1) El estudio genético muestra que la mayoría de los judíos del mundo tienen su origen en el antiguo imperio Jázaro del Cáucaso y no directamente de Israel.
2) El imperio Jázaro se convirtió al judaísmo entre los siglos VIII y XIII d.C., y sus habitantes de origen judío emigraron luego hacia Europa occidental.
3) El estudio genómico revela que el 70% de los judíos europeos comparten más ADN con poblaciones del Cáucaso que con judíos de Palestina,
1) El estudio genético muestra que la mayoría de los judíos del mundo tienen su origen en el antiguo imperio Jázaro del Cáucaso y no directamente de Israel.
2) El imperio Jázaro se convirtió al judaísmo entre los siglos VIII y XIII d.C., y sus habitantes de origen judío emigraron luego hacia Europa occidental.
3) El estudio genómico revela que el 70% de los judíos europeos comparten más ADN con poblaciones del Cáucaso que con judíos de Palestina,
1) El estudio genético muestra que la mayoría de los judíos del mundo tienen su origen en el antiguo imperio Jázaro del Cáucaso y no directamente de Israel.
2) El imperio Jázaro se convirtió al judaísmo entre los siglos VIII y XIII d.C., y sus habitantes de origen judío emigraron luego hacia Europa occidental.
3) El estudio genómico revela que el 70% de los judíos europeos comparten más ADN con poblaciones del Cáucaso que con judíos de Palestina,
Los judos no tienen su origen en Israel, sino en el Cucaso.
Martes, 19 de Febrero de 2013
Su material gentico muestra que proceden del viejo imperio jzaro, segn el estudio de un reputado cientfico.
Origen de los judos. El 90% de los judos del mundo no proceden del Israel bblico sino de las tierras del Cucaso. Es ms, ni siquiera son del todo judos. Su material gentico es un mosaico de genes donde predominan los antiguos pueblos caucsicos, de Mesopotamia, ancestros europeos y hasta chipriotas, adems de los semticos. Segn una investigacin publicada en Genome Biology and Evolution , grupos de israeles fueron llegando a aquellas tierras entre el mar Negro y el mar Caspio hasta que el imperio que los acogi se convirti al judasmo. Fueron estos conversos los que protagonizaron una nueva dispora hacia Europa. La historia, envuelta en numerosos mitos, vena sosteniendo que los actuales judos europeos (aquel 90% y que en realidad, tras el Holocausto, no viven en este continente sino en Amrica y el moderno Israel) son descendientes de tribus israelitas y cananeas. Tras la conquista musulmana de Palestina en el siglo VII, la abandonaron para asentarse en Alemania (Ashkenaz, en hebreo). Posteriormente, en el siglo XV, un pequeo grupo de unos 50.000 individuos emigraran hacia el este (Polonia, Ucrania Rusia...) y en un sorprendente "baby boom" se multiplicaran hasta suponer el grueso de la poblacin juda. Estos son los elementos bsicos de la hiptesis Rhineland (o tierras del Rin, un ro alemn) sobre el origen de los judos europeos. Sin embargo, el genetista de la Universidad Johns Hopkins (EEUU) y de origen judo Eran Elhaik ha realizado una investigacin cuyos provocadores resultados desmontan varios mitos. La gentica, segn sugiere su estudio, sostendra que no hubo esa emigracin seminal a Alemania o, al menos, el factor alemn no explicara el origen de la mayora de los judos europeos. En realidad, estos procederan del Cucaso. All, desde finales de la Edad del Hierro, emergi el imperio jzaro. Formado por una amalgama de tribus eslavas, escitas, iranias, turcas y hasta hunos y alanos, asisti durante siglos a sucesivas llegadas de judos tanto de Palestina como de Mesopotamia, donde vivan los descendientes del pueblo hebreo que el babilonio Nabucodonosor II se llev consigo tras destruir Jerusaln, en el 587 antes de nuestra era. Siglos despus, los jzaros se convirtieron al judasmo. "La conversin en s no est en duda", dice Elhaik. "Documentos encontrados en Egipto lo confirman", aade. Aunque la extensin de la conversin an es discutida, se cree que todo el Imperio jzaro, incluyendo sus tribus subordinadas y esclavos, mantuvo el judasmo en los siguientes 440 aos hasta la invasin de los mongoles, en el siglo XIII", aade. En un proceso que recuerda a la expansin de los cristianos en el Imperio romano, los gobernantes y la aristocracia jzaro se pasaron en bloque al judasmo cuando ya una buena parte de su poblacin se haba convertido a la fe hebrea. La invasin mongola y la gran epidemia de peste de 1347 empujaron a los ahora judeo-jzaros hacia el oeste. Esta versin alternativa del origen de los judos europeos se conoce como la hiptesis de los jzaros y no haba podido ser confirmada hasta ahora, que empieza a haber suficiente material gentico de los pueblos del Cucaso disponible para su estudio. Con los datos genticos de 1.287 individuos de ocho poblaciones judas y otras 74 de gentiles, Elhaik realiz cinco diferentes anlisis y todos le llevaron al origen judeo-jzaro de la mayor parte de los alrededor de 13 millones de judos del mundo. Us la frecuencia de alelos (alternativas de un mismo gen) diferentes entre distintos grupos poblacionales y, tomando a judos palestinos y caucsicos (armenios, georgianos o azeres) actuales como base para determinar el linaje, comprob que el 70% de los judos procedentes de Europa central y occidental y todos los orientales compartan ms con los segundos que con los primeros. Tambin, en una especie de triangulacin geogrfica, donde los vrtices eran los vascos, los pigmeos y la etnia china Han, la investigacin sita los ancestros de los judos europeos en el sur del Cucaso. En otro anlisis, basado en el grado de mezcla gentica de segmentos de cromosomas volvieron a comprobar que el linaje caucsico domina, con un 38%, por delante de los genes europeos occidentales (30%) y de los mesopotmicos. "En conjunto, nuestros resultados dibujan el genoma de los judos europeos como un mosaico de ancestros caucsicos y de Oriente Prximo, europeos occidentales, Oriente Medio y europeos orientales en proporcin decreciente", dicen en las conclusiones del estudio. En suma, adems de no haber llegado a Europa directamente de Palestina, los judos se mezclaron con los gentiles mucho ms de lo que cuenta la historia. Incluso, buena parte de ellos lo son por religin, no por origen. El camino diferente de Sefarad. Aunque los llamados judos sefardes (espaoles) no son objeto de este estudio, Eran Elhaik tiene algo que decir sobre ellos. En primer lugar, destaca que su expulsin de Espaa en 1492 impide descubrir su origen debido a su dispersin por todo el Mediterrneos y mezcla tanto con las poblaciones autctonas como con los judos que ya vivan all. Tambin recuerda que la distincin entre sefardes y askenazes es mas religiosa que gentica. Segn sus investigaciones solo hay un anlisis que incluya esta distincin con judos sefardes de Bulgaria y Turqua. El trabaj mostr un alto grado de heterogeneidad como podra esperarse de un escenario como el que he descrito, dice. Aun as, Elhaik se atreve a responder a la pregunta sobre el origen de los sefardes antes de su expulsin de Espaa: La respuesta ms probable es que los llamados judos sefardes fueran descendientes de grecorromanos convertidos y poblacin local en los dos primeros siglos de esta era. El camino diferente de Sefarad. Aunque los llamados judos sefardes (espaoles) no son objeto de este estudio, Eran Elhaik tiene algo que decir sobre ellos. En primer lugar, destaca que su expulsin de Espaa en 1492 impide descubrir su origen debido a su dispersin por todo el Mediterrneos y mezcla tanto con las poblaciones autctonas como con los judos que ya vivan all. Tambin recuerda que la distincin entre sefardes y askenazes es mas religiosa que gentica. Segn sus investigaciones solo hay un anlisis que incluya esta distincin con judos sefardes de Bulgaria y Turqua. "El trabaj mostr un alto grado de heterogeneidad como podra esperarse de un escenario como el que he descrito", dice. Aun as, Elhaik se atreve a responder a la pregunta sobre el origen de los sefardes antes de su expulsin de Espaa: "La respuesta ms probable es que los llamados judos sefardes fueran descendientes de grecorromanos convertidos y poblacin local en los dos primeros siglos de esta era". Los Khazares*: un experimento europeo de construccin de un estado Judo. Kevin Alan Brook Mil aos antes del establecimiento del Estado Moderno de Israel, existi un reino judo en las franjas orientales de Europa, a horcajadas sobre el Don y el Volga, dirigidos por dos monarcas judos y habitado por una poblacin mixta que incluy a muchos judos. Sus reyes tenan nombres como Yosef y Aharon y uno de sus generales se nombr Pesaj por celebrarse esa fiesta juda en los das cercanos a su nacimiento. Este reino, llamado Khazaria, era uno de los pases ms interesantes y influyentes del mundo medieval, mostrando un gran poder en asuntos econmicos y diplomticos. Su influencia era tan grande que un emperador Bizantino del siglo X, Constantino Porfirogenitus, envi una correspondencia a los Khazares marcado con un sello de oro que vala 3 solidi - ms de los 2 solidi que siempre acompaaron las cartas enviadas al Papa de Roma, al Prncipe de Rus, y al Prncipe de los hngaros. Su poder era tan grande que tena los medios de financiar permanentemente un ejrcito. Khazaria represent "el esfuerzo ms significativo en la bsqueda del establecimiento de un estado judo independiente en la Dispora", segn seal el ex - presidente de Israel, Itzhak Ben-Zvi, en su libro The Exiled and the Redeemed. Los Khazares jugaron un papel central en las ms importantes guerras de la regin del Caucaso. Primero, a principios del siglo VII, se unieron con turcos y bizantinos para derrotar al estado Persa. Entonces, en los siglos VII y VIII, defendieron la frontera del sudeste de Europa de la invasin rabe, permitiendo indirectamente a la cristiandad sobrevivir en Bizancio y subsecuentemente crecer en Ucrania. Como uno de las autoridades principales en los Khazares, el profesor Peter Golden de la Universidad de Rutgers, escribi en su libro Khazar Studies: "A cada escolar en el mundo occidental se le ha dicho que sino fuera por Carlos Martel y su victoria en la batalla de Poitiers, hubiera podido encontrarse ahora una mezquita en el lugar en que est erigida actualmente la catedral de Notre Dame. De lo que pocos escolares son conscientes es que si no fuera por los Khazares... Europa Oriental bien podra haberse convertido en una provincia del Islam". El periodo de paz que vivieron las estepas europeas orientales ha sido nombrado como la "la paz khazara" desde que los Khazares permitieron a varias tribus, como los eslavos, extender sus asentamientos y comprometerse en actividades productivas, libres de la amenaza de guerra y de disputas. El notable pas de los Khazares entr por primera vez en la rbita juda primero cuando le permiti a los judos establecerse en su tierra, libres de persecucin. Refugiados judos de Bizancio, Persia, Mesopotamia, y otras regiones del mundo antiguo inundaron al reino de Khazaria desde el siglo VIII hasta el siglo X, trayendo con ellos la alfabetizacin hebrea, el amor por Israel, la religin juda, y la habilidad tecnolgica. El Documento de Cambridge, traducido por Norman Golb en su co-autoriado libro Khazarian Hebrew Documents of the Tenth Century (Los Documentos Hebreos Khazares del Siglo Dcimo), estableci que los judos armenios inmigrantes "establecieron matrimonio con los habitantes de esa tierra, entremezclndose con los gentiles, aprendieron sus prcticas, y salieron continuamente con ellos a la guerra; [y] ellos [los judos del Medio Oriente y los Khazares] se volvieron un pueblo...." En forma significativa, los Khazares, un pueblo de origen turco, se convirtieron a la religin juda en algn momento del siglo IX, empezando el fenmeno con la casa real y extendindose gradualmente entre el pueblo en general. El judasmo se sabe ahora que estuvo ms extendido entre los habitantes del reino Khazaria mucho ms de lo que se pens previamente. En 1999, los arquelogos rusos anunciaron que haban reconstruido un vaso Khazario con xito de la regin del ro Don, revelando 4 inscripciones con la palabra "Israel" en letra hebrea.** Es ahora aceptada la opinin, entre la mayora de los estudiosos en el campo, que la conversin de los Khazares al Judasmo estuvo extendida y no se limit meramente a la casa real y a la nobleza. Ibn al-Faqih, de hecho, escribi "Todos los Khazares son judos". Christian Druthmar escribi en 864 que "todos ellos profesan la fe juda en su integridad". Un trabajo prsico, Denkart, represent al Judasmo como la religin principal de los Khazares. Cun sincero era su Judasmo? Abd al-Jabbar ibn Muhammad al-Hamdani, escribi a principios del siglo XI, sealando que: "ellos tomaron para s las difciles obligaciones de los mandatos de la Ley de la Tor, como la circuncisin, las abluciones rituales, lavando despus de una descarga de semen, la prohibicin de trabajo en Shabat y durante las fiestas, la prohibicin de comer la carne de animales prohibidos segn esta religin, y as sucesivamente". El sistema de escritura comn entre los Khazares era la escritura hebrea, segn lo escrito por Muhammad ibn Ishaq an-Nadim, en 987 o 988. Una porcin grande de esos Khazares, que despus adoptaron una escritura relacionada con el Cirlico de Rus eran judos, segn seala Trikh - Fakhr ad-Din Mubarak Shah, en un trabajo persa compuesto en 1206. A principios del siglo X, los judos Khazares de Kiev escribieron una carta de recomendacin en idioma Hebreo a nombre de uno de los miembros de su comunidad cuyo nombre era Yaakov bar Hanukkah. La carta es conocida como "la Carta de Kiev" y se descubri en 1962 por Norman Golb de la Universidad de Chicago. Los nombres de los judos de Kiev eran de origen Turco, eslavo y hebreo, como Hanukkah, Yehudah, Gostata, y Kiabar. Los estudiosos discrepan acerca de s estos judos eran Israelitas que haban adoptado meramente nombres locales o si sus nombres locales eran una seal de su origen turco Khazario. Sabemos ahora que haba un distrito entero en Kievan Podol nombrado despus de los Khazares, como "Kozare" que apuntaba a la residencia de los Khazares turcos en Kiev. Los Khazares jugaron al parecer un papel importante en la vitalidad econmica de la ciudad, importando caviar, pescado, y sal en Kiev. Los Khazares tambin comerciaron con vajillas de plata, vino, monedas, cristalera, y otros gnero tiles a lo largo de Europa y Asia, alcanzando zonas tan lejanas del noroeste como Suecia y del lejano sudeste como la actual Uzbekistn. No hay ninguna duda que Khazaria exhibi un nivel alto de civilizacin y que los judos contribuyeron a su xito. En la ciudad capital, los Khazares establecieron una corte suprema compuesta de 7 miembros y cada religin principal (Cristiandad, Islam, Judasmo, y el paganismo eslavo) estaba representado en este panel judicial. Los Khazares patrocinaron la tolerancia religiosa en un tiempo en que los pases circundantes persiguieron a los que se negaban a seguir la fe de los gobernantes. La historia de los Khazares llam la atencin de un famoso mdico y diplomtico judo espaol conocido como Hasdai ibn Shaprut. l estaba asombrado e inspirado por lo que aprendi sobre este pueblo. Despus de enterarse de mensajeros bizantinos que Khazaria fue gobernada por un rey nombrado Yosef y que ellos tenan un ejrcito poderoso y eran un centro de comercio, Hasdai ibn Shaprut escribi "...estaba lleno de poder, mis manos se hicieron fuertes, y mi esperanza se llen de coraje". Buscando contacto con Yosef, Hasdai hizo llegar de su secretaria literaria una carta escrita a pluma para entregrsela personalmente al rey de Khazaria. Hacia el final de la carta, Hasdai coment: "Nosotros vivimos en el Diaspora y no hay poder en nuestras manos. Ellos nos dicen todos los das, ' Cada nacin tiene un reino, pero usted no tiene ninguna memoria de tal en toda la tierra. ' Pero cuando nosotros omos hablar de nuestro seor el Rey, del podero de su monarqua, y de su ejrcito poderoso, fuimos presa del asombro. Alzamos nuestras cabezas, nuestros espritus retornaron, nuestras manos fueron fortalecidas y el reino de mi seor fue nuestra respuesta de defensa. Cuando estas noticias ganen ms fuerza, a travs de ella nos elevaremos ms all". Como coment Raymond Scheindlin en su libro The Chronicles of the Jewish People (Las Crnicas del Pueblo Judo): "Para los judos oprimidos del mundo, los Khazares fueron una fuente de orgullo y esperanza, para demostrar a travs de su existencia que Dios pareca no haber completamente abandonado su Pueblo." La carta de Hasdai, y la contestacin que le envi Yosef, fue preservada en gran parte gracias al trabajo del estudioso Yitzhak Aqrish (1489-1578?), Un judo espaol que despus vivi en Egipto. Aqrish descubri copias de las cartas de Hasdai y de Yosef en El Cairo. En 1577 l public estas cartas en Constantinopla en un panfleto en hebreo llamado Kol Mebasser ("La Voz del Mensajero de Buenas Nuevas"). La publicacin de Aqrish de estas valiosas cartas fue diseada para levantar el espritu de los judos oprimidos alrededor del mundo. Pero Hasdai le escribi a Yosef justo antes de que comenzaran a desarrollarse los eventos que finalmente aplastaron al reino de Khazaria. Los Pechenegos, Rusos, Oghuzos y Bizantinos cayeron sobre el reino desde la dcada de los aos 960 hasta la del 1010, agobindolos. Despus de la cada de Khazaria las referencias de los turcos Khazares Judaizados fueron hacindose mucho ms espordicas. Pero aun despus del otoo final de Khazaria en el siglo 11, all seguan habiendo muchos Khazares que continuaban siendo judos. Abraham Ibn Daud, cuando estaba escribiendo el Sefer ha-Qabbalah en el ao 1161, seal que se encontr a los estudiantes Khazares personalmente mientras estuvo en Toledo, Espaa y que ellos eran judos rabnicos. El ltimo destino de los Khazares todava est revestido un poco de misterio, aunque algunas pistas apuntan a su persistencia entre varias comunidades judas, musulmanas, y cristianas. Algunos han especulado que los Judos Montaeses del Caucaso Oriental descienden en parte de los Khazares. Varios grupos turcos que viven actualmente en el Norte del Caucaso podran descender de Khazares que adoptaron el Islam. Abba Eban, el ministro de relaciones exteriores de Israel entre 1966 a 1974, defendi en 1968 en su libro My People que es probable que "los descendientes de los Khazares alcanzaron diversas comarcas eslavas donde ayudaron a construir los grandes centros judos de Europa Oriental." El estudio sistemtico de los Khazares slo comenz en el siglo 19 y a lo largo del siglo 20 se hicieron muchos descubrimientos importantes. En el moderno Israel existe un inters considerable en la gran historia del pueblo judo de Khazaria. Varias novelas israeles incluyen temas y caracteres de Khazares. En 1997 el periodista israelita Ehud Ya'ari transmite un fascinante documental de tres partes acerca de los Khazares que titul Memlekhet ha-Kuzarim. Medios de comunicacin israeles como The Jerusalem Report y The Jerusalem Post de vez en cuando han cubierto la historia de los Khazares. En 1999 el primer Simposio Internacional sobre Khazaria se efectu en Jerusalem, reuniendo a muchos de los ms brillantes investigadores modernos acerca de Khazaria procedentes de Rusia, los Estados Unidos e Israel. Traduccin por Central Pedaggica Hebraica (Editor Ejecutivo: Jaime Zalchendler), Caracas, Venezuela.