Departamento de Letras Modernas Programa de Ps- Graduao em Lngua Espanhola e Literaturas Espanhola e Hispano-Americana
Fernanda da Silva Pereira
O DRAMA BUFO-TRGIGO DO CALAVERA Uma leitura de El Ideal de Un Calavera
So Paulo 2011
Universidade de So Paulo Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas Departamento de Letras Modernas Programa de Ps- Graduao em Lngua Espanhola e Literaturas Espanhola e Hispano-Americana
O DRAMA BUFO-TRGIGO DO CALAVERA Uma leitura de El Ideal de Un Calavera
Fernanda da Silva Pereira
Dissertao apresentada ao Programa de Ps- Graduao em Lngua Espanhola e Literaturas Espanhola e Hispano-Americana da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo para obteno do titulo de Mestre em Letras
Orientadora: Profa. Dra. Laura J anina Hosiasson
So Paulo 2011
Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte.
Catalogao na Publicao Servio de Biblioteca e Documentao Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo
Pereira, Fernanda da Silva O drama bufo-trgico do Calavera : uma leitura de El Ideal de un Calavera / Fernanda da Silva Pereira ; orientadora Laura J anina Hosiasson. So Paulo, 2011. 100 p.
Dissertao (Mestrado) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. Departamento de Letras Modernas. rea de concentrao: Lngua Espanhola e Literaturas Espanhola e Hispano-Americana.
1. Literatura chilena Sculo XIX. 2. Romance hispano-americano. 3. Intertextualidade. 4. Epistolografia. 5. Blest Gama, Alberto, 1830-1920. I. Ttulo. II. Hosiasson, Laura J anina.
FOLHA DE APROVAO Fernanda da Silva Pereira O drama bufo-trgico do calavera Uma leitura de El ideal de un Calavera
Dissertao apresentada Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo para obteno do ttulo de Mestre em Letras
Banca Examinadora Prof. Dr. ______________________________________________________________ Instituio: ___________________________Assinatura: ________________________
Prof. Dr. ______________________________________________________________ Instituio: ________________________Assinatura: __________________________
Prof. Dr. ______________________________________________________________ Instituio: ________________________Assinatura: __________________________
A Ernane e Marilena, meus pais.
AGRADECIMENTOS
Os meus mais sinceros agradecimentos Professora Dra. Laura J anina Hosiasson, que com muita dedicao acompanhou-me e orientou-me, no sentido mais fiel desta palavra, desde o incio de meus estudos em nvel de Iniciao Cientfica. Durante estes quase seis anos foram inmeras as reunies, indicaes, e-mails, correes, revises, enfim, tudo que cotidianamente envolve uma excelente orientao. A professora Susana Zanetti que me recebeu to atenciosamente em Buenos Aires e cedeu-me valiosos materiais de estudos, entre eles uma cpia da terceira edio de Ideal de un Calavera. Agradeo tambm o grande auxlio das Professoras Dra. Salete de Almeida Cara e Dra. Adriana Kanzepolsky, membros da Banca de Qualificao que, com grande interesse e muita generosidade, dispuseram-se a comentar, criticar e questionar a pesquisa. A todos os professores do Programa de Lngua e Literaturas Espanhola e Hispano- americana, em especial, registro meus agradecimentos queles que foram meus professores na graduao. Aos colegas e amigos do Grupo de Estudos: Ana, J ader, Olga, Mrcio, Luana, Tatiane, Ftima, Nia e Lilian. Agradeo o financiamento pesquisa, fornecida pela CAPES e, do mesmo modo, ao Programa Centros Associados Brasil /Argentina Convnio Unicamp, USP e UBA. A Edite, por todo o seu auxlio com os regulamentos burocrticos. A Alberto e Luciano, funcionrios da biblioteca da Universidade de Buenos Aires. famlia, por toda a pacincia e compreenso, por minha ausncia e mais de mil quilmetros de distncia. Aos amigos que no resisto ao desejo de nome-los: Patrcia, Nina, Pietra, Rosane, Tathiana, Paulinha, Alice, Aline, J aqueline, Elza, Circe, Luciane, Ana e Cristiano, Bianca, Birigui, Monica, Alessandra, Tatiane, Micheli, Gustavo, Alessandra, Thales, Renie, Robson, Candy, Marcos Maurcio, Elena, Luciana, Bruna, Lisi, Adriana, Maira, Eleni e Karina. Espero no ter esquecido ningum.
Transforma-se o amador na cousa amada Por virtude do muito imaginar No tenho, logo, mais que desejar Pois em mim tenho a parte desejada
Se nela este minha alma transformada Que mais deseja o corpo de alcanar? Em si somente pode descansar Pois consigo tal alma est ligada
Mas esta linda e pura semideia Que, como um acidente em seu sujeito Assim como a alma minha conforma
Est no pensamento como ideia [e] o vivo e puro amor de que sou feito Com a matria simples busca a forma
Lus de Vaz Cames
Resumo
Este trabalho empreende uma leitura da obra El ideal de un Caravela (1863) do escritor chileno Alberto Blest Gana (1830-1920), tendo como objetivo investigar as construes ambguas que permeiam a narrativa e apontam uma perspectiva trgico-cmica. Sendo assim, nosso ponto de partida a explcita intertextualidade do romance com a Correspondncia de Abelardo e Helosa. Leitor das cartas de seu famoso homnimo, o protagonista Abelardo Manrquez identifica-se e espelha-se diretamente com a histria dos amantes do sculo XII e atravs dela passa a romantizar sua prpria busca amorosa. Contudo, tal busca carrega em seu bojo complicaes que esto alm da mera idealizao amorosa, ao invs de amor encontramos a ideia fixa que o levar a entregar-se a morte. Avesso s convenes sociais, o jovem calavera, segue na contramo da sociedade chilena oitocentista, num movimento similar ao que ocorre com a personagem de Cervantes, idealiza um sonho extemporneo ao seu tempo e ao prprio estilo da narrativa. De modo que dentro do contexto social chileno representado no romance, os sentimentos do jovem so satirizados pelo mesmo narrador por sua inadequao com os hbitos e costumes sociais da poca. O desejo da personagem perturba a ordem social da conveno e por essa incompatibilidade o heri ridicularizado e condenado desde o incio do livro. Com efeito, a composio de sua personalidade advm de um intrincado jogo, cujo sentido irnico ergue-se por conta do encaminhamento da temtica romntica para uma narrativa que se pretende realista. Nesse caminhar, a reflexo desenvolvida permite indicar as contradies e incoerncias da sociedade chilena do incio do sculo XIX, ao apresentar problematicamente o drama bufo-trgico do jovem anti-heri Abelardo Manrquez.
Palavras Chaves: Literatura Chilena, Alberto Blest Gana, Intertextualidade
ABSTRACT
This investigation proposes to read Chilean writer Alberto Blest Ganas novel El ideal de un calavera (1863), trying to detect the narrative ambiguous constructions that point towards a tragic-comic perspective. Our point of departure is the romances explicit intertextuality with Letters from Abelard & Heloise. Abelardo Manrquez, Blest Ganas protagonist, is an obsessive reader of his famous homonymouss letters and aims to emulate the romantic story of the twelve centurys lovers throughout his own romantic search. However, this search carries in its center complications that surpass de mere amorous idealization: instead of love, we find a fixed idea that will lead him to death. Denying social conventions, the young calavera goes on trough the opposite side of nineteen century Chilean Societys path. His peculiar way reminds Cervantess hero, idealizing a dream in complete anachronism with his historical time and with the narrative style, as well. Within the Chilean context represented in the novel, the young protagonists feelings are satirized by the narrator for its unsuitable habits and ways. The protagonists desires disturb the conventional social order and because of this incompatibility, he will be condemned from the beginning of the book. In fact, the composition of his personality comes out of an intricate game that implies an ironic sense emerging from a romantic theme towards a narrative that pretends to be realistic. Along this path, it becomes possible to follow certain contradictions and incoherencies of Chilean Society from the first half of nineteenths century, presented in a problematic way, through the form of Manrquez young anti-heros bufo-tragic drama.
I- CAPTULO .............................................................................................................................. 14 1. EDUCAO, CIVILIZAO E PROGRESSO ................................................................................ 14 1.1-UM PROJ ETO PARA LITERATURA NACIONAL ................................................................... 20 1. 2- BLEST GANA ................................................................................................................. 22
II CAPTULO .............................................................................................................................. 28 2.- CALAVERA NO CHILLA ........................................................................................................ 28 2.1.- ADVERTNCIAS PARA A LITERATURA CHILENA ............................................................ 31 2.2.- A LAS ALMAS SENSIBLES... ............................................................................................ 35 2.3.- NARRAO: REALISMO E ARTIFCIO ............................................................................. 36 2.4. - CORRESPONDNCIA DE ABELARDO & HELOSA ............................................................ 39 2.5.- CORRESPONDNCIA DE ABELARDO & INS ................................................................... 45 2.5.- LEITORES DA FICO LEITURAS FICCIONALIZADAS ................................................ 55 2.6.- A PUNIO DO DESEJ O .................................................................................................. 62 2.7 - UM CHILE COLONIAL-MODERNO ................................................................................... 70
III CAPTULO ............................................................................................................................. 74 3. O DRAMA BUFO-TRGICO ..................................................................................................... 74 3. 1- O RECONHECIMENTO .................................................................................................... 78 3.2 DON LINO ALCUNZA CALAVERA SNIOR ..................................................................... 82 3.3- CALAVERA TIMOLON MIRAFLORES, O HOMEM DOS QUINZE RAPTORES DE CANDELARIA .......................................................................................................................... 86
CONSIDERAES FINAIS ............................................................................................................ 94 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................................................. 98 ___________________________________________________________________ 11
INTRODUO
Como o prprio subttulo indica, a proposta desta dissertao a de realizar uma leitura do romance El ideal de un Calavera, publicado em 1863, pelo escritor chileno Alberto Blest Gana. Divido originalmente em dois tomos, o livro nos conta, ao longo de quase 700 pginas, a trajetria de vida de Abelardo Manrquez, protagonista do romance, cujo fim se desenrola de forma trgica. Em princpio, a ideia era focar nossa anlise na explcita relao intertextual da obra de Blest Gana com a Correspondncia de Abelardo e Helosa, percorrendo por esta empreitada a composio da personagem Abelardo Manrquez, em contraposio pardica com a histrica imagem de seu famoso homnimo do sculo XII, Pierre Abelardo. Contudo, no decorrer do trabalho de pesquisa, este foco foi se ampliando e seguimos a chave inicial, conjugando-a a outros elementos da trama, que no s colaboraram para desenvolv-la, como tambm ajudaram a torn-la mais coerente. Nesse sentido, estruturamos nossa leitura baseada em dois elementos que consideramos os principais eixos da obra. De um lado, observamos a relao do romance com a grande tradio da literatura, representada a partir da intertextualidade ___________________________________________________________________ 12 da narrativa com a Correspondncia de Abelardo e Helosa, e de outro, examinamos a caracterizao dos costumes e hbitos locais, argumentos estes fundamentais para o projeto de literatura nacional com o qual o autor do romance est comprometido. Por estas vias, deparamo-nos com a complexidade do drama bufo-trgico de Abelardo Manrquez, cujas implicaes demonstraremos ao logo de todo o trabalho. El ideal de un calavera possui quatro partes, Escenas del Campo; Los Calaveras; El ideal e Conclusin, sobre as quais tentaremos nos debruar de maneira mais ou menos organizada. Por vezes, foi necessrio cumprir um movimento de avanos e recuos na ao narrativa, para garantir o andamento da proposta de anlise. Em razo da extenso e variedade de situaes, realizamos alguns recortes de leitura, deixando de lado cenas e personagens que mereceriam maior destaque. A presente dissertao est estruturada em trs captulos os quais, por sua vez, apresentam-se subdivididos em tpicos. No primeiro captulo Educao, Civilizao e Progresso, apresentamos a contextualizao do cenrio poltico-social chileno da primeira metade do sculo XIX, perodo marcado pelo desejo de promoo da leitura no pas. Concisa e sem pretenses histricas, esta parte do trabalho corresponde tambm sistematizao de fatos e acontecimentos que possibilitaram as transformaes culturais e artsticas propiciando a formao e fortalecimento da literatura denominada chilena. Nessa panormica, arriscamos problematizar as motivaes e os fins da literatura como expresso nacional, tomando como apoio terico os trabalhos de Antonio Candido 1 , Beatriz Gonzlez Stephan 2 e Leyla Perrone-Moiss 3 , buscando neles subsdios para compreender o ambguo processo de fundao de uma literatura nacional, associando-a a sua instrumentalizao como modelo de progresso liberal latino-americano no sculo XIX. O segundo captulo, Calavera no Chilla, que tambm no foge dos enlaces histricos, est dedicado a iluminar questes relativas construo da imagem da literatura nacional chilena, manipulada pelo autor do romance e, de igual modo, pretende investigar o mtodo como ele utilizou o recurso da intertextualidade com Correspondncia de Abelardo e Helosa, no desenvolvimento da trama.
1 CANDIDO. Antonio. Formao da Literatura Brasileira. So Paulo: Editora Ouro sobre Azul, 2004. 2 GONZALEZ STEPHAN, Beatriz. La historiografa literaria del liberalismo hispanoamericano del siglo XIX. Habana: Casa de las Amricas.1987. 3 PERRONE-MOISS. Leyla. Paradoxos do nacionalismo na Amrica Latina. In: Vira e Mexe Nacionalismo Paradoxos do Nacionalismo Literrio. So Paulo: Cia das Letras. 2007. ___________________________________________________________________ 13 Leitor extensivo dessas cartas, o protagonista Abelardo Manrquez, um leitor que tem a sua imaginao invadida pela leitura, assemelhando-se assim romntica maneira de Emma Bovary de [...] estabelecer [na leitura] o elemento mediador entre ela e o objeto amoroso que cobia. 4 . Mas tambm evoca a quimrica busca de Dom Quixote, que idealiza um sonho extemporneo no s ao seu tempo bem como ao prprio estilo da narrativa. Como nos dois clebres casos literrios, a personagem de Blest Gana envolve- se em suas repetidas leituras da Correspondncia e se espelha na sua peculiar interpretao da histria de amor do sculo XII para tom-la como modelo para sua prpria vida. Em consonncia com a idealizao de Abelardo Manrquez, tambm apresentamos as incorporaes romnticas e re-significaes simblicas que a leitura da Correspondncia de Abelardo e Helosa sofreu no decorrer dos sculos, dialogando, desta maneira, com a tradio literria. Numa busca anacrnica, Abelardo Manrquez espera de sua amada, Ins Arboleda, tpica coquete do sculo XIX, o mesmo amor e servido da Helosa do sculo XII. Mas, enfrentado a uma realidade completamente distinta dos amantes medievais, o seu desejo torna-se um ideal ilusrio que provoca o desajuste pardico com a sociedade oitocentista representada no romance. Deste modo, as referncias s missivas no s permeiam a narrativa, mas tambm se articulam fluidamente com os quadros de costumes que se apresentam ao longo do romance. Finalmente, no terceiro captulo, O drama bufo-trgico, descrevemos os dispositivos formais que compreendem a construo da obra. Privilegiando a observao do dilogo entre a ambiguidade do contedo, com as variedades da forma, indicando deste modo a conformidade da matria ambgua ao hibridismo dos gneros. O jogo entre o trgico e cmico aqui subordinado ao gnero de costumes, no qual o autor parece manter o foco principal. Atravs dos recursos e efeitos utilizados por ele, para provocar a comoo e o riso no leitor, tentaremos demonstrar as alternncias das chaves trgicas e cmicas. No que se refere tragdia, recorremos principalmente aos preceitos da Potica de Aristteles e para tratar sobre cmico, invocamos os conceitos de Henri Bergson, apontados em seu livro O Riso.
4 SANTIAGO, Silviano. Ea autor de Madame Bovary. In: Uma literatura nos trpicos. So Paulo: Perspectiva, 1978. p. 64. ___________________________________________________________________ 14
I- CAPTULO
1. EDUCAO, CIVILIZAO E PROGRESSO
Se no sabemos o que a civilizao sempre podemos encontrar um exemplo do que ela no . White 5
Segundo o historiador Fbio Wasseman 6 , o Chile foi o primeiro pas da Amrica hispnica a organizar-se nos setores poltico, burocrtico e financeiro. Naturalmente, isso no significa que essa estruturao no tenha sido precedida e acompanhada por conflitos. A dcada de 1820, perodo logo aps a independncia, foi marcada por problemticas disputas regionais e setoriais que dividiram os interesses e as orientaes ideolgicas das elites chilenas. Estes conflitos deram-se principalmente entre os chamados pipiolos e pelucones; os primeiros eram partidrios dos conceitos liberais de nao, inspirados na Revoluo Francesa e na Independncia dos Estados Unidos da Amrica, enquanto os segundos mantinham uma postura mais conservadora e cautelosa frente s mudanas. As propostas iniciais dos liberais e dos conservadores sobre as estruturas que deveriam reger a nova Repblica eram bastante divergentes, de tal forma que seus embates ideolgicos acabavam por resultar em inmeras substituies de governos e trocas de constituies. A constante disputa pelo poder s foi atenuada aps a derrota dos liberais na Batalha de Lircay, em 1830. Liderado por Diego Portales, o renovado partido conservador elaborou a Constituio de 1833, sobre a qual se estabeleceu a
5 WHITE, Hayden. As formas do Estado Selvagem: a arqueologia de uma idia. In: Trpicos do discurso. So Paulo: Edusp, 1994. p.171. 6 Fabio Wasserman historiador pesquisador do Instituto de Histria Argentina e Americana Dr. Emilio Ravignani e docente de Histria argentina I, na Faculdade de Filosofia e Letras da Universidade de Buenos Aires. Especialista em pesquisas sobre anlise e comparao das condies de produo e contedos das representaes do passado elaboradas no Chile e no Rio da Prata entre os anos de 1830 e 1860. ___________________________________________________________________ 15 centralizao e a concentrao do poder no executivo nacional. Esse fato deu incio a um longo perodo em que o Chile permaneceria sob o comando dos conservadores:
As, y a diferencia de las convulsionadas repblicas vecinas, Chile fue gobernado durante varias dcadas por presidentes que ejercieron el mando durante dos perodos consecutivos de diez aos cada uno: Jos J. Pietro (1831- 1841), Manuel Bulnes (1841-1851), Manuel Montt (1851-1861) Jos J. Prez (1861-1871). Claro que esta sucesin no implic la ausencia de conflictos por el acceso al poder y la orientacin de las polticas pblicas, sino que los mismos pudieron ser resueltos, incluso cuando se produjeron levantamientos o motines como los de 1851 y 1859. 7
O extenso perodo do governo conservador garantiu estabilidade poltica e econmica ao pas recm-independente. Entretanto, para a efetivao do processo de superao das estruturas coloniais, apenas a rearticulao desses aspectos no parecia suficiente. O desejo dos liberais de converter o Chile em um pas moderno chocava-se com o pensamento conservador de prolongao da ordem colonial. Para muitos intelectuais liberais tornava-se imprescindvel apagar os lastros desse passado que impregnavam os espaos pblicos, os costumes e os hbitos da populao. Por outras palavras, eles defendiam a necessidade de fundar uma nao que superasse os traumas causados pelos atrasos do regime colonial. E, a partir dessa reconfigurao, vincular ao pas emancipado uma identidade capaz de promover valores que correspondessem ao moderno cenrio poltico e social. Contudo, como nos alerta Beatriz Gonzlez Stephan 8 , classificar grupos como liberais ou conservadores na Amrica Latina mover-se em um terreno farto de contradies. Paradoxalmente, havia partidos considerados conservadores que mantinham polticas econmicas liberais e liberais que preservavam polticas conservadoras. Dificilmente se podia distinguir um grupo do outro e a forma indiscriminada de utilizar dessas nomenclaturas para representar as elites opositoras tende a trazer mais confuses do que esclarecimentos. Por isto, a pesquisadora acredita ser mais apropriado falar em pensamento conservador e pensamento liberal, pois desta maneira delimita-se melhor os valores de cada formao ideolgica.
7 WASSERMAN, Fabio. Las prendas geniales de nuestra sociedad: representaciones del pasado e identidad nacional en el discurso de las elites poltico - letradas chilenas (1840-1860). In: Revista Ibero Americana ao III (2003), n9 p.8 8 GONZALEZ STEPHAN, Beatriz. Op. Cit. ___________________________________________________________________ 16 O estabelecimento desta perspectiva, aqui tambm adotada, auxilia na compreenso de que o processo de formaes ideolgicas na Amrica Latina deu-se de maneira diferente dos conflitos europeus. Advindas das classes dominantes, a diviso partidria era muito mais por convenincia do que por razes ideolgicas. Na prtica, eles se encontravam imbricados e antes de se ligarem aos iderios liberais ou conservadores associavam-se aos seus prprios interesses. Os confrontos orbitavam entorno das disputas para ocupar o espao deixado pela Espanha. Descendentes desse velho regime, as oligarquias chilenas lutavam pela garantia de sua parte na herana, e movidas muitas vezes pelas circunstncias, adotavam momentaneamente um ou outro pensamento. No transcurso da histria chilena, os conflitos de interesses relacionaram-se a importantes acontecimentos que marcaram a dcada de 1830, e consequentemente transformaram as dcadas seguintes. Seguindo a ordem cronolgica, em 1837 aconteceu o motim liberal que culminou no assassinato de Diego Portales. Com a morte do lder, o partido conservador passou a ser mais flexvel com algumas restries impostas aos antigos opositores. Dois anos depois, em 1839, num dos mais sangrentos combates da poca, o Chile sairia vitorioso da guerra contra a Confederao Peru-Bolvia e com o fim do conflito o pas conheceria uma longa prosperidade econmica. 9
A poltica mais malevel e o xito financeiro foram fundamentais para determinar muitas das transformaes reivindicadas pelo pensamento liberal. Pois foi precisamente aps os mencionados acontecimentos, quando se deram os mais expressivos empenhos, por parte da iniciativa estatal, por empreender renovaes culturais. A Universidade do Chile, fundada entre os anos de 1842 e 1843, um exemplo dessa nova poltica do Estado de introduzir reformas sociais. Para alm dessa funo, a instituio representou, simbolicamente, uma trgua entre o pensamento conservador e o liberal. Afinal, guardadas as diferenas sobre questes polticas e econmicas, tanto pipiolos como pelucones, que provinham basicamente das mesmas camadas sociais da elite chilena, concordavam com a relao entre educao, civilizao e progresso. Com o auxlio das reflexes do historiador Fabio Wasserman, podemos ter uma ideia mais precisa dos interesses comuns desses grupos entorno do novo smbolo republicano que anunciavala existencia de un horizonte ideolgico en
9 Ver WASSERMAN. Fabio. Op. Cit. ___________________________________________________________________ 17 comn dentro del cual los miembros de la elite podan articular diversas propuestas. 10
Uma destas propostas era priorizar a relao entre a populao do pas com os novos smbolos, espaos e tempos. A Instituio foi criada com uma funo estratgica de incidir e interferir na vida cotidiana da nao. Atravs dela desejava-se erguer ambientes e contextos sociais inteiramente renovados que representassem a civilizao; quase como numa transformao plstica, pretendia-se enxertar, na pele do rosto rugoso, uma ctis infantil, sem linhas e traos que remetessem histria passada. A Repblica chilena passava por uma cirurgia esttica para corrigir as imperfeies e as expectativas eram de que os bisturis da educao atuassem em todas as camadas da epiderme social. No entanto, as camadas mais profundas do colonialismo no foram essencialmente alteradas, as intervenes para a remodelao dos traos da sociedade tradicional apenas forjavam uma nova realidade:
Desde 1840 el Estado inici una fuerte poltica de escolarizacin, cuyo objetivo queremos sugerir era romper los lazos comunitarios de tipo tradicional y forjar unos nuevos, basados en la racionalidad de la cultura escrita: era construir una sociedad de individuos que se comportasen racionalmente en el espacio privado identificado y el trabajo, en el espacio pblico identificado con ciudadana y la manutencin del orden social 11 .
Submetida mxima da educao salvadora, a implementao e reformulao da Universidade expandia o sentido da instituio de ensino para assegurar o requerido papel de transformador social. Nessa atmosfera um tanto eufrica de formao da conscincia nacional e modernizao social, muitos intelectuais de pases vizinhos encontraram no Chile o ambiente propcio para desenvolver suas atividades. A ttulo de exemplo, podemos citar as figuras de dois estrangeiros que participaram ativamente do projeto nacionalista: o venezuelano Andrs Bello e o argentino Domingo F. Sarmiento, que ao lado dos irmos Francisco e Manuel Bilbao, Eusbio Lillo e outros intelectuais chilenos, protagonizaram o movimento liberal liderado por Victorino Lastarria. Historicamente, este grupo ficaria conhecido como a gerao de 1842.
10 Ibid. p. 9. 11 SERRANO, SOL. Universidad y Nacin. Chile en el siglo XIX. Santiago de Chile: Editorial Universitaria. 1993. pp. 341-342. Apud WASSERMAN. Fabio. Las prendas geniales de nuestra sociedad representaciones del pasado e identidad nacional en el discurso de las elites poltico- letradas chilenas (1840-1860). In: Revista Ibero Americana ao III (2003) n9, p.12. ___________________________________________________________________ 18 Algumas polmicas do perodo foram marcadas pelas propostas antitticas de Andrs Bello e Sarmiento sobre a concepo do projeto de transformao nacional. Embora traando o mesmo ideal civilizador, os dois intelectuais optavam por caminhos diferentes. Bello, do seu lugar de primeiro reitor da Universidade do Chile e de sua formao clssica acadmica, defendia um processo educacional institucional e erudito, baseado no conhecimento formal e cientfico. J Sarmiento, um intelectual autodidata, assumia outra postura em relao educao, pois acreditava que esta no estava unicamente relacionada ao ensino institucional e que os cidados tambm poderiam ser educados por recursos extrainstitucionais, como o incentivo leitura. Essas controvrsias sustentaram calorosos e interessantes debates, que iam alm de esquemas simplificadores que contraponen un Sarmiento romntico pegado a la vida a la figura asctica de Bello, guardin de la forma. 12 Entretanto, no nos aprofundaremos nessa discusso, seguiremos debruando-nos sobre a popularizao do saber idealizada por Sarmiento, mas sem negar a influncia de Andrs Bello no cenrio intelectual chileno. Manuel Montt, o ento Ministro da J ustia, Culto e Instruo Pblica, que viria a ser presidente da Repblica pelo partido conservador entre 1851-1861, enviou Sarmiento aos Estados Unidos e Europa para pesquisar formas e estratgias de aperfeioar a educao no pas. Nessas viagens, ele acompanhou uma realidade muito distinta da encontrada no Chile. Su diagnstico fue que Chile estaba an en su infancia en trminos de difusin de las ideas. 13
Diante da disparidade que ele observara entre a nao chilena e os pases por ele visitados, Sarmiento efetuou a seguinte constatao: por trs do atraso do progresso chileno havia duas grandezas diretamente proporcionais. Simplificando essa equao, a falta de instruo dos cidados chilenos era diretamente proporcional ao atraso civilizatrio. De modo que essas variveis, as quais cresciam em mesmo sentido, s conseguiriam atingir o equilbrio se os problemas educacionais fossem solucionados, ou seja, o aumento do nmero de cidados instrudos implicaria diretamente na ampliao do progresso. Apesar da facilidade lgica para equiparar as variantes dependentes, a soluo da equao esbarrava em diversos obstculos que ultrapassavam o saber matemtico.
12 RAMOS, J ulio. Desencuentros de la modernidad en Amrica Latina- Literatura y poltica en el siglo XIX. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1989, p. 35. 13 STUVEN, Ana Mara. La seduccin de un orden. Santiago de Chile: Ediciones Universidad Catlica de Chile, 2000, p. 120. ___________________________________________________________________ 19 Em outras palavras, havia muitos percalos advindos da dificuldade de transplantar uma cultura letrada, que os novos ares modernos clamavam com urgncia, dentro de uma comunidade que acabava de sair de um regime colonial e ainda carregava uma forte tradio oral. Para superar esse desafio, Sarmiento apostou no incentivo ao hbito da leitura para desenvolver a educao nos mais amplos setores sociais. Defendeu o atrativo dos folhetins, novelas e romances como estimuladores e introdutores da cultura letrada, considerando essas vias mais agradveis para iniciar o gosto pela leitura: millares no leen. Slo novelas-folletn ayudan a vencer esta dificultad y la vencen Las novelas y los diarios han cumplido esa funcin Souli, Dumas, Balzac han estado enseando a leer a la Amrica del Sur, que para leer sus novelas-folletines se ha convertido en una vasta escuela. 14
Sarmiento reconhece que os folhetins no trazem bons exemplos morais, mas os exime de todas as culpas, dizendo que perdoahasta a las malas [novelas] pues ellas nos han enseado a leer y han sido, en consecuencia tiles y serviciales al cultivo de la inteligencia. 15 Pois segundo ele nada adiantaria submeter o povo a livros eruditos, morais ou religiosos:
[] no puede llevarse(le) por la fuerza y maniatado a la biblioteca, a leer lo que nada le mueve a leer. Es moral el libro, es serio, es til? Razn de ms para no leerlo. El pueblo, es decir, el que no tiene el hbito de leer, comienza a leer uno de esos libros tan recomendados y principia por bostezar y acaba por dormirse. 16
Os dados sobre escolaridade na cidade de Santiago, no incio do sculo XIX, demonstram os efeitos da realizao do projeto atravs do incentivo leitura de romances e folhetins. A populao santiaguina era, em 1831, de aproximadamente 85.000 habitantes e as escolas da cidade tinham 5.700 alunos, este nmero saltaria para 43.000 em 1861. O ndice de alfabetizao em 1854 era de 17% da populao masculina e 10% da populao feminina. Em dez anos, essas cifras passaram para 20% da populao masculina e 14% da populao feminina 17 .
14 Sarmiento In: SUBERCARSEAUX, Bernardo. Historia del libro en Chile (Alma y Cuerpo). Santiago de Chile: Editorial Andrs Bello, 1993. p. 58. 15 Ibid., p. 58. 16 Ibid., p. 57. 17 Dados retirados de: ZANETTI, Susana. La dorada garra de la lectura- lectoras y lectores de novela en Amrica latina. Rosario: Beatriz Viterbo, 2002. ___________________________________________________________________ 20 O nascente pblico leitor incentivou a expanso do comrcio de livros e em 1849, a cidade de Valparaso contava com pelo menos cinco livrarias e em Santiago havia outras tantas. Entre elas destacava-se a dos irmos Cueto, que oferecia um catlogo variado de 2.741 ttulos venda.
1.1-UM PROJETO PARA LITERATURA NACIONAL
Todo esse clima de incentivo leitura tambm abriu espao para a divulgao e encorajou a produo de obras literrias nacionais que durante o perodo colonial eram pouco difundidas. Havia poucos escritores locais e suas obras constituam-se apenas como relatos de viagens, pouco mais que uma dzia de romances e alguns artigos de costumes. Desse modo, a maior parte do que se lia em terras americanas na poca era produzido na Europa 18 . Se o modelo literrio era o europeu, parece-nos natural que as naes latino- americanas tenham se prendido a este prottipo para comear a escrever suas prprias literaturas. Dentro desse este olhar, Leyla Perrone-Moiss coloca em relevo uma questo estrutural que transpassa toda ideia de literatura nacional e esbarra num problema identitrio, que se caracteriza pela falta de distanciamento com o liame europeu. Por esta razo, ela afirma: literaturas latino-americanas foram foradas, desde o incio, a enfrentar a questo identitria, a se debater entre as instncias do Mesmo e do Outro. 19
A anttese do mesmo e do outro parece ser a expresso que melhor traduz as contradies constituintes dos intelectuais latino-americanos do sculo XIX. Embora nascidos na Amrica, eles receberam de algum modo, a influncia das diretrizes da educao europeia em suas formaes. Altamente inspirados pela antiga cultura, sentem-se como os mesmos, porm quando se deparam com suas naes independentes sentem-se como outros. Levados por este encadeamento dialtico forjam a sntese.
18 Ver SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as Batatas. Formas literrias e processo social nos incios do romance brasileiro. So Paulo: Editora 34, 2000. 19 PERRONE-MOISS. Leyla. op.cit., 2007 p. 29 ___________________________________________________________________ 21 Assim como as demais naes recm-independentes, a Repblica do Chile herdara o produto literrio do Velho Mundo, o que no sentido essencial representa um vnculo indissolvel com o projeto de criao da literatura nacional. Na tentativa de construir uma literatura autenticamente nacional, as primeiras produes chilenas foram inflamadas por um sentimento nacional patritico, marcado por uma viso anticolonialista. Contudo, se h um reconhecido esforo para construir uma autoimagem chilena, percebe-se a falta desse mesmo empenho na construo de uma representao enunciativa prpria. Isto talvez tenha sua razo na urgncia de no s construir uma literatura nacional, mas tambm erigir, no conjunto de uma misso mais ampla, uma ptria e uma literatura, como aponta Antonio Candido na Formao da Literatura Brasileira 20 . Isto em termos de uma concepo liberal, para a qual o desgnio indicado literatura seria uma espcie de culto prestado ao nacionalismo para individualizar e especificar as naes. Paralela a esta dupla misso atribuda literatura, vinha a inteno de criar uma ptria/literatura que aos olhos europeus no fosse uma cpia, mas tambm no fosse barbrie, e que ao menos fosse reconhecida por seu valor. De fato pode-se notar que as articulaes da autoimagem chilena tendem mais para um argumento temtico do que formal. No h transformaes estruturais, a voz que narra o Chile a mesma que vinha contando a Europa. Nessa medida, temos a expresso exterior tanto no que se refere literatura, quanto s propostas de fundao da nao. O Novo Mundo ergue-se atravs do Velho, pois j no possvel recuperar um passado quase totalmente exterminado pelas Guerras da Conquista e tampouco possvel negar a relao de aproximadamente trs sculos de colonizao e imigraes europeias. Sem um lugar identitrio prprio tomava-se de emprstimo a lngua espanhola e os formatos da literatura europeia para escrever a histria da recm-nao chilena que paradoxalmente no tinha histria. A relao estreita da literatura com o pretendido efeito de verdade histrica privilegiou a transplantao de correntes literrias mais ligadas ao movimento realista. Por esta razo h muitas controvrsias sobre se houve ou no no Chile o que se possa denominar literatura romntica. Contudo, podemos reconhecer nesse empenho nacionalista, diversos traos do pensamento romntico, principalmente no que toca s
20 Ver Antonio Candido. Formao da Literatura Brasileira. So Paulo: Editora Ouro sobre Azul, 2004. ___________________________________________________________________ 22 questes estruturais e discursivas. Beatriz Gonzlez Stephan acredita que a tendncia ao idealismo foi uma soluo retirada do abstrativismo romntico para contornar a inadequao dos princpios liberais realidade; diz ela: La deformacin del pensamiento liberal llev al culto de la subjetividad, del mundo interior, al hedonismo, y a posiciones contemplativas de la vida. 21
Sob a luz de um realismo dito romntico, as preocupaes com a histria e costumes embasam os romances, que os intelectuais da poca reconheciam como nacionais. Entretanto, quando se analisam os textos do continente americano, necessrio antes de tudo, superar uma atitude mecanicamente comparatista. Os problemas de definies esbarram sempre em barreiras artificiais e no muito funcionais. Ainda mais se tratando de tradies muitas vezes herdadas ou impostas. O passado clssico, medieval, iluminista e romntico pesa sobre a Amrica e principalmente sobre os americanos que pretendiam desenvolver a literatura local.
1. 2- BLEST GANA
Filho do mdico irlands Guilhermo Blest e da descente de espanhis Maria de la Luz Gana, a educao do escritor teve forte marca europeia pela influncia paterna. So inmeros os relatos sobre as sesses de leitura de escritores ingleses, principalmente a leitura de Walter Scott, promovidas pelo pai. Em 1843, ingressou no Instituto Nacional, uma das mais importantes instituies educacionais do Chile. Pouco depois, estudou na escola Militar e no ano 1847 ganhou uma bolsa de estudos para concluir o curso de engenharia militar na Frana. Essa primeira estada de Blest Gana na Frana foi exclusivamente dedicada sua formao militar. O ainda estudante permaneceria alheio aos importantes acontecimentos polticos e literrios que antecederam e culminaram na revoluo de 1848. Somente anos mais tarde, quando retornou ao Chile, aps abandonar definitivamente a profisso de militar para dar seus primeiros passos em direo carreira literria, ele aderiria aos apelos do iderio da revoluo liberal francesa.
21 GONZALEZ STEPHAN. Op.Cit.1987. p. 58. ___________________________________________________________________ 23 Sabe-se que apesar de Blest Gana ter permanecido distante, tanto das agitaes de Paris como dos conflitos chilenos da Revoluo Liberal de 1851, estes foram determinantes para que ele, posteriormente, tomado pelo clima que pairava em seu pas, passasse a defender a causa liberal, como tantos outros escritores e intelectuais latino- americanos de sua poca que de algum modo assimilavam as notcias vindas da Europa. O envolvimento com a causa liberal foi um dos aspectos ideolgicos que marcaram sua obra e tambm de certa forma encaminharam a denominao de fundador da literatura chilena, em termos de sua emancipao ps-colonial. Sua primeira apario como escritor foi como colaborador no J ornal recm- fundado, El Museo, peridico especializado em literatura e estudos cientficos, no qual Blest Gana apresentava, em meio a pequenos artigos, alguns de seus versos rimados. Como romancista, sua primeira atuao foi no ano de 1853, com a publicao do romance Una escena social. Entre os anos de 1855 e 1859, ele j era um nome conhecido pelo seu ofcio de escritor. Neste perodo, foram publicados seis romances, um drama e vrios artigos de costumes, produo expressiva para os padres latino- americanos da poca, embora isso de pouco lhe valesse financeiramente. Em carta enviada em 25 de J aneiro de 1864, ao amigo ex-ministro da Fazenda J os Victorino Lastarria, o escritor reclama da falta de incentivo e apoio financeiro:
Que Chile lea mis novelas sin cuidarse del estado de mi bolsillo es cosa triste para el que carga este ltimo vaco; pero que un gobierno de los nuestros no se acuerde, para mejorar mi suerte, de once aos de servicios constantes, me parece ms triste todava. 22
Blest Gana faz aluso aqui aos servios ininterruptos prestados como representante do governo chileno no exterior. Mesmo com uma produo digna de um escritor profissional, seus livros no garantiam seu sustento e, ao longo de toda sua carreira, sempre teve que exercer atividades paralelas de romancista. Entre 1864 e 1878 23 , ele deixaria de lado a literatura para se dedicar durante mais de trinta anos, com exclusividade, s suas atividades diplomticas em Paris. Mesmo tendo sido consagrado com o prmio nacional em 1860, pelo romance La Aritmtica en el amor, o ttulo no lhe rendeu o reconhecimento financeiro.
22 FERNANDEZ, Larran Sergio (org). Epistolrio Aberto Blest Gana 1856-1903. Editora Universitria: Santiago de Chile, 1991. p 56. 23 Ano em que publica o longo romance Durante la Reconquista. ___________________________________________________________________ 24 O concurso tinha sido organizado pela Universidade do Chile, instituio que, como dissemos, desempenhava um papel central no desenvolvimento cultural chileno e reunia e sistematizava prticas, discursos e saberes. At a dcada de 1850, os estudos histricos ocupavam, quase exclusivamente, os esforos dos intelectuais, que se empenhavam em recuperar documentos e testemunhos para escrever a histria da nova nao. Nos anos posteriores, estes esforos foram ampliados para o campo literrio. A inteno era dar mais solidez tradio literria e utiliz-la como elemento divulgador da nascente nao. Neste sentido, a convocao do primeiro concurso de literatura nacional era um passo para que a histria e a literatura pudessem juntas promover a nacionalizao do Estado chileno. O propsito era dar relevncia literatura em prosa e retirar da cena principal a lrica romntica, cujos sentidos poticos eram considerados pouco representativos da expresso da sociedade chilena. Com intuito de dar um salto do individual para o social, o concurso exigia a apresentao de um romance em prosa, histrico ou de costumes com quadros e personagens autenticamente chilenos 24 . O jri foi integrado por Miguel Luis Amuntegui, historiador liberal e professor da Universidade do Chile, e pelo liberal J os Victorino Lastarria que, alm de seu papel poltico, acabaria se transformando num dos maiores impulsores da literatura chilena, integrando o primeiro grupo de intelectuais e escritores interessados na elaborao de produes nacionais. Vitorioso, o romanceLa Aritmtica en el amor no exatamente o que se pode chamar de uma narrativa nacional, j que seu enredo poderia facilmente acontecer em um cenrio europeu. Mas com toda certeza encontram-se nele saborosas cenas da sociedade santiaguina do sculo XIX, que demonstram um esforo do autor para destacar a tonalidade local que as bases do concurso requeriam para assim impulsionar a criao de uma literatura chilena. Em linhas gerais, o argumento do romance, dentro dos moldes mais tpicos do folhetim, traz a vida de Fortunato Esperanzo, um ambicioso e vaidoso jovem que busca enriquecer por meio do casamento. As peripcias que acompanham sua trajetria apresentam as aventuras desse protagonista em busca da ascenso social e financeira. Dividido entre o amor e o dinheiro, Fortunato 25 acaba preferindo o segundo. O jovem afasta-se da humilde namorada, Amelia Almiro, para flertar com a jovem herdeira,
24 SUBERCASEAUX. Bernardo. Historia de las Ideas y de la Cultura em Chile. Tomo I Sociedad y cultura liberal el siglo XIX: J . V. Lastarria. Editorial Universitaria. 1997, p. 146. 25 No por acaso, Fortunato inclui fortuna dentro do prprio nome. ___________________________________________________________________ 25 senhorita Mantoverde, mas a carncia de nobreza de Fortunato inviabiliza a unio. Aps diversas tentativas fracassadas de aproximar-se de outras jovens dos sales aristocrticos, o caa-fortuna entrega-se ao seu verdadeiro amor, Amelia Almiro, e para brindar um final feliz, acaba herdando inesperadamente fortuna de um tio rico. Nos romances seguintes, Martn Rivas (1862) 26 e El ideal de un Calavera (1863), as caractersticas nacionais, que o modelo da poca demandava, esto mais integradas s narrativas. As tramas possuem quadros de costumes mais elaborados que tm como pano de fundo dois importantes momentos da histria dos liberais no Chile. No primeiro romance a Revoluo Liberal de 1851 e no segundo, o Motim de 1837 que foi responsvel pela morte do grande lder conservador Diego Portales. Esses trs romances, pensados por muitos como uma trilogia 27 , inserem-se numa fase da produo do escritor que marca a conjuno dos apelos ideolgicos assim como de outros pontos bastante acentuados e apresentados pela crtica, quais sejam as influncias estilsticas de Stendhal, Scott e principalmente Balzac, pensando por exemplo, na utilizao de digresses lrico-filosficas. Embora no saibamos precisamente quais e quantos foram os romances lidos por Blest Gana, sabemos que foi um bom leitor de Balzac, pois as leituras das obras do romancista francs representaram uma verdadeira virada nas produes do autor. Tanto foi assim, que Blest Gana, em um empolgante auto de f, queimaria todos os seus poemas juvenis, prometendo seguir os passos do realista de Tours. O episdio relatado por ele prprio em carta ao amigo Vicua Mackenna em 7 de janeiro de 1864:
desde un da en que leyendo a Balzac hice un auto de fe en mi chimenea, condenando a las llamas las impresiones rimadas de mi adolescencia, jur ser novelista y abandonar el campo si las fuerzas no me alcanzaban para hacer algo que no fuesen triviales y pasajeras composiciones. Desde entonces he seguido, incansable como t dices, mi propsito, sin irritarme con la crtica, sin enorgullecerme tampoco por los aplausos con que el pblico ha saludado mis ltimas novelas. 28
Deciso muito ousada, mas bastante consciente. Blest Gana prontamente reconheceu e separou os pontos a favor e em contra da importao do estilo
26 A consagrao como o pai da literatura chilena viria depois, com este romance. 27 Hernand Poblete Varas assim denomina as trs obras La Aritimtica en el Amor, Martn Rivas e El ideal de un Calavera. In: prlogo da edio de El ideal de un Calavera: Editorial Andrs Bello: Santiago de Chile, 1999. 28 FERNANDEZ, Larran Sergio. Op. Cit. p. 55. ___________________________________________________________________ 26 balzaquiano. No discurso proferido por ele em 1861, ao tomar posse da cadeira de Cincias Humanas na Universidade do Chile, afirmava a necessidade de realizar adaptaes ao modelo estrangeiro:
Es un error manifiesto decir que la novela no prospera entre nosotros porque el estado transitorio de nuestra sociedad no ofrece argumentos interesantes, o por ser reducida, hay peligro de retratar a lo vivo que en ella acaece. En las conversaciones, en la observacin interior, en las reuniones sociales, en los peridicos, en la vida ordinaria, puede hallarse en cualquier momento asunto para cien novelas. 29
Diferentemente da fisionomia francesa, o pas chileno do oitocentos estava, de fato, muito aqum do intrincado jogo de interesses que movia as peas do tabuleiro francs. Entretanto, Blest Gana no se intimidou com o que poderia ser considerada uma desvantagem e seguindo os passos de Balzac, debruou-se sobre seu meio social e observou as intrigas dos acontecimentos cotidianos com bastante sensibilidade para reconhecer a essncia do modelo. Ele fez da sociedade chilena a grande matria de seus romances. Mesmo com as diferenas entre a sociedade francesa e a chilena, Blest Gana soube adapt-las ao cenrio ps-colonial, como afirmar Ricardo Latcham em seu livro Blest Gana y la novela realista 30 . As cenas da vida cotidiana formam os enredos para compor suas narrativas. Atravs da representao de pequenos quadros sociais, as contradies e incoerncias da recente nao vo sendo inseridas em seus romances. Porm, mais do que parte conscientemente constitutiva, essas mesmas contradies e incoerncias vm embutidas na prpria enunciao e a cada avano e recuo das peripcias. Ou seja, no h uma intencionalidade de reproduzir a falta de conciliao com os anseios liberais, pelo contrrio, o propsito mais o de naturalizar as aspiraes que encaminhariam em direo batalha civilizadora, projeto no qual ele tanto parecia acreditar. Parte dessas incoerncias, encontradas em suas tramas, parece ter uma ligao com a escolha da forma, pois junto com a adaptao da frmula balzaquiana vieram tambm todas as contradies que acompanham as narrativas do gigante de Tours. Balzac, que era declaradamente a favor do ancien regime critica o liberalismo em todas suas obras; usura, especulaes imobilirias foram para ele as novas rodas que
29 CASTRO, Silva Raul. Histria Crtica de la novela chilena. 1843-1956 Madrid: Ediciones Cultura hispanica, 1960. p.18. 30 LATCHAM, A, Ricardo. Blest Gana y la novela realista. Santiago de Chile: Ediciones de los anales de la Universidad de Chile, 1958. p. 9. ___________________________________________________________________ 27 lamentavelmente passavam a movimentar o mundo. No entanto, o que surge como uma crtica subordinao social ao dinheiro termina virando uma viso revolucionria, pois se Balzac no foi o primeiro, sem dvida foi um dos pioneiros a levar para dentro de suas narrativas a possibilidade de mobilidade social. Balzac pode no ter sido um liberal, mas o mesmo no pode ser dito de sua literatura. Numa escala menor, isto tambm ocorre com o projeto de literatura nacional de Blest Gana que de maneira alguma homogeneamente liberal. Na acertada anlise de Laura J anina Hosiasson, ela nos aponta que: lejos de ser uniforme y coherente, est repleto de contradiciones que el mismo escritor fue tranformando en materia literaria. 31 Da as contradies tambm serem sempre um ponto presente em suas narrativas. Movido por suas pretenses civilizadoras, plasmadas num discurso de construo de uma literatura autenticamente chilena, Blest Gana realizou um inventrio do meio social, sobre o qual imprimiu a terrestre comdia 32 , expresso comumente empregada por seus narradores em aluso direta Comdia Humana de Balzac. Em seu inventrio social, h tipos variados de personagens, desde o tpico jovem provinciano Martn Rivas - que busca a ascenso social na grande cidade, maneira de Lucien de Rubempr e Eugne de Rastignac, at a autenticidade e a ambiguidade que veremos na figura do Calavera Abelardo Manrquez. Um destaque tambm deve ser dado aos narradores que apresentam sempre uma voz expressiva e irnica diante dos acontecimentos. Oniscientes como os narradores balzaquianos, eles tambm encenam uma conscincia responsvel pelo mundo narrado. Como se fossem conhecedores de toda verdade, caracterizam as personagens com certa presuno. Minuciosas e afiadas, suas observaes revelam as intrigas das tramas, nada parecendo poder escapar aos olhos desses que intermedeiam a nossa leitura. Entre suas conjecturas e intervenes, somos conduzidos aos pensamentos de narradores altamente contraditrios, especialmente, nos romances Marlun (o nico que trata a questo indgena) e El ideal de un Calavera. Nessas duas obras, os narradores se debatem entre a adeso e a negao aos protagonistas, pois tanto um como o outro se chocam de alguma maneira com a idealizao da sociedade moderna, para qual a literatura nacional parecia estar a servio.
31 HOSIASSON, Laura. J . Blest Gana, Martn y el calavera. In: Revista Chilena de Literatura. Santiago de Chile: Editorial Universitria Noviembre nmero 75 noviembre de 2009, p. 262. 32 GOTSCHLICH, Guillermo Reyes. Grostesco y tragicomedia en El ideal de un calavera de Alberto Blest Gana. In: Revista Chilena de literatura. N29 Abril. Ano 1987, p. 121. ___________________________________________________________________ 28
II CAPTULO
2.- CALAVERA NO CHILLA 33
Publicado pelo peridico santiaguino La voz de Chile, em formato de folhetim, El ideal de un Calavera (1863) a obra que fecha a trilogia completada por La aritmtica en el amor (1860) e Martn Rivas (1862). Como acabamos de ver, os trs romances representam alguns dos possveis caminhos que o cenrio da recm- independente nao chilena oferecia aos seus jovens cidados. La aritmtica en el amor retrata os jovens caadores de dotes que pretendem encontrar no casamento a prosperidade. Em Martn Rivas, acompanhamos a ascenso do provinciano que abandona o campo para estudar em Santiago e emEl ideal, temos a figura impar do calavera . Pela traduo etimolgica, a palavra calavera remete a crnio ou caveira, e no sentido figurado designa um hombre de mala vida. No verbete do dicionrio etimolgico Corominas, encontramos a afirmao de que, por uma dessas metforas to presentes nas lnguas orientais, mas estranhas ao lxico ocidental, a palavra calavera, na acepo aqui empregada, tem sua origem no rabe vulgar e por um decalque semntico do vocbulo utilizado em rabe, qahf, ganhou o mesmo sentido em espanhol 34 . Assim, no sentido figurado, no qual Blest Gana se baseia, calavera um tipo social conhecido por seu carter libertino e imoral, muito prximo figura do nosso malandro brasileiro. Este calavera Abelardo Manrquez, cuja figura se distancia tanto da imagem de Fortunato Esperanzo, o ambicioso caador de dote, como do bom moo e estudioso, Martn Rivas.
33 Trata-se de uma expresso latino-americana que deve ter ao menos 150 anos. Calavera refere-se a um tipo social que gosta da noite e da farra, "no chilla" como dizer que no se pode queixar, ou seja, se gosta de sair noite no outro dia no reclame, que di a cabea, que tem sono no trabalho, etc. 34 Dados retirados do Diccionario Crtico Etimolgico castellano e hispano. Volume I. J oan Corominas. Colaborador J os A Pascual. Madrid: Editorial Gredos, 1991. 3 ed. Tomo I. ___________________________________________________________________ 29 Com a publicao do El ideal de un Calavera, Blest Gana objetivava pular os limites da ptria e tornar-se conhecido por toda Amrica. Em uma carta datada de 7 de Dezembro de 1863, o autor comenta com o amigo, e tambm escritor J os Antonio Donoso, suas pretenses de ampliar seu pblico de leitores. Nessa direo, pede-lhe que escreva um artigo, para ser publicado em um dos grandes jornais de circulao da poca para desse modo dar maior publicidade ao romance:
Mi querido amigo Jos Antonio:
Por el correo que lleva sta te remito un ejemplar de El ideal de un calavera. En vez de pedirte tu opinin privada acerca de esta obra, te agradecera infinito sacudieses tu pereza y me la dieses esa opinin en un artculo que yo har publicar en El Mercurio o en La Patria, a fin de dar a mi libro la mayor publicidad posible. Para juzgar la novela prescinde del amigo y acurdate slo del escritor. En cartas y tratando de otros trabajos mos anteriores, me has dado pruebas de esa independencia. Por qu no la tendras ahora hablando a pblico? T que tambin has tenido como dice Charles Nodier Le triste mtier de conteur de fabioles, me hars justicia al apreciar lo que te pido: busco lectores y aspiro a que mis novelas salven los lmites de la patria y hagan conocer mi nombre en el resto de la Amrica. Que los que me hayan ledo me juzguen. 35
Os objetivos de Blest Gana no foram alcanados. Com menor destaque que os outros dois romances da trilogia, El ideal, no teve a mesma publicidade do primeiro, premiado no concurso de literatura nacional, nem tampouco a popularidade de Martn Rivas. Possivelmente, a pequena repercusso da obra tenha se devido mais a um trgico acontecimento do que desaprovao da crtica, como fora o caso do livro publicado quase simultaneamente com Martn Rivas, o romance Marilun (1862) que nos oferece uma viso intrigante da face indgena da nao chilena. Atravs das aventuras de Fermn Marilun, conhecemos os dilemas do jovem araucano criado e educado entre as duas culturas, que justamente por sua temtica indianista e polmica acabou sendo esquecido. No dia 08 de Dezembro, trs dias antes do trmino da publicao do folhetim de El ideal de un Calavera, ocorreu o famoso incndio na Igreja Companhia de J esus, na esquina de duas centrais ruas de Santiago, Compaa e Bandera, onde atualmente est localizado o Congresso Nacional Chileno. Na ocasio, congregavam-se na Igreja um semnmero de devotos reunidos para celebrar a festa da Inmaculada Concepcin.
35 FERNANDEZ, Larran, Sergio. Op. Cit. p. 51. ___________________________________________________________________ 30 Em meio ao tumulto, morreram queimadas e intoxicadas pela fumaa centenas de pessoas que tentavam escapar pela porta principal da igreja e se chocavam com aqueles, que sem saber do desastre, aventuravam-se a entrar. O contexto de comoo nacional pelas vtimas do acidente (mais de duas mil pessoas) silenciou a populao chilena. Famlias inteiras assistiam missa. Numa cidade com pouco mais de 85 mil habitantes, depois da tragdia, era raro encontrar um cidado que no estivesse de luto por algum parente ou amigo prximo. Por isso, somente em janeiro de 1864, apareceu na imprensa o nico artigo da poca sobre o romance, escrito pelo historiador Bejamn Vicua Mackenna. O artigo ocupou cinco pginas do jornal El Mercurio, mas no chegou a representar uma grande contribuio para o conhecimento pblico da obra. Na verdade, Vicua Mackenna escreve mais sobre sua relao de amizade com Blest Gana do que sobre o romance. A carta que Blest Gana enviou ao amigo em resposta ao artigo teve maior destaque que o prprio artigo de Vicua Mackena, pois foi exatamente a partir desta carta que o autor confidenciaria publicamente a influncia de Balzac em suas obras. Contudo, e apesar do incndio da Iglesia de la Compaa de Jess no dej tiempo ni oportunidad para celebrar hazaas literarias 36 , a crtica posterior reconhece, atravs da leitura das aventuras do jovem calavera, um expressivo amadurecimento da escrita de Blest Gana. Dividido em quatro partes: I Escenas del Campo, II Los Calaveras, III El Ideal e IV Conclusin, o romance destaca-se por apresentar a to solicitada cor local, no apenas pelos acontecimentos histricos, mas tambm pela tonalidade nacional que colore todas as personagens, com destaque para os quadros da classe do medio pelo. 37
Abelardo Manrquez parece-nos uma das personagens mais ambguas de Blest Gana, conseguindo ao mesmo tempo atrair os olhares femininos e a simpatia dos seus rivais. Contraditrio e sem carter, ele no mede esforos para alcanar o que deseja, contudo, apresenta uma nobreza de corao e de sentimentos que conquistam e sensibilizam at mesmo os leitores. Antes de prosseguir, gostaramos apenas de frisar um ponto que ser retomado e aprofundado mais adiante, mas que a partir daqui se torna necessrio: a relao intertextual entre a composio da personagem Abelardo Manrquez e a
36 POBLETE, Varas Hernn. Genio y figura de Alberto Blest Gana. Editorial Universidad de Buenos Aires: Buenos Aires, 1968 p.154. 37 Medio pelo uma maneira pejorativa de referenciar a classe mdia que se diferencia das classes mais baixas. ___________________________________________________________________ 31 Correspondncia de Abelardo e Helosa que se constitui em ponto de partida para a compreenso que aqui se quer elaborar a respeito desta ambgua personagem. A conexo do ideal do protagonista com as cartas de amor trocadas no sculo XII entre o abade francs e sua amante aparece explcita ao longo de todo o romance. A partir da leitura dessa obra, feita pelo jovem calavera, tentaremos demonstrar como a personagem-leitor, se espelha na histria de amor de Abelardo e Helosa, tomando-a como modelo para sua prpria vida, relacionando suas leituras com a composio de seu ideal de amor.
2.1.- ADVERTNCIAS PARA A LITERATURA CHILENA
Para a realizao da pesquisa, foram confrontadas duas edies de El ideal de un calavera: uma de 1908 38 , e a outra publicada mais recentemente, em 1999 39 . Na edio de 1908, as quase 700 pginas esto divididas em dois tomos, precedidos por uma advertncia e uma dedicatria que foram, lamentavelmente, suprimidas na edio de 1999. Na advertncia que abre a obra, Blest Gana no se dirige apenas aos leitores, mas tambm queles que, segundo ele, herdaro o seu legado e seguiro a marcha de sua pena, dedicando-se a escrever a literatura chilena. Facilmente, essas consideraes poderiam ser includas em um manifesto para obras de carter nacional: mi f en el talento de los que nos han de seguir en esta va, me hace esperar que sabrn poblar con tiles y fecundas invenciones, el espacio que nosotros dejamos slo delineado como fundadores. 40
Percebemos por essas linhas que Blest Gana reconhece em seus trabalhos o papel fundador da literatura de seu pas, de modo que nos parece interessante reparar como em diversos momentos ele reivindica em seus discursos a imagem de pai da literatura chilena. Apesar de esta imagem da paternidade corresponder mais a uma construo do que a uma situao de fato, isto no invalida, a relevncia do autor, que
38 El ideal de un calavera. Novela de Costumbres, 3 edio. Librera de la V.da de CH. Bouret: Paris, 1908. 39 El ideal de un Calavera. Chile: Editorial Andrs Bello, 1999. 40 BLEST, Gana. Op. Cit. Tomo I, 1908 P. VII ___________________________________________________________________ 32 sem dvida ocupa um lugar de destaque em todas as historiografias literrias da Amrica Latina. Suas produes foram um marco nos romances de costumes no Chile, o que de algum modo representou tambm o desabrochar de um simblico nascimento que era aguardado por muitos intelectuais do perodo. O grande anseio da recente nao, de marcar as prprias caractersticas, fez dos romances de costumes o verdadeiro expoente da literatura nacional. Naturalmente percebe-se, por esse arranjo inaugural da literatura chilena, uma ntima ligao entre literatura e nao, ligao esta que a princpio parece muito lgica, mas que corresponde iluso de interdependncia entre literatura e nacionalismo, ou seja, de que um se apoia no outro. Reverberando como uma nica possibilidade de existncia, quase como se no pudesse haver literatura sem nao ou nao sem literatura. Leyla Perrone-Moses nos lembra que: A literatura mexicana no precisou esperar a Independncia para ter Sor Juana Ins de la Cruz, nem a brasileira para ter Gregrio de Matos, e ambos deram ao Barroco uma alta e original realizao 41
Ao encontro do que nos diz Leyla Perrone-Moses, Beatriz Gonzlez Stephan desenvolve a ideia de que a relao da literatura com a nao arbitrria e que no existe uma relao de causa e efeito, pelo contrrio, trata-se de uma construo forjada pela tradio do pensamento liberal. Afinal, difcil estabelecer os limites e as fronteiras da literatura de cada regio, ainda mais se pensarmos na Amrica-hispnica como uma nica s colnia que, posteriormente, foi divida em distintas naes, mas que continuaram a utilizar a mesma lngua para escrever suas literaturas. Da a tentativa de encorajar, com auxlio dos romances de costumes, a construo de uma identidade singular para cada nao. A escolha pelas narrativas de costumes era bastante conveniente para retratar a sociedade chilena e caracterizar as particularidades que se revelam nos espaos e nas personagens estabelecidos pelo momento histrico. Mas, de outro lado, o mesmo procedimento narrativo parecia ser o atrativo certeiro para conquistar novos leitores e ser um agente transformador da sociedade. Neste sentido, as palavras de Blest Gana na Advertncia do romance El ideal de un Calavera seguem a mesma linha do discurso de posse na Faculdade de Humanidades:
Mientras que la poesa conserva siempre para el vulgo la apariencia de los antiguos dolos cuyo lenguaje era comprensible nicamente a
41 PERRONE-MOISS. Leyla. Op. Cit. pp. 34-35. ___________________________________________________________________ 33 los sacerdotes del culto pagano, la novela por el contrario, tiene un especial encanto para toda clase de inteligencias, habla el lenguaje de todos, pinta cuadros que cada cual puede a su manera comprender i aplicar, i lleva la civilizacin hasta las clases menos cultas de la sociedad, por el atractivo de escenas de la vida ordinaria contadas en un lenguaje fcil y sencillo. 42 (sic)
Assim, segundo o autor de Martn Rivas, seriam as cenas de costumes as que melhor retratariam as paixes humanas, j que seus vaivns, e as constantes transformaes, oferecerem ao escritor uma excelente oportunidade de demonstrar em ao as consequncias de determinados atos, os que provocam reflexes na populao e dessa forma, para alm do mero passatempo, o romance traria consigo uma utilidade social que claramente era a de civilizar e modernizar os hbitos da populao chilena. A advertncia aos futuros escritores um apelo ao seguimento da literatura liberal, cujo propsito era revestir a obra de um carter essencialmente nacional associado ao papel civilizatrio. Para tanto, o romancista deveria garantir a originalidade da obra, sendo fundamental no utilizar recursos estranhos ao seu ambiente, mas retirar seus assuntos de argumentos formados em seu prprio meio. Dentro do campo que constitui o fazer literrio, Blest Gana nos diz que a substituio da cor local por elementos distantes da realidade nacional comprometem seriamente as estruturas que asseguram a verossimilhana do quadro geral. Aparte esses elementos, devemos considerar o cuidado artstico, o qual no chega a mencionar com detalhes, mas deixa subentendido que dele tambm depende a originalidade da obra, e, sobretudo que estaria neste ponto um dos aspectos mais importantes para diferenciar-se do engenho europeu. O conselho geral equilibrar a ideia que serve de base para o romance com intervenes auxiliares que contribuam para constituir um sello de nacionalidad. As regras para a constituio de produes com esse sello nacional, enunciadas na carta enviada a Donoso, foram especialmente aplicadas na composio de El ideal de un Calavera. Fundar e ao mesmo tempo delinear o espao para as novas geraes de escritores parece tarefa rdua e, naturalmente, constituda por erros e acertos. O primeiro romance do escritor Una Escena social-novela original chilena 43 (1853), tinha
42 BLEST, Alberto Gana. Literatura Chilena. Algunas consideraciones sobre ella. Discurso de don Alberto Blest Gana en su incorporacin a la Facultad de Humanidades, ledo en la sesin del 3 de enero de 1861, p. 86. 43 O subttulo novela original chilena - era uma classificao dada a todo o romance escrito por autores nacionais. ___________________________________________________________________ 34 sido uma tentativa desastrosa de percorrer os costumes e hbitos da sociedade chilena. Partindo de uma temtica de fcil aceitao pelo pblico, o amor romntico seria o fio que conduziria as pinturas cotidianas da narrativa. Entretanto, ainda jovem e inexperiente, o escritor no soube ali dosar a medida, e ao invs de cenas sociais como sugere o ttulo, o romance est recheado de divagaes e discursos que no apresentam objetivos dentro da narrativa. Curiosamente, este livro menciona tambm a histria de amor de Abelardo e Helosa. Contudo, no caso, a referncia vem pela obra de Rousseau, La Nueva Helosa. Alm disso, diferente de Abelardo Manrquez, que sabe o livro de memria, o protagonista deUna escena social, fecha-o e maldiz o amor:
Todo es falso, dije un da, cerrando indignado un tomo de 'La Nueva Helosa'. Detesto esas virtudes lagrimosas, tan recatadas en el sensualismo que llora sobre una falta cometida hasta encontrar de nuevo la ocasin de cometerla; y lleno de despecho contra el pacfico ciudadano de Ginebra, arroj el libro hacia la extremidad opuesta de la mesa, y apoy mi frente sobre la mano izquierda, actitud en la cual suelo quedarme largos instantes en meditacin. 44
Alfredo percorre um caminho oposto ao do calavera Abelardo Manrquez: enquanto o primeiro fecha o livro, o segundo o abre. Contudo, mesmo com essas diferenas, os dois seguem a mesma direo, j que o amor idealizado ser a causa da morte de ambos. No seu primeiro romance, o autor no utiliza a representao da vida cotidiana para retratar as paixes humanas e as luzes iluminam, prioritariamente, o amor idealizado que tem seu desfecho com a morte da personagem. Situao completamente contrria se d na narrativa do calavera, em que a morte o ponto de partida para o desenvolvimento da trama e a busca pelo amor se torna muitas vezes secundria para dar passagem aos quadros cotidianos que privilegiam as aventuras cmicas do protagonista. Por fim, a Advertncia do livro El ideal de un Calavera finalizada com o esclarecimento de que o romance diferencia-se de suas produes anteriores em alguns aspectos formais, pois exige certa variedade de peripcia que, no comeo da segunda parte, suspensa, o que pareceria prejudicar a unidade da obra. Mas, ao longo da terceira parte, as intrigas gerais da trama so conciliadas com aes que retomam e unem a primeira e a segunda parte.
44 BLEST, Alberto, Gana. Bibliotecas de novelistas La Fascinacin, Una Escena Social, La Aritmtica en el amor. Zig-Zag: Santiago, s/d. p. 51. ___________________________________________________________________ 35
2.2.- A LAS ALMAS SENSIBLES...
A dedicatria da 3 edio de El ideal de un Calavera dialoga diretamente com o romance, uma espcie de pr-narrativa, na qual as temticas do enredo esto indiretamente postas. Oferecendo pistas para o leitor num tom irnico, o autor esclarece, primeiramente, a quem o livro no est dedicado: No est dedicado este libro los hombres serios que hacen gala de menospreciar las letras, porque no alcanzan comprenderlas. 45 (sic) Aps a negativa, revela a que tipo de pessoa est dedicado o livro: [] la almas generosas y sensibles; los que persiguen afanosos una quimera forjada por la imaginacin y desdean la modesta felicidad, que la suerte depara los que con modestas cosas se contentan; los que gustan de reir, como Fgaro, por no llorar de lo amarga que encierran las escenas cmicas de la vida. Y por fin, los lectores, que con sinceras manifestaciones de simpata, han alentado en sus tareas al autor de Martn Rivas. 46 (sic)
Blest Gana no oferece ingenuamente o livro s almas generosas e sensveis, pois h mais por trs dessa simples dedicatria. Embora tambm faa referncia s mulheres, no se trata apenas de uma dedicatria quelas que constituam grande parte do pblico de leitores do sculo XIX e, geralmente, eram as mais atradas por narrativas consideradas sentimentais. O autor evoca a imagem da figura romntica em sua essncia, aqueles que perseguem sonhos e preferem o sofrimento ao contentamento de humildes consolaes; os que obstinadamente perseguem uma quimera, assim como o protagonista Abelardo Manrquez, extraem da fico, sobretudo, seus amores. Esta ideia que parece ser o ponto de partida para armar uma narrativa romntica manipulada em diversos momentos de acordo com a perspectiva do narrador, que ora a utiliza para convencer-nos do drama do protagonista, ora a nega para dar vazo a um suposto pensamento lgico e cientificista. Mas do que nos dizer sobre o protagonista, a dedicatria estabelece o tom pardico da narrativa.
45 BLEST GANA. Op. Cit, TomoI, 1908. p. V. 46 Ibid. Tomo I, 1908 p. VII. ___________________________________________________________________ 36 Reparemos que, alm de dedic-lo aos romnticos, oferece o romance aos que gostam de rir como Fgaro. Esta meno ao cronista espanhol Mariano J os de Larra (1809-1837), certamente, representa uma grande fonte de inspirao na composio da personagem de Abelardo Manrquez e dos outros calaveras presentes no romance. Larra escrevia artigos cmicos de costumes, assinando com o pseudnimo Fgaro. Entre seus artigos esto dois sobre os calaveras: Los calaveras artculo primero eLos calaveras - artculo segundo y conclusin. 47 . Esses dois artigos descrevem com detalhes a figura do calavera, separando-a por diferentes categorias que veremos mais adiante.
2.3.- NARRAO: REALISMO E ARTIFCIO
Iniciando o romance em mdia res, o narrador convocar os leitores sensveis e os incluir em seu discurso. A simpatia do narrador por Abelardo Manrquez d-se antes mesmo da histria ser contada: Un sentimiento de profunda simpata nos han inspirado siempre estas palabras que pronunci un joven en la ms solemne circunstancia de su vida: 48
Na abertura, a dramtica passagem dos minutos que antecedem ao fuzilamento do jovem, ganha um tom ainda mais comovente com verbos conjugados em primeira pessoa do plural, pois estes ampliam a voz do narrador e confundem-na com os referentes narrativos. Mantendo a tenso da cena, o narrador d voz ao protagonista, que num remate romntico atira uma das mos sobre a testa e com uma expresso melanclica diz: -!Adis, amor nica ambicin de mi alma! 49 . Estes elementos do incio da trama esto intencionalmente arranjados para envolver os leitores com a intrigante figura do calavera e para despertar tambm a curiosidade romanesca. Afinal, quais os motivos que teriam levado um belo jovem a despedir-se da vida com to triste lamento?
47 LARRA. J os, Mariano. Los Calaveras. In: Artculos. Edicin de Enrique Rubio. Madrid: Ctedra, 1987. 48 BLEST, GANA. Op. Cit. Tomo I, 1908. p. 11. 49 Ibid., p.11. ___________________________________________________________________ 37 Desenhando um crculo narrativo, El ideal de un calavera comea com a cena que concluir no desfecho final. Envolvente, nessa primeira cena temos dois argumentos atrativos - o amor e a morte -, que juntos possuem as caractersticas deuma arte infalvel 50 . Haja vista que o leit motif amor mortal, lana-nos uma expectativa de uma grande histria que por si s j garante o interesse inicial. Este efeito apelativo realado logo em seguida, quando o narrador repreende a malcia popular, que por anos empenhou-se em manchar a reputao do jovem. Diz o narrador que o vulgo que desconhece as razes do lamento de Abelardo Manrquez detm-se pouco a investigar as circunstncias 51 . J ulgam-no, continua ele, com ignorncia e atribuem as palavras pronunciadas no patbulo s suas ideias libertinas e imorais. No entanto, entre essa multido, h vozes (estrategicamente indeterminadas) que se levantam em defesa dessa pobre alma, vtima de um destino fatal. Unindo-se em um escasso coro, perguntam pelos motivos de seu infortnio:
Y as repetamos, unindonos sus escasos defensores: - Pobre Manrquez! No encerraba su exclamacin postrera un adis desesperado las esperanzas desvanecidas? Qu imagen de mujer hua en ese momento supremo del horizonte, que la febril imaginacin de aquel joven iluminaba con sus flgidos resplandores? Qu irresistible fuerza arrebataba el alma de ese condenado muerte la contemplacin aterradora de los misterios del sepulcro, y le arrancaba, al morir, una imprecacin de mundanales sentimientos? 52
Nesse caminhar, o narrador nada ingnuo incorpora o recurso do coro utilizado nas tragdias clssicas para ampliar sua comunicao com os leitores. Nas peas da antiguidade, os coros desempenhavam funes narrativas, servindo como intermedirios entre os atores e a plateia e expressavam a voz dos populares. Em dipo Rei, por exemplo, o coro lamenta a situao da cidade. J na trama de Blest Gana, a apario do coro apoia-se em seu uso clssico, mas sem conceder a ele um papel narrativo, h neste trecho mais uma utilizao para confirmar e afirmar a histria contada, do que uma interveno propriamente dita.
50 ROUGEMONT, Denis. O amor e o Ocidente. Lisboa: Moraes Editores, 1968. p. 13. 51 Essa referncia a um jovem de fora do romance, de carne e osso, provoca um efeito intencional de superposio entre realidade e a fico. Abelardo existiu realmente? Pergunta-se, o leitor. 52 BLEST Gana. Op. Cit. Tomo I 1908. p, 13. ___________________________________________________________________ 38 Apesar de ser restrita somente a este momento, a presena do coro apresenta-se como uma soluo bastante significativa, pois taticamente distingue e neutraliza a voz do narrador que aparecia to marcada no primeiro pargrafo. Atravs desta funo simblica do coro, o narrador esconde-se e transforma-se em regente de uma harmoniosa orquestra de vozes. Tudo isso, para no conferir a si mesmo o excesso de sentimentalismo que logo adiante substituir por uma postura investigativa que busca justificar socialmente a presena da temtica do amor na obra: El amor ocupa un espacio tan considerable en la historia de la humanidad, que siempre nos h parecido digna de estdio la vida del pobre Manrquez, como un rasgo caracterstico, que merece aadirse la filosofia de esa historia. 53 (sic) Esse narrador cheio de artimanhas revela claramente as influncias das correntes naturalistas que privilegiam o tema, mais pelo seu carter patolgico do que sentimental. Para fugir do excesso de apelo emocional e dar certo tom de veracidade histria, o narrador, que pretende fazer da vida de Abelardo Manrquez um estudo tomado da realidade, coloca-se tambm como testemunha ocular dos fatos: Nosotros omos repetir esas palabras en nuestra infancia y nos produjeron la impresin que dejan las palabras los hechos que la ignorancia de la niez reviste con el ropaje prestigioso del misterio. 54 . Um pouco maneira dos naturalistas, o narrador demarca a vida do jovem como um objeto digno de estudo e a examina com lupas nas mos. Com todo cuidado, ele tenta apagar o mistrio que envolve a morte do jovem, a partir do segundo captulo, entra na ordem da cronologia tradicional, da infncia at a maturidade, realizando dessa maneira uma suposta observao emprica. Para dar maior autenticidade aos fatos, a exatido da data, conforme nos diz Leo Bersani, um elemento fundamental para o romance realista:
As datas so exatamente importantes na literatura realista, e o primeiro pargrafo de incontveis romances do sculo XIX indica-nos o ano exato do incio das historias. A preciso da data no serve unicamente iluso de autenticidade histrica; proporciona-nos igualmente o luxo de atribuir incios precisos aos fatos vividos e, assim, torn-los mais acessveis nossa nsia por categorias e distines significativas. [...] 55
53 Ibid., p.13. 54 Ibid,. p.12. 55 Ver. BERSANI, Leo. O Realismo e o Medo do Desejo. In: Literatura e Realidade (o que realismo?). Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1984. p.55. ___________________________________________________________________ 39 O narrador apresenta-nos detalhadamente quais foram os vendavais que sopraram na vida do protagonista: Abelardo Manrquez aument con una unidad, el milln de habitantes en que 1814 asignaban los gegrafos a la Repblica de Chile, a principios de febrero. Filho nico de uma famlia empobrecida, Abelardo Marnquez teve uma infncia correspondente ao padro de sua poca e classe social. No possua nenhum trao de genialidade, no era estudioso, mas se destacava na escola por comandar as travessuras. Entretanto, como observa Laura Hosiasson: No se trata de una revisin determinista de la infancia en busca de causas y motivos que expliquen esa personalidad. Para probarlo, se nos dice que sus padres tenan una pasin sincera que el nacimiento de Abelardo vino a fortalecer. 56 . Descartando, por assim dizer, essa reviso determinista, podemos entender o fato de o autor ter detalhado to cuidadosamente as aventuras de infncia do jovem calavera, como um meio para introduzir, de maneira ambgua, a identificao que a personagem possui com seu famoso homnimo, Pierre Abelardo. Entre uma das inmeras intromisses explicativas do narrador, ele nos conta que o pequeno Abelardo Manrquez: Estudiaba poco; en cambio saba de memoria las cartas de Elosa y Abelardo, que han gozado siempre de una boga inmensa en todos los colegios 57 . Esta referncia Correspondncia de Abelardo e Helosa fundamental para entendermos a relao de Abelardo Manrquez com a leitura das cartas e a composio de seu ideal.
2.4. - CORRESPONDNCIA DE ABELARDO & HELOSA
A tentativa de efetivar um entrelaamento da Correspondncia de Abelardo e Helosa com o romance de Blest Gana implica num investimento terico que necessita ser precedido e acompanhado por certos cuidados analticos. Afinal, as especificidades temporais, culturais, religiosas e filosficas que marcam o perodo da Idade Mdia tambm devem ser consideradas na composio desse mosaico.
56 HOSIASSON, Laura J . Blest Gana, Martn y el Calavera. In: Revista de Literatura Chilena n 75 noviembre de 2009, p. 5
___________________________________________________________________ 40 A histria de Abelardo e Helosa iniciou-se h quase um milnio, por volta do ano 1118, quando Helosa tinha apenas 17 anos e Abelardo aproximadamente 38. O encontro dessas duas grandes figuras foi em palavras de Henry Adams, o acontecimento que aqueceu os termmetros da poca: O Sculo XII, apesar de seu brilho, seria apenas morno sem Abelardo e Helosa. 58
Um drama real, a histria do filsofo, telogo e religioso francs Pierre Abelardo que se apaixona pela jovem Helosa, uma mulher admirada, considerada frente do seu tempo, tanto por estudiosos da atualidade como por seus contemporneos. impressionante o que diz o tambm monge amigo de Abelardo, Pedro, o Venervel, Helosa: Quando o mundo inteiro oferece o triste espetculo da mais deplorvel apatia pelos estudos, e a sabedoria no sabe mais onde pr os ps... tu te elevas acima de todas as mulheres e ultrapassas aos homens. 59
Helosa viveu em Paris, na casa de seu tio Fulbert, cnego da catedral da cidade, que lhe deu uma educao invejvel. Admiravelmente culta e inteligente, a jovem tornou-se aluna e amante de um dos mais clebres mestres de lgica e teologia da poca, Pierre Abelardo. As aulas do famoso professor eram disputadssimas, alunos vinham de todas as partes e se multiplicavam de maneira extraordinria: chega[va] a reunir aproximadamente trs mil ouvintes em torno de sua ctedra. 60
A vida desse casal de amantes foi transformada em uma das mais belas histrias de amor, que por sua extraordinria trama, chega, em determinados momentos, a superar e confundir a imaginao criadora do ficcionista que respeita as leis da verossimilhana: Pessoas que se tornam personagens; personagens que so pessoas reais; realidades que se transformam em mito; mitos que so realidades - tudo isso se pode dizer de Helosa e Abelardo. 61
Sob a histria de amor pairam incertezas e ambiguidades que dividem os estudiosos sobre as possveis classificaes das cartas: alguns as tomam como documentos, outros como romance epistolar. Entretanto, todos concordam que a Correspondncia no apenas o resultado puro e simples de uma colagem de cartas
58 VILELA. PE. Orlando. O drama de Helosa- Abelardo. Belo Horizonte: Editora Itatiaia Limitada, 1986. p.19. 59 Venerabilis, P. Espitola ad Heloissan: ML, t. 189, col. 347. Apud VILELA. PE. Orlando. O drama de Helosa- Abelardo. Belo Horizonte: Editora Itatiaia Limitada. 1986. p 63. O trecho trata da primeira carta de Pedro o Venervel a Helosa. Pedro que tambm era monge abrigou a Abelardo em seus ltimos dias de vida. 60 VILELA. PE. Orlando. OP. Cit, p. 56. 61 Ibid., p. 51 ___________________________________________________________________ 41 originais, mas sim um dossi organizado: no certamente falso, mas uma obra, na medida em que essa palavra implica inteno e estruturao. 62
Os manuscritos que constituem a Correspondncia de Abelardo e Helosa pertencem biblioteca de Troyes; o primeiro da Historia Calamitatum (Relato de minha Infelicidade) um texto autobiogrfico, escrito em forma de carta fictcia dirigida a um amigo annimo, e cujo contedo implicaria que seja datada de 1132, quando Abelardo tinha cinquenta e trs anos 63 . As outras quatro partes que completam a obra so: uma Consolatio, enviada a Abelardo por Helosa, depois que esta tomou conhecimento da carta enviada ao amigo de Abelardo; uma srie de trs cartas trocadas pelos amantes, trs cartas de carter impessoal, relativas administrao do Paracleto; e por fim, uma Regra proposta por Abelardo s religiosas postas sob jurisdio de sua esposa 64
Compiladas em fins do sculo XII, mais ou menos cento e cinquenta anos aps os acontecimentos relatados, as cartas que compem a Correspondncia apresentam um grande lapso entre os acontecimentos e a organizao da obra. Tal fato sinaliza para alguns medievalistas, uma suspeita sobre a autenticidade dos contedos da obra. Essa suspeita deu-se em meados do sculo XIX, quando as questes sobre a autoria, origens e finalidades da Correspondncia passaram a ocupar os estudiosos conhecidos como antiqurios. At ento, durante muito tempo, principalmente nos sculos XVI e XVII, atribuam a Abelardo a autoria do Roman de la Rose. 65 . Cabe complementar que as dvidas que obscurecem a autenticidade do contedo das cartas, no se do puramente pela falta de regimentos autorais da poca. Em razo dos conflitos de ordem poltica e religiosa, todos os estudos filosficos de Abelardo foram includos na lista do Index. Nesse quadro, a dificuldade de acesso ao conjunto de sua obra, impediu que ela fosse lida na ntegra durante muito tempo. Nas palavras do medievalista J os Carlos Estevo, professor da Faculdade de Filosofia da Universidade de So Paulo: Abelardo, efetivamente no foi lido, mas tampouco esquecido. Sua memria resgatada por Helosa. 66 Alm disso, o pesquisador completa que: a censura relevante para ns, no porque tenha impedido a
62 ZUMTHOR, Paul- ABELARDO, Pedro. 1079 1142. Correspondncia de Abelardo e Heloisa. So Paulo: Martins Fontes, 1989. p. 3. 63 Ibid., p. 2. 64 Ibid., p. 3. 65 ESTVO, J os Carlos. A tica de Abelardo e o Indivduo. Dissertao apresentada Pontifcia Catlica de So Paulo.PUC-SP. So Paulo 1990. p. 56. 66 Ibid., p.47. ___________________________________________________________________ 42 circulao dos textos de Abelardo, mas porque determinou em parte, a tica de muitas leituras futuras. Conforme dito acima, as leituras da Correspondncia no foram exatamente feitas com base em materiais originais ou completos, mas sim de modo clandestino. As cartas trocadas por Abelardo e Helosa acabaram sofrendo tambm, no decorrer do tempo, apropriaes, interpretaes, retoques e re-significaes. Esse fato responde por uma srie de equvocos e confuses sobre a obra. Somente no fim do sculo XIII, com a traduo para o francs, feita por J oo de Meun, foi que a histria de amor de Abelardo e Helosa saiu dos crculos dos estudiosos das escolas parisienses da poca para atingir outros pblicos. Alm de traduzir Correspondncia, J oo de Meun tambm foi um dos primeiros responsveis pela difuso das ideias de Helosa sobre o matrimnio, tomando o casal como um modelo para a continuao deLe Roman de la Rose. Ainda no que toca aos manuscritos da Correspondncia, vale ressaltar que o manuscrito de nmero 2923 pertenceu a Petrarca (1304- 1374), o poeta italiano, que se considerava um homem to sofrido como Abelardo. Em uma das pginas em que Abelardo descreve seus momentos de solido no Paracleto, Petrarca anotou ao lado a palavra solitudo. Embora no possusse o mais conhecido dos manuscritos, o que constituiu a Correspondncia de Abelardo e Helosa, certamente o italiano teve acesso ao original, porque este pertenceu ao seu amigo, tambm italiano, Robertus de Bardis. Esses dados, alm de nos darem uma ideia concreta de que os manuscritos da Correspondncia estavam espalhados por vrias partes da Europa, contribuem afirmativamente para comprovar as dificuldades de organizao e estruturao dos originais, como tambm nos deixam pistas para compreender a importncia e as influncias que a histria de Abelardo e Helosa exerceu e ainda exerce sobre grandes escritores. Nessa direo, Paul Zumthor, contabiliza as influncias da histria de amor na literatura, de fins do sculo XVII at meados do sculo XIX:
[...] treze imitaes mais ou menos livres em prosa, onze em verso, duas contrafaes burlescas, ao que se podem acrescentar narrativas mais originais, como a que Rodolphe Teopffer inseriu em suas Nouvelles genovoises; Rousseau no deu por acaso o ttulo de Nouvelle Hlose ao livro que conhecemos, e dois romances um pouco posteriores que versam sobre o tema, um annimo, outro de Restif de la Bretonne, Le Nouvel Abailard (1778-1779); em nossos dias ainda, essa tradio subiste: da pea de Roger Vaillant ao ___________________________________________________________________ 43 romance que eu mesmo publiquei pela Gallimard em 1969, Le Puits Babel... 67
Ao lado das aproximadamente 33 obras contabilizadas por Paul Zumthor, podem-se acrescentar outras tantas.
Mesmo o realista francs, Balzac, chegou esboar um pequeno texto sobre Abelardo. Em uma carta Condessa Hanska, ele comentou o seu desejo de incluir na Comdia Humana 68 um romance baseado na histria dos amantes; o espao para este romance est marcado apenas com o ttulo Le nouvel Abelard e umas poucas linhas que informam que por alguma razo desconhecida o autor abandonou o projeto. Mesmo tratando-se de um drama real, a escrita das epstolas que posteriormente se denominaram Correspondncia de Abelardo e Helosa, no deve ser analisada apenas como um documento de cartas amorosas. Isto porque j na primeira carta, Historia Clamitatum, Abelardo expressa claramente suas pretenses de no s revisar o caminho que percorreu para instalar-se na ctedra parisiense, mas tambm suas intenes de explicar, atravs de suas memrias, as injrias e mal-entendidos que difamaram sua imagem. Afirma logo no incio que s vezes mais fcil tocar o corao de algum pelo exemplo do que pelo discurso. 69 Nessa direo, necessrio ressaltar que as reminiscncias de Abelardo funcionam, de certo modo, como uma reviso de vida que coloca em evidncia as penitncias para buscar a absolvio. Assim como o Abelardo Marnquez, muitos leitores inadvertidos mergulham na leitura da Correspondncia, desconhecendo as possveis intenes de Pierre Abelardo. No discurso que assume a forma de exemplo, o abade francs relata minuciosamente os percalos de sua vida: a inveja de seu mestre Guillaume de Champeaux; os cimes de seus condiscpulos do curso de exegese; seu destaque nos estudos, tanto filosficos quanto teolgicos; as censuras; sua entrada na vida religiosa; as calnias; as perseguies de So Bernardo. E, entrelaada a todos esses acontecimentos, a fascinante histria do seu amor com Helosa. Tambm temos que considerar que sobre as cartas trocadas com Helosa, o prprio Pierre Abelardo declara que: as palavras que se escrevem muitas vezes so mais ousadas do que aquelas que se pronunciam com a boca 70 . Com essa declarao,
67 ZUMTHOR, Paul. Op. Cit, p. 5. 68 Edio francesa, La comdie Humaine- ditions du seui Paris Galliard. 1996. 69 ZUMTHOR, Paul. Op. Cit, p.29. 70 Ibid., p. 40. ___________________________________________________________________ 44 estabelece, por um lado, uma distoro entre as cartas e os acontecimentos reais, para dessa forma defender-se de algum modo, do pecado carnal. Por outro lado, d-nos atravs do mesmo efeito de separao entre a escrita e a realidade, a relao ambivalente das cartas pessoais que trazem a pblico aquilo que privado. Processo este que envolve a re-organizao e estruturao dos fatos. Sendo assim, cabe a ns refletir se o amor de Helosa e Abelardo uma fascinante histria ou uma histria contada de forma fascinante. Deixemos um pouco de lado essas reflexes sobre as intenes e reordenaes das cartas para nos aproximar da narrativa da Correspondncia de Abelardo e Helosa, e, com este auxlio, compreender a relao intertextual que o autor chileno estabelece entre esta obra e o ideal de amor do protagonista Abelardo Manrquez. Pierre Abelardo, procurando travar uma relao mais prxima e cotidiana com Helosa, props ao cnego Fulbert, tio da jovem, que o recebesse como pensionista em sua casa. A prtica de alugar quartos para professores e estudantes era bastante comum nesse perodo, e alm de cumprir o papel de aproxim-lo de Helosa, tambm lhe seria conveniente, pois a escola em que lecionava ficava a poucas quadras da casa de Fulbert. Como parte do pagamento, Abelardo ofereceu-se para dar aulas particulares a Helosa. A proposta foi logo aceita pelo cnego que ambicionava que a sobrinha prosseguisse com os estudos. No seu relato, Pierre Abelardo nos conta que foi durante as aulas que seduziu a Helosa, o estudo era apenas um pretexto para consumar o amor. Os frequentes encontros com a jovem provocaram rumores entre os alunos que se queixavam da disperso do mestre. Com tantos comentrios, no demorou muito para que o tio de Helosa descobrisse o que de fato acontecia. Os amantes foram obrigados a se separarem, mas uma noite aproveitando-se da ausncia do tio, Abelardo raptou Helosa e grvida a levou para Bretanha, onde ela permaneceu at o dia em que deu luz a uma criana que chamou de Astrolbio. Fulbert quase enlouqueceu quando ficou sabendo da fuga. A desonra de sua sobrinha levou o cnego a planejar os mais frios desejos de vingana. Abelardo, sabendo da aflio do ancio, prometeu-lhe desposar aquela que havia seduzido. No entanto, o noivo pediu que o casamento fosse mantido em segredo para no prejudicar sua reputao de filsofo. Em princpio, o tio consentiu a exigncia, e Helosa, mesmo no concordando com o casamento, retornou a Paris, onde os dois casaram-se, mas como a unio era secreta, no dia seguinte, voltaram a se separar. Depois de muitos ___________________________________________________________________ 45 boatos sobre o casamento, Abelardo enviou Helosa para a abadia de religiosas reclusas, em Argenteuil. Transtornado com a manobra que reparava secretamente a vergonha que havia sido pblica, Fulbert armou uma vingana contra o esposo da sobrinha. Certa noite, aps subornar um dos servidores de Abelardo, enviou alguns homens ao quarto do filsofo quando esse ainda dormia e o fez sofrer uma das mais cruentas e vergonhosas vinganas. Nas palavras de Abelardo: amputaram-me as partes do corpo com as quais eu cometera o delito de que se queixavam. 71
A mutilao separou fisicamente os amantes. Helosa lamentou profundamente a ferida que o casamento lanou sobre a sua sorte. Sem vocao para a vida monstica, vestiu o hbito, mas no o vu. atribudo a ela o provrbio que diz que o hbito no faz o monge. Foi por amor a Abelardo e no a Cristo, que ela aceitou tomar o vu. No mesmo dia, Abelardo e Helosa pronunciavam os votos religiosos de castidade, ele em Saint-Denys e ela em Argenteuil. Aps a converso, eles se viram apenas algumas vezes, mas continuaram comunicando-se atravs de cartas. Abelardo faleceu com sessenta e trs anos e foi enterrado no Paracleto, o convento que ele mesmo fundara. Helosa morreu alguns anos depois, e seu ltimo desejo foi unir-se na morte quele do qual as circunstncias da vida a haviam separado. Pediu para ser enterrada no mesmo caixo de Abelardo.
2.5.- CORRESPONDNCIA DE ABELARDO & INS
As passagens expostas sobre a histria de Abelardo e Helosa nos interessam bastante, porque no romance de Blest Gana, temos ocorrncias mais ou menos parecidas. O protagonista homnimo, Abelardo Manrquez, fica hospedado na casa de sua amada, Ins Arboleda, mas diferena do planejamento de Pierre Abelardo, a permanncia na casa d-se mais pelas circunstncias do que por sua meticulosidade. Este acontecimento ocorre na primeira parte do romance que intitulada Cenas del Campo. Pelas informaes fornecidas pelo narrador, no sabemos ao certo o nome da cidade, mas por alguns comentrios podemos inferir que ela no fica muito longe de
71 ZUMTHOR, Paul.Op. Cit, p. 50. ___________________________________________________________________ 46 Santiago. Dentro deste quadro campestre, o narrador articula a recorrente oposio entre campo e cidade, dando ao primeiro um aspecto grosseiro e ao segundo os requintes da sofisticao. O perodo de permanncia de Abelardo Manrquez na casa dos Arboledas , entre as diversas passagens, o momento mais caricatural do antagonismo entre a barbrie e a civilizao, pois h nele um contraste entre a medicina e as prticas de cura utilizadas no campo, que ironicamente o narrador chama de cincias do campo. O ensejo para marcar as diferenas o acidente que Abelardo Manrquez sofre no rodeio da regio. O incidente se d aps ele realizar uma difcil manobra com o cavalo, para impressionar Ins. Levado inconsciente casa da amada entregue aos cuidados de um rudimentar Aliador que segundo o narrador: es el cirujano prtico del lugar, que usa de los mismos mtodos para curar sus semejantes, que los que emplea en su prctica veterinria 72 . O aliador ajudado por uma mdica milagrosa, a Margarita, que pelo adjetivo como conhecida e pela reduo da forma de tratamento - de duea para a -, percebemos que no se trata exatamente de uma mdica, sendo mais reconhecida pelos supersticiosos meios de cura do que por seus mtodos cientficos. Quando recobra a conscincia e a sade, o ardiloso Abelardo Manrquez continua fingindo a enfermidade para prolongar sua estadia na casa e, da mesma forma que Pierre Abelardo, tenta estabelecer no ambiente domstico uma relao mais prxima com Ins. Sem muitas dificuldades, desvenda as prticas nada cientficas da mdica feiticeira, a Margarita. Manrquez chantageia-a dizendo que se ela no o obedecer em tudo, ir envi-la para a priso, acusando-a de charlat. Suas ordens consistem em que ela prossiga com a farsa da doena e sirva tambm de intermediria para que ele possa estabelecer uma comunicao com Ins, por meio do envio de correspondncia. A relao intertextual do episdio de Abelardo Manrquez com o relato de Pierre Abelardo pode ser mais facilmente percebida por oposio do que por aproximao. Caracteriza-se pela inverso que nos d um valor negativo onde havia uma marca de valor positivo. Ou seja, um empenho que visa de uma s vez, afirmar, negar e pr em outro plano. Nessa medida, estamos diante de um jogo intertextual que se estrutura no exatamente pelo enquadramento dos traos, mas sim pelo encaixe disforme que reala as sobras e as faltas. Como se fosse uma frma que ora se expande
72 BLEST, Gana. Op. Cit, 1908.Tomo I, p.105. ___________________________________________________________________ 47 ao calor do fogo, ora se retrai ao contato com o gelo, as referncias s cartas esto articuladas por aproximaes e rupturas dos aspectos originais. atravs desses bruscos e sutis movimentos que se estabelece o romance de Blest Gana. As implicaes dessas reviravoltas sero discutidas ao longo de todo o trabalho. No plano das motivaes das protagonistas femininas das duas obras, os sentimentos de Ins Arboleda por Abelardo Manrquez em muito se diferenciam do amor da Helosa do sculo XII. Ao receber a carta de Manrquez, Ins tomada por uma sbita emoo, pois se trata de sua primeira carta de amor. As palavras escritas naquelas linhas, a sonoridade, o ritmo, tudo est ali arranjado para homenagear sua beleza. O narrador, em suas constantes interpolaes, observa ironicamente que o entusiasmo da jovem no significa que Abelardo Manrquez seja correspondido, j que pensar assim seria manifestar uma profunda ignorancia de la fisiologia moral, y sobre todo, de la del corazn de la mujer. 73
Ins a primeira mulher com a qual Abelardo Manrquez pensa ser capaz de realizar seu ideal, amou-a desde a primera mirada: Quando a v pela primeira vez, j guardava tantas expectativas sobre sua beleza, que no mesmo instante consagra-lhe sua vida. No entanto, a pressa por acalmar o corao que busca desesperadamente as emoes do amor, cega-o completamente e o calavera apaixona-se pelas formas de uma imagem distorcida:
Manrquez fij con avidez la vista en la que qued sentada Era sin duda la que su vecino haba dicho ser bonita. Rubios cabellos, La finsima tez, ojos grandes, boca pequea, rosada y fresca como una cereza, manos largas y delgadas, un talle fino, de suaves contornos, el seno modestamente dibujado por el vestido de percal, he aqu lo que Abelardo alcanz ver. Como la joven haba bajado la vista sobre la costura, la expresin de su rostro, esa irradiacin del alma en las facciones, se escapaba en aquel momento su observacin. 74
A primeira apario de Ins Arboleda na narrativa obedece, como podemos reparar no trecho acima citado, aos procedimentos tpicos das descries de apresentaes das personagens nos romances romntico-realistas. Se lermos atentamente, perceberemos que essas poucas palavras guardam uma preciosa informao sobre as caractersticas que constituem o carter de Ins, e consequentemente, j revelam a razo do engano de Abelardo Manrquez. Observa-se
73 BLEST, Gana. Op. Cit. Tomo I, 1908. p. 124. 74 Ibid., p. 30. ___________________________________________________________________ 48 que Ins abaixa o rosto sobre a costura antes que o olhar de seu admirador possa cruzar com o dela. O desvio do olhar no permite que o protagonista encontre no rosto de sua futura amada o que o narrador nomeia de expresso da alma. Por conta dessa leve e aparentemente tmida movimentao, escapa ao jovem notar a verdadeira face de Ins, que ele s ir descobrir posteriormente. A descoberta de Abelardo Manrquez sobre o verdadeiro carter de Ins Arboleda, que acontece muito depois na narrativa, seria uma espcie de reconhecimento anagnrisis, acontecimento que nas tragdias clssicas representa a tomada de conscincia por parte do heri de um erro que ele mesmo cometeu no passado. O momento do reconhecimento se d na peripcia que encerra a primeira parte da obra, quando o protagonista tenta raptar a amada, mas descobre que ela o despreza. A partir desta passagem, Abelardo Manrquez comea a enxergar Ins Arboleda da forma que o narrador havia descrito desde o comeo, e reconhece que no corao dela h antes a vaidade de ser amada do que realmente amor. Um tanto quanto peculiar, o dito reconhecimento uma descoberta apenas do protagonista, pois antes mesmo desse episdio, o narrador, que possui o absoluto domnio sobre os pensamentos das personagens, conta-nos sobre o coquetismo de Ins, o que junto com os aspectos da sugerida intertextualidade com a Correspondncia de Abelardo e Helosa retira, de certa forma, um pouco da carga trgica que aqui aparece revestida com humor. Nesse sentido, uma das passagens mais expressivas quando nos so contadas as impresses de Ins ao receber as cartas de Abelardo Manrquez. A princpio, ela fica indecisa se deveria ou no responder, contudo, duas razes a fazem escrever: a primeira, o medo das ameaas de Abelardo Manrquez, pois sabe que, diante de seu silncio, ele poderia cometer uma imprudncia e compromet-la; a segunda, no menos importante, a vaidade, pois prefere correr o risco da aventura a perder um adorador to interessante. A admirvel inteligncia de Helosa tambm contrastada pela figura de Ins. A transgresso d-se novamente pela forma irnica com que o narrador nos faz conhecer a inabilidade da jovem para responder a carta. Temendo demonstrar sua falta de cultura e seus erros ortogrficos em uma carta mal redigida, ela inventa um engenhoso mtodo para evitar que suas respostas a comprometessem, mais pelas falhas gramaticais do que por sua reputao. Com muita pacincia, Ins consulta os livros da ___________________________________________________________________ 49 biblioteca de sua casa e retira deles palavras para compor sua redao, deste modo tenta esconder a falta de habilidade para escrita:
Esta fuerza de voluntad la sugiri la idea de vencer los escollos ortogrficos costa de paciencia, y con tal fin decidi no emplear en caso de duda, ms que palabras sacadas de algn libro. La biblioteca de las casas del Trbol consista slo en algunos libros devotos, usados por Andrea y por su madre. En ellos fule preciso Ins buscar las palabras para escribir, segn su ingenioso mtodo. Por fin, al cabo de cuatro borradores, lleg poner en limpio esta carta, en contestacin las de Manrquez: Yo tambin me alegro de que usted est alojado en casa, porque as podremos serle tiles en algo. Su estado nos ha tenido en una grande inquietud, y deseamos mucho que se mejore. Por mi parte lo deseo tambin, no por verlo alejarse de aqu, sino porque es natural me interese por la salud de un amigo quien aprecio. En cuanto lo dems que me dice en su carta, le responder, como antes no le creo (sic) 75
O momento de troca das cartas representa um ponto alto para o dilogo do romance de Blest Gana com a Correspondncia de Abelardo e Helosa, j que percebemos, atravs dos problemas de escrita de Ins, o contraste com a erudio de Helosa. Tambm podemos notar, nas cartas de Abelardo Manrquez a Ins Arboleda, que a identificao do jovem com Pierre Abelardo d-se de maneira invertida. Ou seja, que no se trata de uma identificao total, como a do Quixote com os heris de cavalaria. Abelardo Manrquez no deseja em momento algum seguir os passos de Pierre Abelardo. Pelo contrrio, os feitos da carreira do religioso e educador nada significam para ele e a atrao to somente sobre os sentimentos que Pierre Abelardo desperta em Helosa. Conforme nos diz o filsofo Padre Orlando Vilela: que, se Abelardo- como filsofo, dialtico e telogo superior a Helosa no drama ela vale pelo menos uma dzia de Abelardos. 76 . Sem dvida, atravs da leitura da Correspondncia, Helosa superior a Abelardo, e para ns importante frisar que foi por essa via que o protagonista conheceu a histria de seu homnimo. Um amor igual ao de Helosa o que Abelardo Manrquez busca em Ins. Um amor puro, profundo, desinteressado e capaz de realizar-se em si mesmo. Em uma passagem posterior, retirada da conversa do calavera com seu amigo Felipe Solama, o
75 BLEST, Gana. Op. Cit, Tomo I, 1908. pp.126-127. 76 VILELA, PE. Orlando. Op. Cit, p. 18. ___________________________________________________________________ 50 protagonista se detm a confidenciar como nasceu seu ideal, ou melhor, como ele prprio intitula: la introduccin a mi ideal:
[...] empec a nutrir mis esperanzas con los caprichos de la imaginacin: ellos me trajeron un da, tras ansias locas, el tipo de mujer que ambicionaba mi pecho, haciendo resonar en mi memoria los nombres de Safo y Elosa. Mira, me puse alegre como si hubiese hecho un gran descubrimiento con esas enamoradas sublimes! Qu otra cosa ambicionaba yo en efecto, sino la pasin fogosa y desinteresada, la adoracin delirante, el completo desprecio de las convenciones sociales en la mujer que me amase? Enamorado de la forma precisa que mis deseos infinitos tomaban con la evocacin de esos dos nombres mgicos, estudi la vida de las que haban llevado, particip de sus cuitas y busqu en la fuente que incendiaba su sangre el encantado filtro de amor que viene rejuveneciendo al alma humana desde la creacin [...]: 77
Neste trecho, o narrador confere a Manrquez a possibilidade de ele nos dar suas prprias explicaes sobre seu ideal, recurso narrativo que, segundo Laura Hosiasson, 78 parece nos indicar uma espcie de fracasso na tentativa do narrador de compreender seu protagonista. Tomando a voz narrativa, o prprio Abelardo Manrquez nos explica que em princpio a busca por seu ideal baseava-se em duas figuras femininas: Safo e Helosa. Ele estudou cuidadosamente a maneira como elas se dedicaram a seus amados, e com o mesmo cuidado como se desprenderam das convenes sociais em nome do amor. Encantado com essas histrias idealizou ser amado por uma mulher, que como suas musas, fosse capaz de renunciar ambio e ao egosmo cultivado pelas mulheres da atualidade. Seu desejo viver intensamente a sensao de um amor to sublime como os das histrias que leu, esperando que o amor e a entrega sejam exatamente iguais. Por isso, durante algum tempo, foi Fan e foi Abelardo, mas uma inexplicvel predileo fez com que escolhesse a abadessa ao invs da poetiza. Acreditamos que tal predileo traga em seu bojo uma intencionalidade estrutural mais romntica, isso porque a imagem de Safo apresenta-se menos romantizada do que a de Helosa. Ao desejar um amor como o de Helosa, o protagonista no se d conta da inverso de seus sentimentos, ou seja, que ele se aproxima mais da figura da amada do
77 BLEST, Gana. Op. Cit. Tomo I, 1908. pp 52-53. (grifos nossos) 78 HOSIASSON, Laura. Op.cit, 2009. ___________________________________________________________________ 51 que do amor idealizado. Facilmente podemos perceber que em muitas oportunidades, Abelardo Manrquez no ocupa o lugar de Pierre Abelardo, mas sim o de Helosa. Seus sentimentos se encaixam perfeitamente no que Ren Girad 79 chama de desejo triangular. Derivado e imitativo, o esquema do tringulo representa a existncia de um elemento mediador entre o sujeito que deseja e o objeto do desejo. Ambivalente, o elemento mediador , ao mesmo tempo, o desencadeador do desejo e o sujeito que deseja. Sendo assim, este elemento encontra-se mais presente em quem deseja do que no objeto desejado, o que equivaleria a pensar que Abelardo Manrquez passa a ser menos o sujeito que deseja o amor de sua musa e mais ela mesma. Comparando as cartas de Helosa, em resposta s de Pierre Abelardo, com as enviadas por Abelardo Manrquez a Ins podemos perceber melhor essa inverso. Na primeira carta que o calavera escreve jovem, ele diz: la amo ms que mi vida. Esta no tiene precio alguno para m sin Vd. 80 Enquanto Helosa escreve a Pierre Abelardo: Mas que me resta esperar, agora que te perdi? De que adianta prosseguir essa jornada terrestre em que eras meu nico apoio? Em minha ltima alegria, desde que todas as outras me foram proibidas, era te saber vivo? 81 . Tambm coincidem os inmeros pedidos de consolo que s a presena do amado poderia trazer. Assim como o amor de Helosa por Pierre Abelardo, o de Abelardo Manrquez por Ins constitudo por sentimentos submissos, que demonstram uma adorao elevada a graus extremos, em que a prpria vida menos valiosa que os sentimentos. A partir desses elementos, percebemos que a transposio do modelo de amor idealizado pelo calavera no guia somente uma busca externa. Completamente envolvido pela leitura da Correspondncia, ele idealiza a forma como deseja ser amado, mas do que ele no se d conta que tambm ama Ins com a mesma servido com a qual Helosa amou Abelardo. Mais uma vez, recorrendo s cartas enviadas por Abelardo Manrquez a Ins, destacamos pequenas passagens selecionadas na stima e na oitava missivas 82 para sinalizar a recorrncia da tpica do obstculo imposto aos amantes. Stima carta:
79 GIRARD, Ren. Deceit Desire and the Novel: Self and Other in Literatury Structure. Trad. Yvonne Freccero. Baltimore, J ohns Hopkins UP, 1965 apud DIXON Paul. O Chocalho de Brs Cubas- Uma leitura de Memrias Pstumas. So Paulo: Edusp/ Nanquin, 2009. p. 100. 80 BLEST, Gana. Op. Cit. Tomo I 1908. p.122. 81 Ibid., p. 113. 82 Numerao proposta por mim a partir da ordem que aparece na narrativa apenas com a inteno de facilitar a localizao. ___________________________________________________________________ 52 Disponga Vd. de m. La tirana de los padres slo puede triunfar de los corazones dbiles y el suyo debe ser fuerte. 83 ; Oitava carta: [] dgame que la han obligado obedecer. [] dgame que ha obedecido, y todo lo olvidar, menos mi amor, que vivir en mi pecho eternamente. 84 . Ele escreve estas cartas aps escutar, dos empregados da casa, rumores e especulaes sobre o pedido da mo de Ins pelo seu rico adversrio, Miguel de Sendero. Conhecendo a preferncia que os pais da jovem manifestam pelo endinheirado rival, Abelardo Manrquez acaba sendo tomado por devaneios apaixonados, e pensa que se trata de um obstculo comumente presente na vida de grandes amantes. Negando a realidade, acredita que Ins est sendo vtima da autoridade paterna e somente ele poder salv-la. Sentimentos de entrega submissa e a existncia de obstculos so as mais recorrentes tpicas do amor corts 85 . No se sabe ao certo onde e quando exatamente surgiram as primeiras premissas e manifestaes desse tipo particular de relao amorosa. Atribui-se sua origem a algumas linhagens nobres, especialmente no Oeste e Sudoeste da Frana, que no tardou a se difundir por todo o reino, e depois por todo Ocidente Cristo. 86 . Completamente margem da to representativa moralidade eclesistica do mundo medieval cristo, o amor corts simboliza a secularizao do amor. O amor carnal, que era desde ento reprovado pela Igreja, passa de sentimentos profanos a sentimentos elevados. Em princpio, restrito ao ambiente das cortes feudais, a nova concepo de afeto entre homem e mulher (geralmente em relaes extraconjugais) ganhava outra instncia. A inveno do casal amoroso reporta-se aos sculos XI e XII, perodo em que se pode estabelecer com melhor preciso a florescente mudana. Ultrapassando as cortes feudais, o amor corts passa a assumir um papel representativo e comum no iderio das outras camadas sociais. Esse novo sentimento que atravessou o iderio coletivo remontou o exclusivismo das narrativas picas para abrir frente aos cantos e cantigas sentimentais. Sendo importante ressaltar que a representao do trovador no est expressa unicamente por seus sentimentos, h sempre uma adoo de tpicas distantes do subjetivismo romntico. A voz de quem evoca o desejo vem subscrita
83 Ibid., p. 134-135. 84 Ibid., p. 140. 85 ORTEGA, J os, y Gasset. Notas sobre o amor corts. In: Estudos sobre o amor.. Traduo e Prlogo Luis Washington Vita. Rio de J aneiro: Livro Ibero-Americano LTDA, 1960. 86 ZUMTHOR, Paul. Op. Cit. p. 8. ___________________________________________________________________ 53 apropriao de um ethos: o amor corts vacila sempre entre o real e uma fico simblica. 87
Nesse quadro, para nossa anlise, interessa-nos lembrar que tudo isso foi vivido intensamente pelo nosso conhecido casal de amantes, Abelardo e Helosa e, sobretudo, convida-nos a pensar que tipo de influncias as tpicas trovadorescas poderiam ter exercido sobre a escrita das cartas que constituem a Correspondncia. Embora a histria dos amantes do sculo XII seja real, possvel constatar que as epstolas foram mais estruturadas por uma forma de representar os sentimentos do que pelo amor que realmente sentiam. Estas relaes complexas e menos subjetivas certamente passam despercebidas por Abelardo Manrquez, um leitor do sculo XIX que realiza uma leitura completamente romantizada. Em seu prprio relato sobre a leitura da Correspondncia diz: Las llamaradas de un amor que arroj en sus cartas, fiel trasunto de su inmensa pasin, produjeron en mi espritu un delirio que las realidades de la vida no bastan a disipar. Naturalmente, quise buscar mi Elosa en el mundo 88 . V-se da que h uma intermediao da leitura que foi re-significada por outros textos durante os sculos e todo este caminho influenciar a idealizao amorosa do nosso calavera. Dito isto, retornemos ao tringulo amoroso do romance de Blest Gana, Abelardo Manrquez, Ins Arboleda e J uan Miguel de Sendero, para analis-lo com mais cuidado em todos seus ngulos. Assimtrico, este tringulo no equiltero, mas sim um tringulo escaleno, cujos trs lados so desiguais. O rival, J uan Miguel de Sendero, no possui a beleza de Abelardo Manrquez, nem quanto ao carter fsico nem quanto ao moral, mas a seu favor tem a ascendncia pecuniria, pois filho de um abastado comerciante de Santiago, atributo suficiente para Ins que pensaba antes en el matrimonio que en el amor 89 . No entanto, Manrquez, acreditando ser mais bem qualificado para ocupar o lugar de amante no corao de Ins, persiste na conquista e disputa com Sendero pelo amor da jovem moda de outro gnero, o cavalheiresco. Muito diferente do amor corts, o amor cavalheiresco mais espiritual e no necessariamente necessita ser concretizado, enquanto o corts mais carnal. A variante principal a forma de pensar a figura feminina, j que no amor cavalheiresco, a mulher vista de forma bastante passiva. A donzela a representao da falta de ao da mulher que sempre espera as
87 ORTEGA Op. Cit. p. 179. 88 BLEST, Gana. Op. Cit. 1908. Tomo I, pp 52-53. (*grifos nossos) 89 BLEST, Gana. Op. Cit 1908. Tomo I,p. 66. ___________________________________________________________________ 54 iniciativas dos outros e apresenta-se inferior ao homem. J no amor corts, a mulher tem direito a voz e elevada a uma posio superior do homem. Na narrativa de Blest Gana, as imagens do amor cavalheiresco se recobrem de humor. Durante a apresentao do rodeio, Manrquez e Sendero disputam os olhares de Ins, olhares estes que ela, sabiamente, reparte sem que os seus pretendentes percebam sua diviso. Sendero comenta com desdm a arriscada manobra do peo que a plateia aplaude com entusiasmo. Ins, experimentando a agradvel sensao de ser bajulada, ironiza as palavras de Sendero, e pergunta-lhe:Se animara usted hacer otro tanto? 90
A estampa de donzela no cabe em Ins. Parodicamente ela manipula seus admiradores e praticamente os induz ao duelo. Na verdade, ser ela quem habilmente desafia Sendero. A suposta donzela no resiste tentao de ver seus dois pretendentes disputarem seu corao. No duelo, como em qualquer romance cavalheiresco, o oponente humilhado, enquanto o cavaleiro brilha honrosamente aos olhos da plateia e da donzela. Vale a pena acompanhar a forma como o narrador parodia os romances cavalheirescos, utilizando de forma cmica os vocbulos do gnero para ressaltar a superioridade de Abelardo Manrquez:
Manrquez lleg, entretanto, al punto en que se haca la aparta. Brillaban de juvenil ardor sus ojos animados, y senta en el pecho la petulante impaciencia del que aspira conquistarse en todas partes la admiracin de los dems. Al internarse entre los animales vacunos, en medio de los cuales haba sido preciso sacar Juan Miguel Sendero, Abelardo iba con la decisin con que los paladines de la edad media entraban en la arena de un torneo bajo la mirada alentadora de sus damas: la presencia de Ins redoblaba los bros naturales de su pecho amante del peligro. 91
O acidente que leva Abelardo Manrquez casa de Ins d-se momentos depois, mas de modo algum apaga para o narrador a glria de suas manobras. Nessa ocasio, Ins, to envolvida nos elogios da fantasia de donzela, esquece por um instante sua condio de coquete e se sensibiliza quase que apaixonadamente pelo pretendente desfalecido:
Esas voces produjeron en el alma de Ins otra sensacin que la de espanto que infunde la noticia la vista de una catstrofe: parecile que con la muerte de Manrquez se apagaba en su pecho la clara llama de una esperanza dorada. Psose muy plida y sinti que
90 Ibid., p. 51 91 Ibid., p. 96. ___________________________________________________________________ 55 involuntarias lagrimas humedecan sus prpados. Se le figur que se nublaba el sol y que los alegres paisajes del contorno se revestan de duelo. 92
Mas esse momento de fraqueza sentimental logo ir desaparecer e Ins volta normalidade do seu comportamento de coquete burguesa do sculo XIX. O corao de Ins prefere antes a riqueza de J uan Miguel Sendero aos sentimentos do jovem sem dinheiro, Abelardo Manrquez. Nessa direo, os comportamentos esperados se distanciam dos prescritos na Correspondnica. Tal descompasso do movimento da narrativa representa uma transgresso da histria de Abelardo e Helosa, que subverte a relao dos amantes e do amor. Sendo assim, temos no lugar do eclesistico, o calavera e no lugar de Helosa, a fria e sedutora, Ins Arboleda, e ao invs do amor, uma ideia fixa. A secularizao materialista do sculo XIX impe-se sobre o idealismo medieval do sculo XII.
2.5.- LEITORES DA FICO LEITURAS FICCIONALIZADAS
Em seu belo trabalho, La dorada garra de la lectura, Susana Zanetti traa duas formas de representao do ato de leitura nos romances latino-americanos. Uma que se apresenta principalmente nos primeiros romances, nos quais a presena da leitura obedece a uma funo tpica destinada, ao mesmo tempo, a introduzir um quadro de costumes e incentivar o hbito da leitura. E outra que estabelece uma relao esttica e ideolgica entre a obra lida e a trama, de maneira que as leituras realizadas pelas personagens acabam por confeccionar suas personalidades. Se a primeira forma intenciona promover a leitura, mostrando-a como um costume habitual dos cidados de determinada classe social ou nvel cultural, a segunda no diferente, j que as pretenses de estimular a leitura tambm esto presentes; entretanto, h uma postura mais crtica, que no s traz os leitores para a fico, mas tambm ficcionaliza as leituras. Nesta segunda forma insere-se a obra de Blest Gana. Desde seu primeiro romance, Una Escena Social, o protagonista Alfredo um leitor extensivo, l tanto
92 Ibid., p. 99. ___________________________________________________________________ 56 livros de fico como de histria e filosofia. Rousseau, Plutarco, Robespierre, Lord Byron, Fgaro, Plato, Fray Luis de Lon, Hoffmann so alguns dos escritores que a personagem comenta nas quatro primeiras pginas do romance. Alfredo um homem culto, no entanto, mais importante do que demonstrar sua erudio, atravs das citaes de suas leituras, est o desempenho que elas apresentam na trama, pois no esto aleatoriamente postas, e Alfredo uma personagem romntica porque as suas leituras o constituem assim. O mesmo caso ocorre com inmeras outras personagens de Blest Gana e em Martn Rivas temos dois bons exemplos. De um lado, Edelmira, uma jovem simples que pertence ao ncleo do medio pelo e de outro, e Doa Francisca, a esposa de Don Fidel Elas, um dos representantes da aristocracia do dinheiro. A primeira nos apresentada pelo amigo de Martn Rivas, Rafael San Luis, que sobre a jovem comenta: es una nia suave y romntica como una herona de algunas novelas de las que he ledo en folletines de peridicos que le presta un tendero aficionado a las letras. So to marcadas as influncias das leituras de folhetins em sua vida que impossvel pens-la fora deste contexto. Reforando esta imagem, o mesmo amigo, que tambm um leitor, utiliza uma citao para melhor descrev-la: El corazn de est es como ha dicho Balzac de una de sus heronas, una esponja a la que hara dilatarse la menor gota de sentimientos 93 . J Doa Francisca, que de uma classe mais elevada, no chega a ser uma leitora to fantasiosa, pelo contrrio, ela pragmtica e procura estabelecer uma relao intelectual com os livros. Diferente da maioria das mulheres de sua poca, ela ousa intrometer-se nas polmicas discusses masculinas sobre poltica. Mesmo sob a censura de seu esposo, que sempre tenta reduzir seu espao de fala, ela consegue expor suas afiadas convices liberais, as quais so mais bem construdas e fundamentadas do que as opinies flutuantes de seu cnjuge. E no por acaso George Sand 94 sua escritora favorita. De posse destes exemplos introdutrios, sigamos com as personagens do romance El ideal de un Calavera, sobre as quais me debruo com mais cuidado. Neste
93 BLEST, Gana. Martn Rivas, Martn Rivas (Novela de costumbres polticos-sociales) Prlogo, Notas y Cronologa- J aime Concha. Caracas: Ayacucho, 1977, p. 123. 94 George Sand Romancista francesa Aurore Dupin, baronesa Dudevant, usava o pseudnimo de George Sand. Seus livros eram muitos populares no sculo XIX.
___________________________________________________________________ 57 caso, tanto entre as personagens leitoras como entre as no leitoras, encontramos uma conexo do seu carter conjugado sua relao com a leitura ou a falta dela. Abelardo Manrquez, o protagonista da narrativa, um leitor de um nico livro e de algumas histrias de amor. Desde criana ele l, sistemtica e exaustivamente, a Correspondncia de Abelardo e Helosa, leitura excessiva que motiva a sua idealizao do amor. Essa idealizao o reflexo de sua prpria personalidade sobre a qual a leitura assume o papel de espelho, que traz uma imagem ntida do amor, porm invertida. O jovem calavera Abelardo Manrquez um decalque de suas leituras, ao mesmo tempo em que ele representa uma figura romntica, apresenta-se incrdulo, imoral e gozador. De maneira que todo seu carter ambguo aponta para a transgresso do tema amoroso, cujo arranjo pode ser notado no desenvolvimento da narrativa, por meio de suas aes de calavera, as quais, propositadamente, divergem daquelas do seu carter romntico. Entretanto, quando se trata de sua expresso escrita, no podemos visualizar a mesma transgresso, isto porque diante deste suporte, a sua voz enunciativa perde a autenticidade que transgride a imagem romntica. E a causa da ausncia de transgresso na escrita de Manrquez est intrinsecamente ligada ao seu pequeno repertrio de leituras, que por ser reduzido, limita sua capacidade de infringir o modelo, estabelecendo deste modo uma relao entre leitura/escrita. Se por um lado, as leituras realizadas pelas personagens de alguma maneira parecem configurar suas personalidades, pelo outro, as mesmas leituras so responsveis pelo desenvolvimento dos modos de expresso escrita. Como dissemos anteriormente, a escrita das cartas de amor de Abelardo Manrquez apresenta alguns traos da escrita da Helosa da Idade Mdia, posto que o jovem recorre s tpicas do amor corts, oferecendo-se sua amada de maneira mais submissa do que quando se declara pessoalmente. Essa entrega hiperblica sugere a modalizao da escrita, ou seja, a influncia da leitura da Correspondncia de Abelardo e Helosa aparece mais marcadamente sob o suporte da escrita do que em suas aes de fato. Seria como se neste campo ele possusse uma menor autonomia de expresso, que possivelmente estaria pautada em decorrncia do prprio formato predefinido pelas cartas de amor, que por si s j cria a separao entre a escrita e a realidade. Menos espontnea que sua fala, a sua escrita obedece a uma estrutura tpica amorosa, aliada claro, sua falta de repertrio de leitura, que se constitui apenas das supostas cartas de Safo e Fan e da Correspondncia ___________________________________________________________________ 58 de Abelardo e Helosa, pois como comenta o narrador, Abelardo Manrquez no muito estudioso: Como a los once aos lea con bastante correccin, gracias al formidable mtodo ferulstico de aquellos tiempos, Abelardo pas de la banda de Cartago, em cuyas filias milit en la escuela, al colegio en que deba estudiar alguna profesin. 95
Envolta por esta certa artificialidade, a escrita de Aberlado Manrquez carrega nas tintas da fantasia e na idealizao amorosa. Relao similar entre leitura e escrita ocorre com Ins Arboleda, a destinatria das cartas de Abelardo Manrquez. A jovem uma personagem alfabetizada, tanto que na primeira parte da narrativa, aparece supostamente lendo um livro que est em suas mos, mas que ela no l: Sentada en un banco debajo del parrn, con un libro en su mano, el airoso cuerpo reclinado hacia la derecha y la espalda apoyada a un pilar , Ins miraba al frente y pareca embebida en su contemplacin 96 . Esta cena assemelha- se s pintadas por J ames J acques J oseph Tissot, o grande pintor de costumbrista francs do sculo XIX, que tem uma destacada coleo de retratos de leituras. Especificamente a descrio que nosso narrador faz de Ins aproxima-se de um dos quadros do pintor, em que uma jovem, sentada confortavelmente em uma cadeira com o livro no colo, parece embalada pela leitura, entregar-se aos seus pensamentos romnticos. Mas a julgar pelo desenho que o narrador nos apresenta sobre carter de Ins Arboleda, percebemos que no romance no se trata de uma aluso a grandes leitoras, mas sim uma possvel pardia pictrica, cujo sentido seria o de ironizar a simulao de caracterizao da leitura. O dficit de leituras aqui significa problemas na escrita, e as j mencionadas dificuldades de Ins para redigir a carta, em resposta a Abelardo Manrquez, so apresentadas pelo narrador de maneira cmica. Neste sentido, sobre as deficincias ortogrficas de Ins, o narrador pausa a narrativa e refere-se ao autor numa espcie de referncia ao mundo externo: era necesario hacerlo por escrito, y de aqu surgia una poderosa dificultad, que el autor se ve precisado a enunciar francamente, a fin de no quitar a su historia el sabor de la realidad, tan importante en los estudios de costumbres. 97
Este recurso um procedimento recorrente na narrativa e funciona como um reforo para o efeito de autenticidade da trama. A referncia externa chamada de
95 BLEST, Gana. Op. Cit. 1908. Tomo I, p.16. 96 Ibid., p. 30-40. 97 BLEST, Gana. Op. Cit. 1908,Tomo I. p.126. ___________________________________________________________________ 59 sabor da realidade pela voz do narrador que possui o absoluto domnio sobre os pensamentos das personagens. Onisciente, faz-nos conhecer o engenhoso mtodo que a jovem inventa para no demonstrar sua falta de cultura. A forma cmica de demonstrar o temor de Ins diante das tirnicas exigncias das regras ortogrficas cumpre uma funo clara que nos d um retrato bastante coerente da educao feminina da poca. Pois no se detm somente nas dificuldades de escrita, mais que isto, a passagem tambm apresenta a existncia de um espao dedicado leitura, a biblioteca da casa dos Arboleda, que nem chega a ser de toda a famlia, e sim apenas de parte dela, pois pertencia me e irm de Ins, sendo formada por um pequeno acervo de livros devotos, que representam o reduzido repertrio de leitura do grupo social. Segundo o irnico narrador, Ins no l porque sua beleza dispensa este costume. J o mesmo no diz de sua irm Andrea, que desprovida de atrativos fsicos, dedica-se, assim como a me, mais religio e leitura de livros devocionrios como compensativo para solido. A passagem que mostra as estratgias de Ins para responder a carta de Manrquez tem lugar entre os anos de 1835 a 1836, perodo em que o Chile estava sob o comando de Diego Portales, poca em que havia ainda certas dificuldades para a entrada de livros estrangeiros e para a produo de materiais impressos. A leitura no era um hbito presente no pas e o pouco que se lia eram livros religiosos e devocionrios, que desde os tempos coloniais, circulavam com maior facilidade. O ideal de educao laica em territrio chileno s se iniciou concretamente aps 1842, com o fortalecimento das instituies republicanas, cujo marco histrico foi a fundao da Universidade do Chile, que veio substituir a Universidade de San Felipe, organizada em 1747 pelos jesutas. Dialogando com este passado, o narrador desloca-se para o seu presente, e projeta um distanciamento narrativo que incorpora os dois nveis de tempo, o passado e o presente, aproximando-se assim, de alguma forma de seu leitor contemporneo. Este narrador, que fala desde 1863, parece acreditar numa viso positiva da evoluo histrica, a qual lana um olhar distorcido sobre a carncia de livros e de leituras da populao chilena da primeira metade do sculo XIX. Ainda no que tange precariedade da educao da poca, temos as irms Candelaria e Martina, juntamente com o pai, Don Raimundo Basquiuelas, alm de Timolen Miraflores e outras personagens secundrias que apresentam cenas no menos hilariantes do que a protagonizada pela rica Ins Arboleda. Sempre permeados pela comicidade, estes quadros esto a servio de uma sria reflexo sobre o corpo social ___________________________________________________________________ 60 chileno, que se mostra por uma perspectiva liberal em que as defasagens na educao refletem os atrasos civilizatrios. Ao longo do romance, so 36 cartas escritas pelas personagens. No entanto, na maioria delas, os comentrios so partes mais relevantes do que os prprios contedos das cartas. Estes apartes so questes e reflexes levantadas, ora pelo narrador, ora pelas prprias personagens, sobre as dificuldades de escrita de alguns emissores ou de compreenso de leitura dos destinatrios das cartas. Vale pena se deter nestes momentos com mais cuidado, pois h neles a contextualizao do ato de escrita e leitura das cartas intercambiadas pelas personagens. Candelaria recebe uma carta, supostamente escrita por Abelardo Manrquez e sua irm Martina recebe uma de Felipe Solama. Entretanto, ambas foram escritas por Felipe, pois o calavera, aps sua desiluso com Ins, recusa-se a voltar a escrever cartas de amor. Felipe Solama advogado e, assim como Abelardo Manrquez, tambm um leitor, com a diferena que suas leituras so mais extensivas, possuindo um tom mais filosfico, o que no significa que gerem ideias mais elaboradas. Solama no perde a oportunidade de demonstrar sua erudio. Mesmo em conversas banais, sua imaginao flutua desregradamente, elevando todo tipo de assunto categoria da metafsica. Aparte disto, no se pode negar que ele tenha domnio sobre a expresso escrita, pois ao cabo de um pequeno espao de tempo escreve duas cartas de amor, de carter completamente diferente. Na que escreve como se fosse Manrquez, encarna uma personalidade passional, bem condizente com ao comportamento impulsivo do calavera:
Candelaria de mi alma: El que me ha separado de Vd. recibir algn da su castigo; entretanto, si Vd. me ama, deme una prueba de ello facilitndome los medios de verla. Mi amor se ha aumentado con la ausencia y si Vd. no pone termin ella, no respondo de m: cegado por m pasin, soy capaz de ir arrebatarla del seno de su familia. 98
J como ele mesmo, Felipe Solama escreve uma carta mais prpria do seu estilo empolado:
Martina ma: En vano nos separan! Qu son los obstculos materiales para dos almas que tienen el poder de encontrarse en la infinita y mgica
98 BLEST, Gana. Op. Cit. 1908 Tomo I. p. 265. ___________________________________________________________________ 61 regin del sentimiento? Jams podrn los verdugos encadenar el pensamiento, ni los padres tiranos hacer bajar la prosa de lgrimas estriles, dos seres capaces de desprenderse del mundo por la fuerza sublime de una inmensa adoracin! Por esto quedo tranquilo, esperando que ni la ausencia ni el tiempo borren de su pecho mi imagen, como nada tendr la fuerza de borrar la suya que besa el alma del que la adora 99
Timolon, que est com os outros dois calaveras no momento da elaborao destas missivas, comenta aps a leitura da carta destinada a Martina que no entendeu nada. O jovem advogado logo explica: - Ella tampoco entender [...], y eso es lo mejor: toda pasin es amante del misterio. Pelo mistrio que mais parece una ensalada de sentimientos d para imaginar a confuso da jovem de medio pelo ao ler e tentar responder esta carta. Sem entender exatamente o que diz a carta, Martina em resposta escreve: Querido Amigo, Casi me da vergenza escribirle porque usted es tan sabio y yo no s nada pero s querer quien me quiere y espero verlo 100 [...]. E Felipe Solama aps receb-la, ironiza as faltas gramaticais -Hay ms pasin que ortografa 101
As irms Basquiuelas escrevem as respostas mais tomadas pela emoo do que por preocupaes com as regras ortogrficas. Para evitar comprometer o entendimento, o narrador diz ironicamente ter suprimido os erros ortogrficos em nome da claridade do texto, mas que, para no modific-lo totalmente, conserva os problemas de pontuao. Novamente o narrador usa aqui o procedimento que produz um efeito de verossimilhana que pretende poupar o leitor dos problemas que traz a suposta carta real. Em outro momento, o narrador tenta relacionar a personagem Candelaria a uma parcela da sociedade, que embora seja alfabetizada, apresenta dificuldade de comunicar-se pela expresso escrita, por causa da falta de repertrio de leitura, que o prprio autor sugere como correlata: Despus de decifrarla con gran atencin, a causa de su poca prtica en a lectura epistolar, la joven lleg a leer corrientemente lo que sigue 102 [...] Tal correlao aparece tambm evidenciada em outras passagens que vinculam o tom humorstico a um quadro da precria educao do pas para denunciar o atraso civilizatrio, que segundo este narrador no respeita nem a diviso de classes.
99 Ibid., p. 265. 100 Ibid., p.265. 101 Ibid., p. 265. 102 BLEST, Gana. Op. Cit. 1908, Tomo II. p. 21. ___________________________________________________________________ 62 Pois tanto o pai de Candelaria, Don Raimundo Basquiuelas, apresenta dificuldade para ler a carta que recebe de sua filha: se ech hacia atrs su sombrero, psose los anteojos y ley la carta con voz nasal y difcultosa diccin; 103 como o velho rico Don Lino Alcunza, que tambm ironizado pelo narrador quando escreve uma carta com faltas ortogrficas a jovem Candelaria. Aparte dos equvocos ortogrficos est a correspondncia trocada por Abelardo Manrquez e Felipe Solama, enquanto o oficial de hsares aguarda o julgamento que o levar ao fuzilamento. Diferentes das demais cartas, estas so bem elaboradas e tambm tomam de fato um papel informativo, pois acabam substituindo, ao longo de um captulo inteiro, a voz do narrador. Atravs das cartas dos amigos nos informamos do destino de Abelardo Manrquez e dos acontecimentos nas vidas das demais personagens.
2.6.- A PUNIO DO DESEJO
A proposta de anlise que entrelaa a figura ambgua de Abelardo Manrquez com a sugerida intertextualidade com seu famoso homnimo Pierre Abelardo, privilegia tambm umesforo crtico que objetiva destacar as oscilaes do protagonista entre o papel de heri e anti-heri, de sedutor e vtima do amor, entre tantos outros possveis pares opostos. De um extremo a outro, a viso que temos da personagem no maniquesta, mas sim contraditria. Como se estivssemos postados diante de um caleidoscpio em alta rotatividade, a imagem de Abelardo Manrquez apresentada de maneira disforme. Suas virtudes e os seus defeitos confundem-se, atravs das palavras irnicas do narrador, configurando desse modo uma personagem arbitrria e na contramo de sua poca. Abelardo Manrquez um tpico calavera, esta no a primeira vez que o autor observa este tipo social, outro representante dessa classe j havia aparecido no romance anterior, Martn Rivas. A personagem do libertino Amador Molina que compe o ncleo do mdio pelo nesse romance, classificada pelo narrador como um
103 Ibid., p.145. ___________________________________________________________________ 63 exemplar curioso da humanidade que, por sua expresso, merece um estudo mais detalhado. O cronista espanhol, Fgaro, em seu artigo Los calaveras confessa que no sabe certamente qual a relao existente entre un calavera y una calavera. A no ser pelo o excesso de vida que se atribui ao primeiro e que, obviamente, falta ao segundo, qualquer outra aproximao nessa linha ganharia um tom pejorativo. A tentao de relacionar o vazio da cabea de um para o outro, conduz a um equvoco sobre o talento e o juzo dos representantes desse tipo social. Pois, como veremos atravs dos exemplares de calaveras presentes no romance, para ser um deles, ao contrrio do que se pensa, so necessrias boas doses de talento e juzo. Ao protagonista Abelardo Manrquez no faltam os referidos atributos, alm de lhe somarem outros. Ele se destaca do vulgo tanto por seus encantos fsicos, como por suas qualidades morais, tudo nele revela nobreza. A graa natural de seu corpo, em harmonia com a poderosa expresso de seu olhar, reala as linhas de seu rosto branco perfeitamente desenhado. Os cabelos castanhos e abundantes escondem as pequenas orelhas levemente rosadas. A beleza de Abelardo Manrquez de uma delicadeza quase feminina, que por sua vez, reflete os atributos de sua alma sensvel que remete diretamente a sua beleza interior:
Abelardo Manrquez no era un ente vulgar. Muy poco lo tentaban los bienes materiales, los que, en nuestros das se ensea la juventud rendir un culto fervoroso. Llevaba en su alma, turbulenta por la savia de la juventud, esa chispa de aspiracin vaga, que slo se anida en los pechos de aqullos que nacen organizados para distinguirse del vulgo. 104 (sic)
Diferente da maioria da juventude de seu tempo, ele no tem apego ao dinheiro, cargos ou posio social. Consagra sua vida busca de um ideal de amor, tendo como ambio nica ser amado por uma mulher de sentimentos puros e livres das normas sociais. O narrador descreve Abelardo Manrquez com os qualificativos que ele acredita serem responsveis por formar grandes escritores, sbios, guerreiros e amantes. Envolto em uma aura heroica e elevada, esta personagem est pronta para conquistar os leitores de almas sensveis para os quais o autor dedicou o romance. Conduto, nem todos simpatizam com a causa deste jovem. Em uma carta enviada a Blest Gana, o
104 BLEST, Gana. Op.Cit. 1908, Tomo I. p. 22. ___________________________________________________________________ 64 amigo Lastarria em 25 de J aneiro de 1864, comenta que Manrquez no lhe agradava. Em resposta, o escritor diz:
No s por qu no le agrada Manrquez: todo llevamos en el pecho un grano de esa aspiracin a que consagr su vida, y el que no la lleva fraile impunemente. Manrquez tiene irresistible el instinto que otros hombres de corazn moderan por conveniencia por hipocresa o por moralidad; el instinto que el Querubn de Beaumarchais expresa con tan infantil sencillez cuando dice que quisiera abrazar a todas las mujeres en una sola. Yo tengo cario. Es un Werther que se habra redo de los escrpulos de Carlota: tipo, si Ud. Quiere, de la inmoralidad que en materias de amor profesan la mayor parte de los hombres. Pero que lleva la chispa sagrada de esa necesidad de adoracin que es el ms poderoso mvil de las acciones humanas. 105
Se para Blest Gana, Abelardo Manrquez um Werther que se habra redo de los escrpulos de Carlota, para Alone, o mais influente crtico literrio do Chile da primeira metade do sculo XX, Abelardo Manrquez um Don Juan exigente 106 . Sedutor ou vtima do amor? Don J uan ou Werther? 107 Nem um nem outro, melhor seria pens-lo como um e outro. Paradoxal, no entanto, bastante coerente na composio da personagem, Blest Gana busca na personagem de Goethe a inspirao romntica, e em Don J uan, todo seu carter sedutor e amoral que qualifica, ao mesmo tempo, o seu heri como anti-heri. Avesso s convenes sociais, Abelardo Manrquez, segue na contramo da sociedade chilena dos oitocentos, semelhante ao movimento que ocorre com a personagem de Cervantes, ele idealiza um sonho estranho ao seu tempo e ao prprio estilo da narrativa. O enredo tem lugar entre 1814 e 1838; desses anos, os ltimos trs se destacam por concentrarem os acontecimentos mais importantes da trama. A vida do protagonista compreende justamente o perodo em que o Chile estabelece os primeiros passos para a consolidao de sua independncia. A transio da colnia para a nacionalizao do estado chileno acarretou algumas alteraes nos hbitos e costumes do meio social, que o carter realista empregado pelo autor, aponta com bastantes detalhes.
105 FERNANDEZ. Larran. Sergio, Op. Cit. p. 57. 106 Alone em seu breve estudo sobre El ideal: A ese precio y slo a ese precio, Abelardo Manrquez, Don Juan exigente, de una clase social intermedia, se confesar dichoso ALONE. Don Alberto Blest Gana. Biografia y critica. Editorial Nascimento: Santiago- Chile. MCMXL. 1940. p.167. 107 Ver. INGENIEROS, J os. Tratado del Amor. Buenos Aires: Editorial Losada S. A, 1970. ___________________________________________________________________ 65 Os acontecimentos histricos presentes no romance funcionam, conforme as j mencionadas pretenses de Blest Gana, como um sello de nacionalidad. Entretanto, isso no significa que os argumentos histricos se limitem, exclusivamente, a desempenhar o papel de distino entre um romance chileno e outro estrangeiro, pelo contrrio, na trama do calavera eles participam como elementos constituintes da composio da obra. Tal a relao da obra com o contexto no qual se insere a narrativa, que esses acontecimentos histricos e sociais deixam de ser apenas fatores externos para cumprirem uma importante funo na constituio da estrutura do romance. Como bem apresenta o mestre Antonio Candido, 108 a histria dentro de um romance um elemento social que permite identificar na matria narrada a expresso de uma poca. Externa fico, a histria se transforma em construo artstica para explicar e no para ilustrar a sociedade representada. Essa perspectiva da relao histrica social um dos possveis meios para a compreenso da configurao ambgua do protagonista. Abelardo Manrquez um heri pela nobreza de seu corao e por sua beleza fsica, mas ao mesmo tempo um anti- heri, porque repudia as convenes sociais em favor de uma unio rebelde e autntica. margem do que seria a nova sociedade normativa do sculo XIX, ele ocupa o que se pode chamar de um no lugar social. Enquanto a sociedade chilena ambiciona o xito econmico social, que se encontra to bem representado pela famlia Arboleda, Abelardo Manrquez ambiciona ser amado. Dentro do contexto social representativo da sociedade chilena no romance, os sentimentos do jovem calavera so satirizados pela sua inadequao com hbitos e costumes sociais da poca. Seu ideal quimrico marca o conflito entre ele e a totalidade social. O amor idealizado por Abelardo Manrquez no resiste realidade que o cerca. O primeiro embate acontece quando reconhece como falsas as esperanas de encontrar, em Ins, sua Helosa. Logo em seguida, o calavera deixa a pequena cidade, vai para Santiago, onde inicia sua carreira militar, ocupando o posto de oficial de hsares, o que d incio segunda parte da obra, II Los Calaveras, a qual praticamente independente da primeira. Nesse novo contexto, na capital chilena, Abelardo Manrquez conhece Candelaria Basquiuelas, uma jovem de condies mais modestas, que ao contrrio de Ins, corresponde com sinceridade aos seus sentimentos. A princpio, a constncia da
108 CANDIDO, Antonio. Crtica e Sociologia (tentativa de esclarecimento). In: Literatura e Sociedade. So Paulo: Companhia editora Nacional, 1976. p. 4. ___________________________________________________________________ 66 jovem poderia resolver o conflito da busca do ideal do calavera, mas o calor da paixo que une Candelaria a Abelardo no suporta a fora das convenes sociais. Vale aqui uma breve parfrase do enredo do episdio. Don Lino Alcunza, concorrente de Abelardo ao corao de Candelaria (sempre h um concorrente para o tringulo romanesco), facilmente convence Don Raimundo Basquiuelas, pai da jovem, de que as frequentes visitas de Manrquez e seus amigos, Felipe Solama e Timolen Mira Flores, podem manchar a reputao das filhas, pois no h neles inteno alguma de casamento. Audaciosos, os jovens calaveras armam uma estratgia para voltar a visitar as filhas de Don Raimundo e ao mesmo tempo vingar-se de Don Lino Alcunza. Num magnfico banquete secreto que oferecem na casa dos Basquiuelas, depois que Don Raimundo se deita, eles envenenam o rival com uma tortinha com recheio de carne temperada com purgante. Aps o jantar, os amigos so surpreendidos pelo pai das jovens e num cmico embate todos saem da casa, menos Manrquez que se esconde no quarto de Candelaria. Embalado por um rompante amoroso, o calavera pede jovem que fuja com ele como prova de seu amor. Candelaria no resiste ao caprichoso pedido e foge com o amante. Semanas aps a fuga do casal, ela se v enclausurada em uma pequena casa, e arrepende-se por ter abandonado sua famlia. O casamento parece para ela como uma soluo para reaproxim-la do pai, e tambm como o nico acesso para a retomada da vida social. Entretanto, o pedido de Candelaria Basquiuelas representa uma nova desiluso para Abelardo Manrquez. Posto que o amor que ele idealiza, melhor dizendo, como o compreende Helosa, no exigia o casamento, pelo contrrio, para ela, este empanaria a glria dos amantes. [...] preferia o ttulo de amante ao de esposa, e o considerava mais honroso [...], [Abelardo] estaria ligado a mim apenas pela ternura, no pela fora do lao nupcial. 109
A impossibilidade de realizar seu ideal romntico faz com que Abelardo abrace de modo veemente a causa liberal no conflito de 1837, precipitando de alguma maneira seu trgico final. Participa do motim em Quillota contra o lder conservador Diego Portales, mais motivado pela aventura, do que pela causa liberal. Numa atitude temerria, aps o levante responsvel pela morte do primeiro ministro a ser derrubado, o jovem permanece em seu posto quando chegam os oficiais do governo. Capturado, em
109 ZUMTHOR, Paul. Op. Cit. p.49. ___________________________________________________________________ 67 momento nenhum tenta se defender das acusaes de traio e aceita a pena de morte como uma atitude de resignao final diante da vida adversa. Manrquez parece ser um heri romntico, sublima seus anseios amorosos pelos ideais liberais, abraa a causa com tanta sinceridade que prefere antes a morte a sobreviver sem realizar seu ideal. Sobre estes heris romnticos, Isaiah Berlin diz que para eles: acima de tudo, o desafio que envolvia uma luta perptua contra a conveno [...] lutar e, se necessrio fosse, morrer eram atitudes bravas, corretas e honradas, enquanto transigir e sobreviver era covardia e traio. 110
Esse trecho, retirado do texto A apoteose da vontade romntica A revolta contra o mito de um mundo ideal, no deixa dvidas de que podemos pensar em Manrquez como num discpulo da filosofia romntica, sendo a aluso que Blest Gana faz de Goethe, uma meno nada casual. At mesmo a teoria elaborada pela personagem Felipe Solama sobre as almas hurfanas, representa uma referncia ao pensamento romntico. Segundo ele, so almas hurfanas: Todos los que se apartan del movimiento general por algunos atributos extraos las almas vulgares, son hurfanos: para ellos las espinas de la vida. 111
Se de um lado, Abelardo Manrquez s parece receber os espinhos da vida, por outro, ele o prprio espinho para sociedade chilena representada no romance. Conforme Leo Bersani, o desejo dentro de uma narrativa realista desequilibra a requerida ordem social representada e cria um temor sobre a possibilidade de uma subverso iminente 112 . Sua personalidade romntica perturba a ordem social estabelecida, e a impulsividade que move seu ideal, no episdio da tentativa do rapto de Ins, poderia ameaar os planos do vantajoso casamento com o endinheirado Miguel Sendero que garante o futuro econmico da famlia Arboleda. J o envolvimento amoroso com Candelaria corrompe a famlia Basquiuelas, porque ainda que o rapto da jovem de medio pelo no signifique um escndalo social, seu desfecho negativo para ela que, por conta disto, acaba caindo nas mos do inescrupuloso calavera, snior Lino Alcunza. O desejo romntico no assimilvel aos costumes e hbitos sociais burgueses ps-coloniais da primeira metade do sculo XIX no Chile, e a incompatibilidade neste
110 BERLIN, Isaiah. A apoteose da vontade romntica A revolta contra o mito de um mundo ideal. In: Estudos sobre a humanidade- uma antologia de ensaios. So Paulo: Cia das Letras, 2002. p. 565. 111 BLEST, Gana. Op. Cit. 1908.Tomo II. p. 55. 112 BERSANI, Leo. Op.cit. p.70. ___________________________________________________________________ 68 caso s pode ser solucionada atravs da expulso social do dito subversivo. Na narrativa de Blest Gana, essa expulso se d pela condenao do protagonista pela prpria sociedade que cobra a punio dos assassinos de Diego Portales. Por uma das cartas de Felipe Solama enviadas a Abelardo Manrquez, o jovem advogado marca sua posio de apoio ao motim liberal nos contando a opinio popular sobre o lder conservador: Portales es un semidis, segun todos aqu, y Vds. son unos verdugos! 113 No que se segue, ele faz um comentrio irnico que remete flexibilidade de opinio da sociedade chilena que, historicamente, define seu apoio mais por convenincia do que por relaes ideolgicas : Todos por supuesto, han ocultado los laureles con que pensaban coronar la victoria de Vds. En fin, as es el mundo. 114
Dialogando com o acontecimento histrico no nvel explicativo, nos termos que aponta Antonio Candido, vemos o episdio histrico do Motim de Quillota completamente integrado ao desfecho da narrativa, pois a partir dele e de suas consequncias sociais que se define a sorte do protagonista e a representatividade desta sociedade que de alguma maneira tende a se esquivar, tanto das convices conservadoras, quanto das liberais. Nesse sentido, com a morte de Abelardo Manrquez, uma personagem disposta a levar esta e outras causas s ltimas consequncias, o autor evita o choque do heri intruso com o meio-social e, dessa forma, poupa a sociedade de um conflito que poderia ser mais profundo. Se para a famlia Arboleda a condenao do calavera representa a retomada da ordem social e moral, para a famlia Basquiuelas isso no acontece. Porque, apesar de Abelardo Manrquez ser o elemento desencadeador da perdio de Candelaria, a desventura dela no poderia ser evitada. Uma vez que o amor que nutre pelo calavera apenas um passo em direo a um futuro que j est previsto para ela pelo narrador, desde a apresentao da personagem, confirmando o adgio popular, cada qual para o que nasce. Por uma descrio pormenorizada da jovem de medio pelo que vai das caractersticas fsicas s morais, o narrador relaciona harmoniosamente sua beleza com sua ndole moral. Os contornos do corpo de Candelaria parecem traar o seu destino, o corao que aspira ao prazer e ao luxo revestido por atrevidas formas que, segundo seu ponto de vista, inspiram idlios profanos:
113 BLEST, Gana. Op. Cit. 1908. Tomo II p. 337. 114 Ibid., 337. ___________________________________________________________________ 69
Su fsico corresponda a su organizacin moral: haba en estas dos partes de su ser una armona perfecta. El cuerpo torneado sin ser prosaicamente gordo, el seno de atrevida forma, el cuello flexible y redondo, parecan formados para inspirar idilios profanos, que entona el corazn la belleza material, cuando ha perdido la imaginacin del lirismo de la inocencia y le queda todava el fuego de la juventud. Los ojos, que eran negros chispeaban la lozana y la pasin, formando una hoguera cuya llama atraa irresistiblemente, como mariposas, los corazones vidos de amor. [] reinaba en su fisonoma un aire de voluptuosidad, propio slo de algunos rostros de mujer, que poseen la inimitable pureza de la virginidad, sin tener el candor que dan las ideas adormecidas en el limbo de una casta inocencia. 115
Com efeito, as caractersticas fsicas de Candelaria, segundo o juzo determinista da poca, encarnado no narrador, prenunciam o seu porvir aps o rompimento com Abelardo Manrquez. Mas isso no est colocado como consequncia, posto que a jovem j trazia em sua fisionomia a voluptuosidade disfarada pela candura. Em termos formais, todas as personagens so planas, no h complexidade nem modificaes estruturais ou eventos capazes de transform-las. H apenas ameaas relacionadas s aes de Manrquez que logo se dissolvem aps sua morte. Ponto crucial, no por acaso, a cena do fuzilamento do calavera aparece tanto no incio quanto na parte final, de modo que a narrativa desenvolve-se entre o espao de ida e vinda ao incidente inicial. O fuzilamento de Abelardo Manrquez, mrtir do motim de Quillota, simboliza a condenao de sua forma impulsiva e romntica de atuar no mundo. Segundo o raciocnio de Leo Bersani, a personalidade do calavera incompatvel com as normas sociais do seu contexto, seu ideal amoroso e suas ideias libertinas representam uma ameaa ordem social, que s se restabelece com a consumao do sacrifcio. Com a sua morte, as peas vo, pouco a pouco, retornando a seus lugares de origem no tabuleiro, traando deste modo, um reajuste social que, por um lado, destaca a viso irnica e crtica do narrador sobre a sociedade chilena e, por outro lado, assegura e divulga o brilho do heri sacrificado. So efeitos opostos, que derivam de um nico impulso contra um objeto de movimento pendular. A anlise do movimento flagra como a figura atraente, espirituosa e divertida que compe a personalidade de Abelardo Manrquez instituda para o
115 BLEST, Gana. Op. Cit. 1908. Tomo I. p. 158. ___________________________________________________________________ 70 fracasso. De maneira enftica, novamente nas palavras de Bersani: No sculo XIX, os personagens que recusam aceitar os limites que a sociedade impe ao sujeito, sua natureza e extenso de seus desejos, tornam-se os bodes expiatrios desta sociedade. 116
De fato, Abelardo Manrquez um bode expiatrio. Sem lugar social, a composio de sua personalidade advm de um intrincado jogo, cujo sentido irnico ergue-se por conta da reestruturao da temtica romntica para uma narrativa que se pretende realista. Este movimento do ideal romntico para o romance realista poderia, em princpio, parecer algo da ordem do contraditrio, mas ao invs disto est longe de ser um desrespeito ao senso realista. Pois, atravs da subordinao de uma leitura outra, Blest Gana consegue definir com maior clareza os espaos de dentro e de fora dessa representada sociedade chilena do sculo XIX. Fora desta sociedade, o protagonista encontra-se duplamente marginalizado. Primeiro por conta de seu ideal romntico, e segundo pelo mal-estar advindo da arbitrariedade dos hbitos e costumes da moderna sociedade. Mas para alm das fronteiras sociais, temos tambm as implicaes internas da personagem, pois os sentimentos idealizados por Abelardo Manrquez no se conectam de modo algum ao seu papel de calavera. Todos esses elementos juntos transformam a trgica histria de Abelardo Manrquez em um drama bufo-trgico, no qual o ideal de amor reduzido a um capricho, que nada mais do que o resultado puro e simples da desmedida ideia fixa. Em outras palavras, poderamos dizer que o desejo da personagem perturba a ordem social estabelecida e, por essa incompatibilidade, o heri ridicularizado condenado pela sociedade desde o incio do livro. Contudo, h um contraditrio dialogismo, o qual se instaura na figura do narrador que ao mesmo tempo o condena e o admira.
2.7 - UM CHILE COLONIAL-MODERNO
A histria chilena, que est por diversos momentos entrelaada ao enredo, ganha mais fora com a insero no romance de uma personagem que parece carregar a
116 BERSANI, Leo. Op. Cit. p. 76. ___________________________________________________________________ 71 histria do Chile em sua figura. O pai de Candelaria, Don Raimundo Basquiuelas, uma personagem representativa de sua poca, sua trajetria marcadamente traada em sua descrio fsica e moral, tudo nele revela o passado chileno. Seguindo o mesmo sentido da anlise Auerbach do Vermelho e o Negro de Stendhal, podemos perceber que o carter, as atitudes e relaes do chefe da famlia Basquiuelas esto estritamente ligados ao momento histrico que ele vivencia. 117 Observemos o perfil de Don Raimundo Basquiuelas:
El padre de las tres jvenes, vesta un traje de pao negro que evocaba recuerdos de antiguas modas, al propio tiempo que en otras, presagiaba las modas contemporneas. Componase de un frac de cuello derecho en la forma de algunas en que pinturas representan a los beaux elegantes del directorio francs, que sucedi la Convencin de borrascosa memoria. [] Este frac, el sombrero y el calzado eran las prendas ms notables de aquel traje, pues el chaleco y los pantalones eran de forma moderna. Ese sombrero de copa alta y ancha en la parte superior. iba disminuyendo hacia fuera, recordaba los antiguos morriones de tropa. El calzado no era notable por su forma; pero s por su clase [] 118
Uma ateno especial deve ser dada ao figurino da personagem que, precisamente datado, representa a conflituosa transio do passado colonial ao futuro do Chile independente e moderno. A carga simblica e significativa da caracterizao das personagens um recurso utilizado em mais de uma oportunidade nos romances de Blest Gana. Um exemplo disso observado na descrio da indumentria do protagonista de Martn Rivas em sua chegada a Santiago, no incio da narrativa. Durante o desenvolvimento da trama, as roupas que denunciam a sua origem provinciana, vo sendo substitudas por peas mais adequadas s modas citadinas, em compasso com seu ingresso social. Nesse sentido, o corpo de Don Raimundo divido em duas partes, uma superior e outra inferior. A parte superior veste um frac que evoca as antigas modas dos tempos coloniais, enquanto que a inferior, traja uma cala de forma moderna, nessa diviso temos num s corpo, duas histrias, duas vontades e, por uma perspectiva ainda mais expressiva, a transio contraditria dos novos tempos. A contradio do vesturio simboliza as angstias desse velho cidado que transitou pela histria chilena, vivenciou o perodo colonial, assistiu a Revoluo da
117 Ver AUERBACH, Erich. Na Manso de la Mole. In: Minesis: A representao da realidade na literatura ocidental. So Paulo: Editora Perspectiva, 1976. 118 BLEST, Gana. Op. Cit. 1908. Tomo I. pp. 155-156. ___________________________________________________________________ 72 Independncia e agora olha com desconfiana para o futuro do pas. Contudo, a complexidade da personagem no se completa com suas reflexes, mas sim, pelo vazio de seus pensamentos. Don Raimundo no se detm sobre o futuro, suas recordaes das cenas das batalhas de independncia e as saudades de sua falecida esposa tomam a maior parte de suas meditaes. Sobre o presente pouco pensa, visto que como comenta o narrador: Ignorante de la ley del progreso indefinido del humano linaje, tan ponderada en el da, l no miraba con gran detencin al porvenir: viva de los recuerdos de su muerta consorte y de algunas escenas de la revolucin de nuestra independencia 119 . Suas nicas reais preocupaes so o parco salrio que o Estado lhe paga em troca de seu servio de fiscal e a satisfao de seu grande apetite. Don Raimundo Basquiuelas e Abelardo Manrquez enfrentam os desajustes com o meio social, diante da conjuntura da narrativa. No caso de Don Raimundo, o embate representado de maneira indireta e mais corrosiva. Enquanto o jovem tomado de golpe, o ancio assolado lentamente, sua cerimnia de expulso est em diversas circunstncias. Vejamos um dos momentos mais expressivos:
[] el verdadero tipo del antiguo empleado, tipo al que las nuevas costumbres, hijas de diversas necesidades, van haciendo desaparecer de las oficinas.[] don Raimundo Basquiuelas sentado delante de su mesa, en una poltrona cuyo asiento de crin haba gastado el uso. Para remediar este inconveniente, don Raimundo, sobrepona una especie de rodela de bandana, rellenada con crin: las patas y el respaldo de la silla eran tan venerables como el empleado que sostenan y como la mesa de caoba de pao verde, rado por el uso y manchado con tinta en varias partes. Sobre esta mesa se vea un tintero, algunas plumas de ave, varios legajos de papeles y un brasero para encender cigarro 120 .
O presente quadro pintado por Don Lino Alcunza descrito com sarcasmo pelo narrador que abusa do uso do discurso indireto para imprimir a representao de uma figura em vias de extino. O anncio claro, Don Raimundo no vai sobreviver aos novos costumes que a nascente modernidade chilena exige de seus cidados. Contudo, no se trata aqui de um extermnio tomado da realidade, pelo contrrio, faz-se da literatura um exemplo para o comportamento social. Retomando a fala de Blest
119 BLEST, Gana. Op. Cit.1908. Tomo I pp. 155-156. 120 BLEST, Gana. Op. Cit. 1908. Tomo II. pp. 256-255. (*grifos nossos) ___________________________________________________________________ 73 Gana, na Advertncia que precede a narrativa, destaca-se o apelo pela utilidad social, que sacan la novela del campo estril en que se encierra el mero pasatiempo. 121
Nessa direo, cabe ao romance um papel civilizatrio, representado pela funo de preparar e disciplinar os cidados a conviver com as transformaes que pouco a pouco se instauram pelo pas. De modo quase caricatural, o narrador constri, na personagem de Don Raimundo, uma imagem negativa do passado que acentua a incompatibilidade dele com o tempo da narrativa. Qualificado como antigo, o empregado uma extenso de seu escritrio, a poltrona mortificada e remendada ora confunde-se com o ancio, ora com a histria do pas. Sob a perspectiva da histria chilena, a cena imprime uma crtica ao governo conservador que dominava o Chile at ento. Blest Gana que sempre apoiou os movimentos liberais e costumava declarar abertamente sua oposio ao falecido lder conservador Diego Portales 122 , encontra na figura de Don Raimundo, conjugada ao seu espao de trabalho, um ensejo para reprovar a administrao do pas. Nessa direo, marca a conservao de um padro prximo aos tempos do comando espanhol, cujas pequenas mudanas foram mero remendos para cobrir buracos causados pelo uso. Como vimos, aps a morte do ditador, o comando do pas passou a ser mais flexvel s ideias dos opositores e de um modo geral modernizou-se. Com efeito, se relacionarmos a imagem de Don Raimundo com o perodo de governo do primeiro ministro, poderemos associar o fim de um ao do outro. Embora o assassinato do lder no tenha acarretado de fato a substituio do governo conservador, as modificaes empreendidas j formaram suficientes, para tornar a vida do antigo fiscal pblico incompatvel com os novos tempos. Certamente, Don Raimundo no se harmonizaria com as transformaes advindas do progresso e da modernidade.
121 Ibid. Tomo I. p.VII. 122 A oposio contra Diogo Portales aparece tambm na obra El loco Estero publicada em 1909. ___________________________________________________________________ 74
III CAPTULO
3. O DRAMA BUFO-TRGICO
No incio da terceira parte do romance, o narrador pausa a narrativa e, dirigindo-se ao leitor, diz: En el instante en que se abre este tercer acto del drama bufn y trgico que compone la vida de Abelardo Manrquez, la joven dej el sof en que se hallaba sentada y se dirigi precipitadamente a la puerta de la pieza 123 . Deste trecho interessa-nos destacar a expresso drama bufn y trgico que d ttulo tanto a esta dissertao como tambm ao presente captulo. A expresso tomada de emprstimo representa, a nosso ver, a composio que melhor explica as ambiguidades que permeiam a narrativa. Propositalmente ajustados, os apelos trgicos e cmicos causam a comoo e o riso, de modo que o leitor ora se identifica com o drama do heri, ora o repudia em favor do riso. Insinuada desde a dedicatria do livro, a referncia tragicomdia aparece como melhor convm faz-la, ou seja, de modo antittico. Dedicando a narrativa s almas sensveis e aos que sabem transformar as amarguras em risos, o autor de antemo anuncia que se trata de uma histria que despertar, simultaneamente, a comoo e o
123 Ibid., p. 20. ___________________________________________________________________ 75 humor. Carregada de elementos dramticos, a narrativa de Blest Gana transita de modo fluido entre o drama e o romance. Com muitas aes expressas em dilogos, o romance apresenta, em diversos momentos, as estruturas do gnero dramtico, mas apresenta, em contraponto, a riqueza de detalhes que prpria do gnero de costumes. Foi, justamente este, o impasse enfrentado pelos diretores de teatro Abel Carrizo e Luis Guzmn que, em 1980 124 , encontram no romance um forte apelo para encen-lo nos palcos chilenos, mas esbarram nos obstculos da forma os quais dificultam as adaptaes teatrais. El Ideal de un Calavera, embora tenha um forte apelo dramtico, apresenta uma variedade de detalhes em suas cenas, que oferecem barreiras para sua fiel transposio. Na pea homnima, realizada pelos aludidos diretores, percebe-se a tentativa de preservar os quadros montados por Blest Gana. Mas o que poderia ser um ganho indicado como ponto negativo pelos crticos teatrais, que consideram a encenao muita extensa e pouco cnica, pois julgaram que seu roteiro prendia-se demasiadamente ao texto original. Nas palavras da crtica M. Eugenia Di Domnh: Debemos decir primeramente, que la obra es muy larga para ser adaptada al teatro, en un lapso prudente. Adems, la novela exige muchos cambios, lo cual en la realidad teatral (por espacio y tiempo) es difcil; casi imposible. 125
As mincias to preciosamente exploradas pelo narrador no romance parecem excessivas para o teatro, no qual as condies de reproduo de ambientes e cenrios so mais limitadas: Nesta direo, Lukcs adverte para o sentido prtico e formal: Na tragdia, o menos mais e a reduo bem concatenada dos elementos bsicos s tende a ressaltar as virtudes da forma. 126
Considerando as dificuldades para a adaptao dramtica, evitaremos correr o risco de nos equivocarmos, ao enquadrar um romance de costumes do sculo XIX dentro de uma potica normativa dos gneros, na qual a forma pr-existe ao contedo, posio completamente contrria quela do romance de costumes, que guarda em sua expresso a relao inversa, cujo contedo tende a preceder a forma. Neste sentido, preferimos utilizar os termos, trgico e cmico como adjetivos, no lugar de sua
124 O artigo de J ornal La Nacin Domingo 26 de outubro de 1980. Material encontra-se no arquivo da Biblioteca Nacional do Chile caixa nica.
125 Ibid.,. 126 LUKCS. George. A teoria do romance. So Paulo: Editora 34, 2000. p. 206. ___________________________________________________________________ 76 acepo de gneros, pois compreendemos que o trgico e o cmico no se restringem ao espao dramtico, podendo inclusive adjetivar outras formas literrias. Ao longo da narrativa em que alguns aspectos revelam a tragicidade e outros a comicidade, o protagonista no hesita em seu papel e , sem dvida, um heri, sendo muitos os elementos que permitem caracteriz-lo desta forma. Conforme prope Aristteles em sua Potica, as tragdias devem imitar homens superiores. E exatamente isto que vemos no romance: Abelardo Manrquez a mais alta das figuras no romance e, em diversas oportunidades, o narrador comenta a sua distino em relao ao vulgo restante. Llevaba en su alma, turbulenta por la savia de la juventud, esa chispa de aspiracin vaga, que solo se anida en los pechos de aquellos que nacen organizados para distinguirse del vulgo. 127 Apesar de no pertencer aristocracia do dinheiro, resta-lhe a nobreza de corao que a famlia empobrecida lhe deixar de herana. Mas no exatamente trgico, nosso heri est mais envolvido em uma busca pessoal que lhe aproxima mais do tpico exemplar do heri medocre, maneira dos heris de Walter Scott, tal como mostrado por Lukacs. 128
Quanto ao carter do heri trgico, as recomendaes aristotlicas so: no devem ser representados nem homens muito bons que passem da boa para a m fortuna caso que no suscita terror nem piedade, mas repugnncia , nem homens muito maus que passem da m para a boa fortuna 129 . Nesta medida, a ambiguidade da figura do calavera acaba garantindo que Abelardo Manrquez no seja nem muito bom e nem muito mau. Com todo cuidado, o narrador examina esta figura impar, partindo de um suposto estudo das almas que caracterizaria uma parcela das pessoas condenadas ao infortnio. A princpio, a vinculao entre alma e sorte, implcita no comentrio inicial do narrador, sugere uma relao com a noo de totalidade essencial do mundo grego, sobre a qual Lukcs comenta em A Teoria do Romance, no captulo Culturas Fechadas. Considerada pelos gregos como essncia animadora, a alma era determinante e inseparvel da existncia humana. Metfora do sopro da vida, ela representava para eles a imortalidade que, por sua vez, era prerrogativa dos grandes homens. Alm do significado simblico, a conjugao entre alma e destino remetia a um mundo homogneo, no qual tudo se encaixava perfeitamente: No destino que d
127 BLEST, Gana. Op. Cit. 1908 Tomo I. p. 22. 128 LUKCS, Georg. La Novela Historica. Mxico: Ediciones Era, 1966. 129 ARISTTELES. Potica. Trad. Eudoro de Souza. Porto Alegre: Globo, 1966. p. 252. ___________________________________________________________________ 77 forma e no heri que, criando-se, encontra a si mesmo, a pura essncia desperta para a vida, a simples vida aniquila-se perante a nica realidade verdadeira da essncia[...] 130 . Em contrapartida, o narrador de Blest Gana toma a matria essencial, mas considera a vida cotidiana num mundo vasto e heterogneo. Para ele, a alma possui uma infinita variedad de atributos para confundir la presuncin investigadora y deductiva de los pensadores 131 . No entanto, ele acredita que seja possvel realizar um estudo das almas, sobre mltiplas e infinitas caractersticas, num novo equilbrio que as classifica em duas principais categorias: as primeiras, que al nacer reciben el germen de lo que sern en su transcurso por el mundo; e as segundas, que so como las naves en el mar, flotarn a impulsos del viento caprichoso de las circunstancias 132 . Deixando as primeiras de lado, o narrador diz: Hablemos de las ltimas, porque ellas perteneca el alma de Manrquez. Nessa direo, em um tom pomposamente metafrico, o narrador subdivide a segunda categoria de almas em trs grupos: Um primeiro grupo de almas que so impulsionadas por bons ventos e chegam ao porto, com suas velas quase intactas. Outras, que embora com a embarcao em farrapos, atravessam as tempestades de sua existncia e ancoram vitoriosas no porto do repouso eterno. E finalmente, o terceiro grupo, no qual se enquadra mais precisamente a alma do protagonista, aquele das almas que, condenadas pelos vendavais incessantes, so combatidas por obstculos que as impedem de completar a travessia. Nufragas, essas almas jamais chegam outra margem:
Sus pasiones, desencadenadas en deshecha tormenta por las fortuitas circunstancias que componen el destino de todo ser humano, lanzaron ese rugido al estrellarle, rica de vigor y de juventud, contra el banco del patbulo, en que el pueblo curioso le vi arrostrar la muerte con arrogancia impvida. 133
H, claramente, aqui uma pr-determinao de destino para cada tipo de alma, de modo a nos levar concluso de que, para Abelardo Manrquez, no resta outra possibilidade a no ser a de fracassar no cumprimento de sua travessia. Posto como determinante de sua prpria sorte, o trgico fim do protagonista parece revelar o carter
130 LUKCS. George. In: Posfcio. A Teoria do Romance. So Paulo: Editora 34, 2000. p. 32 131 BLEST, Gana. Op. Cit, 1908. Tomo I. p. 13. 132 Ibid., p. 15. 133 Ibid., p. 15. ___________________________________________________________________ 78 inevitvel do infortnio. No entanto, como tentaremos provar, a morte do protagonista entende-se mais luz da busca de uma ideia fixado que precisamente de uma fatalidade trgica, da a chave trgico-cmica na qual o romance pode ser lido.
3. 1- O RECONHECIMENTO
O fim trgico do calavera Abelardo Manrquez no corresponde somente tragdia no sentido clssico, pelo contrrio, h nele um comportamento quixotesco que transforma o ideal em uma busca, se no irreal, pelo menos, impossvel de tornar-se realidade. Ser um amante corts em plena primeira metade do sculo XIX, na recm- independente nao chilena, que nesses tempos imaginava se modernizar moda e os costumes europeus, configura uma situao comparvel ao anacronismo do cavaleiro andante Dom Quixote. Toda esta situao agrava-se ainda mais pelo engano do calavera que no percebe em sua amada, Ins Arboleda, a preferncia pelo dinheiro e no pelo amor. A passagem do estado da dita para a desdita dada aqui por meio do reconhecimento. O reconhecimento , segundo Aristteles, um dos elementos mais importantes para a composio de uma boa tragdia. No caso do drama de Abelardo Manrquez, j mencionamos que o momento do reconhecimento d-se quando ele descobre o coquetismo de Ins, qualidade que o narrador afirma compor o real carter da personagem. Embora no respeite exatamente os preceitos aristotlicos de um reconhecimento clssico o qual poderia ser, grosso modo, exemplificado por um sinal no corpo, como uma cicatriz; ou por um elemento externo, como um objeto pertencente personagem, ou lembranas retiradas da memria depois de anos de distncia; ou atravs de uma estrutura de raciocnio dedutivo. Vale lembrar que todas essas possibilidades podem, ou no, estar associadas a uma peripcia. O reconhecimento na obra de Blest Gana perde o sentido clssico e aproxima-se do sentido subjetivo da tragdia moderna proposta por Hegel 134 , segundo a qual a
134 Ver HEGEL, Georg Ludwig Friedrich. Curso de esttica: o sistema das artes. So Paulo: Martins Fontes, 1997. ___________________________________________________________________ 79 subjetividade do sentimento de Abelardo Manrquez aceita o reconhecimento em uma acepo menos denotativa e mais conotativa. Trata-se, na realidade, de uma constatao daquilo que j estava s claras. Irnico, este reconhecimento ao mesmo tempo em que causa terror e piedade tambm pode ser considerado cmico. A comicidade se estabelece justamente pelo fato de Abelardo Manrquez no reconhecer em Ins aquilo que o narrador aponta desde um incio e que exaustivamente demonstrado pelas inmeras observaes e digresses que ele imprime em sua forma de narrar. Ao leitor no restam dvidas quanto ao comportamento coquete de Ins. Sabemos a todo momento que ela no corresponde aos sentimentos do jovem e que sua inteno casar-se com o rico pretendente, J os Miguel de Sendero. Porm, mesmo o leitor j conhecendo o engano que comete Abelardo Manrquez, o relato da descoberta do dito real carter de Ins provoca um misto de piedade e comicidade que apresenta uma alta complexidade interpretativa. Estrategicamente arranjada narrativa, a peripcia que conduz Abelardo Manrquez a seu infortnio ocorre na primeira parte do livro, mas deixada em suspense por toda a segunda parte para apenas ser retomada na terceira. Atravessando este espao temporal, a revelao bvia de que ele no correspondido por Ins Arboleda fica sem esclarecimentos explcitos, mas subentendida. Recuperado na terceira parte, o desfecho do rapto da jovem Ins Arboleda precisamente o momento do reconhecimento e, contudo, nesta retomada quem narra o prprio Abelardo Manrquez. O narrador entrega a voz ao protagonista para que ele mesmo possa explicar ao amigo Felipe Solama a sua m conduta com Candelaria. Transgredida a funo primeira do reconhecimento trgico de passar da boa para a m fortuna, a peripcia utilizada antes como justificativa do que como desenlace. A comicidade provocada pelo fato do protagonista reconhecer aquilo que somente ele no enxergara at esse momento perde aqui um pouco sua fora com a mudana do foco narrativo. Sem o narrador para manter uma distncia irnica, como no relato dos fatos na primeira parte do romance, Abelardo Manrquez conduz agora a narrativa, com inteno de convencer o amigo e tambm os leitores da legitimidade de seu distanciamento de Candelaria. Embora os argumentos do calavera no cheguem a convencer Felipe Solama a desistir de armar um reencontro do casal, formalmente eles
___________________________________________________________________ 80 produzem um efeito de inverso que coloca em segundo plano o valor cmico para dar lugar piedade. De modo que, atravs do relato de Abelardo Manrquez, enxergamos esta personagem mais como vtima da coqueteria de Ins do que como a razo de escrnio. Nesse sentido, importante alertar que o narrador cede a voz, mas permanece escondido dentro do discurso do protagonista. Com efeito, h uma superviso da narrao, por meio do discurso indireto livre, que aparece explicitamente, controlando a fala do calavera: Yo era nio entonces, sobre todo para el corazn: era la primera vez que amaba, dijo Manrquez despus de un ligero silencio. 135 . Reparemos que, neste trecho, h uma intromisso do narrador que finge se distanciar do relato de Abelardo a Felipe, mas marca sutilmente sua presena como porta voz da conversa entre os amigos. Em meio a estes dois planos narrativos, o narrador que parece conceder, na realidade continua a controlar as personagens. Sem abrir mo da oniscincia, este narrador concede a palavra personagem como uma medida conciliadora entre os argumentos cmicos e os trgicos. Dividindo a tarefa de narrar, ele consegue, por um lado, um efeito de distanciamento e, por outro, apresenta uma incapacidade de explicar satisfatoriamente a ambiguidade do seu prprio protagonista. Igualmente ambguo, o narrador burla-se de Abelardo Manrquez e, ao mesmo tempo, que lhe tem apreo, de tal forma que seu discurso indica a heroicidade do calavera, mas no deixa de ressaltar os aspectos cmicos de sua figura. Ainda que no seja ridicularizado abertamente pelo narrador, como acontece com o cavaleiro andante da triste figura, Abelardo Manrquez sofre a presso social que no encontra em sua nobreza de corao o valor monetrio que deveria acompanh-la. Neste sentido, o narrador d voz aos confusos pensamentos de Ins que, depois de um longo momento de meditao, conclui: -Ah, si el rico fuese Manrquez! 136 . Este pensamento, de algum modo, vem confirmar que o conflito do jovem Abelardo antes financeiro do que amoroso. Pois seu infortnio parece ter uma ligao com o j aludido liberalismo conservador chileno, que ideologicamente pensa uma sociedade liberal, mas que risca recrimina a mobilidade social.
135 BLEST, Gana. Op. Cit. 1908. Tomo II. p. 39-40. 136 BLEST, Gana. Op. Cit. 1908. Tomo I. p. 82. ___________________________________________________________________ 81 Doris Sommer, em seu livro Fico de Fundao 137 , faz um arrolamento dos considerados principais romances de fundao das naes latino-americanas, pensando nos pares romnticos que os protagonizam como uma conciliao liberal, cujos casamentos entre diferentes classes simbolizariam o trnsito social. Seguindo esta linha de anlise, a pesquisadora acredita que, no romance Martn Rivas de Blest Gana, o encontro de classes est representado pela unio do casal Leonor Encina e Martn Rivas, o qual sugere a entrada deste ltimo aristocracia chilena. Contudo, Laura Hosiasson 138 aponta que esta mobilidade antes uma retomada de uma posio social perdida, uma vez que boa parte da fortuna da famlia Encina teria sido usurpada da mina do pai de Martn Rivas, desse modo o jovem apenas resgata aquilo que por direito j lhe pertenceria. Mesmo em outros romances do escritor, a mobilidade social, por meio do casamento, no chega a se concretizar. Em La Aritmtica en el amor, Fortunato Esperanzo acaba rejeitado pelas jovens dos sales aristocrticos. Enquanto o indgena Fermn Marilun, protagonista do romance Marilun, sumariamente impedido de estabelecer uma unio com uma jovem branca. Considerando que as especulaes amorosas amarram a tnica de muitos dos romances de Blest Gana, no poderamos deixar de notar que, em El ideal de un calavera, as relaes financeiras esto entrepostas entre as diversas personagens. Tanto assim, que na composio dos dois tringulos amorosos, que movimentam a trama, cada um deles carrega em um de seus lados o atrativo monetrio. Ins Arboleda escolhe o rico pretendente Miguel de Sendero, j Candelaria a princpio elege o amor, mas se sentindo sozinha e abandonada por Abelardo Manrquez, rende-se aos luxos oferecidos por Don Lino Alcunza que, como veremos, concentra no dinheiro o seu nico encanto.
137 Ver SOMMER. Doris. Fico de Fundao. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2004. 138 HOSIASSON. Laura. Op.cit, 2004, p. 240-245. ___________________________________________________________________ 82
3.2 DON LINO ALCUNZA CALAVERA SNIOR
Abelardo Manrquez apresenta o valor de honra de um verdadeiro heri trgico. Ainda que no contexto representativo da obra no seja socialmente nobre, sua superioridade diante dos outros homens impede-lhe que venha a ser objeto de escrnio, mesmo quando protagoniza cenas cmicas. Sendo este papel principalmente desempenhado pelo seu rival, Don Lino Alcunza, quem alvo a todo o momento das mais diversas brincadeiras e peas pregadas por Abelardo Manrquez e seus amigos. Para compreendermos melhor a funo dada a Don Lino importante que antes nos aproximemos de sua composio. A Don Lino Alcunza faltam quase todas as qualidades atribudas ao jovem heri. A personagem introduzida na segunda parte da obra, intitulada Los Calaveras, juntamente com outras personagens que passam a integrar a histria de Abelardo Manrquez. A aparncia fsica desgastada de Don Lino a primeira indicao de sua comicidade, e ao invs de descrev-lo diretamente, o narrador constri uma imagem que o ridiculariza:
Don Lino se haba lanzado a merodear al florido campo de Venus, interponiendo la mediacin de su dinero, ya que de atractivos personales los aos le haban robado el usufructo. Y esto decimos, porque don Lino Alcunza no peinaba ya propio, sino ajeno cabello, y haba perdido la juventud de su mirada como la frescura del cutis y la desenvoltura que tiene el cuerpo, antes que las trabas de los muchos aos le entorpezcan. 139
O carter ridculo, que predomina em sua aparncia fsica, tambm se estende a suas atitudes morais, conforme a regra clssica da composio das personagens. No extremo oposto a Abelardo Manrquez, o velho rico e sem nobreza, demonstra em todo momento sua falta de ndole com aes baixas que permeiam seu comportamento. A meno de Fgaro, na dedicatria do romance, no deixa dvidas de que os vcios da personagem foram inspirados na descrio da casta dos velhos
139 BLEST, Gana. Op. Cit. 1908 Tomo I. p. 160. ___________________________________________________________________ 83 calaveras que perseguem as jovens belas, feita pelo cronista Mariano J os Larra . Enfim, a comicidade da personagem ajusta-se perfeitamente sua figura. Don Lino Alcunza disputa com Abelardo Manrquez o corao de Candelaria, mas nem sequer representa um obstculo para o jovem, pois todas suas investidas para afast-lo dela so facilmente revertidas pelo heri. Engenhoso, ele arma planos mirabolantes com o auxlio dos amigos calaveras, Felipe Solama e Francisco Timolen Miraflores. Essas investidas, alm de aproxim-lo mais ainda da jovem, tambm servem para zombar de seu oponente. Muitas so as ocasies em que Don Lino feito de bobo, sendo ridicularizado at mesmo quando est ausente. Ao incio da segunda parte, quando o narrador nos apresenta as personagens que tero fundamental importncia nesta parte da narrativa, todas esto reunidas, saindo em comitiva para a casa de Don Cayetano Alvorada, parente de Don Raimundo Basquiuela, onde iro se encontrar com Abelardo Manrquez. Essa parte da obra separa-se da primeira por ser exclusivamente ambientada em espaos frequentados por gente de medio pelo e, em consequncia, traz muitas personagens que se configuram como os mais caricatos representantes dessa parcela da sociedade chilena. Aproximando-se aqui tambm daquilo que a potica aristotlica caracteriza como estrutura da comdia imitao de homens inferiores; no, todavia, quanto a toda espcie de vcio, mas s quanto quela parte do torpe que ridculo. 140 Assim, temos neste quadro o cenrio propcio para a construo de passagens cmicas que a partir deste momento passam a povoar a narrativa. Na casa de Don Cayetano Alvorada se d uma das cenas mais cmicas, cujo centro no poderia deixar de ser Don Lino Alcunza, colocado mais uma vez como alvo de zombaria. Os jovens calaveras convencem o velho, embalado pelo lcool, a aproveitar-se da oportunidade em que Candelaria est dormindo no quarto ao lado, para dar-lhe um amoroso abrao. Com o auxlio das irms Basquiuelas, criam uma confuso que acaba com Don Lino abraando a Don Raimundo. Alm de lembrar sobremaneira algumas das cenas hilrias em que Don Quixote submetido a vexames envolvendo as dueas das vendas, claramente, nesta e em outras cenas, Don Lino Alcunza parece ser um fantoche nas mos dos jovens calaveras. O que nos remete forma de comicidade, pela qual uma personagem acredita estar falando e agindo
140 ARISTOTELES. Op. Cit. p. 245. ___________________________________________________________________ 84 livremente [...], mas que, vista de outro lado, aparece como simples joguete nas mos de outra, que com isso se diverte. 141
Mais um recurso utilizado a favor da comicidade o proveito do medo para causar o riso. Esta situao ocorre em plena encenao da comemorao do nascimento de Cristo, o que representa uma dessacralizao da comemorao religiosa. A festa acontece na casa de Doa Antonia, que surge na histria apenas como um elemento para o reencontro dos calaveras com as irms Basquielas as quais, por armao de Don Lino Alcunza, ficaram proibidas de receber a visita dos jovens. A trapaa articulada para distrair a ateno de Don Lino que orienta Don Raimundo a afast-los das filhas. Miraflores escondido atrs das cadeiras em que se acomodam os opositores costura as pontas das roupas deles aos que ocupam os assentos ao lado para impedir que eles se levantem na hora em que Manrquez e Solama anunciam um suposto tremor. Em meio ao caos, causado por essa notcia catastrfica, os amigos encontram- se tranquilamente com as jovens. O efeito cmico da anunciao do tremor deve ser compreendido em contexto com o advento peridico de tremores e terremotos no Chile, para os quais a populao est sempre preparada. Diante deste medo compartilhado, os gritos que anunciam o tremor, facilmente se multiplicam e, antes mesmo de constatar se realmente a terra se movimenta ou no, todos saem em busca de abrigo; o automatismo da ao que garante a comicidade. Esta cena por si s j provoca o riso, mas ganha mais graa com Don Lino costurado de um lado a um padre e de outro a escandalosa Doa Dolores, esposa de Don Cayetano que, por sua vez, est costurada a Don Raimundo. Antes da cena cmica, o narrador tem o cuidado de chamar nossa ateno para a importncia que a apresentao de nascimento de J esus representava entre as camadas mais populares da poca em que transcorre a histria. Montado este quadro de costumes, o narrador afasta-se do tempo da matria narrada e constri, conforme as palavras de Guillermo Gotschlich Reyes, uma alegoria humorstica:
que se constituye como unin de lo incojugable, quiebre ridculo de la desigual composicin que intenta con afn prosaico, subsumir la verdad del mundo, dando lugar a la stira grotesca que anima la
141 BERGSON, O Riso Ensaio sobre a significao da comicidade. Traduo Ivone Castilho Benedetti. So Paulo: Martins Fontes, 2000. p. 57. ___________________________________________________________________ 85 creacin del retablo y la situacin conjunta de la escena novelesca[...] 142
Ainda nos restam outras cenas cmicas que mereceriam ser mais detalhadamente analisadas, mas para evitar o risco de tornar a anlise repetitiva, apenas mencionaremos os recursos utilizados, deixando de lado os seus pormenores. Tambm nos chama a ateno a passagem em que as personagens vo ao teatro assistir a um sainete, pea divertida de carter popular com um ou mais atos independentes. Nesta circunstncia, a ida ao teatro proporciona cenas hilariantes, promovidas pela ambientao costumbrista, que nos apresenta o narrador, ou pela divertida interao das personagens, as quais passam a integrar a encenao, de tal forma que platia e palco parecem formar uma nica apresentao. O riso nesse caso provocado por dois procedimentos muito comuns nas comdias. O primeiro o equvoco cometido pelo ator da pea que interpreta San Jos, e declama seu monlogo trocando as letras s pela letra f. O narrador anuncia o equvoco dizendo que, provavelmente, o ator extraiu o monlogo de uma edio antiga com problemas tipogrficos, impedindo que o pblico compreendesse a encenao. Felipe Solama o nico que percebe o erro do ator e, em tom de gracejo, diz: -Seor Fan Jof, nadie entiende lo que ufted eft deciendo. 143
O ator, indignado com o comentrio de Felipe, paralisa o monlogo e, em uma linguagem bem coloquial, responde: -Amulate si no entendis, as est la pieza, futre encolao. 144 , o que provoca as mais diversas reaes na plateia. Com o estado de nimo alterado, o intrprete de So J os acaba mudando a serenidade das palavras do Santo e, em meio a este engraado espetculo, abandona o palco, mas a cortina que ia se fechando prende-se no bastidor e continuamos assistindo a fria da personagem. A cena aqui rapidamente descrita motivo de riso para leitor que se deleita ainda mais ao ver a fictcia plateia entregar-se tambm ao riso. A hilaridade desse quadro est no equvoco, um efeito cmico utilizado desde as comdias latinas 145 e que garante, at os dias de hoje, a diverso do pblico. No entreato, os jovens calaveras Abelardo Manrquez e Felipe Solama convidam Don Lino e Don Cayetano para conhecerem as bailarinas. Os dois velhos
142 GOSTCHICL. Reyes Guillermo. Grotesco y tragicomedia en El ideal de un Calavera. In: Revista Chilena de Literatura, n 29 Abril, 1987- p. 135. 143 BLEST, Gana. Op. Cit. 1908 Tomo II. p. 86. 144 Ibid., 87. 145 Ver BERGSON. Op. Cit. ___________________________________________________________________ 86 vo muito animados at os bastidores, mas acabam sendo vtimas de mais uma farsa armada pelos jovens, que combinam com as bailarinas para distra-los. Enquanto os velhos tentam conquistar as bailarinas, os calaveras levantam a cortina e o pblico surpreende o espetculo dos gals, que fogem ao se darem conta do ocorrido. A situao ridcula em que se encontram Don Lino e Don Cayetano provocada pela dissimulao, comumente usada nas peas cmicas para enganar e burlar as personagens.
3.3- CALAVERA TIMOLON MIRAFLORES, O HOMEM DOS QUINZE RAPTORES DE CANDELARIA
Timolen Francisco Miraflores tambm uma personagem cmica, mas diferente de Don Lino Alcunza, sua comicidade est mais construda em seu prprio discurso do que em elementos fsicos. Para descrever pela primeira vez a sua figura, o narrador foge do procedimento adotado com as demais personagens e no relaciona sua aparncia fsica ao seu carter moral. Miraflores brevemente descrito como um homem de trinta anos a quem a adjetivao do substantivo parola segundo o narrador a expresso que melhor o caracteriza. No latim, parola significa palavra mas em espanhol ganhou o sentido de fala, discurso na acepo, utilizada pelo narrador, tem a conotao de lbia, que, popularmente, sugere que Miraflores seja um contador de vantagens, tendo mais astcia na fala do que nas aes. Conjugados a esta caracterizao, podemos tambm perceber na construo de sua figura dois elementos que, de acordo com as anlises de Bergson, so marcas recorrentes em personagens cmicos: o exagero e a covardia. Comicamente arranjados, estes argumentos parecem aqui como complementares, de forma que o primeiro serve para esconder o segundo. A hilria passagem que marca esse comportamento cmico a cena do resgate de Candelaria que resulta no enfrentamento dos amigos calaveras com os soldados os quais Don Lino Alcunza enviara para sequestrar a jovem. Pela porta principal chegam trs soldados que, em uma luta corporal, distraem Felipe Solama e Abelardo Manrquez. Enquanto isso, pela porta dos fundos, por onde fugia Candelaria, protegida por Timolon Miraflores, aproximam-se mais dois soldados que facilmente ___________________________________________________________________ 87 o rendem e a levam. Se de um lado temos a resistncia de verdadeiros heris na entrada principal, no lado oposto da fachada, vemos a piedosa cena de Miraflores de olhos vendados, apavorado de medo, aguardando passar o tempo determinado pelos raptores para desvendar-se. Surpreendido por Solama, o covarde Miraflores recompe-se, tentando ganhar tempo para inventar uma justificativa que amenize a vergonhosa situao na qual se encontrara. Apelando a pensamentos fantasiosos, soma mais treze ao nmero de soldados que lhe renderam e relata um falso embate do qual Manrquez e Solama, j conhecendo sua falta de valentia, logo desconfiam. As dvidas sobre os exageros da histria so confirmadas quando estes reencontram Candelaria. Ainda assim, Miraflores, mesmo com os escrnios dos amigos, continua jurando que foram quinze os raptores da jovem. Mesmo se tratando de um contador de vantagens, Miraflores no propriamente um mau carter, pelo contrrio um calavera do tipo gozador, irreverente e amante da farra. Com o mesmo exagero que lhe peculiar, ele transita entre os mais variados ambientes chilenos, soltando rojes e contando suas aventuras. Alegre e expansivo, uma de suas principais funes na narrativa a de ser o intermediador das vrias camadas sociais. Filho desgarrado da aristocracia santiaguina, promove o ingresso do protagonista Abelardo Manrquez na festa da alta sociedade chilena em homenagem a Ins Arboleda com a mesma facilidade que o introduz no ambiente de medio pelo.
3.4-FELIPE SOLAMA CALAVERA DE BUEN TONO
Blest Gana j havia anunciado ao amigo J os Donoso que a maior parte das cenas e dos tipos de El ideal de un Calavera seria retirada da realidade. Talvez seja por isto que Lastarria sugerira que o autor teria se espelhado em alguma figura especfica para compor Felipe Solama, mas o escritor nega: Si hubo algo, en la idea primitiva de Benicio, creo que dej de tejas abajo y me fui con Solama a regiones donde aqul no llega ni h pretendido llegar. Tal vez tenga el corazn de Felipe; pero le niego su chispa. 146 Esta carta foi enviada ao amigo Lastarria em 25 de janeiro
146 FERNANDEZ. Larran. Sergio p. 56 ___________________________________________________________________ 88 1864. No podemos saber ao certo a quem se referem pelo nome de Benicio, porm podemos inferir que, apesar de Blest Gana lhe negar o esprito, o mesmo no se pode dizer da crnica de Larra, da qual claramente retira a inspirao para a construo do calavera letrado, descrito pelo cronista como calavera de buen tono. Como j referimos, o ambiente do medio pelo o mais propcio para as cenas de humor, entretanto a comicidade no se limita a este espao. Na festa em que Abelardo Manrquez vai ao encontro de Ins Arboleda, o narrador descreve com cuidado os detalhes do quadro, o qual remontaria aos bailes da aristocracia santiaguina daquela poca para o seu leitor contemporneo. Sempre marcando a distncia temporal, o narrador parece parodiar os primrdios da civilizao chilena, enfatizando que nestes tempos era comum, algumas caleas serem puxadas por mulas e no menos estranho a chegada de convidados a p, apontando tambm a deselegncia da anfitri que, com um decote extravagante, destaca a robustez de suas formas. Somado ao retrato que desenha o narrador, Felipe Solama esboa uma divertida caricatura da alta sociedade. Ao lado de Manrquez, ele transita pelos espaos da festa e reconhece os tipos masculinos que costumam frequentar os bailes da elite. Vale a pena destacarmos nesta passagem o recurso cmico utilizado para realizar uma crtica ao cenrio social chileno. Atravs de um humor mais refinado e caracterstico da Comdia Humana de Balzac, Solama transforma homens de suposta distino em tipos sociais que se relacionam ironicamente com o contexto histrico. Segundo a diviso que nos prope, existem os bobos graves, os satisfeitos, os simples e os desagradveis. Os graves, ele descreve como aqueles que no tm opinies prprias e, exatamente por isto nunca se comprometem. O narrador insinua que do timos polticos e conselheiros por nada aconselharem. Referindo-se postura conservadora, afirma que conservam as velhas modas, velhas ideias e velhos assuntos. Acusa-os de ter pavor dos livros, indicando assim a sua ignorncia e a daqueles que os seguem. A comicidade aqui conseguida resultado de uma perspectiva liberal que ridiculariza os ideais conservadores, transferindo como num processo metonmico a posio de manuteno da ordem econmica colonial para as caractersticas intelectuais e fsicas daquele que segue os ideais conservadores, dando- nos a impresso de seus gostos antiquados. No outro canto do salo, aponta o grupo dos bobos satisfeitos que, de acordo com sua percepo, so como jias falsas que reluzem um valor que no tm. Falam alto, criticam sem compaixo, olham com desprezo para os que esto mal vestidos, ___________________________________________________________________ 89 creem-se superiores e capazes de escrever grandes obras. S as altas quantias lhes interessam. Tambm so frequentes as referncias de suas viagens para Europa ou dos sonhos que estas figuras nutriam para conhecer o velho continente. A crtica a estes elegantes recorrente na obra de Blest Gana, Agustn Encina, personagem de Martn Rivas, um dos mais hilrios representantes desse tipo social em seus romances. J os bobos simples so, para ele, ecos dos satisfeitos. Multiplicam-se rapidamente, devastando os ambientes sociais com sua habitual superficialidade; importam-lhes mais os trajes do que estudos, amores e polticas. E, finalmente, nos apresenta os bobos desagradveis que, apesar do bom corao, so pegajosos como mel, perseguem os convidados por todas as partes, sendo sempre amveis e de sorriso forado. Entre os bobos estes so os de carter mais cmico, pois ignoram o seu defeito e pensam-se simpticos e agradveis. As reflexes de Felipe Solama sobre a sociedade so prato cheio para buscar a representao do meio social, assim como sua prpria figura, tambm coloca em cena um tipo que, para J os Victorino Lastarria, suscitava mais apreo do que o protagonista Abelardo Manrquez. A preferncia pelo advogado foi revelada na j mencionada carta de Blest Gana a Lastarria, em que o escritor comenta as observaes do amigo ex-ministro sobre o romance e as personagens 147 . Em destaque, ele confessa que no o esperava popular, acreditava que Felipe Solama seria apenas uma personagem saborosa para inteligncias delicadas. Nesse sentido, Blest Gana refere-se ao discurso empolado de Felipe Solama que abusa de citaes mal empregadas, sendo tomadas, algumas vezes, como srias para os leitores mais desatentos. Construda de maneira pardica, a composio desta simptica personagem traz cena a figura de fcil elocuo que representa um pseudo-pensador das grandes questes filosficas e sociais. De maneira irnica, o narrador sinaliza que, embora ele tenha bons dotes intelectuais, estes seguem em direo errada, porque apesar de cultivar o gosto pela leitura, o faz sem muita ordem nem propsito fixo. As inmeras leituras desordenadas de Felipe Solama constroem uma personalidade que traz camuflada em suas reflexes a comicidade, da qual ele , ao mesmo tempo, o investigador e o objeto. Em meio a uma salada de ideias e frases de
147 As opinies de Lastarria sobre a obra El ideal de un Calavera ficam restritas correspondncia ativa de Blest Gana. ___________________________________________________________________ 90 diversos autores, ele , por um lado, o porta-voz das crticas sociedade representada no romance - chegando algumas vezes a complementar as digresses construdas pelo narrador - e, por outro, o representante do mau leitor, que no af de fazer-se culto perde-se em meio a leituras desconexas. O ponto alto das reflexes de Felipe Solama est na sua teoria da almas hurfanas, cujo princpio, como explica o narrador, vem da tendncia do advogado de buscar fins importantes em aes vulgares. Solama investiga as almas que, segundo sua sistematizao, pertenceriam famlia das almas rfs, e no por acaso, elege Abelardo Manrquez como a figura de destaque. Sem grandes fundamentos, a teoria das Almas hurfanas superficialmente apresentada na narrativa, Felipe Solama praticamente interrompido em quase todas as tentativas de esbo-la, o que demonstra certa ridicularizao de suas elucubraes sobre a teoria, com a qual espera projetar o seu nome para posteridade. Nesse sentido, o pouco que sabemos sobre a teoria, que se apia na figura romntica do indivduo incompreendido, conforme tenta nos explicar: - Por mi parte, contest Felipe, yo soy supersticioso como Rousseau, lo que me induce a creer que esa vaga supersticin, que tiene gran afinidad con el fatalismo, es propia de las almas hurfanas 148 . Desconexos, seus argumentos parecem mais confundir do que explicar, e tentando forjar uma confiabilidade, cita um nome de autoridade como Rousseau, porm atribuindo-lhe um significado vazio. Alm desse problema terico, temos tambm um de ordem metodolgica que o prprio Felipe Solama deixa claro quando comenta a respeito de suas ideias: Desgraciadamente, la frmula para reconocer las almas hurfanas por medio de las manifestaciones exteriores, es todava un problema para m, y sin esto mi gran teora quedar incompleta. 149 O problema de reconhecimento das almas ironicamente tratado pelo narrador, antes mesmo que a teoria de Felipe Solama entre em cena. Antecedendo a sua j mencionada classificao das almas, o narrador, em tom de deboche, alerta para a variedade de atributos de cada alma que, certamente, confundir a presuno investigadora e dedutiva dos pensadores. Depois de conhecermos o impasse da teoria de Solama, temos indcios que nos permitem pensar que o comentrio do narrador uma referncia problemtica metodologia da teoria defendida pelo advogado. Sendo pouco provvel que se trate
148 BLEST GANA, Op Cit. 1908 Tomo I pp. 297-298. 149 Ibid., p.298. ___________________________________________________________________ 91 apenas de uma caprichosa coincidncia entre a teoria das almas hurfanas de Felipe Solama e as digresses do narrador sobre as almas. Ambivalente e no muito clara, a conexo entre a passagem e a duvidosa teoria do jovem advogado apresentam uma origem ficcional comum que parece, por um lado, coincidir em algumas ideais que se insinuam complementares, e, por outro, sugerir a ridicularizao da personagem pelo narrador. A suposio em favor dessa conexo considera que os dois possveis estudos partam de uma viso determinista, segundo a qual o infortnio do protagonista estaria relacionado a um destino pr-existente. Tanto o narrador como Felipe Solama buscam razes que comprovem estar Abelardo Manrquez condenado de antemo fatalidade. Com efeito, ainda que seja notria a forma com que o narrador zomba da personagem, a teoria de Solama auxilia o narrador para confirmar seus fundamentos quanto sorte de Abelardo Manrquez e vice-versa. Nesse sentido, o narrador se utiliza do expediente da teoria das almas da personagem para poder expressar-se com mais espao e poder dentro da narrativa. Quando fala da m sorte do calavera, pela boca do advogado, mantm um distanciamento que forja a existncia de outro texto que sugere uma investigao paralela sua, que mesmo carente de confiabilidade, continua confirmando a autenticidade da histria. Alm de criar uma iluso de que a narrativa no o nico texto que se debrua sobre a vida do protagonista, o artifcio empregado parece tambm colocar em destaque a autoridade e seriedade do relato do narrador, em detrimento do de Felipe Solama, que sempre aparece ridicularizado. Dado efeito armado pela particularizao de cada relato, como se ambos no tivessem uma filiao ficcional comum. A sobreposio dos textos dada, propositalmente, de maneira desigual, a respeito da teoria das almas hurfanas, como j alertado, conhecemos apenas reduzidas informaes agregadas s empoladas falas de Felipe Solama e intervenes de segunda mo, embaladas por bromas e gracejos de Timolen Miraflores e Abelardo Manrquez. Esta forma de apresentao d a impresso de certo afastamento por parte do narrador que em poucas ocasies a menciona diretamente. No quinto captulo da parte final do romance, a voz do narrador se apaga completamente e a narrativa passa a ser conduzida pela correspondncia trocada por Abelardo Manrquez e Felipe Solama. Neste momento, o oficial est recluso ___________________________________________________________________ 92 aguardando o julgamento, por participar do motim liberal contra Portales. Atravs destas cartas, temos um panorama geral dos acontecimentos que, paralelamente, seguem o curso da trama e tambm do que poderamos chamar de ltimas reflexes do calavera. Num misto de ironia e comoo, Abelardo Manrquez, prevendo sua condenao fatal, parece escrever nas missivas, enviadas ao amigo, uma espcie de reviso final, na qual se compadece com a sorte que esperar Candelaria, mas sem com isto se arrepender de sua preferncia por Ins Arboleda. Tambm recorda o tema das almas hurfanas, estranhando a seriedade de Felipe Solama, indaga-lhe sobre quais seriam os avanos de sua famosa teoria, provavelmente, j pensando a relao que este faria com o desfecho de seus sucessos: Qu hay de tu famosa teora sobre las almas hurfanas? La ma, que resumi sus aspiraciones en salir de la orfandad, dejar este mundo en que la ventura le fu siempre esquiva, sin tener mucho que agradecerla. 150
Abelardo Manrquez reconhece-se objeto da teoria de Solama, mas parece desejar dar tambm suas prprias explicaes para sua morte. Nesta direo, pontua que no ser o primeiro homem a morrer sem cumprir seu desejo, pois vem de famlia em que os homens so escravos de ideias fixas, sendo bisneto de um homem que tinha a mania dos relgios, que morreu sem descobrir uma forma de faz-los funcionar sem lhes dar corda e neto de outro que deixou a vida sem uma combinao para ganhar os montes. De modo que, Manrquez encontra na sua prpria ascendncia familiar uma m sorte hereditria, que o resigna a aceitar o futuro que lhe espera. Contudo, a batalha de Abelardo Manrquez no menos insana do que a de Dom Quixote contra os moinhos de vento, j que acreditando em um mundo herico, quis distinguir-se do vulgo, buscando um sentido maior para sua existncia, que, mesmo ante a morte, ele continuar perseguindo: En la vida me esperaba el problema de encontrar a mi ideal: en la muerte me esperar la imortalidad. 151
claro o desejo do calavera de fazer-se imortal. De modo que supomos ser vista de deste anseio que o oficial de hsares estimula o amigo a seguir com a teoria das almas hurfanas, pois sabe que nela ele encontrar seu nome estampado. Reforando, essa hiptese da imortalidade, Manrquez em sua ltima carta pede abertamente a Felipe Solama que cuide de sua memria. Ilustrar as pginas de uma
150 BLEST, Gana. Op. Cit. 1908. Tomo II. p. 337. 151 Ibid., 338. ___________________________________________________________________ 93 famosa teoria filosfica poderia ser um fim digno de um verdadeiro heri, se no fosse o autor um extravagante leitor, com pouca capacidade de discernimento e adepto a generalidades e disparates. A dramtica morte parece no restituir o valor trgico que espera Abelardo Manrquez. No ltimo captulo da obra, o narrador d forma a um breve relato dos acontecimentos aps a morte do calavera, no qual registra um fim nada glorioso para o nosso protagonista. Advogando em causa de sua memria est Felipe Solama que, entre suas tagarelices, dedica ao infortunado amigo uma meno especial em sua esperada obra Almas Hurfanas, que como o narrador da conta ironicamente, nunca h visto a luz pblica. O narrador tambm registra que, ao dia seguinte condenao do jovem calavera, Ins Arboleda, para provar que no se comove com o fuzilamento de seu admirador, comparece ao lado de seu marido J os Miguel de Sendero a um baile da alta sociedade. A postura fria de Ins diante da morte de Abelardo Manrquez contrasta parodicamente, com a figura da Helosa do sculo XII, que nem mesmo a morte pde separar de seu amante Pierre Abelardo. Nesta direo, percebemos que Abelardo Manrquez fracassa duplamente: durante a vida frustra-se com sua quimrica ideia fixa de encontrar no mundo a sua Helosa e na morte aposta sem xito na imortalidade que o colocaria ao lado dos grandes heris.
Inevitavelmente, teremos que fazer agora algumas observaes mais definitivas, tarefa no muito fcil para um objeto de estudo to marcadamente antittico. O romance que apresentamos nestes trs captulos da dissertao revela mais do que uma personagem ambgua como pensvamos a princpio. Arriscamos dizer que h mais ambiguidade na forma e nas contradies do narrador do que no prprio protagonista Abelardo Manrquez. Tentando acomodar essas contrariedades, El ideal de un calavera atualiza o prosasmo da saga do pobre heri que se apaixona pela jovem rica, instaurando desta maneira, desdobramentos que so manipulados em benefcio de resultados mais significativos. Neste sentido, repetidas vezes acentuamos que a relao intertextual com a Correspondncia de Abelardo e Helosa interpe-se na trama do amor no correspondido de Abelardo Manrquez por Ins Arboleda, problematizando assim o amor idealizado como elemento central da narrativa. A idealizao amorosa desencadeia o enredo que seinicia e termina em morte, num percurso circular principiado e finalizado em torno do mesmo acontecimento. A narrativa desenvolve-se alternando quadros sociais impulsionados pela tragicidade e pela comicidade. Dentro desta perspectiva, nossa anlise leva a crer que o hibridismo dos gneros apresenta-se como uma soluo formal para o contedo contraditrio da matria do romance e, de igual modo, serve para acomodar a arbitrariedade do titubeante narrador que oferece e retira sua confiabilidade. A famosa formulao que faz Adorno sobre forma contedo social sedimentado 152 , aponta para o que j havamos ensaiado no primeiro captulo sobre as tendncias realistas de Blest Gana que, envolvido na construo de uma literatura nacional, empenha-se em retirar da vida cotidiana os enredos para os seus romances. No caso particular de El ideal de un Calavera, o autor anunciou o cuidado especial que tomou para que nesta obra a relao com o meio social fosse mais bem representada por
152 Ver ADORNO, W. Theodor. Notas de Literatura I. Trad. e apresentao J orge de Almeida. So Paulo: Livraria Duas Cidades/Editora 34. 2008 ___________________________________________________________________ 95 suas personagens e quadro de costumes 153 . De fato, percebemos investidas em tipos e situaes caricaturais que se revestem do adjetivo nacional, no querendo com isto precisar ao certo, se Blest Gana calculou as contrariedades e incoerncias que viriam embutidas no retrato desta sociedade recm-independente. Sem entrar nestes pormenores, indicamos apenas que os dispositivos formais parecem se acomodar perfeitamente ao contedo sedimentado. O narrador utiliza o humor para criticar a sociedade e, ao mesmo tempo, rever a histria chilena, sugerindo pelo riso, uma postura narrativa marcada por uma moralidade normativa. Atravs do realce do comportamento vulgar da sociedade, o narrador parece legislar sobre as normas de bons hbitos e costumes. Porm, como uma espcie de perverso, Abelardo Manrquez desfaz toda esta moralidade, apontando assim a representao de um mundo debilitado que se direciona para um sentido trgico. No intencionamos dizer com isto que se trata aqui de um jogo de foras entre a comicidade e a tragicidade, nem mesmo do narrador com Abelardo Manrquez, mas ao contrrio, compreendemos o esquema como a expresso de movimentos contraditrios representativos da arbitrariedade e complexidade da prpria matria narrada que coloca em confronto o ideal amoroso versus o valor pecunirio. Pela via da intertextualidade assistimos histria do protagonista emoldurada no contexto extemporneo da Correspondncia de Abelardo e Helosa, provocando desse modo um mecanismo irnico de comparao que ressalta a natureza mesquinha do amor fracassado de Abelardo Manrquez e Ins Arboleda. Como j anunciamos, as transgresses se estabelecem pelo rebaixamento dos motivos e dos personagens da histria; o amor imortal deslocado pela caprichosa ideia fixa; as questes filosficas que impedem a unio do casal de amantes do sculo XII so reduzidas s motivaes econmicas do sculo dezenove, que apontam a pobreza do nosso protagonista; o abade diminudo pela figura do calavera e a excepcional Helosa e substituda pela coquete Ins Arboleda. As referncias obra epistolar na narrativa de Blest Gana tambm se encontram nos nomes das personagens; no caso de Abelardo Manrquez, a aluso bem explcita; j no tocante Ins Arboleda, o autor usa o artifcio do anagrama, Arboleda para Abelardo, admitindo duas possibilidades interpretativas. Uma sugere uma espcie de inverso que simula a comparao de Ins Arboleda com Pierre Abelardo,
153 FERNANDEZ, Larran Sergio. Op. Cit. p. 51. ___________________________________________________________________ 96 representao que estaria em contraponto ao espelho da idealizao que aproxima mais Abelardo Manrquez de Helosa e Ins de Pierre Abelardo. A segunda interpretao, que complementar primeira, apontaria para o fato de que a Arboleda (Ins), assim como o Abelardo medieval, rende-se preservao social em respeito ordem. No caso do intelectual das epstolas, a relao com Helosa implicaria o fim de sua carreira como filsofo e professor, enquanto para a moa arrivista e casadoira do romance de Blest Gana, resultaria na perda do status social to almejado. Mas lembramos que este paralelo sempre feito luz da transgresso, j que a comparao de Ins Arboleda com Pierre Abelardo completamente distorcida dentro da trama. A leitura que fizemos de El ideal de un Calavera pressupe o dilogo com a Correspondncia de Abelardo e Helosa, tomando no exatamente a obra em si, mas a leitura que o protagonista realiza dela. Sendo assim, procuramos compreender como o sculo XIX leu essa Correspondncia para determinar quais seriam as influncias que encontraramos na representada leitura de Abelardo Manrquez. No trilhar deste caminho, observamos os esforos de Blest Gana para construir representaes da sociedade chilena. Atravs destas imagens, descortinamos uma srie de perfis de outras personagens que, de alguma maneira, revelam a relao do mundo encenado com a cultura letrada. As leituras imaginativas de Felipe Solama, os livros devotos da biblioteca da casa provinciana e patriarcal del Trbol, os erros ortogrficos de Ins Arboleda, a rudimentar escrita das irms Candelaria e Martina Basquiuelas e tantas outras situaes registradas nas 36 cartas trocadas pelas personagens durante o romance. Essa quantidade significativa de missivas tambm nos permite verificar certa preferncia da nossa narrativa pelo gnero epistolar, somando assim mais uma vez, a articulao da forma ao contedo to grata ao realismo literrio de origem francesa. Expressivas como as interferncias trgicas e cmicas, as cartas, tomadas quase que como documentos, cumprem o papel de montar um quadro social convincente da educao da poca, chegando em alguns momentos a substituir a voz do narrador. Com tantas possibilidades de sentido, nos atemos a vislumbrar mais perguntas do que respostas. Sem pretenses de estabelecer verdades sobre o texto, reconhecemos a fragilidade das interpretaes que sempre esto sujeitas a modificaes e atualizaes. Bastando apenas um novo dado para renovar significaes a cada nova leitura que realizamos. ___________________________________________________________________ 97 Nesta direo, no penltimo captulo do livro, o prprio narrador nos incita a uma nova leitura. Logo aps a dramtica cena da morte do protagonista, em uma de suas irnicas digresses, ele nos revela que para no desconfigurar a verdade histrica preservou a identidade do jovem fuzilado:
As muri en la flor de sus aos, este joven, quien ciertas exigencias de un carcter privado y el deseo que hemos tenido de no desfigurar la verdad histrica de los ltimos acontecimientos, han despojado de su verdadero nombre en esta narracin. Ante este inconveniente no debamos retroceder nosotros, que deseamos preservar el ser moral, estudindole al travs de las vicisitudes de su vida y en medio de la sociedad que le sirvi de teatro. 154
A revelao a princpio nos parece um procedimento para conferir narrativa uma chancela histrica que apontaria para a real existncia desta to singular personagem. Mas tambm podemos indagar se este procedimento no mais um embuste do narrador. De alguma maneira, entendemos que este novo quadro pode colocar em xeque toda a construo da personagem Abelardo Manrquez, desarticulando a imagem do calavera que por sua natureza sem regras e normas, pouco se preocuparia em preservar sua identidade. Alterando-se o nome do protagonista, boa parte de nossos argumentos perde facilmente a validade. Num plano geral, o narrador parece querer evitar a desarticulao do romance, pedindo para que no retrocedamos ante a revelao. Deste ponto de vista lanamos a questo: ao preservar o nome do jovem fuzilado, no estaria o romancista pedindo licena para ficcionaliz-lo? Mas isto j assunto para outra leitura. ***
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