fm de oferecer informao direta sobre a origem) e tra- duzo subttulos e trechos. Fazendo gnero O livro traz uma capa de fundo fechado, totalmente em preto, com apenas uma moldura de riscos amarela- dos. No alto, em letras de mesmo tom, estampa-se: Beyond the Bible (Para Alm da Bblia). Na base, na mesma cor, o subttulo: Inspiraes para Qualquer Ocasio (e Situao) 1 . Trata-se, certamente, de um exemplar de um gnero de grande vendagem, a autoajuda religiosa, a sugerir citaes de escrituras sagradas para iluminar momentos de diculdade. Quando, entretanto, o produto manipulado, a dis- creta sobrecapa se solta e acaba por revelar a fronte do vo- lume interno e o outro lado da prpria folha protetora: o material inclui uma capa secreta reversvel em que se recomenda (em um vibrante balo estrelado na mesma rea): Carregue-o para reunies ou qualquer outro lugar. Moralidade de bolso: A manualizao do ato de dar uma desculpa como ndice da negociao da noo de bem nas relaes sociais Alexandre Werneck Pesquisador associado do Ncleo de Estudos da Cidadania, Confito e Violncia Urbana (NECVU/IFCS/UFRJ). Doutor em sociologia pelo PPGSA/IFCS/UFRJ Este artigo analisa livros que ensinam como dar uma boa desculpa para entender o papel desempenhado por esse ato na manuteno das relaes sociais. Uma desculpa um convite ao deslocamento de uma situao da generali- dade da regra moral rumo circunstancialidade do caso especfco. Com a observao de uma centena de manuais, mapeiam-se dois tipos de desculpa, No era eu e assim mesmo, articu- lados para alm dos contedos discursivos e pensados em um modelo de gramticas de efeti- vao de signifcados dos elementos do social. Palavras-chave: desculpa, manualizao, manuais de desculpa, efetivao, manuteno das relaes. Recebido em: 24/10/08 Aprovado em: 20/11/08 The article Pocket morality: The handbookization of the act of giving an excuse to negotiate the idea of good in social relations analyses Books that teach how to give good excuses in order to understand the role of this action in the maintainance of social relations. An excuse is a call to move a situation from the general status of a moral rule into the circumstantial frame of the specifc moment. Based on the analysis of one hundred handbooks, the paper consider two types of excuses, It wasnt me and Thats how it really is, on a model based on grammars of efectivenessof the social elements. Key words: excuses, handbookization, excuse handbooks, efectiveness, maintenance of relations. DILEMAS 108 Moralidade de bolso Alexandre Werneck V-se, assim, que o tom religioso , na verdade, um disfar- ce. Capa e sobrecapa reais, idnticas, tm fundo vermelho. Na esquerda, emulando o design publicitrio americano do ps-Guerra, um personagem, pensativo, sob um tar- ja com o real ttulo da publicao: The Complete Excuses Handbook (O Handbook Completo das Desculpas). No novo subttulo, os autores, Lou Harry e Julia Spalding, jornalis- tas, prometem que aquele o guia denitivo para evitar a culpa e escapar da responsabilidade por todas as suas pr- prias falhas infelizes e erros gritantes. digno de nota, ento, o que o livro se prope a fazer: compilar desculpas padronizadas que sirvam para variveis tipos de situaes. E desculpa, ali, assume um sentido es- pecco, at mesmo com uma denio formal: Explicao vazia para por que fazemos (ou no fazemos) aquilo que faze- mos (p. 10). Ou seja, trata-se de uma apresentao de motivo marcada pelo vazio, motivao no racional, talvez falsa. Esse Complete Handbook apresentar, ao longo de 224 pginas, uma srie de falas, todas passveis de serem classicadas como desculpas dadas. No se trata, ento, de um mtodo para pedir desculpas, para buscar o perdo do outro, demonstrando arrependimento. , sim, um manual para a apresentao de discursos que, feitos no momento em que uma ao de algum causa incmodo a outrem, evitam que a situao prossiga rumo a um conito e, talvez, ruptura. uma obra curiosa, sem dvida, para a qual o adjetivo cnica no deixaria de ser bem aplicado: anal, um manual de pretextos, de desculpas esfarrapadas, cujo uso denunciaria a falta de sinceridade do usurio. Uma desculpa padronizada, oriunda de um guia, seria tudo o que negaria o sentido de tal ato, extremamente recorrente nas interaes cotidianas. Deslaro por aquele pequeno volume desculpas para atrasos, grosserias, omisses, no entrega de trabalhos escolares, ausncias em reunies (so- ciais e de trabalho), e uma srie de situaes tpicas. til volume, poder-se-ia dizer. Mas o que impressionante a respeito desse exemplo pi- toresco de literatura, deste livrinho to curioso, o fato de que ele no nada singular: ao nal da investigao que resultou neste artigo, reuni nada menos do que 96 ttulos 2 , quase uma centena, em trs lnguas, que classicar sob a rubrica de ma- 2 A lista completa das publi- caes se econtra ao fnal do artigo, em anexo. Por conta disso, sempre que fzer refe- rncia a elas, usarei apenas o titulo. Em casos em que citar algum trecho textualmente, usarei o formato tradicional de referncia, com autor, ano e nmero de pgina. DILEMAS 109 Alexandre Werneck Moralidade de bolso nuais de desculpa. So textos que ensinam procedimentos de uma espcie de estratgia relacional: como oferecer descul- pas ecientes, capazes de impedir que o mal-estar produzido por uma ao produza um conito. So obras de um amplo espectro de estilos e abordagens, como 1001 Excuses: How to Get Out of and Away With Anything, lanado nos Estados Unidos; 1500 Excuses Imparables en Toutes Circonstances, lan- ado na Frana; e o curioso Garelds Big Book of Excellent Excuses, dirigido ao pblico infantil americano e guiado pelo famoso gato preguioso dos quadrinhos que gosta de lasanha e odeia segundas-feiras 3 . So livros como o brasileiro 1001 Desculpas Esfarrapadas. A existncia de um gnero editorial como esse sugere uma difundida reexividade instrumental sobre o dar uma desculpa, o reconhecimento da converso de uma ao social em procedimento. O objetivo deste artigo discutir o papel que o ato de dar uma desculpa desempenha na manuten- o das aes sociais a partir da formatao dessas desculpas em um modo que chamarei de manualizao, a converso de aes sociais em um conjunto prescritivo de etapas, um roteiro predenido. Manualizar formalizar uma ao, esta- belecendo uma gramtica reexivamente centrada nos ns desses atos. Pois acredito que observar a manualizao de uma ao social ligada ao arrefecimento de possveis coni- tos, de situaes de mal-estar relacional, como o ato de dar uma desculpa, ajuda a entender de que maneira os atores li- dam com a tenso entre a manuteno das regras morais e a manuteno das prprias relaes. H, entretanto, uma primeira questo a ser tratada: meu corpus constitudo por um produto editorial escrito tambm em lnguas diferentes do portugus e concebido em contextos culturais variados. Ao nal de minha conta- gem, pude observar 87 livros americanos, o que certamen- te permitia considerar a existncia de um gnero naquele pas. Na Frana e no Brasil, esse mercado consistente- mente menor, com 4 ttulos na primeira e trs no segundo. A constatao de que se trata de um gnero nos EUA re- forada ainda pelo grande nmero de editoras a produzir esses ttulos, 78, congurando um mercado relativamente competitivo. 4 O que resta como relevante nessa variao, entretanto, no so as diferenas entre os livros de cultura 3 A este livro somaram-se ou- tros trs com o mesmo espri- to: Scooby-Doos Little Book of Big Excuses, com dicas do co dinamarqus medroso que acompanha jovens investiga- dores de casos sobrenaturais em um desenho animado da Hanna-Barbera; Sponge Bobs Book of Excuses, com as desculpas de Bob Esponja, o personagem nonsense e qua- se surrealista que habita o fundo do mar; e Fairly Odd Ex- cuses, que tem como mestres de cerimnia os personagens do desenho que no Brasil re- cebe o nome de Os Padrinhos Mgicos. Estes dois ltimos livros so da mesma editora, Simon Spotlight. 4 Explicar essa diferena seria uma empreitada por demais intrincada e de pou- co interesse efetivo para os fns deste trabalho. Mas possvel que a discrepncia de pujana entre o mercado americano da ordem de 2,2 bilhes de exemplares por ano, segundo o book report do The Christian Science Mo- nitor de 2007 e o brasileiro pouco mais de 400 milhes de unidades/ano, segundo dados de 2008 (e que pouco variam desde 1986) da C- mara Brasileira do Livro d conta em parte dessa dispari- dade entre os dois contextos e que semelhante diferena entre os segmentos de hu- mor nos EUA e na Europa es- clarea tambm boa parte da discrepncia entre esses dois. Isso, entretanto, no passa de uma especulao. DILEMAS 110 Moralidade de bolso Alexandre Werneck para cultura, mas os traos semelhantes entre os produtos, permitindo constituir uma mesma categoria sociolgica simetrizada. Listei, ento, edies correntes publicadas e venda em trs mercados, correspondentes a trs ln- guas: brasileiro (portugus); americano (ingls); francs 5,
e sobre eles debrucei-me em busca de observar regularida- des nas maneiras como os autores desses livros, ao manua- lizarem a desculpa, observam, eles mesmos, regularidades. Uma defnio sociolgica do dar uma desculpa A desculpa tem despertado interesse esparso nas cin- cias sociais, sobretudo no campo dos estudos interacionistas. A observao seminal se deu no plano da losoa da lingua- gem, no trabalho de John Austin (1979), em um tratamento que enfatiza aos elementos lingusticos formais e no qual ele sugere uma denio situacional (p. 176): Em geral, a situao aquela em que algum acusado de ter feito algo, ou (para deixar mais claro) na qual dito que algum fez algo de mau, errado, inepto, indesejado ou des- favorvel de alguma entre inmeras formas. Logo depois, o prprio, ou algum que esteja a seu lado, tentar defender sua conduta ou tir-lo da situao. A partir dele, Sykes e Matza (1957), Garnkel (1967), Scott e Lyman (2008[1968]) e Goffman (1971) estabelece- ram uma agenda de pesquisa em que a desculpa aparece como categoria de um quadro em que discursos so utili- zados para dar conta das aes. Scott e Lyman em especial situam formalmente o dar uma desculpa como tipo de ac- count, ou seja, como o ato de prestar conta, de dar satisfa- o por algo, ou, mais formalmente, um discurso feito por um ator social para explicar uma ao imprevista ou um comportamento problemtico, seja esse comportamento da prpria pessoa ou de outros, ou quer a causa imediata a provocar esse discurso provenha do prprio ator ou de ou- trem (p. 112). Eles esto interessados na qualicao desses discursos como habilidade para manter de p as vigas da sociao rompida, para estabelecer pontes entre o prometido 5 A opo por essas trs lnguas se baseou nos pri- meiros textos que encontrei na pesquisa. Como ingls e portugus (ou, mais que isso, como os mercados america- no e brasileiro) se mostraram de antemo obrigatrios, o francs veio graas aos en- contros dos primeiros textos nessa lngua. Alm disso, havia uma razo prtica: boa parte desta pesquisa foi reali- zada na Europa, em meu pe- rodo de estgio doutoral em Paris, durante o qual pude ir a Londres. DILEMAS 111 Alexandre Werneck Moralidade de bolso e o executado, para consertar o que est quebrado e trazer de volta quem est longe (p. 111). A desculpa, no modelo deles, um de dois tipos de account, ao lado das justicaes. A primeira aquele account em que algum admite que o ato em questo seja ruim, errado ou inapropriado, mas nega ter plena responsabilidade sobre ele. A outra, o em que algum aceita a responsabilidade pelo ato em questo, mas renega a qualicao pejorativa associada a tal ato. Mais recentemente, dois principais tipos de abordagens tm analisado a desculpa: por um lado, autores como McEvoy (1995), Benoit (1995), McDowell (2000) e Boltanski (2004) tm olhado para a desculpa como uma forma de autodefesa. Por outro lado, trabalhos mais antropolgicos, como os de como Herzfeld (1982, 2006) e Idomeneos (1996), tm explo- rado seu papel nas formas de legitimao de elementos cul- turais. No primeiro caso, a desculpa aparece diante de uma tenso entre bem de si e bem do outro. No segundo, surge como uma forma universalizada de diferenciao cultural. Mas seja em uma abordagem seja na outra, esses mode- los pressupem o prprio reconhecimento da relevncia da desculpa: sua construo como categoria sociolgica parte do fato de que ela um elemento relevante da vida social, integrante do grupo de aes capazes de garantir que o pr- prio social se mantenha. Entretanto, no fundo de todos esses trabalhos repousa uma dimenso mais abstrata que no tem recebido, em minha opinio, ateno devida: a abordagem de Austin (1962) particularmente importante porque trata as desculpas (em ambos os sentidos do termo, quer como pedido de desculpas, quer como desculpa dada) como per- formativos, ou seja, como discursos que, em si prprios, re- alizam aes (por exemplo, a fala Declaro aberta esta reu- nio, que no depende de nenhum outro ato para abrir uma reunio). Essa ideia me levou a pensar que h no dar uma desculpa um ato mais elaborado do que apenas apresentar um motivo: nessa situao, uma desculpa pratica um ao especca para alm do falar, e essa ao justamente a ques- to aqui. Acredito que se trate da tenso entre generalidade e circunstancialidade em um quadro em que essa tenso faz parte do processo de permisso para que as aes e, em con- sequncia, as relaes tenham continuidade, ou seja, para a manuteno dessas relaes. DILEMAS 112 Moralidade de bolso Alexandre Werneck A escolha do termo manuteno central. Ele colhe dois sentidos que se mostraram primordiais em minha pesquisa. Primeiro, o signicado mais simples, o de manter, no sentido de preservar, ou seja, de fazer uma coisa continuar existindo. Ao mesmo tempo, ele chama a ateno para a dimenso cotidiana de uma relao, para o fato de que ela depende de manuteno, de pequenos consertos, de pequenos ajustes, como uma mquina, como um sistema. A palavra vem de manutentio, latim medieval, e signica ato de segurar com a mo. Refere-se ao tomar conta, ao de manter. Isso aponta ainda para uma outra concluso sobre as relaes, sua condio dinmica: fazer a manuteno constantemente consertar, e consertar mudar para permitir a continuidade e no parar o tempo. A relao sempre sai de uma situao de manuteno alterada, ampliada, mais complexa, mais efetiva. Outro termo digno de nota que acabo de usar permis- so. Usei-o de maneira provisria, precria. Esse uso serve especialmente para levantar uma primeira questo, que ser central para o problema aqui discutido: de que fenmeno se est falando quando se responde por uma ao que est em questo? As cincias sociais e outros sistemas de pensamento tm usado vrios termos para dar conta desse fenmeno: re- alizao, em Hegel; ao da ideologia, em Marx; legitima- o, em Weber; justicao, com um sentido em Goffman e outro em Boltanski e Thvenot (1987), validao para Habermas 6 ; e vrios outros modelos. Neste texto, proponho o termo efetivao. Por ora, entretanto, o problema estabe- lecer o elo entre o dar uma desculpa e a manuteno. Manualizao O primeiro ponto a ser observado dos manuais de des- culpa a prpria ideia de manualizao, ou seja, a noo de que determinada ao social (e que, portanto, inuencia e/ ou inuenciada por outrem) pode ser objeto de uma meto- dologia, que ela pode ser entendida como procedimento e ser realizado segundo padres de conduta mais ou menos rgidos (variando de acordo com o grau de exigncia de cada objeti- vo). Um manual criado para garantir a realizao de algum 6 A engenharia utiliza esse termo em um sentido curio- samente prximo de uma abordagem pragmtica: no campo da engenharia de processos, sobretudo no que diz respeito ao controle da qualidade, validao uma forma de assegurar que um processo ou um produto tenha caractersticas que ofe- ream respostas repetveis, previsveis e dentro de um determinado padro deseja- do. Validar, nesse sentido, atestar que alguma ao ter continuidade e produzir os efeitos desejados. DILEMAS 113 Alexandre Werneck Moralidade de bolso procedimento, para fazer com que algo seja feito sempre da mesma maneira (THVENOT, 2006-2007). Obviamente, nem toda ao pode ser manualizada. Apenas aquelas dota- das de repetibilidade procedural e objetivo denido (ainda que esse objetivo seja a prpria ao em si, como no caso de uma ao esportiva). H, entretanto, outro ponto mais central para permitir essa utilizao. Becker (2007), ao dis- cutir metodologia em cincias sociais, diz que cada mtodo depende de encontrar formas de observar maneiras segun- do as quais situaes sociais se concretizam. Blumer (1986) questionava fortemente a maneira como a teoria social ten- tava preceder s formas de concretizao dos contedos sim- blicos. Essas duas abordagens permitem duas observaes: a primeira sobre a ideia de concretizar, ou seja, de passar do abstrato para o concreto; a segunda, oriunda da primeira, que manualizar apontar para um trao de uma ao que pode ser lido como competncia. Esse termo aparece aqui no sentido de Latour (1997, p. 148), ou seja, como trao de- monstrado na ao localizada a apontar para sua alocao em uma gramtica actancial, com desenvoltura dentro de regras de ao que vericam critrios de concretizao 7 . Se o mercado editorial capaz de produzir manuais de desculpa porque as desculpas dadas demonstram, em suas aes, uma forma de competncia, de alocao em regimes que as tor- nam concretizveis e, nesse caso, reconhecidas como ecien- tes, adjetivveis como competentes. A ideia , ento, pensar a desculpa como a ponta do iceberg de uma competncia actancial. Quando se percebe uma ao manualizvel, est-se diante de uma ao da qual se espera uma demonstrao de competncia, ou seja, um trao que, percebido, lhe permita acontecer sem resistncia, sem conito, sem violncia. Nesse sentido, o dar uma desculpa poderia, a princpio, ser pensado segundo duas diferentes concepes: primeiro, como ritual, ou rito de interao, no sentido de Goff- man (1967; 1971). Esse tipo de abordagem entende a des- culpa como ao que, reconhecida em seus procedimentos formalizados, previamente aceita, uma vez que est incor- porada. Mas ela pode ser entendida tambm, como disse anteriormente, de uma outra maneira, como ao que de- manda avaliao (SCOTT e LYMAN, 2008 [1968]) e, nesse sentido, como tipo geral de uma srie de atos dependentes de 7 Boltanski (1990), por exem- plo, trata o amor e a justia como competncias. Isso possvel porque as aes dos atores podem ser considera- das amorosas e justas, ou seja, porque nelas so obser- vados traos dessas caracte- rsticas que permitem que essas aes se concretizem. DILEMAS 114 Moralidade de bolso Alexandre Werneck um constante processo de prestao de contas, de accounts. Tanto um quanto outro tipo poderiam, a princpio, serem manualizados: o primeiro estritamente pela repetibilidade procedural que garante ela mesma a efetivao; a segunda pelo reconhecimento de uma competncia actancial que lhe permita a conformao metodolgica pela eccia actancial 8 . O que aponta justamente para um trao do objeto: a cria- o de um gnero literrio como tal sugere que o dar uma desculpa aponta para um tipo de competncia especca, e especialmente instrumentalizvel (e, em geral, instrumenta- lizada) pelos atores. A questo aqui : que competncia essa instrumentalizada no ato de dar uma desculpa?
Manuais Comecemos com um exemplo brasileiro: 1001 Descul- pas Esfarrapadas um manual de desculpas tpico, trazendo exatamente uma listagem de accounts, classicando-as se- gundo diferentes situaes. O volume j digno de nota por seu uso da metalinguagem: na introduo, o autor, dando uma desculpa, explica que o livro no traz de fato 1001 delas, como seu ttulo promete: Na verdade, a primeira verso dele foi perdida quando seguia para a editora, sobrando apenas essas poucas que aqui esto (p. 4). No livro, opera-se ironi- camente com a tendncia a dar desculpas para tudo de que as situaes parecem acusar o ser humano. Alis, este um trao central dos textos que investiguei: os painis de descul- pas apresentados nos livros so sempre um misto de vrias desculpas reais, de uso corrente, e outras tantas produzidas articialmente pelo bom humor dos autores. Adiante fa- larei dessa ambiguidade entre humor e autoajuda. Por ora, atenho-me ao processo de manualizao. O que se v o mtodo hiperblico de apresentao t- pico do humor. Por exemplo, para as pessoas que fazem regi- mes, mas continuam comendo, Domenico recomenda dizer: Eu sou do tipo perfeccionista: quando corto um pedao de bolo, gosto de deixar bem reto. Enquanto no consigo acer- tar, no paro (p. 44). claro que 1001 Desculpas Esfarra- padas no recomenda de fato que se atribua um transtorno obsessivo compulsivo em relao partilha de um doce. Esse 8 Impressiona o fato de haver um crescimento con- sidervel no nmero anual de lanamentos do gnero no tero fnal da apurao: enquanto de 1970 a 1998, os valores se concentram na casa dos dois lanamen- tos/ano (com um ou outro pico mai alto), dali por dian- te a mdia de lanamentos chegaria a 5 por ano, com pico de 8 (2006). Esse dado sugere um interesse maior do mercado por esse tipo de publicao e, nesse sentido, uma difuso maior da conscincia de que o ato de dar uma desculpa se tornou uma ferramenta recorrente. Considerando a concentrao do pico de lanamentos no ano eleito como ano das apologies (GOLDSTEIN, 2006), isso pode indicar uma maior circulao de empreendi- mentos morais, de discursos acusando o ato de dar uma desculpa de ser um meca- nismo usado cinicamente pelas pessoas em geral e pe- las pblicas em especial. DILEMAS 115 Alexandre Werneck Moralidade de bolso exagero, no entanto, mais pinta com tintas fortes um padro percebido do que cria um padro de fantasia. Embora a obra invente as desculpas com as quais se constitui como mto- do para oferec-las, demonstra uma percepo acurada de como as pessoas o fazem. Mas essa movimentao rumo ao hiperblico coorde- nada com outros movimentos. O primeiro trao digno de nota nos miolos dos livros que, salvo nos ttulos dedicados a mundos especcos como The Greatest Sports Excuses, Alibis, and Explanations ou 101 (Un)Believable Excuses for Breaking your Diet , as desculpas so categorizadas segundo os tipos de situaes (e contextos) em que so usadas. Des- culpas para... o mote dos captulos. No primeiro exemplo que citei, o The Complete Excuses Handbook, por exemplo, essa qualicao construda da seguinte maneira (pp. 4-5):
Desculpas gerais; para ausncias/faltas, para artistas e cele- bridades; para falhar com algum; ser amante; comer porcarias; para paquera e namoro; para o jogo; para aes estpidas em geral; para no ser to generoso quanto voc podia; para ques- tes domsticas; desculpas icnicas; para crianas, para atrasos; para sair cedo; para questes legais; mdicas; para cheirar mal; para comer demais/no praticar exerccios; para pais; para fes- tejar demais; para relaes ntimas; para polticos; educacionais; para o s-e-x-o; para compras e revendas; para esportes; tecno- lgicas; para contar segredos; para o local de trabalho; usadas pelos ricos e pelos sem vergonha. Uma galeria semelhante, embora mais compacta, apare- ce em 1001 Excuses: para o trabalho; para casa; para o merca- do; para o telefone; para paqueras e namoros; para editores (pp. 3-4). Nada muito diferente do que pude encontrar no sumrio (e nos captulos) do The Little Book of Big Excuses: desculpas para no comparecer; para a vida domstica; para ocasies sociais; para crimes e pequenos delitos; desculpas do tipo eu adoraria, mas...; para tudo (pp. VI-VII). Esse tipo de contextualismo segue fortemente regular ao longo de toda a pesquisa. E, em geral, segundo uma mesma lgica: a de contextualizar a desculpa segundo diferentes for- mas de relao e diferentes espaos nos quais essas relaes se manifestam. Para esses manuais, h um tipo de desculpa DILEMAS 116 Moralidade de bolso Alexandre Werneck a ser dado em casa (relaes ntimas), outro no trabalho (re- laes institucionalizadas) e um terceiro em situaes sociais intermedirias (como festas, interaes furtiva ou prxima, mas no ntima). E, em paralelo a essa oposio, um tipo de desculpa para relaes pblicas (como as com o professor) e outro para as privadas (como entre namorados). Isso sugeriu de imediato a ideia de que a competncia que eu procurava identicar tinha a ver com essa diferenciao entre um plano mais pblico no qual mais tpico utilizar princpios uni- versalizados e um plano mais privado em que seria mais tpico o recurso a circunstncias. Mas qual a diferena en- tre os contextos sugerida pelos manuais? Como as desculpas variam segundo essas mudanas? No processo de responder a essa pergunta, observando os manuais, uma primeira per- cepo se tornou clara e apontou para elementos centrais na mecnica da manualizao. Os manuais podem ser divididos em duas grandes categorias: 1) Livros centrados na quantidade de desculpas apre- sentadas: nesse tipo, capas, ndices, projetos grcos e textos apontam para a dimenso enciclopdica do manual, para uma capacidade de acumulao de casos particulares de des- culpas, de exemplos. Nos ttulos, essa informao usada recorrentemente como elemento de atrao, desde o uso de nmeros absolutos, como em 1001 Desculpas Esfarrapadas, 101 (Un)Believable Excuses for Breaking your Diet, 100 Excu- ses for Kids, ou 365 Excuses for Being Late to Work, at o recur- so a adjetivos indicativos de procedimentos de totalizao, como The Complete Excuses Handbook, ou The Little Giant Encyclopedia of Outrageous Excuses. A nfase desse modelo est na ideia de que cada des- culpa, cada narrativa, possui um valor intrnseco e que um manual centrado no nmero delas promove uma certa acu- mulao desse valor. Trata-se de uma precedncia para a di- menso esttica da desculpa: como o m ltimo da maior parte dessa literatura fazer humor, ela aponta para as idios- sincrasias fantasiosas de argumentos como: Meu lho foi mordido por um jabuti raivoso e tive que levar o menino ao hospital (DOMENICO, 2003, p. 20) (para cabular um compromisso); No queria interromper voc, mas estou passando mal e vou vomitar nos seus sapatos (ZGOURI- DILEMAS 117 Alexandre Werneck Moralidade de bolso DES e PICKERING, p. 55) (para interromper um participan- te chato de uma reunio de trabalho); Voc est louco! So seus culos que provocam deformao (FORTHINGHAM, EVANS e ROBINE, p. 73) (para algum que diz que o outro engordou). Essa tentativa de peculiarizao de cada desculpa operada por um ignorar da busca de mecanismos gerais de construo. Mas, ao mesmo tempo, promove uma celebra- o da maneira como a retrica das desculpas sugere uma busca pela peculiarizao, uma economia da singularizao. Nesse primeiro grupo, identiquei 39 publicaes. Dentre elas, o ttulo estampava um nmero em 27 casos. To- dos eles trabalham com nmeros desejosos de simbolismo: oito ttulos apresentam o nmero de 100 ou 101 desculpas (com o segundo valor ocupando a posio simblica de 100+1, ou seja, passando a ideia de que teve a criatividade de inventar mais uma desculpa, uma a mais). Quatro outros apresentam 1000 ou 1001 desculpas, em um jogo simblico semelhante ao anterior. Cinco outros operam com o nmero 500. Trs apresentam 365 ou 366 (o mesmo mecanismo do uma a mais), usando como referncia o nmero de dias do ano. E os outros textos trabalham com nmeros mais ou menos simblicos, basicamente com va- lores curiosos, como The Hooky Book: More than 200 Excu- ses for Rolling in Late, Skipping Out Early and Scamming a Whole Day Off ou His 90 Lame Excuses To Escape Commit- ment: Know What He Really Means... Alm desses ttulos, chama a ateno a maneira como os nmeros escritos ganham destaque no projeto grco da capa, por vezes com os algarismos em uma tipologia maior ou pelo menos mais destacada do que a prpria palavra desculpa. No raro, alis, esses sinais so o principal ele- mento grco da pgina, sendo acentuados por signos de exploso, brilho ou surpresa. No interior, por sua vez, cada um desses volumes destaca os argumentos usados nas des- culpas. Vrios deles trazem, em nais de captulos, listas de desculpas adicionais, em que os autores aproveitam para construir accounts mais absurdos e, por isso mesmo, mais prprios para o humor. Por exemplo, em The Complete Ex- cuses Handbook, o primeiro captulo, Desculpas Gerais (p. 15), traz sugestes como: Se eu no zer isso, meu bigrafo no ter muito sobre o que escrever, ou: Quando voc DILEMAS 118 Moralidade de bolso Alexandre Werneck um espio internacional, no pode questionar sua misso. Voc simplesmente a cumpre. Em outro captulo, Descul- pas para Celebridades, o tom satrico se aproveita de ideias como: Eu sou Madonna. Posso fazer tudo o que eu quiser (p. 30). Em 1500 Excuses Imparables en Toutes Circonstances, esses argumentos adicionais ganham ainda ilustraes, como no captulo sobre Desculpas para No Ser to Generoso: uma mulher com jeito de carola pede doaes e v passar um milionrio que, diante da pedinte, pergunta: Diga-me: voc aceita carto? J 501 Excuses for a Bad Golf Shot interrompe a sequncia numerada que percorre o livro todo para, em p- ginas inteiras com ilustraes, apresentar argumentos como o de nmero 50: Eu jogo melhor contra golstas realmente bons. Cada um desses destaques ajuda a compor a economia de desbanalizao de que falei anteriormente. 2) Livros centrados em uma ideia de qualidade das des- culpas, apresentando um nmero (por vezes bem) menor de casos, como The Little Book of Big Excuses ou os vrios textos sobre desculpas em mundos sociais especcos, como The Contractors Book of Excuses: 198 Reasons Why the Job Will Not Get Done ou ainda The Funniest Excuse Book Ever, cen- trado mais na performance humorstica do texto. A nfase da publicao nesse tipo no mtodo de construo do discurso a ser dado e na sua qualicao como boa desculpa. Nos 57 ttulos que pude alocar nessa categoria, observei um interesse mais forte em colocar sobre a mesa alguns procedimentos gerais para o dar uma desculpa. A comear igualmente pela maneira de esses textos se mostrarem: a maior parte deles apresenta suas desculpas com adjetivos positivos (ou pelo menos ecientes para demonstrar a qualidade das desculpas apresentadas, mesmo que use alguma ironia e picardia para isso em alguns casos), por exemplo: Doe (1977) usa livro de ouro; Roberts (1979), bom livro e boas desculpas; Car- roll (1983), a melhor desculpa; Chapouton (1987) e Fro- thinghame Evans (1995), criativas, alm de para qualquer ocasio e inovadoras para os ltimos; Gevertz, Oman e Goodwin (1989) armam apresentar as melhores descul- pas de golfe do mundo e todas as boas razes; j Parietti (1990), detm as melhores desculpas esportivas; Blumen- feld (1991) diz oferecer desculpas quase crveis; disputam DILEMAS 119 Alexandre Werneck Moralidade de bolso o ttulo de o melhor livro de desculpas de todos os tempos Kushner e Hoffman (1991) e Scruton e Plaisted (1996). H o kit de primeiros socorros da desculpa (BRANDRETH e BROWN, 1992) e as timas desculpas (WEAVER, 1995). Adjetivos como supremo, novas, excitantes, cintilantes, prticas vm de Thompson e Hunzeker (1995); excelen- tes usado por Moore (1991), Pickering e Pickering (1996), Davis (2000) e Carroll, Lippman e Azar (2001), que ainda di- zem que as suas so rpidas e funcionais. Allred e Mecham (1996) armam que suas desculpas so efetivas; Croucher (1997) teria as melhores histrias enganosas e desculpas; Kushner e Hoffman (1998) trariam o mais engraado dos livros de desculpas. As desculpas de DeAth (2002) seriam fantsticas e da vida real; as de Davies (2003), timas, efetivas e crveis; enquanto seriam grandes as apresen- tadas por Dewin (2004) e Johnson (2006); e as melhores as de Tardy (2006). Green (2004) venderia o superlivro. Esse autoelogio dos procedimentos deixa claros seus resultados. Mas se o dar uma desculpa pode ser pensado justamente como operao a ser realizada situacional- mente a partir do domnio de suas regras (e no como memria de uma galeria, como no modelo anterior), ele exige um grau de reexividade e estratgia social bastante desenvolvido. De fato, um certo tom didtico domina os textos deste tipo, como no caso dos ensinamentos dados por Addie Johnson no Little Book of Big Excuses ou por Bill e William F. Howell em Why???: A Practical Guide of Excuses for the Married Man Or About to Be!!!. Em todos esses casos, uma abordagem claramente teatral da vida so- cial surge como escopo. Esse tipo de abordagem poderia conduzir a um olhar prximo ao proposto por Goffman (1959; 1971), sugerindo um social em que os atores articu- lam estratgias em suas aes. Mas uma fala de Johnson (2007, p. 5) me sugeriu olhar para sua abordagem de ma- neira diferente: Fazemos muita coisa sem pensar, mas h momentos em que precisamos pensar para fazer as coisas, por isso, todos damos desculpas. Isso implica pensar que as atuaes seguem diferentes formas de coordenao de aes na vida social. justamente o que articula Thvenot (2006), ao propor diferentes regimes de engajamento dos atores, ou seja, diferentes gramticas de insero lgica nas DILEMAS 120 Moralidade de bolso Alexandre Werneck situaes do mundo social. Ele dene trs desses regimes: engajamento em familiaridade (segundo o qual os ato- res se engajam nas situaes segundo proximidades e re- conhecimentos que dispensam a avaliao); engajamento planejado (que trata de um tratamento conjunto de um sujeito engenhoso e estrategista e de um meio preparado para uma utilizao funcional, p. 15); e engajamento jus- ticvel (no qual os atores dependem de negociaes em torno de princpios de legitimao). Isso permite pensar um ator social que no precisa apenas estar no palco, exer- cendo papis, podendo tambm constituir-se como um ser que se despe inclusive de sua prosso e que, na coxia, perde por vezes a conscincia dela, alterando a abordagem cognitiva com que se aproxima do mundo. O momento do dar uma desculpa, ento, pode ser pensado como um instante em que se cruzam diferentes formas de engajamento. Se os manuais mostram que a desculpa passvel de utilizao instrumental, eles demonstram ao mesmo tempo, graas a sua percepo de um procedimento metodologizvel, uma incorporao tambm inconsciente por parte dos mesmos atores que a utilizam conscientemente. Essa diferena, ironicamente, mostra que no faz diferena se h conscincia ou no. Assim, quando Johnson sugere que a primeira regra para uma boa desculpa que o diabo est nos detalhes (p. 8), no deixa de ser tentador fazer uma metfora religiosa: Sat, na Bblia, ocupa o lugar de supremo deslocamento de responsabilidade, como desculpa original para o pecado original (WERNECK, 2009). Ora, ele est nos detalhes. Ainda mais quando a autora afirma que detalhes um sinnimo para verdade: Uma vez que voc criou uma histria crvel, ela deve ser preenchida com acepipes apetitosos para sustent- la (p. 8). No muito diferente do que recomendam outros autores. A ideia de que necessrio demonstrar criatividade literria para uma boa desculpa e que ela tem que soar verossmil recorrente em todos os manuais. Mas esse dado tambm pode ser enganoso e apontar apenas para uma superficialidade retrica: uma boa desculpa teria que ter muitos detalhes porque, como mentira, precisaria parecer uma verdade. DILEMAS 121 Alexandre Werneck Moralidade de bolso H, entretanto, uma outra forma de pensar essa m- xima, mais abstratamente: o imperativo de detalhismo conduz no apenas para a veracidade, mas tambm para o reconhecimento do objeto. Uma desculpa dada pode servir como um ativador, como uma forma de conduzir para uma ao social especca e que, para tal, dependa de alguns tra- os, como se fosse uma fechadura musical a necessitar de determinadas notas para ser aberta. O movimento de dar uma desculpa, quando iniciado, prossegue, com vrias delas, como se nunca fosse acabar, observa Boltanski (2006-2007). Nesse sentido, no ser tanto o contedo mesmo de uma desculpa o seu principal elemento. Isso ca ainda mais claro quando a mesma cartilha sugere: Lembre-se que o exagero seu amigo (p. 9). O detalhismo parece indicar que um desses traos uma narratividade, uma competncia para constituir uma narrao dotada de traos capazes de realizar a ao demandada pela desculpa dada. Desculpas esfarrapadas Guca Domenico disse, ao ser entrevistado 9 , que es- creveu 1001 Desculpas Esfarrapadas: As Melhores e Mais Eficazes Maneiras de Justificar o Injustificvel por ser moralista. De fato, ao se observar os dois volumes que ele publicou, o primeiro em 2003 e um segundo, 1001 Desculpas Esfarrapadas de Polticos, em 2005, fica cla- ro que a posio assumida pelo narrador tipicamente a de empreendedor moral (BECKER, 2008, p. 153), o ator social que exibe a iniciativa de produzir e repro- duzir as regras. Seus dois livros podem ser classificados como manuais de desculpa a partir da definio formal que impus: eles listam esse tipo de account. Mas embora o autor promova uma manualizao, o objetivo expl- cito do livro (assim como o de outros que analisei) o de ironizar o ato de dar uma desculpa, a partir de uma medida do excesso: para vrios dos autores (Domenico entre eles), do-se desculpas demais. De fato, os manuais de desculpa podem ser divididos em duas outras categorias: a) manuais de autoajuda, aqueles desenhados conforme uma indicao positivizada do uso 9 Conversei com o autor no fnal de 2008. A conversa com ele buscava observar sua interpretao da ideia de produzir um manual de desculpas, no sentido como o defni aqui, e para que ele desse conta dos princpios de construo das desculpas que produziu para o livro. Ao fazer o contato para marcar a entrevista, recebi dele a se- guinte resposta, por e-mail: Bem que gostaria de lhe dar a entrevista, mas acontece que estou na ndia, pendu- rado no teto de um templo budista fazendo a meditao do telhado. Ser que esta desculpa convenceria? Era, claro, uma brincadeira e nos telefonamos imediatamente depois (eu no Rio e ele em So Paulo), mas essa fala j ajuda a reiterar um dos princpios mais fortes de seu trabalho: construir uma com- pilao de hiprboles. DILEMAS 122 Moralidade de bolso Alexandre Werneck das desculpas como estratgia relacional, uma compreenso instrumental do uso das desculpas como manobra social; e b) antimanuais, os que se posicionam criticamente em rela o a essa compreenso e esse uso instrumental. Alguns dos livros apresentam posturas duplas, mas, de maneira geral, eles se dividem entre essas duas atitudes. O tipo (b) o caso de Domenico, como pode ser constatado em sua abordagem e conrmado em sua fala: Se eu fosse fazer um manual, seria ridculo. Eu ia ensinar a fazer fraude? Sou pai de quatro flhos e assumo esse papel de pai. Di- zem at que sou linha dura. No acredito nessa onda de oba- oba. E como minha arma o humor, h uma lio de moral que a gente procura passar, mas sem ditar regras. Quando voc opta pelo humor, retira toda possibilidade de dar bronca. Essa perspectiva moralista, transparente em 44 dos ma- nuais investigados, compartilhada por boa parte das anli- ses acadmicas feitas sobre o tema. Benoit (1995), no mbito da anlise da retrica de discursos polticos, fala de um exa- gero retrico no uso das estratgias de restaurao de ima- gem. McDowell (2000) fala em crise tica contempornea para tratar do que ele considera uma produo exagerada de desculpas, inicialmente no mbito prossional, depois gene- ralizadamente (p. VII): Havia [no momento em que ele decidiu escrever seu livro] uma propenso quase universal a dar desculpas, independente- mente de serem ou no plausveis, quer funcionem propria- mente ou no, sejam elas apresentadas para um trabalho atrasado, para aparecer despreparado para uma aula, oferecer uma resposta satisfatria a uma questo do professor ou se dar mal em uma prova. Relutava-se a assumir responsabilida- de por seus erros ou pedir perdo por eles. Os articulistas americanos Paul Slansky e Arleen Sorkin, auto- res de My Bad: 25 Years of Public Apologies and the Appaling Beha- viour that Inspired Them, uma compilao de pedidos pblicos de desculpas (apologies) que acaba por listar as desculpas dadas (ex- cuses) por essas mesmas personagens na esfera pblica, armam que a perda de vergonha crescentemente dene nossos discursos. DILEMAS 123 Alexandre Werneck Moralidade de bolso De fato, o jornalista americano Patrick Goldstein, do Los Angeles Times (26/12/2006), ao classicar 2006 como o ano dos pedidos de desculpa devido a uma epidemia de apologies por parte de vrias celebridades nos Estados Unidos e no mundo 10 chama a ateno para o fato de que nenhuma dessas demandas de perdo veio sem a apresentao de desculpas para as aes, todas, segundo ele, esfarrapadas. a mesma sensao percebida em Domenico, que a usa como justicativa para seu livro: Ele veio porque sou uma pessoa muito direta. As pessoas dizem at que sou sem educao. Mas estamos acostumados a dizer sim quando queremos dizer no. Dizemos que vamos passar [na casa de um amigo], mas no vamos. Quando fazia shows [ele msi- co], as pessoas diziam: Poxa, mas voc no avisa! Comecei, ento, a avisar. E as pessoas diziam que iam. E no iam. E inventavam desculpas para explicar por que no tinham ido. E comearam a vir umas desculpas que, pelo amor de Deus, no dava! Eu pensava: Essa a de novo? No d! sempre algum que morre! Me ocor- reu, ento, a ideia de inventar umas desculpas para eles. Logo depois, ele atribui uma tarefa para seu objeto: As desculpas so um amortecedor social. A escolha do termo sugestiva: relaciona as desculpas reduo de impacto. Ela funcionaria como mola entre atores que poderiam entrar em conito se houvesse total sinceridade. Ao mesmo tempo, essa metfora aponta para uma dimenso dispositiva: a desculpa dada operaria como um equipamento, algo que realiza um trabalho, ou que, com a denio fsica, reduz o trabalho de aplicao de uma fora. Alm disso, o uso de uma categoria mecnica refora a noo de manuteno que sugiro ser o centro do papel desempenhado pela desculpa dada. Esse parece um ponto de partida importante para o traba- lho de Domenico: sua iniciativa veio, segundo ele, porque ouvia mentiras demais dos amigos. Mas o elemento mais importante na fala do artista uma certa crtica esttica: no tanto a men- tira que ocupa o lugar de vil em sua fala, mas sim a mentira ruim. E por ruim no se entende, nesse caso, uma inverdade que soe inverossmil. Na fala dele, o problema que as desculpas eram repetitivas, soavam como mais do mesmo, eram essa de novo. Ele elege, ento, um oponente, o clich, o senso comum, a falta de criatividade. Assim, ele se posiciona como crtico em 10 Entre as muitas celebri- dades que foram mdia depois de aparecerem na mesma criticados por terem praticado algo que desagra- dou algum estava o astro de cinema americano Mel Gib- son, que, quando foi parado por excesso de velocidade enquanto dirigia embriaga- do, ao constatar que os poli- ciais eram judeus, disse: Os judeus so responsveis por todas as guerras do mundo! Depois, Gibson mostrou ar- rependimento em um pro- grama de TV e atribuiu justa- mente ao lcool seu deslize. Outro caso famoso foi o do humorista Michael Richards, do seriado televisivo Sein- feld, que fez piadas racistas em uma apresentao. Ao ir a um talk show logo depois, ele tentou dar conta do que disse com um: O mais insano sobre essa histria que eu no sou racista!Outra estrela que deu uma desculpa um tanto esfarrapada quando pedia desculpas foi a atriz Sienna Miller, que chamou a cidade em que estava fl- mando de Shittsburg (em vez de Pittsburg, trocando o incio do nome pela pala- vra em ingls para merda). Na correo, ela disse que conversaes podem ser facilmente manipuladas na imprensa. No Brasil, um caso semelhante: a funkeira ca- rioca Tati Quebra-Barraco foi parada por policiais em uma blitz e notifcada por estar sem habilitao e os insultou, chamando-os de mortos de fome. Depois de protestos, ela foi a pblico pedir des- culpas PM e ao batalho da corporao: No me lembro de ter falado, estava nervosa, mas me referia apenas que- les policiais que me aborda- ram. E, mais frente: E se eu estava sem habilitao, eles roubaram meu rdio e ten- taram extorquir dinheiro da gente(O Globo, 15/10/2006). DILEMAS 124 Moralidade de bolso Alexandre Werneck duas frentes: uma tica e uma esttica. Domenico se caracteriza como um chato, algum que est sempre chateando (o que mais uma vez o associa ao empreendedor moral). A dimenso esttica, entretanto, est a servio do empreendimento moral: Fazendo isso por meio do humor, voc desarma o inimigo. Dois tipos de desculpas mo Baseando-se em Austin, Scott e Lyman (2008[1968]) pro- puseram uma tipicao para as desculpas: a) apelo a acidentes; b) apelo anulao; c) apelo a determinaes biolgicas; e d) uso de bode expiatrio. Cada um desses tipos aponta para uma modalidade de contedo textual: eles so centrados no que a pessoa diz. E, de fato, essa parece ser a maneira mais lgica de se tipicar desculpas, uma vez que elas so discursos. Entretanto, sugiro que justamente no lado de fora da expresso verbal que se encontra o sentido sociolgico do dar uma desculpa. A observao atenta dos manuais me conduziu para a ideia de que esses tipos discursivos podem ser vistos como dois tipos actanciais. Se pensarmos em uma tipicao mais abstrata e reduzirmos essas variaes a transformaes efetivas no fen- meno em questo, veremos que (a) e (d) correspondem a um mesmo fenmeno, A; e (b) e (c) a um outro, B. A. O cachorrinho e a impressora devoram o dever: o modelo do no era eu O personagem recorrente, em trs situaes: ele o protagonista do prprio ttulo em The Dog Ate My Homework; na Little Giant Enciclopedia, converte-se em cone do prprio processo, encenando como ao o que o colega sugere em palavras; e The Complete Excuses Handbook faz aluso (inclusive visual) a ele, sugerindo uma amplia- o da efcincia pela fuga do clich: No culpe o cachorro nunca mais! DILEMAS 125 Alexandre Werneck Moralidade de bolso As trs capas acima fazem notar um fato curioso: h curingas no baralho do dar uma desculpa. Nos manuais de desculpa que observei, esse objeto toma a forma de... um ca- chorro, um inocente e aparentemente inofensivo cozinho domstico. Como aparece nessas capas, o argumento gen- rico de que o cachorro comeu meu dever de casa assume vrias formas, como em The Dog Ate My Car Keys: And Other Great Excuses Not to Go to Work. De fato, o cachorro aparece tanto nos ttulos Crea- tive Excuses for Every Occasion: Old Standards, Innovative Evasions and Blaming the Dog; The Dog Ate My Scriptures: Excuses, Agency, and Responsibility; The Dog Ate My Ho- mework: And 1,001 Even Better Excuses to Get Out of Scho- ol, Avoid the Dentist, and for Every Other Sticky Situation e nas capas a ilustrao de 1500 Excuses Imparables, por exemplo, mostra um canino que urina nos ps de uma se- nhora, revoltada diante do dono do animal, constrangido; a de Scooby-Doos Little Book of Big Excuses traz, obviamen- te, a imagem de seu famoso personagem; e a igualmente espirituosa foto de um airedale terrier comendo uma folha de caderno estampa a fronte de Excuses!: Survive and Suc- ceed with David Mortimore Baxter. Mas sobretudo nos textos que o animalzinho man- tm uma dieta base de responsabilidade alheia: ele re- corrente em quase todos os trabalhos investigados. cul- pado pela no entrega de trabalhos escolares e por atrasos para reunies, mas o co o bode expiatrio tambm para problemas conjugais (como para bilhetes comidos que provocam desencontros) e pequenos conitos entre estra- nhos (como desatenes que levam a pisadas de ps). Essa presena, de fato, corresponde ao apelo ao bode expiratrio de Scott e Lyman. E no operada apenas por ces (embora, por exemplo, cada pgina do 1500 Excuses Imparables en Toutes Circonstances traga um dica de como jogar a culpa no cachorro), mas tambm por serpentes ou aparelhos eletrnicos (impressoras que comem o deve de casa so astros em vrios dos livros). uma substituio to repetida que por vezes confundida com a prpria denio de desculpa: no minha culpa porque culpa de outro. A ao pode ter sido praticada por mim, mas a responsabilida- de por ela estaria em outro ator. DILEMAS 126 Moralidade de bolso Alexandre Werneck Seno, vejamos: Bom dia, no chegarei para o trabalho hoje. Acordei com uma terrvel dor nas costas e mal consigo me mexer. Se conseguir recobrar os movimentos amanh, eu vou (TARDY, p. 6) para no ir ao trabalho; Meus pais me manda- ram a conta pelos custos de minha educao (MACFARLANE, p. 320) para falta de dinheiro; Acabamos de ganhar um lho- tinho (de cachorro, naturalmente) e ele ca ganindo at morrer se a gente se afasta um centmetro que seja dele (FROTHIN- GHAM, EVANS e ROBINE, p. 12) para no ir a uma reunio social; Minha me disse que tinha te mandado! (ZGOURI- DES e PICKERING, p. 111) para ter cabulado o envio de um documento importante; No era realmente eu. Eu estava sob efeito de medicao (HARRY e SPALDING, p. 61). H, entretanto, outra maneira de ler essa operao: usar como referncia o prprio desculpando, o ator que d a desculpa. Quando se est falando do cachorro, foi ele, est- se ao mesmo tempo dizendo: No fui eu. uma toro lgica mais complexa do que parece. Em vez de signicar apenas um simples lanamento da batata quente para a mo de outro, essa leitura permite enxergar a construo de uma reviso de temporalidade, criando um tempo outro, por meio da gerao de um outro ente: aquele que praticou a ao que causou mal-estar relacional no era este que est agora falando, uma pessoa que concorda com a regra moral em questo e que no a descumpriria em condies normais. Aquele que praticou a ao um outro: a toro contida nesse tipo de desculpa dada a da construo de dois estados dis- tendidos no tempo, um de normalidade (atual, no qual se d a desculpa e se arma uma condio na relao) e no qual se est inserido em uma situao de potencial conito provocado pela demonstrao/percepo de mal-estar, e outro de anormalida- de, de desvio (que se quer) compreensvel (anterior, no qual se deu a ao). Entender o sentido sociolgico dessa mudana de referncia depende de se pensar no estatuto de uma relao duradoura, na qual uma economia da reputao ser deter- minante. Mas a ideia de uma ao motivada pela manuteno de um estado de paz fala igualmente das interaes furtivas. Ambas so beneciadas pela construo desses dois tempos e desses dois entes: o que ca claro aqui a perenidade do arre- fecimento de conito, o fato de que o processo de manuteno faz parte do prprio estatuto da relao social. DILEMAS 127 Alexandre Werneck Moralidade de bolso B. Mais real que o rei: o modelo do assim mesmo Mas se o modelo do no era eu parece, em uma observa- o inicial, ocupar a posio de metonmia do prprio ato de dar uma desculpa, por outro lado, a observao exaustiva de milha- res de desculpas dadas 11 aponta para uma srie de falas que no se encaixam nesse tipo. So desculpas como as de Harry e Spal- ding, No recebi amor suciente quando eu era pequeno (p. 11) ou Eu sou Madonna (p. 30) ambas para um rompante de agressividade; Considerando que eu tenho 75 e provavelmente no viverei mais do que 48 meses mais, por que eu deveria perder um m de semana? (HOWELL E HOWELL, p. 12) para no ir a um casamento em outra cidade e que tomaria o sbado e o domingo; Eu tenho vermes. Dos compridos (MCFARLANE, p. 32) para evitar vrias situaes, armando uma fraqueza; No assim que fazemos isso (ZGOURIDES e PICKERING, p. 57). Todos esses argumentos deslocam a responsabilidade no para um outro ator, mas para uma espcie de realidade alternativa: no mais o eu que um outro, mas a situao que outra. Se h uma regra normalmente observada e respeitada pelos atores, sob determinadas circunstncias igualmente normal que ela no seja respeitada. A explicao se baseia na constatao de um tra- o tpico de algum interactante (pessoas ou coisas) envolvido na situao: a ao transcorreu de tal forma que causou mal-estar relacional porque algo assim (ou no assim, o que apenas uma inverso sinttica do mesmo conceito). Esse tipo de perspectiva sugere um olhar relativizador para a relao com a regra moral: apesar de ela ser consa- grada, ou seja, conhecida, reconhecida e aceita por todos os envolvidos, no opera logicamente de maneira restritiva; determinados traos de outras regras morais, de graus de consagrao ou de incidncia inferiores, podem com ela se chocar, estabelecendo tenses nas situaes em que elas se deparam uma com a outra. Essa forma de deslocamento, en- to, aponta para a criao de uma transubstanciao moral: o contedo de uma moral precisa se apresentar como prio- ritrio. uma busca por prioridade que sugere um caminho mais longo do que uma fala discreta parece demonstrar: no uma transferncia simples entre dois actantes, uma trans- ferncia de um ator para uma situao, que tem que mudar diante dos olhos do empreendedor moral. 11 A fm de delinear o valor simblico dessa varivel, somei os nmeros conti- dos nos ttulos dos livros, para imaginar um espao amostral. Considerando apenas essas obras e, igno- rando as repeties e arre- dondando nmeros como mais de, o resultado su- gere que passei por pelo menos 11 mil desculpas. DILEMAS 128 Moralidade de bolso Alexandre Werneck Uma sociologia do absurdo: a dispensa da lgica na argumentao da desculpa De volta a 1001 Desculpas Esfarrapadas, de Guca Dome- nico, sua opo esttica informa bastante sobre a abordagem do autor para o que ele prprio chama de desculpismo. Se ele critica as desculpas dadas que ouvia por serem banais, as de seu livro seguem, como as dos manuais em geral, uma l- gica de hiprbole: desculpa a desculpa, um mesmo movimen- to se v, o de criao de histrias absurdas, esfarrapadas, que soem claramente exageradas. Por exemplo, no surpreende que o autor que diz desconhecer o manancial de manuais existente fora do Brasil adote ele tambm a estratgia do cachorro. Mas lhe oferecendo outra forma: Meu lho foi mordido por um jabuti raivoso e tive que levar o menino ao hospital (p. 20). E ele tambm recorre ao cachorro (ou ja- buti) tecnolgico: Digitei todo o trabalho no computador, mas na hora de imprimir, deu pau no disquete e no consegui reescrev-lo (p. 87). E o absurdo permear todas as desculpas de seu texto: O que, seu guarda, 173 por hora? O senhor me desculpe, eu estava ouvindo o hino da polcia rodoviria, que, alis, lindo, me empolguei e fui acompanhar o ritmo com o p direito, acelerei um pouquinho... 173? Puxa! (p. 46); Ain- da no estou pronta para um relacionamento mais srio, no quero te magoar, nem te machucar: voc vai encontrar uma pessoa melhor que eu (p. 61). O Thiaguinho muito legal, mas preciso terminar a tese de mestrado sobre a inuncia dos corpos celestes sobre a dvida existencial na Idade M- dia (p. 84-85, desculpa sugerida para quem no quer ir ao aniversrio do sobrinho). Em seu segundo livro, 1001 Des- culpas Esfarrapadas de Polticos, o mesmo tipo de construo recorrente, com um grau ainda maior de exagero. Nesse caso, elas so mesmo esfarrapadas. So desculpas como a da seo promessas de campanha, que sugere accounts para no as cumprir: por exemplo, ele prope ao presidente Luiz Incio Lula da Silva, eleito em 2002 com a promessa de gerar 10 mi- lhes de empregos at o nal de seu governo, dizer (p. 18): Diga que a imprensa no v o lado positivo das coisas. Seu governo gerou um milho de empregos, mas cada cidado empregado, orgulhoso de trabalhar pelo progresso da nao, sente-se valendo por dez. Dez vez um dez... Ou quando est DILEMAS 129 Alexandre Werneck Moralidade de bolso sugerindo desculpas de governantes para las em postos de sade em cada estado brasileiro e apresenta a seguinte para o Rio de Janeiro (p. 60): Isso tpico desse povo ordeiro, o carioca. Diferente do paulista, que adora furar a la. por causa de nossa organizao que fazemos o maior carnaval do mundo, certo? Esse tom hiperblico aponta para uma desarticulao dos contedos mesmos dos argumentos a serem avaliados logicamente, uma prova. Essa categoria , segundo Boltanski e Thvenot (1987), primordial para se considerar uma justi- cao e, com isso, situar o momento em um plano univer- salizado, de princpio superior comum. Para Domenico, justamente o contrrio: A hiprbole um reforo do moralismo: j que a pessoa vai ocu- par meu tempo dando uma desculpa, que ela seja inventiva. Por exemplo, contando uma histria totalmente absurda. E assim como quem ouve sabe que a histria da av que morreu men- tira, apenas uma desculpa, se eu digo que o jabuti mordeu o menino, ele tambm sabe. Mas esta nova, pelo menos. Concla- mo, ento, a pessoa a agir de maneira criativa. O importante do jogo a : eu no vou acreditar. Isso est combinado: quem ouve, no acredita. Mas tambm no vai dizer que no acredita. Destarte, ele arma que h um acordo tcito estabele- cido, uma espcie de ritual social: independentemente do contedo do que se diga, a desculpa dada manifesta um com- promisso de reciprocidade, uma narratividade ligada ma- nifestao de uma prestao de contas. Mas no sem abrir mo do recurso mentira. Esse recurso, entretanto, no vem sem mais um protocolo de compromisso com um objetivo esttico: A verdade que qualquer desculpa serve. Ningum acredita mesmo. At porque no se trata disso. Ela pode ser uma desculpa verdadeira. Mas para fazer humor, no pode ser qualquer coisa, preciso do absurdo. Aqui ele articula uma denio que se diferencia daquela com que vinha trabalhan- do at agora, usando a mentira como praticamente um sin- nimo de sua matria-prima de trabalho. A desculpa uma coisa que usamos para mostrar que as coisas aconteceram de um jeito muito peculiar. uma inverso, o uso da circunstn- cia como princpio em vez do princpio como princpio, diz. DILEMAS 130 Moralidade de bolso Alexandre Werneck Concluso substantiva: da desculpa como forma de efetivao O uso dessas operaes de narratividade aponta para uma concluso inevitvel sobre o ato de dar uma desculpa: quando operado, ele, como disse anteriormente, d traba- lho. Vejamos: de um lado, uma parte (ator) que, consciente ou inconscientemente, assume a posio de empreendedor moral: ele, ofendido pela ao do outro, encontra-se em uma situao de mal-estar. A ofensa foi produzida porque a regra moral consagrada foi descumprida. Ora, o que se tem em mos aqui um ator que est investido do mximo de gene- ralidade, de universalidade, que possa alcanar: ele o cone da utopia de cumprimento da moral superior comum. Do outro lado, entretanto, temos um ator que, munido de um discurso performatizado pela narratividade, posicionou-se no polo oposto em termos de generalidade: sim, a regra deve ser cumprida sempre que possvel, mas, nessas circunstn- cias peculiares, no foi, ou porque no era eu ou porque assim mesmo. O desenho da ao produzida pelo dar uma desculpa claro: o convite migrao de um plano ideal, superior, a um plano pragmtico, circunstancial. O que a observao dos manuais e de seus procedi- mentos permitiu depreender que esse movimento, fa- cilmente metaforizado como uma descida, no uma queda, ou seja, no apenas por uma percepo lgica de impossibilidade do universal. No , ento, por, diga- mos, ao da gravidade, que se d a circunstancializao. A posio de empreendedor moral (no alto) slida e tende a se manter. Da, a desculpa prova que h gasto de energia nessa operao. O que se d aqui, ento, a dispu- ta entre duas condies. Mas em que termos? Vejamos um exemplo: quando um idoso, como em um exemplo dado anteriormente, diz que no ir a uma festa de famlia, na qual sua presena seria moralmente obrigatria, e que no far isso porque velho e provavelmente no ter 48 semanas de vida a mais, ele est dizendo que uma determi- nada normalidade (a ideia de que no se pode desperdiar o tempo quando no se dispe de muito dele) deve ter prece- dncia sobre a regra de conduta que exigia sua presena. Ele arma que essa condio a melhor, a mais efetiva. DILEMAS 131 Alexandre Werneck Moralidade de bolso Por mais efetiva entendo uma ao que produz mais efeitos que outra, ou seja, uma ao que infere mais sociao. O conceito de sociao, um dos centrais da obra de Simmel, extremamente til, relevante para pensar a maneira como as aes so operadas socialmente. Segun- do ele, a sociao, o centro da vida social, composta pe- las interaes uidas que se formam e desfazem (ou no). A sociao combina diversas formas de ao conforme diferentes interesses. Adoto de Simmel a ideia de que o social movido pelo prprio processo de busca de so- ciao. Nesse sentido, um modelo sociolgico torna-se a descrio de alguma forma de constituio da sociao. Minha sugesto pensar essa noo de efetivao como uma medida de manuteno da sociao, por meio de sua reproduo, ou seja, das interaes efetivadas. Ela inten- sica as interaes. Se com o velho assim mesmo, sua velhice, naquele momento, mais efetiva que a obrigao de prestigiar seu cl. Os dois modelos de desculpa apresentados aqui, ento, ajudam a pensar em uma certa abordagem sobre as relaes sociais: a de que uma varivel til para delas dar conta a ideia de sociao efetiva. Se adotamos a efetivao como pergunta essencial sobre os fatos sociais pensando que um fato se d quando se efetiva, ou seja, quando e pro- duz efeito, e que ele tem lugar em vez de outro fato social porque mais se efetiva, estamos optando por uma dimenso essencialmente pragmtica: a partir das consequncias das aes que se podem fazer armaes sobre o social. Quando se usa um argumento que transfere a responsabilidade ou seja, o poder de deciso sobre a ao de um actante para outro, tambm entra em jogo uma pergunta sobre o que mais efetivo: a mudana, ento, faz a sociao depender da competncia do ator para demonstrar um outro quadro de grandeza. Em um modelo baseado em um princpio de poder, isso poderia parecer uma simples transferncia dele: o outro actante seria mais efetivo que o desculpando na ao. Mas o que parece estar em jogo nesse caso e se olharmos para o caso sem um princpio que o guie a priori a efetivao de uma outra condio, a de uma perda de poder. A imagem em questo na economia da efetivao de uma condio de impossibilidade de agir DILEMAS 132 Moralidade de bolso Alexandre Werneck com total liberdade. Se no modelo do assim mesmo essa perda de liberdade se dava com a existncia de uma normalidade mais efetiva que a ao pessoal, aqui essa perda de liberdade dada por uma liberdade maior da parte de outro actante. No , entretanto, essa liberdade o que efetivado no procedimento de dar uma desculpa, e sim justamente a condio de limitao. Isso leva principal concluso que extra da obser- vao dos manuais: o processamento do dar uma descul- pa opera um fenmeno social especco, o de alterao do modo como se efetiva uma situao relacional, de um modo baseado na efetivao universal (contido na regra moral) para outro modo, no qual um dos elementos envol- vidos na situao, ou o desculpando ou a situao mesma, tratado de maneira peculiar, especial, recebe tratamento no pessoal, particularizado. Essa concluso me levou a pensar em diferentes regimes de efetivao (WERNECK, 2009) e a armar que a desculpa opera uma toro entre um regime de efetivao por universalidade e um regime de efetivao por particularidade, elementos de uma tipolo- gia mais extensa, mas que, aqui, servem para dar conta do principal aspecto do dar uma desculpa: ele contribui para a manuteno das relaes por oferecer a elas uma via de obteno de uma condio de paz que no passa pela conituosidade dos regimes de disputa, nos quais a l- gica, seja incorporada, seja negociada, pressiona os atores constantemente. A desculpa proclama: no se fala mais nisso. como diz Addie Johnson em seu manual (p. 4): Temos um msculo moral, e [como todo msculo] ele tem que passar por sesses de alongamento. A desculpa um procedimento de alongamento da verdade. DILEMAS 133 Alexandre Werneck Moralidade de bolso Referncias AUSTIN, John L. (1962), How to do things with words. Cam- bridge, Harvard University Press. ______. 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Assi- nalei esses casos com NI. 13 Tipo: Q = Manuais cen- trados na qualidade e no mtodo de construo das desculpas dadas; N = Manu- ais centrados no nmero de desculpas apresentadas. 14 Lngua: i = ingls; f = fran- cs; p = portugus. 15 Essa assinatura um pseudnimo (do padre ame- ricano Ralph Pfau). John Doe (e o correspondente femi- nino Jane Doe) um nome curinga, algo como Joo Ningum. Era usado para se referir a cadveres desconhe- cidos nas batalhas na Ingla- terra do sculo XVII e, desde ento, vem servindo, em in- gls, para se referir a algum no identifcado. Ano Ttulo Autor Editora pp. 12 T. 13 L. 14 1970 The Book Of Excuses Gyles Brandreth Futura NI Q i 1977 The Golden Book of Excuses Father J ohn Doe 15 The SMT Guild 56 Q i 1978 The Excuse Book Marcia J acobs Price Stern Sloan 80 Q i 1979 Well... 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And Other Excuses to Keep You Out of Hot Water Sherrie Weaver Great Quotations 168 Q i 1998 Chocoholic Reasonettes: Little Excuses to Eat Chocolate Sherrie Weaver Great Quotations 168 Q i 1998 Every Excuse in the Book Craig Boldman e Pete Mathews MJ F 288 N i 1998 1500 Excuses Imparables en Toutes Circonstances Andrew Frothingham, Tripp Evans, e Fabrice Robine Vents dOuest 191 N f 1998 Mulligans 4 All: 101 Excuses, Alibis and Observations on the Game of Golf Chuck Carlson Addax 143 N i 1999 104 Excuses for Work Avoidance Matthew Court e Dave Brady Mustard 96 N i 1999 366 Excuses for a Sherlockian Party J oel Senter, Carolyn Freeman e Rick Senter Classic Specialties NI N i 1999 Slick Excuses for Stupid Screwups Charles Goll CCC 96 Q i 2000 Garelds Big Book of Excellent Excuses J imDavis Troll 80 Q i 2000 501 Excuses to Go Golng J ustin J . Exner e Dawn M. Emerson Greenleaf 144 N i 2000 1,001 Excuses!: How to Get Out Of... and Away With... Almost Anything George Zgourides e Nancy L. 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