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Universidade de So Paulo

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas


Departamento de Letras Modernas
Programa de Ps- Graduao em Lngua Espanhola e Literaturas
Espanhola e Hispano-Americana





Fernanda da Silva Pereira






O DRAMA BUFO-TRGIGO DO CALAVERA
Uma leitura de El Ideal de Un Calavera













So Paulo
2011




Universidade de So Paulo
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas
Departamento de Letras Modernas
Programa de Ps- Graduao em Lngua Espanhola e Literaturas
Espanhola e Hispano-Americana







O DRAMA BUFO-TRGIGO DO CALAVERA
Uma leitura de El Ideal de Un Calavera





Fernanda da Silva Pereira

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-
Graduao em Lngua Espanhola e
Literaturas Espanhola e Hispano-Americana
da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da Universidade de So Paulo para
obteno do titulo de Mestre em Letras

Orientadora: Profa. Dra. Laura J anina Hosiasson





So Paulo
2011


Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio
convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte.



























Catalogao na Publicao
Servio de Biblioteca e Documentao
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo






















Pereira, Fernanda da Silva
O drama bufo-trgico do Calavera : uma leitura de El
Ideal de un Calavera / Fernanda da Silva Pereira ;
orientadora Laura J anina Hosiasson. So Paulo, 2011.
100 p.

Dissertao (Mestrado) Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo. Departamento de Letras Modernas. rea de
concentrao: Lngua Espanhola e Literaturas Espanhola
e Hispano-Americana.

1. Literatura chilena Sculo XIX. 2. Romance
hispano-americano. 3. Intertextualidade. 4. Epistolografia.
5. Blest Gama, Alberto, 1830-1920. I. Ttulo. II. Hosiasson,
Laura J anina.





FOLHA DE APROVAO
Fernanda da Silva Pereira
O drama bufo-trgico do calavera Uma leitura de El ideal de un Calavera

Dissertao apresentada Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo para obteno do ttulo de Mestre em Letras

Banca Examinadora
Prof. Dr. ______________________________________________________________
Instituio: ___________________________Assinatura: ________________________

Prof. Dr. ______________________________________________________________
Instituio: ________________________Assinatura: __________________________

Prof. Dr. ______________________________________________________________
Instituio: ________________________Assinatura: __________________________





























A Ernane e Marilena, meus pais.



























AGRADECIMENTOS


Os meus mais sinceros agradecimentos Professora Dra. Laura J anina Hosiasson, que
com muita dedicao acompanhou-me e orientou-me, no sentido mais fiel desta palavra,
desde o incio de meus estudos em nvel de Iniciao Cientfica. Durante estes quase seis
anos foram inmeras as reunies, indicaes, e-mails, correes, revises, enfim, tudo que
cotidianamente envolve uma excelente orientao.
A professora Susana Zanetti que me recebeu to atenciosamente em Buenos Aires e
cedeu-me valiosos materiais de estudos, entre eles uma cpia da terceira edio de Ideal de
un Calavera. Agradeo tambm o grande auxlio das Professoras Dra. Salete de Almeida
Cara e Dra. Adriana Kanzepolsky, membros da Banca de Qualificao que, com grande
interesse e muita generosidade, dispuseram-se a comentar, criticar e questionar a pesquisa.
A todos os professores do Programa de Lngua e Literaturas Espanhola e Hispano-
americana, em especial, registro meus agradecimentos queles que foram meus professores
na graduao. Aos colegas e amigos do Grupo de Estudos: Ana, J ader, Olga, Mrcio, Luana,
Tatiane, Ftima, Nia e Lilian.
Agradeo o financiamento pesquisa, fornecida pela CAPES e, do mesmo modo, ao
Programa Centros Associados Brasil /Argentina Convnio Unicamp, USP e UBA. A Edite,
por todo o seu auxlio com os regulamentos burocrticos. A Alberto e Luciano, funcionrios
da biblioteca da Universidade de Buenos Aires.
famlia, por toda a pacincia e compreenso, por minha ausncia e mais de mil
quilmetros de distncia. Aos amigos que no resisto ao desejo de nome-los: Patrcia,
Nina, Pietra, Rosane, Tathiana, Paulinha, Alice, Aline, J aqueline, Elza, Circe, Luciane, Ana
e Cristiano, Bianca, Birigui, Monica, Alessandra, Tatiane, Micheli, Gustavo, Alessandra,
Thales, Renie, Robson, Candy, Marcos Maurcio, Elena, Luciana, Bruna, Lisi, Adriana,
Maira, Eleni e Karina. Espero no ter esquecido ningum.

























Transforma-se o amador na cousa amada
Por virtude do muito imaginar
No tenho, logo, mais que desejar
Pois em mim tenho a parte desejada

Se nela este minha alma transformada
Que mais deseja o corpo de alcanar?
Em si somente pode descansar
Pois consigo tal alma est ligada

Mas esta linda e pura semideia
Que, como um acidente em seu sujeito
Assim como a alma minha conforma

Est no pensamento como ideia
[e] o vivo e puro amor de que sou feito
Com a matria simples busca a forma

Lus de Vaz Cames









Resumo


Este trabalho empreende uma leitura da obra El ideal de un Caravela (1863) do escritor
chileno Alberto Blest Gana (1830-1920), tendo como objetivo investigar as construes
ambguas que permeiam a narrativa e apontam uma perspectiva trgico-cmica. Sendo
assim, nosso ponto de partida a explcita intertextualidade do romance com a
Correspondncia de Abelardo e Helosa. Leitor das cartas de seu famoso homnimo, o
protagonista Abelardo Manrquez identifica-se e espelha-se diretamente com a histria
dos amantes do sculo XII e atravs dela passa a romantizar sua prpria busca amorosa.
Contudo, tal busca carrega em seu bojo complicaes que esto alm da mera idealizao
amorosa, ao invs de amor encontramos a ideia fixa que o levar a entregar-se a morte.
Avesso s convenes sociais, o jovem calavera, segue na contramo da sociedade
chilena oitocentista, num movimento similar ao que ocorre com a personagem de
Cervantes, idealiza um sonho extemporneo ao seu tempo e ao prprio estilo da narrativa.
De modo que dentro do contexto social chileno representado no romance, os sentimentos
do jovem so satirizados pelo mesmo narrador por sua inadequao com os hbitos e
costumes sociais da poca.
O desejo da personagem perturba a ordem social da conveno e por essa
incompatibilidade o heri ridicularizado e condenado desde o incio do livro. Com
efeito, a composio de sua personalidade advm de um intrincado jogo, cujo sentido
irnico ergue-se por conta do encaminhamento da temtica romntica para uma narrativa
que se pretende realista. Nesse caminhar, a reflexo desenvolvida permite indicar as
contradies e incoerncias da sociedade chilena do incio do sculo XIX, ao apresentar
problematicamente o drama bufo-trgico do jovem anti-heri Abelardo Manrquez.


Palavras Chaves: Literatura Chilena, Alberto Blest Gana, Intertextualidade














ABSTRACT



This investigation proposes to read Chilean writer Alberto Blest Ganas novel El ideal de
un calavera (1863), trying to detect the narrative ambiguous constructions that point
towards a tragic-comic perspective. Our point of departure is the romances explicit
intertextuality with Letters from Abelard & Heloise. Abelardo Manrquez, Blest Ganas
protagonist, is an obsessive reader of his famous homonymouss letters and aims to
emulate the romantic story of the twelve centurys lovers throughout his own romantic
search. However, this search carries in its center complications that surpass de mere
amorous idealization: instead of love, we find a fixed idea that will lead him to death.
Denying social conventions, the young calavera goes on trough the opposite side of
nineteen century Chilean Societys path. His peculiar way reminds Cervantess hero,
idealizing a dream in complete anachronism with his historical time and with the narrative
style, as well. Within the Chilean context represented in the novel, the young protagonists
feelings are satirized by the narrator for its unsuitable habits and ways.
The protagonists desires disturb the conventional social order and because of this
incompatibility, he will be condemned from the beginning of the book. In fact, the
composition of his personality comes out of an intricate game that implies an ironic sense
emerging from a romantic theme towards a narrative that pretends to be realistic. Along
this path, it becomes possible to follow certain contradictions and incoherencies of
Chilean Society from the first half of nineteenths century, presented in a problematic
way, through the form of Manrquez young anti-heros bufo-tragic drama.





Sumrio


INTRODUO ........................................................................................................................ 11

I- CAPTULO .............................................................................................................................. 14
1. EDUCAO, CIVILIZAO E PROGRESSO ................................................................................ 14
1.1-UM PROJ ETO PARA LITERATURA NACIONAL ................................................................... 20
1. 2- BLEST GANA ................................................................................................................. 22

II CAPTULO .............................................................................................................................. 28
2.- CALAVERA NO CHILLA ........................................................................................................ 28
2.1.- ADVERTNCIAS PARA A LITERATURA CHILENA ............................................................ 31
2.2.- A LAS ALMAS SENSIBLES... ............................................................................................ 35
2.3.- NARRAO: REALISMO E ARTIFCIO ............................................................................. 36
2.4. - CORRESPONDNCIA DE ABELARDO & HELOSA ............................................................ 39
2.5.- CORRESPONDNCIA DE ABELARDO & INS ................................................................... 45
2.5.- LEITORES DA FICO LEITURAS FICCIONALIZADAS ................................................ 55
2.6.- A PUNIO DO DESEJ O .................................................................................................. 62
2.7 - UM CHILE COLONIAL-MODERNO ................................................................................... 70

III CAPTULO ............................................................................................................................. 74
3. O DRAMA BUFO-TRGICO ..................................................................................................... 74
3. 1- O RECONHECIMENTO .................................................................................................... 78
3.2 DON LINO ALCUNZA CALAVERA SNIOR ..................................................................... 82
3.3- CALAVERA TIMOLON MIRAFLORES, O HOMEM DOS QUINZE RAPTORES DE
CANDELARIA .......................................................................................................................... 86

CONSIDERAES FINAIS ............................................................................................................ 94
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................................................. 98
___________________________________________________________________ 11















INTRODUO


Como o prprio subttulo indica, a proposta desta dissertao a de realizar uma
leitura do romance El ideal de un Calavera, publicado em 1863, pelo escritor chileno
Alberto Blest Gana. Divido originalmente em dois tomos, o livro nos conta, ao longo de
quase 700 pginas, a trajetria de vida de Abelardo Manrquez, protagonista do
romance, cujo fim se desenrola de forma trgica.
Em princpio, a ideia era focar nossa anlise na explcita relao intertextual da
obra de Blest Gana com a Correspondncia de Abelardo e Helosa, percorrendo por
esta empreitada a composio da personagem Abelardo Manrquez, em contraposio
pardica com a histrica imagem de seu famoso homnimo do sculo XII, Pierre
Abelardo. Contudo, no decorrer do trabalho de pesquisa, este foco foi se ampliando e
seguimos a chave inicial, conjugando-a a outros elementos da trama, que no s
colaboraram para desenvolv-la, como tambm ajudaram a torn-la mais coerente.
Nesse sentido, estruturamos nossa leitura baseada em dois elementos que
consideramos os principais eixos da obra. De um lado, observamos a relao do
romance com a grande tradio da literatura, representada a partir da intertextualidade
___________________________________________________________________ 12
da narrativa com a Correspondncia de Abelardo e Helosa, e de outro, examinamos a
caracterizao dos costumes e hbitos locais, argumentos estes fundamentais para o
projeto de literatura nacional com o qual o autor do romance est comprometido. Por
estas vias, deparamo-nos com a complexidade do drama bufo-trgico de Abelardo
Manrquez, cujas implicaes demonstraremos ao logo de todo o trabalho.
El ideal de un calavera possui quatro partes, Escenas del Campo; Los
Calaveras; El ideal e Conclusin, sobre as quais tentaremos nos debruar de maneira
mais ou menos organizada. Por vezes, foi necessrio cumprir um movimento de
avanos e recuos na ao narrativa, para garantir o andamento da proposta de anlise.
Em razo da extenso e variedade de situaes, realizamos alguns recortes de leitura,
deixando de lado cenas e personagens que mereceriam maior destaque.
A presente dissertao est estruturada em trs captulos os quais, por sua vez,
apresentam-se subdivididos em tpicos. No primeiro captulo Educao, Civilizao e
Progresso, apresentamos a contextualizao do cenrio poltico-social chileno da
primeira metade do sculo XIX, perodo marcado pelo desejo de promoo da leitura no
pas. Concisa e sem pretenses histricas, esta parte do trabalho corresponde tambm
sistematizao de fatos e acontecimentos que possibilitaram as transformaes culturais
e artsticas propiciando a formao e fortalecimento da literatura denominada chilena.
Nessa panormica, arriscamos problematizar as motivaes e os fins da literatura
como expresso nacional, tomando como apoio terico os trabalhos de Antonio Candido
1
,
Beatriz Gonzlez Stephan
2
e Leyla Perrone-Moiss
3
, buscando neles subsdios para
compreender o ambguo processo de fundao de uma literatura nacional, associando-a
a sua instrumentalizao como modelo de progresso liberal latino-americano no sculo
XIX.
O segundo captulo, Calavera no Chilla, que tambm no foge dos enlaces
histricos, est dedicado a iluminar questes relativas construo da imagem da
literatura nacional chilena, manipulada pelo autor do romance e, de igual modo,
pretende investigar o mtodo como ele utilizou o recurso da intertextualidade com
Correspondncia de Abelardo e Helosa, no desenvolvimento da trama.

1
CANDIDO. Antonio. Formao da Literatura Brasileira. So Paulo: Editora Ouro sobre
Azul, 2004.
2
GONZALEZ STEPHAN, Beatriz. La historiografa literaria del liberalismo
hispanoamericano del siglo XIX. Habana: Casa de las Amricas.1987.
3
PERRONE-MOISS. Leyla. Paradoxos do nacionalismo na Amrica Latina. In: Vira e
Mexe Nacionalismo Paradoxos do Nacionalismo Literrio. So Paulo: Cia das Letras. 2007.
___________________________________________________________________ 13
Leitor extensivo dessas cartas, o protagonista Abelardo Manrquez, um leitor
que tem a sua imaginao invadida pela leitura, assemelhando-se assim romntica
maneira de Emma Bovary de [...] estabelecer [na leitura] o elemento mediador entre ela
e o objeto amoroso que cobia.
4
. Mas tambm evoca a quimrica busca de Dom
Quixote, que idealiza um sonho extemporneo no s ao seu tempo bem como ao
prprio estilo da narrativa.
Como nos dois clebres casos literrios, a personagem de Blest Gana envolve-
se em suas repetidas leituras da Correspondncia e se espelha na sua peculiar
interpretao da histria de amor do sculo XII para tom-la como modelo para sua
prpria vida. Em consonncia com a idealizao de Abelardo Manrquez, tambm
apresentamos as incorporaes romnticas e re-significaes simblicas que a leitura da
Correspondncia de Abelardo e Helosa sofreu no decorrer dos sculos, dialogando,
desta maneira, com a tradio literria.
Numa busca anacrnica, Abelardo Manrquez espera de sua amada, Ins
Arboleda, tpica coquete do sculo XIX, o mesmo amor e servido da Helosa do sculo
XII. Mas, enfrentado a uma realidade completamente distinta dos amantes medievais,
o seu desejo torna-se um ideal ilusrio que provoca o desajuste pardico com a
sociedade oitocentista representada no romance. Deste modo, as referncias s missivas
no s permeiam a narrativa, mas tambm se articulam fluidamente com os quadros de
costumes que se apresentam ao longo do romance.
Finalmente, no terceiro captulo, O drama bufo-trgico, descrevemos os
dispositivos formais que compreendem a construo da obra. Privilegiando a
observao do dilogo entre a ambiguidade do contedo, com as variedades da forma,
indicando deste modo a conformidade da matria ambgua ao hibridismo dos gneros.
O jogo entre o trgico e cmico aqui subordinado ao gnero de costumes, no
qual o autor parece manter o foco principal. Atravs dos recursos e efeitos utilizados por
ele, para provocar a comoo e o riso no leitor, tentaremos demonstrar as alternncias
das chaves trgicas e cmicas. No que se refere tragdia, recorremos principalmente
aos preceitos da Potica de Aristteles e para tratar sobre cmico, invocamos os
conceitos de Henri Bergson, apontados em seu livro O Riso.


4
SANTIAGO, Silviano. Ea autor de Madame Bovary. In: Uma literatura nos trpicos. So
Paulo: Perspectiva, 1978. p. 64.
___________________________________________________________________ 14



I- CAPTULO



1. EDUCAO, CIVILIZAO E PROGRESSO


Se no sabemos o que a civilizao
sempre podemos encontrar um exemplo do
que ela no .
White
5



Segundo o historiador Fbio Wasseman
6
, o Chile foi o primeiro pas da
Amrica hispnica a organizar-se nos setores poltico, burocrtico e financeiro.
Naturalmente, isso no significa que essa estruturao no tenha sido precedida e
acompanhada por conflitos. A dcada de 1820, perodo logo aps a independncia, foi
marcada por problemticas disputas regionais e setoriais que dividiram os interesses e
as orientaes ideolgicas das elites chilenas. Estes conflitos deram-se principalmente
entre os chamados pipiolos e pelucones; os primeiros eram partidrios dos conceitos
liberais de nao, inspirados na Revoluo Francesa e na Independncia dos Estados
Unidos da Amrica, enquanto os segundos mantinham uma postura mais conservadora
e cautelosa frente s mudanas.
As propostas iniciais dos liberais e dos conservadores sobre as estruturas que
deveriam reger a nova Repblica eram bastante divergentes, de tal forma que seus
embates ideolgicos acabavam por resultar em inmeras substituies de governos e
trocas de constituies. A constante disputa pelo poder s foi atenuada aps a derrota
dos liberais na Batalha de Lircay, em 1830. Liderado por Diego Portales, o renovado
partido conservador elaborou a Constituio de 1833, sobre a qual se estabeleceu a

5
WHITE, Hayden. As formas do Estado Selvagem: a arqueologia de uma idia. In: Trpicos
do discurso. So Paulo: Edusp, 1994. p.171.
6
Fabio Wasserman historiador pesquisador do Instituto de Histria Argentina e Americana
Dr. Emilio Ravignani e docente de Histria argentina I, na Faculdade de Filosofia e Letras da
Universidade de Buenos Aires. Especialista em pesquisas sobre anlise e comparao das
condies de produo e contedos das representaes do passado elaboradas no Chile e no Rio
da Prata entre os anos de 1830 e 1860.
___________________________________________________________________ 15
centralizao e a concentrao do poder no executivo nacional. Esse fato deu incio a
um longo perodo em que o Chile permaneceria sob o comando dos conservadores:

As, y a diferencia de las convulsionadas repblicas vecinas, Chile
fue gobernado durante varias dcadas por presidentes que ejercieron
el mando durante dos perodos consecutivos de diez aos cada uno:
Jos J. Pietro (1831- 1841), Manuel Bulnes (1841-1851), Manuel
Montt (1851-1861) Jos J. Prez (1861-1871). Claro que esta
sucesin no implic la ausencia de conflictos por el acceso al poder y
la orientacin de las polticas pblicas, sino que los mismos pudieron
ser resueltos, incluso cuando se produjeron levantamientos o motines
como los de 1851 y 1859.
7


O extenso perodo do governo conservador garantiu estabilidade poltica e
econmica ao pas recm-independente. Entretanto, para a efetivao do processo de
superao das estruturas coloniais, apenas a rearticulao desses aspectos no parecia
suficiente. O desejo dos liberais de converter o Chile em um pas moderno chocava-se
com o pensamento conservador de prolongao da ordem colonial. Para muitos
intelectuais liberais tornava-se imprescindvel apagar os lastros desse passado que
impregnavam os espaos pblicos, os costumes e os hbitos da populao. Por outras
palavras, eles defendiam a necessidade de fundar uma nao que superasse os traumas
causados pelos atrasos do regime colonial. E, a partir dessa reconfigurao, vincular ao
pas emancipado uma identidade capaz de promover valores que correspondessem ao
moderno cenrio poltico e social.
Contudo, como nos alerta Beatriz Gonzlez Stephan
8
, classificar grupos como
liberais ou conservadores na Amrica Latina mover-se em um terreno farto de
contradies. Paradoxalmente, havia partidos considerados conservadores que
mantinham polticas econmicas liberais e liberais que preservavam polticas
conservadoras. Dificilmente se podia distinguir um grupo do outro e a forma
indiscriminada de utilizar dessas nomenclaturas para representar as elites opositoras
tende a trazer mais confuses do que esclarecimentos. Por isto, a pesquisadora acredita
ser mais apropriado falar em pensamento conservador e pensamento liberal, pois
desta maneira delimita-se melhor os valores de cada formao ideolgica.

7
WASSERMAN, Fabio. Las prendas geniales de nuestra sociedad: representaciones del
pasado e identidad nacional en el discurso de las elites poltico - letradas chilenas (1840-1860).
In: Revista Ibero Americana ao III (2003), n9 p.8
8
GONZALEZ STEPHAN, Beatriz. Op. Cit.
___________________________________________________________________ 16
O estabelecimento desta perspectiva, aqui tambm adotada, auxilia na
compreenso de que o processo de formaes ideolgicas na Amrica Latina deu-se de
maneira diferente dos conflitos europeus. Advindas das classes dominantes, a diviso
partidria era muito mais por convenincia do que por razes ideolgicas. Na prtica,
eles se encontravam imbricados e antes de se ligarem aos iderios liberais ou
conservadores associavam-se aos seus prprios interesses. Os confrontos orbitavam
entorno das disputas para ocupar o espao deixado pela Espanha. Descendentes desse
velho regime, as oligarquias chilenas lutavam pela garantia de sua parte na herana, e
movidas muitas vezes pelas circunstncias, adotavam momentaneamente um ou outro
pensamento.
No transcurso da histria chilena, os conflitos de interesses relacionaram-se a
importantes acontecimentos que marcaram a dcada de 1830, e consequentemente
transformaram as dcadas seguintes. Seguindo a ordem cronolgica, em 1837 aconteceu
o motim liberal que culminou no assassinato de Diego Portales. Com a morte do lder, o
partido conservador passou a ser mais flexvel com algumas restries impostas aos
antigos opositores. Dois anos depois, em 1839, num dos mais sangrentos combates da
poca, o Chile sairia vitorioso da guerra contra a Confederao Peru-Bolvia e com o
fim do conflito o pas conheceria uma longa prosperidade econmica.
9

A poltica mais malevel e o xito financeiro foram fundamentais para
determinar muitas das transformaes reivindicadas pelo pensamento liberal. Pois foi
precisamente aps os mencionados acontecimentos, quando se deram os mais
expressivos empenhos, por parte da iniciativa estatal, por empreender renovaes
culturais.
A Universidade do Chile, fundada entre os anos de 1842 e 1843, um
exemplo dessa nova poltica do Estado de introduzir reformas sociais. Para alm dessa
funo, a instituio representou, simbolicamente, uma trgua entre o pensamento
conservador e o liberal. Afinal, guardadas as diferenas sobre questes polticas e
econmicas, tanto pipiolos como pelucones, que provinham basicamente das mesmas
camadas sociais da elite chilena, concordavam com a relao entre educao,
civilizao e progresso. Com o auxlio das reflexes do historiador Fabio Wasserman,
podemos ter uma ideia mais precisa dos interesses comuns desses grupos entorno do
novo smbolo republicano que anunciavala existencia de un horizonte ideolgico en

9
Ver WASSERMAN. Fabio. Op. Cit.
___________________________________________________________________ 17
comn dentro del cual los miembros de la elite podan articular diversas propuestas.
10

Uma destas propostas era priorizar a relao entre a populao do pas com os
novos smbolos, espaos e tempos. A Instituio foi criada com uma funo estratgica
de incidir e interferir na vida cotidiana da nao. Atravs dela desejava-se erguer
ambientes e contextos sociais inteiramente renovados que representassem a civilizao;
quase como numa transformao plstica, pretendia-se enxertar, na pele do rosto
rugoso, uma ctis infantil, sem linhas e traos que remetessem histria passada. A
Repblica chilena passava por uma cirurgia esttica para corrigir as imperfeies e as
expectativas eram de que os bisturis da educao atuassem em todas as camadas da
epiderme social. No entanto, as camadas mais profundas do colonialismo no foram
essencialmente alteradas, as intervenes para a remodelao dos traos da sociedade
tradicional apenas forjavam uma nova realidade:

Desde 1840 el Estado inici una fuerte poltica de escolarizacin, cuyo
objetivo queremos sugerir era romper los lazos comunitarios de tipo
tradicional y forjar unos nuevos, basados en la racionalidad de la
cultura escrita: era construir una sociedad de individuos que se
comportasen racionalmente en el espacio privado identificado y el
trabajo, en el espacio pblico identificado con ciudadana y la
manutencin del orden social
11
.

Submetida mxima da educao salvadora, a implementao e reformulao
da Universidade expandia o sentido da instituio de ensino para assegurar o requerido
papel de transformador social. Nessa atmosfera um tanto eufrica de formao da
conscincia nacional e modernizao social, muitos intelectuais de pases vizinhos
encontraram no Chile o ambiente propcio para desenvolver suas atividades. A ttulo de
exemplo, podemos citar as figuras de dois estrangeiros que participaram ativamente do
projeto nacionalista: o venezuelano Andrs Bello e o argentino Domingo F. Sarmiento,
que ao lado dos irmos Francisco e Manuel Bilbao, Eusbio Lillo e outros intelectuais
chilenos, protagonizaram o movimento liberal liderado por Victorino Lastarria.
Historicamente, este grupo ficaria conhecido como a gerao de 1842.

10
Ibid. p. 9.
11
SERRANO, SOL. Universidad y Nacin. Chile en el siglo XIX. Santiago de Chile:
Editorial Universitaria. 1993. pp. 341-342. Apud WASSERMAN. Fabio. Las prendas geniales
de nuestra sociedad representaciones del pasado e identidad nacional en el discurso de las elites
poltico- letradas chilenas (1840-1860). In: Revista Ibero Americana ao III (2003) n9, p.12.
___________________________________________________________________ 18
Algumas polmicas do perodo foram marcadas pelas propostas antitticas de
Andrs Bello e Sarmiento sobre a concepo do projeto de transformao nacional.
Embora traando o mesmo ideal civilizador, os dois intelectuais optavam por caminhos
diferentes. Bello, do seu lugar de primeiro reitor da Universidade do Chile e de sua
formao clssica acadmica, defendia um processo educacional institucional e erudito,
baseado no conhecimento formal e cientfico. J Sarmiento, um intelectual autodidata,
assumia outra postura em relao educao, pois acreditava que esta no estava
unicamente relacionada ao ensino institucional e que os cidados tambm poderiam ser
educados por recursos extrainstitucionais, como o incentivo leitura.
Essas controvrsias sustentaram calorosos e interessantes debates, que iam alm
de esquemas simplificadores que contraponen un Sarmiento romntico pegado a la
vida a la figura asctica de Bello, guardin de la forma.
12
Entretanto, no nos
aprofundaremos nessa discusso, seguiremos debruando-nos sobre a popularizao do
saber idealizada por Sarmiento, mas sem negar a influncia de Andrs Bello no cenrio
intelectual chileno.
Manuel Montt, o ento Ministro da J ustia, Culto e Instruo Pblica, que viria a
ser presidente da Repblica pelo partido conservador entre 1851-1861, enviou
Sarmiento aos Estados Unidos e Europa para pesquisar formas e estratgias de
aperfeioar a educao no pas. Nessas viagens, ele acompanhou uma realidade muito
distinta da encontrada no Chile. Su diagnstico fue que Chile estaba an en su infancia
en trminos de difusin de las ideas.
13

Diante da disparidade que ele observara entre a nao chilena e os pases por ele
visitados, Sarmiento efetuou a seguinte constatao: por trs do atraso do progresso
chileno havia duas grandezas diretamente proporcionais. Simplificando essa equao, a
falta de instruo dos cidados chilenos era diretamente proporcional ao atraso
civilizatrio. De modo que essas variveis, as quais cresciam em mesmo sentido, s
conseguiriam atingir o equilbrio se os problemas educacionais fossem solucionados, ou
seja, o aumento do nmero de cidados instrudos implicaria diretamente na ampliao
do progresso.
Apesar da facilidade lgica para equiparar as variantes dependentes, a soluo
da equao esbarrava em diversos obstculos que ultrapassavam o saber matemtico.

12
RAMOS, J ulio. Desencuentros de la modernidad en Amrica Latina- Literatura y poltica en
el siglo XIX. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1989, p. 35.
13
STUVEN, Ana Mara. La seduccin de un orden. Santiago de Chile: Ediciones Universidad
Catlica de Chile, 2000, p. 120.
___________________________________________________________________ 19
Em outras palavras, havia muitos percalos advindos da dificuldade de transplantar uma
cultura letrada, que os novos ares modernos clamavam com urgncia, dentro de uma
comunidade que acabava de sair de um regime colonial e ainda carregava uma forte
tradio oral.
Para superar esse desafio, Sarmiento apostou no incentivo ao hbito da leitura
para desenvolver a educao nos mais amplos setores sociais. Defendeu o atrativo dos
folhetins, novelas e romances como estimuladores e introdutores da cultura letrada,
considerando essas vias mais agradveis para iniciar o gosto pela leitura: millares no
leen. Slo novelas-folletn ayudan a vencer esta dificultad y la vencen Las novelas y
los diarios han cumplido esa funcin Souli, Dumas, Balzac han estado enseando a
leer a la Amrica del Sur, que para leer sus novelas-folletines se ha convertido en una
vasta escuela.
14

Sarmiento reconhece que os folhetins no trazem bons exemplos morais, mas
os exime de todas as culpas, dizendo que perdoahasta a las malas [novelas] pues ellas
nos han enseado a leer y han sido, en consecuencia tiles y serviciales al cultivo de la
inteligencia.
15
Pois segundo ele nada adiantaria submeter o povo a livros eruditos,
morais ou religiosos:

[] no puede llevarse(le) por la fuerza y maniatado a la biblioteca,
a leer lo que nada le mueve a leer. Es moral el libro, es serio, es til?
Razn de ms para no leerlo. El pueblo, es decir, el que no tiene el
hbito de leer, comienza a leer uno de esos libros tan recomendados y
principia por bostezar y acaba por dormirse.
16


Os dados sobre escolaridade na cidade de Santiago, no incio do sculo XIX,
demonstram os efeitos da realizao do projeto atravs do incentivo leitura de
romances e folhetins. A populao santiaguina era, em 1831, de aproximadamente
85.000 habitantes e as escolas da cidade tinham 5.700 alunos, este nmero saltaria para
43.000 em 1861. O ndice de alfabetizao em 1854 era de 17% da populao masculina
e 10% da populao feminina. Em dez anos, essas cifras passaram para 20% da
populao masculina e 14% da populao feminina
17
.

14
Sarmiento In: SUBERCARSEAUX, Bernardo. Historia del libro en Chile (Alma y Cuerpo).
Santiago de Chile: Editorial Andrs Bello, 1993. p. 58.
15
Ibid., p. 58.
16
Ibid., p. 57.
17
Dados retirados de: ZANETTI, Susana. La dorada garra de la lectura- lectoras y lectores de
novela en Amrica latina. Rosario: Beatriz Viterbo, 2002.
___________________________________________________________________ 20
O nascente pblico leitor incentivou a expanso do comrcio de livros e em
1849, a cidade de Valparaso contava com pelo menos cinco livrarias e em Santiago
havia outras tantas. Entre elas destacava-se a dos irmos Cueto, que oferecia um
catlogo variado de 2.741 ttulos venda.


1.1-UM PROJETO PARA LITERATURA NACIONAL


Todo esse clima de incentivo leitura tambm abriu espao para a divulgao e
encorajou a produo de obras literrias nacionais que durante o perodo colonial eram
pouco difundidas. Havia poucos escritores locais e suas obras constituam-se apenas
como relatos de viagens, pouco mais que uma dzia de romances e alguns artigos de
costumes. Desse modo, a maior parte do que se lia em terras americanas na poca era
produzido na Europa
18
.
Se o modelo literrio era o europeu, parece-nos natural que as naes latino-
americanas tenham se prendido a este prottipo para comear a escrever suas prprias
literaturas. Dentro desse este olhar, Leyla Perrone-Moiss coloca em relevo uma
questo estrutural que transpassa toda ideia de literatura nacional e esbarra num
problema identitrio, que se caracteriza pela falta de distanciamento com o liame
europeu. Por esta razo, ela afirma: literaturas latino-americanas foram foradas,
desde o incio, a enfrentar a questo identitria, a se debater entre as instncias do
Mesmo e do Outro.
19

A anttese do mesmo e do outro parece ser a expresso que melhor traduz as
contradies constituintes dos intelectuais latino-americanos do sculo XIX. Embora
nascidos na Amrica, eles receberam de algum modo, a influncia das diretrizes da
educao europeia em suas formaes. Altamente inspirados pela antiga cultura,
sentem-se como os mesmos, porm quando se deparam com suas naes independentes
sentem-se como outros. Levados por este encadeamento dialtico forjam a sntese.


18
Ver SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as Batatas. Formas literrias e processo social nos
incios do romance brasileiro. So Paulo: Editora 34, 2000.
19
PERRONE-MOISS. Leyla. op.cit., 2007 p. 29
___________________________________________________________________ 21
Assim como as demais naes recm-independentes, a Repblica do Chile
herdara o produto literrio do Velho Mundo, o que no sentido essencial representa um
vnculo indissolvel com o projeto de criao da literatura nacional. Na tentativa de
construir uma literatura autenticamente nacional, as primeiras produes chilenas foram
inflamadas por um sentimento nacional patritico, marcado por uma viso
anticolonialista.
Contudo, se h um reconhecido esforo para construir uma autoimagem chilena,
percebe-se a falta desse mesmo empenho na construo de uma representao
enunciativa prpria. Isto talvez tenha sua razo na urgncia de no s construir uma
literatura nacional, mas tambm erigir, no conjunto de uma misso mais ampla, uma
ptria e uma literatura, como aponta Antonio Candido na Formao da Literatura
Brasileira
20
. Isto em termos de uma concepo liberal, para a qual o desgnio indicado
literatura seria uma espcie de culto prestado ao nacionalismo para individualizar e
especificar as naes.
Paralela a esta dupla misso atribuda literatura, vinha a inteno de criar
uma ptria/literatura que aos olhos europeus no fosse uma cpia, mas tambm no
fosse barbrie, e que ao menos fosse reconhecida por seu valor. De fato pode-se notar
que as articulaes da autoimagem chilena tendem mais para um argumento temtico do
que formal. No h transformaes estruturais, a voz que narra o Chile a mesma que
vinha contando a Europa. Nessa medida, temos a expresso exterior tanto no que se
refere literatura, quanto s propostas de fundao da nao.
O Novo Mundo ergue-se atravs do Velho, pois j no possvel recuperar um
passado quase totalmente exterminado pelas Guerras da Conquista e tampouco
possvel negar a relao de aproximadamente trs sculos de colonizao e imigraes
europeias. Sem um lugar identitrio prprio tomava-se de emprstimo a lngua
espanhola e os formatos da literatura europeia para escrever a histria da recm-nao
chilena que paradoxalmente no tinha histria.
A relao estreita da literatura com o pretendido efeito de verdade histrica
privilegiou a transplantao de correntes literrias mais ligadas ao movimento realista.
Por esta razo h muitas controvrsias sobre se houve ou no no Chile o que se possa
denominar literatura romntica. Contudo, podemos reconhecer nesse empenho
nacionalista, diversos traos do pensamento romntico, principalmente no que toca s

20
Ver Antonio Candido. Formao da Literatura Brasileira. So Paulo: Editora Ouro sobre
Azul, 2004.
___________________________________________________________________ 22
questes estruturais e discursivas. Beatriz Gonzlez Stephan acredita que a tendncia ao
idealismo foi uma soluo retirada do abstrativismo romntico para contornar a
inadequao dos princpios liberais realidade; diz ela: La deformacin del
pensamiento liberal llev al culto de la subjetividad, del mundo interior, al hedonismo,
y a posiciones contemplativas de la vida.
21

Sob a luz de um realismo dito romntico, as preocupaes com a histria e
costumes embasam os romances, que os intelectuais da poca reconheciam como
nacionais. Entretanto, quando se analisam os textos do continente americano,
necessrio antes de tudo, superar uma atitude mecanicamente comparatista. Os
problemas de definies esbarram sempre em barreiras artificiais e no muito
funcionais. Ainda mais se tratando de tradies muitas vezes herdadas ou impostas. O
passado clssico, medieval, iluminista e romntico pesa sobre a Amrica e
principalmente sobre os americanos que pretendiam desenvolver a literatura local.


1. 2- BLEST GANA


Filho do mdico irlands Guilhermo Blest e da descente de espanhis Maria de
la Luz Gana, a educao do escritor teve forte marca europeia pela influncia paterna.
So inmeros os relatos sobre as sesses de leitura de escritores ingleses,
principalmente a leitura de Walter Scott, promovidas pelo pai. Em 1843, ingressou no
Instituto Nacional, uma das mais importantes instituies educacionais do Chile. Pouco
depois, estudou na escola Militar e no ano 1847 ganhou uma bolsa de estudos para
concluir o curso de engenharia militar na Frana.
Essa primeira estada de Blest Gana na Frana foi exclusivamente dedicada
sua formao militar. O ainda estudante permaneceria alheio aos importantes
acontecimentos polticos e literrios que antecederam e culminaram na revoluo de
1848. Somente anos mais tarde, quando retornou ao Chile, aps abandonar
definitivamente a profisso de militar para dar seus primeiros passos em direo
carreira literria, ele aderiria aos apelos do iderio da revoluo liberal francesa.

21
GONZALEZ STEPHAN. Op.Cit.1987. p. 58.
___________________________________________________________________ 23
Sabe-se que apesar de Blest Gana ter permanecido distante, tanto das agitaes
de Paris como dos conflitos chilenos da Revoluo Liberal de 1851, estes foram
determinantes para que ele, posteriormente, tomado pelo clima que pairava em seu pas,
passasse a defender a causa liberal, como tantos outros escritores e intelectuais latino-
americanos de sua poca que de algum modo assimilavam as notcias vindas da Europa.
O envolvimento com a causa liberal foi um dos aspectos ideolgicos que marcaram sua
obra e tambm de certa forma encaminharam a denominao de fundador da literatura
chilena, em termos de sua emancipao ps-colonial.
Sua primeira apario como escritor foi como colaborador no J ornal recm-
fundado, El Museo, peridico especializado em literatura e estudos cientficos, no
qual Blest Gana apresentava, em meio a pequenos artigos, alguns de seus versos
rimados. Como romancista, sua primeira atuao foi no ano de 1853, com a publicao
do romance Una escena social. Entre os anos de 1855 e 1859, ele j era um nome
conhecido pelo seu ofcio de escritor. Neste perodo, foram publicados seis romances,
um drama e vrios artigos de costumes, produo expressiva para os padres latino-
americanos da poca, embora isso de pouco lhe valesse financeiramente. Em carta
enviada em 25 de J aneiro de 1864, ao amigo ex-ministro da Fazenda J os Victorino
Lastarria, o escritor reclama da falta de incentivo e apoio financeiro:

Que Chile lea mis novelas sin cuidarse del estado de mi bolsillo es
cosa triste para el que carga este ltimo vaco; pero que un gobierno
de los nuestros no se acuerde, para mejorar mi suerte, de once aos
de servicios constantes, me parece ms triste todava.
22


Blest Gana faz aluso aqui aos servios ininterruptos prestados como
representante do governo chileno no exterior. Mesmo com uma produo digna de um
escritor profissional, seus livros no garantiam seu sustento e, ao longo de toda sua
carreira, sempre teve que exercer atividades paralelas de romancista. Entre 1864 e
1878
23
, ele deixaria de lado a literatura para se dedicar durante mais de trinta anos, com
exclusividade, s suas atividades diplomticas em Paris. Mesmo tendo sido consagrado
com o prmio nacional em 1860, pelo romance La Aritmtica en el amor, o ttulo no
lhe rendeu o reconhecimento financeiro.

22
FERNANDEZ, Larran Sergio (org). Epistolrio Aberto Blest Gana 1856-1903. Editora
Universitria: Santiago de Chile, 1991. p 56.
23
Ano em que publica o longo romance Durante la Reconquista.
___________________________________________________________________ 24
O concurso tinha sido organizado pela Universidade do Chile, instituio que,
como dissemos, desempenhava um papel central no desenvolvimento cultural chileno e
reunia e sistematizava prticas, discursos e saberes. At a dcada de 1850, os estudos
histricos ocupavam, quase exclusivamente, os esforos dos intelectuais, que se
empenhavam em recuperar documentos e testemunhos para escrever a histria da nova
nao. Nos anos posteriores, estes esforos foram ampliados para o campo literrio. A
inteno era dar mais solidez tradio literria e utiliz-la como elemento divulgador
da nascente nao. Neste sentido, a convocao do primeiro concurso de literatura
nacional era um passo para que a histria e a literatura pudessem juntas promover a
nacionalizao do Estado chileno.
O propsito era dar relevncia literatura em prosa e retirar da cena principal
a lrica romntica, cujos sentidos poticos eram considerados pouco representativos da
expresso da sociedade chilena. Com intuito de dar um salto do individual para o social,
o concurso exigia a apresentao de um romance em prosa, histrico ou de costumes
com quadros e personagens autenticamente chilenos
24
. O jri foi integrado por Miguel
Luis Amuntegui, historiador liberal e professor da Universidade do Chile, e pelo
liberal J os Victorino Lastarria que, alm de seu papel poltico, acabaria se
transformando num dos maiores impulsores da literatura chilena, integrando o primeiro
grupo de intelectuais e escritores interessados na elaborao de produes nacionais.
Vitorioso, o romanceLa Aritmtica en el amor no exatamente o que se pode
chamar de uma narrativa nacional, j que seu enredo poderia facilmente acontecer em
um cenrio europeu. Mas com toda certeza encontram-se nele saborosas cenas da
sociedade santiaguina do sculo XIX, que demonstram um esforo do autor para
destacar a tonalidade local que as bases do concurso requeriam para assim impulsionar a
criao de uma literatura chilena.
Em linhas gerais, o argumento do romance, dentro dos moldes mais tpicos do
folhetim, traz a vida de Fortunato Esperanzo, um ambicioso e vaidoso jovem que busca
enriquecer por meio do casamento. As peripcias que acompanham sua trajetria
apresentam as aventuras desse protagonista em busca da ascenso social e financeira.
Dividido entre o amor e o dinheiro, Fortunato
25
acaba preferindo o segundo. O jovem
afasta-se da humilde namorada, Amelia Almiro, para flertar com a jovem herdeira,

24
SUBERCASEAUX. Bernardo. Historia de las Ideas y de la Cultura em Chile. Tomo I
Sociedad y cultura liberal el siglo XIX: J . V. Lastarria. Editorial Universitaria. 1997, p. 146.
25
No por acaso, Fortunato inclui fortuna dentro do prprio nome.
___________________________________________________________________ 25
senhorita Mantoverde, mas a carncia de nobreza de Fortunato inviabiliza a unio. Aps
diversas tentativas fracassadas de aproximar-se de outras jovens dos sales
aristocrticos, o caa-fortuna entrega-se ao seu verdadeiro amor, Amelia Almiro, e para
brindar um final feliz, acaba herdando inesperadamente fortuna de um tio rico.
Nos romances seguintes, Martn Rivas (1862)
26
e El ideal de un Calavera
(1863), as caractersticas nacionais, que o modelo da poca demandava, esto mais
integradas s narrativas. As tramas possuem quadros de costumes mais elaborados que
tm como pano de fundo dois importantes momentos da histria dos liberais no Chile.
No primeiro romance a Revoluo Liberal de 1851 e no segundo, o Motim de 1837 que
foi responsvel pela morte do grande lder conservador Diego Portales.
Esses trs romances, pensados por muitos como uma trilogia
27
, inserem-se
numa fase da produo do escritor que marca a conjuno dos apelos ideolgicos assim
como de outros pontos bastante acentuados e apresentados pela crtica, quais sejam as
influncias estilsticas de Stendhal, Scott e principalmente Balzac, pensando por
exemplo, na utilizao de digresses lrico-filosficas.
Embora no saibamos precisamente quais e quantos foram os romances lidos
por Blest Gana, sabemos que foi um bom leitor de Balzac, pois as leituras das obras do
romancista francs representaram uma verdadeira virada nas produes do autor. Tanto
foi assim, que Blest Gana, em um empolgante auto de f, queimaria todos os seus
poemas juvenis, prometendo seguir os passos do realista de Tours. O episdio relatado
por ele prprio em carta ao amigo Vicua Mackenna em 7 de janeiro de 1864:

desde un da en que leyendo a Balzac hice un auto de fe en mi
chimenea, condenando a las llamas las impresiones rimadas de mi
adolescencia, jur ser novelista y abandonar el campo si las fuerzas
no me alcanzaban para hacer algo que no fuesen triviales y
pasajeras composiciones. Desde entonces he seguido, incansable
como t dices, mi propsito, sin irritarme con la crtica, sin
enorgullecerme tampoco por los aplausos con que el pblico ha
saludado mis ltimas novelas.
28


Deciso muito ousada, mas bastante consciente. Blest Gana prontamente
reconheceu e separou os pontos a favor e em contra da importao do estilo

26
A consagrao como o pai da literatura chilena viria depois, com este romance.
27
Hernand Poblete Varas assim denomina as trs obras La Aritimtica en el Amor, Martn Rivas
e El ideal de un Calavera. In: prlogo da edio de El ideal de un Calavera: Editorial Andrs
Bello: Santiago de Chile, 1999.
28
FERNANDEZ, Larran Sergio. Op. Cit. p. 55.
___________________________________________________________________ 26
balzaquiano. No discurso proferido por ele em 1861, ao tomar posse da cadeira de
Cincias Humanas na Universidade do Chile, afirmava a necessidade de realizar
adaptaes ao modelo estrangeiro:

Es un error manifiesto decir que la novela no prospera entre nosotros
porque el estado transitorio de nuestra sociedad no ofrece argumentos
interesantes, o por ser reducida, hay peligro de retratar a lo vivo que
en ella acaece. En las conversaciones, en la observacin interior, en
las reuniones sociales, en los peridicos, en la vida ordinaria, puede
hallarse en cualquier momento asunto para cien novelas.
29


Diferentemente da fisionomia francesa, o pas chileno do oitocentos estava,
de fato, muito aqum do intrincado jogo de interesses que movia as peas do tabuleiro
francs. Entretanto, Blest Gana no se intimidou com o que poderia ser considerada
uma desvantagem e seguindo os passos de Balzac, debruou-se sobre seu meio social e
observou as intrigas dos acontecimentos cotidianos com bastante sensibilidade para
reconhecer a essncia do modelo. Ele fez da sociedade chilena a grande matria de seus
romances. Mesmo com as diferenas entre a sociedade francesa e a chilena, Blest Gana
soube adapt-las ao cenrio ps-colonial, como afirmar Ricardo Latcham em seu livro
Blest Gana y la novela realista
30
.
As cenas da vida cotidiana formam os enredos para compor suas narrativas.
Atravs da representao de pequenos quadros sociais, as contradies e incoerncias da
recente nao vo sendo inseridas em seus romances. Porm, mais do que parte
conscientemente constitutiva, essas mesmas contradies e incoerncias vm embutidas
na prpria enunciao e a cada avano e recuo das peripcias. Ou seja, no h uma
intencionalidade de reproduzir a falta de conciliao com os anseios liberais, pelo
contrrio, o propsito mais o de naturalizar as aspiraes que encaminhariam em
direo batalha civilizadora, projeto no qual ele tanto parecia acreditar.
Parte dessas incoerncias, encontradas em suas tramas, parece ter uma ligao
com a escolha da forma, pois junto com a adaptao da frmula balzaquiana vieram
tambm todas as contradies que acompanham as narrativas do gigante de Tours.
Balzac, que era declaradamente a favor do ancien regime critica o liberalismo em todas
suas obras; usura, especulaes imobilirias foram para ele as novas rodas que

29
CASTRO, Silva Raul. Histria Crtica de la novela chilena. 1843-1956 Madrid: Ediciones
Cultura hispanica, 1960. p.18.
30
LATCHAM, A, Ricardo. Blest Gana y la novela realista. Santiago de Chile: Ediciones de los
anales de la Universidad de Chile, 1958. p. 9.
___________________________________________________________________ 27
lamentavelmente passavam a movimentar o mundo. No entanto, o que surge como uma
crtica subordinao social ao dinheiro termina virando uma viso revolucionria, pois
se Balzac no foi o primeiro, sem dvida foi um dos pioneiros a levar para dentro de
suas narrativas a possibilidade de mobilidade social. Balzac pode no ter sido um
liberal, mas o mesmo no pode ser dito de sua literatura.
Numa escala menor, isto tambm ocorre com o projeto de literatura nacional
de Blest Gana que de maneira alguma homogeneamente liberal. Na acertada anlise de
Laura J anina Hosiasson, ela nos aponta que: lejos de ser uniforme y coherente, est
repleto de contradiciones que el mismo escritor fue tranformando en materia literaria.
31
Da as contradies tambm serem sempre um ponto presente em suas narrativas.
Movido por suas pretenses civilizadoras, plasmadas num discurso de
construo de uma literatura autenticamente chilena, Blest Gana realizou um inventrio
do meio social, sobre o qual imprimiu a terrestre comdia
32
, expresso comumente
empregada por seus narradores em aluso direta Comdia Humana de Balzac. Em seu
inventrio social, h tipos variados de personagens, desde o tpico jovem provinciano
Martn Rivas - que busca a ascenso social na grande cidade, maneira de Lucien de
Rubempr e Eugne de Rastignac, at a autenticidade e a ambiguidade que veremos na
figura do Calavera Abelardo Manrquez.
Um destaque tambm deve ser dado aos narradores que apresentam sempre
uma voz expressiva e irnica diante dos acontecimentos. Oniscientes como os
narradores balzaquianos, eles tambm encenam uma conscincia responsvel pelo
mundo narrado. Como se fossem conhecedores de toda verdade, caracterizam as
personagens com certa presuno. Minuciosas e afiadas, suas observaes revelam as
intrigas das tramas, nada parecendo poder escapar aos olhos desses que intermedeiam a
nossa leitura. Entre suas conjecturas e intervenes, somos conduzidos aos pensamentos
de narradores altamente contraditrios, especialmente, nos romances Marlun (o nico
que trata a questo indgena) e El ideal de un Calavera. Nessas duas obras, os
narradores se debatem entre a adeso e a negao aos protagonistas, pois tanto um como
o outro se chocam de alguma maneira com a idealizao da sociedade moderna, para
qual a literatura nacional parecia estar a servio.

31
HOSIASSON, Laura. J . Blest Gana, Martn y el calavera. In: Revista Chilena de Literatura.
Santiago de Chile: Editorial Universitria Noviembre nmero 75 noviembre de 2009, p. 262.
32
GOTSCHLICH, Guillermo Reyes. Grostesco y tragicomedia en El ideal de un calavera de
Alberto Blest Gana. In: Revista Chilena de literatura. N29 Abril. Ano 1987, p. 121.
___________________________________________________________________ 28


II CAPTULO


2.- CALAVERA NO CHILLA
33



Publicado pelo peridico santiaguino La voz de Chile, em formato de folhetim,
El ideal de un Calavera (1863) a obra que fecha a trilogia completada por La
aritmtica en el amor (1860) e Martn Rivas (1862). Como acabamos de ver, os trs
romances representam alguns dos possveis caminhos que o cenrio da recm-
independente nao chilena oferecia aos seus jovens cidados. La aritmtica en el amor
retrata os jovens caadores de dotes que pretendem encontrar no casamento a
prosperidade. Em Martn Rivas, acompanhamos a ascenso do provinciano que
abandona o campo para estudar em Santiago e emEl ideal, temos a figura impar do
calavera .
Pela traduo etimolgica, a palavra calavera remete a crnio ou caveira, e no
sentido figurado designa um hombre de mala vida. No verbete do dicionrio
etimolgico Corominas, encontramos a afirmao de que, por uma dessas metforas to
presentes nas lnguas orientais, mas estranhas ao lxico ocidental, a palavra calavera, na
acepo aqui empregada, tem sua origem no rabe vulgar e por um decalque semntico
do vocbulo utilizado em rabe, qahf, ganhou o mesmo sentido em espanhol
34
. Assim,
no sentido figurado, no qual Blest Gana se baseia, calavera um tipo social conhecido
por seu carter libertino e imoral, muito prximo figura do nosso malandro brasileiro.
Este calavera Abelardo Manrquez, cuja figura se distancia tanto da imagem de
Fortunato Esperanzo, o ambicioso caador de dote, como do bom moo e estudioso,
Martn Rivas.

33
Trata-se de uma expresso latino-americana que deve ter ao menos 150 anos. Calavera
refere-se a um tipo social que gosta da noite e da farra, "no chilla" como dizer que no se pode
queixar, ou seja, se gosta de sair noite no outro dia no reclame, que di a cabea, que tem
sono no trabalho, etc.
34
Dados retirados do Diccionario Crtico Etimolgico castellano e hispano. Volume I. J oan
Corominas. Colaborador J os A Pascual. Madrid: Editorial Gredos, 1991. 3 ed. Tomo I.
___________________________________________________________________ 29
Com a publicao do El ideal de un Calavera, Blest Gana objetivava pular os
limites da ptria e tornar-se conhecido por toda Amrica. Em uma carta datada de 7 de
Dezembro de 1863, o autor comenta com o amigo, e tambm escritor J os Antonio
Donoso, suas pretenses de ampliar seu pblico de leitores. Nessa direo, pede-lhe que
escreva um artigo, para ser publicado em um dos grandes jornais de circulao da poca
para desse modo dar maior publicidade ao romance:

Mi querido amigo Jos Antonio:

Por el correo que lleva sta te remito un ejemplar de El ideal de un
calavera. En vez de pedirte tu opinin privada acerca de esta obra,
te
agradecera infinito sacudieses tu pereza y me la dieses esa opinin
en un artculo que yo har publicar en El Mercurio o en La Patria, a
fin de dar a mi libro la mayor publicidad posible. Para juzgar la
novela prescinde del amigo y acurdate slo del escritor. En cartas y
tratando de otros trabajos mos anteriores, me has dado pruebas de
esa independencia. Por qu no la tendras ahora hablando a
pblico? T que tambin has tenido como dice Charles Nodier Le
triste mtier de conteur de fabioles, me hars justicia al apreciar lo
que te pido: busco lectores y aspiro a que mis novelas salven los
lmites de la patria y hagan conocer mi nombre en el resto de la
Amrica. Que los que me hayan ledo me juzguen.
35


Os objetivos de Blest Gana no foram alcanados. Com menor destaque que os
outros dois romances da trilogia, El ideal, no teve a mesma publicidade do primeiro,
premiado no concurso de literatura nacional, nem tampouco a popularidade de Martn
Rivas. Possivelmente, a pequena repercusso da obra tenha se devido mais a um trgico
acontecimento do que desaprovao da crtica, como fora o caso do livro publicado
quase simultaneamente com Martn Rivas, o romance Marilun (1862) que nos oferece
uma viso intrigante da face indgena da nao chilena. Atravs das aventuras de
Fermn Marilun, conhecemos os dilemas do jovem araucano criado e educado entre as
duas culturas, que justamente por sua temtica indianista e polmica acabou sendo
esquecido.
No dia 08 de Dezembro, trs dias antes do trmino da publicao do folhetim
de El ideal de un Calavera, ocorreu o famoso incndio na Igreja Companhia de J esus,
na esquina de duas centrais ruas de Santiago, Compaa e Bandera, onde atualmente
est localizado o Congresso Nacional Chileno. Na ocasio, congregavam-se na Igreja
um semnmero de devotos reunidos para celebrar a festa da Inmaculada Concepcin.

35
FERNANDEZ, Larran, Sergio. Op. Cit. p. 51.
___________________________________________________________________ 30
Em meio ao tumulto, morreram queimadas e intoxicadas pela fumaa centenas de
pessoas que tentavam escapar pela porta principal da igreja e se chocavam com aqueles,
que sem saber do desastre, aventuravam-se a entrar.
O contexto de comoo nacional pelas vtimas do acidente (mais de duas mil
pessoas) silenciou a populao chilena. Famlias inteiras assistiam missa. Numa
cidade com pouco mais de 85 mil habitantes, depois da tragdia, era raro encontrar um
cidado que no estivesse de luto por algum parente ou amigo prximo. Por isso,
somente em janeiro de 1864, apareceu na imprensa o nico artigo da poca sobre o
romance, escrito pelo historiador Bejamn Vicua Mackenna. O artigo ocupou cinco
pginas do jornal El Mercurio, mas no chegou a representar uma grande contribuio
para o conhecimento pblico da obra. Na verdade, Vicua Mackenna escreve mais
sobre sua relao de amizade com Blest Gana do que sobre o romance. A carta que
Blest Gana enviou ao amigo em resposta ao artigo teve maior destaque que o prprio
artigo de Vicua Mackena, pois foi exatamente a partir desta carta que o autor
confidenciaria publicamente a influncia de Balzac em suas obras.
Contudo, e apesar do incndio da Iglesia de la Compaa de Jess no dej
tiempo ni oportunidad para celebrar hazaas literarias
36
, a crtica posterior
reconhece, atravs da leitura das aventuras do jovem calavera, um expressivo
amadurecimento da escrita de Blest Gana. Dividido em quatro partes: I Escenas del
Campo, II Los Calaveras, III El Ideal e IV Conclusin, o romance destaca-se por
apresentar a to solicitada cor local, no apenas pelos acontecimentos histricos, mas
tambm pela tonalidade nacional que colore todas as personagens, com destaque para os
quadros da classe do medio pelo.
37

Abelardo Manrquez parece-nos uma das personagens mais ambguas de Blest
Gana, conseguindo ao mesmo tempo atrair os olhares femininos e a simpatia dos seus
rivais. Contraditrio e sem carter, ele no mede esforos para alcanar o que deseja,
contudo, apresenta uma nobreza de corao e de sentimentos que conquistam e
sensibilizam at mesmo os leitores.
Antes de prosseguir, gostaramos apenas de frisar um ponto que ser retomado
e aprofundado mais adiante, mas que a partir daqui se torna necessrio: a relao
intertextual entre a composio da personagem Abelardo Manrquez e a

36
POBLETE, Varas Hernn. Genio y figura de Alberto Blest Gana. Editorial Universidad de
Buenos Aires: Buenos Aires, 1968 p.154.
37
Medio pelo uma maneira pejorativa de referenciar a classe mdia que se diferencia das
classes mais baixas.
___________________________________________________________________ 31
Correspondncia de Abelardo e Helosa que se constitui em ponto de partida para a
compreenso que aqui se quer elaborar a respeito desta ambgua personagem.
A conexo do ideal do protagonista com as cartas de amor trocadas no sculo
XII entre o abade francs e sua amante aparece explcita ao longo de todo o romance. A
partir da leitura dessa obra, feita pelo jovem calavera, tentaremos demonstrar como a
personagem-leitor, se espelha na histria de amor de Abelardo e Helosa, tomando-a
como modelo para sua prpria vida, relacionando suas leituras com a composio de seu
ideal de amor.


2.1.- ADVERTNCIAS PARA A LITERATURA CHILENA


Para a realizao da pesquisa, foram confrontadas duas edies de El ideal de
un calavera: uma de 1908
38
, e a outra publicada mais recentemente, em 1999
39
. Na
edio de 1908, as quase 700 pginas esto divididas em dois tomos, precedidos por
uma advertncia e uma dedicatria que foram, lamentavelmente, suprimidas na edio
de 1999.
Na advertncia que abre a obra, Blest Gana no se dirige apenas aos leitores,
mas tambm queles que, segundo ele, herdaro o seu legado e seguiro a marcha de
sua pena, dedicando-se a escrever a literatura chilena. Facilmente, essas consideraes
poderiam ser includas em um manifesto para obras de carter nacional: mi f en el
talento de los que nos han de seguir en esta va, me hace esperar que sabrn poblar con
tiles y fecundas invenciones, el espacio que nosotros dejamos slo delineado como
fundadores.
40

Percebemos por essas linhas que Blest Gana reconhece em seus trabalhos o
papel fundador da literatura de seu pas, de modo que nos parece interessante reparar
como em diversos momentos ele reivindica em seus discursos a imagem de pai da
literatura chilena. Apesar de esta imagem da paternidade corresponder mais a uma
construo do que a uma situao de fato, isto no invalida, a relevncia do autor, que

38
El ideal de un calavera. Novela de Costumbres, 3 edio. Librera de la V.da de CH. Bouret:
Paris, 1908.
39
El ideal de un Calavera. Chile: Editorial Andrs Bello, 1999.
40
BLEST, Gana. Op. Cit. Tomo I, 1908 P. VII
___________________________________________________________________ 32
sem dvida ocupa um lugar de destaque em todas as historiografias literrias da
Amrica Latina. Suas produes foram um marco nos romances de costumes no Chile,
o que de algum modo representou tambm o desabrochar de um simblico nascimento
que era aguardado por muitos intelectuais do perodo.
O grande anseio da recente nao, de marcar as prprias caractersticas, fez
dos romances de costumes o verdadeiro expoente da literatura nacional. Naturalmente
percebe-se, por esse arranjo inaugural da literatura chilena, uma ntima ligao entre
literatura e nao, ligao esta que a princpio parece muito lgica, mas que corresponde
iluso de interdependncia entre literatura e nacionalismo, ou seja, de que um se apoia
no outro. Reverberando como uma nica possibilidade de existncia, quase como se no
pudesse haver literatura sem nao ou nao sem literatura. Leyla Perrone-Moses nos
lembra que: A literatura mexicana no precisou esperar a Independncia para ter Sor
Juana Ins de la Cruz, nem a brasileira para ter Gregrio de Matos, e ambos deram ao
Barroco uma alta e original realizao
41

Ao encontro do que nos diz Leyla Perrone-Moses, Beatriz Gonzlez Stephan
desenvolve a ideia de que a relao da literatura com a nao arbitrria e que no
existe uma relao de causa e efeito, pelo contrrio, trata-se de uma construo forjada
pela tradio do pensamento liberal. Afinal, difcil estabelecer os limites e as
fronteiras da literatura de cada regio, ainda mais se pensarmos na Amrica-hispnica
como uma nica s colnia que, posteriormente, foi divida em distintas naes, mas que
continuaram a utilizar a mesma lngua para escrever suas literaturas.
Da a tentativa de encorajar, com auxlio dos romances de costumes, a
construo de uma identidade singular para cada nao. A escolha pelas narrativas de
costumes era bastante conveniente para retratar a sociedade chilena e caracterizar as
particularidades que se revelam nos espaos e nas personagens estabelecidos pelo
momento histrico. Mas, de outro lado, o mesmo procedimento narrativo parecia ser o
atrativo certeiro para conquistar novos leitores e ser um agente transformador da
sociedade. Neste sentido, as palavras de Blest Gana na Advertncia do romance El ideal
de un Calavera seguem a mesma linha do discurso de posse na Faculdade de
Humanidades:

Mientras que la poesa conserva siempre para el vulgo la apariencia
de los antiguos dolos cuyo lenguaje era comprensible nicamente a

41
PERRONE-MOISS. Leyla. Op. Cit. pp. 34-35.
___________________________________________________________________ 33
los sacerdotes del culto pagano, la novela por el contrario, tiene un
especial encanto para toda clase de inteligencias, habla el lenguaje
de todos, pinta cuadros que cada cual puede a su manera
comprender i aplicar, i lleva la civilizacin hasta las clases menos
cultas de la sociedad, por el atractivo de escenas de la vida ordinaria
contadas en un lenguaje fcil y sencillo.
42
(sic)

Assim, segundo o autor de Martn Rivas, seriam as cenas de costumes as que
melhor retratariam as paixes humanas, j que seus vaivns, e as constantes
transformaes, oferecerem ao escritor uma excelente oportunidade de demonstrar em
ao as consequncias de determinados atos, os que provocam reflexes na populao e
dessa forma, para alm do mero passatempo, o romance traria consigo uma utilidade
social que claramente era a de civilizar e modernizar os hbitos da populao chilena.
A advertncia aos futuros escritores um apelo ao seguimento da literatura
liberal, cujo propsito era revestir a obra de um carter essencialmente nacional
associado ao papel civilizatrio. Para tanto, o romancista deveria garantir a
originalidade da obra, sendo fundamental no utilizar recursos estranhos ao seu
ambiente, mas retirar seus assuntos de argumentos formados em seu prprio meio.
Dentro do campo que constitui o fazer literrio, Blest Gana nos diz que a substituio da
cor local por elementos distantes da realidade nacional comprometem seriamente as
estruturas que asseguram a verossimilhana do quadro geral.
Aparte esses elementos, devemos considerar o cuidado artstico, o qual no
chega a mencionar com detalhes, mas deixa subentendido que dele tambm depende a
originalidade da obra, e, sobretudo que estaria neste ponto um dos aspectos mais
importantes para diferenciar-se do engenho europeu. O conselho geral equilibrar a
ideia que serve de base para o romance com intervenes auxiliares que contribuam
para constituir um sello de nacionalidad. As regras para a constituio de produes
com esse sello nacional, enunciadas na carta enviada a Donoso, foram especialmente
aplicadas na composio de El ideal de un Calavera.
Fundar e ao mesmo tempo delinear o espao para as novas geraes de
escritores parece tarefa rdua e, naturalmente, constituda por erros e acertos. O
primeiro romance do escritor Una Escena social-novela original chilena
43
(1853), tinha

42
BLEST, Alberto Gana. Literatura Chilena. Algunas consideraciones sobre ella. Discurso de
don Alberto Blest Gana en su incorporacin a la Facultad de Humanidades, ledo en la sesin
del 3 de enero de 1861, p. 86.
43
O subttulo novela original chilena - era uma classificao dada a todo o romance escrito por
autores nacionais.
___________________________________________________________________ 34
sido uma tentativa desastrosa de percorrer os costumes e hbitos da sociedade chilena.
Partindo de uma temtica de fcil aceitao pelo pblico, o amor romntico seria o fio
que conduziria as pinturas cotidianas da narrativa. Entretanto, ainda jovem e
inexperiente, o escritor no soube ali dosar a medida, e ao invs de cenas sociais como
sugere o ttulo, o romance est recheado de divagaes e discursos que no apresentam
objetivos dentro da narrativa. Curiosamente, este livro menciona tambm a histria de
amor de Abelardo e Helosa. Contudo, no caso, a referncia vem pela obra de Rousseau,
La Nueva Helosa. Alm disso, diferente de Abelardo Manrquez, que sabe o livro de
memria, o protagonista deUna escena social, fecha-o e maldiz o amor:

Todo es falso, dije un da, cerrando indignado un tomo de 'La Nueva
Helosa'. Detesto esas virtudes lagrimosas, tan recatadas en el
sensualismo que llora sobre una falta cometida hasta encontrar de
nuevo la ocasin de cometerla; y lleno de despecho contra el pacfico
ciudadano de Ginebra, arroj el libro hacia la extremidad opuesta de
la mesa, y apoy mi frente sobre la mano izquierda, actitud en la cual
suelo quedarme largos instantes en meditacin.
44


Alfredo percorre um caminho oposto ao do calavera Abelardo Manrquez:
enquanto o primeiro fecha o livro, o segundo o abre. Contudo, mesmo com essas
diferenas, os dois seguem a mesma direo, j que o amor idealizado ser a causa da
morte de ambos. No seu primeiro romance, o autor no utiliza a representao da vida
cotidiana para retratar as paixes humanas e as luzes iluminam, prioritariamente, o amor
idealizado que tem seu desfecho com a morte da personagem. Situao completamente
contrria se d na narrativa do calavera, em que a morte o ponto de partida para o
desenvolvimento da trama e a busca pelo amor se torna muitas vezes secundria para
dar passagem aos quadros cotidianos que privilegiam as aventuras cmicas do
protagonista.
Por fim, a Advertncia do livro El ideal de un Calavera finalizada com o
esclarecimento de que o romance diferencia-se de suas produes anteriores em alguns
aspectos formais, pois exige certa variedade de peripcia que, no comeo da segunda
parte, suspensa, o que pareceria prejudicar a unidade da obra. Mas, ao longo da
terceira parte, as intrigas gerais da trama so conciliadas com aes que retomam e
unem a primeira e a segunda parte.

44
BLEST, Alberto, Gana. Bibliotecas de novelistas La Fascinacin, Una Escena Social, La
Aritmtica en el amor. Zig-Zag: Santiago, s/d. p. 51.
___________________________________________________________________ 35


2.2.- A LAS ALMAS SENSIBLES...


A dedicatria da 3 edio de El ideal de un Calavera dialoga diretamente com
o romance, uma espcie de pr-narrativa, na qual as temticas do enredo esto
indiretamente postas. Oferecendo pistas para o leitor num tom irnico, o autor esclarece,
primeiramente, a quem o livro no est dedicado: No est dedicado este libro los
hombres serios que hacen gala de menospreciar las letras, porque no alcanzan
comprenderlas.
45
(sic) Aps a negativa, revela a que tipo de pessoa est dedicado o
livro:
[] la almas generosas y sensibles; los que persiguen afanosos
una quimera forjada por la imaginacin y desdean la modesta
felicidad, que la suerte depara los que con modestas cosas se
contentan; los que gustan de reir, como Fgaro, por no llorar de
lo amarga que encierran las escenas cmicas de la vida.
Y por fin, los lectores, que con sinceras manifestaciones de
simpata, han alentado en sus tareas al autor de Martn Rivas.
46
(sic)

Blest Gana no oferece ingenuamente o livro s almas generosas e sensveis,
pois h mais por trs dessa simples dedicatria. Embora tambm faa referncia s
mulheres, no se trata apenas de uma dedicatria quelas que constituam grande parte
do pblico de leitores do sculo XIX e, geralmente, eram as mais atradas por narrativas
consideradas sentimentais. O autor evoca a imagem da figura romntica em sua
essncia, aqueles que perseguem sonhos e preferem o sofrimento ao contentamento de
humildes consolaes; os que obstinadamente perseguem uma quimera, assim como o
protagonista Abelardo Manrquez, extraem da fico, sobretudo, seus amores.
Esta ideia que parece ser o ponto de partida para armar uma narrativa
romntica manipulada em diversos momentos de acordo com a perspectiva do
narrador, que ora a utiliza para convencer-nos do drama do protagonista, ora a nega para
dar vazo a um suposto pensamento lgico e cientificista. Mas do que nos dizer sobre o
protagonista, a dedicatria estabelece o tom pardico da narrativa.

45
BLEST GANA. Op. Cit, TomoI, 1908. p. V.
46
Ibid. Tomo I, 1908 p. VII.
___________________________________________________________________ 36
Reparemos que, alm de dedic-lo aos romnticos, oferece o romance aos que
gostam de rir como Fgaro. Esta meno ao cronista espanhol Mariano J os de Larra
(1809-1837), certamente, representa uma grande fonte de inspirao na composio da
personagem de Abelardo Manrquez e dos outros calaveras presentes no romance. Larra
escrevia artigos cmicos de costumes, assinando com o pseudnimo Fgaro. Entre seus
artigos esto dois sobre os calaveras: Los calaveras artculo primero eLos calaveras -
artculo segundo y conclusin.
47 .
Esses dois artigos descrevem com detalhes a figura do
calavera, separando-a por diferentes categorias que veremos mais adiante.




2.3.- NARRAO: REALISMO E ARTIFCIO


Iniciando o romance em mdia res, o narrador convocar os leitores sensveis e
os incluir em seu discurso. A simpatia do narrador por Abelardo Manrquez d-se antes
mesmo da histria ser contada: Un sentimiento de profunda simpata nos han
inspirado siempre estas palabras que pronunci un joven en la ms solemne
circunstancia de su vida:
48

Na abertura, a dramtica passagem dos minutos que antecedem ao fuzilamento
do jovem, ganha um tom ainda mais comovente com verbos conjugados em primeira
pessoa do plural, pois estes ampliam a voz do narrador e confundem-na com os
referentes narrativos. Mantendo a tenso da cena, o narrador d voz ao protagonista, que
num remate romntico atira uma das mos sobre a testa e com uma expresso
melanclica diz: -!Adis, amor nica ambicin de mi alma!
49
. Estes elementos do
incio da trama esto intencionalmente arranjados para envolver os leitores com a
intrigante figura do calavera e para despertar tambm a curiosidade romanesca. Afinal,
quais os motivos que teriam levado um belo jovem a despedir-se da vida com to triste
lamento?

47
LARRA. J os, Mariano. Los Calaveras. In: Artculos. Edicin de Enrique Rubio. Madrid:
Ctedra, 1987.
48
BLEST, GANA. Op. Cit. Tomo I, 1908. p. 11.
49
Ibid., p.11.
___________________________________________________________________ 37
Desenhando um crculo narrativo, El ideal de un calavera comea com a cena
que concluir no desfecho final. Envolvente, nessa primeira cena temos dois
argumentos atrativos - o amor e a morte -, que juntos possuem as caractersticas deuma
arte infalvel
50
. Haja vista que o leit motif amor mortal, lana-nos uma expectativa de
uma grande histria que por si s j garante o interesse inicial. Este efeito apelativo
realado logo em seguida, quando o narrador repreende a malcia popular, que por anos
empenhou-se em manchar a reputao do jovem. Diz o narrador que o vulgo que
desconhece as razes do lamento de Abelardo Manrquez detm-se pouco a investigar
as circunstncias
51
. J ulgam-no, continua ele, com ignorncia e atribuem as palavras
pronunciadas no patbulo s suas ideias libertinas e imorais. No entanto, entre essa
multido, h vozes (estrategicamente indeterminadas) que se levantam em defesa dessa
pobre alma, vtima de um destino fatal. Unindo-se em um escasso coro, perguntam
pelos motivos de seu infortnio:

Y as repetamos, unindonos sus escasos defensores:
- Pobre Manrquez!
No encerraba su exclamacin postrera un adis desesperado las
esperanzas desvanecidas?
Qu imagen de mujer hua en ese momento supremo del horizonte,
que la febril imaginacin de aquel joven iluminaba con sus flgidos
resplandores?
Qu irresistible fuerza arrebataba el alma de ese condenado
muerte la contemplacin aterradora de los misterios del sepulcro, y
le arrancaba, al morir, una imprecacin de mundanales
sentimientos?
52


Nesse caminhar, o narrador nada ingnuo incorpora o recurso do coro utilizado
nas tragdias clssicas para ampliar sua comunicao com os leitores. Nas peas da
antiguidade, os coros desempenhavam funes narrativas, servindo como intermedirios
entre os atores e a plateia e expressavam a voz dos populares. Em dipo Rei, por
exemplo, o coro lamenta a situao da cidade. J na trama de Blest Gana, a apario do
coro apoia-se em seu uso clssico, mas sem conceder a ele um papel narrativo, h neste
trecho mais uma utilizao para confirmar e afirmar a histria contada, do que uma
interveno propriamente dita.

50
ROUGEMONT, Denis. O amor e o Ocidente. Lisboa: Moraes Editores, 1968. p. 13.
51
Essa referncia a um jovem de fora do romance, de carne e osso, provoca um efeito
intencional de superposio entre realidade e a fico. Abelardo existiu realmente? Pergunta-se,
o leitor.
52
BLEST Gana. Op. Cit. Tomo I 1908. p, 13.
___________________________________________________________________ 38
Apesar de ser restrita somente a este momento, a presena do coro apresenta-se
como uma soluo bastante significativa, pois taticamente distingue e neutraliza a voz
do narrador que aparecia to marcada no primeiro pargrafo. Atravs desta funo
simblica do coro, o narrador esconde-se e transforma-se em regente de uma
harmoniosa orquestra de vozes. Tudo isso, para no conferir a si mesmo o excesso de
sentimentalismo que logo adiante substituir por uma postura investigativa que busca
justificar socialmente a presena da temtica do amor na obra: El amor ocupa un
espacio tan considerable en la historia de la humanidad, que siempre nos h parecido
digna de estdio la vida del pobre Manrquez, como un rasgo caracterstico, que
merece aadirse la filosofia de esa historia.
53
(sic)
Esse narrador cheio de artimanhas revela claramente as influncias das
correntes naturalistas que privilegiam o tema, mais pelo seu carter patolgico do que
sentimental. Para fugir do excesso de apelo emocional e dar certo tom de veracidade
histria, o narrador, que pretende fazer da vida de Abelardo Manrquez um estudo
tomado da realidade, coloca-se tambm como testemunha ocular dos fatos: Nosotros
omos repetir esas palabras en nuestra infancia y nos produjeron la impresin que
dejan las palabras los hechos que la ignorancia de la niez reviste con el ropaje
prestigioso del misterio.
54
.
Um pouco maneira dos naturalistas, o narrador demarca a vida do jovem como
um objeto digno de estudo e a examina com lupas nas mos. Com todo cuidado, ele
tenta apagar o mistrio que envolve a morte do jovem, a partir do segundo captulo,
entra na ordem da cronologia tradicional, da infncia at a maturidade, realizando dessa
maneira uma suposta observao emprica. Para dar maior autenticidade aos fatos, a
exatido da data, conforme nos diz Leo Bersani, um elemento fundamental para o
romance realista:

As datas so exatamente importantes na literatura realista, e o primeiro
pargrafo de incontveis romances do sculo XIX indica-nos o ano
exato do incio das historias. A preciso da data no serve unicamente
iluso de autenticidade histrica; proporciona-nos igualmente o luxo de
atribuir incios precisos aos fatos vividos e, assim, torn-los mais
acessveis nossa nsia por categorias e distines significativas. [...]
55



53
Ibid., p.13.
54
Ibid,. p.12.
55
Ver. BERSANI, Leo. O Realismo e o Medo do Desejo. In: Literatura e Realidade (o que
realismo?). Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1984. p.55.
___________________________________________________________________ 39
O narrador apresenta-nos detalhadamente quais foram os vendavais que
sopraram na vida do protagonista: Abelardo Manrquez aument con una unidad, el
milln de habitantes en que 1814 asignaban los gegrafos a la Repblica de Chile, a
principios de febrero. Filho nico de uma famlia empobrecida, Abelardo Marnquez
teve uma infncia correspondente ao padro de sua poca e classe social. No possua
nenhum trao de genialidade, no era estudioso, mas se destacava na escola por
comandar as travessuras. Entretanto, como observa Laura Hosiasson: No se trata de
una revisin determinista de la infancia en busca de causas y motivos que expliquen esa
personalidad. Para probarlo, se nos dice que sus padres tenan una pasin sincera que
el nacimiento de Abelardo vino a fortalecer.
56
.
Descartando, por assim dizer, essa reviso determinista, podemos entender o
fato de o autor ter detalhado to cuidadosamente as aventuras de infncia do jovem
calavera, como um meio para introduzir, de maneira ambgua, a identificao que a
personagem possui com seu famoso homnimo, Pierre Abelardo. Entre uma das
inmeras intromisses explicativas do narrador, ele nos conta que o pequeno Abelardo
Manrquez: Estudiaba poco; en cambio saba de memoria las cartas de Elosa y
Abelardo, que han gozado siempre de una boga inmensa en todos los colegios
57
. Esta
referncia Correspondncia de Abelardo e Helosa fundamental para entendermos a
relao de Abelardo Manrquez com a leitura das cartas e a composio de seu ideal.


2.4. - CORRESPONDNCIA DE ABELARDO & HELOSA


A tentativa de efetivar um entrelaamento da Correspondncia de Abelardo e
Helosa com o romance de Blest Gana implica num investimento terico que necessita
ser precedido e acompanhado por certos cuidados analticos. Afinal, as especificidades
temporais, culturais, religiosas e filosficas que marcam o perodo da Idade Mdia
tambm devem ser consideradas na composio desse mosaico.

56
HOSIASSON, Laura J . Blest Gana, Martn y el Calavera. In: Revista de Literatura
Chilena n 75 noviembre de 2009, p. 5



___________________________________________________________________ 40
A histria de Abelardo e Helosa iniciou-se h quase um milnio, por volta do
ano 1118, quando Helosa tinha apenas 17 anos e Abelardo aproximadamente 38. O
encontro dessas duas grandes figuras foi em palavras de Henry Adams, o acontecimento
que aqueceu os termmetros da poca: O Sculo XII, apesar de seu brilho, seria
apenas morno sem Abelardo e Helosa.
58

Um drama real, a histria do filsofo, telogo e religioso francs Pierre
Abelardo que se apaixona pela jovem Helosa, uma mulher admirada, considerada
frente do seu tempo, tanto por estudiosos da atualidade como por seus contemporneos.
impressionante o que diz o tambm monge amigo de Abelardo, Pedro, o Venervel,
Helosa: Quando o mundo inteiro oferece o triste espetculo da mais deplorvel apatia
pelos estudos, e a sabedoria no sabe mais onde pr os ps... tu te elevas acima de
todas as mulheres e ultrapassas aos homens.
59

Helosa viveu em Paris, na casa de seu tio Fulbert, cnego da catedral da
cidade, que lhe deu uma educao invejvel. Admiravelmente culta e inteligente, a
jovem tornou-se aluna e amante de um dos mais clebres mestres de lgica e teologia da
poca, Pierre Abelardo. As aulas do famoso professor eram disputadssimas, alunos
vinham de todas as partes e se multiplicavam de maneira extraordinria: chega[va] a
reunir aproximadamente trs mil ouvintes em torno de sua ctedra.
60

A vida desse casal de amantes foi transformada em uma das mais belas
histrias de amor, que por sua extraordinria trama, chega, em determinados momentos,
a superar e confundir a imaginao criadora do ficcionista que respeita as leis da
verossimilhana: Pessoas que se tornam personagens; personagens que so pessoas
reais; realidades que se transformam em mito; mitos que so realidades - tudo isso se
pode dizer de Helosa e Abelardo.
61

Sob a histria de amor pairam incertezas e ambiguidades que dividem os
estudiosos sobre as possveis classificaes das cartas: alguns as tomam como
documentos, outros como romance epistolar. Entretanto, todos concordam que a
Correspondncia no apenas o resultado puro e simples de uma colagem de cartas

58
VILELA. PE. Orlando. O drama de Helosa- Abelardo. Belo Horizonte: Editora Itatiaia
Limitada, 1986. p.19.
59
Venerabilis, P. Espitola ad Heloissan: ML, t. 189, col. 347. Apud VILELA. PE. Orlando. O
drama de Helosa- Abelardo. Belo Horizonte: Editora Itatiaia Limitada. 1986. p 63. O trecho
trata da primeira carta de Pedro o Venervel a Helosa. Pedro que tambm era monge abrigou a
Abelardo em seus ltimos dias de vida.
60
VILELA. PE. Orlando. OP. Cit, p. 56.
61
Ibid., p. 51
___________________________________________________________________ 41
originais, mas sim um dossi organizado: no certamente falso, mas uma obra, na
medida em que essa palavra implica inteno e estruturao.
62

Os manuscritos que constituem a Correspondncia de Abelardo e Helosa
pertencem biblioteca de Troyes; o primeiro da Historia Calamitatum (Relato de
minha Infelicidade) um texto autobiogrfico, escrito em forma de carta fictcia
dirigida a um amigo annimo, e cujo contedo implicaria que seja datada de 1132,
quando Abelardo tinha cinquenta e trs anos
63
. As outras quatro partes que completam
a obra so: uma Consolatio, enviada a Abelardo por Helosa, depois que esta tomou
conhecimento da carta enviada ao amigo de Abelardo; uma srie de trs cartas trocadas
pelos amantes, trs cartas de carter impessoal, relativas administrao do Paracleto; e
por fim, uma Regra proposta por Abelardo s religiosas postas sob jurisdio de sua
esposa
64

Compiladas em fins do sculo XII, mais ou menos cento e cinquenta anos aps
os acontecimentos relatados, as cartas que compem a Correspondncia apresentam um
grande lapso entre os acontecimentos e a organizao da obra. Tal fato sinaliza para
alguns medievalistas, uma suspeita sobre a autenticidade dos contedos da obra. Essa
suspeita deu-se em meados do sculo XIX, quando as questes sobre a autoria, origens
e finalidades da Correspondncia passaram a ocupar os estudiosos conhecidos como
antiqurios. At ento, durante muito tempo, principalmente nos sculos XVI e XVII,
atribuam a Abelardo a autoria do Roman de la Rose.
65
.
Cabe complementar que as dvidas que obscurecem a autenticidade do
contedo das cartas, no se do puramente pela falta de regimentos autorais da poca.
Em razo dos conflitos de ordem poltica e religiosa, todos os estudos filosficos de
Abelardo foram includos na lista do Index. Nesse quadro, a dificuldade de acesso ao
conjunto de sua obra, impediu que ela fosse lida na ntegra durante muito tempo. Nas
palavras do medievalista J os Carlos Estevo, professor da Faculdade de Filosofia da
Universidade de So Paulo: Abelardo, efetivamente no foi lido, mas tampouco
esquecido. Sua memria resgatada por Helosa.
66
Alm disso, o pesquisador
completa que: a censura relevante para ns, no porque tenha impedido a

62
ZUMTHOR, Paul- ABELARDO, Pedro. 1079 1142. Correspondncia de Abelardo e
Heloisa. So Paulo: Martins Fontes, 1989. p. 3.
63
Ibid., p. 2.
64
Ibid., p. 3.
65
ESTVO, J os Carlos. A tica de Abelardo e o Indivduo. Dissertao apresentada
Pontifcia Catlica de So Paulo.PUC-SP. So Paulo 1990. p. 56.
66
Ibid., p.47.
___________________________________________________________________ 42
circulao dos textos de Abelardo, mas porque determinou em parte, a tica de muitas
leituras futuras.
Conforme dito acima, as leituras da Correspondncia no foram exatamente
feitas com base em materiais originais ou completos, mas sim de modo clandestino. As
cartas trocadas por Abelardo e Helosa acabaram sofrendo tambm, no decorrer do
tempo, apropriaes, interpretaes, retoques e re-significaes. Esse fato responde por
uma srie de equvocos e confuses sobre a obra. Somente no fim do sculo XIII, com a
traduo para o francs, feita por J oo de Meun, foi que a histria de amor de Abelardo
e Helosa saiu dos crculos dos estudiosos das escolas parisienses da poca para atingir
outros pblicos. Alm de traduzir Correspondncia, J oo de Meun tambm foi um dos
primeiros responsveis pela difuso das ideias de Helosa sobre o matrimnio, tomando
o casal como um modelo para a continuao deLe Roman de la Rose.
Ainda no que toca aos manuscritos da Correspondncia, vale ressaltar que o
manuscrito de nmero 2923 pertenceu a Petrarca (1304- 1374), o poeta italiano, que se
considerava um homem to sofrido como Abelardo. Em uma das pginas em que
Abelardo descreve seus momentos de solido no Paracleto, Petrarca anotou ao lado a
palavra solitudo. Embora no possusse o mais conhecido dos manuscritos, o que
constituiu a Correspondncia de Abelardo e Helosa, certamente o italiano teve acesso
ao original, porque este pertenceu ao seu amigo, tambm italiano, Robertus de Bardis.
Esses dados, alm de nos darem uma ideia concreta de que os manuscritos da
Correspondncia estavam espalhados por vrias partes da Europa, contribuem
afirmativamente para comprovar as dificuldades de organizao e estruturao dos
originais, como tambm nos deixam pistas para compreender a importncia e as
influncias que a histria de Abelardo e Helosa exerceu e ainda exerce sobre grandes
escritores. Nessa direo, Paul Zumthor, contabiliza as influncias da histria de amor
na literatura, de fins do sculo XVII at meados do sculo XIX:

[...] treze imitaes mais ou menos livres em prosa, onze em verso,
duas contrafaes burlescas, ao que se podem acrescentar narrativas
mais originais, como a que Rodolphe Teopffer inseriu em suas
Nouvelles genovoises; Rousseau no deu por acaso o ttulo de
Nouvelle Hlose ao livro que conhecemos, e dois romances um
pouco posteriores que versam sobre o tema, um annimo, outro de
Restif de la Bretonne, Le Nouvel Abailard (1778-1779); em nossos
dias ainda, essa tradio subiste: da pea de Roger Vaillant ao
___________________________________________________________________ 43
romance que eu mesmo publiquei pela Gallimard em 1969, Le Puits
Babel...
67


Ao lado das aproximadamente 33 obras contabilizadas por Paul Zumthor,
podem-se acrescentar outras tantas.

Mesmo o realista francs, Balzac, chegou esboar
um pequeno texto sobre Abelardo. Em uma carta Condessa Hanska, ele comentou o
seu desejo de incluir na Comdia Humana
68
um romance baseado na histria dos
amantes; o espao para este romance est marcado apenas com o ttulo Le nouvel
Abelard e umas poucas linhas que informam que por alguma razo desconhecida o autor
abandonou o projeto.
Mesmo tratando-se de um drama real, a escrita das epstolas que
posteriormente se denominaram Correspondncia de Abelardo e Helosa, no deve ser
analisada apenas como um documento de cartas amorosas. Isto porque j na primeira
carta, Historia Clamitatum, Abelardo expressa claramente suas pretenses de no s
revisar o caminho que percorreu para instalar-se na ctedra parisiense, mas tambm suas
intenes de explicar, atravs de suas memrias, as injrias e mal-entendidos que
difamaram sua imagem. Afirma logo no incio que s vezes mais fcil tocar o
corao de algum pelo exemplo do que pelo discurso.
69
Nessa direo, necessrio
ressaltar que as reminiscncias de Abelardo funcionam, de certo modo, como uma
reviso de vida que coloca em evidncia as penitncias para buscar a absolvio. Assim
como o Abelardo Marnquez, muitos leitores inadvertidos mergulham na leitura da
Correspondncia, desconhecendo as possveis intenes de Pierre Abelardo.
No discurso que assume a forma de exemplo, o abade francs relata
minuciosamente os percalos de sua vida: a inveja de seu mestre Guillaume de
Champeaux; os cimes de seus condiscpulos do curso de exegese; seu destaque nos
estudos, tanto filosficos quanto teolgicos; as censuras; sua entrada na vida religiosa;
as calnias; as perseguies de So Bernardo. E, entrelaada a todos esses
acontecimentos, a fascinante histria do seu amor com Helosa.
Tambm temos que considerar que sobre as cartas trocadas com Helosa, o
prprio Pierre Abelardo declara que: as palavras que se escrevem muitas vezes so
mais ousadas do que aquelas que se pronunciam com a boca
70
. Com essa declarao,

67
ZUMTHOR, Paul. Op. Cit, p. 5.
68
Edio francesa, La comdie Humaine- ditions du seui Paris Galliard. 1996.
69
ZUMTHOR, Paul. Op. Cit, p.29.
70
Ibid., p. 40.
___________________________________________________________________ 44
estabelece, por um lado, uma distoro entre as cartas e os acontecimentos reais, para
dessa forma defender-se de algum modo, do pecado carnal. Por outro lado, d-nos
atravs do mesmo efeito de separao entre a escrita e a realidade, a relao
ambivalente das cartas pessoais que trazem a pblico aquilo que privado. Processo
este que envolve a re-organizao e estruturao dos fatos. Sendo assim, cabe a ns
refletir se o amor de Helosa e Abelardo uma fascinante histria ou uma histria
contada de forma fascinante.
Deixemos um pouco de lado essas reflexes sobre as intenes e reordenaes
das cartas para nos aproximar da narrativa da Correspondncia de Abelardo e Helosa,
e, com este auxlio, compreender a relao intertextual que o autor chileno estabelece
entre esta obra e o ideal de amor do protagonista Abelardo Manrquez.
Pierre Abelardo, procurando travar uma relao mais prxima e cotidiana com
Helosa, props ao cnego Fulbert, tio da jovem, que o recebesse como pensionista em
sua casa. A prtica de alugar quartos para professores e estudantes era bastante comum
nesse perodo, e alm de cumprir o papel de aproxim-lo de Helosa, tambm lhe seria
conveniente, pois a escola em que lecionava ficava a poucas quadras da casa de Fulbert.
Como parte do pagamento, Abelardo ofereceu-se para dar aulas particulares a Helosa.
A proposta foi logo aceita pelo cnego que ambicionava que a sobrinha prosseguisse
com os estudos.
No seu relato, Pierre Abelardo nos conta que foi durante as aulas que seduziu a
Helosa, o estudo era apenas um pretexto para consumar o amor. Os frequentes
encontros com a jovem provocaram rumores entre os alunos que se queixavam da
disperso do mestre. Com tantos comentrios, no demorou muito para que o tio de
Helosa descobrisse o que de fato acontecia. Os amantes foram obrigados a se
separarem, mas uma noite aproveitando-se da ausncia do tio, Abelardo raptou Helosa
e grvida a levou para Bretanha, onde ela permaneceu at o dia em que deu luz a uma
criana que chamou de Astrolbio.
Fulbert quase enlouqueceu quando ficou sabendo da fuga. A desonra de sua
sobrinha levou o cnego a planejar os mais frios desejos de vingana. Abelardo,
sabendo da aflio do ancio, prometeu-lhe desposar aquela que havia seduzido. No
entanto, o noivo pediu que o casamento fosse mantido em segredo para no prejudicar
sua reputao de filsofo. Em princpio, o tio consentiu a exigncia, e Helosa, mesmo
no concordando com o casamento, retornou a Paris, onde os dois casaram-se, mas
como a unio era secreta, no dia seguinte, voltaram a se separar. Depois de muitos
___________________________________________________________________ 45
boatos sobre o casamento, Abelardo enviou Helosa para a abadia de religiosas reclusas,
em Argenteuil.
Transtornado com a manobra que reparava secretamente a vergonha que havia
sido pblica, Fulbert armou uma vingana contra o esposo da sobrinha. Certa noite,
aps subornar um dos servidores de Abelardo, enviou alguns homens ao quarto do
filsofo quando esse ainda dormia e o fez sofrer uma das mais cruentas e vergonhosas
vinganas. Nas palavras de Abelardo: amputaram-me as partes do corpo com as quais
eu cometera o delito de que se queixavam.
71

A mutilao separou fisicamente os amantes. Helosa lamentou profundamente
a ferida que o casamento lanou sobre a sua sorte. Sem vocao para a vida monstica,
vestiu o hbito, mas no o vu. atribudo a ela o provrbio que diz que o hbito no
faz o monge. Foi por amor a Abelardo e no a Cristo, que ela aceitou tomar o vu. No
mesmo dia, Abelardo e Helosa pronunciavam os votos religiosos de castidade, ele em
Saint-Denys e ela em Argenteuil.
Aps a converso, eles se viram apenas algumas vezes, mas continuaram
comunicando-se atravs de cartas. Abelardo faleceu com sessenta e trs anos e foi
enterrado no Paracleto, o convento que ele mesmo fundara. Helosa morreu alguns anos
depois, e seu ltimo desejo foi unir-se na morte quele do qual as circunstncias da vida
a haviam separado. Pediu para ser enterrada no mesmo caixo de Abelardo.


2.5.- CORRESPONDNCIA DE ABELARDO & INS


As passagens expostas sobre a histria de Abelardo e Helosa nos interessam
bastante, porque no romance de Blest Gana, temos ocorrncias mais ou menos
parecidas. O protagonista homnimo, Abelardo Manrquez, fica hospedado na casa de
sua amada, Ins Arboleda, mas diferena do planejamento de Pierre Abelardo, a
permanncia na casa d-se mais pelas circunstncias do que por sua meticulosidade.
Este acontecimento ocorre na primeira parte do romance que intitulada Cenas del
Campo. Pelas informaes fornecidas pelo narrador, no sabemos ao certo o nome da
cidade, mas por alguns comentrios podemos inferir que ela no fica muito longe de

71
ZUMTHOR, Paul.Op. Cit, p. 50.
___________________________________________________________________ 46
Santiago. Dentro deste quadro campestre, o narrador articula a recorrente oposio entre
campo e cidade, dando ao primeiro um aspecto grosseiro e ao segundo os requintes da
sofisticao.
O perodo de permanncia de Abelardo Manrquez na casa dos Arboledas ,
entre as diversas passagens, o momento mais caricatural do antagonismo entre a
barbrie e a civilizao, pois h nele um contraste entre a medicina e as prticas de cura
utilizadas no campo, que ironicamente o narrador chama de cincias do campo. O
ensejo para marcar as diferenas o acidente que Abelardo Manrquez sofre no rodeio
da regio. O incidente se d aps ele realizar uma difcil manobra com o cavalo, para
impressionar Ins. Levado inconsciente casa da amada entregue aos cuidados de um
rudimentar Aliador que segundo o narrador: es el cirujano prtico del lugar, que
usa de los mismos mtodos para curar sus semejantes, que los que emplea en su
prctica veterinria
72
. O aliador ajudado por uma mdica milagrosa, a
Margarita, que pelo adjetivo como conhecida e pela reduo da forma de tratamento -
de duea para a -, percebemos que no se trata exatamente de uma mdica, sendo mais
reconhecida pelos supersticiosos meios de cura do que por seus mtodos cientficos.
Quando recobra a conscincia e a sade, o ardiloso Abelardo Manrquez
continua fingindo a enfermidade para prolongar sua estadia na casa e, da mesma forma
que Pierre Abelardo, tenta estabelecer no ambiente domstico uma relao mais
prxima com Ins. Sem muitas dificuldades, desvenda as prticas nada cientficas da
mdica feiticeira, a Margarita. Manrquez chantageia-a dizendo que se ela no o
obedecer em tudo, ir envi-la para a priso, acusando-a de charlat. Suas ordens
consistem em que ela prossiga com a farsa da doena e sirva tambm de intermediria
para que ele possa estabelecer uma comunicao com Ins, por meio do envio de
correspondncia.
A relao intertextual do episdio de Abelardo Manrquez com o relato de
Pierre Abelardo pode ser mais facilmente percebida por oposio do que por
aproximao. Caracteriza-se pela inverso que nos d um valor negativo onde havia
uma marca de valor positivo. Ou seja, um empenho que visa de uma s vez, afirmar,
negar e pr em outro plano. Nessa medida, estamos diante de um jogo intertextual que
se estrutura no exatamente pelo enquadramento dos traos, mas sim pelo encaixe
disforme que reala as sobras e as faltas. Como se fosse uma frma que ora se expande

72
BLEST, Gana. Op. Cit, 1908.Tomo I, p.105.
___________________________________________________________________ 47
ao calor do fogo, ora se retrai ao contato com o gelo, as referncias s cartas esto
articuladas por aproximaes e rupturas dos aspectos originais. atravs desses bruscos
e sutis movimentos que se estabelece o romance de Blest Gana. As implicaes dessas
reviravoltas sero discutidas ao longo de todo o trabalho.
No plano das motivaes das protagonistas femininas das duas obras, os
sentimentos de Ins Arboleda por Abelardo Manrquez em muito se diferenciam do
amor da Helosa do sculo XII. Ao receber a carta de Manrquez, Ins tomada por uma
sbita emoo, pois se trata de sua primeira carta de amor. As palavras escritas naquelas
linhas, a sonoridade, o ritmo, tudo est ali arranjado para homenagear sua beleza. O
narrador, em suas constantes interpolaes, observa ironicamente que o entusiasmo da
jovem no significa que Abelardo Manrquez seja correspondido, j que pensar assim
seria manifestar uma profunda ignorancia de la fisiologia moral, y sobre todo, de la
del corazn de la mujer.
73

Ins a primeira mulher com a qual Abelardo Manrquez pensa ser capaz de
realizar seu ideal, amou-a desde a primera mirada: Quando a v pela primeira vez, j
guardava tantas expectativas sobre sua beleza, que no mesmo instante consagra-lhe sua
vida. No entanto, a pressa por acalmar o corao que busca desesperadamente as
emoes do amor, cega-o completamente e o calavera apaixona-se pelas formas de uma
imagem distorcida:

Manrquez fij con avidez la vista en la que qued sentada Era sin
duda la que su vecino haba dicho ser bonita. Rubios cabellos, La
finsima tez, ojos grandes, boca pequea, rosada y fresca como una
cereza, manos largas y delgadas, un talle fino, de suaves contornos,
el seno modestamente dibujado por el vestido de percal, he aqu lo
que Abelardo alcanz ver. Como la joven haba bajado la vista
sobre la costura, la expresin de su rostro, esa irradiacin del alma
en las facciones, se escapaba en aquel momento su observacin.
74


A primeira apario de Ins Arboleda na narrativa obedece, como podemos
reparar no trecho acima citado, aos procedimentos tpicos das descries de
apresentaes das personagens nos romances romntico-realistas. Se lermos
atentamente, perceberemos que essas poucas palavras guardam uma preciosa
informao sobre as caractersticas que constituem o carter de Ins, e
consequentemente, j revelam a razo do engano de Abelardo Manrquez. Observa-se

73
BLEST, Gana. Op. Cit. Tomo I, 1908. p. 124.
74
Ibid., p. 30.
___________________________________________________________________ 48
que Ins abaixa o rosto sobre a costura antes que o olhar de seu admirador possa cruzar
com o dela. O desvio do olhar no permite que o protagonista encontre no rosto de sua
futura amada o que o narrador nomeia de expresso da alma. Por conta dessa leve e
aparentemente tmida movimentao, escapa ao jovem notar a verdadeira face de Ins,
que ele s ir descobrir posteriormente.
A descoberta de Abelardo Manrquez sobre o verdadeiro carter de Ins
Arboleda, que acontece muito depois na narrativa, seria uma espcie de reconhecimento
anagnrisis, acontecimento que nas tragdias clssicas representa a tomada de
conscincia por parte do heri de um erro que ele mesmo cometeu no passado. O
momento do reconhecimento se d na peripcia que encerra a primeira parte da obra,
quando o protagonista tenta raptar a amada, mas descobre que ela o despreza. A partir
desta passagem, Abelardo Manrquez comea a enxergar Ins Arboleda da forma que o
narrador havia descrito desde o comeo, e reconhece que no corao dela h antes a
vaidade de ser amada do que realmente amor.
Um tanto quanto peculiar, o dito reconhecimento uma descoberta apenas do
protagonista, pois antes mesmo desse episdio, o narrador, que possui o absoluto
domnio sobre os pensamentos das personagens, conta-nos sobre o coquetismo de Ins,
o que junto com os aspectos da sugerida intertextualidade com a Correspondncia de
Abelardo e Helosa retira, de certa forma, um pouco da carga trgica que aqui aparece
revestida com humor.
Nesse sentido, uma das passagens mais expressivas quando nos so contadas
as impresses de Ins ao receber as cartas de Abelardo Manrquez. A princpio, ela fica
indecisa se deveria ou no responder, contudo, duas razes a fazem escrever: a primeira,
o medo das ameaas de Abelardo Manrquez, pois sabe que, diante de seu silncio, ele
poderia cometer uma imprudncia e compromet-la; a segunda, no menos importante,
a vaidade, pois prefere correr o risco da aventura a perder um adorador to
interessante.
A admirvel inteligncia de Helosa tambm contrastada pela figura de Ins.
A transgresso d-se novamente pela forma irnica com que o narrador nos faz
conhecer a inabilidade da jovem para responder a carta. Temendo demonstrar sua falta
de cultura e seus erros ortogrficos em uma carta mal redigida, ela inventa um
engenhoso mtodo para evitar que suas respostas a comprometessem, mais pelas falhas
gramaticais do que por sua reputao. Com muita pacincia, Ins consulta os livros da
___________________________________________________________________ 49
biblioteca de sua casa e retira deles palavras para compor sua redao, deste modo tenta
esconder a falta de habilidade para escrita:

Esta fuerza de voluntad la sugiri la idea de vencer los escollos
ortogrficos costa de paciencia, y con tal fin decidi no emplear en
caso de duda, ms que palabras sacadas de algn libro. La
biblioteca de las casas del Trbol consista slo en algunos libros
devotos, usados por Andrea y por su madre. En ellos fule preciso
Ins buscar las palabras para escribir, segn su ingenioso mtodo.
Por fin, al cabo de cuatro borradores, lleg poner en limpio esta
carta, en contestacin las de Manrquez:
Yo tambin me alegro de que usted est alojado en casa, porque as
podremos serle tiles en algo. Su estado nos ha tenido en una grande
inquietud, y deseamos mucho que se mejore. Por mi parte lo deseo
tambin, no por verlo alejarse de aqu, sino porque es natural me
interese por la salud de un amigo quien aprecio. En cuanto lo
dems que me dice en su carta, le responder, como antes no le creo
(sic)
75


O momento de troca das cartas representa um ponto alto para o dilogo do
romance de Blest Gana com a Correspondncia de Abelardo e Helosa, j que
percebemos, atravs dos problemas de escrita de Ins, o contraste com a erudio de
Helosa. Tambm podemos notar, nas cartas de Abelardo Manrquez a Ins Arboleda,
que a identificao do jovem com Pierre Abelardo d-se de maneira invertida. Ou seja,
que no se trata de uma identificao total, como a do Quixote com os heris de
cavalaria. Abelardo Manrquez no deseja em momento algum seguir os passos de
Pierre Abelardo. Pelo contrrio, os feitos da carreira do religioso e educador nada
significam para ele e a atrao to somente sobre os sentimentos que Pierre Abelardo
desperta em Helosa.
Conforme nos diz o filsofo Padre Orlando Vilela: que, se Abelardo- como
filsofo, dialtico e telogo superior a Helosa no drama ela vale pelo menos uma
dzia de Abelardos.
76
. Sem dvida, atravs da leitura da Correspondncia, Helosa
superior a Abelardo, e para ns importante frisar que foi por essa via que o
protagonista conheceu a histria de seu homnimo.
Um amor igual ao de Helosa o que Abelardo Manrquez busca em Ins. Um
amor puro, profundo, desinteressado e capaz de realizar-se em si mesmo. Em uma
passagem posterior, retirada da conversa do calavera com seu amigo Felipe Solama, o

75
BLEST, Gana. Op. Cit, Tomo I, 1908. pp.126-127.
76
VILELA, PE. Orlando. Op. Cit, p. 18.
___________________________________________________________________ 50
protagonista se detm a confidenciar como nasceu seu ideal, ou melhor, como ele
prprio intitula: la introduccin a mi ideal:

[...] empec a nutrir mis esperanzas con los caprichos de la
imaginacin: ellos me trajeron un da, tras ansias locas, el tipo
de mujer que ambicionaba mi pecho, haciendo resonar en mi
memoria los nombres de Safo y Elosa. Mira, me puse alegre
como si hubiese hecho un gran descubrimiento con esas
enamoradas sublimes! Qu otra cosa ambicionaba yo en
efecto, sino la pasin fogosa y desinteresada, la adoracin
delirante, el completo desprecio de las convenciones sociales en
la mujer que me amase? Enamorado de la forma precisa que
mis deseos infinitos tomaban con la evocacin de esos dos
nombres mgicos, estudi la vida de las que haban llevado,
particip de sus cuitas y busqu en la fuente que incendiaba su
sangre el encantado filtro de amor que viene rejuveneciendo al
alma humana desde la creacin [...]:
77


Neste trecho, o narrador confere a Manrquez a possibilidade de ele nos dar suas
prprias explicaes sobre seu ideal, recurso narrativo que, segundo Laura
Hosiasson,
78
parece nos indicar uma espcie de fracasso na tentativa do narrador de
compreender seu protagonista. Tomando a voz narrativa, o prprio Abelardo Manrquez
nos explica que em princpio a busca por seu ideal baseava-se em duas figuras
femininas: Safo e Helosa. Ele estudou cuidadosamente a maneira como elas se
dedicaram a seus amados, e com o mesmo cuidado como se desprenderam das
convenes sociais em nome do amor. Encantado com essas histrias idealizou ser
amado por uma mulher, que como suas musas, fosse capaz de renunciar ambio e
ao egosmo cultivado pelas mulheres da atualidade. Seu desejo viver intensamente a
sensao de um amor to sublime como os das histrias que leu, esperando que o amor
e a entrega sejam exatamente iguais. Por isso, durante algum tempo, foi Fan e foi
Abelardo, mas uma inexplicvel predileo fez com que escolhesse a abadessa ao invs
da poetiza. Acreditamos que tal predileo traga em seu bojo uma intencionalidade
estrutural mais romntica, isso porque a imagem de Safo apresenta-se menos
romantizada do que a de Helosa.
Ao desejar um amor como o de Helosa, o protagonista no se d conta da
inverso de seus sentimentos, ou seja, que ele se aproxima mais da figura da amada do

77
BLEST, Gana. Op. Cit. Tomo I, 1908. pp 52-53. (grifos nossos)
78
HOSIASSON, Laura. Op.cit, 2009.
___________________________________________________________________ 51
que do amor idealizado. Facilmente podemos perceber que em muitas oportunidades,
Abelardo Manrquez no ocupa o lugar de Pierre Abelardo, mas sim o de Helosa. Seus
sentimentos se encaixam perfeitamente no que Ren Girad
79
chama de desejo triangular.
Derivado e imitativo, o esquema do tringulo representa a existncia de um elemento
mediador entre o sujeito que deseja e o objeto do desejo.
Ambivalente, o elemento mediador , ao mesmo tempo, o desencadeador do
desejo e o sujeito que deseja. Sendo assim, este elemento encontra-se mais presente em
quem deseja do que no objeto desejado, o que equivaleria a pensar que Abelardo
Manrquez passa a ser menos o sujeito que deseja o amor de sua musa e mais ela
mesma.
Comparando as cartas de Helosa, em resposta s de Pierre Abelardo, com as
enviadas por Abelardo Manrquez a Ins podemos perceber melhor essa inverso. Na
primeira carta que o calavera escreve jovem, ele diz: la amo ms que mi vida. Esta
no tiene precio alguno para m sin Vd.
80
Enquanto Helosa escreve a Pierre Abelardo:
Mas que me resta esperar, agora que te perdi? De que adianta prosseguir essa
jornada terrestre em que eras meu nico apoio? Em minha ltima alegria, desde que
todas as outras me foram proibidas, era te saber vivo?
81
. Tambm coincidem os
inmeros pedidos de consolo que s a presena do amado poderia trazer.
Assim como o amor de Helosa por Pierre Abelardo, o de Abelardo Manrquez
por Ins constitudo por sentimentos submissos, que demonstram uma adorao
elevada a graus extremos, em que a prpria vida menos valiosa que os sentimentos. A
partir desses elementos, percebemos que a transposio do modelo de amor idealizado
pelo calavera no guia somente uma busca externa. Completamente envolvido pela
leitura da Correspondncia, ele idealiza a forma como deseja ser amado, mas do que ele
no se d conta que tambm ama Ins com a mesma servido com a qual Helosa
amou Abelardo.
Mais uma vez, recorrendo s cartas enviadas por Abelardo Manrquez a Ins,
destacamos pequenas passagens selecionadas na stima e na oitava missivas
82
para
sinalizar a recorrncia da tpica do obstculo imposto aos amantes. Stima carta:

79
GIRARD, Ren. Deceit Desire and the Novel: Self and Other in Literatury Structure. Trad.
Yvonne Freccero. Baltimore, J ohns Hopkins UP, 1965 apud DIXON Paul. O Chocalho de Brs
Cubas- Uma leitura de Memrias Pstumas. So Paulo: Edusp/ Nanquin, 2009. p. 100.
80
BLEST, Gana. Op. Cit. Tomo I 1908. p.122.
81
Ibid., p. 113.
82
Numerao proposta por mim a partir da ordem que aparece na narrativa apenas com a
inteno de facilitar a localizao.
___________________________________________________________________ 52
Disponga Vd. de m. La tirana de los padres slo puede triunfar de los corazones
dbiles y el suyo debe ser fuerte.
83
; Oitava carta: [] dgame que la han obligado
obedecer. [] dgame que ha obedecido, y todo lo olvidar, menos mi amor, que vivir
en mi pecho eternamente.
84
. Ele escreve estas cartas aps escutar, dos empregados da
casa, rumores e especulaes sobre o pedido da mo de Ins pelo seu rico adversrio,
Miguel de Sendero. Conhecendo a preferncia que os pais da jovem manifestam pelo
endinheirado rival, Abelardo Manrquez acaba sendo tomado por devaneios
apaixonados, e pensa que se trata de um obstculo comumente presente na vida de
grandes amantes. Negando a realidade, acredita que Ins est sendo vtima da
autoridade paterna e somente ele poder salv-la.
Sentimentos de entrega submissa e a existncia de obstculos so as mais
recorrentes tpicas do amor corts
85
. No se sabe ao certo onde e quando exatamente
surgiram as primeiras premissas e manifestaes desse tipo particular de relao
amorosa. Atribui-se sua origem a algumas linhagens nobres, especialmente no Oeste e
Sudoeste da Frana, que no tardou a se difundir por todo o reino, e depois por todo
Ocidente Cristo.
86
. Completamente margem da to representativa moralidade
eclesistica do mundo medieval cristo, o amor corts simboliza a secularizao do
amor. O amor carnal, que era desde ento reprovado pela Igreja, passa de sentimentos
profanos a sentimentos elevados. Em princpio, restrito ao ambiente das cortes feudais,
a nova concepo de afeto entre homem e mulher (geralmente em relaes
extraconjugais) ganhava outra instncia.
A inveno do casal amoroso reporta-se aos sculos XI e XII, perodo em que
se pode estabelecer com melhor preciso a florescente mudana. Ultrapassando as
cortes feudais, o amor corts passa a assumir um papel representativo e comum no
iderio das outras camadas sociais. Esse novo sentimento que atravessou o iderio
coletivo remontou o exclusivismo das narrativas picas para abrir frente aos cantos e
cantigas sentimentais. Sendo importante ressaltar que a representao do trovador no
est expressa unicamente por seus sentimentos, h sempre uma adoo de tpicas
distantes do subjetivismo romntico. A voz de quem evoca o desejo vem subscrita

83
Ibid., p. 134-135.
84
Ibid., p. 140.
85
ORTEGA, J os, y Gasset. Notas sobre o amor corts. In: Estudos sobre o amor.. Traduo
e Prlogo Luis Washington Vita. Rio de J aneiro: Livro Ibero-Americano LTDA, 1960.
86
ZUMTHOR, Paul. Op. Cit. p. 8.
___________________________________________________________________ 53
apropriao de um ethos: o amor corts vacila sempre entre o real e uma fico
simblica.
87

Nesse quadro, para nossa anlise, interessa-nos lembrar que tudo isso foi vivido
intensamente pelo nosso conhecido casal de amantes, Abelardo e Helosa e, sobretudo,
convida-nos a pensar que tipo de influncias as tpicas trovadorescas poderiam ter
exercido sobre a escrita das cartas que constituem a Correspondncia. Embora a histria
dos amantes do sculo XII seja real, possvel constatar que as epstolas foram mais
estruturadas por uma forma de representar os sentimentos do que pelo amor que
realmente sentiam. Estas relaes complexas e menos subjetivas certamente passam
despercebidas por Abelardo Manrquez, um leitor do sculo XIX que realiza uma leitura
completamente romantizada. Em seu prprio relato sobre a leitura da Correspondncia
diz: Las llamaradas de un amor que arroj en sus cartas, fiel trasunto de su inmensa
pasin, produjeron en mi espritu un delirio que las realidades de la vida no bastan a
disipar. Naturalmente, quise buscar mi Elosa en el mundo
88
. V-se da que h uma
intermediao da leitura que foi re-significada por outros textos durante os sculos e
todo este caminho influenciar a idealizao amorosa do nosso calavera.
Dito isto, retornemos ao tringulo amoroso do romance de Blest Gana,
Abelardo Manrquez, Ins Arboleda e J uan Miguel de Sendero, para analis-lo com
mais cuidado em todos seus ngulos. Assimtrico, este tringulo no equiltero, mas
sim um tringulo escaleno, cujos trs lados so desiguais. O rival, J uan Miguel de
Sendero, no possui a beleza de Abelardo Manrquez, nem quanto ao carter fsico nem
quanto ao moral, mas a seu favor tem a ascendncia pecuniria, pois filho de um
abastado comerciante de Santiago, atributo suficiente para Ins que pensaba antes en el
matrimonio que en el amor
89
.
No entanto, Manrquez, acreditando ser mais bem qualificado para ocupar o
lugar de amante no corao de Ins, persiste na conquista e disputa com Sendero pelo
amor da jovem moda de outro gnero, o cavalheiresco. Muito diferente do amor
corts, o amor cavalheiresco mais espiritual e no necessariamente necessita ser
concretizado, enquanto o corts mais carnal. A variante principal a forma de pensar
a figura feminina, j que no amor cavalheiresco, a mulher vista de forma bastante
passiva. A donzela a representao da falta de ao da mulher que sempre espera as

87
ORTEGA Op. Cit. p. 179.
88
BLEST, Gana. Op. Cit. 1908. Tomo I, pp 52-53. (*grifos nossos)
89
BLEST, Gana. Op. Cit 1908. Tomo I,p. 66.
___________________________________________________________________ 54
iniciativas dos outros e apresenta-se inferior ao homem. J no amor corts, a mulher tem
direito a voz e elevada a uma posio superior do homem.
Na narrativa de Blest Gana, as imagens do amor cavalheiresco se recobrem de
humor. Durante a apresentao do rodeio, Manrquez e Sendero disputam os olhares de
Ins, olhares estes que ela, sabiamente, reparte sem que os seus pretendentes percebam
sua diviso. Sendero comenta com desdm a arriscada manobra do peo que a plateia
aplaude com entusiasmo. Ins, experimentando a agradvel sensao de ser bajulada,
ironiza as palavras de Sendero, e pergunta-lhe:Se animara usted hacer otro tanto?
90

A estampa de donzela no cabe em Ins. Parodicamente ela manipula seus
admiradores e praticamente os induz ao duelo. Na verdade, ser ela quem habilmente
desafia Sendero. A suposta donzela no resiste tentao de ver seus dois pretendentes
disputarem seu corao. No duelo, como em qualquer romance cavalheiresco, o
oponente humilhado, enquanto o cavaleiro brilha honrosamente aos olhos da plateia e
da donzela. Vale a pena acompanhar a forma como o narrador parodia os romances
cavalheirescos, utilizando de forma cmica os vocbulos do gnero para ressaltar a
superioridade de Abelardo Manrquez:

Manrquez lleg, entretanto, al punto en que se haca la aparta.
Brillaban de juvenil ardor sus ojos animados, y senta en el pecho la
petulante impaciencia del que aspira conquistarse en todas partes
la admiracin de los dems. Al internarse entre los animales
vacunos, en medio de los cuales haba sido preciso sacar Juan
Miguel Sendero, Abelardo iba con la decisin con que los paladines
de la edad media entraban en la arena de un torneo bajo la mirada
alentadora de sus damas: la presencia de Ins redoblaba los bros
naturales de su pecho amante del peligro.
91


O acidente que leva Abelardo Manrquez casa de Ins d-se momentos depois,
mas de modo algum apaga para o narrador a glria de suas manobras. Nessa ocasio,
Ins, to envolvida nos elogios da fantasia de donzela, esquece por um instante sua
condio de coquete e se sensibiliza quase que apaixonadamente pelo pretendente
desfalecido:

Esas voces produjeron en el alma de Ins otra sensacin que la de
espanto que infunde la noticia la vista de una catstrofe: parecile
que con la muerte de Manrquez se apagaba en su pecho la clara
llama de una esperanza dorada. Psose muy plida y sinti que

90
Ibid., p. 51
91
Ibid., p. 96.
___________________________________________________________________ 55
involuntarias lagrimas humedecan sus prpados. Se le figur que se
nublaba el sol y que los alegres paisajes del contorno se revestan de
duelo.
92


Mas esse momento de fraqueza sentimental logo ir desaparecer e Ins volta
normalidade do seu comportamento de coquete burguesa do sculo XIX. O corao de
Ins prefere antes a riqueza de J uan Miguel Sendero aos sentimentos do jovem sem
dinheiro, Abelardo Manrquez. Nessa direo, os comportamentos esperados se
distanciam dos prescritos na Correspondnica. Tal descompasso do movimento da
narrativa representa uma transgresso da histria de Abelardo e Helosa, que subverte a
relao dos amantes e do amor. Sendo assim, temos no lugar do eclesistico, o calavera
e no lugar de Helosa, a fria e sedutora, Ins Arboleda, e ao invs do amor, uma ideia
fixa. A secularizao materialista do sculo XIX impe-se sobre o idealismo medieval
do sculo XII.


2.5.- LEITORES DA FICO LEITURAS FICCIONALIZADAS


Em seu belo trabalho, La dorada garra de la lectura, Susana Zanetti traa
duas formas de representao do ato de leitura nos romances latino-americanos. Uma
que se apresenta principalmente nos primeiros romances, nos quais a presena da leitura
obedece a uma funo tpica destinada, ao mesmo tempo, a introduzir um quadro de
costumes e incentivar o hbito da leitura. E outra que estabelece uma relao esttica e
ideolgica entre a obra lida e a trama, de maneira que as leituras realizadas pelas
personagens acabam por confeccionar suas personalidades. Se a primeira forma
intenciona promover a leitura, mostrando-a como um costume habitual dos cidados de
determinada classe social ou nvel cultural, a segunda no diferente, j que as
pretenses de estimular a leitura tambm esto presentes; entretanto, h uma postura
mais crtica, que no s traz os leitores para a fico, mas tambm ficcionaliza as
leituras.
Nesta segunda forma insere-se a obra de Blest Gana. Desde seu primeiro
romance, Una Escena Social, o protagonista Alfredo um leitor extensivo, l tanto

92
Ibid., p. 99.
___________________________________________________________________ 56
livros de fico como de histria e filosofia. Rousseau, Plutarco, Robespierre, Lord
Byron, Fgaro, Plato, Fray Luis de Lon, Hoffmann so alguns dos escritores que a
personagem comenta nas quatro primeiras pginas do romance. Alfredo um homem
culto, no entanto, mais importante do que demonstrar sua erudio, atravs das citaes
de suas leituras, est o desempenho que elas apresentam na trama, pois no esto
aleatoriamente postas, e Alfredo uma personagem romntica porque as suas leituras o
constituem assim.
O mesmo caso ocorre com inmeras outras personagens de Blest Gana e em
Martn Rivas temos dois bons exemplos. De um lado, Edelmira, uma jovem simples que
pertence ao ncleo do medio pelo e de outro, e Doa Francisca, a esposa de Don Fidel
Elas, um dos representantes da aristocracia do dinheiro. A primeira nos apresentada
pelo amigo de Martn Rivas, Rafael San Luis, que sobre a jovem comenta: es una nia
suave y romntica como una herona de algunas novelas de las que he ledo en
folletines de peridicos que le presta un tendero aficionado a las letras. So to
marcadas as influncias das leituras de folhetins em sua vida que impossvel pens-la
fora deste contexto. Reforando esta imagem, o mesmo amigo, que tambm um leitor,
utiliza uma citao para melhor descrev-la: El corazn de est es como ha dicho
Balzac de una de sus heronas, una esponja a la que hara dilatarse la menor gota de
sentimientos
93
.
J Doa Francisca, que de uma classe mais elevada, no chega a ser uma
leitora to fantasiosa, pelo contrrio, ela pragmtica e procura estabelecer uma relao
intelectual com os livros. Diferente da maioria das mulheres de sua poca, ela ousa
intrometer-se nas polmicas discusses masculinas sobre poltica. Mesmo sob a censura
de seu esposo, que sempre tenta reduzir seu espao de fala, ela consegue expor suas
afiadas convices liberais, as quais so mais bem construdas e fundamentadas do que
as opinies flutuantes de seu cnjuge. E no por acaso George Sand
94
sua escritora
favorita.
De posse destes exemplos introdutrios, sigamos com as personagens do
romance El ideal de un Calavera, sobre as quais me debruo com mais cuidado. Neste

93
BLEST, Gana. Martn Rivas, Martn Rivas (Novela de costumbres polticos-sociales) Prlogo,
Notas y Cronologa- J aime Concha. Caracas: Ayacucho, 1977, p. 123.
94
George Sand Romancista francesa Aurore Dupin, baronesa Dudevant, usava o pseudnimo
de George Sand. Seus livros eram muitos populares no sculo XIX.


___________________________________________________________________ 57
caso, tanto entre as personagens leitoras como entre as no leitoras, encontramos uma
conexo do seu carter conjugado sua relao com a leitura ou a falta dela. Abelardo
Manrquez, o protagonista da narrativa, um leitor de um nico livro e de algumas
histrias de amor. Desde criana ele l, sistemtica e exaustivamente, a
Correspondncia de Abelardo e Helosa, leitura excessiva que motiva a sua idealizao
do amor.
Essa idealizao o reflexo de sua prpria personalidade sobre a qual a leitura
assume o papel de espelho, que traz uma imagem ntida do amor, porm invertida. O
jovem calavera Abelardo Manrquez um decalque de suas leituras, ao mesmo tempo
em que ele representa uma figura romntica, apresenta-se incrdulo, imoral e gozador.
De maneira que todo seu carter ambguo aponta para a transgresso do tema amoroso,
cujo arranjo pode ser notado no desenvolvimento da narrativa, por meio de suas aes
de calavera, as quais, propositadamente, divergem daquelas do seu carter romntico.
Entretanto, quando se trata de sua expresso escrita, no podemos visualizar a mesma
transgresso, isto porque diante deste suporte, a sua voz enunciativa perde a
autenticidade que transgride a imagem romntica.
E a causa da ausncia de transgresso na escrita de Manrquez est
intrinsecamente ligada ao seu pequeno repertrio de leituras, que por ser reduzido,
limita sua capacidade de infringir o modelo, estabelecendo deste modo uma relao
entre leitura/escrita. Se por um lado, as leituras realizadas pelas personagens de alguma
maneira parecem configurar suas personalidades, pelo outro, as mesmas leituras so
responsveis pelo desenvolvimento dos modos de expresso escrita. Como dissemos
anteriormente, a escrita das cartas de amor de Abelardo Manrquez apresenta alguns
traos da escrita da Helosa da Idade Mdia, posto que o jovem recorre s tpicas do
amor corts, oferecendo-se sua amada de maneira mais submissa do que quando se
declara pessoalmente.
Essa entrega hiperblica sugere a modalizao da escrita, ou seja, a influncia da
leitura da Correspondncia de Abelardo e Helosa aparece mais marcadamente sob o
suporte da escrita do que em suas aes de fato. Seria como se neste campo ele
possusse uma menor autonomia de expresso, que possivelmente estaria pautada em
decorrncia do prprio formato predefinido pelas cartas de amor, que por si s j cria a
separao entre a escrita e a realidade. Menos espontnea que sua fala, a sua escrita
obedece a uma estrutura tpica amorosa, aliada claro, sua falta de repertrio de
leitura, que se constitui apenas das supostas cartas de Safo e Fan e da Correspondncia
___________________________________________________________________ 58
de Abelardo e Helosa, pois como comenta o narrador, Abelardo Manrquez no muito
estudioso: Como a los once aos lea con bastante correccin, gracias al formidable
mtodo ferulstico de aquellos tiempos, Abelardo pas de la banda de Cartago, em
cuyas filias milit en la escuela, al colegio en que deba estudiar alguna profesin.
95

Envolta por esta certa artificialidade, a escrita de Aberlado Manrquez carrega nas tintas
da fantasia e na idealizao amorosa.
Relao similar entre leitura e escrita ocorre com Ins Arboleda, a destinatria
das cartas de Abelardo Manrquez. A jovem uma personagem alfabetizada, tanto que
na primeira parte da narrativa, aparece supostamente lendo um livro que est em suas
mos, mas que ela no l: Sentada en un banco debajo del parrn, con un libro en su
mano, el airoso cuerpo reclinado hacia la derecha y la espalda apoyada a un pilar ,
Ins miraba al frente y pareca embebida en su contemplacin
96
. Esta cena assemelha-
se s pintadas por J ames J acques J oseph Tissot, o grande pintor de costumbrista francs
do sculo XIX, que tem uma destacada coleo de retratos de leituras.
Especificamente a descrio que nosso narrador faz de Ins aproxima-se de um
dos quadros do pintor, em que uma jovem, sentada confortavelmente em uma cadeira
com o livro no colo, parece embalada pela leitura, entregar-se aos seus pensamentos
romnticos. Mas a julgar pelo desenho que o narrador nos apresenta sobre carter de
Ins Arboleda, percebemos que no romance no se trata de uma aluso a grandes
leitoras, mas sim uma possvel pardia pictrica, cujo sentido seria o de ironizar a
simulao de caracterizao da leitura.
O dficit de leituras aqui significa problemas na escrita, e as j mencionadas
dificuldades de Ins para redigir a carta, em resposta a Abelardo Manrquez, so
apresentadas pelo narrador de maneira cmica. Neste sentido, sobre as deficincias
ortogrficas de Ins, o narrador pausa a narrativa e refere-se ao autor numa espcie de
referncia ao mundo externo: era necesario hacerlo por escrito, y de aqu surgia una
poderosa dificultad, que el autor se ve precisado a enunciar francamente, a fin de no
quitar a su historia el sabor de la realidad, tan importante en los estudios de
costumbres.
97

Este recurso um procedimento recorrente na narrativa e funciona como um
reforo para o efeito de autenticidade da trama. A referncia externa chamada de

95
BLEST, Gana. Op. Cit. 1908. Tomo I, p.16.
96
Ibid., p. 30-40.
97
BLEST, Gana. Op. Cit. 1908,Tomo I. p.126.
___________________________________________________________________ 59
sabor da realidade pela voz do narrador que possui o absoluto domnio sobre os
pensamentos das personagens. Onisciente, faz-nos conhecer o engenhoso mtodo que a
jovem inventa para no demonstrar sua falta de cultura.
A forma cmica de demonstrar o temor de Ins diante das tirnicas exigncias
das regras ortogrficas cumpre uma funo clara que nos d um retrato bastante
coerente da educao feminina da poca. Pois no se detm somente nas dificuldades de
escrita, mais que isto, a passagem tambm apresenta a existncia de um espao
dedicado leitura, a biblioteca da casa dos Arboleda, que nem chega a ser de toda a
famlia, e sim apenas de parte dela, pois pertencia me e irm de Ins, sendo
formada por um pequeno acervo de livros devotos, que representam o reduzido
repertrio de leitura do grupo social. Segundo o irnico narrador, Ins no l porque sua
beleza dispensa este costume. J o mesmo no diz de sua irm Andrea, que desprovida
de atrativos fsicos, dedica-se, assim como a me, mais religio e leitura de livros
devocionrios como compensativo para solido.
A passagem que mostra as estratgias de Ins para responder a carta de
Manrquez tem lugar entre os anos de 1835 a 1836, perodo em que o Chile estava sob o
comando de Diego Portales, poca em que havia ainda certas dificuldades para a entrada
de livros estrangeiros e para a produo de materiais impressos. A leitura no era um
hbito presente no pas e o pouco que se lia eram livros religiosos e devocionrios, que
desde os tempos coloniais, circulavam com maior facilidade. O ideal de educao laica
em territrio chileno s se iniciou concretamente aps 1842, com o fortalecimento das
instituies republicanas, cujo marco histrico foi a fundao da Universidade do Chile,
que veio substituir a Universidade de San Felipe, organizada em 1747 pelos jesutas.
Dialogando com este passado, o narrador desloca-se para o seu presente, e
projeta um distanciamento narrativo que incorpora os dois nveis de tempo, o passado e
o presente, aproximando-se assim, de alguma forma de seu leitor contemporneo. Este
narrador, que fala desde 1863, parece acreditar numa viso positiva da evoluo
histrica, a qual lana um olhar distorcido sobre a carncia de livros e de leituras da
populao chilena da primeira metade do sculo XIX.
Ainda no que tange precariedade da educao da poca, temos as irms
Candelaria e Martina, juntamente com o pai, Don Raimundo Basquiuelas, alm de
Timolen Miraflores e outras personagens secundrias que apresentam cenas no menos
hilariantes do que a protagonizada pela rica Ins Arboleda. Sempre permeados pela
comicidade, estes quadros esto a servio de uma sria reflexo sobre o corpo social
___________________________________________________________________ 60
chileno, que se mostra por uma perspectiva liberal em que as defasagens na educao
refletem os atrasos civilizatrios.
Ao longo do romance, so 36 cartas escritas pelas personagens. No entanto, na
maioria delas, os comentrios so partes mais relevantes do que os prprios contedos
das cartas. Estes apartes so questes e reflexes levantadas, ora pelo narrador, ora pelas
prprias personagens, sobre as dificuldades de escrita de alguns emissores ou de
compreenso de leitura dos destinatrios das cartas. Vale pena se deter nestes
momentos com mais cuidado, pois h neles a contextualizao do ato de escrita e leitura
das cartas intercambiadas pelas personagens.
Candelaria recebe uma carta, supostamente escrita por Abelardo Manrquez e
sua irm Martina recebe uma de Felipe Solama. Entretanto, ambas foram escritas por
Felipe, pois o calavera, aps sua desiluso com Ins, recusa-se a voltar a escrever cartas
de amor. Felipe Solama advogado e, assim como Abelardo Manrquez, tambm um
leitor, com a diferena que suas leituras so mais extensivas, possuindo um tom mais
filosfico, o que no significa que gerem ideias mais elaboradas. Solama no perde a
oportunidade de demonstrar sua erudio. Mesmo em conversas banais, sua imaginao
flutua desregradamente, elevando todo tipo de assunto categoria da metafsica. Aparte
disto, no se pode negar que ele tenha domnio sobre a expresso escrita, pois ao cabo
de um pequeno espao de tempo escreve duas cartas de amor, de carter completamente
diferente. Na que escreve como se fosse Manrquez, encarna uma personalidade
passional, bem condizente com ao comportamento impulsivo do calavera:

Candelaria de mi alma:
El que me ha separado de Vd. recibir algn da su castigo;
entretanto, si Vd. me ama, deme una prueba de ello facilitndome los
medios de verla. Mi amor se ha aumentado con la ausencia y si Vd.
no pone termin ella, no respondo de m: cegado por m pasin,
soy capaz de ir arrebatarla del seno de su familia.
98


J como ele mesmo, Felipe Solama escreve uma carta mais prpria do seu
estilo empolado:

Martina ma:
En vano nos separan! Qu son los obstculos materiales para dos
almas que tienen el poder de encontrarse en la infinita y mgica

98
BLEST, Gana. Op. Cit. 1908 Tomo I. p. 265.
___________________________________________________________________ 61
regin del sentimiento? Jams podrn los verdugos encadenar el
pensamiento, ni los padres tiranos hacer bajar la prosa de
lgrimas estriles, dos seres capaces de desprenderse del mundo
por la fuerza sublime de una inmensa adoracin! Por esto quedo
tranquilo, esperando que ni la ausencia ni el tiempo borren de su
pecho mi imagen, como nada tendr la fuerza de borrar la suya que
besa el alma del que la adora
99


Timolon, que est com os outros dois calaveras no momento da elaborao
destas missivas, comenta aps a leitura da carta destinada a Martina que no entendeu
nada. O jovem advogado logo explica: - Ella tampoco entender [...], y eso es lo
mejor: toda pasin es amante del misterio. Pelo mistrio que mais parece una
ensalada de sentimientos d para imaginar a confuso da jovem de medio pelo ao ler e
tentar responder esta carta. Sem entender exatamente o que diz a carta, Martina em
resposta escreve: Querido Amigo, Casi me da vergenza escribirle porque usted es tan
sabio y yo no s nada pero s querer quien me quiere y espero verlo
100
[...]. E Felipe
Solama aps receb-la, ironiza as faltas gramaticais -Hay ms pasin que
ortografa
101

As irms Basquiuelas escrevem as respostas mais tomadas pela emoo do
que por preocupaes com as regras ortogrficas. Para evitar comprometer o
entendimento, o narrador diz ironicamente ter suprimido os erros ortogrficos em nome
da claridade do texto, mas que, para no modific-lo totalmente, conserva os problemas
de pontuao. Novamente o narrador usa aqui o procedimento que produz um efeito de
verossimilhana que pretende poupar o leitor dos problemas que traz a suposta carta
real.
Em outro momento, o narrador tenta relacionar a personagem Candelaria a
uma parcela da sociedade, que embora seja alfabetizada, apresenta dificuldade de
comunicar-se pela expresso escrita, por causa da falta de repertrio de leitura, que o
prprio autor sugere como correlata: Despus de decifrarla con gran atencin, a causa
de su poca prtica en a lectura epistolar, la joven lleg a leer corrientemente lo que
sigue
102
[...] Tal correlao aparece tambm evidenciada em outras passagens que
vinculam o tom humorstico a um quadro da precria educao do pas para denunciar o
atraso civilizatrio, que segundo este narrador no respeita nem a diviso de classes.

99
Ibid., p. 265.
100
Ibid., p.265.
101
Ibid., p. 265.
102
BLEST, Gana. Op. Cit. 1908, Tomo II. p. 21.
___________________________________________________________________ 62
Pois tanto o pai de Candelaria, Don Raimundo Basquiuelas, apresenta dificuldade para
ler a carta que recebe de sua filha: se ech hacia atrs su sombrero, psose los
anteojos y ley la carta con voz nasal y difcultosa diccin;
103
como o velho rico Don
Lino Alcunza, que tambm ironizado pelo narrador quando escreve uma carta com
faltas ortogrficas a jovem Candelaria.
Aparte dos equvocos ortogrficos est a correspondncia trocada por
Abelardo Manrquez e Felipe Solama, enquanto o oficial de hsares aguarda o
julgamento que o levar ao fuzilamento. Diferentes das demais cartas, estas so bem
elaboradas e tambm tomam de fato um papel informativo, pois acabam substituindo,
ao longo de um captulo inteiro, a voz do narrador. Atravs das cartas dos amigos nos
informamos do destino de Abelardo Manrquez e dos acontecimentos nas vidas das
demais personagens.


2.6.- A PUNIO DO DESEJO


A proposta de anlise que entrelaa a figura ambgua de Abelardo Manrquez
com a sugerida intertextualidade com seu famoso homnimo Pierre Abelardo, privilegia
tambm umesforo crtico que objetiva destacar as oscilaes do protagonista entre o
papel de heri e anti-heri, de sedutor e vtima do amor, entre tantos outros possveis
pares opostos. De um extremo a outro, a viso que temos da personagem no
maniquesta, mas sim contraditria. Como se estivssemos postados diante de um
caleidoscpio em alta rotatividade, a imagem de Abelardo Manrquez apresentada de
maneira disforme. Suas virtudes e os seus defeitos confundem-se, atravs das palavras
irnicas do narrador, configurando desse modo uma personagem arbitrria e na
contramo de sua poca.
Abelardo Manrquez um tpico calavera, esta no a primeira vez que o
autor observa este tipo social, outro representante dessa classe j havia aparecido no
romance anterior, Martn Rivas. A personagem do libertino Amador Molina que
compe o ncleo do mdio pelo nesse romance, classificada pelo narrador como um

103
Ibid., p.145.
___________________________________________________________________ 63
exemplar curioso da humanidade que, por sua expresso, merece um estudo mais
detalhado.
O cronista espanhol, Fgaro, em seu artigo Los calaveras confessa que no
sabe certamente qual a relao existente entre un calavera y una calavera. A no ser
pelo o excesso de vida que se atribui ao primeiro e que, obviamente, falta ao segundo,
qualquer outra aproximao nessa linha ganharia um tom pejorativo. A tentao de
relacionar o vazio da cabea de um para o outro, conduz a um equvoco sobre o talento
e o juzo dos representantes desse tipo social. Pois, como veremos atravs dos
exemplares de calaveras presentes no romance, para ser um deles, ao contrrio do que
se pensa, so necessrias boas doses de talento e juzo.
Ao protagonista Abelardo Manrquez no faltam os referidos atributos, alm
de lhe somarem outros. Ele se destaca do vulgo tanto por seus encantos fsicos, como
por suas qualidades morais, tudo nele revela nobreza. A graa natural de seu corpo, em
harmonia com a poderosa expresso de seu olhar, reala as linhas de seu rosto branco
perfeitamente desenhado. Os cabelos castanhos e abundantes escondem as pequenas
orelhas levemente rosadas. A beleza de Abelardo Manrquez de uma delicadeza quase
feminina, que por sua vez, reflete os atributos de sua alma sensvel que remete
diretamente a sua beleza interior:

Abelardo Manrquez no era un ente vulgar. Muy poco lo tentaban los
bienes materiales, los que, en nuestros das se ensea la juventud
rendir un culto fervoroso. Llevaba en su alma, turbulenta por la
savia de la juventud, esa chispa de aspiracin vaga, que slo se
anida en los pechos de aqullos que nacen organizados para
distinguirse del vulgo.
104
(sic)

Diferente da maioria da juventude de seu tempo, ele no tem apego ao
dinheiro, cargos ou posio social. Consagra sua vida busca de um ideal de amor,
tendo como ambio nica ser amado por uma mulher de sentimentos puros e livres das
normas sociais. O narrador descreve Abelardo Manrquez com os qualificativos que ele
acredita serem responsveis por formar grandes escritores, sbios, guerreiros e amantes.
Envolto em uma aura heroica e elevada, esta personagem est pronta para conquistar os
leitores de almas sensveis para os quais o autor dedicou o romance. Conduto, nem
todos simpatizam com a causa deste jovem. Em uma carta enviada a Blest Gana, o

104
BLEST, Gana. Op.Cit. 1908, Tomo I. p. 22.
___________________________________________________________________ 64
amigo Lastarria em 25 de J aneiro de 1864, comenta que Manrquez no lhe agradava.
Em resposta, o escritor diz:

No s por qu no le agrada Manrquez: todo llevamos en el pecho un
grano de esa aspiracin a que consagr su vida, y el que no la lleva
fraile impunemente. Manrquez tiene irresistible el instinto que otros
hombres de corazn moderan por conveniencia por hipocresa o por
moralidad; el instinto que el Querubn de Beaumarchais expresa con
tan infantil sencillez cuando dice que quisiera abrazar a todas las
mujeres en una sola. Yo tengo cario. Es un Werther que se habra
redo de los escrpulos de Carlota: tipo, si Ud. Quiere, de la
inmoralidad que en materias de amor profesan la mayor parte de los
hombres. Pero que lleva la chispa sagrada de esa necesidad de
adoracin que es el ms poderoso mvil de las acciones humanas.
105


Se para Blest Gana, Abelardo Manrquez um Werther que se habra redo de
los escrpulos de Carlota, para Alone, o mais influente crtico literrio do Chile da
primeira metade do sculo XX, Abelardo Manrquez um Don Juan exigente
106
.
Sedutor ou vtima do amor? Don J uan ou Werther?
107
Nem um nem outro, melhor seria
pens-lo como um e outro. Paradoxal, no entanto, bastante coerente na composio da
personagem, Blest Gana busca na personagem de Goethe a inspirao romntica, e em
Don J uan, todo seu carter sedutor e amoral que qualifica, ao mesmo tempo, o seu heri
como anti-heri.
Avesso s convenes sociais, Abelardo Manrquez, segue na contramo da
sociedade chilena dos oitocentos, semelhante ao movimento que ocorre com a
personagem de Cervantes, ele idealiza um sonho estranho ao seu tempo e ao prprio
estilo da narrativa. O enredo tem lugar entre 1814 e 1838; desses anos, os ltimos trs
se destacam por concentrarem os acontecimentos mais importantes da trama. A vida do
protagonista compreende justamente o perodo em que o Chile estabelece os primeiros
passos para a consolidao de sua independncia. A transio da colnia para a
nacionalizao do estado chileno acarretou algumas alteraes nos hbitos e costumes
do meio social, que o carter realista empregado pelo autor, aponta com bastantes
detalhes.

105
FERNANDEZ. Larran. Sergio, Op. Cit. p. 57.
106
Alone em seu breve estudo sobre El ideal: A ese precio y slo a ese precio, Abelardo
Manrquez, Don Juan exigente, de una clase social intermedia, se confesar dichoso ALONE.
Don Alberto Blest Gana. Biografia y critica. Editorial Nascimento: Santiago- Chile. MCMXL.
1940. p.167.
107
Ver. INGENIEROS, J os. Tratado del Amor. Buenos Aires: Editorial Losada S. A, 1970.
___________________________________________________________________ 65
Os acontecimentos histricos presentes no romance funcionam, conforme as j
mencionadas pretenses de Blest Gana, como um sello de nacionalidad. Entretanto,
isso no significa que os argumentos histricos se limitem, exclusivamente, a
desempenhar o papel de distino entre um romance chileno e outro estrangeiro, pelo
contrrio, na trama do calavera eles participam como elementos constituintes da
composio da obra. Tal a relao da obra com o contexto no qual se insere a
narrativa, que esses acontecimentos histricos e sociais deixam de ser apenas fatores
externos para cumprirem uma importante funo na constituio da estrutura do
romance. Como bem apresenta o mestre Antonio Candido,
108
a histria dentro de um
romance um elemento social que permite identificar na matria narrada a expresso de
uma poca. Externa fico, a histria se transforma em construo artstica para
explicar e no para ilustrar a sociedade representada.
Essa perspectiva da relao histrica social um dos possveis meios para a
compreenso da configurao ambgua do protagonista. Abelardo Manrquez um heri
pela nobreza de seu corao e por sua beleza fsica, mas ao mesmo tempo um anti-
heri, porque repudia as convenes sociais em favor de uma unio rebelde e autntica.
margem do que seria a nova sociedade normativa do sculo XIX, ele ocupa o que se
pode chamar de um no lugar social. Enquanto a sociedade chilena ambiciona o xito
econmico social, que se encontra to bem representado pela famlia Arboleda,
Abelardo Manrquez ambiciona ser amado.
Dentro do contexto social representativo da sociedade chilena no romance, os
sentimentos do jovem calavera so satirizados pela sua inadequao com hbitos e
costumes sociais da poca. Seu ideal quimrico marca o conflito entre ele e a totalidade
social. O amor idealizado por Abelardo Manrquez no resiste realidade que o cerca.
O primeiro embate acontece quando reconhece como falsas as esperanas de encontrar,
em Ins, sua Helosa. Logo em seguida, o calavera deixa a pequena cidade, vai para
Santiago, onde inicia sua carreira militar, ocupando o posto de oficial de hsares, o
que d incio segunda parte da obra, II Los Calaveras, a qual praticamente
independente da primeira.
Nesse novo contexto, na capital chilena, Abelardo Manrquez conhece
Candelaria Basquiuelas, uma jovem de condies mais modestas, que ao contrrio de
Ins, corresponde com sinceridade aos seus sentimentos. A princpio, a constncia da

108
CANDIDO, Antonio. Crtica e Sociologia (tentativa de esclarecimento). In: Literatura e
Sociedade. So Paulo: Companhia editora Nacional, 1976. p. 4.
___________________________________________________________________ 66
jovem poderia resolver o conflito da busca do ideal do calavera, mas o calor da paixo
que une Candelaria a Abelardo no suporta a fora das convenes sociais.
Vale aqui uma breve parfrase do enredo do episdio. Don Lino Alcunza,
concorrente de Abelardo ao corao de Candelaria (sempre h um concorrente para o
tringulo romanesco), facilmente convence Don Raimundo Basquiuelas, pai da jovem,
de que as frequentes visitas de Manrquez e seus amigos, Felipe Solama e Timolen
Mira Flores, podem manchar a reputao das filhas, pois no h neles inteno alguma
de casamento. Audaciosos, os jovens calaveras armam uma estratgia para voltar a
visitar as filhas de Don Raimundo e ao mesmo tempo vingar-se de Don Lino Alcunza.
Num magnfico banquete secreto que oferecem na casa dos Basquiuelas, depois que
Don Raimundo se deita, eles envenenam o rival com uma tortinha com recheio de carne
temperada com purgante.
Aps o jantar, os amigos so surpreendidos pelo pai das jovens e num cmico
embate todos saem da casa, menos Manrquez que se esconde no quarto de Candelaria.
Embalado por um rompante amoroso, o calavera pede jovem que fuja com ele como
prova de seu amor. Candelaria no resiste ao caprichoso pedido e foge com o amante.
Semanas aps a fuga do casal, ela se v enclausurada em uma pequena casa, e
arrepende-se por ter abandonado sua famlia. O casamento parece para ela como uma
soluo para reaproxim-la do pai, e tambm como o nico acesso para a retomada da
vida social. Entretanto, o pedido de Candelaria Basquiuelas representa uma nova
desiluso para Abelardo Manrquez. Posto que o amor que ele idealiza, melhor dizendo,
como o compreende Helosa, no exigia o casamento, pelo contrrio, para ela, este
empanaria a glria dos amantes. [...] preferia o ttulo de amante ao de esposa, e o
considerava mais honroso [...], [Abelardo] estaria ligado a mim apenas pela ternura,
no pela fora do lao nupcial.
109

A impossibilidade de realizar seu ideal romntico faz com que Abelardo
abrace de modo veemente a causa liberal no conflito de 1837, precipitando de alguma
maneira seu trgico final. Participa do motim em Quillota contra o lder conservador
Diego Portales, mais motivado pela aventura, do que pela causa liberal. Numa atitude
temerria, aps o levante responsvel pela morte do primeiro ministro a ser derrubado, o
jovem permanece em seu posto quando chegam os oficiais do governo. Capturado, em

109
ZUMTHOR, Paul. Op. Cit. p.49.
___________________________________________________________________ 67
momento nenhum tenta se defender das acusaes de traio e aceita a pena de morte
como uma atitude de resignao final diante da vida adversa.
Manrquez parece ser um heri romntico, sublima seus anseios amorosos
pelos ideais liberais, abraa a causa com tanta sinceridade que prefere antes a morte a
sobreviver sem realizar seu ideal. Sobre estes heris romnticos, Isaiah Berlin diz que
para eles: acima de tudo, o desafio que envolvia uma luta perptua contra a
conveno [...] lutar e, se necessrio fosse, morrer eram atitudes bravas, corretas e
honradas, enquanto transigir e sobreviver era covardia e traio.
110

Esse trecho, retirado do texto A apoteose da vontade romntica A revolta
contra o mito de um mundo ideal, no deixa dvidas de que podemos pensar em
Manrquez como num discpulo da filosofia romntica, sendo a aluso que Blest Gana
faz de Goethe, uma meno nada casual. At mesmo a teoria elaborada pela
personagem Felipe Solama sobre as almas hurfanas, representa uma referncia ao
pensamento romntico. Segundo ele, so almas hurfanas: Todos los que se apartan
del movimiento general por algunos atributos extraos las almas vulgares, son
hurfanos: para ellos las espinas de la vida.
111

Se de um lado, Abelardo Manrquez s parece receber os espinhos da vida, por
outro, ele o prprio espinho para sociedade chilena representada no romance.
Conforme Leo Bersani, o desejo dentro de uma narrativa realista desequilibra a
requerida ordem social representada e cria um temor sobre a possibilidade de uma
subverso iminente
112
. Sua personalidade romntica perturba a ordem social
estabelecida, e a impulsividade que move seu ideal, no episdio da tentativa do rapto de
Ins, poderia ameaar os planos do vantajoso casamento com o endinheirado Miguel
Sendero que garante o futuro econmico da famlia Arboleda. J o envolvimento
amoroso com Candelaria corrompe a famlia Basquiuelas, porque ainda que o rapto da
jovem de medio pelo no signifique um escndalo social, seu desfecho negativo para
ela que, por conta disto, acaba caindo nas mos do inescrupuloso calavera, snior
Lino Alcunza.
O desejo romntico no assimilvel aos costumes e hbitos sociais burgueses
ps-coloniais da primeira metade do sculo XIX no Chile, e a incompatibilidade neste

110
BERLIN, Isaiah. A apoteose da vontade romntica A revolta contra o mito de um mundo
ideal. In: Estudos sobre a humanidade- uma antologia de ensaios. So Paulo: Cia das Letras,
2002. p. 565.
111
BLEST, Gana. Op. Cit. 1908.Tomo II. p. 55.
112
BERSANI, Leo. Op.cit. p.70.
___________________________________________________________________ 68
caso s pode ser solucionada atravs da expulso social do dito subversivo. Na narrativa
de Blest Gana, essa expulso se d pela condenao do protagonista pela prpria
sociedade que cobra a punio dos assassinos de Diego Portales.
Por uma das cartas de Felipe Solama enviadas a Abelardo Manrquez, o jovem
advogado marca sua posio de apoio ao motim liberal nos contando a opinio popular
sobre o lder conservador: Portales es un semidis, segun todos aqu, y Vds. son unos
verdugos!
113
No que se segue, ele faz um comentrio irnico que remete
flexibilidade de opinio da sociedade chilena que, historicamente, define seu apoio mais
por convenincia do que por relaes ideolgicas : Todos por supuesto, han ocultado
los laureles con que pensaban coronar la victoria de Vds. En fin, as es el mundo.
114

Dialogando com o acontecimento histrico no nvel explicativo, nos termos
que aponta Antonio Candido, vemos o episdio histrico do Motim de Quillota
completamente integrado ao desfecho da narrativa, pois a partir dele e de suas
consequncias sociais que se define a sorte do protagonista e a representatividade desta
sociedade que de alguma maneira tende a se esquivar, tanto das convices
conservadoras, quanto das liberais.
Nesse sentido, com a morte de Abelardo Manrquez, uma personagem disposta
a levar esta e outras causas s ltimas consequncias, o autor evita o choque do heri
intruso com o meio-social e, dessa forma, poupa a sociedade de um conflito que poderia
ser mais profundo.
Se para a famlia Arboleda a condenao do calavera representa a retomada da
ordem social e moral, para a famlia Basquiuelas isso no acontece. Porque, apesar de
Abelardo Manrquez ser o elemento desencadeador da perdio de Candelaria, a
desventura dela no poderia ser evitada. Uma vez que o amor que nutre pelo calavera
apenas um passo em direo a um futuro que j est previsto para ela pelo narrador,
desde a apresentao da personagem, confirmando o adgio popular, cada qual para o
que nasce.
Por uma descrio pormenorizada da jovem de medio pelo que vai das
caractersticas fsicas s morais, o narrador relaciona harmoniosamente sua beleza com
sua ndole moral. Os contornos do corpo de Candelaria parecem traar o seu destino, o
corao que aspira ao prazer e ao luxo revestido por atrevidas formas que, segundo
seu ponto de vista, inspiram idlios profanos:

113
BLEST, Gana. Op. Cit. 1908. Tomo II p. 337.
114
Ibid., 337.
___________________________________________________________________ 69

Su fsico corresponda a su organizacin moral: haba en estas dos
partes de su ser una armona perfecta. El cuerpo torneado sin ser
prosaicamente gordo, el seno de atrevida forma, el cuello flexible y
redondo, parecan formados para inspirar idilios profanos, que
entona el corazn la belleza material, cuando ha perdido la
imaginacin del lirismo de la inocencia y le queda todava el fuego
de la juventud. Los ojos, que eran negros chispeaban la lozana y la
pasin, formando una hoguera cuya llama atraa irresistiblemente,
como mariposas, los corazones vidos de amor. [] reinaba en su
fisonoma un aire de voluptuosidad, propio slo de algunos rostros
de mujer, que poseen la inimitable pureza de la virginidad, sin tener
el candor que dan las ideas adormecidas en el limbo de una casta
inocencia.
115


Com efeito, as caractersticas fsicas de Candelaria, segundo o juzo
determinista da poca, encarnado no narrador, prenunciam o seu porvir aps o
rompimento com Abelardo Manrquez. Mas isso no est colocado como consequncia,
posto que a jovem j trazia em sua fisionomia a voluptuosidade disfarada pela candura.
Em termos formais, todas as personagens so planas, no h complexidade nem
modificaes estruturais ou eventos capazes de transform-las. H apenas ameaas
relacionadas s aes de Manrquez que logo se dissolvem aps sua morte. Ponto
crucial, no por acaso, a cena do fuzilamento do calavera aparece tanto no incio quanto
na parte final, de modo que a narrativa desenvolve-se entre o espao de ida e vinda ao
incidente inicial.
O fuzilamento de Abelardo Manrquez, mrtir do motim de Quillota, simboliza
a condenao de sua forma impulsiva e romntica de atuar no mundo. Segundo o
raciocnio de Leo Bersani, a personalidade do calavera incompatvel com as normas
sociais do seu contexto, seu ideal amoroso e suas ideias libertinas representam uma
ameaa ordem social, que s se restabelece com a consumao do sacrifcio. Com a
sua morte, as peas vo, pouco a pouco, retornando a seus lugares de origem no
tabuleiro, traando deste modo, um reajuste social que, por um lado, destaca a viso
irnica e crtica do narrador sobre a sociedade chilena e, por outro lado, assegura e
divulga o brilho do heri sacrificado.
So efeitos opostos, que derivam de um nico impulso contra um objeto de
movimento pendular. A anlise do movimento flagra como a figura atraente, espirituosa
e divertida que compe a personalidade de Abelardo Manrquez instituda para o

115
BLEST, Gana. Op. Cit. 1908. Tomo I. p. 158.
___________________________________________________________________ 70
fracasso. De maneira enftica, novamente nas palavras de Bersani: No sculo XIX, os
personagens que recusam aceitar os limites que a sociedade impe ao sujeito, sua
natureza e extenso de seus desejos, tornam-se os bodes expiatrios desta
sociedade.
116

De fato, Abelardo Manrquez um bode expiatrio. Sem lugar social, a
composio de sua personalidade advm de um intrincado jogo, cujo sentido irnico
ergue-se por conta da reestruturao da temtica romntica para uma narrativa que se
pretende realista. Este movimento do ideal romntico para o romance realista poderia,
em princpio, parecer algo da ordem do contraditrio, mas ao invs disto est longe de
ser um desrespeito ao senso realista. Pois, atravs da subordinao de uma leitura
outra, Blest Gana consegue definir com maior clareza os espaos de dentro e de fora
dessa representada sociedade chilena do sculo XIX.
Fora desta sociedade, o protagonista encontra-se duplamente marginalizado.
Primeiro por conta de seu ideal romntico, e segundo pelo mal-estar advindo da
arbitrariedade dos hbitos e costumes da moderna sociedade. Mas para alm das
fronteiras sociais, temos tambm as implicaes internas da personagem, pois os
sentimentos idealizados por Abelardo Manrquez no se conectam de modo algum ao
seu papel de calavera.
Todos esses elementos juntos transformam a trgica histria de Abelardo
Manrquez em um drama bufo-trgico, no qual o ideal de amor reduzido a um
capricho, que nada mais do que o resultado puro e simples da desmedida ideia fixa.
Em outras palavras, poderamos dizer que o desejo da personagem perturba a ordem
social estabelecida e, por essa incompatibilidade, o heri ridicularizado condenado
pela sociedade desde o incio do livro. Contudo, h um contraditrio dialogismo, o qual
se instaura na figura do narrador que ao mesmo tempo o condena e o admira.


2.7 - UM CHILE COLONIAL-MODERNO


A histria chilena, que est por diversos momentos entrelaada ao enredo,
ganha mais fora com a insero no romance de uma personagem que parece carregar a

116
BERSANI, Leo. Op. Cit. p. 76.
___________________________________________________________________ 71
histria do Chile em sua figura. O pai de Candelaria, Don Raimundo Basquiuelas,
uma personagem representativa de sua poca, sua trajetria marcadamente traada em
sua descrio fsica e moral, tudo nele revela o passado chileno. Seguindo o mesmo
sentido da anlise Auerbach do Vermelho e o Negro de Stendhal, podemos perceber que
o carter, as atitudes e relaes do chefe da famlia Basquiuelas esto estritamente
ligados ao momento histrico que ele vivencia.
117
Observemos o perfil de Don
Raimundo Basquiuelas:

El padre de las tres jvenes, vesta un traje de pao negro que
evocaba recuerdos de antiguas modas, al propio tiempo que en otras,
presagiaba las modas contemporneas. Componase de un frac de
cuello derecho en la forma de algunas en que pinturas representan a
los beaux elegantes del directorio francs, que sucedi la
Convencin de borrascosa memoria. [] Este frac, el sombrero y el
calzado eran las prendas ms notables de aquel traje, pues el
chaleco y los pantalones eran de forma moderna. Ese sombrero de
copa alta y ancha en la parte superior. iba disminuyendo hacia
fuera, recordaba los antiguos morriones de tropa. El calzado no era
notable por su forma; pero s por su clase []
118


Uma ateno especial deve ser dada ao figurino da personagem que,
precisamente datado, representa a conflituosa transio do passado colonial ao futuro do
Chile independente e moderno. A carga simblica e significativa da caracterizao das
personagens um recurso utilizado em mais de uma oportunidade nos romances de
Blest Gana. Um exemplo disso observado na descrio da indumentria do
protagonista de Martn Rivas em sua chegada a Santiago, no incio da narrativa. Durante
o desenvolvimento da trama, as roupas que denunciam a sua origem provinciana, vo
sendo substitudas por peas mais adequadas s modas citadinas, em compasso com seu
ingresso social.
Nesse sentido, o corpo de Don Raimundo divido em duas partes, uma
superior e outra inferior. A parte superior veste um frac que evoca as antigas modas dos
tempos coloniais, enquanto que a inferior, traja uma cala de forma moderna, nessa
diviso temos num s corpo, duas histrias, duas vontades e, por uma perspectiva ainda
mais expressiva, a transio contraditria dos novos tempos.
A contradio do vesturio simboliza as angstias desse velho cidado que
transitou pela histria chilena, vivenciou o perodo colonial, assistiu a Revoluo da

117
Ver AUERBACH, Erich. Na Manso de la Mole. In: Minesis: A representao da realidade
na literatura ocidental. So Paulo: Editora Perspectiva, 1976.
118
BLEST, Gana. Op. Cit. 1908. Tomo I. pp. 155-156.
___________________________________________________________________ 72
Independncia e agora olha com desconfiana para o futuro do pas. Contudo, a
complexidade da personagem no se completa com suas reflexes, mas sim, pelo vazio
de seus pensamentos. Don Raimundo no se detm sobre o futuro, suas recordaes das
cenas das batalhas de independncia e as saudades de sua falecida esposa tomam a
maior parte de suas meditaes. Sobre o presente pouco pensa, visto que como comenta
o narrador: Ignorante de la ley del progreso indefinido del humano linaje, tan
ponderada en el da, l no miraba con gran detencin al porvenir: viva de los
recuerdos de su muerta consorte y de algunas escenas de la revolucin de nuestra
independencia
119
. Suas nicas reais preocupaes so o parco salrio que o Estado lhe
paga em troca de seu servio de fiscal e a satisfao de seu grande apetite.
Don Raimundo Basquiuelas e Abelardo Manrquez enfrentam os desajustes
com o meio social, diante da conjuntura da narrativa. No caso de Don Raimundo, o
embate representado de maneira indireta e mais corrosiva. Enquanto o jovem
tomado de golpe, o ancio assolado lentamente, sua cerimnia de expulso est em
diversas circunstncias. Vejamos um dos momentos mais expressivos:

[] el verdadero tipo del antiguo empleado, tipo al que las nuevas
costumbres, hijas de diversas necesidades, van haciendo desaparecer
de las oficinas.[] don Raimundo Basquiuelas sentado delante de
su mesa, en una poltrona cuyo asiento de crin haba gastado el uso.
Para remediar este inconveniente, don Raimundo, sobrepona una
especie de rodela de bandana, rellenada con crin: las patas y el
respaldo de la silla eran tan venerables como el empleado que
sostenan y como la mesa de caoba de pao verde, rado por el uso y
manchado con tinta en varias partes. Sobre esta mesa se vea un
tintero, algunas plumas de ave, varios legajos de papeles y un
brasero para encender cigarro
120
.

O presente quadro pintado por Don Lino Alcunza descrito com sarcasmo
pelo narrador que abusa do uso do discurso indireto para imprimir a representao de
uma figura em vias de extino. O anncio claro, Don Raimundo no vai sobreviver
aos novos costumes que a nascente modernidade chilena exige de seus cidados.
Contudo, no se trata aqui de um extermnio tomado da realidade, pelo contrrio, faz-se
da literatura um exemplo para o comportamento social. Retomando a fala de Blest

119
BLEST, Gana. Op. Cit.1908. Tomo I pp. 155-156.
120
BLEST, Gana. Op. Cit. 1908. Tomo II. pp. 256-255. (*grifos nossos)
___________________________________________________________________ 73
Gana, na Advertncia que precede a narrativa, destaca-se o apelo pela utilidad social,
que sacan la novela del campo estril en que se encierra el mero pasatiempo.
121

Nessa direo, cabe ao romance um papel civilizatrio, representado pela
funo de preparar e disciplinar os cidados a conviver com as transformaes que
pouco a pouco se instauram pelo pas. De modo quase caricatural, o narrador constri,
na personagem de Don Raimundo, uma imagem negativa do passado que acentua a
incompatibilidade dele com o tempo da narrativa. Qualificado como antigo, o
empregado uma extenso de seu escritrio, a poltrona mortificada e remendada ora
confunde-se com o ancio, ora com a histria do pas.
Sob a perspectiva da histria chilena, a cena imprime uma crtica ao governo
conservador que dominava o Chile at ento. Blest Gana que sempre apoiou os
movimentos liberais e costumava declarar abertamente sua oposio ao falecido lder
conservador Diego Portales
122
, encontra na figura de Don Raimundo, conjugada ao seu
espao de trabalho, um ensejo para reprovar a administrao do pas. Nessa direo,
marca a conservao de um padro prximo aos tempos do comando espanhol, cujas
pequenas mudanas foram mero remendos para cobrir buracos causados pelo uso.
Como vimos, aps a morte do ditador, o comando do pas passou a ser mais
flexvel s ideias dos opositores e de um modo geral modernizou-se. Com efeito, se
relacionarmos a imagem de Don Raimundo com o perodo de governo do primeiro
ministro, poderemos associar o fim de um ao do outro. Embora o assassinato do lder
no tenha acarretado de fato a substituio do governo conservador, as modificaes
empreendidas j formaram suficientes, para tornar a vida do antigo fiscal pblico
incompatvel com os novos tempos. Certamente, Don Raimundo no se harmonizaria
com as transformaes advindas do progresso e da modernidade.







121
Ibid. Tomo I. p.VII.
122
A oposio contra Diogo Portales aparece tambm na obra El loco Estero publicada em
1909.
___________________________________________________________________ 74









III CAPTULO


3. O DRAMA BUFO-TRGICO


No incio da terceira parte do romance, o narrador pausa a narrativa e,
dirigindo-se ao leitor, diz: En el instante en que se abre este tercer acto del drama
bufn y trgico que compone la vida de Abelardo Manrquez, la joven dej el sof en
que se hallaba sentada y se dirigi precipitadamente a la puerta de la pieza
123
. Deste
trecho interessa-nos destacar a expresso drama bufn y trgico que d ttulo tanto a
esta dissertao como tambm ao presente captulo. A expresso tomada de emprstimo
representa, a nosso ver, a composio que melhor explica as ambiguidades que
permeiam a narrativa. Propositalmente ajustados, os apelos trgicos e cmicos causam a
comoo e o riso, de modo que o leitor ora se identifica com o drama do heri, ora o
repudia em favor do riso.
Insinuada desde a dedicatria do livro, a referncia tragicomdia aparece como
melhor convm faz-la, ou seja, de modo antittico. Dedicando a narrativa s almas
sensveis e aos que sabem transformar as amarguras em risos, o autor de antemo
anuncia que se trata de uma histria que despertar, simultaneamente, a comoo e o

123
Ibid., p. 20.
___________________________________________________________________ 75
humor. Carregada de elementos dramticos, a narrativa de Blest Gana transita de
modo fluido entre o drama e o romance.
Com muitas aes expressas em dilogos, o romance apresenta, em diversos
momentos, as estruturas do gnero dramtico, mas apresenta, em contraponto, a
riqueza de detalhes que prpria do gnero de costumes. Foi, justamente este, o
impasse enfrentado pelos diretores de teatro Abel Carrizo e Luis Guzmn que, em
1980
124
, encontram no romance um forte apelo para encen-lo nos palcos chilenos,
mas esbarram nos obstculos da forma os quais dificultam as adaptaes teatrais.
El Ideal de un Calavera, embora tenha um forte apelo dramtico, apresenta uma
variedade de detalhes em suas cenas, que oferecem barreiras para sua fiel
transposio. Na pea homnima, realizada pelos aludidos diretores, percebe-se a
tentativa de preservar os quadros montados por Blest Gana. Mas o que poderia ser um
ganho indicado como ponto negativo pelos crticos teatrais, que consideram a
encenao muita extensa e pouco cnica, pois julgaram que seu roteiro prendia-se
demasiadamente ao texto original. Nas palavras da crtica M. Eugenia Di Domnh:
Debemos decir primeramente, que la obra es muy larga para ser adaptada al teatro,
en un lapso prudente. Adems, la novela exige muchos cambios, lo cual en la realidad
teatral (por espacio y tiempo) es difcil; casi imposible.
125

As mincias to preciosamente exploradas pelo narrador no romance parecem
excessivas para o teatro, no qual as condies de reproduo de ambientes e cenrios
so mais limitadas: Nesta direo, Lukcs adverte para o sentido prtico e formal: Na
tragdia, o menos mais e a reduo bem concatenada dos elementos bsicos s
tende a ressaltar as virtudes da forma.
126

Considerando as dificuldades para a adaptao dramtica, evitaremos correr o
risco de nos equivocarmos, ao enquadrar um romance de costumes do sculo XIX
dentro de uma potica normativa dos gneros, na qual a forma pr-existe ao contedo,
posio completamente contrria quela do romance de costumes, que guarda em sua
expresso a relao inversa, cujo contedo tende a preceder a forma. Neste sentido,
preferimos utilizar os termos, trgico e cmico como adjetivos, no lugar de sua

124
O artigo de J ornal La Nacin Domingo 26 de outubro de 1980. Material encontra-se no
arquivo da Biblioteca Nacional do Chile caixa nica.

125
Ibid.,.
126
LUKCS. George. A teoria do romance. So Paulo: Editora 34, 2000. p. 206.
___________________________________________________________________ 76
acepo de gneros, pois compreendemos que o trgico e o cmico no se restringem
ao espao dramtico, podendo inclusive adjetivar outras formas literrias.
Ao longo da narrativa em que alguns aspectos revelam a tragicidade e outros a
comicidade, o protagonista no hesita em seu papel e , sem dvida, um heri, sendo
muitos os elementos que permitem caracteriz-lo desta forma. Conforme prope
Aristteles em sua Potica, as tragdias devem imitar homens superiores. E
exatamente isto que vemos no romance: Abelardo Manrquez a mais alta das figuras
no romance e, em diversas oportunidades, o narrador comenta a sua distino em
relao ao vulgo restante. Llevaba en su alma, turbulenta por la savia de la juventud,
esa chispa de aspiracin vaga, que solo se anida en los pechos de aquellos que nacen
organizados para distinguirse del vulgo.
127
Apesar de no pertencer aristocracia do
dinheiro, resta-lhe a nobreza de corao que a famlia empobrecida lhe deixar de
herana. Mas no exatamente trgico, nosso heri est mais envolvido em uma busca
pessoal que lhe aproxima mais do tpico exemplar do heri medocre, maneira dos
heris de Walter Scott, tal como mostrado por Lukacs.
128

Quanto ao carter do heri trgico, as recomendaes aristotlicas so: no
devem ser representados nem homens muito bons que passem da boa para a m
fortuna caso que no suscita terror nem piedade, mas repugnncia , nem homens
muito maus que passem da m para a boa fortuna
129
. Nesta medida, a ambiguidade
da figura do calavera acaba garantindo que Abelardo Manrquez no seja nem muito
bom e nem muito mau.
Com todo cuidado, o narrador examina esta figura impar, partindo de um
suposto estudo das almas que caracterizaria uma parcela das pessoas condenadas ao
infortnio. A princpio, a vinculao entre alma e sorte, implcita no comentrio
inicial do narrador, sugere uma relao com a noo de totalidade essencial do mundo
grego, sobre a qual Lukcs comenta em A Teoria do Romance, no captulo Culturas
Fechadas. Considerada pelos gregos como essncia animadora, a alma era
determinante e inseparvel da existncia humana. Metfora do sopro da vida, ela
representava para eles a imortalidade que, por sua vez, era prerrogativa dos grandes
homens. Alm do significado simblico, a conjugao entre alma e destino remetia a
um mundo homogneo, no qual tudo se encaixava perfeitamente: No destino que d

127
BLEST, Gana. Op. Cit. 1908 Tomo I. p. 22.
128
LUKCS, Georg. La Novela Historica. Mxico: Ediciones Era, 1966.
129
ARISTTELES. Potica. Trad. Eudoro de Souza. Porto Alegre: Globo, 1966. p. 252.
___________________________________________________________________ 77
forma e no heri que, criando-se, encontra a si mesmo, a pura essncia desperta para
a vida, a simples vida aniquila-se perante a nica realidade verdadeira da
essncia[...]
130
.
Em contrapartida, o narrador de Blest Gana toma a matria essencial, mas
considera a vida cotidiana num mundo vasto e heterogneo. Para ele, a alma possui
uma infinita variedad de atributos para confundir la presuncin investigadora y
deductiva de los pensadores
131
. No entanto, ele acredita que seja possvel realizar
um estudo das almas, sobre mltiplas e infinitas caractersticas, num novo equilbrio
que as classifica em duas principais categorias: as primeiras, que al nacer reciben el
germen de lo que sern en su transcurso por el mundo; e as segundas, que so como
las naves en el mar, flotarn a impulsos del viento caprichoso de las
circunstancias
132
. Deixando as primeiras de lado, o narrador diz: Hablemos de las
ltimas, porque ellas perteneca el alma de Manrquez.
Nessa direo, em um tom pomposamente metafrico, o narrador subdivide a
segunda categoria de almas em trs grupos: Um primeiro grupo de almas que so
impulsionadas por bons ventos e chegam ao porto, com suas velas quase intactas.
Outras, que embora com a embarcao em farrapos, atravessam as tempestades de sua
existncia e ancoram vitoriosas no porto do repouso eterno. E finalmente, o terceiro
grupo, no qual se enquadra mais precisamente a alma do protagonista, aquele das
almas que, condenadas pelos vendavais incessantes, so combatidas por obstculos
que as impedem de completar a travessia. Nufragas, essas almas jamais chegam
outra margem:

Sus pasiones, desencadenadas en deshecha tormenta por las
fortuitas circunstancias que componen el destino de todo ser
humano, lanzaron ese rugido al estrellarle, rica de vigor y de
juventud, contra el banco del patbulo, en que el pueblo curioso
le vi arrostrar la muerte con arrogancia impvida.
133


H, claramente, aqui uma pr-determinao de destino para cada tipo de alma,
de modo a nos levar concluso de que, para Abelardo Manrquez, no resta outra
possibilidade a no ser a de fracassar no cumprimento de sua travessia. Posto como
determinante de sua prpria sorte, o trgico fim do protagonista parece revelar o carter

130
LUKCS. George. In: Posfcio. A Teoria do Romance. So Paulo: Editora 34, 2000. p. 32
131
BLEST, Gana. Op. Cit, 1908. Tomo I. p. 13.
132
Ibid., p. 15.
133
Ibid., p. 15.
___________________________________________________________________ 78
inevitvel do infortnio. No entanto, como tentaremos provar, a morte do protagonista
entende-se mais luz da busca de uma ideia fixado que precisamente de uma fatalidade
trgica, da a chave trgico-cmica na qual o romance pode ser lido.



3. 1- O RECONHECIMENTO


O fim trgico do calavera Abelardo Manrquez no corresponde somente
tragdia no sentido clssico, pelo contrrio, h nele um comportamento quixotesco que
transforma o ideal em uma busca, se no irreal, pelo menos, impossvel de tornar-se
realidade. Ser um amante corts em plena primeira metade do sculo XIX, na recm-
independente nao chilena, que nesses tempos imaginava se modernizar moda e os
costumes europeus, configura uma situao comparvel ao anacronismo do cavaleiro
andante Dom Quixote. Toda esta situao agrava-se ainda mais pelo engano do
calavera que no percebe em sua amada, Ins Arboleda, a preferncia pelo dinheiro e
no pelo amor.
A passagem do estado da dita para a desdita dada aqui por meio do
reconhecimento. O reconhecimento , segundo Aristteles, um dos elementos mais
importantes para a composio de uma boa tragdia. No caso do drama de Abelardo
Manrquez, j mencionamos que o momento do reconhecimento d-se quando ele
descobre o coquetismo de Ins, qualidade que o narrador afirma compor o real carter
da personagem. Embora no respeite exatamente os preceitos aristotlicos de um
reconhecimento clssico o qual poderia ser, grosso modo, exemplificado por um sinal
no corpo, como uma cicatriz; ou por um elemento externo, como um objeto pertencente
personagem, ou lembranas retiradas da memria depois de anos de distncia; ou
atravs de uma estrutura de raciocnio dedutivo. Vale lembrar que todas essas
possibilidades podem, ou no, estar associadas a uma peripcia.
O reconhecimento na obra de Blest Gana perde o sentido clssico e aproxima-se
do sentido subjetivo da tragdia moderna proposta por Hegel
134
, segundo a qual a

134
Ver HEGEL, Georg Ludwig Friedrich. Curso de esttica: o sistema das artes. So Paulo:
Martins Fontes, 1997.
___________________________________________________________________ 79
subjetividade do sentimento de Abelardo Manrquez aceita o reconhecimento em uma
acepo menos denotativa e mais conotativa. Trata-se, na realidade, de uma
constatao daquilo que j estava s claras. Irnico, este reconhecimento ao mesmo
tempo em que causa terror e piedade tambm pode ser considerado cmico. A
comicidade se estabelece justamente pelo fato de Abelardo Manrquez no reconhecer
em Ins aquilo que o narrador aponta desde um incio e que exaustivamente
demonstrado pelas inmeras observaes e digresses que ele imprime em sua forma
de narrar.
Ao leitor no restam dvidas quanto ao comportamento coquete de Ins.
Sabemos a todo momento que ela no corresponde aos sentimentos do jovem e que
sua inteno casar-se com o rico pretendente, J os Miguel de Sendero. Porm,
mesmo o leitor j conhecendo o engano que comete Abelardo Manrquez, o relato da
descoberta do dito real carter de Ins provoca um misto de piedade e comicidade que
apresenta uma alta complexidade interpretativa.
Estrategicamente arranjada narrativa, a peripcia que conduz Abelardo
Manrquez a seu infortnio ocorre na primeira parte do livro, mas deixada em
suspense por toda a segunda parte para apenas ser retomada na terceira. Atravessando
este espao temporal, a revelao bvia de que ele no correspondido por Ins
Arboleda fica sem esclarecimentos explcitos, mas subentendida.
Recuperado na terceira parte, o desfecho do rapto da jovem Ins Arboleda
precisamente o momento do reconhecimento e, contudo, nesta retomada quem narra
o prprio Abelardo Manrquez. O narrador entrega a voz ao protagonista para que ele
mesmo possa explicar ao amigo Felipe Solama a sua m conduta com Candelaria.
Transgredida a funo primeira do reconhecimento trgico de passar da boa para a m
fortuna, a peripcia utilizada antes como justificativa do que como desenlace.
A comicidade provocada pelo fato do protagonista reconhecer aquilo que
somente ele no enxergara at esse momento perde aqui um pouco sua fora com a
mudana do foco narrativo. Sem o narrador para manter uma distncia irnica, como
no relato dos fatos na primeira parte do romance, Abelardo Manrquez conduz agora a
narrativa, com inteno de convencer o amigo e tambm os leitores da legitimidade de
seu distanciamento de Candelaria. Embora os argumentos do calavera no cheguem a
convencer Felipe Solama a desistir de armar um reencontro do casal, formalmente eles


___________________________________________________________________ 80
produzem um efeito de inverso que coloca em segundo plano o valor cmico para
dar lugar piedade. De modo que, atravs do relato de Abelardo Manrquez,
enxergamos esta personagem mais como vtima da coqueteria de Ins do que como a
razo de escrnio.
Nesse sentido, importante alertar que o narrador cede a voz, mas permanece
escondido dentro do discurso do protagonista. Com efeito, h uma superviso da
narrao, por meio do discurso indireto livre, que aparece explicitamente, controlando
a fala do calavera: Yo era nio entonces, sobre todo para el corazn: era la primera
vez que amaba, dijo Manrquez despus de un ligero silencio.
135
. Reparemos que,
neste trecho, h uma intromisso do narrador que finge se distanciar do relato de
Abelardo a Felipe, mas marca sutilmente sua presena como porta voz da conversa
entre os amigos. Em meio a estes dois planos narrativos, o narrador que parece
conceder, na realidade continua a controlar as personagens.
Sem abrir mo da oniscincia, este narrador concede a palavra personagem
como uma medida conciliadora entre os argumentos cmicos e os trgicos. Dividindo
a tarefa de narrar, ele consegue, por um lado, um efeito de distanciamento e, por
outro, apresenta uma incapacidade de explicar satisfatoriamente a ambiguidade do seu
prprio protagonista. Igualmente ambguo, o narrador burla-se de Abelardo
Manrquez e, ao mesmo tempo, que lhe tem apreo, de tal forma que seu discurso
indica a heroicidade do calavera, mas no deixa de ressaltar os aspectos cmicos de
sua figura.
Ainda que no seja ridicularizado abertamente pelo narrador, como acontece
com o cavaleiro andante da triste figura, Abelardo Manrquez sofre a presso social
que no encontra em sua nobreza de corao o valor monetrio que deveria
acompanh-la. Neste sentido, o narrador d voz aos confusos pensamentos de Ins
que, depois de um longo momento de meditao, conclui: -Ah, si el rico fuese
Manrquez!
136
. Este pensamento, de algum modo, vem confirmar que o conflito do
jovem Abelardo antes financeiro do que amoroso. Pois seu infortnio parece ter uma
ligao com o j aludido liberalismo conservador chileno, que ideologicamente pensa
uma sociedade liberal, mas que risca recrimina a mobilidade social.

135
BLEST, Gana. Op. Cit. 1908. Tomo II. p. 39-40.
136
BLEST, Gana. Op. Cit. 1908. Tomo I. p. 82.
___________________________________________________________________ 81
Doris Sommer, em seu livro Fico de Fundao
137
, faz um arrolamento dos
considerados principais romances de fundao das naes latino-americanas,
pensando nos pares romnticos que os protagonizam como uma conciliao liberal,
cujos casamentos entre diferentes classes simbolizariam o trnsito social. Seguindo
esta linha de anlise, a pesquisadora acredita que, no romance Martn Rivas de Blest
Gana, o encontro de classes est representado pela unio do casal Leonor Encina e
Martn Rivas, o qual sugere a entrada deste ltimo aristocracia chilena. Contudo,
Laura Hosiasson
138
aponta que esta mobilidade antes uma retomada de uma posio
social perdida, uma vez que boa parte da fortuna da famlia Encina teria sido usurpada
da mina do pai de Martn Rivas, desse modo o jovem apenas resgata aquilo que por
direito j lhe pertenceria.
Mesmo em outros romances do escritor, a mobilidade social, por meio do
casamento, no chega a se concretizar. Em La Aritmtica en el amor, Fortunato
Esperanzo acaba rejeitado pelas jovens dos sales aristocrticos. Enquanto o indgena
Fermn Marilun, protagonista do romance Marilun, sumariamente impedido de
estabelecer uma unio com uma jovem branca.
Considerando que as especulaes amorosas amarram a tnica de muitos dos
romances de Blest Gana, no poderamos deixar de notar que, em El ideal de un
calavera, as relaes financeiras esto entrepostas entre as diversas personagens.
Tanto assim, que na composio dos dois tringulos amorosos, que movimentam a
trama, cada um deles carrega em um de seus lados o atrativo monetrio. Ins Arboleda
escolhe o rico pretendente Miguel de Sendero, j Candelaria a princpio elege o amor,
mas se sentindo sozinha e abandonada por Abelardo Manrquez, rende-se aos luxos
oferecidos por Don Lino Alcunza que, como veremos, concentra no dinheiro o seu
nico encanto.






137
Ver SOMMER. Doris. Fico de Fundao. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2004.
138
HOSIASSON. Laura. Op.cit, 2004, p. 240-245.
___________________________________________________________________ 82


3.2 DON LINO ALCUNZA CALAVERA SNIOR


Abelardo Manrquez apresenta o valor de honra de um verdadeiro heri trgico.
Ainda que no contexto representativo da obra no seja socialmente nobre, sua
superioridade diante dos outros homens impede-lhe que venha a ser objeto de
escrnio, mesmo quando protagoniza cenas cmicas. Sendo este papel principalmente
desempenhado pelo seu rival, Don Lino Alcunza, quem alvo a todo o momento das
mais diversas brincadeiras e peas pregadas por Abelardo Manrquez e seus amigos.
Para compreendermos melhor a funo dada a Don Lino importante que antes nos
aproximemos de sua composio.
A Don Lino Alcunza faltam quase todas as qualidades atribudas ao jovem
heri. A personagem introduzida na segunda parte da obra, intitulada Los
Calaveras, juntamente com outras personagens que passam a integrar a histria de
Abelardo Manrquez. A aparncia fsica desgastada de Don Lino a primeira
indicao de sua comicidade, e ao invs de descrev-lo diretamente, o narrador
constri uma imagem que o ridiculariza:

Don Lino se haba lanzado a merodear al florido campo de Venus,
interponiendo la mediacin de su dinero, ya que de atractivos
personales los aos le haban robado el usufructo. Y esto decimos,
porque don Lino Alcunza no peinaba ya propio, sino ajeno cabello, y
haba perdido la juventud de su mirada como la frescura del cutis y
la desenvoltura que tiene el cuerpo, antes que las trabas de los
muchos aos le entorpezcan.
139


O carter ridculo, que predomina em sua aparncia fsica, tambm se estende a
suas atitudes morais, conforme a regra clssica da composio das personagens. No
extremo oposto a Abelardo Manrquez, o velho rico e sem nobreza, demonstra em
todo momento sua falta de ndole com aes baixas que permeiam seu
comportamento. A meno de Fgaro, na dedicatria do romance, no deixa dvidas
de que os vcios da personagem foram inspirados na descrio da casta dos velhos

139
BLEST, Gana. Op. Cit. 1908 Tomo I. p. 160.
___________________________________________________________________ 83
calaveras que perseguem as jovens belas, feita pelo cronista Mariano J os Larra .
Enfim, a comicidade da personagem ajusta-se perfeitamente sua figura.
Don Lino Alcunza disputa com Abelardo Manrquez o corao de Candelaria,
mas nem sequer representa um obstculo para o jovem, pois todas suas investidas para
afast-lo dela so facilmente revertidas pelo heri. Engenhoso, ele arma planos
mirabolantes com o auxlio dos amigos calaveras, Felipe Solama e Francisco
Timolen Miraflores. Essas investidas, alm de aproxim-lo mais ainda da jovem,
tambm servem para zombar de seu oponente.
Muitas so as ocasies em que Don Lino feito de bobo, sendo ridicularizado
at mesmo quando est ausente. Ao incio da segunda parte, quando o narrador nos
apresenta as personagens que tero fundamental importncia nesta parte da narrativa,
todas esto reunidas, saindo em comitiva para a casa de Don Cayetano Alvorada,
parente de Don Raimundo Basquiuela, onde iro se encontrar com Abelardo
Manrquez.
Essa parte da obra separa-se da primeira por ser exclusivamente ambientada em
espaos frequentados por gente de medio pelo e, em consequncia, traz muitas
personagens que se configuram como os mais caricatos representantes dessa parcela
da sociedade chilena. Aproximando-se aqui tambm daquilo que a potica aristotlica
caracteriza como estrutura da comdia imitao de homens inferiores; no, todavia,
quanto a toda espcie de vcio, mas s quanto quela parte do torpe que
ridculo.
140
Assim, temos neste quadro o cenrio propcio para a construo de
passagens cmicas que a partir deste momento passam a povoar a narrativa.
Na casa de Don Cayetano Alvorada se d uma das cenas mais cmicas, cujo
centro no poderia deixar de ser Don Lino Alcunza, colocado mais uma vez como
alvo de zombaria. Os jovens calaveras convencem o velho, embalado pelo lcool, a
aproveitar-se da oportunidade em que Candelaria est dormindo no quarto ao lado,
para dar-lhe um amoroso abrao. Com o auxlio das irms Basquiuelas, criam uma
confuso que acaba com Don Lino abraando a Don Raimundo. Alm de lembrar
sobremaneira algumas das cenas hilrias em que Don Quixote submetido a vexames
envolvendo as dueas das vendas, claramente, nesta e em outras cenas, Don Lino
Alcunza parece ser um fantoche nas mos dos jovens calaveras. O que nos remete
forma de comicidade, pela qual uma personagem acredita estar falando e agindo

140
ARISTOTELES. Op. Cit. p. 245.
___________________________________________________________________ 84
livremente [...], mas que, vista de outro lado, aparece como simples joguete nas mos
de outra, que com isso se diverte.
141

Mais um recurso utilizado a favor da comicidade o proveito do medo para
causar o riso. Esta situao ocorre em plena encenao da comemorao do
nascimento de Cristo, o que representa uma dessacralizao da comemorao
religiosa. A festa acontece na casa de Doa Antonia, que surge na histria apenas
como um elemento para o reencontro dos calaveras com as irms Basquielas as
quais, por armao de Don Lino Alcunza, ficaram proibidas de receber a visita dos
jovens. A trapaa articulada para distrair a ateno de Don Lino que orienta Don
Raimundo a afast-los das filhas.
Miraflores escondido atrs das cadeiras em que se acomodam os opositores
costura as pontas das roupas deles aos que ocupam os assentos ao lado para impedir
que eles se levantem na hora em que Manrquez e Solama anunciam um suposto
tremor. Em meio ao caos, causado por essa notcia catastrfica, os amigos encontram-
se tranquilamente com as jovens.
O efeito cmico da anunciao do tremor deve ser compreendido em contexto
com o advento peridico de tremores e terremotos no Chile, para os quais a populao
est sempre preparada. Diante deste medo compartilhado, os gritos que anunciam o
tremor, facilmente se multiplicam e, antes mesmo de constatar se realmente a terra se
movimenta ou no, todos saem em busca de abrigo; o automatismo da ao que
garante a comicidade. Esta cena por si s j provoca o riso, mas ganha mais graa com
Don Lino costurado de um lado a um padre e de outro a escandalosa Doa Dolores,
esposa de Don Cayetano que, por sua vez, est costurada a Don Raimundo.
Antes da cena cmica, o narrador tem o cuidado de chamar nossa ateno para a
importncia que a apresentao de nascimento de J esus representava entre as camadas
mais populares da poca em que transcorre a histria. Montado este quadro de
costumes, o narrador afasta-se do tempo da matria narrada e constri, conforme as
palavras de Guillermo Gotschlich Reyes, uma alegoria humorstica:

que se constituye como unin de lo incojugable, quiebre ridculo de
la desigual composicin que intenta con afn prosaico, subsumir la
verdad del mundo, dando lugar a la stira grotesca que anima la

141
BERGSON, O Riso Ensaio sobre a significao da comicidade. Traduo Ivone Castilho
Benedetti. So Paulo: Martins Fontes, 2000. p. 57.
___________________________________________________________________ 85
creacin del retablo y la situacin conjunta de la escena
novelesca[...]
142


Ainda nos restam outras cenas cmicas que mereceriam ser mais
detalhadamente analisadas, mas para evitar o risco de tornar a anlise repetitiva,
apenas mencionaremos os recursos utilizados, deixando de lado os seus pormenores.
Tambm nos chama a ateno a passagem em que as personagens vo ao teatro
assistir a um sainete, pea divertida de carter popular com um ou mais atos
independentes. Nesta circunstncia, a ida ao teatro proporciona cenas hilariantes,
promovidas pela ambientao costumbrista, que nos apresenta o narrador, ou pela
divertida interao das personagens, as quais passam a integrar a encenao, de tal
forma que platia e palco parecem formar uma nica apresentao.
O riso nesse caso provocado por dois procedimentos muito comuns nas
comdias. O primeiro o equvoco cometido pelo ator da pea que interpreta San
Jos, e declama seu monlogo trocando as letras s pela letra f. O narrador anuncia
o equvoco dizendo que, provavelmente, o ator extraiu o monlogo de uma edio
antiga com problemas tipogrficos, impedindo que o pblico compreendesse a
encenao. Felipe Solama o nico que percebe o erro do ator e, em tom de gracejo,
diz: -Seor Fan Jof, nadie entiende lo que ufted eft deciendo.
143

O ator, indignado com o comentrio de Felipe, paralisa o monlogo e, em uma
linguagem bem coloquial, responde: -Amulate si no entendis, as est la pieza, futre
encolao.
144
, o que provoca as mais diversas reaes na plateia. Com o estado de
nimo alterado, o intrprete de So J os acaba mudando a serenidade das palavras do
Santo e, em meio a este engraado espetculo, abandona o palco, mas a cortina que ia
se fechando prende-se no bastidor e continuamos assistindo a fria da personagem.
A cena aqui rapidamente descrita motivo de riso para leitor que se deleita
ainda mais ao ver a fictcia plateia entregar-se tambm ao riso. A hilaridade desse
quadro est no equvoco, um efeito cmico utilizado desde as comdias latinas
145
e
que garante, at os dias de hoje, a diverso do pblico.
No entreato, os jovens calaveras Abelardo Manrquez e Felipe Solama
convidam Don Lino e Don Cayetano para conhecerem as bailarinas. Os dois velhos

142
GOSTCHICL. Reyes Guillermo. Grotesco y tragicomedia en El ideal de un Calavera. In:
Revista Chilena de Literatura, n 29 Abril, 1987- p. 135.
143
BLEST, Gana. Op. Cit. 1908 Tomo II. p. 86.
144
Ibid., 87.
145
Ver BERGSON. Op. Cit.
___________________________________________________________________ 86
vo muito animados at os bastidores, mas acabam sendo vtimas de mais uma farsa
armada pelos jovens, que combinam com as bailarinas para distra-los. Enquanto os
velhos tentam conquistar as bailarinas, os calaveras levantam a cortina e o pblico
surpreende o espetculo dos gals, que fogem ao se darem conta do ocorrido. A
situao ridcula em que se encontram Don Lino e Don Cayetano provocada pela
dissimulao, comumente usada nas peas cmicas para enganar e burlar as
personagens.


3.3- CALAVERA TIMOLON MIRAFLORES, O HOMEM DOS QUINZE
RAPTORES DE CANDELARIA


Timolen Francisco Miraflores tambm uma personagem cmica, mas
diferente de Don Lino Alcunza, sua comicidade est mais construda em seu prprio
discurso do que em elementos fsicos. Para descrever pela primeira vez a sua figura, o
narrador foge do procedimento adotado com as demais personagens e no relaciona
sua aparncia fsica ao seu carter moral. Miraflores brevemente descrito como um
homem de trinta anos a quem a adjetivao do substantivo parola segundo o
narrador a expresso que melhor o caracteriza.
No latim, parola significa palavra mas em espanhol ganhou o sentido de
fala, discurso na acepo, utilizada pelo narrador, tem a conotao de lbia,
que, popularmente, sugere que Miraflores seja um contador de vantagens, tendo mais
astcia na fala do que nas aes. Conjugados a esta caracterizao, podemos tambm
perceber na construo de sua figura dois elementos que, de acordo com as anlises de
Bergson, so marcas recorrentes em personagens cmicos: o exagero e a covardia.
Comicamente arranjados, estes argumentos parecem aqui como complementares, de
forma que o primeiro serve para esconder o segundo.
A hilria passagem que marca esse comportamento cmico a cena do resgate
de Candelaria que resulta no enfrentamento dos amigos calaveras com os soldados os
quais Don Lino Alcunza enviara para sequestrar a jovem. Pela porta principal chegam
trs soldados que, em uma luta corporal, distraem Felipe Solama e Abelardo
Manrquez. Enquanto isso, pela porta dos fundos, por onde fugia Candelaria,
protegida por Timolon Miraflores, aproximam-se mais dois soldados que facilmente
___________________________________________________________________ 87
o rendem e a levam. Se de um lado temos a resistncia de verdadeiros heris na
entrada principal, no lado oposto da fachada, vemos a piedosa cena de Miraflores de
olhos vendados, apavorado de medo, aguardando passar o tempo determinado pelos
raptores para desvendar-se.
Surpreendido por Solama, o covarde Miraflores recompe-se, tentando ganhar
tempo para inventar uma justificativa que amenize a vergonhosa situao na qual se
encontrara. Apelando a pensamentos fantasiosos, soma mais treze ao nmero de
soldados que lhe renderam e relata um falso embate do qual Manrquez e Solama, j
conhecendo sua falta de valentia, logo desconfiam. As dvidas sobre os exageros da
histria so confirmadas quando estes reencontram Candelaria. Ainda assim,
Miraflores, mesmo com os escrnios dos amigos, continua jurando que foram quinze
os raptores da jovem.
Mesmo se tratando de um contador de vantagens, Miraflores no propriamente
um mau carter, pelo contrrio um calavera do tipo gozador, irreverente e amante da
farra. Com o mesmo exagero que lhe peculiar, ele transita entre os mais variados
ambientes chilenos, soltando rojes e contando suas aventuras. Alegre e expansivo,
uma de suas principais funes na narrativa a de ser o intermediador das vrias
camadas sociais. Filho desgarrado da aristocracia santiaguina, promove o ingresso do
protagonista Abelardo Manrquez na festa da alta sociedade chilena em homenagem a
Ins Arboleda com a mesma facilidade que o introduz no ambiente de medio pelo.


3.4-FELIPE SOLAMA CALAVERA DE BUEN TONO


Blest Gana j havia anunciado ao amigo J os Donoso que a maior parte das
cenas e dos tipos de El ideal de un Calavera seria retirada da realidade. Talvez seja
por isto que Lastarria sugerira que o autor teria se espelhado em alguma figura
especfica para compor Felipe Solama, mas o escritor nega: Si hubo algo, en la idea
primitiva de Benicio, creo que dej de tejas abajo y me fui con Solama a regiones
donde aqul no llega ni h pretendido llegar. Tal vez tenga el corazn de Felipe; pero
le niego su chispa.
146
Esta carta foi enviada ao amigo Lastarria em 25 de janeiro

146
FERNANDEZ. Larran. Sergio p. 56
___________________________________________________________________ 88
1864. No podemos saber ao certo a quem se referem pelo nome de Benicio, porm
podemos inferir que, apesar de Blest Gana lhe negar o esprito, o mesmo no se pode
dizer da crnica de Larra, da qual claramente retira a inspirao para a construo do
calavera letrado, descrito pelo cronista como calavera de buen tono.
Como j referimos, o ambiente do medio pelo o mais propcio para as cenas de
humor, entretanto a comicidade no se limita a este espao. Na festa em que Abelardo
Manrquez vai ao encontro de Ins Arboleda, o narrador descreve com cuidado os
detalhes do quadro, o qual remontaria aos bailes da aristocracia santiaguina daquela
poca para o seu leitor contemporneo. Sempre marcando a distncia temporal, o
narrador parece parodiar os primrdios da civilizao chilena, enfatizando que nestes
tempos era comum, algumas caleas serem puxadas por mulas e no menos estranho a
chegada de convidados a p, apontando tambm a deselegncia da anfitri que, com
um decote extravagante, destaca a robustez de suas formas.
Somado ao retrato que desenha o narrador, Felipe Solama esboa uma divertida
caricatura da alta sociedade. Ao lado de Manrquez, ele transita pelos espaos da festa
e reconhece os tipos masculinos que costumam frequentar os bailes da elite. Vale a
pena destacarmos nesta passagem o recurso cmico utilizado para realizar uma crtica
ao cenrio social chileno. Atravs de um humor mais refinado e caracterstico da
Comdia Humana de Balzac, Solama transforma homens de suposta distino em
tipos sociais que se relacionam ironicamente com o contexto histrico.
Segundo a diviso que nos prope, existem os bobos graves, os satisfeitos, os
simples e os desagradveis. Os graves, ele descreve como aqueles que no tm
opinies prprias e, exatamente por isto nunca se comprometem. O narrador insinua
que do timos polticos e conselheiros por nada aconselharem. Referindo-se
postura conservadora, afirma que conservam as velhas modas, velhas ideias e velhos
assuntos. Acusa-os de ter pavor dos livros, indicando assim a sua ignorncia e a
daqueles que os seguem. A comicidade aqui conseguida resultado de uma
perspectiva liberal que ridiculariza os ideais conservadores, transferindo como num
processo metonmico a posio de manuteno da ordem econmica colonial para as
caractersticas intelectuais e fsicas daquele que segue os ideais conservadores, dando-
nos a impresso de seus gostos antiquados.
No outro canto do salo, aponta o grupo dos bobos satisfeitos que, de acordo
com sua percepo, so como jias falsas que reluzem um valor que no tm. Falam
alto, criticam sem compaixo, olham com desprezo para os que esto mal vestidos,
___________________________________________________________________ 89
creem-se superiores e capazes de escrever grandes obras. S as altas quantias lhes
interessam. Tambm so frequentes as referncias de suas viagens para Europa ou dos
sonhos que estas figuras nutriam para conhecer o velho continente. A crtica a estes
elegantes recorrente na obra de Blest Gana, Agustn Encina, personagem de
Martn Rivas, um dos mais hilrios representantes desse tipo social em seus
romances.
J os bobos simples so, para ele, ecos dos satisfeitos. Multiplicam-se
rapidamente, devastando os ambientes sociais com sua habitual superficialidade;
importam-lhes mais os trajes do que estudos, amores e polticas. E, finalmente, nos
apresenta os bobos desagradveis que, apesar do bom corao, so pegajosos como
mel, perseguem os convidados por todas as partes, sendo sempre amveis e de sorriso
forado. Entre os bobos estes so os de carter mais cmico, pois ignoram o seu
defeito e pensam-se simpticos e agradveis.
As reflexes de Felipe Solama sobre a sociedade so prato cheio para buscar a
representao do meio social, assim como sua prpria figura, tambm coloca em cena
um tipo que, para J os Victorino Lastarria, suscitava mais apreo do que o
protagonista Abelardo Manrquez. A preferncia pelo advogado foi revelada na j
mencionada carta de Blest Gana a Lastarria, em que o escritor comenta as observaes
do amigo ex-ministro sobre o romance e as personagens
147
. Em destaque, ele confessa
que no o esperava popular, acreditava que Felipe Solama seria apenas uma
personagem saborosa para inteligncias delicadas.
Nesse sentido, Blest Gana refere-se ao discurso empolado de Felipe Solama que
abusa de citaes mal empregadas, sendo tomadas, algumas vezes, como srias para
os leitores mais desatentos. Construda de maneira pardica, a composio desta
simptica personagem traz cena a figura de fcil elocuo que representa um
pseudo-pensador das grandes questes filosficas e sociais. De maneira irnica, o
narrador sinaliza que, embora ele tenha bons dotes intelectuais, estes seguem em
direo errada, porque apesar de cultivar o gosto pela leitura, o faz sem muita ordem
nem propsito fixo.
As inmeras leituras desordenadas de Felipe Solama constroem uma
personalidade que traz camuflada em suas reflexes a comicidade, da qual ele , ao
mesmo tempo, o investigador e o objeto. Em meio a uma salada de ideias e frases de

147
As opinies de Lastarria sobre a obra El ideal de un Calavera ficam restritas
correspondncia ativa de Blest Gana.
___________________________________________________________________ 90
diversos autores, ele , por um lado, o porta-voz das crticas sociedade representada
no romance - chegando algumas vezes a complementar as digresses construdas pelo
narrador - e, por outro, o representante do mau leitor, que no af de fazer-se culto
perde-se em meio a leituras desconexas.
O ponto alto das reflexes de Felipe Solama est na sua teoria da almas
hurfanas, cujo princpio, como explica o narrador, vem da tendncia do advogado de
buscar fins importantes em aes vulgares. Solama investiga as almas que, segundo
sua sistematizao, pertenceriam famlia das almas rfs, e no por acaso, elege
Abelardo Manrquez como a figura de destaque.
Sem grandes fundamentos, a teoria das Almas hurfanas superficialmente
apresentada na narrativa, Felipe Solama praticamente interrompido em quase todas
as tentativas de esbo-la, o que demonstra certa ridicularizao de suas elucubraes
sobre a teoria, com a qual espera projetar o seu nome para posteridade.
Nesse sentido, o pouco que sabemos sobre a teoria, que se apia na figura
romntica do indivduo incompreendido, conforme tenta nos explicar: - Por mi parte,
contest Felipe, yo soy supersticioso como Rousseau, lo que me induce a creer que
esa vaga supersticin, que tiene gran afinidad con el fatalismo, es propia de las almas
hurfanas
148
. Desconexos, seus argumentos parecem mais confundir do que explicar,
e tentando forjar uma confiabilidade, cita um nome de autoridade como Rousseau,
porm atribuindo-lhe um significado vazio.
Alm desse problema terico, temos tambm um de ordem metodolgica que o
prprio Felipe Solama deixa claro quando comenta a respeito de suas ideias:
Desgraciadamente, la frmula para reconocer las almas hurfanas por medio de las
manifestaciones exteriores, es todava un problema para m, y sin esto mi gran teora
quedar incompleta.
149
O problema de reconhecimento das almas ironicamente
tratado pelo narrador, antes mesmo que a teoria de Felipe Solama entre em cena.
Antecedendo a sua j mencionada classificao das almas, o narrador, em tom de
deboche, alerta para a variedade de atributos de cada alma que, certamente, confundir
a presuno investigadora e dedutiva dos pensadores.
Depois de conhecermos o impasse da teoria de Solama, temos indcios que nos
permitem pensar que o comentrio do narrador uma referncia problemtica
metodologia da teoria defendida pelo advogado. Sendo pouco provvel que se trate

148
BLEST GANA, Op Cit. 1908 Tomo I pp. 297-298.
149
Ibid., p.298.
___________________________________________________________________ 91
apenas de uma caprichosa coincidncia entre a teoria das almas hurfanas de Felipe
Solama e as digresses do narrador sobre as almas.
Ambivalente e no muito clara, a conexo entre a passagem e a duvidosa teoria
do jovem advogado apresentam uma origem ficcional comum que parece, por um
lado, coincidir em algumas ideais que se insinuam complementares, e, por outro,
sugerir a ridicularizao da personagem pelo narrador.
A suposio em favor dessa conexo considera que os dois possveis estudos
partam de uma viso determinista, segundo a qual o infortnio do protagonista estaria
relacionado a um destino pr-existente. Tanto o narrador como Felipe Solama buscam
razes que comprovem estar Abelardo Manrquez condenado de antemo fatalidade.
Com efeito, ainda que seja notria a forma com que o narrador zomba da personagem,
a teoria de Solama auxilia o narrador para confirmar seus fundamentos quanto sorte
de Abelardo Manrquez e vice-versa.
Nesse sentido, o narrador se utiliza do expediente da teoria das almas da
personagem para poder expressar-se com mais espao e poder dentro da narrativa.
Quando fala da m sorte do calavera, pela boca do advogado, mantm um
distanciamento que forja a existncia de outro texto que sugere uma investigao
paralela sua, que mesmo carente de confiabilidade, continua confirmando a
autenticidade da histria.
Alm de criar uma iluso de que a narrativa no o nico texto que se debrua
sobre a vida do protagonista, o artifcio empregado parece tambm colocar em
destaque a autoridade e seriedade do relato do narrador, em detrimento do de Felipe
Solama, que sempre aparece ridicularizado. Dado efeito armado pela
particularizao de cada relato, como se ambos no tivessem uma filiao ficcional
comum.
A sobreposio dos textos dada, propositalmente, de maneira desigual, a
respeito da teoria das almas hurfanas, como j alertado, conhecemos apenas
reduzidas informaes agregadas s empoladas falas de Felipe Solama e intervenes
de segunda mo, embaladas por bromas e gracejos de Timolen Miraflores e Abelardo
Manrquez. Esta forma de apresentao d a impresso de certo afastamento por parte
do narrador que em poucas ocasies a menciona diretamente.
No quinto captulo da parte final do romance, a voz do narrador se apaga
completamente e a narrativa passa a ser conduzida pela correspondncia trocada por
Abelardo Manrquez e Felipe Solama. Neste momento, o oficial est recluso
___________________________________________________________________ 92
aguardando o julgamento, por participar do motim liberal contra Portales. Atravs
destas cartas, temos um panorama geral dos acontecimentos que, paralelamente,
seguem o curso da trama e tambm do que poderamos chamar de ltimas reflexes
do calavera.
Num misto de ironia e comoo, Abelardo Manrquez, prevendo sua
condenao fatal, parece escrever nas missivas, enviadas ao amigo, uma espcie de
reviso final, na qual se compadece com a sorte que esperar Candelaria, mas sem
com isto se arrepender de sua preferncia por Ins Arboleda. Tambm recorda o tema
das almas hurfanas, estranhando a seriedade de Felipe Solama, indaga-lhe sobre
quais seriam os avanos de sua famosa teoria, provavelmente, j pensando a relao
que este faria com o desfecho de seus sucessos: Qu hay de tu famosa teora sobre
las almas hurfanas? La ma, que resumi sus aspiraciones en salir de la orfandad,
dejar este mundo en que la ventura le fu siempre esquiva, sin tener mucho que
agradecerla.
150

Abelardo Manrquez reconhece-se objeto da teoria de Solama, mas parece
desejar dar tambm suas prprias explicaes para sua morte. Nesta direo, pontua
que no ser o primeiro homem a morrer sem cumprir seu desejo, pois vem de famlia
em que os homens so escravos de ideias fixas, sendo bisneto de um homem que tinha
a mania dos relgios, que morreu sem descobrir uma forma de faz-los funcionar sem
lhes dar corda e neto de outro que deixou a vida sem uma combinao para ganhar os
montes. De modo que, Manrquez encontra na sua prpria ascendncia familiar uma
m sorte hereditria, que o resigna a aceitar o futuro que lhe espera.
Contudo, a batalha de Abelardo Manrquez no menos insana do que a de
Dom Quixote contra os moinhos de vento, j que acreditando em um mundo herico,
quis distinguir-se do vulgo, buscando um sentido maior para sua existncia, que,
mesmo ante a morte, ele continuar perseguindo: En la vida me esperaba el
problema de encontrar a mi ideal: en la muerte me esperar la imortalidad.
151

claro o desejo do calavera de fazer-se imortal. De modo que supomos ser vista de
deste anseio que o oficial de hsares estimula o amigo a seguir com a teoria das almas
hurfanas, pois sabe que nela ele encontrar seu nome estampado.
Reforando, essa hiptese da imortalidade, Manrquez em sua ltima carta pede
abertamente a Felipe Solama que cuide de sua memria. Ilustrar as pginas de uma

150
BLEST, Gana. Op. Cit. 1908. Tomo II. p. 337.
151
Ibid., 338.
___________________________________________________________________ 93
famosa teoria filosfica poderia ser um fim digno de um verdadeiro heri, se no fosse
o autor um extravagante leitor, com pouca capacidade de discernimento e adepto a
generalidades e disparates.
A dramtica morte parece no restituir o valor trgico que espera Abelardo
Manrquez. No ltimo captulo da obra, o narrador d forma a um breve relato dos
acontecimentos aps a morte do calavera, no qual registra um fim nada glorioso para
o nosso protagonista. Advogando em causa de sua memria est Felipe Solama que,
entre suas tagarelices, dedica ao infortunado amigo uma meno especial em sua
esperada obra Almas Hurfanas, que como o narrador da conta ironicamente, nunca
h visto a luz pblica.
O narrador tambm registra que, ao dia seguinte condenao do jovem
calavera, Ins Arboleda, para provar que no se comove com o fuzilamento de seu
admirador, comparece ao lado de seu marido J os Miguel de Sendero a um baile da
alta sociedade. A postura fria de Ins diante da morte de Abelardo Manrquez
contrasta parodicamente, com a figura da Helosa do sculo XII, que nem mesmo a
morte pde separar de seu amante Pierre Abelardo. Nesta direo, percebemos que
Abelardo Manrquez fracassa duplamente: durante a vida frustra-se com sua
quimrica ideia fixa de encontrar no mundo a sua Helosa e na morte aposta sem xito
na imortalidade que o colocaria ao lado dos grandes heris.










___________________________________________________________________ 94


CONSIDERAES FINAIS


Inevitavelmente, teremos que fazer agora algumas observaes mais
definitivas, tarefa no muito fcil para um objeto de estudo to marcadamente antittico.
O romance que apresentamos nestes trs captulos da dissertao revela mais do que
uma personagem ambgua como pensvamos a princpio. Arriscamos dizer que h mais
ambiguidade na forma e nas contradies do narrador do que no prprio protagonista
Abelardo Manrquez.
Tentando acomodar essas contrariedades, El ideal de un calavera atualiza o
prosasmo da saga do pobre heri que se apaixona pela jovem rica, instaurando desta
maneira, desdobramentos que so manipulados em benefcio de resultados mais
significativos. Neste sentido, repetidas vezes acentuamos que a relao intertextual com
a Correspondncia de Abelardo e Helosa interpe-se na trama do amor no
correspondido de Abelardo Manrquez por Ins Arboleda, problematizando assim o
amor idealizado como elemento central da narrativa.
A idealizao amorosa desencadeia o enredo que seinicia e termina em morte,
num percurso circular principiado e finalizado em torno do mesmo acontecimento. A
narrativa desenvolve-se alternando quadros sociais impulsionados pela tragicidade e
pela comicidade. Dentro desta perspectiva, nossa anlise leva a crer que o hibridismo
dos gneros apresenta-se como uma soluo formal para o contedo contraditrio da
matria do romance e, de igual modo, serve para acomodar a arbitrariedade do
titubeante narrador que oferece e retira sua confiabilidade.
A famosa formulao que faz Adorno sobre forma contedo social
sedimentado
152
, aponta para o que j havamos ensaiado no primeiro captulo sobre as
tendncias realistas de Blest Gana que, envolvido na construo de uma literatura
nacional, empenha-se em retirar da vida cotidiana os enredos para os seus romances. No
caso particular de El ideal de un Calavera, o autor anunciou o cuidado especial que
tomou para que nesta obra a relao com o meio social fosse mais bem representada por

152
Ver ADORNO, W. Theodor. Notas de Literatura I. Trad. e apresentao J orge de Almeida.
So Paulo: Livraria Duas Cidades/Editora 34. 2008
___________________________________________________________________ 95
suas personagens e quadro de costumes
153
. De fato, percebemos investidas em tipos e
situaes caricaturais que se revestem do adjetivo nacional, no querendo com isto
precisar ao certo, se Blest Gana calculou as contrariedades e incoerncias que viriam
embutidas no retrato desta sociedade recm-independente. Sem entrar nestes
pormenores, indicamos apenas que os dispositivos formais parecem se acomodar
perfeitamente ao contedo sedimentado.
O narrador utiliza o humor para criticar a sociedade e, ao mesmo tempo, rever
a histria chilena, sugerindo pelo riso, uma postura narrativa marcada por uma
moralidade normativa. Atravs do realce do comportamento vulgar da sociedade, o
narrador parece legislar sobre as normas de bons hbitos e costumes. Porm, como uma
espcie de perverso, Abelardo Manrquez desfaz toda esta moralidade, apontando
assim a representao de um mundo debilitado que se direciona para um sentido trgico.
No intencionamos dizer com isto que se trata aqui de um jogo de foras entre
a comicidade e a tragicidade, nem mesmo do narrador com Abelardo Manrquez, mas
ao contrrio, compreendemos o esquema como a expresso de movimentos
contraditrios representativos da arbitrariedade e complexidade da prpria matria
narrada que coloca em confronto o ideal amoroso versus o valor pecunirio.
Pela via da intertextualidade assistimos histria do protagonista emoldurada
no contexto extemporneo da Correspondncia de Abelardo e Helosa, provocando
desse modo um mecanismo irnico de comparao que ressalta a natureza mesquinha
do amor fracassado de Abelardo Manrquez e Ins Arboleda. Como j anunciamos, as
transgresses se estabelecem pelo rebaixamento dos motivos e dos personagens da
histria; o amor imortal deslocado pela caprichosa ideia fixa; as questes filosficas
que impedem a unio do casal de amantes do sculo XII so reduzidas s motivaes
econmicas do sculo dezenove, que apontam a pobreza do nosso protagonista; o abade
diminudo pela figura do calavera e a excepcional Helosa e substituda pela coquete
Ins Arboleda.
As referncias obra epistolar na narrativa de Blest Gana tambm se
encontram nos nomes das personagens; no caso de Abelardo Manrquez, a aluso bem
explcita; j no tocante Ins Arboleda, o autor usa o artifcio do anagrama, Arboleda
para Abelardo, admitindo duas possibilidades interpretativas. Uma sugere uma espcie
de inverso que simula a comparao de Ins Arboleda com Pierre Abelardo,

153
FERNANDEZ, Larran Sergio. Op. Cit. p. 51.
___________________________________________________________________ 96
representao que estaria em contraponto ao espelho da idealizao que aproxima mais
Abelardo Manrquez de Helosa e Ins de Pierre Abelardo.
A segunda interpretao, que complementar primeira, apontaria para o fato
de que a Arboleda (Ins), assim como o Abelardo medieval, rende-se preservao
social em respeito ordem. No caso do intelectual das epstolas, a relao com Helosa
implicaria o fim de sua carreira como filsofo e professor, enquanto para a moa
arrivista e casadoira do romance de Blest Gana, resultaria na perda do status social to
almejado. Mas lembramos que este paralelo sempre feito luz da transgresso, j que
a comparao de Ins Arboleda com Pierre Abelardo completamente distorcida dentro
da trama.
A leitura que fizemos de El ideal de un Calavera pressupe o dilogo com a
Correspondncia de Abelardo e Helosa, tomando no exatamente a obra em si, mas a
leitura que o protagonista realiza dela. Sendo assim, procuramos compreender como o
sculo XIX leu essa Correspondncia para determinar quais seriam as influncias que
encontraramos na representada leitura de Abelardo Manrquez.
No trilhar deste caminho, observamos os esforos de Blest Gana para construir
representaes da sociedade chilena. Atravs destas imagens, descortinamos uma srie
de perfis de outras personagens que, de alguma maneira, revelam a relao do mundo
encenado com a cultura letrada. As leituras imaginativas de Felipe Solama, os livros
devotos da biblioteca da casa provinciana e patriarcal del Trbol, os erros ortogrficos
de Ins Arboleda, a rudimentar escrita das irms Candelaria e Martina Basquiuelas e
tantas outras situaes registradas nas 36 cartas trocadas pelas personagens durante o
romance.
Essa quantidade significativa de missivas tambm nos permite verificar certa
preferncia da nossa narrativa pelo gnero epistolar, somando assim mais uma vez, a
articulao da forma ao contedo to grata ao realismo literrio de origem francesa.
Expressivas como as interferncias trgicas e cmicas, as cartas, tomadas quase que
como documentos, cumprem o papel de montar um quadro social convincente da
educao da poca, chegando em alguns momentos a substituir a voz do narrador.
Com tantas possibilidades de sentido, nos atemos a vislumbrar mais perguntas
do que respostas. Sem pretenses de estabelecer verdades sobre o texto, reconhecemos a
fragilidade das interpretaes que sempre esto sujeitas a modificaes e atualizaes.
Bastando apenas um novo dado para renovar significaes a cada nova leitura que
realizamos.
___________________________________________________________________ 97
Nesta direo, no penltimo captulo do livro, o prprio narrador nos incita a
uma nova leitura. Logo aps a dramtica cena da morte do protagonista, em uma de
suas irnicas digresses, ele nos revela que para no desconfigurar a verdade histrica
preservou a identidade do jovem fuzilado:

As muri en la flor de sus aos, este joven, quien ciertas
exigencias de un carcter privado y el deseo que hemos tenido de no
desfigurar la verdad histrica de los ltimos acontecimientos, han
despojado de su verdadero nombre en esta narracin. Ante este
inconveniente no debamos retroceder nosotros, que deseamos
preservar el ser moral, estudindole al travs de las vicisitudes de su
vida y en medio de la sociedad que le sirvi de teatro.
154


A revelao a princpio nos parece um procedimento para conferir narrativa
uma chancela histrica que apontaria para a real existncia desta to singular
personagem. Mas tambm podemos indagar se este procedimento no mais um
embuste do narrador. De alguma maneira, entendemos que este novo quadro pode
colocar em xeque toda a construo da personagem Abelardo Manrquez,
desarticulando a imagem do calavera que por sua natureza sem regras e normas, pouco
se preocuparia em preservar sua identidade. Alterando-se o nome do protagonista, boa
parte de nossos argumentos perde facilmente a validade. Num plano geral, o narrador
parece querer evitar a desarticulao do romance, pedindo para que no retrocedamos
ante a revelao. Deste ponto de vista lanamos a questo: ao preservar o nome do
jovem fuzilado, no estaria o romancista pedindo licena para ficcionaliz-lo? Mas isto
j assunto para outra leitura.
***

154
BLEST, Gana. Op. Cit. 1908 Tomo II. p.349.
___________________________________________________________________ 98


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