Você está na página 1de 20

Os relatrios Kinsey, Masters & Johnson, Hite: sexualidades, estatsticas e normalidades

configurando a Persona Numerabilis



Tito Sena
1

Mara Coelho Souza Lago
Miriam Pillar Grossi

1. Introduo

Este artigo uma sntese da Tese de Doutorado elaborada no Programa de Ps-
graduao Interdisciplinar em Cincias Humanas da UFSC, na rea de Estudos de Gnero,
sendo o resultado de uma pesquisa documental com base nos trs clssicos relatrios
2
sobre
sexualidade publicados no sculo XX: os relatrios Kinsey, intitulados O Comportamento
Sexual do Homem e O Comportamento Sexual da Mulher e editados, respectivamente, em
1948 e 1953; os relatrios Masters & Johnson, intitulados A Resposta Sexual Humana e A
Inadequao Sexual Humana, publicados em 1966 e em 1970; e os relatrios Hite, nomeados
O Relatrio Hite sobre a Sexualidade Feminina, de 1976, e O Relatrio Hite sobre a
Sexualidade Masculina, de 1981.
A pesquisa no pretendeu analisar a contedo interno dos relatrios ou aprofundar
interpretaes pontuais de seus dados estatsticos, mas verificar as condies de emergncia
histrica e de permanncia como fontes vlidas no presente sobre as sexualidades masculina e
feminina. Foi um estudo numa perspectiva interdisciplinar, utilizando preferencialmente o
instrumental terico e metodolgico
3
do pensador francs Michel Foucault (1926-1984).
Os relatrios, produzidos nos Estados Unidos, obtiveram repercusso mundial, e os
comportamentos sexuais relatados confidencialmente por homens e mulheres atravs de
enquetes e de entrevistas, de algum modo, integraram-se s prticas coletivas com status de
verdades cientficas. Alm disto, seus lanamentos geraram desdobramentos e reaes nas
reas das cincias biolgicas, cincias da sade e cincias humanas, fossem na forma de
defesas entusisticas ou de oposies crticas severas.
O artigo fornece uma breve exposio sobre os aportes tericos, principalmente os
conceitos de confisso (Michel Foucault) e de norma e normal (Georges Canguilhem). Segue-

1
Psiclogo (UFSC-1994), Especialista em Educao Sexual (UDESC-1997), Mestre em Psicologia (UFSC-
2001), Doutor em Cincias Humanas (UFSC-2007), Professor efetivo da UDESC.
2
As edies consultadas e arroladas nas referncias bibliogrficas foram: KINSEY et all (1949, 1954),
MASTERS & JOHNSON (1976, 1981, 1984) e HITE (1979, 1982).
3
O instrumental metodolgico est descrito na obra Arqueologia do Saber, publicado originalmente em 1969.
Ver FOUCAULT (1995).
se uma descrio sucinta dos relatrios e de seus autores, encerrando com algumas
elaboraes reflexivas decorrentes da pesquisa.

2. A confisso e os relatos de confidncias sexuais

No pensamento de Foucault, a procura da verdade no sexo obtida atravs de
inmeros e diversos mecanismos, incluindo, por exemplo, a confisso. O deslocamento da
confisso religiosa crist a um projeto de discurso cientfico atravessou o sculo XIX at sua
consolidao, sendo um marco histrico na constituio da scientia sexualis ocidental. A
medicalizao da confisso e seu uso com nova formatao na psicanlise, bem como a
intensa solicitao de conselhos a especialistas do sexo, conhecedores da verdade, fizeram
de nossa sociedade uma sociedade confessanda (tendo o sexo como matria privilegiada) que
procura ansiosamente pela verdade (inclusive a verdade interior). Foucault, assim, estabelece
a relao entre verdade e confisso, ou entre verdade e exame de conscincia, no seu livro
Histria da Sexualidade A Vontade de saber:

A obrigao da confisso nos , agora, imposta a partir de pontos
diferentes, j est to profundamente incorporada a ns que no percebemos
mais como efeito de um poder que nos coage; parece-nos, ao contrrio,
que a verdade, na regio mais secreta de ns prprios, no demanda
nada mais que revelar-se (FOUCAULT, 1988, p. 59-60; grifos nossos).

Depreendem-se de suas formulaes desdobramentos mltiplos: do confessionrio
cristo
4
para as salas de inqurito, para os consultrios mdicos, para os consultrios de
psicanalistas e de psiclogos, enfim para quaisquer outras salas convertidas em salas de
confidncias; confessa-se para o padre, para o pastor, para a me, para o amigo e, quando no
houver mais ningum a quem confessar, confessa-se para si mesmo, fazendo-se um exame de
conscincia.

[...] a confisso passou a ser, no ocidente, uma das tcnicas mais altamente
valorizadas para produzir a verdade. Desde ento nos tornamos uma
sociedade singularmente confessanda. A confisso difundiu amplamente
seus efeitos: na justia, na medicina, na pedagogia, nas relaes familiares,
nas relaes amorosas, na esfera mais cotidiana e nos ritos mais solenes;
confessam-se os crimes, os pecados, os pensamentos e os desejos,

4
Em uma das garimpagens em sebos, encontramos uma prola bem ilustrativa: o livro Sexo no
Confessionrio, de Norberto Valentini e Clara di Meglio, original em italiano de 1973 e edio em portugus de
1974. O livro, conforme os autores traduzido em todos os pases do mundo e um sucesso editorial, apresenta
a transcrio de mais de 600 fitas gravadas entre confessor e penitente, em vrias igrejas e catedrais da Itlia.
confessam-se passado e sonhos, confessa-se a infncia; confessam-se as
prprias doenas e misrias; emprega-se a maior exatido para dizer o mais
difcil de ser dito; confessa-se em pblico, em particular, aos pais, aos
educadores, ao mdico, queles a quem se ama; fazem-se a si prprios, no
prazer e na dor, confisses impossveis de confiar a outrem, com o que se
produzem livros. Confessa-se ou se forado a confessar. Quando a
confisso no espontnea ou imposta por algum imperativo interior,
extorquida (FOUCAULT, 1988, p. 59; grifos nossos).

com esta insistncia que Foucault se rebela contra a confisso como mtodo de
produo de verdade e a considera uma estratgia do poder, estando interessado
especialmente no papel da cincia e em sua relao com a confisso. O sujeito moderno no
mudo, ele deve falar. Deve falar de sexo, valorizando-o como segredo. A colocao do
movimento da confisso, especialmente a confisso sexual, numa relao de poder ocorreu no
sculo XIX, quando o indivduo era persuadido a confessar-se para outras autoridades, leia-se,
mdicos, psiquiatras e juzes.
E, assim, o sexo constituiu-se como problema de verdade. A vida em aspectos afetivo-
sexuais colocada sob foco, sob exame, tendo-se o ritual da confisso sexual como estratgia
de poder-saber-prazer. Colocao do sexo em discurso. Verdade sobre o sexo. Dispositivo da
sexualidade
5
. Confisso: matriz geral que rege a produo do discurso verdadeiro sobre o
sexo (FOUCAULT, 1988, p. 62).
Para Foucault, temos de fazer uma histria da confisso ou uma genealogia das
prticas de confisso no Ocidente. Segundo ele, a sexualidade o correlato de uma prtica
discursiva, a scientia sexualis, desenvolvida lentamente. Reiteramos: uma cincia com a
funo de produzir verdade.

No ponto de interseco entre uma tcnica de confisso e uma
discursividade cientfica, l onde foi preciso encontrar entre elas alguns
grandes mecanismos de ajustamentos (tcnicas de escuta, postulado de
causalidade, regra de interpretao, imperativo de medicalizao), a
sexualidade foi definida como sendo, por natureza, um domnio
penetrvel por processos patolgicos, solicitando, portanto, intervenes
teraputicas ou de normalizao, um campo de significaes a decifrar;
um lugar de processos ocultos por mecanismos especficos; um foco de
relaes causais infinitas, uma palavra oculta, que preciso, ao mesmo
tempo, desencavar e escutar (FOUCAULT, 1988, p. 67; grifos nossos).


5
Dispositivo: um conjunto decididamente heterogneo que engloba discursos, instituies, organizaes
arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposies
filosficas, morais, filantrpicas. Em suma, o dito e o no dito so os elementos do dispositivo. O dispositivo a
rede que se pode estabelecer entre estes elementos. [...] entre estes elementos, discursivos ou no, existe um tipo
de jogo, ou seja, mudanas de posio, modificaes de funes, que tambm podem ser muito diferentes. [...] O
dispositivo tem, portanto, uma funo estratgica dominante (FOUCAULT,1998, p. 244).
Neste sentido, os relatrios sobre sexualidade Kinsey, Masters & Johnson e Hite ,
como formas discursivas de saber, atravs de questionrios, enquetes, entrevistas, narrativas e
outras tcnicas de observao, descreveram comportamentos ntimos sexuais, relataram
privacidades, expuseram medos, receios, taras e desvios. Em suma: apresentaram novas
possibilidades de descobertas e explicaes sexolgicas. Os depoimentos, os relatos, as
descries minuciosas sobre o corpo, reaes fsicas, zonas ergenas, preferncias sexuais,
segredos, os desejos e as fantasias sexuais, insistentemente citadas e referenciadas, so
mentiras ou so verdades? So verdades produzidas historicamente, a partir das contribuies
de diversas cincias, com inmeros especialistas a legitimarem as informaes distribudas
e divulgadas atravs de vrias formas discursivas. O instrumento da confisso sexual produziu
uma forma de sexualidade verdadeira, atravs dos livros cientficos: os relatrios.
Numa fala dirigida especificamente aos psiclogos, terapeutas sexuais, sexlogos e
psicanalistas e a quaisquer outros, segundo ele, locadores de orelhas, Foucault (1988) se
posiciona de maneira extremamente crtica:

Os livros cientficos, escritos e lidos, as consultas e os exames, a angstia
de responder s questes e as delcias de se sentir interpretado, tantas
narrativas feitas a si mesmo, tanta curiosidade, confidncias to
numerosas e cujo escndalo sustentado (no sem algum tremor) por
seu dever de verdade, a irrupo de fantasias secretas, cujo direito de
murmurar para quem sabe ouvi-las se paga to caro, em suma, o formidvel
prazer na anlise (no sentido mais amplo deste ltimo termo) que o
Ocidente desde h vrios sculos fomentou sabiamente, tudo isso forma
como que fragmentos errantes de uma arte ertica, veiculados em surdina
pela confisso e a cincia do sexo (FOUCAULT, 1988, p. 70; grifos nossos).

Mas na nsia de respostas verdadeiras que emerge a insistente pergunta: sou
normal?; sou anormal?. O que normal para quem pergunta? Ser que bastaria ouvir de
um especialista a resposta voc no anormal! ou ouvir isto no doena!? As
estranhezas ou as discrepncias de comportamento sexual so colocadas em relao a si ou
em relao aos outros? Somos o que o outro confirma que somos? Somos o que o outro
afirma que somos? A diferena entre afirmao e confirmao no apenas de ordem
semntica. Eu sou o diferente, ou os outros o so?. Em resumo: quem o normal? Como
algo ou algum considerado anormal?
Partindo-se de uma lgica antagnica de normalidade-anormalidade e de sade-
doena, efetua-se uma correlao cruzada entre normal/sade e anormal/doena. O
deslocamento do conceito de norma e normal do biolgico para o social e a emergncia do
conceito da doena mental na psiquiatria foram decisivos para a instaurao de verdades nos
corpos, produzindo subjetividades.
Neste sentido, Prado Filho (1998, p. 150) promove uma reflexo pertinente a este
posicionamento ao afirmar:

A norma o artifcio que individualiza, ao mesmo tempo que torna
comparvel princpio de comunicao entre individualidades comparveis
medida comum que se institui na pura referncia, sem nenhuma
exterioridade, de um grupo em relao a si prprio e permite relacionar
indivduos entre si e estes relativamente a uma populao que os engloba. A
norma ainda da ordem da visibilidade remete a uma objetividade de
superfcie, articulando observao e registro, tornando visveis os desvios e
as diferenas. O olhar normativo no busca penetrar as interioridades e o que
perde em profundidade ganha na exterioridade (grifos nossos).

este duplo mecanismo de individualizao comparativa e de visibilidade diferencial
que caracteriza as relaes entre a norma e a normalidade, entre o saber e o poder, entre a
arqueologia e a genealogia.

3. A norma e o normal: normatizar e normalizar

Uma das reflexes milenares o pensar e o repensar constantes sobre as intrarrelaes
de uma sociedade com os seus seres diferentes. Para refletirmos sobre este diferente, um
outro, encontraremos pressupostos, concepes e razes epistemolgicas em vrias
designaes, mas duas em especial so alvo de nosso interesse: o normal e o patolgico, ou,
em seus antnimos, o anormal e o saudvel.
Georges Canguilhem (1904-1995), em sua obra O Normal e o Patolgico (1966),
explora rigorosamente a histria destes conceitos mdicos (normal e patolgico),
desenvolvidos na fisiologia e na biologia no decorrer dos sculos XX e XIX. No sculo XIX,
a medicina era considerada cincia das doenas; e a fisiologia, cincia da vida. Mas, com os
trabalhos do fisiologista francs Claude Bernard (1813-1878), principalmente sua Introduo
ao Estudo da Medicina Experimental (1865), a medicina passou a desenvolver uma
abordagem quantitativa entre o normal (sade) e o patolgico (doena). Para Canguilhem, os
fenmenos patolgicos so idnticos aos fenmenos normais correspondentes, salvo pelas
variaes quantitativas, de modo que a exploso de diagnsticos na medicina se constituiu s
expensas de um processo, adotado ao longo do sculo XIX, de patologizao do normal. Em
seu trabalho (originalmente sua tese de doutorado de 1943), inicia reflexes epistemolgicas
com a afirmao-tese a partir da qual desenrola sua argumentao histrica e filosfica.

Essa evoluo resultou na formao de uma teoria das relaes entre normal
e patolgico, segundo a qual os fenmenos patolgicos nos organismos
vivos nada mais so que variaes quantitativas, para mais ou para menos,
dos fenmenos fisiolgicos correspondentes. Semanticamente, o patolgico
designado a partir do normal, no tanto como a ou dis, mas como hiper ou
hipo. Essa teoria no defende absolutamente a tese de que sade e
doena sejam opostos qualitativos, foras em luta (...). A convico de
poder restaurar cientificamente o normal tal, que acaba por anular o
patolgico (CANGUILHEM, 1995, p. 22; grifos nossos).

Ao longo do seu texto, promove um constante e provocante exerccio de ambiguidade,
centrado na distoro conceitual promovida pela medicina, principalmente entre o normal e o
patolgico, entre a doena e a anomalia. A doena seria mera perturbao do equilbrio do
corpo, ou tambm esforo da natureza agindo sobre o homem para obter novo equilbrio?
Isto conduz a duas concepes teraputicas: a interventora (tcnica mdica) e a espontnea
(cura por si prprio). Continuando neste raciocnio, partindo dos dois sentidos da palavra
normal aquilo que como deve ser; e normal, no sentido mais usual da palavra, o que se
encontra na maior parte da espcie determinada ou o que constitui a mdia ou o mdulo de
uma caracterstica mensurvel (CANGUILHEM, 1995: 95) , efetua-se uma colagem
associativa ao incluir um valor de julgamento segundo o qual a perfeio o ideal, a partir do
comum. Na medicina, por exemplo, o estado normal o estado habitual e ao mesmo tempo o
estado ideal.

certo que, em medicina, o estado normal do corpo, o estado que se deseja
restabelecer. Mas ser que se deve consider-lo normal porque visado
como fim a ser atingido pela teraputica, ou, pelo contrrio, ser que a
teraputica o visa justamente porque ele considerado como normal pelo
interessado, isto , pelo doente? Afirmamos que a segunda a verdadeira.
Achamos que a medicina existe como arte de vida porque o vivente humano
considera, ele prprio como patolgicos e devendo portanto serem
evitados ou corrigidos certos estados ou comportamentos que, em
relao polaridade dinmica da vida, so apreendidos sob forma de
valores negativos. Achamos que, desta forma, o vivente humano prolonga,
de modo mais ou menos lcido, um efeito espontneo, prprio da vida, para
lutar contra aquilo que se constitui um obstculo sua manuteno e a seu
desenvolvimento tomados como normas (CANGUILHEM, 1995, p. 96;
grifos nossos).

Canguilhem, assim, possibilita-nos uma compreenso sobre a nsia dos
enquadramentos e sobre o desejo ou necessidade de normalidade sentida por pessoas em
dvida sobre sua condio ou estado a partir de normatividades
6
. Outro conceito do autor de
fundamental importncia para entendimento das influncias de enquetes e inquritos
comportamentais na produo de subjetividades o de anomalia. A palavra anomalia tambm
tem dubiedade etimolgica: anomalia vem do grego an-omalos, desigualdade, irregularidade,
e pode derivar de a-nomos, anomia, estado caracterizado pela ausncia de leis (nomos=lei), de
regras, de normas. A proximidade do grego nomos (lei) e da norma latina por situaes
histricas ocasionou uma sobreposio conceitual. Para Canguilhem, entretanto, ocorreu um
engano, um erro de etimologia que gerou uma confuso,

Assim, com todo o rigor semntico, anomalia designa um fato, um termo
descritivo, ao passo que anormal implica referncia a um valor, um
termo apreciativo, normativo, mas a troca de processos gramaticais
corretos acarretou uma coluso dos sentidos respectivos de anomalia e de
anormal. Anormal tornou-se um conceito descritivo e anomalia tornou-se
um conceito normativo (CANGUILHEM, 1995, p. 101; grifos nossos).

Esta inverso conceitual contribuiu por definir critrios mdicos para o
estabelecimento de diagnsticos pautados em anomalias e anormalidades no apenas
diagnsticos, mas descries de variaes individuais, de tal modo que as anomalias passaram
a ser classificadas hierarquicamente conforme sua complexidade, de leves at graves. Os
estudos teratolgicos, preocupaes do sculo XIX, eram estudos das monstruosidades,
anomalias muito complexas, envolvendo malformaes orgnicas.
Na esteira destas confuses, anormalidade e anomalia consistem em se afastar, por
comparao, da grande maioria dos indivduos de uma espcie, ou seja, um desvio estatstico.
Neste raciocnio, conclui-se que anomalia no da esfera da patologia, do estudo das doenas,
sendo pathos, em grego, sentimento de sofrimento. O patolgico o que provoca sofrimento
no indivduo, e anormal aquilo que se desvia consideravelmente da mdia estatstica.
Entretanto, diversidade no doena. Um gnio excepcional ou filhos sxtuplos so
rarssimos, mas no so fenmenos patolgicos (mrbidos), ou seja, o anormal no
patolgico. Esta ltima afirmao, entretanto, negada, pois o anormal e as anomalias se
tornaram patolgicos.

Sem dvida h uma maneira de considerar o patolgico como normal,
definindo o normal e o anormal pela freqncia estatstica relativa. Em certo
sentido, pode-se dizer que uma sade perfeita contnua um fato anormal.
Mas que existem dois sentidos da palavra sade. A sade considerada de

6
Detecta-se, neste aspecto, a forte influncia de Canguilhem em Foucault.
modo absoluto um conceito normativo que define um tipo ideal de
estrutura e de comportamento orgnicos; neste sentido um pleonasmo falar
em perfeita sade, pois a sade o bem orgnico. A sade adjetivada um
conceito descritivo que define uma certa disposio e reao de um
organismo individual em relao s doenas possveis. Os dois conceitos,
descritivo qualificado e normativo absoluto, so to distintos que mesmo
o homem do povo diz que seu vizinho tem m sade ou que ele no tem
sade, considerando como equivalentes a presena de um fato e a
ausncia de um valor. Quando se diz que a sade continuamente perfeita
anormal, expressa-se o fato da experincia do ser vivo, incluir, de fato, a
doena (CANGUILHEM, 1995, p. 106-7; grifos nossos).

Neste jogo de vocbulos e de transposies conceituais, Canguilhem prossegue
afirmando que a anomalia pode transformar-se em doena, formulando uma equao entre
anormal, anomalia e doena. A medicina passa a considerar tanto doena quanto anomalia (de
carter descritivo) conceitos normativos ao aplicar julgamento de valor a estes estados.
De maneira similar, em Foucault, um conjunto de termos nucleados em torno da
palavra norma recorrente: normalidade, normalizao, normatizao e outros correlatos, tais
como poder normativo, sano normalizadora, disciplina, vigilncia hierrquica, etc. Neste
aspecto, sustentamo-nos em Foucault para apontar a emergncia de um tipo especfico de
discurso sobre a sexualidade, discursos das sexualidades baseados em estatsticas, neste artigo
representados pelos relatrios Kinsey, Masters & Johnson e Hite.
O uso das ferramentas estatsticas nas cincias humanas polmico; mas, a partir das
consideraes anteriores, o que pretendemos nesta argumentao apontar o disfarce de
critrios quantitativos em critrios qualitativos e, por extenso, a prtica discursiva comum de
confundir descries com apreciaes, estas ltimas com julgamentos valorativo e normativo.
Fecha-se um crculo: as frequncias (estatsticas) definem as normalidades (axiolgicas), e
estas se sustentam nas frequncias.

4. Os relatrios sobre sexualidade Kinsey, Masters & Johnson e Hite

Em enciclopdias e guias sexuais pesquisados em estudos acadmicos anteriores
(SENA, 1998
7
, 2001
8
), encontraram-se citaes e referncias a diversas fontes bibliogrficas,
sendo trs, em especial, insistentemente recorrentes como fundamentao dos textos: os
relatrios Kinsey, os relatrios Masters & Johnson e os relatrios Hite (da sua escolha como

7
Monografia de Tito Sena com o ttulo Uma anlise do discurso das enciclopdias sexuais das dcadas de 80 e
90, com a orientao da historiadora Prof. Dr. Silvia Arend, da Universidade do Estado de Santa Catarina.
8
Dissertao de Tito Sena intitulada Uma anlise dos discursos sobre Corpo e Gnero contidos nas
Enciclopdias Sexuais das dcadas de 80 e 90, com a orientao da Prof. Dr. Mara Coelho de Souza Lago.
objetos de pesquisa para a elaborao da tese da qual deriva este artigo). Os ttulos originais
em ingls destas publicaes so: relatrios Kinsey Sexual Behavior in the Human Male
(1948) e Sexual Behavior in the Human Female (1953); relatrios Masters & Johnson
Human Sexual Response (1966) e Human Sexual Inadequacy (1970); relatrios Hite The
Hite Report on Female Sexuality (1976) e The Hite Report on Male Sexuality (1981).
Na rea de sexualidade, estes autores so marcos fundamentais no sculo XX. Alfred
Kinsey o pelo seu pioneirismo no uso estatstico com grande amostragem em
comportamento sexual e pelo inequvoco mrito de colocar o sexo na pauta de discusses. A
produo do casal Masters & Johnson, especificamente no campo da prtica clnica mdica ou
psicolgica, comumente utilizada em terapias sexuais para as chamadas disfunes sexuais,
tais como tratamento de ejaculao precoce, impotncia, disfunes orgsticas. O trabalho de
Shere Hite obteve reconhecimento pela sua postura feminista em defesa do prazer sexual e
orgstico da mulher.
Estes documentos possuem as seguintes caractersticas comuns e peculiares: todos
foram elaborados a partir de amostragem com indivduos e atravs de pesquisadores norte-
americanos; os autores afirmam ter utilizado pesquisa estatstica sistematizada e
representativa (embora no aleatria)
9
; foram traduzidos em vrias lnguas; seus resultados
foram mundialmente popularizados; foram consideradas obras revolucionrias sobre a
sexualidade; tiveram ressonncia e desdobramentos nas reas das cincias biolgicas, cincias
da sade e cincias humanas e, como no poderia deixar de ocorrer, crticas e oposies.
Pode-se afirmar, num primeiro momento, que as polmicas principais destas obras
giraram em torno de algumas descobertas cientficas. Os relatrios Kinsey apresentaram
vrias concluses, mas destacam-se as seguintes assertivas: o sexo extraconjugal, os atos
homossexuais e o sexo oral so mais comuns que o suposto; o pico de virilidade masculina se
situa em torno de 17 anos, seguido de sucessivo declnio; o clitris tem extrema sensibilidade
e capacidade reativa ao estmulo ttil.
Os relatrios Masters & Johnson so conhecidos pela apresentao dos ciclos de
respostas sexuais, masculina e feminina, e pela descrio pormenorizada das fases de
excitamento, plat, orgasmo e resoluo.
O relatrio Hite obteve repercusso ao divulgar, atravs de relatos das prprias
mulheres, a extraordinria capacidade orgstica clitoriana e a nfase na masturbao como

9
O mtodo de amostragens no aleatrias constitui-se de pessoas interessadas a participar das enquetes e dos
questionrios, nestes casos dispostas a falar sobre sexo. Uma amostragem aleatria englobaria uma maior
representatividade, pois contaria com pessoas que, talvez, no desejassem responder a certas perguntas sobre
suas prticas sexuais.
fonte de satisfao sexual, fato j levantado por Kinsey, mas muito explorado e valorizado por
Hite.
Em termos de procedimentos metodolgicos, podemos inicialmente destacar alguns
pontos peculiares em cada um dos estudos: Kinsey, com sua insupervel amostragem
pesquisada de quase 17.000 (dezessete mil) entrevistados catalogados; Masters & Johnson
com seus recursos tcnicos de observaes laboratoriais; e Hite com sua vasta compilao de
experincias ntimas. Do ponto de vista de coleta de dados, em linhas preliminares, Kinsey
utilizou entrevista pessoal direta; Masters & Johnson, observaes laboratoriais; e Hite,
questionrio escrito annimo enviado por leitoras de revistas e boletins.

A. Os relatrios Kinsey

Kinsey, antes de dedicar-se sexualidade, era professor de Zoologia, sendo
especialista em vespas na rea da entomologia (estudo dos insetos). Formou-se em Biologia
em Harvard, em 1919. Em 1938, foi convidado pela Universidade de Indiana, onde lecionava,
para coordenar um curso sobre casamento e aspectos biolgicos da sexualidade
10
. Alm de ter
encontrado pouca bibliografia em comportamento sexual humano, considerou precrios os
materiais disponveis, com pouca validade cientfica e baseados mais em especulao do que
na objetividade dos fatos e na averiguao estatstica. Comeou, ento, a coletar histrias
sexuais, chegando a atingir para a publicao dos dois livros, aps 15 anos de estudos (1938 a
1953), a extraordinria cifra de 16.392 pessoas
11
, sendo 8.603 homens e 7.789 mulheres. Em
1947, um ano antes da publicao do relatrio masculino, Kinsey fundou o Kinsey Institute
for Research in Sex, Gender and Reproduction, existente at hoje.
A principal caracterstica dos relatrios Kinsey foi a obteno de informaes
trabalhadas estatisticamente. De acordo com dados no site do Instituto Kinsey
(www.kinseyinstitute.org), entre 1938 e 1963, ano de encerramento do projeto original
12
,
haviam sido registradas 18.216 entrevistas. O mtodo de coleta de dados de Kinsey foi

10
Em 2004, foi lanado, nos Estados Unidos, o filme Kinsey, escrito e dirigido por Bill Condon e estrelado por
Liam Neeson. O enredo trata da vida de Alfred Kinsey e da polmica suscitada por seus estudos sobre
sexualidade humana.
11
A diferena entre esta cifra de 16.392 pessoas e as 11.240 citadas anteriormente deve-se ao fato de nem todas
as pessoas catalogadas e entrevistadas terem sido includas no aproveitamento conclusivo dos resultados
publicados nestes dois relatrios. No entanto, seriam includos em alguns dos outros seis volumes planejados por
Kinsey, cuja estimativa envolveria 100.000 histrias: Fatores sexuais na adaptao matrimonial, Aspectos
legais da conduta sexual, O equilbrio heterossexual-homossexual, A adaptao sexual nos estabelecimentos
penais, Prostituio, Educao sexual e Outros problemas especiais.
12
Paul H. Gebhard, colaborador de Kinsey, e Alan B. Johnson publicaram posteriormente The Kinsey Data:
Marginal tabulations of the 1938-1963: interviews conducted by the Institute for Sex Research.
entrevista pessoal, presencial, realizada frente a frente, sendo os dados registrados mantidos
confidenciais atravs de codificao. Os interrogatrios duravam entre uma e duas horas,
dependendo da disposio do informante e do nmero de questes, que no eram fixas,
variando do mnimo de 300 at 500 ou mais perguntas.
Os dados forneceram uma base estatstica para o estudo de assuntos como
masturbao, homossexualidade, sexo pr-conjugal e a natureza do orgasmo feminino, entre
norte-americanos e norte-americanas brancos.
Neste sentido, tendo realizado a maior pesquisa sexual em termos quantitativos,
Kinsey, se por um lado reconhece limitaes no seu estudo, por outro afirma ter atingido uma
grande variedade de indivduos:

A amostra inclua mulheres e homens, pessoas de todas as idades, desde a
mais moa at a mais velha, pessoas com uma diversidade de antecedentes
educacionais que iam desde o analfabeto e os de poucas letras at os grupos
profissionais melhor habilitados; pessoas que pertenciam a uma variedade de
profisses, grupos rurais e urbanos; pessoas pertencentes a vrios grupos
religiosos; pessoas representando vrios graus de observncia e
inobservncia queles grupos religiosos e pessoas que tinham vivido em
vrias partes dos Estados Unidos. A amostra, ainda , sob vrios aspectos,
inadequada, mas, conseguimos obter uma variedade de indivduos do
que nos foi possvel obter em estudos anteriores (KINSEY et al, 1954, p.
07-8; grifos nossos).

Kinsey tinha uma preocupao to grande com a representatividade de sua amostra
que reservou 150 pginas do primeiro livro (total de 804 pginas) e 115 pginas do segundo
livro (total de 842 pginas) para descrever o histrico da coleta e das fontes de informaes, o
mtodo, a constituio da amostra, a rigorosa anlise estatstica, o objetivo cientfico e a
validade dos dados, alm de ter tido consultores em estatstica para a tabulao das
informaes. Se no bastasse, Kinsey utilizou as normas estatsticas do censo de 1940 para o
primeiro relatrio (masculino) e as normas do censo de 1950 para o segundo (feminino).
Muito embora tenha tomado estes cuidados, o Conselho de Pesquisa Nacional americana
contratou a ASA
13
, Associao de Estatstica Americana, para investigar o trabalho do ponto
de vista estatstico, que, aps dois anos (1950-1952) examinando os resultados, confirmou o

13
Fonte: Artigo What was The Kinsey Report de John Greene. Disponvel em
http://www.jackinworld.com/library/articles, acessado e baixado em 06.02.05; Timeline: Alfred Kinseys Life,
and Sex Research and Social Policies in America disponvel em http://www.pbs.org/amex/kinsey, acessado e
baixado em 24.11.2005.
mtodo de amostragens utilizado, conhecido como Gallup Poll, criado pelo estatstico
americano George Horace Gallup (1901-1984)
14
.

B. Os relatrios Masters & Johnson

A pesquisa do ginecologista William Howell Masters (1915-2001) e da psicloga
Virgnia Eshelman Johnson (1925- ) iniciou-se em 1954, na Universidade de Washington,
ano seguinte publicao do relatrio Sexual Behavior in the Humam Female, com o objetivo
de preencher, segundo suas palavras, uma lacuna especfica deixada por Kinsey. Masters
decidiu efetuar seus estudos por julgar o relatrio de seu compatriota essencialmente
sociolgico e por considerar que o mesmo tivesse deixado em aberto importantes questes de
natureza fisiolgica. No obstante, Masters & Johnson confirmaram muitas descobertas de
Kinsey e acrescentaram outras, como a de que o tamanho do pnis no tem nenhuma relao
com o desempenho sexual e a de que no existe orgasmo vaginal em oposio ao orgasmo
clitoriano (diviso sustentada pela teoria psicanaltica).

Kinsey e colaboradores apresentaram uma compilao monumental de
estatsticas contendo padres de procedimento sexual nos Estados Unidos,
de 1938 a 1952. Esses relatrios de prticas sexuais humanas, obtidos
atravs de tcnicas de interrogatrio direto, oferecem uma base inestimvel
de informao sociolgica. (...) Embora o trabalho de Kinsey tenha se
tornado um marco da pesquisa sociolgica, no foi projetado para
interpretar a resposta fisiolgica ou psicolgica ao estmulo sexual
(MASTERS & JOHNSON, 1984, p. 03-4; grifos nossos).

O primeiro texto, Human Sexual Response (A Resposta Sexual Humana), publicado
em 1966 nos EUA, foi o resultado de investigaes laboratoriais das reaes fisiolgicas e
anatmicas de 694 voluntrios (312 homens e 382 mulheres), aps o acompanhamento de 10
mil relaes sexuais em 11 anos de estudo. O segundo relatrio de Masters & Johnson,
Human Sexual Inadequacy (Inadequao Sexual Humana), foi resultado de trabalhos clnicos,
tendo sido publicado em 1970, 11 anos aps a criao (em 1959) de um programa de pesquisa
clnica especializada no tratamento de disfunes sexuais, atravs do qual 790 pessoas foram
atendidas pelos servios teraputicos dos autores. Muito embora o segundo texto se baseie em

14
Gallup foi o fundador do Instituto Americano de Opinio Pblica, em 1935, posteriormente tornando-se as
Organizaes Gallup, responsveis at hoje por pesquisas de audincia, preferncias de mercado, intenes de
voto, etc.
trabalhos clnicos, o casal Masters & Johnson utilizou-se das descobertas dos estudos
laboratoriais (publicados no primeiro texto) para os tratamentos psicoteraputicos.
Em 1964, o casal fundou o Instituto Masters & Johnson, em St. Louis, Missouri, para
atividades de pesquisas e teraputicas, sendo este fechado em 1994
15
.
No Brasil, os volumes foram publicados pela editora Civilizao Brasileira, ambos
com ttulos em traduo no correspondentes: o primeiro relatrio, A Conduta Sexual
Humana, em 1969 (trs anos aps a edio dos EUA); e o segundo, A Incompetncia Sexual,
em 1970. Mais tarde, a editora Roca reeditou-os com ttulos corretos: A Resposta Sexual
Humana, em 1984, e A Inadequao Sexual Humana, em 1985.
A descoberta clnica significativa de M&J, com aplicaes atuais convalidadas por
profissionais na rea da terapia sexual, foi o que eles denominaram a resposta sexual
masculina e feminina, na forma de quatro fases sucessivas
16
: 1 fase de excitamento; 2 fase
plat; 3 fase do orgasmo e 4 fase final ou de resoluo. Estas fases so expostas em
diagramas e descritas em mnimos detalhes quanto s reaes vasocongestivas, musculares,
contrteis e eretivas em diversas partes do corpo da mulher (seios, uretra, bexiga, reto,
pequenos lbios, grandes lbios, vagina, clitris e tero) e do homem (peito, reto, pnis,
escroto, testculos). Com referncia ao orgasmo feminino, Masters & Johnson (1984, p. 113) se
colocam da seguinte maneira:

Em nossa cultura, a obteno do orgasmo pela mulher nunca atingiu a
situao indiscutvel de que goza a ejaculao masculina. Enquanto o
orgasmo masculino (ejaculao) tem o papel reprodutor a sustentar a
sua aceitao perptua, est ainda para ser formulada uma referncia
equivalente com respeito ao orgasmo feminino. (...) Com a fisiologia
orgsmica estabelecida, a mulher tem agora uma oportunidade inegvel para
desenvolver realisticamente os seus prprios nveis de resposta sexual. A
disseminao deste ato capacita o homem para contribuir com a sua parte no
desenvolvimento dessa idia como suporte de uma relao efetiva, no seio
da unidade conjugal (grifos nossos).


15
William Masters se divorciou de Virginia Johnson em 1993 e se retirou para sua residncia no Arizona em
1994, aos 78 anos, quando apresentava sinais iniciais da doena de Parkinson. A evoluo da doena exigiu
cuidados mdicos nos anos que antecederam sua morte, aos 85 anos, em fevereiro de 2001. Fonte: disponvel em
<http://obits.com/masterswilliamh.html>, acessado e baixado em 09.01.2004.
16
A sugesto de um modelo de fases de resposta sexual no foi pioneirismo de Masters & Johnson. Wilhelm
Reich, em O Combate Sexual da Juventude, original de 1932, e em A Funo do Orgasmo, de 1942, apresenta
uma descrio e um diagrama mostrando as fases tpicas (5) do ato sexual, em que homem e mulher so
orgasticamente potentes: I-fase de controle voluntrio da excitao; II-fase de contraes involuntrias; III-sbita
ascenso ao clmax; IV-orgasmo; V-queda brusca de excitao (REICH, 1986 e 1995). M&J, entretanto, no
fazem aluso direta Reich, mas o relacionam nas referncias bibliogrficas.
Pode-se confirmar, atravs desta passagem, a defesa do casal Masters & Johnson em
prol do casamento monogmico e a manifestao de que suas descobertas fisiolgicas
oportunizaram mulher o exerccio de seu pleno prazer, o orgasmo, desconectando-o da
sexualidade masculina.
Se, de um lado, Kinsey pode ser visto como o revelador de prticas at ento
consideradas ilegais e/ou reprovveis (como a homossexualidade, sexo extraconjugal, sexo
anal e oral) na sociedade norte-americana, de outro Masters & Johnson podem ser
considerados totalmente de orientao heterossexual matrimonial.

C. Os relatrios Hite

Shere Hite (1942- ) se formou em Histria Americana e Ideologia das Cincias na
Flrida e fez doutorado em Histria na Universidade de Columbia. autora de diversos
livros
17
sobre as mulheres e foi fortemente influenciada pela 2 onda do movimento feminista
nas dcadas de 1960 e 1970. Atuou, entre 1972 e 1978, como Diretora do Projeto Feminista
de Sexualidade da National Organization for Women (NOW), organizao
18
ativista feminista
fundada em 1966 com a finalidade de agir pela igualdade de todas as mulheres e pela
eliminao da discriminao no trabalho, na escola, no sistema judicirio e em outros setores
da sociedade, alm de lutar pelos direitos reprodutivos das mulheres e contra quaisquer
formas de violncia. neste contexto histrico, especialmente o norte-americano, que se situa
a emergncia de seus relatrios, pouco tempo posterior s produes clssicas de Betty
Friedan (1921-2006) Mstica Feminina, em 1963; Shulamith Firestone (1945- ) A
Dialtica do Sexo, em 1970; Germaine Greer (1939- ) A Mulher Eunuco, em 1970; Juliet
Mitchell (1940- ) Psicanlise e Feminismo, em 1974; e Kate Millet (1934- ) Polticas
Sexuais, em 1970, com suas foras contestatrias, sociais e polticas.
Hite organizou as respostas de mulheres com idades entre 14 e 78 anos para lanar o
The Hite Report (Relatrio Hite sobre a Sexualidade Feminina) em 1976 nos EUA. O
relatrio foi traduzido e lanado em dezessete pases, tendo sido censurado em alguns,

17
Alguns ttulos em portugus: Mocinhos, bandidos e outros amantes (1989); Mulheres e Amor: O novo
Relatrio Hite (1992); Relatrio Hite sobre a Famlia (1994); Sexo e Negcios (2001) e Orgulho de ser mulher
(2004).
18
A NOW, National Organization for Women, teve Betty Friedan como uma de suas fundadoras, ocupante da
primeira presidncia entre 1966 e 1970 (Fonte: www.now.org).
inclusive proibido
19
no Brasil at 1978. Segundo a autora, de um total de quase 100.000 (cem
mil) formulrios distribudos, 3.019 (trs mil e dezenove) foram devolvidos. Para editar o The
Hite Report on male sexuality (Relatrio Hite sobre a Sexualidade Masculina), em 1981, nos
EUA, ela disps de respostas de homens com idade entre 13 e 97 anos. Neste caso, o livro
teve edio no Brasil, no ano seguinte, 1982 (perodo, portanto, de abertura poltica). Segundo
Hite, de um total de 119.000 (cento e dezenove mil), foram devolvidos 7.239 formulrios.
Para o Relatrio Hite sobre a Sexualidade Feminina, foram feitas quatro distribuies
de questionrios com quatro verses ligeiramente diferenciadas, aplicadas em grupos
heterogneos, o que j remeteu a crticas metodolgicas sobre a coleta de dados. Apesar de o
livro ser de depoimentos, Hite no se omite de posicionar-se, seja atravs de suas opinies ou
de concluses cientficas de outros autores (Kinsey, Masters & Johnson, Helen Kaplan, Mary
Jane Sherfey, Seymour Fisher, etc.), seja, sobretudo, politicamente, como feminista:

O direito ao orgasmo tornou-se uma questo poltica para as mulheres.
Embora no haja nada de errado com o fato de no ter orgasmos, assim
como no h nada de errado em enfatizar e compartilhar o prazer do outro,
h alguma coisa de errado quando isto se torna um padro, quando o homem
sempre tem o orgasmo e a mulher no. (...) hora de recuperamos nossos
corpos, de comearmos a us-los ns mesmas para o nosso prprio
prazer (HITE, 1979, p. 68-69; grifos nossos).

A pesquisa aponta o fato de a maioria (70%) das mulheres no gozar em decorrncia
do coito com penetrao (pnis mexendo na vagina). Para Shere Hite, o orgasmo no coito
consiste num ponto crucial de discusso em relao sexualidade feminina, provocando
sentimento de insegurana, frigidez, culpa, vergonha e principalmente o fortalecimento do
mito orgstico vaginal, fazendo com que se instale a grande indstria da objetivao sexual na
busca da cura fora de si (palavras suas) do to almejado prazer. A partir dos relatos de suas
pesquisadas, conclui que as dificuldades do orgasmo feminino evidenciam a supremacia
genitalizante e mecnica masculina, constituda pela ereo, penetrao e orgasmo, excluindo
a mulher da possibilidade de expresso e de satisfao. Em suas palavras, est sacramentado o
sexo ser uma atividade par, mas infelizmente com satisfao mpar.

5. Provocaes finais para reflexo


19
Neste sentido, informa-nos Cynara Menezes, em artigo publicado na Folha de So Paulo, de 19/05/01: em
1977, quando Shere Hite esteve no Brasil, o governo militar invadiu a sesso de autgrafos, no Rio e recolheu
todos os exemplares do Relatrio Hite feminino.
Procuramos, neste texto, estabelecer linhas de reflexes crticas que pudessem ser
sintetizadas em sexualidades estatisticamente normalizadas. Uma das ponderaes que,
assim como se cunhou o homo habilis, homo erectus e homo sapiens na escala evolucionista,
e posteriormente surgiu uma profuso de terminologias derivativas com eptetos latinos
como o homo oeconomicus do sculo XIX, homo ludens (Johan Huizinga, em 1938), homo
faber (Hanna Arendt e Max Frisch, em 1957), homo hierarchicus e homo aequalis (Louis
Dumont, em 1966 e 1977), homo academicus (Pierre Bourdieu, em 1984), homo sacer
(Giorgio Agambem, em 1998) e mais recentemente o homo technologicus (Yves Gingras, em
2005) , pode-se afirmar que o sculo XX consolidou indelevelmente o homo statisticus. O
homo statisticus? No! Como esta reflexo foi centrada nos estudos de gnero, o termo latino
mais apropriado talvez seja Persona numerabilis pessoa numervel (homem e mulher) ,
cravejada por nmeros estatsticos, uma produo quantitativa com interpretao qualitativa
comparativa embutida; homens e mulheres numeralizveis em dimenses corpreas, sexuais,
comportamentais, geracionais, tnicas, laborais, econmicas, hierrquicas e tecnolgicas.
A persona numerabilis definir a persona normalis, e esta definir a persona
sexualis
20
. A sexualidade, de modo geral, ser descrita, analisada, dissecada, interpretada, na
forma de performance e desempenho: sexo a mais, sexo a menos (sexo quantificado), ou sexo
melhor, sexo pior (sexo qualificado); sexualidade inibida, sexualidade descontrolada,
sexualidade adjetivada pelo numrico, pelo percentual.
Admitamos ou no, h uma dominao crescente da estatstica na sociedade
contempornea, pois grficos, estimativas, probabilidades, possibilidades, esto presentes em
todos os discursos cientficos, pseudocientficos e no cientficos. Chega-se ao cmulo de
justificar qualquer hiptese no improvvel (uma em um milho), at na quase certeza
(99,9999%), passando pela diviso igual das chances (50% por 50%, ou ou no , ou acerto
ou erro), num jogo numrico que ora apropria o ser humano, ora o expropria. Estaremos
literalmente ou metaforicamente num jogo de dados? Dados numricos, dados estatsticos
convertidos em dados normais. A questo no , portanto, cientfica: a estatstica no legitima
a cincia; a estatstica legitima a representatividade. Por este raciocnio, concordando com
Foucault (1999), como as cincias humanas continuam buscando legitimidade em nmeros
estatsticos? E acrescentamos: como ocorre esta insistncia, se a prpria estatstica diz que
tudo possvel e provvel em condies de probabilidade e no de provas?

20
Por coincidncia, este termo fez lembrar o ensaio Personas Sexuais: arte e decadncia de Nefertite a Emily
Dickinson, de Camille Paglia, de 1990, com o qual no mantm nenhuma outra relao reflexiva.
Pode parecer bvio, mas, com o vertiginoso crescimento populacional ocorrido no
sculo XX, a anlise quantitativa em termos percentuais exige uma reavaliao dos nmeros
aferidos; ou, em outras palavras, a quantificao e a qualificao merecem uma relativizao,
ou seja, uma contextualizao histrico-demogrfica: 10% da populao em 1950 (250
milhes) no representam, em termos quantitativos (nmeros absolutos), o mesmo nmero
proporcional de 10% da populao em 2000 (600 milhes). Numa hipottica inverso
histrica, estes 10% de 2000 representariam 40% em 1950. Nesta anlise anacrnica, o que
est em jogo so nossos conceitos de normalidade, de minorias, a partir das curvas normais
dos grficos estatsticos envolvendo comportamentos, tendo em conta serem classificatrios.
O que desejamos apontar tambm que as pesquisas e os percentuais estatsticos so
terrenos frteis para a manipulao, para subterfgios e para o erro no apenas em um mesmo
contexto histrico e cultural, mas para anlises trans-histricas, feitas atravs de inferncias e
extrapolaes perigosas, como se fosse possvel e legtimo apropriar-se de resultados
percentuais de uma poca e aplic-las em outra.
A adoo de tabelas, de grficos com percentuais, de levantamentos estatsticos e de
dados matemticos foi uma constante em todos os relatrios, sendo uma continuidade
discursiva, fruto evidentemente de uma tradio cientificista de nossa sociedade que busca,
nestas estatsticas, confirmaes ou negaes para as prticas da populao. Como
consequncia, sustentam os padres de normalidade e produzem normatizaes sejam de
posturas, atraes, condutas, costumes, comportamentos e desejos atravs de um verniz
cientfico.
Os relatrios se inserem na mesma lgica quantificadora que se instalou nos vrios
campos do conhecimento do sculo XX; ou, numa terminologia foucaultiana, fazem parte de
uma mesma configurao do saber, uma epistm, que ainda mantm uma Mathsis, uma
ordem e uma matemtica confirmatria do conhecimento produzido (FOUCAULT, 1999).
E, se quisssemos radicalizar, poderamos argumentar que a prpria matemtica
trabalha com inequaes, com nmeros irracionais, nmeros complexos e resultados inexatos.
A obra Os Elementos, a geometria de Euclides (325ac265ac), at o sculo XIX era
incontestvel, vista como modelo matemtico, sinnimo de certeza e de verdade. Veio a
sofrer um abalo com a aceitao das geometrias no euclidianas, arrancando a matemtica do
pedestal de verdade absoluta, colocando-a como uma simples construo humana que permite
outras construes humanas. No existe mais um modelo de certeza para as outras cincias
imitarem.
Mas a anlise no to redutvel e simplista assim quanto se pensa, pois uma das
marcas da contemporaneidade um triunfo do nmero. O que somos ns: nmeros, um
nmero de certido de nascimento, um nmero de carteira de identidade, um registro
numrico de trabalhador, uma matrcula numrica, uma dezena de senhas numa avalanche de
composies numricas que causa perplexidade estarrecedora. Se de um lado taxas numricas
de populao so atribudas numa dimenso macropoltica, as taxas numricas do indivduo
so fixadas na dimenso da micropoltica. Portanto, avaliar nossas performances sexuais e as
prticas sexuais em termos numricos, ou melhor, em termos estatsticos, s demonstra esta
nsia pelos enquadramentos na mdia, dentro da mdia normal, dentro dos parmetros
esperados.
Lembramo-nos da pergunta: as estranhezas e as discrepncias do comportamento
sexual so colocadas em relao a si ou aos outros? Eu sou o diferente, ou os outros o so?.
Em resumo: quem o normal? Ser que negociamos com a norma, em parmetros
quantitativos e qualitativos, e a regulamos, ajustamos, segundo nossos interesses e
convenincias? Ou os monoplios conceituais disciplinares e cientficos geram
engessamentos de tal ordem que impedem ou dificultam uma teraputica conceitual?
Ao ver os percentuais num livro cientfico, o enquadramento comparativo
automtico: estando nos 70% ou nos 30%, o nmero que nos avaliar, um diagnstico
estatstico, no um diagnstico clnico, cuja mediao (pela mdia numrica!) relatada
pelos participantes das enquetes logo, os outros. Se estiver na maioria, tudo bem, -se
normal; caso contrrio, tendo-se este (pr/pseudo) diagnstico estatstico (cientfico) como
referncia, procurar-se- (se possvel) um especialista para confirmao atravs de um
diagnstico clnico (cientfico). a prtica real da normalizao que determina o conceito de
normal. Mas com tal preocupao que lanamos a pergunta inquietante: e quando um
conceito incorporado como um preceito?
Vejamos um exemplo perturbador: a pesquisa de Hite aponta o fato de a maioria
(70%) das mulheres no gozar normalmente em decorrncia do coito com penetrao
vaginal. Ora, se a maioria das mulheres no goza, o normal no gozar, anormal gozar. O
ideal fisiolgico e prazeroso se desqualifica pelos nmeros estatsticos da maioria, ou em
outras palavras: o percentual estatstico, o fato descritivo (como ) subverte o valor
apreciativo (como deve ser). O normal gozar (fisiologicamente) ou no gozar
(estatisticamente)? De qual maioria estamos falando?
Vejamos agora um contraexemplo: Kinsey afirma que 10% dos homens so
predominantemente homossexuais: o normal ser heterossexual? O fato descritivo (como )
no subverte o valor apreciativo (como deve ser) da heterossexualidade. De qual maioria
estamos falando agora?
O uso do argumento da maioria para justificar o que algum julga ser normal um
argumento basicamente estatstico que, numa leitura extrapolada e equivocada, converte o
comportamento da maioria em certo, em verdadeiro. No mximo, podemos dizer que estes
comportamentos normais so mais frequentes ou mais comuns do que aqueles que ficam nos
extremos de uma amostra populacional observada ainda assim, se convalidarmos o critrio.
possvel equacionar ainda outros pontos desta anlise: os modelos de normalidade
podem desdobrar-se, converter-se em subnormalidades ou at se inverter. Exemplificamos: ao
romper o modelo normal da heterossexualidade, a homossexualidade pode enquadrar-se como
um modelo de subnormalidade. Assim como h heterossexual anormal, quem seria o
homossexual anormal? Ou o homossexual j englobaria a anormalidade? A lgica no estaria
sendo subvertida, apenas reformatada.
Poder-se-ia, num primeiro momento, concluir que buscamos problematizar a
normalidade como critrio objetivo e cientfico; ou, em oposio normalidade como um
critrio subjetivo, o que normal para uma pessoa no o para a outra. O ponto nodal a
norma-verdade, um casamento entre a normalidade e a verdade, verdade no como
conhecimento objetivo ou subjetivo em relao ao pensamento, mas verdade como obrigao
de pensar de uma certa maneira, em uma certa poca, em determinado lugar. As emergncias
discursivas de um perodo passam por utilizaes ou reutilizaes discursivas de geraes
subsequentes, fazendo parte, assim, de uma histria do presente.
As sexualidades descritivas, convertendo-se em sexualidades prescritivas, tornam-se
sexualidades normalizadas, sexualidades verdadeiras. Portanto, este o mecanismo estrutural
e funcional das sexualidades estatsticas, presentes tambm nas cincias humanas.
Talvez a inteno tenha sido apenas denunciar a existncia de critrios normativos de
normalidades gerais e de normalidades especficas: normalidades masculinas e normalidades
femininas, normalidades heterossexuais e normalidades homossexuais, enfim normalidades
anormais e anormalidades normais. Ou, talvez, jogar com as palavras como se joga com
nmeros para ressaltar que pessoas no so nmeros, as pessoas no so dados de espcie
alguma.

Referncias Bibliogrficas

CANGUILHEM, Georges. O normal e o Patolgico. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
1995.
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I. A vontade de saber. Rio de Janeiro:
Edies Graal, 1988.
______. Michel. A arqueologia do saber. Rio de Janeiro: Forense Universitria: 1995a.
______. Sobre a histria da sexualidade. In: Microfsica do poder. 13 ed. Rio de Janeiro:
Edies Graal, 1998.
______. As palavras e as coisas: uma arqueologia das cincias humanas. So Paulo: Martins
Fontes, 1999.
HITE, Shere. O Relatrio Hite: um profundo estudo sobre a sexualidade feminina. 4 ed. So
Paulo: Difel, 1979.
______. O Relatrio Hite sobre a sexualidade masculina. So Paulo: Difel, 1982.
KINSEY, Alfred; POMEROY, Wardell & MARTIN, Clyde. Conducta sexual del Varn.
Mxico: Editorial Interamericana,1949.
KINSEY, Alfred; POMEROY, Wardell; MARTIN, Clyde; GEBHARD, Paul. A Conduta
sexual da mulher. Rio de Janeiro: Atheneu, 1954.
MASTERS, William & JOHNSON, Virginia. A Incompetncia Sexual: suas causas seu
tratamento. 2 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1976.
______. A Conduta Sexual Humana. 4 ed. So Paulo: Civilizao Brasileira, 1981.
______. A Resposta Sexual Humana. So Paulo: Roca, 1984.
PRADO F, Kleber. Trajetrias para leitura de uma histria crtica das subjetividades na
produo intelectual de Michel Foucault. Tese de Doutorado em Sociologia. So Paulo:
USP, 1998.
REICH, Wilhelm. O combate sexual da juventude. So Paulo: Edies Epopia, 1986.
REICH, Wilhelm. A funo do orgasmo. So Paulo: Brasiliense, 1995.
SENA, Tito. Uma anlise de discurso sobre as enciclopdias sexuais das dcadas de 80 e
90. Monografia de Especializao em Educao Sexual, Florianpolis: UDESC, 1998.
SENA, Tito. Uma anlise dos discursos sobre corpo e gnero contidos nas enciclopdias
sexuais publicadas no Brasil nas dcadas de 80 e 90. Dissertao de Mestrado em
Psicologia. Florianpolis: UFSC, 2001.
SENA, Tito. Os relatrios Kinsey, Masters & Johnson, Hite: as sexualidades estatsticas
em uma perspectiva das cincias humanas. Tese de Doutorado. Florianpolis: UFSC, 2007.
VALENTINI, Norberto & MEGLIO, Clara di. Sexo no confessionrio. Rio de Janeiro:
Nrdica, 1974.