Você está na página 1de 7

O Papel da Educao na Legitimao da

Violncia Simblica
Nadime L'Apiccirella
Estudante de Psicologia da UFSCar - Universidade Federal de So Carlos
e-mail: nadilapi@bol.com.br
O conceito de violncia simblica foi criado pelo pensador francs
Pierre Bourdieu para descrever o processo pelo qual a classe que
domina economicamente impe sua cultura aos dominados. Bourdieu,
juntamente com o socilogo Jean-Claude Passeron, partem do
princpio de que a cultura, ou o sistema simblico, arbitrria, uma
vez que no se assenta numa realidade dada como natural. O sistema
simblico de uma determinada cultura uma construo social e sua
manuteno fundamental para a perpetuao de uma determinada
sociedade, atravs da interiorizao da cultura por todos os membros
da mesma. A violncia simblica expressa-se na imposio "legtima"
e dissimulada, com a interiorizao da cultura dominante,
reproduzindo as relaes do mundo do trabalho. O dominado no se
ope ao seu opressor, j que no se percebe como vtima deste
processo: ao contrrio, o oprimido considera a situao natural e
inevitvel.
A violncia simblica pode ser exercida por diferentes instituies da
sociedade: o Estado, a mdia, a escola, etc. O Estado age desta
maneira, por exemplo, ao propor leis que naturalizam a disparidade
educacional entre brancos e negros, como a Lei de Cotas para Negros
nas Universidades Pblicas. A mdia, ao impor a indstria cultural
como cultura, massificando a cultura popular por um lado e
restringindo cada vez mais o acesso a uma cultura, por assim dizer,
"elitizada".
A Educao, no entanto, est no centro desta discusso.
Teoricamente, atravs da educao o indivduo pode tornar-se capaz
de distinguir quando est sendo vtima da violncia simblica e tornar-
se um ator social que v contra a sua legitimao. Devido realidade
scio-econmica presente, os pais vm se distanciando cada vez mais
do papel de educar seus filhos, reduzindo significativamente a idade
que vo para a escola. A escola configura-se como o principal agente
educacional da sociedade ps-moderna. E lamentavelmente, ao invs
do que se espera, a escola no vem educando para formar cidados e
sim para legitimar o poder simblico da classe dominante.
Tomando, como foco principal, a escola pblica brasileira, esta ignora a
origem de seus alunos, transmitindo-lhes o "ensino padro". Bourdie e
Passeron explicam este processo pela Ao Pedaggica, que perpetua a
violncia simblica atravs de duas dimenses arbitrrias: o contedo da
mensagem transmitida e o poder que instaura a relao pedaggica exercido
por autoritarismo. A autoridade pedaggica que visasse destruir a violncia
simblica destruiria a si prpria, pois se trata do poder que legitima a
violncia simblica.
Os alunos no s reconhecem seus professores como uma
autoridade, como tambm legitimam a mensagem que por eles so
transmitidas, recebendo e interiorizando as informaes. Isto garante
uma reproduo cultural e social da classe dominante, uma vez que
os professores pertencem a esta classe. Como j foi dito, a violncia
simblica estabelecida a partir do momento em que se hierarquiza
os cargos na escola, pois ,assim como a mensagem transmitida no
natural, esta relao hierrquica de poder tambm arbitrria.
No Brasil, o contedo transmitido nas escolas aquele que interessa
perpetuao da hegemonia cultural da classe mdia e alta: a realidade do
branco, urbano e bem sucedido passada como exemplo natural de sucesso;
as peculiaridades das culturas regionais so transmitidas a ttulo de
curiosidade; quanto s culturas do ndio e do negro, indissociveis do que
poderamos chamar de cultura brasileira, so transmitidas como algo parte
da cultura dominante, tornando-nos alienados quanto sua presena no nosso
cotidiano.
Ao focalizarmos "grupos menores", constataremos que o problema da
violncia simblica ainda mais gritante. Uma criana da periferia, por
exemplo, tem um cotidiano muito distante do que ensinado na escola. Na
escola ela aprende que importante estudar para ter uma profisso, para "ser
algum na vida". No entanto, muitas vezes esta criana trabalha para ajudar a
famlia e, dependendo do caso, viver para ela uma questo de sobreviver.
Outro exemplo est na realidade das crianas que residem nas favelas dos
grandes centros urbanos, onde comum a famlia viver salvaguardada por
traficantes: o mocinho que protege sua famlia torna-se o bandido, que na
escola tratado como o maior dilacerador da instituio famlia.
Estes so casos em que o conflito de realidade observado
facilmente. Ao nos depararmos com a linguagem, observaremos como
a violncia simblica age de modo dissimulado e imperceptvel ao
"senso comum". Segundo o socilogo Basil Berstein, o discurso dos
alunos reflexo das relaes sociais dos seus ambientes familiares,
existindo "uma relao entre o modo de expresso cognitiva e seus
ambientes familiares". As crianas das classes economicamente mais
baixas, ao ouvirem o discurso (da classe dominante) transmitido pelo
professor, so obrigadas a traduzir para uma linguagem mais simples,
tornando-o entendvel. Desta forma, para conseguirem ter sucesso na
sala de aula, tais crianas precisam aprender um novo tipo de
discurso, entrando em contradio com os cdigos utilizados no seu
ambiente familiar e tendo que aprender a trocar de cdigos conforme
a situao. Ou seja, exigido das crianas das classes
economicamente mais baixas um esforo adicional da sua atividade
cognitiva, isto , capacidade de conhecer algo novo atravs de sua
percepo, memria, raciocnio ou imaginao. Quanto maior a
proximidade entre o discurso simblico do ambiente familiar com o
ambiente escolar, o sucesso e a insero escolar estaro mais
garantidos. A educao escolar, assim, alm de reproduzir a cultura
dominante, contribui para a perpetuao da desigualdade social,
funcionando como um selecionador dos alunos adaptados a esta
cultura.
Alguns educadores defendem que, para superar esta desigualdade a
criana deveria aprender a linguagem dominante. Este pensamento
vai contramo do que foi exposto anteriormente. Deste modo, o
educador desconsidera o exerccio adicional que a criana obrigada
a fazer ao se defrontar com o dialeto de prestgio e como isto implica
no seu fracasso escolar. O fato torna-se preocupante na medida em
que esta uma opinio de quem tem conhecimento do processo de
violncia simblica, mas no percebe que, ao neg-lo, est justamente
aplicando-o.
Ao debatermos sobre a violncia simblica e suas implicaes na
educao, temos a sensao de que um processo irreversvel e de
que nada podemos fazer em relao a isto. Porm o fato de saber que
somos, ao mesmo tempo, agentes e vtimas deste tipo de violncia o
primeiro passo para comearmos a combat-la:
A criana, ao chegar escola, deve encontrar no professor um
aliado que est ali no s para ensinar, como tambm para
escutar, renovar suas idias e aprender com cada aluno. O
professor que busca no cometer a violncia simblica deve
constantemente trocar de papel com seus alunos, desfazendo
aos poucos a imagem autoritria que arbitrariamente tornou-se
intrnseca a essa profisso;
Quanto ao contedo a ser ensinado, o professor deve ser
flexvel para trabalhar com diferentes realidades. Um professor
que leciona nas escolas de periferia tem que buscar exemplos
coerentes com aquele cotidiano especfico, valorizando a cultura
local. Para realizar essa tarefa, um caminho seria escutar os
alunos, pedindo-lhe exemplos e realizando debates;
Concomitantemente, as chamadas "minorias", como o negro, o
ndio e a mulher, devem sair da condio de gueto: a cultura
negra e indgena devem ser trazidas para o seu lugar real, ou
seja, no nosso cotidiano, na nossa linguagem, nos nossos
costumes e tradies, buscando o dia em que essa
diferenciao tornar-se- redundante e desnecessria, uma vez
que essas culturas estaro naturalizadas cultura brasileira. O
papel da mulher na histria mundial e brasileira, bem como a
violncia fsica, psicolgica e simblica que sofreram e
absurdamente ainda sofrem, devem ser incessantemente
discutidos junto aos alunos, pondo s claras o machismo
disfarado de nossacultura e, aos poucos, eliminando-o.

Uma boa interao entre professor e alunos fundamental na
superao do processo de Violncia Simblica na Escola.
Uma educao escolar, que leva em considerao aspectos descritos
acima, proporciona ao aluno o discernimento necessrio para lidar
com o que recebe diariamente da televiso, do cinema e da internet. A
criana deixa de ser um emissor passivo, tornando-se um agente
crtico frente s informaes bombardeadas incessantemente pela
mdia. Assim, a escola poder finalmente cumprir sua funo de
formar cidados preparados para transcender o determinismo social e
cultural do processo de violncia simblica, construindo uma
sociedade cada vez mais livre e igualitria.
Fontes de pesquisa:
Bourdieu, Pierre e Passeron, Jean-Claude, "A reproduo.
Elementos para uma teoria do sistema de ensino",Lisboa, 1970.
Bernstein, Basil, "Class, codes and control. Volume I. Theorical
studies towards a sociology of language", London, 1974.
Revista Eletrnica de Cincias - Nmero 20 - Julho de 2003.