constante, pero tam+i)n se da+a tra+a4o para la autoridad, conocido
como mita. #l inca peda como tri+uto e9clusivamente mano de o+ra, %ue era enviada a
tra+a4ar sus tierras, a hacer cer0mica, a construir andenes o grandes o+ras ar%uitectnicas. !
cam+io, el inca devolva estos servicios organi-ando rituales, manteniendo los caminos,
repartiendo +ienes en caso de necesidad o en fiestasJ esta relacin por la cual el inca devolva
el tra+a4o del ayllu se conoce como redistri+ucin.
#n el cenit de su podero, los incas ha+an desarrollado un sistema poltico y administrativo no
superado por ning<n otro pue+lo nativo de !m)rica. #l 'mperio incaico era una teocracia
+asada en la agricultura y en el sistema de ayllus, o grupos de parentesco, dominada por el
inca, %ue era adorado como un dios viviente. #n la organi-acin poltica inca llama la atencin
la e9istencia de un sistema de poder dual, donde todas las autoridades aparecan siempre
empare4adas: por e4emplo, en el caso del inca, se propone la e9istencia de dos incas %ue
go+iernan en simult0neo, un inca hanan Gmarri+anH y un inca hurin Gma+a4onH. /e igual forma, las
autoridades a nivel local eran tam+i)n duales: a nivel de los ayllus, las m09imas autoridades
fueron los curacasJ todo ayllu tena dos curacas, uno hanan y otro hurin. Por de+a4o de los
incas, se encontra+an las familias de los antiguos incas, las cuales forma+an grupos de
parentesco conocidos como panacas Gmfamilia no+lenH, %uienes se encarga+an de mantener el
recuerdo del inca fallecido, de reali-ar ceremonias en su nom+re y de cuidar de sus +ienes y
alian-as hechas en vida. $as panacas tenan gran influencia en la decisin del nom+ramiento
de los sucesores al cargo de inca. /e+a4o de este sector se encontra+an los 4efes de los
pue+los con%uistados por los incas, los cuales, en caso de no ser re+eldes, reci+an una
educacin cu-%ue&a y una serie de privilegios. #l siguiente nivel de autoridad lo constituan
los curacas, 4efes de los ayllus. $a gente com<n esta+a agrupada en la categora de hatun
runa, se trata+a de campesinos miem+ros de un ayllu, )stos tenan la o+ligacin de ir a la mita
Gtra+a4o por turnosH para el #stado inca. !lgunos salan temporalmente de esta condicin y
eran movili-ados fuera de su lugar de origen: a estos se les conoce como mitimaes o
mitma%unas, po+lacin %ue era movili-ada a distintas -onas con diferentes o+4etivos, como
o+tener recursos o po+lar regiones. ,inalmente esta+an los yanaconas, %uienes eran
separados definitivamente de su ayllu y pasa+an a depender directamente del inca, para %uien
desempe&a+an una la+or especiali-ada.
!dministrativamente, todo el territorio esta+a dividido en cuatro grandes regiones o suyos
GmpartenH, a ello de+e su nom+re ahuantinsuyu Guna pala+ra %uechua %ue significa literalmente
mierra de los Cuatro Cuartelesn o mde las Cuatro PartesnH, %ue esta+a, a su ve-, su+dividido en
cuatro: !ntisuyu, Collasuyu, Cuntisuyu y Chinchasuyu.
,ue el inca un pue+lo de agricultores avan-ados: para cada -ona desarrollaron una estrategia
%ue permita o+tener el m09imo provecho. 5tili-aron andenes o terra-as de cultivo para
aprovechar las laderas de los cerros, camellones o :aru :aru en -onas altas inunda+les,
irrigaciones, etc. #s destaca+le la e9istencia de un arado de pie conocido como cha%uitaclla.
$os cultivos m0s importantes fueron la papa GpatataH y el ma-, adem0s del a4, la chirimoya, la
papaya, el tomate y el fri4ol. $as llamas fueron los animales +0sicos de transporteJ tam+i)n se
domesticaron las vicu&as y alpacas por su fina lana. Otros animales domesticados fueron
guanacos, perros, co+ayas y ocas. $as principales manufacturas incas fueron la cer0mica, los
te4idos, los ornamentos met0licos y las armas con +ellas ornamentaciones. ! pesar de no
contar con ca+allos, ni vehculos de ruedas ni un sistema de escritura, las autoridades de
Cu-co lograron mantenerse en estrecho contacto con todas las partes del 'mperio. 5na
comple4a red de caminos empedrados %ue conecta+an las diversas -onas de las regiones,
permita esta comunicacinJ mensa4eros entrenados hlos chas%uishactuando en relevos,
corran =AB ;m al da a lo largo de esos caminos. $os registros de tropas, suministros, datos
de po+lacin e inventarios generales se lleva+an a ca+o mediante los %uipus, 4uegos de cintas
de diferentes colores anudados seg<n un sistema codificado, %ue les permita llevar la
conta+ilidad. (otes construidos con madera de +alsa constituan un modo de transporte velo-
a trav)s de ros y arroyos.
#ntre las e9presiones artsticas m0s impresionantes de la civili-acin inca se hallan los
templos, los palacios, las o+ras p<+licas y las fortale-as estrat)gicamente empla-adas, como
"achu Picchu. #normes edificios de mampostera enca4ada cuidadosamente sin argamasa,
como el emplo del .ol en Cu-co, fueron edificados con un mnimo de e%uipamiento de
ingeniera. Otros logros destaca+les incluyen la construccin de puentes colgantes a +ase de
sogas Galgunos de casi cien metros de longitudH, de canales para regado y de acueductos. #l
+ronce se us ampliamente para herramientas y ornamentos.
$a religin tuvo un car0cter de gran formalidad. #l dios supremo de los incas era Viracocha,
creador y se&or de todas las cosas vivientes. Otras grandes deidades fueron los dioses de la
creacin y de la vida, Pachacamac, del .ol, 'nti Gpadre de los incasH, y las diosas de la $una,
"ama%uilla, de la ierra, Pachamama, y del rayo y la lluvia, 'lapa. $as ceremonias y rituales
incas eran numerosos y frecuentemente comple4os y esta+an +0sicamente relacionados con
cuestiones agrcolas y de salud, en particular con el cultivo y la recoleccin de la cosecha y
con la curacin de diversas enfermedades. #n las ceremonias m0s importantes se
sacrifica+an animales vivos y raramente se e9iga la reali-acin de sacrificios humanos como
ofrenda a los dioses. $os incas produ4eron un rico corpus de folclore y m<sica, del cual slo
perviven algunos fragmentos.

C)l#)$a -" los A4TECAS
.ociedad y religin a-tecas
$a sociedad a-teca esta+a dividida en tres clases: esclavos, ple+eyos y no+les. #l estado de
esclavo era similar al de un criado contratado. !un%ue los hi4os de los po+res podan ser
vendidos como esclavos, sola hacerse por un periodo determinado. $os esclavos podan
comprar su li+ertad y los %ue logra+an escapar de sus amos y llegar hasta el palacio real sin
%ue los atraparan o+tenan la li+ertad inmediatamente. ! los ple+eyos o macehualtin se les
otorga+a la propiedad vitalicia de un terreno en el %ue construan su casa. .in em+argo, a las
capas m0s +a4as de los ple+eyos GtlalmaitlH, no se les permita tener propiedades y eran
campesinos en tierras arrendadas. $a no+le-a esta+a compuesta por los no+les de
nacimiento, los sacerdotes y los %ue se ha+an ganado el derecho a serlo Gespecialmente los
guerrerosH.
#n la religin a-teca numerosos dioses regan la vida diaria. #ntre ellos 1uit-ilopochtli Gdeidad
del .olH, Coyol9ahu%ui Gla diosa de la $una %ue, seg<n la mitologa a-teca, era asesinada por
su hermano el dios del .olH, l0loc Gdeidad de la lluviaH y Muet-alcatl Ginventor de la escritura
y el calendario, asociado con el planeta Venus y con la resurreccinH.
$os sacrificios, humanos y de animales, eran parte integrante de la religin a-teca. Para los
guerreros el honor m09imo consista en caer en la +atalla u ofrecerse como voluntarios para el
sacrificio en las ceremonias importantes. $as mu4eres %ue moran en el parto compartan el
honor de los guerreros. am+i)n se reali-a+an las llamadas guerras floridas con el fin de hacer
prisioneros para el sacrificio. #l sentido de la ofrenda de sangre humana Gy en menor medida
de animalesH era alimentar a las deidades solares para asegurarse la continuidad de su
aparicin cada da y con ella la permanencia de la vida humana, animal y vegetal so+re la
ierra.
$os a-tecas utili-a+an la escritura pictogr0fica gra+ada en papel o piel de animales. odava
se conserva alguno de estos escritos, llamados cdices. am+i)n utili-a+an un sistema de
calendario %ue ha+an desarrollado los antiguos mayas. ena C@E das, divididos en >F meses
de BA das, a los %ue se a&adan E das mhuecosn %ue se crea %ue eran aciagos y traan mala
suerte. 5tili-a+an igualmente un calendario de B@A das GBA meses de >C dasH %ue aplica+an
e9clusivamente para adivinaciones. $a educacin era muy estricta y se imparta desde los
primeros a&os. ! las mu4eres se les e9horta+a a %ue fueran discretas y recatadas en sus
modales y en el vestir y se les ense&a+an todas las modalidades de los %uehaceres
dom)sticos %ue, adem0s de moler y preparar los alimentos, consistan en descaro-ar el
algodn, hilar, te4er y confeccionar la ropa de la familia. ! los hom+res se les inculca+a la
vocacin guerrera. /esde pe%ue&os se les forma+a para %ue fueran fuertes, de modo %ue los
+a&a+an con agua fra, los a+riga+an con ropa ligera y dorman en el suelo. ! la manera de
los atenienses de la Grecia cl0sica, se procura+a fortalecer el car0cter de los ni&os mediante
castigos severos y el fomento de los valores primordiales como amor a la verdad, la 4usticia y
el de+er, respeto a los padres y a los ancianos, recha-o a la mentira y al li+ertina4e,
misericordia con los po+res y los desvalidos. $os 4venes aprendan m<sica, +ailes y cantos,
adem0s de religin, historia, matem0ticas, interpretacin de los cdices, artes marciales,
escritura y conocimiento del calendario, entre otras disciplinas.
Podemos concluir %ue las cultura de los maya, %ue se u+icaron en las tierras altas de la actual
Guatemala alrededor del a&o B >AA a. de C., por influencia olmeda, se convirtieron en un
pue+lo constructor de centros po+lacionales permanentes de tipo aldeano.
$uego, entre los a&os BIB y IAA d. de C., se produ4o el mayor esplendor de la civili-acin
maya. "as tarde GIAA?>EBD d. de C.H, los toltecas impusieron a los mayas su dominio poltico?
religioso, y se produ4o la fusin cultural de am+as.
$os toltecas son originarios de 1ehuetlapallan, aldea fundada en el a&o ED@ a. de C. por
emigrantes del noroeste de ")9ico. $uego, avan-aron hacia el sur hasta asentarse en el valle
de la actual ciudad de ")9ico, logrando convertirse en la cultura mas avan-ada durante los
a&os IAA?>>>A d. de C.
#ntre los a&os >BEA y >EBD d. de C., hu+o un proceso de desorgani-acin poltica, los
grandes centros ur+anos fueron a+andonados, y surgieron pe%ue&as aldeas %ue mantenan
constantes rivalidades entre si.
$os teotihuacanos hacia el a&o BAA a. de C., crearon la mas importante cultura del 0rea
central del antiguo ")9ico, y llegaron a e9tenderse hasta la actual Guatemala.
$os a-tecas, a diferencia de las dem0s civili-aciones antes mencionadas, indicaron
tardamente su ascenso cultural, pro+a+lemente hacia el a&o de >CBE d. de C. cuando
esta+lecieron en el lago de e9coco, en el cual iniciaron en el cual iniciaron la construccin de
la ciudad de enochtitl0n, hoy ciudad de ")9ico. $os a-tecas ha+an sido una tri+u guerrera y
nmada de ca-adores y recolectores, provenientes de la regin semi0rida del norte de
")9ico. #n los siglos siguientes y hasta la llegada de los espa&oles, dominaron a los pue+los
vecinos y construyeron un vasto imperio.
$a cultura inca fue la resultante de la fusin de tres culturas %ue le antecedieron: la cultura
tiahuanaco de la regin del lago iticaca, la cultura na-ca, de la -ona meridional de Per<J y la
cultura mochica?mich<, de la costa septentrional.
#l imperio incaico lleg a e9tenderse desde el norte de #cuador hasta el centro de Chile,
a+arcando territorios de Per<, (olivia y !rgentina , y cont apro9imadamente con seis millones
de ha+itantes. .e cree %ue el fundador del impero incaico fue el inca !anco "apac, %uien
condu4o a su pue+lo desde Cu-co e inici su e9pansin hasta construir un estado fuertemente
centrali-ado desde la ciudad del Cu-co. #l <ltimo inca fueAtahualpa, e4ecutado por #rancisco
$i%arro en >ECC.