CINEMA, TEMPO E MEMRIA

Por Maiara Mascarenhas

Ceci est l'histoire d'un homme marqu par une image
d'enfance. La scne qui le troubla par sa violence, et dont il ne
devait comprende que beaucoup plus tard la signification, eut
lieu sur la grand jete D'Orly quelques annes avant le dbut de
la Troisime Guerre Mondiale - Chris Marker em La Jete,
152.

Nada distingue as lembranas de outros momentos. S mais
tarde eles se fazem reconhecer IDEM, 243.

Ele compreendeu que no havia como escapar do tempo. E
que esse momento que lhe haviam concedido ver e que nunca
deixara de obcec-lo era o momento de sua prpria morte
IDEM, 2738.

Representaes cinematogrficas tm influenciado o mundo da vida
1
. Filmes se
tornaram a arte de definio para a experincia temporal da modernidade (CHARNEY
apud KILBOURN, 2010, p. 2, livremente traduzido).
Ora, as transformaes da modernidade ps-1870 geraram um clima perceptivo
de superestimulao, distrao e sensao to contguo vida humana que escorre at os
dias atuais. Esse nosso tempo de massa civilizada (BENJAMIN, 2000, p. 104), como
entende Georg Simmel, marcado pelo rpido agrupamento de imagens em mudana,
a descontinuidade acentuada no alcance de um simples olhar e a imprevisibilidade de
impresses impetuosas (CHARNEY apud CHARNEY; SCHWARTZ, 2001, p. 386).
Em meio a esse ambiente, a Filosofia procurou se apropriar da verdadeira
experincia demonstrando que, atravs da categoria do instante, o indivduo torna-se
capaz de viver por completo, experimentando uma sensao imediata e tangvel to
forte que esvaece quando sentida pela primeira vez.
Ora, fato que


1
Para Jrgen Habermas, o mundo da vida concebido como o mundo pr-cientfico imediatamente dado.
Isto , um lugar no qual os objetos se do intencionalidade intuitiva da conscincia e papel da
Fenomenologia ver os objetos como coisas do mundo da vida. A escolha pelo conceito de "mundo da
vida" nesse pargrafo d-se por este ensaio manter afinidade com a Filosofia de Bergson, Filosofia esta
para a qual a Fenomenologia matriz conceitual da fundamentao terica.
o conceito de instante forneceu um meio de fixar um momento de
sensao, no entanto esse esforo de estabilidade teve que
confrontar o fato inevitvel de que nenhum instante podia
permanecer fixo. Tal o dilema conduziu [...] a dois conceitos
interligados que definiram suas investigaes do moderno como
momentneo: o esvaziamento da presena estvel pelo
movimento e a resultante separao entre a sensao, que sente o
instante no instante, e a cognio, que reconhece o instante
somente depois de ele ter ocorrido (IDEM, p. 387).

Juntos, esses dois aspectos do instante (sensao e cognio) moderno criaram
uma forma de experincia muito cara ao Cinema: a memria. Primeiramente porque,
como entende Russel Kilbourn (2010), a memria uma espcie de procedimento
atravs do qual recordamos e recuperamos imagens. Em segundo lugar, Walter
Benjamin destaca que justamente a memria o lugar no qual reside a sensao do
instante e a sua cognio: o antagonismo existente entre a vita activa e a especfica vita
contemplativa se abre na memria (BENJAMIN, 2000, p. 105).
Mas, como entendem esses dois tericos, as inquietaes da nossa vida interior
no tm um carter exclusivamente subjetivo, isto , onde h lembrana de um
momento individual (dentro de mim), h lembrana de um momento coletivo (fora de
mim).
Ademais, convm considerar que memria e imaginao so processos mentais
semelhantes (CRUZ, 2011) e que no possvel pensar sem imagens (PLATO apud
KILBOURN, 2010, livremente traduzido). Donde se pode entender como, ao assistir a
um filme, a mente parea atingida por imagens mentais correspondentes prpria
memria: as imagens do presente puro nada mais so do que a atualizao das imagens
do passado invisvel consumindo as imagens do futuro.
Ou seja, durante a sesso, o passado coexiste com o presente que ele foi e, mais
que isso:

o que se v numa tela de cinema, [...], o que uma criana imagina
na explorao de seus prazeres e terrores atual ou dado da
mesma maneira que uma cena real. [...] Pois, se o imaginrio
no se ope mais ao real, salvo no caso da metfora ou da fantasia
arbitrria, o real por sua vez no mais atualidade pura, mas
coalescncia, segundo o termo de Bergson, de virtual e atual.
pelos caminhos do imaginrio que o cristal de uma obra ou de
uma obsesso infantil revela o real em pessoa
(ZOURABICHVILI, 2004, p. 21-22).

O importante , portanto, o tipo de relao que o Cinema mantm com o pblico.
Isto , a relao por meio da qual as imagens cinematogrficas se atualizam atravs dos
seus espectadores e, estes, concomitantemente, atualizam as suas prprias imagens
atravs do aparato tecnolgico.
Por isso, mais do que perceber como o cinema nos permite formar uma suposta
compreenso da memria, a ponto de muitas vezes sermos incapazes de pensar/lembrar
como seria o mundo antes do cinema; assim como, antes, leitores do sculo XIX,
tambm tinham dificuldade de imaginar um mundo sem a mediao das novelas
(KILBOURN, 2010, p. 9, livremente traduzido), devemos analisar o conceito de
memria prottica
2
, procurando entender como a nossa relao com o dispositivo
flmico afeta as instncias individuais e coletivas da nossa vida.
Afinal, como essa memria prottica nos permite conhecer e construir o
processo histrico e os eus contemporneos no curso do tempo? A partir da subverso
ou da pardia, das enunciaes alternativas ou no convencionais (DIJCK, 2007)?

REFERNCIAS

BENJAMIN, Walter. Charles Baudelaire: um lrico no auge do capitalismo. So
Paulo: Brasiliense, 2000. 3 edio, 2 reimpresso.

CHARNEY, LEO; SCHWARTZ, Vanessa R. (org.). O cinema e a inveno da vida
moderna. So Paulo: Cosac & Naify, 2001.


2
"Os modernos tericos da memria, h muito tempo, reconheceram que, ao falar de uma memria,
estamos descrevendo no um fenmeno subjetivo unitrio, mas um agrupamento de funes cognitivas -
ou, em outros termos, uma constelao de metforas interconectadas" (KILBOURN, 2010, p. 5). Ora,
essas metforas no apenas persistem: elas continuam contribuindo ativamente para a prpria potica do
pensamento medida que a evoluo das "tecnologias de representao" (Fotografia, Cinema etc)
determina metforas dominantes no discurso social. Por isso, dizemos que a "memria cinematogrfica"
ou o "Cinema, na condio de memria prottica" permite memria humana naturalizar o tcnico e o
artificial, uma vez que a linguagem cinematogrfica parece ser capaz de representar a (re)experincia do
subjetivo no passado.
CRUZ, N. V.. Fotografia de famlia e memria: deslocamentos da arte
contempornea. In: Discursos fotogrficos, v. 7 - n. 11. Londrina: 2011.

DIJCK, Jos van. Mediated Memories. Stanford, California: Stanford University Press,
2007.

KILBOURN, Russell J. A.. Cinema, memory, modernity: the representation of
memory from the art film to transnational cinema. New York: Routledge, 2010.

ZOURABICHVILI, Franois. O vocabulrio de Deleuze. Rio de Janeiro, 2004.
Traduo de Andr Telles. Disponvel online
(http://claudioulpiano.org.br.s87743.gridserver.com/wp-
content/uploads/2010/05/deleuze-vocabulario-francois-zourabichvili1.pdf), acesso em
22/12/2013.