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Sangha Virtual

Estudos Budistas
Tradio do Ven. Thich Nhat Hanh

Em Busca do Corpo do Dharma, o Corpo da Verdade

Hoje eu gostaria de entrar um pouco mais em detalhes quanto ao assunto da f. No nosso
encontro passado dissemos que o ojeto f no de!eria ser uma idia" uma noo. #e!er$amos
tentar o m%&imo poss$!el para persistir na pr%tica. ' f de!e ser desen!ol!ida aseada na nossa
percepo" na nossa e&peri(ncia direta.

Na tradio udista praticamos os Tr(s )ef*gios+ Eu usco ref*gio no Buda. Busco ref*gio no
#harma. Busco ref*gio na Sangha. Sempre digo que uscar ref*gio no propriamente um
prolema de crena. , um prolema de pr%tica. No significa ter que declarar a f no Buda. Voc(s
precisam realmente uscar ref*gio no Buda. -as o que significa uscar ref*gio no Buda. /omo
isso feito.

0uando olhamos profundamente" !emos que os Tr(s )ef*gios podem ser compreendidos de duas
maneiras. 1ma a pr%tica de uscar proteo. #esejamos ser protegidos. ' !ida cheia
de perigos" no saemos o que nos acontecer% hoje ou amanh" e por isso temos a sensao de
!i!er na insegurana. Todos temos a necessidade de ref*gio" de uscar proteo interior. 2or isso"
refugiar3se no Buda significa uscar segurana no Buda.

#epende de como perceemos e compreendemos o que e quem o Buda" em como se a nossa
pr%tica mais ou menos profunda e podemos fa4er a distino entre 5udismo popular5 e 5udismo
profundo5. Estas duas coisas no so necessariamente opostas. Em princ$pio" podemos pensar
que o Buda diferente de n6s 3 outra pessoa. 'lgumas pessoas tal !e4 pensem que o Buda um
#eus" e outras saem que o Buda um ser humano como n6s" mas algum que praticou e
alcanou um n$!el muito ele!ado de iluminao" compreenso e compai&o. Entretanto" pensamos
que aquela pessoa algum diferente de n6s e que temos que ir ao seu encontro em usca de
ref*gio+ Buddham Saranam Gacchami. Vou ao encontro do Buda em usca de ref*gio.

Se praticarem direito" algum dia chegaro a compreender que o Buda realmente no outra
pessoa. 7 Buda est% entre n6s" porque a sust8ncia da qual o Buda feito a energia da
conscienti4ao" da compreenso e da compai&o. Se praticarem direito e prestarem ateno a
Buda" saero que a nature4a do Buda est% dentro de !oc(s. Voc(s t(m a capacidade de
despertar" de ter compreenso e compai&o. 2or isso" agora fi4emos progresso e estamos
uscando o Buda dentro de n6s. Buda dei&a de ser o outro. Buda pode ser encontrado em
qualquer lugar" especialmente dentro de !oc( mesmo. ' no ser que !oc( entre em contato com a
nature4a de Buda ou com a comunidade udista" !oc( no poder% chegar a Buda. Se Sha9:amuni"
o Buda hist6rico" possui a nature4a do Buda" !oc(s tamm t(m a sua pr6pria nature4a de Buda. ,
onde teremos que chegar.

0uando comeamos" di4emos+ 5)efugio3me no Buda.5 2osteriormente di4emos+ 5)efugio3me no
Buda dentro de mim.5 , por isso que os chineses" japoneses" !ietnamitas e coreanos cantam
quando recitam os Tr(s )ef*gios. 5)efugio3me no Buda dentro de mim;. 5)efugio3me no Buda"
aquele que me mostra o caminho nesta !ida. 5'quele5 que me mostra o caminho nesta !ida
comea por ser Sha9:amuni" o <luminado. -as se !oc(s praticarem em conseguiro progredir.
Ento saero que ele no outra pessoa" porque t(m a nature4a do Buda dentro de !oc(s e se
refugiam nesta nature4a interior. Torna3se uma e&peri(ncia direta" e o ojeto da sua f dei&a de ser
uma idia sore uma pessoa chamada Sha9:amuni" uma idia sore a caracter$stica do Buda"
sore a nature4a do Buda. Neste momento no estaro tocando a nature4a do Buda como uma
idia" mas como uma realidade. ' nature4a do Buda a capacidade de estar desperto" consciente"
concentrado e sensato. E saem muito em que aquela a realidade que podem tocar dentro de
!oc(s mesmos a qualquer momento.

N6s apresentamos uma no!a traduo para os Tr(s )ef*gios no =i!ro de /antos para o 'no >???+
Refugiando-me no Buda interior, desejo que todos sejam capazes de reconhecer a natureza da
iluminao dentro de vocs mesmos e que, muito em reve, consigam a mais intensa disposio
para a iluminao, Bodhicitta.

)efugiar3se no Buda significa tocar a nature4a do Buda em !oc(s" tocar a semente da iluminao
em !oc(s" ter uma e&peri(ncia direta da nature4a desta iluminao" para que otenham e aram o
pensamento para a iluminao" para a profunda impresso da iluminao. Bodhicita o desejo
mais profundo em cada um de n6s" o desejo de nos tornarmos despertos" conscientes" de nos
liertarmos do sofrimento e ajudar os seres !i!os.

Buscar ref*gio no Buda desta maneira ser% a pr%tica de gerar a energia do amor. V(em o
sofrimento em !oc(s mesmos e ao seu redor" e esto determinados a dar um fim neste sofrimento"
entrando em contato com a nature4a da compreenso" da compai&o e da iluminao em !oc(s.
'ssim" tornam3se propensos @ iluminao" e isso desperta o interesse em se tornar um
Bodhisatt!a" para tra4er al$!io e transformao a todos os seres !i!os. , uma afirmao muito
poderosa e uma pr%tica tamm muito poderosa. 1ma !e4 plenos da energia de Bodhicitta"
tornam3se imediatamente um Bodhisatt!a.

57ter a mais intensa disposio para a iluminao5 quer di4er de um modo astante direto que a
mente mais ele!ada Bodhicitta 3 a produo da mente do amor. Saemos de imediato que no se
limita a uma simples f6rmula a ser recitada ou a uma tentati!a de uscar ref*gio ou proteo. ,
muito mais do que isso. Significa proteo" claro" mas o tipo mais ele!ado de proteo. 0uando
entenderem que t(m a nature4a do Buda dentro de !oc(s" quando souerem que a energia da
mente do amor est% em !oc(s" ento se tornaro um Bodhisatt!a e conseguiro enfrentar qualquer
espcie de perigo ou dificuldade.

Refugiando-me no !harma interior, desejo que todos aprendam e dominem os portais do !harma,
e assumamos, juntos, o compromisso com o caminho da transformao" 0uando !oc(s querem
realmente se refugiar no #harma" precisam aprender e dominar todos estes ensinamentos e
pr%ticas oferecidos pelo Buda e a Sangha. A'ssumamos juntos o compromisso com o caminho da
transformao5 significa que a pr%tica de!e ser cont$nua" todos os dias da nossa !ida" e que o
traalho de transformao de!e ser feito todos os dias. Ento no apenas um prolema de
crena" de proteo" mas de pr%tica. 7 #harma para ser praticado. 1ma simples declarao no
ajuda muito. , fundamental que !i!am conforme a afirmao que fi4eram.

)efugiando3me na Sangha interior" desejo que todos sejam capa4es de erigir as quatro
comunidades" orientando" admitindo" educando e transformando todos os seres !i!os. 's quatro
comunidades so a Sangha dos monges" das monjas" dos homens leigos e das mulheres leigas.

0uando !oc(s recitam o Terceiro )ef*gio" saem que t(m coisas a fa4er. Seu traalho ajudar a
construir a Sangha" porque a Sangha o *nico instrumento atra!s do qual podem compreender o
ideal do Buda e o #harma. 1ma Sangha !erdadeira como um !e$culo transportando o Buda e o
#harma. Sem a Sangha no podemos ajudar os seres !i!os. No podemos fa4er o traalho de
transformao no mundo. 2or isso" quando se refugiam na Sangha precisam realmente participar
do traalho de construo da Sangha. , necess%rio que usem seus talentos para reunir" en!ol!er e
torn%3lo um corpo s6lido. Tamm significa educar" transformar e fa4er com que a Sangha seja
mais onita.

Se fi4ermos uma pequena comparao com a traduo antiga" !eremos algumas diferenas. '
traduo antiga di4+ 50uando me refugio no #harma interior" fico ansioso para que todos sejam
capa4es de penetrar profundamente na tripita#a" os tr(s cestos" e sua saedoria ser% to grande
quanto o oceano.5 ' no!a frase uma f6rmula mais pr%tica. 0uando !oc(s se refugiam no
#harma" no t(m apenas que aprender os Sutras" precisam realmente estar familiari4ados e
dominar as pr%ticas concretas" os portais do #harma. E" junto com outras pessoas" empenham3se
no caminho da compreenso. No suficiente desejar que todos sejam capa4es de penetrar
profundamente nos tr(s cestos" que consistem no discurso e na percepo dados pelo Buda" em
como na apresentao sistem%tica dos seus ensinamentos transmitidos um sculo ap6s o seu
falecimento. Significa que !oc( pode ser um l$der" unificar e liderar a Sangha e que no e&istem
ost%culos B e fa4(3lo li!remente.

Se !oc( se considera um om praticante" ento a construo da Sangha o seu traalho. 7nde
quer que esteja" precisa in!estir o seu tempo e energia na construo da Sangha. Voc( organi4a
os quatro componentes da Sangha+ monges completamente ordenados" monjas totalmente
ordenadas" homens leigos e mulheres leigas. Voc( re*ne estes quatro componentes e admite"
educa e transforma seres !i!os.

)ecordemos o que discutimos no dia de Natal sore a pr%tica das /inco Caculdades+ f" aplicao"
conscienti4ao" concentrao e percepo. Ciel ao princ$pio" precisamos uscar a maneira de
prosseguir. 7 princ$pio estaelecido no in$cio. 7 ojeto da f no de!e ser uma noo pura e
simples" uma mero conceito ou uma idia. #e!e ser uma !erdadeira percepo da realidade"
!erdadeira e&peri(ncia direta.

#e forma que quando algum di4 5/reio no Buda. /reio no #harma. /reio na Sangha5" o Buda" o
#harma e a Sangha no de!em ser simples idias se !oc(s realmente querem e!oluir. 5/reio na
nature4a da iluminao inerente dentro de mim5 pode ser uma declarao de f feita por udistas.
Duntamente com aquela declarao" a pessoa precisa praticar" precisa ser capa4 de tocar e
reconhecer a nature4a da iluminao dentro dela mesmaE caso contr%rio" no ser% uma pr%tica"
ser% apenas uma declarao" nada mais que uma idia.

0ual a nature4a da iluminao. E&istem tantas pessoas" inclusi!e udistas" que falam sore a
nature4a da iluminao" mas que na !erdade no saem o que 3 o que a caracter$stica udista.
' nature4a da iluminao o que temos e podemos tocar na !ia cotidiana. D% saemos que
conscienti4ao a energia que podemos gerar dentro de n6s. 0uando caminhamos meditando"
temos consci(ncia de cada passo que damos. /aminhar meditando o que !oc( e seu filho
podem fa4er. Voc( sae que a conscienti4ao algo real e no uma simples idia" e que" se for
em traalhada" pode desen!ol!er a fora da conscienti4ao todos os dias" transformando3a em
uma fonte poderosa de energia dentro de !oc(.

'qui em 2lum Village temos uma cano que di4 que a conscienti4ao o Buda. 'o gerar esta
energia" !oc( tra4 Buda ao momento presente como a energia de proteo que o orientar% e
apoiar%. Voc( quer proteo" mas qual o tipo de agente que o est% protegendo. 1ma noo. No"
uma noo no suficiente para proteg(3lo. Nem mesmo a noo do Buda" de #eus" do Esp$rito
Santo so suficientes para proteg(3lo. Voc( precisa de algo mais concreto do que uma noo para
que a proteo seja real.

Voc( sae que a conscienti4ao a energia que pode nos proteger. 0uando est% dirigindo" a
conscienti4ao que e!ita acidentes. Se !oc( um traalhador manual em uma f%rica" a
conscienti4ao que e!ita acidentes. /on!ersando com algum" a conscienti4ao ajuda a no
fa4er declaraFes que podem pro!ocar o rompimento do relacionamento. ' conscienti4ao" ento"
o Buda" o agente para a proteo. , o Buda" no como noo" mas como algo !erdadeiro" real.
'o tocar a nature4a da conscienti4ao interior" !oc( sae que est% sore uma ase s6lida.

Todos os Budas e Bodhisatt!as afirmam que !oc(s t(m" interiormente" a nature4a da iluminao. '
nature4a da iluminao a ase dos seus seres e da sua pr%tica. Se esto de posse disto" no h%
moti!o para ficarem confusos. #esta ase" a energia da conscienti4ao" da concentrao e da
saedoria pode nascer como um agente protetor. Tamm significa que t(m uma orientao a
seguir. Sem uma orientao" esto perdidos. No podem ser feli4es. , muito importante saer
aonde irE caso contr%rio" sofrero muito. Esta a nature4a da f como compreendida nos
ensinamentos de Buda.

$!o livro %&esus e Buda 'rmos( ) *hich +hat ,anh-

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