Aristteles o Rousseau?

Alfonso Aguil
www.interrogantes.net
Una rectificacin imprudente
Hace casi veinticinco siglos, Aristteles recomendaba una serie de directrices
para la educacin moral de los nios, pues de otro modo acabaran convirtindose en seres
rebeldes e inciviliados. !omparaba esa educacin tica con el entrenamiento fsico, "
e#plicaba $ue igual $ue nos volvemos fuertes " diestros al %acer cosas $ue re$uieren fuera
" destrea, tambin nos volvemos buenos al practicar acciones buenas. Habituarse a un
buen comportamiento nos %ace ser buenos, " entonces estamos en me&ores condiciones de
entender las venta&as " las raones de la bondad moral. 'se buen obrar moral sirve de
entrenamiento para lograr el control sobre las inercias " malas inclinaciones de nuestra
naturalea " nos %ace as seres %umanos libres " capaces.
!omo %a sealado !%ristina Hoff (ommers, estos principios morales fueron
incuestionables durante siglos a travs de la ma"or parte de la %istoria de )ccidente, %asta
la entrada en escena del filsofo " pedagogo ilustrado *ean+*ac$ues Rousseau, -!uando me
imagino .escriba el pensador francs. a un nio de die o doce aos, sano, fuerte " bien
desarrollado, slo nacen en m pensamientos agradables. /o veo brillante, ve%emente,
vigoroso, despreocupado, absorto en el presente, regoci&0ndose en su vitalidad. 'l 1nico
%0bito $ue se le debera permitir ad$uirir es el no contraer ninguno, prepararlo para el
reinado de la libertad " e&ercicio de sus posibilidades...-.
Rousseau consideraba la naturaleza del nio originariamente buena
y libre de pecado. /a educacin deba proporcionar terreno donde florecer su innata
buena naturalea. /a moral no deba venir de cdigos e#ternos ni ser ordenada socialmente,
pues eso sera un asalto a su derec%o a desarrollarse libremente. 2astaba con motivarle a
poner en accin sus sentimientos generosos, para as sacar a flote su autntica "
benevolente naturalea, -3n nio no puede &am0s ser acusado de maldad, por$ue la mala
accin depende de la mala intencin " eso l no lo tendr0 nunca-.
Las notorias consecuencias
's cierto $ue las ideas de Rousseau contribu"eron a %umaniar la educacin en una
poca de e#cesiva rigide " durea, pero l mismo se $uedara asombrado de la
permisividad $ue impera en nuestros das, debida en gran parte al enorme peso $ue sus
ideas %an tenido en la pedagoga actual.
Quin tena razn, ristteles o Rousseau!
/a e#periencia %istrica " el sentido com1n se inclinan a favor Aristteles, pero es
Rousseau $uien domina poderosamente el pensamiento de los tericos cu"a influencia
satura las modernas escuelas de educacin. 'l progresismo educativo $ue %ered su
pensamiento %a re%uido con frecuencia la importancia de cuestiones sencillas "
fundamentales como el esfuero, la pr0ctica repetida de actos buenos o la formacin del
car0cter. 'l estilo ordenado " tradicional, con su e#igencia continuada " su insistencia en
las calificaciones, %a sido denigrado como vie&a " agobiante moralidad. !elebrando la
creatividad e innata bondad de los nios, se %a descuidado la responsabilidad ancestral de
someterlos a disciplina, de entrenarlos en la pr0ctica del bien " de acostumbrarlos a
mane&arse con responsabilidad.
"esandar lo andado
Han sido muc%os aos de desregulacin moral amparada en una luc%a contra una
tradicin supuestamente e#agerada " sermoneante. 'l eclipse de Aristteles %a trado
muc%os problemas a nuestra poca, entre los $ue destacan unos niveles de violencia " de
fracaso escolar $ue nadie %aba imaginado. 4odo parece indicar $ue %emos tomado
demasiado en serio a $uienes pensaban a%orrarnos a todos, " en especial a las nuevas
generaciones, el esfuero diario por ser buenas personas. Recuperar a%ora ese terreno
perdido no es cuestin simplemente de le"es, ni de porcenta&es de gasto p1blico en
educacin. 5o es cuestin de puetaos en la mesa, ni de aorar tiempos pasados, sino de
volver a tomar en serio cosas $ue %abamos desdeado un poco. 4ampoco en esto se nos va
a a%orrar el esfuero diario para rectificar poco a poco el rumbo e$uivocado.