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TARDE, Gabriel. [ 1901] L'Opinion et La Foule.

Paris: Presses Universitaires


de France, 1989.
WALDROP, M. Mitchell. Claude Shannon: Reluctant Father ofthe Digital Age.
Technology Review: juU1o-agosto 2001. (technologyreview.com)
Notas
1
Trabalho realizado para a pesquisa "A transfonna.yiio dos vineulos", inscrita no
" ... etc. - Estudos Transitivos do Contemporiineo" (CNPq), e apresentado ao GT de
Teorias e Metodologias, do XII Congresso de Ciencias da Comunica.yiio na Regiao
Sudeste, 18 maio 2007.
2
Inieiada em 2006, ap6s o tennino da pesquisa "Artifieialismo Total", que resultou
em tese de p6s-doutoramento apresentada em 2005 ao Centro de Estudos da Comu-
nica.yiio e Linguagens!UNL, sob a orienta.yiio de Jose A. Bragan.ya de Miranda. Cf
(Si lveira Jr., 2006).
3
In-diferen.ya ou In-difereneia'Yiio: ponto neutro do Reviriio em que as diferen'Yas
(niio se eliminam, mas) se equivalem e se disponibi lizam a Hiperdetermina'Yiio, a
qual e tambcm outro coneeito importante: para alem das determina9oes e
sobredetermina.yoes primarias e secundarias (ver item seguinte), o que hiperdetermina
tudo que ha, o Haver, em seu movimento de estados e modaliza.yoes c sua Causa,
que !he e tao exterior que nem ha, mas que nele se insereve de algwn modo e se rc-
insereve na especie humana. Portanto, estar referido a Hiperdetermina9iio e quando
se in-diferencia tudo e apenas se exaspera a Diferen.ya ultima entre o que hA e sua
(impossivel) extin'YiiO absoluta.
4
Cf Pinker [2002], p. 14.
5
Cf nota 3 aeima.
6
Retomamos, a seguir, questoes j a tratadas no capitulo 3, "Vinculo Absolute &
Vineulos Relatives: Comuniea'Yiio e Psicam1lise", de (Silveira Jr., 2006: 49-64).
7
Retomamos aqui algumas idcias de servidiio e apropria'Yiio de (Magno [2004]). Um
excerto pode ser lido em Magno [2004b]. Cf tambem em ([1993]: 43): "Servidiio s6
pode existir Iucida, voluntaria niio! Quer dizer, criaram uma pamdoxalizar;:ao abusiva,
pois nao ha servidiio voluntaria: s6 M voluntario, servidiio, nao! Pois se alguem esta
desejosamente alienado a ordem da perversidade e ainda dizendo que 0 perverse c outro,
entiio, nao ha servidiio alguma. 0 que ha e o voluntarismo da pcrversidade social". Em
([2005]: 78), Magno diz que nao ha servidao voluntaria, e sim: alienar;:ao prazerosa.
34 - TECNOLOGIA TEORIA DA COMUNICACAO
Breve a Midiologia
Raquel Cardoso de Castro
Para R. Debray, o que caracteriza uma ciencia nao eo objeto, mas o
ponto de vista. Assim, temos o homcm que fala atraves da Lingliistica, o
homem que deseja atravcs da Psicologia, o homem que produz atraves da
Economia, o homem que se agrupa atraves da Sociologia, e assim por dian-
tc. No caso, a Midiologia estaria interessada no homem que transmitc, esta-
hclccendo uma corrclar;:ao entre os simbolos e sistemas de organizar;:ao nas
sociedades, ou mclhor, sistemas tecnicos ( estabilizayao da evolu'Yao em
torno de uma tccnologia) que servem de ponto de equilibria aos sistemas
sociais (economicos, religiosos, politicos, educativos, j uridicos). Em ou-
tros termos, as funr;:oes sociais nao poderiam ser estudadas indcpcndcnte-
mcnte das estruturas sociais c materiais de transmissao.
Logo, o midi61ogo - interessado na transmissiio cultural - deseja
compreender como uma ruptura nos metodos de transmissao e de transporte
' uscita uma mutar;:ao nas mentalidadcs e comportamentos, c como uma tradi-
\ao cultural suscita, assimila ou modifica essa inovar;:ao. 0 midi6logo, por-
l. lnto, cstuda a uniao entre urn corpus simb6lico (uma religiao, uma doutrina,
11111 gcncro artistico, uma disciplina, etc.), umaforma de organizariio coleti-
1'11 (uma igreja, urn partido, uma escola, uma academia) e um sistema tecnico
./, comunicariio (registro, arquivo e circular;:ao de vestigios).
A Midiologia se pergunta o seguinte: por quais mediar;:oes (= via e
tlll'ros) uma palavra, uma imagem, um texto se tomam mentalidade, movi-
llll' ttlo c ar;:ao? Como urn Verbose faz Came? Nas palavras do pr6prio R.
llrhray:
CoMUNICACAO: TECNOLOGIA E IDENTIDADE - 35
Nao se trata de formular a questao: 'Estc pensamento eo produto
de que?', mas '0 que e que produziu efet ivamente?'. Nem
tampouco: 'De onde vern tal informayao eo que significa?', mas
'0 que e que essa nova informavi'io transformou no territorio men-
tal de determinada coletividade c de seus dispositivos de autorida-
dc?' [ ... ] Ja nao se trata de dccifrar o mundo dos signos, mas com-
prccndcr o proccsso pelo qual os signos tornam-sc mundo; a pala-
vra do profeta, Igreja; urn scmim'lrio, Escola; urn manifesto, Parti-
do; urn cartaz imprcsso, Reforma; as Luzcs, Revoluyao. Digamos:
como detcrminadas formas s imbolicas tornam-se foryas
materiais (Debray, 2000).
Para definir mclhor o campo da Midiologia como disciplina, R. Dcbray
o contrapos com os campos da Comunicaviio, da Semiotica, da Pragmatica,
e da Sociologia, mostrando suas similaridades e oposi9oes. Segundo ele,
todas essas areas estao interessadas no entrelavamento das relas;oes entre
seres, signos e coisas que constituem o universo humano. Ao mesmo tem-
po, elas se distinguem por se situarem em diferentes escalas de amllise des-
se entrelavamento. Apresento a seguir apenas urn brevissimo resumo da
porposta de cada disciplina, de forma a manter uma homogeneidade nas
comparavoes a serem feitas com a Midiologia. Claro que "e semprc ingrato
ter de nos apresentar, servindo-nos das nos;oes que pretendemos deixar de
lado; no entanto, elas constituem as refen!neias admitidas por todos e e
preciso que nossa exposiviio possa ser compreendida" (Debray, 2000).
Midiologia X
0 principal conceito dentro da Midiologia eo de transmissao, enten-
dendo-se por este tudo aquila que transporta uma informas;ao atraves do
tempo, opondo-se a Comunicas;ao, que e tudo aquilo que transporta uma
informayao no espa9o, no interior de uma mesma esfera espa9o-temporal.
As diferen9as entre transmitir e comunicar seriam: enquanto a transmissao
tcm urn horizonte hist6rico, a Comunicas;ao tern urn horizonte sociologico.
A ll ,lll sllli ssilo visa a relaviio de urn outrora com urn agora, a continuidade
1 111 11llluu, p 1 a C 'omunicar;ao visa a relayao de urn aqui com urn alhures, a
I IIIII '.111 II Ill ll'dildl' l'ara COIDUnicar basta interessar, para transmitir e
- II fllll llt,I A I I OIW\ llfl COMUNI CA<;i\o
preciso transformar, seniio converter, diz R. Debray, pois o transporte
transforma. Urn exemplo de urn "representante" da Comunicaviio seria o
jomalista, e da transmissiio seria o professor. 0 jomalista comunica, o
professor transmite, e ai esta a diferen9a entre informaviio e conhecimen-
to. Obviamentc, para transmitir c preciso comunicar, uma transmissiio e
uma comunicas;ao otimizada, potencializada por urn corpo, individual e
coletivo (Debray, 2000). Onde ha urn ato de Comunicaviio, ha sempre
uma transmi ssiio em processo, em processamento. Mas, nao bastam sim-
ples meios de comunicavao para assegurar uma transmissao. Alias, a ideia
de que podemos assegurar uma transmissao (cultural) por meios "tecni-
cos" constitui uma ilusiio tipica da "sociedade da Comunicas;ao". Transmi-
tir implica nao s6 uma simples linha telef6nica, mas toda uma estrutura
socioeconomica-politica-cultural por detras deste simples ato. Para trans-
par o espa9o; uma maquina e suficiente, diz R. Debray, mas para transpor o
tempo e preciso uma maquina, mais um alfabeto, mais uma instituiyiiO ... A
transmissiio comes;a a partir da educaviio de pai para filho, de mestre para
discipulo, professor para aluno, e dai se desenrola, se propaga atraves do
tempo (Debray, 2000). Por isso, uma analise midiol6gica ordena e subordina
o institucional ao processo-ensinamento, e, assim, a escola ao cnsinamento, o
museu a expOSiyaO, a biblioteca a leitura, 0 atelie a aprendizagem, 0 labora-
t6rio a pesquisa, a igrcja ao culto, e assim por diante. Vejamos a tabela pro-
pasta por R. De bray:
Escala de tempo
Centro de gravidade
Vetor de d1fusio
Natureza de dfus.lio
Afimdade social
Proximldade clentiflca
Oimensao simb61ca
Lugar renomado
a Comunlcac;c:t
Tempo curt o, slncrOnlco
rapldez Atualldade,
dO A lnformar;
Pclo uso
DISposltiVO tecruco
MO
ntempor.inco Receptor co
(ern co- ou telepresenr;a)
-conjunto-ao- mesmo-tempo 0 estar-em
ndmcntos e os poderes Osemprce
ercado) (16goca de m
Sociologla e Psicologla Social
ana N5o necess
gmatica entre individuos) pra
Quadro de "desejos
Televsao, J ornal, nidtO, 1ntemet, etc.
As redes
Transmlssi\o
Tempo Iongo, dincr6nico
ContlnUidade, marta
Valores e saberes
Pela mem6rsa
Oispostivo +
+ 011
Destinatano posterior
( por co-vmculac;do a uma hnha)
0 estar-em conjunto-sucessivamente
As lnstituic;Oes e as autondades
(com rins lucrabvos)
HlstOria e Antropologia
Ind1spensAvel
(l1gacao transcendental das
Quadro de "obnga<;5es
Museu, bbhoteca, escola, igreja, academia, etc.
Os referenciais
(OMUNICA<;AO: TECNOLOGIA E !DENT! DADE - 37
Termos associados
?PiniOo, consenso, aud/Cncla persuasao
rmpacto, publicidade, '
arQuivo, religla'o,
rnteratiVrdade, etc. '
etc. og ' enslnamento, patrimOnio, afilac;fiio,
Periodo de pertnt!ncta
fpoca contempordnea
(variavol lndustrial)
Todas as epocas
Decreto
"E ant igo, n6s ja conhecemos"
(lnvari3vel cumulativa)
E:l0g10 tiprco "f: novo, nao restar-3"
"Bela audifmcm"
"Bela resistencaJ"
Quadro 1 - Comunica a
-
o x Transmssao. Fonte: Debray, 2000, p. 15
Figura 1. Subjetividade semi6tica

\.A /
Midiologia X Semi6tica e Pragmatica
_ P. Levy (1998), em seu artigo "?" no Cah. , . .
poe a Midiologia a Semi6tica , p , . lers de MedlOlogle, contra-
. e a ragmattca Entend S . , .
trata dos stgnos e da signific - . e que a emiOttca
. avao e est(:( fechada a t
1
. .
stgno: significante signt'ficad ti o nangu o tradtciOnal do
' o ere erente 0 fi
sendo o som emitido pela v . stgnt tcante (representante)
oz ou um caracter 0 fi .
o sentido dado ao significant 0 ./.'. . stgnt JCado (mterpretante)
e. re1erente send
Semi6tica poe em cena portant tr' I . o a cotsa real, o objeto. A
. ' o, es e cmentos qu p L ,
pecttvamente de signo se . ' e evy chama, res-
, , r e cotsa.
38 - TECNOLOGIA T
EOR!A DA COMUNICA<;:AO
Figura 2. lntersubjetividade pragmatica
Alraves dessc triiingulo subjetivo, a Semi6tica parte para os estudos
d .rs dllcrcntes dimcnsoes do processo de significavlio; como, por exemplo,
, ,., lrpos de signos pel as suas relavocs com as coisas, o que podc ser ilustra-
' h r pel a famosa distinvlio entre indice, icone e simbolo de C. Peirce, ou pel a
, , la<,:ao dos signos entre si, sintagmaticas ou paradigmaticas (F. Saussure),
nu, ainda, pela maneira com que as mensagens fazem sentido aos seres.
Segundo P. Levy, a Pragmatica ja aumentou seu campo de estudo,
rndo alem das tres entidades propostas pela Semi6tica, e colocando em
ccna a Comunicavao, o que implica, no minimo, dois seres, ou seja, uma
intersubjetividadc. 0 signo, ou a mensagcm, passa a ser analisado como
urn intermediario, operando entre os seres eo contexte. Mostra, assim, que
o importante numa relavlio no plano pragmatico se encontra na aylio, nos
atos, nos fatos. Para a Pragmatica, a produvao de signos e uma situavao, o
ato de comunicavlio, e e nestc a to que vai contribuir para a definivlio, e/ou
transformavlio, e/ou manutenvlio da identidade dos interlocutores, suas re-
lac;:oes e o contexte em que se encontram.
A Midiologia ainda vai mais Ionge, pois coloca em cena uma coletivi-
dade no espavo e no tempo, em que o simbolo produzido num dado me-
mento e depois reproduzido, circulando na corrente humana, ou seja, a
Midiologia estuda a intersubjetividade espayo-temporal. Pode-se dizer que
o midi6logo tenta conciliar as duas posivoes tradicionais, respectivamente,
COMUNICAt;AO: T ECNOLOG!A E I DENTIDADE - 39
a de M. McLuhan e a dos semi61ogos (U E ) p
macluhaniano nao tern c, . . co . orque o tlpo de medium
odtgo nem mensagem, e o semi61ogo tern o c6di-
go/mensagem, mas nao leva em conta o meio nem o medium.
Entao, o esquema semi6tico e centrado sobrc o signo o
esquema pragmattco e ccntrado sobre o contexto e na M 'd. 1 . , ,
. _ , t to ogta c centrado
na na na como no esquema pragmatico
mas, so retudo, na transmissao. '
Figura 3. lntersubjetividade midiologica
Midiologia x Sociologia
- A tambcm atcnta para o entendimento interpretativo da
soctal, a chegar numa causal de seu curso e efei-
Ou SeJa, qual a existentc entre as sociais
. cntro da respecttva hist6rica, e os sujeitos individuais e coletivos,
c?,m element?s culturais dessa coletividade mental, tais como
gtao, ctencta, arte c hteratura. Mas esquece de dar at - .
tecnicos e
0
i para os me10s
mpact? destes meios tecnicos na social. A Midiolo ia
for vez, estuda JUStamente a dos sistemas tcenicos e os
os e ststemas de da sociedade.
40 - TECNOLOGIA TEOR!A OA COMUN!CAc;AO
A hist6ria dos quatro M da Midiologia
A Midiologia explica seus estudos atraves de urn percurso: mensa-
medium, meio e Dessa forma, a ordem de inver-
k a ordem dos fatores, passando assim de uma praxis (mensagem) a uma
lccnica (medium), depois urn meio (ambiente) e finalmente uma antropolo-
gia (mediac;ao). Assim, urn midi6logo, no Iugar de sc perguntar quem disse
o que, a quem e por que canal, se perguntani urn o que fazer, como, por
onde e sob que constrangimentos (Debray, 2000). Po is a Midiologia nao se
rcfcre ao domlnio dos objetos, e sim ao domlnio das relac;oes, visando as-
sim estabelccer as entre nossas sociais superiorcs (ci-
cncia, rel igiao, polltica, artc, ideologia) e nossos procedimentos de
memorizac;ao, representac;ao. Ou seja, entre as ideias e representac;oes do
mundo e o mundo, isto e, como opera o abstrato no concreto.
A mensagem e o medium
A Midiologia ve a mensagem como outra coisa que nao c somente o
enunciado, pode-se dizer que c uma ideia inseparavel do medium. A men-
sagem e incorporada pelo medium, e assim ambas se condicionam. Exata-
mente por isso, os midi6iogos nao concordam com M. McLuhan quando
este diz: The medium is the message. Para eles, o medium e uma palavra
dificil de dcfinir, que designaria difercntes naturezas. Podcmos dizer que o
medium nao tern s6 urn papel na transmissao de uma mensagem, mas diver-
sos; o medium e constituldo por materiais organizados e ma-
terializadas. 0 que is to significa? Materiais Organizados incluem: o supor-
tc fisico da mensagem (pagina, ondas sonoras); o modo de exprcssao da
mcnsagem (imagem, texto, som); equal o dispositivo que possibilita a cir-
da mensagem (em redc, em cadeia). Materializadas
incluem: o c6digo linguistico usado para transmissao da mensagem (fran-
ces, portugues ); o quadro de instituic;:oes que divulgam a mcnsagem (igreja,
escola, museu); e como a mensagem foi organizada conceitualmentc. Por-
tanto, para a Midiologia, o 'medium' consiste em todo urn sistema, incluin-
do dispositivo, suporte e procedimento:
(OMUN!CAc;A.o: TECNOLOG!A E IDENT!DADE - 41
Vetor tecnico Vetor instltuclonal
Materoal Organizado Materialozada
MO 1: suporte fislco OM 1: C6dogo longuistoco
(estatica - pagina (latlm, Ingles, etc.)
din3mica - ondas sonoras)
MO 2: o modo de expressao OM 2: Quadro de
(texto, imagcm, sorn, etc.) (cidade, cscola, igreJa, etc.)
MO 3: dospositivo de OM 3: A matriz de
(em cadeoa, em rede, elc.) (organizac;ao conceilual da mensagem)
Vetor externo de transporte Vetor onterno de
0 mundo dos objetos 0 mundo da vida
Medium technotipico, objetivo
performance mensur3vel '
car lografcivcl, Medium C_l nico - cultural, siportc de
engcnhana subjetiva . uma
(rapidcz, volume, custo, etc.)
invlsfvel a ambos , co- extensrvo aos agentr$ e
o suporte como voa de transporte 1.0 meio cultural
(a estrada, a tela, 0 papel, etc.) ( cultura roman a h I " . , e en rca, norte-americana, etc.)
0 veiculo como meoo de transporte 20 corpo coletovo condutor
(biciclel a ou autom6vel alfabelo o "d
ou foto, etc.) ' u
1
eograma,
(e!lpresa, estabelecimento, instrtui .. o m
edrtora, escola, canal, etc.) cp - useu,
A rede como modo de transporte 30 c6dogo conceitual indutor
(rodoviario, unpresso, digrtal, etc.) (o modo de ontemo de
mensagem) uma
..
Quadro 2- o d me oum". Fonte: Debray, 2000, p. 127-128
Como vimos en tao, a Midiologia nao sc ara -
men to, seja em que cpoca "'o d . p a operas;ao de urn pens a-
. r, o ststema de teen d . _
mtssao e cstocagem que a tom . I teas e mscns;ao, trans-
a possJve . Urn sist d .
medias;oes incluiria, por cxemplo cl b . ema e reorgaruzayao de
peri6dicos, etc. Estes sistemas -' u es, cafes, teatros, correspondencias,
sao capazes de reo .
signos, das novas redes c dos cor os i . .rgamzar a ctrculas;ao dos
bctica e a leitura por ex I P- Assim, a escrita alfa-
' emp o, sao tecmcas pert .
medias;oes que do ponto de . t d M. . . cncentes ao Sistema de
' VIS a a tdwlogta d"fi
ver do homem E '' mo
1
tcam a maneira de
. prCC!SO sempre pensar 0 medium
missao possivel (Debray 2000) 0 que tornou uma trans-
' que nos leva a co d
tecnologia, pois a cultura e frut d . - nst erar a cultura e a
medium. Surgem a partir d o a transmtssao e esta sc faz atravcs de urn
' esse momento certos .
qual seria a relas;ao entre os St. ste t. . ' questwnamentos, como:
. mas ecmcos e os s t .
sen a o impacto das novas tecnol . b . IS emas culturats? Qual
ogtas so re a soctedade humana?
42 - TecNOLOGIA T eORIA DA CoMUNICA<;Ao
Ao mcsmo tempo que a tccnologia e a cultura tem propriedades tao
diferentcs, clas se misturam. Enquanto a tecnica nao tern fronteira, e a pa-
dronizas;ao, a simplificayao, a globalizas;ao, homogeneizadora dos proce-
dimentos, espas;os, etc., esta sempre em constante mudans;a, progredindo, a
cultura constitui o sistema de comportamcntos, nao esta em constante mu-
dans;a, e estatica, conservadora e e de uma grande diversidade (Debray,
2000). Mas o homem tern mna propri edade (mica, que e a de colocar sua
memoria (program a de comportamentos, gestos, informayao simb6lica ma-
terializada) "ao seu redor" atraves de ferramentas, e, ao mesmo tempo, nao
podemos esquecer que a mao que se utiliza desse objcto tecnico e a de urn
sujeito cultural. Essa relayao entre o homem cultural e os objetos tecnicos
(que cria e se uti\iza) faz nascer uma tecnocultura. E para a Midiologia, a
ligas;ao causal entre uma tecnica c uma cultura nao c automatica nem unila-
teral; nao podemos prever, por exemplo, que tipo de comportamento a es-
crita podc gerar numa dcterminada cultura oral.
P. Levy, em seu \i vro Tecnologias da lnteligencia, aborda essa qucs-
tao de mancira brilhante ao colocar que o que existe e uma cco\ogia
cognitiva, em que nao ha causas c cfeitos, mas simplesmente atorcs e oca-
sioes. As inovas;ocs tecnicas, portanto, seriam responsaveis, mas nao
determinantes, pelo aparecimento de diferentes formas de cultura.
T(knica
cultura
Concerne
As coisas
As pessoas
( sostema de ob)etos)
(sostema de comportamentos)
No tempo hlst6rlco
Vartablltdade forte
Variabilldade fraca
"Isto muda o tempo todo!"
"Est;\ sempre lguall "
No geografico
Forte uniformidade
Forte diversidade
por todos os lugares
"Que
idem!''
Marcha
A
A
Ideal funcional
A compatibilidade ou a norma
A incompatibilidade ou a rebel dia
(modelo, troca ... )
(idiossincrasias, autOctones .. . )
Ideal pratico
A "abater as
A "nossas
velhas barreiras"
culturais"'
Tempo flechado
Tempo intenorizado
CoMUNICA<;AO: T ECNOLOGIA E l DENTIDADE - 43
Cor polftica
Progresslsta
Conservador
(a Enclclope<fia, as Luzes o
(naci?nal ismo, tradlcionalismo
cosmopolitismo) '
etn1c1smo) '
i nclmado a esquema
inclinado a cfreita
Associado a valores
Raclonalistas
Romanticos
Abertura, transpan?ncia
intensidadc, inefavcl rapidcz, comunicar:ao ,
circulac;ao... '
orrgtnahdadc... '
Quadro 3 - Tecnica x Cultura. Fonte: Debray, 2000, p. 60
0 meio e 0 medium
A Midiologia vc o meio criando o medium 0 meio - c .
90 extemo para a circulayao da mensa em o : . so urn espa-
cionador. Elc precede as invcn - g ' condconado e condi-
apenas impoe ele propoe elc ?ue serao perlmenles para si. Elc nao
, ' nao e somcnte uma co d' - fi .
produyaO das idcias eJc C d' - n lyaO SU ICiente a
h , uma con lyao necessaria (Debray 2000) 0 .
e o omem estao em eonstante modiftca ao a . ' . . mew
procamente.
9
' mbos se rnfluenc1ando reci-
David Landes elaborou de m .
esboyada acima quando dJ'sse " N- el e resumida a ideia
ao e o re 6g
10
q .
pela medida do tempo e . ue provocou o mteresse
' Sim o mteresse pela med'd d .
a invenyao do rel6gio" 0 . 1 a 0 tempo e que lcvou
. mesmo podemos dJzer da tr . .
surgiram ao Iongo da h st. . s ou as tecmcas que
' ona, como por exempl . d
imprensa ... nao foram eles ue d ' . o, o co ex (nosso livro), a
ra, e sim justamentc este . ; espertaram o mteresse pela escrita e lei tu-
um determinado meio e q': etesse, ,essa nec_essidade do homem que habita
. , e evou a mvenyao dessas tecnic N .
do, M. SJCard em seu artt'go "?" C
1
. as. esse sentJ-
. ' no auersdeM'd' z [;
gta muito interessante entre a I t . .zo ogze, az uma ana!o-
p an a que e a med1da d d' -
ela cresce e
0
homem S ' as con Iyoes em que
' e pensannos bern a 1 t . .
do clima do c ' P an a c urn md1cador do sol
, omportamento de outr 1 . . '
o homem S T' . asp antas e animals. Assim tambem c
. . Isserom Igualmente afirma em outro arti "?"
de Mediologie que
0
ser h ' go no Cahiers
' umano tern plena co
cia fisica e inseparavel de . nsciencta de que sua existen-
conta de . seu mew ambiente natural, mas resta nos darmos
que a nossa existencia fisica tambem . . .
que nos rodeiam, nosso tecno-sistema. e mseparave! dos objetos
44- TECNOLOGIA T EORIA DA
A
!\ mediayao e a lei fundamental para 0 desenvolvimento do espirito,
ll llndendo o espirito como uma atividade dialetica. Portanto, a mediayao
nlcndida como urn intermediario, urn processo; a mediayao e tudo aqui-
1" que se encontra interposto entre uma produ9ao de signos e uma produ9ao
dl .tcontecimentos (Debray, 2000). Um exemplo do que seria a mcdiayao:
P " a se ehegar a uma verdade, e preciso passar repetidamentc por erros que
.to laboriosamente corrigidos. R. Deb ray diz en tao que o erro mediou a vcr-
Ltdc, que e urn resultado. Outro exemplo seria: o pensamento de urn indivi-
duo nao pode scr reconhecido pelos outros se nao for exteriorizado por meio
k uma lingua; a sonoridade dessa articulayao medeia a " inteligencia".
As midiaesferas
0 meio mais 0 medium ou midias (plural de medium) formam a
midiaesfera. R. Debray explica que uma mentalidade coletiva se equili-
hra e se estabiliza em torno de uma tecnologia de memoria dominante,
1sto e, por um sistema dominante de conserva9ao dos vestigios (restos de
cren9as, rituais, ideias de outra cpoea). Nesse processo hegemonico de cor-
respondencia entre uma l6gica das mensagens e uma 16gica do medium, em
que urn modi fica o outro, forma-se urn eerto meio de transmissao de men-
sagens, urn micromcio que os midi6logos chamam de midiaesfera, e cada
midiaesfera vai se caracterizar porum regime de velocidades tecnicamente
determinado, mas intelectual e socialmente dcterminante.
A tabela mostrando as midiaesferas cobre os periodos que vieram
depois da mnemoesfera, que era o meio de transmissao puramente oral,
precedendo a inven9ao do alfabeto. Depois temos a logoesfera, que se ea-
raeteriza pelo estado da civi lizayao ap6s a inven9ao da escrita, mas esta, e
claro, ainda subordinada a mnemoesfera, servindo para transcrever uma
oralidade, e apenas como muleta da memoria. A logoesfera e a epoca da
reproduyao dos manuscritos nos mosteiros. Ap6s a logoesfera, veio a
grafoesfera, que se caracteriza pel a invenyao da imprensa; nessa era, a men-
sagem comeva a tomar distancia do pr6prio mensageiro. Depois, temos a
videoesfera; como surgimento da fotografia ( 1839), o meio imagem-som,
TECNOLOGJA E loENTJDADE - 45
a grafoesfcra se dcsequilibrou fortementc. A tecnologia audiovisual toma
conta, abrindo esparyo para simularyao, aumentando muito mais a distiincia
entre mensagem e mensageiro.
A midiaesfera, portanto, eo meio tecnico que dctermina uma relaryao
com o esparyo (transporte) c com o tempo (transmissao). E urn conceito
generico, espccificando-se historicamente em logoesfera, grafoesfera,
videoesfera, e, atualmente, hiperesfera. Cada midiacsfera se equilibra em
tomo de urn medium dominante (a voz, 0 imprenso, a imagem-som), arbi-
trando uma multidao de micromeios de transmissao, mas a cada epoca sob
a hegemonia de um megamedium rna is atuante que o prcccdente (DEBRA Y,
2000). Portanto, a passagem de uma midiacsfera para outra sc da por uma
revoluryao das maquinas num meio cultural que favorecc as mudanryas c a
entrada de novas tccnologias.
Aplicando a Midiologia
Acrcdito que a retlcxao sobre a Midiologia pode muito contribuir
para um estudo sobrc as novas tecnologias da informaryao c comuuica-
ryao. Assim sendo, nos paragrafos segui ntes, a titulo de dcmonstraryao e
conclusao dessc trabalho, tracejo uma breve amilise da transmissao de
conhecimento sob uma perspectiva midiol6gica. Creio que seria preci-
so, em primeiro Iugar, analisar a questao do medium, pois R. Debray
acredita que urn dado conhecimento, para ser transmitido, precisa cn-
contrar seu medium. Ou seja, scu veiculo ou canal; como diria D.
Bougnoux, "seu mundo circundantc e destinatarios que partilhem algo
do mesmo c6digo" (Bougnoux, 1994, p. 37). Partindo dcssas analogias,
seguiriamos a pcrspectiva de R. Dcbray sobre o medium, dirigindo-nos
as tccnologias da inteligencia, digamos , 0 modcrno discurso
hipertcxtualizado. Onde o midi61ogo colocaria os diversos veiculos desta
produryao hipcrtextualizada? MO I = os matcriais utilizados (urn texto,
urn computador incluindo hardware e software, um modem, uma redc a
grande distiincia - MAN, Metropolitan Area Network - urn router, uma
linha telef6nica, fibras 6ticas, etc.); MO 2 = os dispositivos internos da
profissao (a universidade e todas as outras instituiryoes ligadas a rcdc da
internet); MO 3 = os tipos de objetos manufaturados (discursos
46 - TECNOLOGIA T EORIA DA COMUNICA<;AO
. 1 = os c6digos figurativos ( o formato em
ltlp tlntuahzados). OM . - . stitucionalizada dos fabncan-
)
. MO 3 = a orgamzaryao ill .
'' ""'"'II\ mp3, etc ' l' , . (editoras bibliotecas, umver-
.
1
- do gosto tterano '
" " ' de ctrcu aryao ) OM 3 = os rituais de con-
. 't' da literatura, professores, etc. ,
'" en tcos . 'd des on-line.
as escolas e umvcrst a
s,os, palestras n fl -ao midiol6gica seria
fnuidadc a essa re ex '
tm seguida, dando con I 1 . como colocou D. Bougnoux,
--s .. lr.to caracterizar a esfera atua , pms,
"' ll ..... l
. ,.. de conscicncia a conscicncia, ate de ser vivo a ser
uma comumcaryao . . . 'to e recursiva e rcgulada
. . , Mica de sujeltO a sujel ,
\ ivo ou, dma a pragrn ' d ser amplificadorcs ou
I" db k (que po em
por processos de ee ac . , A em comum e entrar em uma
. . d ) [ ) comumcar e por . d
cstabthza ores . b' t de uma comumda e
. . d urn melD am en e,
orquestra (partiC!par e l b recede e transborda, neccs-
.. . d m sistema) que eng o a, p 9)
sem!OtJca, e u . - (Bougnoux 1994, p. 3
. te os parcciros da comumcat;ao '
sanamen ,
m ou melhor, a transrnissao de urn
A enunciaryao de uma rnensage , t a consideraryao da esfera.
. acresccntada, portan o, .
dado conhetcrnento, c . M' h l Calion c Bruno Latour, como e que
lloje ern dia, podcrnos ler, tc e -o extensao ou manutenryao cus-
d
d des cuja construrya ' . .
razao depcn c e rc - h< . A cias scm laborat6rios, bJbllote-
, . b tantc caro. Nao i:l cien 39) 0
tam, na prattca, as . . , . tc , (Bougnoux, 1994, p. . u
t tura umversttana, e .
cas congressos, es ru . .d. ol6gica anallsar a estru-
, . . . dentro da perspcct1Va rnt l , . ,
scja sena necessano, . do conhecimento, tsto e,
.tura, que suporta a transmissao de um determma
r a atual esfera.
analisar e caractenza . - para uma hiperesfera,
. tarnos em transwao
L. Merzeau acredlta que es . . das ferramentas em tomo do
. . l iHbrio das praticas e . .
q
ue se defimna pe o equ 'do das princtpa!s caracte-
r um quadro resumt
hipertexto e da rede. A segUJ ' aryao com suas anteriores:
risticas desta nova hiperesfera, em compar
(OMUN!CA<;AO: TECNOLOGIA E !DENTIDADE - 47
Grafoesfera Videoesfera Hiperesfera
Sistema Imprensa Audiovisual Redes
Referemcia 0 livro ATV 0 computador
Dep6sito de memoria Biblioteca e museu Album de fotos ou Base de dados e
videoteca
Ritual de 0 discurso Emlssao na TV Paglna na WEB

"D1tado" Ll num hvro! V1 na TV! Encontrei na internet!
Quadro 4 - As Midiaesferas. Fonte: Debray, 2000, p. 51
Conclusao
Enfim, percebemos em R. Debray uma elaboras;ao do pensamento
maior de M. Foucault, atravcs de sua proposta de Midiologia, cmbora, como
ele mesmo afirme em seu "Curso de Midiologia" (pelo titulo, uma espccie
de marco para a alta modemidade, como foi o "Curso de Lingilistica" de F.
Saussure), existam diferens;as entre a abordagem de urn midi6Iogo e urn
"arque6logo do saber".
Segundo R. Debray, M. Foucault est<i preocupado com as origcns do
discurso, pesquisando o jogo de regras que determinam em uma cultura o
aparecimento ou desaparecimento dos enunciados, sua reminiscencia e
supressao, sua existencia paradoxa! de eventos e coisas (Foucault, 1972-
1995). Mas, para R. Debray, essas inter-relar,:oes pcrmanccem inerentes
ao campo do saber. As questoes do midi6logo, como cxposto anterior-
mente, nao sao: "Este discurso eo produto de que?" ou "de onde vern tal
informar,:ao eo que significa?", mas, sim, "o que 6 que esse discurso pro-
duziu cfetivamente?" ou "o que e que essa nova informar,:ao transformou
no territ6rio mental de determinada coletividade e de seus dispositivos de
autoridade?" (Debray, 2000). Ou seja, para R. Debray, nao se trata de
uma gama enunciativa de uma popular,:ao de discursos, e sim das conse-
qtiencias dessa gama enunciativa sobrc as popular,:oes humanas. Nas pa-
lavras do proprio R. Debray:
48 - TECNOLOGIA TeoRIA DA CoMUNICAt;Ao
'ahist6ria do mundo eo tribunal da ideia', a
Na ordem das mensagens, .
- deterrrun a os valores da emissao. Nos enunctados do saber,
recepr,:ao .
q
ue sao destacfweis de direito de suas condir,:oes de enunciar,:ao,_ as_ rea-
. c 0 para n6s constltul urn
- s do publico nao fazcm dllcrcnr,:a. que, '
nao 6 o que foi escrito ou nao pela mao de Sao mas, o
que foi cscrito pelo cpistol6grafo produziu ou nao, em ulttma anahse,
cabcr,:as e corpos cristaos (grifo nosso) (Debray, 2000, p. 69).
Fica evidente enHio que a preocupar,:ao da Midiologia 6 em
rclas;ao o universo tecnico como universo miti(c;,
mente com o que permancce atravcs do tempo e ray, .
interesse da Midiologia seria descobrir o que fez com que urn determmado
discurso/ ideia sobrevivesse atraves do tempo.
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50 - T ECNOLOGIA T EORIA DA COMUNICACAO
consumo e de si
Marta de Araujo Pinheiro
Vive-se urn novo estagio do capitalismo que vern recebendo diversas
.J, 11uminayoes que procuram conceitua-lo na sua diferenya como momen-
'" .Interior: capitalismo p6s-fordista, p6s-industrial, p6s-modemo, cognitive,
Idtural, de acumulayao flexivel, do conhecimento, em rede, do imaterial.
c . u Ia uma del as tenta defmir e compreender esta mudanya com mapeamentos
111 oprios. 0 ponto em co mum e que todas partem da distinyao entre eapita-
IP,mo modemo, industrial (cujo modelo e a fabrica), centrado no consumo
dt' massa e na valorizayao do capital fixo material, e o atual, baseado na
\ .dorizayao do capital imaterial, qual i ficado tambem como capital huma-
cul, do conhecimento ou da inteli gencia coletiva, mediado pelas novas
ll'l'nologias de informayao e comunicayao, e consumo mais personalizado.
Os meios de produyao agora sao tecnicas e procedimentos de comunica-
\ao e informayaO e nao mais as maquinas fabris. A forya produtiva e 0 conheci-
mento resultante da atividade coletiva da cultura comparti lhada por interayoes
romunicativas e, deste modo, a comunicayao se toma o elemento central que
l'stabelece as relayoes de produyao. 0 que se produz sao relayoes sociais e
l(mnas de vida concretas que manipulam cada vez mais simbolos e imagens.
l Jma cooperayao tlexivcl em que os lugares de produyao e consumo alimentam
11111 ao outro (Boutang, 2003; Corsani, 2003; Caste lis, 2003; Gorz, 2005; Harvey,
1997; Lazzarato e Negri, 2002; Rifkin, 2000; Sennett, 2006; Yudice, 2004).
0 consumo do conhecimento, da informayao, dos serviyos nao os
csgota como ocorre no consume de mercadorias materiais; ao contrario,
cle passa a ser urn fator importante na atividade criadora requerida para a
COMUNICACAO: TECNOLOGIA E l DENTIDADE - 51