Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
ESCRITOS
Literarios y filosficos
TRADUCCIN Y PROLOGO DE
T. CAMPO MORENO
M. AGU1LAR
EDITOR
MARQUES DE URQUIJO, 89
MADRID. 1930
L E ONARDO DE VI NCI
ESCRITOS
Literarios y filosficos
TRADUCCIN Y PROLOGO DE
T. CAMPO MORENO
M. AGU1LAR
EDITOR
MARQUES DE URQUIJO, 89
MADRID. 1930
. . , , - . - - ' : . , - - " * ^ : , - , ' . V ; , V P H R H B H I H M I H V I H H I I
Prlogo biogrfico
ES PROPIEDAD
I'lp. Yugues. Plaza dei Coods Barajas, i.
Al recopilar datos acerca del inmortal Leonardo de Vin-
ci, encontramos en una conocida enciclopedia la abundan-
te resea biogrfica correspondiente, en la cual se estudia
al asojnbroso genio corno pintor exclusivamente, aunque
se consigna que tambin fu escultor, msico, poeta, ar-
quitecto y sabio de primer orden. Aun sin ms pormeno-
res, bastara la enumeracin de estos ttulos para com-
prender la grandeza del tlenlo de aquel artista, asombro
de sus contemporneos. Como escritor vamos a presentar-
le en el presente libro, que contiene una respetuosa tra-
duccin de obras suyas no conocidas en nuestro pas y
dignas de la fama de Vinci en cuantas actividades prac-
tic.
Digamos antes algo de la historia de su vida.
Vio la luz Leonardo el ao 1452, en Vinci, cerca de Flo-
rencia. Fu hijo natural de un notario de aquella Seora,
llamado ser Piero, sin que se sepa el nombre de su ma-
dre. Algunos bigrafos le suponen, equivocadamente, na-
cido de una familia noble del valle del Amo.
ber Piero educ a su hijo esmeradamente, y vio premia-
dos sus desvelos con la capacidad sorprendente de aquel
nio, que, sin maestros, aprendi gramtica, aritmtica
y dibujo, pasando de unas a otras disciplinas con la in-
constancia que fu caracterstica de toda su vida.
Muy joven era an cuando, acompandose de una lira,
onaba cnticos que l mismo compona, o mejor dicho,
provisaba. No era sta, sin embargo, su mayor aficin,
PROLOGO BIOGRFICO
sino el dibujo, ara el cual manifest extraordinaria ap-
titud. En vista de ello, su padre, ser Piero, mostr algu-
nos diseos de Leonardo al maestro de la escuela toscana
Andrs Verrocchio, que era amigo suyo, y le pidi conse-
jo. Al punto vio ste que el muchacho tena verdadero ge-
nio, y le tom como discpulo en su taller, donde apren-
di la escultura, y la pintura, despus de perfeccionarse
en el dibujo.
Buena prueba de sus facultades y del minucioso empe-
o que pona en estudiar y reproducir fielmente seres y
cosas, as como de su arte para combinarlos y transfor-
marlos, es la primera obra suya de que se tiene noticia, la
famosa rodela que describe Vasari, y cuya historia es
como sigue: Un aldeano, vecino de ser Piero, a quien ste
utilizaba con frecuencia para ir de caza o de pesca, cort
un tronco de higuera muy grueso para hacerse un escu-
do, y se lo llev al padre de Leonardo para que lo envia-
ra a Florencia a que, se lo pintasen. En vez de cumplir el
encargo al pie de la letra, ser Piero entreg el escudo a su
hijo, y ste empez por enderezar la madera a la lumbre,
despus, de lo cual la embadurn de blanco y la prepar a
su manera para pintarla. Quiso el artista representar all
algo espantoso, terrorfico, y despus de pensarlo mucho,
reuni en una habitacin los animales ms horribles que
pudo encontrar: murcilagos, serpientes, lagartos, escor-
piones, sapos, etc., y, a pesar de la peste, que producan
entre todos, realiz su trabajo sin interrupcin, hasta que
acab de pintar un formidable monstruo saliendo de una
cueva obscura. Cuando lo tuvo acabado, llam a su pa-
dre. Tena puesta su obra en un caballete y en las mejores
condiciones de luz. El resultado de aquella prueba fu tan
satisfactorio para el artista, que difcilmente hubiera po-
dido imaginarse juicio ms elocuente. Ser Piero entr en
el taller, y tal efecto le hizo la pintura, que, sin darse
cuenta de lo que era, asustado, dio media vuelta y hubie-
ra echado a correr a no contenerlo su hijo, dicindole:
Con lo que te acaba de pasar me conformo, pues veo que
O BIOGRFICO
I I I
he logrado mi propsito al pintar ese iiiQiislruo. Puedes
llevarte el escudo y drselo a su dueo. Trocse en elo-
gios la primera mala impresin del padre, que, entusias-
mado con la obra de Leonardo, se la reserv, comprando
para su servidor otra que tena pintado un corazn con-
una flecha clavada. Luego vendi la primera en cien du-
cados a unos mercaderes florentinos, que la revendieran
por trescientos.
Puede extraar a nadie que Vinci realizara rpidamen-
te progresos en su aprendizaje? Pocos meses, despus de in-
gresar en el estudio de Verrocchio ya auxiliaba al maestro
en- trabajos ms importantes, y la precoz superioridad del
discpulo lleg a inspirar celos a aqul. Confile el tosca-
no la tarea de pintar un ngel en el Bautismo de Jesucris-
to, que le haban encargado los frailes de Vallombrosa (y
que hoy se encuentra en la Academia de Bellas Artes de
Florencia), y al verse superado por el discpulo, fu tanta
su, desesperacin, que renunci en aquel momento y para
siempre a la pintura.
Esto puede ser cierto o no; pero nadie, negar que fu po-
sible. Cuando menos, indica que a los veinte arios ya no.
estaba Vinci en el estudio de Verrocchio, su maestro., ar-
tista eminente, escultor, pintor y orfebre, cuyo verdadero
nombre era Andrs de Cioni.
De los diez o doce aos que Leonardo pas en Florencia,
apenas se sabe nada; Vasari, que tena poqusima benevo-
lencia para con el insigne pintor, slo dej detalles insig-
nificantes y breves, que tampoco tienen ampliacin en las
referencias de Lomazzo.
Tratndose de Vinci, tiene poca importancia esa falta
de documentos cronolgicos, pues, segn dice, muy acer-
tadamente, Charles Clment, ida fantasa que gobernaba
sus actos rega tambin sus esludios, y es probable que
aun con mayor cantidad de documentos fuera difcil ha-
llar ^ en su vida esa unidad y ese desarrollo normal y, por
decirlo as, lgico de su talento, tan acusados en Miguel
ngel,
y ms
todava en Rafael. Aquel hombre asom-
PROLOGO BIOGRFICO
broso en quien el sabio predominaba sobre el artista ini-
ci desde el primer da de su estancia en Florencia sus es-
tudios de mecnica, de hidrulica, de ptica, de geologa,
que no abandon nunca, y en los guales resulta ser pre-
cursor y muchas veces mulo de los Bacon, de los Lapla-
ce y de los Cuvier. No era ajena a su talento ninguna rama
del saber humano. Poeta, a veces, cantaba admirablemen-
te y era un msico muy diestro. Bien formado, de rara
hermosura, con sorprendentes fuerzas fsicas, era nada-
dor infatigable, jinete meritsimo y maestro de armas ave-
zado a todas las habilidades de la esgrima y la gimnasia.
Pudiera creerse que la naturaleza tuvo empeo en reunir
en l todas las cualidades del espritu. La pintura slo era
para l, entonces, un entretenimiento, y se dedicaba a
aplicar al arte su espritu inventivo. Persiguiendo la no-
vedad en los procedimientos, modelaba bocetos de las figu-
ras que se propona pintar, para estudiar el relieve en sus
menores detalles; gracias a esto, su conocimiento de las
medias tintas y de la gradacin de tonos era prodigioso;
pero, a juzgar por las obras de su juventud que han llega-
do hasta nosotros, la imitacin textual, si as puede decir-
se, del natural era su ms decidido propsito, y hasta al-
gn tiempo despus no estudi con extraa perspicacia y
reprodujo con arte de consumado conocedor los efectos de
las pasiones y de los afectos del alma por medio de la ex-
presin del rostro.
De cuantas obras ejecut Vinci durante su estancia en
Florencia, slo tres: el ngel del Bautismo de Cristo, de
Verrocchio (Academia florentina); la Cabeza de Medusa y
la Adoracin de los Reyes Magos (Galera de los Oficios),
hemos podido conocer. Las dems que citan sus bigrafos,
Neptuno guiando unos caballos marinos, pintado para
Antonio Segui; un cartn de gran tamao, Adn y Eva,
en el cual estaban interpretados con minuciosa exactitud
todos los detalles del paisaje, flores y animales; admira-
bles retratos al carbn de Amrico Vespucio y del cabe-
cilla de bohemios Scaramuccio,se perdieron irremediable-
PR.OGO BIOGRFICO
mente al parecer. Lo mismo lia ocurrido con la imagen
de la Virgen, propiedad del Papa demerite V/i, que fu
vista por D'Aryenville en el Vaticano a, mediados del si-
alo XVIII, cuadro en el cual la imitacin de la realidad
' era cosa extraordinaria, pues Vasari consigna que figura-
ba en l un jarrn con flores cubiertas de roco, de tal
frescura que parecan arrancadas a la naturaleza.
La curiosidad de Leonardo era insaciable: todo lo que
poda ser observado le parela interesante. Concurra a los
mercados y a las tabernas, acompaaba a los senlencia-
I dios en la hora del suplicio y reuna en su casa grupos de
aldeanos,, a quienes obligaba a beber con exceso, y luego
les contaba cuentos jocosos, aprovechndose de su embria-
guez para tomar apuntes de sus ges-tos y contorsiones. As
tuvieron origen esas cabezas tan expresivas y esas carica-
turas, la mayor parte de las cuales han sido reproducidas
muchas veces por el grabado: aqullas revelan profundo
conocimiento del corazn humano; stas son grotescas, y
nada ms. ,
Bobusto por naturaleza, poda Vinci atreverse a toda
clase de fatigas y, de diversiones; se vela muy solicitado
por la alta sociedad florentina, que tanto brill en tiempos
de los primeros Mediis. Su carcter simptico agradaba
a todos; su ingenio, su animacin, su liberalidad dejaron
tan buenos recuerdos en Florencia, que el mismo Vasari,
a pesar del rencor que le tena por haber rivalizado can
Miguel ngel, hablaba de l as: Tanto era su prestigio
y tanto el encanto de su conversacin, que en seguida se
apoderaba de todas las voluntades. Sin poseer nada y
siendo poco trabajador, tuvo, siempre criados y caballos,
que le gustaban sobre todas las cosas, y una coleccin de
animales de todas clases que eran su distraccin, y a los
uales cuidaba con paciencia y cario infinitos. Frecuen-
emente, cuando pasaba por algn sitio donde se vendan
cab"
5
' Vagaba por ellos el'precio que le pedan, los,sa-
7ih'
a
* J
la
aul
"
con
sus propias manos y les devolva la
iioertad. '
PROLOGO BIOGRFICO
PRLOGO BIOGRFICO
Vi l
,4. pesar del enorme tlenlo de que tantas pruebas haba
dado ya, no parece que disfrutara de mucho favor ton Lo-
renzo el Magnfico. Era ms apreciado como ingeniero que
como pintor, no obstante lo cual fu desechado su proyec-
to' de canalizacin del Amo. Muy posible es que la vida de
placeres que llevaba, y tambin la multiplicacin de sus
estudios, la inquietud de su carcter y su indiferencia ha-
cia las cuestiones polticas y religiosas, que entonces apa-
sionaban a la gente, impidieran a sus compatriotos apre-
ciar su genio en lo mucho que vala. Tanto era as, que
resolvi buscar m.ejor suerte fuera de su patria, y anima-
do tal vez por los ofrecimientos de Ludovico, el Moro, que i
se propona erigir un monumento a la memoria de su pa-
dre, se fu a Miln el ao U83, segn unos, o U80, en
opinin de otros. Por aquella poca escribi a Ludovico el
Moro la curiosa carta que se conserva en la Biblioteca
Ambrosiana, de Miln, y que fu publicada por Amaretti.
No puede decirse que tal carta sea un modelo de modes-
tia; Leonardo comparta, al parecer, en este punto la opi-
nin de los antiguos, que consideraban que aquella virtud
era un vicio; fiero la nomenclatura, que en ella especifica
de sus estudios y sus investigaciones demuestra, hasta qu
yunto atraan a aquel joven de veintiocho o treinta aos
los problemas cientficos, aparte de los trabajos, de arte
y a pesar de las distracciones de su vida social. El artista
se ofreca principalmente como ingeniero de guerra. Fu
aceptado su ofrecimiento, y de su primera entrevista con
Ludovico el Moro puede leerse en Vasari el muy curioso
relato siguiente:
Precedido por su extraordinaria fama, lleg Leonardo
a Miln, y fu presentado al duque Ludovico Sforza, su-
cesor de Juan Galeas. Al duque le gustaba mucho or to-
car la lira, por lo cual se present Leonardo con un ins-
trumento construido por l mismo. Era una lira, casi toda
de plata, que tena forma de crneo de caballo, configura-
cin extraa que daba a los sonidos ms intensa vibracin
y mayor sonoridad. En aquella ocasin qued muy por en-
cima de. todos los msicos convocados para dejarse or, y
adems le juzgaron como el ms hbil improvisador de su
poca. El duque, despus de orle, se qued tan entusias-
mado con su pericia, que le. colm de elogios y de mimos.
Le encarg en el acto un cuadro de altar, La Natividad
de Nuestro Seor, que el prncipe regal al emperador en
cuanto estuvo terminado.)!
La proteccin del lbrico y prdigo duque de Miln fu
lo que Leonardo esperaba, y los diez y seis^ o diez y ocho
aos de su permanencia en la Italia Superior fueran las
ms felices y los ms fecundos de su vida. Se acomodaba
muy bien a sus ambiciones el fausto de una corte esplen-
dorosa. Menos escrupuloso de lo que lo hubiera sido Mi-
guel ngel en anlogas circunstancias, se prest su pin-
cel ms de una vez a los licenciosos caprichos de su amo.
Preparaba fiestas en las que l era el principal elemento,
y las bodas de Juan Galeas con Isabel de aples y del
propio duque con Beatriz de Este le ofrecieran oportuni-
dades de desplegar todos los recursos de su inventiva ima-
ginacin.
Tales distracciones no retrasaban sus estudios ni los
quehaceres de otra clase que le encomend el duque. Su
primer cuidado fu, al parecer, agrupar en torno suyo
algunos discpulos y organizar la Academia de Miln,
cuya finalidad no se conoce bien hoy todava. La cre, o
por lo menos la reorganiz por completo, y le dio su nom-
bre, como lo demuestra una frase de Vasari y un sello en
el que aparecen estas palabras; Leonardi Vinci Academia,
sello del cual existe un grabado antiqusimo, hecho prp-
oaotemente por el mismo maestro, que Amoretti reprodujo
al frente de su obra, y que representa uno de esos extraos
enredos de cuerda, una especie de nudo complicado que
aparece con frecuencia en los dibujos de Vinci.
Se ignora la clase de los estudios que en aquella Aca.de-
%
a se cursaban, as como la importancia, de la misin
'm
6n
d
lla tenia su
fundador. Escuela o corporacin, pien-
ifica, daba, al parecer, mucho trabajo a Leonardo, que,
. . . ..-.
;
.;, '>'{
Vi l
PROLOGO BIOGRFICO
si liemos de juzgar por los numerosos manuscritos, que
ms parecen preparativos en forma de notas para leccio-
nes pblicas que obras definitivamente redactadas, era el
profesor principal, si no el nico.
Be ser, como se cree generalmente, la mayora de aque-
llos manuscritos destinados a la enseanza, precisa ser
reconocer que los estudios que se cursaban en la Acade-
mia de Miln abarcaban la casi totalidad de las ciencias
que interesan a las bellas artes; es decir, segn la opi-
nin, repetidamente manifestada por el mismo Leonardo,
todo, exceptuando la Teologa, la Filosofa y el Derecho.
Probable es, por otra parte, que el Tratado de la Pintura,
su obra ms considerable, la nica publicada completa,
constituyera el cuadro general de sus enseanzas. Sus tra-
tados especiales, perdidos unos, y otros cuyos manus.cri- ,
los se conservan en parte en Pars, en Miln y en Lon-
dres, estaban destinados a completar aqul, desarrollan- '
do los temas principales relacionados con el arte, del di-
bujo. Repetidamente habla el mismo Leonardo en su Tra-
tado de la Pintura de las obras que haba escrito o se pro-
pona escribir. All menciona el Tratado de la luz y de las
sombras, cuyo manuscrito ha llegado hasta nosotros, y
que l empez a escribir el 23 de abril de WO. En U89 es-
taba redactando un Tratado del movimiento local, en el
que se ocupaba de la quietud,, el movimiento, y la ponde-
racin del cuerpo humano. Comenz otra obra, que deba
ser muy importante, titulada De la teora y de la prcti-
ca. Refirese adems a un Tratado de los movimientos del
hombre y a otro acerca de Las proporciones del cuerpo
humano, en el cual indica las medidas de la cabeza (di
este manuscrito slo queda un fragmento). Parece ser que
le preocupaba mucho la idea de la armona entre las dis-
tintas partes del cuerpo, o proporcin, corno l la llama-
ba. Se echa en cara a s mismo no haber podido lograr la
perfeccin del arte, aunque la persigui sin descjmso:
PRLOGO BIOGRFICO
Mirator veterum discipulus que memor,
Deuit una mihi symmetria prisca; peregi
Ouod potui. Veniarn da mihi, posteritas!
As dice su epitafio, compuesto por el poeta Platino Piat-
lo cuando l viva, y probablemente por su encargo: Ad-
mirador de los antiguos, y agradecido discpulo suyo, slo
una cosa me ha faltado: su conocimiento de las propor-
ciones. Hice lo que pude. Que la posteridad me perdone!
Adems de los indicados, habla Vasari de un Tratado
de perspectiva que constitua la introduccin, de sus dis
tintas obras acerca de. la pintura, y del cual aseguraba
Benvenuto Cellini que haba posedo una copia.
En Pars, y con el profesor Marco Antonio de la Torre..
estudi Anatoma Leonardo, que hasta acostumbraba a
hacer de sus disecciones dibujos con lpiz rojo, que luego
retocaba a pluma. Adems redactaba las lecciones de su
maestro, desarrollndolas y comentndolas.
Todava se cita un Tratado ms: el de la Anatoma del
caballo, que compuso cuando trabajaba en la estatua
ecuestre de Francisco Sforza, y que fu destruido al mis-
mo tiempo que este hermoso monumento, cuando llegaron
los franceses.
El Tratado de la Pintura es una especie de enciclopedia
de las artes del dibujo; pero no es en esta obra ni en al-
gunos voluminosos escritos donde se debe buscar a Leo-
nardo completo. El libro no pasa de. ser un programa y
los manuscritos no han sido descifrados del todo, ni lo se-
rn probablemente nunca. Afirm Lucas Pacioli que Vin-
el era zurdo, y el examen Jle sus dibujos parece indicar
que efectivamente los traz con la mano izquierda. Aseg-
rase tambin que, aunque no fuera zurdo, acostumbraba
a escribir con dicha mano y empezando las lneas por la
derecha, a estilo oriental, y al revs, por lo cual, para leer
que el escriba era preciso valerse de un espejo que. in-
virtiera los escritos. Como era hombre de secretos, de mis-
, de recetas, nacido cuando estaba la alquimia en
rrr.r< ' , , , ./"'i.'
PKftL&GO BIOGRFICO PROLOGO' BIOGRFICO
lodo su auge, es posible que es-cribie.se as, sin ser zura,
con el deseo de sustraer a la curiosidad y a la indiscre-
cin ajenas sus inventos.
En el ao 1490 se interrumpieron las obras de la catedral
de Miln, a causa de los disentimientos que hubo entre
los arquitectos italianos y alemanes que las dirigan. Aqu-
llos queran que se adoptara el estilo del Renacimiento, y
se vean apoyados por Ludovico el Moro y por la opinin
pblica; los alemanes optaban por el arte gtico y la uni-
dad-de estilo, y opinaban que el monumento deba ser ter-
minado con arreglo a los procedimientos seguidos hasta
entonces. Renovronse, con motivo del coronamiento de
la Cpula de Miln, las violentas discusiones que se pro-
dujeron en tiem.po de Hrunelleschi a causa de la ejecucin
de la cpula de Santa Mara del Fiore. Las sesiones del
Congreso de arquitectos convocado .por el duque eran ms
tormentosas cada vez. El 27 de junio de 1450 haban sido
presentados y rechazados cuatro proyectas; los milanes&s
esperaban con impaciencia el resultado de las delibera-
ciones, que no se acababan nunca. Se nombr a Leonardo
adjunto de los arquitectos rivales, y aunque no se sabe
exactamente la participacin que le correspondi en la de-
cisin adoptada, es de suponer que la alta, autoridad que
le daban sus especiales conocimientos en matemticas apli-
cadas contribuy a poner fin al debate.
Al mismo tiempo que intervena en este asunto, ocup-
base en importantes trabajos de hidrulica y realizaba los
primeros estudios del canal de la Martesana, estudios que
no termin hasta mucho despus.
Durante diez y seis aos trabaj sin cesar en el gigan-
tesco monumento que el duque de Miln quera erigir a
Francisco Sforza, y an le quedaba tiempo para ejecutar
varios trabajos de escultura, bustos de. ancianos, imge-
nes de Cristo, de la Virgen y otras que slo conocemos por
lo que de ellas dice Lomazzo en su Tratado del arte de la
. pintura. Esta labor tan variada no interrumpi la obra
principal, la estatua de Sforza, que fu descubierta en
1493' poco despus de la boda del duque de Miln con Bea-
triz de Este. Caus el monumento admiracin exlraordina-
tria pero a Leonardo le pareci siempre que era preciso
corree/ir algn detalle, y cuando ocurrieron los sucesos de
1499 no estaba fundida todava. A los arcabuceros gasco-
nes de Luis XII les pareci muy divertido tomarla por
blanco de sus disparos, y la hicieron pedazos.
La fatalidad pareca empeada en destruir las obras
:
ms importantes de Leonardo de Vinci. Otra de ellas, el
[fresco de la Cena, del Convento de Santa Mara de la Gra-
I cia, de Miln, est destruida. Un documento citado por
vAmoretti consigna que an estaba pintando esta obra en
; 1497, y probablemente la termin aquel mismo ao. Tra-
fbaj en ella con un ardor y un entusiasmo que. no eran
f frecuentes en l. Bandello cuenta que muchas veces vio a
Leonardo abandonar de pronto el modelado de la estatua
| ecuestre, a medioda, durante los ms intensos calares de
la cancula, para ir a Santa Mara a terminar can dos o
tres pinceladas algn detalle de la Cena, como si de este
modo hallara alivio a sus preocupaciones. Otras veces se
quedaba tan absorto, tan esclavo de su labor, que perma-
neca en ella desde por la maana hasta por la noche, sin-
acordarse de comer ni de nada.
Pas el tiempo, y abrumaron al gran artista penalida-
des de todas clases, obligndole a salir de Miln. Las
obras que ejecut no le enriquecieron, ni mucho menos;
cuando la suerte le sonrea se daba vida de potentado y
comparta su dinero con amigos y discpulos. Era bueno.
Melzi le llama en sus cartas buen amigo y padre exce-
lente, pero careca de esa dignidad de carcter y ese amor
la independencia que aconsejan la previsin y el estoi-
cismo. La carta que escribi al duque de Miln para par-
ticiparle sus apuros es de una tristeza y una humildad
conmovedoras.
Por^un documento de 26' de abril de 1499 le don Luis
n viedo situado junto a la puerta de Vercellino. Paco
espus era expulsado de sus estados Ludovico el Moro,
imfWnl'UB^^BI
PROLOGO BIOGRFICO
PRLOGO BIOGRFICO XH
y Leonardo presenci la destruccin del modelo de inonu-m
ment a Francisco Sforza y de las obras que pint par&W
el palacio ducal, as como de las hermosas y admirables*
construcciones del palacio de Galeas-San Severino. Al paM
recer no tena mucho deseo de marcharse de la capital def
la Lombardia; se consideraba afecto a la persona del prral
cipe, fuese ste quien quisiera, y deseaba permanecer enl
aquel lugar, donde ya tena una propiedad y donde le hu-
Mera gustado continuar su obra.
Las dificultades que la guerra proporcionaba a Luis Xll
no le permitieron probablemente utilizar los conocimientos'-
del hombre a quien tanto haba de apreciar poco despus,'
y Leonardo se march a Florencia con su discpulo Salai yI
su amigo el matemtico Lucas Pacioli. Hall a sus ami-{.
gos de Florencia trastornados por los desrdenes y las agi-
taciones que siguieron a la muerte de Savonarota. Fray*';
Bartolom era monje en el convento de San Marcos; Lo-'
t
venzo de Credi, desesperado por la muerte del reformador, :
renunci a la pintura y guiso retirarse al hospital de San^l
la Mara la Nueva para morir all; Boticelli, viejo, pobre'-
y amargado, no era ya el alegre camarada a quien cono-.
ci veinte aos antes. El Perugino fu el nico de sus an-i
tiguos amigos que no lom parte alguna en los acontec-1
mientos que tuvieron por escenario a Florencia. Era des-;\
de hacia mucho tiempo amigo de. Leonardo, y como l,
senta la mayor indiferencia hacia las cuestiones polticas .
y religiosas.
En cuanto lleg a Florencia, Leonardo reanud sus es-
tudios sobre la canalizacin del Amo, que l pretenda ha- i
cer navegable desde Florencia hasta Pisa. Empez proba-1
blemente entonces el retrato de Monna Lisa del Gioconda,
e hizo el de la bella Ginevra de Benci, ya retratada por i
Ghirlandajo en un fresco de Santa Mara, la Nueva.
Despus de una permanencia bastante larga en Floren- '.
ca, entr Leonardo al servicio de Csar Borgia, que le 1
nombr, en 1502, su arquitecto e ingeniero general. Se pas i
todo aquel ao, casi, dibujando puertos, proyectando for-
ticaciones, recorriendo la Bomaa y la Umbra en todos
sentidos, e 'hizo tambin un breve viaje a Boma. En enero
de 1503 'estaba de regreso en Florencia, donde figur en-
tre los artistas designados para dar su opinin acerca del
sitio donde haba de colocarse el David de Miguel ngel.
En 150b recibi el encargo de decorar una de las paredes
del saln grande del Palacio Antiguo. Como tena que pin-
tar un asunto de la historia de Florencia, eligi un episo-
dio de la batalla de Anghiari, qu ganaron sus compatrio-
tas contra Piccinino. Enterado de que iba a ser competi-
dor suyo en la ornamentacin de aquella estancia Miguel
ngel, eligi intencionadamente un asunto, de accin que
: le permitiera seguir a su temible rival en el propio terre-
no de ste. No queda traza alguna del cartn que hizo
para ejecutar aquella pintura, que tambin ha desapare-
t
cido. Sin terminarla, abandon el trabajo, en el cual ocu-
paba a numerosos pintores, y se supone que el brillante
xito del cartn de Miguel ngel La guerra de Pisa moti-
v su renuncia.
Begres a Miln en agosto de 1506, y el mariscal Chau-
moru, gobernador de Lombardia, nombrado por Luis XII,
le dio pruebas de la ms sincera amistad, qu& le. praf&
hasta su muerte. El mariscal solipit de la seora de Flo-
rencia que permitiese a Leonardo prolongar la estancia a
su lado, en Miln, porque le necesitaba durante una breve
temporada. La respuesta no debi de ser satisfactoria,
pues en octubre siguiente insisti el mariscal, a quign
contest el severo gonfalonero Soderini, secamente: Dis-
pnsenos Su Seora que no concedamos el permiso, que
nos solicita para Leonardo de Vinci, porque ste no se ha
portado como deba con la Bepblica. Deseamos qm no
vuelva Su Seora a pedirnos ese., permiso, porque no po-
demos prescindir del trabajo de aqul. Sali Leonardo de
Miln provisto de una carta de recomendacin del maris-
cat'-para el gonfalonero, el cual no por ello dej de. afear
civn
101 SUS inexaciitudes
, su desconfianza y hasta el anti-
P0 que haba recibido para hacer un trabajo que no ac-
.. < > .'M'f.
r
&NHIHi
XIV
PROLOGO BIOGRFICO
baba. Ofendido el artista, visit a sus amigos, complet la
cantidad que le echaban en cara que hubiera recibido y im
la llev a Soderini, el cual no quiso recibirla.
Desde aquel momento slo pens Leonardo en marchar- j
se de la ciudad, dondeforzoso es reconocerlonunca
estimaron en lo que vala, y slo volvi una temporada I
muy breve en 1507 y otra en 1511, con motivo de un pleito,
que tena con un hermano suyo acerca de la herencia del
un to paterno, y en 15U, cuando iba a Roma con Julin/
de Mdicis, a la coronacin de Len X. A su regreso a Mi-;
ln hall Vinci lo que ms estimaba en este mundo: tran-
quilidad y amigos. La Lombarda, destrozada por la gue-
rra, renaca bajo la sabia y justa administracin del ma-
riscal Chaumont y Juan Jacobo Trivulcio. Melzi recibi a-,
Leonardo en su quinta de Vaprio, y poco despus, en ami$-\
tosa colaboracin, pintaron ambos la gigantesca Virgen,.,}
cuya cabeza no mide menos de metro y cuarto, hoy des-\
truida por el tiempo y por los soldados, pero cuyos restos'
conservan todava tanta majestad. Volvi a tener en torno I
suyo a sus discpulos, y el primer dinero que cobr tM
comparti, segn dicen, con Salai, que deseaba dotar a su;
hermana.
Llamado a Miln, principalmente "para terminar el ca-
nal de la Martesana, pudo dedicarse, bajo la amistosa pro-'
teccin de Carlos de Amboise, a sus aficiones cientficas J
i
a la persecucin de sus quimricas invenciones.
Muchos son los trabajos cientficos de Leonardo. Indic
claramente o adivin gran nmero de descubrimientos. De'},
algunos pasajes de sus manuscritos se deduce que cono-
ci antes que Coprnico el 'movimiento de la tierra. Sus
observaciones acerca de la circulacin de la sangre, de la
capilaridad, del imn, de la refraccin, del centelleo, e
las estrellas, de la luz de la luna, del flujo y el reflujo; sus I
estudios de fisiologa, botnica y sobre todo de geologa, I
en los cuales formul, con tres siglos de anticipacin y de "
un modo muy exacto, las bases de una ciencia que se tie-
ne por reciente, le colocan en la categora de los ms emi-
PKLOGO BIOGRFICO XV
nenies naturalistas de la escuela moderna. Invent la c-
mara obscura y el higrmetro. Sus conocimientos en ma-
temticas puras, eran muy extensos, y se preocup princi-
palmente en aplicarlos a la industria. Llamaba a la me-
cnica e paraso de las ciencias matemticas)). Entre
sus dibujos los hay de mquinas para laminar el hierra,
para tundir el pao, para hacer tornillos, sierras, cepillar,
cavar fosos, sondar, arar utilizando el viento como fuer-
za motriz y, por ltimo, su detalladsimo estudio del famo-
so can arcliitonitro (archilrueno), que demuestra que
discurri emplear el vapor de agua como agente propul-
sor. Por todo lo dicho se ve que, como hombre de. ciencia,
Leonardo debe ocupar un lugar eminente.
En 1507 fu nombrado pintor del rey por Luis XII. En
11511, la muerte le priv de un protector que era adems
un buen amigo: el mariscal de Chaumont.
Cuando en 1513 fu Leonardo a Roma con Julin de M-
dicis, el artista casi haba muerto, pero el hombre de cien-
. cia se agigantaba en la plena conciencia de su valer. Aquel
momento deba de ser solemne en la vida de Vinci; enfer-
mo a causa del exceso de trabajo, unida, la enorrne canti-
dad de sus manuscritos a una labor constante, y diaria,
debi aparecrsele como la obra ms grande de su existen
cia. Una nota del Cdigo Atlntico nos lo sesenta en Bel-
vedere, en el estudio que te. fu construido par orden del
Magnfico, absorto en ejercicios nocturnos de matemti-
cas. Otra nota nos le deja ver en Monte Mario, ocupado
en buscar las seales de un pasada remotsimo: de cuan-
do el mar cubra toda la tierra sobre la cual haba de sur-
gir, andando el tiempo, Roma. El foso del castillo de
Sant'Angelo le proporcion ocasin para algunas, observa-
ciones de acstica; los jardines del Vaticano le ofrecen
materia de investigaciones zoolgicas y botnicas y expe-
rimentos acerca del vuelo de las aves. El Hospital de
ioma le abri sus puertas, y las notas anatmicas que
U7
'
aM
fon ms extensas y ms numerosas.
a pasin por el estudio, el misterioso modo de obrar de
XVI PHLOGO BIOGRFICO
PRLOGO BIOGRFICO
XVII
Leonardo, que ya le haban valido en Florencia las censu-
ras de algunos' timoratos de Dios, entonces, en la ltima-
1
!
poca de su vida, despiertan en la sociedad romana, ab-M
sorta ante los esplendores del renacimiento pagano, cier-'
to terror mezclado con, sospechas. Un tal Juan Tedesco, ce-,
loso de la simpata de que daba constantes pruebas Julin
de Mdicis a Leonardo, encuentra terreno favorable paral
sembrar maledicencias, y una, disensin personal termina I
en la persecucin del sabio. Cierto da, cuando iba al UosA
pital para proseguir sus investigaciones, que a la mente j
de la generalidad, envuelta todava en las nieblas medioe-'
vales, le parecan actos de profanacin, Leonardo se en-\
contra con la prohibicin terminante de entrar, dado por
:
i
orden superior.
Fu un momento extraordinariamente triste; la mala in-<\
tencin se propag y se hizo ms profunda. ((Estodice%
Leonardo en uno de sus prrafos reveladores de desahijen-1
tome impidi practicar la Anatoma, pues la reprobaba I
el Papa y tambin los del Hospital.' En otra carta qu.M
parece una auto-defensa argumenta contra las sospechas' \
con su propia vida, consagrada al estudio de la verdad.
Julin de Mdicis le libr de lo peor; pero cuando, arras- ':
trado por el amor de una mujer, se fu a Sabaya (!) de I
enero de 18(5), Leonardo se apresur a salir de Roma,
donde su nimo padeca con un tremendo contraste. Este >
fu el verdadero motivo de su alejamiento de la Ciudajl
Eterna y no la prxima llegada de Miguel ngel, como
supone Vasari, o un desacuerdo con Len X acerca de un
cuadro, segn otros.
Entristecido el nimo, al ao siguiente se march Leo-
nardo de Italia. En Amboise, en el castillo de Cloux, su-
fri la parlisis de la mano derecha, y encamin la acti-
vidad de su imaginacin al estudio de la canalizacin de
Francia y a construir un palacio para Francisco I. Segn
se lee en el diario de Antonio de Beatis, el cardenal Ara-
gona, que fu a visitar a Vinci. en 4511, le, encontr total-
mente imposibilitado para pintar, y en medio de sus apun-
aciones anatmicas, de perspectiva e hidrulicas, aun
desconocidas para el mundo: infinidad de volmenes, to-
dos en lengua vulgar, que si salen a la luz sern proficuas
deleitosos En aquellos ltimos das ofusc el espritu
de Leonardo un desaliento muy hondo. Rodeado de sus
discpulos y de algunos eclesisticos, intent el renacimien-
to de las ingenuas creencias de su niez; pero la mueiie
le sorprendi el 2 de mayo de 1519.
Las principales obras pictricas de Leonardo son: La
Cena (Miln), La Virgen en el regazo de ^anta Ana, San
.Juan Bautista, La Gioconda, Baco, La Virgen de las Ro-
cas, el retrato de Lucrecia Crivelli (Museo del Louvre), La
Virgen de la Botella (en el Vaticano), la Cabeza de Medu-
sa, la Adoracin de los Reyes Magos (Galera de los. Ofi-
cios, de Florencia), La Virgen con el Nio y algunas ms.
Las restantes han sido extraviadas, y algunas que se le
atribuyen son de dudosa autenticidad.
Tienen muchos eruditos a Leonardo de Vinci no slo
como escritor de excepcionales mritos, sino como fautor
de la pureza y del prestigio del idioma italiano. Pensador
y artfice de obras escritas, Leonardo dej enorme canti-
dad de notas, de apuntes que no alcanzaron unidad y ple-
nitud de organismo. Por su misma extensin hubo de que-
dar incompleto el plan del gran artista, y sus distintas par-
tes en diferente estado de formacin y madurez. Los miles
de pliegos vincinnos diseminados por Europay hay que
tener en cuenta los muchsimos que habrn sido destru-
dos o extraviadosno son ms que reliquias del vasto
Plan que apenas si se divisa en esos sobrios apuntes, en los
cuales cita Leonardo a un supuesto oyente, volmenes que
escribi, pero que en realidad estaban'todava formndo-
se en sus notas o en gestacin en su cerebro. Be esta ma-
fm^mmmHuaHm
XVIII PROLOGO BIOGRFICO
PRLOGO BIOGRFICO
XIX
iiera indica cuarenta libros de hidrulica y ciento veinte}
de estudios anatmicos, subdivididos por l y clasificados.
A pesar del distinto grado de realizacin de los escritos),
y de sus frecuentes repeticionesque revelan la constante]
preocupacin de Leonardo por expresar con toda claridad
su pensamiento, en el fragmentario material se vislum--
bra su obra, que debi de ser, en el perodo ms brillante
del renacimiento, lo que fu la divina comedia para sm
poca trecentista. Por ejemplo, limitndonos a la anato-
ma, despus de prometer al lector que te ser prsenla-,
da la cosmografa del mundo menoro sea del cuerpo hu-.
manocon el mismo orden que a m me present Tolomeoi
la del Universo en su Cosmografa, y para lograrlo dividi-
r aqul en miembros, como l divide la tierra en provin-
cias, y dir la funcin de cada parte, termina Leonardo:
Ojal me permitiese Nuestro Autor describir el carcter
de los hombres y sus costumbres del mismo modo que des-
cribo su figura!
Existe una extraa analoga entre el sistema de trabajo
al cual tena que someterse Leonardo, al arrostrar el es-
tudio de los argumentos ms singulares y variados, para
llegar a la certidumbre que nace del conocimiento nte-
gro de todas aquellas partes, que cuando se hallan unidas
constituyen el todo, y el de Balzac, cuando, describiendo
la fbula de la Comedia humana, resuma el mtodo qua.
sigui con una concisin perfectamente vinciana en su
forma: Como todas las cosas son causantes y causadas,
auxiliares y auxiliadas, creo imposible conocer las partes
sin conocer el todo, ni el todo sin conocer las partes.
Ante estas palabras parece que se est oyendo a Leonar-
do explicar lo que fu el mayor trabajo de su imaginacin,
de su vida, en constantes alternativas entre las investiga-
ciones de la naturaleza y las deducciones de la experieii-
' cia, pasando de los ms leves fenmenos a los grandes pro-
blemas, a la sntesis de las fuerzas y de las leyes que ri-
gen el mundo en la pradigiosa unidad de su organismo y
de su existencia.
No es cosa que deba asombrarnos el hecho fe que tal&s
materiales, aquellas partculas del pensamiento que que-
dan en el desorden originado por su tumultuosa forma-
cindesorden agravado por la sucesiva desmembracin
de alguno de los volmenes de notas y dibujos que dej el
gran artista-, hayan sido considerados durante mucho
tiempo como el fruto de una imaginacin extraa, inquie-
ta; pero menos an puede sorprendernos la leyenda rpi-
damente difundida de un Leonardo dedicado al cultivo de
las ciencias ocultas y principalmente de la Alquimia,
como escribi Vasari: de un Leonardo cultivador de or-
es secretas. La leyenda contribuy a justificar el secular
abandono en que permanecieron los escritos vincianos,
que se tuvieron por misteriosos, por la misma singulari-
dad de la escritura al revs, complicada con abreviaturas
y cifras, descomposiciones y agrupaciones de letras y de
palabras; por las deficiencias de la puntuacin, tas en-
miendas, tachaduras y repeticiones que concurran a di-
ficultar su lectura y entorpecer su estudio.
As las cosas, no poda pensarse que aquella inquieta
imaginacin, consagrada a tan complejas investigaciones,
abrumada por los mltiples cuidados del ejercicio del arte
en sus variados aspectos, dispusiera de tiempo y de des-
ahogo para entregarse a preocupaciones de ndole litera-
ria; no poda pensarse que Leonardo se detuviera a reunir
un material lingstico y lexicolgico, con fines diddsii-
cos que pasaran del propsito de un sencillo adiestramien-
to en el empleo de la lengua. Su propia autoridad pareca
convalidar tal restriccin de propsitos en cuestiones de
idioma,, al declarar: yo no soy literata, y cuando, en
pievisin de los reparos que algn presuntuoso pudiera
oponerle, se califica de hombre iletrado.
or todo ello resulta razonable, por no decir discreto,
reconocer que Leonardo fu un autodidacto que slo daba
fin T*rf
noia,s
^
e
ndole lexicogrfica la importancia y la
T,
1 d e ser
unos ejercicios puramente personales.
V en da, pasada la primera impresin de sorpr&sa, y
XX
PROLOGO BIOGRFICO
Pfl LO G O BTOGBA KI! :0 XXI
hasta es posible que de desconfianza., que pu&de. inspirar
el hecho de ver delinearse la figura de Leonardo como re-
suelto fautor de la lengua italiana, llega el caso de pre-
guntarse si, en realidad, puede ser motivo de asombro ima-
ginarle, sobre sus muchas ocupaciones, dedicado a la ta-
rea de aportar una valiosa contribucin a los dos instru-
mentos ms esenciales para cualquier idioma: el vocabu-
lario y la gramtica. El, que al ms agudo sentido estti-
co una Un admirable temperamento de hombre de cien-
cia; l, que al mismo tiempo de anatomizar el cuerpo hu-
manocomo nadie antes que l lo hizo, pues ya Lomazzo
declaraba que ningn otro poda igualarle en tales prc-
ticassaba pasar del terreno anatmico a las considera-
ciones fisiolgicas y psicolgicas, y de los fenmenos se-
cundarios en apariencia ascenda con firme visin a las
leyes generales de la naturaleza, poda acaso, desintere-
sarse de los medios que sta le proporcionaba para for-
mular su pensamiento con las luminosas propiedades de
la palabra y la incisiva agilidad de la frasa? No se en-
trev una forma de complacencia, casi de gratitud, cuan-
do dice: poseo tantos vocablos en mi lengua materna, que
casi he de dolerme ms de la buena inteligencia de las co-
sas que de la falta de palabras que me permitan expresar
los conceptos de mi mente? Y si alcanzaba en su lengua
materna la claridad y la precisin de las palabras, la so-
briedad y la eficacia de las frases, no haba de ser espon-
tneo en l, irresistible, el altruista propsito, de procurar
las mismas dotes al patrimonio, comn, mira constante,
casi podemos decir exclusiva, de sus actividades:-'
La cuestin de si se debe o se puede atribuir a Lorenzo
el Magnfico la paternidad de la primera gramtica ita-
liana exige un momento de atencin en lo que se relacio-
na con la intervencin de Leonardo. No hay ya duda di-
que a Lorenzo el Magnfico corresponde el mrito de ha-
ber propugnado la necesidad de destruir las dificultades
de la erudicin humana, levantando la voz en defensa del
idioma del Dante contra, los que se obstinaban en argir
que deba haber hasta en liorna dos lenguas diferentes y
separadas. No pudo, en efecto, mantener su opinin ms
eficazmente ni con mayor intuicin de la verdad que escri-
biendo en los Comentarios a sus sonetos: La lengua que
fu comn, casi necesaria para lodo el mundo por la ex-
pansin del Imperio romano, era en su tiempo materna y
natural, aunque ms esmeradamente escritas con ciertas
reglas y razones por los que alcanzaron honores y posi-
cin que por el vulgo, en general, y por las turbas, popu-
lares. As escriba el Magnfico para defender, con el pro-
pio ejemplo de Roma, la lengua que llamaba comn a
toda Italia, y este reconocimiento del idioma hablado en
Toscana como lengua nacional fu lo que inspir a Mo-
randi argumentos para sostener su opinin de que hubie-
ra sido el Magnfico el autor de la Gramtica de Lorenzo
de Mdicis, mencionada por Leonardo en una serie de re-
cuerdos personales, identificada por el propio Morandi en
,la breve Gramtica florentina existente, segn el inventa-
%rio de U9S, en la biblioteca particular de los Mdicis, y una
copia de la cual fu a parar en 1508 a la Biblioteca Va-
ticana.
Refirindose al Cdice Trivulziano, la mayora de cuyas
paginas est total o casi totalmente llena de listas de pa-
labras, colocadas en columna, sumando entre todas cuer-
ea de ocho mil vocablos, con escasas repeticiones, opina
el barn Enrique de Geymuller que aquellas nutridas co-
umnas eran el fruto de anotaciones que Leonardo hizo
al leer diferentes textos, ya religiosos, de Hidrulica., de
Geografa o de Arte Militar, en los. cuales eligi los que
yor impresin le producan o los que respondan mejor
ciertas investigaciones suyas. Al analizar la colocacin
m V
Vocablos hace
notar que no es casual, pueA fcil-
bras n^
advierte la
correlacin de sinnimos o de pala-
rresn
e
J
entic!
'
0
opuesto, la agrupacin de varias que co-
una m-
n
" "
mismo
significado o a modificaciones de
ne< o f
10 nocin
> expresivas de determinadas condicio-
7
eferentes q particularidades de analoga u ortogr-
...;:,, : ,./,
s
::<-.:.> ,^,>)-'
XXII PROLOGO BIOGRFICO
PRLOGO BIOGRFICO XXI i I
ficas. Y dice Geymuller: No se trata de la simple forma-,
cin de un vocabulario, ni del exam&n de cuestiones rela-
cionadas solamente con la gramtica italiana; lo que Le-i
nardo se propuso fu algo ms trascendental; sus miras
eran ms altas; encaminbanse a crear la filosofa dem
idioma, al conjunto de cuestiones que a l se refieren, ol
servando y estudiando las relaciones entre los sonidos yi
las emociones del alma; entre la forma de las palabras,'^
las ideas y los hechos, para desentraar los secretos del";{
lenguaje, para enfrentarse con el misterioso, tema de lu
germinacin de las ideas, del desarrollo del pensamiento.'f
Al erudito Morandi corresponde la gloria de haber apor-
tado a este tema una noticia importantsima: la de que en '
tiempo de Vinci no exista an el vocabulario italiano, ex-
ceptuando un breve trabajo de Luis Putei que qued in-\
dito y fu extraviado por sil poca importancia, pero deis
cual se vali Leonardo para comenzar con su personalsi-
mo estilo la formacin de un vocabulario verdadero y pro- '
pi de la lengua, pensado con rigor de mtodos y de reglas,
como no se haba intentado hasta entonces por nadie. Esto
desbarata el argumento principal de los que opinaban que
con el material que reuni Leonardo slo se propona adies-
trarse en el idioma para aprender y dominar, la. escritura
cientfica.
Valindose de su memoria, ms que leyendo, cosech
Vinci abundante material, en el que. no pasaban de. tres-
cientas las palabras tomadas del nico y pobre trabajo de
Pulci. Morandi, ya mencionado en estas lneas, puso de
manifiesto la bondad del sistema empleado por Leonardo,
extrayendo de su memoria, ms que de los libros, la pri-
mera materia de la lengua toscana y ms particularmente
florentina, cuya esencia reconoca y proclamaba el Mag-
nfico, comn a toda Italia.
El deliberado propsito de construir un verdadero voca-
bulario italiano resalta claramente en los cuatro folios del
Cdice Trivulziano (12 y 13 anverso y reverso), que contie-
nen cerca de trescientas palabras, colocadas en arden al-
fabtico de sus iniciales nada ms, y todas ellas acompa-
~ das de la correspondiente definicin o explicadas por
medio de sinnimos.
Leonardo supo conservar en sus escritas, la propiedad
de los vocablos, la exactitud de su empleo, la evidencia, de
su significado, de todo lo cual se deriva lo conciso y lo se-
Wuro de su fraseologa.
Quin puede creer, despus de la lectura de sus notas
acerca del corazn, que haya posibilidad de describir en
! forma ms concisa, ms exacta y al mismo tiempo eviden-
l te el maravilloso latido de la vida que desde dicha viscera
irradia al cuerpo? Quin no se queda asombrado, despus
Me leer sus notas referentes a la lengua, de la seguridad
{narrativa con que pasa Leonardo del terreno rigurosa-
tmente anatmico al fisiolgico y filolgico, de la produa-
l cin de los sonidos, para elevarse a las ms complejas con-
'; sideraciones del lenguaje, a su continua evolucin, que
tres siglos despus resuma Taine con frase que prese co-
' piada de Leonardo: Hay tantos estilos como siglos, nacio-
nes y grandes ingenios. Leonardo dijo: Los idiomas se
extienden hacia lo infinito porque continuamente varan
de siglo en siglo, de nacin en nacin, mediante la mez-
cla de los pueblos, y son mortales como todas las cosas
creadas.
* * *
Las obras de Leonardo, puramente literarias, que pu-
dieron ser recogidas despus de su primitiva dispersin,
fueron clasificadas con el mayor acierto posible por el doc-
tor Edmundo Solni y agrupadas Fbulas, Alegoras, Pen-
samientos, Paisajes, Figuras, Profecas y Chanzas. En
cste
mismo orden las traducimos.
^T^TT../. : ' -
F b u l a s
I. LA INQUIETUD.El torrente arrastr tanta tierra y
tantas piedras hacia su cauce, que se vio obligado a
cambiar de sitio.
II. EL PAPEL Y LA TINTA.Al verse el papel man-
chado por la obscura negrura de la tinta, se doli de
ello; la tinta le explic que para que subsistieran las
palabras compuestas en l era preciso conservar la
tinta.
III. EL AGUA.Hallndose el agua en el soberbio
mar, que es su elemento, se le antoj ascender sobre
el aire, y ayudada por el elemento fuego elevse con-
vertida en vapor sutil como el aire. Cuando estuvo en
lo alto encontr aire ms sutil y fro, y fu abandona-
da por el fuego; al encogerse, las chispitas lquidas
se unieron y se hicieron ms pesadas ; cayeron; la so-
berbia se troc en fuga. El agua cay desde el cielo,
se la bebi la tierra seca, y encarcelada en ella mu-
cho tiempo, sufri la penitencia de su pecado.
V. LA LLAMA Y LA CANDELA.Las llamas, despus
e
P
er r
nanecer un mes en el horno de vidrio, al ver
que se les acercaba una candela en su hermoso y re-
luciente candelero, se esforzaron en su deseo de acer-
!
itMinitmtimitrr' '' ///,
LEONABDO DE VINCI
craele. Una de ellas, abandonando su direccin n&M
tural y estirndose desde un tizo hueco en el cual sel
alimentaba, se sali por una rendija pequea hacia ejH
lado opuesto y se confundi con la candela, que est aba!
cerca, y con la mayor glotonera y avidez la devorqf
casi hasta el fin; quiso luego procurar la prolongacin^
de su vida, y en vano intent volverse al horno de don;
de haba salido, porque tuvo que morir y desaparecerl
junta con la candela. Al fin, entre llantos y arrepen-J
timientos, convirtise en molesto humo, dejando a t o-|
das sus hermanas con esplndida y larga vida y be- |
lleza.
V. LOS QUE SE HUMILLEN SERN EXALTADOS.Ha-1
lindose un poco de nieve adherida a la cima de una!
pea situada en lo ms alto de una altsima mont aa. j
concentr su imaginacin, empez a reflexionar y dijo
para sus adent ros:
No me juzgarn altanera y orgullosa porque, ;
siendo como soy un insignificante dracma de nieve, I
me haya situado a tanta altura y tolere que toda esa'
cantidad de nieve que desde aqu puedo ver est ms']
baja que yo? Ciertamente, mi pequenez no merece esta j
altura, porque bien s, por testimonio de mi insigni-]
ficancia, lo que el sol hizo ayer a mis compaeras, que <
en pocas horas quedaron derretidas por su calor, y
esto les ocurri por haberse puesto ms altas que l o;
que les corresponda. Yo quiero huir de la furia del*
sol, descender, encontrar un sitio apropiado a mi po- '
bre cantidad.
Y lanzndose hacia abajo empez a caer, rodando j
desde la altura por encima de la otra nieve, y cuanto i
ms bajaba ms creca su cant i dad; de tal modo, que
al terminar el recorrido sobre un collado se vio no I
menor que el montecillo en que se apoyaba, y fu la
ESCIUTOS LTTETiAltlOS Y MLOSPICOS >
ltima que derriti el sol aquel esto. As, los que se
humillan son exaltados.
VI SOBRE EL MISMO TEMA.La bola de nieve,
cuanto ms rueda bajando de la mont aa nevada,
ms multiplica su magnitud.
Vi l . LA PIEDRA.Una piedra de hermoso t amao
y recin descubierta por el agua estaba en un lugar
elevado en donde terminaba un deleitoso bosquecillo
y sobre un camino pedregoso, en compaa de hier-
bas y flores adornadas con colores variados, y vea la
gran cantidad de piedras que en el mismo camino ha-
I ba colocadas. Sinti deseos de dejarse caer all, di-
cindose a s misma :
i Qu hago yo aqu con estas hierbas? Quiero
I irme a vivir en compaa de esas hermanas mas.
Y dejndose caer acab su voluble carrera entre las
I deseadas compaeras. Apenas se vio all, empez a
I ser maltratada por las ruedas de los carros y los herra-
i dos pies de los caballos y los caminantes. Unos la
; cambiaban de sitio, otros la gol peaban; a veces le
arrancaban un pedazo; otras se vea cubierta de fan-
go o del estircol de algn animal. Instintivamente
contemplaba el sitio que abandon en aquel lugar de
paz tranquila y solitaria. As les ocurre a los que de-
jan su existencia aislada y contemplativa para irse a
vivir a la ciudad, entre gente sometida a infinitos
males.
i VIII. LA NAVAJA DE AFEITAR.Al salir un da a la
I luz del sol k navaja de ese mango que es, al mismo
: i em
P>
s
u vaina, advirti que el sol se reflejaba en
su cuerpo,
y c o n e
i |
0 s e e no
rgul l eci , y volviendo el
pensamiento
a
lo pasado empez a decirse a s misma ;
nmm
UflNAfiftX) D VLNC
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS
He de volver yo a esa tienda de donde acaboi
de salir ? Eso s que no ! Los dioses no querrn qjg
tan esplndida belleza caiga en tanta vileza de ni-1
mo ! j Buena locura sera esa, que me llevara a rapar]
las barbas no enjabonadas de rsticos villanos y a eje-!
cutar operaciones mecnicas ! Este cuerpo' mo en ta-f
les ejercicios ? De ningn modo ! Voy a esconderme '
en algn sitio oculto y en l pasar mi vida descan-
sando tranquilamente.
As fu, y despus de estar escondida unos meses, i
cuando volvi un da al aire libre y sali la navaja de
sus cachas, vio que se haba convertido en una sie-
rra herrumbrosa y que el esplndido sol no se refleja-
ba en su superficie. Con intil arrepentimiento llor
en vano su irreparable desgracia, dicindose :
Cunto mejor era ejercitar con el barbero mi
sutilsimo filo perdi do! Dnde est mi reluciente su-
perficie ? De seguro la ha consumido la molesta y su-
cia herrumbre f
Tal les ocurre a los ingenios que truecan la afctivi
dad por el ocio, y que, a semejanza de la navaja de
afeitar mencionada, pierden su aguda sutileza y Ven
estropeada su forma por el moho de la ignorancia.
IX. EL LIRIO.El lirio se puso en la orilla del
Tesino, y la corriente se llev a la orilla y al lirio
juntos.
X. EL NOGAL.El nogal ofreca en un camino la
riqueza de sus frutos a los transentes, y los hombres
le lapidaban.
XI . LA HIGUERA.Como estaba 3n fruto la higue-
ra, no la miraba nadi e; deseosa de dar sus frutos
para que la elogiaran los hombres, stos la encorva-
ron y rompieron.
XII. LA PLANTA Y LOS PALOS. Se quejaba la plan-
ta del rodrign seco y viejo que haban puesto junto
a ella y de los palos secos que la rodeaban. Aqul la
mantena derecha ; stos la amparaban contra las ma-
las compaas.
XIII. EL CEDRO Y LOS DEMS RBOLES.Ensober-
becido con su hermosura, el cedro desdeaba a los
rboles que haba a su alrededor, y convertido en to-
rre entre ellos, el viento, que no se calmaba, le derri^
b, desarraigndole.
XI V. LA CLEMTIDE.Como no estaba contenta
con su seto, la clemtide empez a pasarse, con sus
ramas, al camino y a enredarse en el seto inmediato.
Los caminantes la destrozaron.
XV. LAS MALAS COMPAAS ARRASTRAN A LOS BUE-
NOS EN SU PROPIA PERDICIN.La vid, envejecida so-
bre un rbol viejo, cay al derrumbarse ste, y por
haber estado en mal a compaa pereci con ella.
X VI. SOBRE EL MISMO TEMA.El sauce, con su
larga germinacin, pretendi crecer hasta verse ms
alto que ningn otro rbol. Por haberse unido con una
vid, que todos los aos sufra una poda, se vio muti-
lado l tambin.
XVII. EL CEDRO.Deseando el cedro tener en su
c
i ma un fruto hermoso y grande, psose a conseguir-
lo con todas sus fuerzas, y cuando el fruto creci, por
c
ul pa de ste hubo de inclinarse la alta y erguida cima
del rbol.
XVIII. EL MELOCOTONERO.-Envidioso de la gran
cantidad de frutos que tena su vecino el nogal, un
/.. .;..,. ;;-.-
:
fii^W
b LEONARftO BE VINC1
melocotonero decidi competir con l, y se carg <j|
fruta, hasta tal punto que el peso de sta lo tumt' "'
desarraigado y roto, en el suelo.
XI X. EL OLMO Y LA HIGUERA.Estaba la higuera
cerca del olmo, y viendo que sus ramas carecan di
fruto y tenan el atrevimiento de tapar el sol a sus hi l
gos verdes, le dijo, reprendindole :
1
-Oh, ol mo! No te da vergenza ponerte delar
te de m ? Espera, espera que maduren mis hijos,
ya vers dnde te pones.
Maduraron los tales hijos, y al verlos un grupo d
soldados, para coger los higos, rompieron las ramafl
y estropearon el rbol, rompindole por todas part esJ
Al verle tan destrozado de todos sus miembros, 1$
dijo el ol mo:
Oh, hi guera! Cunto mejor es no tener hijos!
que verse por culpa de stos en tan deplorable estado J
XX. LAS PLANTAS Y EL PERAL.Viendo el laurel
y el mirto que talaban el peral, le dijeron a voces:
Oh, per al ! Adonde vas? Qu se ha hecho del
la soberbia que tenas cuando adornaban tus ramafl
los frutos maduros ? Ya no nos har sombra tu esa
pesa cabellera!
Y el peral respondi :
Me voy con el agricultor q u e me corta, y me lle|
vara a la tienda de un magnfico escultor, que con sii
arte me dar la forma del dios Jpiter, en tanto qu|
t ests a punto de verte desgajada y pelada de t uj j
ramas, que los hombres, para honrarme, pondrn
mi alrededor.
XXI . LA RED.La red, que sola coger los pecesl
fu cogida y arrastrada lejos por el furor de los mi |
mo* peces.
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSflCOS 7
XXI I . LA MARIPOSA.No contenta la vana y va-
gabunda mariposa con poder volar cmodamente por
[ aire y atrada por la seductora llama de la vela,
quiso volar en ella, y su alegre movimiento fu causa
de sbita desgracia, porque en aquella luz se consu-
mieron las sutiles alas, y la msera mariposa cay
abrasada al pie del candelera. Despus de mucho llo-
rar y arrepentirse, y enjugando las lgrimas de sus
anegados ojos, levant la cara hacia lo alto y di j o:
K Oh, prfida luz ! A cuntos como a m les ha-
brs hecho pasar el tiempo miserablemente equivoca-
dos ! Si yo tambin quera ver la luz, no deb dis-
tinguir la del sol de la fingida llama del sucio sebo?
I XXIII. EL CASTAO Y LA HIGUERA.Al ver el cas-
tao a un hombre subido en la higuera, y atrayendo
> hacia s las ramas, de donde arrancaba los frutos ma-
duros, llevndoselos a la abierta boca, en la cual los
' deshac a y los desgarraba con sus duros dientes, y sa-
fcuda las largas ramas, produciendo tumultuoso ru-
mor, dijo :
Oh, higuera! Cunto menos obligada que yo
I estas a la naturaleza ! Ves qu protegidos ha dispues-
to que estn mis dulces hijos, vestidos en primer tr-
mino con una delgada camisa, sobre la cual llevan la
dura y forrada cascara, y no conforme con favorecer-
' me tanto haciendo resistente su albergue, ha puesto
e n
j espinas agudas y abundantes para que no me
Pueda daar la mano del hombre?
J higuera y sus hijos se echaron a rer, y cuando
I 3
S a r
n d3
'
ella :
,
l l r
a ; el hombre es t an ingenioso, que sabe em-
sin f
o s y
piedras, echar abajo tus ramas, dejarte
u
*> y cuando stos han cado al suelo, pisotear-
l os n l o s
pies o machacarlos con piedra, de modo
LEONARDO DE V1NCI
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS
que salgan las castaas desgarradas y estropeadas di
su armado refugio. En cambio, a m me tocan hbif
mente con las manos, y no como a ti, con palos
piedras.
XXI V. LA ALHEA Y EL MIRLO.Vise molestada
la alhea en sus finas ramas cargadas de frutos nuef
vos por las punzantes uas y el pico de importuno mirf
lo, y se quej a ste con lamentoso dolor, rogndola
que ya que le arrebataba sus queridos frutos, no 1<|
privase, al menos, de las hojas que la defendan da
los abrasadores rayos del sol y no descortezase y desf
nudara con sus agudas uas su tierna corteza. A est<^
conteste el mirlo en tono de grosera reprimenda :
i Cllate, retoo silvestre! No sabes que la na^
turaleza te obliga a producir estos frutos para que ye
me alimente? No ves que estoy en el mundo paral
aprovechar este manjar? 'No sabes, villana, que cuan<l
do llegue el invierno prximo servirs para alimentar}
l fuego?
Escuch el rbol con paciencia, pero no sin llanto,!
estas palabras, y al poco tiempoel mirlo haba sido!
cazado con una red y el cazador cortaba unas rami-
tas para hacer una jaula donde encerrarlotoc, e nj
tre otras, a las ms delgadas de la fina alhea figuraf
entre los mimbres de la jaula, y al verse causa de la
perdida libertad del mirlo, se alegraron mucho y 1<
dijeron:
Oh, mi rl o! Aqu nos tienes, sin que an njS
haya consumido el fuego, como dijiste. Antes hemoij|
de verte prisionero que t a nosotras quemadas !
XXV. LA NUEZ Y EL CAMPANARIO.Una nuez fuel
llevada por cierta corneja a lo alto de un campanario;]
y gracias a una hendiduda en la cual cay, vise lfj
bre del mortfero pico del ave, y suplic a la torre, por
la gracia que Dios le haba otorgado de ser tan alta,
tan grande, tan rica en campanas de sonidos majestuo-
sos que la socorriese y que, ya que no pudo caer bajo
las verdes ramas de su anciano padre y hallarse entre
la tierra vegetal cubierta de hojas secas, no la aban-
donara, pues ya que se libr del feroz pico de la fiera
corneja y pudo huir de ella, quera acabar su vida en
cualquier agujerito.
Oyendo estas palabras la pared del campanario, tu-
vo lstima y se consider obligada a acoger a la nuez
Hi el sitio donde haba cado. Poco tiempo despus
"comenz sta a abrirse y a echar races por entre las
[junturas de las piedras, y a brotar y extender sus ra-
imas fuera de su escondrijo, hasta que, a poco, salie-
r on por encima del edificio, y las retorcidas races
agrietaron la pared, abrindola y expulsando a las vie-
jas piedras de su antiguo sitio. Tarde e intilmente
llor la pared la causa de los perjuicios que sufra, pues
abrindose en seguida, se derrumbaron gran parte de
sus componentes.
XXVI . EL SAUCE Y LA CALABAZA.El msero sau-
ce no poda disfrutar la satisfaccin de ver cmo cre-
can sus finas ramas hasta el deseado grandor ni cmo
se enderezaban hacia el cielo, por culpa de una vid
" algunas plantas ms que haba cerca de l ; siem-
estaba desgajado, estropeado, roto. Recogiendo,
concentrando todo su espritu, abri con l de par
Par Jas puertas de la imaginacin. Y reflexionan-
n
^
e s a n t
ement e, investigando el mundo vegetal pa-
.
e r c o n
qu planta le convena aliarse que no
ne
cesitara 1 - j j ' v
nac ' j ayuda de su unin, acudi a su magi-
i nj
r e
pent e el recuerdo de la calabaza, y de-
jando caer t- J i i r i
todas sus ramas a causa de su alegra, le
nsnt H^HHI
10 LKONABDO I>E Y1NC1 ESCBTOS LITEKABIOS V ULOSICS 11
pareci que haba encontrado compaera para reavlil
zar su ansiado intentoya que la calabaza es ms ai
propsito para enredar a las dems que para que M
enreden. Adopt ada esta determinacin, levant sU|
ramas al cielo como si esperase la llegada de algri
ave amiga que pudiera servirle de mediador. Y vieri|f
do cerca de s una urraca, le di j o:
Oh, lindo pj aro! Te suplico, por el refugio quel
estos das por la maana encontraste en mis r a ma s !
cuando el hambriento, cruel y rapaz halcn quera deji
vorarte; por el descanso que en m tambin hailastej
cuando tus alas necesitaban descansar, y por los ge
cs que entre mis ramas disfrutaste cuando revolotea!!
bas jugando con tus compaeras, te suplico que bus i
ques a la calabaza y le pidas unas cuantas semillas^
y le digas que cuando nazcan las tratar lo mismo que
si se hubieran engendrado en mis entraas. Dile todas!
las palabras que tengan los mismos efectos persuasi-||
vos, aunque a ti, maestra de lenguajes, no es precist
ensearte. Si lo haces, me complacer en sostener t J
nido en el nacimiento de mis ramas, y en l a t odal
tu familia, sin que tengis que pagarme renta al guna: !
Entonces la urraca, despus de convenir nuevas con-
diciones con el sauce, sobre todo la de que no permi -|
tiese permanecer en su tronco ni entre sus ramas al
culebras ni a garduas, alz la cola, baj la cabeza y, i
dejndose caer de la rama, confi su peso a las a l a s j
Estas, agitndose en el aire fugitivo, ya hacia aquif
ya hacia el otro lado, guindose hbilmente con eH
timn de su cola, llevaron a la urraca junto a una ca-'l
labaza, y saludndola el ave con buenas palabras, le
pidi las deseadas semillas. Llveselas al sauce, quel
las recibi con cara alegre, y araando la urraca ll
tierra prxima al rbol, plant los granos con el pi ca| |
alrededor del sauce.
Germinaron las semillas rpidamente, y con el ere-
'rri'ento v desarrollo de sus ramas comenzaron a ocu-
oar t odas las del sauce y a ocultarle con sus enormes
\ j
a
belleza del sol y del cielo. Como si no basta-
ra taAto dao, nacieron y crecieron luego las calaba-
zas que por su propio peso inclinaron hacia la tierra
los extremos de las tiernas ramas, con extraas tortu-
ras y molestias de stas. Entonces, estremecindose el
sauce e inclinndose intilmente para procurar desem-
barazarse de las calabazas, pas muchos das pade-
ciendo este error, pues la ligazn buena y firme se
opona a sus propsitos. Vio que pasaba el viento, y
encomendndose a l, logr que soplara con ms fuer-
za, con tanta que el tronco, viejo y hueco, se parti en
dos hasta las races, y cado en el suelo en dos peda-
zos, llorse en van a s mismo, reconociendo que ha-
ba nacido para no ser nunca dichoso.
I XXVI i . EL GUILA.Quiso un guila burlarse de
Sun buho, y se estuvo con las alas pegadas al cuerpo,
B:on lo cual el hombre la cogi y la mat .
i XXVIII. LA ARAA.Cuando quera coger una ara-
| na en sus falsas redes a una mosca, muri en ellas
i vctima de un abejorro.
| XXI X. EL CANGREJO.Hallbase bajo una piedra
r
C
i ?
a n
,
gr e
Para coger a los peces que all entraban,
v l e
go la crecida, con derrumbamiento de peascos,
| que
a
l
r o c
i
a r
le aplastaron.
| * XX. EL ASNO Y EL HIELO.Sobre el hielo de un
t.r.~i P
r o
'
u
ndo se qued dormido un asno, que con el
i calor cU i / i i i
L J - ,
SU
cuerpo derriti la capa congelada y se
I fiad '
s
P
e r t a n a
- s
e
bajo el agua y muriendo aho-
r' twS
12
LEONARDO E VINCI
HITOS UTa U UOS Y l LS i COS 13
XXXI . LA HORMIGA Y EL GRANO DE MIJO.Encon-
tr la hormiga un grano de mijo, que al sentirse o
gido por ella, le gri t : /
Si me haces el favor de permitirme que logr mi l
deseo de germinar, te dar, en cambio, cien gr anos!
como yo.
Y as se hizo.
XXXII. LA OSTRA, EL RATN Y LA GATA. stabaf
la ostra con varios peces en casa del pescador cjuejloJ
desembarc junto al mar, y rog a un ratn que
1
l al
volviese al agua. El ratn, que tena el proposita del
comrsela, consigui que se abriera ; al morderla, l al
ostra cerr su concha y le prendi la cabeza, sujetan-i
dol. Vi no luego la gata y le mat.
XXXI I L EL HALCN Y EL PATO.-No poda sopor-I
tar el halcn la manera de esconderse del pato, que s e l
le escapaba siempre delante de l metindose bajo e l l
agua, y quiso, a imitacin suya, seguirle ; pero se moj !
las plumas y no pudo salir del agua, en tanto que el f
pato, elevndose en el aire, se burlaba del halcn, que!
se ahogaba.
XXXI V. LA OSTRA Y EL CANGREJO.Cuando ha y' i
luna llena, las ostras se abren del todo, y al verlo los |
cangrejos les echan dentro alguna piedra u otra cosa, 1
con lo cual impiden que vuelvan a cerrarse, y se las 1
comen. Esto les ocurre a los que abren la boca para I
soltar su secreto, pues son presa del indiscreto oyente, f
XXXV. Los TORDOS Y LA LECHUZA.Mucho se
alegraron los tordos al ver que el hombre se apodera-
ba de la lechuza y la privaba de libertad atndole las
patas con fuertes ligaduras. Pero la lechuza fu lue-
por medio de la liga, causa de que los tordos per-
diesen, no la libertad, sino la mi sma vida.
Esta es la suerte que espera a aquellos pueblos que
reeocijan al ver que sus mayores pierden la liber-
tad con lo cual pierden ellos el auxilio y quedan su-
jetos al poder de su enemigo, dejndose en sus manos
la libertad y hasta la vida.
XXXVI . LA MONA Y EL PAJARITO.Hall una mo-
na un nido de pajaritos, y con la mayor alegra se apo-
der de ellos; pero como casi todos podan ya volar,
slo consigui quedarse con uno, el ms pequeo. Lle-
na de alegra y con el pajarillo en la mano se fu a
su refugio, y se puso a contemplar y a besar a su pre-
sa ; con su entraable amor tanto lo bes y le dio vuel-
tas y le apretuj, que le quit la vida. Spanlo los que,
por no castigar a sus hijos, acaban mal .
XXXVI I . EL PERRO Y LA PULGA.Dorma el perro
sobre una piel de carnero, y al sentir una de sus pul-
(
gas el olor de la sucia lana, crey que en ella podra
f vivir mejor y ms a cubierto de las dentelladas y de
, as uas del can que alimentndose de la sangre de
este,^ como hasta entonces ; y sin pensarlo ms, aban-
dono al perro. Ya metida entre la espesa lana, empe-
z^ con mucho trabajo a ver si poda pasar hasta las
aices de los pelos ; y despus de muchos sudores tuvo
viue convencerse de que era aquello empresa vana,
I Porque los pelos estaban tan espesos que casi se toca-
n unos a otros y no quedaba sitio alguno por donde
m\
P
k
p u c
*
i e s e c a t a r
la. piel. As que, al cabo de
del
U e r z o
y cansancio, quiso regresar al cuerpo
cisad
TTO
J *
>er o
^
s t e s e
ha l "
3
marchado, y se vio pre-
'
de
spus de arrepentirse mucho y de llorar
a m
ar gam. n
t e, a morirse de hambre.
WHWHIIHHB
14
LEONARDO DE VINCI
XXXVIII. EL RATN, LA COMADREJA Y EL GATO. -^
Sitiado estaba el ratn en su reducida vivienda por leu
comadreja, que con su vigilancia continua procuraba!
su muerte y le observaba por un agujerito. Apar eci
la gata de pronto, caz a la comadreja y se la comi!
inmediatamente. El ratn, entonces, que haba saeri>J|
ficado a Jpiter algunas de sus provisiones, dio gr.3
cias apresuradamente a su dios, y sali fuera de sl
agujero para recuperar su perdida libertad; pero en e'lj
acto le privaron de ella y de la vida los feroces di ent e^
y uas de la gata.
XXXI X. LA ARAA Y EL RACIMO DE UVAS.Como'J
se encontraba entre las uvas, la araa cazaba las mos-,|
cas que acudan a alimentarse con el raci mo; pero lie-]
g la poca de la vendimia, y con las uvas fu pisada]
la araa.
XL. SOBRE EL MISMO TEMA.Dio la araa con un;
racimo de uvas que por su dulzura era muy visitado:
por las abejas y por varias clases de moscas, y le pa-.j
recio que aqul sera un lugar muy cmodo para sus]
asechanzas. Introdjose all valindose de su hilo ms
sutil, y apenas estuvo en su nuevo albergue, asom-r
base todos los das por los intersticios que haba entrei
grano y grano, y asaltaba como un ladrn a los pobres I
animales, que no se guardaban de ella porque no kjli
vean. Pasado algn tiempo, el vendimiador cort I
aquel racimo como otros muchos, en unin de los cua-
les fu pisado en el lagar. De esta manera fu el raci-
mo trampa y engao del engaador como lo haba sido
de las engaadas moscas.
XLI.BOSQUEJO. Fbula de la lengua mordida :
por los dientes.
X LII.EL ALDEANO Y LA VIA.Advirtiesndo 1 al-
BSCBITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 15
, j
0
provechoso que era para la vida tener apoyos
la mantuvieran en alto, le puso muchos postes, y
cuanto cogi el fruto quit los postes y la dej caer
para hacer lumbre con los sustentculos.
XLIII. LEYENDA DEL VINO Y DE MAHOMA
1
.Vise
en la mesa de Mahoma, en una valiosa taza de oro,
el divino licor de las uvas, el vino, y enorgullecido con
honra tanta, se dio a pensar en sentido contrario, di-
cindose a s mismo :
Qu
s
y Y
0
** C^e qu me alegro yo? No me
doy cuenta de que estoy a punto de morir, de dejar la
urea habitacin de esta taza y entrar en la horrible
y ftida caverna del cuerpo humano para convertirme
de licor suave y oloroso en sucia y triste orina? Y,por
si fuera poco tanto dao, aun habr de permanecer
mucho tiempo en esos feos recipientes en compaa
de esa otra apestosa y corrompida materia que sale
de las interioridades humanas!
I Clam al cielo pidiendo venganza de aquellos ma-
[les e implorando que tuviera fin tanta humillacin, y
que ya que aquel pas produca las mejores uvas de
I todo el mundo, no fuesen, al menos, convertidas en
f vino.
entonces Jpiter dispuso que el vino bebido por
.ahorna
s e
le subiese a la cabeza y le privase del jui-
C1
, a consecuencia de lo cual incurri en tantos erro-
e
s , que al volver en s dio la ley de que ningn asi-
co bebiera vino. Y as quedaron libres las vias y
su fruto.
(Al margen.)
F
L___"
I n o
> al entrar en el estmago, comienza a her-
(1) T
V Uctor ai fl.
u n i 8 r o
arbigo eorripodB. a la nota qua hal l ara 1
""al di libro.
16
LEONARDO DK VlCl
ir y a deshincharse; su alma empieza a abandonar affl
cuerpo y se dirige hacia el cielo; en el camino tropirn^
za con el cerebro, culpable de la divisin de su sera
empieza a contaminarle, a enfurecerle, como si le vom
viese loco; le obliga a cometer irreparables torpezas m
hasta a matar a sus amigos.
XLI V. BOSQUEJO.El vino consumido por el beo^
do, en el mismo bebedor se venga.
'
XLV. LA LLAMA Y EL CALDERO.Un poco de lum-l
bre que en un carboncito haba quedado entre la ti-'|
bia ceniza, con la pocfi. materia que le quedaba, esca-
sa y pobremente se mantena a s misma. Cuando la
ministra de la cocina, para ejercer su ordinaria y'j
alimenticia profesin, apareci all, y, puestos los le-
os en el hogar, con la pajuela ya resucitada, ya casi
mortecina, prendi una llamita entre la bien dispues-
ta lea, colocando el caldero encima, sin otra preocu-
pacin, de all confiadamente se fu.
Ani mndose la lumbre entonces con los secos le-
os qu le haban puesto encima, comenz a ascen-
der, impulsando al aire por las rendijas que entre los
leos haba, enredndose a s misma entre ellos con
jovial y burln movimiento.
Asomndose por entre los leos, en cuyas rendijas
se hizo agradables ventanas, y lanzando relucientes,
rutilantes llamitas, no tard en desvanecer la obscuri-
dad de la cerrada cocina. Gozosas las llamas, ya cre-
cidas, bromeaban con el aire, y rodendolo y cantan-
do con dulce murmullo, crearon sonidos suaves...
Se anim ms la lumbre con los leos secos que en
el hogar ardan, y prendiendo en ellos juguete, enre-
dando sus llamitas por ac, por acull, por los huecos
que los leos dejaban entre s.
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 17
Y discurriendo entre ellos con paso alegre y gozoso,
. /
c r e
ci endo y apareci por los huecos superiores
j j
o s
l
e
os, convirtindolos en agradables ventanas,
ora aqu,
ora acull
Vise ya muy alta sobre la lea, y troc el sosega-
do y tranquilo carcter en hinchada e insoportable so-
berbia, obligndose casi a s misma a creer que poda
lanzar todo el superior elemento sobre los pocos leos.
Ya empezaba a zumbar, llenando de chispas y de
fulgores todo lo que haba en torno al hogar; ya las
llamas, grandes, se erguan juntas hacia arriba... cuan-
do las ms altaneras tropezaron con el fondo de la
caldera que tenan encima.
XLVI. EL ESPEJO Y LA REINA (fragmento).El espe-
jo se vanagloriaba mucho al tener dentro de s, refle-
jada, la imagen de la rei na; pero cuando sta se fu
quedse el espejo...
NBHHHHI
I
\
Alegoras
LA COGUJADA.Es la cogujada un ave de la cual
dicen que levndola a la cabecera de un enfermo in-
5dica si ste ha de morir, en cuyo caso se vuelve de un
vlado, se pone de espaldas y no le mira, o si, por el
Econtrario, seguir con vida, y entonces no deja de mi-
niarle, y hasta le libra de cualquier dolencia.
De la misma manera, el amor a la virtud se niega a
| ver las cosas malas o tristes, permanece siempre entre
f las honestas y virtuosas y vive en los corazones ama-
pi es , como los pjaros en el verde bosque sobre las
tramas floridas. An demuestra ms amor en la adver-
| sidad i
u e
en los tiempos prsperos, al modo de la luz,
que mas esplende cuanto ms obscuro es el sitio don-
fde se encuentra.
I U- ENVIDIA.Dcese del milano que cuando en el
o ve que sus hijos estn demasiado gruesos, les
picotea los costados y loa tiene sin comer.
,, ALEGR A. La alegra es condicin propia del
L ?'
<
j
ne
con las ms pequeas cosas se alegra y can-
aciendo movimientos graciosos.
Ua A
STEZA
-La tristeza es como el cuervo, que
*
v
^ que eus hijos recin nacidos son blanco*
raHRB^HHHHH
20 LEONARDO DE VINCI
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 21
siente tal dolor que se aparta de ellos, los abandona
lamentndolo tristemente, y no les da de comer mienf
tras no ve que les nacen plumas negras.
V. PAZ. Se cuenta del castor que cuando le p e
siguen, sabiendo que la causa de ello es la virtud d i
sus medicinales testculos, si ve que no puede esc
par, se detiene, y para que los cazadores le dejen trari
quilo, con sus agudos dientes se desprende aquella
parte de su cuerpo y se la deja a sus enemigos.
VI . IRA.Del oso se asegura que cuando se acer-f
ca a las colmenas para quitarles la miel a las abej as|
stas empiezan a picarle, con lo cual abandona m
miel para vengarse; y como quiere tomar venganza
de todas las que le pican, de ninguna se venga, y eti
cambio se pone rabioso y se tira al suelo, agitando inj
tilmente patas y manos para defenderse de ellas.
VII. MISERICORDIA O AGRADECIMIENTO.La virtuc
del agradecimiento se encuentra al parecer, ms qu^
en ser alguno, en las aves llamadas abubillas, que r eJ
conociendo el beneficio de la vida y de la nutricin qu
han recibido de su padre y de su madre, cuando veril
que stos estn viejos les hacen un nido, les abri gan!
con su cuerpo, les dan de comer, les arrancan con el l
pico las plumas viejas y feas, y con unas hierbas l ej j
devuelven la vista, de modo que recobren su prospej j
ridad.
VIII. AVARICIA.El sapo se alimenta de tierra y|
siempre est fofo, porque no se har t a; tanto es el t e - |
mor que siente de que llegue a faltarle aqulla.
IX. INGRATITUD.Las palomas se asemejan a l a|
ingratitud, puesto que cuando han crecido lo bastantel
a
n o
necesitar que les den el alimento, empiezan a
pelear con su padre y no lo dejan hasta que le ahu-
yentan ; luego le quitan a su compaera y la hacen
suya.
X- CRUELDAD.El basilisco es tan cruel, que cuan-
do no consigue con su venenosa mirada matar a los
'animales, la dirige a las hierbas y a los rboles, y los
seca.
' XI. LIBERALIDAD.Del guila se cuenta que no tie-
l ne nunca tanta hambre que no deje parte de su presa
I para las aves que la rodean, las cuales, como no pue-
pden alimentarse por s mismas, tienen que formar el
|.cortejo del guila, porque as pueden comer.
I XII. CASTIGO.Cuando el lobo se acerca cautelo-
| sment e a algn redil de ganado, y por casualidad tro-
mpieza de modo de hacer ruido, se muerde la pata que
P a tropezado para castigarla por su equivocacin.
XIII. HALAGO O ADULACIN.Canta tan dulcemen-
P
e
Ja sirena, que adormece a los marineros, y luego
I
e
ube a sus navios y mat a a los adormilados navegantes.
XIV. PRUDENCIA.Por natural impulso, la hormi-
| ga se abastece en el verano para el invierno, mat ando
I
s
semillas q
Ue r e C 0
g
e
p
a r a
q
Ue n o
. vuelvan a brotar
W
a J l me
nt ndose con ellas. *
1
1 XV. INSENSATEZ.E3 toro salvaje odia el color
J. y como los cazadores lo saben, visten de rojo el
I. neo de un rbol, y el toro corre hacia l, furioso, y
I ,
c
ava los cuernos, despus de lo cual los cazadores
I '
e
matan.
: .
22 LEONARDO DE VINCI
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 58
XVI . JUSTICIA.Puede compararse la virtud de
justicia con el rey de las abejas, que todo lo ordena;
dispone con razn; as, a unas las enva en busca d|
flores, otras a trabajar, otras a luchar con las avispas!
otras a sacar la suciedad y otras a acompaar y cii
tejar al rey, al cual, cuando es viejo y carece de alas]
llevan sobre s, y si alguna no cumple con sil obliga:!
cin es castigada sin compasin de ningn gnero.
XVI I . VERDAD.Aunque las perdices se roban sus
huevos unas a otras, los hijos que de tales huevos na |
cen vuelven siempre al lado de su verdadera madre.
XVIII. FIDELIDAD O LEALTAD.Las grullas son tal
fieles, tan leales a su rey, que por la noche, cuando l
duerme, se sitan algunas alrededor del prado par |
custodiarle de lejos y otras se ponen ms cerca, cql
una piedra cogida en la pata levantada cada una, dl l
modo que si las venciese el sueo caera la pi edr a
haciendo un ruido que las despertara, para que se irj
guiesen de nuevo; hay otras que hasta duermen er
torno al rey, relevndose cada noche, a fin de que nc|
llegue a faltarles l.
XI X. FALSEDAD.Cuando ve la zorra algn grupo!
de urracas o de cornejas o de aves parecidas, se t umJ
ba en seguida en el suelo con la boca abierta, de modof
que, creyendo que est muerta, acudan dichas aves |
picotearla la lengua, ocasin que ella aprovecha par |
cogerles la cabeza entre sus dientes.
XX. MENTIRA.El topo tiene los ojos muy peque-i
itos y siempre est bajo tierra, viviendo mientras est!
escondido, pues en cuanto sale a la luz muere, por - l
que se manifiesta la mentira.
XXI- TEMOR O COBARDA.La liebre siempre est
temerosa, y las hojas que en otoo caen de los rbo-
les la asustan constantemente y casi siempre la ponen
en
fuga.
I XXII. MAGNANIMIDAD.1 halcn no coge nunca
^ins que pjaros gordos, y antes se dejara morir que
alimentase con aves pequeitas o comer carne ftida.
| XXIII. VANAGLORIA. Este vicio lo padece, ms
ique ningn otro animal, el pavo real, pues siempre es-
| i contemplando la belleza de su cola, extendindola
fien forma de rueda y llamando la atencin de los ani-
rnales que le rodean con sus gritos. Es ste el vicio ms
Ipifcil de dominar.
I XXIV. CONSTANCIA.Se parece a la constancia el
fnix, que, deseando, por naturaleza, su renovacin,
Fes constante en mantener las abrasadoras llamas que
fe consumen, para renacer luego de entre sus cenizas.
XXV. INCONSTANCIA.El vencejo opta por la in-
constancia : siempre est en movimiento para no so-
Portar ni la ms mnima incomodidad.
XXVI . TEMPLANZA. El camello es el animal ms
ujunoso que existe; es capaz de andar mil millas en
u s
ca de una camella, y si estuviera constantemente
o n
su madre o sus hermanas, no se acercara a ellas,
Porque sabe dominarse muy bien.
XXVI I . INTEMPERANCIA. Por su intemperancia,
Porque no sabe contenerse, por la aficin que tiene a
s
doncellas, el unicornio olvida su ferocidad y su sal-
Jismo ; dejando a un lado cualquier desconfianza, se
O',,':'.;:
24
LEONARDO DE VINCI
acerca a la doncella sentada y se duerme en su regf
zo, circunstancia que aprovechan los cazadores par
cogerle.
XXVI I I . HUMILDAD.De la humildad tiene expe-
riencia suma el cordero, que se somete a todos los de*;
ms animales, y cuando los entregan como alimento 4
los enjaulados leones, pnense debajo de ellos coma
lo haran con su propia madre, de tal modo que varia
veces se ha visto que los leones no queran matarlos^
XXI X. SOBERBIA.Por su altanera y su soberbia
quiere el halcn predominar y mandar sobre todas las
dems aves de rapia, y como desea ser solo, se le ha
visto algunas veces atacar al guila, reina de las aves ]
XXX. ABSTINENCIA.El asno silvestre, cuando val
a la fuente a beber y se encuentra con el agua t urbi a, f
por mucha sed que tenga se abstiene de beber y espe-i
ra a que el agua se aclare.
XXXI . GULA.Tan sometido a la gula est el bui-
tre, que sera capaz de andar mil millas para comerse
una carroa. Por eso sigue a los ejrcitos.
XXXI I . CASTIDAD.La trtola no falta nunca a su
compaero, y si uno de los dos muere, el otro vive en
estado de perpetua castidad y no se posa nunca en
rama verde ni vuelve a beber agua clara.
XXXI I I . MODERACIN.Gracias a su moderacin,
el armio slo come una vez al da, y antes se deja co-
ger por los cazadores que huir a su enfangada cueva,
para no macular su bello ropaje.
XXXI V. EL GUILA. Vuela tan alta el guila
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 25
ndo es vieja, que se le queman las plumas ; pero
naturaleza permite que recobre la juventud cayendo
n un p
c o
^
e a
S
u a
- Si sus hijos no pueden aguantar
a vista del sol, no les da de comer. No se acerque a
su nido el ave que no est dispuesta a morir ! Tman-
la mucho los animales ! Ella no les hace dao, a me-
nos de ser provocada, y siempre deja sobras de sus
presas.
XXXV. LA LUMERPA (1).Nace este pjaro en el
Asia Mayor, y brilla tanto que desvanece su sombra.
I No pierde luz al morir y nunca se le caen las plumas ;
pero si alguna se le desprende, no vuelve a brillar.
XXXVI . EL PELCANO.Este ave quiere mucho a
sus hijos, y encontrndoselos una vez muertos por una
f serpiente en el nido, se clav el pico en el corazn, lo
Irnoj con la sangre que de l caa como lluvia y as los
volvi a la vida.
XXXVI I . LA SALAMANDRA.En el fuego afina la
salamandra su piel. Smbolo de la virtud, no tiene
miembros pasivos (no padece), y le tiene sin cuidado
cualquier alimento que no sea el fuego, y en l renue-
va a menudo su piel.
XXXVIII. EL CAMALEN.Vive del aire y en l
te persiguen todos los pjaros. Para ponerse ms a sal-
vo vuela por encima de las nubes, y all encuentra un
a i r
e tan sutil, que no pueden sostenerse en l las aves
ue le siguen.
A tanta altura slo llegan aquellos a quienes el cie-
se lo permi t e; all vuela el camalen.
Ave fabulosa.
M^ '".;'-.|T
26
LEONARDO DE VINCI
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS
27
XXXI X. E L PEZ AIEPO. Alepo no puede vivr
fuera del agua.
XL. EL AVESTRUZ.Este animal convierte el hierro]
en alimento suyo y empolla los huevos con la vista!
Para la milicia, alimento de capitanes.,
XLI. EL CISNE.Es candido, sin mancha al guna; !
canta dulcemente al morirse, y su canto le acaba la]
vida.
XLII. LA CIGEA.Bebiendo agua salada, la ci-j
gea aparta de s las enfermedades; si su compaera!
cae en falta, la abandona, y cuando envejece, sus hi-i
jos la amparan y la alimentan hasta que se muere.
XLIII. LA CIGARRA. Con su canto obliga a callara
al cuco; muere en el aceite y renace en el vi nagre; $
canta en la poca del calor sofocante.
XLI V. EL BASILISCO.Crueldad. Ha huido de to-
das las serpientes. En medio del camino lucha con l
la comadreja y le mat a.
XLV. EL SPID.Lleva en los dientes la muerte
repentina, y para no or las seducciones se tapa los
odos con la cola.
XLVI . EL DRAGN.-Este sujeta las patas al ele- a
fante, que se cae encima de l, y los dos se mueren. 1
Al morir realiza su venganza.
XLVII. LA VBORA.La particularidad de este rep- |
til es que abre la boca y despus aprieta los dientes y I
mat a a su marido. Luego los hijos que crecen en w |
cuerpo le desgarran el vientre y matan a su madre.
XLVIII. E L ESCORPIN.La saliva que se escupe
en ayunas sobre un escorpin le mata, a semejanza de
]a abstinencia de la garganta, que quita pronto y mata
las enfermedades que de ella dependen y abre el ca-
mino a la virtud.
XLIX. EL COCODRILO. Hipocresa. Este animal
coge a un hombre y lo mat a en seguida. Luego, des-
pus de matarlo, con voz afligida y muchas lgrimas,
lo llora, y al terminar sus lamentaciones se lo come.
As hacen los hipcritas, a quienes por la cosa ms
pequea se les llena de lgrimas el rostro, pero dan
pruebas de tener un corazn de tigre y se alegran del
mal ajeno poniendo cara de compasin.
L. EL SAPO.Huye el sapo de la luz del sol, y si
tiene que afrontarla, aunque sea a la fuerza, se des-
hincha tanto que esconde la cabeza por debajo para
librarse de los rayos de aqul. Esto es lo que hacen
los enemigos de la virtud clara e ingenua : que no pue-
den tenerla delante a la fuerza si no es con el al ma
deshinchada.
LI. LA ORUGA (simboliza la virtud).Mediante un
estudio ejercitado, logra la oruga, con admirable' arti-
ficio y trabajo sutil, tejer en torno suyo su nueva resi-
dencia, de donde sale luego con bellas y pintadas alas,
c
on las cuales se eleva hacia el cielo.
LII. LA ARAA.La araa echa de su cuerpo la ar-
tificiosa y magistral tela, la cual corresponde al bene-
ficio cogindole presas.
Li l i . EL LEN.Este animal, con su tonante rugi-
do, despierta a sus hijos al tercer da del nacimiento,
28
LEONARDO DE VINCI 'ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS
29
abrindoles a todos los adormilados sentidos, y tod$j
las fieras de la selva huyen.
Pudese comparar con los hijos de la virtud, qu|
mediante las voces de la alabanza se despiertan y c r | |
cen en los estudios honrados, que cada vez los el evaj
ms, en tanto que los malos, al or aquel grito, escfj
pan, alejndose de los virtuosos.
Adems, el len cubre sus huellas para que sus enj
migos no se enteren de su marcha.
Conviene a los capitanes ocultar su secreto para qu|
el enemigo no se entere de sus propsitos.
LIV. LA TARNTULA.La picadura de la tarntulf
mantiene al hombre en sus propsitos, esto es, en
que pensaba al ser mordido.
LV. BUHO O LECHUZA. Estos castigan a los qjl
les atacan, privndoles de la vida, que as lo ha di s j
puesto la naturaleza para que se alimenten.
LVI. EL ELEFANTE.El enorme elefante posee \M
que pocas veces se encuentra en el hombre, esto es : i
probidad, prudencia, equidad y observancia de la re-i
ligin, puesto que cuando se renueva la luna van a l i
ro, y all, despus de purificarse, lvanse solemnemen^J
te, y saludando as al planeta se vuelven a la selva.
Cuando estn enfermos, tmbanse de espaldas y|
echan las hierbas hacia el cielo, como si quisieran sa-1
crificarse.
Entierran sus colmillos cuando se les caen de viejos. |
De los dos colmillos emplean uno para extraer las ra-, j
ees, que son su alimento, y conservan la punta del ot ro!
para pelear. Cuando se ven alcanzados por los cazado- |
res y el cansancio les rinde, golpanse los colmillos 1
hasta arrancrselos y con ellos se rescatan.
1 mentes y conocen el peligro; si encuentran
f ,
0
i
0 y
extraviado, amablemente le guan
up hombre soio y^ ^ . ^ ^
u
_
] U o
^ ^ m .
did
Cuando encuentran huellas de hom-
al camino p e r u ^ - .
intes de ver al que las ha dejado, temerosos de
guna asechanza, se paran, soplan, se las ensean a
los dems elefantes, se forman en fila y caminan cau-
telosamente. . . i i
Siempre van en fila : el ms viejo delante y el que
le sigue en edad el ltimo, cerrando la formacin. Son
muy vergonzosos, no se ayuntan sino
1
de noche y a
escondidas, y despus de ayuntarse no vuelven a su
manada sin lavarse antes en el ro. Las hembras no
luchan nunca como los dems animales. De tan cle-
mentes que son, nunca hacen dao voluntariamente a
los menos potentes. Cuando se encuentran con un re-
bao o grey de ovejas, las apartan con sus manos para
no pisarlas. No hacen dao a nadie ms que cuando
son provocados. Si caen en algn hoyo, los dems ele-
fantes lo llenan con ramas, tierras y piedras, alzando
M fondo para que pueda salir fcilmente el que ha
cado. Les asusta el gruido estridente de los cerdos,
echan a correr. No hacen dao con los pies ms que
sus enemigos. Les gustan mucho los ros y siempre
agan en torno de ellos. Por su excesivo peso no pue-
I nadar; comen pi edras; los troncos de los rboles
alimento gratsimo para ellos; aborrecen a las ra-
pe '
a a s
moscas les gusta su olor y se posan en ellos,
tr J
S e
*
ant es
> encogiendo la piel, las prenden en-
Cuand
1
"
1
' ^
38 y k S m S t a n
-
ms r> ~
a n a a t r a v e s a r
un ro envan a sus hijos
l a
corrte
UeOS & p r o b a r l a
profundidad del cauce, y si
el aoiio
e e s c
ntraria la interrumpen para que
Ef
dra
n
g
o
n
se l
r
l l e v e
'
as con
S
?
a n z a s
br e su cuerpo, les ata las pier-
cola y con las alas y las garras le cie las
30
LEONARDO DE VINCI
<m
costillas; los degella con los di ent es; el elefar
les cae enci ma; el dragn revienta, y as, al j
aqul, se venga de su enemigo. <ii^
LVII. EL DRAGN.Los dragones van siempre j t 9
tos y se enlazan, con la cabeza alta, para atravesar {
pantanos, donde encuentran alimento de su gusto. M
rio se enlazaran as, se ahogaran. Eso hace la uni q|
LVIII. LA SERPIENTE. Es t e animal, grandsima
cuando ve algn pjaro en el aire, aspira con tarjf
fuerza que atrae a las aves hasta su boca.
Marco Rgulo, cnsul del ejrcito romano, fu, A
su ejrcito, atacado por uno de estos animales y c|]
derrotado. Muerta aquella serpiente con una mqui
mural, fu medida, y se vio que tena ciento vein>
cinco pies, o lo que es lo mismo, sesenta y cuatro bi
zas y media. Su cabeza sobresala de entre todos 1
rboles del bosque.
LI X. LA BOA.Esta es una serpiente grande, qt i
por s misma se enrosca a las patas de una vaca, di
modo que sta no pueda moverse, y luego mama si
leche hasta dejarla casi seca. Un animal de s*os, el
tiempo del emperador Claudio, fu muerto en el mol
te Vaticano. En el cuerpo tena un nio entero qu|
se haba tragado.
LX. AL ALCE POR EL SUEO SE LE ALCANZA. Es 4
animal es originario de la isla de Escandnavia, y til
ne la forma de un caballo grande, del cual le difereni
cia nicamente la mucha longitud del cuepo y de l ai
orejas; pace la hierba al revs, porque tiene tan largj
el labio superior que, pastando de otro modo, cubr i l
ra la hierba. Sus piernas son de una pieza, por lj
cual, cuando quiere dormir, se apoya en un rbol. Loflf
cazadores, enterados del sitio donde acostumbra a de
Kscnn'oa 1
1TI5RARJOS Y FILOSFICOS
31
r
s
icrran casi todo el tronco, y cuando el ani-
j
s e r
ecuesta para dormir, cae al suelo, y los caza-
dores se apoderan de l. Es intil pretensin la de co-
rle
e 0
t
r a
manera, pues corre con increble velo-
cidad.
( LX! . EL BISONTE CAUSA DAOS AL HUIR.Nace este
animal en Peoni a; tiene en el cuello crines como las
del caballo, y en todo lo dems del cuerpo se parece
al toro, menos en los cuernos, que estn de tal modo
rcados hacia adentro, que no puede topar. Por esta ra-
' zn, no tiene ms recurso que la huida, en la cual es-
Iparce estircol durante cuatrocientas brazas de su re-
l'corrido, y este estircol abrasa como el fuego cuanto
|;toca.
I LX1I. EL MURCILAGO.Este se vuelve ms ciego
adonde ms luz hay, y cuanto ms mira al sol, ms sin
vista se queda. Como el vicio, que no puede estar don-
B e est la virtud.
LXIII, LA PERDIZ.Suele convertirse este pjaro
I de hembra en macho y hasta se olvida de su primitivo
sexo. Por envidia, roba sus huevos a las dems, pero
|
s
Pollos que de ellos nacen se van siempre con su
verdadera madre.
^ LXIV. GOLONDRINAS.-^-Con la celidonia dan vista
v a
madres a los poluelos que les nacen ciegos.
L-XV. EL ARMIO.La moderacin refrena todos
, s
vicios. El armio prefiere morir a ensuciarse.
^ LXVI . LEONES, LEOPARDOS, PANTERAS Y TIGRES.
odos ellos llevan las uas envainadas, y no las des-
envainan sino eobr la presa o sobre 1 enemigo.
32
LEONARDO DE VINCI
ESCRITOS LITERARIOS FILOSFICOS
33
LXVII. LA LEONA.Cuando la hembra del 1
defiende a sus hijos contra las manos de los cazaf l
res, para no asustarse de las armas baja los ojoslj
suelo, y as evita su fuga y que con ella queden
sioneros sus hijos.
LXVII. EL LEN.Este animal tan terrible a i
da teme tanto como al estrpito de los carros vace!
y lo mismo al canto del gallo; le atemoriza bastar!
verlos, y en pavorosa espera mira su cresta y se ac
barda mucho cuando se cubre la cara.
1
LX1X PANTERA DE FRICA. Ti ene la forma de 1
leonas, pero sus piernas son ms altas, su cuerpo ni
delgado y ms largo, y su piel toda blanca con ma
chas negras, como rosetas; todos los animales se o
leitan vindolas, y siempre estaran a su alrededor
no fuera por lo terrible de sus mi radas; as que, saj
bindolo, esconden la cara y los animales que las r J
den se tranquilizan y se acercan para disfrutar mejaj
tanta belleza, y entonces ellas cogen de pronto al mal
cercano y lo devoran en seguida. i
LXX. CAMELLOS.Estos animales tienen dos j ol
robas, los batrianos, y los rabes, una; son muy v e |
loces en las batallas y tilsimos para llevar cargas!
Proceden con reglas y medidas escrupulosamente o b j
servadas, pues no se mueven si les echan carga ma yo j
de la acostumbrada, y si les obligan a hacer ms vi a j
jes, proceden del mismo modo: se paran en seguidj
y los mercaderes tienen que aliviar su carga.
I
LXXI . EL TIGRE.Nace en Hi rcani a; se parece!
algo a la pantera por las manchas de su piel, y es a ni a
mal de espantosa velocidad. El cazador, cuando en- |
cuentra a los hijos del tigre, se los roba, pone espejosj
e n
el sitio
donde estaban aqullos y rpidamente mon-
i
a
caballo y echa a correr. Al regresar el tigre halla
los espejos puestos en el suelo, y al ver su figura refle-
iada en ellos, cree que est viendo a sus hijos; araa
con las zarpas, advierte el engao, y al punto, guin-
dose por el olfato, descubre al cazador, el cual al ver
al tigre deja en el suelo uno de los cachorros ; el padre
lo coge y se lo lleva a su guari da; despus vuelve en
busca del cazador, que repite lo mismo de antes, has-
ta que puede embarcarse.
LXXII. CATOPLEAS (1).Procede de Etiopa, cer-
tca de la fuente de la Cabeza Negra. Es animal no muy
I grande, perezoso de todos sus miembros y con la ca-
[beza tan grande que le cuesta mucho trabajo sostener-
la, de tal modo que siempre est inclinado hacia el
suelo. Si no fuera as, sera un azote espantoso para
los hombres, pues todos aquellos en quienes fija la mi-
rada mueren en seguida.
| LXXII1. EL BASILISCO. Se cra en la provincia
Iprenaica y no es ms largo de doce dedos. Ti ene en
ta cabeza una mancha blanca a modo de diadema. Con
fsu silbido ahuyenta a las serpientes, a semejanza de
pa sierpe, pero no se mueve con esfuerzo, aunque s
p
r
guido de medio cuerpo arriba. Dcese que habiendo
puerto uno de ellos de una lanzada que le dio un ji-
|i
e
'
s u
veneno se corri por la lanza, y no muri el
r ,.
r nl : ) r e
. pero s el caballo. Estropea las mieses, no
P
t o
cndolas, sino con soplarlas solamente. Del mis-
m
do seca las hierbas y parte las piedras.
| f-XXlV. LA COMADREJA. Cuando la comadreja
Puer t a con el nido del basilisco, con el olor de su ori-
e
gun Plinto, Catoblepas, especie de serpiente.
34
LEONAtDO DE V1NC1
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 3
na bien esparcida le mat a. Muchat vece el al oJB
esa orina mat a igualmente a la comadreja.
LXXV. LAS CERASTAS. Tienen estos ani maf l
cuatro cuernecillos mviles, y cuando quieren al me
tarse se esconden bajo las hojas, dejando fuera niflj
mente los cuernecillos y movindolos de modo que Ifl
pjaros se figuren que son unos gusanos pequeos <|H
estn jugando y se dejen caer rpidamente con la ifl
tencin de comrselos. Entonces los rodean y se lc
tragan.
LXXVI . LA ANFISBENA.Este reptil tiene dos <fl
bezas : una en su sitio y otra en la cola, como si fl
fuera bastante que echase veneno por un solo sitio.fl
LXXVI I . EL YCUL (I).-^Se coloca sobre los a l
boles y desde ellos se lanza como una flecha contra l f l
animales, los atraviesa y los mat a.
LXXVI I I . E L SPID.La mordedura de este a n l
mal no tiene remedio, como no sea el de cortar inrrflj
diatamente la parte mordida. Tiene el pestfero spfl^
tal cario a su compaera (siempre van juntos), cjfl
si por su desgracia muere uno de ellos, el otro, con ra
pidez increble, persigue al matador, y tanto empei
pone en la venganza, que vence todas las dificultada
y atraviesa todos los ejrcitos. Slo le interesa castiga
a su enemigo, y recorre cualquier espacio, y no se I
puede esquivar sino cruzando el mar en rapidsima
huida. Tiene los ojos dentro y orejas grandes. Se gui j
ms por el odo que por la vista.
LXXI X, E L ICNEUMN (2).ES este animal el mo l
tal enemigo del spid ; se cra en Egipto, y cuando | |
(1) Pl i nt o: Sierpe venenos.
(2) Vulgarmente, topo de Faran.
crea de l algn spid vase al lecho de fango del Nilo
I s e embarra por compl et o; luego se seca al sol y se
Ruelve a enfangar, y as sucesivamente tres o cuatro
Reces, hasta que queda cubierto de una especie de co-
l aza. Despus ataca al spid o bien rie con l, de
Ihodo de ganar tiempo para precipitrsele a la gargan-
t a y matarle.
I LXXX. E L COCODRILO.Procede del Nilo, tiene
cuatro patas, daa lo mismo en la tierra que en el
lagua. Ningn animal terrestre que no sea l carece
Ide lengua; muerde moviendo solamente la mandbu-
la superior ; crece hasta los cuarenta pies, tiene uas,
est provisto de una coraza de piel que soporta cual-
Iquier clase de golpes ; de da est en tierra y de noche
en el agua. Alimentado con peces, se adormece en
[la orilla del Nilo con la boca abierta, y el pjaro tro-
jlodites o reatino, que es pequesimo, se sube a su
>oca, y saltando entre los dientes por dentro y por fue-
i> picotea los residuos de su comida, y limpindose-
los con deleitosa voluptuosidad le excita a abrir toda la
>oca, y as se queda dormido. Visto esto por un icneu-
mn, se lanz a aquella boca, agujere el estmago y
l a
s tripas del cocodrilo y, por ltimo, le mat .
LXXXI . E L DELFN.La naturaleza ha dado tanto
tendimiento a los animales, que no slo conocen su
Cor
nodidad, sino tambin las incomodidades de sus
ami gos, y as, el delfn "sabe cunto vale el corte de
a s
espinas que lleva en el lomo y lo blanda que es la
^' Pa del cocodrilo, por lo cual, cuando luchan se pone
3a
Jo de l, le abre el vientre y de esta manera le
| ^at a.
^
1
cocodrilo es terrible para los que huyen de l y
c
oardsimo con los que le cazan.
'. enter
36 LEONARDO DE VINCI
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS
37
LXXX11. EL HIPOPTAMO. En cuanto se si,
enfermo el hipoptamo va buscando las espinas 0 1
residuos de caas cortadas donde las haya, y tanto ja
ta en ellas una vena que acaba por cortarla. Sacada, <L
la sangre que necesita, se mete en el fango y eieatrjM
su herida. Su forma es semejante a la del caballo, c j l
la ua partida, la cola torcida, dientes de jabal y c| H
lio con crines ; la piel no puede escurrirse si no se r r j |
j a; se alimenta de granos, y entra en los campos
revs, de modo que parece que sale de ellos.
LXXXI I I . E L IBIS. Se parece a la cigea,
cuando est enfermo se llena el buche de agua y e<j
el pico se pone una lavativa.
LXXX1V. Los CIERVOS.Cuando muerde a esfB
animales la araa llamada falange, comen cangrejos
as se libran de aquel veneno.
LXXXV. LAGARTO.Cuando lucha con las si<
pes el lagarto, come cicerbita (1) y queda libre.
LXXXVI . GOLONDRI NAS. Est as aves devuelve!
la vista a sus hijos ciegos merced al jugo de la cel|
donia.
LXXXVI I . LA COMADREJA.Cuando caza ratonfl
este animal, come antes ruda.
LXXXVI I I . EL JABAL. Cura sus enfermedad^!
comiendo hiedra.
LXXXI X. LA SIERPE.Cuando quiere renacer, si
desprende de la piel vieja, empezando por la cabezaj
Cambia de piel en un da y una noche.
(1) Sonchus oleraceus, de Linneo.
XC I LA PANTERA.Esta fiera, aun despus de sa-
arle las entraas, sigue luchando con los perros y los
cazadores.
XCI. EL CAMALEN.Como t oma siempre el color
de los sitios o cosas donde se para, muchas veces se
lo comen los elefantes con las hojas donde se ha po-
sado.
XCII. EL CUERVO. Despus de matar al cama-
len, el cuervo se purga con laurel.
XC1II. MAGNANIMIDAD.El camalen no caza sino
pjaros gordos, y antes se muere que comer carne que
no huela bien.
tCIV. LAS GRULLAS.Para que su rey no perezca
cfal t a de guardia, las grullas se pasan la noche de
centinela con una piedra en la pata.
Amor, temor y reverencia : esto puede escribirse en
tres piedras de grulla.
fCV. E
L
JILGUERO.Los jilgueros dan plantas ve-
gosas
a
sus hijos enjaulados. Antes muertos que fal-
tos de libertad.
asrit ^'
AS PRECAUCI ONES
-El gal*
0 n o c a n t a s i n
L ,
n
. , l
a s
alas tres veces; el papagayo, al cam-
xnow.
Sltl
no pone el pie "donde no haya puesto pre-
sament e el
p
i
c o
.
que '1
P ARA H A C E R L
O BIEN.La rama del nogal,
perf
e
.+ ^
s a c u c
l ^
a
y apaleada cuando su fruto est
Cu
and
o
a me i
k
t e ma c
'
u r o
>
e s
ejemplo de aquellos que
tntno ^
c a b
a n sus obras famosas son atacados de dis-
S m o d o s
Por la envidia.
5
38
LEONARDO DE V1NCI
XCVII. SOBRE EL MISMO TEMA.El espino, injer
to en buenos frutales, es como el que por s no est a I
dispuesto a practicar la virtud y con ayuda de un prjM I
ceptor da de s tilsimas virtudes.
X'CIX. EL LINO.El lino est destinado a la mueJB
te y corrupcin de los mortales : a la muerte, por los
lazos y trampas que con l se ponen a los pjaros, ani-a
males y peces ; a la corrupcin, porque en telas de l i nt
se envuelve a los muertos para enterrarlos y que erB
ellas se pudran. El lino no se desprende de sus talloB
hasta que no empieza a macerarse y corromperse; e l
to es lo que debe emplearse para ornamentar en l dB
funerales.
C FRAGMENTO.El lienzo de lino que se tiene e l
la mano dentro del agua corriente, en ella deja su s u *
ciedad.
Pensamientos
ACERCA DE LA CIENCIA
I. LA TEORA Y LA PRCTICA.Es preciso describir
rimero la teora y luego la prctica.
; II. DEL ERROR DE LOS QUE EMPLEAN LA PRCTICA SIN
f CONOCIMIENTO.Los que se enamoran de la prctica
| si n ciencia alguna son como el piloto que se mete en
i un barco sin timn ni brjula, en el cual nunca se sabe
adonde se va.
La prctica debe construirse siempre sobre la buena
It eona; de ella es la Perspectiva gua y puerta, y sin
esta nada puede hacerse bien cuando se trata de pin-
[tura.
[t PARANGN DEL PRCTICO.El pintor que retra-
I
a
valindose de la prctica y del juicio de sus ojos,
I ero sm fundamento, es como.el espejo, que imita to-
| as cosas que se le ponen delante sin saber por qu
F
1
cmo.
PREEMINENCIA DE LA TEORA SOBRE , LA PRCTI-
CA L
irados.
ciencia es el capitn, y la teora son los sol-
40 LEONARDO DE VINCI
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS
41
V. SOBRE EL MISMO TEMA.Estudia primero la
ciencia, y despus contina con la prctica, que de la
ciencia nace.
VI . CONSEJO AL PINTOR.T, pintor, que deseas
poseer la mayor prctica, ten entendido que si no la
adquieres sobre la firme base de las cosas naturales,
tus obras te proporcionarn poca honra y menos pro-
vecho, y si lo haces bien, pintars muchos y buenos
cuadros y tendrs honores y ganancias grandes.
VII. SOBRE EL MISMO TEMA.Dice aqu el adver-
sario que no quiere tanta ciencia y que le basta la prc-
tica de retratar las cosas naturales. A lo cual respondo
que no hay cosa ms engaosa que la confianza en
nuestro propio juicio sin ms fundamento, como lo
demuestra constantemente la experiencia enemiga de
alquimistas, nigromantes y otros ingenios sencillos.
VIII. ACERCA DEL HECHO ANATMICO DEL EXCESIVO
DESARROLLO DEL CRNEO EN LOS NIOS.La naturaleza
arregla antes la casa de la inteligencia que la de los
espritus vitales (1).
IX. DIFERENCIA ENTRE LA TEORA Y LA PRCTICA.
De cmo la ciencia de los pesos es equivocada en la
prctica.
La ciencia de los pesos es equivocada en su prctica,
que en muchos sitios no est ni es posible ponerla de
acuerdo con aquella ciencia, y esto obedece a los po-
los de la balanza, mediante los cuales $e obtiene la
ciencia de los pesos. Tales polos, segn los filsofos
antiguos, fueron los polos puestos por la naturaleza
(1) El pol50.
en la linca matemtica, y en algn sitio en puntos ma-
temticos, puntos y lneas que son incorpreos, y l a'
prctica los hace corpreos porque as lo exige la ne-
cesidad para sostener el peso de la balanza con los pe-
sos que sobre ella se calculan.
He averiguado que aquellos filsofos se equivoca-
ban en el clculo de los pesos, y tal equivocacin naca
de que en gran parte de su ciencia empleaban polos
corpreos y en otra gran parte polos matemticos, es
decir, mentales o incorpreos
2
.
X. ESTERILIDAD DE LAS CIENCIAS SIN LA APLICACIN
PRACTICA. Todas las ciencias que se reducen a pala-
bras encuentran la muerte tan pronto como la vida, ex-
ceptuada su parte manual, o sea la escritura, que es
la parte mecnica.
XI . SOBRE EL MISMO TEMA.Huye del estudio cuya
obra resultante perece con el operador que la ejecuta.
XII. CONSEJOS DE LEONARDO.Cuando te apliques
a la Ciencia de los movimientos del agua, acurdate
de poner al pie de cada proposicin su utilidad para
que la tal ciencia no sea intil.
XIII. LA DISTRIBUCIN DE SUS TRATADOS.Si tratas
de abrir un canal, hazlo con arreglo al libro De las uti-
lidades, y al probarlo, alega las proposiciones demos-
tradas ; este es el orden verdadero, pues si quisieras de-
mostrar la utilidad de cada proposicin, necesitaras
Para ello instrumentos nuevos y confundiras el orden
tje cuarenta libros y tambin el de las figuraciones ; es
de
ci r, tendras que mezclar la prctica con la teora,
que sera cosa confusa e interrumpida.
XI V. VALOR INTRNSECO DEL SABER.La adquisi-
42
LEONARDO DE V1NCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILtSMCOS
43
cin de cualquier conocimiento es til para la i nt el i - j
gencia porque puede apartar de sta las cosas i uta
les y conservar las buenas. No se puede amar ni a b o
rrecer cosa alguna sin conocerla primeramente.
XV. TENDENCIA NATURAL DEL HOMBRE A SABER. I
Todos los hombres buenos desean, nat ural ment e, sa-
ber.
XVI . SATISFACCIN QUE PRODUCE LA CONTEMPLACIN' ;
DE LA NATURALEZA.Los ambiciosos que no se cont en-
tan con el beneficio de la existencia ni de la belleza defi
mundo sufren la penitencia de que ellos mismos en-
tristezcan su vida y no comprendan la utilidad ni -m
belleza del mundo.
XVI I . LEONARDO CONTRA LOS QUE DESPRECIAN S US |
OBRAS.S que muchos dirn que este trabajo m o
e s
j
intil; as proceden aquellos de quienes dijo Demet r i o:
que haca tanto caso del viento que en su boca p
r o
"L
ducan las palabras como del que sala por la p a
r t
^ |
de abaj o; hombres que solamente desean la ri queza,
corporal, privados por completo de sabidura, al i men- _
to y riqueza verdadera del espritu, porque cuanto m s i
digna es el alma que el cuerpo tanto ms dignas s o n l
las riquezas de aqulla que las de ste. 1
A veces cuando veo a alguno de ellos con mi obr a
;
J
en la mano se me ocurre pensar si irn a llevrsela,
como los monos, a las narices, para preguntar luego si
<
es cosa de comer.
XVIII. CONTRA LOS DESPRECIADORES DE LA CIEN-3
CA.Acostumbraba a decir Demetrio que no hay di - j
ferencia entre las palabras y las voces de los i nexper-j
tos ignorantes y los sonidos o estrpitos producidos p
r
I
el vientre cuando est repleto de viento superfluo. No
lo deca sin motivo, puesto que consideraba que no
hab a diferencia en las partes por donde ellos expelan
la voz, ya fuese por arriba o por abajo, porque ambos
sitios tenan igual valer e importancia.
XI X. REFLEXIONES ACERCA DE LA ESTRUCTURA DEL
CUERPO HUMANO.No creo que los hombres gruesos,
de mal as costumbres y poca inteligencia merezcan
tan bello instrumento ni tanta variedad de mecanismos
como los hombres especulativos y de talento gr ande;
slo deban ser como un saco par a recibir el alimento
y expulsarlo luego, pues, en verdad, no merecen ser
considerados ms que como un trnsito de la comida,
y nada creo que tengan que ver con la especie huma-
na, fuera de la voz y de la figura; todo lo dems es tan
defectuoso como lo de las bestias.
XX. CONTRA LOS HOMBRES A QUIENES SLO INTERE-
SA LA VIDA MATERIAL.He aqu otros que no deban
llamarse ms que trnsitos de alimento, productores de
estircol y llenadores de letrinas, pues para ellos no hay
otra cosa en el mundo ni virtud alguna en el trabajo.
Cuando han llenado la letrina no queda nada de ellos.
XXI. LOS DOS TERRENOS DEL CONOCIMIENTO.El
conocimiento del tiempo pasado y de la situacin de
la tierra es adorno y nutricin de la mente humana.
XXII. LA SABIDURA ES EL BIEN SUPREMO. Dice
Cornelio Cel so: El supremo bi en es la sabidura; el
^ a l supremo, el dolor del cuerpo, porque estamos com-
puestos de dos partes ; es decir, de al ma y de cuerpo,
siendo la primera la mejor y el peor ste. La sabidu-
r i
a pertenece a la parte mejor, y el mal supremo, a la
44
LEONARDO DE VINCI
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 45
peor o psima. ptima cosa para el alma es la saba
dura y cosa psima para el cuerpo el dolor. Por cor
siguiente, as como el mal supremo es el dolor corp<j
ral, la sabidura es el supremo bien del alma, es decf
del hombre cuerdo, y no hay cosa que se le puec
comparar.
' I
XXIII. VALOR DE LA SABIDURA EN LA VIDA.Ad-|
quiere en tu juventud elementos que reparen los d j
os de tu vejez. Y si opinas que la vejez debe t ee
como alimento apropiado la sabidura, arrglatelas e n
tu juventud de tal modo que cuando llegues a la vej ea
no carezcas de ese alimento.
XXI V. GLORIFICACIN DE LA CIENCIA.... desapa-
rece la fama del rico juntamente con su vida. Subsisi
te la fama del tesoro, pero no del que lo posey. Mu
cho mayor es la gloria de las cualidades de los mortai
les que la de sus tesoros. i
Cuntos emperadores y cuntos prncipes ha habi-|
do de los cuales no queda ningn recuerdo! Slo bus-i
carn los territorios y las riquezas para dejar fama dej
ellos.
Cuntos hubo que vivieron en la pobreza de die-,
ro para enriquecerse de virtudes ! Ms se le logra estel
deseo al virtuoso que al rico, porque la virtud vale ms |
que la riqueza.
No comprendes que el tesoro por s solo no ensal-a
za como la ciencia a quien lo acumula, cuando se hal
muerto? La ciencia es siempre testimonio y trompe-|
t a de su creador, porque es hija de quien la engendra,^
y no hijastra, como el dinero.
XXV. DE CMO EN TODOS LOS VIAJES SE PUEDE';
APRENDER.La benvola naturaleza ha organizado las:
I
cosas de tal modo, que en cualquier parte del mundo
s
e encuentra algo que imitar.
XXVI . LA MISERIA DESGASTA LA SUTILEZA DEL IN-
GENIO.Del mismo modo que el hierro se oxida cuan-
do no se le emplea en algo, y el agua se pudre con el
fro y se hiela, el ingenio que no se ejercita se des-
gasta.
XXVII. EL ESTUDIO SIN GANA NO DA FRUTOS.As
como es fastidiosa manera de alimentarse comer sin
apetito, estudiar sin ganas estropea la memoria, que
no retiene nada de lo que recibe.
XXVIII. SOBRE EL MISMO TEMA.De la misma ma-
nera que comer sin ganas es peligroso para la salud,
estudiar sin deseos desgasta la memoria, que no recuer-
da nada de lo que aprende.
XXIX. PARA JUZGAR LAS PROPIAS OBRAS ES PRECISO
VOLVER A EXAMINARLAS MUCHO TIEMPO DESPUS DE EJE-
CUTADAS.As como el cuerpo, con gran tardanza mo-
tivada por la longitud de su movimiento, vuelve ms
Pronto despus del mayor choque, y el que tiene mo-
V!
mientos continuados y breves goza de poca salud, as
^ estudio de una misma materia hecho a intervalos
largos perfecciona el juicio, que juzga mejor sus err-
os . L
0
mismo hace la mirada del pintor cuando la
aparta de lo que est pintando.
XXX. ANTIQUITAS SCECULI JUVENTUS MUNDI.Slo
l a
verdad es hija del tiempo.
XXXI . GLORIFICACIN DE LA VERDAD.Vilipendia
a r i
t o la mentira, que si dijese cosas grandes de Dios
46 LEONARDO DE VINCI
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS
quitara gracia a su divinidad. En cambio, la ver l m
es tan excelente, que bastara que alabase cosas ini
nieantes para que se ennoblecieran. U
Entre la verdad y la mentira hay, sin duda, la rMj
ma diferencia que entre la luz y la obscuridad, y l
la verdad tan excelente, que aunque se aplique a U
sas bajas y humildes, predomina, sin comparaciBj
sobre la incertidumbre y la mentira aplicadas a rrjH
nos y altsimos discursos, porque aunque nuestra i r f l
ginacin considera a la mentira como el quinto el -
mento, no por eso deja de ser la verdad al i ment oj B
inteligencias sutiles y no de ingenios v a g a b u n d a
j Pero a ti, que vives en, sueos, te agradan ms lasjjH
zones sofsticas y los subterfugios en cosas grande|
inciertas que las certidumbres naturales de menos
vaci n!
XXXI I . CONSECUENCIAS DE LA OPOSICIN A |
VERDAD.Los impedimentos a la verdad se convier|
en penitencia de quien los pone.
XXXI I I . DEFINICIN DE LA CIENCIA.Llmase cifl
cia el discurso mental que tiene origen en sus ltirriM
principios, fuera de los cuales no puede encontrar
en la naturaleza otra cosa que forme parte de esa cil
ci a; como en la cantidad continua, esto es, en la G|
metra, que, empezando por la superficie de los c j
pos, resulta que tiene origen en la lnea, que es el 1
mino de dicha superficie. Todava no nos parece es
bastante, porque sabemos que la lnea tiene su trii
no en el punto, y el punto es lo ms pequeo que p | |
de haber.
As, pues, el punto es el primer principio de la G|
metra, y no hay cosa en la naturaleza ni en la meL
humana que pueda ser principio del punto. Por quej
I
n o 8
dice que el contacto con una superficie de la
Jarte ms aguda de la punta de un punzn es el ori-
I
e
n del punto, no se dice verdad, y replicaremos que
t i contacto es una superficie que rodea su centro y que
| n ese centro reside el punto. Punt o que no es de la
Inisma materia que la superficie, y ni l ni todos los
luntos del mundo estn en potencia, aunque se re-
inansuponiendo que pudieran reunirse, de cons-
tituir parte alguna de una superficie. Y suponiendo
fcue te imaginaras un conjunto compuesto de miles de
t unt os, y dividiendo parte de esa cantidad de miles
pe puede decir muy bien que tal parte es igual a su
podo; y esto se demuestra con el cero, o sea la nada,
b sea la dcima figura de la Aritmtica, con la cual se
figura un 0, que no vale nada, pero colocado detrs
pe la unidad se llamar diez, y si ponemos dos ceros,
ciento, y as ir aumentando infinitamente diez veces
e
l nmero al cual se aada, y en s no vale nada, y
todas las nadas del universo son iguales a una sola na-
da en cuanto a su substancia y valor.
XXXI V. VALOR DE LAS REGLAS DADAS POR LEO-
NARDO A LOS PINTORES. Estas reglas han de tenerse
e n
cuenta solamente para el replanteo de las figuras,
Puesto que todos los hombres cometen algn error en
a
primera composicin, y el que no los advierte no
0 s
corrige, de modo que t, para conocer los errores,
e
es replantear tu obra y donde los encuentres corn-
elos y fjate bien para no reincidir nunca ms. Pero
1
quieres emplear reglas para componer, no lo con-
f ui r s nunca, ni hars otra cosa que producir confu-
8i
ones en tus obras.
i ^stas reglas tienden a que poseas un juicio libre y
e n
o , puesto que el buen juicio nace del buen en-
dimiento, y el buen entendimiento se deriva de los
48 LEONARDO DE VINCI
argumentos deducidos de las reglas buenas, qucH
hijas de la experiencia, madre comn de toda]
ciencias y las artes. | ^
As, pues, si tienes bien presentes los preceptcm
mis reglas, podrs solamente con el criterio rep'aH
juzgar y conocer todas las cosas despr opor ci onad
tu obra, tanto en perspectiva como en figuras y fl
pormenores.
XXXV. LA LEY QUE GOBIERNA EL DESENVOLV
TO HISTRICO DE LA PINTURA Y DE LAS CIENCIAS.CJB
la pintura va declinando de edad en edad y perdH
dose cuando los pintores no reproducen ms quefl
sas ya hechas.
El pintor har pinturas medianas si slo reprojH
otras pinturas ; pero si estudia en el natural, dar tJH
fruto, como podemos ver en los pintores que nfl
despus de los romanos, que siempre se copiaron iSm
a otros y de edad en edad dejaron decaer su arte. j B
tras de ellos vino Giotto, florentino, que habi endo
cido en montes desiertos, donde slo vivan cabri B
otros animales por el estilo, l, estando dest i nadoB
la naturaleza a aquel arte, empez a dibujar erijM
piedras las actitudes de las cabras que tena a su i
dado, y de esta manera fu poco a poco copiandqjfl
dos los animales que haba en el pas, por lo cul, 9
pues de mucho estudio, progres, no hasta donde *
ban progresado los maestros de su tiempo, sino fl
que todos los que hubo hasta entonces en muehosBJ
glos. Despus volvi a decaer el arte, porque toBJ
imitaban lo ya pintado, y as, de siglo en siglo fu 4 f
mereciendo, hasta tanto que Toms, el florentino, I
mado Masaccio, demostr que los que tomaban n
modelo cosa distinta del natural, maestro de ma e s t j
se cansaban intilmente.
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 49
_
n e S
t o quiero decir de estas cosas matemticas
a q u e l l o s que solamente estudian en los autores y
I g n las obras de la naturaleza son, con relacin al
rte
sobrinos, no hijos, de tal naturaleza, maestra de
|
D
uenos autores.
l u c h a es la estulticia de aquellos que censuran a
enes estudian en la naturaleza, dejando a un lado
os autores, discpulos de esa naturaleza.
( XXVI . CONTRA EL PRINCIPIO DE AUTORIDAD EN LA
CA.Muchos creern que pueden replicarme ra-
abl ement e alegando que mis demostraciones van
t r a la autoridad de unos cuantos hombres muy res-
Bables y contra sus juicios inexpertos, sin tener en
n t a que mis juicios han nacido de la simple y nue-
experiencia, que es maestra verdadera.
BCXXVII. E L PARTIDARIO DE LA NATURALEZA Y EL
m LO ES DE LA AUTORIDAD DE LOS ESCRITORES.Aun-
^
U(
orno ellos, no supiese argumentar con los auto-
mucho ms importante y ms digna de leer es la
t enenci a, maestra de sus maestros. Andan aqullos
llenados y pomposos, vestidos y adornados, no con
W obras, sino con las ajenas, y a m no me conceden
P mas. Si han de despreciarme a m por inventarlas,
rt
avoces de las obras de los dems, como al obje-
0
c a
do ante un espejo comparado con su imagen
50
LEONARDO DE VINCI
reflejada en el mismo espejo. El uno, por s salM
al go; el otro no es nada. Gente poco obligada | |
naturaleza, porque slo son apariencias de hornf
vestidos, sin lo cual podran figurar en los r ebao|
ani mal es!
XXX X. CONTRA LOS HUMANISTAS.S perfj
mente que, por no ser yo literato, habr presuntuojB
que crean poder censurarme con razn, alegando <B
soy un hombre iletrado. Gente neci a! Ignoran q*
yo podra contestarles como Mario contest a los 9
tricios romanos : Los que se adornan con los es f i H
zos ajenos, no quieren reconocerme a m los rnJH
Dirn que por no ser 7/0 hombre de letras no pu^B
expresar bien lo que pretendo decir. No saben <JB
mis cosas son ms para deducidas de la experieraH
que de las palabras aj enas; que la experiencia n i
maestra de los que escriben bien, y que por ma e s H
la tomo y en todos los casos argumentar con ellaM
XL. RESPETO DE LEONARDO HACIA LOS I NVENTO^
ANTIGUOS.De los cinco cuerpos regulares
3
. Al gut H
comentaristas censuran a los inventores antiguos <_
produjeron la gramtica y otras ciencias, y se convijH
ten en caballeros contra los inventores muertos, p f l
que en vano querran inventar nada, a causa de la p
reza y de la comodidad de los libros, y const ant emej
te esperan reprender con argumentos falsos a sus ma |
tros. * I
XLI. VALOR DE LA AUTORIDAD.Quien discute a . -
gando autoridad no emplea el ingenio, sino la i r j |
moria.
XLII, ESPONTANEIDAD DE LA CREACIN ARTSTICA
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS
51
ENTFICA. Las buenas letras nacen de un natural
ue no; por ello, como se ha de elogiar ms la causa
Kue
e
l efecto, ms alabars al buen natural de un ile-
Rado que al buen literato sin naturalidad.
I XLIII. ESTUDIO DE LA ANTIGEDAD.La imitacin
He lo antiguo es ms digna de alabanzas que lo mo-
l e t n o .
I XLIV. NECESIDAD DE LA EXPERIENCIA Y DE LAS MA-
TEMTICAS EN LAS CIENCIAS. Ninguna investigacin
umana puede considerarse ciencia verdadera si no
['se somete a las demostraciones matemticas.
I Dirs que las ciencias que principian y acaban en
f la mente son ciertas, pero no slo no te lo concedo,
BIIO qu lo niego, por muchas razones; la primera,
porque en los discursos mentales no hay experiencia,
Bsm la cual nada tiene certeza propia.
XLV. LA EXPERIENCIA.La sabidura es hija de la
experiencia.
X L V I . LA EXPERIENCIA NO FALLA; SLO FALLAN
(
NUESTROS JUICIOS AL PROMETER COSAS QUE NO ESTN EN
SU PODER.Equivocadamente se quejan los hombres
j
6
' a experiencia, a la cual acusan, con muchos re-
proches, de ser falaz. Dejad tranquila a la experiencia,
K lamentad, en cambio, vuestra ignorancia, que os lleva
c
n vuestros vanos y estlidos deseos a prometeros co-
. . <iue no estn en su poder, diciendo que la expe-
,
Ie
Hcia es falaz. Sin razn se quejan los hombres de la
docente experiencia, acusndola con pruebas falaces
y e
mbusteras.
^LVII. NECESIDAD DE LA SUCESIN DEL EFECTO A LA
52
LEONARDO DE VlNCl
fui
CAUSA -La experiencia no falla nunca ; slo yerran
vuestros juicios al prometerse de ella efectos tales que
no son causados por nuestros experimentos, por qJB
dado un principio, es necesario que lo que le siga sel
su verdadera consecuencia, si no hubiese obst cul o
y si hay alguno, el efecto que debiera seguir a di ct B
principio participara ms o menos de dicho impedji
ment, segn que ste sea ms o menos poderoso quf
el mencionado principio.
XLVIII. LA EXACTITUD DE LAS MATEMTICAS.Ll
que censuran la suma exactitud de las matemticas
contentan con ilusiones, y nunca podrn acallar la
contradicciones de las ciencias sofsticas, con las cuaj
les se aprende una continua protesta.
XLI X. APLICABILIDAD GENERAL DE LAS MATEMTI-
CAS. NO slo se ha hallado proporcin en los nmJB
ros y las medidas, sino tambin en los sonidos, pesos
tiempos y lugares y en cualquier potencia exi st ent e/ 3
L. DE LAS CIENCIAS.No existe certidumbre don
no puede aplicarse alguna de las ciencias mat emt i ca
o de las relacionadas con las matemticas.
LI. LEONARDO AL LECTOR.No me lea el que n i
sea matemtico segn mis principios.
LI. DE LA MECNICA.-Xa Mecnica es el paras<B
de las ciencias matemticas, pues con ella se logra em
fruto de stas.
LU. LA MECNICA Y LA EXPERIENCIA. Todos l c
instrumentos deben ser hechos con experiencia.
LIV. ARMONA ENTRE LA EXPERIENCIA Y LA REFL
ESCRITOS LITERARIOS X FILOSFICOS !*J
XIN. La experiencia, intrprete entre la artificiosa
naturaleza y la especie humana, nos ensea lo que la
naturaleza realiza entre los mortales, obligada por la
necesidad, no pudiendo hacer otra cosa porque la re-
flexin, que es su gua, la obliga a obrar.
LV. LA DEDUCCIN,No debe censurarse la expo-
sicin, en medio del orden del proceso de la ciencia,
de algunas reglas generales que se deducen de la con-
clusin aludida.
LVI. Es PRECISO PASAR DE LO IGNORADO A LO CO-
NOCIDO.Para tener verdadero conocimiento del mo-
vimiento de los pjaros en el aire, hay que conocer pri-
mero los vientos, lo cual se logra mediante los movi-
mientos del agua en s misma, y esta ciencia sensible
ser el escaln que nos permitir llegar al conocimien-
to de los voltiles entre el aire y el viento.
LVII. LAS LEYES DE LA NATURALEZA PREDOMINAN
SOBRE LOS HECHOS.No hay en la naturaleza efecto
sin causa. Si conoces las causas, no necesitars la ex-
periencia.
LVIII. LA EXPERIENCIA ES FUNDAMENTO DE LA CIEN-
CIA.Acurdate cuando hables de las aguas, de ar-
gumentar primero con la experiencia y despus con
'& razn.
LIX. SOBRE EL MISMO TEMA.Te recuerdo que si
formulas tus proposiciones, alegar lo anteriormente
escrito como ejemplo y no como proposicin sera muy
sencillo; di as : experiencia.
LX. INVESTIGANDO LOS EFECTOS SE DESCUBREN LAS
6
54 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS
CAUSAS.Pero antes de seguir adelante he de hacer.;
experimento, porque mi intencin es alegar la exf
riencia primero, y luego demostrar con razonarme
tos por qu tal experiencia se ve obligada a procedif
as.
Esta es la verdadera regla que han de tener preseL
te los investigadores de los efectos naturales, pufi
aunque la naturaleza comience por el razonamiento I
acabe por la experiencia, nosotros necesitamos hacal
lo contrario, esto es, comenzar, como antes he diehjf|
por la experiencia, y con ella investigar la razn.
LXI. Es PRECISO REPETIR LOS EXPERIMENTOS I
RIANDO LAS CIRCUNSTANCIAS.Antes de hacer regla g
neral de este caso, experimntalo dos o tres veces, ol
servando si tus experiencias producen los mismos e e
tos.
LXI I. EJEMPLO DE LA REGLA ANTERIOR.Si se deja
caer uno con otro, al mismo tiempo, varios cuerpos dM.
igual peso y figura, los excesos de sus intervalos serm
iguales para todos ellos *.
:
,L
El experimento de la anterior conclusin acerca def |
movimiento debe hacerse en esta forma : tmense d o |
bolitas de igual peso y tamao y djeselas caer desdi
mucha altura, de modo que al sortarias se toquen una
a otra y el experimentador est en el suelo viendo s i l
al caer, siguen o no en contacto. Hgase el experimetia
to varias veces para que no lo falsee o lo i mpi dacual |
quier inconveniente y no resulte equivocada la p r u e b a
LXIII. Es PRECISO LIMITAR LA RAZN A LA EXPERIEN
CA Y NO EXTENDERLA MS ALL DE STA.Cuanto mSM
se disminuye lo movible, ms lo impulsa su motor, prwM
porcionalmente segn su disminucin, hasta el infinito^
i
u adquiriendo constantemente mayor velocidad de mo-
tiimiento
5
.
Pudiera ocurrir que un tomo fuese tan veloz como
la imaginacin o como la vista, que en un instante sal-
va la distancia que hay hasta la altura de las estrellas,
y entonces su viaje sera infinito, porque lo que se pue-
de disminuir infinitamente aumenta infinitamente en
velocidad e infinito camino recorre (puesto que toda
cantidad continua es divisible por el infinito). Esta
opinin est condenada por la razn y consiguiente-
mente por la experiencia.
De modo que vosotros, investigadores, no os fiis de
los autores que slo por medio de la imaginacin han
querido convertirse en intrpretes entre la naturaleza
y el hombre, sino nicamente de aquellos que han
ejercitado su ingenio no con las seales de la natura-
leza, sino con los resultados de su experiencia. Y re-
conoceris que las experiencias engaan a los que no
conocen su naturaleza, porque sta, que parece la mis-
ma muchas veces, tiene gran variedad, como aqu se
demuestra.
L.XIV. A LOS QUE ASEGURAN QUE EL AGUA SE EN-
CUENTRA EN LA CIMA DE LOS MONTES, PORQUE EL MAR
EST MS ALTO QUE LA TIERRA.Si el agua que brota
por las altas cimas de los montes procede del mar,
desde el cual la impulsa su propio peso, por estar ms
alto que los montes, por qu puede esa partcula de
agua elevarse a tanta altura y penetrar en la tierra a
^osta de tanta dificultad y tanto tiempo, y no le es po-
sible al resto del elemento agua hacer otro tanto, ya
l e confina con el aire, que no puede ofrecerle resis-
tencia, para que se elevase el todo a la misma altura
de la antedicha parte? T, que tal invencin discu-
t i st e, vuelve a aprender en la naturaleza que carece-
56 LEONARDO DE VINCI
ras de esas opiniones de las cuales has hecho abuf
dante provisin, as como del capital del fruto que pe
sees
LXV. LA PERSPECTIVA Y LAS MATEMTICAS \,
el estudio de las causas y fundamentos naturales,:
luz deleita ms a los que la cont empl an; entre las L.
sas grandes de las matemticas, la certeza de la d|
mostracin eleva ms prestamente el ingenio de le
investigadores.
La perspectiva debe ser, pues, antepuesta a todo,
los tratados y disciplinas humanos, pues en su campj
se complica la lnea radiosa con los motivos de Xi
distintas demostraciones. En la perspectiva se halla
gloria, no tanto de las matemticas como de la Fa
ca, que la adornan con sus flores. ,,
Las sentencias de stas, ampliadas por el anlisis
sern concretadas por m con concluyente brevedad,
entrelazando, segn las condiciones del asunto, lgi|
cas y matemticas demostraciones; deduciendo le
efectos algunas veces por las causas, y otras las cau-
sas por los efectos, y aadi endo a mis deducciones al |
gunas que no figuran entre aqullas ni de aqullas s i
sacan, si el Seor, luz de todas las cosas, se dignj
iluminarme para tratar de la luz.
LXVI . EL CONOCIMIENTO TIENE SU ORIGEN EN L
SENTIMIENTO.Todos nuestros conocimientos comier|
zan en los sentimientos.
LXVII. CONSECUENCIAS DEL PRINCIPIO ANTERIOR..
Como el sentido sirve al al ma y no el alma al sent i l
do, donde falta el sentido oficial del alnta falta en e s t
vida la totalidad de la misin de ese sentido, come!
ocurre con los mudos y los ciegos de nacimiento.
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS
57
LXVIII. EL TESTIMONIO DE LOS SENTIDOS Y EL CRI-
TERIO DE LA VERDAD.Si dices que el hecho de ver im-
pide la fija y sutil cogitacin, mediante la cual se ahon-
da en las divinas ciencias, y que ese impedimento lleva
al filsofo a privarse de ver, contestar que los ojos,
como seores de los sentidos, cumplen su deber im-
pidiendo a los confusos y embusteros no ya la ciencia,
sino los discursos con los cuales siempre, con grandes
voces y manoteos, discuten. Lo mismo debieran ha^
cer los odos, que son los ms molestados, porque de-
searan un acuerdo en que todos los sentidos intervi-
nieran. Y si algn filsofo se arranca los ojos para
quitar el impedimento a sus reflexiones, piensa que se-
mejante acto correspondi a su cerebo y a su modo
de discurrir, pues todo l fu locura. No poda acaso
cerrar los ojos cuando experimentaba aquel frenes,
y mantenerlos cerrados hasta que se le pasara la fu-
ria? Loco era el hombre, insensato su razonamiento
y necio del todo arrancarse los ojos !
Dicen que el conocimiento es mecnico cuando lo
produce por la experiencia, y que sta es cientfica
cuando nace y acaba en la mente, y que sta es semi-
mecnica porque nace de la ciencia y acaba en las
operaciones manuales.
A m me parecen vanas y llenas de errores las cien-
cias que no proceden de la experiencia, madre de toda
certidumbre, y que no terminan en una expresin no-
toria, es decir, que su origen, su medio y su fin no
Pasan por ninguno de los cinco sentidos.
Y si dudamos de las cosas que pasan por los senti-
^
os
> cunto ms no hemos de dudar de las cosas re-
beldes a esos sentidos, como la ausencia de Dios, del
^|rna y otras por el estilo, que son siempre motivo de
^scusiones y di sput as!
Realmente ocurre que siempre cuando faltan razo-
ii
58
LEONARDO DE VINCI
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 59
nes se recurre a los gritos, lo cual no sucede respectj
a las cosas ciertas. Por eso diremos que donde se gri
ta no hay ciencia verdadera, poique la verdad no tif
ne ms que una expresin que, apenas es manifestaL
da, destruye el litigio para siempre ; y si ,1a discusiffl
se renueva, es que la ciencia que la motiva es mentir.
y confusin y no certidumbre renacida. ,
Las ciencias verdaderas son aquellas que por media.
de la experiencia han penetrado en los sentidos e imijJ
puesto silencio a las lenguas de los altercadores; quel
no alimentan con ensueos a los que las estudian, sindj
que con verdades primarias y con principios notorio
proceden sucesivamente y con verdadera continuidaqj
hasta el fin, como se ve en las primeras matemticas!
esto es, las de nmeros y medidas, llamadas aritm&L
tica y geometra, que tratan con suma verdad de lain
cantidades continuas y discontinuas,
En ellas no puede afirmarse que dos veces tres ha
gan ms o menos de seis, ni que la suma de los n
gulos de un tringulo valga menos de dos ngulos rec
t os; cualquier objecin queda destruida con el silera.
ci, y los devotos de aquella ciencia terminan en pazi
sus discusiones, cosa que no ocurre a los de las falacesjj
ciencias mentales.
Y si se me arguye qu aquellas ciencias exactas y
notorias son una especie de mecnica, puesto que no'3
pueden terminar ms que manualmente, me ver en el l
caso de decir lo mismo de todas las artes que pasan _
por las manos de los escultores, las cuales son del ge- ;I
ero del dibujo, miembro de la pi nt ura; y la Astrolo-J
ga y las dems pasan por operaciones manuales que;
han sido antes mentales, como sucede con la pintu-i
xa, que existe primero en la imaginacin de quien laf
ejerce y no puede obtener su perfeccin ino con lasj
operaciones manuales.
Pe la cual pintura hemos de decir, primeramente,
!
sUS
principios cientficos y verdaderos : qu es cuerpo
sombreado; qu es sombra primitiva y sombra deri-
vada ; qu es luz, es decir, obscuridad, luz, color, cuer-
no, figura, sitio, separacin, propincuidad, movimien-
to y quietud, todo lo cual slo con la mente se estudia,
sin operaciones manuales. Esta es la ciencia de la pin-
tura que permanece en la mente de sus contemplado-
res, de la cual nacen luego las operaciones, bastante
ms dignas que la antedicha contemplacin o ciencia,
LXX.
S MISMA.-
juicio.
ERRORES DE LA IMAGINACIN ABANDONADA A
- Nada hay tan sujeto a error como nuestro
LXX. SOBRE EL MISMO TEMA.La mayor equivo-
cacin de los hombres est en sus opiniones.
LXXI. CONTRA LA METAFSICA.-~Huye de los pre-
ceptos de esos investigadores cuyos razonamientos no
estn confirmados por la experiencia.
LXXII. SUPERIORIDAD DE LOS ANIMALES CON RESPEC-
TO AL HOMBRE.El hombre tiene mucho discurso, en
s
u mayor parte, vano y equivocado; los animales tie-
nen muy poco, pero til y cierto. Ms vale la certeza
Pequea que la mentira grande.
LXXIII. DEL DICCIONARIO DE LEONARDO.Silogis-
^ o habla dudosa. Sofisma: habla confusa. Teora:
C1
encia sin prctica.
LXXI V. . SUPERIORIDAD DE LA CIENCIA DE LA PINTURA
RESPECTO A LA FILOSOFA.-La Pintura desarrolla las
Su
Perficies, colores y figuras de todo lo creado por la
60
LEONARDO DE VINCI
naturaleza,. y la Filosofa penetra en los mismos cuer*B
pos considerando sus propias virtudes, pero no se s a n
tisface con la verdad, como lo hace el pintor, que abarJB
ca en s la primera verdad de dichos cuerpos, porque
la vista se equivoca menos.
LXXV. No SE CONOCE LA ESENCIA DE LAS COSAS.H
SINO SUS DEFECTOS.-Qu es el elemento? No puedejB
el hombre definir ninguna condicin de los elementos,<fl
pero gran parte de los efectos de stos son notorios
8
.;M
L'XXVI. POR QU TIENE FORMA ESFRICA EL CONJM
JUNTO DE AGUAS QUE RODEAN LA TIERRA?La respuest aS
es difcil, pero no por ello dejar de exponer mi o p i j l
nin. El agua, vestida por el aire, desea, naturalmenJB
te, estar unida a su esfera, porque en tal sitio se pr i i B
va de gravedad, y esta gravedad es dobl e; es decir,;
que el conjunco tiene la gravedad con relacin al cen>!B
tro de la esferoicidad del agua; si as no fuese, cons-i l
tituira solamente media esfera, que es la que est delB
centro hacia arriba
9
. Pero de esto no le es fcil al ,1
ingenio humano dar explicacin ms que di c i e ndo
como se dice del imn, que atrae el hierro, que su p o - 1
der es una propiedad oculta como hay muchas, infijH
nitas, en la naturaleza.
LXXVII. DE LA DIVISIBILIDAD HASTA EL INFINITO DE I
UNA ABSTRACCIN MENTAL. -Lo que es divisible en ac- i
cin lo es tambin en potencia; pero no todas las can- S
tidades divisibles en potencia lo son en accin.
LXXVi n. NO ES POSIBLE ABARCAR LO INFINITO CON 1
EL ENTENDIMIENTO.<j Qu es lo que no se puede dar,;*
y si se diese ,no existira ? Es lo infinito, porque si se'fl
pudiera dar sera limitado y finito, puesto que lo que I
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 61
IL puede dar tiene lmites con las cosas que lo rodean
l
o r
sus extremos, y no se puede dar lo que no tiene
Jrrninos.
I LXX1X. SOBRE EL MISMO TEMA.El movimiento
Ke la tierra contra la tierra, golpeando en ella, apenas
nueve la parte golpeada.
[ El agua percutida por el agua forma crculos alrede-
|dor del sitio de la percusin.
Para distancia larga, la voz en el aire.
Ms larga en el fuego .
Ms la imaginacin en el universo; pero como es
limitada, no se extiende a lo infinito.
LXXX. LA FINALIDAD DE LAS COSAS EXCEDE DE LOS
LMITES DE LA MENTE HUMANA. Oh, especulador de la3
cosas ! No te envanezcas de conocerlas ms que vul-
garmente, por su misma naturaleza, por su disposicin
[ natural; pero algrate de conocer los fines de aque-
llas cosas que ha dibujado tu imaginacin!
LXXXI . Los ANTIGUOS SE PLANTEARON PROBLEMAS
^SOLUBLES.Considera ahora, lector, lo que podemos
hamos de nuestros antepasados, que quisieron definir
'le son el alma y la vida, cosa improbable, cuando las
*?
u
e ahora sabemos por experiencia y se pueden cono-
^
er
y demostrar claramente han permanecido ignora-
das o credas errneamente durante tantos siglos. Los
)os que tan claramente ejercen su misin han sido,
asta en mi tiempo, definidos de una misma manera
Por infinitos autores, y a m la experiencia me ense
^
Ue
son muy distinta cosa.
LXXXII, LMITES PARA LA DEFINICIN DEL ALMA.
^nque el ingenio humano inventa muchas cosas, que
OJ1
Variedad de instrumentos responden al mismo fin,
62 LEONARDO DE VINCI
Cl
n-
sM
nunca podr hallar invencin ms bella, ni ms f
ni ms breve que la naturaleza, porque en sus inye
clones nada falta ni nada hay superfluo, y no and
con contrapesos cuando hace los miembros de los arjf|
males aptos para el movimiento, sino que pone el
ma dentro del cuerpo compositor.
Este razonamiento no corresponde aqu, pero s;
la composicin de los cuerpos animados. Dejo el restdj
de la definicin del alma a la mente de los frailes, p | l
dres de pueblos, que por inspiracin conocen todos l oj |
secretos. UBI
No me refiero a los libros eclesisticos ni a los d o | |
mas, porque son la suprema verdad.
LXXXI I I . CONTRA LOS INGENIOS IMPACIENTES'.,
Los compendiadores de obras ofenden al conocimief
to y al amor, puesto que el amor a cualquiera cosa M
hijo del conocimiento. 1
Es tanto ms ferviente el amor cuanto ms cierto ej
conocimiento, y esta certeza nace del conocimiento ft
tegro de todas las partes, que, unidas, constituyen i|
todo de aquellas cosas que deben inspirarnos carine!
De qu vale que por abreviar parte de las cosas, e _
que tiene por profesin darnos ntegra noticias de e l l a j
se deje atrs la mayora de las que componen el t od|
Cierto es que la impaciencia, madre de la estulticia
es la que alaba la brevedad, como si los que as prcl
ceden no tuvieran vida suficiente para poseer noticif
completa de una sola cosa, como es el cuerpo humlj
no. Y luego pretenden abarcar el pensamiento J H
Dios, en el cual est comprendido el universo, aquilaj
tndolo y desmenuzndolo en infinitas partes como |
tuvieran que anatomizarlo!
Oh, estulticia humana ! No te das cuenta de qu)
has estado contigo t oda la vida, y aun no tienes noti
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS
63
l a de lo que en mayor cantidad posees, que es tu ne-
1 ,j
a
ci? Y luego quieres, como esa muchedumbre de
oistas, engaarte a ti y a los dems, despreciando la
liencia de las mat emt i cas, en la cual se contiene la
Verdad, y luego quieres hablar de milagros y escribir
I
u
e ests enterada de cosas que la mente humana no
fcuede concebir ni se pueden demostrar con ejemplo
fcatural de ningn gnero; y te parece haber obrado
milagros cuando estropeas la labor de algn ingenio
[especulativo, sin advertir que incurres en el mismo
error que padecera el que despojara al rbol de sus
ramas llenas de follaje mezclado con los olorosos fru-
Itos y flores !
Como hizo Justino, compendiador de las Historias
escritas por Trogro Pompeyoque escribi adornada-
mente todos los hechos notables de sus antepasados,
.que estaban llenos de admirabilsimas ornamentacio-
Ines, y compuso una nota escueta a propsito nada
ms para esos ingenios impacientes a quienes les pa-
dece que pierden el tiempo cuando lo emplean intil-
mente, es decir, en el estudio de las obras de la natu-
i'aleza y de las cosas humanas.
Qudense estos tales en compaa de las bestias, e
'a de sus cortesanos, como perros y animales de ra-
pia, y acompenles corriendo siempre detrs y si-
San
a
los inocentes animales que con el hambre, en la
^Poca de las grandes nieves, acuden a tu casa pidien-
a
limosna, como si fueras tutor suyo.
p L-XXXIV. LA VIDA DEL PINTOR EN SU ESTUDIO.
.
a r
a que la prosperidad del cuerpo no estorbe a la del
l
genio, el pintor, o bien el dibujante,, debe estar solo,
ttis si se dedica a estudios y reflexiones que, pre-
s t ndos e l e ante los ojos continuamente, dan motivo
l a
memoria para ser reservada.
64
LEONARDO DE VINCI
KSCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS G5
Si ests solo, sers completamente dueo de ti, y S
tienes un compaero nada ms, sers medio due<j|^B
ti mismo, y tanto menos cuanto mayor sea la i ndm
crecin de tu procedimiento; y si te acompaa mi l
de uno caers en la misma dificultad.
Si dices : Lo har a mi maner a; me apartar patja
ver mejor las,formas de las cosas naturales, te com
testo que no podrs hacer eso porque te sera ms d|
fcil no prestar atencin muy a menudo a sus chai-
las, y como no es posible servir a dos seores, cumpfB
ras mal tu misin de compaero y sera peor el resuM
t ado de tus investigaciones artsticas.
Si replicas : Me apartar tanto que no llegar a i f l
odo lo que digan, y me estorbarn, vuelvo a respol
der que te tomarn por l oco; pero, adems, no v4 |
que conducindote as sera igual que si estuviese!
solo ?
LXXXV. CONSEJO A LOS PINTORES.La imaginaB
cin del pintor debe ser como un espejo que camr aH
su color por el de las cosas que refleja, y tantas son l a
imgenes que la llenan cuantas son las cosas que se lm
ponen delante.
As, pues, sabiendo t, pintor, que no puedes s^M
buen artista si no eres maestro universal de reprodB
cir, por medio de tu arte, todas las circunstancias d|
las hechuras que produce la naturaleza, y no sabrs r<H
producirlas si no las ves y las retienes en la memor i | H
cuando salgas al campo procura que tu i magi naci n
se fije en varias cosas sucesivamente, observando ahcf l
ra esto, luego aquello, y reuniendo un haz de cos J H
notables y elegidas entre las mejores.
No hagas como algunos pintores, que, cansada 9
fantasa, abandonan el trabajo y van a pasearse p j 9
recreo, conservando un cansancio de la i magi naci n
a
ue le* impide ver y fijarse en varias cosas, y hasta
cuchas veces, al encontrarse con amigos o parientes
aue les saludan, parece que ni les ven ni les oyen ni
jes conocen, como si no hubiese ms que aire donde
ellos estn.
. LXXXVI . OTRO CONSEJO. La imaginacin del
pintor debe variar sus reflexiones tantas veces cuan-
tas son las figuras de los objetos notables que tiene a
la vista y retenerlas y anotarlas y formular con suje-
cin a ellas reglas, segn el sitio, las circunstancias, la
luz y la sombra.
LXXXV1. VIDA DEL PINTOR FILSOFO EN LOS PUE-
BLOS.Al pintor le son necesarias las matemticas co-
rrespondientes a la pintura, y el aislamiento o carencia
de compaeros que no pertenezcan a su estudio, y ce-
rebro variable segn la naturaleza de los objetos que
tenga delante, y alejado de otras preocupaciones.
Y si se trata de la definicin y contemplacin de un
caso, como ocurre cuando el objeto impresiona, debe
Juzgar cul es la definicin ms trabajosa y continuar-
la hasta su mayor y ms minuciosa claridad, volvien-
do luego a otras definiciones.
Ha de ser, sobre todo, su mente igual a la superfi-
C1
e del espejo que cambia su color segn los de los
t>jetos que refleja; sus compaeros han de consa-
grarse a estudios parecidas a los suyos, y si no los en-
c
ntrara, srvase de s mismo en sus contemplaciones,
^
n o
tuviesen luz propia, la sombra de la tierra,
a
mterponerse sta entre ellas y el sol, las eclipsara
n
o le veran ni seran vistas por el cuerpo solar. Los
^
u
primitivo sitio y siguieron con la crecida de las aguas
hasta donde ms alto subieron, he de contestar que
94
LEONARDO DE VINCI
iendo las conchas animales tan tardas en sus monj
mientos como las babosas, fuera del aguay tal vL
ms tardas porque no pueden nadar y hasta hacen <lfl
surco donde se apoyancaminaran diariamente tr
o cuatro brazas. As, pues, con ese modo de avanzl j
no hubieran ido desde el mar Adri ano hasta Monff
rrato, de Lombarda, que son unas doscientas cineue|
ta millas de distancia, en cuarenta das.
Y si replicas que las olas se las llevaron, ten en cuera
ta que las conchas, por su grosor, no se sostienen ma l
que sobre el fondo ; y si no me concedes tampoco estila
reconoce al menos que debieron quedarse en la cirrt
de los montes ms altos y en los lagos que entre los;;
montes se encierran, como el lago de Lario o de Cal
mo, y el Mayor, y el de Fisole, y el de Perusa, y otro!
parecidos.
Si afirmas que las conchas son arrastradas por lajjta
olas cuando estn vacas y muertas, te dir que n i
estaban muy lejos las vivas del sitio por donde se hffl
liaban las muertas, y que en aquellas montaas se erl
contraron todas las vivas que hoy conocemos y tiene!
sus cascaras apareadas y estn en una hilera dondl
no aparece ninguna de las muertas, y un poco mal
alto est el sitio donde echaban las oblas a todas lji|
muertas con sus conchas separadas cerca de donde lafi
vivas caan al mar, a gran profundidad. Si las c on |
chas hubieran sido arrastradas por el revuelto Di l ua
vio, estaran mezcladas separadamente unas de otrajl
entre el fuego y no por grupos ordenados en el suel o!
como en nuestro tiempo se ve.
LX X X I X . A LOS QUE DICEN QUE LAS CONCHAS ESTAr|l
EN UN ESPACIO EXTENSO Y NACIERON LEJOS DE LOS MA^L
RES, POR LA NATURALEZA DEL LUGAR Y DE LOS CI ELOS
QUE DISPONEN INFLUYEN EN LA CREACIN DE DICH05J
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 95
A
MIMALES.A los que tal opinan debe respondrseles
que si existe esa influencia (1) no podran encontrarse
e
n una misma lnea ms que animales de las mismas
especie y edad, y no viejos y jvenes juntos, y no unos
con su cubierta y otros sin ella, y no unos rotos y otros
enteros, y no unos llenos de arena del mar y restos me-
nudos o grandes de otras conchas dentro de sus con-
chas enteras, que all se quedaron abiertas, y no las
bocas de los cangrejos sin el resto del cuerpo, y no
conchas de otras especies pegadas a ellas, en forma de
animales que sobre ellas se movieran, pues todava
quedan huellas de su paso por encima de la cascara ya
consumida como la madera por la carcoma; no habra
entre ellas huesos y dientes de pescados, de los cuales
unos parecen saetas y otros lenguas de serpiente, y no
habra tantos miembros de animales reunidos si no hu-
bieran sido arroiadbs all, al lecho del mar.
No s las hubiera llevado la inundacin, porque las
cosas ms pesadas que el agua no pueden flotar, y no
estaran tan altas sin ir nadando hasta all sobre las
aguas, cosa imposible por su pesantez.
En los valles adonde no llega la salada agua del mar
no se ven conchas fsiles, como lo prueba evidente-
mente el extenso valle del Arno, desde la Gonfolina,
Pea de antiguo unida al monte Al bano, en forma de
altsimo dique, que contena embalsado a dicho ro,
"e manera que antes de verter sus aguas en el mar,
^ e estaba ms all de su base, formaba dos lagos
grandes : A primero de ellos en donde hoy florece la
C11
'dad de Florencia, con Prato y Pistoia, y el monte
L bano continuaba el dique hasta donde hoy est si-
mado Serravalle. Por encima del valle del Arno hasta
^rzzo se formaba otro lago, que en el anteriormente
'*) De los astro para crear anmale! fusile
96 LEONARDO DE VINCI
mencionado verta sus aguas, cerrado cerca de dond
hoy se ve Girona, y ocupaba todo el valle superior en|
una extensin de cuarenta millas de longitud. Este/i
valle recibi en su fondo toda la tierra que arrastraron!
las aguas de aquella inundacin, y aun se la ve a con| |
siderable altura en la falda de Prado Magno, dne-
los ros no la han consumido. Entre aquella tierra apa
recen todava las huellas de los torrentes que por all
pasaron y que bajaban desde el alto monte de Prad<S
Magno, y en esos barrancos no existe vestigio alguno I;
de conchas ni de arenas del mar. Este lago se una cora
el de Perusa.
Se encuentra gran cantidad de conchas en las des?
embocaduras de los ros, aunque en tales sitios no soj
las aguas tan saladas, pues se mezclan con las aguaj
dulces que van al mar. Hay seales de esto en los si |
tos por donde antiguamente vertan sus ros en el mal
Adri ano los montes Apeninos, los cuales, en muchaf
partes, tienen gran cantidad de conchas, y lo mi smo!
el azulado terreno del mar que todas las piedras quej
de all se sacan, estn llenos de conchas.
Lo mismo se sabe que ocurra con el Arno, cuandqf
caa desde la pea de la Gonfolina al mar, que no l J
encontraba muy por debajo de ella, pues en aquellos!"
tiempos superaba, la elevacin de San Miniato al Te- | |
deseo, porque en la mayor altura de aqul se ven laff
orillas llenas de conchas y de ostras dentro de sus pal
redes. No llegaron las conchas al Valle de Nievole por |
que no suban hasta all las aguas dulces del Arnp.
Las conchas no salieron del mar por el Diluvio, po}
que las aguas que hacia la tierra iban, aunque arras*|
traban a los mares hacia la tierra, eran las que perca?
tan en su fondo, pues el agua que viene de la tierra;|
tiene ms velocidad que la del mar, y por consiguiere!
te ms fuerza, y penetra eri ella y remueve el fondo #j|
ESCRITOS LITERARIOS '% FILOSFICOS V4
se lleva todas las cosas movedizas qiie en l encuentra,
como las mencionadas conchas y otras cosas parecidas,
y cuando el agua que viene de la tierra es ms turbia
que la del mar, tanto ms poderosa y pesada que sta
se vuelve.
No advierto, pues, manera de que puedan estar
tales conchas entre la tierra no habiendo nacido all!
Si me hablas del ro Era (1), que pasa por Francia,
y en el crecimiento del mar (2) cubre ms de ochenta
millas de terreno, porque es sitio muy llano y l mar
sube cerca de veinte brazas y las conchas llegan hasta
dicha llanura, apart ada dichas ochenta millas del mar,
te dira que el flujo y reflujo de nuestros mares Medi-
terrneos no alcanzan tanto, pues en Genova no crece
nada, en Venecia poco y en frica poco, y donde poco
sube poca tierra ocupa.
LXXX. REFUTACIN A LOS QUE DICEN QUE LAS CON-
CHAS FUERON TRANSPORTADAS A MUCHAS JORNADAS DE
DISTANCIA DE LOS MARES A CAUSA DEL DILUVIO, QUE LOS
HIZO CRECER TANTO QUE SUPERARON TALES ALTURAS.
Digo que el Diluvio no pudo arrastrar a los montes las
cosas nacidas eii los mares, si el mar, ya crecido, no
hubiese producido inundaciones hasta dichas alturas, y
este crecimiento no puede existir porque se quedara
el mar vaco.
Dirs : El agua llenara el hueco. Pero ya hemos
convenido en que lo que pesa no puede sostenerse so-
bre lo que no pesa, de lo cual se deduce la precisin
de que aquellas inundaciones fueran producidas por
las lluvias, y siendo as, todas esas aguas corren hacia
el" mar y no el mar hacia las montaas, y si van al
(I) Loire.
(') Flujo o marea alta.
98 LEONARDO DE VINCI
mar empujan a las conchas hacia el fondo, y no l at
arrastran hacia s.
Argumentars : El mar creci con las aguas llbs|
das y llev las conchas a aquellas alturas. Pero
queda consignado que las cosas ms pesadas quejlM
agua no flotan sobre ella, sino que permanecen en sfl
fondo, del cual no se apart an sino a causa de la pjjflj
cusin de las olas.
Dices que las olas las llevaron a aquellos altos jl
gares; pero nosotros hemos demostrado que a ur
profundidad grande las ondas se mueven en sentic^
contrario, esto, es, hacia el fondo, y no como por l
cima, lo cual se prueba con la turbiedad de los iri!
res en los sitios removidos cerca de su lecho.
Las cosas ms leves que el agua muvense al rnjj
mo tiempo que las olas y quedan en el sitio ms al |
del lmite de la onda ms al t a; las Cosas ms pesj
das se mueven cuando el agua las impulsa con s |
olas en la superficie y en su fondo. De estas dos co|
clusiones, que en lugar oportuno sern demostrad!
plenamente, deducimos que las ondas superficiales
pueden arrastrar consigo conchas, por ser stas m$
pesadas que el agua.
Aunque el Diluvio las hubiese llevado a trescientl
o cuatrocientas millas de distancia de los mares, lo h
bra hecho arrastrndolas confundidas con otras cl as |
y amont onadas; pero hoy vemos a tal distancia l
ostras juntas y las conchas y los peces de tinta y li
dems fsiles que aparecen reunidos, agrupados y tp
dos muertos, y las conchas solitarias distantes unas
otras, como en el lecho del mar las vemos todos 1 9
das.
Y si encontramos juntas las ostras de gran t ama HJ
entre las cuales se ven bastantes que an tienen laS|
valvas unidas, esto quiere decir que fueron abandojjj
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS W
nadas por el mar cuando se abri el Estrecho de Gi-
braltar.
En las montaas de Parma y de Piacenza vese la
multitud de conchas y de corales carcomidos, pegados
a las piedras, y de los cuales, cuando yo estaba ha-
ciendo el caballo de Miln (1), me llevaron a mi ta-
ller unos campesinos un saco grande con los que ha-
ban encontrado en aquel sitio, y entre ellos haba al
gunos que se conservaban en su buen estado primi-
tivo.
Enterrados bajo las profundas canteras de piedra,
hallbanse los maderos de las vigas labradas, ya en-
negrecidas, que fueron encontradas en mi tiempo en
Castillo Florentino, y stas, en sitio tan hondo, esta-
ban desde antes que el fango del ro que el Arno haba
echado al mar que las cubra fuese abandonado a tan-
ta altura y que las llanuras del Casentino rebajaran
tanto su terreno continuamente desalojado de all.
Si afirmas que tales conchas fueron creadas y se
crean constantemente en lugares parecidos por la na-
turaleza del sitio y de los cielos, que en ello influye,
has de saber que esa opinin no corresponde a cere-
bros que discurran bien, porque en aqullas se sea-
lan los aos de su crecimiento, en su superficie, y las
hay pequeas y grandes, y sin alimento no creceran y
sin movimiento no se alimentaran, y as no podran
moverse.
LXXXI . LOS FSILES REVELAN EN SU PASADO UNA
VIDA ANLOGA A LA DEL PRESENTE.En las faldas de los
Montes, entre uno y otro lado, se descubren an hue-
cas de lombrices que cuando aqullas no estaban se-
cas caminaban por all.
(I) La estatua ecuestre de Francisco Sforza.
100 LEONARDO D VINCI
Como todos los fangos marinos, aqullos contienen
todava conchas que estn petrificadas juntamente c ' S
el fango.
Hay estulticia y simplicidad en los que suponen qy
e
tales animales fuesen llevados por el Diluvio a sitf f t
distantes de los mares.
Otro grupo de ignorantes afirma que la naturaleza
o el cielo los crearon en aquellos sitios por i nfl uj o' | H
lestial, porque all no haba huesos de peces creeicf
durante mucho tiempo, pues en la superficie de l l i
conchas y de las babosas no es fcil calcular los a M
o los meses de su vida, del mismo modo que en i B
cuernos de los bueyes o de los carneros y en las r a r
ficaciones de las plantas que no fueron cortadas nun
ca por ningn sitio.
Y habiendo demostrado mediante tales indiciosa
larga duracin de su vida, habr que reconocer M
aquellos animales no viven sin poder moverse pg
buscar el sustento, y no se nota en ellos que tuvier$
con qu penetrar en la tierra y en las piedras ciorif
aparecen encerrados.
Pero de qu modo sera posible hallar en un cal
col grande los restos y partes de otras muchas cas
de conchas si no se las hubieran echado encima di
pues de muerto, en el lecho del mar, las ondas, con
tantas otras cosas no pesadas que el mar ech a
tierra ?
Cmo habra tantos restos y conchas enteras e n i
falda y falda de piedra si las que haba sobre la playf
no hubieran estado recubiertas por la arena ar r oi aM
por el mar, que luego se fu petrificando?
Si el antes dicho Diluvio las hubiera llevado a t a f l
sitios desde el mar, se encontraran las conchas en I B
lmite de una sola falda y no en los de varias. Dbese
adems contar las invernadas de los aos en que el
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 101
Ljjar multiplicaba los montones de arena y de fango
arrastrados por los ros cercanos y que el mar derra-
[rfi
e n s u
'
ecno
- ^
s
' Pansas oponer que fueron otros
diluvios los que produjeron aquellas vertientes y lle-
varon a su interior las conchas, sera preciso que afir-
maras tambin que haba ocurrido una inundacin
cada ao.
Y si piensas decir que fu la inundacin la que llev
esas conchas a cientos de millas fuera del mar, no ol-
vides que no puede ocurrir tal cosa, puesto que fu
ocasionado por la lluvia, y, naturalmente, las lluvias
impulsan a los ros y a todo lo que llevan hacia el mar
y no arrastran hacia los montes las cosas muertas que
hay en el fondo de los mares.
Y si dijeras que la inundacin lleg con sus aguas
encima de los montes, ten en cuenta que el movimien-
to del mar fu tan lento al avanzar contra la corriente
de los ros, que no hubiera podido sostener a flote,
sobre s, unas cosas ms pesadas que el agua, y si las
sostuvo, al bajar su nivel hubiera ido dejndolas dise-
nrmadas por distintos sitios.
Pero qu diremos de los corales que hacia Monte-
ferrato, en Lombarda, se encuentran constantemente,
carcomidos, adheridos a los arrecifes y descubiertos
Por las corrientes de los ros? Dichos arrecifes estn
cubiertos de moluscos, de familias de ostras, que ya
s
abemos que no se mueven y que estn pegadas con