Iglesia y Sectas 72

1 Iglesia y Sectas
No. 72 Julio*Agosto*Septiembre de 2010

apostle@prodigy.net.mx
DIRECTOR FUNDADOR: P. FLAVIANO AMATULLI VALENTE, fmap DIRECTOR: P. JORGE LUIS ZARAZA CAMPA, fmap
Desterrar de nuestros ambientes
LA SIMULACIN Y EL ENCUBRIMIENTO
Un paso necesario para purificar la Iglesia
y mirar con confianza hacia el futuro.
Por el P. Flaviano Amatulli Valente, fmap
Todos buenos catlicos
En qu consiste la simulacin? En suponer que
todos sean buenos catlicos y por lo tanto
merecedores de acercarse a los sacramentos, sin
ms ni ms. Por lo tanto, se administra el bautismo
cuando alguien lo pide, sin averiguar las intenciones
y la situacin concreta de los interesados. Se hacen
las preguntas de rito y, al darse las respuestas de
rito, se procede con toda tranquilidad. Lo que
importa es el rito y no la realidad concreta de cada
solicitante. Para algo va a servir, se piensa.
Lo mismo por lo que se refiere al matrimonio y
todo los dems sacramentos. Se supone que cada
uno sepa de qu se trata y est en grado de
recibirlo. Como si se viviera en una sociedad
completamente cristiana, en que todos conocieran
los contenidos de la fe y stos se trasmitieran
automticamente de padres a hijos, quedando
como propia de los pastores la administracin de
los sacramentos.
Requisitos mnimos
Claro que a veces se exige algn tipo de
preparacin. De todos modos, se trata casi
siempre de algo puramente formal, como un
requisito y nada ms, que a veces se reduce a
una charla antes de la celebracin del sacramento.
Y despus viene lo que viene: montn de
catlicos que fcilmente se cambian de religin,
Sigue en la pgina 3.
En este nmero...
ENERO-FEBRERO-MARZO DE 2010.POCA III AO XVII NO. 70
Sigue en la pgina 2.
DECLOGO para leer la BIBLIA con provecho ......... 3
Para orar bien ................................................... 4
Actitudes bsicas
para acercarse a la Palabra de Dios ....................... 4
Cmo puedo fortalecer mi fe catlica? ............... 4
Por qu segiur siendo catlico? .......................... 5
Lectura orante de la Biblia ................................. 5
T puedes ser una hermana consagrada! .............. 5
EUCARISTIA:
SUBLIME EXPRESION DEL AMOR DIVINO ................. 6
T puedes ser sacerdote apstol de la Palabra! .... 6
SUPLEMENTO EL APOSTOLN ........................... 7-10
Curso de Apologtica al alcance de todos ............ 11
Podemos comer carne de cerdo? ....................... 11
Ediciones Apstoles de la Palabra .................. 12
OBRA DEL SUFRAGIO en favor de los difuntos ........ 12
Apstoles de la Palabra en Centroamrica ........... 13
Apadrina un seminarista ................................... 13
Diez mandamientos para ser buenos padres ........ 14
Feria del Apstol 2010 ..................................... 14
Un recorrido por la Biblia:
Las mujeres en la Biblia ................................... 14
Un ao de gracia con el Salvador en El Salvador .... 14
Buzn ............................................................... 15
Crece el catolicismo hispano en los EE.UU. ......... 15
Voz del sacerdote de la calle ............................. 16
JULIO-AGOSTO-SEPTIEMBRE DE 2010. POCA III AO XVIII NO. 72.
matrimonios que duran poco y pronto se disuelven
con serias consecuencias para ulteriores uniones,
etc.
La gente dice: Fjese: fulano se cambi de
religin, siendo bautizado, confirmado y casado
por la Iglesia. Ahora bien, cul es
el problema? Era un catlico de
nombre y nada ms. Su fe estaba
hecha de puros ritos, casi siempre
entendidos en sentido mgico, y
nada ms, mientras su mente y su
corazn estaban vacos o llenos de
contenidos que no tenan nada que
ver con el sacramento en cuestin.
Lleg alguien, le habl muy bonito
acerca de Dios y su religin y
fcilmente se lo llev.
Un fracaso anunciado
Lo peor del caso es que no se
trata de hechos aislados, sino de
una costumbre muy arraigada y generalizada
entre nosotros. Imagnense ustedes qu pasara
si en una empresa se manejaran las cosas de la
misma manera, suponiendo cosas que no
existieran en la realidad y procediendo con la misma
superficialidad con que procedemos nosotros. Se
ira derechito al fracaso. Y es precisamente lo que
est pasando con la Iglesia. Se est yendo a pique.
Algunos piensan: La Iglesia nunca se acabar
y con eso se lavan las manos y siguen adelante,
sin mayores preocupaciones, no obstante se den
cuenta con toda claridad de que la gran mayora
de sus feligreses desconozca casi por completo
las mismas bases de la fe catlica y vean con sus
propios ojos como aumenta cada da ms el
nmero de los que se salen de la Iglesia,
precisamente por sentirse vacos, sumamente
inseguros y acomplejados ante los grupos
proselitistas, que no dejan de acosarlos da y
noche.
Claro que la Iglesia nunca se acabar, pero esto
no es el problema. Aqu se trata de ver cul es
nuestro papel especfico para que la Iglesia pueda
LA IGLESIA ANTE EL FUTURO.
DOS CAMINOS:
EL CAMINO DE LA VIDA
Y EL CAMINO DE LA MUERTE.
Hay que escoger (Dt 30, 15). Uno lleva a la vida
y el otro a la muerte. Y esto a nivel personal y
comunitario. Pues bien, como miembro de la
Iglesia, en qu camino te encuentras: en el
camino de la vida o en el camino de la muerte?
En otras palabras, qu buscas para la Iglesia:
que se fortalezca y viva o que se debilite y muera?
Por el P. Flaviano Amatulli Valente, fmap.
EL CAMINO DE LA VIDA
Es el camino que siguen los que aman a la
Iglesia y hacen todo lo posible para que pueda
fortalecerse cada
da ms y cumplir
cabalmente con
su misin. Por lo
tanto:
1. Estn
conscientes de la
identidad de la
Iglesia Catlica,
como I glesi a
fundada por
Cristo, en la que
se encuentra la
pleni tud del
Evangelio y de los medios de salvacin, es
dirigida por los verdaderos pastores que Cristo
estableci para su Iglesia (que por lo tanto
cuentan con los mismos poderes que Cristo
entreg a Pedro y a los apstoles) y goza de
una especial asistencia del Espritu Santo.
2. Aceptan la Biblia como Palabra de Dios,
subrayando el papel de su autor principal, que
es el mismo Dios.
3. Para su interpretacin, aceptan cualquier
P. Fernando Fernndez Melgoza , Mons. Javier Navarro
Rodrguez, Obispo de Zamora (Michoacn), P. Angel Ruiz
Diaz, fmap y el P. Ahymilec Prez Lpez, fmap.
El P. Flaviano Amatulli
Valente, fmap
Iglesia y Sectas 2
http://www.padreamatulli.net
Viene de la pgina 1.
LA SIMULACIN
Y EL ENCUBRIMIENTO
cumplir cabalmente con su misin. En realidad, no
es lo mismo llegar al final de la carrera con muchos
o pocos elementos, debido precisamente a nuestra
manera responsable o irresponsable de llevar las
cosas.
Pues bien, queremos poner cada uno de
nosotros lo que est de su parte para empezar a
configurar un nuevo rostro de Iglesia, garantizando
as el xito de su misin?
No nos queda que
empezar a hacer las
cosas con sentido de
responsabi l i dad, de
acuerdo con la Palabra
de Dios y dejando a un
l ado costumbres o
ideas que no tienen
nada que ver con el
autntico sentir del
Evangelio.
Cambio de lugar
Con la simulacin va
el encubrimiento. En
qu consiste? En querer
tapar las cosas en lugar
de corregirlas. Un cura es vctima de una adiccin
incompatible con el ministerio, causando malestar
en la comunidad? En lugar de ver cmo resolver
el problema de raz, se le cambia de lugar. Y sigue
con lo mismo, expandiendo la mancha.
Lo mismo cuando se trata de algn otro agente
de pastoral, que, con su mal testimonio, est
perjudicando seriamente a la comunidad cristiana.
En lugar de intervenir y hacer todo lo posible por
resolver el problema, se prefiere hacerse de la vista
gorda, especialmente si se trata de amigos o
gente influyente. No se quieren problemas. Y as
las cosas empeoran siempre ms.
Demanda y oferta
Alguien podra preguntarse por qu razn no
se toma de una vez la decisin de hacer las cosas
como se debe. La respuesta podra ser la siguiente:
Somos tan pocos los trabajadores de la via que
no nos conviene ser demasiado quisquillosos.
Mejor contar con un mal pastor o un mal agente
de pastoral que quedarse sin nada. Ni modo. As
estn las cosas. Hay que aguantarse.
Pues bien, si este es el problema, alguien podra
seguir preguntando, por qu entonces no se hace
todo lo posible por aumentar el nmero y la calidad
de los trabajadores de la via, sean clrigos o
laicos? Por qu no se impulsan con decisin los
ministerios laicales y el diaconado permanente?
Haciendo esto, sin duda se podra garantizar un
mejor servicio al pueblo de Dios y al mismo tiempo
se tendra ms posibilidad de intervenir en el
momento oportuno, sin el apuro de la escasez de
personal. Por qu hay tanta resistencia con
relacin a preparar y lanzar a ms trabajadores
de la via? A qu se debe una actitud tan
perjudicial en orden al cuidado de la comunidad?
Respuesta: Al miedo de ver disminuir las propias
entradas econmicas. Se piensa: ste es el pastel.
Ms son los invitados y menos me toca. Mejor me
quedo solo y me lo como todo. No se cae en la
cuenta de que cuanto ms mejora la atencin
pastoral de la gente, contando con personal ms
numeroso, calificado y eficiente, tanto ms
aumentarn las entradas econmicas, permitiendo
a todos lo necesario para seguir adelante. En
realidad, nunca el pueblo catlico dejar de apoyar
a un ministro entregado a su servicio. Lo que el
pueblo nunca podr aceptar es la ambicin y la
voracidad de parte de
algunos pastores, que
han hecho del
ministerio un pretexto
para fines totalmente
ajenos a su vocacin
original, que es el
servicio.
Al mismo tiempo
esto podra consentir
a l as autori dades
competentes una
mayor amplitud de
movi mi ento, si n
dejarse presionar por
la ley de la demanda y
la oferta, que muchas
veces impide ver las
cosas con claridad en
orden a tomar las decisiones ms pertinentes.
Todos somos Iglesia
Ante este planteamiento, sin duda no faltar
alguien que, sintindose aludido, protestar:
Aunque todo esto sea cierto, por qu el p.
Amatul l i no l o di ce
directamente a nosotros
los pastores de almas,
sin que se entere todo
el pueblo? Respuesta:
Aparte del hecho que
en la prctica los que
menos estn dispuestos
a escuchar este tipo de
cuestionamientos son
preci samente l os
cl ri gos, de todos
modos no hay que
ol vi dar que todos
somos Iglesia. Por lo
tanto, todos tenemos
derecho a estar
enterados y reflexionar
acerca de la situacin
real en que se encuentra
la Iglesia. Solamente as
ser posible un mayor
compromiso de parte de todos.
O acaso el papel de los laicos tiene que limitarse
exclusivamente a proporcionar a los pastores los
recursos econmicos necesarios para el culto,
quedndose al margen de todo lo dems? Como
si se tratara de simples burros para la carga,
dejando a los amos que hagan lo que quieran.
Como dice un refrn popular: Todos hijos o
todos entenados. Si todos somos Iglesia, todos
tenemos que estar enterados de lo que realmente
est pasando dentro de ella, bueno y malo, y velar
para que se hagan bien las cosas, aportando cada
quien lo que le corresponde.
Purificar la Iglesia
Por lo que entiendo, representa la preocupacin
principal del actual pontificado, con la cual me siento
plenamente identificado. Mientras su predecesor
de santa memoria, el Papa Juan Pablo II, se
preocup esencialmente por purificar la memoria
histrica de la Iglesia, Benedicto XVI se fue ms a
fondo, preocupndose por purificar a la Iglesia en
carne y hueso, as como es actualmente, sin
miramiento alguno, inspirado nicamente en los
dictados del Evangelio y superando la tentacin
del discurso polticamente correcto.
Estoy convencido de que el asunto de los curas
pederastas es solamente el inicio. Pronto vendr
el probl ema de l a homosexual i dad y el
concubinato dentro del clero. Aunque se trate de
casos muy aislados, de todos modos no dejan de
sembrar la confusin y la desconfianza entre todos
y de una manera especial entre los ms dbiles
en la fe.
Primero la cabeza y despus todo el cuerpo
eclesial. Poco a poco se llegar a poner un alto a la
administracin indiscriminada de los sacramentos,
cuidando de no dar las perlas a los cochinos y
dando a cada sacramento el valor que le
corresponde. Ser la base para pensar en un
nuevo ti po de catol i ci smo, i nteri ormente
fortalecido, decidido y en grado de llevar adelante
la misin que Cristo le encomend de ir y anunciar
el Evangelio a toda creatura (Mt 28, 18-20; Mc
16, 15).
Adems, solamente haciendo esto, es decir
poniendo primero en orden las cosas en la propia
casa, ser posible dirigir la mirada hacia la casa del
vecino y atreverse a
sugerirle los ajustes
necesarios para una
mejor vivencia de la fe
y una vida ms digna, a
la luz de la Palabra de
Dios.
O todo se vuelve en
un di scurso estri l ,
puramente acadmico,
como ha sucedido y
an sigue sucediendo en
muchos casos. Como
di ce el refrn: Las
palabras convencen,
pero el testi moni o
arrastra.
Ahora bi en, me
pregunto, es necesario
esperar que todo venga
desde arriba? Acaso
nosotros mismos no nos
damos cuenta de que, en nuestros ambientes, hay
muchas cosas que andan mal y necesitan
urgentemente ser enderezadas? Qu estamos
esperando, entonces, para decidirnos a poner
mano al arado, empezando por nosotros mismos
y todo lo que nos rodea?
Como es fcil notar, una enorme tarea nos
espera a todos. Como dice el refrn: El que tenga
ms saliva, que trague ms pinole.
La hermana Cristina Sisimit (apstol de la Palabra
guatemalteca), con Dom Zacarias KAMWENHO, Arzobispo
de Lubango (ANGOLA, frica) y el P. Luis, sacerdote chileno.
El P. Amatulli con hermanos y hermanas del
Voluntariado Misionero en la Escuela Catequtica
realizada en la Casa del Apstol de Tuxtepec, Oaxaca.
3 Iglesia y Sectas
mtodo de anlisis a condicin de que respete
el sentido que la Iglesia le dio a lo largo de los
siglos (interpretacin cannica), teniendo en
cuenta el hecho que se trata esencialmente de
un asunto de fe y no de un asunto profano.
4. Estn convencidos de que el papel especfico
de la Iglesia consiste en luchar por predicar
el Evangelio a todos los
pueblos (Mc 16, 15) con
el propsito de hacer
discpulos de Cristo (Mt
28, 19).
5. Estos ti enen como
objetivo transformarse
en una imagen viviente
de Cristo, sintiendo y
actuando como l.
6. Teniendo esta conciencia,
se sienten seguros como
catlicos y por lo tanto no
tienen dificultad para
dialogar con quien sea
(dilogo ecumnico e
interreligioso), resistir
ante los ataque de los que
los quieren confundir y dar
una respuesta a quienes
les pidan razn de su fe
(1Pe 3, 15) (apologtica).
7. Contando con la sabidura y la fuerza que
vienen de lo alto, ms fcilmente pueden
comprender y estar en condiciones de
transformar la realidad a todos los niveles, en
colaboracin con todos los hombres de buena
voluntad, que hacen todo lo posible por vivir y
obrar rectamente.
Pues bien, contando con estos hombres y estas
mujeres, la Iglesia avanza y con ella avanza
tambin la humanidad entera con toda la
creacin.
EL CAMINO DE LA MUERTE
Es el camino de la confusin, que siguen los
que tienden a desconocer el papel nico que
tiene la Iglesia en orden a la salvacin y el
bienestar de la humanidad, haciendo de ella
una institucin puramente humana o una
institucin religiosa cualquiera, sin ninguna
garanta especial de parte de Dios. Segn ellos,
a) Cristo no fund ninguna Iglesia. sta surgi
despus por obra de sus discpulos, como un
recurso para guardar la memoria del Maestro
y hacer realidad sus ideales.
b) La misin de Jess consisti en predicar el
Reino de Dios, un mundo nuevo de justicia,
solidaridad y fraternidad universal, a cuya
construccin todos estamos llamados, ms all
de todo credo o ideologa.
c) Todas las religiones son caminos de salvacin
igualmente vlidos.
d) La Biblia no es Palabra de Dios, sino un
conjunto de testimonios de parte de gente que
tuvo una experiencia de Dios. En lugar de
fijarse en el papel de Dios en la formacin del
texto sagrado, subrayan el aporte del hombre.
e) Para interpretarla, utilizan el mtodo
histrico-crtico, como se hace con cualquier
otro documento antiguo, sin tener en cuenta
su carcter peculiar como libro inspirado por
Dios.
f) Ven sus contenidos como simples creencias,
sujetas a los vaivenes de la moda o los humores
del momento.
g) Estando as las cosas, lo que ms les importa
es llevarse bien con todos (dilogo ecumnico
e interreligioso). Rechazan la apologtica.
h) Cada quien est libre de pasarse de una religin
a otra, sin mayores consecuencias de tipo
moral.
i) Por lo tanto, no importa si un buen nmero de
catlicos actualmente se est saliendo de la
Iglesia. Segn ellos, se trata
de un proceso normal de
purificacin.
Pues bien, contando con
ese tipo de catlicos, no hay
que extraarse si la Iglesia
poco a poco se vaya
desmoronando. Es el caso de
decir: Para qu queremos
enemigos de afuera, si los
tenemos dentro de nuestra
casa? Total indiferentismo
reli gi oso, que
lamentablemente est
afectando largos estratos del
catolicismo, disfrazados de
apertura y modernidad.
OBJECIONES
Pocos, pero buenos
Ante un panorama tan
desolador (es suficiente ver las estadsticas para
darse cuenta de que en muchos lugares el
catolicismo se est yendo a pique), estos amigos
no recapacitan. Siguen adelante ms tercos que las
mulas, repitiendo: Pocos, pero buenos.
Buenos como ellos? Entonces, s que estamos
completamente perdidos. Adems, cmo formar a
los buenos catlicos? As noms, como por arte
de magia? En concreto, qu estn haciendo para
formar a los buenos catlicos?
Es suficiente decir que todo es lo mismo y
por lo tanto basta seguir con la rutina de siempre,
repartiendo sacramentos a diestra y siniestra, sin
un compromiso serio para una vida realmente
cristiana? As se forman a los buenos catlicos?.
Y despus se quejan por la falta de
vocaciones! Primero le quitan el humus necesario y
despus se quejan que se secan las plantas.
La Iglesia no se acabar nunca
Otro pretexto para la flojera. Claro que la
Iglesia a nivel general no se acabar nunca. Pero
qu tal a nivel particular? Acaso no les dice nada
la Historia de la Iglesia? Dnde estn ahora las
comunidades cristianas del Cercano Oriente o frica
del Norte, tan florecientes durante los primeros
siglos del cristianismo? Y actualmente no se dan
cuenta de que hay pueblos, colonias o barrios, donde
ya desapareci por completo la presencia catlica?
CONCLUSIN
No nos hagamos guajes. No se construye el
Reino de Dios, destruyendo la Iglesia o rebajando
el papel de Cristo al de un simple profeta, lder o
maestro espiritual. Los que, por alguna razn han
tomado el camino de la muerte, tomen conciencia
de su situacin y sepan que, los primeros que van a
pagar las consecuencias de su mala decisin, sern
ellos mismos con sus instituciones. Y vaya que la
experiencia lo est demostrando ampliamente.
Viene de la pgina 1.
DOS CAMINOS
MARIROSA NAPOLETANO, de la familia de
nuestro Padre Fundador, contestando el
boletn que se edita en Italia.
1. Nunca creer que somos los primeros que
han ledo la Santa Escritura. Muchos,
muchsimos a travs de los siglos la han
ledo, meditado, vivido, transmitido. Los
mejores intrpretes de la Biblia son los
santos.
2. La Escritura es el libro de la comunidad
eclesial. Nuestra lectura, aunque sea a
solas, jams podr ser en solitario. Para
leerla con provecho, hay que insertarse en
la gran corriente eclesial que conduce y
gua el Espritu Santo.
3. La Biblia es "Alguien". Por eso se lee y
celebra a la vez. La lectura mejor de la
Biblia es la que se hace en la Liturgia.
4. El centro de la Santa Escritura es Cristo;
por eso, todo debe leerse bajo la mirada
de Cristo y cumplido en Cristo. Cristo es la
clave interpretativa de la Santa Escritura.
5. Nunca olvidar que en la Biblia encontramos
hechos y dichos, obras y palabras
ntimamente unidas unas con otras; las
palabras anuncian e iluminan los hechos, y
los hechos realizan y confirman las palabras.
6. Una manera prctica y provechosa de leer
la Escritura es comenzar con los santos
Evangelios, seguir con los Hechos y las
Cartas e ir entreverando con algn libro
del Antiguo Testamento: Gnesis, xodo,
Jueces, Samuel, etctera... No querer leer
el libro del Levtico de corrido, por ejemplo.
Los Salmos deben ser el libro de oracin de
los grupos bblicos. Los profetas son el "alma
del Antiguo Testamento: hay que dedicarles
un estudio especial.
7. La Biblia se conquista como la ciudad de
Jeric: dndole vueltas. Por eso, es bueno
leer los lugares paralelos. Es un mtodo
entretenido, pero muy provechoso. Un
texto esclarece al otro, segn aquello de
San Agustn: "El Antiguo Testamento queda
patente en el Nuevo y el Nuevo est latente
en el Antiguo".
8. La Biblia debe leerse y meditarse con el
mismo Espritu con que fue escrita. El
Espritu Santo es su autor principal y es su
principal intrprete. Hay que invocarlo
siempre antes de comenzar a leerla y al
final, dar gracias.
9. Nunca debe utilizarse la Santa Biblia para
criticar y condenar a los dems.
10. Todo texto bblico tiene un contexto
histrico donde se origin y un contexto
literario donde se escribi. Un texto
bblico, fuera de su contexto histrico y
literario, es un pretexto para manipular la
Palabra de Dios. Esto es tomar el nombre
de Dios en vano.
Declogo
para leer la Biblia
con provecho
+ Mario De Gaspern Gaspern
Obispo de Quertaro
Iglesia y Sectas 4
1
No tomes la Biblia para leerla sin antes
implorar con humildad y en forma
prolongada al Espritu Santo. Dice un autor
espiritual: Sin el Espritu Santo permanece
un velo sobre la Escritura que impide
comprenderla.
Lee la Biblia con el corazn, no con los ojos.
La Biblia no se lee como se lee un peridico
o un libro cualquiera.
Elimina los defectos de lectura ms
frecuentes: la prisa, la superficialidad, la
curiosidad y la avidez.
S honesto con la Palabra: no la hagas decir
lo que no dice. Trata de entenderla. Invoca
al Espritu. Dice san Gregorio Magno que por
la invocacin cotidiana al Espritu Santo el
mismo Espritu que ha tocado el alma del
profeta, tocar el alma del lector.
Lee y vuelve a leer una frase que toque
sensiblemente tu alma. Hazlo con calma y
sin prisa.
No consientas el orgullo. Basta un poco para
perder la comunicacin con Dios. Pide
humildad antes de leer, al leer y despus de
la lectura de la Palabra de Dios.
2
3
4
5
6
Actitudes bsicas
para acercarse
a la Palabra de Dios
Para orar bien
Dedica un tiempo bien preciso a tu oracin
personal. Al inicio es til por lo menos una
media hora, la sagrada media hora.
Escoge bien el lugar para orar. Que sea
silencioso y facilite el recogimiento. Si
puedes, coloca delante de ti una imagen de
Jess crucificado u otra imagen sagrada. Si
te es posible, ora ante el Sagrario, donde
est Jess en el Santsimo Sacramento del
Altar.
Ponte de rodillas, con la espalda recta, los
brazos relajados. Aprende a orar tambin
con el cuerpo, con la postura fsica. As, tu
oracin ser ms atenta.
Comienza haciendo muy bien la seal de la
cruz: tocando la frente, consagra al Padre
celestial todos tus pensamientos; tocando
el pecho, consagra a Cristo tu corazn, es
decir, tu capacidad de amar; tocando los
hombros, consagra al Espritu Santo todas
tus acciones y tu voluntad.
Divide la oracin en tres momentos exactos;
as te ser ms fcil orar.
El primer momento dedcalo al Espritu
Santo. l es el maestro de la oracin.
Concntrate y percibe en tu interior la
presencia del Espritu. El habita en ti desde
el da de tu bautismo. Recuerda lo que dice
san Pablo: No saben que ustedes son
templo de Dios y que el Espritu de Dios
habita en ustedes? (1Cor 3, 16).
Si quieres orar bien, haz la prueba poniendo en prctica estas sugerencias.
Intenta dialogar con l. Presntale algn
problema difcil o complicado que tengas en
este momento. Invcalo con fe: Ven,
Espritu Santo Creador!
El segundo momento dedcalo a Jess. Haz
oracin de escucha. Escoge un pasaje de la
Sagrada Escritura, particularmente del
Evangelio, e intenta leerlo como si Jess te
hablara personalmente. Escucha tambin lo
que dice tu corazn y dile a Jess: Seor,
qu quieres que yo haga?, qu quieres de
m?, Seor, qu te desagrada de mi
comportamiento?, qu desapruebas?
El tercer momento dedcalo al Padre
celestial. Ama, permanece en silencio
delante de l. Recuerda lo que dice san
Pablo: En Dios somos, nos movemos y
existimos (Hch 17, 28). Ayuda a tu corazn
diciendo: Padre mo, mi todo! Toma
alguna decisin prctica y ofrcela al Padre
como un acto concreto de amor. Dile as que
lo amas.
No concluyas la oracin sin tomar una
decisin prctica de actuar lo ms pronto
posible. Acostmbrate a amar al Padre con
hechos. La oracin debe llevarnos a la accin.
Concluye tu oracin con un pensamiento a
Mara santsima. Dirgete a Ella con un
avemara y pdele la gracia de aprender a
orar y el don de saborear la oracin y de ser
constante en la plegaria.
1
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3
4
5
a)
b)
c)
6
7
Si te gusta leer, una buena forma de
empezar es el prctico folleto La Iglesia
catlica y las sectas. Preguntas y
respuestas, que contiene la respuesta a
las preguntas ms frecuentes a dudas,
ataques y cuestionamientos. Para
profundizar es indispensable el Dilogo
con los protestantes, un clsico en el
movimiento apologtico catlico.
Si lo que te late son los medios visuales,
contamos con tres prcticos dvds sobre
Apologtica, que contiene charlas,
sociodramas y cantos apropiados.
Contamos con un cd muy prctico con los
temas y sociodramas en formato mp3,
que te permite escucharlos en tu coche,
tu laptop o incluirlos en tu ipod.
Tambin puedes capacitarte inscribindote
en el Curso de Apologtica por
correspondencia.
Si quieres aprender interactuando con
otras personas que tienen tus mismas
inquietudes, hay varias opciones:
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el Curso Superior en Apologtica. Visita
nuestro sitio en internet para informarte
del prximo curso de verano.
Podemos ir a tu parroquia para impartir
el Curso de Apologtica, con varias
modalidades: talleres en fines de semana,
de lunes a viernes por las tardes, etc.
Llama para ver la modalidad ms
adecuada para ti, tus amigos y la
comunidad parroquial.
Cmo puedo fortalecer mi fe catlica,
aclarar mis dudas y capacitarme para orientar a otros?
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Foto 1: La hermana Socorro Lpez Jos recibiendo del P.
Amatulli el diploma del Curso Superior en Apologtica,
realizado del 3 al 14 de mayo de 2010 en la Casa del Apstol
de Puebla. Foto 2: Alumnos del Curso Superior.
5 Iglesia y Sectas
Misioneras Apstoles de la Palabra
Hna. Mara del Pilar Bentez, imap
Hna. Magdalena Gamboa Pacheco, imap
Melchor Ocampo 20 Col. Jacarandas - Iztapalapa
09280 Mxico, DF * Tel. 01 55 2608 5105
hnapilar@hotmail.com *
hermanamagda@hotmail.com
Por qu seguir siendo catlico si hoy existen tantas
opciones en materia religiosa?
JOVENCITA:
T PUEDES CONSAGRAR
TODA TU VIDA A DIOS
CON LAS MISIONERAS
APSTOLES DE LA PALABRA
No importa tu nivel acadmico
ni tu situacin econmica!
Comuncate HOY MISMO con nosotras.
La Iglesia Catlica fue fundada
personalmente por Cristo (cf. Mt 16, 18).
Como lo record el papa Benedicto XVI, en
la Santa Misa en la Cena del Seor, el Jueves
santo pasado (1 de abril de 2010), la Oracin
Sacerdotal de Jess en la ltima Cena fue
uno de los actos fundacionales de la Iglesia.
As que la Iglesia Catlica, aunque fue
prefigurada en el Antiguo Testamento, fue
preparada paulatinamente en diversos actos
fundacionales, uno de los cuales es la muerte
de Cristo en la Cruz. As, pues, nuestra
Iglesia naci el 7 de abril del ao 30 de
nuestra era, fecha ms probable, segn los
historiadores, de la crucifixin del Seor.
Si bien es cierto que en otras Iglesias y
comunidades eclesiales hay elementos de
verdad y santificacin, no se comparan con
la Iglesia Catlica, en quien subsiste la Iglesia
fundada por Cristo (Lumen gentium 8).
Estos grupos, surgidos mucho tiempo
despus, no vienen desde el tiempo de
Cristo! As pues, no son la Iglesia de Cristo!
Muy buena pregunta. Un hecho indiscutible es el de la diversidad religiosa
+ Islam
+ Budismo
+ New Age
+ Hinduismo
+ Sintoismo
+ Taoismo
+ Santera
+ Teosofa
+ Judasmo
La Iglesia, ya
concebida, naci del
costado del segundo
Adn, que mora en la
Cruz, y por primera
vez se manifest de
manera esplndida
ante los hombres el da
solemne de
pentecosts [Len
XIII, Enc. Divinum
illud munus, 1897; DS
3328. ].
La Iglesia ha nacido
principalmente del
don total de Cristo por
nuestra salvacin,
anticipado en la
institucin de la
Eucarista y realizado
en la Cruz (CEC 766).
La Iglesia ha nacido
principalmente del
don total de Cristo. El
Concilio nos dice que:
"El agua y la sangre
que brotan del costado
abierto de Jess
crucificado son signo
de este comienzo y
crecimiento" (LG 3).
Del costado de Cristo
dormido en la cruz
naci el sacramento
admirable de toda la
Iglesia.
Esta Iglesia,
constituida y ordenada
en este mundo como
una sociedad, subsiste
en la Iglesia catlica,
gobernada por el
sucesor de Pedro y por
los Obispos en
comunin con l,
aunque pueden
encontrarse fuera de
ella muchos elementos
de santificacin y de
verdad que, como
dones propios de la
Iglesia de Cristo,
inducen hacia la unidad
catlica (Lumen
gentium 8).
La peticin ms
conocida de la
Oracin sacerdotal
es la peticin por la
unidad de sus
discpulos, los de
entonces y los que
vendrn. (...) Pide
al Padre la Iglesia y
su unidad. Se ha
dicho que en el
evangelio de Juan
no aparece la
Iglesia, y es verdad
que no hallamos el
trmino ekklesia.
Pero aqu aparece
con sus
caractersticas
esenciales: como la
comunidad de los
discpulos que,
mediante la palabra
apostlica, creen
en Jesucristo y, de
este modo, son una
sola cosa. Jess
pide la Iglesia
como una y
apostlica. As,
esta oracin es
justamente un acto
fundacional de la
Iglesia. El Seor
pide la Iglesia al
Padre. Ella nace de
la oracin de Jess
y mediante el
anuncio de los
apstoles, que dan
a conocer el
nombre de Dios e
introducen a los
hombres en la
comunin de amor
con Dios.
Principales Iglesias
y grupos proselitistas
Adventistas 1818
Adventistas del 7 Da 1863
Anglicanos 1534/1559
Bautistas 1611
Cristianos 1980
Ejrcito de Salvacin 1878
Espiritualismo 1880
Iglesia de la Unificacin
(Secta Moon) 1954
Luteranos 1521
Luz del Mundo 1926
Metodistas 1729
Misin de la Luz Divina 1960
Mormones 1830
Nios de Dios-La Familia 1950
Pare de Sufrir (I.Universal
del Reino de Dios) 1977
Pentecostales 1905
Presbiterianos 1560
Testigos de Jehov 1874
La hermana Imelda Gonzlez, apstol de la Palabra del
estado mexicano de Tabasco, en el Aeropuerto de Roma
a punto de regresar a Mxico. Y t, cundo te animas?
Colabora en IGLESIA Y SECTAS
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+ Fotos con IGLESIA Y SECTAS en las manos para
publicarlas en nuestro boletn y en internet.
+ Fotos realizando APOSTOLADO.
+ CARTAS DESDE LA MISIN, describiendo el
apostolado que haces regularmente.
E-Mail: jorgeluiszarazua@hotmail.com
Lectura orante
DE LA BIBLIA
Salmo 82
No ests callado, Seor!
Seor, no ests callado,
en silencio e inmvil, Dios mo.
T eres un Dios activo, Seor. Te he visto actuar
desde la energa omnipotente de la creacin, cuidando
a diario a tu pueblo y hacindote presente en la tierra
con el soplo del Espritu, en la iniciativa de tu gracia
y el poder de tu brazo. T fuiste nube y comuna de
fuego, t fuiste viento y tempestad, t abriste mares
y derrumbaste muros, t mandase ejrcitos y ganaste
batallas, t ungiste a reyes y gobernaste naciones,
t inspiraste la virtud e hiciste posible el martirio. T
eras el mayor poder del mundo, Seor, y los hombres
y mujeres lo saban y lo reconocan con reverente
temor.
En cambio ahora, por el contrario, ests callado.
El mundo va por su lado, y tu presencia no se hace
sentir. La gente hace lo que quiere, y las naciones se
gobiernan como si t no existieras. No se cuenta
contigo. Y t ests callado. No se ven por ningn
lado nubes de luz ni columnas de fuego. No se oyen
las trompetas de Jeric ni se sienten los vientos de
Pentecosts. No se te hace caso, no cuentas para
nada; la gente, sencillamente, te ignora. Es que nos
has abandonado, Seor?
Y cuando pienso en mi propia vida, me
encuentro con la misma situacin. Hubo un tiempo
en que yo senta tu presencia y notaba tu poder. T
me hablabas, me inspirabas, me guiabas. Era el
entusiasmo de mi juventud y el fervor de mis aos
mozos, y en aquellos das t eras tan real para m
como mi amigo ms ntimo, y tomabas parte en mis
planes y decisiones, en mis alegras y penas, con un
realismo que era al mismo tiempo fe y experiencia.
Eran das de felicidad y de gloria. En cambio, ahora
hace mucho ya que ests callado. No oigo tu voz. No
siento tu presencia. Ests ausente de mi vida, y yo
sigo, s, haciendo lo que siempre haca y creyendo lo
que siempre he credo; pero como por costumbre,
por rutina, sin conviccin y sin entusiasmo. Cuando
hablo de tu poder, hablo del pasado; y cuando exalto
tu gracia, hablo de memoria. Te has borrado de mi
experiencia, te has callado en mi vida.
Vuelve a hablar, Seor. Vuelve a ser alguien real
y tangible para m y para todos los que aman tus
caminos. Ocupa el lugar que te pertenece en el
mundo que has creado y en mi corazn, que sigue
consagrado a ti. Haz callar a los que hablan de tu
ausencia y de tu muerte. Rompe el silencio, y que se
entere el mundo de que ests aqu y ests al frente
de todo lo que existe.
Que reconozcan que t solo, Seor,
eres excelso sobre toda la tierra.
Carlos Valls sj
http://www.carlosvalles.com
Iglesia y Sectas 6
Los hermanos Robin Antonio Mora Casanova (de Costa Rica), Francisco Bonifacio Hernndez Toribio
y Jaime Jos Mench Chut (de Guatemala) sern ordenados diconos el 7 de agosto de 2010, en la
Casa del Apstol de Acapulco, por la imposicin de manos y la oracin consecratoria del Arzobispo
de Acapulco, Mons. Felipe Aguirre Franco. Y t, cundo te animas? TE ESPERAMOS.
Seminario Apstoles de la Palabra
P. Octavio Daz, fmap
P. Ramiro Albter, fmap
Robin Antonio Mora Casanova
(Promotores vocacionales)
Escrbenos hoy mismo a:
Renato Leduc 231
Col. Toriello Guerra Tlalpan
14050 Mxico, D.F.
Tel. 01 55 5665 5379
Fax: 01 55 5665 4793
padreoctavio@hotmail.com
ramiroalbiter@hotmail.com
robin_misionero@hotmail.com
OBJECION PROTESTANTE: El v. 63 dice que lo
dicho por Jess debe entenderse en sentido figurado:
El espritu es el que vivifica, la carne para nada
aprovecha; las palabras que les he dicho, son espritu
y vida. RESPUESTA: Si con esa frase, Jess estuviera
aclarando que lo dicho por El antes de este versculo
deba entenderse en sentido figurado, entonces por
qu se fueron sus oyentes?... Lo abandonaron porque
tomando sus palabras en sentido obvio y natural,
imaginaron que Jess quera darles a comer su cuerpo
por pedazos despus de su muerte. Y del contexto
se desprende, que don dicha frase, Jess trata de
desvanecer su error dicindoles: mis palabras se
refieren a algo espiritual y viviente; no quiero darles
a comer una carne muerta, sino mi carne viva,
animada por el espritu y la vida divina. Por eso,
nosotros ahora, no somos canbales, porque comemos
a Jess Resucitado, no una mera carne humana que
para nada aprovechara.
San Pablo tambin lo entendi
en sentido literal:
Cualquiera que comiere este pan o bebiere esta
copa indignamente ser culpable del cuerpo y de la
sangre del Seor (I Cor 11,27). Si se tratara slo de
pan y vino podra alguien ser culpado de pecado tan
enorme? Luego, en el v. 29 dice: el que come y
bebe sin discernir el cuerpo del Seor, juicio come
Fijmonos en la palabra discernir, de ella viene
cernir, y decimos por ejemplo, que hay que cernir
la arena, para separar los granos de las piedritas, y
entonces se distinguen una y otra cosa Tambin,
antes era comn cernir la harina para quitarle algunos
animalitos que escondidos en ella no se miraban.
Cuando se trata de algo fsico hablamos de cernir,
pero cuando se trata de algo intelectual hablamos de
discernir. Para discernir, Pablo usa aqu la
pal abra gri ega DIAKRINON que si gni fi ca
precisamente separar, distinguir pero qu es lo que
hay que separar y distinguir? Respuesta: el cuerpo
del Seor que, se esconde detrs de eso que a simple
vista es pan. Es necesario discernir porque estando
juntas ambas realidades (apariencia de pan y
presenci a de Cri sto), al guno puede
confundirse, ya que mirando pan, puede creer
que slo es pan, pero desde la fe es posible
dis-cernir, esto es que, aparte de ver el pan,
ver tambin a Cristo presente ah.
Finalmente, el v. 30 ratifica lo mismo,
porque si los corintios hubieran abusado
solamente de un poco de pan y vino, por qu
se habl a de haber si do casti gados con
enfermedad y muerte? Es claro que se
trataba de algo muy serio del cuerpo y la
sangre del Seor.

As lo entendi la Iglesia primitiva
+ El obispo San Ignacio de Antioquia,
quien muri el ao 110, escribi en su Carta
a la Iglesia de Esmirna: Aprtanse de la
Eucarista y de la oracin, porque no confiesan
que la Eucarista es la carne de nuestro
Salvador Jesucristo, la misma que padeci por
nuestros pecados, la misma que, por su
bondad, resucitola el Padre. As, pues, los
que contradicen al don de Dios, mueren y perecen
entre sus disquisiciones. Cunto mejor les fuera
celebrar la Eucarista, a fin de que resucitaran!
+ San Justino mrtir, quien muri el ao 151, en
su Primera Apologa describe la Misa Catlica que
celebraban en aquel tiempo, que bsicamente tena
el mismo esquema de la Misa actual. Y en el nmero
66 dice: No tomamos estas cosas como pan comn
ni como vino comn, sino que as como Jesucristo
nuestro salvadortuvo carne y sangre para salvarnos,
as tambin hemos recibido por tradicin que aquel
alimento sobre el cual se ha hecho la accin de
graciases la carne y la sangre de aquel Jess
encarnado.
+ San Ireneo, por el ao 189 escribi en su libro
Contra las Herejas: Cuando el cliz mezclado y el
pan hecho dan cabida al Verbo de Dios y se tornan
Eucarista, sangre y cuerpo de Cristo
+ Y un largo etctera. Ya que desde un principio y
a l o l argo de todos l os si gl os si empre se ha
testimoniado esa misma fe.
Cristo no sera Dios, ni siquiera un hombre bueno
En efecto, si el protestantismo tuviera razn,
entonces la inmensa mayora del pueblo cristiano:
los Apstoles, los ms ilustres doctores, los ms
grandes santos, las almas ms puras han cado en
la idolatra, tributando honores divinos a un trozo de
pan. Y en este caso, evidentemente, Cristo no sera
Dios porque: o previ que un gran sector de la
humanidad, tomando literalmente sus palabras, caera
en la idolatra, o no lo previ; si no lo previ, no era
Dios; y si lo previ cmo pudo consentir que
innumerables almas se engaaran lastimosamente y
cayeran en la idolatra, cuando le era tan fcil evitarlo,
aclarando que se trataba de algo simblico? En este
supuesto, Jess no solamente no sera Dios, ni siquiera
un hombre bueno: sera un impo, un impostor. He
aqu el abismo a que conduce la interpretacin
protestante.
CONCLUSION: Ni la Biblia ni la historia favorecen
a la doctrina protestante, entonces por qu piensan
as? No ser que en el fondo, les parece demasiado
bello para que sea verdad?

Qu es la Eucarista para el catlico?
Es la expresin sublime del amor divino, porque
en ella vemos superado cualquier gesto amoroso que
pueda hacer el hombre. Veamos:
Un buen pastor puede llegar a dar la vida por
sus ovejas , pero Jess es el Buen Pastor (con
maysculas) porque adems de dar su vida, decidi
darse todo a ellas: muere y se convierte en su
alimento fortificante.
+ La explicacin psicolgica del beso es que
se trata de una expresin para decir que te quiero
tanto que quisiera comerte para que vivas en m
eso siempre queda en intencin nada ms, pero
Jess lo lleva a la realidad, porque El nos come y
nosotros a El: el que me come permanece en mi
y yo en El (Jn 6,56).
+ El amor de los padres es muy grande si
su hijo les pide pan no le dan una piedra, o un pan
artificial Si eso hacen ustedes que son malos,
con cuanta mayor razn el Padre del cielo (Mt
7,9ss); sabemos que somos hijos del Padre Dios y
que tenemos hambre y el Padre Bueno no nos
va a dar un pan artificial o simblico.
+ Por amor el hombre puede hacer cosas
increbles, y hasta hacerse esclavo o un loco, pero
quien llega a tales extremos sigue permaneciendo
en su dignidad humana, sin embargo, Cristo rebas
eso porque en la Eucarista se hizo cosa, casi nada.
Qu es la Eucarista me preguntas? Te
contesto y lo susurro en mi odo: es la sublime
expresin del amor divino!
EUCARISTIA:
SUBLIME EXPRESION DEL
AMOR DIVINO
Por el P.s Miguel Angel Vega Len,
Dicesis de Mexicali, Baja California (Mxico)
miguelvegaleon@hotmail.com
Viene de Iglesia y Sectas 71.
2
a
de dos partes.
El P. Ramiro Albiter Albiter, fmap con hermanos del
Voluntariado Misionero en la Ciudad de Puebla al hacer la
promesa de servir a la Iglesia por un ao a tiempo completo.
T PUEDES SER SACERDOTE APSTOL DE LA PALABRA!
No importa tu nivel acadmico ni tu situacin econmica!
Comuncate HOY MISMO
con nosotros.
Ao 7 No. 29 Julio-Agosto-Septiembre de 2010 Director: P. Martn Solrzano S., fmap Subdirector: Hno. Francisco Manuel Koh May
Cmo? tendremos
vacaciones?
Si van a visitar a sus familiares,
comprtense como apostolines.
Pero sobre todo, no
olvidarse que en
cualquier oportunidad
que tengan hablar de
lo que Dios hace y ha
hecho por ustedes.
Y qu es comportarse
como apostolines?
Ir a otro estado a dar
algunos temas de formacin a
laicos comprometidos y a las
personas en general. rale, y nosotros
cuando iremos a ese
tipo de misiones?
Muy pronto tendrn la
oportunidad de realizar esas
experiencias, pero por el mo-
mento a poner en prctica lo
que han aprendido.
Ah, no se olviden de
leer la Biblia todos los
das, eso es de cajn.
Muy bien, entonces nos
vemos despus de las
vacaciones.
Mire padre, el apostoln da las
ltimas indicaciones para las
vacaciones.
Pues vamos a hacer
lo que hemos
aprendido.
Oye Apostoln,
qu hars en estas
vacaciones?
Claro que no,
tienen que ir a
misa, y no dejar de
hacer lo que han
aprendido.
Hola apostolines, hoy
es nuestro ltimo da
de reunin.
As es, pero slo
ser lo mismo que
duren las clases.
Insistan a tiempo
y a destiempo, dice
San Pablo.
Pues recuerden lo que han
aprendido: no pelearse por nada, no
discutir sin sentido, obedecer a sus
paps en las labores de la casa...
Tambin tendremos
vacaciones
de ir a misa?
Entonces no vendremos
a la formacin,
pero seguiremos
trabajando.
As es, cuando vayan
a jugar futbol,
comprtense
como apostolines
Qu bueno! Un poco
de descanso no le cae
mal a nadie.
Hola Apostolines!
Y
o estoy contento, muy pronto tendr
vacaciones del curso escolar y visitar a
mi familia, despus dedicar mes y medio a las
misiones. Espero que ustedes de igual modo
aprovechen estas vacaciones que van a tener,
para descansar un poco de la escuela y de otras
cosas, pero no se olviden de seguir haciendo las
cosas buenas que han aprendido de la Biblia.
Vayan por todo el mundo
y proclamen la Buena Nueva

LEE HECHOS 6, 5-6
y encuentra los personajes
dentro de la SOPA DE LETRAS
(Diconos).
M E N S A G J N F E M L U J P
I N S J O S G O E F S L K R T
G N L T I M F M L L A F O P R
N S E F E L I I P E L C H L R
P E F E L B B T E L O O G H H
T I M S A N A R R R I L S J I
I N I P N C I N O P N A R F U
M M I T F E N S A N E M R A P
K P J G N I C O S L P I R U R
S A L O C I N R R T I C I R X
R R M A L E S I O R T A Q P X
R P R O P R O U C N I N N T S
R E S I A A O M O P A O T E N
O S L R R L U I R I M C A C I
C E U M M T I I O N I C I O I
F T I P O T R P R O C N I N O
Lee las citas bblicas correspondientes y escribe lo que falta en las lneas.
1.- Cul es el nombre de los siete diconos?
(Hech 6, 5).
2.- A quin anunci a Cristo, Felipe? (Hech 8, 5).
3.- Al escuchar a Felipe y al ver los prodigios que realizaba, qu pas con la poblacin?
(Hech 8, 6).
4.- Quin haba llegado antes que Felipe y tena muy impresionada a la gente? (Hech 8, 9).
5.- Qu pas cuando Felipe les habl del Reino de Dios y del poder salvador de Jess?
(Hech 8, 12).
6.- Qu le dijo el ngel del Seor que se le present a Felipe?
(Hech 8, 26).
7.- Cuando Felipe pregunt al etope si entenda, qu le respondi?
(Hech 8, 30-31).
8.- Qu respondi Felipe al etope?
(Hech 8, 37).
Lee las citas bblicas correspondientes y escribe lo que falta en las lneas.
1.- Cul es el nombre de los siete diconos?
(Hech 6, 5).
2.- A quin anunci a Cristo, Felipe? (Hech 8, 5).
3.- Al escuchar a Felipe y al ver los prodigios que realizaba, qu pas con la poblacin?
(Hech 8, 6).
4.- Quin haba llegado antes que Felipe y tena muy impresionada a la gente? (Hech 8, 9).
5.- Qu pas cuando Felipe les habl del Reino de Dios y del poder salvador de Jess?
(Hech 8, 12).
6.- Qu le dijo el ngel del Seor que se le present a Felipe?
(Hech 8, 26).
7.- Cuando Felipe pregunt al etope si entenda, qu le respondi?
(Hech 8, 30-31).
8.- Qu respondi Felipe al etope?
(Hech 8, 37).
Felipe, uno de los
siete diconos, lo encon-
tramos por primera vez en
la eleccin de los diconos
(Hech 6), y descubrimos su
actividad evangelizadora en
Hechos de los Apstoles 8.
Es uno de los primeros que
se le encuentra predicando
a los samaritanos (tribus de
Israel que se mezclaron con
otros pueblos), explica las es-
crituras al etope y lo bautiza.
Al igual que Esteban, no se le
descubre sirviendo las mesas,
sino predicando la palabra de
Dios, y a diferencia de Este-
ban, no se seala su muerte.
Termina su aparicin evangeli-
zando hasta llegar a Cesarea.
As que al igual que Felipe,
aprovecha cualquier momen-
to para predicar la palabra
de Dios.
SALUDOS DESDE
ARGENTINA
LA FIESTA DE
LOS SANTOS
EN ECUADOR
M
i nombre es
Brbara Val-
entina Fernndez,
vivo en Delviso,
provincia de
Buenos Aires,
Argentina.
Aprend a
estudiar la
Biblia con las
hnas. Misioneras Aps-
toles de la Palabra, y el tema que
ms me gust es el de La Creacin, porque
habla del amor de Dios.
En un concurso bblico, gan el folleto Soy Catlico.
Este y el Curso Bblico, se me hacen muy interesantes
y muy prcticos.
Gracias, P. Amatulli por pensar en nosotros los nios y
por la misin tan grande que realiza en favor del catoli-
cismo. Felicidades, P. Martn por El Apostoln. Los jue-
gos son muy divertidos, pero a veces se me complican
como el laberinto de la inteligencia. Gracias a la her-
mana Adelina y Edith que me animaron a escribirles.
Que Dios los bendiga,
Brbara Valentina
R
eciba usted
de parte
ma un cordial
saludo a la
distancia, y al
mismo tiem-
po presentarme.
Mi nombre es Brenda Eliza-
beth Veintinilla Zutillo, tengo 9 aos,
soy de Ecuador, provincia de El Oro del Cantn,
Machala. Asisto al curso de Apostolines de la Palabra
en la parroquia de Nuestra Seora de Chilla desde
mayo de 2009. Particip en la festa de los santos rep-
resentando a Santa Catalina y gan el primer lugar. Mis
padres, maestros y amigos compartieron conmigo la
alegra tan inmensa que sent. Con un fuerte abrazo
me despido y esperando que al haber compartido mi
experiencia, anime a otros nios a ingresar al grupo
de Apstoles de la Palabra y as seamos cada da
muchos ms.
Brenda Veintinilla
EL APOSTOLN
Hno. Manuel
Francisco Koh May
Renato Leduc 231
Col. Toriello Guerra
Del. Tlalpan,
CP 14050 Mxico D.F.
Apostolines:
Escrbannos a:
Estimados Apostolines:
Seguramente ustedes ya tienen su pro-
pia Biblia. Les gustara apoyar a otros nios
para que tambin puedan tener su propio
ejemplar de la Biblia? Pues bien, utilicen alguna
alcanca que ya tengan en casa o elaboren una alcanca destinada especialmente para
ahorrar el dinero sufciente que les permita adquirir una Biblia para regalarla a un
nio o una nia de sus comunidades que an no tengan su propia Biblia.
Pueden decorar la alcanca en forma muy bonita y ponerle este letrero
que les recuerde el propsito de la alcanca: Para que la Biblia llegue a otros. As
vencern la tentacin de gastar el dinero en otras cosas. Claro que regalar la Biblia
no es sufciente. Pueden aprovechar para ensearle a esos nios cmo leer la Biblia,
impartirles el Curso Bblico para Nios, jugar con los juegos bblicos de mesa, etc.
Seguramente se llenarn de entusiasmo y querrn ser tambin Apostolines. As que,
si te late esta iniciativa: Manos a la obra!
DIRECTORIO
Director: P. Martn Solrzano S., fmap.
Subdirector: Hno. Manuel Koh May
Textos: Hno. Manuel Koh May
Vietas: Iram
Diseo: Rodolfo Romero Espinoza
rodo.romero@gmail.com
Renato Leduc 231 Col. Toriello Guerra, Tlalpan
14050 Mxico, DF. Tel.: (55) 5665.5379, 5665.4793
solorzanomartin@hotmail.com - kohmay7@hotmail.com - www.padreamatulli.net
11 Iglesia y Sectas
Apologtica al alcance de todos
+ Oye, Martn: Qu bueno que te veo!
- Igualmente, Javier. Para qu soy bueno?
+ Fjate que tengo una duda sobre mi fe catlica.
- De qu se trata?
+ Te acuerdas de mi primo Felipe?
- S, me acuerdo muy bien de Felipe. Qu pasa
con l?
+ Resulta que ya es pastor protestante. Acabamos
de vernos y me vio comiendo carnitas y
chicharrones en la taquera de la esquina.
- Y qu te dijo?
+ Pues me rega muy feo. Sac su Biblia y muy
enojado me dijo que eso est prohibido por Dios.
No supe que responderl e. Me dej muy
confundido.
- Seguramente te dio esta cita bblica: Levtico,
captulo once, versculos siete y ocho. Vamos a
leerlo en la Biblia.
El puerco, que tiene la pezua partida,
pero no es rumiante: tnganlo por impuro.
No coman su carne ni toquen su cadver:
son impuros. (Lv 11, 7-8)
+ S, me ley ese pasaje bblico. Entonces, mi
primo tiene razn?
- Bueno. Eso es lo que dice el Antiguo Testamento.
Veamos ahora que dicen Jess y los Apstoles
en el Nuevo Testamento. Fjate en san Mateo,
captulo quince, versculo once:
No hace impuro al hombre lo que entra por
la boca, sino lo que sale de ella; eso es lo
que realmente hace impuro al hombre. (Mt
15, 11)
+ Es decir, Jess ensea que no me hago impuro
por haber comido carnitas y chicharrones. Yo
ya me estaba preocupando.
- Ja, ja, ja Para que dejes de preocuparte y te
quede ms claro lo que ensea la Biblia, veamos
san Marcos, captulo siete, versculos dieciocho
y diecinueve:
Con qu tambin ustedes siguen sin
entender? No comprenden que lo que
entra en el hombre desde afuera no puede
contaminarlo, porque no le entra en el
corazn, sino en el vientre y despus es
expulsado del cuerpo? con lo cual Jess
declar puros todos los alimentos. (Mc 7,
18-19)
+ Ahora s me qued ms claro. Todos los
alimentos son puros, hasta la carne de cerdo, y
ningn alimento est prohibido. No es as?
- Eso que t di ces, l o menci ona l a Bi bl i a.
Escuchemos lo que dice san Pablo en su primera
carta a Timoteo, captulo cuatro, versculo
cuatro:
Pues todo lo que Dios ha creado es bueno
y ningn alimento est prohibido, siempre
que lo tomemos dando gracias a Dios. (1Tm
4, 4)
+ Gracias, Martn. Ahora ya s qu decirle a mi
primo cuando vuelva a verlo. Ya no me voy a
quedar callado.
- Pues entonces djame decirte una cita bblica
que te ayudar a ser ms claro. Se trata de la
carta de san Pablo a los colosenses, captulo
dos, versculo diecisis:
Que nadie los venga a criticar por lo que
comen o beben. (Col 2, 16)
+ Ja, ja, ja Con esa cita bblica, es mi primo
quien se quedar callado. Con este pasaje
bblico se le cae su teatrito. Ja, ja, ja
PODEMOS COMER
LA CARNE DE CERDO?
Por el P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap
http://zarazua.wordpress.com
TAREA
1. APRENDE DE MEMORIA:
No hay otro Evangelio. Solamente hay
personas que tratan de cambiar el
Evangelio de Cristo y siembran confu-
sin entre ustedes (Gl 1,7).
2. Conoces alguna persona que no es
catlica? ___________________________
3. Qu dice contra la Iglesia Catlica? _____
____________________________________
4. Te ha invitado alguna vez a cambiar de
religin? ___________________________
5. Aqu est la lista de los principales grupos
no catlicos. Seala a cul de estos grupos
pertenece la persona no catlica que t
conoces.
Nuestra Iglesia es
la verdadera,
porque Jess se lo
dijo al hermano
Aarn en un
sueo.
Es cierto!
Aleluya!
Viva el
hermano
Aarn!
Viva
Samuel,
el Ungido!
Acurdate
del da
sbado
(Ex 20,8)
Cantando todos:
SBADO,
DA DEL SEOR.
Nosotros
somos los
nicos
discpulos
de Cristo,
porque
guardamos
el SBADO.
Nuestra Iglesia
es la verdadera.
Fue fundada en
Estados Unidos
el ao 1830
por el profeta
Jos Smith.
1
a
. Leccin
Quin tiene la razn?
NOMBRE
Adventistas del 7 da
Iglesia Bautista
Espiritualismo
Iglesia Pentecostal
Testigos de Jehov
FUNDADOR(A)
Ellen G. White
John Smith
Roque Rojas
Grupo
Charles Taze Russell
LUGAR
U.S.A.
Inglaterra
Mxico, D.F.
U.S.A.
U.S.A.
AO
1863
1611
1861
1905
1874
6. Si no pertenece a uno de estos grupos, a qu grupo
pertenece? Escribe el nombre de su grupo: _____________
_________________________________________________
LA DIVISIN
CDs: Una sola Iglesia
y Canta y defiende tu fe
LA DIVISIN NO ES DE DIOS,
ES OBRA DE SATANS.
JUAN 17, 21:
CRISTO QUIERE LA UNIDAD. (2)
El sectarismo
que est invadiendo Latinoamrica,
es la conquista que hacen los gringos.
Qu buena tcnica!
Ya se est viendo
que en las familias ya no hay unin:
Mara es catlica, Jorge es sabtico,
Pedro es testigo, Juan es mormn.
CANTO*
*Si quieres aprender el tono del canto,
puedes adquirir los CDs mencionados.
Suscrbete a IGLESIA Y SECTAS
y no te pierdas ninguna leccin.
Por un ao:
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SOY CATLICO es un folleto til para reafirmar lo que ya
sabemos de l a Bi bl i a y de l a fe catl i ca, teni endo presentes l as
objeciones que nos presentan los hermanos separados cuando nos
invitan a dejar la Iglesia catlica y a pasarnos a su grupo.
Qu hacer ante estos cuestionamientos que nos presentan en
forma sistemtica a travs de revistas, folletos, visitas domiciliarias,
campaas y programas de radio y televisin? Prepararnos bien para
no dejarnos confundir y arrastrar hacia estos grupos proselitistas.
Para lograrlo es sumamente til el folleto SOY CATLICO. Por eso
vamos a estudiarlo juntos. Rene a los miembros de tu familia o a los
integrantes de tu grupo parroquial, tomen la Biblia y vamos a estudiar
y aprender juntos de manera divertida. Empecemos por donde se debe,
por la primera leccin.
Iglesia y Sectas 12
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Mi tesoro es Jess $40.00
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Ofrece sufragios en beneficio de tus familiares
difuntos y colabora con las misiones
Esta fue la razn por la cual Judas ofreci
este sacrificio por los muertos; para que
fueran perdonados de su pecado.
2Mac 12,46
Desde los primeros tiempos, la Iglesia ha
honrado la memoria de los difuntos y ha
ofrecido sufragios en su favor, en particular
el sacrificio eucarstico (cf. DS 856), para
que, una vez purificados, puedan llegar a la
visin beatfica de Dios. La Iglesia tambin
recomienda las limosnas, las indulgencias y
las obras de penitencia en favor de los
difuntos: Llevmosles socorros y hagamos su
conmemoracin. Si los hijos de Job fueron
purificados por el sacrificio de su Padre
(cf. Jb 1, 5), por qu habramos de dudar
de que nuestras ofrendas por los muertos
les lleven un cierto consuelo? No dudemos,
pues, en socorrer a los que han partido y en
ofrecer nuestras plegarias por ellos (San
Juan Crisstomo, hom. in 1 Cor 41, 5).
CEC 1032
Durante el mes de noviembre los Misioneros Apstoles de la
Palabra celebraremos la Santa Misa por los fieles difuntos inscritos
en la OBRA DEL SUFRAGIO.
Envanos la lista de tus familiares difuntos para incluirlos en
nuestras intenciones y orar por ellos.
1. ____________________________
2. ____________________________
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Enva la lista de tus difuntos:
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Por e-mail: jlzc@live.com.mx
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apoyar nuestras misiones en
Mxico y el mundo:
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Octavio Daz Villagrana. No
olvides enviar la ficha de
depsito con tu nombre,
direccin y telfono.
13 Iglesia y Sectas
APSTOLES DE LA PALABRA EN CENTROAMARICA
Muy queridos hermanos (as):
Soy el Padre Ahymilec Prez Lpez, fmap.,
Director Regional del Movimiento Eclesial Apstoles de
la Palabra en Centroamrica. Los saludo en nombre de
Cristo Jess y
deseo que
Dios los
bendiga y los
guarde.
Qu i e r o
compartir con
ustedes la
labor que
desde 1993
e s t a m o s
realizando en
la Iglesia
Catlica. Antes
que nada
agradezco a
Dios por
acordarse de nosotros y enviarnos a las primeras jvenes
misioneras Apstoles de la Palabra que se entregaron
de lleno a fundar el movimiento aqu en Centroamrica.
Actualmente somos ms de 220 misioneros
trabajando y tratando de llevar la Palabra de Dios a las
personas ms necesitadas. A continuacin quiero
compartir algunas consideraciones de la misin.
Las sectas en Centroamrica
Las sectas en Centroamrica
se pueden catalogar desde dos
caractersticas: agresivas y
proselitistas. Agresivas en el sentido
que con los que no pertenecen a
su grupo son acusados de estar
condenados, y estos son
precisamente los catlicos y sin
distinguir entre quien es un catlico
practicante y no practicante.
Proselitistas en el sentido que
si uno se convierte a una secta lo
obligan a convertir su familia a su
nuevo grupo, y para eso le tiene que
hablar mal de la Iglesia Catlica, especialmente contra
las imgenes de los santos, de la Virgen Mara, de los
sacerdotes, etc. Por otra parte, se realiza proselitismo
en las calles, en los parques, en los mercados, en los
autobuses.
Otro medio bastante explotado por el proselitismo
son los medios de comunicacin. Uno prende la radio
lo primero que se encuentra son
programas evanglicos hasta de
cinco a seis emisoras protestantes,
mientras que catlica si acaso se
encuentra una y con programas que
no tienen que ver con la verdad
religiosa que se encuentra, y por
qu no decir, se manejan programas
que ni le interesan a la gente. Esto
sucede lo mismo con los canales
de Televisin muy fuertes en el
mbito protestante y dbil en el
campo catlico.
Por lo general se ve en las
sectas una superioridad en cuanto
a la manera de trabajar, se ven
proyectos ms concreto que en la
Iglesia Catlica, que no logra despegar con la misin
continental. Nos ha tocado ver a los misioneros
enviados por los prrocos que no pueden enfrentar a
los que pertenecen a otro grupo religioso o slo visitan
a los catlicos e Ignoran a los que pertenecen a otro
grupo religioso, al mismo tiempo no son capaces de
responder a las dudas que tienen los mismos catlicos.
Nuestra labor
como Apstoles de la Palabra
Desde los inicios no hemos trabajado de manera
indiferente al problema, y como misioneros estamos
luchando, con o sin el apoyo de la jerarqua para hacer
que el catlico se sienta seguro
en su fe, y segn nuestra
experiencia hemos notado que
en algunas parroquias los que
ms se oponen a nuestra manera
de trabajar es el mismo clero.
A qu se debe? No lo
sabemos, tal vez debido a un
mal entendido ecumenismo o
por impotencia al no poder
enfrentar un problema
bastante complejo en el que
hay que invertir tiempo y
dinero, algo de lo que no
podemos esperar de nuestro
clero centroamericano. De
todos modos nosotros estamos
convencidos de que en los
lugares donde los sacerdotes apoyan nuestro mtodo
de trabajo se logra frenar el xodo de catlicos a los
grupos proselitistas y donde no nos apoyan o no nos
aceptan tratamos de llegar a las masas catlicas por
medio de la literatura en los parques, en los mercados
y en los buses, etc.
Ahora nos estamos
entrenando para ir a los parques,
mercados, autobuses para
presentar dilogos entre uno que
acta como catlico y otro como
hermano separado, esto para
llevarle un mensaje a las masas
catlicas bautizadas y olvidadas.
En los lugares donde ya se han
presentado este tipo de
actividades, los protestantes no
logran su ideal y cuando se
dialoga con ellos no saben qu
responder y hasta abandonan el
lugar y all es nuestra
oportunidad para evangelizar nosotros a nuestros
hermanos catlicos.
Alguien nos podr tachar de que peleamos con
los protestantes pero no, se trata de no vivir
acomplejados como catlicos, sino de vivir dando razn
de nuestra fe y de nuestra esperanza (1Pe 3, 15). Como
Apstoles de la Palabra de Centroamrica estamos
completamente convencidos de que si queremos evitar
que muchos hermanos nuestros
sigan abandonando la Iglesia
necesitamos salir a la calle e ir de
casa en casa para traer a los
hermanos alejados.
Esto no es un documento ni
una teora en el que se dicen
conceptos u opiniones de algn
telogo pastoralista. En Guatemala,
El Salvador, Honduras, Nicaragua,
Costa Rica y Panam, estamos en
las calles, parques, mercados,
autobuses, gasolineras y semforos
evangelizando y no nos sentimos
acomplejados ni inferiores ante los
ataques de los hermanos
separados, ya que estamos preparados para responder
a cualquier duda sobre nuestra fe catlica. Como
misioneros catlicos nos encuentran en todas partes
y, algunos se admiran como diciendo: son catlicos? o
son una secta ms? Otros nos hacen mala cara y otros
nos felicitan, diciendo: ya es tiempo de ver un tipo de
catlico diferente preocupado por la predicacin de
la Palabra de Dios y que el catlico conozca su fe.
Conclusin
Estoy agradecido con Dios por contar con un buen
equipo dispuesto a evangelizar en cualquier lugar, sin
complejos y sin miedos. Con el apoyo del clero o sin
apoyo, estamos convencidos que nuestra misin es con
los catlicos abandonados,
quienes se llenan de alegra al
recibir la visita de un catlico.
Por otra parte, estoy
agradecido con los obispos y
sacerdotes que valoran y
apoyan nuestra misin en la
Iglesia. Al mismo tiempo, como
sacerdote misionero, doy
gracias a Dios por
encomendarme la parroquia de
la calle, donde creo que nadie
le gustara ser prroco, puesto
que all nadie pide una misa de
difuntos, ni mucho menos la
celebracin de algn
sacramento. All el nico
sacramento que se celebra es
el mandato de Cristo, vayan
por todo el mundo y anuncien la buena nueva a toda la
creacin (Mc 16, 15).
Como ven, la mies sigue siendo mucha y los
obreros pocos (Lc 10, 2), por eso invitamos a jvenes
que se quieran unir a nuestra familia misionera, ya que
aqu tienen un lugar, y donde pueden hacerse parte
de la causa de Cristo, que es la misin.
Por el P. Ahymilec Prez Lpez, fmap.
Director Regional del Movimiento Eclesial
Apstoles de la Palabra en Centroamrica
ahymiperez@hotmail.com
Apstoles de la Palabra de Guate-
mala al momento de salir a la calle
para hacer apostolado en los
semforos.
Apstoles de la Palabra de Nicaragua.
Aspirantes a la Fraternidad Misionera
Apstoles de la Palabra de Nicargua durante
un da de campo.
Jvenes apstoles de la Palabra
de Guatemala.
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Ricardo
Amaya,
Emmanuelle
Cueto, Jos
Acahua,
Carlos
Ramrez,
Francisco
Sebastin y
Rafael
Nahuacatl.
Iglesia y Sectas 14
Diez mandamientos
para ser
BUENOS PADRES
Viene de Iglesia y Sectas 71.
3
a
y ltima de tres partes.
8. Los castigos no le sirven para nada.
Los nios suelen recordar muy bien los
castigos, pero olvidan qu hicieron para
"merecerlos". Aunque estas pequeas
penalizaciones estn adecuadas a su edad, si
se convierten en tcnica educativa habitual,
nuestros hijos pueden volverse increblemente
imaginativos. Disfrazarn sus actos negativos
y tratarn de ocultarlos. Podemos ofrecerles
una conducta aceptable con otras alternativas.
9. Prohbele menos, elgiale ms.
Para un cro es tremendamente
estimulante saber que sus padres son
conscientes de sus progresos y que adems
se sienten orgullosos de l. No hay que
escatimar piropos cuando el caso lo requiera,
sino decirle que lo est haciendo muy bien y
que siga por ese camino. Reconocer y alabar
es mucho mejor que lo que se suele hacer
habitualmente: intervenir slo para regaar.
Siempre mencionamos sus pequeas
trastadas de cada da. Por qu no hacemos
lo contrario? Si, con un gesto carioso o un
ratito de atencin resaltamos todo lo positivo
que nuestros hijos hayan realizado,
obtendremos mejores resultados.
10. No pierdas nunca la paciencia.
Difcil, pero no imposible, Por ms que
parezcan estar desafindote con sus gestos,
sus palabras o sus negativas, nuestro objetivo
prioritario ha de ser no perder jams los
estribos. En esos momentos, el dao que
podemos hacerles es muy grande. Decirles:
"No te aguanto"; "Qu tonto eres"; "Por qu
no habrs salido como tu hermano" merman
terriblemente su autoestima. Al igual que
sucede con los adultos, los nios estn muy
interesados en conocer su nivel de
competencia personal, y una descalificacin
que provenga de los mayores echa por tierra
su autoconfianza. Contar hasta diez, salir de
la habitacin..., cualquier tcnica es vlida
antes de reaccionar con agresividad ante una
de sus trastadas.
En caso de que se nos escape un insulto o
una frase descalificadora, debemos pedirles
perdn de inmediato. Reconocer nuestros
errores tambin es positivo para ellos.
Orar con la BIBLIA!
Para el inicio
de cualquier actividad:
Seor, Dios todopoderoso,
mira favorablemente lo que voy a
hacer en esta hora. (Cfr. Judit 13,4b)
Consagracin perpetua de la hermana
Andrea Coto Gapi el 30 de mayo de
2010, en San Andrs Tuxtla, Ver.
Para hablar y pensar segn Dios:
Seor, que todo lo que digan mis
labios y el murmullo de mi corazn,
sean agradables ante ti. (Sal 19,15)
FERIA DEL APSTOL
2010
Te esperamos este domingo 8 de Agosto de
2010, en el Colegio Espritu de Mxico,
donde acompaaremos en su Consagracin
Perpetua a las hermanas
MANUELITA GMEZ GMEZ
Y AMPARITO VILLAREAL HERNANDEZ
Mi nombre es Abel Delgado Barrera. Nac el 5
de agosto de 1971, en Ixcapuzalco, en el estado
mexicano de Guerrero, donde viv con mis paps hasta
la edad de los 22 aos trabajando como agricultor;
luego emigr a los Estados Unidos de Amrica, donde
viv unos 10 aos cerca de Chicago, Illinois, donde
conoc al Movimiento Eclesial Apstoles de la Palabra,
al que pertenezco hoy. El 17 de octubre del 2005
empec la formacin y a los cuatro meses entre al
seminario menor. En agosto del 2007 entre al
seminario mayor, para hacer mi filosofa.
Despus de hacer los estudios de filosofa en la
Universidad Intercontinental (UIC), fui enviado a El
Salvador para hacer el ao de espiritualidad y pastoral
(= noviciado). Con mucho gusto les digo que fue un
ao de gracia para aprovechar, sirviendo a Dios con
alegra para que las almas puedan salvarse. Estoy en
un pas que ha sufrido muchsimo a causa de la
guerra. Es tambin un pas con mucha inseguridad.
No sabe uno de quien cuidarse, si en cualquier
momento te pueden robar o hacer algo peor. As es la
vida, y ni modo, hay que seguir en la lucha para que
el Reino de Dios crezca y el mal deje de reinar.
aapts71@hotmail.com
UN AO DE GRACIA
CON EL SALVADOR
Y EN EL SALVADOR
Hna. Manuela Gmez
Gmez, imap
Hna. Amparo Villareal
Hernndez, imap
Un recorrido
por la BIBLIA
Plan de lectura
LAS MUJERES EN LA BIBLIA
Diecisis lecturas para ver cmo Dios trata a
las mujeres con la misma dignidad que al varn,
incluso en una sociedad patriarcal como la del
pueblo de Israel.
Da Lectura Tema
1. Gn 2,183,20 Eva
2. Gn 17,15-21; 21,1-7 Saray (Sara)
3. Jue 45 Dbora
4. 1Sam 1,12,11 Ana
5. Jdt 8; 13 Judit
6. Rut Rut
7. Est 2,1-20; 4,17,10 Ester
8. Dn 13 Susana
9. Mt 15,21-28 La mujer pagana
10. Lc 1,5-25.39-45.57-66 Isabel
11. Lc 1,26-56; 2,1-35; Mara,
Jn 19,25-27 la madre de Jess
12. Lc 10,38-42; Jn 11,1-44 Mara y Marta
13. Jn 4,1-42 La samaritana
14. Jn 8,1-11 La mujer adltera
15. Jn 20,1-18 Mara Magdalena
16. Hch 16,11-15; 18 Lidia y Priscila;
Rom 16,1-7 Febe y Junias
Da Lectura Tema
Seala en el recuadro el texto que ya hayas
ledo y meditado
El seminarista Abel Delgado Barrera.
15 Iglesia y Sectas
Iglesia y Sectas
Informacin catlica
sobre la nueva religiosidad.
DIRECTOR FUNDADOR:
P. FLAVIANO AMATULLI VALENTE, fmap
DIRECTOR:
P. JORGE LUIS ZARAZA CAMPA, fmap
jorgeluiszarazua@hotmail.com
COLABORADORES:
RAMIRO ALBTER ALBTER, fmap
EMMANUELLE CUETO, fmap
JULIA VALENCIA MRQUEZ, imap
BRAULIO MANJARRZ PINZN, fmap
MANUEL KOH MAY, fmap
ROGELIO HERNNDEZ, fmap
IGLESIA Y SECTAS es una publicacin trimestral del MOVIMIENTO
ECLESIAL APSTOLES DE LA PALABRA.
ISSN 03-2007-090310200400-01
Porte Pagado. Publicacin Peridica Autorizada por SEPOMEX. Registro
DCC Nm. 007 0194. Internacional: CRI-DF004-93. Caractersticas:
210451210.
La reproduccin total o parcial de IGLESIA Y SECTAS queda permitida
citando su procedencia.
Los artculos firmados son responsabilidad exclusiva de los autores.
Fecha de aparicin: 1 de julio de 2010.
poca III Ao XVII Nmero 72.
Tiraje: 120,000 ejemplares.
Para correspondencia y suscripciones, dirigirse a:
IGLESIA Y SECTAS * Renato Leduc 231 * Toriello Guerra Tlalpan *
14050 Mxi co, D.F. * Tel. 01 55 56655379 * Fax. 01 55 56654793
E-mail: apostle@prodigy.net.mx * jorgeluiszarazua@hotmail.com
http://www.padreamatulli.net *
Buzn
IGLESIA Y SECTAS
* Renato Leduc 231 *
* Toriello Guerra Tlalpan * 14050 Mxi co, D.F. *
Tel. (55) 5665.5379 * Fax: (55) 5665.4793
* apostle@prodigy.net.mx * * http://www.padreamatulli.net *
CARTA DE UN APOSTOL JOVEN
A LOS APOSTOLES DE LA PALABRA
Hermanos mos: Ahora que somos servidores de los
pobres y nos dedicamos a llevar la buena nueva del
reino de Dios a todo el mundo optando por el camino
del seor para extender su reino, nos espera grandes
pruebas; muchos al vernos les atrae nuestra forma
de vida, nuestra carisma, nuestras misiones y
nuestros ideales, pero no estn dispuestos a
compartir los momentos difciles de nuestra vida.
Si vienes con nosotros trabajaremos juntos.
Por eso, si vienes, no vengas solo para ser feliz,
sino para hacer la vida ms feliz a los que lo
necesitan.
no vengas para realizarte, sino para realizar el
reino de Dios, lo dems ser por aadidura.
no vengas para hacer carrera, sino para
compartir el lento y paciente caminar del pueblo
que sufre.
no vengas para ser amado, sino para desarrollar
tu capacidad de amar.
no vengas para ser gratificado, ven gratis.
no vengas para pegarte al otro, sino para liberar,
abrir caminos, puertas y ventanas.
no vengas para refugiarte, sino para estar al
lado del desprotegido.
no vengas para huir de la realidad, sino para
ver y conocer la realidad.
no vengas para tener poder, sino para dar poder
a los que no pueden.
no vengas para sentir emociones fuertes, sino
para que el pueblo sienta la suave voz de Dios.
no vengas para tener experiencias bonitas, sino
para llevar y compartir tu experiencia del amor
de Dios con los dems.
no vengas para descansar, sino para hacer
descansar al que lo necesita.
no vengas para llorar, sino para consolar a los
que lloran.
no vengas para juzgar, sino para recibir las
injusticias.
no vengas por gusto, ven por lo justo.
no vengas para venir, sino para ir.
Ven para amar y hasta a veces sufrir por amor. Si
vienes para ir trabajaremos juntos por el reino de
los cielos.
SI ALGN DA POR ALGO TENGA QUE MORIR;
PREFERIRA MORIR POR CRISTO.
Estadsticas
Segn las estadsticas de algunos estudiosos en
campo religioso, en los ltimos aos el catolicismo hispano
en los Estados Unidos est aumentando. Otros afirman
tambin que el catolicismo del futuro en Estados Unidos
ser mayoritariamente hispano. Sin embargo, en qu
sentido se est dando este crecimiento?
Crecimiento, en qu sentido?
El catolicismo en
Estados Uni dos est
creci endo por l a
emigracin de mucha
gente hispana. Es decir,
cada d a l l egan ms
hispanos a los Estados
Unidos y normalmente
llegan profesando la fe
catlica.
Otro dato
i mportante: el
catol i ci smo est
creci endo, pero no
porque personas
protestantes se estn
convi rti endo al
catolicismo, sino por la
llegada de nmerosos
hi spanos catl i cos.
Adems otro factor que
favorece el crecimiento
es un mayor ndice de natalidad en los hispanos.
Crecimiento, hasta qu punto?
No obstante este crecimiento, las estadsticas
tambin anuncian algo desolador para el futuro del
catolicismo en los Estados Unido. Pues bien, de qu se
trata?
Segn algunos que estudian el fenmeno religioso
y han realizado encuestas, afirman que el 90% de los
hispanos de tercera generacin dejarn de ser catlicos
y sern indiferentes o pertenecern a algn grupo no
catlico. Es decir, una familia puede llegar a los Estados
Unidos, profesando su fe catlica, pero por una deficiente
formacin y praxis religiosa, no educar bien a sus hijos
en la fe y stos empezarn a no frecuentar la Iglesia.
Pues bien, los nietos, definitivamente no asistirn a la
Iglesia y prcticamente dejaran de ser catlicos.
As es que por un lado los signos son buenos, en
el sentido de que est aumentando el catolicismo, pero
si no nos ponemos las pilas, este aumento llegar hasta
cierto punto y el gusto nos durar muy poco aos. Por
qu entonces no empezamos a poner manos en el
asunto?
El catolicismo del futuro en Estados Unidos
Tenemos que entender una gran verdad. El
hispano normalmente llega de un pas que naci catlico:
Mxico, Centroamrica, Sudamrica y el Caribe son pases
que nacieron catlicos. Y el hispano cuando llega a los
Estados Unidos, de por s viene muy dbil en el
conocimiento de su fe,
trae un catolicismo por
tradi ci n, de mi sa
dominical, de mircoles de
ceni za, domi ngo de
ramos y viernes santo,
etc. Pero no de
convi cci n y con una
buena preparaci n.
Muchas veces, al
relacionarse con personas
de otras denominaciones,
fcilmente sucumbe y se
dej a confundi r y
abandona la Iglesia.
Acoger a los hispanos
y formarlos en la fe
Entonces ante esta
situacin la Iglesia de
Estados Unidos tiene un
grande reto que debe
enfrentar con seriedad Cul? El de recibir a los hispanos
y hacer todo lo posible por formarlos bien.
Hay que entender que los hispanos en los Estados
Unidos estn muy cuestionados en su fe, ya que llegaron
a un pas que naci protestante. Entonces, en cualquier
lugar, encontrar personas que no profesan la fe catlica
y que le presentan diversas propuestas religiosas.
Una sana apologtica
y el conocimiento de la Biblia
Por eso es que en Estados Unidos urge una sana
apologtica que ayude a formar al catlico con una fe
firme, capaz de entablar un dialogo seguro sobre su fe
con cualquiera que pida razn de su esperanza (1Pe
3,15)
Por otro lado, el estudio de la Biblia es indispensable.
Un catlico hispano que no conozca la Biblia ser un
catlico acomplejado ante las diversas propuestas.
Metamos la Biblia en todo el quehacer de la Iglesia:
catequesis presacramental, religiosidad popular, santa
misa, etc. Biblia para todo y para todos.
Adems, es un hecho que necesitamos poner ms
seriedad en la formacin sacramental, no podemos estar
administrando sacramentos al por mayor con un mnimo
de instruccin. Hoy ms que nunca se tiene que revisar
l a preparaci n sacramental , no se puede estar
administrando sacramentos, cuando no hay una adecuada
preparacin.
Conclusin
As es que el crecimiento de los hispanos catlicos
se nos presenta como un enorme reto. Dios nos da
oportuni dades que se pueden converti r en
lamentaciones si no las aprovechamos. Ojal que
aprovechemos esta oportunidad, a propsito de la misin
continental. Recordemos el mandato de Jess: Vayan y
hagan que todos los pueblos sean mis discpulos (Mt
28,18).
CRECE AL CATOLICISMO HISPANO
EN LOS ESTADOS UNIDOS?
Algunos presentan estadsticas de un aumento del catolicismo hispano en Estados Unidos, pero en
qu sentido?, hasta qu punto?
Por el P. Octavio Daz Villagrana, fmap
El Hno. Robin Antonio Mora con algunos
apstoles de la Palabra de Chicago, Il.
Iglesia y Sectas 16
VOZ DEL SACERDOTE DE LA CALLE
Mi experiencia de creer
en la fuerza de la Palabra de Dios
La palabra de Dios es viva y eficaz
En la carta a los Hebreos encontramos que la
palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que
espada alguna de dos filos. Penetra hasta la divisin entre
el al ma y el esp ri tu,
articulaciones y mdulas; y
discierne sentimientos y
pensamientos del corazn.
No hay criatura invisible para
ella: todo est desnudo y
patente a los ojos de Aquel
a qui en hemos de dar
cuentas (Hb 4, 12-14).
Espiritualidad bblica
Desde hace 14 aos
tengo el gusto de saborear
la Palabra de Dios, no con
los ojos del cientfico o del
filsofo, sino con la mirada
del creyente, o del discpulo
que est atento a l a
enseanza del maestro. Esto
gracias al carisma de nuestra familia misionera, que parte
directamente de una espiritualidad bblica pues considera
la Sagrada Escritura como fuente de inspiracin.
Pues bien, ahora como sacerdote, lucho para que
la Palabra de Dios tenga en la vida del catlico un lugar
privilegiado. Por otra parte, quiero dar a conocer algunos
aspectos que me han inquietado por no creer en la
fuerza que tiene la Palabra de Dios, y lo que ella puede
hacer cuando realmente se le cree, y no se ve
simplemente como una teora.
El mensaje de la Palabra de Dios, no se puede
definir como un discurso, o como un escrito novelstico,
sino como la base fundamental de donde el creyente
siempre encuentra en cualquier momento y circunstancia
un motivo para seguir luchando en la vida y no darse
por vencido.
La Palabra de Dios en la vida del sacerdote
Tiene que ser la fuente fundamental de su vida
espiritual. Por mi parte, estoy convencido de que la
Palabra de Dios es viva y eficaz, y que tiene la fuerza
para penetrar hasta la divisin entre el alma y el espritu.
Que cuando uno trata de cultivar una espiritualidad que
fluye del encuentro diario con la Palabra de Dios, se
tiene la gracia de hacer que otros crean en ella y se
sientan deseosos de darla a conocer a los dems.
Durante el tiempo que llevo como misionero
Apstol de la Palabra, siempre utilizo la Biblia en la mano
para predicar y, segn lo que la gente dice, es que
entienden con claridad lo que la Palabra de Dios les dice,
y ms an cuando los catlicos tambin tienen la Biblia y
siguen el mensaje que el sacerdote est haciendo.
Cuando uno como sacerdote lo hace de esta manera, la
gente observa y le gusta el mensaje.
Pues bien, haciendo esto uno evita el peligro de
desviarse del mensaje del Evangelio y caer en la
incertidumbre comunicando a los fieles criterios
meramente humanos, como hablar del peridico o de la
opinin poltica, o de los tamales y la fiesta patronal,
que no tienen nada que ver con lo que dicen las lecturas.
Criterios del mundo
El texto mencionado nos dice al principio que la
Palabra de Dios discierne sentimientos y pensamientos
del corazn, por tanto, si uno no vive apegado a la
enseanza de la Palabra de Dios no recibe luz, y como
consecuencia vive y camina como si estuviera ciego, y
ahora s, como dice el salmista: tienen ojos y no ven,
boca y no hablan (Sal 135, 16).
Por qu? Porque los criterios del mundo lo han
cegado y ya no logra ver con claridad lo que dice la
Palabra de Dios. Respecto a esto quiero darles a conocer
algunos aspectos que creo
que muchos no se han
dado cuenta y si guen
fel i ces, con l as manos
cruzadas si n mover un
dedo, o es que ya se
dieron por vencidos.
Seminarios vacos
Desde hace unos
aos los seminarios que
contaban con un buen
nmero de seminaristas
ahora estn vacos. Me
pregunto: No ser que
esto se deba a la frialdad
que muchos sacerdotes
viven ante la Palabra de
Dios y esto hace que no se
promuevan las vocaciones? Cmo es posible que un
sacerdote viva toda su vida en una parroquia y muera
sin haber promovido alguna vocacin para el seminario?
Seguramente Jess le dira lo que le dijo a la higuera
que no dio fruto: Qu nunca ms brote fruto de ti! Y
al momento se sec la higuera (Mt 21, 19).
A veces pienso, que si los primeros apstoles
hubieran tenido esta actitud, con su muerte todo hubiera
desaparecido. Pero no, ellos vivieron apegados a las
enseanzas del Maestro, mientras que nosotros como
sacerdotes nos hemos alejado y vivimos en otro mundo,
con los pies en otro planeta que no es el nuestro.
Hoy en da, muchos no van al seminario porque
quieren entregar su vida a Cristo. Van porque ven la
vida de la parroquia como un medio para vivir y comer
tranquilamente, otros porque quieren aprovechar para
estudiar y ven al seminario como un trampoln.
La seal es que de un grupo de cien slo llegan
cinco y los dems terminando filosofa y se van. Todo
esto no lo logran a descubrir los formadores Por qu?
Porque reducen la formacin del candidato slo al
aspecto intelectual, y se olvidan de la vida de fe del
seminarista. Otros confan mucho en la catequista que
fue la que educ en la fe, desde el catecismo.
Situacin de la vida religiosa
De la mano con los seminarios van los conventos
de la vida religiosa, como si se tratara del sida que se
transmite y quiere infectar a todo el cuerpo que es la
Iglesia. Los conventos donde antes las vocaciones
llegaban solas, ahora nadie llega.
Me pregunto: Ser porque se han metido mucho
en proyectos sociales y se han olvidado de la naturaleza
de la vida consagrada que es la de proclamar con su vida
el evangelio de la vida? En realidad para ser enfermera,
doctora, maestra de educacin, no se necesita ser
religiosa, eso lo hacen los laicos. Por favor, no vaya ser
que les estemos quitando su trabajo.
Nosotros como consagrados hagamos lo nuestro,
que es educar a nuestros hermanos catlicos en la fe.
Cumplamos el mandato que nos dio Jess: Vayan por
todo el mundo y prediquen mi evangelio a toda la
creacin (Mc 16, 15).
Otros insisten tanto en los problemas de la
sociedad que quieren darles de comer a todos, y no
cumplen con su misin principal que es la de alimentar
espiritualmente a las masas catlicas bautizadas y
olvidadas.
Es lamentable como muchos conventos que
vivieron tiempos de gloria en el aspecto vocacional hoy
estn desapareciendo por falta de vocaciones. Y, qu
hacen para promover vocaciones? Buscan del pescado
ya pescado. Es decir, invitar a los que ya pertenecen a
otra comunidad religiosa y les ofrecen vida cmoda. Hoy
de moda, dinero, celular, seguro de vida, etc., y se
olvidan de lo que dijo Jess: Si alguno quiere venir en
pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame.
Porque quien quiera salvar su vida la perder; pero quien
pierda su vida por m y por el Evangelio, la salvar. Pues
De qu le sirve al hombre ganar el mundo entero si
arruina su vida? Pues, qu puede dar el hombre a
cambio de su vida? Porque quien se avergence de m
y de mis palabras en esta generacin adultera y
pecadora, tambin el Hijo del hombre se avergonzar
de l cuando venga en la gloria de su Padre con los
santos ngeles (Mc 8, 34-35).
Hoy es todo lo contrario, se quiere seguir a Jess
pero sin estar dispuesto a dar su vida. Seguir a Jess,
pero sin cruz y sin dar la vida por l y su Evangelio. Otros
hasta se avergenzan en la calle de profesar la fe catlica,
incluso hasta de creer en Cristo.
Celo malentendido
Otro de los puntos que me ha inquietado mucho
es que en algunas dicesis y parroquias hay mucho celo
por las vocaciones, pero no en el sentido positivo, sino
negativo. Algunos esclavizan a los jvenes y no quieren
que se vayan a congregaciones religiosas para seguir el
l l amado vocaci onal . A fuerza qui eren que sean
diocesanos. Qu manera tan equivocada de ver las
cosas!
Me pregunto: Qu les dira Jess? Seguramente
les dara una tremenda paliza, como lo hizo con los escribas
y fariseos cuando les dijo: Ay de ustedes, escribas y
fariseos hipcritas, que cierran a los hombres el Reino
de los Cielos! Ustedes ciertamente no entran; y a los
que estn entrando no les dejan entrar! (Mt 23, 13).
Por eso, cuando yo leo estos textos, tiemblo de
temor, porque a veces uno como sacerdote puede
convertirse en antievanglico, especialmente cuando no
hace de la Sagrada Escritura su alimento diario.
Conclusin
Confieso que no es mi intencin decir que estamos
perdidos o que estamos trabajando en vano, solo trato
de sacar una fotografa, o de dibujar algo de lo que he
ido viendo durante toda mi formacin en el seminario y
mi experiencia misionera y ahora como sacerdote en la
calle. Si alguien se siente ofendido, con humildad le pido
perdn.
Mi nica intencin es invitarlos a reflexionar sobre
nuestra realidad dentro de la Iglesia, y no del aspecto
poltico en el que lo nico que podemos hacer es hablar
y sin llegar a ms. Mejor prefiero hacer lo que me
compete como sacerdote, que es anunciar el evangelio,
hacer que todas las masas catlicas conozcan a Cristo y
se entreguen a l. En efecto, mi tarea es hacer que el
catlico conozca, ame, viva y defienda su fe catlica.
Que se sienta satisfecho y atendido por su pastor.
Por el P. Ahymilec Prez Lpez, fmap
Director Regional del Movimiento Eclesial
Apstoles de la Palabra en Centroamrica
ahymiperez@hotmail.com
P. Ahymilec Prez Lpez, fmap

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1 Iglesia y Sectas

No. 72 JulioAgostoSeptiembre de 2010

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