Eje 2 - Las estructuras clnicas hurfanas del

nombre-del-padre
Contribuciones para el debate
Escriben Nieves Soria Dafunchio y Vilma Coccoz
"Carnes Morales". El cartel, en una calle de Buenos Aires, sorprende y condensa el punto de mira de los
dos excelentes artculos que hacen al TEXTOaCUERPO de esta semana, lo que va del misterio a la
reinvencin del acto de la palabra.
Nieves Soria Dafunchio se interroga sobre los efectos en los cuerpos de las nuevas nominaciones. La
cada de la nominacin paterna acenta las dimensiones imaginaria y real del cuerpo. Tribus
monosintomticas, sujetos errantes, polisintomticos, desafan los poderes de la palabra.
Desde Espaa, una de las orillas adonde llegan los ecos del ENAPOL, Vilma Coccoz nos enva una
precisa lectura que destaca el acontecimiento de cuerpo en la neurosis obsesiva, entramando el caso
freudiano del "Hombre de las ratas" y la clnica actual con la ltima enseanza de Lacan.
El Encuentro se aproxima; vamos encargando en la carnicera de Don Morales el asado "inmoral" con el
que los recibiremos en Buenos Aires.
Hasta la prxima!

Las nuevas nominaciones y sus efectos en los cuerpos
Nieves Soria Dafunchio
El psicoanlisis ensea que yo, cuerpo y realidad son construcciones
convergentes, imposibles sin la mediacin de lo simblico. La pregunta que
me causa en vistas a nuestro prximo Encuentro es acerca de los efectos de
la declinacin de la nominacin paterna y la emergencia de nuevas
nominaciones sobre los cuerpos.
Si bien encontramos anticipaciones desde el comienzo de la enseanza de
Lacan, es sobre el final de la misma que nominacin y anudamiento se
vuelven conceptos indisolubles, equivalentes. Lacan establece la nominacin
edpica como un anudamiento borromeo entre los tres registros, por un cuarto
anillo, de modo que ningn registro queda directamente implicado en relacin
con otro. Cuando ste es el tipo de anudamiento, el cuerpo es una
construccin que se sostiene de una funcin eminentemente simblica, que media entre el cuerpo
imaginario y el cuerpo real.
En esa mediacin hay lugar para el acto de palabra, corazn de la intervencin analtica, ya que el goce
corporal est ntimamente atravesado por un orden simblico flexible, aunque no extensible.
Las nuevas nominaciones, por el contrario, hacen ms presentes las dimensiones imaginaria y real del
cuerpo, planteando una dificultad para la intervencin analtica, a cuya modalidad clsica a veces los
nuevos sujetos parecen impermeables.
En un extremo encontramos el nombrar-para, un tipo de nominacin que en los aos '70 (en su
seminario Les non dupes errent) Lacan seala como prefirindose cada vez ms a la nominacin
paterna. Se trata de un tipo de nominacin para la cual generalmente basta con la madre, quien designa
un proyecto para el hijo, encerrndolo en un orden de hierro. Lacan indica que en estos casos lo social
toma prevalencia de nudo. Su correlato clnico son cuerpos rigidizados en una nominacin que localiza el
goce sin flexibilidad, y que da lugar a las tribus monosintomticas propias de la poca, nominaciones
annimas que tienen un efecto de ser, de anudamiento: anorexias, bulimias, obesidades, adicciones,
TOC, panic attack, fobia social, etc.
En la prctica con estos casos la pregunta que emerge es cmo equivocar la rigidez de la nominacin
propiciando a la vez un entramado simblico ms amplio para que el sujeto pueda realizar un nuevo
anudamiento prescindiendo de aqul. Cmo conseguir con el corte y el empalme operar a la vez
equivocando y orientando una nueva trama.
En el otro extremo encontramos nominaciones lbiles, nominaciones imaginarias que deslizan, que se
hacen presentes bajo la modalidad de un goce disperso, vaco, en el centro de la experiencia analtica de
estos sujetos. Sujetos errantes, en los que no es posible encontrar ningn efecto de ser fuerte, tampoco
de deseo, sujetos que declaran no saber qu quieren en distintos mbitos de sus vidas. Se trata de
sujetos que son sucesiva o simultneamente polisintomticos, presentando una estructura polimorfa,
cuyo correlato es un cuerpo que no cae en ningn lugar.
En la prctica con estos casos la pregunta que suele plantearse es cmo introducir una orientacin que
posibilite un tejido de lo simblico que sostenga el cuerpo y haga agujero localizado, alejndolo de la
pura dispersin de lo real, cmo orientar la cura en una funcin efectiva de nominacin.
Me interesa la investigacin alrededor de estas intervenciones analticas que, lejos de la ortodoxia
clsica pero muy cerca de la precisin que posibilitan la lgica y la topologa, nos obligan vez a vez a
reinventar el acto de palabra.

Cizalla en el alma: El cuerpo en la neurosis obsesiva
Vilma Coccoz
Exploramos la clnica actual con la concepcin del snthoma como
acontecimiento del cuerpo, un compuesto trinitario que slo nuestra
afilada clnica consigue desenredar para ofrecer al sujeto de la
experiencia analtica una orientacin lgica en la vida.
La neurosis obsesiva, laberntica, compleja, de mltiples variantes, ha
constituido desde la poca freudiana una fuente de dificultades y de
sustanciales avances doctrinales. La tesis de que la defensa
consigue romper la conexin entre la representacin y el afecto contina siendo el eje esencial, an con
reformulaciones y ampliaciones. Su causa? La respuesta subjetiva a un "exceso" que Lacan llamar
objeto a y cuya traduccin corporal es la angustia. La eficacia de la intervencin de Freud en el anlisis
del "trance" del Hombre de las ratas consiguemolestar la defensa y abrirlas puertas del inconsciente
restableciendo la conexin perturbada. Pero es en "la obsesin de adelgazar" donde el acontecimiento
en el cuerpo traduce uno de los signos de la posicin subjetiva, la mortificacin, en la forma de impulso al
suicidio "cuya sola exposicin dice Freud casi equivale al anlisis".
La clave de salida de la intrasubjetividad no puede producirse sin angustia, sin "el doloroso camino de la
transferencia" que convoca al sujeto a resignar los medios de la defensa. El afecto que no engaa puede
orientarle en la bsqueda de la verdad de la causa a partir de la encrucijada que se revela en el cuerpo.
Pero muchas veces, el cuerpo se hace presente en forma de sntoma hipocondraco, pero no como
mensaje a descifrar sino como turbacin, como un desbaratamiento de la potencia que demanda un
auxilio inmediato. El sujeto, an en anlisis, puede optar por una va no analtica para yugular
ese orculo de la angustia. El sntoma toma el valor de una negacin del cuerpo que lo ausenta del
dispositivo, vuelto as impotente para atrapar lo real.
Es frecuente que la demanda de anlisis tenga su origen en la imposibilidad de una eleccin. Era el caso
de R: la divisin del objeto le evitaba enterarse de la propia. Una vez advertido, hablar de s mismo
como una "momia" que no siente ni padece, "un muerto viviente", encarcelado en sus inhibiciones. "Salir
del sarcfago" supuso abandonar su tendencia a la ubicuidad, su tratos y contrabandos. Por primera vez,
despus de veinte aos, se hara tratar el dolor constante de una lesin originada en el momento de
expulsin de su nico hermano del hogar familiar, ratificada entonces su condicin de elegido en el
deseo del Otro. El sntoma incrustado en el cuerpo, sello del autocastigo, escriba su muda condena por
un goce ignorado.
El cuerpo puede ser una obsesin. Impedido el disfrute por el asma infantil, R. dise mentalmente el
cuerpo perfecto y se someti a una rgida disciplina alimentaria a la vez que se converta en deportista
de lite. Pero la potencia de su autocontrol comenz a turbarse, lesiones y contracturas asediaron al
someterse a los imperativos del "mejor" entrenador, figura del capitn cruel. Verdadera ceremonia
moderna de expiacin, la disciplina de purificacin del cuerpo sacrificado a los ideales cubra el fondo de
un estrago que le haba arrebatado el camino a la feminidad.
El cuerpo puede ser movido por ceremoniales, coaccionado por rituales, sometido a la tirana de la
contabilidad del goce en las hazaas. Puede mostrarse extenuado o inhibido por la vigilancia del
supery, figurarse como dolo en la exhibicin narcisista del acting out, volverse estatua ante el dilema
de una eleccin, o ser masacrado por compulsiones y pasajes al acto. El cuerpo, en la experiencia de la
subjetividad obsesiva, revela la accin de la cizalla del inconsciente, un pensamiento que llega
a embarazar el alma. [1] En la UEL, [2] el alma no es lo opuesto al cuerpo sino las ideas que nos
hacemos sobre l. Es el cuerpo imaginario, los pensamientos sobre el cuerpo. Y stos no saben qu
hacer con ese exceso que irrumpe por el inconsciente
En el mejor de los casos, tomar la forma de un misterio que conducir los pasos del parltre hasta la
consulta de un analista.
1. Segn lo explica Lacan en "Televisin".
2. ltima enseanza de Lacan.

En la pgina web del VI ENAPOL: http://www.enapol.com podrn encontrar los
Boletines anteriores: http://www.enapol.com/es/template.php?file=Boletines.html



Eixo 2 - As estruturas clnicas rfs do Nome-
do-Pai
Contribuies para o debate
Escrevem Soria Dafunchio y Vilma Coccoz
"Carnes Morais [Morales]" [1]. O cartaz, em uma rua de Buenos Aires, surpreende e condensa o ponto
de vista dos dois excelentes artigos em TEXTOaCORPO dessa semana, que vai do mistrio
reinveno do ato da palavra.
Nieves Soria Dafunchio se interroga sobre os efeitos das novas nomeaes sobre os corpos. A queda da
nomeao paterna acentua as dimenses imaginria e real do corpo. Tribos monossintomticas, sujeitos
errantes, polissintomticos, desafiam os poderes da palavra.
Da Espanha, uma das bordas aonde chegam os ecos do ENAPOL, Vilma Coccoz nos remete uma
precisa leitura que destaca o acontecimento de corpo na neurose obsessiva articulando o caso freudiano
do "Homem dos ratos" e a clnica atual com o ltimo ensino de Lacan.
O Encontro se aproxima, vamos encomendando no aougue do Senhor Morales, o assado "imoral" com
que os receberemos em Buenos Aires.
At a prxima semana!
1. Optou-se por traduzir o nome "Morales" para conservar o jogo de palavras.

As novas nomeaes e seus efeitos nos corpos
Nieves Soria Dafunchio
A psicanlise ensina que eu, corpo e realidade so construes
convergentes, impossveis sem a mediao do simblico. A pergunta que me
surge, tendo em vista nosso prximo Encontro, sobre os efeitos do declnio
da nomeao paterna e da emergncia de novas nomeaes sobre os
corpos.
Se bem encontramos antecipaes desde o comeo do ensino de Lacan, ,
sobretudo, no final do mesmo ensino que nomeao e enlaamento se
tornam conceitos indissolveis, equivalentes. Lacan estabelece a nomeao
edpica como um enlaamento borromeano entre os trs registros, por um
quarto anel, de modo que nenhum registro fica diretamente implicado em
relao a outro. Quando esse o tipo de enlaamento, o corpo uma
construo que se sustenta em uma funo eminentemente simblica que faz mediao entre o corpo
imaginrio e o corpo real.
Nessa mediao h lugar para o ato da palavra, corao da interveno analtica, j que o gozo corporal
est intimamente atravessado por uma ordem simblica flexvel, mesmo que no extensvel.
As novas nomeaes, ao contrrio, tornam mais presentes as dimenses imaginria e real do corpo,
colocando uma dificuldade para a interveno analtica, a cuja modalidade clssica s vezes os novos
sujeitos parecem impermeveis.
Em um extremo encontramos o nomear para, um tipo de nomeao que nos anos setenta (em
seu Seminrio Les non dupes errent) Lacan assinalou como se sobrepondo cada vez mais nomeao
paterna. Trata-se de um tipo de nomeao para qual geralmente basta a me que designa um projeto
para o filho, encerrando-o numa ordem de ferro. Lacan indicou que nesses casos o social toma a
prevalncia de n. Seu correlato clnico so os corpos enrijecidos em uma nomeao que localiza o gozo
sem flexibilidade e que d lugar s tribos monossintomticas prprias da poca, nomeaes annimas
que tm um efeito de ser, de enlaamentos tais como: anorexias, bulimias, obesidades, adies, TOC,
ataque de pnico, fobia social, etc.
Na prtica com esses casos a pergunta que emerge como introduzir um equvoco na rigidez da
nomeao propiciando por sua vez uma trama simblica mais ampla para que o sujeito possa realizar
um novo enlaamento prescindindo daquele da norma de ferro. Como conseguir com o corte e a
retificao operar ao mesmo tempo introduzindo o equvoco e orientando uma nova trama.
No outro extremo encontramos nomeaes lbeis, nomeaes imaginrias que deslizam e se fazem
presentes sob a modalidade de um gozo disperso, vazio, no centro da experincia analtica desses
sujeitos. Sujeitos errantes para os quais no possvel encontrar nenhum efeito forte de ser, tampouco
de desejo, sujeitos que declaram no saber o que querem nos distintos mbitos de suas vidas. Trata-se
de sujeitos que so, sucessiva ou simultaneamente, polissintomticos, apresentando uma estrutura
polimorfa, cujo correlato um corpo que no cai em nenhum lugar.
Na prtica com esses casos a pergunta que se pode colocar como introduzir uma orientao que
possibilite uma tessitura do simblico que sustente o corpo e faa furo localizado, afastando-o da pura
disperso do real, como orientar o tratamento em uma funo efetiva de nomeao.
Interessa-me a investigao dessas intervenes que, longe da ortodoxia clssica, mas muito prxima
da preciso que possibilitam a lgica e a topologia, nos obrigam a cada vez reinventar o ato da palavra.
Traduo: Jorge Pimenta

Fragmentos da alma: o corpo na neurose obsessiva
Vilma Cocooz
Exploramos a clnica atual com a concepo do sinthoma como
acontecimento de corpo, um composto trinitrio que s nossa
apurada clnica consegue desvendar para oferecer ao sujeito da
experincia analtica, uma orientao lgica para sua vida.
A neurose obsessiva, labirntica, complexa, de mltiplas variantes,
tem constitudo, desde a poca freudiana, uma fonte de dificuldades
e de substanciais avanos doutrinrios. A tese de que a defesa
consegue romper a conexo entre representao e afeto continua sendo o eixo essencial, mesmo com
reformulaes e ampliaes. Qual a sua causa? A resposta subjetiva a um "excesso" que Lacan
chamar de objeto a e cuja traduo corporal a angstia. A eficcia da interveno de Freud na anlise
do "transe" do Homem dos Ratos consegue perturbar a defesa e abrir as portas do inconsciente
restabelecendo a conexo perturbada. Mas na "obsesso de emagrecer", onde o acontecimento no
corpo traduz um dos signos da posio subjetiva, a mortificao, na forma de impulso ao suicdio "cuja
nica exposio diz Freud quase equivale anlise."
A chave de sada da intrasubjetividade no pode ocorrer sem angstia, sem o "caminho doloroso da
transferncia" que convoca o sujeito a abandonar os meios da defesa. O afeto que no engana pode
orient-lo na busca da verdade da causa a partir da encruzilhada que se revela no corpo. Porm, muitas
vezes, o corpo se faz presente na forma de sintoma hipocondraco, mas no como uma mensagem a
decifrar e sim como uma desordem, como uma destruio da potncia que demanda um auxilio imediato.
O sujeito, ainda em anlise, pode optar por uma via no-analtica para cortar esse orculo da angstia. O
sintoma toma o valor de uma negao do corpo que o ausenta do dispositivo, tornando-se impotente
para capturar o real.
frequente que a demanda de anlise tenha sua origem na impossibilidade de uma escolha. Foi o caso
de R: a diviso do objeto evitava-lhe de descobrir a sua prpria. Uma vez advertido, falar de si mesmo
como uma "mmia" que no se sente nem padece, "um morto vivo", preso em suas inibies. "Sair do
sarcfago" permitiu abandonar sua tendncia a onipresena, seus relacionamentos e contrabandos. Pela
primeira vez, depois de 20 anos, se colocaria a tratar a dor constante de uma leso originada no
momento de expulso de seu nico irmo da casa da famlia, ratificando ento sua condio de
escolhido no desejo do Outro. O sintoma embutido no corpo, o selo da auto-punio, escrevia sua
convico tcita de um gozo ignorado.
O corpo pode ser uma obsesso. Impedido do prazer por uma asma na infncia, R. desenhou
mentalmente o corpo perfeito e se submeteu a uma rgida disciplina alimentcia, uma vez que se tornaria
um atleta de elite. Mas a potencia de seu auto-controle comeou a ser perturbada, leses e contraturas
levaram a submeter-se aos imperativos do "melhor" treinador, figura do capito cruel. Verdadeira
cerimnia moderna de expiao, a disciplina de purificao do corpo sacrificado aos ideais cobria o
fundo de destruio que havia arrebatado seu caminho feminilidade.
O corpo pode ser movido por cerimoniais, coagido por rituais, submetido tirania da contabilidade do
gozo com suas faanhas. Pode se mostrar exausto ou inibido pela vigilncia do supereu, figurar-se como
dolo na exibio narcisista do acting out, tornar-se esttua diante do dilema de uma escolha, ou ser
massacrado por compulses e passagens ao ato. O corpo, na experincia da subjetividade obsessiva,
revela a ao de fragmento do inconsciente, um pensamento que chega a impedir a alma. [1] No UEL,
[2] a alma no oposto ao corpo, mas as ideias que nos fazemos sobre ele. o corpo imaginrio, os
pensamentos sobre o corpo. E eles no sabem o que fazer com esse excesso que irrompe pelo
inconsciente ...
No melhor dos casos, assumir a forma de um mistrio que conduzir os passos do parltre at a
consulta de um analista.
Traduo: Eduardo Benedicto
1. Segundo explica Lacan em "Televisin".
2. Ultimo ensino de Lacan.