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O PASTOR

EVANGELISTA
O empenho dos obreiros agora deve ser aprender o mister de
apanhar almas na rede do evangelho. ELLEN G. WHITE.

O PASTOR EVANGELISTA
SUA VIDA, MINISTRIO E RECOMPENSA

ROY ALLAN ANDERSON

TRADUO DE
Jairo N. de Arajo
e
Renato A. Bivar
Primeira Edio
3 Milheiros

CASA PUBLICADORA BRASILEIRA
Santo Andr, So Paulo

Ttulo do original em ingls:
THE SHEPHERD-EVANGELIST

Copyright para traduo e publicao em lngua portuguesa da
CASA PUBLICADORA BRASILEIRA Avenida Pereira Barreto, 42
Santo Andr, So Paulo 1965



Dedicado aos meus colegas no evangelismo em todo o mundo, e escrito em honra de
meu pai, cuja pregao destemida e conselhos compreensivos durante mais de meio
sculo inspiraram-me a seguir as pegadas do grande Pastor-Evangelista.

IMPRESSO NO BRASIL
Printed in Brazil

Introduo

Eis aqui um livro que eleva a alma. Como ministros de Deus conduz-nos mais e mais ao cume do
monte sobre o qual podemos divisar novos aspectos da expectativa divina, e receber novas concesses de
poder habilitador. um resumo magistral dos princpios bsicos do lanar a rede s profundezas da angstia
humana, e recolher mais homens para Deus. Ou, para mudar de figura, esta obra inspirar aos pastores
espirituais, no buscar e no achar e ento no verdadeiramente apascentar as ovelhas de Deus, O gnio e o
escopo integrais do ministrio evanglico podem ser agrupados em torno dessas duas metforas
estimulantes. E aqui impressionvelmente desdobradas, elas tomam-se grandes e luminosas em significao.
Eis aqui um livro que vem suprir uma grande necessidade. Dentro de seu campo, superior a
qualquer outra coisa em nossa literatura embora em realidade de seja uma extenso e aplicao dos altos
ideais e princpios prticos daquele indispensvel modelo provido para nosso guia, o Evangelismo. Volta
nossos olhos das coisas menores para as coisas maiores do tempo e da eternidade da mecnica humana
dinmica espiritual. Todo verdadeiro ministro anseia pelo poder do Pentecostes que, unicamente, o
habilitar a terminar sua parte na grande tarefa. Devemos reconquistar o impulso divino

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dos primrdios da igreja, que h de regressar em plenitude nestes ltimos tempos. Esta nossa suprem a
necessidade e nossa nica esperana, como ministros de Deus.
Eis aqui uma filosofia segura e slida de evangelismo. to digna e espiritual em sua forma, quanto
prtica e incisiva em sua apresentao. Em suas citaes bblicas prprias para cada ttulo de cada captulo,
original. Traz-nos uma mensagem comovedora que prende o corao. Estimula novas reas de pensamento,
e nos chama a uma consagrao mais profunda. Eis aqui verdades bsicas inestimveis, reunidas em
seqncia atraente. Elas desafiam-nos a ponder-las, receb-las, aprend-las e experiment-las.
O ministrio de almas o trabalho mais delicado em rodo o mundo, pois requer maior habilidade, e
conhecimento mais amplo do que qualquer vocao ou profisso secular. Requer um toque mais sensvel e
seguro do que o da mo de um cirurgio. Requer o melhor que est em ns, juntamente com o melhor que
Deus pode fazer por ns e atravs de ns. As alturas dessas realizaes nos acenam atravs dessas pginas.
Uma de nossas maiores necessidades hoje, antes de novos homens do que de novos mtodos. a
necessidade de uma nova viso de nossa vocao sublime, dedicada salvao dos homens, e no
simplesmente de novas tcnicas uma viso que ao mesmo tempo enobrea e capacite. Nossa necessidade
suprema a de uma nova compreenso da expectativa e da proviso generosa de Deus para com as nossas
deficincias. O poder transformador certamente seguir o trilho desses novos conceitos em relao para
com Deus.
Este volume salienta a cruz de Cristo como sendo o fundamento de toda pregao verdadeira. E
corretamente assegura que o grande objetivo do ministrio evanglico, pregar um evangelho salvador e
no meramente pronunciar uma mensagem que impressione. Ganhar almas para Cristo, e no

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simplesmente admoestar um mundo. Nossa responsabilidade proclamar a plena salvao de Deus e no
meramente denunciar o pecado do desvio do cdigo moral. Devemos primeiro conquistar o interesse dos
homens e inform-los, e depois convid-los e persuadi-los a partilhar as abenoadas provises da graa
divina.
Os princpios aqui apresentados so fidedignos, pois so baseados nos claros conselhos da inspirao.
Representam, portanto mais do que mera opinio pessoal; so a prpria expresso das verdades slidas e
seguras que emanam da mente de Deus.
Este livro foi escrito e dedicado expressamente para o ministrio do Movimento do Advento. O
palpitar do evangelismo vivo e dinmico pulsa atravs de suas pginas. Trata do poder habilitador
provido para fazer frente h esta hora portentosa. Seus conselhos agrupam-Se em torno do homem, da
mensagem e do mtodo que satisfaro s necessidades desse dia novo e desafiante.
Nenhum ministro pode ler com interesse estas pginas, sem se tomar um melhor obreiro e um servo
de Deus mais produtivo. Eis aqui uma mistura feliz de princpios inestimveis e processos prticos
idealismo misturado com a prtica. escrito em estilo fascinante, com um fraseado comovedor e pitoresco.
Mas, sobretudo, seus itens preeminentes tm base bblica slida e confirmao no Esprito de Profecia,
transcendendo, portanto a meras atitudes opcionais.
Apesar de escrito primriamente para os ministros mais jovens que esto no limiar do servio, ser
sem dvida igualmente til ao obreiro experiente. Dar oportunidade a ns todos jovens e velhos de
avaliar-nos, ponderar nosso sentimento e procurar aquela uno divina que, certamente, suprir as
necessidades desta hora de crise.
Este volume o resultado de mais de trinta anos de rico ministrio pastoral e evanglico, de ensino
bem sucedido em

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classes e no campo, e de ampla leitura, observao e experincia em muitas terras, e sob variadas condies.
H quinze anos atrs, encontrei pela primeira vez o autor, em Londres, ao reunir-nos para um pouco
de pesquisa na Biblioteca do Museu Britnico, e desde ento temos gozado de feliz amizade. E agora por oito
anos nossos esforos tm estado ligados, por sermos ambos secretrios da Associao Ministerial da
Associao Geral, em Washington. Este companheirismo no servio aprofundou minha apreciao pela
liderana e viso espiritual deste verdadeiro colega de trabalho.
Estou, portanto, contente, por serem publicados em forma permanente para estudo e referncia,
esses bons conselhos e princpios bsicos, por anos dados oralmente. E como pessoal de uma associao
estamos gratos por esta oportunidade de servir desta maneira tangvel ao grupo de obreiros de todo o
mundo.
16 de outubro de 1949

LEROY EDWIN FROOM.

As referncias no rodap so s fontes originais, mas a maioria delas so encontradas no livro
Evangelismo, compilao de citaes que cobrem os ensinos dos escritos de E. G. White quanto arte de
ganhar almas pblica e pessoalmente. O autor do presente volume foi um dos compiladores de Evangelismo.
Por convenincia, o nmero de pginas de cada referncia colocado em parnteses, depois da meno da
fonte original.
Os volumes escritos pela Sra., E. G. White so to bem conhecidos que as referncias a eles, nos
rodaps, so dadas somente pelo ttulo.
O leitor notara que na primeira parte do livro o tratamento da terceira pessoa (Me, voc, o senhor);
e na segunda parte da segunda do plural (vs), o que, porm, em nada afeta o sentido.

NOTA DO EDITOR.

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NDICE


Prlogo .......................................................................................................................................... 11

PRIMEIRA PARTE O CHAMADO AO EVANGELISMO PASTORES

Sereis Pescadores de Homens
A Emoo do Evangelismo ............................................................................................ 17
Levanta os Teus Olhos!
O Desafio de um Evangelismo Crescente....................................................................... 27
Separados para o Evangelho de Deus
O Chamado Divino para o Evangelismo......................................................................... 43

SEGUNDA PARTE PREPARANDO A IGREJA PARA O EVANGELISMO

Nossa Comunho com o Pai
Formao de uma Camaradagem Espiritual................................................................ 63
Resplandeceis Como Luzeiros no Mundo
Preparar as Lmpadas para Produzir Luz....................................................................... 81
No Semeeis Entre Espinhos
Primeiros Aspectos da Preparao do Campo............................................................... 93
Lanai a Rede Direita
Desenvolvendo o Interesse Antes da Campanha.......................................................... 111

TERCEIRA PARTE O EVANGEUTSTA E SEU MTODO

Eu vos Farei Pescadores
Aumentando a Eficincia Evangelstica......................................................................... 131
O que Ganha Almas Sbio
Conselhos do Pescador-Mestre..................................................................................... 143
A Voz do Senhor Clama Cidade
Planejando Campanhas Metropolitanas e Distritais...................................................... 155
Persuadimos o Homens
O Chamado ao Altar e a Reunio Posterior.................................................................. 167
Pela F Escolheu Moiss
Princpios para Obter Decises Pessoais....................................................................... 193
Pedras Vivas para uma Casa Espiritual
Preparando os Conversos para Serem Membros da Igreja........................................... 223
Quando Passares Pelas guas
Dirigindo o Servio Batismal.......................................................................................... 241
Todo o Edifcio bem Ajustado
Integrando os Novos Membros na Vida e Atividades da Igreja..................................... 261

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QUARTA PARTE O PREGADOR E SUA MENSAGEM

Prega a Pregao que Eu te Disser
Que um Sermo?........................................................................................................ 285
O Pregador Ensinou Sabedoria ao Povo
Desenvolvendo Seminrios de Sermes........................................................................ 301
Para os que se Assentam nas Trevas
Usar lustraes para Iluminar Sermes Obscuros......................................................... 317
Para Fazer Todos os Homens Verem
O Evangelismo Visual..................................................................................................... 339
Do Senhor Vem a Salvao
Pregando a Certeza da Salvao.................................................................................... 357
Pregamos a Cristo Crucificado
Uma Mensagem Cristocntrica..................................................................................... 373
Queramos Ver a Jesus
Pregando a Cristo na Verdade Presente........................................................................ 391
Enquanto eu Meditava
O Preparo do Corao do Pregador............................................................................... 413


QUINTA PARTE O EVANGELISTA E SEUS COOBREIROS

Meus Cooperadores em Cristo Jesus
Formao da Equipe Evangelstica................................................................................. 433
Cantando ao Senhor com Graa em Vosso Corao
Msica e Msicos para o Evangelismo.......................................................................... 449
Mede o Templo de Deus e os que Nele Adoram
Medida, Anlise e Avaliao.......................................................................................... 467


SEXTA PARTE O PASTOR E SEU REBANHO

Onde Est o Rebanho que se te Deu?
A Obra do Pastor Fiel..................................................................................................... 479
Ningum Cuidou da Minha Alma
Princpios Primrios de Conselhos Pastorais................................................................. 499
s Ovelhas Perdidas
Reavendo os Transviados.............................................................................................. 516
O Bom Pastor D a Sua Vida
O Corao de um Verdadeiro Pastor............................................................................. 529
O Primeiro Ser Servo de Todos
A Avaliao Divina da Verdadeira Grandeza.................................................................. 549
Os que Semeiam em Lgrimas
A Recompensa do Servio Fiel....................................................................................... 567
Anunciar o Evangelho, No Onde Cristo Fora Nomeado
O Poder de uma Viso Ungida....................................................................................... 581

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PRLOGO

ENQUANTO nosso grande transatlntico abria vagarosamente caminho atravs das correntes reticuladas do Estreito de Messina,
pus-me a refletir. Que histrias fantsticas havia tecido a lenda ao redor desta passagem histrica! Abaixo de ns, jazia um verdadeiro
cemitrio de incontveis navios naufragados, cujos pilotos possivelmente houvessem ignorado, ou perdido as cartas e mapas preparados por
outros que j haviam passado por este tortuoso caminho antes deles. Certamente era confortador saber no somente que os homens que
tripulavam nosso navio sabiam o caminho, mas que tambm estendida diante deles na sala de mapas, estava uma figura de cada abrolho, e de
cada enseada pelos quais passvamos. A navegao e todo o progresso cientfico, foram possveis, porque os descobridores deixaram seus
registros para outros cujas ambies os encaminhassem ao mesmo trilho.
Quando me veio o convite para escrever este livro, lembrei-me de minhas meditaes no Mar da Siclia e lembrei- me tambm da
importncia de uma rota bem cartografada. Mas, se eu tivesse que desenhar um mapa para os meus camaradas marinheiros espirituais, esta
contribuio s teria valor se fosse baseada na estrutura de minha prpria experincia.

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E mesmo assim, eu tambm, como outros cartgrafos, tenho recorrido aos registros e contribuies de outros, alguns dos quais eu observei, e
com muitos dos quais trabalhei.
Estes pensamentos no so originais, pois ningum sabe melhor do que o autor, que quaisquer que sejam as tcnicas citadas nas
pginas seguintes, que se possam provar valiosas na formao de um ministrio mais eficiente, essas mesmas tcnicas foram amadurecidas
atravs da ajuda de meus muitos colaboradores, amveis e talentosos. E conquanto estes meus cooperadores em Cristo Jesus, permaneam
em sua maior parte an6nimos, e sejam encontrados em vrios pases diferentes, eu me regozijo, pois desta maneira suas obras os seguem.
Meus colaboradores na Associao Ministerial, e tambm muitos outros amigos, animaram-me a elaborar este manuscrito, e sua ajuda foi
incalculvel. Conquanto eu no esteja ciente de qualquer plgio, estou entretanto cnscio de minha divida grande galxia de escritores cujas
obras, atravs dos anos, tm-me trazido inspirao.
Ao estabelecer estes princpios, fui animado pela afirmao de meu h pouco finado amigo, Dr. William Stidger, cujos poemas e livros
to grandemente abenoaram o mundo. Em sua introduo a Planejando sua Pregao, diz ele:
Nenhum pregador deve desculpar-se mais sriamente do que Kipling desculpou-se, por utilizar idias de outros homens, contanto
que estas idias sejam tocadas com o fogo e a forma da personalidade do homem que as usa. Este o gnio da originalidade que tem estado
em todas as terras e atravs de todos os tempos neste mundo criativo.
Mais adiante, ele afirma:
O homem que cita um grande pensamento ou um grande poema, de tanto valor,na ligao do servio,as pessoas que ouvem o
poema pela primeira vez, quanto o homem que o criou. Portanto temos um servio a prestar a humanidade ao apresentar-lhe as grandes
verdades atravs de poemas, prosa, mtodo e ilustrao.
Apesar de aparecerem atravs destas pginas, vrias tcnicas

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de pregao, evangelismo, e obra pastoral, o alvo real deste livro no tanto exprimir um mtodo, sim desafiar os componentes do ministrio
a serem homens de Deus, em sua tarefa dada por Ele. Nenhum mtodo pro si s, possui poder salvador, nem tcnica evangelstica alguma,
pode sozinha levar homens perdidos a Deus. Cristo quem salva e no nossos mtodos! Mesmo o inigualvel plano de salvao, se estudado
meramente como um plano, no poderia nunca restaurar a raa ao companheirismo com o Pai. No o plano, e sim a providncia, no a
idia e sim o evento, que trazem a salvao aos homens. E assim, ao exprimir um mtodo, no o fao afirmando que a minha a nica ou a
melhor maneira. Os mtodos emanam dos homens e se queremos ter melhores mtodos deveremos ter melhores homens. Os maiores
sermes ainda esto para ser pregados. E sem dvida tcnicas mais bem sucedidas sero ainda descobertas. Jamais um mapa final.
Mudam-se as fronteiras, e apresentam-se novas situaes que demandam reviso peridica. Ao mudarem-se os tempos, no exigir-se-ia
tambm a mudana dos mtodos? Mas, graas a Deus, temos um evangelho imutvel.
Os mtodos do Mestre foram acentuados neste trabalho, entretanto o prprio gnio de Jesus, nunca era formalizado, estereotipado,
ou institucionalizado em Suas aproximaes. O trabalho dEle era vital porque no era mecnico.
No pode a nossa ortodoxia, por- si mesma, salvar uma alma. A igreja deve ser mais do que evanglica; deve ser evangelstica. O
evangelismo sem dvida um Ideal pelo qual lutar, mas o que a igreja necessita a evangelizao como uma fora por intermdio da qual
conquistar. E se tal evangelizao emana de um conceito maior de nosso Salvador e de Sua, maravilhosa graa, e de uma relao mais
prxima entre o evangelista e seu Senhor, ento ser um poder propulsor, e no meramente um plano idealizado para aumentar o nmero de
membros de nossa igreja.

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Os dias nos quais vivemos exigem nova nfase no evangelismo. Precisamos de evangelistas itinerantes mais fortes, homens cuja
vida inteira seja devotada ao grande servio da salvao de almas. Mas, mais do que isso, cada obreiro na causa de Cristo deve ser ajudado a
tomar-se um ganhador de almas. a convico do autor, que podemos aproximar-nos do Modelo divino somente quando cada pastor,
administrador, professor, colportor, e lder departamental, juntamente com cada membro da igreja, forem galvanizados em ao salvadora de
almas. E este livro uma tentativa de pr nfase evangelstica em todos os aspectos de nosso trabalho ministerial. A despeito das muitas
tarefas que certamente se encerram no escopo das responsabilidades de um ministro, se ele quer realmente fazer plena prova de seu
ministrio, deve fazer o trabalho de um evangelista; deve pregar entre os gentios, as infindveis riquezas de Cristo. Pregar o evangelho de
Jesus Cristo o mais alto privilgio e a aventura mais sedutora jamais comissionada ao homem, e ainda o propsito final de toda pregao do
evangelho, a evangelizao a real converso de almas para Cristo.
Ao tentar colocar ao alcance de nossa gerao nascente de obreiros promissores, algo de nossa experincia amadurecida de mais
de trs dcadas felizes no ministrio, fao-o com a orao de que Deus tome estas humildes sugestes e faa-as produtivas, por Sua graa.
Tem sido meu propsito seguir de perto a Palavra de Deus e os conselhos de Seu Esprito, e ao produzir este volume para os meus
irmos de ministrio em todo o mundo, eu os sado com as palavras do grande apstolo: Agora pois, irmos, encomendo-vos a Deus e
palavra da Sua graa; a Ele que poderoso para vos edificar e dar herana entre todos os santificados.
R. A. A.

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PRIMEIRA PARTE

O Chamado ao Evangelismo Pastoral
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Introduo Primeira Parte

A maior fora conhecida na Histria, a fora explosiva das grandes idias. Mesmo as idias erradas possuem poderes persuasi vos
que movem multides, ainda que na direo tambm errada.
Nestes captulos de abertura de O Pastor-Evangelista, so apresentados idias e ideais que vm diretamente do corao do
Evangelista-Mestre. Eu vos farei pescadores de homens, disse Ele ao enviar aqueles primeiros arautos do evangelho. Quo privilegiados
foram aqueles pescadores que ouviram o chamado de Cristo junto ao mar! Sua tarefa era grande, mas no a nossa maior? Seu mundo
achava-se na maior parte ao redor das praias do Mediterrneo; o nosso abrange os seis continentes e os sete mares. Neste grande dia de
destino, cada nao da Terra est esperando uma mensagem de esperana, e a ns foi confiada tarefa de dar essa mensagem nesta
gerao. Como isso poder ser feito, se a mar da dificuldade se levanta em vrios lugares? Contudo ainda podemos ouvir atravs dos sculos
a voz do Mestre, em seu claro chamado: Levantai os vossos olhos e vede as terras, que j esto brancas para a ceifa. Somente homens com
os olhos levantados, podem discernir uma colheita madura. Somente homens de viso clara podem ver alm do problema presente.
Idias, assim como exrcitos, marcham hoje, contudo as idias marcham mais depressa do que os exrcitos. Tal como a
Renascena do passado distante trouxe um grande despertamento Europa, assim a renascena de idias evangelsticas, vir acompanhada
de nfase e oportunidades expansivas. O evangelista hoje precisa ser mais do que um espectador. Tem de estar disposto a permanecer em
meio corrente de filosofias rivais e revolucionrias, e enquanto redemoinham ao seu redor as grandes mars do pensamento confuso, ele
deve saber como erguer seus semelhantes segurana, colocando-lhes os ps na Rocha Cristo Jesus. Nesta grande e solene hora, Deus
chama para o servio homens e mulheres que, inspirados pelo Esprito do Eterno, enfrentaro a mar enchente das circunstncias e guiaro
um povo vitria. Para esta tarefa designada por Deus, a igreja necessita de homens chamados por Deus homens que sejam de fato
separados para o evangelho de Deus.

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SEREIS PESCADORES DE HOMENS
S. LUCAS 5:10
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A EMOO DO EVANGELISMO

O QUE se sente ao pescar um peixe? O interlocutor esperava resposta, mas o pescador estava ocupado. O esporte estava bom.
Peixe aps peixe era iado. Alguns esplndidos espcimes jaziam-lhe aos ps, e agora ele estava pondo isca no anzol novamente. Aps
lanar a linha, olhou de relance para o estranho e disse:
Voc quer saber como a gente se sente ao pescar um peixe? Bem, quando voc pesca um, fica logo com vontade de pescar
outro.
Verdadeiramente! Este o prprio esprito do evangelismo. Pescar outro, torna-se a paixo da vida, quando o evangelista tem o
esprito de verdadeiro pescador. E que emoes existem no pescar de homens!
Eu desejaria mais ser um evangelista do que um ministro de gabinete ou um milionrio, declarou certa vez o estadista britnico Lord
Beaverbrook, porque o evangelista o homem que tem maior capacidade para fazer o bem. Esta uma declarao impressionante, e a
reflexo serena provar que no exagerada. O evangelista tem certamente a maior

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oportunidade para fazer o bem pois seu trabalho levantar os homens do mar do pecado e estabelec-los sobre a Rocha dos Sculos. Este
trabalho difcil, porm glorioso, requer tato, talento e tcnica. Interessar meramente a um homem no o suficiente. necessrio que ele seja
pescado e iado.

O Chamado de Cristo aos Pescadores

Jesus passou Sua infncia no longe do mar da Galilia. Durante muito tempo observou os pescadores em sua faina diria de lanar,
iar e remendar as redes, at que esta operao se tornou para Ele uma parbola de Sua prpria misso neste mundo. Quando chegou o
tempo de escolher e chamar os primeiros evangelistas, escolheu pescadores. Ouam o que diz: Vinde aps Mim, e Eu vos farei pescadores
de homens. S. Mat. 4:19. O que Ele realmente queria dizer, era; Vinde e vivei comigo; partilhai Meus fardos e Minhas alegrias; comei comigo;
palmilhai as estradas poeirentas comigo; visitai os mercados; entrai nos lares deste povo; passai a noite comigo no santurio silencioso da
orao; aprendei de Mim a amar, a chorar, a vigiar e a orar; ento sereis pescadores de homens. Foi um grande desafio e uma oportunidade
sem paralelo. Nunca houve maior do que esta.
Pedro e Andr eram homens ocupados. Estavam lanando suas redes quando Jesus os chamou. Quando o Senhor quer obreiros
sempre procura homens e mulheres ocupados. Leiam o relato do chamado de Eliseu, de Rebeca e de Gideo, e ainda o de muitos outros.
Eram todos gente ocupada. Um grande pregador do sculo passado declarou que nenhum preguioso entraria no Reino, e que muito menos
se tornaria um trabalhador, batalhando contra as guas da oposio, esforando-se para salvar homens. No! Pedro e Andr no eram
aposentados nem estavam meramente procurando algo para matar o tempo. Longe disso! Eram mourejadores de mos calejadas, sangue
forte e que tinham um propsito na vida;

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homens que aprenderam a trabalhar sob quaisquer condies atmosfricas; homens que no contavam seu tempo por horas, mas sim pelos
resultados; homens que j haviam alcanado o sucesso no campo de trabalho que haviam escolhido
Estes foram os homens que Ele chamou. E como pescadores podiam aprender mais depressa a arte de ganhar almas, porque o
negcio de sua vida havia sido uma preparao inconsciente para o trabalho do evangelismo. Pescar um ofcio duro e arriscado.
Naturalmente, o pescador espordico que passa suas frias fascinado pelo anzol e pela linha, cai em uma categoria inteiramente diferente da
do homem que faz da pesca o seu meio de vida.

Lies Tiradas de uma Aldeia de Pescadores

Muitos anos atrs, eu estava visitando de casa em casa na parte sul da Austrlia, no Estado de Vitria. Ali encontrei um jovem cujo
nome era Alce, e que parecia sobressair-se de modo proeminente em seu grupo. Logo formamos uma amizade agradvel. Era um tipo timo,
com bom fsico e encantadora personalidade. A pequenina Vila pesqueira na qual vivia parecia pertencer a outro inundo, to quieta e
repousante parecia, quando comparada grande metrpole apenas a setenta milhas de distncia. Durante todo o dia eu havia estado visitando
os lares, considerando com aqueles pescadores as coisas concernentes ao reino de Deus. Era agora noitinha e juntei-me ao meu novo
amigo para um passeio pelo molhe. Palestramos despreocupadamente acerca de nossas respectivas ocupaes, to semelhantes ambos
pescadores, mas de espcie diferente. Logo juntaram-se a ns outros Jovens, e Alec, indubitavelmente seu lder, os apresentou como um
grupo de amigos e colegas pescadores. Eram gente saudvel e no sofisticada. Naqueles dias o cinema estava na infncia, e naturalmente o
rdio e a televiso ainda no eram sonhados.
Era uma agradvel noitinha de vero, e enquanto as

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ondas solapavam o cais, ns palestramos e cantamos por um par de horas. Mais ou menos s dez horas, comeamos a nos retirar, quando
casualmente Alce observou:
Dentro de trs horas estarei l fora, em meu barco!
Trs horas! disse eu; ento ser uma hora da madrugada; voc comea a trabalhar no meio da noite?
s vezes, replicou. Como o senhor v, as mars determinam minhas horas de trabalho. Tenho que pescar quando os peixes esto
correndo.
Eu estava interessado, e desejoso de saber mais. Assim conversamos durante outra hora. Quantas coisas aprendi acerca das mars
e das tempestades! Naquele ponto da costa a mar tem enchentes e vazantes fenomenais, variando entre 3 e 5 metros, de acordo com a
estao. E a vida inteira de Alec era manobrada conforme este fenmeno natural. Seu trabalho no tinha feriados. Quando entrava em seu
barco, no o fazia para um mero cruzeiro de prazer. Saltar do barco s trs da madrugada, e ento vadear por uma hora ou mais com gua
gelada pela cintura, enquanto a geada caa na terra, lanar uma rede sem saber quando uma arraia de ferro, ou at mesmo um tubaro,
poderia disputar o direito de passagem no so experincias que atraiam a um covarde! Isto tudo e mais um sem-nmero de outras coisas
igualmente no atrativas, ele havia estado fazendo dia aps dia, ms aps ms, durante anos, sem frias, exceto o dia de Natal. E ali estava
ele continuando com sua pesada rotina, sem se queixar. De fato, parecia mesmo emocionado, pois cada dia trazia seus novos interesses e
problemas peculiares.
Era uma histria fascinante. No somente me desafiou; arrancou-me de minha auto-complacncia. Era tarde quando fui para o
quarto, mas antes de me deitar, pensei um pouco. Estava eu disposto a manobrar minha vida conforme as mars do interesse humano? Atirar-
me-ia to voluntariamente luta para pescar homens, como Alec e seus companheiros o

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faziam para pescar peixes? Sobriamente, humildemente e com nova devoo, reconsagrei-me a Deus e a Seu servio naquela noite.
Sim, a pesca um trabalho duro; duro tambm o evangelismo, mas existem compensaes que sobrepujam e muito as
dificuldades e os perigos da pesca de homens. um grande momento quando recolhemos os peixes, dizia Alec com entusiasmo. Sim,
verdade. E durante muitos anos na pesca de almas, pude comprovar a veracidade de suas palavras. Contemplar uma multido ansiosa e em
expectativa; perceber que esses milhares vo ouvir a voz de Deus atravs de Sua Palavra; observar-lhes a fisionomia, enquanto a mensagem
proclamada encontra resposta em seu corao; e ento, sob a direo do Esprito de Deus, recolher a rede do evangelho e com alegria
verificar que a pesca rompe a rede, e enche o barcosim, um grande momento!
Tais coisas, entretanto, no acontecem simplesmente. Atrs das cenas est a preparao, a observao, a organizao e a
consagrao. Muitos fatores combinam-se para produzir o sucesso evangelstico. O evangelista deve observar as mars. Deve pescar quando
os peixes esto correndo. Deve planejar seu trabalho e pr em prtica o seu planejamento. E como ganhador de almas, deve estar atento s
oportunidades providenciais.

A Preparao Detalhada Precede o Sucesso

A igreja bem poderia aprender uma lio do exrcito. Observa-se a um alto comando quando planeja uma campanha militar. As
guerras se fazem com homens e com mapas. E assim, com o terreno todo estendido diante deles, o general e seus assessores renem-se e
coordenam toda a informao disponvel. Quando decidem hora e o local do ataque, a preparao feita nos mnimos detalhes. A
observao e organizao, so vitais para o sucesso. Tendo sido iniciada a campanha,

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h observao constante, para encontrar o menor sinal de falha na linha de defesa. Naquele ponto vulnervel, so concentradas as foras.
Homens, munies e unidades mecanizadas, so postos em ao. Nada desprezado.
Por importante que seja reter as linhas, as batalhas no so ganhas meramente por conservar linhas. Napoleo costumava dizer:
Um exrcito nas trincheiras j est derrotado e a melhor defensiva uma ofensiva, Entretanto nenhuma ofensiva pode ter sucesso sem viso
e o mais exigente preparo.
Pensem no planejamento que levou invaso Aliada na Europa em 1945! Nada nos anais da Historia se lhe compara. Imaginem
uma armada de mais de quatro mil navios carregando quinhentos mil veculos e dois milhes de homens! Adicionem a isto os vinte oleodutos
estendidos como cabos sob o Canal da Mancha, e depois estendendo-se por centenas de quilmetros no continente, para suprir de gasolina a
este poderoso exrcito mecanizado e mvel. Somente os planos navais exigiram mais de oitocentas pginas, e uma coleo completa,
incluindo os mapas necessrios, pesava mais de cento e quarenta quilos. Era planejamento moderno de ltimo grau, pois as guerras nesses
dias no eram mais ganhas pelos mtodos das geraes antigas. O mundo andou muito desde os dias de Washington e Napoleo. E o
evangelista precisa conservar-se em dia com os tempos.

Sinalizao Rodoviria Significativa

Viajando ao longo de uma estrada no Estado de Indiana, passei por uma casa velha junto rodovia. No jardim havia muitos arti gos
velhos para vendercoisas tais como rodas de fiar, aquecedores de cobre e outras quinquilharias das geraes anteriores. No era novidade
para mim j havia visto desses lugares antes. Todavia foi uma tabuleta numa rvore que chamou minha ateno. Dizia: Isca para pescar e
antiguidades; vendem-se aqui. Deveras uma estranha combinao

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de negcios. Mas sugeria algo De fato, o anncio acabou se transformando num de meus sermes, pois eu me dirigia a um conclio de preparo
de jovens ministros.
No discuto o fato de que haja pessoas que apreciem antiguidades, mas a pesca e as antiguidades no parecem dar-se muito bem.
Enquanto continuava minha viagem, fiz a mim mesmo as seguintes perguntas: Ser que estou tentando pescar homens modernos, com isca
antiga? Ser que a igreja do Deus vivo est tentando suprir as necessidades dos apressados dias atuais, com mtodos do tempo do cavalo e
da carroa da gerao passada? Os mtodos de outras pocas so totalmente inadequados quando se enfrentam os maiores desafios da
Histria. Estamos ns fracassando por estarmos dormindo sobre os louros de vitrias passadas? O que pode ser feito para apresentar a
mensagem de Deus altura desta grande hora?
No dia de Pentecostes, a multido perguntava: Como os ouvimos falar, cada um em nossa prpria lngua materna? Atos 2:8. Isto
que d poder a um pregador. Quando ele traz sua mensagem altura da hora, ento os homens compreendero e respondero Eles devem
ouvir o chamado de Deus de maneira que permita sua apreciao. O mundo pensa de modo diferente hoje do que h vinte anos atrs. Suas
guerras mundiais no somente mudaram certas fronteiras, mas tambm trouxeram tremendas modificaes no pensamento humano. Os
homens j no vem as coisas como se via h uma gerao atrs. E se temos que apelar aos homens hoje, devemos primeiro conhecer seus
pensamentos. Para alcanar os homens devemos alcanar primeiro seus pensamentos. Freqentemente, ns pregadores, poderamos ser
acusados de haver falado virtualmente em lngua estranha. Como pescadores devemos saber que isca utilizar.
Na Inglaterra, no muito longe de Londres, apareceu este anncio: Vendem-se moscas-prprias para a pesca nesta localidade. A
princpio ri-me, mas depois fiquei a refletir.

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At mesmo os peixes tm suas preferncias! Peixes diferentes requerem iscas diferentes. A parbola tornava-se cada vez mais real. Era
divertido, mas a lio ficou atravs dos anos, Os pescadores devem conhecer a isca.

Um Mundo Ferido Pela Guerra Precisa de um Evangelho de Conforto

Hoje enfrentamos um mundo espantosamente mudado. Algo desconcertante, drstico e trgico aconteceu nossa gerao. Em
1844 um preeminente educador americano, pleiteando a causa da educao compulsria, baseava seus reclamos na idia de que a nica
coisa da qual necessitvamos para evitar a guerra era a educao. Homens educados jamais guerreariam, disse ele. Pobre homem! Pobre
homem! Quo pouco sabia! As piores guerras vieram aps o despertar da educao. Podemos todos regozijar-nos pela rapidez com que vai
desaparecendo o analfabetismo, mas a tragdia que a guerra, a guerra vermelha, sangrenta, brutal, mecanizada e universal, ainda est
conosco. A educao em vez de curar o germe da guerra, somente aumenta nossos conhecimentos no sentido de construir meios mais
diablicos ainda para destruir a vida.
Em sesso especial que durou toda a noite, em 1914, o Parlamento Britnico debatia um item importantssimo: A Inglaterra declararia
ou no guerra Alemanha? Era um momento tenso na Histria. Deixando a Cmara dos Comuns, Earl Grey, Secretrio da Guerra, caminhava
de volta ao Ministrio das Relaes Exteriores, enquanto os primeiros clares anunciavam a chegada de um dia que seria lembrado durante
muito tempo. Da janela de seu escritrio Me podia observar um acendedor de lampies, apagando as luzes da rua uma por uma. Cansado e
abatido, o estadista virou-se para o seu auxiliar e declarou: As lmpadas esto se apagando em

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toda a Europa, e no as veremos acesas novamente em nossa vida.
Estas palavras soam hoje como as de uma profecia, pois a paz ainda parece uma miragem escarnecedora. Estadistas e
pacificadores vacilam ao verem seus planos serem esmagados. O que pode deter a terrvel avalancha de destruio humana? Um mundo
confundido por promessas no cumpridas, deprimido por esperanas estremecidas, e coberto com o esplio da desiluso, tal o mundo que
enfrentamos hoje.
E ainda assim uma hora de grande oportunidade para o evangelismo. Porque esta mesma desiluso de nossos dias a matria-
prima da esperana crist. O humanismo e o otimismo, que falavam to fluentemente acerca do inevitvel progresso, e da inevitvel
suficincia do homem, deram lugar ao pessimismo e ao cinismo amargo. Homens e mulheres em toda parte esto procurando a reali dade. Tal
como nos dias de Joo Batista, o povo estava em expectativa e imaginava em seus coraes (S. Luc. 3:15), assim hoje todos os homens em
todos os lugares esto ansiosos por uma mensagem de esperana e certeza. Essas condies deram a Joo uma chance. Vulgaridades pias
no satisfaziam suas necessidades. Ansiavam por algo real, e reconheceram a Joo Batista como um mensageiro enviado de Deus. Ele tinha
uma mensagem clara, prpria para seu tempo e para seu lugar. uma mensagem tal como a que Joo trouxe sua gerao, o que
necessrio para suprir as necessidades de nossos dias. Tempos momentosos como estes, requerem ao igualmente momentosa.
Os homens precisam ter seus pensamentos desafiados. Precisam ouvir este evangelho secular, proclamado com um novo poder
conquistador. As potencialidades espirituais desta hora cataclsmica, so tremendas. Sentimo-Ias? Percebemos que a maior hora do
evangelismo soou, e que a oportunidade suprema

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da igreja est aqui? Vivemos na maior hora de nascimento da Histria.
Foi em similar hora de nascimento que o Mestre disse: E necessrio que Eu faa as obras dAquele que Me enviou enquanto dia.
S. Joo 9:4. necessrio que as faamos tambm. As conhecidas palavras de Shakespeare acerca de uma mar nos negcios humanos
certamente se aplicam ao presente. Mas uma mar nos negcios de Deus, muito maior e de alcances mais amplos. Frederico Spurr, lder da
comunidade presbiteriana, conta de um pequeno londrino que at aos cinco anos, no havia visto o mar. Fascinado e atemorizado, observa o
rolar das ondas. De p, com pzinha e balde na mo. Estava quase sem falar de admirao. to grande papai! dizia ele. Na manh
seguinte veio correndo para a praia. Mais era mar vazante. A gua estava bem longe. Abatido gritou: Que pena que o mar foi embora. No
podemos mais brincar nele.
Mas algumas horas mais tarde, teve uma experincia excitante. Pde observar a enchente da mar que veio ainda mais acima do
que antes. Tenso de emoo, exclamou:
Papai, o mar sempre volta assim depois que vai embora?
Sim, meu filho, sempre, foi resposta.
Colegas evangelistas, a mar est subindo. Podeis ouvir o chamado de Cristo, chamando pescadores corajosos e consagrados?

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LEVANTA OS TEUS OLHOS!
ISAIAS 49:18
2
O DESAFIO DE UM EVANGELISMO CRESCENTE

JESUS estava em Samaria, e falava a um grupo de homens que escolhera para levar Sua mensagem de amor aos confins da Terra.
Sentindo que tinham necessidade de uma viso mais ampla, Ele disse: Erguei os vossos olhos e vede os campos. Aqueles homens eram
evangelistas. Tinham ouvido o chamado do Mestre, e j haviam deixado suas casas, seus amigos, e seus negcios, para serem mensageiros
de esperana s ovelhas perdidas de Israel. O sucesso lhes coroara os esforos, mas seu trabalho havia sido em favor de uma nica raa.
Agora, o Senhor queria renovar seus pensamentos. Para realizar isto, seria necessrio que eles mudassem de ambiente. O orgulho
nacional e o preconceito embaavam-lhes a viso. Sempre assim, e sempre assim ser. Quando no h viso, o povo fica dissoluto,
declara o sbio. (Prov. 29:18. Trad. Trinit.) Que grande verdade! Pois a viso que faz o homem. a viso que lhe d alcance e poder.
Somente a viso pode elev-lo da mediocridade, e colocar seus ps no caminho do progresso. A viso o ajuda a ver uma mquina na chaleira,
um anjo no mrmore, uma nova lngua nas nuvens, um

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povo na multido. Os inventores, os artistas, os cientistas, os estadistas, e sobretudo os evangelistas, so feitos pela viso

Estranhos Acontecimentos Junto ao Poo

Imaginem esse grupo de pregadores itinerantes. Foram escolhidos para formar o ncleo de uma nova igreja. O mundo logo ouviria
sua mensagem. Porm, antes de poderem cumprir o plano que o Senhor lhes havia designado, Ele necessitava ajud-los a terem uma nova
viso.
Quando os judeus viajavam para o norte para a Galilia, planejavam a viagem de tal modo a evitar Samaria. O itinerrio preferido era
dar a volta pelo lado leste do Rio Jordo, apesar de assim aumentarem vrios quilmetros no total da viagem. Entretanto a afi rmao
encontrada no relato de Joo, que para Jesus, era necessrio atravessar Samaria (S. Joo 4:4), o caminho mais curto, mas no o mais
comum. Os judeus prefeririam adicionar vrios quilmetros jornada, a atravessar esta terra e encontrar um povo a quem desprezavam.
Porm uma compulso divina parecia apossar-se do Salvador, e O enviava por este outro caminho. Era-Lhe necessrio atravessar Samaria.
Vemo-Lo agora junto ao poo de Jac. Que lugar apropriado para iniciar o trabalho missionrio pelos samaritanos! Porventura no
estava enraizada sua rvore genealgica na memria daquele mesmo homem que cavara aquele poo dezessete sculos antes? Nosso
Senhor era psiclogo. Sabia sempre achar um ponto de reunio comum, quando os coraes necessitassem de cura, e as mentes
precisassem ser moldadas em unidade.
Para os discpulos esta visita a Samaria era to s um incidente em sua jornada para o norte. Mas para o Salvador era uma grande
aventura evangelstica. Todo detalhe nesta histria emocionante. No foi sem propsito, que Jesus

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mandou Seus discpulos cidade para comprar alimentos, apesar de a histria mais tarde revelar que o alimento era coisa bem secundria ao
Seu propsito. O fato que queles homens no estavam prontos para fazer trabalho missionrio Samaria. Mesmo algum tempo mais tarde,
alguns desses mesmos homens ainda abrigavam preconceitos, sugerindo que se pedisse fogo dos Cus para consumir a alguns samaritanos,
que se haviam negado a providenciar acomodaes para o grupo de pregadores itinerantes. A falta de hospitalidade para os estrangeiros pode
ter sido uma caracterstica nacional dos samaritanos da poca. Entretanto no cremos que assim fosse. Mas a um grupo de viajantes
cansados, a quem se recusava uma cama, o fato no ajudava a curar a ferida de seus antepassados. Era uma crise, mas revelava os
pensamentos escondidos no corao dos discpulos. Fossem quais fossem as causas, uma coisa era certa aqueles homens no estavam
prontos para evangelizar Samaria.
Assim, o que o Senhor no podia fazer com eles, deveria fazer sem eles. Observem Seu mtodo. Afasta-Se do grupo; eles vo para
a cidade e Ele vai ao poo. No muito tempo depois, uma mulher, m e voluntariosa, vem tirar gua. meio-dia e ela est s. No era comum
vir-se ao poo tirar gua no auge do calor do dia. O sol do meio-dia estava quente. Porm vir sozinha era ainda mais estranho. As mulheres
sempre vinham em grupos, o que lhes dava a oportunidade de trocarem entre si os mexericos que houvessem recolhido. Mas esta queria evitar
o mexerico e os olhares penetrantes das outras.

Entretanto, no permanecer sozinha, pois sentado na borda de pedra do poo est um Forasteiro judeu. Ela no era do tipo que se
encabulasse diante de um homem, mas certamente ficou sem jeito quando Ele, judeu, lhe pediu gua.
Entretanto, Jesus no est procurando favores nem argumentos; procura aqueles que levaro Sua mensagem salvadora

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de paz e de boa vontade, a esses inimigos polticos de Sua nao. Encontra um portador - uma alma bem estranha. E ainda assim essa mulher
sem nome, de Samaria, alcana uma cidade inteira, tornando-se o primeiro missionrio cristo a seu povo.
Todavia, antes que o Senhor seja capaz de utiliz-la, precisa elevar sua mente bem acima do orgulho e da paixo. Notem os golpes
magistrais, com os quais o divino Escultor cinzela na pedra, para obter o anjo que havia divisado nessa estranha alma E com que sabedoria a
conduz passo a passo a um conceito mais amplo de Deus, at finalmente descobrir Sua identidade de Messias prometido!

Uma Rude Interrupo

Exatamente quando Jesus alcanava o ponto alto de sua pregao, entram em cena os discpulos Surpreendidos e embaraados,
eles se admiraram de que estivesse falando com uma mulher S. Joo 4:27. Imaginem suas reaes primeiro curiosidade, ento espanto,
depois desgosto e afinal impacincia. Pensar que Ele gastava Seu tempo com gente como ela, era demais para eles. E eles eram demais para
a mulher. Assim ela fugiu da cena, deixando atrs seu cntaro. Um Poo de gua viva brotava-lhe, entretanto, na alma. Ela obtivera uma viso,
e apressava-se em compartilh-la com seus amigos e vizinhos.
Mas esperem um momento Aqui h algo que no podemos perder Na presena do Salvador, essa alma carregada de pecados,
estava perfeitamente vontade apesar de saber que Ele havia lido seu corao. Contudo, em presena dos discpulos sentia-se
desconcertada. Eles nada tinham para ela, e ela instintivamente o sabia, Seria um exerccio saudvel, para cada obreiro do evangelho,
examinar seu prprio corao, orando para que o Esprito do Mestre Ganhador de AImas,

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o possua de tal modo que as almas combalidas e enfermas de pecado no sejam embaraadas por nenhuma atitude de maior santidade ou
superioridade espiritual. Antes que o mdico possa ajudar ao paciente, ele deve primeiro faze-lo sentir-se emocionalmente vontade. Isto
especialmente necessrio no campo da psiquiatria. E ainda mais essencial no campo de evangelismo.
Agora, com a mulher ausente, o Senhor podia tratar do problema maior, que eram Seus prprios obreiros. Precisava ser bondoso,
porm franco. Nem tudo que disse est registrado. Mas uma coisa era urgente esses homens precisavam de uma nova compreenso e
necessitavam de uma viso mais ampla. Jesus no era meramente o Messias dos judeus; era o Salvador do mundo. significativo o fato de
que os samaritanos compreenderam isso antes do que aqueles pregadores ordenados.
Samaria, para os discpulos, era apenas um deserto de descrena, mas para Jesus era uma colheita espiritual amadurecida. Os
discpulos viram somente hostilidade e oposio; Jesus viu aberta a porta da oportunidade. Onde eles viam somente adversidade, Ele via
avanamento.
Se pudssemos escutar as palavras do Senhor, enquanto falava com aqueles homens, teramos ouvido Jesus dizer algo mais ou
menos assim: Sei que os irmos crem que o evangelho alcanar Samaria dentro de algum tempo, mas a questo que vos falta f.
Enquanto adiais este acontecimento a um futuro distante, Eu vos digo que agora, se to-somente tivsseis olhos para ver, compreendereis
que o Esprito de Deus j vai adiante de ns. Aqui h uma colheita esperando pelos ceifeiros. Sei que isso soa estranho aos vossos ouvidos,
mas levantai os vossos olhos e vede! Vede! E voltando-se viram uma multido que descia a encosta da montanha. Quem so eles?
exclamaram com surpresa. Aonde vo? Olhai! So todos samaritanos! E agora vm todos para c. E quem que

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os guia? inacreditvel! A prpria mulher a quem enxotamos poucas horas atrs! Que significa tudo isto? Os discpulos no tiveram que
esperar muito. A veracidade das palavras do Salvador comeou a despontar neles. Estavam mesmo presenciando a colheita, e uma colheita
pela qual no haviam trabalhado. Que revelao E que dia para ser lembrado!
Pedro e Joo devem ter falado muitas vezes sobre aquele dia. Quatro anos mais tarde foram chamados a Samaria para consolidar
os resultados evangelsticos do trabalho de Filipe. Sem dvida viveram novamente a experincia daquela revelao maravilhosa junto ao poo
de Jac, Seria interessante saber o que veio a acontecer com a mulher que conduziu os primeiros de seu povo ao Salvador. Que pessoas
pouco promissoras usa o Senhor s vezes! Ela era certamente uma alma muito estranha, para tomar-se a portadora da gua da vida aos seus
sedentos compatriotas. Tal o poder da graa divina; o Senhor pode tomar o material menos promissor e em Suas mos de amor mold-lo em
um vaso de amor e perfeio para a realizao de Seu trabalho.
No somente a mulher, mas a cidade inteira, foi tocada pela Sua graa. As hostilidades amargas desapareceram; um esprito de
companheirismo os unia. Pediram ao Senhor que Se demorasse com eles. E Ele o fez. Passou dois dias em sua cidade. No nos dito a que
horas se recolheram os discpulos naquela noite, mas podemos ter certeza que eles fizeram alguns ajustes em sua maneira de pensar antes de
dormir. Nem tudo o que aconteceu durante esses dois dias, se encontra escrito, mas antes que os pregadores continuassem a sua jornada,
aqueles samaritanos j haviam aceitado a Jesus como o Cristo. E confessaram sua crena nEle no somente por haverem ouvido a mulher,
mas porque ouviram a palavra dEle por si mesmos. Tiveram uma experincia em primeira mo, nas coisas de Deus. Viram-nO, no como o
Messias dos judeus

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ou dos samaritanos, mas antes como o Cristo, o Salvador do mundo. Que conceito! E que desafio!

Grandes Lies Aprendidas em Samaria

Sim, foi realmente um grupo de homens bastante mudado, que iniciou a segunda etapa da viagem, em demanda Galilia. Haviam
aprendido muitas lies dessa experincia, trs das quais salientavam-se.
Primeiro: Deus s vezes escolhe trabalhar de maneiras muito fora do comum. Certamente no existe melhor ,mtodo de
evangelismo. Segundo: O sucesso no evangelismo, freqentemente depende de encontrar algum que possa ser um ponto de contato, uma
alma-chave para abrir a porta de uma comunidade. Tal pessoa no precisa ser necessriamente um lder na vida social da cidade. Deus no
faz acepo de pessoas, e pode usar a qualquer cujo corao tenha sido tocado por Seu amor e Sua graa. Terceiro: Uma coisa essencial no
evangelismo, a viso. O evangelismo comea com uma viso consagrada, e avana com os horizontes dilatados.
Os samaritanos certamente haveriam de perecer antes que os discpulos resolvessem levar-lhes o evangelho Isto no quer dizer que
aqueles obreiros fossem egostas ou maus. Eram homens bons e verdadeiramente ortodoxos. Trabalhavam em harmonia com os conceitos da
poca. Afinal, Deus era o Deus dos judeus, argumentavam, e em todos os seus planos precisavam ter certeza de que a nao judaica
estivesse na frente de todas as coisas espirituais. No h dvida de que alguns acreditavam ser isto mais fcil de se conseguir, se eliminassem
da cena algumas outras pessoas. Esse tipo de argumentao no exclusivo do tempo deles. acentuadamente moderno em seus traos
gerais.

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Argumentao de um Profeta Antigo

Sculos antes, outro lder espiritual dos judeus, raciocinara da mesma maneira. Deus o mandou a Nnive, porm ele no via razo
para ir. Encontrou mesmo vrias razes para no ir. E por que haveria pressa no assunto? Verdadeiramente, Deus dera apenas quarenta dias
de prazo cidade, mas Jonas sem dvida convenceu-se e provavelmente isto estava em Harmonia com o conselho que recebera de outros
de que, afinal, seria uma boa coisa se Deus cumprisse Sua ameaa e destrusse os assrios, porque esta nao era um borro negro na
civilizao. O povo em mau, bruto e cruel. Eram famosos pela mutilao desumana dos prisioneiros de guerra. Sem dvida havia uma censura
estrita, que deixava as naes ao seu redor na ignorncia do que se passava atrs do cenrio. Entretanto, tudo o que acontecesse, vinha com
ares de coisa terrvel. Assim, indubitavelmente, argumentavam os israelitas. E Jonas, entrando no esprito de seu tempo, achou-se
secretamente desejando a destruio de Nnive. Portanto decidiu no ir. Mas Deus tem maneiras de trazer um homem de volta para cumprir
Seus propsitos.
Alguns sugeriram que talvez este antigo profeta estivesse com medo, e, portanto fugia. Contudo no h nada que demonstre medo
em um homem, que pede para ser atirado ao mar. No! No era o medo que o impedia de cumprir o dever. Havia outros fatores. Ele era
nacionalista e agia movido por impulsos patriticos. Seus pensamentos so claramente revelados em Jonas captulo 4, verso 2, onde ele diz:
No foi isso que eu disse estando ainda na minha terra? - . pois sabia que s Deus piedoso e misericordioso, longnimo, grande em
benignidade, e que Te arrependes do mal.Por isso me preveni, fugindo para Trsis. Era essa sem dvida a opinio religiosa e poltica
ortodoxa de seus dias. Se o Senhor mandasse descer fogo do cu e consumir aqueles assrios, isso

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resolveria um grande problema para Israel e para o resto do mundo.
Mas o povo de Deus nunca foi chamado a regulamentar problemas. A igreja no est no mundo para ladear um protocolo, ou para
prescrever ou proscrever a poltica de qualquer nao. Nosso trabalho levar o evangelho da paz e do amor a todos os homens, no importa
de que lado estejam vivendo quanto a barreiras polticas. A glria e o gnio da mensagem crist, tm sido sempre sua capacidade de atender
necessidade humana, sob quaisquer circunstncias ou condies. Esta uma verdade que os obreiros de Deus nunca deveriam esquecer.
Nos casos de Nnive e de Sarnaria, os mensageiros tinham os olhos no problema e no na procura de almas.

A Desobedincia Destri o Poder Espiritual

A tragdia na experincia de Jonas, que, apesar de ser ele o nico homem no navio que conhecia o Deus vivo, dormia durante a
crise. A tripulao sabia o propsito da sua jornada, pois ele lho tinha declarado (Jonas 1:10). E quando a tempestade surgiu, suspeitaram
que tinha alguma coisa que ver com esse passageiro estranho. Todavia eram um grupo de homens de bom corao, e a despeito da perda da
carga e aprestos, fatigavam-se mais e mais na batalha contra o mar impossvel Oh, se pudesse estar registrado que Jonas conduzira uma
reunio de reavivamento e ganhara almas entre aqueles homens! Contudo, um pregador desobediente homem muito mal preparado para
conduzir um reavivamento. Os marinheiros em desespero voltaram-se afinal para o verdadeiro Deus. Lemos que fizeram votos e ofereceram
sacrifcio a Jeov.
No entanto, quo diferente poderia ter sido tudo isto, se to-somente este profeta houvesse tido uma viso da necessidade de Nnive!
Ele no sentia sobre si a carga das almas daquelas

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grande cidade; nem evidentemente se estava importando com os marinheiros pagos. Jonas era um verdadeiro telogo. Poderia ter feito uma
tima apresentao da doutrina de Deus. evidente que ele conhecia muito bem as Escrituras, pois em sua fervorosa orao para livrar-se da
priso das profundezas, citou passagens de nada menos de cinco diferentes livros da Bblia. Este homem era una estudante das Escrituras; e
era lgico em sua teologia, porm dormia profundamente. E pior ainda, dormia durante a crise!
O Lugar de Jonas em Israel

No provvel que lhe faltasse preparo, pois a tradio o coloca como sendo o filho da viva, que Elias levantou dos mortos, e que
mais tarde, como servo de Elias, figurou to definitivamente, no drama do Monte Carmelo. As referncias escritursticas a Jonas, revelam-no
como sendo o profeta do norte de Israel, sucessor de Elias e de Eliseu, contemporneo de Ams e de Oseas (II Reis 14:25). Mesmo com
todas estas vantagens, no compreendia o propsito divino para com as naes. Falhou em sua responsabilidades evangelsticas, porque lhe
faltou viso.
Quo diferente era a atitude de Jesus! Quando nosso Salvador contemplou a cidade, chorou sobre ela. (S. Luc. 19:41.) Quando via
as multides movia-Se em compaixo. S.Mat. 9:36. Esta era a reao do Mestre s necessidades humanas.

A Cultura Mutvel de Nossos Tempos

Em nossos dias, as cidades tem crescido a ponto de alcanarem populaes enormes. Estes grandes centros de cultura, comrcio,
convenincia e congestionamento, constituem o maior desafio evangelstico de todos os tempos. O mundo muda rapidamente. A vida nunca foi
to cmoda como hoje.

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Existem milhares de novas atraes para desviar os homens s ambientes mais simples da vida.
E ainda no chegamos ao fim. A cidade do amanh ser to diferente das de hoje, quanto s de hoje o so, quando comparadas
com as do passado. E ser ainda mais difcil atrair a ateno da multido. Porm o pecado ser ainda to real quanto hoje e cem vezes mais
sutil. Mesmo agora as medidas ordinrias no so suficientes para atender s necessidades espirituais de nosso tempo. No entanto, se olhos
tivssemos para ver, reconheceramos que Deus agora mesmo prepara o caminho para Seus mensageiros.
Enfrentamos um mundo desiludido, e ferido pela guerra. Cidades conhecidas durante sculos, como sinnimo de cultura e comrcio,
hoje so meros montes de cascalho e de mina. Por toda parte encontramos lares e coraes partidos. Compreendendo que as filosofias
materialistas, sobre as quais se firmavam, transformaram-se em miragens escarnecedoras, os homens de todas as partes procuram a
realidade, O holocausto amedrontador da guerra, provocou o clamor de todos os homens em todas as terras, pela paz e pelo conforto. A raa
humana nunca precisou tanto da bendita esperana como agora. Saindo de suas agonias, os homens descobrem que precisam mais de Deus
do que de canhes, que precisam mais da Bblia do que de bombas A ou H, e que Cristo uma proteo mais segura, do que qualquer aliana
poltica, e que nem s de po vive o homem. A despeito da desiluso de nossos tempos, existe tambm um tremendo movimento de ansiosa
e apaixonada esperana.
Muitos h que esto lendo as Escrituras sem compreender-lhes o verdadeiro significado. Em todo o mundo homens e mulheres
olham atentamente para o Cu. De almas anelantes de luz, de graa, do Esprito Santo, sobem oraes, lgrimas e indagaes. Muitos esto
no limiar do reino, esperando somente serem recolhidos. (1)

{37}
















{38}




A Necessidade de um Novo Wesley

Em Londres, um evangelista associado e eu, estvamos negociando com certo homem o uso de seu teatro para reunies
evangelsticas. Ele nunca dantes havia aberto suas portas a reunies religiosas, de modo que nosso pedido era um tanto incomum.
Colocamos nossa proposta diante dele, e ficamos satisfeitos ao receber uma resposta algo compreensiva. Repentinamente ele disse;
Suponho que os senhores gostariam de saber porque me interesso em uma proposta que realmente ser um prejuzo financeiro para mim,
pois o dinheiro de que os senhores podem dispor para pagar-me no chegar nem para atender s despesas de limpeza, aquecimento e
iluminao do prdio. Entretanto, cavalheiros, sou um estudante de Histria. E ultimamente tenho chegado a concluses bem definidas. E
natural que o ambiente no similar, mas as condies sociais de nosso tempo, so em muitos aspectos semelhantes s do tempo de
Joo Wesley. No sou homem religioso, mas sei como pensa o povo; e o que o mundo precisa hoje, de uma voz. Precisamos de outro
Wesley. E creio que o Todo-poderoso no nos desapontar. Sim, podeis usar o meu teatro, e eu vos desejo sucesso.
Foi um grande momento. Apertamos-lhe a mo, e ao lhe olharmos nos olhos, silenciosamente elevamos uma prece a Deus, para
que pudssemos, pelo menos em parte; atender s necessidades da hora, e ser um cumprimento parcial de sua muda orao.
O mundo procura de um Wesley! Era um pensamento animador. No entanto, Wesley era produto de sua poca. Grandes
mudanas polticas e sociais haviam produzido uma era de soerguimento na Europa. Entre outras coisas, a corte catlica da Inglaterra
havia sido derrubada, e estabelecera-se o novo regime da casa de Orange. Isso concitava a um programa de expanso, que trouxe consigo
alguns dos problemas

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mais acremente discutidos da histria britnica. Estas condies exigiam raciocnio claro. A igreja oficial perdera seu poder. O vcio e a
degradao, o pecado e a tristeza abundavam em toda parte. duvidoso que a Inglaterra tenha afundado moralmente em qualquer outra
poca, mais do que na primeira metade do sculo XVIII. Um historiador informa-nos que em Londres, de cada seis lojas, uma era taverna, e
anncios como este eram comuns: Bbado por um penny, super-bbado por dois pence, canudinho includo. A vida era barata, a bebida
era abundante, e a violncia estava em toda parte.
Entretanto, em meio quela hora trgica, surgiu um evangelista ainda no superado desde os tempos apostlicos. Os homens
procuravam a realidade. E a encontraram, E o sculo XVIII ainda conhecido como o sculo evanglico. Os distrbios polticos e a
degradao social tornaram-se a oportunidade evangelstica. O desafio daqueles dias sombrios deu igreja o ensejo de provar sua
comisso divina.

Um Mundo em Expectativa

Hoje, porm, enfrentamos um desafio e uma oportunidade maior, pois no somente um ou dois pases, mas o mundo todo est
em busca de uma mensagem. Nunca foram mais apropriadas as palavras do apstolo Paulo, pois a ardente expectativa da criao
aguarda a revelao dos filhos de Deus Rom. 8:19.
Falando diante de um grupo de estudantes de Teologia, na Esccia, o Dr. James Stewart comentou este texto da seguinte
maneira: O mundo inteiro espera ouvir o som distante de um cro de peregrinos . . perscruta a estrada por onde aparecer essa hoste de
resgatados, essa nobre raa das santos, hora solene e certa em que isso dever ocorrer. Vossa tarefa, disse, enfrentas a desiluso
que predomina hoje

{40}

em dia, esmag-la com a Cruz de Cristo, e envergonh-la com esplendor da ressurreio. (2) E, poderamos acrescentar, arrast-la ao
esquecimento com a gloriosa esperana do regresso iminente de Nosso Senhor.
A igreja nunca dantes enfrentou tamanha oportunidade para o evangelismo ganhador de almas. Nunca no curso da Histria, foi
possvel igreja estender sua influncia sobre rea to ampla. Hoje o mundo inteiro uma porta aberta. Mesmo em terras onde a oposio
acerba frustrou os esforos dos arautos do evangelho, h evidncias de que esta se est debilitando ou mudando seus mtodos.
Recentemente visitei um pas, onde por muitos anos houve a mais cruenta oposio e feroz perseguio. Alguns que aceitaram a
mensagem, foram martirizados por sua f. Porm aps trinta anos de testemunho fiel, por homens e mulheres bravos e leais, a oposio
aberta est comeando a desaparecer. Onde, at recentemente, era-se considerado pria e escria da sociedade por tornar-se adventista,
agora diferente. No somente se respeitado como bom cidado, mas por haver mudado de religio ainda se eleva a posio social. Por
todo o mundo vemos o Esprito de Deus trabalhando e chamando um povo para Seu nome.
Na frica pag, nas terras catlicas da Europa e da Amrica do Sul, na China, na ndia, nas ilhas do mar e em todos os escuros
recantos da Terra, Deus tem em reserva um firmamento de escolhidos que ainda brilharo em meio s trevas (3)
Para tarefa to gloriosa, para to santa cruzada, o evangelista de hoje precisa ter viso. Pelos olhos da f, ele deve discernir uma
seara branca, mesmo onde as probabilidades de sucesso parecem muito remotas. To proibitivas quanto paream as coisas, ele deve
lembrar-se de que as perspectivas so to brilhantes quanto as promessas de Deus. Samarias

{41}

pr-conceituadas, e Nnives pags, esperam pela ltima mensagem de esperana e amor.
Oxal, como evangelistas, possamos testificar nas palavras do grande apstolo, que, respondendo por sua f, disse: Pelo que,
rei Agripa, no fui desobediente viso celestial. Atos 26:19.

1) Atos dos Apstolos, pg. 109.
2) James Stewait, Heralds of God, pgs. 25 e 21 Usado com permisso de Charles Scribners & Sons.
3) Profetas e Reis. pgs. 188 e 89 (706 e 707).

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SEPARADOS PARA O EVANGELHO DE DEUS
ROMANOS 1:1
3
CHAMADO DIVINO PARA O EVANGELISMO

O EVANGELISMO a combinao de trs coisas uma mensagem, um mensageiro e um mtodo. Todos so naturalmente, a
mensagem vem primeiro. infinitamente mais importante do que o mensageiro ou do que o mtodo. Entretanto, a mensagem precisa de
um mensageiro. E como ouviro, se no h quem pregue? Rom. 10:14.
No Novo Testamento existem oito ou dez palavras gregas , relacionadas com algum aspecto da pregao. Porm, como diz o Dr.
G. Campbell Morgan, duas so supremas evangelizo e kerusso. A primeira simplesmente d a idia de proclamar o evangelho, ou as
boas-novas. Esta palavra ocorre mais do que cem vezes no Novo Testamento, e dela provm as palavras portuguesas: evangelho,
evangelista e evangelismo. O evangelista chamado para proclamar as boas-novas da graa de Deus, aos homens que precisam dessa
graa. Como representante de Deus, ele est entre a necessidade humana e a graa divina.

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A segunda palavra, kerusso, envolve uma proclamao proveniente de um trono. A mensagem dada em nome de um
governante. Unindo esses dois significados, obtemos a idia bsica de pregao. proclama a mensagem da graa divina, para atender s
necessidades humanas, e proclam-la sob a autoridade do trono de Deus, O pregador vem ento com boas- novas, e no somente com
bons conselhos. Mais ainda, sua mensagem deveria fazer insistentes exigncias queles que a ouvem, porque vem de um Rei. Sua
autoridade o trono da Divindade.

Um Mensageiro Enviado do Cu Comove Palestina
O simples relato de S. Lucas, concernente a Joo Batista, o arauto do primeiro advento do Salvador, cativante. Aqui
encontramos os trs elementos do evangelismo, isto , a mensagem, o mensageiro e o mtodo. O relato diz simplesmente que veio a
palavra de Deus a Joo. . . e percorreu ... pregando. S. Luc. 3:2 e 3. A Palavra de Deus era a mensagem; Joo era o mensageiro; e a
pregao era o seu mtodo. Como mensageiro divino, Joo tomou-se a encarnao de ambos, mensagem e mtodo. Ele era um homem
enviado por Deus, e sua mensagem de arrependimento varreu o pais como um incndio de pradaria. Sacerdotes e povo, publicanos e
pecadores, soldados e santos, todos vinham ouvi-lo. Sua misso foi marcada pela pregao simples, pungente, proposital e cheia de apelo
ao corao. Era um profeta ardente e que possua uma mensagem, e o efeito foi tremendo.
Ele era a lmpada que ardia e alumiava (S. Joo 5:35), disse Jesus, e Jerusalm, e toda a Judia, e toda a regio ao redor do
Jordo (S. Mai. 3:5) sentiram o fogo de seu evangelho. Joo no era um faz de conta, nem uma meia reflexo, nem imitao; tampouco
era um combustor de gs colocado na lareira. Ardia enquanto brilhava. Consumiu-se em seu

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servio. Sua mensagem era guiada pelo Esprito e pelo mesmo Esprito recebia poder. Era o fervor levado ao mximo; convico em ao.
Quando o povo as multides comuns de todo dia como as que compem nossas comunidades o ouvia, tremia, pois sua
mensagem penetrava profundamente no corao egosta do homem. Que faremos? perguntavam. No entesoureis vossos bens era sua
resposta. Ao invs, distribu-os entre os menos afortunados. S. Luc. 3:12-15.
Outro grupo que dificilmente se comovia com a religio, eram os publicanos. Eram empregados civis, chamados coletores de
impostos. Em realidade eram meros dentes na engrenagem da mquina estatal romana. No se guiavam por padres morais, e geralmente
extorquiam profissionalmente. Suas injustias haviam amargurado a nao judaica. Como um grupo, certamente no eram material
promissor para prtica do evangelismo. Mas o fervor do apelo de Joo Batista tocou at a estes e vieram at ele dizendo: Mestre, que
havemos de fazer? Tocando no mago de suas necessidades espirituais, Joo desafiou-lhes o pensamento, e muitos deles entregaram o
corao a Deus.
Mais notvel ainda a impresso causada por sua mensagem sobre os soldados. Tambm eles vieram perguntar o que deveriam
fazer, Os soldados romanos daqueles dias eram homens violentos e sanguinrios. A brutalidade e a destruio dos direitos humanos os
seguiam; seus coraes no se comoviam. Nem mesmo com o derramar das lgrimas de uma viva. Lares partidos e vidas arruinadas,
eram o seu orgulho. Agora porm, acusados, como se fosse perante a prpria corte celeste, esses ensangentados membros da
comunidade, vinham buscar auxlio deste mensageiro de Deus.
Joo no discursava acerca de Deus; falava por Deus. Havia autoridade por detrs de sua fraseologia. No era um
sacerdotezinho, e muito menos um simples eco; era uma voz,

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uma voz de Deus, clamando no meio do deserto de pensamentos confusos em seu tempo. Em suas mos os rolos dos profetas brilhavam
com novo esplendor. Joo era um pregador da profecia, e um pregador de poder; todavia sua mensagem no era simplesmente um
prognstico especulativo, ou uma filosofia humanitria. Veio preparar o caminho para o Senhor, mostrar aos homens o Cordeiro de Deus,
que tiraria o pecado do mundo.
A grande maioria dos ouvintes de Joo estava amargamente desiludida. Viviam dia aps dia no temor de que alguma coisa pior
lhes sobreviesse. Intimidados pelos romanos invasores encontravam-se dominados sob o aoite de um totalitarismo cruel. A alegria fugira
dos coraes dos homens, e em toda parte orava-se pelo livramento. O povo estava na expectativa. S. Luc. 3:15. Assim, quando Joo
veio com sua mensagem clara, no baseada em fraseologia antiga, mas na linguagem do momento, todos os homens ouviam, ao
desdobrar este pregador proftico a mensagem divina com novo e estranho poder.
Camponeses e pescadores iletrados dos distritos vizinhos; soldados romanos dos quartis de Herodes; comandantes, de espada
cinta, dispostos a aniquilar qualquer coisa que cheirasse a rebelio; os avaros cobradores de impostos de suas coletorias; e do Sindrio,
os sacerdotes e seus filatrios todos escutavam como presos de fascinao; e todos, mesmo o fariseu e o saduceu, o frio e impassvel
zombador, saam calando seu motejo, e sentindo o corao penetrado do sentimento de seus pecados. (1)

Chamados de Deus

O comentrio escriturstico acerca de seu trabalho, simples porm enftico: Houve um homem enviado por Deus, cujo nome era
Joo. S. Joo 1:6. Quando um homem enviado de Deus, ele o sabe, e o mundo tambm o sabe. Dentre todas as preparaes essenciais
para o evangelismo, nada

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mais importante do que a preparao do pregador. Precisamos sentir novamente o nosso supremo chamado, Deus poderia ter usado
anjos para proclamar Sim mensagem. Entretanto escolheu usar homens homens simples e homens humildes para que a excelncia
do poder seja de Deus e no de ns. II Cor. 4:7. Deus escolheu as coisas loucas do mundo para envergonhar os sbios ... e Deus
escolheu as coisas humildes do mundo. .. a fim de que ningum se vanglorie na presena de Deus. (1 Cor. 1:27, 28 e 29.)

O brao da carne vos falhar,
E no ousareis confiar no que vosso.

Ser chamado de. Deus, e ser comissionado do Cu, como um arauto do evangelho, ao mesmo tempo a honra mais elevada, e o
desafio mais solene. No existe trabalho mais glorioso, nem trabalho mais exigente. Pregao trabalho, trabalho duro; o mai s severo
trabalho de todo o mundo. E no ousamos enganar o nosso Senhor com tpidas lealdades e interesses divididos.
Um jovem em Londres, perplexo quanto a seu futuro, veio a Spurgeon pedir conselho: O Senhor acha que eu devo tornar-me um
pregador? perguntou.
Somente se no puder evit-lo, foi a sbia resposta desse guerreiro espiritual.
Uma reflexo cuidadosa nos convencer de que sua resposta estava correta, apesar de estranha. Mostra sabedoria nascida de
experincia real.
O nico homem que vale alguma coisa no ministrio aquele que no pode, nem ousa fazer outra coisa. Se ele pode dizer como
Jeremias que a Palavra de Deus est em meu corao como um fogo ardente, encerrado em meus ossos, ento compreender o que o
antigo profeta quis dizer quando declarou: J desfaleo de sofrer, e no posso mais. Jer. 20:9. Jeremias enfrentou o crcere e a
perseguio. Mas

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recuar era ainda mais difcil do que avanar. Precisava dar a mensagem, a despeito da desonra e da oposio. Ento o Senhor t omou-Se
para ele aquilo que deseja tornar-Se para todos ns, o valente terrvel, que capaz de livrar a alma do necessitado da mo dos
malfeitores. Versos 11 e 13.

O Ministrio, Vocao e No Profisso

Tal trabalho santo e elevado requer o conhecimento do chamado divino, pois ningum toma esta honra para si mesmo. Heb.
5:4. Quando um homem entra no ministrio, entra numa luta da qual no h dispensa. No pertence mais a si mesmo; est sob ordens. Um
homem pode escolher uma profisso, mas o ministrio no pode ser invadido desse modo, pois o ministrio no uma profisso;
vocao. Pode-se escolher o magistrio, a medicina, a advocacia, o comrcio, e deles sair, sem sofrer perda espiritual alguma. Todavia,
infeliz do homem que, tendo posto a mo no arado ministerial, olha para trs.

Paulo, o Servo

Para ser bem sucedido neste chamado divino, necessrio que se cobice a honra de ministrar, no sentido exato da palavra.
Deve-se ser servo de todos. Fiz-me escravo de todos, declarou o grande apstolo, a fim de ganhar o maior nmero possvel.Procedi,
para com os judeus, como judeu para os que vivem sob o regime da lei, como se eu mesmo assim vivesse. . . Aos sem lei, como se eu
mesmo o fosse. . . Fiz-me fraco para com os fracos. . . . Fiz-me tudo para com todos, com o fim de por todos os modos, ganhar alguns.
Tudo fao por causa do evangelho. 1 Cor. 9:19-23.
Alguma coisa aconteceu aquele dia na estrada de Damasco quando Saulo, o erudito, encontrou a Jesus, o Senhor vivente. Sua
descrio da cena arrebatadora: Ao meio-dia, diz ele, vi uma luz no cu, mais resplandecente que o Sol.

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E, caindo todos ns por terra, ouvi uma voz que me falava. ...E disse-me: Eu sou Jesus a quem tu persegues. Mas levanta-te e
firma-te sobre teus ps, porque por isto te apareci para te constituir ministro e testemunha. . . livrando-te do povo. . . para os quais Eu te
envio, para lhes abrir os olhos e convert-los das trevas para a luz e da potestade de Satans para Deus. Atos 26:13-18.
Uma expresso salienta-se entre os detalhes da descrio. Paulo diz que o Senhor lhe apareceu para faz-lo ministro. Uma
expresso similar encontra-se em Efsios 3:7: Fui feito ministro, afirma de, E nisto estava muito certo pois no existem ministros natos.
Eles precisam ser feitos. E leva bastante tempo para moldar um mensageiro de Deus. Mais ainda: Somente Aquele que fez o mundo pode
fazer um pregador. Diz-se que Miguel ngelo sempre fabricava suas prprias ferramentas, e seus prprios pincis. Da mesma maneira o
Escultor celeste forma os instrumentos, com os quais cinzelar os sditos de Seu reino.
Declara o Bispo Quailey: O elemento principal na pregao, no a prpria pregao, e sim o pregador. . . No h dificuldade
em pregar, porm existe enorme dificuldade para se formar um pregador.
Quando o Senhor encontrou a Saulo de Tarso, na estrada de Damasco, iniciou a formao de um pregador, cujo nome seria
ouvido em todos os rinces da Terra. Vrios anos se passaram, antes de aparecer o produto final. A primeira coisa que o Escultor celestial
fez naquela estrada sria, foi esmagar o orgulho natural e amor-prprio, daquele sbio representante do Sindrio. Na presena do Cristo
vivo, a vanglria e a ambio humana foram espojadas na poeira da estrada. Mas ento veio a ordem: Levanta-te e firma-te sobre teus
ps. E desde aquele momento, Saulo percebeu que estava sob ordens e preso por cadeias invisveis.

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Seu chamado, certamente, no foi uma preferncia entre alternativas No havia outra alternativa. Sobre mim pesa essa
obrigao, declarou ele. 1 Cor. 9 16. Contudo, a despeito dessa premncia divina, havia uma emoo em todo o seu servio para Deus.
Vez aps vez, suas mensagens soam com esta nota de alegria. Regozijei-me grandemente no Senhor, diz ele em Fil. 4:10. E ao
admoestar os seus conversos, escreve: Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo, alegrai-vos E quanto ao mais, irmos meus,
alegrai-vos no Senhor. Fil. 4:4; 3:1.
Observem este homem que despojado da honra mundana, tido como louco, suportando s vezes a pior perseguio, trado por
falsos irmos, sofrendo todos os tipos de indignidades e mesmo a perda de todas as coisas por Cristo ainda avana conquistando.
Impelido por um grande nimo, declara: Mas uma coisa fao. Fil. 3:13. Nisso de nos d o ndice de sua vida resoluta. Seu ministrio no o
tornava orgulhoso, porque ele diz: Se anuncio o evangelho, no tenho de que me gloriar, pois sobre mim pesa essa obrigao; porque ai
de mim se no pregar o evangelho! 1 Cor. 9:16.
Foi como se as mos poderosas do Esprito de Deus tomassem a esse homem e o possussem, corao, mente, corpo e alma.
Saulo o erudito tornou-se Paulo o pregador, e, dirigido por uma divina compulso, era levado adiante em seu glorioso empreendimento. A
despeito de estarem todas as igrejas diriamente sob o seu eu dado, Paulo ansiava por levar o evangelho a lugares onde no fosse
conhecido o nome de Cristo. (Rom. 15:23.) Era um evangelista por excelncia: no somente um evangelista itinerante, mas um evangelista
pastoral no mais verdadeiro sentido da palavra.

Motivos do Ministro

Para compreender sua vida, devemos estud-la em relao

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com a viso que de obteve a caminho de Damasco. Foi aquela viso que pelo resto de sua vida dominou a todos os seus planos. A
maneira pela qual se entra no ministrio importante. Um homem pode no estar consciente de todas as influncias que o levaram a
iniciar-se no ministrio, mas sem dvida deveria saber porque permanece nele. Se a causa de sua permanncia no ministrio a ambio,
e o alvo cobiado o mero sucesso, ento no existe nada de vertical em sua viso, e ele errou o caminho. A menos que um homem
esteja preparado para ser dominado, controlado e dirigido por uma grande causa; a menos que de possa entregar-se a um alegre
abandono em favor de sua grande tarefa, a menos que esteja sempre to cnscio de suas exigncias quanto de suas recompensas, deve
antes lamentar-se do que congratular-se.
O ministrio deve ser mais do que uma maneira de ganhar a vida. Deve ser o nico modo pelo qual um homem possa viver.
Alguma coisa na massa do seu sangue deve influir em sua busca por almas. Escutem a Joo Knox clamando, noite aps noite, na agonia
do desespero de sua alma; Deus, d-me a Esccia ou morro O mesmo senso de responsabilidade pessoal movia o corao de Paulo
quando escreveu: Meus filhos, por quem de novo sofro as dores do parto, at ser Cristo formado em vs. Gl. 4:19. Tais fardos do
corao e tais oraes insistentes por parte de homens chamados e inspirados por Deus, esto a uma enorme distncia da mera jactncia
de certos tipos de obreiros cuja intriga poltica ou faanhas administrativas, tornam-se um meio de agradar a ambio humana. Somente
um homem chamado por Deus pode cumprir uma tarefa dada por Deus.
Capinando seu jardim, num dia de vero, um homem subitamente parou de trabalhar e, olhando para o Sol, largou a enxada e
exclamou: O sol estou quente. As ervas daninhas

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sou altas. Este homem sou chamado a pregar! Ser que era mesmo?
Preferncia pessoal, prestgio social e o amor comodidade nunca devem ser os motivos atuantes que conduzam algum ao
ministrio Somente quando Deus estiver em todos os nossos pensamentos, e Sentirmos em nossas almas os movimentos terrveis e
misteriosos do divino Esprito; somente quando nossa resposta for incondicional irrestrita e absoluta, teremos valor suficiente para sermos
chamados co-obreiros de Deus. Lemos a respeito do Mestre: O zelo da Tua casa Me Consumir. S. Joo 2:17. E em Sua orao por
todos aqueles que levariam Sua mensagem, disse: Assim como Tu Me enviaste ao mundo, tambm Eu os enviei ao mundo. S. Joo
17:18.
Completa dedicao a um propsito vitalcio, e a compreenso constante de que se est servindo sob a cruz so as duas
coisas essenciais, que levam o ministro a encontrar aquela alegria que satisfaz a alma, e que a recompensa de to santa e elevada
misso.

Tipos de Homens a Quem Deus Tem Chamado

H somente um caminho para o ministrio de Deus; o chamado. E quo variados tm sido os meios que Deus escolhe para
chamar Seus servos. Alguns, como Joo Batista e Jeremias, foram separados desde o nascimento. Outros ouviram a voz interior e viram a
mo que os convidava, enquanto estavam dos nos meios comuns de ganhar a vida. Desses Ams e Eliseu so exemplos notveis.
A alma de Ams foi movida, quando ouviu a histria srdida do vcio e do pecado de Israel. O luxo e a prodigalidade haviam se
introduzido profundamente na vida da nao. Ams no era um homem instrudo. Eu no era profeta, nem filho de profeta, diz ele em
Ams 7:14. Enquanto cuidava do

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gado nas solitrias pastagens de Tecoa, ouviu o chamado misterioso. Mas o Senhor me tirou de aps o gado, e me disse: Vai, e profetiza
ao Meu povo. Verso 15. E assim este tropeiro tornou-se um dos grandes lderes na causa de Deus.
Moiss tambm era um pastor, mas ao contrrio de Ams, havia sido bem treinado para a liderana pelos maiores educadores de
sua poca. Era um sbio brilhante, um gnio literrio, general do exrcito, e uma personalidade amistosa; aos quarenta anos de idade
estava aparentemente preparado para a obra de sua vida. No somente estava completa sua educao, como tambm j renunciara a
seus direitos sobre o trono egpcio. Havia deliberadamente escolhido compartilhar os sofrimentos de um povo ento em escravido.
Mas a educao, o prestgio social e a habilidade inata no so por si mesmas qualificaes para a liderana espiritual. Moiss
tinha outras lies mais importantes a aprender. Para prepar-lo inteiramente para a obra de sua vida, a Providncia permitiu que as
circunstncias oferecessem a este prncipe do Egito, um novo curso de instruo. L fora, no deserto de Sinai, bem longe dos palcios
luxuosos do Fara, Moiss viria a aprender a verdadeira escala de valores da vida. Antes que ele pudesse ser usado como instrumento nas
mos de Deus, sua alma precisava ser purificada de todo o orgulho e auto-suficincia. Por isso Deus o enviou ao Sinai. No haveria melhor
lugar para tal reeducao. Em meio s inspitas paragens onde as montanhas elevam suas escarpas arrojadas aos cus, desapareceram
todas as vaidades do Egito. Ali ele aprendeu a comungar com o Deus da Natureza. E aps anos de tal treinamento gradativo, o lder pde
ouvir e reconhecer a Voz divina, quando falava em meio sara ardente.
Quo bem Deus conhece a maneira de apelar queles a quem escolhe! Uma mente cientfica naturalmente atrada por um
fenmeno. Observem este fsico, ao admirar a sara ardente. Maravilhado, pergunta-se: Como est a sara em

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chamas, e no se consome?Aproximando-se da cena, percebe a Presena divina. Espantado, escuta o desafio concernente a Israel.
Quarenta anos atrs, sentia-se animado a executar a tarefa. Agora suplica pan no faz-la. Sente-se indigno e mal preparado. Como
poder voltar atrs?
Mas novamente a Voz se dirige a Moiss: Que isso que tens na mo?
E ele responde mansamente: Uma vara.
Poderia muito bem estar segurando um cetro; ao invs disso segura uma vara, um cajado de pastor, que dia aps dia lhe
relembra o fracasso e o pecado. Fazia j quatro dcadas, desde que fugira do Egito, mas ainda permanecia como servo, pastoreando os
rebanhos alheios. A vida certamente era uma desiluso para ele. Por que chega Deus to perto dos pensamentos secretos de um homem?
Por que Se referiu justamente vara? Ah, a vara no mais ser um smbolo de fracasso humano; logo se tomar o emblema do poder divino.
Lana-a na terra, foi a ordem dada. Moiss obedece, e aquele pedao de pau seco, torna-se uma coisa viva e desafiante, uma
serpente to aterrorizante, que o intimorato prncipe do deserto foge dela. Entretanto, mesmo essa atitude toma- se um smbolo. No
estivera ele fazendo a mesma coisa durante quarenta anos fugindo s dificuldades?
Pra! brada a Voz. Pra, e pega-a Ele obedece e a serpente torna-se novamente uma vara.
No entanto, alguma coisa deve ter acontecido serpente, pois lemos que Moiss apanhou-a pela cauda. Sem dvida deve ter
dado meia-volta, e fugido de Moiss, quando este foi peg-la.
Para os interessados no estudo da psicologia, esta parte interessante. Somente estamos verdadeiramente qualificados para a
liderana, quando pudermos agarrar aquilo que nos amedronta a alma e nos embarga os passos. Os fracassos do

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passado, podem tornar-se pela graa divina, os smbolos de vitria ao obedecermos voz de Deus.
Algo mais aconteceu vara naquele dia mudou de dono. Depois disso Moiss sempre se referiu a ela como sendo a vara de
Deus. No somente a vara, mas tambm o prprio pastor passou a pertencer a Jeov. Ali, ao lado da sara ardente, Jetro perdeu um
empregado. Deus achou um lder, e o libertador de Israel recebeu sua comisso divina No deserto, ele descobriu que todos os
desapontamentos que haviam frustrado seu trgico passado, eram apenas planos de Deus para fazer possvel o seu glorioso futuro. Que
milagres podem ocorrer no deserto, se se tem olhos para ver e ouvidos para ouvir!
Depois de Moiss, o maior escritor do Velho Testamento foi o profeta Isaas. Quo diferentes foram, entretanto, as circunstncias
de seu chamado. Isaas era um amigo de reis, e freqentador de crtes. Este homem culto encontra a obra de sua vida no tempo em que
Israel chora a morte de seu soberano. Uzias havia sido um Forte governante. Havia feito muito por Israel. E este jovem tinha tido muita f
no rei. Eram dias escuros, pois a Assria ameaava invadir a qualquer momento, e o pas inteiro se estava preparando para a ao. Os
exrcitos estavam em toda parte. Nunca uma nao precisou tanto de um lder, como Israel precisava naquela poca.
Os jovens eram requisitados para as tropas, e Isaas, recm formado pelo seminrio hebraico, pondera acerca do futuro, sob o
prtico do templo. O que lhe reservar o futuro? Repentinamente ele se d conta da presena divina. Sua mente limpa do trfico das
coisas mundanas, e Deus penetra silenciosamente em sua conscincia. Ouve msica no as desafinaes terrestres, porm harmonias
celestiais, que lhe envolvem a alma. Com o olhar voltado para cima, ele contempla o Senhor alto e sublime, cujo squito enchia o templo.
(Isa. 6:1.)

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Quando a coluna da esperana humana desmorona, Isaas v que a Coluna do universo permanece. Quo diferente parece o
mundo, quando um homem v as coisas pela perspectiva certa! Imprios em decadncia e homens mobilizados, no so toda a histria.
Acima e alm da nvoa do pensamento humano, e atrs do desconhecido, est Deus dentro da sombra, vigiando aqueles que Lhe
pertencem.
O fiel profeta escuta: Ele ouve as harmonias do Cu. Toda a Terra se encheu de glria, a mensagem do cro angelical. Sem
dvida, este um pensamento novo. Isaias cr que a terra est cheia de assrios maus, prontos a tramar a destrui o do povo de Deus.
Mas Deus tem outras revelaes importantes a fazer a este jovem pregador.
Quando a Divindade descobre os cus para fazer-Se real a um homem, tambm descobre a alma do homem, para faz-lo real a
si prprio. Angustiado pela conscincia de suas terrveis necessidades, Isaias clama em agonia: Ai de mim, que vou perecendo Cultura
educacional, posio administrativa e prestgio social quo pueris parecem estas coisas perante a Divindade! Sua necessidade por
demais aparente. Ele um homem de lbios impuros, e prega a um povo de lbios impuros. Deve ser purificado. Assim, um anjo
comissionado para levar-lhe a brasa purificadora, do altar divino. importante notar que o fogo no para tornar o pregador eloqente, e
sim para purifica-Io,
Por entre as cmaras internas de sua alma, soa agora uma VOZ A quem enviarei e quem h de ir por ns? Isaas olha em
torno e no h ningum para responder. Ali, de p, comea a sentir a prpria responsabilidade pessoal. No foi ele purificado? No um
homem de Deus? Portanto com coragem advinda da convico, responde simplesmente: Eis me aqui; envia-me a mim. Instantaneamente
recebe a comisso: Vai e dize a este povo.

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Mo Forte

Isaas, assim como Moiss, encontrou a obra de sua vida ao encontrar a si prprio. Daquele mesmo dia em diante iniciou-se a
obra de sua vida. A experincia tomou-se sua credencial. Ele foi chamado e no ousava pedir dispensa. O Senhor falou assim comigo com
mo forte, foi sua significativa expresso. Daquele dia em diante era como se ele estivesse preso em um torno. Constantemente sentia o
agarrar da mo invisvel.
E no temos ns ministros, tambm que sentir sobre ns o peso dessa mo forte? Conhecemos ns a coao misteriosa que
no nos deixa alternativas? Se a resposta for afirmativa, ento nosso servio no ser apenas um meio de ganhar a vida. No nos
perderemos no emaranhado das profisses. Nem aspiraremos aos favores oficiais, e seu fardo de empreendimentos ansiosos, sob os quais
freqentemente espreita o perigo da impotncia espiritual. O homem que viu o Senhor alto e sublime, sempre quer compartilhar esta
viso. Custe o que custar, precisa estar no calor da grande luta.
Uma vez que o manto atirado aos nossos ombros, nada mais resta a fazer, alm de despedirmo-nos dos que ficam em casa e
seguir avante no trabalho de Deus. Melhor ainda, tomar o jugo dos bois e os instrumentos de nosso servio anterior e oferec-los em
sacrifcio.
Quando Jlio Csar queimou seus navios nas praias de Dover, no somente preveniu uma retirada romana, mas deu ao mundo
uma evidncia de uma vida com propsito. Deveria o ministro de Cristo mostrar menos? Quanto aos discpulos o registro simpl es porm
significativo: Deixando tudo, O seguiram.

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Uns Encontro com Deus

Nada menos que uma completa consagrao atender s exigncias de Deus. Estudem as vidas dos homens e mulheres que
tm feito uma real contribuio na liderana espiritual, e descobriro que em algum ponto do caminho, cada um deles ingressou numa
dedicao definida e total a seu Deus.
Como exemplo, tomem o caso de William Shaw, um dos lderes cristos mais interessantes da histria da Africa do Sul. Nascido
em Glasgow, capital da Esccia, entrou para a banda do regimento do rei com apenas nove anos de idade. Serviu como soldado msico
at aos 18 anos. Durante esse tempo suas horas de Folga eram bem aproveitadas. Enquanto estudava msica, tambm estudava teol ogia,
preparando-se assim para o seu futuro trabalho. Desde menino fora um pensador perspicaz, e em idade bem tenra, deu seu corao ao
Salvador. Tinha quase dezenove anos, quando recebeu seu chamado ao ministrio. No possua ento diploma universitrio, mas possua
algo muito mais vital. Poucos meses depois deixou sua terra natal a fim de se tornar um missionrio pioneiro e portador das boas-novas ao
Continente Negro. Seu navio atracou Cidade do Cabo nas primeiras semanas de 1799. O metodismo naqueles dias era um poder
espiritual, e os que avanavam como arautos das novas gloriosas de plena graa, tinham que conhecer o gzo do evangelho em seu
prprio corao. Eram homens consagrados, e seu ministrio tinha poder. Eram testemunhas vivas do evangelho. Cristo crucificado era
mais do que uma doutrina, era uma experincia.
Quo completamente se entregou o jovem Shaw ao Senhor, evidenciado por este pequeno artigo aparecido em seu dirio, que
naquele tempo cada ministro metodista era obrigado a manter, O artigo ocupa mais do que quatro pginas, e torna-se mais interessante,
quando nos lembramos de que

{58}

Shaw tinha apenas dezoito anos de idade quando o escreveu. Fala a linguagem de outra poca, mas aparece a profunda sinceridade. Deus
honrou significativamente este ato de dedicao, como nos revelado pela histria de sua liderana espiritual na terra qual serviu por
mais de meio sculo. Imaginem a este rapaz, no fim do ano, comparecendo a esta entrevista com Deus, e ouam-no fazer esta dedicao:
Temvel Majestade! Santa, Abenoada e Gloriosa Trindade, Trs pessoas em um Deus! Eu, um verme pecador da Terra,
prometo agora em Teu terrvel nome, e com a fora que me ds: Aborrecer o Diabo e todas as suas obras; as pompas e as vaidades deste
mundo mau. 2. Prosseguir em completa santidade de corao e vida. 3. Usar os meios mais prprios para conservar viva e em
movimento a obra da graa em meu corao. 4 E se assim quiseres, e me chamares, prometo entregar-me este ano, ao ministrio,
completa, sincera e inteiramente.
Santo Deus, no posso depender de minha prpria fora, para cumprir este pacto contigo, mas humildemente e fervorosamente
Te imploro que ratifiques este pacto e aceites a este sacrifcio no Cu, dando-me poder na Terra, para cumprir meus votos para com o
Senhor Amm, e que os anjos em cro digam Amm, enquanto me subscrevo, o servo dedicado do Senhor, William Shaw. (2)
No admira que seu trabalho fosse um sucesso! Se cada jovem ministro que entrasse para o trabalho do Senhor, tivesse que
emergir de tal fundo espiritual de examinao prpria, somente Deus mesmo poderia prever os resultados.
Para servir sob as prerrogativas divinas de embaixadores de Cristo, deve-se primeiro ter ouvido o chamado de Deus, e ter-se
visto a viso celestial. Para mover os homens na direo de Deus, deve-se ter por trs das simples palavras algo daquela segurana
apostlica, que levou Paulo a declarar: Eu sei. Um homem assim foi sem dvida George Whitefield, de quem dito que quando pregava,
no pregava apenas um mero sermo; era uma mensagem celestial. Ele e seus ouvintes estavam cnscios de que Deus falava atravs
dele. Havia

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ausncia completa de qualquer arrogncia espiritual, e ainda assim era como um mensageiro divino, que chamava os homens do pecado
para a santidade. Em sua alma havia a confiana proftica, que levava os antigos videntes a pont uarem seus pronunciamentos com um:
Assim diz o Senhor. Ele no reclamava o direito de ser chamado profeta, no sentido clssico da palavra, mas era realmente um vidente
do futuro, e cnscio do chamado divino.

1) Obreiros Evanglicos, (3 Ed.), pgs. 54 e 55.
2) The Outspan, Africa do Sul, abril de 1947.

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SEGUNDA PARTE

PREPARANDO A IGREJA PARA O EVANGELISMO

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PREPARANDO A IGREJA PARA O EVANGELISMO

Quando Paulo, o experimentado veterano de uma centena de batalhas, estava aconselhando a um oficial do exrcito do Senhor,
disse: Sofre as aflies, faze a obra de um evangelista, e cumpre o teu ministrio. II Tim. 4:5.
Somente fazendo o trabalho de um evangelista, pode algum dar provas completas de seu ministrio, O evangelismo no uma
ocupao marginal; o prprio corao de todo o ministrio cristo. O ganhar almas o trabalho primrio do pastor-evangelista. Este ser
um homem que ir a muitos lugares, respondendo a muitos chamados, mas seu trabalho real ser ganhar almas. Para conseguir isto, ele
faz da igreja uma comunidade espiritual. Os membros para ele so uma irmandade e no simplesmente um auditrio; participantes e no
simplesmente espectadores. E sejam quais forem os dons espirituais com os quais o evangelista seja dotado, quer pregar, quer ensinar,
pescar ou pastorear, sero eles meios de aperfeioar os Santos, e trazer unidade aos membros para o trabalho do ministrio. Enquanto
prepara o campo organiza a igreja para o Servio, guia os em sua conquista evangelstica, terrvel como um exrcito com bandeiras.
Assim participa do empreendimento mais emocionante que dado ao homem praticar.

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NOSSA COMUNHO COM O PAI
4
1 S. JOO 1:3
FORMAO DE UMA CAMARADAGEM ESPIRITUAL

QUE farei? perguntava um jovem pregador. Tenho uma igreja-problema para pastorear e uma cidade pequena para
evangelizar. Por onde comeo? Estava perplexo. Fiquei sabendo, no sem pesar, que a igreja para a qual aquele jovem havia sido
chamado, no era um grupo feliz; de fato, havia sido uma igreja dividida durante longo tempo. Seria acertado, perguntava, trazer novos
conversos pan essa igreja? Outros tentaram faz-lo, porm com resultados desalentadores. Por onde devo comear meu trabalho?
Era uma situao que muitos jovens obreiros j tiveram que enfrentar. Em resposta sua pergunta iniciamos um estudo de
princpios vitais. A afirmao de Paulo, de que Deus deu igreja apstolos, profetas, evangelistas, pastores e professores, revelava que
esses diferentes campos de liderana foram dados para o trabalho especfico de aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio,
Efs. 4:12. Pregadores, professores e pastores existem para aperfeioar os santos e ento

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conduzir os santos ao trabalho do ministrio. Este era o modelo apostlico.
o propsito de Deus unir intimamente a igreja em companheirismo, unidade e irmandade, onde abundem o amor e a pacincia,
a alegria e a paz; ento a igreja por si, toma-se uma agncia evangelizadora poderosa. O primeiro trabalho do pastor reunir o seu
rebanho. Se ele consegue acender uma chama na igreja, ento a igreja iluminar a comunidade. Uma igreja ardente aquece toda uma
regio. Mas para acender o fogo, deve haver primeiro o companheirismo.
Muitas igrejas so audincias, em vez de serem irmandades e os membros espectadores, em vez de participantes. Ser estranho
que busquem o companheirismo em outras partes? Seja qual for a tarefa que caiba ao ministro, seu, trabalho imediato com a i greja. Se
ele consegue cristianizar a sua igreja, ento poder cristianizar a comunidade, O sucesso de um ministro no medido por quanto ele
possa fazer, mas sim por quanto pode fazer com que a igreja faa. Os santos precisam ser aperfeioados para o trabalho do ministrio. Ao
avaliarmos o trabalho de um evangelista, no suficiente enumerar meramente os conversos. A grande pergunta : Esto eles realmente
treinados e inspirados para trazerem outras almas igreja? O teste no : quantos entram na igreja para adorar, mas sim quantos saem da
igreja para ganhar almas para Deus

Ministros e Membros Unidos na Salvao de Almas

Foi um grande golpe de estratgia, quando o diabo conseguiu dividir a igreja em dois grupos o clero e os leigos. Esta diviso
no existia na igreja apostlica. Naturalmente, havia os que eram chamados a cumprir a responsabilidade da liderana e dar o seu tempo
integral ao trabalho, e esses eram ordenados. Mas os membros no ordenados trabalhavam conjunta e constantemente com eles. E
mesmo alguns dos maiores

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ganhadores de almas da igreja primitiva, eram o que hoje poderamos chamar de membros leigos.
Quando o clero existe como um grupo separado, a tendncia a de formar-se uma hierarquia. A Igreja Catlica Romana um
exemplo perfeito disso. L a hierarquia exaltada acima dos leigos. uma classe separada, absoluta e que se perpetua, enquanto os
membros so meros espectadores, dependendo inteiramente do clero para suas bnos espirituais.
Muitos supem que o esprito missionrio, a qualificao para trabalho missionrio, um dom especial concedido aos ministros
alguns poucos membros da igreja, e, que todos os outros so meros espectadores. Nunca houve maior engano. Cada verdadeiro cristo
possuir um esprito missionrio pois ser cristo ser como Cristo...Todo aquele que j provou os poderes do mundo por vir, se velho ou
moo, educado ou iletrado, ser movido com o esprito que atuava em Cristo. (1)
A Igreja Catlica Romana, durante muitos sculos, nem inspirou nem treinou seus membros para levarem o evangelho ao
prximo. Apesar de em algumas democracias, onde predomina o protestantismo, existir uma certa, adaptao de programa leigo, a regra
histrica que este trabalho posto inteiramente nas mos do clero, sendo que os membros tm pouco ou nada a ver com o alimento do
nmero de membros da igreja.
Tal condio existia na igreja judaica no tempo de Jesus, e porque nem Cristo, nem os Seus apstolos pertenciam hierarquia,
no foram reconhecidos, nem apoiados pela igreja daqueles dias. Entretanto o Mestre organizou uma nova igreja e assentou um novo
modelo de servio um modelo divino. Ordenou a, doze, e enviou-os a pregar, e foram fundao de uma nova ordem (S. Luc. 6:13; Efs.
2:19 e 20). Juntamente com esses lderes Ele designou outros setenta (S. Luc. 10:1). Exatamente quem compunha este grupo,

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no nos dito, mas, ainda que no ordenados, eram parte definida da equipe evangelstica. Este novo modelo de evangelismo mostrava
como os obreiros e os membros podem unir- se no alegre trabalho de salvar homens e mulheres.
Todo ministrio no o mesmo. Deus coloca vrios tipos de obreiros na igreja evangelistas, pastores, professores, profetas e
apstolos e esses devem combinar-se no trabalho de aperfeioamento dos santos para que a igreja completa, pastor e povo, possam
fazer juntos o trabalho do ministrio. Deus no terminar Sua obra na Terra pelo poder de alguma hierarquia, nem por mera organizao,
cultura ou educao. Ele no a terminar por aparatosos edifcios de igreja ou equipamento, mas antes pelo companheirismo aceso, e
inspirado no amor divino.

A mal os irmos

Os escritores do Novo Testamento tm muito a dizer quanto a este assunto de companheirismo. A palavra em si traz a idia de
camaradagem, coleguismo e comunho. E a igreja exatamente isso uma comunho de cidados do reino de Deus; uma comunho
atada pelos laos do divino amor. Tende amor intenso uns para com os outros, implora Pedro (1 5. Ped. 4:8). E Joo, o pastor ideal, tem a
mesma inspirao quando diz: Aquele que ama seu irmo, permanece na luz. 1 S. Joo 2:10, E mais adiante: Ns sabemos que
passamos da morte para a vida, porque amamos os irmos. 1 S. Joo 3:14. De fato, devemos dar nossa vida pelos irmos. 1 S. Joo
3:16. Isto amor em ao.
Agora, ouam ao apstolo Paulo aconselhando aos Tessalonicenses. Diz ele: No tocante ao amor fraternal, no h necessidade
de que eu vos escreva, porquanto vs mesmos estais por Deus instrudos que deveis amar-vos uns aos outros. . . Contudo vos exortamos,
irmos, a progredirdes cada vez mais. 1 Tess. 4:9 e 10. Isso no uma nota estranha.

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Tais expresses como: Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros(Rom. 12:10),
ocorrem no Novo Testamento vez por vez. Os homens foram feitos para o companheirismo, e os membros da igreja precisam mais do que
o privilgio de escutar sermes, pagar o dzimo e alcanar os alvos da Igreja.
Quando Paulo escreveu aos corntios, seu objetivo era traz-los a um companheirismo tal, para que pudessem servir. Dedica um
captulo inteiro ao assunto de organizao, enumerando os variados tipos de ministrio. Estes ele coloca em ordem de importncia,
encerrando com a sugesto: procurai, com zelo, os melhores dons. 1 Cor. 12:31. Ento deixando o assunto da organizao, volta-se o
apstolo para alguma coisa de muito mais importncia. Ele mesmo j havia descoberto Um caminho ainda mais excelente, e queria que
os irmos o compartilhassem com Me. Seu maravilhoso captulo acerca do amor, o conduz a uma linguagem no superada em toda a
Bblia. Ali declara o que o amor, como age, como compadece, como cobre as faltas, e como ganha vitrias. Sim o amor o caminho
ainda mais excelente. Sem todos os outros talentos so sem valor. Com ele mesmo os mais fracos tomam-se fortes. Ser mrtir de uma f,
ou morrer por uma causa, sem valor a menos que se esteja inspirado por verdadeiro amor.
O Senhor vai ainda mais adiante quando diz: Amai-vos uns aos outros assim como Eu vos amei a vs. S. Joo 15:12. Esta
afirmao difcil de compreender. No a despojemos de seu elevado contedo por falharmos na compreenso de seu significado. Jesus
no estava falando aqui acerca da atitude do cristo com respeito ao mundo, mas antes de sua atitude especfica com respeito igreja.
No falava acerca da irmandade do homem, O humanitarismo vago ou a filantropia por atacado, no eram o motivo de Sua exortao. No
pensava mesmo nos homens em geral e sim nos homens em

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particular. Preocupava-Se com Sua prpria igreja. E no de amor comum que falava, mas de amor copiado do Seu prprio amor um amor
de sacrifcio, um amor fervente, um amor que constri um companheirismo divino. Jesus declara que este amor a lei de Sua igreja! o
distintivo que identifica os discpulos. o evangelista-chefe em Sua causa. Quando esse amor arder com o auge de sua intensidade, ento
fundir os membros em uma unidade. Tal amor, quando aceso se espalha at bem longe. Mas primeiro precisa ser aceso.

A Igreja, Um Companheirismo em Cristo

o propsito de Cristo que Sua igreja seja a prpria expresso do amor divino, e pregador sbio aquele que luta para trazer os
membros de Sua igreja para este companheirismo mais pleno. Uma igreja pode ser rica em dinheiro e em equipamento; podem abundar
nela idias e mtodos; pode orgulhar-se de alcanar grandes alvos; pode ser grande em nmero e rica em cultura; mas, se pobre em
amor, ento, sejam quais forem seus ttulos, certamente no a igreja de Jesus Cristo.
Paulo deu o exemplo s geraes futuras, quando aceitou a um escravo como irmo em Colosso. Alguns dizem que ele no
ergueu a voz contra os males polticos de seu tempo. Fez mais do que erguer a voz. Recusou-se a reconhec-los. Atravessou inclume as
hipocrisias e tendncias de seu tempo. E no esprito de verdadeiro companheirismo, prosseguiu construindo igrejas, e ignorando as
divises polticas, culturais e raciais do mundo infeliz ao seu redor. Viu a igreja de Jesus Cristo como um laboratrio para a execuo de
experincias sobre a natureza humana, experincias que maravilham os prprios anjos. Porque nos tornamos espetculo ao mundo, tanto
a anjos, como a homens. 1 Cor. 4:9. Mesmo o prprio Satans contempla est igreja como uma fortaleza inatacvel

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por seus sofismas e ciladas. So para ele ministrio compreensvel. (2)
Quando o capitalista e o operrio apertam as mos junto cruz; quando o culto e o ignorante, o rico e o pobre, se sentam juntos
mesa do Senhor; quando deixam a atmosfera de culto em conjunto, e saem juntos para um servio de amor pelo prximo, ento que os
homens vm a saber que o Pai enviou Seu Filho, para ser o Salvador do mundo.
As vidas que tm sido desfeitas pelos conflitos sociais, doutrinrios, nacionais ou culturais devem ser unidas. E o maior pregador
aquele que pode unir o maior nmero possvel de coraes cristos, e ento conduzi-los s searas de Deus. Para ser permanente, no
somente deve o evangelismo mudar a vontade e transformar a vida; deve adestrar o converso para servir. E esse servio deve ser uma
continuao natural do companheirismo divino.

O Desafio da Tarefa

O ajuntar de cada junta e membro, para que no haja cisma, um desafio tremendo. Mesmo o prprio Mestre conseguiu que
doze homens orassem e planejassem juntos, sem algumas exibies de irritao e mesquinhez humanas. De fato, o perodo ureo de Sua
vida foi devotado difcil tarefa de unir os coraes dos homens que seriam o ncleo de Sua igreja. Que pequenez, que maldade, e que
feira, existem na natureza humana! Que coisas estranhas vm luz, com a mnima provocao!
O ministro que se dispe a construir um companheirismo real, logo compreender que o pecado de fato lavrou estragos na raa.
Sua fora mental e espiritual sero provadas ao extremo. Se bom pregador, o povo ouvir seus sermes; Poder ser at um prazer. Se
bom financista, ser bem apoiado. As doaes podem ser ocasies para se ganhar algum prestgios

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pessoal. Se um bom organizador, far com que o povo trabalhe. Porm, para traz-los a um companheirismo onde no haja rivalidades, e
onde cada um estima o outro mais do que a si prprio, o ministro descobrir que encara um desafio ao mesmo tempo grande e
desconcertante.
No se requer esforo especial para denunciar pecados ou mesmo para desdobrar belas idias e ideais. Mas para induzir
homens de diferentes camadas sociais representantes de diversos nveis culturais, contendo, quem sabe, membros de raas diferentes
induzir esses homens a viver, amar e trabalhar juntos, requer um mestre construtor que deseje pagar o preo em agonizante orao.
Sermes de si prprios so insuficientes, pois o homem no pode viver somente de sermes, mas sim de toda palavra de Deus. E
companheirismo uma das grandes palavras de Deus.
A igreja no uma galeria destinada exibio dos cristos eminentes, declara Henry Ward Beecher, mas sim uma escola
para a educao dos cristos imperfeitos.
E o Dr. Clayton Morrison, por tanto tempo redator do Christian Century, adiciona o seguinte pensamento em suas palestras sobre
Beecher:
A igreja crist no uma sociedade de personalidades integradas, nem de filsofos, nem de mistrios, nem mesmo de boas
pessoas. uma sociedade de personalidades quebradas, de homens e mulheres com mentes preocupadas, de pessoas que sabem que
no so boas.
A igreja crist uma sociedade de pecadores. a nica sociedade no mundo, na qual o nico requisito para tornar-se membro
ser indigno de ser membro. (8)

Companheirismo, o Flego do Culto e do Servio

Sem o companheirismo, tanto o culto como o servio, perecem. Para tornar o culto animado e atrativo, os adoradores devem
primeiro unir-se. Mas o calor deve brotar do companheirismo dos coraes tocados por Deus. Para criar este companheirismo,

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o pregador no deve viver meramente livros. Deve viver com o seu povo, deve ver com seus olhos, e sentir com seus coraes. Deve
compartilhar suas alegrias e carregar suas tristezas. Dessa maneira unir seu povo. E isto ele precisa fazer, pois compreende que o fogo
no pode arder se no forem aumentadas as brasas, e conservadas juntas.
Em sua carta a Timteo, Paulo diz: . . . te admoesto que reavives o dom de Deus que est em ti. II Tim. 1:6. Este reavivamento
vital, porque uma igreja que brilha uma igreja que cresce. Conduziremos ns como obreiros a nossas igrejas de modo a brilharem com o
fogo do amor de Deus? Ento vamos trazer o povo ao altar de orao, e ali pedir que o Esprito de Deus assopre as brasas que se
apagam, para que voltem a inflamar-se. Orao insistente, incansveis visitas pastorais, e estudo mais profundo da Bblia, capacitaro o
indivduo a reavivar o fogo do amor de Deus nos coraes de Seu povo. Quer sejamos pregadores, professores, evangelistas, apstolos ou
pastores, nossa tarefa trazer os santos a um companheirismo tal, que atravs deles Deus possa revelar-Se ao mundo. Ns somos
cooperadores com Ele, declara o grande apstolo. (II Cor. 6:1.) E este com que queremos enfatizar com Deus e com cada um dos
outros, Este realmente o modelo divino.
Que interessante variedade de pessoas existem para o ministro tratar. Alguns so afetados e formais, espcimes ansiosos por
perpetuar as qualidades de Sua rvore ancestral. Depois h os pios ostensivos que ecoam as palavras de um grande profeta da
antiguidade: Somente eu fiquei (pobre alma! O Senhor teve que dizer-lhe que as coisas estavam sete mil vezes melhor do que ele
imaginava). Encontra-se tambm o otimista extrovertido, que declara que o pastor o pregador mais maravilhoso que j apareceu por ali, e
em contraste existe o pessimista dispptico, que vive no passado, sempre lamentando que as coisas no so mais como eram; ou

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ento o entusiasta da Recolta, cujo grande propsito ultrapassar Sra. Smith no alvo pessoal; o zelador que quer agradar a todos e
acaba agradando a ningum; aqueles cujo ego precisa ser reforado cada poucos dias; o dicono arrogante; o tesoureiro super-
preocupado; o fastidioso, o fantico e o errante; os gabolas, os pusilnimes e os crticos; os caadores de heresias; e aquel es que sempre
buscam pendncias.
Deveras, uma variedade! Porm todas as pessoas amveis e interessantes. No so maus. So apenas material comum, do qual
o mundo e a igreja so feitos. trabalho do pastor ajud-los a crescer em companheirismo divino, semelhana do Senhor a quem
desejam servir Uma tarefa emocionante se apresenta a ele, se possui a sabedoria e a graa de atender a cada item com hombridade.
Abenoado seja o problema se ele o aceita como uma oportunidade para o estudo da natureza humana, e para exercitar seu bom senso.
Se entre os dons ministeriais, o Senhor Se designou a outorgar um pouco da graa salvadora do bom senso, e do senso de
humor, isso ajudar grandemente a enfrentar as situaes. Um esprito irritvel, febril e inquieto, no somente enfraquece os tecidos da
alma, mas espanta aqueles que realmente necessitam de ajuda.
John Brown, de Haddington, disse certa vez a seus alunos de teologia: Se vos faltar a graa, Deus vo-la dar; se vos faltar a
sabedoria, farei o que puder para ajudar-vos, mas se vos faltar o bom senso, queira o Senhor ter misericrdia de vs, porque nem eu nem
Ele poderemos ajudar-vos.
Verdadeiramente, a timidez das ovelhas ou a falta de santidade dos santos, so suficientes s vezes para perturbar um pastor.
Mas se to somente ele pudesse cultivar o esprito de compreenso, recusando preocupar-se ou ousando mesmo ver o humor de tudo, isto
j o ajudaria muito na resoluo dos problemas.
Como pastores, muitas vezes contemplamos a vida no

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vivo, mas mesmo aqui, h muito com o que compensar. Se tivssemos olhos para ver, e coraes para apreciar, compreenderamos que a
mistura da tragdia e da comdia prov as situaes de vida que tornam o trabalho do pastor original e interessante. Nossos membros no
so todos ou sempre, completamente anjos. O Dr. DeBlois certa vez sugeriu que o pastor talvez descobrisse uma unha fendida, onde
esperava encontrar ps vestidos com a preparao do evangelho da paz. No devemos entretanto espantar-nos, pois porventura no
encontrou nosso Senhor o mesmo?
Como ministros precisamos levar a srio nosso chamado, nunca devemos deixar-nos levar a ns mesmos a srio demais. No
devemos ser sensveis, porque isto evidncia que o orgulho espreita algures. Um homem presunoso, sensvel, nunca poder sorrir
diante dos insultos de seus subordinados. Se tivermos de mostrar nossa superioridade no devemos faz-lo por prevalecer-nos dela. Um
severo sentido de retido essencial, mas um oportuno senso de humor prover uma boa atmosfera para o cultivo da retido. A maioria
das pessoas so boas, a despeito de suas faltas. Quando as coisas vo mal, sorria, e d ao prximo o benefcio da dvida.
Um idoso santo cujo ministrio exerceu salutar influncia sobre a vida de centenas de jovens, e que, tendo alando seus oitenta
anos, ainda um dos favoritos da juventude aconselhava certa vez a um grupo de obreiros, dizendo: Nunca tive dificuldade em suportar as
excentricidades dos outros, porque sei que eles tm que suportar as minhas. Que grande verdade! E todos ns as temos.
Mas no tente fazer tudo sozinho. Tal procedimento convite ao fracasso. Pode-se fazer pouca coisa por si mesmo, mas atravs
do companheirismo, mesmo o mais fraco pode vencer. Jesus enviou Seus obreiros dois a dois os doze ordenados, e os setenta
designados. A proporo de obreiros ordenados e no ordenados no trabalho do Mestre significativa.

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Encerra uma lio para ns hoje. Mas fosse qual fosse o chamado, todos saram aos pares. Havia um propsito divino nisto, poi s juntos
podiam muito maisno o dobro, e sim dez vezes mais, porque um s [poderia] perseguir mil, dois fazer fugir dez mil. Deut. 32:30. Sim, a
igreja verdadeira uma irmandade, movendo-se em unidade e majestade, terrvel como um exrcito com bandeiras. Cant. 6:4. Nessa
unidade e irmandade, a igreja capaz de fazer fugir aos exrcitos inimigos. Entretanto, existe hoje uma tendncia de perder de vista ste
elevado propsito. Elton Trueblood, com viso clara a define com as seguintes palavras:
Uma das marcas mais reveladoras do nosso cristianismo atual, a relativa ausncia de testemunhas pblicas da f. Mesmo os
metodistas o perderam suas reunies de classe decaram e suas reunies de testemunhos tornaram-se, onde ainda existem, em reunies
quase que s para senhoras idosas. Enquanto isso os membros deixam tudo para o clrigo. No para isso que foi empregado? Ele um
religioso profissional, e portanto deve falar e oferecer oraes em voz alta, mas isso no para os leigos. Tudo isso signif ica declnio. Est
no mesmo nvel dos esportes profissionais onde alguns poucos peritos atuam, enquanto a multido observa (4)
fcil ocupar as cadeiras de trs e fugir responsabilidade mais fcil ser espectador, porque um espectador raramente
parece ridculo. Mas a igreja no apenas uma sociedade de beneficncia de senhoras; um exrcito em marcha, avanando em
conquista. E um exrcito requer de cada homem a sua participao. As reunies, conquanto profundamente devocionais, deveriam servir
tambm para o planejamento de grandes campanhas espirituais.

Amor, o Fundamento do Cristianismo

Na construo do companheirismo real, o mutualismo deve permear todos os planos, e os fundamentos devem ser colocados
sobre o amor. Porm cada um veja como edifica,

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declara o apstolo. 1 Cor. 3:10. O objetivo pode estar certo, mas o mtodo pode estar errado. Qualquer programa que inspire servio
atravs de incitar competio, rivalidade e oportunidade para se mostrar, tentar fazer o trabalho de Deus maneira do mundo. O esprito
de competio destri o companheirismo. Os membros que lutam pelos lugares mais elevados, no sentem o mnimo desejo de carregar os
fardos alheios. Esta no a sabedoria que desce l do alto, mas sim a terrena, animal e demonaca, Tiago 3:15. A rivalidade no tem
lugar em coraes cheios de Cristo. No podemos criar rosas sem amor, diz o jardineiro. Tampouco criar caracteres cristos, sem o
fundamento do cristianismo o amor.
Unir pessoas que por anos e anos tm estado desunidas, no trabalho para um novato. Pode ser feito, mas requer coragem,
confidncia, pacincia e simples bom senso. Se os itens conservam-se claros, e o amor mostra o caminho, ento o problema pode ser
resolvido. Se o orgulho e o egosmo fossem deixados de lado, cinco minutos bastariam para remover a maioria das dificuldades. (5)
Sim, unir as pessoas, s vezes um problema, mas conserv-las unidas freqentemente um problema maior ainda, porque
muitas vezes os nossos programas de servio cristo, so feitos base de rivalidades e competio. Nossa igreja, nosso grupo, nossa
associao, devem estar por cima, apesar de tudo!
A dificuldade que somos todos to humanos Quando outro toma a dianteira da corrida, em vez de regozijarmo-nos em seu
sucesso, comeamos a ter pena de ns mesmos, ou ainda pior, somos tentados a desmerecer-lhe o sucesso, a menos que o Esprito do
Senhor habite em nosso pobre corao. Aparecem sentimentos de inveja e o companheirismo rompido. Mesmo os ministros no esto
isentos desses sentimentos humanos. Ao invs de nos tomarmos camaradas em batalhas,

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tendemos a tornarmo-nos beligerantes, tornando partidos.

Unidade, o Esprito do Evangelismo

Quando nasce o Sol da Justia trazendo cura em Suas asas, no demora muito at se derreter o gelo do prprio eu. Iniciar um
programa evangelstico em uma cidade, onde a igreja no est preparada nem santificada, no somente convidar o desapontamento,
como tambm privar os membros das mais ricas bnos de sua vida.
H muitos anos, foi-nos dito que um srio obstculo ao xito da verdade, e de que talvez no se suspeite, encontra-se em
nossas prprias igrejas... Ao trabalhar em lugares onde de j se encontram alguns na f, o ministro deve no tanto buscar a princpio
converter os incrdulos, como exercitar os membros da igreja para prestarem cooperao proveitosa... Quando estiverem preparados para
apoiar o ministro mediante oraes e servios, maior xito h de lhes acompanhar os esforos. (6)
Mais alarmante ainda a afirmao de que o Senhor agora no trabalha tanto para trazer a muitos para a verdade, por causa dos
membros das igrejas que nunca foram convertidos, e aqueles que havendo sido convertidos, escorregaram.(7)
No temos que procurar muito, ento, para achar pelo menos uma grande razo para a escassez de nossos, resultados
evangelsticos. No pode vir uma grande colheita de um campo de gros praguejados
Quando h ao harmoniosa entre os membros individuais da igreja, quando h amor e confiana, manifestados de irmo para
com irmo, haver fora e poderes proporcionais, em nossa obra pela salvao dos homens. (8)
A igreja cujos membros ouviram os passos majestosos de Deus em seu meio; o grupo que sentiu o fogo de Sua presena

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dissolvendo a escoria dos dios de classe, colises raciais, rupturas sociais e controvrsias teolgicas; onde o ferro, o estanho, o cobre, o
bronze, a prata e o ouro, Foram todos postos dentro do cadinho de Seu amor purificador e fundidos em uma nova substncia o metal do
sino celeste a igreja ressoar com a alegre mensagem de graa, e com harmonias do Esprito Santo; e ser evangelstica porque seus
membros sero testemunhas vivas de Seu poder e de Seu amor.
A respeito das primeiras testemunhas crists, lemos que homens admiraram-se e reconheceram que haviam eles estado com
Jesus. Atos 4; 13. Mesmo seus inimigos reconheciam a diferena quando estavam de acordo, de corao e de alma. Tornavam-se um
poder irresistvel quando no eram mais um grupo de unidades independentes, ou elementos discordantes em conflito. (9) Estavam
imbudos do esprito de amor, e a paz de Cristo brilhava em suas faces Seu prprio semblante evidenci avam a entrega que haviam
feito.(10)
Quando Cristo enche o corao de cada membro, e o avano de Seu reino se torna a paixo da vida de cada converso; quando o
Esprito Santo ilumina a cada mente; quando as barreiras do orgulho pessoal e do preconceito so derrubadas, ento que a igreja em sua
integridade se toma um poder evangelstico, para trazer almas para Cristo,
No h maior bem-aventurana abaixo do cu, do que ganhar almas para Cristo. O corao dos obreiros inunda-se de alegria ao
compreenderem que este grande milagre nunca poderia haver sido operado por agentes humanos, mas somente por Aquele que ama as
almas prestes a perecer - A presena divina est bem perto de todo obreiro fiel, fazendo com que as almas se arrependam. Assim se forma
a fraternidade crist. O obreiro e aqueles por quem feito o trabalho so tocados com o amor de Cristo. Corao toca corao, e a fuso
de alma com alma como o intercmbio celeste entre os anjos ministradores. (11)

{77}

Assim moldados em companheirismo evangelstico, a igreja, unindo-se com os irmos de todo o mundo, avana para proclamar
s naes o Cristo ressurgido.

Tcnica para Estudo em Grupo

PROBLEMA: Nossa igreja no ganhou uma nica alma durante anos Temos dois lderes de opinio forte, que vem as coisas de
modo diferente em qualquer problema. Cada um tem o seu prprio squito! Conseqentemente temos uma igreja dividida. Qual seria o
primeiro passo para trazer a reconciliao?
TCNICA: Deixemos que um veterano pacificador, cuja reputao bem conhecida, nos de a resposta. Como o Sr. o faz?
perguntamos.
E esta foi a sua resposta:
Bem, naturalmente o Senhor que guia, nas minha tcnica muito simples. Parto da premissa de que todo mundo tem o seu
lado bom. Ento ponho-me em campo para descobrir o lado bom de uma ou de outra parte. Podemos conversar acerca do assunto e eu o
ajudo a descarregar um pouco do amargo criticismo que lhe vai na alma h anos. Ento repentinamente digo: Bem, parece que pelo que o
irmo diz, o irmo fulano mesmo mau, uma espcie de caso perdido...
Oh, no! No digo isto. De fato, em muitos aspectos ele at que um bom sujeito.
Ali! replico eu, ento ele tem algumas boas qualidades! Diga-me uma delas.
Ento comea a enumerar algumas coisas boas. Pode at referir-se boa amizade que tinham entre si, algum tempo atrs. Uma
vez atingido este ponto, no conveniente permitir que a Conversao recaia nas queixas e crticas, mas antes deve ser encerrada com
uma orao que mencione especialmente o outro irmo.

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Dirijo-me ento ao outro irmo. Seguindo a mesma tcnica, quando chego a um ponto em que a situao parece sem sada, digo: Bem,
parece que ele no fala da mesma maneira que o senhor. Falei com ele e ele disse algumas coisas muito boas a seu respeito. At mencionou a
poca em que os irmos eram bons amigos e trabalhavam juntos. Deveras, ele e a esposa declararam acreditar em sua sinceridade.
Depois disso, digo-lhe algumas das boas coisas que o outro irmo disse a respeito dele, no mencionando naturalmente as
outras coisas por demais evidentes no comeo da entrevista, Ao chegar-se a este ponto, seu preconceito vai desaparecendo. Dentro de
pouco tempo tambm este irmo estar dizendo coisas boas acerca do primeiro irmo. Sem muita pressa encerramos a conversao com
uma orao, tendo o cuidado de mencionar o nome do outro irmo diante do trono da graa.
Armado agora com as expresses bondosas desse irmo retorno ao outro, e relato-lhe as partes da entrevista que tendam a
construir a boa vontade. Uma vez conseguido que um diga boas coisas acerca do outro, a vitria est prxima. seguro agora sugerir uma
entrevista com os dois juntos. Se o trabalho de aproximao tiver sido bem feito, eles mesmos estaro ansiosos por tal oportunidade.
Quando se encontrarem, tenha-se sempre mo algo de interesse mtuo, tal como o traado de um novo edifcio, que possam
estudar juntos sem o silncio desajeitado e embaraoso, to evidente em tais ocasies. Ento, sem muita demora, chegue-se ao ponto,
oferea-se uma breve orao, e conduza-se com tato discusso, repetindo algumas das boas coisas que disseram um do outro. A m
vontade e o preconceito dobraro suas tendas, como os rabes, e silenciosamente se retiraro.
Algumas das minhas mais preciosas experincias com o

{79}

Senhor tm ocorrido em ocasies como essa, declaro ele. Sim, minha tcnica muito simples. Creio que foi Deus quem ma
deu, e nunca falhou.
Naturalmente nunca falhou, porque simplesmente a abordagem psicolgica de um grande apstolo que disse: Vence o mal
com o bem. Rom. 12:21. No h problema de igreja to grande, que no ceda a uma tcnica simples como essa. Amor, pacincia,
simpatia e um corao compreensivo, so nossas armas de guerra, ao libertarmos os cativos do preconceito e do dio de classe.

1) Testimonies for the Church, Vol. 5, pgs. 385 e 386.
2) Testemunhos para Ministros, pg, 18.
3) Charlos CIayton Morrison, What is Christianity?, pg. 211. Usado com permisso de HaspeR & Brothers, editores.
4) Alternative to Futility, pg. 66.
8) Early Writings, pg. 119.
6) Obreiros Evanglicos, (3 ed,), pg. 196.
7) Testimonies for the Church, Vol.6, pg. 371.
8) Testemunhos para Ministros, pg. 188,
9) Atos dos Apstolos, pg. 45.
10) Idem, pg. 46.
11) White, Manuscrito 36, 1901 (333).

{80}

RESPLANDECEIS COMO LUZEIROS NO MUNDO
5
FILIPENSES 2:15
PREPARAR AS LMPADAS PARA PRODUZIR LUZ

SOMENTE a igreja que vive para conquistar novos membros, tem esperana - de sobreviver. Portanto o evangelismo a
suprema misso da igreja. Sua prpria existncia depende dele. No h igreja que morra possuindo-o, e no h igreja que continue vivendo
negligenciando-o. Suas necessidades essenciais so: paixo espiritual, viso clara e zelo pela salvao. A paixo evangelstica o preldio
do poder evangelstico. Sua dinmica mais importante do que sua mecnica. Entretanto, se devemos traduzir nosso zelo em realidade
evangelstica, a mecnica importante.
A igreja crist iniciou-se sob o apelo poderoso da reunio Pentecostal de Pedro, mas sua expanso futura foi mais um
crescimento dirio. Acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos. Atos 2:47. Foi o testemunho contnuo, o programa
perene, levado a efeito por todos os membros da igreja, que tornou possvel o crescimento fenomenal da igreja apostlica. No o
evangelismo casual, e sim o evangelismo contnuo, que constri uma igreja.

{81}

Cada Pastor Deve Ser um Evangelista de Plpito

O verdadeiro pastor essencialmente um construtor. Constri os membros no conhecimento da Palavra. Deve estabelecer sua
confiana na verdade, sustentar o modelo divino de organizao, promover o verdadeiro esprito de camaradagem e servio cristos, e
conduzir os membros avante, para alcanar grandes alvos. Mas enquanto faz isso, deve estar adicionando novos recrutas ao exrcito do
Senhor. Promover programas na igreja importante, mas adicionar novos membros primrio.
Cada pastor deveria ser um evangelista. Sua igreja deveria ser conhecida como um lugar onde as almas nascem pan o reino.
Quando algum diz: No sou evangelista, sou um pastor, est revelando tremenda falta de compreenso de seus prprios privil gios e
responsabilidades Uma parte vital em seu trabalho de pastor, e que traz vitalidade a todas as outras atividades da igreja, consiste em
conduzir avante todos os membros numa evangelizao intensiva e ganhadora de almas.
Freqentemente a palavra evangelista significa em nosso pensamento algum que se especializou em certas tcnicas
evangelsticas, prprias para tendas, tabernculos, sales ou teatros. Mas o evangelista itinerante no o nico evangelista nas fileiras do
Senhor. Alguns dos maiores ganhadores de almas na igreja, so pastores cujo trabalho os retm em algum lugar de real necessidade.

Spurgeon

Poucos homens igualaram-se a Charles Haddon Spurgeon em poder evangelstico. Estacionado na mesma cidade, trabalhando
pela mesma populao, permaneceu na mesma igreja durante trinta e cinco anos. Era o seu pastor, mas enquanto cuidava das
necessidades da congregao, que ultrapassava a casa dos cinco mil membros, levava avante um programa

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evangelistico agressivo, com resultados tremendos. Milhares e milhares encontraram o Salvador atravs de seu ministrio. E no entanto, ao
mesmo tempo pastoreava a maior congregao das Ilhas Britnicas. Sua igreja, conhecida como o Tabernculo Metropolitano, era um belo
edifcio de pedra, que de maneira nenhuma lembrava uma construo temporria. Com acomodaes para mais de seis mil pessoas,
sempre estava lotado at as portas. Alguns que ainda vivem em Londres, lembram-se daquelas grandes reunies, e nos tm dito com
justificvel orgulho, que para se conseguir um lugar na quinta-feira noite, noite do culto de brao, era necessrio fazer fila s portas do
Tabernculo, uma hora e meia antes do incio da reunio. Algumas vezes filas de um quilmetro e meio de extenso esperavam pela
abertura das portas antes da reunio.

Spurgeon e Moody

Spurgeon fazia seu grande trabalho ao mesmo tempo que Dwight L. Moody cativava grandes multides na Amrica e na
Gr-Bretanha. Esses dois homens foram talvez os mais destacados ganhadores de almas de sua gerao. Mesmo apesar de serem
amigos e freqentemente orarem, planejarem e chorarem juntos, ainda assim o tipo de seu trabalho era muito diferente. Moody e ra
o evangelista itinerante por excelncia, alcanando um pblico de mais de cem milhes de pessoas, com sua pena e sua voz.
Spurgeon, por outro lado, era um pastor-evangelista, e de seu plpito movia um pas, ou mesmo um continente, para Deus. Moody
viajava de cidade em cidade, de pas a pas; Spurgeon permanecia em Londres. Seria difcil dizer qual dos dois fez maior
contribuio para a causa de Cristo. Ambos eram homens de Deus. Ambos fizeram um trabalho poderoso. E a palavra-chave de
cada um deles era: evangelismo.

{83}

Moody arrebatou enormes multides, em ambos os lados do Atlntico, e enquanto trazia Cristo aos milhes, obtinha muita
inspirao de Spurgeon. Quando a oportunidade se lhe apresentava, ia ao Tabernculo de Spurgeon, para refrescar a prpria alma.
Sentado na galeria, ouvia a Spurgeon, com lgrimas a correr-lhe pelas faces enquanto o embaixador dos Cus, em sua maneira inimitvel,
e em sua linguagem ardente, exaltava o Salvador e ento apelava aos homens para que aceitassem o dom da vida eterna. Spurgeon era
um pregador poderoso, porque era um homem que tinha paixo pelos perdidos. Moody tornou-se o grande evangelista, porque tambm
amava os perdidos. Assim, todo homem que realmente ama os perdidos, encontrar uma maneira de traz-los a Deus.

Mais Trabalho que Viagens

No se precisa necessariamente viajar para ganhar almas, no entanto precisa-se trabalhar. O pastor que leva as almas de sua
igreja e de sua comunidade em seu cotao, tem uma vantagem sobre todos os outros, ao alcanar homens para Deus. A idia de que
cada evangelista precisa estar constantemente em movimento, fundamentalmente ilgica. Apesar de a causa de Cristo precisar de fortes
evangelistas itinerantes, e sempre haver um lugar vital para eles precisa tambm, desesperadamente, de evangelistas de plpito
homens que, como pastores e lderes distritais, possam planejar um programa de evangelismo contnuo e fervoroso; homens que possam
tomar suas igrejas, e de seus prprios membros, construir equipes evangelsticas, e ento conduzi -los avante nos campos do servio
ganhador de almas.
Pudesse cada igreja tornar-se um hospital espiritual, onde homens e mulheres renascessem diriamente para o reino, e onde os
cansados e feridos da comunidade encontrassem o blsamo curativo do companheirismo e o conforto do amor

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de Deus, o ministrio no precisaria molestar-se com as apostasias Quando os membros esto levando outros a Cristo, eles prprios
crescem na graa. As igrejas tomam-se igrejas problema, quando cessam de ser igrejas evangelsticas.

O Chamado para Testemunhar

Uma das tragdias dos dias atuais, na cristandade altamente organizada, a tentativa que se tem feito para departamentalizar o
evangelismo. O modelo da igreja crist foi definitivamente estabelecido no dia de Pentecostes. No, somente os apstolos, nem meramente
um nico departamento da igreja, mas cada creme era cheio do Esprito Santo Ora, estavam habitando em Jerusalm judeus, homens
piedosos, de todas as naes debaixo do cu. Quando, pois, se fez ouvir aquela voz, afluiu a multido, que se possuiu de perplexidade,
com as coisas que vira e ouvira. Estavam, pois, atnitos, e se admiravam. Atos 2:5-7 Este foi o nascimento da igreja. E a cristandade
progride em proporo exata ao cumprimento do modelo divino.
A igreja apostlica era uma igreja evangelstica porque era uma igreja que testemunhava. Cada membro tornava-se uma
testemunha E o evangelismo nada mais, nada menos, que testemunhar. O testemunho claro de algum verdadeiramente convertido, no
fcil de ser controvertido. Uma coisa sei: Eu era cego, e agora vejo (S. Joo 9:25), foi uma resposta que os telogos fariseus no
puderam contradizer. E a menos sue nosso evangelismo seja testemunhante, no importa quo esplndida seja nossa organizao, quo
cuidadosa e fielmente o programa seja financiado, ou quo eloqente o sermo, ele ser de pouco ou nenhum valor. Disse o Senhor: E
sereis Minhas testemunhas. Atos 1:8. Isto era ao mesmo tempo uma ordem e uma promessa.

{85}

Testemunho Aceitvel o da Experincia

Uma testemunha algum que conta o que viu. Pode testificar apenas daquilo que sabe e que experimentou. A evidncia em
primeira mo no somente a melhor evidncia, mas tambm a nica aceitvel numa corte de justia. E o nico testemunho aceitvel do
evangelho, aquele de quem por experincia conhece a alegria do Senhor e a vitria sobre o pecado.
Contai-lhes como achastes a Jesus, e quo abenoados tendes sido desde que obtivestes experincia em Seu servio. Contai -
lhes a ventura que vos advm ao vos assentardes junto aos ps de Jesus, e aprenderdes preciosas lies de Sua Palavra. Contai-lhes da
alegria e do gzo que h na vida crist. Vossas palavras Fervorosas os convencero de que achastes a prola de grande preo. Permiti
que vossas palavras alegres e encorajadoras mostrem que com certeza encontrastes um caminho mais elevado. Isto trabalho missionrio
genuno, e ao ser ele feito, muitos acordaro como de um sonho. (1)
Se uma igreja tem que tornar-se verdadeiramente evangelstica, seu pastor e seus membros devem ter companheirismo com
Jesus. Devem conhec-Lo como Salvador pessoal. Devem experimentar Sua presena em suas vidas. Tal como o Israel antigo foi livrado
da terra do Egito, assim devemos conhecer ao Senhor como nosso Libertador. Os laos que nos ligavam ao imundo, tm de ser rompidos
pela abundante graa de nosso Libertador. A libertao do pecado, atravs do habitar de Cristo em nossos coraes, deve ser alegre
experincia diria, pois somente os cristos vitoriosos podem contar do poder salvador do Cristo vitorioso. Este era o segredo do sucesso
apostlico.
Aqueles primeiros evangelistas no pleiteavam uma causa, eram arautos proclamando um Senhor ressurgido. Suas mensagens
eram baseadas na certeza do evangelho. O que temos ouvido, o que temos visto com nossos prprios ol hos,

{86}

o que contemplamos, e as nossas mos apalparam este era seu apelo. (1 S. Joo 1:1)
Mais tarde, quando Saulo de Tarso encontrou o Senhor ressurgido perto de Damasco, caiu terra, cego. Como deve ter sido este
momento tremendo e penetrante, diante da glria revelada de Cristo! O Salvador era uma realidade viva, para estes arautos da esperana.
E nada menos do que isso bastaria para nossos dias. Nem perfeio de planos, nem detalhes de organizao, nem oramento
evangelstico, mas antes a viso evangelstica e o esprito de camaradagem na equipe so as coisas que do bons resultados no
evangelismo.

Toda a Igreja, uma Equipe Treinada

A igreja completa deveria formar uma tal equipe. O pastor o capito reconhecido, mas cada membro parte de sua equipe.
Mesmo os meninos e as meninas podem ser treinados para ganhar almas. Nada to inspirador como uma igreja entusiasta e bem
organizada, conduzida a conquistas evangelsticas por verdadeiro pastor-evangelista. Formidvel como um exrcito com bandeiras (Cant.
6:4), a descrio que o sbio faz dessa hoste conquistadora.
Este era o segredo do xito de Spurgeon. Toda a sua igreja estava inspirada e bem preparada para o evangelismo. Cada ano
realizava um culto especial, durante o qual fazia um apelo pblico para que os membros se alistassem na gloriosa tarefa de ganhar almas.
Ao terminar essa reunio anual, convidava os que queriam fazer o concerto com Deus de ganhar pelo menos uma alma durante o ano que
se aproximava, a virem para a frente e apertarem-lhe a mo. Mais de trs mil pessoas faziam cada ano este pacto, e, ao apertarem a mo
do pastor, publicamente se alistavam no exrcito de Deus. Era um companheirismo que ganhava almas, e no admira que obtivessem
resultados to maravilhosos! Os recrutas eram

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treinados cabalmente na tcnica do evangelismo leigo. Seu recente amor pelo Salvador os inspirava a sair em busca de outros. Aquela
igreja tornou-se um centro evangelizador para levantar novas congregaes.

O Poder do Evangelista Reside na Orao

Havia, porm, mais do que recrutamento e preparo. Spurgeon, aquele veterano ganhador de almas, sabia que a orao o gume
da evangelizao. Em cada reunio em que implorava por almas, um grupo de seus membros mais piedosos uns cem ou mais se
reunia numa sala debaixo do plpito em que se pregava a Palavra, e enquanto o evangelista exaltava a Cristo perante a congregao,
estes intercessores erguiam os braos em orao, suplicando que Deus batizasse seu pastor com a uno do alto, a fim de que pudesse
conduzir homens a Deus. Isso bem pode servir de modelo para ns hoje. O corao dos membros de nossa igreja deve abrir-se em orao
por aqueles que se acham pregando o evangelho. (2) Orao poder, e a igreja que ora sempre uma igreja que trabalha. E a igreja que
trabalha uma igreja que cresce. Mas a orao o segredo do poder da igreja. Era o segredo do poder do Salvador. Jamais uma vida foi
to repleta de labor e responsabilidade como a Sua, contudo o Mestre dos homens achava tempo para orar.
Lemos que: Tendo-se levantado alta madrugada, saiu, foi para um lugar deserto e ali orava. S. Mar. 1:35. Grandes multides
afluam para ouvi-Lo. . - Ele, porm, Se retirava para lugares solitrios e orava. S. Luc. 5:15 e 16. E novamente: Naqueles dias, retirou-Se
para o monte a fim de orar, e passou a noite orando a Deus. 5. Luc. 6:12. Ele sabia que somente atravs da comunho com Seu Pai,
poderia receber poder para mover os homens em direo de Deus. E como lderes da igreja de Deus nesta grande hora devemos encontrar
tempo para orar.

{88}

Estaro os Planos e Programas Substituindo a Orao?

fcil ficar to carregado com os fardos e cuidados do prprio trabalho de Deus, a ponto de nos esquecermos de orar.
Estaremos ento no mesmo perigo que os judeus no tempo de Cristo. Davam tanta importncia aos planos, programas, formalidades e
cerimnias, que a mera atividade tomava o lugar da genuna piedade. Pode-se ainda ser ministro de propaganda, tendo-se j deixado de
ser um verdadeiro ministro de Cristo.
No nos esqueamos de que ao aumentarem as atividades, ao nos tomarmos bem sucedidos em fazer o trabalho que deve ser
feito, h o perigo de confiarmos demais nos mtodos e planos humanos. Haver uma tendncia para orar menos e para ter menos f. (3)
Na opinio dos rabinos, o mais alto grau da religio mostrava-se por contnua e ruidosa atividade. Dependiam de alguma prtica
exterior para mostrar sua piedade superior. Separaram assim sua: alma de Deus, apoiando-se em presuno. Os mesmos perigos ainda
existem. medida que aumenta a atividade, e os homens so bem sucedidos em realizar alguma obra para Deus, existe o perigo de
confiar nos planos e mtodos humanos. H a tendncia de orar menos e ter menos f. Como os discpulos, arriscamo-nos a perder de vista
nossa dependncia de Deus, e buscar fazer da nossa atividade um salvador. Precisamos olhar constantemente para Jesus,
compreendendo que Seu poder que realiza a obra. Conquanto devamos trabalhar ativamente pela salvao dos perdidos, cumpre-nos
tambm consagrar tempo meditao, orao e ao estudo da Palavra de Deus. Unicamente o trabalho realizado com muita orao e
santificado pelos mritos de Cristo, demonstrar-se- afinal haver sido eficaz. (4) (Grifo nosso.)
Esta so palavras desafiadoras. E como obreiros de Deus deveramos fazer a ns mesmos as perguntas: Estou fazendo de
minha atividade meu salvador? Estou confiando meramente nos planos e mtodos humanos? Est meu trabalho sendo - cumprido atravs
de muita orao, ou estou orando cada vez menos, medida que aumenta a responsabilidade? Somente

{89}

um obreiro que ora, pode ser um real ganhador de almas.

Um Fogo no Plpito

O segredo para se ter uma igreja ganhadora de almas, ter um pastor ganhador de almas, que inspire seu povo com o esprito
do evangelismo. O entusiasmo de um pastor que demonstre paixo pelas almas animar a igreja toda. O povo pegar seu esprito. As
grandes vitrias evangelsticas geralmente comeam no corao do pregador, e no se passa muito tempo at que toda a igreja esteja
ardendo para Deus.
H alguns anos, uma igreja do interior sofreu um incndio. Em poucos minutos, muitos vizinhos se haviam ajuntado para ajudar a
extinguir as chamas, O ministro, de colarinho desabotoado e de mangas arregaadas, trabalhava junto com eles. Entrando no edi fcio em
chamas, surpreendeu se de encontrar entre os ajudantes, um homem, que por anos e anos havia sido um ferrenho oponente do
cristianismo, naquele lugar. Agora trabalhava febrilmente para apagar as chamas. Com expresso de gratido e surpresa o ministro lhe
disse: Amigo, creio que a primeira vez que o vejo na igreja, no ?
Sim, foi resposta, pois tambm a primeira vez que vejo a igreja em chamas Quando as igrejas pegam fogo, os infiis so
atrados para Cristo.
Quando um homem arde para Deus, homens de todos os tipos viro v-lo arder. Joo Batista era uma luz ardente brilhante. No
admira que toda a regio viesse ouvir sua mensagem. O Dr. E. Stanley Jones conta-nos acerca da descoberta de coisas incomuns atrs
dos plpitos. Entre outras, menciona um extintor de incndio. Porm acrescenta jocosamente que esta uma precauo sem fundamento,
pois era muito pouco provvel que irrompesse fogo naquele referido plpito.

{90}

Resultados evangelsticos poderosos sero vistos quando os pregadores e as igrejas pegarem fogo. Cada igreja um verdadeiro
centro ganhador de almas, e cada pastor um verdadeiro pastor-evangelista este o modelo apostlico.
Perguntaram a John Wesley por que tanta gente vinha ouvi-lo. Ele replicou: Deus me pe em fogo, e o povo vem me arder. A
palavra de Deus a Zacarias foi: Porei os chefes de Jud como uma brasa ardente debaixo da lenha, e como um facho entre gavel as. Zac.
12:6. Nossa paixo prova nossa compaixo.

1) Testimonies for the Church, Vol. 9, pg. 38 (486).
2) White, Carta 49, 1903 (98).
3) White, em Review and Herald. 4 de julho de 1893, pg. 417.
4) O Desejado de Todas as Naes, (34 ed.), pgs. 268 e 269.

Descer para Junto do Povo

um mtodo muito mau de ajudar os homens a sarem da lama, ficar o pregador no tpo das rvores e atirar sermes neles. A
dignidade ministerial, a pia austeridade e os maneirismos do pregador so pobres substitutos do verdadeiro
No terrao de um hotel na parte movimentada da velha Cidade do Mxico, vivia um co, que comeava seus deveres dirios
latindo ferozmente para a multido que passava. Corria frenticamente para l e para c at cansar-se, quando ento se deitava. Depois de
um breve perodo de descanso, comeava tudo de novo. Naturalmente o trfego movimentado o dava a mnima ateno a esta agitao
canina. Da mesma maneira um evangelista pouco impressionar, se apenas arenga de algum pedestal multido indiferente e
pecaminosa.
Quando o povo est com fome, precisa de algum que desa at onde eles esto e lhes estenda o po da vida. Vaguear por ai
de andas, atirando circulares de propaganda de padaria

{91}

em janelas de 1. andar, pode ser considerado como servio, e por alguns como boa publicidade, mas isso nunca alimentar uma alma
faminta.
H um bom estmulo naquela velha narrativa que fala de um pastor austero, que subia ao pinculo do templo, para estar mais
perto de Deus, e assim poder passar a palavra divina s suas ovelhas, embaixo. Todos os dias trabalhava no esboo de seu sermo,
julgando que os pensamentos lhe vinham diretamente do Cu, e semanalmente derramava sua erudio sobre a cabea dos ouvintes.
Quando ficou velho, um dia Deus lhe disse: Desce, para morrer. E ele, da altura do pinculo, perguntou: Onde ests, Senhor? e o Senhor
respondeu: Aqui embaixo, junto do Meu povo.

{92}

NO SEMEEIS ENTRE ESPINHOS
JEREMIAS 4:3
6
PRIMEIROS ASPECTOS DA PREPARAO DO CAMPO

PARA que a possa ler o que correndo passa (Hab. 2:2), evidencia o propsito de tornar clara a mensagem para essa hora.
Mencionar a importncia da distribuio de literatura, pode parecer cedio, mas a necessidade a de uma distribuio sistemtica e mais
inteligente. Isto deve ser to cuidadosamente planejado, e to sbiamente dirigido, que ao mesmo tempo possa afastar o preconceito e
despertar o interesse.
Onde quer que haja uma igreja estabelecida, os membros geralmente esto ansiosos para serem organizados e treinados para
este trabalho. Uma das primeiras coisas a fazer, ao organizar este programa, procurar um bom mapa da cidade:
Ento distribuir o territrio em distritos, e os ajudantes leigos em grupos. Os participantes deste trabalho so realment e visitantes
do evangelho e devem ser instrudos em tcnicas que lhes assegurem o xito. A cada grupo deve ser destinada uma parte da cidade,
como seu lago de pesca particular. Onde for possvel, convm descobrir o nmero aproximado de casas de cada seo. Isto facilitar uma
distribuio mais equitativa da responsabilidade. A eliminao das conjeturas t vital para o sucesso de qualquer espcie de organizao.

{93}

Os membros de cada grupo podem agora ficar responsveis, cada um, por certo nmero de lares. Isto evitar muito esforo duplo
desnecessrio, e tambm prover a oportunidade para que o visitante do evangelho possa seguir qualquer interesse que porventura possa
ter sido despertado.
A distribuio de literatura deve comear pelo menos um ms, ou seis semanas antes das reunies pblicas Esta semeadura
sistemtica da semente do evangelho, outra maneira de despertar adiantadamente o interesse nas reunies.
Deve-se tomar cuidado na seleo da literatura utilizada. No qualquer folheto ou revist a que se presta a este trabalho. O
propsito deste plano no cobrir todas as doutrinas da igreja, mas antes despertar o interesse na Palavra de Deus, e curiosidade quanto
ao significado de nossos dias. Certos folhetos ou revistas preparados especialmente para este fim, sero muito teis. Mais ou menos na
quarta visita, pode ser inserido um carto na revista ou no folheto, solicitando ao


Caro AMIGO:

Tem sido um prazer deixar-lhe estas mensagens impressas, semana aps
semana, e nos sentiremos satisfeitos em continuar a deix-las, se V. S. assim o
desejar. Se V. S. apreciou sua leitura e deseja receber mais, bondosamente assine
este carto resposta, e no-lo envie pelo correio. A taxa j est paga, e V. S. no est
assumindo qualquer compromisso atual ou futuro. Como este um trabalho de f,
queremos deixar estas mensagens somente com as pessoas que desejam receb-las.
Desejando-lhe as mais ricas bnos de Deus, e esperando sua pronta resposta,
Subscrevemo-nos:
Comisso Evangelstica.
Nome___________________________________________
Endereo_________________________________________

{94}

leitor que indique se deseja continuar a receb-los. Este o primeiro passo para cristalizar o interesse despertado pela literatura. Tal carto
deve ser redigido de maneira simples, endereado, selado e pronto para ser posto no correio. Algumas vezes pode-se fazer arranjos com o
prprio correio para usar um carto resposta comercial comum, O carto exemplo da pgina anterior, d uma idia da espcie de
palavreado a ser utilizado.
Dentre 100 lares, aproximadamente 20 ou 30 devolvero o carto. Entretanto, haver sempre os que pretendiam sinceramente
devolver o carto, mas por um motivo ou outro, no o fizeram. Assim, uma segunda oportunidade deve ser dada a eles, antes de riscar-lhes
o nome. Cada carto devolvido pelo correio uma indicao de interesse definido, e nesses lares que o visitante do evangelho deve
agora se concentrar. Com uma aproximao provida de tato, muitas dessas pessoas de bom grado reunir-se-o a uma classe bblica ou
escola bblica vizinha. Mesmo uma cidade pequena pode ter vrias escolas bblicas em funcionamento, antes da reunio de abertura da
campanha. E cada membro dessas classes bblicas ser um agente de publicidade entusistico, das reunies que se iro iniciar.

Iniciar um Programa de Rdio

Todos conhecem hoje o valor de um bom programa de radio; e onde for possvel, bom arranjar um, algumas semanas antes da
abertura das reunies. Muito significa o fato de o pblico entrar em contato com o evangelista e seus ajudantes, antes da noite de abertura
da campanha. Esta introduo inicial deve ser de molde a inspirar confiana no pregador. O rdio um campo deveras competiti vo, e muito
depende dos detalhes do programa que se vale apenas das impresses auditivas.

{95}

Para construir uma audincia radiofnica, o orador de rdio deve dar ateno a quatro coisas em particular: a preparao a
apresentao, o material e a maneira de suas palestras. E devem ser palestras, no sermes declamatrios.
Nada mais importante num programa de rdio, do que a voz, pois a voz ali, a nica expresso da personalidade. Nem todos
tm boa voz para o rdio, e deve ser lembrado que uma impresso ruim pior do que nenhuma impresso.
Material excelente no campo do rdio, est sendo constantemente impresso, e aqueles que o desejarem, podem obter valiosa
informao para esse campo especializado de evangelismo.

O Lugar do Trabalho Mdico-Missionrio

O mtodo de evangelismo de Cristo era pregar, ensinar e curar. (Ver S. Mat. 4:27.) E se seguirmos Seu exemplo, nos tornaremos
mdicos-missionrios.
Jesus passava grande parte do Seu tempo com os doentes. Ele no tinha oramento de igreja para publicidade. No o
necessitava. Em vez disso visitava o povo os pobres, os doentes, as autoridades da cidade; de fato, todos os tipos de pessoas. E dessa
maneira tornou-Se largamente conhecido. Se existissem hospitais naquele tempo, certamente ali Se encontraria muitas vezes.
Enquanto ia de um lugar para outro, abenoava e confortava os sofredores, e curava os doentes. Este o nosso trabalho. Deus
quer que aliviemos as necessidades dos destitudos. (1)
Coisa alguma abrir portas verdade como a obra missionria mdico-evangelista. Esta achar acesso aos coraes e espritos,
e ser um meio de converter muitos verdade. (2)
Quantas vezes a verdade dessas palavras tem sido demonstrada - Nos campos missionrios, o trabalho mdico-missionrio no
somente importante; imperativo! Se no fosse esses

{96}

mensageiros de amor, muitos campos ainda se encontrariam fechados. Tenho sido inspirado e muitas vezes tenho meditado, ao observar
os ajuntamentos diante dos dispensrios de nossas estaes missionrias. Centenas esperam s vezes. s quatro ou s cinco da
madrugada, comeam a fazer fila, esperando o servio benvolo e habilidoso de mdicos e enfermeiras. Alguns viajam vrios dias para
receberem o tratamento de que tanto necessitam, e quando se combinam o amor e a habilidade, recebem no somente a restaurao
fsica, mas tambm a luz do evangelho irrompe em sua alma obscurecida.
E maravilhoso vermos cirurgies e mdicos experimentados, deixarem prticas lucrativas em sua terra natal, e ir a esses lugares
longnquos, pregando o evangelho atravs da arte de curar. Por causa de seus servios muitos que nunca
- teriam ouvido da verdade de outra maneira, esto sendo ganhos para Cristo. As ilustraes que acompanham este texto, so
tpicas de tal trabalho. Eis aqui uma perfeita mistura de trabalho mdico e evangelstico. Neste lugar o colgio e o hospital esto bem
prximos, e em cada fim de semana o professor de Bblia do colgio, pilotando ele mesmo um pequeno avio, em numerosas viagens,
visita as vilas e cidades, deixando dois de seus alunos em cada lugar.
To ansiosos esto os moradores da localidade, para receber esta ajuda, que em alguns lugares, como mostra a primeira
fotografia, construram com suas prprias mos, uma pista de aterrissagem para o avio. Em outros lugares tais como o da segunda
fotografia, a rua principal do lugar fica servindo de pista. Circulando sobre a cidade, o piloto faz sinal para limparem a rua das galinhas,
cabras, porcos e crianas para que possa aterrissar. Deixando seus mensageiros de amor para uma visita e pregao de dois dias, ele
volta para buscar outros, transportando-os a outras cidades, levando consigo os que necessitam de hospitalizao, como mostra a 3
fotografia.

{97}


{98}

Esses doentes so ento colocados aos cuidados de mdicos e enfermeiras.
Quo diferente esse moderno mtodo de locomoo, das costumeiras quinze ou vinte horas de caminho sobre ms estradas,
e ento, quem sabe, cinco ou seis horas mais em lombo de burro Em vez disso, esses doutores e pregadores voam sobre as montanhas,
chegando aos lugares onde se precisa de seus servios, em questo de minutos. Sim, o trabalho mdico-missionrio tanto no exterior
como no interior, abre as portas da oportunidade, aliviando sofredores e conduzindo homens para a cruz de Cristo. A primeira ordem de
Jesus a Seus evangelistas em treinamento foi: Curai enfermos, purificai leprosos. S. Mat. 10:8. A unio da obra semelhante de Cristo
em favor do corpo, e da obra semelhante de Cristo em benefcio da alma, a verdadeira interpretao do evangelho. (3)
A obra mdico-missionria destina-se a ser uma grande cunha de entrada pela qual a alma enferma possa ser alcanada. (4)
A obra mdico-missionria oferece ensejo de promover um trabalho evangelstico bem sucedido. na proporo que estes
ramos de servio se acham unidos, que podemos esperar colher o mais precioso fruto para o Senhor. (5)
Quando h intimo companheirismo entre o evangelista e o mdico cristo, o trabalho mdico-missionrio produzir maravilhosos
resultados. O trabalho de Deus um s, mas tem muitos ramos.
O ministrio evanglico, a obra mdico-missionria e nossas publicaes sito instrumentos de Deus. Um no deve suplantar ao
outro. (6)
Para que esse trabalho seja realmente eficaz, deve ser intensamente prtico. Deveriam ser organizadas classes de enfermagem
caseira e preparao de alimentos, e se o esprito de orao permear o nosso servio missionrio, o interesse

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pode ser despertado entre alguns que talvez no pudessem ser alcanados de outra maneira. Dessas classes e tambm daqueles que tm
sido ajudados com simples tratamentos em seus lares, ser ceifada uma colheita.
Juntamente com essas classes e a visitao nos lares do povo, ser til visitar regularmente os hospitais da cidade. Isto deveria
ser mais do que trabalho preliminar; deveria ser um trabalho contnuo. Se os membros da equipe evangelstica passam um pouco de tempo
por semana nesse trabalho, isto cooperar muito para estabelecer a obra na comunidade.
Visitai os doentes e sofredores e mostrai um bondoso interesse neles, a instruo do Senhor hoje.
V ao hospital, ento, no para discutir teologia, ou acrescentar outra visita ao seu formulrio de relatrio, mas como embaixador de
Cristo para espalhar o amor de Deus e a paz do Cu. Sempre que possvel, ore com os sofredores, e dirija-os a Jesus. Torne-se conhecido na
instituio como o visitante cristo do sorriso agradvel. Faa amigos entre a diretoria do hospital. Faa visitas curtas, porm freqentes.
O senhor no me conhece? Disse-me uma senhora bem vestida, ao sair da reunio.
No, disse eu, mas creio que j a encontrei alguma vez.
Sim, sou aquela por quem o senhor orou no hospital, h trs meses atrs, O senhor se lembra, eu estava na enfermaria junto
quela senhora catlica. E o senhor veio e orou por ns duas, Nunca esqueci aquela orao. Sei que o Senhor a ouviu e aqui estou eu
novamente s. E este meu marido, disse ela, enquanto orgulhosamente apresentava o companheiro.
Seu lar foi imediatamente aberto para estudos bblicos e poucos meses depois ambos foram batizados. Aquela visita, aquela
palavra bondosa e aquela simples orao, pagaram grandes dividendos, como tantas outras dessas visitas tem feito,

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Uma palavra de bondade ao p de um leito, pode significar a deciso em uma vida.
Henry Ward Beecher falava a um garoto descalo que vendia jornais. Era uma manh muito fria e o bondoso pregador disse:
Pobre homenzinho! No sentes frio ai de p?
Sentia, senhor, at que o senhor falasse, replicou o rapazinho com um sorriso.
Quantos coraes frios, e sem alegria, existem nesse velho mundo, ansiosos por uma palavra de bondade Alguns desses esto
nos hospitais e uma expresso de simpatia significa muito para eles.
Se voc visita regularmente os hospitais, muitos reconhecero sua fotografia nos jornais, e voc ter cem almas agradecidas
orando pelo seu sucesso, muitas das quais acabaro assistindo s conferncias.

Alistar Todos os Possveis Conversos

surpreendente o nmero de possveis conversos, que existem numa comunidade, especialmente se j h ali uma igreja
estabelecida. Os membros tm parentes, amigos e vizinhos por quem fervorosas oraes tm sido oferecidas durante anos. Entret anto,
demasiadas vezes, muitos deles tm sido negligenciados. Poderiam ter sido batizados h longo tempo, se algum tivesse tomado interesse
espiritual neles. Coloque-os numa lista de orao especial e inste com os irmos para que orem fervorosamente por sua converso. Cada
um deles um converso em potencial.
Alm disso, haver na cidade os que se extraviaram. Sempre se encontram alguns que j andaram nos caminhos de Deus, e
agora no se encontram mais no rebanhochamam- se apstatas. Eis um campo muito promissor. Os oficiais da igreja deveriam tomar
especial interesse por esses errantes. Reunies especiais de orao deveriam ser organizadas, para que sejam apresentados diante do
trono da graa em intercesso

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especial. Ento comece-se a visit-los Descubra-se se possvel quem os trouxe verdade pela primeira vez. No importa quo longe uma
pessoa esteja do Senhor, sempre guardar boas lembranas daqueles que primeiro lhe trouxeram a mensagem. Simpatia e amor
significaro tudo para essas almas necessitadas. No fundo do corao, via de regra esto insatisfeitos e infelizes, algumas vezes at
ansiando por retornar ao rebanho. Aliste seus nomes e comece a trabalhar por sua converso. Em captulo posterior sero estudados
mtodos para evitar a apostasia. Mas faamos tudo que pudermos para recuperar aqueles que saram do nosso meio. Algumas estatsticas
deveras reveladoras, acerca do assunto, so apresentadas no captulo 30.
Sempre haver tambm interessados deixados por colportores ou mdicos-missionrios, antes de a equipe evangelstica chegar
cidade. Se esses evangelistas visitantes ou tropas de choque fizeram bem seu trabalho, haver um grande nmero que poder ser
acrescentado lista sempre crescente.
Quando todos os nomes estiverem reunidos nesta lista, ela se tornar grande e impressionante. Incluir parentes, amigos e
apostatados; nomes de interessados pelo rdio, pela literatura, pelas visitas mdico-missionrias e pelas classes de estudos bblicos. Mas
isto mais do que uma lista encorajadora; uma lista desafiadora, e dever conduzir a equipe evangelstica a uma atitude de humildade e
orao, ao comearem a construir sobre alicerces cavados por outros. As palavras de Cristo se aplicam a todos: Outros trabalham, e vs
entrastes no seu trabalho. S. Joo 4:38. Para todos esses pode ser enviada uma carta especial, juntamente com um carto especial de
convite para a primeira conferncia.

Criar uma Atmosfera de Reavivamento

Nada significar tanto para o programa evangelstico, quanto

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uma atmosfera de reavivamento. Se antes de iniciarem-se as conferncias os membros da igreja puderem ser visitados em seus lares, e os
membros de cada famlia forem apresentados a Deus em orao, isto ter uma influncia tremenda. A orao mais importante do que a
publicidade. E mais poderosa do que a organizao. A orao sem dvida o fio penetrante do evangelismo. O talento para fazer as
coisas reside na organizao. O poder para fazer as coisas reside na orao. A vitria de Israel contra os Amalequitas, veio no por causa
da organizao meticulosa de Josu, e sim pela orao fervorosa de Moiss.
Mas antes que o ministro possa oferecer uma orao inteligente em favor de seu povo, deve saber onde eles vivem e como
vivem. Deveria visitar cada famlia, no meramente como hspede para fruir-lhe a hospitalidade, mas para indagar acerca da condio
espiritual de cada membro da Famlia. (7)
Os parentes no salvos nas famlias dos membros da igreja, deveriam ter um lugar especial em nossas oraes. O evangelista
que antes de se iniciarem as conferncias, vai de casa em casa, levando sempre o incensrio da fragrante atmosfera de amor celeste, (8)
criar um esprito de reavivamento nos coraes do povo, que abrir as portas para que Deus faa um trabalho poderoso.

Organizar Grupos de Orao

No somente haver oraes nas casas dos membros, mas tambm devem ser organizados muitos grupos de orao. A reunio
de orao regular da igreja naturalmente estar no corao do evangelista. Esta no deve ser uma reunio formal; deve estar carregada de
novas correntes de poder. Deveria ser uma reunio radiante de amor e companheirismo, e permeada com o prprio flego dos Cus.
Corretamente conduzida, ser a hora de poder da igreja.

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Grupos especiais sero formados para orar. A juventude precisa ser conduzida e inspirada a orar. Deveriam interceder
especialmente pelos outros jovens que porventura sejam descuidados ou indiferentes. Os oficiais da igreja devero tomar tempo para
oraes especiais, pois so os lderes espirituais no programa evangelstico. Reunies de orao para as mes, tambm deveriam ser
organizadas. Muitas mes podem achar difcil comparecer s conferncias notumas mas uma reunio de orao tarde, uma ou duas
vezes por semana, ser uma grande bno. Essas irms devem sentir que fazem parte de um programa completo, porque, como foi
enfatizado, a igreja completa que faz o trabalho do ministrio. Se essas mes se revezassem, para cuidar das crianas deixadas em
algum lar prximo ao local de reunio, isto permitiria que a reunio se processasse sem a interrupo dos pequeninos que ficam inquietos.

Convidar Todos os Cristos a Orar

Enquanto inspiramos nossa igreja a orar, no devemos esquecer que existem muitos cristos de outras fs, que se sentem to
preocupados pela condio espiritual da comunidade, quanto ns. Estas almas sinceras e tementes a Deus no dobraram os joelhos a
Baal e muitos respondero quando convidados a aderir a um crculo municipal de orao, uma surpresa agradvel descobrir quantos
bons cristos h em uma comunidade, e que uniro suas preces s nossas por um reavivamento de verdadeira piedade.
Se forem preparados alguns cartezinhos, e se animar nossos membros a levarem-nos aos amigos e vizinhos, uma maravilhosa
oportunidade se apresentar para revelar o propsito real da campanha. Dentre todos os cristos, ns que pretendemos ser os
mensageiros especiais do evangelho eterno, deveramos ser conhecidos como um povo de orao. Um carto

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como o que segue poderia ser utilizado. Podem ser feitas as adaptaes necessrias para atender s situaes especiais.



As pessoas podem ser membros desta ou daquela igreja, ou mesmo de nenhuma igreja, mas todos podem orar. O trono de
misericrdia e de graa um lugar onde todos ns podemos reunir, sem ter em conta o ambiente, e sentirmos as boas-vindas do bondoso
e compreensivo Pai celestial.
O Dr. Torrey certa vez declarou que o grande clamor do momento trabalho, trabalho, trabalho, nova organizao, novos
mtodos e nova maquinaria. A grande necessidade de nossos dias a orao.
Os grandes reavivamentos sempre tiveram incio no corao de uns poucos homens e mulheres que atravs da orao puderam
alcanar o poder do Deus vivo. Quando os homens

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oram, tomam-se participantes de uma causa vencedora. E um campo que preparado para o evangelismo, atravs de muita orao
possvel de dar bom fruto. Os homens devem orar sempre e nunca esmorecer, disse Jesus, (S. Luc. 18:1), e Paulo acrescenta:
Ceifaremos, se no desfalecermos (Gl. 6:9).
As maiores vitrias obtidas em favor da causa de Deus, no so o resultado de elaborados argumentos, amplas facilidades,
vasta influncia, ou abundncia de meios; elas so alcanadas na cmara de audincia com Deus, quando, com sincera e angustiosa f, os
homens se apegam ao forte brao do poder. (9)
A orao precedeu o Pentecostes. E somente a orao trar a chuva serdia e preparar a igreja de Deus para sua gloriosa
vitria final.
Ao preparar um campo para o evangelismo, muitos aspectos demandam ateno. Sero ampliados no captulo seguinte. Aqui so
apresentados para considerao:

1. Um estudo do territrio
2. Seleo cuidadosa do lugar de reunies
3. Organizao e inspirao da equipe evangelstica
4. Preparao da igreja para cooperao leal
5. Organizao de uma guarda avanada para criar interesse
6. Agrupar os ajudantes para a distribuio de literatura
7. Organizao de escolas bblicas na comunidade
8. Planejamento de um programa de rdio
9. Travar conhecimento com as autoridades da cidade e com ministros de outras denominaes
10. Introduo de um programa mdico-missionrio
11. Um programa de publicidade de longo alcance
12. Organizao de toda a igreja para o servio
13. Alistar a todos os nossos ministros e os cristos de outras crenas para oraes especiais.
E de todos esses, sem dvida, o ltimo o mais importante.

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De fato, o corao de toda preparao que valha a pena, pode ser resumida numa s palavra: ORAO.
Do lugar secreto da orao, veio o poder que sacudiu o mundo na Grande Reforma. (10)
E do mesmo lugar da orao, vir o poder para sacudir o mundo no maior despertamento espiritual de todos os tempos o
derramamento do Esprito de Deus na chuva serdia e a pregao da igreja para a trasladao.

Tcnica para Estudo em Grupo

PROBLEMA: Como organizaremos um crculo de orao que abranja toda a cidade? No encontraremos pessoas com
preconceitos?
RESPOSTA: Sim, freqentemente as pessoas so preconceituadas, mas para responder esta pergunta, voltemo-nos para o
laboratrio da experincia.
No comeo de uma grande campanha evangelstica, em um importante centro metropolitano, enfrentei os problemas comuns de
uma grande cidade. Foi durante a Segunda Guerra Mundial, e sendo um dos maiores centros industriais do pas, esta cidade, estava
interessada em muito pouca coisa alm esforo de guerra. A regio no era decididamente um assunto popular na mente do pblico.
Entretanto, seguindo meu processo costumeiro, apresentei s nossas igrejas o plano de orao do crculo metropolitano, insistindo para
que membros convidassem seus vizinhos a reunir-se em certos lares para orar.
Ao concluir-se a reunio de sbado tarde, um irmo levantou-se e afirmou que apesar de o plano parecer-lhe bom, nunca daria
certo em sua rua. Disse que vivia ali h vrios anos, dera vrios estudos bblicos, sem entretanto conseguir conversas. Ali o povo era
completamente preconceituado, dizia, assim que ningum ousaria vir sua casa para orar. E

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havia mais um ou dois que compartilhavam da mesma opinio.
Insistimos com ele pata que fosse e levasse a Seus Vizinhos esse apelo orao, e que se dirigisse especialmente s casas que
tivessem bandeirinhas especiais na janela, indicando que algum ente querido da famlia estava em servio na guerra. Com efeito, foi
aconselhado a concentrar-se somente nas casas que tivessem bandeiras. At mesmo uma aproximao simples como esta, foi sugerida:
Boa tarde, Sra. __________. Possivelmente eu seja um estranho para a Sra., apesar de ser um de seus vizinhos. Notei uma
bandeira de servio militar em sua janela, e isto me diz que algum da casa est distante do lar. Pois bem, segunda-feira prxima, noite,
um grupo de amigos reunir-se-o em minha casa para termos oraes especiais em favor dos rapazes ausentes de nossa comunidade, e
naturalmente tambm em favor de suas famlias. Pensei que talvez a Sra. se interessasse em saber que a Sra. e os seus esto sendo
includos em nossas oraes. Se a Sra. nos fizesse a gentileza de citar seus nomes, ns os apresentaremos pessoalmente diante do trono
da graa. Ou melhor ainda, quem sabe se a Sra. gostaria de juntar-se a ns nas oraes? Ser bem-vinda, no importa qual seja a sua
religio.
Aquele irmo saiu da igreja dizendo que ia tentar, mas sempre protestando que no adiantaria nada. Trs horas mais tarde recebi
um telefonema daquele bom irmo. Estourava de entusiasmo quando disse: Tive o dia mais emocionante de minha vida. Fiz como o Sr.
disse, e fiz visitas maravilhosas. De fato, at o momento, visitei apenas sei s lares, mas j fiz orao em cada um deles, e quase no me
deixam sair. Segunda-feira viro mais de trinta pessoas minha casa para uma reunio de orao. E agora? O que vou fazer? Pode me
mandar algum para ajudar? No posso lidar com todo esse povo.

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Seu pedido foi atendido e algum foi enviado para ajud-lo. Foi sem dvida uma reunio notvel. Reuniram-se cada segunda-
feira noite, da em diante. Alguns abandonaram o grupo, porm outros vieram tomar-lhes o lugar, e aquela reunio que se iniciara com um
simples convite orao, tomou-se uma das classes bblicas regulares.
Seguindo a mesma tcnica, muitos outros grupos como aquele foram formados na grande metrpole. Entre os que se reuniam
para orar se encontravam catlicos, judeus, e no religiosos. Entretanto vinham, e deles foi ceifada uma colheita. Sim, a orao sem
dvida o fio cortante do evangelismo. E somente o que realizado com muita orao permanecer como fruto de nosso trabalho. Para um
sumrio das tcnicas de preparao de campo ver as pgs. 125 e 126.

1) White, Carta 54, 1898 (516),
2) White, Manuscrito 58, 1901 (513)
3) White, An Appeal for a Medical Missionary College, pgs. 14 e 15 (514)
4) Counsels on Health, pg 535 (513).
5) White, em Review and Herald, 7-9-1905, pg. 8 (516).
6) White, Carta 54, 1903 (547)
7) White, em Signs of the Times, 28-1-1886 (347).
8) White, Carta 50, 1897 (349),
9) Obreiros Evanglicos, pg. 259.
10) O Conflito dos Sculos, pg. 210,

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LANAI A REDE DIREITA
S. JOO 21:6
7
DESENVOLVENDO O INTERESSE ANTES DA CAMPANHA

QUANDO Jesus deu esta ordem, estava falando a pescadores experimentados, que apesar disso haviam trabalhado a noite
inteira e no haviam pescado nada.
Cada pescador do evangelho conhece alguma coisa desse desapontamento. Segue os processos regulares, trabalha duro,
trabalha toda a noite, mas h pouco resultado. O povo parece no responder. Talvez o tempo tenha sido desfavorvel, ou o salo no
tenha sido prprio, ou o campo no tenha sido bem preparado. Pode dar uma dzia de razes, porm nenhuma delas a verdadeira.
Mas voltemos histria. Era de manh quando Jesus encontrou Seus discpulos perto de Tiberades. Interessado no trabalho
deles, perguntou:
Tendes a alguma coisa para comer?
Responderam-Lhe eles:
No...
-Quase podemos ouvir o tom de desgosto em sua resposta.
Ento diz o Mestre: Lanai a rede direita do barco,

{111}

e achareis. Era uma afirmao desafiadora, pois j era dia, o que no de maneira alguma a melhor hora para pescar naquelas
guas claras. Alm disso, desde tempos imemoriais era o costume dos pescadores lanar a rede do lado esquerdo do barco. Talvez no se
possa dar explicao plausvel ao fato, mas era o costume secular. Mas eis a o Mestre dizendo a esses pescadores experimentados que
lancem sua rede direita do barco. Eles haviam estado pescando durante toda a noite, como era costume, mas sem nenhum sucesso.
Mudai o mtodo! diz Jesus. Eles obedecem, e que peixes trazem praia!
Jesus queria, evidentemente, que estes futuros evangelistas experimentassem a satisfao de saber que Ele nunca depende de
mtodos e costumes pr-estabelecidos ou estereotipados, para o sucesso de Seu trabalho, Podia pescar to bem, ou quem sabe at
melhor, afastando-se de alguns dos costumes pr-estabelecidos dos sculos. Seriam descobertas novas tcnicas, e verificariam que Ele
efetuaria o trabalho atravs deles, de maneiras bem fora do comum.
Esta histria sem dvida contm uma lio para ns hoje. Existem novos mtodos que Ele deseja que usemos em nosso trabalho
de ganhar almas? Tendas e tabernculos, sales e teatros, igrejas e parques ao ar livre, todos tm sido usados com sucesso no
evangelismo. Cada um tem suas vantagens peculiares, alguns mais do que outros.

A Importncia da Boa Localizao

A localizao da campanha evangelstica muito importante. Estudem sua localizao a admoestao. Mas estudem-na
particularmente a fim de deixar brilhar a luz para outros. (1)
Isto nem sempre tem sido feito. Conseqentemente o trabalho de Deus no tem avanado em alguns lugares, como

{112}

deveria. Em alguns pases a causa da verdade poderia estar muito mais adiantada atualmente, se nossos irmos no
houvessem procurado, ao comeo, trabalhar com tanta parcimnia. Se houvessem alugado boas salas, levando avante o trabalho como
quem possui grandes verdades, as quais ho de necessriamente triunfar, teriam obtido xito maior. (2)
Quo freqentemente a causa do evangelismo tem sido vtima de vises restritas! Gastos desnecessrios e extravagncia, no
de modo algum o que estamos aconselhando, mas freqentemente o programa que gasta menos, acaba saindo mais caro. Para qu todo o
trabalho e as lgrimas, os barcos e as rede, a menos que se apanhem peixes? O evangelismo precisa de homens e equipamento, mas
sses homens devem saber como e onde lanar a rede.
O Senhor deseja que se aprenda o manejo da rede do evangelho. Muitos precisam aprender esta arte. Para se ter sucesso no
trabalho, as malhas da rede a aplicao das escrituras devem ser bem fechadas, e seu significado facilmente discernvel. Ento faa-
se o mximo ao puxar a rede. (3)

O Plano do Mestre Para o Preparo do Campo

Planejar um verdadeiro programa evangelstico, no tarefa pequena. Muitas coisas devem ser levadas em considerao.
Precisa-se de entusiasmo, mas tambm se precisa de organizao. A boa pregao e o planejamento cuidadoso, so fatores essenciais do
sucesso.
No h maneira fortuita, solta e fcil de fazer trabalho em qualquer lugar.
Os pontos especiais na preparao do campo, j anotados no captulo prvio, foram agrupados sob os seguintes cinco ttulos:

1. Estude o territrio. Acostume-se com a regio.
2. Crie um interesse antes das conferncias.
3. Inicie o trabalho mdico-missionrio.

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4. Aliste todos os conversos possveis.
5. Crie uma atmosfera de reavivamento atravs da orao e de visitas.
Encontram-se sumariados no fim do captulo, porm aqui os consideraremos em seus detalhes.

Estude o Territrio

Nenhum cirurgio, hoje em dia, operaria um paciente antes de conseguir um relatrio mdico completo. Deve estudar todos os
sintomas e conseguir uma histria completa do caso. Isto pode levar vrias semanas, sendo feitos vrios testes diferentes, antes de ser
dado o diagnstico completo. Deveria o cirurgio espiritual ser menos cientfico em sua aproximao?
Da mesma forma como um paciente diferente do outro e requer, portanto, estudo especial, assim tambm cada cidade tem seus
problemas peculiares. Algumas so definitivamente industriais, outras so centros educacionais. Numa rea rural agrcola, o povo ser
muito diferente do povo encontrado em reas tursticas. Podem falar a mesma lngua, mas seus interesses esto to afastados, quanto um
plo do outro. As influncias polticas e religiosas, tambm obrigam o evangelista a uma variao em seus mtodos de aproximao.
Em um pas predominantemente catlico, um de nossos evangelistas de mais xito empregava um mtodo original. Na primeira
semana da campanha, pregava apenas acerca do sacerdcio. Que espcie de homem deveria ser um sacerdote? Quais deveriam ser suas
normas de vida? Quais so suas prerrogativas? Como perdoa os pecados? Poderia ele comunicar poder para impedir a continuao do
pecado?
Tendo convencido o auditrio de que homem algum serviria, dirigia ento sua ateno para o nosso Sumo Sacerdote

{114}

e Seu ministrio no santurio celeste. Da por diante o interesse da assistncia concentrava-se em Jesus.
Sua tcnica era diferente, mas bem sucedida. Ganhou milhares de almas para Cristo, e muitos desses esto hoje se regozijando
na abenoada esperana. O mtodo surgiu do ambiente. Isto est longe do procedimento seguido por certo presidente de associao, o
qual declarou que em sua associao no toleraria um evangelista que no iniciasse sua srie de conferncias com Daniel 2. Que estultcia
deplorvel. Os evangelistas mais experimentados geralmente reservam Daniel 2 para uma ocasio mais oportuna. Na noite de abertura, a
multido est mais curiosa do que interessada, ou tem apenas interesse casual, e Daniel 2 muito importante para ser desperdiado em
meros curiosos. Alm disso, essa profecia j tem sido usada tantas vezes como tema de abertura, que pode haver criado preconceito. No
haver lugar para novas aproximaes?
Um melhor conhecimento do campo, trar consigo melhores mtodos de aproximao. Devemos estudar o territrio. Como foi
expresso no captulo primeiro, as guerras se lutam com mapas e com homens. O general sbio conhece cada morro e cada vale do
terreno, antes de atacar. Seu sucesso depende em grande parte do seu conhecimento da regio.

Elaborar um Relatrio dos Antecedentes da Cidade

Para mudar de ilustrao, o evangelista, como sbio cirurgio espiritual, elaborar um relatrio dos antecedentes da cidade ou
vila antes de efetuar a operao. Muitas cidades sofreram e outras expiraram na mo de cirurgies evangelsticos ineficientes ou
inexperientes. O evangelista, entretanto, no sempre culpado, pois s vezes empurrado para dentro da cidade com o ultimato de iniciar
as conferncias

{115}

dentro de duas semanas. Assim o trabalho se inicia praticamente sem preparao alguma. Freqentemente ouve-se o brado: No temos
tempo a perder; temos que fazer a obra. Mas o mais triste de tudo isso, que sob este plano, a obra no est sendo feita. Territrios que
poderiam produzir uma rica colheita, esto sendo queimados.
Devemos estudar o campo cuidadosamente, e no pensar que precisamos seguir os mesmos mtodos em todos os lugares. (4)
Saber h quanto tempo existe a cidade, como foi fundada, sua populao, suas indstrias, suas principais fontes de renda
todas essas informaes de ordem material, so importantes. Todavia, mais vitais ainda, so as informaes concernentes religio do
povo. Qual a religio predominante? Onde se localizam as maiores igrejas? Moram ali alguns ministros famosos? Quais so as
facilidades de recreao que se encontram na cidade? Onde esto localizados os hospitais? E as organizaes de beneficncia? As
escolas? Os colgios? Quais so os clubes culturais e comerciais existentes na cidade? Seria tambm conveniente saber alguma coisa
acerca de seus night clubs, teatros, cinemas ou at mesmo cadeias, pois devemos pescar em todas as guas. (Uma das Marias da igreja
apostlica, provinha de um ambiente deveras duvidoso.)
Sim, tudo isto informao valiosa para os dias que se seguiro. Tal informao no difcil de se obter. A cmara de comrcio e
as autoridades pblicas podero ser de alguma ajuda. Os cidados de destaque da cidade no se negaro por certo a dar uma inf ormao
detalhada dentro de suas possibilidades. Com uma aproximao conveniente, em poucas horas pode-se ficar conhecendo melhor uma
localidade do que muitos dos que nela vivem, por toda a vida.
Isto coloca o pregador em situao vantajosa, especialmente se na primeira reunio puder referir-se inteligentemente a

{116}

um acontecimento de importncia que pode ter ocorrido uns cinqenta anos atrs. Imediatamente seus ouvintes percebem que
ele os conhece, que um com eles, e um amigo. Ao final da reunio, alguns que se recordam do incidente podero estar ansiosos por
acrescentar algum detalhe novo. Imediatamente seus lares estaro abertos para uma visita amigvel. Muitos desses contatos tm sido o
incio de estudos bblicos. Uma ponte que caiu, um edifcio demolido, ou a contribuio cultural de algum cidado preeminente h anos
atrs, pode provar-se a cunha penetrante, que afinal conduzir uma famlia inteira, ou at mesmo um grupo de famlias para a igreja.

Contatos Amistosos com as Autoridades

Outra parte importante na preparao do campo, o evangelista relacionar-se pessoalmente com as autoridades municipais
prefeito, vereadores, homens de negcios, dirigentes governamentais e do comrcio, doutores, educadores e advogados.
No os visite como um homem de igreja, mas sim como um simples amigo. Que cada ministro vi va como um homem entre os
homens.(5) Ento conveniente tornar-se interessado nas atividades cvicas da cidade, bem como nos problemas sociais. Fazer amigos
entre os homens influentes pode abrir o caminho para uma oportunidade de falar em clubes sociais ou comerciais. Isto far muito em favor
da quebra do preconceito e da construo da boa vontade. Ter amigos entre esses homens, pode significar muita coisa no caso de se
levantarem certos tipos de oposio contra o trabalho.
Nosso Salvador assistia aos grandes festivais da nao que se celebravam anualmente. Tornava-Se parte integrante da vida de
Seu tempo. Tinha amigos de todas as classes. Quando O convidavam para uma festa, ali comparecia, mesmo que fosse na casa de um
desprezado publicano. (Ver Evangelismo, pgs. 53 e 58.)
{117}

Amizade com Ministros de Outras Crenas

Nada mais importante nessa preparao do campo para o evangelismo, do que torna-se conhecido dos ministros de outras
igrejas. Assistir a seus servios de culto, revelar uma atitude amistosa, tambm dar oportunidade de tomar o pulso da situao
espiritual da comunidade.
Quando nossos obreiros entram em um novo campo, devem procurar relacionar-se com os pastores das vrias igrejas do lugar.
Muito se tem perdido por negligenciar isto. Se nossos ministros se mostrarem amigveis e sociveis, e no agirem como se se
envergonhassem da mensagem que apresentam, isto h de ter excelente efeito, e pode dar a esses pastores e a suas congregaes
impresses favorveis da verdade.(6)
-nos dado ainda um conselho mais definido, quanto atitude que devemos tomar em relao a esses lderes espirituais. H
meio sculo a mensageira do Senhor escreveu as seguintes palavras:
Nossos ministros devem procurar aproximar-se dos ministros de outras denominaes. Orai por e com estes homens por quem
Cristo est intercedendo. Pesa sobre eles solene responsabilidade. (7)
E possvel orar por esses homens no retiro de nossos lares. No necessrio conhec-los pessoalmente para orar por eles.
Entretanto para orar com eles, necessrio estar onde eles esto. Devem ser visitados em seus lares ou lugares de culto. O ministro deve
criar ocasies em que possa encontr-los e assim cultivar um verdadeiro companheirismo espiritual.
A sentena seguinte do pargrafo recm-citado diz-nos que como mensageiros de Cristo, cumpre-nos manifestar profundo e
zeloso interesse nesses pastores do rebanho. Notai, no so citados como falsos pastores, e sim como pastores do

{118}

rebanho. Sem dvida existem alguns falsos pastores no meio deles, (havia at mesmo um Judas entre os doze), porm muitos deles so
homens sinceros e piedosos, que anseiam luz e amizade.
Nossos ministros devem fazer sua obra especial o trabalhar em favor de outros ministros. No devem entrar em conflito com
eles, mas, com a Bblia na mo, incit-los a estudar a Palavra. Se isto feito, muitos ministros que agora pregam o erro ho de pregar a
verdade para este tempo.(8)
Notem, deve ser o trabalho especial do ministro trabalhar por esses ministros. E isso exatamente o que far se tiver o corao
cheio do amor de Deus. E no deve entrar em conflito com eles, o conselho do Senhor. Ento vem a reafirmao de que se for mantida
a relao certa para com eles, muitos que agora pregam o erro, ho de pregar a verdade para este tempo. Apenas ao pensar quanto o
movimento tem perdido, por negligenciar o conselho inspirado, estremece-se.
Aproximar-se dos ministros de outras crenas, nem sempre fcil, especialmente onde um esprito de controvrsia tem separado
os grupos de cristos. Entretanto, o testemunho de todos os que em humildade e orao tm seguido essa instruo do Senhor, que ela
traz grandes bnos e um esprito de boa vontade crist. Quando um obreiro chega a um lugar onde no passado houve alguma
controvrsia religiosa, debate ou rompimento de relaes, deve fazer seu melhor para modificar tal estado de coisas, e dar uma impresso
diferente. Por assistir aos cultos da igreja daquele ministro, fazer-se conhecido e expressar apreciao pelo servio, pode fazer muito para
sarar as feridas de dias anteriores.
Muita sabedoria necessria para atingir ministros e homens de influncia. Mas por que haviam eles de ser negligenciados por
nosso povo, como tem sido at agora? . . . No

{119}

deve haver mais profundo estudo e muito mais orao por sabedoria, para que possamos aprender como alcanar essas classes? (9)
Nosso povo tem perdido muito, por seguir planos to estreitos, que as classes mais inteligentes e melhor educadas no so
atingidas. (10)
Se o obreiro porventura encontrar preconceito, logo verificar que este tem razes infelizes. Os homens agem de certa maneira
porque lhes falta compreenso. Seguindo os mtodos do Mestre, pode aplainar com sucesso certas dificuldades.
Quando encontrardes pessoas que, como Natanael, esto prevenidas contra a verdade, no insistais muito fortemente em vossos
pontos de vista peculiares. Falai a princpio com eles de assuntos em que possais concordar. Curvai-vos com eles em orao, e em
humilde f apresentai vossas peties ao trono da graa. Tanto vs como eles sereis levados a mais ntima ligao com o Cu,
enfraquecer-se- o preconceito, e ser mais fcil chegar ao corao. (11)
Deus tem um trabalho a ser feito que os obreiros ainda no compreenderam plenamente... Deve haver mais diligente busca de
Deus mais cabal estudo; pois as faculdades mentais sero exercitadas ao mximo ao se delinear planos que ponham a obra de Deus em
uma plataforma mais elevada. A onde sempre deveria ter estado. (12)
Onde em vez do sentimento de controvrsia se fomentou o esprito saudvel de companheirismo, alguns que se opunham obra,
desconhecendo o propsito do movimento, no somente se tornaram amigos da causa, mas hoje tambm pregam a mensagem, tal como
nos diz a mensageira do Senhor. Se necessrio discordar, no o faamos de uma maneira desagradvel. Nunca esqueamos o fato de
que somos enviados como cordeiros para representar o Cordeiro divino. Guardemo-nos contra a tendncia de revelar outro esprito alm do
esprito

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puramente cristo. O conselho do Senhor bem claro nesse ponto.
Nossos obreiros devem ser muito cuidadosos em no darem a impresso de serem lobos que se procuram introduzir para
apanhar as ovelhas. (13)
Um novo dia raiar para a causa de Deus quando no corao de cada obreiro nascer o Sol da Justia, com Suas benficas asas
de amor.

Criar Interesse Antes do Incio dos Reunies

O mtodo do Mestre, segundo exarado em 5. Luc. 10:1-16, merece ser estudado de maneira especial. Em Sua organizao,
Jesus apontou setenta obreiros, alm dos doze apstolos ordenados. E esses setenta foram usados como pontas de lana em Seu
programa evangelstico. Eram evidentemente leigos, e possivelmente estivessem includas ali algumas mulheres. Foram enviados de dois
em dois, para que O precedessem em cada cidade e lugar aonde Ele estava para ir. S. Luc. 10:1. Como j notamos em captulo anterior,
havia um propsito divino em un-los dessa maneira, pois um poderia perseguir mil, e dois fazer fugir dez mil. Deut. 32:30. Dois no so
apenas duplamente eficientes, so dez vezes mais eficientes do que um s. No admira que Jesus haja enviado Seus obreiros dois a dois.
Notem agora Sua instruo. Disse que haveria uma abundante colheita, mas que tambm haveria escassez de ceifeiros. E
parece que essa tem sido sempre a situao comum. A maior dificuldade no a de encontrar pecadores desejosos de abraar a
mensagem, e sim achar obreiros desejosos de espalhar as boas-novas. Em todo o mundo se estragam as colheitas por falta de
ceifeiros.

{121}

Visitao Amistosa

O Salvador advertiu que as condies seriam hostis (S. Luc. 10:3). O mundo mau que levou Nosso Senhor ao Calvrio nunca
esteve esperando de braos abertos pelos arautos da verdade. Eis que ireis como cordeiros para o meio dos lobos, disse Ele, de modo
que portai-vos sempre como cordeiros e no como lobos.
Assim tambm, como no os enviou como negociantes, Suas instrues foram: No leveis bolsa nem alforje. Desde que o
propsito da visita deles no era meramente social, disse-lhes: E a ningum saudeis pelo caminho (verso 4). Aqueles que conhecem o
Oriente, compreendero a sabedoria dessa admoestao. Uma saudao naquelas terras, no somente um cumprimento de cortesia,
como o nosso boa-tarde, ou boa-noite. De maneira nenhuma! Requer na maioria das vezes certa troca de informaes incluindo toda a
histria das respectivas famlias. E depois de dar resposta a mirades de questes tais como: Como se sente? Como est sua pele?
Como esto os seus ossos? E a medula dos seus ossos?, e assim por diante, no haveria portanto o incentivo, nem a oportunidade para
a discusso das coisas espirituais ou das boas-novas da graa de Deus. Assim, o Mestre ordenou que mantivessem sua conversao nas
paragens elevadas da verdade espiritual, falando somente do reino de Deus e da maravilha de Sua graa.
Esses obreiros deveriam ir ao lar das pessoas (verso 5). O lar o melhor lugar para se encontrar um homem, se se pretende
ganh-lo do pecado para a santidade. E quando em visita a um lar, deve-se ir ali, como embaixador de paz e boa vontade. No se deve ir
ali pala discutir, e sim para testemunhar. Ao entrardes numa casa, dizei antes de tudo; Paz seja nesta casa! Pode ser a casa de um pago
ou de um infiel. Pode ser a casa paroquial catlica, mas em toda a casa

{122}

em que se entrar, diga-se: Paz! Lembrem-se: ganhar almas no um debate; um testemunho.
H muita infelicidade nos lares de hoje. Os fundamentos da sociedade esto cedendo. Os registros dos tribunais de delinqnci a
juvenil revelam que oitenta por cento dos delinqentes juvenis provm de lares despedaados. O lar o bero da civilizao, a oficina do
carter e o campo de provas da verdadeira cultura. Entretanto, lares em grande nmero, preferem construir prestgio social, em vez de
poder espiritual. A procura antes por bugigangas e cortinas, do que por piedade e carter. Esses lares precisam da visita peridica do
arauto da esperana, trazendo paz e boa vontade.
Outro item definido na tcnica do Senhor, dizia respeito ao trabalho mdico-missionrio. Jesus disse: Curai os enfermos e
anunciai-lhes: A vs outros chegado o reino de Deus. Que maravilhosas oportunidades se abrem ao obreiro que sabe tratar dos doentes.
Muitos perderam o senso das realidades eternas e a semelhana de Deus, e dificilmente sabem se possuem uma alma a salvar,
ou no. No tm f em Deus nem confiana no homem. Quando vem em algum sem estmulo de louvor ou recompensa terrenos entrar
em seu msero lar, atender aos doentes, alimentar o faminto, vestir o nu e encaminhar todos quele de cujo amor e piedade o obreiro
humano apenas o mensageiro ao verem isso, seu corao tocado. Brota a gratido. Ateia-se a f. Vem que Deus cuida deles, e
acham-se preparados para escutar quando Lhe abrem a Palavra.(14)
Ao sarem, os obreiros no deveriam temer o fracasso. Foram enviados para pregar o evangelho, e Cristo Se responsabilizaria
pelo seu sucesso (versos 10 a 16). Mas ai daqueles que rejeitaram a mensagem! E ai dos mensageiros que negligenciaram seu trabalho!

O registro diz que aqueles obreiros foram, e ao voltarem trouxeram uma maravilhosa histria de sucesso. Regozijando-se no que
haviam experimentado, exclamavam: Os prprios

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demnios se nos submetem pelo Teu nome. Verso 17. Sim, o Senhor estava com aqules obreiros humildes e que no foram escolhi dos
entre os sbios e entendidos. Eram inexperientes, mas um poder divino acompanhava seu ministrio, e, sem dvida, grande foi o
resultado.

Uma Guarda Avanada

Esta uma tcnica simples, mas a tcnica do Senhor. Traz resultados maravilhosos e no pode ser superada. Feliz o
evangelista que dispe de tal guarda avanada para preced-lo em cada cidade ou lugar aonde esta para ir.
Se os mtodos do Nosso Salvador estivessem realmente sendo seguidos, ento deveria haver pelo menos dois obreiros
consagrados para anteceder ao evangelista. Isto deveria ser um parte definida no planejamento total do programa evangelstico. Poderiam
ser colportores-evangelistas ou mdicos-missionrios. Seu trabalho no seria pregar, mas preparar o caminho para a pregao. Se se
compreendesse definitivamente que esta guarda avanada faz parte da equipe evangelstica, participando com ela das alegrias dos
resultados, isto faria muito para unir todo o programa evangelstico da igreja. fcil calcular o aumento do nmero de membros da igreja e
associ-lo a um ministro, como se ele fosse completamente responsvel pela converso daquelas almas, quando pode ter tido pouca
participao na mesma, havendo casos em que s lhe coube o privilgio de batiz-las.

Computar o Interesse Despertado Pela Guarda Avanada

Tal programa de visitas deve comear suficientemente cedo para permitir a visita a todos os lares, O tamanho da cidade
determinar o nmero de obreiros que sero necessrios para essa primeira visita. Ao serem alcanados os lares, e ao darem os
indivduos mostras de interesse definido, deveriam

{124}

ser cuidadosamente anotados, e entregues ao evangelista que os seguir na cidade.
Onde um plano completo como este for levado a efeito, e testemunhas consagradas prepararem o caminho para o evangelista
durante vrios meses, haver literalmente centenas de pessoas a quem possam ser enviados cartes e convites especiais, informando-os
das prximas reunies. Seria ainda melhor que esses missionrios avanados pudessem apresentar pessoalmente os interessados a um
dos membros da equipe evangelstica, tal como um obreiro bblico. A causa de Deus perde muito por no seguir o interesse despertado.
Quando cada obreiro evangelstico na causa de Deus estiver unido com cada um dos outros ganhadores de almas; quando todos os
departamentos da igreja unirem-se e integrarem seus planos e objetivos; quando houver menos preocupao Com as estatsticas
departamentais e mais ansiedade em compartilhar a alegria do sucesso, ento poderemos esperar um novo dia de avano espiritual. Este
trabalho um s, e conquanto um Paulo semeie e um Apolo regue a semente, Deus quem d o crescimento. Quando o carpinteiro anima
o ourives e o ourives alegra-se em dar crdito ao servio fundamental do carpinteiro, ento, e somente ento, poderemos esperar a chuva
serdia e a colheita abundante prometida para a vinda do Rei.

Sumrio das Tcnicas Para Preparao do Campo

I. Estudo do Territrio

A. Construir os antecedentes da cidade
a. Igrejas
b. Indstrias
c. Hospitais
d. Escolas e colgios
e. Clubes culturais
f. Organizaes beneficentes
g. Centros de diverso

{125}

B. Relacionar-se com as autoridades
a. Prefeito
b. Vereadores
c. Cmaras de Comrcio
d. Doutores
e. Professores
f. Dirigentes governamentais e de negcios
g. Editores

C. Assistir aos cultos de outras igrejas
a. Procurar aproximar-se dos ministros
b. Guardar-se de dar a impresso de ladro de ovelhas

II. Criar Interesse Antes das Reunies

A. Seguir o mtodo de Cristo

B. Organizar distribuio sistemtica de literatura. Srie Boas-Novas etc.
a. Dividir o territrio em distritos, cabendo a cada grupo um lago de pesca
b. Selecionar membros e trein-los na arte do contato pessoal
c. Depois de algumas semanas, testar o interesse, mediante a remessa de um carto endereado e selado, pelo qual
o interessado pea a continuao. Se no houver resposta, desistir aps o segundo convite.

C. Organizar escolas bblicas na comunidade dos interesses j despertados
D. Iniciar, se possvel, um programa de rdio, algumas semanas antes das conferncias pblicas

III. Comear o Trabalho Mdico-Missionrio
A. Seguir o mtodo de Cristo aliviar a dor fsica e descobrir portas abertas
B. Conservar a aproximao espiritual. vital a orao

{126}

C. Ministro e mdico trabalhando e aconselhando-se juntos
D. Iniciar classes de enfermagem caseira e arte culinria

IV. Alistar todos os possveis conversos

A. Parentes e amigos e os membros da igreja
B. Relapsos (comear a visitar todos)
C. Interessados pela colportagem (visit-los, se possvel, em companhia dos colportores)
D. Todos os interessados pelo rdio

V. Criar uma Atmosfera de Reavivamento
A. Organizar grupos de orao
a. Reunio de orao da igreja
b. Reunio de orao das mes
c. Reunio de orao dos jovens
d. Perodos de orao dos oficiais da igreja

B. Visitar todos os membros da igreja. Conhecer a situao espiritual de cada um
C. Visitar os hospitais, como embaixadores de boa vontade
D. Convidar os cristos de todas as crenas para orarem pelo reavivamento.

1) Testemunhos para Ministros, pg, 400 (75).
2) Obreiros Evanglicos, (3 ed), pg. 462 (75 e 76).
3) Conselhos a Pais, Professores e Estudantes, pg. 227 (174).
4) White, Manuscrito 121, 1897 (125).
5) White, Carta 50. 1897 (349).
6) White, em Review and Herald, 13-6-1912, pg. 3 (144).
7) Testimonies for the Church, Vol. 6, pg. 78 (562).
8) White, Carta 72, 1899 (562).
9) White, em Review and Herald, 25-11-1890, pg. 3 (144)
10) Idem, (562).
11) White, Practical Adresses em Historical Sketches, ps. 149 (446).
12) White, em Review and Herald, 25-11-1890, pg, 721 (563).
13) Idem, 13-6-1912, pg. 3 (143 e 144)
14) Idem, 3-8-1905, pg 9 (517)

{127}
{128}

TERCEIRA PARTE

O EVANGELISTA E SEU MTODO

{129}

Ganhar homens e mulheres, meninos e meninas, para Deus, apanhando-os na rede do evangelho, a tarefa mais santa e
emocionante, j comissionada a seres humanos. Para fazer este trabalho com sucesso, o evangelista deve tornar-se um pescador do
evangelho.
As quatro divises principais do trabalho do ministro so: regar, ensinar, pescar e pastorear. Atravs da pregao e do ensino, o
evangelista desperta o interesse, e o desenvolve. Mas no papel de pescador, ele prende o interesse ao levantar as almas que se agitam no
mar do pecado e estabelec-las na Rocha Eterna. As tcnicas atravs das quais logra alcan-lo so vitais para o seu sucesso.
No o suficiente informar aos homens! Eles devem ser transformados pela graa divina. O evangelista no deve apenas
interess-los, deve traz-los a Deus. Sua mensagem tanto precisa ganhar, como admoestar. Vrias tcnicas sero empregadas para
despertar o interesse e trazer indivduos e famlias deciso. Havendo ento conduzido as almas a renderem-se aos ps da cruz, o
evangelista deve tom-las uma por uma e estabelec-las como pedras vivas no templo espiritual do Senhor. Como um escavador, entra
nas pedreiras do pecado, onde as almas perdidas esto presas pela cadeia do vcio, libertando-as das associaes anteriores, pelo
dinmico poder do evangelho, integrando-as finalmente na vida e no servio da igreja.

{130}

EU VOS FAREI PESCADORES
S. MATEUS 4:19
8
AUMENTANDO A EFICINCIA EVANGELSTICA

CADA pastor um ganhador de almas e cada igreja um centro de esforo evangelstico! Este o modelo divino. Ainda assim
fazemos bem em estudar as tcnicas do evangelismo. No suficiente conhecer o vocabulrio evangelstico; tambm so necessrias a
tcnica e a viso evangelsticas.
Aprenda cada ministro a usar os sapatos do evangelho. (1) Quando os ps de algum esto calados com a preparao do
evangelho da paz, este naturalmente se torna em embaixador de boa vontade para com os homens. Sua vida irradia as boas-novas do
reino. Mas o teste real para o evangelista assegurar a deciso.
Auditrios e congregaes no so a mesma coisa. Um auditrio, seja ele grande ou pequeno, um grupo de ouvintes, pessoas
que se ajuntaram para ouvir. Podem representar todos os tipos e camadas da sociedade. Alguns viro por mera curiosidade. Encontram-se
ali por causa de boa publicidade. Mas talvez no passem disso. Provavelmente viro uma vez ou duas e ento desistiro.
Uma congregao tambm um grupo de ouvintes, mas composto de pessoas que possuem mais ou menos as mesmas idias
e ideais. Foram moldadas at atingirem uma unidade.

{131}

Um esprito de interesse mtuo e de companheirismo os une. Um evangelista pode comear com um auditrio de mil pessoas. Desperta-se
vivo interesse, e ao terminar ele a campanha evangelstica, deixa uma igreja de uns quarenta ou cinqenta membros. Essa sua
congregao.

A Tcnica Aperfeioada Multiplica a Colheita

Tal evangelista pode muito bem ser considerado bem sucedido. Mas se aquele mesmo evangelista, por meio de uma melhor
tcnica, puder construir uma congregao de duzentos ou mais, partindo do mesmo auditrio de mil, seu xito ser maior. O povo nem
sempre deixa de assistir s reunies por no serem buscadores sinceros. Um colportor pode ir a um certo territrio e vender cem livros,
enquanto que outro homem com melhor tcnica, vender quinhentos livros, no mesmo territrio. A diferena no devida falta de
interesse do povo, ou mesmo falta de dinheiro, e sim falta de melhor tcnica do colportor. O mesmo acontece com o evangelista. Pode
ir a uma cidade, e conseguir poucos conversos. Outro homem ir mesma cidade, e o lugar ser abalado e surgir ali uma grande igreja.
Como me disse h alguns anos um presidente: Quando quero causar boa impresso sobre o pblico, envio a Fulano, pois um grande
orador e um malabarista de palavras. Mas quando desejo obter conversos e fundar uma igreja, envio a Beltrano, Ele sabe como ganhar
homens. Um era melhor orador que o outro, mas no era ganhador de almas. Um conhecia a tcnica; o outro no. O homem que constri
uma igreja de duzentos e cinqenta membros pode ter que gastar trs vezes mais tempo que aquele que constri uma de apenas
cinqenta. Mas o grupo maior e o perodo maior, representam um evangelismo muito mais forte. Se algum evangelista itinerante, pode
no cobrir tanto territrio em determinado tempo, mas seu trabalho estar muito melhor estabelecido, O

{132}

tipo de evangelismo mais caro aquele que se extingue em poucas semanas, deixando como resultado uns poucos grupos de conversos,
espalhados por aqui e por ali, muito reduzidos para serem adequadamente cuidados.
Quando o dinheiro investido num programa evangelstico, a igreja tem o direito de esperar resultados. O fazendeiro que toma
um saco de trigo e o atira no cho, no est desperdiando o seu gro e sim multiplicando-o. Espera recompensa por seu investimento.
Mas o tamanho das colheitas depender de vrias coisas. A qualidade da semente e a preparao do solo, so fatores importantes.
Anos atrs os fazendeiros de Iowa costumavam plantar trs gros de milho por cova e se davam por satisfeitos se obtinham uma
planta robusta com pelo menos uma espiga. Cada espiga pesaria talvez aproximadamente trezentas gramas. Entretanto, no esto
satisfeitos com resultados como sse, hoje em dia o estudo da agricultura ensinou-lhes como aumentar o nmero de plantas por cova e
tambm a aumentar o peso das espigas. E em alguns lugares dobraram, triplicaram, e at mesmo quadruplicaram a produo de milho da
regio. O Ministrio de Agricultura em Washington D. C. est pronto em qualquer momento para aconselhar os fazendeiros, com o objetivo
de torn-los mais bem sucedidos.
Em alguns Estados, durante os ltimos anos, meros rapazes tomaram-se agricultores eficientes. To definidas tm sido suas
realizaes em certos campos, que grupos desses rapazes tm sido convidados capital da nao como convidados especiais do
Ministrio. Um rapaz conseguiu produzir recentemente quinze vezes mais por acre do que a mdia dos fazendeiros. O resultado obtido veio
graas aplicao de princpios definidos.
Em todos os pases civilizados, os homens se pem a estudar como conseguir mais do solo, e como conseguir maiores
resultados de seus investimentos. Boa semente, bom solo

{133}

e bom tempo so essenciais para uma boa colheita. Mas o tempo e a semente significaro muito pouco se no houver um solo bem
preparado e a tcnica da semeadura no for boa.
Assim como os fazendeiros, os evangelistas devem estar continuamente estudando os seus problemas e melhorando sua
tcnica. Se os homens podem conseguir um pouco mais do solo por meio do estudo, uma espiga a mais em cada cova, e um bom aumento
no peso de cada espiga, porque no podemos ns como fazendeiros espirituais, pelo estudo e aplicao de melhores princpios e mtodos,
acrescentar muito mais almas para Cristo? Devemos ir ao solo se quisermos tirar mais dele.
Muito se tem perdido para a causa devido ao trabalho imperfeito de homens, dotados de aptides, mas que no receberam o
devido preparo. Empenharam-se numa obra de cujo manejo no entendiam, e em resultado, pouco chegaram a realizar. No fizeram a
dcima parte do que poderiam ter produzido, houvessem eles recebido a necessria disciplina ao princpio. Apoderaram-se de algumas
idias procuraram assenhorear-se de alguns discursos, e a findou seu progresso. Sentiram-se aptos para ensinar, quando mal se haviam
tornado senhores do a b c no conhecimento da verdade. Tm vindo desde ento a tropear, no correspondendo ao que devem a si
mesmos, nem obra. No parecem ter bastante interesse para despertar as energias adormecidas, ou ativar as faculdades de modo a se
tornarem obreiros eficientes. No se deram a trabalhos para delinear planos completos e bem combinados, e sua obra apresentou
deficincia por toda parte. (2)
Na parbola do milho, o alvo constante do fazendeiro : mais ps, e espigas mais pesadas. No deveria ser o alvo do
evangelista; mais conversos, e conversos mais fortes? Nicodemos e Saulo de Tarso foram numericamente apenas dois conversos a mais,
entretanto, quanto contribuio que deram causa e construo do reino de Deus, somente a eternidade revelar os resultados. Em
um programa evangelstico,

{134}

necessrio estudar no somente as maneiras de ganhar mais conversos, mas tambm as maneiras de ganhar conversos mais fortes. Um
pescador analisa sua pesca no somente pelos nmeros, mas tambm pelo peso. Que melhoramentos podem ser feitos na tcnica para
trazer melhores resultados? Esta pergunta est nos lbios de cada pastor e de cada evangelista no mundo todo.
O Senhor espera que Seus trabalhadores obtenham bons resultados. Quando Jesus chamou a Pedro, disse: Doravante sereis
pescadores de homens. O Senhor espera que eles faam mais do que simplesmente interessar aos homens ou ret-los. Devem pesc-los
e traz-los ao companheirismo com Deus. Estudemos agora alguns princpios gerais para ganhar almas.

Pesca de Rede e de Vara

Os pescadores usam dois mtodos principais de pesca a rede e a vara. Jesus falou do reino dos Cus como se fosse uma
rede na qual peixes de toda espcie seriam pegos. O evangelismo pblico pode ser comparado com a pesca de rede, e o evangelismo
pessoal com a pesca de vara. Muitos peixes escapam da rde, apenas para serem apanhados afinal pelo anzol. Por outro lado, um peixe
pode muito bem evitar o anzol e afinal de contas achar-se dentro da rede. Para a pesca de rede o trabalho de equipe necessrio,
enquanto que a pesca de linha individual. Ambos os mtodos so necessrios e cada um deles pode complementar o outro.
Certo homem, aps assistir muitas reunies e haver ouvido toda a mensagem apresentada em vrias campanhas evangelsticas,
tomou-se aparentemente endurecido aos apelos do evangelho. A pregao da palavra parecia fazer nele, pouca ou nenhuma impresso.
Afinal comeou a vangloriar-se de que nunca seria convertido. Pobre homem! Era ainda um pecador perdido e no o sabia. Estava
acostumado tcnica

{135}

dos apelos pblicos e endurecia o corao contra as splicas do Esprito. Entretanto, certo dia, um amigo visitava casualment e sua casa, e
comeou a admirar o seu belo jardim. Passeando com ele entre os botes de flores, este obreiro pessoal, conseguiu mediante bastante
tato, conduzir a conversa para temas espirituais. Inconscientemente este homem que durante tanto tempo resistira ao Esprito, subitamente
abriu uma janela em sua alma. E ali entre as flores o visitante foi capaz de conduz-lo a dar o corao a Deus. Deve ser enfatizado,
entretanto, que este visitante no conhecia somente o evangelho; conhecia tambm s flores. Sabia falar a mesma lngua que falava a
alma necessitada. E foi a discusso do solo e das sementes que conduziu sua converso. Tornar-se todas as coisas para todos os
homens, para ganhar toda espcie de homens uma parte vital do evangelismo pessoal.

Encontrando um Ponto de Contato

Outro homem foi convertido atravs do estudo de ces. Era realmente um ateu, e dizia no interessar-se em nada que se
referisse religio. Entretanto, certo dia, o ministro descobriu que o seu passatempo favorito eram os buldogues. Descobrindo que o seu
possvel converso tinha vrios ces em casa, este evangelista pessoal comeou a estudar os buldogues.
Trs meses mais tarde, este cavalheiro estava passeando com dois de seus ces, quando o evangelista viu a sua oportunidade.
Parou o seu carro e comeou a admir-los, congratulando-se com o homem por seus belos espcimes. Durante aqueles trs meses o
pregador havia aprendido os vrios aspectos da raa e por isso podia falar a li nguagem do outro homem. Isto conduziu ao convite para ver
os outros ces na casa do ateu. Logo formou-se uma amizade. Trs meses mais tarde aquele ateu deu o corao a Deus. Valeu a pena
dedicar-se ao estudo dos buldogues para

{136}

ganhar uma alma para o reino. Apanhar um criador de ces ateu requer uma isca diferente daquela necessria para apanhar um carpinteiro
que professor na escola dominical.
Iscar o anzol da verdade sem dvida uma arte delicada. Muitas vezes os peixes que poderiam ter sido pegos, simplesmente
passam de largo pelo anzol porque a isca no era atrativa. E muitas vezes um pecador ainda est no oceano da indiferena, porque o
evangelista no soube como despertar seu interesse. Alguns peixes, por outro lado, esto to famintos em certas estaes do ano, que
abocanham qualquer coisa, mesmo um anzol sem isca. Pescar em tais guas, sem dvida excitante, mas no traz mritos ao pescador.
E existem algumas pessoas to famintas espiritualmente, que aceitaro a mensagem, no importa de que modo ela seja
apresentada. No podem ficar do lado de fora. Como peixes famintos abocanharo tudo que encontrarem, at mesmo saltando da gua
para dentro do barco. Estes, naturalmente, so poucos e no se encontram facilmente. A maioria tem que ser atrada. Saber como iscar o
anzol da verdade uma parte importante da tcnica evangelstica. Aquele que deixa de aprender esta arte nunca ser bem sucedido.
Existe, entretanto, outro tipo de pescador mal sucedido, que deveria ser mencionado. E aquele que leva bastante isca, mas no
tem anzol. Atira a isca na gua e aparentemente se satisfaz observando os peixes devorarem-na, O fato de ele ter um grande squito no
evidncia de sucesso real. No o nmero de peixes vistos, mas sim a qualidade e a quantidade dos peixes pegos, que indica o sucesso
real do pescador. E a qualidade to importante quanto a quantidade.

Trabalho de Equipe Para o Evangelismo Metropolitano

Tambm h muito que aprender na pesca de rede, mas esta requer trabalho de equipe. E a equipe precisa estudar as mars.
Deve saber como lastrar a rede e lan-la to silenciosamente,

{137}

de modo a no afugentar os peixes. A rede mal manejada, trar mais danos do que benefcios. Se os pescadores so desajeitados, ou se
no h trabalho de equipe, quando a rede for recolhida, a pesca ser pouca.
Entretanto, existem trs coisas que o pescador no pode controlar, mas que deve considerar. So elas: as mars, o tempo e os
hbitos dos peixes. Cada uma delas deve ser cuidadosamente estudada, se que se deseja o sucesso.
O fracasso do pescador pode resultar de vrias coisas. Falta de isca, isca errada, isca demais, mtodos errados de colocar a isca,
falta de anzol, rede defeituosas, falta de conhecimento do movimento das mars, ou falta de conhecimento acerca dos hbitos dos peixes.
Qualquer dessas coisas pode ser a causa do fracasso do pescador. Como pescadores do evangelho, devemos observar o nosso
equipamento e a nossa tcnica. Muito depende da maneira em que lanamos mo do trabalho, conseguirmos ou no almas em resultado
de nossos esforos. (3)
Aprender a calar os sapatos do evangelho, e descobrir meios de trazer conversos para Cristo, requer muito estudo e orao, O
ganhador de almas realmente bem sucedido, ser um contnuo estudante dos mtodos de Cristo. Aprender a andar como Cristo andou.
Ser capaz de proferir palavras adequadas, e fal-las em amor. No buscar incutir pela fora a divina mensagem da verdade. Tratar com
ternura cada corao. . . Nunca ter maneiras impetuosas. Cada palavra dita ter uma influncia suavizante e subjugadora.(4) Como seu
Mestre, no haver nele mancha de fanatismo, nem fria austeridade em sua conduta.
Quando Jesus passava por cidades e vilas, era como uma corrente vivificadora, difundindo vida e alegria. Conquanto fosse um
homem de dores e experimentado nos trabalhos, ao ministrar ao povo, Sua vida transbordava de amor

{138}

e gzo, cheia de bondade e graa. O evangelista deve ter uma alma alegre. Ouam estas palavras de conselho:
Deus no quer fisionomias tristes nesse terreno; o Senhor no deseja pessoa alguma em melancolia ou tristeza; quer que
levanteis o rosto para Ele e deixeis que nele derrame o brilho da luz do Sol da Justia (6)
Um dos pontos essenciais do evangelismo bem sucedido, irradiar a alegria do evangelho. Estudem este texto: E vs com
alegria tirareis guas das fontes de salvao. Isa. 12:3. No alegria, aps ser terminado o trabalho, e sim alegria agora, enquanto o
trabalho est sendo feito. Esta a viso divina do evangelismo.
Aquilo que se encontra no poo dos vossos pensamentos, declara Emerson, subir no balde de vossa linguagem. O ganhador
de almas precisa viver no gzo do evangelho. Deve ser uma personalidade radiante, demonstrando a descoberta de que a vida crist no
de melancolia e tristeza; mas de paz e regozijo unidos a dignidade crist e santa solenidade.
Para ganhar uma alma para Cristo, porm, necessrio mais do que amor e alegria da parte do obreiro. Existem outros pontos
essenciais, tais como tato, sabedoria e clareza, que tambm so necessrios para induzir os homens a aceitarem o evangelho. Encontrar
acesso aos coraes no fcil. As pessoas por natureza se ressentem ao serem corrigidas. Assim sendo, quer na apresentao pblica do
evangelho ou em estudos bblicos particulares, devemos tentar achar terreno comum. Estude para mostrar que aquilo que deseja
apresentar para os outros crerem de algum modo coisa que eles j crem, pelo menos em parte. Um desdobramento maior das verdades
fundamentais da igreja. A todo custo devemos encontrar terreno comum: alguma verdade sobre a qual existe acordo.
Existem muitas dessas verdades que so caras a todos os cristos. Eis aqui terreno comum sbre o qual podemos encontrar
pessoas

{139}

de outras denominaes; e ao nos relacionarmos com elas, devemos demorarmos mais sobre tpicos em que todos sentimos interesse, e
que no conduzem diretamente e incisivamente aos pontos de discrdia. (8)
Derrube a oposio e desarme seu preconceito, seguindo os mtodos do Senhor.
Jesus encontrava acesso s mentes pelo caminho de suas associaes mais familiares. Perturbava o mnimo possvel, sua
costumeira corrente de pensamento. . . Apresentava verdades antigas sob uma nova e preciosa luz. (9)
A afirmao mais desafiadora que j vi impressa, acerca do evangelismo, a seguinte:
Aqueles que estudaram os mtodos de ensino de Cristo, e se educaram em Lhe seguir o trilho, ho de atrair grande nmero de
pessoas, mantendo sua ateno, como Cristo fazia em Seu tempo.(10)

Retendo a Presa

Os conceitos implicados nestas palavras so tremendos. O ensinamento de Cristo no era casual. Seguia um certo mtodo, e se
como ministros nos educarmos de modo a lhe seguirmos o trilho, teremos o Seu sucesso. O palhao de um ci rco pode atrair homens, mas
suas momices no podem conserv-los. Com bastante dinheiro e algum conhecimento no setor de propaganda, qualquer pessoa pode
ajuntar uma multido. Mas o teste real ret-la. Atrair homens uma coisa, mas ret-los outra, No requer muita inteligncia perder uma
grande assistncia; mas a tcnica de conserv-la, que somos aconselhados a estudar. Trazer centenas ou milhares de pessoas a um
salo, e depois deix-los ir antes de terem tido uma oportunidade de conhecer realmente os pontos maravilhoso da mensagem do Senhor,
trgico.
Jesus tinha um mtodo que prendia as multides. Desdobrava

{140}

a verdade de Deus to atrativa e ternamente, que as pessoas no sentiam vontade de se retirar. Segurava mesmo aqueles que no
concordavam com Sua doutrina. Somente ao fim de Seu ministrio, permitiu certa feita que a multido se dividisse. Seu mtodo de ensinar
a verdade sem dvida cumpria a passagem que diz: Goteje a minha doutrina como a chuva, destile o meu dito como o orvalho; como
chuvisco sobre a erva e como gotas dgua sobre a relva. Deut. 29:2.
Sua mensagem no vinha com rudo de trovo. Suas doutrinas no eram apresentadas como granizo que destri o crescimento,
nem como a tempestade que deixa apenas destruio em seu rastro. Longe disso, Suas verdades caam como chuva na grama tenra.
Nunca ia mais depressa do que Seus ouvintes pudessem acompanhar.
O grande Mestre tinha, em mos, todo o esquema da verdade, mas no o descerrou todo aos Seus discpulos. Abria-lhes
apenas os temas que lhes eram essenciais para o avano no caminho do Cu. Muitas coisas havia sobre que Sua sabedoria O fazia
silenciar (11)
No tentou destruir o templo espiritual das pessoas, antes de haver erigido outro.
Transmitia as verdades diretamente do corao. E a multido percebia que Sua mensagem era para eles. Falava a homens
trabalhadores e a mulheres cansadas, com tal simpatia que lhes cativava o corao. No criava pontos que os dividissem, mas olhando
para a multido, movia-Se em compaixo, pois eram como ovelhas sem pastor. Torna-Se seu pastor, e eles sentiam-se seguros em Sua
presena. No os prendia pela argumentao, mas pelo amor.
Foi atravs do Esprito de Deus que Ele aprendeu Sua tcnica. Assim apresentava os tesouros da verdade da maneira mais
atrativa.
Tambm ns necessitamos da direo do Esprito de Deus

{141}

ao procurarmos aprender a tcnica divina do evangelismo. Nunca dantes um grupo de pregadores precisou tanto da uno celestial. Cabe-
nos a tarefa de preparar um povo para a trasladao. Procuremos a uno divina, para que cada dia possamos avanar como ungidos de
Deus, para trazer ao mundo uma revelao de Seu amor.

1) White, Manuscrito 127, 1902 (174).
2) Obreiros Evanglicos, (3 ed.), pgs, 78 e 79.
3) White, Manuscrito 14, 1887 (141).
4) White, Manuscrito 127, 1902 (174).
5) A Cincia do Bom Viver, pg. 14 (488),
6) White, Manuscrito 42, 1894 (488).
7) White, Manuscrito 6, 1888 (180).
8) White, em Review and Herald, 13-6-1912, pg. 3 (144),
9) White, Manuscrito 44, 1894 (140).
10) Testimonie for Church, Vol, 6, pg. 57 (124).
11) White, em Review and Herald, 23-4-1908, pg, 8 (202).

{142}

O QUE GANHA ALMAS SABIO
PR0VRBIOS 11:30
9
CONSELHOS DO PESCADOR-MESTRE


JESUS era um grande psiclogo. Em Seus mtodos de ensino, primeiramente encontrava um ponto de acordo. Partindo ento do
conhecido para o desconhecido, levando Seus ouvintes consigo. Todo o mundo foi aps Ele, queixaram-se Seus inimigos. E havia uma
razo, O mundo no ia aps o Fariseu. Ele era muito frio e crtico. Nem o escriba meticuloso, com seus escritos secos e empoeirados,
encontrava o mundo a seguir-lhe. Mas quando Jesus apareceu como Mestre, era como uma corrente vivificante atravs do deserto
espiritual de um ritualismo macilento. Seus ouvintes eram ganhos pela simpatia de Sua aproximao, e maravilhavam-se da profundidade
das verdades expressadas em linguagem to Simples.
Os mais altamente instrudos ficavam encantados com Suas palavras, e os no educados tiravam sempre delas benefcio. Tinha
uma mensagem para os iletrados; e levava os prprios gentios a compreender que tinha para eles uma mensagem. (1)
No era somente aquilo que dizia, mas a maneira como o dizia que cativava o povo. le tinha um mtodo que apelava

{143}

s pessoas, e esse mtodo foi passado a Seus discpulos. Encontrava um mtodo para que a mensagem atravesse a mente dos ouvintes,
requer mais estudo e preparao do que colecionar material.
Jesus era o Prncipe dos Mestres. E todos os apstolos, exceto Judas, se tornaram grandes mestres. Quando pensamos em
Scrates, Plato e Aristteles, os grandes mestre que se sobressaram na Histria, vemos que nenhum deles, ou todos juntos, at,
alcanam uma influncia to grande e variada na vida humana quanto Os mestres treinados por Cristo. Entretanto, no eram meramente
um grupo selecionado. Leiam a promessa de Jesus em S. Mat. 13:52: Por isso todo escriba instrudo acerca do reino dos Cus,
semelhante a um pai de famlia, que tira de seu tesouro, coisas novas e velhas. Pensem nisso! Um escriba trazendo coisas novas!
Inacreditvel! No pertenciam eles a uma ordem que se prezava por ser capaz de reproduzir com mxima exatido cada detalhe de um
documento? A originalidade no deveria ter lugar no pensamento de um escriba. Modificar, por pouco que fosse, a cpia do original,
desqualificaria todo o trabalho. Cada letrinha deveria estar no seu lugar. Os pontos dos i i, e os traos dos tt, deveriam estar exatamente
como no original, mesmo que este estivesse errado. Mas eis que Jesus declara que: se tais copistas secos como poeira, adotassem Seus
mtodos tornar-se-iam pais de famlias espirituais, trazendo de suas casas espirituais, para alegria de seus hspedes, coisas novas e
velhas. Que promessa! revolucionria mas verdadeira. Certamente nossos coraes clamam: Mestre, ensina-nos Teu mtodo. Faze-
nos pais de famlia espirituais. Capacita-nos a trazer as velhas verdades de uma maneira nova.
Que maravilhosos conselhos nos tm vindo do Esprito dAquele que enviou os primeiros pescadores. Alguns desses so
apresentados aqui com algum comentrio ocasional.

{144}

Apresentar as Verdades Menos Difceis Primeiro

Quando estiverdes trabalhando em um lugar onde as almas esto apenas comeando a remover dos olhos as escamas, e a ver
os homens como rvores ambulantes, sede muito cuidadosos em no apresentar a verdade de tal maneira a despertar preconceitos, e a
fechar a porta do corao verdade. Concordai com o povo em todo ponto em que podeis coerentemente assim fazer. Vejam eles que
amais sua alma, e quereis, tanto quanto possvel, estar em harmonia com eles. (2)
Que os nossos ministros tragam sempre em mente que o alimento mais forte no deve ser dado aos bebs que no conhecem os
princpios fundamentais da verdade, da maneira como a cremos.... Mas se bem que tenhamos muitas coisas a dizer, podemos ver-nos
obrigados a reter algumas delas por algum tempo, porque o povo no est preparado para receb-las agora. (3)
Falai-lhes, em se vos oferecendo oportunidade, de pontos de doutrina, sobre os quais estais em harmonia. Insisti sobre a
necessidade da piedade prtica. (4)
Muitos esto presos em cadeias de preconceito e ignorncia, e como mestres da verdade, precisamos exercitar a mesma
sabedoria divina que Paulo manifestava. (5)
Quando ele foi trabalhar entre os judeus, no mencionou em primeiro lugar o nascimento, traio, crucifixo e ressurreio de
Cristo, no obstante serem estas as verdades especiais para aquele tempo. Primeiro trouxe os passo a passo, atravs das promessas que
diziam respeito a um Salvador, e atravs das profecias que O apontavam. Depois de demorar-se sobre esses pontos at que estivessem
distintos na mente de todos, e at saberem que haviam de ter um Salvador ento apresentava o fato de que este Salvador Cristo Jesus
cumpria todos os requisitos. Este era o estratagema com que Paulo apanhava almas. Apresentava a verdade de tal maneira que seu
antigo preconceito no surgia para lhes cegar os olhos e perverter o juzo, (6)
Os mtodos evangelsticos de Paulo, so sem dvida uma revelao. Quando trabalhava pelos judeus demora-se principalmente
nas escrituras profticas e na lei de Deus. Mas

{145}

quando trabalhava pelos gentios utilizava-se de um mtodo diferente.
Aos gentios, ele [Paulo] pregou a Cristo como sua nica esperana de salvao, mas no teve, a princpio, coisa alguma
definida que dizer quanto lei. Mas depois que o corao deles foi alegrado com a apresentao de Cristo como o dom de Deus ao nosso
mundo, e com o que estava incluso na obra do Redentor ao fazer o sacrifcio de alto preo para manifestar o amor de Deus ao homem,
mostrou com a mais eloqente simplicidade esse amor a toda a humanidade tanto judeus quanto gentios para que fossem salvos por
meio da entrega do corao a Ele. Assim, quando, enternecidos e subjugados, se entregaram ao Senhor, Ele apresentou a lei de Deus
como prova de sua obedincia. Era esta a maneira de ele agir adaptava seus mtodos para ganhar almas. (7)
O grande apstolo no fugia da verdade; finalmente a apresentava completa. Sua grande preocupao no era ganhar
discusses, mas ganhar almas, Os olhos dos homens estavam cegados pelo preconceito e isso ele procurava prevenir. No suavizava a
mensagem, nem a encobria, (Evangelismo, pg. 230), mas tinha cuidado em no fechar os ouvidos de seus ouvintes. Sua mensagem
tambm era de vida ou morte, mas variava sua aproximao de acordo com seu auditrio, e somos admoestados a seguir os seus
mtodos
No salienteis os aspectos da mensagem que so uma condenao dos costumes e prticas das pessoas, sem que elas tenham
a oportunidade de saber que cremos em Cristo, que cremos em Sua divindade e em Sua preexistncia. (8) (Grifo nosso.)
No apresenteis ao pblico, logo de incio, os pontos mais objetveis de nossa f, para que no fecheis os ouvidos das pessoas
para quem estas coisas chegam como uma revelao. Apresente-se-lhes tais pores da verdade que sejam capazes de aprender e
apreciar. (9)

Cristo, o Tema

Falai-lhes, em se vos oferecendo oportunidade, de pontos de doutrina, sobre, os quais estais em harmonia. (10) (Grifo nosso.)

{146}

Estes so nossos temas: Cristo crucificado por nossos pecados, Cristo ressurgido dos mortos, Cristo nosso intercessor diante de
Deus; e intimamente relacionada com estes assuntos acha-se a obra do Esprito Santo, (11)
Apresentar com uma voz segura uma mensagem afirmativa. Exaltai-O, ao Homem do Calvrio, cada vez mais alto. Ha poder na
exaltao de Cristo. . . . Cristo deve ser pregado, no de um modo controvertido, mas afirmativamente. Assumi a vossa posio sem
controvrsias. (12) (Grifo nosso.)
Os religiosos em geral divorciam a lei da evangelho, ao passo que ns, por outra parte, quase fizemos o mesmo de outro ponto
de vista. No expusemos s pessoas a justia de Cristo nem a ampla significao de Seu grande plano de redeno. Deixamos de lado a
Cristo e a Seu amor incomparvel, e introduzimos as teorias e raciocnios, e pregamos argumentos. (13)
Reuni as mais vigorosas declaraes afirmativas atinentes expiao que Cristo fez pelos pecados do mundo.... Reuni todas as
declaraes afirmativas e provas que fazem do evangelho as boas-novas de salvao para todos quantos recebem a Cristo . . . (14)

Evitar a Argumentao

Quando a alegria de Jesus enche o corao do evangelista, sua apresentao no ser meramente argumentativa, mas uma
representao radiante do Salvador que veio trazer paz e alegria a um mundo perdido.
Aprendei a encontrar as pessoas onde elas esto. No apresenteis assuntos que suscitem controvrsia. No permitais que a
vossa instruo seja de molde a confundir a mente. (15)
No desperteis oposio antes de o povo ter tido oportunidade de ouvir a verdade e saber a que se esto opondo. (16)
Apresente-se-lhes tais pores da verdade, que sejam capazes de aprender e apreciar; embora possa parecer estranho e
surpreendente, muitos reconhecero com alegria que nova luz se derramou sobre a Palavra de Deus, Ao passo que, fosse a verdade
apresentada em tanta quantidade que a no pudessem receber, alguns iriam embora para nunca mais voltar. (17)
Eis aqui outro principio vital. Apresentar a verdade depressa demais, espanta o povo:

{147}

Foi-me mostrado que vossos ministros expem muito rapidamente seus assuntos, e apresentam cedo demais em sua serie de
conferncias, os princpios de nossa f mais sujeitos a preconceitos.
Mas os homens que no so prudentes avanam nestas questes cedo demais e assim fecham os ouvidos das pessoas, quando
com maior cuidado, mais f, mais aptido e mais sabedoria, poderiam t-las conduzido passo a passo atravs dos importantes
acontecimentos das profecias, permanecendo mais tempo nos temas prticos dos ensinos de Cristo. (18) (Grifo nosso.)
Perdemos muitas pessoas de nossos auditrios, no porque elas sejam ms, e sim porque esto confusas. Nosso fracasso em
seguir a maneira os ensinamentos de Cristo, e aprender os Seus mtodo, responsvel por nossos parcos resultados.
necessria grande sabedoria para lidar com mentes humanas. . . Detendes-vos demais sobre idias e doutrinas especiais, e o
corao do descrente no abrandado. Querer impression-lo, como malhar em ferro frio. (19)
necessria grande sabedoria no assunto de como a mensagem apresentada ao povo. (20)
A questo da no imortalidade da alma, tambm deve ser tratada com grande cuidado, para que, ao introduzir-se o assunto, no
surja profunda e excitadora disputa que feche a porta para uma investigao futura da verdade. (21)
Alguns ministros, quando se encontram diante de pessoas que tm preconceitos contra os nossos pontos de vista acerca da
mortalidade da alma, sem Cristo, sentem-se impelidos a pronunciarem uma conferncia acerca do assunto. Os ouvintes no esto
preparados para receber isso, e unicamente lhes aumenta o preconceito e incita a oposio. Desta maneira todas as boas impresses que
poderiam haver sido feitas, se o obreiro houvesse seguido procedimento sensato, ficam perdidas. Os ouvintes permanecem arraigados em
sua descrena. Coraes poderiam ter sido ganhos, porm foi vestida a armadura de combate. Foi -lhes dado alimento muito forte e as
almas que poderiam haver sido ganhas, foram afastadas para mais longe do que estavam antes.
A armadura de combate e o esprito de debate, devem ser postos

{148}

de lado. Se queremos ser como Cristo, devemos alcanar os homens onde esto. (22)
Existem dois extremos que devem ser evitados. Um consiste em fugir ao dever de declarar todo o conselho de Deus, e incorrer
no esprito dos reavivalistas atuais que clamam: Paz, paz quando no h paz introduzindo no servio um elemento que move os
sentimentos, sem converter o corao.
O segundo extremo estar sempre martelando sobre o povo de uma maneira rude e anticrist falando de tal modo que pensem
que estais irritados. (23)
A verdade, ento, pode ser apresentada de tal maneira, que as pessoas podem ser realmente afastadas em vez de aproximarem-
se da mensagem. Com palavras to cortantes como navalha, alguns cortam as orelhas do povo, . . . e isso o fim da histria de sua
converso verdade. (24)

Apresentai a Verdade com Amor

A maneira pela qual a verdade apresentada, freqentemente tem muito que ver com a determinao de sua aceitao ou
rejeio. (25)
Ao invs de imitar a Cristo em sua maneira de trabalhar, muitos so severos, crticos e ditatoriais. Repelem as almas, em vez de
atra-las. Estes nunca podero enumerar quantos fracos foram feridos e desencorajados por suas palavras duras. (20)
Alguns ministros erram em tomar seus sermes inteiramente argumentativos. (27)
Muitos permanecem quase exclusivamente em assuntos doutrinrios, enquanto que a natureza da piedade verdadeira, da
bondade prtica, recebem pouca ateno. Jesus, Seu amor e graa, Sua abnegao e sacrifcio prprio, Sua mansido e tolerncia, no
so apresentados ao povo como deveriam. . . Muitos que aceitam a verdade, ensinam-na com esprito spero. (28)
Deus quer desviar a mente da convico da lgica para uma convico mais profunda, pura e gloriosa. Freqentemente a lgica
humana tem quase apagado a luz que Deus quer fazei brilhar em claros raios, para convencer os homens de que o Senhor da Natureza
merece todo o louvor e glria, porque o Criador de todas as coisas. (29)

{149}

No se pode esperar que as pessoas vejam imediatamente a vantagem da verdade sobre o erro que tem acariciado. A melhor
maneira de expor a falcia do erro apresentar as evidncias da verdade. Esta a maior censura que pode ser dada ao erro. Dissipai a
nuvem de obscuridade que paira sobre as mentes, refletindo a brilhante luz do Sol da Justia. (30)
No devemos, ao entrar em um lugar, construir barreiras desnecessrias entre ns e outras denominaes. (31)
No se deve sair do caminho para atacar outras denominaes; pois isto s cria um esprito combativo e fecha ouvidos e
coraes entrada da verdade. Temos um trabalho a fazer, que no derribar, mas construir. (32)
Fui instruda para dizer ao nosso povo: Sede cautelosos. Ao levar a mensagem, no faais ataques pessoais s outras igrejas,
nem mesmo Igreja Catlica Romana. Os anjos de Deus vem nas diferentes denominaes muitas almas que somente podem ser
alcanadas com muito cuidado. Portanto sejamos cuidadosos com nossas palavras. No sigam nossos ministros seus prprios impulsos ao
denunciarem e exporem os mistrios da iniqidade. Sobre estes temas o silncio eloqncia. Muitos esto enganados. Falai a verdade
em tons e palavras de amor. Cristo Jesus deve ser exaltado. Conservai-vos na parte afirmativa da verdade. Nunca se deixe o caminho reto
de Deus, com o objetivo de atacar algum. Este ataque pode fazer muito mal e nenhum bem. Pode apagar a convico em muitas mentes.
Permita-se que a Palavra de Deus, que a verdade, mostre a inconsistncia dos que esto em erro. (33) (Grifo nosso.)
Eles [os evangelistas] devem apresentar a verdade em humildade, com o mais profundo amor pelas almas e um forte desejo pela
sua salvao, e devem deixar que a verdade atue sozinha. No devem desafiar ministros de outras denominaes, e procurar provocar um
debate.... O desdm, a vanglria, e a injria, devem vir dos oponentes da verdade que representam o papel de Golias. Nada desse esprito
deve ser visto naqueles que foram enviados por Deus para proclamar a ltima mensagem de advertncia a um mundo condenado (34)
O esprito de debate, de controvrsia, uma armadilha de Satans. (35)
Dispa-se a armadura do debate e vista-se a armadura da justia de Crista. (36)

{150}

Pregue-se a verdade, mas restrinjam-se as palavras que mostrem n esprito spero. (37)
Miguel, o arcanjo, no quis fazer uma acusao injurio- nem mesmo contra o diabo. Jesus recusou lutar contra grande acusador,
utilizando munio que no pertencesse Seu reino de amor. Ns tambm no deveramos combater argumento com argumento, pois o
amor vai mais longe do que a lgica.
As pessoas que gostam de ver oponentes combaterem-se, podem pedir discusses. Outros, que desejam ouvir as evidncias de
ambas is partes, podem incitar o debate; mas sempre que pudessem ser evitadas as discusses, deveriam s-lo. . - Deus raramente
glorificado ou a verdade favorecida nessas pugnas. (38)
de lastimar que muitos no compreendam que a maneira pequal a verdade bblica apresent ada, tem muito que ver com as
impresses feitas sobre a mente, e com o carter cristo formado mais tarde por aqueles que aceitam a verdade, (39)

Um Esprito de Unidade

Esta uma afirmao reveladora, pois mostra que possvel dar a mensagem certa de maneira errada.
E a maneira pela qual a verdade apresentada, tem muito que ver no somente com sua aceitao ou rejeio, mas tambm
com o esprito da igreja estabelecida posteriormente pelo evangelista. Se o povo foi ganho por intermdio de argumentos cortantes e
mordazes, a igreja que formaro sobre esse fundamento ser um grupo argumentativo.
Fao tudo o que posso, disse o pastor de uma congregao grande porm desunida, mas ainda encontram motivos para criar
casos e dissenses. EIe estava pedindo conselho acerca de como seria possvel mudar a atitude de alguns de seus membros. Esta
congregao numerosa era bastante versada em argumentao teolgica. Podiam por certo dar a razo da esperana que tinham.
Faltavam-lhes, entretanto, a

{151}

meiguice e o temor dos quais falou o apstolo. Quando vieram tona os fundamentos do problema daquele pastor, no foi surpreendente
encontrar a mesma situao em um ou dois lugares mais. O evangelista que levantara aquela igreja era um estudante da Palavra,
perspicaz, porm crtico. Sua apresentao da verdade era feita em grande parte pela lgica e pelo argumento. As pessoas que vm para a
igreja atravs da crtica feita a outros grupos cristos, geralmente continuam a argumentar entre si depois que esto na igreja. O pregador
que levantou a referida igreja, certamente vestia a armadura de combate. Mal imaginava ele, entretanto, que os argumentos que estava
vencendo e a crtica que atirava to ironicamente contra os outros, eram nada mais e nada menos do que a semeadura de uma colheita
funesta no corao de seus futuros membros, colheita esta que no seria recolhida por ele e sim pelos que o seguiriam.
Um dos primeiros princpios para preparar uma colheita, prestar ateno na maneira de semear, Preparar o solo, ento semear
a semente com cuidado, lembrando-se de que a maneira em que se semeia determina em grande parte a colheita resultante. Deus no se
deixa escarnecer; porque tudo aquilo que o homem semear, isto tambm ceifar. Gl. 6:7.
Sigam o mtodo do Mestre. Se Seus mtodos forem adotados, grande nmero de pessoas no somente sero atradas, mas
conservadas, como Cristo conservava a assistncia em Seus dias. E a menos que selam retidas, nunca sero ganhas. No o programa
de publicidade, mas os mtodos de apresentao, que conservaro o povo.
No necessrio gnio especial para se livrar de um auditrio. Mas para conservar a multido, ms aps ms, e mesmo ano
aps ano, ao mesmo tempo tirando dela conversos e mais conversos, requer sabedoria. Era nas quietas horas da alta madrugada, que
Jesus recebia a sua tcnica. (Isa. 50:6.)

{152}

Vinha diretamente de Seu Pai Celestial. O que Ele recebia, tambm podemos receber, mas devemos estar preparados receb-lo
do mesmo modo como o Salvador o recebia.

1) O Desejado de Todas as Naes, (3 ed.), pg. 184 (124).
2) White, Practical Adresses em Historical Sketches, pg. 122 (140 e 141).
3) White, em Review and Herald, 14-10-1912, pg. 7 (200),
4) Obreiros Evanglicos, (3 ed.), pg. 120.
5) White, Practical Adresses em Historical Sketches, pg. 121 (141).
G) Idem, pgs. 121 e 122 (141 e 142).
7) Special Testimonies, Serie A, n. 6, pg. 55 (230 e 231).
8) Testimonies for the Church, vol. 6, pg. 58 (231).
9) General Conference Bulletin, 25-2-1895 (201).
10) White, em Review, and Herald, 30-8-1892, pg. 545.
11) White, Carta 86, 1895 (287).
12) White, Carta 65, 1895 (187).
13) White, Manuscrito 24, 1890 (231 e 232).
14) White, Carta 65, 1905 (187).
15) Testemonies for the Church, vol. 6, pg 58 (142 a 143).
16) Idem, pg. 36 (146).
17) White, Manuscrito 44, 1894 (142).
18) White, Carta 48, 1886 (246 e 247),
19) White, Carta 12, 1890 (247).
20) White, Carta 14, 1887 (248).
21) White, Carta 12, 1890 (247),
22) White, Manuscrito 104, 1898 (245 e 249).
23) White, Carta 43, 1886, (281).
24) White, Carta 44, 1886 (573).
25) Testemonies for the Church, Vol. 4, pgs, 404 e 405 (168).
26) White, Practical Adresses em Historical Sketches, pag, 121 (168).
27) Obreiros Evanglicos, (3, ed.), pg. 158 (193).
28) White, em Review, and Herald, 9-2-1892, pg. 81 (163 e 164).
29) Obreiros Evanglicos, (3 ed.), pgs. 157 e 158 (193).
30) White, Manuscrito 6, 1902 (577)
31) White, Manuscrito 14, 1887 (573 574).
32) White, Certa 39, 1887 (574).
33) White, Manuscrito 6, 1902.
34) Testemonies for the Church, Vol. 3, pg. 228 (162 e 163),
35) White. em Review and Herald, 9-2-1892, pg. 81 (163).
36) White, Carta 21, 1895 (166).
37) White, Carta 20, 1896 (575).
38) Testemonies for the Church, Vol. 3, pg, 424 (162).
39) White, Practical Adresses em Historical Sketches, pag, 121 (168).

{153}

AGORA
JORGE CESAR MOTA

Se consideras teu trabalho ingrato,
Faze-o agora.
O cu de hoje puro, azul e claro,
Pode amanh o Sol tornar-se avaro;
No poders mais ontem praticar um ato:
Faze-o agora.
Se tens algo a Cantar, pois canta agora.
Canta a harmonia que a alegria gera,
Pura como a dos pssaros na primavera.
Cada dia canta e em cada hora.
Se tens palavras doces a dizer, singelas,
Dize-as agora.
Pode ser que amanh no mais te lembres dela.
Dize-as brandas, suaves, belas,
E dize-as sempre, pela vida a fora.
Se tens prazer em dar-nos um sorriso
Contagioso, pois sorri agora.
Revela-nos dessarte, sem demora,
A doce calma que em teu peito mora;
E instalars ao teu redor o paraso.

{154}

A VOZ DO SENHOR CLAMA A CIDADE
MIQUEIAS 6:9
10
PLANEJANDO CAMPANHAS METROPOLITANAS E DISTRITAIS

ESTUDANDO os mtodos de Jesus, descobrimos que Ele no tinha a todos os membros de Sua equipe evangelstica,
trabalhando ao mesmo tempo nos mesmos lugares. Dividia Suas foras e as enviava em equipes de dois, a todas as cidades e vilas. Ento,
em certo tempo pr-determinado, todos se reuniam em reunies grandes para conselho, orao e planejamento.
Se isto era sbio em Seus dias, quanto mais o hoje. O mundo mudou tremendamente no sculo passado, produzindo
problemas graves para o evangelista. A revoluo industrial trouxe um novo tipo de civilizao. Na Palestina durante os dias de Cristo o
povo era em sua maior parte moral. Hoje todo mundo tem mentalidade metropolitana. As pessoas podem viver no interior, mas todos eles
gozam das vantagens da vida urbana, O rdio e o filme unificaram o pensamento do mundo. Cada ano enfrentamos novos desafios.
A prpria cidade tem mudado tremendamente. Os cortios congestionados e as fbricas cheias, de uma gerao ou

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duas atrs, esto desaparecendo rapidamente. Em vez disso temos grandes reas metropolitanas que se espalham, sendo na realidade
cidades mltiplas ligadas. O transporte moderno e as boas estradas tm possibilitado s pessoas morarem a muitos quilmetros do local
onde trabalham, sem inconveniente. Viajam de um lado para outro em trens subterrneos ou em largas e expressas rodovias.
Alcanar as massas nessas reas metropolitanas modernas, apresenta um desafio que no encontra paralelo em nenhuma outra
poca. Novas tcnicas devem ser idealizadas. A poca na qual um tabernculo ou uma tenda poderiam ser erigidos em um terreno baldio no
centro da cidade, e as reunies se sucediam noite aps noite, est no passado. No somente desapareceu o terreno baldio no centro da
cidade, mas tambm desapareceu o povo que dava ateno coisas religiosas e procurava as verdades bblicas, comparecendo s nossas
reunies. Estes mudaram-se das arcas industriais congestionadas. O lugar de reunio em si, pode ser bom e acessvel, mas geralmente esta
nos limites e um dos bairros menos promissores da cidade. As novas reas residenciais esto atualmente a sete, quinze, ou quem sabe, at
mesmo a trinta quilmetros do centro da cidade. Mesmo que quisessem, as pessoas no poderiam vir a uma reunio central todas as noites.

Como os Alcanaremos?

A questo : Como alcanaremos o povo? Uma maneira estabelecer centros evangelsticos, para estender o trabalho por toda a
rea metropolitana. Se o grupo dividido em grupos menores de dois ou trs obreiros, certo nmero de sees diferentes podem ser
trabalhadas ao mesmo tempo. Podero ser feitas reunies menores simultaneamente em vrios bairros, e uma, duas ou possivelmente trs
vezes por semana, todos se reuniriam para uma reunio central, O povo

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que vem dos vrios bairros da cidade sentir-se-ia bem em reunir- se em seus prprios bairros. Isso tambm d aos obreiros a oportunidade
de estarem mais perto deles. Algum plano desse tipo pode-se entrever em afirmaes como esta:
V um grupo de obreiros a uma cidade e trabalhe fervorosamente na proclamao da mensagem em cada parte dela. (1)
Estabeleam-se centros em todas as grandes cidades. (2)
Que os obreiros saiam dois a dois e trabalhem juntos nas muitas partes de nossas cidades. (3)

Uns Plano para as Cidades

O diagrama que segue revela como de um ponto central toda uma rea pode ser trabalhada. Fazendo talvez trs reunies


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centrais, e duas outras por semana, em cada distrito, um programa extenso de evangelismo pode ser levado a efeito durante um longo
perodo, desenvolvendo ao mesmo tempo os ,talentos evangelsticos de todo o grupo.
Nem sempre possvel possuir o edifcio onde as reunies tais so conduzidas, mas se se pode alugar por bastante tempo o
salo municipal ou algum salo bem conhecido, o ano funciona muito bem. Este plano j foi levado a efeito em cidades grandes, com
excelentes resultados evanglicos, trazendo alegria s igrejas e nimo aos obreiros. As reunies regionais e as escolas bblicas da
comunidade alimentam as reunies centrais maiores, e as reunies centrais do inspirao s reunies menores.
Nas zonas suburbanas ou regionais, os assuntos podem seguir a linha geral das reunies de domingo noite. Se um assunto
como a certeza da volta de nosso Senhor estiver sendo programado para a reunio central, as reunies regionais bem podero apresentar
naquela semana assuntos acerca dos resultados de Sua vinda. Assim, o programa todo se entrosar e se movimentar em ao conjunta.
Cada rea relacionando-se ao tema central.
Essas equipes menores no so competidoras e sim cooperadoras. Todo o grupo torna-se um companheirismo evangelstico,
regozijando-se no sucesso dos outros e ajudando a resolver os seus problemas. Em conclios semanais gerais, onde estiver reunido todo o
pessoal, consideram-se os planos gerais e recebem-se relatrios breves de cada distrito e de cada obreiro. Seguindo a este conclio
semanal, as equipes menores podem reunir-e para planejar seus prprios programas. Se existem igrejas situadas perto ou dentro dessas
reas, os pastores dessas igrejas estaro naturalmente ansiosos por cooperarem com as equipes evangelsti cas. Esses pastores podem
agir como conselheiros nos planos_e especialmente tomar a responsabilidade de preparar ao batismo os candidatos que sero

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futuros membros de suas igrejas. Classes bblicas ou escolas bblicas vizinhas podem ser tambm organizadas em cada regio.

Um Programa Barato

Isto pode parecer planejamento elaborado, e portanto muito caro. Mas a experincia revela que este mais barato do que outros
mtodos. Com um plano de longo alcance, cobrindo pelo menos um ano, ou melhor, dois ou trs anos, sbio construir solidamente. Paulo
ficou dois anos em feso. Se o evangelista tenta comear tudo numa semana, segue-se a confuso. Um edifcio permanente, leva meses
ou at anos pan ser terminado. O obreiro deve se concentrar primeiro na reunio central. Depois de duas semanas muitos lamentaro a
falta de tais reunies, em seus prprios bairros, sendo ento conveniente sugerir que se pudessem arranjar um salo em seu bairro,
poderia haver reunies l, uma vez por semana tambm. Esses interessados geralmente encontraro um salo, e muitas vezes arcaro
com as despesas. Na prxima reunio central, pode-se mencionar que o povo do noroeste da cidade estava to ansioso em ter as reunies
tambm em seu prprio bairro, que encontraram e pagaram um salo para terem reunies uma vez por semana tambm ali. A reao
imediata ser que outros bairros tambm desejaro reunies em suas regies, especialmente se se pede queles que no moram na rea
das novas reunies para no virem.
Comearo ento a chegar pedidos para abertura de novos ponto de reunio, e tudo sem gasto algum. De fato, consegui
conduzir um programa de evangelismo metropolitano como este, durante anos, com pouca ou nenhuma ajuda, financeira da associao. As
ofertas davam para custear a publicidade e o aluguel do salo central e o povo estava contente porque era uma reunio na qual haviam
podido tomar parte em sua promoo.

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Os programas evangelstico que terminam justamente quando as reunies esto ficando conhecidas, so sempre caros. Qualquer
programa de publicidade custa mais ao comear do que ao continuar. E o evangelismo que construdo na recomendao sempre custa
menos e traz maiores resultados.
Em campanhas feitas em grandes cidades, metade do trabalho perdido porque os obreiros encerram as atividades cedo
demais, dirigindo-se a outros campos. Paulo trabalhava durante muito tempo em seus campos, continuando sua chia por vezes, um ano em
um lugar e um ano e meio em outro lugar. A pressa em encenar uma campanha evangelstica, freqentemente tem resultado viu grande
perda (4)
O Sr. Moody me pede para sublinhar a todos os evangelistas a importncia de ficar em um lugar o tempo suficiente para garantir
a continuidade do trabalho quando sarem, diz R. C. Morgan escrevendo acerca do grande evangelista. de pouca utilidade construir
uma ponte at a metade do rio. Tm havido exemplos disso, aqui, sendo quase perdido o trabalho do evangelista, porque este o
abandonou incompleto. (5)
Entretanto, leva mais tempo hoje, para fazer um cristo, do que levava no tempo de Moody.
Em 1908, veio-nos este conselho:
mais difcil alcanar o corao dos homens hoje do que era h tinte anos. Os argumentos mais convincentes podem ser
apresentados, e ainda assim os pecadores parecem mais longe do que nunca da salvao. (6)
Hoje muito mais difcil do que ento. Certamente necessitamos de novos planos, mas uma das necessidades mais
desesperadas ainda a de novo poder.
Evangelismo para reas Rurais
Uma modificao deste plano metropolitano, funciona bem para evangelismo distrital, em reas rurais, sendo que as vilas

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no distem mais do que 15 a 45 quilmetros de distancia. Se o pastor do distrito puder inspirar seus membros a cooperarem em um plano
progressivo de evangelismo, um grande avano ser dado causa de Deus e grande alegri a proporcionada a seus membros.
Uma das vilas maiores pode tornar-se o centro do qual ramificar-se-o duas ou trs outras sees, funcionando simultaneamente.
Havendo reunies mais ou menos duas vezes por semana na vila central, o pastor-evangelista pode organizar nas vilas adjacentes, classes
bblicas ou reunies menores, nas noites restantes da semana. Se o povo que assiste a essas reunies menores for encorajado a assistir
reunio maior e central, pelo menos uma vez por semana, podero compreender que as reunies realizadas em suas vilas no so coisas
sem importncia, e sim parte integral de um grande movimento.
Um programa intensivo como este pode ser executado seis meses por ano,e ento se uma vila diferente for escolhida para centro
cada ano, em poucos anos, toda a regio ter ouvido a mensagem de Deus para esses dias finais. Um programa de rdio dando o curso
bblico por correspondncia, tambm de ajuda maravilhosa para lograr uma colheita.
O mpeto crescente de tal programa evangelstico faz um LyaO duradouro na comunidade. As igrejas no crescem mente em
nmero, mas tambm em poder espiritual. E o prprio pastor cresce em fora espiritual. Muitas vezes se tem dito que nossos evangelistas
so homens comuns. E muitas vezes se tem sugerido que faamos os planos do evangelismo de acordo com o homem comum. Mas um
programa como este, alarga o pensamento e a experincia de um homem, fazendo com que ele deixe de ser um homem comum.
Deanvolver-se- como pastor e como lder. E o talento leigo das Igrejas tambm se estar desenvolvendo. Os homens se emocionam com
a grandeza de um verdadeiro desafio.
Quantas vezes j ouvimos o comentrio: Quem diria que

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ele se desenvolveria dessa maneira? Conheci-o h anos atrs, e no era to promissor assim, mas agora se est desenvolvendo num
verdadeiro lder. Porque os homens se desenvolvem? Simplesmente porque so colocados em tal situao que tm que carregar pesos e
fazer decises. A melhor coisa para desenvolver ministros e lderes leigos, lan-los na responsabilidade.
Jesus deu-nos um modelo real para o treinamento de homens. Quando instruiu os primeiros evangelistas, dirigiu-lhes o olhar,
mais para a tarefa do que para si mesmos. Enviou- os para pregar. Deviam aprender fazendo. Sua escola era a da experincia. No
tirariam sermes de cadernetas, e sim das situaes reais da vida. Eram construtores de um templo espiritual, e seus conversos eram
pedras vivas.
Cada vez que visito a Catedral de Milo, emociono-me. E um dos edifcios mais belos e bem equilibrados do mundo. Trezentas
grimpas e quatro mil e quatrocentas esttuas, adornam o seu mrmore macio. Naturalmente sabemos que o Senhor no habita em
templos feitos por mos. Mas o planejamento necessrio para construir este magnfico edifcio algo a admirar e apreciar. Passaram-se
seiscentos e cinqenta anos para que Me pudesse ser terminado, e todo operrio arquiteto, escultor e artista dava seu trabalho sem
nenhuma remunerao. Alguns dos maiores gnios da Itlia, trabalharam no projeto. crianas de dez ou onze anos, comeavam a trabalhar
na estrutura, e ali permaneciam construindo at aos oitenta e mesmo noventa anos. Vidas inteiras eram dedicadas construo do edifcio,
somente pela honra de terem seu nome ligado a ele Seus amigos e parentes supriam- lhes as necessidades temporais. Era sem dvida
uma devoo Podemos pensar que ela fosse digna de uma causa melhor. Mas eles davam seu trabalho com amor e alegria, sentindo parte
do alto privilgio que era tomar parte na ereo de tal Casa de culto.

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Como evangelistas, tambm somos cooperadores de Deus. Estamos construindo uma casa para Seu nome. Entretanto, sentimos
ns a honra e o privilgio de ter parte nesse trabalho?

Que fazes, amigo? Perguntei a algum.
E ele, espalhando o reboco,
Olhou-me com surpresa,
Respondendo simplesmente: Assento tijolos!

A outro observei, e tambm perguntei,
Que fazes depressa e sem parar?
Suas mos habilidosas, trabalhavam sem pausa:
Tenho mulher e filhos para alimentar....

E ainda a um terceiro minha pergunta fiz.
Com a colher pousada, levantou a cabea,
E uma gloriosa viso lhe brilhava nos olhos,
Senhor, construo uma catedral! disse.

HELEN W. RICHARDSON

Todos estavam fazendo o mesmo trabalho. Para o primeiro era trabalho enfadonho. Para o segundo, era necessidade. Para o
terceiro era inspirao. O que o seu trabalho, para V.S., amigo evangelista? De sua resposta depende at certo o sucesso de seu servio.

1) White Manuscrito 42, 195(79)
2) Medical Ministry, pg. 300 (78).
3) White, Carta 8. 1910 (79).
4) White, Carta 48, 1886 (42),
5) R. D. Johnson, The Man, Who Moved Multitudes, pg. 36.
6) White, em Review and Herald, 23-4-1908, pg. 8 (178),

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Persuadimos os Homens
II CORINTIOS 5:11
11
O CHAMADO AO ALTAR E A REUNIO POSTERIOR

O OBTETIVO de todo o evangelismo assegurar a deciso da alma para Cristo. A converso raramente vem repentinamente. A
rendio final do corao Deus e a determinao de obedecer-Lhe de modo completo, so geralmente o resultado de muitas decises
menores
Em todos os auditrios, encontram-se pessoas de todos os tipos e em todos os estgios de experincia crist. Alguns podem
estar prontos para fazer a deciso final, enquanto que outros podem estar recebendo suas primeiras impresses daquilo que ser um
cristo. A reunio existe para ajudar a todos eles a aproximarem-se de Deus, Ao ser Jesus exaltado diante deles em splica, sermo e
cntico, o Esprito de Deus ali est para lhes impressionar o corao.E nenhuma reunio deveria ser realizada sem que fosse dada a
oportunidade para que as almas aceitassem a salvao. Este o propsito do apelo. No existe melhor maneira para chegar ao corao,
porque as pessoas so to diferentes. Eis porque deveriam ser feitos apelos freqentes. Naturalmente as aproximaes variam de modo a
alcanar os vrios tipos de indivduos. E

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bom lembrar que tanto no evangelismo pblico como no pessoal, as grandes decises so feitas geralmente nos lares do povo.
Neste capitulo consideraremos um mtodo definido de trazer homens a uma deciso em reunies pblicas. Entretanto,
reconhecido que qualquer mtodo um perigo quando tende a suplantar o objetivo para o qual foi designado. O mtodo e a experincia
nem sente so os mesmos. Falando acerca desse ponto, o Dr. G. S. Dobbins ilustrou bem o caso quando disse:
Um mapa de estradas de rodagem pode capacitar o viajante a planejar sua viagem, mas este mapa nunca o levar ao seu
destino. Uma tabela de horrios sempre til ao planejarmos uma viagem de trem, mas de modo algum ser um substituto do prprio trem.
A maneira pela qual uma pessoa se salva, pode ser explicada com muito proveito, mas ningum j amais foi salvo pela explicao. Logo que
um mtodo evangelstico se torna institucionalizado, comea a perder seu poder. No h processo pr-estabelecido pelo qual os perdidos
sejam conduzidos a Cristo. No necessitam ir por meio de um banco de lamentaes, nem por uma profisso de f pblica, nem por
haverem passado no teste de uma comisso examinadora, nem por gastarem algum tempo na sala de perguntas, nem por cumprirem as
condies de confirmao, nem por qualquer outro processo Lixo. Pode haver valor em algumas dessas maneiras de. conduzir a confisso
daquilo que se tem no corao mas elas tornam-se enganos quando colocadas como condies de salvao.
O evangelismo est onde voc o encontra. a experincia e o testemunho do crente encontrando a necessidade do descrente.
As circunstncias nas quais isso pode ocorrer so to variadas como a prpria vida. A maioria das vezes em que Jesus pretendia ganhar
almas para serem Seus discpulos, agiu no premeditadamente. Houve vezes em que Ele tratou com indivduos e grupos com inteno
planejada.
Muitos so os exemplos, nos quais Jesus Se aproveitou da oportunidade do momento para apresentar Seus apelos. Sentou-Se a
borda do poo, em Samaria, espera dos discpulos, quando a mulher samaritana veio tirar gua, e deu-Lhe uma oportunidade. Foi
enquanto pensava, que Ele viu o cego a quem ganhou para a f salvadora. Foi enquanto descia o monte sobre o qual havia pronunciado

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o sermo inigualvel, que aquele leproso veio e O adorou, implorando para que fosse limpo. Ao sair do barco, no pas dos gezarenos, um
homem endemoninhado foi livrado de sua possesso. Estava a caminho da casa de Jairo, cuja filha estava morte, quando foi tocado pela
mulher que tinha um fluxo de sangue, cujo corpo Ele curou e a quem declarou: Filha, a tua f te salvou: Vai em paz e s curada de tua
molstia, Talvez a coisa mais impressionante do mtodo de Jesus, era o Seu oportunismo ao trabalhar para ganhar discpulos. Seu
exemplo deveria admoestar-nos contra a dependncia em frmulas fixas e processos rotineiros, negligenciando o impacto vital de
personalidade sobre personalidade, sempre e em todos os lugares onde aparecer oportunidade. (1)
Uma campanha evangelstica deveria ser conduzida em esprito de reavivamento. Deveria ser evidente durante toda a srie de
reunies que o programa todo estava sendo dirigido e inspirado pelo Esprito de Deus, O povo deveria sentir que ali um lugar onde as
almas podem achar a salvao. E cada reunio deveria tornar-se uma ocasio para fazer decises definidas.
Em nossas reunies campais (2) existe muito pouco reavivamento e pouca procura do Senhor. Os servios de reavivamento
deveriam ser celebrados desde o comeo at o fim das reunies. Deveria ser dada a oportunidade ao auditrio para fazer decises, aps
cada reunio. . . .Muitos que veem a reunio esto cansados e carregados de pecados. . . . Deveria haver oportunidade para aqueles que
esto preocupados e que querem descansar no Esprito e encontrar auxilio. Depois de um sermo, aqueles que desejam seguir a Cristo
deveriam ser convidados a manifestar o seu desejo. Convidai a virem parte todos aqueles que no esto satisfeitos . . . Permiti que os
que so espirituais conversem com essas almas. Orai com eles e por eles . . , Ensinai-lhes como render-se a si mesmos a Deus, como crer,
e como reclamar as promessas divinas. Permiti que o amor profundo de Deus seja expresso em palavras de nimo e de intercesso,
Permiti que haja muito mais luta com Deus pela salvao das almas. (8)
O sculo XVII foi chamado pelos historiadores de Sculo Evanglico O ttulo provm dos grandes movimentos espirituais

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que varreram grande parte da Europa e das colnias da Amrica naquele tempo. Os Wesleys, George Whitefield, Jonathan Edwards e
vintenas de outros grandes lderes espirituais, traziam nova esperana s multides. Um dos itens proeminentes do movimento t odo era o
chamado ao altar, onde as almas convictas de seus pecados, avanavam e permaneciam de p ou ajoelhavam-se beira do altar em
frente do plpito. As decises pblicas eram esperadas e isso provia a oportunidade das almas demonstrarem a necessidade de ajuda
espiritual e a necessidade de salvao. Desde aqueles dias o chamado ao altar tornou-se um modelo aceito nas reunies de reavivamento.
Prov oportunidade de intercesso especial, onde vitrias definidas podem ser alcanadas e onde os convictos pelo Esprito Santo podem
ser instrudos acerca da maneira pela qual podem render o corao a Deus. De todos os evangelistas desde os dias dos Wesleys, D. L.
Moody foi o homem que indubitavelmente fez mais para estabelecer este mtodo. Entretanto, acrescentou dois outros fatores importante.s
ao mtodo: os hinos evanglicos e a sala perguntas. Principalmente pr causa de sua associao com Sankey, os hinos evanglicos
tiveram um lugar vital em seus apelos. Sanky escrevia ele prprio muitas das melodias, e homens como Bliss e Billhorn escreveram
centenas de outras. Ento Moody descobriu o expediente de trazer os que precisavam de ajuda especial a uma sala de perguntas onde
ele e seus obreiros associados se concentravam nas pessoas que vinham frente, conduzindo-as rendio individual. Ali tambm davam
instrues acerca de como reclamar vitria sobre o pecado. Moody no era somente um grande pregador, mas tambm um grande
organizador, e nas reunies posteriores realmente consolidava o seu trabalho.

Passos para um Apelo Eficaz

Que passos deveriam ser tomados para fazer um apelo efetivo

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e como deveria a reunio posterior ser conduzida de modo a trazer os melhores resultados? Existe um modelo definido que possa ser
seguido? Todos concordaremos que esta parte do trabalho do evangelista no fcil. Qualquer homem que a conhea, dir que no existe
nada no seu ministrio que tome to grande parte de sua fora espiritual e mental, corno este trabalho de fazer apelos. alguma coisa da
qual nunca deixamos de aprender. No existem pessoas que saibam tudo que existe a respeito do assunto. E algo que podemos estudar
infinitamente pois to amplo como a necessidade humana. Podemos enunciar entretanto Oito princpios vitais que fornecero uma base
para o estudo:
Primeiro: Planejar o apelo, Uma reunio posterior no deveria ser um pensamento posterior apenas, ou seja, alguma coisa casual
que o pregador repentinamente decide fazer quando termina o sermo. Pelo contrrio, deveria ser o ponto focal de toda a mensagem. Esta
deveria conduzir ao apelo de maneira natural, Os hinos, as oraes e o sermo deveriam ser todos estudados com isto em mente, No
temos direito de esperar uma colheita onde no houve semeadura. A semeadura pode ter sido feita atravs da pregao do sermo que
precedeu ao apelo ou durante um perodo de tempo, durante varias reunies. O apelo pode vir como resultado de muitos sermes e
estudos bblicos. Em qualquer um dos casos, houve semeadura, pois de outro modo no podemos esperar colheita. Para mudar de
ilustrao, digamos que antes de construir a superestrutura, devemos lanar os alicerces.
Segundo: Variar os apelos O tipo de apelo que comove a um certo tipo de pessoa, falhar redondamente em comover ,outro. No
se poderia concordar completamente com o ttulo de um livro recente: 65 Maneiras de Fazer Apelos Evangelsticos, entretanto verdade
que existem muitas maneiras de apelar ao corao humano. O pescador que conhece somente um modo de iscar o anzol, ou que usa
somente um

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tipo de isca, no pescar muitas qualidades diferentes de peixe. Se existe sempre um chamado ao altar, ou se o convite feito da mesma
maneira todas s vezes, perde o poder de apelo. Um chamado geral para consagrao, pedindo ao povo que se ponha de p, pode ser
bem prprio, mas mesmo isto pode tornar-se um ritual sem significao se feito freqentemente. O mesmo acontece com o levantar de
mos. Existem muitas maneiras diferentes de fazer apelos. Mesmo inverter o processo comum de chamado ao altar, s vezes d resultado.
Em vez de chamar o povo frente enquanto a congregao est de p, pede-se a todos os que sentem necessidade de ajuda especial,
que permaneam em suas cadeiras e inclinem a cabea em orao silenciosa. Tenho visto algumas converses atravs desse mtodo,
quando quase todos os outros pareciam falhar. A disposio das cadeiras, ou o arranjo do salo podem sugerir outros mtodos. Deus tem
muitas maneiras de alcanar o corao humano e a mente do evangelista deve estar aberta s impresses de Seu Esprito ao fazer apelos.
Terceiro Fazer apelos freqentes. Aquele que leva no corao a carga das almas, no despedir a congregao sem apresentar-
lhe a Jesus Cristo, nico refgio do pecador, fazendo apelos veementes que alcancem seus coraes. (4) Fazer um chamado ao altar
definido, todas s vezes, pode no ser conveniente, mas algum tipo de apelo deveria ser o clmax de cada reunio. Ao final de cada
reunio devem ser pedidas decises. (5)
Em cada sermo, devem ser feitos apelos ferventes para que o povo abjure seus pecados e retorne a Cristo. (9)
No domingo 8 de outubro de 1871, noite, Moody pregava maior congregao que j havia tido na cidade de Chicago. Seu
texto era: Que farei ento de Jesus, chamado o Cristo? Ao final do sermo Moody declarou: Desejaria que levsseis este texto para casa
convosco e penssseis nele durante a semana, e no prximo Sbado,

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consideraremos o Calvrio e a Cruz, e ento decidiremos o que fazer de Jesus de Nazar.
Ento Sankey comeou a cantar o hino:
Hoje o Salvador chama
Ao refgio das tempestades
E das quedas da justia
Quando a morte se aproxima.
Mas o hino nunca terminou, porque enquanto Sankey cantava, ouviu-se o barulho dos carros de bombeiros, e antes que
amanhecesse, Chicago jazia em cinzas. At o dia de sua morte, Moody lamentou haver dito quela congregao que voltasse na prxima
semana para fazer a sua deciso. Eu nunca mais ousaria dar a uma congregao uma semana para pensar em sua salvao. Se se
perderem, ,podem se levantar no julgamento contra mim. Nunca mais vi aquela congregao desde ento. Nem nunca mais encontrar-me-
ei com aquelas pessoas outra vez a no ser no outro mundo. Entretanto, quero-vos contar uma lio que aprendi aquela noite, a qual nunca
esquecerei: Quando eu pregar, apresentando a Cristo ao povo, devo tentar traz-los a Ele, no mesmo momento e no mesmo lugar.
Preferiria cortar minha mo direita a dar agora uma semana a um auditrio para decidir o que fazer de Jesus. (7)
Quarto: Fazer o apelo urgente. - O evangelista que sente que talvez nunca mais se encontre com esses ouvintes at o grande
dia de Deus, (8) no ser indiferente em seus esforos para levar o povo a se decidir por Cristo. Conhecendo o temor do Senhor,
persuadimos os homens, disse o apstolo Paulo. A religio perdeu muito de sua velha dignidade. Hoje o pecado freqentemente
interpretado como uma expresso prpria. Quando os homens perdem o significado do pecado, a mensagem de salvao desnecessria.
Hoje se faz muita pregao no seguinte teor: Fazei de conta que estais arrependidos, e crede mais ou menos, porque seno estareis
perdidos at certo ponto. No o mundo somente fraco. tambm mau. No precisa cinicamente de cultura, precisa de Calvrio.
Quinto: Esclarecer o assunto. E uma responsabilidade tremenda

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ser um porta-voz de Deus. A compreenso do fato de que o trabalho que os anjos bem gostariam de fazer, foi comissionado a homens
mortais, produzir nos ministros uma humildade de corao e uma urgncia de propsito que se expressaro em apelos Fervorosos para
que os pecadores se convertam. As seguintes palavras vm muito a propsito, sendo dignas de estudos.
Trabalhai pela salvao das almas como se soubsseis, por t-Lo visto, que estveis plena vista de todo o universo celestial.
Cada anjo na glria est interessado no trabalho que est sendo feito pela salvao das almas. No estamos despertos como deveramos
estar. Todas as hostes anglicas so nossos ajudadores. (9)
Eliseu certa vez pediu ao Senhor que abrisse os olhos do moo, para que ele pudesse ver a hoste celeste de ajudadores que
estavam prontos a lutar por Jeov e a livrar aqueles que nEle confiam. O monte estava repleto de carruagens divinas. Era o sentido da
presena do exrcito invisvel que dava ao profeta sua confiana em meio crise. Era uma questo de vida ou morte. Quando ns como
evangelistas, virmos o que viu Eliseu, ento atiraremos fora toda aparncia de apatia, e levaremos o povo a crer que realmente a vida e a
morte esto envolvidas nestas questes. (10)
Devemos fazer bem claros os nossos pontos de vista. Devemos esclarecer os direitos que Cristo tem sobre o povo. Devem ser
levados a decidir agora estar do lado do Senhor. (11) Agora o tempo aceitvel. A salvao est sempre no tempo presente para algum.
Sexto: Nunca dividir o auditrio. Ao levarmos as pessoas a enfrentarem grandes decises, bom lembrar que nem todos esto
prontos para tomar uma resoluo naquele momento preciso. Se se insiste no assunto, tomaro uma deciso errada. Enquanto d nfase
importncia da verdade, o evangelista tambm precisa conservar a confiana das pessoas, e trat-las

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como honestas a despeito do fato de no trilharem o mesmo caminho do que os mais adiantados.
Portanto tratai a todo homem como honesto(2), o conselho que devemos seguir.
O Senhor quer que Seu povo siga outros mtodos que no aquele da condenao do erro.... O trabalho que Cristo veio fazer
neste mundo, no foi erigir barreiras, nem lanar constantemente sobre o povo o fato de que estavam errados. Aquele que espera iluminar
um povo enganado, deve aproximar-se dele, e trabalhar por ele em amor. Deve tornar-se um centro de santa influncia (13)
Quando apresentamos tais assuntos como o do sbado, sempre seria conveniente introduzi -los mais ou menos assim: Sei que
existem alguns aqui que no compreendem estas doutrinas to bem quanto outros, mas todos ns amamos o mesmo Salvador, querendo
servi-Lo. Entretanto alguns dos senhores iniciaram h pouco tempo o estudo dessas verdades e pode no compreender em toda a
extenso a importncia desses pontos. Assim quer vejamos, quer no, da mesma maneira, nossas obrigaes, uma coisa certa; amar-
nos-emos no Senhor e seremos bons amigos, tanto antes quanto depois de havermos examinado juntos estes pontos
No digo isto apenas para conservar o auditrio, mas porque realmente assim o sinto. As pessoas no so desonestas se o
Esprito Santo no abriu sua mente verdade completa. Uma tcnica como esta ajuda a no dividir a multido, e muitos que se sentiriam
fora de lugar, ali continuaram a vir, e depois de meses, ou em alguns casos at de anos, chegaram a compreender a verdade completa, e
hoje se regozijam na mensagem.
Stimo: Os apelos devem vir de coraes limpos e humildes. Somente aqueles que experimentaram a brasa purificadora do fogo
celestial, esto preparados para conduzir outros a um companheirismo com Deus.

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Existem almas em cada - congregao que esto hesitando. Encontram-se quase persuadidas a se entregarem inteiramente a
Deus. A deciso est sendo feita para o presente e para a eternidade porm muito freqente o caso de o ministro no ter o esprito e o
poder da mensagem da verdade em seu prprio corao, assim no dirige apelos diretos s almas que tremem na balana. O resultado
que as impresses no se aprofundam no corao dos convictos; e eles deixam as reunies sentindo-se menos inclinados a aceitar o
servio de Cristo, do que quando chegaram. Decidem esperar por uma oportunidade mais favorvel; mas esta nunca chega. (14)
Quantas almas foram impedidas de entrar no reino somente por falta de preparo do instrumento humano!
Comentando o trabalho de certo evangelista metropolitano, a mensageira do Senhor disse:
Quando ele apresenta estas verdades, surge s vezes um esprito que no de provenincia divina. s vezes proferem-se
palavras, Fazem-se censuras Com Um mpeto, um vigor, que levam as pessoas a desviar-se das belas verdades que Me traz Necessita do
santo leo que, dos tubos de ouro vertido nos coraes humano (15)
O leo santo precisa de homens santos. Como disse McCheyene da Esccia, h mais de um sculo: No so os grandes
Talentos que o Senhor mais abenoa mais sim a semelhana a Jesus. Um ministro santo uma terrvel arma nas mos de Deus.
Oitavo: Dar-se conta de que o seu apelo pode ser o ultimo, para alguns. Um pregador foi convidado a falar aos internos de uma
grande penitenciria. Durante a tarde do dia anterior ao que deveria pregar, foi visitar a instituio. O diretor mostrou-lhe a priso e afinal
chegaram capela. Era um grande auditrio com capacidade para mais ou menos 1500 pessoas.
- Estar repleta, amanh de manh, senhor, disse o diretor. No foi o nmero de poltronas que chamou a ateno do pregador,
mas sim duas cadeiras na primeira fila.

{176}

Por que esto elas enfeitadas de preto? perguntou o pregador.
Respondeu o diretor: Os dois homens que ocuparo essas cadeiras amanh, esto condenados morte. Na segunda- feira,
iro para a cadeira eltrica!
Condenados morte! repetiu silenciosamente o ministro. Depois acrescentou:
Segundo entendo, ser este ento o ltimo culto a que assistiro
O pastor havia visto o suficiente. Precisava agora de um Lugar onde pudesse estar s e meditar. Logo que chegou a casa, foi ao
escritrio, onde leu e revisou o sermo que havia preparado, rasgando-o ento!
No senhor, disse. No est altura da necessidade. Caindo ento de joelhos, suplicou:
, Deus, d-me uma mensagem especial para aqueles dois homens que se assentaro nas cadeiras com guarnies pretas.
Todavia, em todos os auditrios existem cadeiras enlutadas. Se ns como ministros chegarmos compreenso do fato de que
cada vez que pregamos estamos defronte de almas que ho de enfrentar o juzo, e que estamos falando a homens e mulheres sob
sentena de morte, ento apoderar-se- de nossos coraes um sbrio senso de responsabilidade.
Talvez alguns estejam escutando o ltimo sermo que lhes dado ouvir, e outros nunca mais se encontraro em condies
apropriadas para que lhes seja apresentada a cadeia da verdade, com uma aplicao prtica ao seu corao. Perdida essa oportunidade
urea, estar perdida para sempre. (16)
Algumas sugestes teis acerca da tcnica das reunies posteriores encontram-se s pginas 182-185.

{177}

Creio existirem quatro reas principais dentro das quais o apelo pode ser feito efetivamente So elas:
1. O chamado orao.
2. O chamado a aceitar a Cristo.
3. O chamado a aceitar a mensagem do advento. -
4. O chamado aos privilgios e responsabilidades do companheirismo cristo.
Esses poderiam ser chamados entregas sucessivas, que conduzem da escurido para a luz. Se o primeiro chamado feito como
um convite orao, ento o evangelista e seu auditrio estaro em terreno comum. Todas as religies oram. Protestantes, catlicos,
judeus e pagos, todos oram. Muitos que no tm religio alguma, mesmo assim oram. Shakespeare disse: Quando esto desesperados
todos os homens oram Eis portanto terreno comum. A orao derruba barreiras. Mais tarde o evangelista pode tomar-se mais especfico e
convidar o povo a aceitar a Cristo para salvar-Se. Ento, ao serem apresentados os pontos mais definidos da mensagem, o pregador pode
apelar em favor da aceitao dessas grandes verdades.
Quando chega a poca de apresentar o evangelho completo da vida santificada, incluindo assuntos tais como: a mensagem da
reforma de sade, o dzimo, os dons espirituais, pode ser dada a oportunidade para que os interessados aceitem esses pontos. E afinal
sero trazidos ltima deciso, o batismo. Assim atravs de muitas respostas a diferentes chamados, uma alma levada a fazer sua
deciso final.
O grupo de assuntos que segue, foi organizado para mostrar os vrios ngulos da verdade espiritual e doutrinria que podem ser
usados como aproximaes, conservando se ainda na rea particular de apelo. Por exemplo: um apelo para aceitar a Cristo pode vir
atravs da apresentao do assunto da criao. Tendo criado os cus, e conservando-os com Seu poder,

{178}

certamente poder recriar aqueles que vm a Ele com le. O assunto do santurio e da ministrao sacerdotal, sendo apresentado, pode
servir como aproximao a um apelo para a aceitao de Cristo, como seu Sumo Sacerdote. Qualquer dos assuntos da lista que se segue
pode conduzir a um apelo definido, mas dar melhores resultados se os primeiros apelos de uma campanha se fazem dentro de uma rea
de compreenso comum. Eis porque sugiro que se inicie com um chamado orao.

reas nas Quais se Podem Fazer Apelos Eficazes

1. O poder unificador da orao
(A) CHAMADO O ORAO 2. A necessidade da orao pessoal
3. O poder da orao em pocas de crise nacional
4. O chamado divino orao

1 Como Criador
2. Como Revelador de Deus ao homem
CHAMADO A ACEITAR A CRISTO 3. Como Salvador pessoal
4. Como Sumo Sacerdote
5. Como Rei de um reino vindouro

1. A volta pessoal e visvel de Cristo
CHAMADO A ACEITAR A 2. A natureza do homem a esperana da ressurreio
MENSAGEM DO ADVENTO 3. Julgamento luz da verdade do santurio
4. A Lei de Deus e o sbado
5. A Terra renovada como o lar dos salvos.

1. Mordomia dzimo
2. Santificao reforma de sade e vesturio
CHAMADO A ACEITAR AS 3. Dons espirituais Esprito de Profecia
RESPONSABILIDADES NO 4. Modelo divino de organizao da igreja
COMPANHEIRISMO 5. Batismo
6. Servio Cristo.

Esta lista no pretende ser uma seqncia de assuntos para sermes, mas antes uma sugesto de temas aps os quais podem
ser feitos vrios tipos de apelos.

{179}

O Chamado Orao
Crendo que o poder para ganhar almas est na orao e no no argumento, sempre planejo fazer um chamado ao altar na noite
de abertura de uma campanha evangelstica, ou pelo menos na primeira semana. O primeiro chamado um chamado orao. - E o
convite estendido a todos, independentemente de afiliaes religiosas ou no religiosas. Se o assunto apresentado trata das condies
do mundo e de sela significado, depois de enfatizar o dilema das naes, e de ter pintado em cres vivas o retrato de nosso mundo
desorientado, nossa incumbncia mostrar a soluo divina para o problema. E esta sada no atravs de guerras ou conclios
internacionais, e sim atravs da orao e da consagrao individual. Por intermdio de uma boa ilustrao, pode-se passar ao apelo
dizendo alguma coisa como as palavras que se seguem: Em vista do que sucede, damo-nos conta de que nestes tempos todos ns
deveramos buscar a Deus de todo o corao. Ele nos fala por meio de um antigo profeta hebreu, dizendo: Congrega-te, sim congrega-te
nao que no tens desejo. Antes que saia o decreto. Buscai ao Senhor, todos vs mansos da Terra, que pondes por obra o Sela juzo.
Buscai a justia, buscai a mansido Porventura sereis escondidos no dia da ira do Senhor. Eis aqui o chamado de Deus orao, e um
chamado individual, Destina-se a voc e a mim, numa hora de grande crise. Os presentes que desejarem juntar-se a mim no buscar ao
Senhor, no pedir a Ele perdo e poder espiritual para viver uma vida piedosa, queiram por favor ficar de p. A grande maioria, e geralmente
todos os presentes, respondero.
Enquanto esto de p devem ser convidados a curvarem a cabea em orao. E ao fazerem-no, brevemente pea que levantem
a mo, aqueles que necessitarem de orao especial, por si mesmos ou por um ente querido. Muitas mos se erguero.

{180}

Sem mais delongas, oferea-se uma petio em favor daqueles que esto de p sinceramente, especialmente por aqueles que
esto de mos levantadas, indicando alguma necessidade particular. Ore-se tambm pela cidade e suas autoridades. Ore-se
especialmente para que Deus envie um reavivamento de verdadeira piedade a todos os que professam o nome de Cristo.
Imediatamente depois da orao, pode-se sugerir que em vista do grande nmero de pessoas que levantaram a mo, convida-se
a estes e a quaisquer outros que assim o desejarem, a permanecerem aps a reunio para um breve perodo de orao. O convite pode
ser dado em palavras mais ou menos como estas: inspirador ver quantas pessoas esto em busca de Deus, e sinto-me impressionado a
convidar a todos os que podem ficar por mais dez ou doze minutos, que o faam aps a reunio, pois queremos ter uma reunio especial
de orao. Naturalmente compreendemos que alguns precisam ir, agradecemos sua presena na reunio maior, mas os que quiserem ficar
sintam-se livres para faz-lo. Ento enquanto o cro comea a cantar um hino apropriado, ou enquanto o rgo toca suavemente, os
ajudantes prviamente instrudos, devem comear imediatamente a dirigir frente aqueles que parecem estar aceitando o convite para
ficar, no esquecendo tambm de despedir em silncio aos que no vo ficar.
Numa reunio de duzentos, talvez sessenta ou setenta respondero ao chamado. Numa reunio maior, de uns quinhentos,
aproximadamente, no ser surpresa se permanecerem mais de duzentos para a breve reunio. Quando iniciei as reunies evangelsticas
em Londres, fiz um chamado orao em harmonia com as sugestes acima, e setecentos permaneceram para a orao. Noutro bairro da
cidade, de uma assistncia de duas mil e quinhentas pessoas presentes na reunio de abertura, fiz um chamado orao no final do
sermo, e mais de mil pessoas vieram frente. E ainda dizem

{181}

que os britnicos dificilmente se comovem; ao menos isto era o que me diziam antes de eu ir l... Entretanto segui a mesma tcnica que
havia usado em cidades da Austrlia e da Nova Zelndia, e conclu que a geografia no faz muita diferena quando o Espri to de Deus est
presente em poder. As nacionalidades devem ser tomadas em considerao ao planejarmos o evangelismo, mas a necessidade do
corao humano a mesma em qualquer clima. Mesmo entre os povos freqentemente no emocionais da Europa do Norte, e tambm
entre os povos algo orgulhosos e indiferentes da Europa Central e do Sul, presenciei alguns dos mais importantes movimentos do Esprito
de Deus, para a completa surpresa de Seus prprios conterrneos.

A Reunio Posterior

Quando h um grande nmero de pessoas, precisa-se de um pouco mais do que dez minutos para a reunio posterior. As
grandes multides movem-se devagar, porm desde a hora do trmino da reunio principal at a concluso da reunio posterior, no
deveriam passar-se mais do que quinze ou vinte minutos. Uma reunio posterior no deveria ser demorada, especialmente se for a
primeira, e um chamado orao. As oraes longas por certo cansam aos anjos. As reunies posteriores podem tambm tornar-se uma
reunio de instruo, mas a princpio devem ser curtas.
importante ter o povo junto a si na amizade e na informalidade de uma reunio posterior. Isso ajudar a quebrar o preconceito.
Qualquer plano que possa encurtar a distncia entre o pregador e a audincia, significar muito no obter decises posteriormente. Quando
o povo vem - frente, deve sentar-se. O evangelista falar a eles naturalmente de fora da plataforma. Algumas palavras so suficientes
para introduzir a sesso de orao. Mas antes que se ajoelhem juntos, pea para que aqueles que esto particularmente preocupados

{182}

consigo mesmos ou com seus queridos, levantem novamente a mo. Quando indicarem seus desejos pelo levantar da mo, esteja pronto
para citar uma promessa da Palavra de Deus. Isto fortalecer sua f. Lembre-se de que a Palavra de Deus que o martelo que quebra as
duras rochas do pecado. Pergunte certas questes em estilo simples e informal. Por exemplo: Quantos de vs esto aqui por causa de
seus filhos, por quererem v-los andando. nos caminhos retos? Quando as mos se levantarem, cite um texto, como por exemplo: Porque
eu contenderei com os que contendem contigo, e os teus filhos Eu remirei. Isa. 49:25. Tendo perguntado algumas questes como estas e
tendo citado algumas passagens bblicas com preciosas promessas, convide sem demora ao povo para que se ajoelhe em orao. Aqueles
que no podem ajoelhar-se podem permanecer sentados com a cabea curvada.
Tenha sempre umas duas ou trs pessoas prontas a dirigir as oraes. Todas as oraes deveriam ser curtas e especficas
cobrindo somente dois ou trs pontos. Seria conveniente que se houvesse aconselhado prviamente queles de quem se espera que
tomem parte nessa sesso de orao pblica. A orao em qualquer tempo importante, porm essas oraes so particularmente
importantes. O tipo errado de orao pode destruir a reunio inteira. Algumas peties, muito bem apropriadas para uma reunio de orao
comum, so completamente contraproducentes em uma reunio como esta. Muitos so fervorosos mas no criteriosos. Portanto
conveniente ter alguns dos obreiros ou crentes prontos para dirigirem a reunio. Trs ou quatro oraes so suficientes. Encerre-se a
sesso de orao com uma prece do prprio evangelista fazendo meno s necessidades pessoais dos presentes. E lembre-se de orar
pela cidade e pelas vrias igrejas e seus ministros. Pea a Deus que abra as fontes da gua da vida e envie um reavivamento
comunidade.

{183}

Havendo terminado sua orao, sugira imediatamente que o povo se levante. Para terminar, diga-lhes que esta apenas a
primeira de uma srie de reunies idnticas, e que todas as reunies sero impregnadas de orao. Pea-lhes que comecem a orar em
seus prprios lares. Sugira tambm que quando encontrem seus ministros digam-lhes que o evangelista est orando por eles, e por todos
os ministros da cidade. Mas, mais ainda Pea-lhes que digam a seus ministros para orarem por voc. Alguns ministros certamente sero
por demais preconceituados para atender tal pedido, mas muitos outros o faro. E antes de muito tempo, alguns estaro assistindo s
reunies e tambm s reunies posteriores. Esse E ao de que na primeira reunio e nas reunies subseqentes, voc haja orado pelos
outros ministros, mencionando talvez a alguns mesmo pelo nome, quebrar o preconceito, e dar impresses prprias do nosso trabalho.
Somos grandemente aconselhados a orar com e por esses pastores do rebanho. Ento, com oraes to reais no comeo da campanha,
lanam- se modelos para o futuro. Com o esprito de reavivamento no ar e o programa completo planejado em orao, voc ter dado o
grande primeiro passo para sobrepujar a oposio que o grande inimigo das almas est sempre pronto a incitar.

Chamados Mais Especficos ao Avanarem as Reunies

Os chamados ao altar no comeo da campanha, so de natureza mais geral. Mas ao voc ir conhecendo melhor o povo e ao irem
eles comeando a compreender as grandes doutrinas envolvidas em nossa mensagem, os chamados podem tomar-se mais especficos.
Quando se oferece o convite no deve haver ambigidade no apelo. O assunto deve ser claro. Decises vitais e eternas esto em jogo.
Mas a resposta ao chamado ao altar sempre melhor se o apelo inclui mais do que uma necessidade particular. Por exemplo: (1)
Um chamado a ser feito por aqueles que uma

{184}

vez conheceram o Senhor mas que agora esto afastados. (Prefiro no usar a palavra apostatado num chamado como este.)
(2) Outro chamado na mesma reunio, poderia bem ser para aqueles que nunca dantes haviam dado o corao a Deus, (
melhor, geralmente, no fazer desse o primeiro apelo.
Quando outros esto respondendo, isto ajudar a alguns que so tmidos ao verem os outros de p.) (3) Algumas vezes uma
sugesto como esta ser til: Convide os pais de filhos e filhas afastados da igreja, para virem frente e permanecerem com os outros no
lugar dos queridos ausentes. Isto, se no for feito freqentemente demais, ajudar alguns pais a sentirem mais definidamente suas
responsabilidades para com os filhos. (4) O chamado ao altar poderia bem ser concludo com um chamado geral reconsagraco
Entretanto, se um bom nmero j veio frente, pode ser melhor que este ltimo chamado geral seja respondido de outra maneira. Se
muitos vm frente, isto derruba o prprio propsito do chamado, no dando a oportunidade para ajudar aos que tm necessidade de
conselho especial e orao.
Enquanto prosseguem as reunies e as verdades mais definidas vo sendo apresentadas, tambm deveriam ser feitos chamados
mais definidos para a aceitao da salvao atravs dessas verdades. Aceitar a salvao de maneira abstrata, certamente no nos salvar.
Somente quando aceitamos a revelao da verdade nEle que a Verdade, que pode ela tornar-se para ns sabedoria e justia,
santificao e redeno. E esta revelao gradual. Assim algum que talvez tenha respondido ao primeiro convite orao, uma ou duas
semanas mais tarde, poder responder ao convite para aceitar a Cristo como seu Salvador pessoal. Tendo ouvido a mensagem de Sua
segunda vinda, aceit-lo- como Rei. Ento, reconhecendo suas responsabilidades como cidado do reino de Deus, expressar sua
determinao em obedecer Lei de Deus. Mais tarde ainda aceitar o sistema divino do dizimo. Havendo

{185}

feito todas estas decises estar pronto afinal para dar o ltimo passo que o batismo.
interessante descobrir que depois que as reunies se realizam j h algum tempo, existem entre os que vm ao altar, alguns
que esto ali para demonstrar o seu desejo de serem batizados. Outros viro para testemunhar sua aceitao de Cristo, e ainda outros,
tendo assistido somente a uma ou duas reunies, estaro ali em resposta ao chamado orao especial. Se esses chamados diferentes
so dados em uma ou duas sentenas claras, sem ambigidade, no h confuso na mente daqueles que- o respondem. Nem todos so
impressionados da mesma maneira. Existem vrios graus de percepo espiritual. Na maior hora de crise espiritual em nosso planeta,
Deus o Pai falou a Seu Filho com voz audvel. Foi uma resposta Sua orao. Alguns que ouviram a voz disseram que trovejava. Outros
pensaram que era a voz de um anjo, mas Jesus disse: Pai Assim, quando a voz do Esprito se ouve na alma, Sua mensagem no
sempre compreendida. De fato, nunca compreendida completamente pelos que permanecem de fora. Somente Seus filhos conhecem o
significado completo de Sua mensagem.

Dividir os Grupos de Acordo com as Vrias Necessidades

Tendo respondido da melhor maneira possvel aos convites do Esprito, importante agora, que os interessados sejam separados
para que se possa lidar com suas necessidades especficas. Se os lderes da equipe evangelstica esto prontos, to logo que o povo seja
dividido em grupos, podem comear a trabalhar. Se existem salas, e estas so convenientemente localizadas em relao ao auditrio
principal, pode ser til fazer uso delas. Entretanto, bons resultados podem ser obtidos conservando todos os grupos no auditrio principal,
tomando-se a precauo de separ-los o bastante, de modo a permitir que cada lder aconselhe o seu grupo, sem interrupo

{186}

indevida. Mas deve ser lembrado que alguns precisaro de auxlio muito definido. Tero problemas particulares que demandaro estudo
especial e muita orao. Podem-se marcar horas para se resolver os casos especiais em outra ocasio. Mas, por comuns que sejam seus
problemas, deve-se encontrar uma maneira para ajud-los. Lembre-se sempre de que todas as dificuldades so grandes para quem as
tem. E a simpatia, a pacincia e a orao podem obrar milagres.
conveniente ter os nomes de todas as pessoas nos diferentes grupos. Alguns so refratrios em dar o nome, mas isto pode ser
conseguido com bastante tato. As pessoas em alguns pases so mais conservadoras do que em outros. Acho ser de grande utilidade
enviar a cada um deles uma carta assinada pessoalmente. As pessoas gostam de receber cartas e partindo do Lato de que algumas
recebem muito poucas, a sugesto sempre bem recebida. Se existem quatro ou cinco grupos diferentes, precisaremos de quatro ou cinco
tipos de cartas. Mesmo apesar de as cartas seguirem um certo modelo e serem duplicadas, ainda assim, do a aparncia de uma carta
pessoal por levarem a assinatura. Devem ser enviadas em envelope fechado. No se deve perder a importncia de um toque pessoal,
procurando poupar no porte. Se for preciso enviar 500 cartas, tanto melhor. As cartas desta natura pagam grandes dividendos.
A redao de tais cartas naturalmente importante, porque aqueles que as recebem esto tendo dessa maneira as primeiras
impresses do trabalho que voc representa, e as primeiras impresses so duradouras. Tenho encontrado pessoas que vinte anos atrs
receberam sua primeira carta de mim. Com que orgulho e alegria particulares, contaram-me como leram e releram aquela carta vez aps
vez, particularmente durante as primeiras semanas aps terem dado o corao ao Senhor, As cartas sero mais teis do que os folhetos,
Mas

{187}

se com a carta se junta um folheto apropriado, ter-se- um apelo duplo.
Seguem-se modelos de cartas que tenho utilizado com bons efeitos:
Carta Enviada queles que Tomaram Posio ao Lado de Cristo no Chamado ao Altar

Prezado Amigo:

Eis aqui a carta que prometi escrever lhe, e ela vai com minhas saudaes pessoais no Senhor, O passo que V. S. tomou no
domingo noite quando consagrou sua vida a Jesus, a coisa mais nobre que se pode fazer na vida. Estamos orando por V. S. todos os
dias para que Deus faa do sua vida crist, uma vida de alegria e de paz.
Voc agora um filho de Deus, um membro de Sua famlia. A Escritura declara, que tendo aceitado a salvao, V. S. passou da
morte para a vida. Mas isso no porque voc se ache necessriamente bom, mas sim porque Deus bom, e porque V. 3. aceitou a Sua
misericrdia.. A Bblia diz: Deus prova o Seu amor para conosco, em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores. Rom. 5:8. Foi
o Esprito de Deus que o conduziu a dar esse passo e todos os que so guiados pelo Esprito de Deus esses so filhos de Deus. Rom.
8:14. Deus honrado quando reclamamos nossos direitos de filhos, porque Jesus morreu para que pudssemos nos tornar membros da
famlia de Deus.
Quem sabe V. S. se lembra de uma afirmativa que fiz quando falei com todos os irmos em uma reunio posterior de orao.
Disse que ningum pode transformar-se num

{188}

cristo completamente maduro, repentinamente. Jesus falou desta nova experincia como um novo nascimento. Ora, um beb uma
coisinha muito dependente. S pode fazer duas coisas: alimentar-se e chorar. H nisto uma lio para V. S. Como filho de Deus recm
nascido, V. S. est dependente de seu Pai celeste, O apstolo Pedro diz: Desejai afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o
leite racional, no falsificado, para que por ele vades crescendo. 1 S. Ped. 22. Leia algumas partes da Bblia cada dia. O evangelho
segundo S. Joo seria um bom lugar para comear, e o livro dos Atos tambm ajudar e inspirar a uma vida de servio fiel.
Mas com sua leitura, esteja certo de no negligenciar a orao. Davi disse: De tarde e de manh e ao meio-dia orarei; e
clamarei, e Ele ouvir a minha voz. Sal. 55:17. Assim como cada me ouve a seu beb quando fala as primeiras palavras, assim Se
compraz Deus em ouvir nossas oraes, no importa quo imperfeitamente possamos expressar nossos pensamentos.
Sei que V. S. assistir ao maior nmero de reunies possvel. Assim aprender mais de Sua mensagem maravilhosa de amor e
salvao. Incluso vai um folheto, que creio ser de grande ajuda para V. S.
Agora, encomendando-o ao cuidado de nosso Pai celestial, e com saudaes em nome do nosso Salvador, subscrevo-me,
Sinceramente, seu em Seu servio,
R. ALLAN ANDERSON

{189}

Modelo de Carta Pedindo Privilgios de Sbado

Nome da Firma
Senhores:

Um problema deveras importante tem estado pesando em minha mente por algum tempo, e como afeta de perto ao meu trabalho,
tomo a liberdade de agora apresent-lo perante os Senhores, respeitosamente pedindo. sua ateno. Penso que os Senhores sabem quo
grandemente aprecio trabalhar com (Nome da Firma) e especialmente por causa do esprito amigo sempre evidente, senti-me encorajado a
esperar que a bondosa cooperao de V. S. venha ajudar-me a resolver este problema particular. Tenho-me preocupado seriamente,
porque tenho que viver com minha conscincia e eu lhes pediria portanto que n,o considerassem a matria como um assunto sem
importncia ou como uma deciso impulsiva de minha parte.
Ultimamente convenci-me de que devia observar o dia de adorao de Deus, o stimo dia, o sbado, como est evidenciado nos
Dez Mandamentos, e estou-lhes pedindo para que os Senhores bondosamente me ajudem e marquem o meu programa de trabalho de
modo a ter este dia livre. Isto significaria muito para mim no achar a paz mental que procuro.
Tenho pensado acerca do assunto e ocorreu-me que se poderiam fazer arranjos de modo que meu trabalho no sofresse
detrimento algum. Permitam-me portanto sugerir o seguinte, como maneira de resolver o problema. (A sugesto de algum plano em poucas
palavras poderia ser til.) Quaisquer ajustes que se sejam necessrios, tais como compensar

{190}

o trabalho em horas extras, podem contar comigo para fazer tudo o que puder e cooperar completamente. Penso que os Senhores sabem
que tenho os interesses da (Nome da Firma) no corao. Se a questo pudesse ser resolvida o quanto antes possvel, eu apreciaria
muitssimo, pois algo que significa muito para mim. Se de algum interesse para os Senhores a discusso do assunto pessoalmente,
estarei s ordens de Vs. Ss.
Esperando sua benvola resposta, permaneo respeitosamente,

1) Gaines Stanley Dobbins, Evangelism According to Christ, pgs. 201 e 202. Usado com permisso de Broadman Press, Nashville.
2) Quando isso foi escrito a reunio campal era o mtodo reconhecido de evangelismo pblico entre ns. Algumas vezes, 5, 6 ou mesmo 8 reunies campais eram
levadas a efeito em uma associao em um nico ano. Essas reunies se estendiam por um perodo de dez dias a um ms. Alem das reunies evangelsticas regulares
durante a noite, havia reunies durante o dia, seguindo um plano similar ao das reunies campais que ainda conduzimos. Geralmente unia igreja era levantada no fim da
reunia campal, ou logo depois, e alguns ministros eram apontados pan permanecerem e consolidarem o trabalho. O objetivo dessas reunies campais era definitivamente
evangelstico, e eram conduzidas em lugares diferentes. Em lugar daquele mtodo, temos agora a companhia evangelstica regular, cobrindo muitos meses. Mas os conselho,
concernentes a essas reunies campais de antigamente so aplicveis s campanhas evangelsticas de hoje em dia.
3) Testimonies, for the Church, Vol. 6, pgs. 64-66.
4) Idem, Vol. 4, pg. 316 (280)
5) ldem, Vol. 6, pg. 65 (281).
6) Idem, Vol. 4, pg. 396 (280).
7) Clarence E. McCartney, Presching Without Notes, pgs. 24 e 25. Usado com permisso de Abingdon - Cokesbury Press.
8) Testimonies for the Church, Vol. 4, pg. 316 (280).
9) White, Carta 126, 1896 (282).
10) White, Carta 8, 1890 (283).
11) White, Carta 29, 1890 (283).
12) Testimonies for lhe Church, Vol. 6, pg, 122 (306).
13) Idem, pg. 121 (305).
14) Idem, Vol. 4, pg. 447 (279 e 280).
15) White, Manuscrito 120, 1902 (293).
16) Testimonies for the Church Vol. 4, pg. 394 (280).

{191}

Vitria em Duas Jogadas

A maioria: de ns j viu aquela pintura famosa intitulada O Jogo Perdido, O jovem est jogando uma partida de xadrez com o
diabo, O artista pintou o demnio com um sorriso maldoso na face e com um olhar de triunfo, porque o jovem subitamente percebeu o fato
de que o jogo estava perdido. Seu corao est cheio de consternao porque lhe parece agora que no vale a pena terminar a partida.
Certo dia um famoso jogador de xadrez viu a figura e depois de estud-la par alguns momentos, exclamou: O artista est errado!
O jogo no est perdido. Tragam-me um tabuleiro de xadrez e eu o provarei. Trouxeram-lhe o tabuleiro de xadrez e ele arranjou as pedras
nas mesmas posies que se viam na figura. Ento disse: Posso ganhar esse jogo em duas jogadas. E o fez! O que parecia ser um jogo
perdido tomou-se uma vitria.
A histria tem uma grande lio. Quando o demnio bem sucedido em envolver um jovem pelos meandros do mal, f-lo com um
nico objetivo: Destru-lo. No se passa muito tempo at que ele tente persuadi-lo de que sua condio sem esperanas; de que o jogo
da vida est perdido. Mas este no est nunca completamente perdido. No importa quo desafiadora a situao seja, Me pode ser sempre
vencido, e vencido em duas jogadas. Primeiro, arrependimento, que a tristeza pelo pecado e um abandono das maneiras ms de vida
segundo: f que nos conduz a aceitar a expiao, que nos pertence em Cristo.
O evangelista o obreiro mais privilegiado na causa de Deus, pois pode ir at um pecador degradado, e desesperanoso,
levando-o a reconhecer que a penalidade completa do pecado j foi paga. Em Cristo estamos seguros.
Deus no cobrar duas vezes;
Primeiro das mos sangrentas de meu Salvador,
E depois novamente das minhas
Se pudermos conduzir um homem a fazer estas duas jogadas, Deus o transformar de um pecador em um santo. So novas
maravilhosas. Tudo que foi perdido atravs do pecado, restaurado em Cristo. Graas sejam ao Senhor, que nos deu a vitria atravs de
Nosso Senhor Jesus Cristo. 1 Cor. 15:57.

{192}

PELA F ESCOLHEU MOISES
HEBREUS 11:24 E 25
12
PRINCIPIOS PARA OBTER DECISES PESSOAIS

As conferncias pblicas no so os nicos lugares onde so feitas decises. As decises mais importantes ocorrem nos lares do
povo. Quando Paulo comenta sua tcnica evangelstica, Fala de admoestar a cada homem e ensinar a cada homem em toda a sabedoria,
para que possamos apresentar a cada homem perfeito em Cristo Jesus (sol. 1:28). A visitao pessoal teve um -grande papel em seu
programa evangelstico. Como nada que til seja deixei de vos ensinar publicamente de casa em casa. Atos 20:20. A apresentao
pblica apenas abre o caminho para o trabalho pessoal.
Ouvi um evangelista experimentado perguntar o seguinte a um grupo de ministros: Se dissessem a vocs que teriam de perder
um olho e lhes dessem o ensejo de escolher, qual deles vocs prefeririam perder, sendo que a vista fosse perfeita em ambos? Aqueles
pregadores pensaram por um pouco ento admitiram que no saberiam de qual os olhos prescindir, pois precisavam de ambos.
Naturalmente necessitais de ambos, disse ele. Pois um olho to importante quanto o outro. Um ajuda ao outro. Existem dois olhos,
representem em uma s coisa. Agora, permitamos que esses dois olhos representem os do aspecto do evangelismo

{193}

- publico e pessoal. Ambos so iguais e ambos so necessrios. Cada um deles ajuda ao outro. O evangelismo publico traz a convico o e
evangelismo pessoal traz a deciso.
Quo verdadeiro! O ministrio pblico mais geral e o ministrio pessoal mais especfico. Na igreja as pessoas escutam ao
pregador enquanto que no lar o pregador escuta s pessoas. Muda sua esfera de trabalho, mas no a sua misso. Sua audincia menor
mas sua tarefa a mesma.

O Evangelismo Pessoal o Teste Verdadeiro do Evangelismo Bem Sucedido

Esta visitao pessoal no fcil. talvez por isso que to poucos gostem de faz-la. Onde existem uma dzia de pregadores
preparados para enfrentar multido, existe apenas um que se sente realmente vontade nos lares. Muitos gostam de pescar com a rede,
mas relutam em pescar com a vara. Mas a responsabilidade do pastor-evangelista est tanto no lar como no plpito. Tanto por uma ovelha
perdida como pelas noventa e nove no rebanho. E para achar aquela ovelha perdida que ele foi enviado. As pessoas geralmente no
esto perdidas na igreja. Os espinhos no so encontrados nos corredores dos templos. Mas muitos esto perdidos em suas casas e a
que devemos procur-los.

A Aproximao Pessoal de Nat

Por algum tempo Davi foi um homem perdido, mesmo ocupando o trono. Mas graas a Deus havia algum que estava desejoso
de enfrent-lo sozinho. Foi preciso muita coragem da parte de Nat para enfrentar o rei, olh-lo de frente e dizer: Tu s o homem. Mas
esta franqueza salvou uma alma. Isto era evangelismo pessoal por excelncia. E a aproximao de Nat digna de estudo. Era
psicologicamente firme. Construiu uma parbola e fez dela o veculo

{194}

para sua mensagem. A parbola transmitiu o seu pensamento de maneira mais bondosa e apelativa. Seja qual for o poder que este profeta
tenha tido como pregador, um incidente importante em seu ministrio, pelo qual ele sempre particularmente lembrado, este apelo
pessoal. E ele estava sozinho com o rei quando lutou pela alma deste.
No importa quo eloqente um ministro possa ser no plpito, seu trabalho sempre ser fraco, a menos que Me possa conversar
calmamente com alguma alma necessitada e ganh-la para Cristo. Se gastssemos menos tempo em sermonear e mais tempo no
ministrio pessoal, veramos resultados muito maiores. E h muito o que fazer.
Os pobres devem ser socorridos, cuidados os doentes, os aflitos e os que sofreram perdas confortados, instrudos os ignorantes
e os inexperientes aconselhados. Cumpre-nos chorar com os que choram, e alegrar-nos com os que se alegram. Aliada ao poder de
persuaso, ao poder da orao e ao poder do amor de Deus, esta obra no h de, no pode ficar sem frutos. (1)
No a pregao que o mais importante; o trabalho de casa em casa, raciocinando sobre a Palavra, e explicando-a. So os
obreiros que seguem os mtodos e Cristo seguiu, que ganharo almas para sua recompensa. (2)
Lembramo-nos de que Jesus estava visitando um lar quando disse: Hoje houve salvao nesta casa. E Ele era o exemplo
perfeito de um evangelista pessoal. Dezenove vezes o registro do evangelho mostra-O lidando com uma nica pessoa. De fato, a maioria
das grandes verdades que Ele proferiu, foram ditas a uma nica pessoa. Criava situaes tais para que pudesse estar sozinho com os
indivduos. Nicodemos veio at Ele de noite, porque temia o povo. Sua esposa, seus amigos, a sociedade de Jerusalm, tornariam isso
embaraoso para ele, se soubessem que estava falando com Jesus. Assim sob o manto da escurido, fugiu para estar sozinho com o
Mestre. Existem muitos como Nicodemos hoje Eles precisam

{195}

da ajuda individual de um evangelista pessoal. Ganhar almas no pode ser feito somente por procurao; deve ser feita por proximidade.
Se metade do tempo agora usado em pregar, fosse dado ao trabalho de casa em casa, ver-se-iam resultados favorveis.
Eftuar-se-ia muito bem, pois os obreiros poderiam entrar em ntimo contato com o povo. O tempo gasto em visitar as famlias e ali falar
com Deus em orao, cantar Seu louvor e explicar Sua, palavra, far freqentemente mais benefcio do que uma srie de conferencias
publicas. Muitas vezes a mente impressionada com fora dez vezes maior por apelo pessoais do que por qualquer outra espcie de
trabalho.(3)
Sendo sociveis e aproximando-vos bem do povo podereis mudar-lhes a direo dos pensamentos muito mais facilmente do que
pelos mais bem feitos discursos. A apresentao de Cristo em famlia, ao p da lareira e em pequenas reunies em casas particulares,
muitas vezes mais bem sucedida em atrair almas para Jesus, do que sermes proferidos ao ar livre, s turbas em movimento, ou mesmo
em sales ou igrejas. (4)
Quando uma equipe evangelstica est trabalhando junto, ser a responsabilidade particular de alguns membros, o estudo das
escrituras com o povo em seus lares. Alguns naturalmente gastaro mais tempo do que outros nesse trabalho, mas mesmo assim, cada
membro da equipe deveria ter uma parte no mesmo, pois o evangelismo pessoal que realmente traz resultados.
Quando as grandes multides se apinhavam em torno do Salvador, Ele instrua aos discpulos e multido. Ento, depois do
discurso, os discpulos misturavam-se com o povo, repetindo-lhes o que Cristo dissera. Muitas vezes os ouvintes haviam aplicado mal as
palavras de Cristo, e os discpulos lhes diziam o que declaravam as Escrituras e o que Cristo havia ensinado que elas diziam. (5)
Os lares se abriro para estudo regular da Bblia, e isto continuar por muitas semanas ou meses, mas quando chegar a hora da
deciso, se o evangelista que primeiro despertou o interesse por sua apresentao pblica, for casa com o instrutor

{196}

bblico, isso significar muito no trazer aquela alma atravs do novo nascimento.
A relao entre o mdico e a enfermeira, uma boa ilustrao. Quando chega o tempo de ser lanada no mundo uma nova vida,
a enfermeira que durante meses e meses cuidou da futura mame, chamar agora ao mdico, e juntos trataro de trazer a nova vida ao
mundo. Cada nascimento uma crise e cada um deles precisa de cuidado pessoal e profissional. O mdico tem a responsabilidade de
verificar antes de retirar-se se aquela pequenina alma est bem encaminhada na estrada da vida. Assim, o instrutor bblico que conhece a
arte do trabalho pessoal, arranjar se possvel, a presena do evangelista no momento em que aquela alma esteja renascendo no reino. A
maioria de ns viemos ao mundo sozinhos, mas muitas vezes aparecem gmeos na famlia, Assim tambm, a maioria da decises para
Cristo so individuais, mas s vezes uma famlia inteira tomar sua deciso juntamente. Mas isso no comum, e mesmo nesse caso,
cada um deve receber ateno pessoal. E como o mdico, o evangelista deve certificar-se de que cada converso est bem encaminhado
na estrada para o Cu.
O indivduo que finalmente se apresenta para o batismo, ter feito muitas decises ao longo da senda de preparo. No somente
se decidiu a servir a Cristo, mas essa deciso significou a remoo do lixo dos hbitos mundanos. E isso no foi fcil. Ele conhece o poder
do inimigo, porque cada centmetro de terreno foi contestado pelo prncipe deste mundo, Quo freqentemente o evangelista teve que
permanecer com ele na hora de conflito espiritual. E cada nova batalha foi vencida por intermdio do trabalho pessoal. Ganhar a vitria
sobre os vcios, geralmente requer toda a fora mental, fsica e espiritual que se possa reunir. Encontrar um novo

{197}

emprego onde se possa obedecer a Deus freqentemente um teste, mas nada se compara ao teste que alguns tm que atravessar para
deixar de fumar ou de beber.
Bem me lembro de como passei uma noite inteira com um pobre homem, andando para um lado e para outro, nas ruas de uma
grande cidade, falando, orando, e aconselhando essa pobre vtima do vcio. Ele estava desesperado nas ganas do hbito de beber. Algum
tinha que ajud-lo atravs da crise, e a deciso veio afinal enquanto estvamos de joelhos. Gostaria que o vi ssem poucos meses depois,
na igreja, sua continncia irradiando sua vitria. Nunca suspeitariam da luta getsemnica atravs da qual ele passou naquela noite terrvel.
Pouco tempo depois, estava tomando cargos de responsabilidade na igreja. Foi o evangelismo pessoal sobre o duro calamento das ruas
da cidade que o trouxe para a igreja.
Um jovem bateu em minha porta certa noite. Quando eu abri ele disse-me:
O senhor o pastor Anderson?
Sim, disse eu.
Ento de maneira muito desembaraada, disse:
Vim pedir-lhe que desaconselhe minha irm de assistir s suas reunies. Ela tem sua prpria igreja e no precisa da sua.
Foi to descorts, quanto possvel. Assim, sorrindo, convidei-o a entrar para tratar do problema. Sentamo-nos diante de uma
lareira. Era inverno, e a Nova Zelndia fria no ms de julho. Palestramos por um pouco de tempo e eu aprendi muito acerca dele. Era
mecnico e corredor de motociclismo. Como muitos rapazes de seu tipo, pontuava suas sentenas com expresses bastante coloridas,
Mas era mais do que mecnico. Ensinava uma classe de Bblia para os meninos na igreja um pouco mais adiante na estrada. Olhei para
suas mos bastante manchadas com nicotina, e depois disse-lhe:
Jack, o que voc ensina aos meninos em sua classe?
Bem, ensino-lhes o evangelho, replicou.
Mas voc conhece o poder do evangelho em sua prpria vida? perguntei.
Sim, penso que sim
Apontando para seus dedos, perguntei-lhe calmamente
Ento o que significam essas manchas?
Oh! Um homem enlouqueceria em meu trabalho se no fumasse, disse ele.
Assim, esquecemos o problema da irm, e comeamos a discutir o seu prprio problema pessoal. Isto conduziu a um estudo
sobre a santificao. E antes que houvssemos terminado, Jack estava em lgrimas. Deu o corao a Deus. Tirando do bolso os cigarros e
os fsforos, atirou-os ao fogo como verdadeira oferta queimada ao Senhor. Foi uma noite de vitria, mas a luta foi terrvel. Depois disso, Me
vinha minha casa toda segunda-feira noite com sua irm e alguns outros. Estvamos estudando a Bblia juntos. Certa noite ao nos
levantarmos para nos despedir, eu disse:
Jack, quero falar com voc a ss. E entramos em outro quarto.
Meu filho, voc est fumando de novo! disse-lhe olhando-o bem nos olhos.
Ele corou e abaixou a cabea dizendo:
Como o senhor ficou sabendo?
Contei-lhe que ficara sabendo por sua atitude. Ele era um rapaz intimorato, mas com os olhos banhados em lgrimas, disse:
Pastor, simplesmente no posso vencer. Comecei a fumar de novo h duas semanas. E esperava que ningum descobrisse.
Fizemos um plano. Pelo poder da orao conquistaramos o diabo. Ele passava por minha casa cada dia em seu caminho para o
trabalho. Arranjamos para que Me parasse todas as manhs s 7,30, na hora do almoo e ento cada noitinha

{199}

tambm s 5,30. Buscaramos ao Senhor para que nos ajudasse a conseguir a vitria. No me foi fcil arranjar o programa de trabalho para
estar ali naqueles horrios. Eu estava dirigindo uma campanha evangelstica na cidade e tinha muitos outros compromissos, mas a
salvao da alma daquele jovem estava em jogo. Durante os trs meses seguintes, reuni-me em orao trs vezes por dia com aquele
jovem, e o poder da orao quebrou as cadeias do vcio. Ele e suas duas irms mais tarde foram ao nosso colgio e tornaram-se obreiros
na causa de Deus. Mas foi o evangelismo e o estudo da Bblia juntamente com a orao que o tomaram um vencedor em Cristo Jesus.
A influncia pessoal um poder. Quanto mais direto for nosso trabalho por nossos semelhantes, tanto maior o beneficio
realizado. . . Deveis entrar em ntimo contato com aqueles por quem trabalhais, para que no somente vos ouam a voz, mas vos apertem
a mo, aprendam vossos princpios, e sintam vossa simpatia. (6)
Em seu excelente livro, O Instrutor Bblico, Louise Kleuser exara os princpios reais do evangelismo pessoal. Parece haver pouco
a adicionar, por ela ter coberto to completamente o assunto. E da experincia real que fala a senhorita Kleuser quando diz:
O instrutor bblico a ferramenta que o Senhor usa para cultivar o solo no qual o evangelista plantou a semente. Mas somente
Deus pode fazer com que a planta produza fruto. Somente Ele pode mudar o corao; somente Ele pode conduzir essa alma a uma
deciso. Se o obreiro permanecer junto fonte de todo o poder, e se estiver disposto a ser uma ferramenta na mo de Deus, ento Deus
pode us-lo efetivamente para trazer almas para Cristo. (7)
s pginas 72 e 73 desse livro estimulante, encontramos uma anlise maravilhosa, baseada no livro Evangelismo. Experincias
interessantes so narradas e so exarados princpios vitais. Cada pastor-evangelista ser recompensado por estudar cuidadosamente
esses princpios. Os ttulos que se seguem

{200}

so alguns sob os quais se encontra uma variedade de mais de cinqenta assuntos.
O trabalho pessoal na mensagem final.
Ilustraes d trabalho pessoal.
Encontrando acesso aos coraes.
O trabalho pessoal e o estudo da Bblia.

Sete Princpios para Assegurar Decises

Notemos agora os sete princpios definidos que devem ser observados na conquista pessoal de almas, se queremos ser bem
sucedidos. So eles:

1 Ser agradvel. Tratar dos pontos da verdade nos quais podemos concordar. Assim construiremos a confiana.
Se o obreiro mantm o corao alado em orao, Deus o ajudar a dizer a palavra oportuna a seu tempo. (8)
Concordai com as pessoas em todos os pontos em que podeis faz-lo consistentemente.(9)
2 Ser alerta. Observar as indicaes que revelem a linha de pensamentos. Ajudar ao indivduo a construir as suas prprias
concluses. Lembrar-se de estar construindo uma ponte, e assim erigir um pilar de cada vez.
Sobre o ministro repousa a sagrada responsabilidade de cuidar das almas como algum que tem de prestar contas. Ele deve
interessar-se nas almas por quem trabalha, encontrando e resolvendo todas as perplexidades e dificuldade que as atrapalham no
andar na luz da verdade.(10)
3 Ser direto. Mover-se diretamente ao objetivo. Evitar quaisquer circunlocues. Conservar o pensamento da pessoa avanando
em direo ao alvo. Mas no depressa demais.
O segredo do nosso sucesso e poder, como povo advogando a verdade, ser achado ao fazermos apelos diretos e pessoais aos
interessados. (11)
Fazem-se convites gerais, mas no suficientes convites definidos e pessoais. Se os chamados pessoais fossem feitos em maior
nmero, mais decises seriam feitas em favor de Cristo. (12)
Muita vezes as mentes so impressionadas com dez vezes

{201}

mais fora com os a os pessoais do que, por qualquer outro tipo de trabalho. (13)
4 Ser bondoso e corts. Lembrar que Jesus era sempre corts. Nunca uma palavra descorts. Cada manh Ele recebia uma
lngua erudita, (Isa. 50:4.) Sabia dizer a seu tempo uma boa palavra ao que est cansado; pois nos lbios Lhe era derramada
graa, a fim de que transmitisse aos homens, pela mais atrativa maneira, os tesouros da verdade. (14)
Ponde no que dizeis o esprito e a vida de Cristo. (15)
Ponde na voz toda a ternura e amor cristos possveis. (16)
5 Nunca argumentar. E possvel vencer uma discusso e perder o homem. Um bom vendedor nunca argumenta. E o evangelista
deve ser um bom vendedor. Satans est constantemente procurando produzir efeitos maus, com ataques rudes e violentos;
mas Jesus encontrou acesso s mentes por intermdio de suas associaes mais familiares. Ele perturbava o mnimo possvel,
sua costumeira corrente de pensamento. (17)
6 Combater as objees com as Escrituras. Jesus combatia os argumentos dos fariseus e as tentaes do diabo, citando a
Palavra de Deus. A cada novo desafio Ele respondia; Est escrito! Encontraremos nossa fora onde o Salvador encontrava a
dele. Cada uma das objees pode ser combatida com um Assim diz o Senhor. (18)
As histrias da Bblia formam uma base maravilhosa para um apelo ao corao. Quando Rebeca enfrentou a deciso real, ouvia
por um lado o chamado do Senhor, e por outro lado sentia a atrao natural do lar. Era uma crise em sua vida e no era uma
deciso fcil de fazer. Afinal disse: hei. Esta deciso a ps na linhagem real.
7 Fazer a pergunta conveniente. Quando uma pessoa preparada pelo estudo bblico e pela orao e chega ao ponto em que
eu sinto que est pronta para fazer uma deciso inteligente, fao trs perguntas important es, que feitas na ordem certa, geralmente trazem
a resposta certa:

1. Naturalmente V. S. cr que esta a mensagem de Deus ao mundo, no? Quando obtemos a resposta afirmativa,
podemos dizer: Sim, eu sabia que V. S. cria isso. Entretanto no se detenha em dissentir isso, mas passe
vagarosamente prxima questo.

{202}

2 E algum dia pretende finalmente aceit-la, no? Novamente ao receber a afirmativa, prosseguir at a ltima questo
dizendo alguma coisa como esta:
3 Tenho somente mais uma questo a propor-lhe QUANDO?

Havendo feito esta pergunta de vida ou morte, o lhe a pessoa bem nos olhos e espere a reposta. No diga outra palavra, mas
espere, e espere com o corao elevado a Deus em orao para que Deus d quela alma a coragem de que necessita. Freqentemente
ela estar lutando tenazmente. E o silncio toma mais real a voz mansa delicada do Esprito.
Quando a resposta for Agora, aperte-lhe a mo e diga:
Graas a Deus por isso. Essa deciso traz alegria aos anjos. Imediatamente sugira que se ajoelhem para orar e assim selar a
deciso. Ser bom insistir que a prpria alma que se decidiu ore tambm. Se est muito nervosa para orar, faa-a repetir as palavras que
disser. Mas procure faz-la uma orao pessoal dela.
Entretanto um ponto mais vital ainda para ser lembrado : Nunca fazer a ltima pergunta antes de haver colocado o fundamento
certo; at que seja impressionado pelo Esprito Santo, de que agora o tempo aceitvel, agora o dia da salvao, para aquela alma em
particular.
No ganhamos os coraes por argumento, mas sim por amor. Algumas vezes possvel esmagar a resistncia de algum pelo
argumento, mas os coraes no so movidos em direo a Deus por este mtodo. Um bloco de gelo pode ser esmagado com uma
martelada, mas os pedaos ainda continuam a ser gelo. Ponha-o entretanto ao calor dos raios solares e ele logo desaparecer.
Nunca deixe um lar sem fazer uma orao. Pode no ser necessrio ou mesmo conveniente ajoelhar sempre, mas uma orao
simples, ofertada com sinceridade, significar muito.

{203}

Nada mover o corao como o esprito de orao e do amor de Jesus
Apresentai a Jesus.... Deixai que Seu amor enternecedor, sua graa preciosa jorrem dos lbios humanos. - Tomai a Palavra, e
com terno, anelante amor pelas almas, mostrai-lhes a preciosa justia de Cristo, a quem vs e elas precisais ir para vos salvar. (19)
Se to-somente nos humilhssemos diante de Deus, e fssemos bondosos, corteses, compassivos e piedosos, haveria cem
converses para a verdade onde agora existe apenas uma. (20)

Tcnicas para Ajudar aos Novos Conversos

PROBLEMA: Recentemente um jovem obreiro perguntou-me o seguinte: Quando um homem decide pr a vida em harmonia com
a vontade de Deus e observar o sbado, o que o Sr. pensa ser o melhor mtodo: Ajud-lo, aproximando-se de seu empregador, ou deix-lo
entrevistar o empregador e resolver o problema sozinho? O novo converso no necessita de experincia, lutando suas prprias batalhas
para desenvolver um carter cristo forte?
RESPOSTA: No h dvida de que o carter se desenvolve por intermdio de tais experincias, mas o problema muito mais
profundo do que a questo deixa prever. Seria mais conveniente resgatar algumas experincias que ilustram Como os nossos ministros
podem ajudar aos novos conversos a conseguirem o sbado livre. Para mim uma questo vital e posso sugerir uma tcnica que auxiliar
a essas almas na poca em que mais precisam.

Na Inglaterra Conservadora

Primeiro vamos Inglaterra conservadora. A tradio constitui ali uma grande parte da vida nacional. Entretanto tambm existem
muitas almas de corao honesto que esto desejosas de encontrar a luz. Geralmente tm que perder seus empregos para guardar o
sbado. Num pas onde geralmente

{204}

se aprende apenas um ofcio, e este mesmo aquele que tem sido seguido pela famlia durante geraes, difcil para eles pensarem em
um tipo diferente de trabalho. tambm so pequenos os seus salrios e geralmente no h reserva financeira na qual possam se apoiar em
meio crise.
A famlia pode consistir do marido, da mulher e de trs ou quatro crianas. Todos tm que ser alimentados, vestidos, calados e
assim por diante. So um povo que est entretanto esperando por algum que os guie. Como evangelista em Londres tive o pri vilgio de
trazer mensagem ali, centenas e centenas de almas, mas a grande maioria perdeu o emprego para poder obedecer ao Senhor. Como
obreiros, nossa prpria f foi posta a uma prova severa, e muitas vezes tivemos que colocar as mos nos bolsos e compartilhar das
dificuldades daqueles queridos irmos.
Descobri o seguinte: Se como ministro, ia ao empregador do homem e punha o caso diante dele, no tanto para pedir por ele mas
para represent-lo, isso ajudava grandemente a f dos novos conversos. Alguns ministros dizem que melhor para os novos conversos
lutarem sem ajuda. Dizem que faz com que a pessoa fique mais forte. No tenho notado isto. Pelo contrrio notei enfraquecimento e
desencorajamento atravs desse mtodo. o lugar do pastor estar com suas ovelhas, e especialmente com os cordeiros. E esses novos
conversos so cordeiros - de acordo com a interpretao do Esprito de Profecia.
Alm disso, percebemos que na Inglaterra um empregador est numa camada social mais elevada do que seus empregados, e
quando o empregado vai pedir um favor, encontra-se imediatamente em desvantagem. Mas quando eu vou, como um membro do clero,
como costumam dizer l, posso falar ao empregador como igual e como profissional. Mais ainda, se o empregador levanta oposio, como
geralmente o faz a princpio, posso ento referir-me a outros com

{205}

quem obtive sucesso em conseguir os privilgios do sbado. E se porventura ele comea a argumentar pelo lado teolgico da questo,
estou mais preparado para enfrentar seus argumentos, enquanto que o novo converso no poderia sair se to bem e sua confiana na
verdade poderia ser enfraquecida. Esse empregador pode estar familiarizado com certo tipo de argumentao por mais de vinte anos, e
quando o novo converso abre a questo, ele diz: Oh, no, voc no vai querer fazer uma coisa to boba. E comea a argumentar acerca
da questo to sutilmente que o pobre homem no poder responder. Mesmo que no seja estremecido em sua f, o novo converso no
pode sugerir a seu empregador como dirigir seus negcios. Assim, quando o patro diz: No, acho que no poderamos fazer isso, esse
o fim da questo.
Mas quando o empregador comea a dizer-me quo impossvel obter o sbado livre, simplesmente respondo: E estranho,
amigo; naturalmente pode ser que o Sr. no possa levar avante o seu negcio dessa maneira, mas outras firmas esto fazendo ajustes
semelhantes Ento continuando posso citar um caso similar ao dele. Citando o lugar e o homem, posso dizer como esta firma arrumou seu
programa para ajudar a outro homem em idnticas posies. Quando termino de relatar a experincia, talvez esse empregador diga: Bem
isso talvez possa ser feito. Pode-se ento fazer outras sugestes acerca de como outras pessoas resolveram o problema.
Isto no meramente teoria. Tenho visto o mtodo em ao em centenas de casos. Enquanto eu trabalhava em Londres,
atravessvamos uma depresso econmica, mas as experincias que tive ali, ajudaram-me a desenvolver algumas tcnicas slidas que sei
que o Senhor pode abenoar. Sempre que um homem chega ao ponto de decidir-se pelo sbado, eu o aconselho a no ir ao seu
empregador antes de eu

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ter tido unia entrevista com ele. um assunto muito importante ter contato com os empregadores. Conheceremos melhor ao homem, e
assim poderemos ajud-lo mais definidamente ao entrar para a igreja. Pode haver alguns detalhes que convm que o pastor conhea
acerca dele.

Um Ascensorista Resolve seus Problemas de Sbado

Seu servio pode no ser sempre em favor de homens- chaves. Havia um ascensorista em um grande banco e Cia. de seguros
numa cidade do norte dos Estados Unidos. Um ascensorista, geralmente no tem muita influncia. Este homem tambm queria guardar o
sbado, assim que fui ver o seu gerente. Levei comigo um jovem obreiro. t um bom treinamento para os jovens permitir que eles se
associem conosco nessas entrevistas importantes.
Fomos juntos descobrir primeiro o nome do gerente e ento esperamos um pouco para v-lo. Ele provavelmente pensou que eu
estava ali para discutir um problema de milhes de dlares. Eu tinha dado a entender sua secretria que era um assunto muit o
importante. E era. Quando afinal fomos introduzidos em seu escritrio, eu disse:
Bem, Sr. S., quero falar-lhe acerca de alguma coisa que pode parecer-lhe um assunto insignificante, mas que um grande
problema para mim. No se relaciona com dinheiro, mas o Sr. tem um ascensorista que no possui sade muito boa. Ele foi ferido na ltima
guerra.
Sim, eu sei, replicou ele interessadamente.
Bem, esse homem est em dificuldades no desonestidade ou coisa que o valha, mas poderia conduzir desonestidade, se
ele no agir.
Esperei um momento enquanto esperava que a afirmao fizesse sua impresso.
Esse homem quer ser honesto diante de Deus. E se

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o homem no honesto diante de Deus, quem pode garantir Que ele seja honesto para com os seus semelhantes. E afinal de contas, os
Srs. esto em um banco aqui. Bem, Sr., esta a minha dificuldade, e tanto o senhor como eu estamos envolvidos nela.
Expliquei o assunto para ele e ento de maneira simples perguntei-lhe:
No haveria alguma coisa que o Sr. pudesse fazer acerca deste caso?
Observem sua resposta tpica:
Oh, ele pode ter os sbados tarde livres! Ns fechamos aos sbados, ao meio-dia. Farei com que ele saia antes das onze
horas para que possa ir ao culto. Est certo.
muito generoso do Sr. sugerir isto, e ns o apreciamos, mas isso no resolve o problema. Se o sbado comeasse s 11
horas estaria bem, mas ele comea na noite anterior.
O que o Sr. quer dizer com isso
Ento eu lhe expliquei alguma coisa sobre os limites do sbado.
E apesar de apreciarmos imensamente sua sugesto, ainda assim esse empregado se sentiria to culpado perante Deus por
trabalhar das 7 s 11 como se trabalhasse o dia inteiro; e de fato seria melhor v-lo trabalhar o dia inteiro, porque ento no se estaria
enganando a si prprio pensando que estava guardando o sbado quando somente estava guardando meio sbado.
A princpio o gerente pareceu intrigado, mas logo disse
Oh, sim, compreendo. Parece que teremos de modificar o horrio todo, no? Mas sem dvida podemos resolver o caso.
Tentaremos faz-lo, esteja certo. Obrigado pela visita.

Problemas de Sbado em uma Siderrgica

Com um grupo de obreiros, eu estava conduzindo reunies

{208}

evangelsticas em um dos maiores centros industriais da Amrica. Estvamos durante aqueles tempos difceis da guerra. Muitos homens
estavam to agarrados obrigatoriamente a seus trabalhos, que no era fcil conseguir o sbado livre. Lembro-me de haver do entrevistar o
dono de uma grande siderrgica em favor de um de nossos novos conversos. Entrando na fbrica, fui diretamente ao diretor e disse:
Senhor, gostaria de v-lo em particular. Tenho alguma coisa a tratar com o Sr., que se refere a um de seus empregados.
Ele levou-me a seu escritrio, mas a secretria estava ali. Observei:
Bem, isso timo, mas no poderamos conversar calmamente sobre o assunto?
A secretria sabia o que fazer. No queria nenhum olhar atravessado daquela moa para influenciar ao empregador enquanto eu
apresentava o caso. Quando estou sozinho com o empregador e Deus est do meu lado, compreendo que estou na maioria.
Senhor S., tenho uma grande dificuldade e vim at aqui para ver se o Sr. poderia ajudar-me. Sou um estranho para o Sr., mas
preciso da sua ajuda. Sou ministro e pastor daquela igreja da Rua...................... Como o Sr. sabe, ns guardamos o stimo dia da semana
o sbado. Eis aqui a minha dificuldade. Um de seus empregados tem vindo s nossas reunies e expressou ultimamente o desejo de ser
batizado e unir-se com a nossa congregao. Naturalmente estamos contentes com a sua deciso, mas isso levanta um grande problema.
Sua fbrica est levando agora um programa de sete dias por semana. Se eu aconselhar aquele homem a fazer o que a sua conscincia
est mandando que faa, ele no estar aqui no prximo sbado, e isto sem dvida interferir no seu programa de trabalho. Mas ainda
assim, a minha conscincia no permitiria que eu o aconselhasse de outra maneira.

{209}

Quando me vem perguntar o que deve fazer acerca da guarda do sbado, ento diante de Deus eu tenho um dever, e por isso
devo dizer-lhe o que eu creio que Deus quer que ele faa. Estou seguro que o Sr. pode perceber a dificuldade em que estou.
Sim, vejo, replicou ele.
Ento continuei:
Bem Sr., isto afinal chegou a uma crise e eu tenho mesmo que impressionar aquele homem com a urgncia de fazer a vontade
de Deus. Entendo que ele um homem-chave, e quando lhe digo que ele vai guardar o sbado, independentemente do emprego, os Srs.,
perdero um homem-chave. Mas diante de Deus, no posso esmagar a minha prpria conscincia, e como ministro no posso esmagar a
conscincia daquele homem. E uma espcie de tringulo que dificulta a ns trs, Certamente deve haver um caminho lgico para que ns
resolvamos isso juntos. O que o Sr. pensa?
O gerente, nesse caso, sugeriu que o homem estivesse livre do trabalho em tempo de reunir-se nossa congregao s 11horas.
Eu agradeci, mas disse que o problema era mais difcil do que isso.
Ele no pode vir trabalhar no sbado e ter uma conscincia tranqila. O Sr. no gostaria de ter um empregado cuja
conscincia no est tranqila. Mas se ns trs pudssemos achar uma forma de ajudar a este homem no presente momento,
sinceramente creio que o Sr. ficar com um empregado melhor do que o que tinha antes. Entretanto, esse homem ter que ter os seus
sbados livres.
O gerente, um aristocrata centmetro por centmetro, no tinha mais do que quarenta anos, mas ainda assim era um homem de
negcios capaz.
Vejo seu problema, disse pensativamente. No sei como vamos resolv-lo, mas certamente vamos ,resolv-lo de alguma
maneira.

{210}

Ento ele continuou dizendo que tinha uma tia que era adventista. Ela costumava escrever sua me na Amrica do Sul e
contar-lhe acerca de suas crenas. Recordou-se acerca desse negcio de sbado.
Ele no poder estar aqui, em nenhum sbado, no importa quo apertados de trabalho estejamos? perguntou.
Temo que no repliquei e mais do que isso, tampouco o pode estar aqui na sexta-feira noite. E no inverno ter que sair antes
do pr ao Sol. Provavelmente o Sr. se lembrar das cartas de sua tia, que o sbado comea no pr do Sol.
Bem, isto um problema que interferir com os turnos. Mas precisamos achar uma forma de resolve-lo. Iremos ach-la.
Muito obrigado, disse eu. muita bondade de sua parte. Se possvel veja que o Sr. Fulano saia uma hora antes do pr do Sol
de sexta-feira, para que possa ir para casa preparar-se para o sbado.
Novamente assegurou-me que faria o seu melhor. Apertei a mo do homem.
Sr. S., o Sr. me prestou um grande servio hoje. Vim aqui com o corao pesado e estou saindo to feliz quanto me possvel.
Creio que o Senhor nos ajudou nesta manh e encontrou um caminho para ns.
Sua resposta foi significativa:
No sou um homem religioso, mas creio que Ele o fez. Cumprimentei-o e no disse mais nada Ele era um homem ocupado e
eu tambm
Na sexta-feira, o turno do homem terminava s cinco horas e o sbado entrava mais ou menos s cinco e meia. Mas o gerente
veio para ele s quatro horas e disse:
Bem, parece que este vai ser o seu primeiro sbado no? O pastor disse que voc deveria sair mais ou menos uma hora antes
do pr do Sol, e acho melhor voc ir andando. Ns

{211}

lhe pagaremos. No quero nada na minha conscincia. No gostaria de ficar responsvel por voc.
Freqentemente no mundo dos negcios os homens mais importantes so mais bondosos e compreensivos Por esta razo eu
sempre fao o possvel para ver os homens de cima. Quando vou a um homem de negcios importante, com o meu problema, no o deixo
pensar que se trata de um problema dele. Isto psicologia profunda. Existe alguma coisa na natureza humana que gosta de ajudar as
outras pessoas quando esto em dificuldades depois que contei a ele o meu problema, volto-me e digo: no somente minha a
dificuldade, mas ela tambm sua. Uma espcie de tringulo, que envolve a ns trs. Mas o outro homem est mais envolvido do que o Sr.
ou eu, porque ele tem que viver a verdade do sbado diante de seu Deus. No posso dizer quele homem para trabalhar no sbado. Se eu
pudesse, o faria. Alguns ministros parecem capazes de dizer a seus homens para trabalharem em qualquer dia da semana. Mas eu no, O
seu homem veio a mim pedindo conselho sobre o que deveria fazer. Tenho que ser leal a Deus, e ao assim fazer estou criando dificuldades
para o senhor. Portanto eu vim v-lo, porque no pude encontrar uma forma de resolver o problema. Converso sobre o assunto de maneira
calma, dando a ele tempo para refletir, e desde que comecei com este mtodo simples de aproximao no me lembro de um nico
exemplo onde eu tenha deixado de obter a deciso desejada.

Sbado Livre em uma Fbrica de Avies

Uma senhorita veio para a verdade, com sua me. Havia sido treinada para inspecionar as linhas de montagem de uma fbrica de
avies que empregava milhares de homens e mulheres. Fui ao escritrio principal, apresentei o meu carto e informei -me acerca de quem
eu deveria ver. Mas a secretria disse que eu no poderia v-lo pessoalmente. Pelo

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menos cria que ele no haveria de vir. Mas que eu poderia falar com ele pelo telefone. Comecei a pensar: Mas o que eu poderei fazer pelo
telefone, onde nem ao menos posso v- lo? Ento a secretria indicou-me a cabine telefnica onde eu deveria esperar o seu chamado. Fui
at l e orei a Deus para que me desse uma voz bondosa, pois essa era a nica maneira pela qual este homem poderia julgar-me.
Depois de cinco minutos o telefone tocou.
Sr. P., sou um estranho para o Sr., porm estou em grande dificuldade. Mas o que mais importante, que a minha
dificuldade envolve o senhor.
Depois dessa abertura, prossegui com a minha tcnica costumeira e assegurei-lhe que estvamos cientes de que a guerra estava
funcionando sete dias por semana. Expliquei-lhe o caso, lamentando muito que no pudesse v-lo pessoalmente, mas deixaria o problema
com ele. Ele ento disse:
No sou o homem que o Sr. deveria ver.
E deu-me o nome de um outro homem, ressaltando todavia, que eu no poderia v-lo at segunda-feira.
Eu disse-lhe ento que no poderia esperar tanto, pois aquele dia era uma sexta-feira, e a moa definitivamente estava decidida a
no trabalhar outro sbado. E se ela levasse avante a sua inteno, no estaria no trabalho no dia seguinte e isso atrapalharia o servio
pois ela era uma inspetora. Disse ento de modo apelativo:
Amigo, sei que estou atrapalhando, mas estou a servio do sei; no posso fazer mais do que trazer o problema ao Sr.
Entretanto, confio que o Sr. far a coisa mais acertada. Estive orando acerca disso. E a moa tambm orou e chorou para que de alguma
maneira Deus fizesse com que o Sr. pudesse ajud-la. Assim que vim aqui para falar por ela.
Novamente afirmou que gostaria que eu visse o Sr. Fulano. Ento eu pedi como favor que ele tentasse descobrir uma maneira de
passar sem ela por aquele sbado at que

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eu pudesse resolver o assunto com o Sr. Fulano na segunda- feira. Ele prometeu fazer isto. Ento pedi-lhe mais um favor. (Tudo isto foi
atravs do telefone)
Ser que o Sr. no poderia abordar o assunto com o Sr. Fulano, pois quando ele chegar na segunda-feira de manh,
descobrir que ela no estava no seu posto no sbado e querer saber por qu. O senhor admite que ela uma moa muito fiel, mas
tambm sabe que ela tmida, no? E que no gostaria de ter que aproximar-se dos chefes acerca disso. O senhor a ajudar?
Ajudarei, sim. Foi a sua resposta.
Na segunda-feira aquela moa voltou ao trabalho e no tinha estado muito tempo ali quando o gerente-chefe a chamou.
Ela teve oportunidade de relatar o seu caso. Eu havia falado com o gerente interno e ele havia explicado o caso ao seu chefe.
Depois de ouvirem sua apresentao, eles mandaram-na de volta ao trabalho e passaram horas e horas tentando descobrir como
poderiam passar sem ela no sbado. O Senhor respondeu s oraes como eu tinha certeza que aconteceria, O gerente me havia
dito que talvez eles pudessem arranjar o caso por alguns meses, mas eu pensei nas palavras de Moiss a Fara Nada ser
deixado, e disse:
Isso bom, mas no suficiente, pois os Srs. tero o problema de volta a cada poucos meses.
Quando o gerente-chefe sugeriu que se desse a ela um bilhete cor-de-rosa, indicando que ela estava temporriamente livre aos
sbados, o homem com quem eu havia conversado pelo telefone, disse:
Isso no serve, pois somente servir para termos a coisa de volta a cada momento.
Assim que resolveram o seguinte: Dar a ela um bilhete azul permanente, estipulando que a Srta. O. deveria sair nas tardes de
sexta-feira, uma hora antes do pr do Sol, e

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no precisava estar de volta antes de uma hora depois do pr do Sol no sbado.
Aquela jovem nunca teria conseguido o sbado, se algum no tivesse falado por ela E o que mais importante eu tive
oportunidade de discutir alguma coisa acerca da verdade com aquele gerente mesmo pelo telefone. E quem sabe se mais tarde, isto no
produzir frutos?

Privilgios de Sbado Para um Chefe de Departamento numa Loja

Outro caso interessante foi o de um homem que era chefe de departamento em uma loja muito grande que empregava 5.500
pessoas. O irmo em questo era chefe do departamento de decorao interior, Quando tomou a deciso pela verdade, criou-se um
grande problema pois ele tinha um grupo de homens sob suas ordens. J trabalhava para a mesma firma h 15 anos. Sua me era
adventista, e como menino, ele havia assistido igreja adventista, porm nunca se tornou um membro, e perdera o contato com a igreja
aos quinze anos de idade. Mas agora havia vindo s nossas reunies, e seu corao foi tocado. Veio a hora de aceitar a verdade do
sbado. Apenas uma ou duas semanas antes disso, ele havia pedido ao Sr. B., o seu diretor gerente, um aumento de salrio. Como o
assunto requeria a passagem por comisso, ele estava um tanto apreensivo. Portanto quando eu me ofereci para ver o empregador por ele,
disse: No o faa agora! Se o Sr. pedir outro favor para mim, pode parecer que estou exigindo demais. No estava muito pronto para
fazer a parte dele, assim que eu disse: Muito bem, irmo, vamos continuar orando.
Depois de algumas semanas, eu lhe disse
Ouviu alguma coisa de seu gerente?
No, disse ele.
Ento so boas notcias, pois o homem est em dbito

{215}

para com voc. Se ele lhe houvesse concedido o aumento de salrio, ento o irmo estaria em dbito para com ele. Mas o irmo prefere o
sbado ao aumento de salrio, no?
Sim, disse, preferiria mesmo receber um corte no salrio a no obter o sbado livre.
Assim que oramos juntos fervorosamente antes de eu ir entrevistar o gerente.
Ao ser introduzido no luxuoso escritrio do gerente, eu pedi para conversar particularmente com ele acerca de um de seus
empregados. O gerente interessou-se imediatamente no sabendo se se tratava de um roubo ou coisa pior. Cordialmente convidou-me a
sentar. Continuei:
O Sr. tem um empregado por nome Homero...... , e sobre ele que eu desejo falar. Que espcie de homem ele?
Bem, respondeu, est dando bom servio, e tem um timo registro, entre os trabalhadores daqui.
Estou contente de saber isto, pois o Sr. veja, que recentemente vim a conhec-lo. Mas existem algumas coisas no caso dele
que eu gostaria de estudar com o Sr. Ele est enfrentando um verdadeiro problema.
De que se trata? perguntou o gerente.
Ele tem algo no corao que o perturba, e somente o Sr. pode ajud-lo, repliquei. Falou-me acerca do caso. O Sr. v, sou um
ministro, e vim v-lo porque preciso de sua ajuda. Eis aqui o problema dele.
O gerente era um judeu liberal, no muito cioso da guarda do sbado, Assim que eu disse:
Sou um ministro adventista. No sei se o S. sabe muito acerca de nossa f...
Conheo um pouco acerca de vocs, disse. Tive duas estenografas adventistas trabalhando para mim na firma de Nova York.
Perguntei-lhe se elas haviam dado bom servio e ele respondeu-me que o trabalho delas havia sido excelente, a tanto

{216}

que ele confiaria s moas qualquer coisa. Perguntei ento o que havia sido arranjado a respeito do trabalho delas no sbado, e ele disse
que simplesmente lhes dera os sbados livres.
Esplndido! exclamei. Homero est justamente na mesma situao.
Oh, replicou o gerente de maneira pensativa, com ele diferente, pois est a cargo de um departamento inteiro. No sei o que
poderamos fazer no caso dele, Talvez seria conveniente cham-lo, no?
Creio que ele queria ver quo sincero era o homem. Tivemos que esperar uns quinze minutos enquanto encontravam a Homero.
Enquanto isto contei-lhe a histria de uma loja de departamentos em Brisbane, onde eu havia conseguido privilgios de sbado para um
dos empregados. Mencionei o fato de que ali, o gerente era um catlico romano, e presidente dos Cavaleiros de Colombo, muito influente
socialmente.
Enquanto conversvamos cordialmente, Homero entrou.
O Sr. B., dirigindo-se a de, disse:
O reverendo aqui falou-me acerca desse plano de no trabalhar aos sbados. Voc sabe, naturalmente, que se voc no
estivesse encarregado de um departamento, poderamos arranjar o assunto, ainda que mesmo isso fosse difcil. Mas como esto as coisas
no momento, no sei como nos arranjaremos.
Assim o gerente fazia com que eu enfrentasse face a face o seu problema. Mas isto deu-me a oportunidade, pois eu lhe disse que
a me de Homero havia pertencido nossa igreja, e esta era realmente a igreja da infncia de Homero, e que ele gostaria de voltar igreja
de sua infncia. Depois perguntei se ele no achava uma boa coisa para um homem voltar igreja de sua infncia, e ele achou que sim.
Voltando-se para Homero, o gerente disse:

{217}

O que voc acha, Homero? Voc pensa que poderemos resolver isso?
Sim, tenho certeza de que pode ser arranjado no meu departamento, Sr. B.
Bem, disse o Sr. B., voc conhece o Sr. R. (o presidente da companhia, pois havia outras lojas em outras cidades), e voc
conhece o Sr. C, (o gerente do departamento). como voc se arranjar com eles acerca do assunto?
Acho que me arranjarei bem com o Sr. G., mas o Sr. R. ser o grande problema.
Muito bem, disse o gerente, vou cavar para voc e ver o que possvel fazer.
Depois que Homero se retirou, tivemos uma longa conversa. Afinal, conclu, dizendo:
Sr. B., sei que o assunto que trouxe foi um assunto muito desorganizador, e sinceramente gostaria de no precisar traz-lo,
mas eis o meu problema: No posso aconselhar aquele homem a trabalhar no sbado quando sei que ele no deve faz-lo, O Sr. no
poderia esperar isso de mim. Veja, eu mesmo estou em dificuldades, e o Sr. o homem que Pode ajudar-me.
Aps quase uma semana, visitei novamente o Sr. B. Ele cumprimentou-me cordialmente, dizendo que estava satisfeito por ver-
me. Perguntei como ele se tinha sado com o Sr. R.
Oh, disse, no ficou muito satisfeito com o caso, mas deixou o problema nas nossas mos para que o resolvamos. A prxima
dificuldade ser o Sr. C. Ele mais difcil de se tratar. Entretanto, chegou hoje de viagem e seria conveniente que ns trs discutssemos o
assunto juntos, enquanto o senhor est aqui.
Fiquei satisfeito, pois isso dava-me a oportunidade de conhecer mais outro homem importante da firma. Ao chamar
o Sr. G., o Sr. B. descobriu que ele estava numa comisso dos chefes de departamentos, atuando como presidente. Mas

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o Sr. B. insistiu para que ele viesse discutir uma coisa muito importante, e o Sr, G. chegou dentro de cinco minutos.
Tirando o assunto de minhas mos, disse o Sr. E.:
Que espcie de homem Homero?
Ele e esse Sr. O. haviam viajado por todo o pas, e o Sr. O. falou muito bem dele,
Age sempre como um verdadeiro cavalheiro, no? continuou o Sr. E., pondo a Homero to alto quanto lhe fosse possvel no
conceito do Sr. O.
Ento disse:
No gostaramos de perder um homem como este, no?
No, respondeu o Sr. G. Ele vai deixar-nos?
Espero que no, mas ele est em grande dificuldade agora. Acho que era melhor o reverendo lhe contar.
Prossegui apresentando o meu caso, sentindo que no diretor-gerente eu tinha um bom amigo. Imediatamente o Sr. O. apresentou
uma dificuldade:
Apesar de ser um problema difcil, poderamos arranjar isso, mas se dssemos o sbado a Homero, estaramos em
dificuldades, pois temos bastantes judeus ortodoxos trabalhando l em baixo, e eles todos desejariam o sbado livre e ns no poderamos
fazer isso.
Oua, disse o Sr. E., o senhor sabe de algum judeu nesta companhia que esteja disposto a perder o emprego para guardar o
sbado? Se eu conheo aqueles judeus l em baixo, posso afirmar que eles quereriam o sbado livre para prazer ou negcio. Em todo
caso, o Sr. pensa que eles estariam dispostos a perder o emprego por causa de sua religio?
No, no penso .. ., replicou o Sr. O. francamente.
Bem, esta justamente a diferena entre os judeus l de baixo e este homem. Homero est disposto a perder o emprego, se
necessrio, para poder guardar o sbado.
Lembremo-nos de que esses eram dois dos maiores homens de negcios dos Estados Unidos, no ramo. Era interessante

{219}

ouvi-los discutir este problema. Ouvi por algum tempo e ento dirigi-me ao Sr. O.
Sr. G., desejo colocar-lhe algo no corao. Eis aqui um homem que sente em sua alma um desejo real pelas coisas espirituais,
O senhor e eu sabemos que as maiores coisas na vida no so somente os negcios. O senhor j disse que no deseja que ele deixe a
sua firma, mas o problema agora est nas suas mos, amigo. O que o senhor far por Homem?
Ele pensou um pouco e depois de mais meio minuto, virou-se para o Sr. B., e perguntou:
O que voc pensa acerca do assunto?
Eu penso que nosso dever pelo menos tentar
Bem, talvez possamos. Sim, tentaremos.
Conseguindo que eles chegassem at esse ponto, levantei-me para ir.
No v por um momento, disse o Sr. B., estamos contentes por o senhor estar aqui.
Entretanto o Sr. O. desculpou-se dizendo que tinha que ir, e ao sair, apertei-lhe a mo e disse:
Homero tem sido um bom empregado. Ser agora um empregado ainda melhor. No precisa se preocupar, pois ele nunca os
desapontar.
Ento sentei-me e conversei com o diretor-gerente por alguns minutos. Finalmente levantei-me e disse:
Sr. B., devo dizer-lhe que de todos os gerentes que encontrei nas diferentes partes do mundo e tenho encontrado alguns
importantes homens de negcios em Londres, na Austrlia e na Amrica creio que o senhor foi um dos mais bondosos e atenciosos que
j encontrei, e quero que o senhor saiba que apreciei muito sua cooperao. Orei muito para que o senhor pudesse ajudar de al guma
maneira a Homero.
O homem deu um passo em minha direo e tomando-me a mo calorosamente, disse com sentimento;

{220}

Reverendo, bondoso de sua parte dizer isso e aprecio suas palavras. Creio-lhe quando diz que esteve orando por Homero.
Mas quando o senhor orar por Homero, no quer fazer uma oraozinha por mim tambm?
Seus olhos estavam midos.
Irmo, farei uma grande orao! foi a minha resposta espontnea.
E ao nos despedirmos, fz-me o seguinte convite:
Sempre que o Sr. estiver na cidade, passe por aqui pra ver-me. O senhor sabe que em altos negcios como esse, tudo
matria, e no temos tempo de pensar nas coisas reais das quais o senhor nos contou. Homero est voltando para a igreja de sua infncia,
e alguns de ns deveramos fazer isso tambm. Precisamos que os senhores ministros nos ajudem. Venha ver-me novamente, sim?
Foi um da daqueles raros momentos quando as palavras so desnecessrias, porque pode-se ler o significado das aes. Sei
que o corao daquele homem foi tocado pelo Esprito de Deus, e creio que aquele contato valeu meses de trabalho na cidade de
Cleveland. Penso que naquele homem tenho um amigo vitalcio, e cada vez que vou a essa cidade, dou um pulinho ao seu escritrio e
converso com ele um pouco. Homero ainda trabalha para a mesma firma, mas tambm o ancio de uma de nossas maiores igrejas
naquela cidade e leva avante muitas outras responsabilidades na igreja. um carter slido e um lder em todos os aspectos. Aquela loja
de departamentos tambm j permitiu que vrios outros empregados tivessem o privilgio de no trabalhar aos sbados.
Seu exemplo de fidelidade verdade, capacitou-o a testemunhar uma boa confisso. Homens daquele tipo, esto pregando
sermes durante todo o dia por intermdio de sua vida de consagrao. Precisamos muitas testemunhas como aquela. Nunca devemos
esquecer que Ciro, Nabucodonosor

{221}

e Artaxerxes receberam conhecimento acerca do verdadeiro Deus pelo testemunho fiel de homens como Daniel e Esdras.
Desejo enfatizar um ponto importante para o evangelista. Sob a crosta da formalidade dos negcios esses homens tm coraes.
Mas o que estamos fazendo ns, para encontr-los? Meramente passamos de largo por eles. No deveriamos tentar encontrar mtodos de
alcan-los para Deus? inspirador ir ao escritrio desses grandes homens de negcios e falar a eles calma e fervorosamente acerca de
sua alma. Sim! Eles tambm tm almas para serem salvas. Por que deveriam ser negligenciados como tm sido? pergunta a mensageira
do Senhor. Entretanto, existe uma tcnica para a aproximao que deveramos muito bem aprender.

1) Obreiros Evanglicos, (3 ed.), pg. 363.
2) Idem, pg. 468.
3) White, Carta 95, 1896 (463).
4) Obreiros Evanglicos, (3 ed.), pg. 193 (437).
5) Idem, pg. 408.
6) White, em Review and Herald, 8-12-1885, pg. 754 (438 e 439).
7) The BibIe Instructor, pg. 71.
8) Obreiros Evanglicos,, (3 ed.), pg, 120.
9) White, Practical Addresses em Historical Sketches, pg. 122 (144).
10) Obreiros Evanglicos pgs. 190 e 191.
11) White, em Review and Herald, 30-8-1892, p 45.
12) Idem, 15-8-1899, pg, 518.
13) White Carta 95, 1896.
14) 0 Desejado de Todas as Naes, (3 ed), pg. 183.
15) Conselho aos Professores, Pai, e Estudantes, pg. 228 (175)
16) White, Manuscrito 127. 1902 (174).
17) White, Manuscrito 44, 1894 (140).
18) White, Carta 95, 1896.
19) White, Manuscrito 27, 1895 (442).
20) Testimonies, for the Church, vol, 9, pg. 189.

{222}

PEDRAS VIVAS PARA UMA CASA ESPIRITUAL
1 S. PEDRO 2:5
13
PREPARANDO OS CONVERSOS PARA SEREM MEMBROS DA IGREJA

NO deixei de declarar-vos todo o conselho de Deus, afirma o apstolo Paulo. Que senso de satisfao deve ter se apoderado
desse grande lder ao compreender que ao se despedir daqueles por quem havia trabalhado, o podia fazei com uma conscincia tranqila.
Nenhum ponto da f havia sido deixado sem tocar; nem verdades importantes deixadas para que Outros as apresentassem. Os seus
conversos compreendiam suas responsabilidades, pois seu instrutor no havia fugido ao seu dever.
O tipo de evangelismo que parece temer a declarao de todo o conselho de Deus ou aquele que por necessidade, tem de
apressar-se para ir a outro campo antes que o povo tenha sido instrudo completamente, sempre deixa atrs de si um rastro de tristeza. A
hora de instruir os conversos completamente, antes do batismo. Naquele tempo esto ansiosos por aprender, e o fogo do primeiro amor
arde brilhantemente no altar de seu corao. Esto fazendo j muitos ajustes

{223}

espirituais e sociais. Esta verdadeiramente, dentre todas as horas, a mais conveniente para colocar diante deles todos os privilgios e
responsabilidades da comunho da igreja.
Aceitar a luz em pontos de f tais como a reforma de sade ou as ofertas sistemticas, ou o dom divino da profecia, fcil a
essas pessoas naquele momento; enquanto, se esses e outros itens vm a ser descobertos depois, no de se admirar que a sua
confiana comece a diminuir e o fogo do primeiro amor a se apagar. Sem dvida todos conhecem alguns que perderam o caminho e
abandonaram a mensagem simplesmente porque na poca em que foram trazidos igreja algumas dessas coisas no lhes foram
esclarecidas. Fazer com que o povo se apresse em sua deciso, sempre resulta num trabalho fraco. Preencher um relatrio de batismo,
no a nica responsabilidade do obreiro. Deve construir a igreja de Deus; e ele somente pode fazer isso ao construir em seus membros o
esprito de confiana confiana na mensagem, na liderana do movimento, e nos princpios da vida santificada. A igreja que est pronta e
esperando pela apario do Senhor, dever contrastar ponto por ponto com o mundo e com os cristos nominais.
Ao prepararmos um povo para o Senhor, devemos guardar-nos contra as inclinaes. Leva muito mais tempo para fazer um
cristo de estatura completa hoje, do que levava h alguns anos atrs. Mesmo nas terras onde os princpios da Cristandade so
reconhecidos, um processo mais vagaroso do que costumava ser. Algumas dcadas atrs, na maioria dos pases civilizados a Bblia era
reconhecida como autoridade no campo da religio. Hoje no acontece mais isso. As inclinaes educacionais modernas tendem mais e
mais a expulsar Deus de Seu prprio Universo, O novo converso hoje, tem muito que aprender e muito que desaprender, e isso leva tempo.
Alm disso, o trabalho de classe, somente, no

{224}

satisfatrio para preparar conversos para o batismo. Sempre h problemas individuais que esto precisando de conselho cuidadoso e de
orao. O povo entra no reino de Deus atravs do novo nascimento e este uma experincia individual. Portanto, quando um candidato
est se preparando para o batismo, deve-se dar tempo para o estudo de cada necessidade individual.

A Pressa Indevida Enfraquece o Trabalho

Os mtodos de evangelismo que tendem a apressar as pessoas a serem membros da igreja, dando pouca oportunidade de se
provarem a si mesmos antes do batismo, devem ser certamente censurados. Quando pessoas entram na comunho da igreja depressa
demais, so como crianas nascidas prematuramente. Precisam de cuidado muito especial, e alguns nunca chegam a tornar-se cristos
fortes espiritualmente e sadios. Onde se exerce presso para conseguir um relatrio at certa data, h uma tendncia de ignorar as
necessidades do indivduo. No melhor dar uma oportunidade para crescer na graa e no conhecimento, mesmo que i sso signifique
atrasar o batismo por algumas semanas e at mesmo meses?
A importncia de apresentar as verdades de prova, antes do batismo, reconhecida por todos, mas em realidade, qualquer
verdade pode ser uma verdade probante. O que uma prova para um, no o para outro. Alguns aceitaro a mensagem da reforma de
sade ou do dzimo com regozijo. Mas quando chegamos natureza do homem e sua condio na norte, isso parece muito mais duro.
Outros, tendo aceitado todos os pontos de f, podem no receber a revelao de Deus nesse ponto. Outros aceitaro tudo menos o
sbado. Outros ainda recusar-se-o a acertar o plano de Deus para organizao da igreja. Uma tima Famlia de quem me lembro, aceitou
cada ponto da f exceto a Ceia do Senhor. Isto foi a

{225}

sua verdade de prova, e a prova foi demasiadamente dura. Havendo-se regozijado na luz que lhes havia vindo, durante muitos meses,
resistiam naquele ponto, e logo perderam todo o interesse, apesar de estarem entre os interessados mais promissores. Nunca se poderia
pensar que uma verdade to comumente aceita como a Ceia do Senhor pudesse tornar-se uma barreira em sua mente. Se o evangelista
reconhece que cada verdade uma verdade de prova, para algum, isto o ajudar a ser mais cuidadoso na maneira de apresentar cada
ponto de f. E sempre prudente compreender que a mensagem que se est apresentando em cada sermo, um cheiro de vida para vida
ou de morte para morte, Jesus dizia a Seus ouvintes: Vede como Ouvis. No somente o que eles ouviam, mas como o ouviam, decidia o
seu destino.
Mudar a nacionalidade de algum, requer tempo e estudo. s autoridades responsveis tomam grande cuidado para que
somente aqueles que sejam dignos disso, sejam admitidos cidadania. Tanto os conhecimentos como a atitude da pessoa que se
apresenta para obter a cidadania, so esquadrinhados . Pode ser que nisso e em algumas outras coisas filhos do mundo em sua gerao
sejam mais sbios do que os filhos da luz? Se houvesse um preparo cabal dos conversos, antes de se tomarem membros da igreja,
haveria muito menos perdas. A falta de instruo da parte do evangelista, entretanto, no a maior causa das apostasias. Exi stem outras
causas que, como lderes, deveramos enfrentar; causas que podem e devem ser removidas. Algumas delas sero discutidas nos captulos
dedicados ao pastoreio. Mas se o evangelista fez um bom trabalho, na preparao dos candidatos a membros da igreja, isto o ajudar
bastante a reforar a igreja para as experincias que esto diante dela.

Um Plano til

Eis aqui um plano que considero til: Depois de cobrir

{226}

bem cada item da mensagem nas classes preparatrias pelo menos duas semanas antes do batismo, ponho nas mos dos candidatos um
certificado batismal, pedindo que revisem ali os princpios de nossa f esboados em suas pginas internas.
(Este certificado foi prepara o por uma comisso nomeada na Sesso da Conferncia Geral de 1941 e adotado no Conclio
Outonal seguinte.) Um dia ou dois antes do servio batismal fao questo de visitar todos os candidatos, separadamente ou em famlia.
Dou-lhes a oportunidade de fazerem perguntas, para ver se a confiana deles est firmemente estabelecida nos princpios da f, e no
movimento com o qual agora se identificaro, A ltima entrevista no uma reviso de doutrinas. Longe disso! Estou ansioso de ajud-los
a compreender as implicaes profundamente espirituais da ordenana propriamente dita. Isto para mim muito importante, porque o
batismo mais do que uma ordenana. Pode ser, e deve ser, uma bela experincia. Esta breve visita final significa muito para o candidato.
Naturalmente d a oportunidade para esclarecer qualquer ponto de doutrina, mas seu objetivo principal ajudar ao candidato a reclamar o
poder do Esprito Santo ao erguer-se do tmulo aqutico. Deve sentir que doravante deve andar em novidade de vida. De fato, os ltimos
estudos deveriam ser definitivamente acerca do lugar e do poder do Esprito Santo na vida convertida. Nossa conversao com essas
almas deve ser de um carter espiritual e encorajador. (1) Devem ser ensinados a como chamar o Esprito de Deus para a vitria pessoal.
Devem ser levados a ver que o Esprito Santo no compartilhar o trono do corao com o eu ou o pecado.
Se eles foram cabalmente preparados nas classes, o certificado batismal ser apenas um sumrio da mensagem que eles
aprenderam a amar.
Tenho ficado agradavelmente surpreso ao descobrir quo seriamente algumas almas aceitaram o certificado batismal.

{227}

Alguns que vm de outros grupos cristos olham para ele como uma espcie de catecismo, e mais de uma vez encontrei casos
em que os novos membros decoraram o sumrio inteiro como se encontra no certificado batismal, junto com todas as referncias
escritursticas, e mesmo as palavras completas dos textos. Naturalmente isso no exigido nem mesmo aconselhado, mas aqueles que
vm comunho da igreja de tais ambientes, geralmente vm para ficar. Sempre haver um Dimas ou um Judas em algum lugar, mas
estes sero muito poucos e espaados, se Formos mais cuidadosos e houver mais oraes na preparao daqueles a quem a destra da
comunho ser estendida.

O Pastoreado Fiel Previne as Apostasias

Em uma cidade grande no estrangeiro, eu havia estado dirigindo uma srie de conferncias de nove semanas. O Senhor havia
abenoado grandemente o trabalho e quase duzentas pessoas foram batizadas. Entretanto, era-me necessrio, por causa de outras
responsabilidades, deixar este trabalho quando o interesse estava no auge. Isto estava longe de ser o ideal, mas parecia no haver outra
sada. Assim, deixando com este grande nmero de novos crentes a responsabilidade de serem fiis mensagem que haviam abraado, e
deixando no corao dos obreiros que permaneceriam, e dos membros das quatro ou cinco igrejas da cidade o desafio de cuidar desses
novos conversos, encomendei-os ao Senhor e parti.
Nove anos se passaram antes que eu tivesse a alegria de ver esses crentes novamente. Fiquei muito satisfeito, entretanto, ao
receber um relatrio no solicitado de um dos lideres daquele campo, 3 anos depois que eu sa. Ele dizia que depois de investigao
detalhada em companhia dos obreiros locais, descobriram que dos 193 batizados 186 ainda se regozijavam

{228}

na verdade; estavam fielmente apoiando a causa de Deus com dzimos e ofertas. De fato 180 deles haviam alcanado naquele ano o seu
alvo de recolta atravs de solicitao publica. Esse lder declarou que enviou o relatrio porque cria que ele pudesse trazer-me alegria. E o
fez. Sempre alegra o corao do obreiro, saber que aqueles a quem ele conduziu s guas batismais esto continuando a andar em
novidade de vida, mas uma instruo completa e detalhada essencial para que nossos converses permaneam na f.
Mais importante ainda a carga que o pastor e a igreja carregam por esses novos. Lembro-me de uma grande campanha
evangelstica, em resultado da qual mais de trezentos foram batizados. Entretanto, as apostasias nesse grupo eram desproporcionalmente
numerosas. Mas o pastor que permaneceu, era um homem fiel e sentia o peso de seu trabalho. Seguindo o interesse despertado pelas
reunies, ele continuou a batizar novos membros at que ao fim de doze meses a despeito do grande nmero daqueles que haviam
perdido o caminho, existia justamente o mesmo nmero de novos conversos na igreja. O evangelista que pode contar com um pastor assim
para seguir o seu trabalho, afortunado. Geralmente falando, consideramos um evangelismo forte e aceitvel se dois teros permanecem
fiis e podem ser localizados depois trs a cinco anos nas igrejas. Alguns batizam poucas pessoas e tm menos apostasias. Outros
batizam grandes nmeros as perdas so maiores, O ponto saliente no registro Pentecostes que eles continuaram na doutrina e na
comunho dos apstolos.
Alguns partiro, no importa quo cuidadosamente tenham sido instrudos, mas muitos permanecero, se como o apstolo, o
evangelista tomar cuidado em declarar a eles todo o conselho de Deus. No o nmero que aparece no relatrio para a associao, e sim
o nmero dos que estaro de p no mar de vidro, que a medida do verdadeiro sucesso.

{229}

Nada to desencorajador para o avanamento da mensagem presente do que o trabalho ao acaso feito por alguns dos
ministros pelas igrejas. Necessita-se servio fiel. As igrejas esto fracas e enfermias por causa da infidelidade daqueles que deveriam
trabalhar entre elas e cujo dever superintende-Ias velando pelas almas como se delas tivessem que dar conta. (2)
Em alguns lugares seria difcil fazer um trabalho to completo porque algumas administraes parecem requerer que a despeito
das circunstncias, a campanha evangelstica seja consumada dentro de um tempo especfico. Isto tende a deixar os obreiros nervosos, e
superficiais em suas tentativas. O limite de tempo freqentemente tem causado fracasso onde poderia ter havido sucesso. Infel izmente a
deciso do espao de tempo no qual o evangelista deve encerrar o seu trabalho at certo ponto feita por aqueles que esto mais longe da
campanha e sabem pouco acerca das necessidades reais.
O Senhor nos deu um conselho claro nesse ponto:
Ningum pode prescrever os dias, ou as semanas que algum deve permanecer em certa localidade antes de ir a outro lugar...
no devem ter limites circunscritos(3)
Nas serie conferencias feitas em grandes cidades, a metade do trabalho e perdido porque eles [os obreiros]encerram o trabalho
muito cedo.(4)
Mas quando se faz presso para encerrar um trabalho florescente, a pressa indevida freqentemente aparece no preparo dos
candidatos ao batismo. Alimentar fora os novos conversos para fazer uma mostra favorvel, certamente faz os ministros culpados da
acusao de trfico de almas.
Muitos so batizados sem estarem devidamente preparados para essa ordenana sagrada. No viram a Cristo nem receberam-
no pela f. (5)
A aquisio de membros que no foram renovados no corao e reformados na vida, uma fonte de fraqueza para a igreja. Este fato
freqentemente ignorado. Alguns ministros e igrejas esto to desejosos de conseguir um aumentar o de nmero, que no do testemunho

{230}

fiel contra os hbitos e prticas no cristos. . . Requer pouca abnegao ou sacrifcio o passar para uma forma de bondade e ter o nome
alistado no livro da igreja. Assim muitos sem primeiro unir-se a Cristo. Nisto Satans triunfa. Esses conversos so os seus a entes mais
eficientes. Servem de lao para outras almas e so luzes falsas atraindo os incautos perdio. (6)

A Competio Mata o Esprito de Companheirismo

Tambm se deve lamentar que s vezes o esprito de competio e rivalidade se infiltra entre os obreiros, Quando os obreiros
so classificados pelo nmero de conversos conseguidos em certo tempo, tudo se resume em produzir nmeros. Mas onde reina a
competio, o companheirismo desaparecer o Esprito Deus esta ausente. No estamos competindo uns com os outros. Antes
competimos juntos contra o inimigos de nossas almas. Movemo-nos para a frente unidos como um exrcito, terminados pela graa de
Deus a capturar tantos prisioneiros para o Senhor quantos pudermos. E se algum outro soldado de Cri sto consegue mais do que ns, ento
agradeamos a Deus. No este o tempo de nos alegrar com aqueles que se alegram? Isto pode exigir maior esforo do esprito humano
do que se fssemos convidados a chorar com os que choram.
No, no estamos competindo, e sim somos membros de uma grande comunho. E como soldados do Senhor, temos que carregar
os fardos alheios. Como j dissemos, a competio faz desaparecer o companheirismo. E sem o companheirismo, a prpria existncia da
igreja est em perigo. Somos cooperadores, e juntos lutamos, juntos construmos. Nosso trabalho um s. Um Paulo pode plantar e um Apoio
regar, mas somente Deus pode dar o crescimento. E a menos que seja Deus quem d o aumento, nosso fruto no permanecer.
Um pregador poderoso e persuasivo ganhador de almas,

{231}

viajava de bonde pelas ruas de uma grande cidade, h alguns anos atrs, quando um homem pobre e infeliz, no pior estado de
embriaguez, subiu no carro. Reconhecendo o pregador, veio ocupar o lugar vazio ao seu lado. Ele era muito tagarela e logo todos os outros
passageiros do bonde estavam prestando ateno a sua conversa algo desencontrada. Era embaraoso, pois aquele pregador era bem
conhecido do pblico. Notando sua relutncia no responder, o bbado encarou-o e disse:
O senhor no me conhece? Sou Um de seus conversos
Isto foi ainda mais embaraoso. Mas respondeu o pregador, com o corao pesado:
Est certo, voc deve ser um dos meus conversos; e como existem tantos! Quisera Deus que voc fosse um dos conversos de
Jesus Cristo! No estaria ento nesse estado.
Ele era um converso do pregador, mas no o era de Jesus Cristo.

Estabelecidos no Senhor

Se os nossos conversos permanecerem afinal na presena do Deus todo-poderoso ser porque so conversos de Cristo. E como
Seus embaixadores precisamos fazer com que, tendo feito a sua deciso, possam permanecer, sem envergonhar-se, com o povo de Deus
atravs do ltimo conflito terrvel, antes que Nosso Salvador aparea. Precisamos ajud-los a conhecerem a Bblia, mas especialmente a
conhecerem seu Senhor. Sua graa deve moldar-lhes a vida e devem ser capazes de justificar sua esperana com mansido e temor. Nem
deveria o evangelista sair, antes que seus filhos no Senhor sejam estabelecidos.
O preparo para o batismo assunto que precisa ser cuidadosamente considerado, Os novos conversos verdade devem ser fielmente

{232}

instrudos no Assim diz o Senhor. A Palavra do Senhor deve-lhes ser lida e explicada ponto por ponto.
Todos os que entram na nova vida devem entender, antes de seu batismo, que o Senhor requer afeies no divididas. . . A
prtica da verdade essencial. Os frutos que testificam do carter da rvore... - H necessidade de uma inteira converso verdade. (7)
H necessidade de um preparo mais cuidadoso dos candidatos ao batismo. Necessitam de instruo mais conscienciosa do que a
que geralmente lhes tem sido dada. Os princpios da vida crist devem ser claramente explicados aos recm-vindos verdade. No se pode
confiar em sua mera profisso de f como prova de que tem uma ligao salvadora com Cristo. Importa no s dizer creio mas tambm
praticar a verdade. pela conformidade vontade de Deus em nossas palavras, atos e carter, que provamos nossa ligao com Ele. (8)
O obreiro nunca deve deixar de fazer uma poro do trabalho, porque no goste de faz-la, e pensando que o ministro que vir
em seguida o far para ele. Quando isto o caso, se o segundo ministro apresenta os direitos de Deus sobre o Seu povo, alguns se retiram
dizendo: O ministro que nos trouxe para a verdade no mencionou estas coisas. E se escandalizam com a palavra. (9)
Os ministros no devem sentir que seu trabalho est terminado, at que aqueles que aceitaram a teoria da verdade
compreendam mesmo a influncia de seu poder santificador e se tornem verdadeiramente convertidos. Quando a palavra de Deus, qual
espada aguda e de dois gumes, penetra o corao e desperta a conscincia, muitos supem que isto suficiente, mas o trabalho est
apenas iniciado. As boas impresses foram deixadas, mas a menos que essas boas impresses sejam aprofundadas com esforo
cuidadoso e cheio de orao, Satans as anular. No fiquem contentes os obreiros com o que foi conseguido, mas o sulco da verdade
deve ir mais fundo, e isso certamente ser feito, se forem feitos esforos completos para dirigir os pensamentos e estabelecer as
convices dos que esto estudando a verdade. Freqentemente o trabalho deixado inacabado. Em muitos casos desses fica em nada.
Algumas vezes, depois que um grupo de pessoas aceita a verdade o ministro pensa imediatamente ir a um novo campo; e s vezes, sem a
devida investigao, ele autorizado a ir. Isto errado. Ele deve terminar o trabalho iniciado; porque deix-lo incompleto, traz mais mal do
que bem. Nenhum campo to pouco promissor como aquele que foi

{233}

cultivado apenas o bastante para dar s ervas daninhas um crescimento mais luxuriante. Por esse mtodo de trabalho, muitas almas tm
sido deixadas merc de Satans e merc de membros de outras igrejas que tm rejeitado a verdade; e muitos so levados aonde
nunca mais podero ser alcanados. melhor que o evangelista no se meta na obra, a menos que possa termin-la inteiramente.
A menos que aqueles que recebem a verdade sejam totalmente convertidos, e a menos que haja uma mudana radical na vida e
no carter, e a menos que a alma esteja ligada Rocha Eterna, no subsistiro prova. - O trabalho de Deus no deve ser feito
atamancada ou desalinhadamente. Quando um ministro entra num campo, deve trabalh-lo completamente. No deve satisfazer-se com o
seu sucesso enquanto no puder, mediante trabalho fervoroso e as bnos dos Cus, apresentar ao Senhor conversos que tenham o
verdadeiro senso de responsabilidade e que faam o trabalho que lhes seja apontado. Se ele instruiu devidamente os que se acham sob o
seu cuidado, ao partir para outros campos de trabalho, a obra no se desfar estar to firmemente estabelecida, que ficar segura. (10)
A organizao de uma classe batismal onde os pontos da f so revistos, h muito tempo tem sido uma parte estabelecida de
nosso programa evangelstico, Mas como j acentuamos, a instruo de classe somente no bastante para preparar o candidato para um
passo to somente. No somente deve conhecer a teoria da verdade, deve experimentar vitria pessoal e individual sobre o pecado. E seu
problema particular pode nem ser tocado em classe. Deve haver, portanto, muita orao e conselho individual para cada candidato. Em
hospital alguns casos requerem um tratamento mais longo que outros, antes que a doena possa ser curada. Existem tambm em nosso
evangelismo aqueles que requerem ajuda progressiva para assegurar sua converso a Cristo, assim como tambm verdade presente.
Hoje o viciado em fumo e bebida, precisa mais do que ateno casual, O mdico espiritual tambm precisa dar ajuda compassiva, e muitas
vezes paciente labor, aos casos que devem receber alvio permanente.
Naturalmente os evangelistas esto interessados em grandes

{234}

batismos. Tais servios so espetaculares e freqentemente ajudam bastante na publicidade de um programa evangelstico. Ainda assim,
um batismo grande pode representar um trabalho fraco e preparao pobre. A menos que a equipe evangelstica tenha grande quantidade
de obreiros experimentados, de se esperar que em um batismo grande, alguns estejam sendo batizados com o corao no preparado.
Isso trgico, porque o batismo no alguma coisa que se deva repetir na vida da pessoa, exceto em casos muito raros. Deve ser a maior
experincia na vida de uma pessoa.

Uma Colheita Acumulada

O sermo de Pentecostes, de Pedro, trouxe resultados surpreendentes, pois trs mil foram batizados no mesmo dia e
acrescentados igreja. Assim, alguns tm argumentado que os conversos devem ter recebido sua instruo depois. Mas a reflexo pura e
simples acerca da situao revela que na verdade aqueles no eram conversos de Pedro. Ele nunca os reclamou para si, e os resultados
do Pentecostes, surpreenderam-no tanto quanto a seus outros irmos. A grande colheita de almas era positivamente trabalho do Esprito
de Deus, e procedia de uma sementeira feita num perodo de vrios anos, na qual muitos participaram, sendo as mensagens do prprio
Jesus a influncia principal, que produziu a colheita.
Os discpulos estavam assombrados e sobremodo jubilosos com a abundante colheita de almas. Eles no consideravam esta
maravilhosa colheita como resultado de seus prprios esforos; sabiam que estavam entrando no trabalho de outros homens. Desde a
queda de Ado, Cristo estivera confiando a servos escolhidos a semente de Sua Palavra, para ser lanada nos coraes humanos. Durante
Sua vida na Terra ele semeara a semente da verdade e regara-a com Seu Sangue. As converses havidas no dia de Pentecostes foram o
resultado dessa semeadura, a colheita da obra de Cristo, revelando o poder de seus ensinos.(11)

{235}

Ento esses milhares eram claramente conversos de Cristo, e haviam vindo de muitos pases. Durante anos o Esprito de Deus
os estava preparando para este grande dia. Muitos deles haviam ouvido a Joo Batista e outros haviam ouvido a Jesus e recebido Seus
ensinamentos. Alm disso havia pelo menos cento e vinte obreiros, homens e mulheres batizados pelo Esprito, que sem dvida
examinaram os seus casos. Isto significaria apenas um pouco mais do que vinte e cinco conversos para cada obreiro. E ainda devemos
lembrar-nos que para preparar essas almas devotas para o batismo, havia pouca coisa a aceitar alm do fato de que Jesus era o Messias
prometido, e o cumprimento das escrituras profticas, e que Sua morte e ressurreio selavam Sua identidade. Todos eles criam nas
Escrituras, e assuntos como a vida santificada e a obedincia Lei de Deus eram j praticados por eles de acordo com a vontade revelada
de Deus, pois eram bons judeus. Assim, realmente no temos base verdadeira de comparao, quando consideramos a esse grupo
particular em relao s grandes colheitas de crentes modernos.
Mas nem todos os conversos da igreja crist foram tirados dentre os judeus. Quando os apstolos pregavam entre os gentios, seu
trabalho era muito mais vagaroso. Os conversos trazidos de procedncias pags tinham muito mais a aprender e muito mais a
desaprender. As prticas pags e mundanas tinham que ser postas de lado, O estudo do livro de Atos revela que eles tinham que ser
preparados da mesma maneira como so preparados os conversos hoje. Eis Paulo organizando uma - escola Bblica diria em feso. E
continuou a ensinar naquela cidade por dois anos mais, de modo que toda a sia ouviu a Palavra. Ao concluir seus trabalhos, dirigiu uma
queima pblica de livros pagos de filosofia e de artes satnicas. Sem dvida livros acerca de astrologia, horscopos idolatria e ocultismo,
juntamente com trabalhos duvidosos acerca

{236}

de moralidade, ou antes de imoralidade to comuns nos seus dias, foram todos destrudos. Aquele fogo representava milhes de
cruzeiros em livros, e os livros naqueles dias eram raros. Isto foi, ento, no o trabalho de um dia ou dois ou mesmo de trs meses, mas
sim de dois longos anos.

Ajudando os Candidatos ao Batismo

Podemos ver o fiel apstolo desdobrando as poderosas verdades da Escritura e aplicando sua mensagem s necessidades
pessoais. Ele fazia exatamente o que somos instrudos a fazer.
Cumpre ao pastor realizar com eles reunies especiais. Estudai com eles a Bblia, falai e orai com eles, mostrando-lhes
claramente as exigncias que lhes so feitas da parte do Senhor. Lede-lhes o que diz a Bblia com respeito converso. Mostrai-lhes o que
seja o fruto da converso, a prova de que amam deveras a Deus. Explicai-lhes que a legtima converso se manifesta numa mudana do
corao, pensamentos e intenes, pela renncia de maus costumes, mexericos, cime e desobedincia. Uma luta tem de ser travada
contra cada mau trao de carter e ento o crente poder prevalecer-se da promessa: Pedi, e dar-se-vos-. S. Mat. 7:7. (12)
O batismo deve ser mais do que um rito, deve ser uma experincia real do corao, pois o candidato no est meramente unindo-
se igreja e sim aceitando o fato de ser um membro na famlia real dos Cus. Da por diante, deve estar sob a autoridade tri pla do Pai, do
Filho e do Esprito Santo. Seu batismo uma declarao pblica de sua renncia ao mundo e sua aceitao das responsabilidades do
reino. O rito uma evidncia externa da sua mudana de cidadania. No mais um estrangeiro no reino de Deus.

Vindicao do Leproso Curado

Quando um israelita atacado de lepra era banido do campo, no podia voltar antes que a sua cura e sua capacidade de viver em
sociedade, fossem atestadas pelo sacerdote. O servio

{237}

da vindicao desse homem era singular. O sacerdote tinha que sair do acampamento e examinar pessoalmente o doente. Se o caso era
resolvido em seu favor, o sacerdote ordenava que trouxesse duas aves vivas. Junto deveria trazer hissope e madeira de cedro, e escarlata.
Ento lanava-se a sorte e uma das duas aves era morta. Seu sangue era recolhido em uma vasilha de barro sobre gua corrente, isto ,
em um vaso que contivesse gua viva ou gua fresca. Depois mergulhava-se a outra ave viva ps, penas e tudona mistura de gua e
sangue com as madeiras e o hissope. O sacerdote ento borrifava o homem sete vezes com essa mistura, antes de pronunci-lo limpo. A
ave viva era solta no campo depois. (Ver Levtico 14:2-7.)
As duas aves so particularmente significativas, pois representam o pecador e seu Salvador. Uma ave deve morrer para que o
homem possa ser aspergido com o seu sangue, mas a ave viva ganha a liberdade visto como a sorte havia cado em sua companheira e da
podia voar e descansar. Nosso Salvador morreu, e porque Ele morreu nos possvel voltar comunho com Deus. Como o leproso, todos
por natureza so como uma coisa imunda. Por causa do pecado todos fomos excludos da famlia de Deus. Mas um plano divino foi
imaginado pelo qual todos podem ser curados e trazidos de volta ao campo dos santos. Um ministrio de reconciliao foi comissionado ao
evangelista e como o sacerdote antigamente, ele deve sair do acampamento e trazer os banidos. Mas antes do servio do batismo Deus o
responsabiliza pelo exame daqueles que ele traz. Nenhum homem est pronto para o servio do batismo a menos que a lepra espiritual
seja limpa. O sacerdote no ousava fazer a cerimnia a menos que houvesse feito exame pessoal daquele que pedia sua admisso.

{238}

Quando Esto os Conversos Prontos Para o Batismo?

O evangelista que sai do acampamento levando as boas- novas de reconciliao atravs do sangue remidor de Cristo, pode
estender o seu convite a todo o mundo, pois todo que quiser pode vir. Mas somente aqueles que pela f se apoiaram na graa de Cristo e
vivem em harmonia com a vontade revelada de Deus, esto prontos para seguir e entrar em comunho plena com a famlia de Deus. A
preparao cabal e um exame detalhado so importantes pontos essenciais a cargo daquele que efetua o servio que traz os banidos de
volta comunho. Sua palavra os trar ou os afastar. Quo verdadeiras, ento, so estas palavras: Permanece sobre os ministros a
responsabilidade solene de fazerem um trabalho cabal. Devem conduzir os jovens discpulos sbia e judiciosamente, passo a passo, para a
frente e para o alto, at que cada ponto essencial haja sido exposto diante deles. Nada deve ser ocultado. (13)
As pessoas que regularmente no assistem s reunies no sbado e que no esto vivendo em harmonia com os princpios da
vida saudvel, ou que no entendem os princpios nem praticam o hbito de dar seus dzimos e ofertas regular- mente a Deus, no esto
realmente prontos para o batismo. Se, por outro lado, esses novos crentes so membros regulares na escola sabatina e esto ativos no
trabalho missionrio da igreja; se no caso de famlias, conduzem o culto familiar, e ao mesmo tempo se vo familiarizando com os
maravilhosos conselhos do Esprito de Profecia, ento o evangelista no tem o que temer ao traz-los s guas. Esses geralmente vm
para ficar e no se passa muito tempo at que selam verdadeiros carregadores de fardos na igreja. E a menos que os candidatos sejam
medidos por esse modelo, no esto cabalmente preparados, nem sbio nem mesmo bondoso batiz-los. Se a ordenana significa
alguma coisa para eles, deve significar tudo

{239}

E se assim no , foram enganados e roubados das mais ricas bnos de sua vida ao serem batizados cedo demais. E a pressa para que
sejam batizados no deve nunca partir do desejo que tenha o ministro de poder apresentar bom nmero de almas em seu relatrio. A
tempo para tudo debaixo do Sol, declara a Escritura, portanto tambm existe a hora de serem batizados. E tal servio sagrado no deve
ser apressado nem adiado demais. No pode haver maior experincia na vida de um cristo, do que ir com Jesus s guas batismais.
Ao contemplarmos estas coisas podemos muito bem exclamar com o apstolo: Quem suficiente para estas coisas? Mas
podemos tambm tos regozijar com ele, pois a nossa suficincia de Deus, que tambm nos fez ministros capazes de um novo
testamento, por quem e em cujo nome avanamos para declarar o completo conselho divino.

1) Testimonies for the Church, Vol. 6, pg. 93 (317),
2) White, Manuscrito 8 a, 1888 (326).
3) White, Carta 8, 1895 (326).
4) White, Carta 48, 1886 (42).
5) White em Review and Herald 4-2-1890, pg. 66 (319).
6) Testimonies for the Church, Vol. 5, pg, 172 (319 e 320).
7) White, Manuscrito 56, 1900 (308).
8) Testimonies for the Church, Vol, 6, pgs. 91 e 92 (308 e 309).
9) Obreiros Evanglicos, pg. 369 e 370 (321).
lo) Idem,, pgs. 367-369 (321,323).
II) Atos os Apstolos, pgs. 44 e 45.
12) Testimonies for the Church, Vol, 6, pg, 25 (311),
13) Obreiros Evanglicos, pg. 367.

{240}

QUANDO PASSARES PELAS AGUAS
ISAIAS 43:2
14
DIRIGINDO O SERVIO BATISMAL

Agradeo a Deus, porque a nenhum de vs batizei exclama o apstolo Paulo ao escrever aos Corntios. Um esprito de
competio havia-se introduzido entre aqueles crentes e eles estavam divididos, alguns declarando: Sou de Paulo, e outros: Sou de
Apolo. Tentando corrigir esta situao, o apstolo escreveu essas palavras memorveis, em 1 Cor. 1:14.
Alguns julgam por essas palavras que esse grande lder cristo considerava o batismo uma coisa sem importncia. Entretanto,
dentre todos os escritores do Novo Testamento, Paulo quem desdobra mais claramente o belo significado espiritual do batismo.
Escrevendo aos Glatas, ele diz: Porque todos quantos fostes batizados em Cristo, j vos revestistes de Cristo. O batismo uma
ordenana sagrada, designada por Deus para levar ao candidato a experincia espiritual mais rica, mas isto a igreja corintiana no
compreendia completamente.
Paulo exara um belo princpio quando declara: Plantei e Apolo regou, mas Deus deu o crescimento. Ele e seus companheiros de
trabalho formavam uma unidade, cada um construindo sobre o trabalho do outro. E este sempre o caso

{241}

{242}

Nenhum homem pode ter o crdito completo por um sucesso alcanado. Ele somente compartilha de um trabalho. Ao primeiro grupo de
obreiros cristos Jesus disse: Outros homens trabalharam e vs entrareis em seus trabalhos.
Quando o evangelista tem o privilgio de conduzir almas preciosas atravs das guas batismais, isto tanto fruto de trabalho de
outros como de seu prprio. Era este princpio que Paulo acentuava. Quando ele passa a preocupar-se com creditar a si prprio os
conversos ganhos, perde o esprito do evangelismo, e o batismo, ao invs de ser uma experincia para ligar a igreja em unidade, toma-se
uma causa de contenda! Quo trgico se torna o fato de que a prpria ordenana designada para comemorar a morte e ressurreio do
Salvador, e que deveria simbolizar a nossa morte para o eu e para o pecado, e nossa ressurreio para uma nova vida, se torne realmente
a causa de mal-entendidos na igreja. Mas foi assim mesmo na igreja apostlica, portanto no devemos nos surpreender demais se isto
ocorrer em nossos dias. Neste captulo algumas tcnicas sero sugeridas para tomar esse servio profundamente impressivo. Mas antes
de tratar desses detalhes, consideremos brevemente alguns princpios:
Quando se planeja uma campanha evangelstica, necessitando talvez de um evangelista para conduzir as reunies, a questo:
Quem batizara os novos conversos, freqentemente confusa. Aqueles que esto vindo para a igreja, naturalmente esperam que aquele
que os trouxe ao Senhor os batize. E em muitos casos isto o mais apropriado. Entretanto, seria melhor ainda se o evangeli sta e o pastor
local ou os pastores locais, executassem o servio conjuntamente. Isso contribuiria bastante para unir os novos crentes a seus pastores
espirituais e firm-los em suas igrejas. A prpria natureza do trabalho de um evangelista itinerante, exi ge que ele v de um lado para outro,
e seus conversos tm que ser deixados aos cuidados de outros. Essa transferncia de lealdade

{243}

e interesse no sempre fcil. -Pode resultar em perda real de almas. Deve ser feito todo o esforo possvel para evitar tal situao. Se
desenvolvido um esprito real de companheirismo, entre os obreiros temporrios e os obreiros residentes, isto contribui para consolidar o
trabalho Quando a equipe evangelstica se retira, os novos conversos j estaro estreitamente ligados s igrejas.

Os Pastores Locais Preparam Candidatos

Numa grande campanha metropolitana existem geralmente muitos pastores que cuidam de vrias igrejas na regio. Se cada
pastor, em cooperao com o evangelista, toma a si o encargo de preparar aqueles que se uniram sua congregao, isso far com que
ele conhea suas necessidades pessoais, O evangelista que leva homens deciso por Cristo, a quem eles desejam naturalmente, para
gui-los. Quanto mais cedo seja possvel transferir suas afeioes dele para o pastor que ser seu futuro conselheiro, tanto melhor. E
ningum no mundo melhor para cimentar as relaes deles com sua futura igreja, como o evangelista que os trouxe luz da verdade. Se
ento o evangelista manifestar o esprito de Joo Batista, disposto a diminuir, permitindo que o pastor cresa, isto trar um esprito
saudvel de boa vontade e far muito para estabelecer esses lderes nas afeies da igreja.
Meu mtodo pessoal fazer com que o pastor entre no tanque batismal comigo. Enquanto eu, como evangelista recebo os
candidatos na gua, conduzo-os ao pastor, que os imerge. Assim temos parte no batismo deles. Depois, ao sair cada um dos candidatos da
gua, ambos podemos cumpriment-los e desejar que Deus os abenoe ao sarem para andar no

{244}

caminho do servio alegre e em completo companheirismo o seu Senhor. O fato de compartilhar o servio, d uma impresso profunda e
duradoura, no somente queles que esto sendo batizados, mas tambm aos espectadores. Esse princpio de compartilhar o servio
batismal pode ser feito sem o evangelista realmente entrar no tanque batismal, mas o efeito maior se isto feito.
Se 50 almas devem ser batizadas no mesmo servio, e devem ser distribudas depois em trs congregaes diferentes, os
pastores que prepararam as almas para o batismo, devem conduzir os seus grupos gua da maneira sugerida. Ao invs de diminuir a
solenidade do servio, realmente esse plano a aumenta consideravelmente, como tambm ajuda a evitar o desenvolvimento de uma
situao corintiana, na qual alguns clamaro ser de Paulo e outros de Apolo. Pode ser conveniente batizar esses grupos diferentes em
servios separados, porm a unio de vrios grupos pode aumentar a expressividade do servio.

Um Pastor Magnnimo

Vrios anos atrs, foi planejado que eu dirigisse uma campanha evangelstica em certa cidade. Dois meses antes da abertura da
campanha, o pastor de uma das grandes igrejas naquela rea, veio a mim e disse: Irmo, tenho um grupo de pessoas fervorosas
esperando o batismo; esto todos preparados e estvamos marcando a data para o batismo quando me ocorreu que logo o senhor estar
conosco. Assim estou sugerindo adiar o batismo deles at que o senhor venha. So onze ao todo e isso ser um timo ncleo com o qual
iniciar seu trabalho. Ao fazer sua sugesto magnnima, eu orava silenciosamente para que a tribo dele aumentasse. Como o profeta
Daniel, que foi elogiado por seu excelente esprito, esse bom irmo estava revelando o princpio vital de todo o

{245}
sucesso verdadeiro na causa de Deus. Quando os apstolos saam para proclamar o evangelho ao mundo, eram ternos, atenciosos e
desinteressados. Seu alvo era acender o amor de Deus nos coraes. A mesquinhez do amor-prprio, to caracterstica antes do
Pentecostes, no tinha lugar agora em sua vida. E aquele pastor tinha esse esprito. No era difcil ver onde estava seu interesse. No
estava em si mesmo e sim no sucesso da campanha de ganhar almas, que se aproximava.
Dois meses depois e apenas duas semanas antes da reunio de abertura nessa cidade, tive a alegria de conduzir essas almas,
juntamente com alguns outros, atravs das guas do batismo. O grupo que ele preparou certamente nos foi um bom comeo e o Senhor
nos abenoou com uma abundante colheita. Um pastor com uma atitude como esta no somente um companheiro alegre no servio, mas
tambm influncia em toda a igreja, com seu genuno esprito cristo. Nunca trabalhei em um lugar onde o esprito de unidade e de
companheirismo saudvel fosse mais evidente. Quem vive em companheirismo com Jesus nunca se preocupa com o crdito pessoal.
Quando o sucesso compartilhado ele maior, e no trabalho de Deus, nada mais importante do que o esprito dos obreiros.

Tcnica Para Conduzir o Servio Batismal

A Bblia revela o batismo como uma ordenana, e como mais ainda do que uma ordenana. Ele deve trazer ao candidato uma
experincia real, e ao espectador uma impresso profunda e duradoura mas para fazer com que a cena seja impressionante, deve-se faz-
la venervel, isto : deve ser um culto de adorao. Nada de rude ou grosseiro deve ser introduzido. Naturalmente toma-se um servio
muito solene porque simboliza a morte e o sepultamento de nosso Senhor, mas tambm uma confisso pblica da parte daquele que

{246}

esta sendo batizado de que ele tambm est morto para o pecado. Entretanto, o mesmo servio deve expressar tambm a alegria da
ressurreio, pois havendo sido sepultado com seu Senhor, o candidato ressuscita agora para andar em novidade de vida. Durante um
perodo de muitas semanas ou antes do servio ele esteve no processo de morrer para o eu. Tem estado crucificando os desejos da carne.
Agora expressa tudo isto por meio de um ato definido. Ele sepultado com o Senhor. Tendo morrido para o pecado, levanta-se novamente
para a alegria da vida ressurgida. Assim o servio deve ser alegre e cheio da esperana da ressurreio.
Para faz-lo impressionante, tudo deve ser apropriado.



{247}

Quando sepultamos a um ente querido, no poupamos esforos para fazer a ocasio to prpria quanto possvel. Nenhum tmulo
chega a ser bonito, mas ainda assim a presena de flores e de um tapete de grama, mesmo sendo artificial, certamente fazem muito para
aliviar o choque da morte. Especialmente nos Estados Unidos este ponto considerado importantssimo. Assim tambm com um pouco de
planejamento especial, o servio batismal pode tornar-se impressionante e expressivo.. Quando corretamente executado d sua
mensagem com rara eloqncia. Quando cada pormenor planejado, o servio completo permeado de espiritualidade profunda, temos o
culto de adorao em seu auge.
E sempre um privilgio unir almas preciosas ao Senhor, neste sepultamento pblico da velha natureza. um servio por demais
importante para ser encaixado num canto, ou como recheio entre duas reunies. Algumas vezes, tem sido posto no fim de um servio de
pregao, o qual, por falta de planejamento, ficou inteiramente fora de lugar. O batismo deve ser, no somente uma parte do serio mas
sim a sua parte vital e principal. Tudo no servio hinos, oraes, sermo, deve concorrer para isso. As duas ordenanas o batismo e a
Ceia do Senhor quando corretamente conduzidas, faro muito mais para consolidar a experincia espiritual dos crentes do que t alvez
qualquer outra coisa. Vem-nos da mensageira do Senhor um conselho muito definido acerca do batismo.
Aquele que administra a ordenana do batismo deve fazer dela um momento solene, de influncia sagrada sobre todos os
espectadores. Cada ordenana da igreja deve ser conduzida de modo que seja edificante em sua influncia. Nada deve receber um feitio
vulgar ou insignificante, ou ser reduzido ao nvel das coisas triviais. Nossas igrejas precisam ser educadas de modo a terem maior respeito
e reverncia pelo servio sagrado de Deus. (1)
Tudo que se liga a esta santa ordenana, deve revelar preparao to perfeita quanto possvel(2)

{248}

Na mesma referncia, -nos dito que devemos evitar usar coisas desgraciosas e de mau gosto, pois isso seria uma ofensa a Deus.

A Importncia do Equipamento Apropriado

Quando esse servio levado a efeito em um rio ou lago, obtm-se uma oportunidade maravilhosa para o testemunho pblico.
Entretanto, essas reunies externas requerem maior ateno ao cuidado dos candidatos do que quando o servio realizado onde tudo j
est prviamente arranjado. Um batismo numa igreja produz menos dificuldades, mas suas oportunidades evangelsticas tambm so
menores.
Alguns dos servios mais impressionantes j levados a efeito, tm sido em grandes auditrios ou teatros metropolitanos onde tm
sido efetuadas campanhas evangelsticas. Um servio como este, pode fazer uma tremenda impresso para o bem, ruas onde quer que
seja realizado, deve-se providenciar o equipamento apropriado. Poucas coisas so to importantes quanto as tnicas batismais. As tnicas
apropriadas no so um gasto desnecessrio e sim um sbio investimento.
Isso no deve ser considerado como uma despesa desnecessria. uma das coisas necessrias para cumprir a preceito: Faa-
se tudo decentemente e com ordem. 1 Cor. 4 :40.
No bom que a igreja dependa de tomar emprestadas de outras igrejas, tnicas de batismo. Freqentemente quando se
precisa das tnicas, elas no so encontradas, pois algum que as tomou emprestadas negligenciou sua devoluo Cada igreja deve
prover suas prprias necessidades. Que se levante um fundo para este fim. Se toda a igreja se unir e cooperar neste sentido, isto no se
tomar um fardo pesado. (8)
Se conveniente que cada igreja tenha um conjunto de tnicas batismais, tambm conveniente que cada equipe evangelstica
numerosa possua tal equipamento. Tanto a vestimenta do ministro como a dos candidatos deve ser simblica.

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Se possvel, deve-se providenciar uma tnica individualmente a cada candidato, juntamente com um pano de rosto. Este pano deve ser
pequeno, mas o suficiente para cobrir o rosto do candidato, quando imergido. Poder-se-ia usar um leno, entretanto esses variam tanto
em tamanho, que a experincia provou a convenincia de suprir este pano conjuntamente com a tnica.

Realizao do Servio Batismal

Lembrando que um dos pontos mais importantes do servio impressionar corretamente o auditrio, gosto de ter os candidatos
todos separados e vestidos, antes de iniciar-se a reunio. Isto evita confuso e aumenta muito o esprito de verdadeira adorao. Ento, se
os candidatos esto sentados


{250}

nas fileiras da frente, a mensagem da hora pode ser particularmente dirigida a eles. Apesar de o servio ser para o auditrio todo, em
sentido especial, ele particularmente para os candidatos, assim como, um sermo de formatura para os formandos. Sendo este o dia
mais importante de sua vida, eles devem ser auxiliados a sentir isso plenamente.
Antes que os candidatos tomem seu lugar no recinto da reunio, seria conveniente reuni-los como um grupo, pan algumas
instrues de ltima hora. Esses breves momentos so de importncia vital. A maneira e a ordem na qual entraro no recinto devem ser
fixadas, e tambm d-se-lhes a certeza de segurana nas mos do pastor oficiante. Algumas pessoas ficam excessivamente nervosas
numa ocasio dessa natureza, e bom dar ao grupo uma demonstrao breve de como sero segurados. Depois de haver encomendado
brevemente os candidatos ao Senhor, eles podem prosseguir como um grupo, tomando seus lugares na ordem em que sero batizados.

Segurando o Candidato

Obviamente existe mais de uma maneira de segurar um candidato, entretanto algumas sugestes so teis neste ponto. Alguns
batismos, carecem tanto de graa como de eficincia, e as impresses feitas, certamente, no so boas. A experincia provou que o
procedimento que se segue o melhor: Primeiro coloco o pano de rosto especialmente preparado em minha mo direita, e o candidato
segura meu pulso direito, com ambas as mos. Isso lhe d um senso de segurana. Ento coloco a mo esquerda firmemente entre os
ombros do candidato, e com algumas poucas palavras bem escolhidas expresso aos adoradores a minha crena na sinceridade do
candidato, em sua confiana em Deus, na rendio de seu eu, e em sua ressurreio para uma vida de vitria. Concluo com a frmula
batismal, em palavras tais como: E agora irmo

{251}

(ou irm), sabendo que deste teu corao ao Senhor Jesus, e que descansas inteiramente em Seu sacrifcio consumado para tua salvao,
eu (levantando a mo esquerda) alegremente te batizo, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Amm. Dando um passo para a
esquerda, baixo o candidato gentilmente gua. Ao mesmo tempo trago minha mo direita para cima de modo a cobrir sua face. Isto
previne qualquer tendncia a engasgar, e assegura um perfeito controle de movimentos na imerso. Lembre-se de que os movimentos
deliberados e vagarosos so essenciais para o sucesso. E nada deve ser feito pressa. O elevar do candidato , naturalmente o smbolo
da ressurreio, e bom que o auditrio cante uma estrofe de algum hino apropriado. Mesmo que o rgo toque sozinho, eficaz. Mas o
servio batismal adorao, e os adoradores recebero uma bno maior participando do servio em vez de ficarem meramente
observando.
Ao levantar o candidato da gua aperta-lhe mo e dar-lhe a certeza da bno de Deus para uma vida de vitoria. Ento ele
passa ao vestirio,onde ajudantes alegres o ajudaro a remover as roupas molhadas. Um toque de gentileza pode ser acrescentado ao
servio, se ao deixar a gua o candidato receber um flor branca. Pode ser uma rosa para as mulheres e cravo para os homens. Mas deve
ser alguma flor que simbolize pureza. Talvez o evangelista associado ou o dicono chefe, Possa fazer isto pelos homens, e a instrutora
bblica ou a diaconisa chefe pode presentear essa lembrana as mulheres, com algumas palavras simples, tais como: Possa essa flor ser
uma lembrana da pureza da vida de Jesus. Que ela o (ou a ) inspire a conservar-se imaculado (ou imaculada) no mundo.
Estes pormenores podem parecer insignificantes, mas significam muito para o sucesso do servio. E apesar de eu ser da opinio
de que no devemos gastar tempo em coisas desnecessrias, ainda penso que tais detalhes num acontecimento

{252}

to importante quanto o batismo, merecem nossa melhor ateno. Este o maior dia da vida do candidato, e os minutos extras gastos para
pr em prtica essas sugestes, aumentaro muito o esprito de verdadeira adorao e traro uma experincia mais rica aos que forem
batizados.

Essencial Ter Ajudadores do Tipo Certo

Outra coisa que ajudar a tornar o servio significativo para o candidato, ter um grupo de ajudantes competentes e bondosos
por trs das cenas. Devem ser selecionados com cuidado especial, tendo certeza de que tudo o que porventura eles venham a fazer, o
faam movidos pelo esprito de amor e companheirismo genuno. Porque algum pela igreja eleito dicono ou diaconisa, isso no quer
dizer que tenham a gentileza e o esprito bondoso, to essenciais para a ocasio, Todos os que tomam parte em um servio bati smal,
devem sentir sua importncia, e nada deve ser feito de modo desasseado ou ao acaso, Devemos permitir que o servio exare sua
mensagem na plenitude de seu poder espiritual.
Se os membros de uma mesma famlia vo ser batizados em um mesmo servio, torna-se mais impressivo se descerem gua
conjuntamente. O marido e pai pode vir primeiro e ento, com sua ajuda paternal, auxiliar os outros membros da famlia a entrarem e
sarem da gua. conveniente que o evangelista expresse sua alegria pelo fato de a famlia inteira assim seguir ao Senhor, como fez o
carcereiro filipense e sua casa. Conduzir os candidatos em pares ou grupos no somente economiza tempo, mas tambm aumenta o
interesse geral do auditrio. Outros parentes ou amigos especiais, podero querer entrar na agua juntos.
Como foi indicado, exatamente antes de imergir o candidato, eu pessoalmente aprecio apresent-lo ao auditrio, com algumas
sentenas escolhidas, Toco em seu passado, mencionando

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talvez sua associao religiosa anterior ou fazendo referncia a alguma experincia importante na sua converso. Isso aumenta
grandemente o interesse. Por exemplo: Se algum foi um lder preeminente em outra f, ou mesmo se foi inimigo acrrimo da Cristandade,
significar muito se uma referncia breve for feita a essas experincias. Entretanto, devemos tomar muito cuidado para dizer as coisas
certas da maneira certa. Se fazemos referncia a qualquer outra igreja, essa deveria ser feita com esprito bondoso. Assim: Essa irm (ou
famlia) durante muitos anos foi membro fiel da comunho catlica romana. Ela era uma servidora sincera do Senhor Jesus, andando em
toda a luz que possua. uma alegria dar-lhe as boas-vindas na maior luz da mensagem de Deus para hoje. Oremos para que ela possa
ser uma crist fiel e feliz em seu lar, irradiando famlia a alegria do evangelho que ela encontrou. Depois dessa referncia breve
experincia do candidato, o ministro pode entrar diretamente na frmula batismal, dizendo palavras como: E agora, por haveres aceito a
Jesus Cristo como teu Salvador pessoal, eu prazerosamente te batizo...

Concluir o Servio Batismal com um Apelo

Quando o batismo propriamente dito conclui o servio da hora, impressionante se a bno pronunciada do tanque. Mas
antes de despedir a reunio, tenho por costume fazer um convite para que quaisquer outros que porventura tenham sido impressionados
pelo Esprito de Deus e que gostariam e indicar seu desejo e participar num servio como este em futuro prximo, se manifestem. Isto eles
podem fazer levantando a mo ou mesmo ficando em p. Tendo testemunhado a vitria dos outros, tiveram seu corao abrandado e
nessa ocasio podero render-se alguns que nunca responderiam pelas maneiras comuns.

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Ao terminar meu primeiro servio batismal grande, em um pas verdadeiramente conservador, fiz meu apelo costumeiro, e o
Senhor certamente moveu o cotao de muitos. Estavam presentes mais de trs mil pessoas e quando pedi que se levantassem aqueles
que quisessem expressar o seu desejo de participar de um servio semelhante em futuro prximo, pensei que talvez uns trinta ou quarenta
fossem responder. Imaginem minha surpresa quando cento e dezesseis se levantaram! Recepcionistas bem treinados, que estavam
sempre prontos para qualquer emergncia, rpidamente anotaram seus nomes e eles mais tarde foram matriculados em classes
preparatrias. Nem todos estavam realmente prontos para serem batizados no batismo seguinte e muitos precisavam de mais preparo,
entretanto foram impressionados e aquela foi a hora de sua deciso. Este apelo no precisa ser sempre feito por aquele que est
batizando, e s vezes tenho sido convidado a fazer o apelo para o evangelista. Deve seguir-se imediatamente ltima imerso. Tenho
ficado contente ao ver em certas ocasies uma resposta muito grande. Isto tem sido particularmente verdadeiro em alguns lugares da
Amrica do Sul, a despeito de ter que fazer o apelo atravs de um tradutor.
Quando se conclui o servio batismal, bom que se proveja transporte para que cada candidato se dirija a seu lar. Isto nem
sempre necessrio, pois muitos podem ter os seus prprios carros, mas se porventura o for, deveriam ser reunidos alguns ajudantes que
possuam carros para este servio de amor. Tal plano particularmente til se aqueles que puserem seus carros disposio, puderem ser
instrudos quanto conversao que devem encaminhar durante o percurso, especialmente no sentido da vitria espiritual. Isto reforar a
experincia que o candidato j tenha porventura ganho.

{255}

O Batismo Traz Beno Fsica e Espiritual

Pode haver condies nas quais seria mesmo inconveniente que um candidato fosse imerso, mas eu nunca testemunhei qualquer
mau resultado fsico, em qualquer candidato que, completamente submisso vontade de Deus, haja cumprido esta ordenana confiando
plenamente no poder divino. Tenho batizado a alguns que, considerando todas as circunstncias, poderiam muito bem ter sido dispensados
da imerso, mas uma alegria testificar do poder do Senhor em resposta a sua f. E que milagres tenho presenciado s vezes Aleijados
curados, sofredores de desordens nervosas e molstias do corao e de outros tipos de enfermidades, tm-se erguido curados do tanque
batismal.
Se algum est sob os cuidados do mdico, convir que se pea seu conselho, antes de o animar a batizar-se. Alguns mdicos,
entretanto, acham que, conquanto o conhecimento profissional os levasse a recusar seu consentimento, esse rito faz parte de um domnio
em que a habilidade talvez no sela a ltima palavra. Bem me lembro de uma famlia de quatro irms que desejavam batizar-se juntas.
Uma delas, entretanto, estava sofrendo de uma enfermidade sria do corao, que exigia que ela dormisse entre muitos travesseiros. No
dormia deitada havia mais de oito anos, e seu mdico insistia em que ela sob hiptese alguma deveria tomar banho. Era banhada de modo
especial por uma enfermeira. Mesmo andar pela casa era-lhe um esforo tremendo. Ela, porm, queria ser batizada. No recusei o seu
pedido, mas naturalmente senti-me preocupado com o caso. Quando me aproximei de seu mdico e lhe contei o caso, estava preparado
para receber a negativa. Dificilmente esperava que ele respondesse como o fez, pois no era nem mesmo um cristo professo.
Disse; Pessoalmente eu proibiria que ela entrasse na gua. Mas os senhores clrigos parecem capazes de abrir recursos

{256}

de poder dos quais ns mdicos no conhecemos muito. Sim, tem o meu consentimento, pois confio que, se ela tiver f suficiente,
provavelmente ir tudo bem,
Senti que isso era uma prova de f, para mim e para ela, ao conduzi-Ia gua, juntamente com suas irms, em uma noite de
domingo. Novamente estavam presentes trs mil pessoas no grande teatro. No fiz referncia especial ao estado daquela irm, mas
apenas manifestei a alegria de ver uma famlia inteira decidir-se a seguir o seu Senhor. Mas quando a imergi, em harmonia com uma
combinao particular prvia, tomei a precauo de baix-la gua em decbito frontal em vez de dorsal como seria o comum. Ela no
sofreu nada, mas em vez disso sua sade melhorou grandemente. Nos anos que se seguiram, ela nunca se cansou de dar seu testemunho
igreja, aos seus vizinhos e parentes, da bno maravilhosa que lhe havia advindo fsica e espiritualmente, desde que sara do tanque
batismal. No h necessidade de dizer que o seu mdico ficou profundamente impressionado. Embora nunca se tornasse to robust a
quanto os outros membros da famlia, todos reconheciam que desde o momento de seu batismo ela passou a constituir-se num testemunho
vivo do poder de Deus. Deus s vezes traz bnos fsicas juntamente com as espirituais, alma que pelo batismo entra na satisfao e na
vitria da vida ressurgida.

Um Batismo de Emergncia

Algumas vezes as circunstncias tornam impossvel que o indivduo participe desse servio da maneira regular, e em casos de
emergncia especial, tenho batizado candidatos em seus prprios lares, usando a banheira como tanque batismal. Isto est longe do ideal,
mas mesmo assim pode-se tomar um servio bem reverente Para resolver uma emergncia semelhante h anos atrs, veio o seguinte
conselho da mensageira

{257}

do Senhor: A nica maneira pela qual a cerimnia pode ser executada, arranjar-se uma banheira e imergi-lo na gua.(4) Como j foi
indicado, somente uma emergncia extrema comporta tal mtodo, pois o batismo deve ser um testemunho pblico em favor dAquele que
morreu uma morte pblica por ns. Mas quando isto impossvel, um batismo como o descrito acima pode ser de grandes bnos a uma
alma doente que, havendo aceitado ao Senhor, deseje participar das alegrias e privilgios plenos da vida crist.
O batismo certamente uma ordenana, mas se isto tudo que o batismo , ento o seu propsito est derrotado. Alm disso,
deve ser uma experincia. Ser nascido da gua no o suficiente. Devemos ser nascidos do Esprito tambm, se que queremos
experimentar a verdadeira vitria em nossa vida. Quando Ananias disse a Saulo de Tarso: Levanta-te e batiza-te, e lava os teus pecados,
invocando o nome do Senhor (Atos 22:16), certamente falava de alguma coisa mais do que uma mera ordenana.

O Batismo de Nosso Senhor

Quando Nosso Salvador foi batizado, lemos que ele saiu da gua, e ajoelhando-Se nas margens do Jordo, pediu ao Pai o
batismo de poder. Foi ento que recebeu a uno do Esprito. Entrava em uma nova era de Sua vida, e precisava de um poder especial.
Estas palavras descritivas nos impressionam:
O olhar do Salvador parece penetrar o Cu, ao derramar a alma em orao. Bem sabe como o pecado endureceu o corao dos
homens, e quo difcil lhes ser discernir Sua misso, e aceitar o dom da salvao eterna. Suplica ao Pai poder para vencer a incredulidade
deles, quebrar as cadeias com que Satans os escravizou e derrotar, em seu benefcio, o destruidor. Pede o testemunho de que Deus
aceita a humanidade na Pessoa de Seu Filho. Nunca dantes haviam os anjos ouvido tal orao. Anseiam trazer a seu amado Capito

{258}

uma mensagem de certeza e conforto. Mas no; o prprio Pai responder petio do Filho. Diretamente do trono so enviados os raios
de Sua glria. Abrem-se os cus, e sobre a cabea do Salvador desce a forma de uma pomba da mais pura luz fiel emblema dle, o
manso e humilde.
Dentre a massa beira do Jordo, poucos, alm do Batista, divisaram essa viso celeste. Entretanto, a solenidade da divina
presena repousou sobre a assemblia, O povo ficou silencioso, a contemplar a Cristo. Seu vulto achava-Se banhado pela luz que circunda
sem cessar o trono de Deus. Seu rosto erguido estava glorificado como nunca tinham visto antes um rosto de homem. Dos cus abertos,
ouviu-se uma voz, dizendo: Este o Meu Filho amado, em quem Me comprazo. (5)
E aquele que segue ao seu Senhor pode pedir o mesmo Esprito de poder. Assim, ao preparar os nossos candidatos para esse
servio, faamo-lo de modo a conservar diante deles essa experincia maior, e pela graa de Deus conduzamo-los a reclamar o dom do
Esprito. Demasiados cristos so batizados no batismo de Joo, o qual era apenas um batismo de arrependimento. O batismo do Esprito,
somente, pode preparar a igreja para a trasladao. As seguintes palavras de Isaas, embora no se refiram primriamente experincia
do batismo, podem ser apropriadas como promessa em tal ocasio: Quando passares pelas guas estarei contigo. Isa. 43:2. Sua
presena com eles far de seu batismo uma anteviso dos Cus.

1) Testimonies, for the Church, vol. 6, pg, 97 (314).
2) Idem, pg. 98 (315).
3) Idem, pgs. 97 e 98 (314).
4) White, Carta 126, 1901 (315).
5) O Desejado de Todas as Naes, pg. 112.

{259}
{260}

TODO O EDIFCIO BEM AJUSTADO
EFESIOS 2:21
15
INTEGRANDO OS NOVOS MEMBROS NA VIDA E ATIVIDADES DA IGREJA

TRS mil homens e mulheres batizando-se! Que cena! A velha Jerusalm havia sido palco de muitos outros triunfos em outros
dias, mas nenhum deles to comovedor quanto este. E ainda assim existe algo mais maravilhoso do que os acontecimentos daquele dia
maior ainda do que o servio batismal propriamente dito, e isto o registro contido no prximo verso: E perseveravam na doutrina dos
apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas oraes. Atos 2:42. A expresso: E perseveravam, a parte mais maravilhosa das
cenas do Pentecostes. Haver testemunhado a converso e o batismo de tal multido deve ter sido verdadeiramente inspirador, mas saber
que todos eles perseveravam na doutrina e no companheirismo dos apstolos, ainda mais surpreendente.
A igreja apostlica tinha poucos recursos materiais. Operava grandemente em edifcios emprestados ou ao ar livre. Mas
possuam alguma coisa maior do que edifcios. Existia o esprito de verdadeiro companheirismo entre esses cristos primitivos, e
avanando juntos eles tornavam-se um exrcito conquistador. Aqueles que acrescentavam a suas fileiras tomavam-se to integrados vida
e atividade do grupo que, pegando

{261}

o esprito do movimento, testemunhavam gloriosamente do poder da vida santificada.
Toda a igreja, cada membro da comunho, tornava-se uma parte de um evangelismo palpitante. Mais tarde, quando veio a
perseguio, e os membros foram espalhados, lemos que eles iam a todos os lugares pregando a palavra Estes dispersos que faziam a
pregao no eram os apstolos, pois lemos que os apstolos permaneceram em Jerusalm. Os membros, entretanto, estavam
espalhados, e foram estes leais membros leigos que fizeram a pregao. Onde quer que fossem, levavam as boas-novas, Isto um modelo
que a igreja precisa reconquistar.
Num exrcito espera-se que todo homem sirva; cada soldado tem sua responsabilidade pessoal. Assim tambm na igreja de
Deus cada membro deve ter seu lugar designado, no qual possa servir. E deve receber esse mandato logo que se alista. Mesmo antes de
batizar-se deve ser ativo em levar outros ao Senhor. Evangelizao alguma completa a menos que leve os evangelizados a
evangelizarem.
Em seu inspirador livro Living Evangelism, Carlyle B. Haynes ilustrou bem o caso, dizendo:
Antes que os novos sejam batizados e recebidos na igreja, devem receber um curso de instruo sistemtica e compreensiva
nos fundamentos da verdade crist e de sua responsabilidade de ser testemunhas de Cristo e de Sua verdade. . Quando tais crentes
interagiam uma nova igreja, deve-se-lhes dar instrues que os fortaleam na f, no amor e compreenso da verdade. . . Deve-se instar
com eles para que se provejam de todas as coisas materiais necessrias em sua nova vida na igreja, e a confiar em Deus e na Bblia e em
seu prprio companheirismo em vez de na ajuda exterior. Deve-se-lhes ensinar que iro crescendo e fortalecendo-se at transformar-se em
igreja viva e vigorosa, pensando mais em dar do que em receber; assumindo encargos financeiros e espirituais, e no dependendo de
outros. A responsabilidade para com a igreja e sua obra, juntamente com seu cuidado e crescimento, como tambm todas as suas
atividades, deve-se fazer notar ao grupo de crentes que compem essa igreja.

{262}

Devem saber que deles se espera que colaborem em todas as atividades normais da igreja, sua manuteno, seu culto e seu
testemunho. (1)

Preparo de Ganhadores de Almas

Foi interessante para mim o observar que em alguns campos missionrios cada candidato ao batismo leva consigo alguma alma
como fruto de seu trabalho missionrio pessoal. Semelhante programa evangelstico Far mais para Fortalecer os novos conversos, do que
qualquer outra coisa. As pessoas crescem fazendo e no meramente ouvindo. Foi dessa maneira que a igreja apostlica desenvolveu o
seu poder espiritual. Cada converso tornou-se um criador de novos conversos. A ordem divina : Aquele que ouve diga: Vem. Todo
aquele que ouve recebe a responsabilidade de compartilhar a mensagem de boas-novas com algum. A igreja de Deus avana, no com
os edifcios e instituies que erige, mas sim com os ps das testemunhas fiis, membros leigos leais, que, havendo achado a prola de
grande preo, saem para compartilh-la com outros. No h membro to limitado que no possa ter uma parte nesse trabalho.
Deus toma os homens tais quais so, e educa-os para Seu servio, uma vez que se Lhe entreguem. O Esprito de Deus,
recebido na alma, vivificar-lhes- todas as faculdades. Sob a direo do Esprito Santo, o intelecto que se consagra sem reservas a Deus
desenvolve harmonicamente, e fortalecido para compreender e cumprir o que Deus requer. O carter fraco e vacilante muda-se em outro
forte e firme. A devoo contnua estabelece uma relao to ntima entre Jesus e Seu discpulo, que o cristo se torna como Ele em esprito
e carter. Mediante ligao com Cristo ter viso mais clara e ampla. O discernimento se tornar mais penetrante, mais equilibrado o juzo.
Aquele que anela ser de utilidade a Cristo to vivificado pelo vitalizaste poder do Sol da justia, que habilitado a produzir muito fruto
para glria de Deus. (2)
E para a glria de Deus e seu prprio desenvolvimento espiritual,

{263}

que esses novos conversos devem ser treinados a tornarem-se testemunhas, O gadareno curado implorou o privilgio de seguir com o
Mestre ao prximo lugar. Jesus, porm, no lho permitiu e disse-lhe: Vai para tua casa e para os teus e anuncia-lhes quo grandes coisas
o Senhor te fez e como teve misericrdia de ti. E ele foi e comeou a anunciar em Decpolis, quo grandes coisas o Senhor lhe fizera, e
todos se maravilhavam. S. Mar. 5:19 e 20. O Senhor precisava do testemunho desse homem curado, pois seu testemunho abriu toda a
regio, mensagem de Jesus. Este era o mtodo do Mestre.
Deus quer testemunhas. No homens que discutam, mas simplesmente homens que digam o que sabem. No somos chamados
a ser fiscais e sim chamados a ser testemunhas, E uma testemunha no precisa necessariamente ser educada. No precisa ter uma conta
no banco. Tudo que necessita o amor de Deus no corao, e o ntimo de avanar e contar quo grandes coisas o Senhor fez por ele. Se
cada cristo hoje, desse um testemunho verdadeiro do poder salvador do evangelho, no se passaria muito tempo antes que o mundo
ouvisse as gloriosas novas de Salvao.
Se cada membro da igreja procurasse iluminar a outros, milhares e milhares hoje estariam com o povo que guarda os
mandamentos de Deus. (3)
Se os cristos agissem em conjunto, avanando como um s, sob a direo de um Poder, para cumprir um propsito, moveriam
o mundo. (4) (G. N.)
Cristo Se prope a construir Seu reino pelo testemunho de Seus redimidos. Vs sereis minhas testemunhas, disse Ele. Foi o
testemunho fiel de membros leigos e leais que trouxe os resultados maravilhosos da Cristandade do primeiro sculo.
Um jovem mdico, oculista, foi para um distrito onde era

{264}

desconhecido, Sua clientela formava-se muito vagarosamente, mas certo dia o especialista viu um vendedor ambulante perto de sua casa,
O pobre estava quase cego, com catarata. Movido de piedade por esse infeliz, perguntou-lhe se queria ser operado. A cirurgia foi bem
sucedida, e sua vista restaurada. Quo diferente era agora a vida para esse pobre homem! Mas ficou humilhado quando percebeu que no
podia pagar tosto sequer, por servios profissionais to maravilhosos. Mas o doutor confortou-o, dizendo: No me deve nada, Fi-lo com
prazer. Tudo que lhe peo que conte isso a seus amigos. Naturalmente o homem, em sua gratido, espalhou a noticia por todos os
cantos. Em pouco tempo o doutor tinha mais pacientes do que os que podia atender. O testemunho daquele pobre vendedor ambulante
construiu uma clientela lucrativa.
Cristo est procurando exatamente testemunhas como essa, E como Seus embaixadores, no teremos feito bem o nosso
trabalho enquanto no tivermos treinado cada converso para que tome seu lugar neste maravilhoso servio de testemunhar. O ministro que
trabalha em tal plano, multiplica-se grandemente. Usar as massas para alcanar as massas, a maneira pela qual fazemos avanar o reino
de Deus. -nos dito que guando os romanos encurtaram suas espadas, alongaram seu territrio. Este mesmo princpio foi afirmado em
captulo anterior, mas vale a pena repeti-lo: O teste verdadeiro do evangelismo, no quantos entram na igreja para adorar, e sim quantos
saem dela para trabalhar.
H necessidade de educao o preparo de todos os que entram no campo do evangelho, no s para o manejo da foice e
para colher a seara, mas sim para ajunt-la e cuidar dela. Essa colheita tem sido feita em todas as partes, mas rendeu muito pouco porque
houve muito pouco trabalho fervoroso pelo esforo pessoal para ajuntar o trigo separando-o da palha, e atando-o em molhos para o
celeiro. (5)

{265}

Se fsse dada instruo apropriada e fossem seguidos os mtodos corretos, cada membro da igreja faria este trabalho, como
membro do corpo. Faria trabalho missionrio cristo. Mas as igrejas esto morrendo, e querem um ministro para pregar-lhes. (6)
Toda igreja deve ser uma escola missionria a obreiros cristos. Seus membros devem ser instrudos em dar estudos bblicos,
em dirigir e ensinar classes da escola sabatina, na melhor maneira de ajudar os pobres e cuidar dos doentes, de trabalhar pelo
inconversos. Deve haver escolas de higiene, de arte culinria, e classes em vrios ramos de servio no auxlio crist o. No somente deve
haver ensino, mas trabalho real, sob a direo de instrutores experientes. Que os mestres vo frente no trabalho entre o povo, e outros,
unindo-se a eles, aprendero em seu exemplo. Um exemplo vale mais que muitos preceitos. Cultivem todos as faculdades fsicas e mentais
ao mximo de sua capacidade, a fim de poderem trabalhar para Deus onde Sua providncia os chamar (7)
Notem: So os professores que devem mostrar o caminho. Os exrcitos so conduzidos pelos generais, mas os que lutam so os
soldados. E o soldado comum que agenta o peso das batalhas do mundo. A vitria ou a derrota depende dele. E da mesma forma, a
vitria e a derrota para a causa de Deus dependem da fora espiritual e evangelstica dos membros leigos.
Quando um grupo de novos crentes se une a uma congregao, a responsabilidade do evangelista alist-los no servio. Mas
ele deve fazer mais do que isso. Deve at-los vida e atividade missionria da igreja porque esses novos crentes agora devem associar-
se a outros em seu servio. importante, portanto, que o evangelista consiga que a igreja e seus oficiais conheam a experincia de cada
converso. Deve dizer aos oficiais da igreja, de onde vm esses conversos, sua filiao religiosa anterior, se houver, e quaisquer outras
informaes que possam ser consideradas teis, pois so esses oficiais que agora devem assumir a responsabilidade de gui-los em seu
servio missionrio. Naturalmente os membros da comisso da igreja ou pelo menos seus representantes, j tiveram

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contato com os novos conversos. Provavelmente alguns deles estiveram presentes nas classes bblicas anteriores ao seu batismo, mas
agora todo o grupo de lderes deveria conhecer as experincias prvias desses conversos para poderem melhor achar as espcies de
servio que mais se prestam a cada indivduo.
Se lembrarmos que cada verdadeiro discpulo nasce no reino de Deus como missionrio (O Desejado, pg. 195), ento
compreenderemos que no estamos cumprindo nosso dever a menos que planejemos algum trabalho missionrio definido para cada
converso.
Isto deve ser posto diante de cada converso como parte definida de sua experincia em crescer em Cristo. Em nenhuma outra
oportunidade estaro mais desejosos de servir e sacrificar-se do que logo aps haverem encontrado seu Salvador. Avancemos
perfeio, exclama o apstolo, e essa perfeio, inclui santidade e devoo no servio dos homens.
Numa carta a Thomas Rankin, diz John Wesley:
Tenho pensado bastante ultimamente acerca de um ponto onde talvez todos ns estejamos falhando. No fizemos uma regra,
logo que uma pessoa justificada, lembrar-lhe que prossiga at perfeio. Pois este o tempo prefervel a todos os outros. Tm ento eles
a simplicidade de criancinhas; so fervorosos no esprito; prontos a cortar a mo direita ou a vazar o olho direito. Mas se ns permitimos
que este fervor se esfrie, ento acharemos que bastante duro, lev-los novamente a esse ponto.
Conduzamos esses novos na satisfao do evangelismo ganhador de almas. E existe certamente muito que fazer.
Os pobres devem ser aliviados, os doentes cuidados, os tristes e aflitos confortados, os ignorantes instrudos, e os inexperientes
aconselhados Devemos chorar com os que choram e regozijar-nos com os que se regozijam. Acompanhados pelo poder da persuaso,
pelo poder da orao, pelo poder do amor de Deus, esse trabalho no ficar nem poder ficar sem produzir frutos. (8)

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Se seguirmos o conselho inspirado e visitarmos cada lar da vizinhana, no haver falta de oportunidade missionria.
Sempre que uma igreja estabelecida, seus membros devem colocar-se ativamente no trabalho missionrio. Devem visitar cada
famlia na vizinhana e saber de sua condio espiritual. (9) (Grifo nosso.)
Isto certamente um desafio. Saber a condio espiritual de cada famlia na vizinhana requer mais do que simplesmente uma
visita casual. Um programa como este requer organizao e treinamento. E deve haver atitude de observao e simpatia, da parte do
visitante. Um plano deste tipo desenvolver personalidades maneira de Cristo, que podem ser tocadas com as necessidades de seus
vizinhos.
Se cada irm na igreja fosse uma Dorcas, suprindo aos necessitados os gneros de primeira necessidade, e se cada irmo fosse
um Simo de Cirene carregando a cruz alheia, que igreja teramos!
Temos que ser mais do que telogos possudos de teorias. Devemos ser missionrios. As teorias finas so convenientes, desde
que possam ser tecidas em roupas para os pobres. Estes quatro grandes objetivos so dados pelo meu amigo, Dr. Adilai Esteb, e colocam
diante de ns os ideais de uma igreja verdadeiramente evangelstica:
1. Cada membro da igreja, um cristo vitorioso.
2. Cada membro, uma testemunha para Cristo e Sua verdade.
3. Cada igreja, uma escola para o desenvolvimento dos obreiros cristos.
4. Cada igreja organizada para o servio, com um programa definido de evangelismo.
Quando o apstolo Paulo estava falando aos lderes em feso, lembrou-os de que lhes havia ensinado pblicamente, de casa
em casa (Atos 20:20). Este era indubitavelmente o

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mtodo apostlico, evidenciado pelas palavras: E todos os dias, no templo e nas casas, no cessavam de ensinar e de anunciar a Jesus
Cristo. A traduo inglesa de Goodspeed torna isto mais claro ainda: No deixavam um s dia de pregar e ensinar no templo e nas casas
particulares, as boas-novas de Jesus, o Cristo. (10) Cristo mesmo, os apstolos que havia ensinado, e Paulo, aquele que Ele chamou
depois pan ser apstolo, todos seguiam este mtodo de evangelismo. Era mesmo um plano novo, e o conselho era que: _Quanto mais
estreitamente o plano do Novo Testamento fosse seguido no trabalho missionrio, tanto mais bem sucedidos sero os esforos feitos. (11)
Como fazer de cada departamento da igreja um meio evangelstico ganhador de almas, deve preocupar a direo de cada igreja.
Por exemplo, as possibilidades evangelsticas da escola sabatina so tremendas. Se cada classe fosse reconhecidamente um grupo de
salvamento, e os professores considerados como capites de equipes salva-vidas, cujo trabalho achar os perdidos, isto daria nfase ao
estudo da lio e inspiraria nos membros da classe um esprito de evangelismo. Verdadeiramente, a escola sabatina a igreja em estudo,
mas o objetivo de todo o estudo teolgico deve ser compreender o propsito de Deus para a salvao dos perdidos. A teologia s tem valor
quando est em ao.
Certo anncio na parede de uma fbrica diz: Fabricantes de Acessrios Para Transmisso de Fora. Isto justamente o que
cada membro deve ser, um acessrio para transmitir fora divina.

A Escola Sabatina como Agncia Ganhadora de Almas

As ofertas da escola sabatina provem grande poro de nossos fundos missionrios, mas enquanto tentamos alcanar os
pagos de alm-mar, encontramos muitos sem Deus e sem

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igreja dentro de nossas prprias portas. Se a lio ensinada com nfase evangelstica, os membros se inspiraro com o esprito do
evangelismo.
Cartazes de alvos e outros recursos so interessantes, mas realmente so apenas um meio para um fim. O fim real o
evangelismo. Podemos realmente agradecer a Deus por tudo que a escola sabatina tem feito atravs dos anos, mas com planejamento
conveniente pode tornar-se uma agncia evangelstica ainda maior. fcil perdermos os objetivos reais da escola sabatina no programa
promocional. Naturalmente os membros devem ser inspirados a dar para as misses, e quando so corretamente ensinados, essa
inspirao vir grandemente do estudo da Palavra, mas do mesmo estudo da Palavra, deve vir tambm o anseio de serem realmente
ganhadores de almas.
Em certo campo missionrio os filhos dos missionrios estrangeiros estavam agrupados em uma classe. Eram ativos e atentos, e
orgulhavam-se de serem atingidos sempre os seus alvos de estudo dirio e de ofertas per capita. Depois de certo tempo, uma nova famlia
comeou a vir escola sabatina. Duas das crianas daquela famlia caram no grupo da idade das crianas dos missionrios e deveriam
ter-se juntado a essa classe. Mas os outros protestaram, dizendo: No os queremos em nossa classe. Mandem-nos a qualquer outra parte.
Eles abaixaro nossas mdias de oferta per capita e registros de estudo dirio Imaginem: Os pais dessas crianas haviam vindo a esse
campo atravs de milhares de quilmetros, a expensas da obra, e acarretaram um grande gasto para a causa de Deus, justamente para
evangelizar aqueles a quem seus filhos agora rejeitavam.
Este um caso isolado, mas que serve muito bem para mostrar o perigo de superacentuar certos alvos e perder a viso
evangelstica da escola sabatina.

{270}

Se cada classe tivesse seu objetivo evangelstico, como por exemplo adicionar um membro novo em cada trimestre, e essas
adies fossem parte do relatrio de cada trimestre, isto faria muito para acentuar as possibilidades evangelsticas da escola. A integrao
dos novos membros vida real e atividade ganhadora de almas na escola sabatina, faz muito para conserv-los nas doutrinas e na
comunho.
A escola sabatina deve tornar-se tanto evangelstica como educacional, produtiva como promocional e mais cooperativa do que
competitiva.

Missionrios Voluntrios

Da mesma maneira, a diviso dos jovens da igreja deve tomar-se definitivamente evangelstica. Um grande mpeto tem sido dado
nossa juventude atravs do programa Partilha tua F, que foi lanado para aproveitar o entusiasmo dos coraes jovens no trabalho
missionrio. De todas as partes do campo mundial uma notcias emocionantes do trabalho ganhador de almas dos Missionrios
Voluntrios, Centenas esto sendo trazidos ao conhecimento da mensagem de Deus atravs de seu original testemunho.
Em outro captulo, as grandes possibilidades do evangelismo ao ar livre foram encarecidos. Nenhum grupo na igreja pode fazer
melhor este trabalho do que a juventude. Significa muito tomarem os jovens e as jovens o encargo desse trabalho, e no esprito de seu
Mestre, o maior de todos os evangelistas ao ar livre, avanarem para dar o evangelho s multides. As crianas e os jovens que so ativos
no servio missionrio, especialmente no servio de testemunhar, no so os que saem da igreja.

Trabalhando Pelas Crianas e Pela Juventude

Se fizermos planos definidos para guiar e desenvolver as

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crianas e a juventude, muito se far pelo estabelecimento da igreja do futuro. Moody disse uma grande verdade ao afirmar que, quando
um evangelista traz um homem de meia-idade para o Senhor, salva uma alma, mas quando ele traz uma criana, salva toda uma tabuada
de multiplicar. Isto , ele salva uma alma que testemunhar por toda a vida. Existe significao no registro de que Jesus chamou a si um
menino e o ps no meio deles. A criana indubitavelmente a igreja de amanh.
Desde seus mais tenros anos a criana deve sentir que tambm pertence igreja de seus pais. De fato, uma das maiores obras
da igreja tomar a isso que chamamos infncia e dirigi-Ia em direo de Deus. A criana deve ser criada para o reino. As crianas e jovens
das famlias de novos conversos devem receber boas-vindas especiais.
Quando os pais aceitam a mensagem, geralmente trazem seus filhos consigo, mas o romper sbito com as antigas associaes
produz uma espcie de desnorteamento a esses jovens. E a menos que os pastores e seus auxiliares, forem particularmente solcitos para
com eles naquela poca, eles comearo a se desencorajar e no permanecero na igreja. A falta de interesse pelas crianas e o fracasso
na tentativa de integr-las no programa da igreja tem sido o comeo de muitas apostasias de uma famlia inteira. Transplantar uma rvore
sempre um abalo para o seu crescimento, e transplantar rvores para o jardim do Senhor requer grande habilidade. Davi orou para que
nossos filhos sejam como plantas crescidas na sua juventude. (Sal. 144:12.) A igreja tem uma responsabilidade definida em ajudar seus
membros mais jovens a crescerem e tornarem-se plantas fortes e frutferas para Deus. Mas ao ajud-los a desenvolver-se, devemos
primeiro ganhar sua confiana. melhor trabalhar com eles do que trabalhar por eles. Portanto devemos dar-lhes alguma responsabilidade

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Os jovens no precisam nem de dependncia nem de independncia. Precisam de companheirismo.
As repreenses e as correes, especialmente as correes em pblico, somente criam embaraos e desgostos. A liderana
pastoral significa mais quando dada de maneira pessoal.
Certa ocasio, numa reunio evangelstica, um grupo de juvenis dirigiu-se galeria. Esta estava inteiramente desocupada.
Provavelmente no tencionavam fazer nada demais ali, mas um deles tinha alguns gros de caf no bolso, e de seu lugar estratgico viam
alguns bons alvos nas carecas abaixo deles. Um tiro ou dois com boa mim alcanaram o alvo. Naturalmente isso era uma coisa vergonhosa
para se fazer, e muitos pregadores poderiam perder a calma com o incidente. Mas ao final da reunio o evangelista se colocou aonde os
rapazes teriam de passar. Com uma piscadela, perguntou o que haviam usado para demonstrar sua boa pontaria. Um dos rapazes tirou
relutantemente uns gros de caf de dentro do bolso. Sem uma nica palavra de reprovao naquele momento, o pastor disse:
Sabem donde vm estes gros?
No, disseram os garotos.
Ento vo minha casa amanh noite, que eu lhes contarei algumas coisas acerca do povo que os planta.
O convite foi aceito, e uma vez na casa do pastor, um plano foi delineado: Viriam casa do pastor cada segunda-feira noite, s
6:45, e durante meia hora estudariam tudo acerca da Amrica do Sulsua geografia, seu clima, seu povo, e particularmente seus
missionrios, O pastor mostrou- lhes como desenhar grandes mapas, e onde conseguir informaes. Ficaram bastante contentes e
trabalharam incansavelmente no projeto. Como resultado, o evangelista no teve mais problemas com tiro ao alvo, ou outros.

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Poucos meses depois permitiu que esses rapazes compartilhassem a conferncia pblica com ele. Cada um deu um relatrio de
um aspecto interessante do trabalho das misses nos pases de lngua espanhola e portuguesa, que haviam estudado. O salo ficou
lotado, e todos foram inspirados pelas mensagens classes jovens. Mas mais importante ainda: Algumas semanas mais tarde esses rapazes
inquietos foram batizados e hoje so lderes na igreja de Deus. No trabalhar contra eles nem meramente por eles, e sim trabalhar com
eles, resolveu o problema. E resolver a maioria dos problemas da juventude.
O futuro da igreja est ligado a esses feixes de energia. O pastor-evangelista e seus associados precisam ter isso definitivamente
em mente ao fazerem seu plano. Saber como diminuir enquanto ajudamos a juventude a aumentar, vital em todo o trabalho da juventude.
Podemos ilustrar isso: Coloquemos os vinte e quatro anos como uma idade arbitrria para o momento em que o jovem se torna realmente
adulto. Quando alcana a idade de vinte e quatro, deve ser uma personalidade totalmente integrada e pronta para tomar encargos na
igreja.
O simples diagrama que se segue poder salientar o lugar que o pastor ou professor deve ter na vida da criana, desde o
nascimento at idade adulta.
Integrar a juventude na vida da igreja uma das obrigaes na administrao da igreja. E coisa que no pode ser evitada, porque
como ja afirmamos a criana a igreja de amanh.
A parte vital da mensagem de Elias relaciona-se com a vida de famlia. Voltar os coraes dos pas aos filhos e dos filhos aos
pais, uma das partes mais grandiosas de nosso trabalho. No somente cada pai na carne, mas tambm cada pai espiritual tem uma
responsabilidade para com as crianas. Verdadeiramente isso um problema educacional, mas tambm

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um problema sociolgico. Pois o homem no somente mental, mas tambm social, fsico e espiritual. E o aspecto social da natureza
humana no deve ser deixado de lado.

A Recreao Parte Importante

E aqui chegamos diretamente questo da recreao. Nenhum programa evangelstico completo se ignorar esta necessidade
vital. Como foi observado, o homem um ser de quatro dimenses: deve ser ajudado a desenvolver -se espiritualmente, mentalmente,
fisicamente e socialmente. Estes aspectos de seu desenvolvimento devem ser harmoniosos. Enquanto o povo est sendo iluminado
espiritualmente, deve tambm haver um plano para uma recreao saudvel. As reunies sociais no so reunies no sentido geral da
palavra, mas sem dvida provem oportunidades evangelsticas maravilhosas para o pastor-evangelista prudente. Seria inconveniente,



{275}

claro, que qualquer coisa entrasse nestas reunies alm daquilo que preservasse os modelos elevados e espirituais estabelecidos pela
pregao da Palavra. Mesmo na escolha de alimento e diverso, devemos ser cuidadosos em manter os princpios cristos verdadeiros.
Uma social, pode trazer mais malefcios do que benefcios se for mal conduzida. Entretanto, o pastor no tem melhor oportunidade de
aproximar-se de seu povo do que em tais ocasies, porque tem oportunidade de observ-los em um ambiente informal.
A natureza humana mostra-se diferente numa funo social do que num servio da igreja. Freqentemente podemos observar
qualidades de liderana onde menos espervamos. Esta mudana de personalidade no ambiente da sociabilidade crist, um estmulo
definido para o crescimento espiritual e a igreja fraca em todos os outros trs pontos de seu ministrio se no planeja e guia este assunto
da verdadeira recreao crist.
Nem deve ser delegada a outros esta responsabilidade, O evangelista ou o pastor deve supervisionar o planejamento e conduzir
pessoalmente o programa, ou pelo menos aconselhar queles que o vo fazer. Isto uma ocasio para que todo mundo se conhea, e o
evangelista que faz disso seu trabalho particular para apresentar os novos membros e no permitir que sejam postos de lado, deu o passo
inicial em integr-los na vida e na atividade da igreja. Fazer com que as almas retradas sintam que so parte de um todo, ciment-las- no
companheirismo. Fomentar um esprito sadio de boa vontade e comunho o objetivo dessas reunies. No a mera frivolidade o que se
deseja ali, e sim divertimento saudvel, d acordo com o que diz a Escritura: O corao alegre serve de bom remdio. A alegria um fruto
do Esprito.
Seja um convescote ou uma hora social em um salo, sempre apropriado buscar a bno de Deus sobre a ocasio. Qualquer
coisa que faamos dever ser feita para honra e gIria

{276}

de Deus, Se a orao simples, sincera e apropriada, todos podem participar do esprito dela. Alguma coisa como o que se Segue seria
uma orao apropriada para a abertura de tal ocasio: Nosso Pai celestial, diante de quem os anjos velam a face, vimos Tua presena
com gratido pelas bnos abundantes que partilhamos. Estamos felizes de estar aqui, e lembramo-nos da promessa de nosso Salvador,
que diz:
Onde estiverem dois ou trs reunidos em Meu nome a estarei. Faze-nos cnscios de Tua presena. Viemos aqui para
partilharmos o esprito do companheirismo cristo. Agradecemos-Te todas as provises do Teu amor, e oramos para que anjos de Tua
presena possam nos colocar em Tuas mos e guardar-nos em todos os nossos caminhos. Assim, encomendando esta reunio ao Teu
cuidado, oramos para que tudo o que faamos seja para honra e glria dAquele cujo exemplo lutamos por seguir, mediante Jesus Cristo
nosso Senhor. Amm.
Apesar de no ser uma reunio evangelstica, a hora social prov algumas das oportunidades evangelsticas mais maravilhosas.
Amigos e parentes que no so de nossa f, estaro presentes, e deveremos orar para que tais impresses sejam Feitas que lhes abram o
corao para o estudo da Palavra de Deus. Um piquenique, ou uma noite social, tem sido muitas vezes o ponto de partida de uma
experincia que conduziu finalmente a uma converso completa.
E fcil negligenciar a alguns grupos na igreja. Mesmo os apstolos enfrentaram este problema. No sexto captulo de Atos nos
contada a histria da escolha dos diconos. Este plano nasceu das queixas de que alguns dos novos conversos estavam sendo
negligenciados. Se tal negligncia era possvel nos dias apostlicos, no surpreendente se situaes similares se levantam nos dias
presentes. A integrao dos novos membros vital para o sucesso da igreja, pois somente uma igreja unida pode avanar em conquista
espiritual, cumprindo

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a descrio escriturstica: formidvel como um exrcito com bandeiras
E o pastor-evangelista precisa planejar o seu trabalho de tal maneira que todas as idades na igreja recebam ateno. Quando
cada departamento na igreja est palpitando com poder espiritual e propsito de ganhar almas; e quando os jovens e velhos, crentes novos
e antigos carregadores de fardos, ministros e leigos, todos juntos avanarem num grande empreendimento evangelstico, ento veremos
que a igreja iluminar o mundo com a glria do evangelho. Esta a figura proftica da igreja que espera a vinda de seu Senhor.
Cristo no tem mos alm das nossas, para fazer Seu trabalho hoje, No tem ps alm dos nossos para conduzir os homens no
caminho, No tem lngua alm da nossa para contar aos homens como Ele morreu, E no tem auxlio alm do nosso, para lev-los para
Seu lado.

Tcnicas Para Desenvolver o Esprito de Unidade

PROBLEMA: Eis aqui uma questo realista. Vem de um pastor escrupuloso que pede conselho. Pode muito bem formar a base
para estudos proveitosos.
Existe alguma maneira eficaz de encarregar os novos membros das vrias atividades da igreja e ao mesmo tempo ajudar os
velhos a saberem que no esto sendo postos de lado? Sou pastor de uma igreja antiga. Durante anos, eles no tiveram pastor, mas
continuaram muito bem, com boa liderana local. Naturalmente durante esses anos no houve um programa evangelstico na igreja, mas o
programa regular da igreja foi levado a efeito de maneira bem aceitvel. Mas agora, uma campanha evangelstica produtiva est em
progresso, e muitos novos membros vieram para a f. E entre esses lderes locais que tm sempre conduzido as coisas com mo firme,
parece haver uma tendncia de reter o controle. No desejam mostrar-se inamistosos, mas do essa impresso aos novos crentes

{278}

Que posso fazer para unir esses dois grupos e ligar completamente esses novos igreja?
RESPOSTA: Este um problema desafiador, e mais agudo em alguns lugares do que noutros. Pode e deve ser resolvido, porque
a menos que todos esses novos crentes selam definitivamente ligados igreja, alguns logo se desencorajaro e sairo dela.

Colocar a Responsabilidade nos Membros Antigos

Se fizermos um plano para que os membros antigos tomem individualmente e pessoalmente a responsabilidade do cuidado
desses novos, o problema se resolver por si mesmo. J experimentastes a idia de dar um protetor para cada novo crente? Alguns anos
atrs um de nossos evangelistas metropolitanos experimentado, revelou-me este plano. Ele o havia usado com sucesso e desde ento
provei o seu real valor. No somente ajuda aos novos membros, mas faz muito pelos veteranos. Selecionar alguma pessoa conveniente
para ser completamente responsvel por cada novato e ento instru-lo nos princpios de uma liderana sbia. Estes que forem apontados
como guardies ou protetores deveriam apresentar relatrio em cada ms e se quaisquer dos que esto sob o seu cuidado mostrar
quaisquer sinais de desencorajamento, podem ser ajudados antes que o caso se torne srio. Um plano como este cimenta o grupo todo em
unio e constri um esprito de camaradagem crist. O que se segue um modelo de carta j provadamente bem sucedido. Use-a, ou
alguma adaptao, e sem dvida se tomar para a sua igreja a mesma bno que foi para outros.

Sugestes aos Protetores

PREZADO IRMO Ajudante:

O irmo foi chamado para uma responsabilidade sagrada, sendo

{279}

designado como assistente do pastor. Uma preciosa alma, um beb em sua experincia espiritual, foi destinado aos seus cuidados.
Como evangelista, seu ministro deve ganhar almas, mas em sua capacidade como pastor tem que pastorear o rebanho e agora o
irmo chamado a ser um de seus assistentes. agora um sub-pastor. Que amar e ternura precisar para cumprir sua feliz tarefa Que
Deus lhe possa dar graa especial e Sua influncia possa ser sempre uma inspirao.
Falando a alguns responsveis pelo cuidada espiritual de outros na igreja, o apstolo disse: Velam pelas almas como aqueles que
ho de dar conta delas. Heb. 13: 17.
As seguintes sugestes podem ajud-lo a ser bem sucedido em seus propsitos:

1. Ser amigo daquele que est a seu cuidado, mas no dar a impresso de ser sua sombra
2. Nunca deixar que se passe uma reunio sem dizer algumas palavras amistosas a ele.
3. Freqentemente apresent-lo a outros para que possa tornar-se conhecido de todos os membros da igreja.
4. Se ele est ausente no sbado, no deixar passar a semana sem perguntar-lhe a razo. Escrever-lhe, telefonar-lhe, mas
preferivelmente visit-lo.
5. Convid-lo a visitar sua casa ocasionalmente.
6. Se ele est sapinho, convid-lo ocasionalmente a sentar-se com voc durante as reunies.
7. Fazer com que ele se acostume com as revistas de nossa igreja. Emprestar-lhe livros, especialmente da srie o Conflito dos
Sculos.
8. Ao visitar os doentes e ir ao trabalho das Dorcas ou a distribuir literatura, lev-lo junto.
9. Orar por ele cada dia e deparar ocasies em que possam orar juntos.
10. Ser cuidadoso em sua conversao. Tentar conservar sua confiana na liderana, e no triunfo final da causa que todos
amamos.

{280}

11. Falar das bnos que voc est pessoalmente recebendo do Senhor, e ajud-lo a regozijar-se na salvao que nossa em
Cristo.
12. Dar ao pastor as questes que no puder responder e no deixar de relatar qualquer problema ou crise grave.

1) Pgs. 398 e 399,
2) O Desejado de Todas as Naes, pg. 251.
3) Testimonies for the Church, Vol 6, pg. 296.
4) Servio Cristo, pg. 75.
5) White, Carta 16, 1892.
6) White, Manuscrito 150, 1901 (381).
7) Cincia do Bom Viver pg.125 e 126.
8) Obreiros Evangelicos, pg. 363.
9) Testimonies for the Church, Vol. 6, pg, 296.
10) Smith, Goodspeed, The BibIe: An American Translation. University of Chicago Press.
11) Testimonies for the Church, Vol. 3, pg. 210.

{281}
{282}

QUARTA PARTE
O Pregador e Sua Mensagem

{283}

A pregao um trabalho divino. Como pregador, o evangelista torna-se um arauto de esperana, um portador de boas-novas,
que leva a mensagem do rei. No meramente fala acerca do Rei, fala pelo Rei. Fala aos homens por Deus, e fala a Deus pelos homens.
Como embaixador dos Cus, fala com autoridade. em lugar de Cristo que ele torna conhecido o propsito eterno de Deus. Seu trabalho
consiste em proclamar a salvao de Deus, pegar a Cristo crucificado, e trazer luz aqueles que esto na escurido e fazer com que a
mensagem seja to clara que homens de todos os tipos e condies possam compreender as provises divinas da graa.
Como porta-voz de Deus ele no um pressagiador de condenao e sim um arauto de felicidade. Traz a alegria do Senhor aos
abatidos e desencorajados. Eleva os homens da lama do pecado presena de Deus. Nenhum poder na Terra pode igualar-se ao
pregador inspirado do Esprito. Na esteira daquele cujos lbios foram tocados com o fogo divino haver sempre milagres da graa. Isto
verdadeiramente um ministrio proftico. Atravs dele o pregador desperta o interesse e conduz homens comunho com Deus.

{284}

PREGA A PREGAO QUE TE DISSER
16
JONAS 3:2
QUE UM SERMO?

ALGUEM perguntou:
Que e um sermo?
E a significativa resposta de Ruskin foi:
So trinta minutos capazes de ressuscitar mortos.
Desejaramos que isso fosse verdade, mas muito freqentemente no h despertamento algum. O sermo pregado, as pessoas
vo para casa, mas no so diferentes do que quando chegaram reunio.
Um sermo mais do que dizer alguma coisa: fazer alguma coisa. Ele deve fazer alguma coisa ao pregador e ao povo. A
menos que tal resultado seja alcanado, a mensagem um fracasso, no importa quo profundo possa ter sido o raciocnio ou quo
eloqente a sua elocuo. A palavra sermo, diz-se que significa um impulso. Quando um homem toma a espada da Palavra de Deus em
sua mo e empunhando-a limpa o caminho para seu povo, ento esta Palavra deve brilhar com um novo brilho, Somente um sermo
banhado na Palavra de Deus pode ser poderoso a ponto de derrubar as fortalezas.

{285}

Um sermo mais do que um discurso acerca de Deus, e mais do que o desenvolvimento de algum pensamento teolgico: o
fluir de uma vida. Leva-se vinte anos para fazer um sermo, disse E. M. Bounds, porque leva vinte anos para fazer um homem. O
pregador no fala meramente acerca de Deus; fala por Deus. No possui apenas uma mensagem, mas possudo pela mensagem. E at
o ponto em que a verdade seja reproduzida na vida do pregador, at ai o sermo ser um poder. a mensagem possuindo o homem que o
torna dinmico. Ele ento se torna uma testemunha viva, pois sua personalidade desaparece na virtude do Todo-poderoso.
Um sermo, pois, vastamente diferente de um discurso, de uma dissertao, ou de uma palestra poltica. derivado de
revelao; o produto de uma iluminao espiritual preparado com orao humilde, e expresso em confiana consciente no Esprito
Santo. E resultado de um processo sobrenatural; devotado a um trabalho sobrenatural efetuado por influncia sobrenatural. (1) Deve ser
mais do que um discurso literrio ou uma dose medicinal de calmante. Deve ser o apelo do Todo-poderoso aos filhos e filhas de uma raa
cada.

O Sermo uma Ferramenta

Os sermes so ferramentas, e no obras de arte. Como necessitamos de ferramentas diferentes, para trabalhos de tipos
diversos, assim o pregador deve moldar suas mensagens para prover s necessidades especficas. Como jardineiro espiritual, toma da sua
enxada quando deseja cultivar as flores da graa de sua congregao; mas utiliza-se do martelo se necessita pregar um prego da verdade
num certo lugar.
Para conhecer suas necessidades e problemas e saber que qualidades de ferramentas so necessrias, o pregador deve viver
com seu povo e sentir com seus coraes. Somente ao

{286}

ser um deles, que ele pode conhecer suas tristezas. Misturando-se com seu rebanho como um pastor, receber que muitos de seus
melhores sermes se originam exatamente nos lares de seu povo. Seus problemas sociais e espirituais suas mgoas e alegrias estes
so os ambientes nos quais ele constri suas mensagens.
Como sabe o nosso pregador acerca do que estamos pensando? perguntava um velho crente sada do culto de sbado.
Como? Porque durante toda a semana ele havia estado partilhando suas experincias.
Shakespeare falou de sermes em pedras e de livros em regatos. Mas os sermes encontrados nos lares, so geralmente
mais estimuladores do que aqueles encontrados nas pedras. Naturalmente sabemos o que o poeta queria dizer, e um pregador pode
encontrar sermes em toda parte. Ele pode no colocar sua mensagem em rimas, mas todo pregador um poeta.
Ouvimos entretanto de um literalista estrito, que ao ler estas linhas pela primeira vez, exclamou esposa: Isto no pode estar
certo! Deve haver algum erro de imprensa! No tiramos sermes de pedras. Tiramos sermes dos livros e tiramos pedras dos regatos.
Nunca teramos livros nos regatos, pois eles se molhariam todos. Pobre alma! Mas mais pobre ainda aquele que tem que sentar-se sob
um ministrio to vazio de imaginao! Mas para falar a verdade, muito freqentemente os sermes vm de livros e cheiram mui to a
pestanas queimadas.
Um pregador ocupado, correndo daqui para l, e cuidando da maquinaria espiritual, freqentemente tentado a confiar em algum
livro de sermes, E muito freqentemente o evangelista tomar os discursos de algum outro ganhador de almas e tentar preg-los como
se fossem seus. um engano. Um sermo mais do que textos e fatos; mais do que argumento doutrinrio. , e deve ser, o fluir de uma
vida.

{287}

Sermes de livros que nunca foram nem nunca poderiam ser parte da vida do pregador, so pobres substitutos, O povo pode no
saber a razo da falta de poder, mas sente que alguma coisa est errada. O melhor sermo s de segunda mo se vem de um livro. Os
livros de sermes s so bons para estudo pessoal, mas pobres substitutos para um pregador super ocupado ou preguioso. Os
evangelistas que usam os discursos de outros homens nunca chegam a desenvolver-se at alcanarem a posio de lideres fortes.
J ruim usar os sermes de outro homem, porm ter uma coleo de mensagens medocres, as quais pregamos repetidamente,
pior ainda. Novamente saem as mesmas notas amarelecidas, e atravessamos os mesmos pontos, contando as mesmas histrias,
iludindo-nos a ns mesmos, pensando que tal servio trar os mesmos resultados.

Embaraos ao Poder da Pregao

Se me pedissem pua citar os dois maiores embaraos mecnicos para o desenvolvimento de um ministrio verdadeiramente
poderoso, eu diria que primeiramente vm as notas gastas e os esboos amarelecidos, e em segundo lugar, o sistema de alto-falantes. Os
esboos encanecidos pela idade empatam o desenvolvimento da fora mental. No h desafio a um pensamento novo. Os msculos
mentais enfraquecem- se com a falta de uso. E temos ainda os alto-falantes, que empatam o desenvolvimento do poder vocal. Desvirtuam
a voz natural e como as notas velhas tornam-se uma muleta. Existem algumas circunstncias nas quais conveniente usar esta inveno
moderna. Devemos ser agradecidos por termos tal auxlio quando nos vamos dirigir a uma grande multido, apesar de homens de outras
eras terem podido falar a multides de dez a cinqenta mil sem contarem com este aparelho artificial. Entretanto, presenciar jovens
ministros, que deveriam estar no vigor de suas foras, usarem sistema de

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auto-falantes para falar a algumas centenas de pessoas, deplorvel. Como acentuei antes, a experincia ensinou-me que o melhor lugar
para treinar os pregadores o ar livre, preferivelmente uma rua movimentada, pois ali no se tem esboos nem amplificador.
As notas para sermo tiradas freqentemente de um livro de folhas soltas, papis amarelos de idade, so mesmo muletas
miserveis! Falta-lhes vitalidade espiritual. Raramente elevam os coraes em direo aos Cus. Podem ter sido bons anos atrs, mas
seus dias j foram contados. Mas se voc no quer destruir estas notas e quer dar-lhes um lugar honrado em seus arquivos, pode arquiv-
las, mas evite utiliz-las. No pregue com elas. Alguns dos pensamentos so bons e aplicveis, podendo ser usados com sabedoria. Mas
coloque-os em roupagem nova. Permita que se desenvolvam em um novo sermo, antes de preg-los novamente. Porque insultar a um
povo faminto trazendo-lhes uma oferta to pobre? As notas podem ser usadas, contanto que sejam poucas e novas.
Davi disse em II Samuel 24:24: No oferecerei ao Senhor meu Deus holocaustos que me no custem nada. Trazer um saco de
ossos secos igreja na manh de sbado, um insulto ao povo que durante toda a semana batalhou contra a tentao e lutou com seus
problemas. O corao da gente desanima ao ver as folhas velhas e rotas serem colocadas sobre o plpito. E parece-nos que ouvimos o
chocalhar dos ossos. Milton disse: As ovelhas famintas olharam para cima e no foram alimentadas. Lembre-se, o sermo o pregador
em dia. Quo em dia est voc? estranho o modo pelo qual nos sacrificamos para comprar um carro ltimo tipo, e no nos importamos
em produzir um novo hino ou um novo sermo para nossos rebanhos famintos. Sermes em livros! Fuja da tentao, irmo! O sermo deve
estar na cabea

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do pregador e em seu corao se ele quer pregar com poder.

Conselho de Salomo Acerca da Oratria Sagrada

Ponderemos as seguintes palavras de sabedoria: Quanto mais o pregador foi sbio, tanto mais sabedoria ao povo ensinou,
atentou, e esquadrinhou, e comps muitos provrbios. Procurou o pregador achar palavras agradveis; e o escrito a retido, palavras de
verdade. Ecl. 12:9 e 10.
Os pregadores sbios ensinam a sabedoria. As qualificaes para o bispado requerem que o candidato seja apto a ensinar. Os
membros devem ser ajudados a crescer em conhecimento, para que tambm possam crescer na graa. A tarefa do pregador desafiar o
pensamento deles. Toms A. Edison estava certo quando disse estas palavras: No existe incmodo to grande que a humanidade no o
prefira, ao trabalho de pensar. Sim, pensar um trabalho duro, e todos ns gostamos de evitar o trabalho - . O pensamento vigoroso e
criativo necessrio se desejamos usar as lentes da sabedoria do sculo vinte para colocar a verdade antiga sob um foco significativo. E
isto deve ser feito, se quisermos conservar o povo.
O pregador era capaz de ensinar conhecimento porque: (1) Ele atentou; (2) ele esquadrinhou muitos provrbios; (3) e os comps,
isto , colocou-os em ordem. O pregador deve ser sempre um aprendiz. Deve estar atento revelao de Deus atravs de Sua Palavra.
Sua sabedoria discernida por sua habilidade em esquadrinhar muitos provrbios. Um provrbio sabedoria reduzida a uma sentena
curta. E expresso em linguagem que uma criana possa entender. No simples quanto ao pensamento; simples quanto expresso. E
uma expresso simples o que o povo necessita e o que o povo gosta. Uma congregao sempre reage ao homem que desafia o seu
pensamento isto , se ele consegue reduzir

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o pensamento a palavras de modo que eles possam entend-las. Mas preciso haver bastante sabedoria para apresentar verdades
profundas em forma de provrbios simples.
Pregar acima das cabeas do povo, sempre ruim, mas pregao pior quando faz com que nenhuma cabea pense.
O Dr. Sloane Coffin d-nos isso como receita para fabricar muitos sermes comuns: Tomar uma colher de ch de pensamento
fraco, adicionar gua, e servir. Ento ele acrescenta: O fato de ser muitas vezes servido quente pode aquecer os ouvintes, mas nunca
nutri-los. Outro homem disse a um colega pregador: Quando o pensamento fraco, o plpito.Certamente um tipo de pregao muito
pobre, esse de esmurrar.

No Existe Estrada Real ao Poder da Pregao

Mesmo os bons pensamentos precisam ser organizados. O pregador deve coloc-los em ordem e isso pede preparao
cuidadosa. Diz Lorrimer: H vasta diferena entre ter um carregamento de fatos miscelneas na cabea misturando-se em trnsito, e
carregar o mesmo sortimento propriamente encaixotado, e embalado para o manuseio conveniente e distribuio imediata. (2)
Um discurso bem preparado j est mais do que meio falado. Mas a preparao sempre custosa e requer a disciplina da alma.
No existe estrada real para aprender, e no h atalhos para uma pregao bem sucedida. Encontrem o homem que est fazendo uma
contribuio realmente valiosa, e descobriro que por trs de seu sucesso se escondem anos de trabalho duro e preparao cansativa.
O senhor favoreceu aquele homem . . . disse um grupo de obreiros a um presidente de unio. Estavam discutindo certo
evangelista que segurava grandes multides e fazia com que muitos se decidissem por Cristo.
Bem, disse o presidente ele faz timo trabalho, no?

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Oh, sim, ele um bom pregador, mas isso porque os senhores o favoreceram. Obteve todas as chances. Se outros de ns
tivssemos tido as mesmas oportunidades, seramos to bons quanto ele.
Vocs tiveram todos as mesmas oportunidades, respondeu o presidente, mas no as agarraram.
Como? veio a pergunta em cro.
Bem, vou dizer-lhes algumas das poucas coisas que sei. Este jovem durante anos no conheceu outra coisa alm da paixo
de ganhar os perdidos. Desde manh cedo at tarde da noite, ele tem estado visitando e pregando. Sei que por cinco anos no tirou frias.
De fato, estava casado j h dois anos quando pde passar um sero em casa. E quando um compromisso foi cancelado por causa da
doena da pessoa a quem ia visitar, ele e a esposa decidiram passar aquela sexta-feira noite, juntos em casa. Ao sentarem-se para
partilhar a pequena poltrona no quartinho que alugavam, choraram pela alegria de pensar que podiam passar aquela sexta- feira de noite
sem interrupes, ou compromissos. Em toda as outras noites, ou ele sozinho ou os dois Juntos estavam visitando os lares ou dirigindo
reunies. Voltando tarde da noite de estudos bblicos ou de quaisquer outros compromissos de pregao, ainda trabalhava durante duas
horas mais ou menos, lendo, escrevendo e orando. Muito tempo depois de vocs estarem na cama ele est trabalhando, e muito antes de
vocs sofrem da cama ele j est de p.
Vocs dizem que ele pegou todas as chances, mas eu no sei como ele no perdeu a sade. Tem uma paixo pelos perdidos e
deu-se a si mesmo coro absoluto abandono para o trabalho do evangelismo. Teve sua oportunidade, verdade, e assim vocs a tm ai nda.
Porque no as aproveitam e fazem de cada dia um dia de desenvolvimento como pregadores? Meus irmos: No vos enganeis, Deus no
Se deixa escarnecer; pois tudo o que o homem semear, isso tambm

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ceifar. O homem que deseja pagar o preo encontrar o sucesso. Mas existe um preo a ser pago.
Ao despedir-se, o presidente deixou aquele grupo pensando.
No, no h estrada real para o xito na pregao. Maquinaes secretas, manobras polticas, o prestgio social, podem ajudar a
pr um homem numa posio, mas a estrada para o poder da pregao sempre spera e escabrosa.

Conservar Bem Claro o Objetivo

Essa questo de pr os pensamentos em ordem exige clara anlise. O sermo como uma viagem; deve ter um roteiro. No
um carrossel, deve levar a algum lugar; deve ter um propsito. A Frmula de Rousseau para as cartas de amor mui freqentemente a
norma de pregadores Comeam sem saber o que vo dizer, e terminam sem saber o que disseram.
O pregador chamado para sustentar guerra contra o pecado. E a guerra exige preparo. Napoleo costumava dizem que a
guerra uma cincia em que no sucede coisa alguma que no tenha sido sabiamente calculada e bem meditada. Deve o sermo ser bem
ideado, antes de poder ser elaborado. Deve ser claro, antes de ser bem convincente. Se no pensamento houver sedimento flutuante, a
expresso ser obscura.
Faz muitos anos, falava o bispo de Litchfield a um grupo sobre a necessidade de preparo cabal do sermo. Mais tarde, foi o bispo
abordado por certo vigrio que no concordava com sua tese. Para reforar seu argumento disse o vigrio: Muitas vezes, quando estou na
sacristia, ainda no sei sobre o que vou pregar, mas vou ao plpito e prego, e no mais penso nisso.Voc est certo em no mais pensar
nisso, replicou o bispo, pois os mordomos de sua igreja me tm dito que participam de sua opinio.
Iniciar com um bom pensamento e terminar com uma moral no pregao. Lembramo-nos do menino de escola

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cujo ensaio foi publicado num jornal ocidental. Seu tema era o milho. Disse le:
O milho um vegetal muito til. Se no fosse o milho, no haveria bolos de milho com manteiga e melao. O milho cresce
em grandes campos, e vs o arais com o cavalo. Havia um homem que tinha um milharal, e no possua nenhum cavalo, mas tinha
uma esposa grande e fiel, que dele cuidou, acompanhada de um co fiel, enquanto Me escrevia poesias para os jornais. Devemos
ser gratos, se tivermos ama boa esposa, o que muito melhor do que andar rondando os bares ou desperdiando o tempo na
ociosidade. Tambm se usa o milho para alimentar porcos, e tambm pode ser transformado em cachimbos de sabugo, que vos
podem deixar doentes, se com eles no estiverdes acostumados. Resolvamos firmemente que nos havemos de reformar e levar vida
melhor. (8)
A alma de Spurgeon se comoveu com a tragdia de um ministrio infrutfero. Disse Me:
Que centenas tm errado o caminho e tropeado num plpito tristemente evidenciam os ministrios infrutferos e as igrejas
decadentes que h ao nosso redor.(4)
H irmos no ministrio cujo sermo intolervel ou vos suscitam a ira ou ento vos fazem dormir. No h clorato andrico que
jamais se compare a alguns discursos nas propriedades soporficas; nenhum ser humano, a no ser que seja dotado de infinita pacincia,
poderia suportar ouvi-los por muito tempo, e bem faz a natureza em dar vtima a libertao pelo sono. Ouvi algum dizer, um dia destes,
que certo pregador no tinha mais dom para o ministrio que uma ostra, e ao meu prprio ver era isso uma calnia ostra, poi s aquele
digno bivalve revela grande discrio em suas aberturas, e sabe quando fechar. Se alguns homens fossem sentenciados a ouvir seus
prprios sermes seria isso um justo julgamento para eles, e logo clamariam como Caim Meu castigo maior do que eu posso suportar.
(5)
Maravilhoso conselho vem-nos da pena da mensageira do Senhor, com relao elevada vocao do ministrio, Notai estas
palavras:
Durante a noite passaram perante mim muitas cenas. Algum,

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cheio de autoridade, proferiu as palavras, e procurarei repetir em palavras finitas as instrues dadas relativamente obra a ser feita. Disse
o Mensageiro celestial.
O ministrio est-se enfraquecendo devido a estarem assumindo a responsabilidade de pregar homens que no receberam o
necessrio preparo para essa obra. Muitos tm cometido um erro em receber credenciais. Eles tero de empreender uma obra para a qual
se achem mais aptos do que a meno da palavra.
Deus pede homens que compreendam que devem desenvolver fervoroso esforo, homens que ponham em seu trabalho reflexo
zelo, prudncia, capacidade, e os atributos do carter de Cristo. A salvao de almas uma vasta obra, a qual requer o emprego de todo
talento, todo dom da graa. Aqueles que se empenham nela devem constantemente crescer em eficincia. De muitas maneiras est o
ministrio perdendo seu carter sagrado (6)

A Importncia do Preparo

Pr reflexo, zelo e prudncia em seu trabalho, exige do homem ardoroso esforo. A salvao de almas requer graa e eficincia.
E os homens que pregam com poder, so os que gastam longas horas em preparo. Cuidadosamente preparam seus sermes; ento se
preparam espiritualmente.
- Um homem cuja mensagem tem alegrado o corao do povo do advento em todo o mundo, e que durante anos foi um dos
lderes preeminentes do movimento, contou-me que nunca pregava um sermo de quarenta minutos sem levar? pelo menos, vinte horas de
estudo. E se esse sermo fosse pregado de novo, no o seria sem algumas horas de renovado preparo.
Lord Bowen, afamado Juiz ingls, d-nos numa sentena as qualidades necessrias para ter xito no tribunal. Diz Me: Os casos so
ganhos nos escritrios. Uma verdade altamente iluminadora! No o tribunal pblico, mas o estudo privado a arena crtica em que o jurista faz
o seu maior trabalho, pois ali rene Me os fatos e pe em ordem as descobertas que faz. Deve ser o conhecimento posta em ordem,

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e a menos que o seja, quanto mais dele a pessoa tiver, tanto maior ser sua confuso, Somos homens humildes, quando lemos que Burke
escreveu dezesseis vezes sua acusao de Warren Hastings, antes de a apresentar. Ousaro homens de menores dons fazer menos?
Lloyd George declara O caminho mais seguro para a inspirao o preparo.
No novas idias, mas novo desenvolvimento de velhas idias; no dizer coisas novas, mas dizer coisas velhas numa nova
maneira- isso que torna o sermo apelante; isso que prende os coraes. Nada h realmente novo; a novidade resulta da ilustrao e
do mtodo. A retrica apenas um mtodo de dizer uma coisa de maneiras diferentes.
Como faz para construir um sermo? perguntou o aluno de um colgio. No Construo, disse-lhe eu. Os sermes no so
construdos; eles se desenvolvem.
O pregador assemelha-se ao horticultor, e os sermes so como as rosas. O homem que quer produzir lindas rosas deve dar
ateno s condies sob as quais crescem belas rosas. Deve o solo ser frtil, deve haver abundncia de luz solar, deve haver suficiente
umidade, e simplesmente assegurando essas condies brotam as rosas por si mesmas. O homem preenche as condies e Deus produz
rosas. . . . Mas a obra do homem confina-se, em grande parte, cultura do solo. O homem que se lana entusiasticamente procura de
seus sermes, determinado a dedicar suas foras e seu tempo aos processos de construo do sermo, um homem que certamente
fracassar, porque est comeando errado. No sentido mais amplo, somente Deus faz sermes, e o que o homem deve fazer trabalhar
incessantemente no solo, O homem que conserva sua alma fertilizada e dcil, nunca . . . se encontrar sem um sermo.
O problema dos problemas ento, para cada pregador, no como fazer um sermo, mas como cultivar a alma de tal maneira
que haja suficiente seiva para produzir flores sermnicas que tornaro fragrantes os sbados, e folhas que sirvam para a cura da
congregao (7)
Se vos demorardes sobre vosso tpico, surpreender-vos-eis de quantas idias vos inundaro a alma. A criao veio existncia

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enquanto o Esprito de Deus Se movia, ou demorava, sobre a face das guas.
Vivei com vosso assunto, e conforme este se for desenvolvendo, ponde vossos pensamentos no papel no necessriamente
num papel especial, mas em qualquer pedao de papel que esteja mo,Algum sugeriu que se as idias da pessoa se encontrarem em
muitos pedaos de papel, tanto melhor. Mais fcil ser reuni-Ias mais tarde. Caso cultiveis o hbito, uma dzia de diferentes sermes
podem estar se desenvolvendo ao mesmo tempo. Estai certos, contudo, de que sabeis onde esses pensamentos se encontram, quando os
precisardes reunir. Certamente haver muito mais do que ireis usar de uma vez. Ser uma virtude deixar fora algumas idias. Podero elas
formar o fundamento de outro sermo sobre o mesmo assunto. Se algum estiver apresentando a mensagem do segundo advento de
Cristo, poder arranjar esse assunto numa dezena de maneiras diferentes. Ou, se estiver confortando os santos, na manh de sbado,
poder apresentar o assunto sob inumerveis ngulos. Decidir o que eliminar sempre mais difcil do que descobrir o que incluir.
Uma jovem noiva chorava, na hora da ceia, porque seu bolo tinha um gosto muito ruim. O noivo simplesmente no podia comer
nada dele. Foi um momento embaraoso para ambos. Ento a jovem senhora falou afoitamente, dizendo:
Meu querido, no sei o que que eu teria deixado fora desse bolo que o tornou to horrvel. Ao que ele respondeu:
Querida, no foi nada que voc deixou fora que lhe tomou o gosto to ruim.
essa a dificuldade. No o que deixamos fora, mas o que recusamos eliminar que freqentemente estraga a mensagem.

Quando Estar Pronto o Sermo para Ser Pregado?

Bem disse o Dr. Jowett que nenhum sermo est pronto

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para ser pregado, no est pronto para ser escrito, enquanto no lhe pudermos exprimir o tema numa sentena curta e fecunda, to clara
como cristal. Acho que obter essa sentena o trabalho mais difcil, mais exigente, e mais frutfero de meu estudo (8)
Dotai vossas sentenas de significado. Quer gostemos quer no, devemos conformar-nos com o impaciente ritmo dos tempos.
O homem que no pode aprender a enunciar sentenas to fortes e to diretas como as varetas de ao da espingarda, melhor
seria que se tornasse chapeleiro de senhoras, lidando com penas e enfeites, em vez de tentar falar em pblico, aos seus necessitados
semelhantes, sobre palavras que so esprito e vida. (9)
E assim, saliente-se novamente que no s o que algum inclui, mas o que deixa fora, que torna uma apresentao poderosa.
Toda literatura que sobrevive uma evidncia de pensamento concentrado, Os poemas acabados de Kipling, tinham em mdia
um tero de seu tamanho original, mas esse tero viveu. Para que suas rvores produzam mais frutos, poda-as o pomicultor. O escultor
toma sua esttua mais bela pelo trabalho extra de seu cinzel. As sentenas expressivas e pungentes atingem o corao e fazem
impresso. As declaraes pblicas do Mestre so um excelente estudo neste campo. So como setas, velozes e verdadeiras.
No h nada complicado no sermo da montanha. As palavras do Mestre eram curtas, mas fez com que cada palavra tivesse
valor. Insondvel era a profundeza de sua significao, e sua enunciao to lmpida como um regato na montanha. Seus pensamentos
eram profundos, mas foram expressos em sentenas curtas poderamos cham-los de provrbios. No havia amplificao ou
circunlquio para cansar o auditrio. Assim os homens O ouviam durante todo o dia. Esqueciam a fome fsica, ao serem satisfeitas as suas
necessidades

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espirituais pelas palavras que to graciosamente Lhe saam dos lbios.
Estudai sentenas assim, como estas: Pedi, e dar-se-vos- ; buscai, e encontrareis. Ningum pode servir a dois
senhores.Onde estiver o vosso tesouro, a estar tambm o vosso corao.No julgueis, para que no selais julgados.Buscai primeiro
o reino de Deus, e a sua justia. Que pensamentos profundos so encontrados em to poucas pa1avras Os romanos teriam dito: multum
in parvo! No admira que Suas palavras vivessem e que ainda sejam lembradas. Tremendo o impacto de ,um sermo compacto.

1) David R. Breed, Preparating to Preach, pg. 7 (Introduo). Usado com permisso de Harper & Brothers, publicadores.
2) Citado em Public Speaking, and Influencing Men of Business, por Dale Carnegie, pg. 64. Usado com permisso da Association Press, Publidores
3) Citado em The English of the Pulpit, por Lewis H, Chrisman, pg. 70. Usado com permisso de Harper & Brothers, publicadores.
4) Lectures to My Students, Primeira Srie, (1897), pg. 22.
5) Second Series of Lectures to My students, pg. 25.
6) Obreiros Evanglicos, (3 ed,), pgs. 94 e 95,
7) Charles Edward Jefferson, The Minister as Prophet, pgs 101 e 102. Publicado por Zondervan Publishing House, Grad Rapids, Michigan, 1933.
8) J. H. Jowett, The Preacher: His Life and Work, pg. 133. Usado com a permisso de Harper & Brothers.
9) Charles R. Brown, The Art of Preaching, pg, 182. Copyright 1922, por The Macmillan Company. Usada com permisso.

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{300}

O PREGADOR ENSINOU SABEDORIA AO POVO
ECLESIASTES 12:9
17
DESENVOLVENDO SEMINRIOS DE SERMES

No somente deve o pregador pensar claramente; devem tambm seus pensamentos ser arranj ados de maneira clara e bem
encadeada. Seus provrbios devem ser postos em ordem. A viso de Ezequiel, de ossos secos, tem uma lio para ns. Os ossos, no
vale, estavam secos, sequssimos, diz o profeta. Mas houve um rebolio, e os ossos se ajuntaram cada osso ao seu osso. Houve
afinidade, ali. Que tragdia seria, tivessem os ossos do p se ajuntado ao crnio, ou se o cbito se houvesse ligado s vrtebras! No! Se
juntaram, cada osso ao seu osso. Ento vieram os nervos uni-los. E no fim de tudo, a carne e a pele os cobriram.
Os grandes fatos devem ser devidamente relatados; fato deve achegar-se a seu fato. Ento devem ser ligados juntamente por
nervos espirituais para dar fora ao sermo, bem como coerncia. Vigorosas ilustraes viro dar-lhe, imediatamente, forma e beleza.
A pregao proftica exige uma viso de profeta. Deve haver unidade de pensamento progresso de idias. Deve ter lgica. Deve
o sermo levar-nos a algum lugar. Pode ele

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estar repleto de boas idias e ilustraes interessantes, mas se no seguir um plano definido, no chegar a nenhum lugar. Estudai o
sermo de Pedro no Pentecostes, e notai a progresso do pensamento que culmina num dramtico clmax. No admira que clamassem:
Que faremos, vares irmos?
Quando Esquino falou, o povo saiu dizendo: Que magnfica orao foi esta! Ao falar Demstenes disseram: marchemos contra
Filipe. esta, hoje, a prova real do discurso eficiente, como o era nos dias da Grcia antiga. Ali ests para por vosso povo em marcha
contra a Macednia. (1)
Devem os pregadores da derradeira mensagem de Deus por os homens em marcha contra as hostes do pecado. A pregao que
no faz um apelo espiritual, que nada solicita, no pode ser chamada de sermo. Mas se um sermo deve fazer homens marcharem, deve
ter ele mais do que meros fatos. Necessitam-se mais do que ossos, para fazer um homem. E mais do que fatos so necessrios para fazer
um sermo.
O sermo que expe seus ossos ao pblico como algum pobre sofredor - faminto da ndia, propende a sugerir congregao
que ele tambm no teve suficiente alimento antes de ser posto exibio. (2)
Ossos apenas, seriam uma apresentao muito pouco atraente. Contudo, oculta em qualquer lugar, fora da vista, deve haver uma
slida coluna vertebral, ao redor da qual se possa organizar a matria para o sermo.
Depois de decidirdes qual ser o tema de vosso sermo, ento reuni a matria. Arranjai tudo o que puderdes sobre o assunto
textos, citaes, argumentos, ilustraes, poemas etc. Ento iniciai a seleo e o arranjo.

Um Processo Simples

Eu sigo este plano simples. Tendo ajuntado toda a matria que provavelmente possa ser usada, dela fao um sumrio, em breves
sentenas, numa folha de papel. E quando digo:

{302}

toda a matria quero dizer justamente isso. Tudo o que poderia ser usado apontado. Ento, orando pela direo do Esprito de Deus,
comeo a selecionar os pontos que fariam uma seqncia eficiente. Tendo todo o material diante de mim, mais fcil fazer a escolha.
Conforme os diferentes pontos so ajustados no esboo, so eles riscados da primeira folha. Certamente, sempre h mais do que o que se
possa usar de uma vez, mas a matria no usada poder ser guardada para outra ocasio. Nenhuma congregao deseja ouvir tudo o que
algum saiba sobre um assunto. No tenteis esgotar o assunto, antes induzi o auditrio a estudo posterior. Sempre que a congregao
recebe a impresso de que o pregador tem reservas ainda no reveladas, nele tem confiana. O Nigara salta, para sua grandeza, porque
cinco grandes lagos esto para trs dele.
Certamente certos pontos so mais fortes que outros. E embora eu no queira ser dogmtico, julgo ser sensata escolher o ponto
mais forte e p-lo na concluso. Os sermes so preparados ao reverso dos itens das notcias dos jornais. O reprter de notcias procura
por no comeo o ponto mais forte. Resume toda a histria no pargrafo inicial. Os pargrafos que seguem desenvolvem a histri a. Se
algum no ler tudo, j tem uma idia.
Mas o alvo do pregador no interessar o povo. Deve conseguir ao. A congregao deve ser levada deciso. Na idade
clssica, tinha a oratria romana trs regras, placere, docere, movere: agradar no sentido de criar interesse, ensinar pela comunicao de
conhecimento benfico, mover o corao. Ou, em outras palavras, levar ao.
E, naturalmente, no deve ter, o pregador, norma inferior a essa. Deve conseguir ao. Prega para alcanar uma deciso, e por
isso pe na concluso o seu ponto mais forte, seu maior clmax. Lembrai -vos de que a seqncia dos clmaxes que leva ao. O
pensamento claro e a construo metdica

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exigem trabalho rduo. Mas haver qualquer crescimento sem dor? O preo deve ser pago, se que se deseja ser poderoso pregador.
Tendo achado minha concluso, a que me ajudar a fazer o apelo, escrevo-a, como sendo o ponto para o qual estou construindo.
Agora, procuro o segundo ponto forte, que se torna o inicial, O sermo deve comear com alguma coisa interessante e atraente. No
comeceis com uma frase batida, como esta: O assunto que vamos considerar hoje .......! Ide direto ao ponto. Declarai, em poucas
palavras, vosso objetivo. Tomai as duas sentenas iniciais curtas, mas completas to completas que se vs as cortsseis elas
sangrassem. Prendei vosso povo pelos ouvidos. Nem sempre desejareis comear como Isaas no seu qinquagsimo quinto captulo:
vs, todos os que tendes sede, vinde s guas; ou como o Salvador, ao dar Seu grande convite no ltimo dia da festa: Se algum tem
sede, venha a Mim, e beba; mas vossa introduo deve ser positiva e atraente.
Se lerdes um texto como introduo, lede-o bem, e preferivelmente sem comentrio. Ento, com sentenas positivas e Fecundas
apelai ao pensamento, seja por perguntas ou estabelecendo clara proposio. Raramente o povo se assenta com a respirao suspensa
aguardando vossa mensagem. Tendes de criar o apetite. Tendes de irromper atravs de sua indiferena. E isso podeis freqentemente
fazer com as sentenas introdutrias. Mas no sensato iniciar em alta velocidade, pois isso no vos deixaria lugar para os clmaxes. Os
oradores impressivos sempre do a idia de que sabem para onde vo, muito embora seja esse um caminho desconhecido para o
auditrio.

Cingindo os Lombos do Vosso Entendimento

Lembrai-vos de que o povo vai com vrias disposies de esprito s reunies. Pudesse o pregador ler o pensamento do

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povo e poderia perder absolutamente a esperana de levar o grupo a segui-lo. Seus corpos esto na igreja, mas seu pensamento pode
estar em tantos e diferentes lugares quantas so as pessoas presentes. O pregador deve ajud-las a cingir os lombos do seu
entendimento. O cntico e as oraes tm ajudado a alguns, e estes j tm atendido direo do Esprito; mas o pensamento de muitos
outros ainda est vagueando. Alguns podem estar acalentando tristeza ou ressentimento; outros esto no momento realmente fazendo
compras, ou assistindo a uma festa, pelo menos no esprito.
Deve o sermo ser um meio da graa para realizar um trabalho santo. Deve pr essas pessoas em comunho com Deus e umas
com outras. Nenhum ministro pode consentir em se descuidar dessa parte importante de sua grande tarefa. Sim, o comeo do sermo
importante. Somente uma parte dele mais importante ainda: e essa o fim. Um anticlmax sempre incmodo, fastidioso, e num sermo
isso imperdovel. pattico e cansativo contemplar um pregador, como um marinheiro perdido, navegando costa acima e costa abaixo
procura de um porto; ou, como o piloto de um avio que perdeu a rota e que descreve crculos ao redor, procura de um campo de pouso.
No decoleis antes de saberdes com certeza onde ireis aterrar. Fazer um trem parar exige maior habilidade do maquinista e mai s vapor da
locomotiva do que p-lo em movimento. mais pela maneira em que conclui do que por qualquer outra coisa que o pregador revela sua
habilidade e experincia. Um bom incio importante; a boa concluso, imperativa.
Quando tendes uma boa introduo e uma boa concluso (contanto que no estejam muito distantes) podeis ter a certeza de
conseguir a reao que desejais a despeito das deficincias que haja pelo caminho.

{305}

A Medida do Sermo

Estamos prontos para insistir em que o tamanho do sermo tem Importncia, embora no seja esse o nico fator important e. Ao
aquilatar o sermo, devemos ter a certeza de que temos mais que uma medida de uma s dimenso. Pode o sermo ser curto no tempo,
mas tambm o pode ser em tudo mais, igualmente. Precisam os sermes ter amplitude, profundidade e altura, bem como o devi do
comprimento.
Certo ministro visitou nossa igreja natal, quando eu era apenas um jovem. Ao ser apresentado congregao, esta certamente se
interessou, pois viera de alm-mar. No incio, seu sermo era realmente promissor. Mas dentro de dez minutos j havia acabado.
Evidentemente estava ele ansioso por deixar uma impresso. E deixou. Mas que espcie de impresso? No dissera uma simples coisa
que qualquer pessoa pudesse lembrar. Depois disso, muitas vezes ouvi seu nome ser discutido, mas sempre com um sorriso. Triste fato foi
o de que ningum ouvira nem notara o Senhor durante aquela pequena palestra. Tinham apenas visto um homem procurando deixar uma
impresso. Seu sermo foi curtocurto em tudo. Aquilo que um verdadeiro sermo deve ter, faltou naquele dia, O povo saiu da igreja
faminto espiritualmente.
Um bom sermo aquele em que o comprimento, amplitude, profundidade e altura so iguais. Se quisermos que o povo v para
casa inspirado, deve haver amplitude de simpatia, profundidade de convico e altura de aspirao. O corao humano precisa ser
purificado e sua alma confortada. Nossos servios de culto devem levar nosso povo a ser mais bondoso, mais honesto e mais semelhante
a Cristo no trato de uns para com os outros. De outra forma, falhamos, no importa quo curto ou longo seja o sermo. O esprito de
adorao deve ser levado para a cozinha, a loja, o ptio de brinquedos, o escritrio. Quando o povo verdadeiramente encontrou

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a Deus no culto, mais bondoso em casa, mais honesto nos negcios, mais paciente na sala de aula, e as crianas so menos bulhentas
no recreio.
Pode ser que nem todos concordemos com o deo Brown, da Yale School of Divinity (Escola Teolgica de Yale) que se distingue
por seus curtos sermes (raramente excedem vinte e cinco ou trinta minutos). Declara ele algumas coisas bem interessantes quanto ao
tempo que deve durar o sermo, quando diz;
A devida durao de qualquer sermo deve ser determinada luz do alcance e do poder mental da compreenso do homem,
luz de sua capacidade de manter, de interessar e de melhorar um grupo de ouvintes pela sua apresentao da verdade....
Sempre o sermo nada mais e nada menos que uma ferramenta! De que tamanho deve ser a ferramenta? Que comprimento
deve ter a gadanha? Que peso deve ter o machado? No pode isso ser determinado por certas pressuposies fixas ou por princpios a
priori, quanto ao formato da ferramenta. Deve ser inteiramente determinado pelas exigncias da tarefa em que essa ferramenta especial
ser aplicada. Um homem cortar mais capim com uma foice do tamanho razovel, do que o faria com uma foice de seis metros de
comprimento. Cortar mais lenha com um machado de cinco libras do que com um que pese vinte. O sermo tambm uma ferramenta, e
seu comprimento inteiramente determinado pelas consideraes que indiquem sua capacidade ou incapacidade de alcanar o desejado
resultado espiritual.
Portanto, podemos pr de lado, j de incio, toda a nossa predileo em favor do sermo de trinta ou de quarenta minutos, como
se lhe tivesse sido imposta alguma sano divina. Na Bblia no h promessas no sentido de que o povo ser ricamente abenoado e
finalmente recompensado por ter ouvido com pacincia cinqenta e dois sermes inconvenientemente prolongados, cada um dos anos de
sua Peregrinao terrestre. A questo da durao uma questo inteiramente prtica e deve ser respondida pela aplicao da prova da
pragmtica. Que comprimento do sermo d melhor resultado? Que tamanho de sermo mais realiza no sentido de criar, nutrir e dirigir
impulsos cristos? Caso possa isso ser determinado, teremos a devida durao do discurso apropriado. Seja qual for espcie de

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filosofia que possais preferir, no tocante a outros interesses vitais, quanto a determinar o tamanho de vossos sermes, melhor seria que
todos vs fsseis pragmatistas. O tamanho do sermo que mais faz para produzir resultados espirituais o tamanho certo.
Tendo bem firme na mente, esse princpio geral, apressar-me-ei em dizer que o relgio nada tem que ver com o comprimento do
sermo. Absolutamente nada! Coisa alguma sabem os relgios sobre essa questo. De maneira alguma so os relgios capazes de
aquilatar as propores de um sermo. O sermo longo o que parece longo. Pode ter durado uma hora, ou ter durado apenas quinze
minutos. Se parece longo, longo longo demais. E sermo curto o que termina enquanto o povo ainda est desejando mais. Pode
ele, apenas, ter durado vinte minutos, ou pode ter durado uma hora e meia. Se deixa o povo desejando mais, eles no sabem o que o
relgio diz quanto sua durao, nem com isso se incomodam.
Portanto, no podeis dizer quo longo um sermo por olhar apenas aos ponteiros de um relgio olhai ao povo. Vede onde
suas mos esto. Se as mos dos homens esto, a maior parte do tempo, no bolso do colete, puxando o relgio, para verificar, de novo, h
quanto tempo nele estais isso ominoso. Vede onde esto os seus olhos. Vede onde est seu pensamento, ento sabereis exatamente
que hora do dia para esse sermo em particular. Pode ser alto tempo de chegar ao fim. (3)
Certo homem costumava dizer que no se importava que o povo olhasse aos relgios, mas quando comeavam a sacudilos, esse
sim, era um mau sinal. Contudo, se o assunto for iluminado por ilustraes bem escolhidas e apropriadas, mesmo um sermo de quarenta
e cinco minutos parecer de vinte e cinco. Terminar enquanto o povo deseja mais, no somente boa psicologia, mas tambm demonstra
bom senso, e , pelo menos, um sinal de que se bom pregador. Longo o discurso que parece longo.
A pessoa sensata concordar com Duane Dewel, que certa vez sugeriu em sua coluna, de Advance que o raio prximo estimula
muito mais pensamentos cristos que um longo e arrastado sermo.

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Concesso do Esprito

No entanto, mais importante que o tema do sermo, e infinitamente mais importante do que sua durao, o esprito da
mensagem. Ezequiel descobriu que apenas o sopro de Deus podia fazer os ossos viverem. Quando o Esprito de Deus neles entrou,
ficaram de p. Todo ministro sabe quanto necessrio o sopro de Deus em nosso trabalho. E verdadeiramente um dia vazio aquele em
que nenhum flego de Deus soprou no deserto rido de nossa vulgaridade. A concentrao do pensamento e o preparo da matria so
importantes, porm s o Esprito de Deus pode alcanar o corao. Devemos dar lugar para Deus operar. Nossa mente deve estar alerta
impresso do Esprito, mesmo enquanto estamos dando a mensagem, pois alguns dos mais teis pensamentos viro enquanto estamos
pregando.
Deus quer que seus obreiros nEle confiem inteiramente. Seu corao deve estar aberto, de maneira que Deus lhes possa
impressionar o esprito, e ento estaro habilitados a comunicar ao povo a verdade que acabam de receber do Cu. O Esprito Santo lhes
dar idias de molde a satisfazer s necessidades dos presentes. (4)
Os pensamentos dados sob a impresso direta do Esprito devem ser escritos depois da reunio, preferivelmente nas notas do
sermo. Demorar-se em recordar esses pensamentos ser fatal. Rabiscar as notas velhas pode tambm ser um plano sbio, pois isso
poder evitar ser tentado a pregar outra vez idntico sermo.

Clareza, Simplicidade, Direitura

Conforme o ministro cresce no conhecimento, devem os seus sermes crescer em poder. Mas deve deixar que Deus opere. O
sermo que preparado at o ltimo detalhe pode ser uma fina pea de arte, mas lhe faltar uma certa liberdade

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que vem quando a mente da pessoa est mais aberta para a impresso do Esprito.
Alguns ministros arranjam todas as mincias com tanta exatido, no preparo de seus discursos, que no deixam margem alguma
ao Senhor para lhes dirigir a mente. Cada ponto fixado, estereotipado, por assim dizer, e eles parecem incapazes de se afastar do plano
estabelecido. Isso um erro grave e, se seguido, far com que os ministros fiquem estreitos de esprito, e os deixar to destitudos de vida
espiritual e energia, como os montes de Gilboa de orvalho e chuva.
Quando um ministro sente que no pode variar a maneira estabelecida de um discurso, o efeito pouco mais do que o de um
sermo lido. Discursos sem vida, formais, pouco encerram do poder vitalizante do Esprito Santo; e o hbito de pregar assim h de com
efeito destruir a utilidade de um ministro, bem como sua capacidade. (5)
No devem os que ensinam a Palavra evitar a disciplina mental. Todo obreiro, ou grupo de obreiros, deve pelo esforo
perseverante estabelecer regras e regulamentos tais que levem formao de hbitos corretos de pensar e agir. Tal educao, no
somente necessria para os jovens como tambm para os obreiros mais velhos, para que o seu ministrio possa estar livre de erros, e
seus sermes sejam claros, corretos e convincentes.
Algumas mentes mais se assemelham a uma velha loja de curiosidades do que a qualquer outra coisa. Muitos fragmentos
ocasionais da verdade tm sido reunidos e ali amontoados, mas no sabem como apresenta-los de um modo claro e encadeado. a
relao que essas idias tm entre si que lhes d valor. Cada idia e declarao deve ser to intimamente unida como os elos da corrente.
Quando o ministro lana um monto de matria diante do povo para que a apanhem e ponham em ordem, seu trabalho perdido; pois
poucos h que o faam. (6).
A pregao uma transao dual. Devemos lidar com a verdade de um lado, e com a mente do ouvinte do outro. Se, como o
bom atirador, o pregador encontrou a posio exata entre si e seus ouvintes, e se conhece a tcnica da apresentao do sermo, sua obra
ser recompensada.

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Faz alguns anos, um atirador de basquetebol foi abordado por um ministro que disse: Parece-me estranho que o senhor receba $
15,000 ao ano por meramente atirar uma bola, enquanto eu, como ministro, recebo apenas $ 1000 por ano. O esportista pensou um
momento, e ento, com um piscar de olho, respondeu: Bem, suponho que tudo est no transmitir. A experincia havia-lhe ensinado que a
linha reta fazia parte importante, de sua tcnica.
Bem poderia cada pregador aprender esta lio. Direitura e simplicidade so vitais sua tcnica. Dar-se-ia o caso de que algum
realmente dissesse mais se falasse menos? Para pregar com poder, devem ser excludas todas as expresses inteis e todas as palavras
servis, palavras que sugam o prprio sangue vital do pensamento. Trs coisas h de que nos devemos guardar: da garganta do pregador,
do tom ministerial, e do vocabulrio de mero membro da igreja. Sede graves, mas tirai o povo de seu costumeiro modo de pensar. Sobre a
questo da verbosidade, com caracterstica agudeza de esprito e habilidade, Spurgeon disse a um grupo de pregadores:
Irmos, pesai vossos sermes. No os vendeis s jardas, mas reparti-os s libras. No busqueis a estima pela quantidade de
palavras que pronunciais, mas esforai-vos por ser avaliados pela qualidade de vosso tema. insensatez ser prdigo em palavras e
mesquinho na verdade.
Dividir bem um sermo pode ser uma arte muito til, mas como ser se no houver nada para repartir. Um mero fazedor de
diviso como um excelente trinchante com um prato vazio diante de si.
Ai! a enunciao indistinta de muitos quanto grandeza das realidades eternas, e a obscuridade de pensamento em outros, com
relao s verdades fundamentais, tem dado muita ocasio crtica ... Podeis ser bons retricos, e ricos em sentenas polidas, mas sem o
conhecimento do evangelho e aptido para ensin-lo, sois apenas como um metal que soa e como sino que tine. A verborragia , com
muita freqncia, a folha de figueira que faz as vezes de capa da ignorncia teolgica...

{311}

A arte de dizer coisas triviais de maneira elegante, pomposa, grandloqua e bombstica, ainda no se perdeu entre ns, muito
embora a sua completa extino fosse um desfecho a ser devotadamente desejado.... vergonhoso subir ao plpito e despejar sobre o
povo rios de linguagem, catadupas de palavras, em que meras trivialidades so mantidas em soluo como gros infinitesimais de remdio
homeoptico, num oceano Atlntico de elocuo. Muito melhor ser dar ao povo um monto de verdades no preparadas, em bruto, como
pedaos de carne tirada do cepo do aougueiro, cortada em postas, de qualquer modo, com osso e tudo, e at mesmo cada na serragem,
do que passar-lhes pomposa e delicadamente num prato de porcelana uma deliciosa fatia de absolutamente nada, decorada com a salsa
da poesia e temperada com o molho da afetao. (9).
direito aspirar eloqncia, contanto que sintamos o perigo. Podemos ser achados a depender de artifcios de linguagem, em
vez de depender da uno do Esprito, a fonte da verdadeira eloqncia.

O Sermo A Vara na Mo de Deus

No h poder, na Terra, que se iguale a um sermo inspirado pelo Esprito. Que coisas poderosas poderiam ter sido feitas por
verdadeiros pregadores! Reis, rainhas e potentados tm tremido diante dos mensageiros de Deus. Sempre que um sermo como uma
vara nas mos de um homem enviado por Deus, torna-se uma fora poderosa. Quando Moiss foi chamado para guiar as hostes de Israel ,
tornou-se sua vara de pastor o smbolo do poder divino. Aquela vara era apenas uma haste despojada de todas as suas folhas e rebentos,
mas se tomou o sinal de livramento de um povo peregrino. Nas mos desse prncipe-pastor foi verdadeiramente a vara de Deus.
Bem longe, no corao da frica, realizou-se um conclio evangelistico. Duzentos ou trezentos ministros africanos haviam-se
reunido a fim de estudar mtodos para ter um ministrio mais eficiente. Foi uma inspirao falar a esses guias

{312}


piedosos e partilhar de seus problemas. Certo dia, estava o pastor Willard Staples, secretrio da Associao Ministerial, daquela grande
diviso, falando a um grupo sobre o tema: O ministro e sua responsabilidade para com o rebanho. Os que conhecem o irmo Staples so
sabedores de que ele possui uma habilidade fora do comum para ilustrar seus pensamentos. Nesse dia, mostrava ele como um sermo
real se poderia tomar uma fora poderosa para a correo dos males da vila.
Sejam vossos sermes como varas que batem para afugentar o pecado que est no corao de vosso povo, disse

{313}

ele. Quando uma cobra entra na vila, no vos assentais e olhais para ela. No! Correis e apanhais uma vara. E se no a tendes mo,
quebrais um ramo de uma rvore. Mas no tentais bater na cobra com o ramo. Se o fizsseis, tudo o que poderia acontecer seria o sibilar
das folhas cortando o ar e levantar-se uma nuvem de p. A cobra ainda estaria viva e iria embora, serpeando, sem ser ofendida. No;
tendes suficiente senso para no experimentar matar uma cobra com um ramo. Primeiramente despojais o ramo de todas as folhas e
brotos inteis, e ento, com essa vara na mo malhais a coisa maligna. No h poeira e pouco barulho h, mas a cobra jaz mort a aos
vossos ps. Fazei justamente isso com vosso sermo. Despojai-o de todo o adorno desnecessrio; dele arrancai o mero contar histrias,
para que vossa mensagem possa ser como a vara de Deus na vossa mo, para trazer rpido juzo sobre os males que h em vosso meio.
Foi esse um poderoso apelo, e aqueles obreiros, de olhos arregalados, no corao da frica, pegaram o ponto. Mas vamos um
pouco mais adiante e nos lembremos de que a vara de Deus no s trouxe um rpido juzo sobre o Egito, mas tambm abriu um caminho
atravs do Mar Vermelho para as hostes de Deus que marchavam. Ao ser erguida, nas mos de Moiss, trouxe vitria ao exrcito de Israel.
E certa vez, numa crise, quando a multido estava abrasada de sede, essa vara fez brotar da rocha gua viva, Tais varas so necessrias,
hoje. Precisamos de emancipadores que, pelo trabalho exaustivo, ponham seus pensamentos em ordem e, achando o que Salomo
chamou de palavras aceitveis ou palavras deleitosas, tirem da rocha de Deus as curadoras guas da vida. Em verdade, o povo s
vezes precisa de correo, mas, com maior freqncia, necessita de conforto. Tambm necessita de instruo, mas, acima de tudo,
necessita de amor. E o discurso evangelstico, ou o sermo de sbado, deve ser um meio de graa nas mos do pregador. Para apontar o
caminho

{314}

para Deus, no precisamos ser inteligentes, mas precisamos ser claros. A pregao proftica requer uma viso de profeta.
Deve o sermo ser uma lmpada no uma lmpada para adornar o lar e atrair para si mesma, mas uma lmpada de rua, que
derrama um dilvio de luz sobre a estrada palmilhada pelos ps de peregrinos. Ou pode o sermo ser um cntaro, para mitigar a sede do
viajor cansado. Pode ser uma trombeta para chamar o povo de Deus ao, ou talvez para advertir o pecador tremente para que se volte
para Deus.

1) Brown, op.cit. pg. 33. Copyright 1922 The Mcemillan Company. Usado com permisso.
2) Idem, pg. 106.
3) Idem, pgs, 96-98.
4) Obreiros Evanglicos, (3; ed.), pg. 165.
5) Idem.
6) White, em Review and Herald, 6 de abril de 1886, pg.
7) Lectures to my students, Primeiras Series, pg. 73.
8) Idem, pg. 72.
9) Idem, pgs. 74-77.

{315}
{316}
PARA OS QUE SE ASSENTAM NAS TREVAS
ISAAS 42:7
18
USAR ILUSTRAES PARA ILUMINAR SERMES
OBSCUROS

Um quadro vale dez mil palavras, diz o provrbio chins. E isso verdade, quer seja uma ilustrao verbal ou uma
representao numa tela. As anedotas constroem formas concretas ao redor das idias. Por isso que os oradores hbeis sempre falam
em figuras. Sabem que as figuras vivero muito depois de o argumento estar morto Aos preceitos espirituais falta vivacidade, quando so
apresentados de forma abstrata. As ilustraes do realidade. As histrias so setas de trnsito; elas indicam o caminho.

Janelas para a Luz e o Ar

A ilustrao, contudo, no em si mesma um fim. uma janela para deixar entrar luz e ar fresco. Quando Deus deu a No Suas
instrues sobre a construo, disse: Fars na arca uma janela. Cu. 6:16. No uma arca de janelas pois esta se tornaria
verdadeiramente muito frgil para to perigosa viagem mas uma arca de madeira com pelo menos uma janela.
A ilustrao deve lanar luz sobre a verdade, mas nunca

{317}

atrair para si. Para revelar a beleza de alguma obra de ate, freqentemente iluminamos o quadro. Mas sempre tomamos o cuidado de
ocultar a luz, para que sendo vista, no atraia para si. No deve a ilustrao roubar o sermo.
s vezes um poema ilustrar, pois a verdade brilha cada vez mais, vestida em verso. Mas se usarmos um poema, ainda
verdadeiro o mesmo princpio. O ritmo ajuda a fixar o ponto, contanto que o pensamento no se arraste. Os poemas, nos sermes, sempre
devem ser curtos e bem escolhidos, para que penetrem na estrutura do pensamento com calma e graa. A transio ser bem mais fcil se
o verso for decorado.
A palavra ilustrar significa literalmente avivar com luz, e isso justamente o que uma ilustrao deve fazer. As comparaes, no
somente devem ser vistas, mas entendidas.
Alm disso, a palavra janela (window, em ingls) originariamente si gnificava porta para o vento (wind door, em ingls). Todo
auditrio necessita do sopro de ar ou da brisa dos alegres pensamentos que vem de uma ilustrao apropriada. E todos, da cri ancinha
cabea encanecida, abriro os olhos e os ouvidos quando a luz e o ar de tal janela tornam clara a lio.
Foi Josu Shute que disse: O sermo que mais erudio tem o que tem mais simplicidade. Por isso um grande sbio
costumava dizer: Senhor, d-me suficiente sabedoria para pregar de maneira suficientemente simples.
Um sermo sem ilustrao, como um edifcio sem uma janela. A arca de No no era uma arca sem janela. Pelo menos era
necessria uma. Construamos uma arca, mas no nos esqueamos da janela. Se quisermos edificar os santos e prender a ateno dos
pecadores, devem nossos discursos ter mais que as slidas lajes da teologia ou a alvenaria da doutrina. Eles precisam das janelas das
parbolas, ou da rtula da poesia.

{318}

O Segredo do Salvador

Era esse o segredo da fora do Salvador. Nada lhes falava sem parbolas. S. Mat. 13:34. Como Ele conhecia bem a mente
humana! Seu ministrio foi breve, mas marcou poca. Contou histrias as maiores histrias que o mundo j ouviu. Mas as Suas histrias
no eram para entreter; eram veculos para a transmisso de tremendas verdades. Tivesse Ele proclamado Suas mensagens em frases
abstratas, formais ou estabelecidas, h muito que o mundo j as teria esquecido. Em vez disso, Suas mensagens vivem ainda, to frescas
hoje como quando as multides ouviam fascinadas nas praias da Galilia. Ele personalizou a verdade, deu-lhe pernas, f-la circular. Cada
verdade se revestia de uma metfora ou smile. Lede o sermo da montanha, e ento contai as smiles candeia, peixe, cidades, po,
escorpies, traa, argueiro, sal, corvos, ferrugem mais de cinqenta, ao todo, porm cada uma transmitindo uma mensagem. E todas
elas foram tiradas das coisas comuns da vida.
Procurou o Prncipe dos mestres acesso ao povo pela senda de suas mais familiares associaes. De tal maneira apresentou a
verdade, que por todo o tempo, depois, esteve ela, para os Seus ouvintes, entretecida em suas mais sagradas recordaes e simpatias.
Ensinou de um modo que os fez sentir a plenitude de Sua identificao com os interesses e a felicidade deles. To simples era Sua
instruo, Suas ilustraes to apropriadas, to compassivas e alegres eram Suas palavras, que Seus ouvintes estavam encantados (1)
No havia nada complicado, em Sua apresentao da verdade. Mesmo os ouvintes mais simples podiam todos compreender, e
os filsofos ficavam tomados de profundo respeito, ante a magnitude de Sua mensagem.
Possua tato para Se aproximar do esprito mais cheio de preconceitos, surpreendendo-o com ilustraes que lhe prendiam a
ateno. Por intermdio da imaginao, chegava alma. Suas ilustraes eram tiradas das coisas da vida diria, e, conquanto simples,
encerravam

{319}

admirvel profundeza de sentido. As aves do cu, os rios do campo, a semente, o pastor e as ovelhas com essas coisas ilustrava Cristo
a verdade imortal; e sempre, posteriormente, quando acontecia verem Seus ouvintes essas coisas da Natureza, elas Lhe evocavam as
palavras. As ilustraes de Cristo repetiam-Lhe continuamente as lies...
Maravilhavam-se ante a verdade espiritual expressa na mais simples linguagem. Os mais altamente instrudos ficavam
encantados com Suas palavras, e os no educados tiravam sempre delas beneficio. Tinha uma mensagem para os iletrados; e levava os
prprios gentios a compreender que tinha para eles uma mensagem. (2).
Seu poder no residia em pensar com simplicidade, mas em contar com simplicidade. Seus pensamentos eram profundos, Sua
linguagem clara. No usava palavras que as crianas do auditrio no pudessem entender. Seu uso de monosslabos era cativante. No
colara grau nas escolas de Seus dias, mas era um mestre de pedagogia. Amigos e inimigos reconheciam-nO como Mestre. Sabemos que
s Mestre, vindo de Deus, disse Nicodemos. E eram os Seus ensinos que os fariseus temiam, pois Ele tinha o domnio de Seus auditrios.
Falou de verdades mais elevadas que os Cus e mais profundas que o oceano, mas os pobres e iletrados camponeses, podiam todos
compreender. No a puerilidade, mas a simplicidade da criana, a falta de notar a si mesmo, faz da pessoa um mestre que apela.
As parbolas tornaram-se os veculos pelos quais transmitiu grandes verdades tanto a letrados como a iletrados. No entanto, Seu
constante falar por meio de parbolas fez com que os apstolos ficassem, certa vez, um tanto impacientes, e eles exclamaram: Por que
lhes falas por parbolas? Em outras palavras: Por que no lhes ds diretamente a verdade?Ouvi -Lhe a significativa resposta, ao dizer:
A vs dado conhecer os mistrios do reino dos Cus, mas a eles no lhes dado... E neles se cumpre a profecia de Isaas que
diz: Ouvindo, ouvireis, mas no compreendereis, e, vendo, vereis,

{320}

mas no o percebereis. Porque o corao deste povo est endurecido, e ouviram de mau grado com seus ouvidos, e fecharam seus olhos;
para que no vejam com os olhos, e ouam com os ouvidos, e compreendam com o corao, e se convertam, e Eu os cure. Mas bem-
aventurados os vossos olhos, porque vem, e os vossos ouvidos porque ouvem. S. Mat. 13: 11-16.


{321}

Jesus veio a um povo cujos ouvidos estavam moucos e cujos olhos estavam fechados. Suas histrias deram-lhes olhos
espirituais, que os habilitaram a perceber a verdade de Sua mensagem.
Estava certo o rabe que disse: O melhor orador aquele que pode transformar um ouvido em olho. E para fazer isso que o
orador deve estudar. Deve tomar os ouvidos do povo e transform-los em olhos, para que vejam o caminho da salvao. Converter a
mensagem falada em esboo visual da verdade arte nobre e rgia.
Ouvi o Dr. William Evans dirigir-se a um grupo de obreiros cristos, em Londres. Algumas coisas daquela palestra jamais esqueci.
Uma delas referia-se aos pregadores. Disse ele: Na igreja crist, h trs espcies de pregadores aqueles a quem no podeis ouvir, os
que podeis ouvir se envidardes o mximo esforo, e aqueles a quem no podeis deixar de ouvir. E as ilustraes bem medidas e bem
contadas muito faro para conservar um auditrio.
Jesus era um pregador a quem o povo no podia deixar de ouvir. Com Ele ficavam todo o dia, presos por nada mais que o poder
de Sua palavra falada. Nunca homem algum falou assim como este Homem. Nada h de extraordinrio a respeito de Seus auditri os.
Compunham-se dos mesmos tipos que compreendem o auditrio mdio de hoje. Tinha um crculo ntimo de obreiros e de crentes
associados. Alm deste, havia outro crculo de pessoas vivamente interessadas, que se apegavam a Seus ensinos, apesar da oposio da
religio organizada daqueles dias. Ento ainda havia outro crculo, maior, e mais complexo. Tambm eles deviam saber que Deus os
amava. Era a esse grupo que o Salvador constantemente estava apelando, e Suas parbolas tornaram o evangelho real para eles. Desse,
constantemente atraia Ele novos conversos.
No ensino do Salvador por meio de parbolas, h uma indicao do que constitui a verdadeira educao superior. (3).

{322}

No a idia central, mas o desenvolvimento dessa idia que faz uma apresentao poderosa. Realmente, no h novas
verdades, mas as verdades velhas aparecem novas se tivermos dominado a arte e o mtodo da verdadeira ilustrao. Mas tende a certeza
de que a ilustrao no seja vulgar ou usada demais. Os cidos enfraquecidos pelo uso excessivo, no podem queimar ligas de ouro puro.

Onde Encontrar Ilustraes

No procureis encontrar ilustraes; deixai que elas vos achem, ao lerdes e observardes. Jesus achou Suas ilustraes nos
lugares mais comuns. Muitas lendas tinha o Talmude; nenhuma delas tomou Ele emprestado. A Prsia e o Egito estavam cheios de contos
de fadas; nenhum deles importou. Em vez disso, falou de coisas comuns. Pescadores, agricultores, donas de casa, pastores, campos,
frutas e gros todos s Lhe proporcionaram os quadros.
O povo sempre gosta de ilustraes tiradas das coisas que lhes so mais familiares. Ao contrrio do profeta, a ilustrao tem a
sua maior honra em seu prprio pas. E quanto mais familiarizados estiverem os membros de vossa congregao com o ambiente de vossa
histria, tanto maior ser sua compreenso e seu interesse.
Estivesse Jesus falando a esta gerao, e a Cincia e a Mecnica teriam sido chamadas em Seu auxilio. Bem podemos ouvi-Lo
dizer a um grupo de mecnicos: Tampouco enche tu homem o tanque de gasolina e ento permite que um curto circuito descarregue a
bateria, pois nenhuma bateria descarregada pode dar partida num motor. Para produzir centelha deve a bateria estar carregada. E somente
a alma inflamada pelo Cu pode pr em movimento o mecanismo que conduzir homens ao reino. Para tirar fora do trono de Deus, vs
mesmos deveis ser carregados pelo Esprito de Deus.
Adaptai a ilustrao congregao. Desenvolvei vivo faro

{323}

quanto s ilustraes. A Natureza est cheia delas. A Histria, as biografias e a cincia so ricas fontes. Os livros, sobre quase qualquer
assunto, provero algo que possa ser usado para ilustrar. Sempre que estiverdes lendo conservai um lpiz na mo. Segui algum mtodo
simples de marcar os livros e revistas. Algumas pessoas desdenham da idia de sublinhar, sugerindo ser isso talvez um tanto j uvenil e
longe estar do verdadeiro procedimento universitrio. No tomeis tal sugesto demasiadamente a srio. Alguns dos maiores eruditos dos
dias atuais, homens que mais profundamente esto influenciando o pensamento do mundo, ainda seguem esse mtodo. Os livros no nos
so dados para que os admiremos. Eles so nossos amigos sim, nossos servos e uma vez marcados e devidamente classificados,
em ndice assemelham-se a amigos provados e em quem se tem confiana; no mais so meros conhecidos. Contudo, fui, certa vez,
companheiro de um ministro que, toda semana, tirava cada um dos livros das prateleiras, limpava-lhes cuidadosamente o p, e ento
lustrava as capas com cera de assoalho. Era quase uma obrigao. Houvesse Me despendido o tempo lendo alguns deles, e
indubitvelmente se teria demonstrado obreiro mais eficiente. Os livros no so curiosidades; so companheiros.
Tem sido meu costume, ao emprestar livros a um amigo, pedir que marque os trechos que lhe interessarem particularmente, e
tenha a bondade de fazer uma anotao na margem. Assim novo valor acrescentado ao livro. Sinto-me honrado em ter a apreciao de
meu amigo, pois a coisa que o impressionou posso ter eu passado completamente por alto.
E que leremos? Eis um sbio conselho:
Lede poesias para obter viso, e msica, e cor; biografias em busca de estmulo, coragem e pacincia; histria devido
perspectiva e proporo; Cincia, visando obter uma revelao to maravilhosa a seu modo como a que veio atravs de Moiss e dos
profetas de Israel... Fechai-vos completamente com os grandes livros. No

{324}

gasteis tempo demais com revistas e jornais. Lede os grandes poetas, as grandes biografias e as grandes histrias... e esforai-vos por
saber algo das grandes cincias e da biologia. No os deveis ler para ostentar vosso conhecimento diante de vossa congregao, mas
porque os grandes livros fazem sangue, msculos e ossos mentais.
Deveis saber dez mil vezes mais do que jamais dizeis. No somente pelo que diz, que o pregador influencia sua congregao,
mas pelo que sabe e sobre isso nada diz. No nos interessamos no homem que nos conta tudo o que sabe. O sermo apenas um copo
de gua e tem melhor sabor quando vem de uma fonte inexaurvel. O sermo apenas uma gota de espuma, e tem em si uma nova
efervescncia, quando atrs dele sentimos o retumbar do Atlntico. Para pregar bem, deve o pregador ter uma reserva de poder, e a
reserva de poder vem de estar o pregador consciente de que tem muitos tesouros que no precisa usar. (4)
Podem as ilustraes ser fcilmente indicadas na margem por uma linha ou parntese. Talvez uma palavra ou duas possam ser
acrescentadas, para identificao. Dessa maneira forma a pessoa seu prprio repertrio de ilustraes, e at mesmo uma boa il ustrao
vale o preo de um livro.

Mais Sabor nas Variedades Crescidas em Casa

No dependais de livros de ilustraes. Tais enciclopdias so geralmente desapontadoras desapontadoras para o
comprador, e, com freqncia, duplamente desapontadoras para os que so compelidos a ouvir histrias envelhecidas com o tempo. O
comentrio de Charles Brown sobre esse ponto salienta a necessidade de cautela:
H volumes venda que contm vastas colees de ilustraes e histrias aplicveis a cada situao da vida. Todas elas ali
esto arranjadas em ordem alfabtica e prontas para servir como as sopas e o spaghetti anunciados nos bondes, s que no to
apetitosos. Mas o homem que vos precedeu pode ter usado a mesma enciclopdia de ilustrao. Pode ser que o povo, na congregao, j
tenha comido de todas essas cinqenta e sete variedades de gneros enlatados vrias

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vezes seguidas. Bem pode ser que vosso predecessor no plpito se tenha esquecida tanto de si mesmo mesmo a carne ordenada pode
s vezes demonstrar-se fraca neste ponto, embora o esprito esteja pronto que conte algumas dessas emocionantes histrias como
sendo dele mesmo. Se lhes comeardes a contar tudo de novo, como sendo experincias pessoais por que tendes passado, o povo f ar
cogitaes em seu corao.
O artigo importado, especialmente onde o homem o obtm em to grande remessa como a que se encontra nessas
enciclopdias de ilustraes, nunca to igual no sabor ou na eficincia ao que cresce em casa. Fugi desses carregamentos de ilustraes
manufaturadas, e conservai, todo o tempo, um olho ativo, fora, para descobrir ilustraes apropriadas dos campos que vos so familiares
no h outras to bons. (5)
Shakespeare falou de sermes em pedras e livros nos regatos corredios. Eles ali esto, mas precisamos ter olhos para v-los,
Jesus usou parbolas porque o povo, tendo olhos, no via, tendo ouvidos, no ouvia. O trabalho do ministro fazer todo homem ver
(Efs. 39). E as boas ilustraes ajudam os homens a ver e compreender. A observao consagrada e a imaginao santificada so
grandes predicados do mestre da Palavra de Deus, pois as verdades abstratas precisam ser traduzidas em termos concretos.
Quo apelante a verdade a que se do as asas da imaginao! O argumento slido pode ser elevado do trilho muito batido da
fraseologia familiar para os domnios do elevado apelo moral apenas com o auxlio de uma ilustrao. Mas estai certos de que a ilustrao
realmente encha de luz. As ilustraes que no se adaptam ou que no correspondam aos fatos, as que cheiram a rudeza ou falta de bom
gosto, devem ser evitadas, para que o ministrio no seja vituperado.
As ilustraes aparecem em infindas variedades em toda a Natureza Jesus as encontrava em toda sorte, no campo e na flor no
mar e no cu, na montanha e no vale. E pela senda dessas associaes familiares, alcanou as mentes de Sua gerao. Havia nisso
verdadeiro propsito, pois, como

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notamos: e sempre, posteriormente, quando acontecia verem Seus ouvintes essas coisas da Natureza, elas Lhe evocavam as palavras. As
ilustraes de Cristo repetiam-Lhe continuamente as lies. (6).

A Natureza est Cheia de Ilustraes

O sermo do monte um verdadeiro exemplo de Seus ensinos. O registro de Mateus abre com as beatitudes, mas Ele no
comeou necessariamente Suas mensagens com elas. Era Seu propsito dirigir a mente do auditrio para o amor e o cuidado de Deus,
assim colhia lrios formosos e os dava s crianas e jovens; e ao contemplarem-Lhe o rosto juvenil, em que brilhava a luz do semblante de
Seu Pai, dava-lhes a lio: Olhai para os lrios do campo, como eles (na simplicidade da beleza natural) crescem; no trabalham nem fiam;
e Eu vos digo que nem mesmo Salomo, em toda a sua glria, se vestiu como qualquer deles. A isto seguia ento a doce segurana e a
importante lio: Pois, se Deus assim veste a erva do campo que hoje existe e amanh lanada no forno, no vos vestir muito mais a
vs, homens de pouca f.
Jesus era Mestre perito. No ambiente do momento encontrou Ele o caminho pelo qual conduziu Seus ouvintes ao terreno elevado
das realidades eternas. Nas coisas comuns da vida divisou encanto e encontrou a senda que conduz a Deus. Jesus via, com olho de poeta.
E o poeta se torna o que devido imaginao. Nesse sentido todo o grande pregador ou mestre um poeta. Pode no ter Ele posto em
verso a Sua filosofia, como tm feito os grandes poetas, mas Seus sermes vivem porque faz com que a teologia abstrata respire uma
atmosfera de realidade. A vida se torna mais significativa quando cultivamos viso de poeta.
Fiquemos com Roberto Burnes enquanto ele contemplava a destruio de um ninho de ratos do campo. A rlha do

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arado do fazendeiro viram o torro, e as frenticas criaturinhas se lanam daqui para acol de maneira ftil. Toda aquela cena se torna para
ele um quadro da tragdia humana. Vendo-a com olhos de filsofo, escreveu estas palavras que tm sido citadas em todo o mundo: Os
melhores projetos dos ratos e dos homens freqentemente saem s avessas.
Olhando quele sulco, v ele tambm a tragdia de sua prpria e infeliz vida. Como a muitos outros, faltava a Burnes a certeza do
evangelho. Tinha ele olhos para ver a smile, mas necessitava ver a seu Deus. Quo diferente essa filosofia de temor e incerteza quando
comparada com o conforto e a confiana revelados nas observaes de James Black, um compatriota de Burnes!
Esse notvel telogo escocs, cujas mensagens durante as ltimas dcadas tm sido to assinaladamente abenoadas em
ambos os lados do Atlntico, diz-nos que seu campo mais frutfero de ilustraes a observao das ocorrncias de cada dia. Falando
perante um grupo de alunos de teologia disse ele: Dir-vos-ei o que eu fao um grande segredo. Conservo estes dois olhos to abertos
quanto possvel! E isso tudo. Walter Scott disse que aprendera os segredos da natureza humana ao falar com o homem da bolia. Fazei
o mesmo. Se virdes um homem derrubando rvores, falai com ele e lhe perguntai algumas coisas. Ele nunca se ressentir com isso, se vir
que estais interessados. H os anis na rvore serrada, o relatrio de sua vida e crescimento que ali esto estampados to terrivelmente
como nosso prprio crescimento est gravado em nossa mente e em nosso corpo. Ele vos contar outra coisa interessante. Eu apontei
para uma rvore dizendo: Vejo que o fungo matou aquela criatura. No, respondeu ele o fungo nunca prejudica uma rvore sadia. A
doena vem sempre primeiro, e ento o fungo toma conta. Podeis aplicar isto vida?...
Passei por um campo de bulbos na Holanda, no tempo da tulipa, quando as flores, em suas variegadas e garridas cores,
fulguravam sob o sol de abril, como uma antiquada colcha. Os pequenos canais que conduziam a gua para o solo arenoso eram
atravessados por pranchas de um p de largura. No achei difcil a aventura at

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chegarmos a um canal de cerca de quatro metros de largura e que apenas era atravessado pela mesma prancha estreita. Sinceramente,
fiquei contente quando minha esposa recusou avanar. Salvei minha situao. Como a atravessamos? Direis: certamente alargast es o
caminho, O inspetor tocou seu apito, e outro homem se aproximou do lado oposto do canal e passou uma vara fina, que foi ajustada num
poste que tinha forma de V na ponta. Ento fiz uma descoberta maravilhosa com que facilidade podeis atravessar a prancha, mais
estreita, se to-somente tiverdes algo em que vos segurar! (8)
Que lio sobre a vida! Deus no alarga a senda estreita do dever; em vez disso, nos d Ele algo em que nos segurar o seguro
corrimo da graa. Onde o pecado abundou, superabundou a graa Rom. 5:20.
As ilustraes sempre so mais valiosas se forem vossas mesmo quartzo cavado em vossa prpria pedreira. Poder dizer Eu
vi, no somente aumenta o interesse, mas d autoridade. Cultivai o gosto das coisas simples. Muitas vezes as ilustraes viro dos
lugares de que menos se esperava.
Faz alguns anos falava eu a um grande grupo, ao ar livre, na Dinamarca. Meu texto fora tirado de Malaquias 3:1-3, e o tema
tratava do nosso preparo para a volta do Salvador. Acabara eu de desenvolver o pensamento de que o Senhor como o fogo do ourives,
quando notei que quase toda a congregao desviava o olhar do orador para o cu. Sabendo que devia haver uma razo, voltei -me o
suficiente para ver o que era. Era um desses avies que escrevem no cu. Quando seu rastro de fumaa completara as letras P-e-r-s,
imediatamente soube eu que as ltimas duas letras seriam i-l, p-e-r-s-i-l. Esse o nome de um sabo popular para lavanderias, na
Europa. E ali, adiante de mim, estava a minha ilustrao, pois o texto declara que o Senhor no somente como o fogo do ourives, mas
tambm como o sabo do lavandeiro!
Nem sempre as boas ilustraes vm de maneira to apropriada. No entanto, bem me lembro de que pregava na Nova Zelndia
sobre o assunto da volta de nosso Senhor, e voltara

{329}

ao texto: Farei tremer os cus, e a Terra e o mar, e a terra seca. Justamente quando li isso, violento tremor sacudiu com rudo o edifcio e
fez as luzes balanarem. Foi um momento dramtico, mas deu a oportunidade de gravar a mensagem; desnecessrio ser dizer que no
houve nenhum sinal de sonolncia entre os ouvintes, durante esse discurso.
Um grupo de obreiros cristos reunira-se na velha Londres. Bem conhecido pregador fizera longa viagem para lhes falar. Seus
pensamentos estavam bem preparados, e todos chegaram expectantes. Sentindo sua responsabilidade, cogitava ele como deveria
comear. Aqueles milhares de homens e mulheres j amavam ao Senhor. Que poderia dizer que os ajudasse a sentir sua prpria
necessidade pessoal? Com a mente alerta, saiu para o jardim que havia nos fundos do grande salo. A multido ainda se estava ajuntando.
Alguma coisa acima de sua cabea atraiu-lhe o olhar. Uma gaivota, do mar, que evidentemente perdera o rumo, fazia crculos e descia. E
para sua estupefao desceu rapidamente num banheiro improvisado para pssaros que fora colocado ao lado do gramado um prato
para bolos cheio de gua. Esse branco mensageiro alado do mar avistara a gua, e descera, esforando-se por satisfazer seu instinto
quanto ao seu nativo elemento. Pobre ser uma gaivota do mar num banheiro para pssaros. Uma criatura feita para o seio do oceano
procurando encontrar satisfao num prato de bolos.
Ao observar isto o pregador, viu seu sermo. Quantas vezes procura o corao humano satisfazer os seus mais profundos anelos
nas coisas vistosas, mas sem valor e nas coisas fictcias, quando se poderia refrigerar no ilimitado oceano do amor do Salvador. Era isso
uma perfeita moldura para a introduo de sua mensagem. E desnecessrio dizer que sua mensagem lhes alcanou o corao.

{330}

Pintando o Quadro

Quando a congregao deixa o lugar de reunio dizendo: Nunca vimos isso dessa maneira, ento sabemos que no somente a
verdade ficou de p, mas tambm penetrou na cidadela do corao e da mente. Fazer com que a verdade viva exige tudo quanto h em
ns. Tempo, talento, observao, consagrado engenho so todos necessrios para nos ajudar a auxiliar nossos ouvintes a compreenderem
a mensagem de Deus e ver Aquele em quem se centraliza a sua salvao.
E nos lembremos de que necessitamos de vidro claro se quisermos obter boa luz. Ao contar uma histria, melhor usar uma
linguagem clara, concisa e arrojada. Se o incidente for enfeitado com muitas passagens rgias o efeito ser destrudo. Quando Deus deu
instruo quanto construo de um altar, disse que este devia ser de pedras no lavradas. Pois, disse Ele: Se sobre ele levantares o teu
buril, profan-los-s.
Um estilo artificial, que leve as marcas da ferramenta do gravador, ser prprio de um tribunal ou de um debate de oratria, mas
inteiramente imprprio nas declaraes profticas que contm a grande mensagem de Deus para hoje. No estamos pleiteando rudeza,
mas clareza. Nenhuma ilustrao que seja rude ou que no seja de fato verdadeira deve jamais desonrar a mensagem de Deus.
A verdade deve ser revestida de linguagem casta e digna; e as ilustraes empregadas precisam ser do mesmo carter. (9)
Bem disse aquele prtico filsofo Goethe que o homem no demonstra seu carter de maneira mais clara do que pelo que ele
pensa ser ridculo, Como Daniel, devem nossas janelas estar sempre abertas para o lado de Jerusalm. Pensamentos reais merecem
vestes reais.
Contar uma histria, contudo, uma arte. Bem faramos em estudar a escola impressionista de pintura. O artista que

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trabalha por amor arte pintar as rvores, os pintos, uma vaca, ou uma casa, com o mximo cuidado. Cada pequenino detalhe ali estar.
Nada omitido. Mas o que pertence escola impressionista, pintando a mesma tela, no pe todas as rvores, nem todas as penas nas
aves. Faz-lo destruiria seu propsito. Contudo, ao olhardes para a pintura sem esses insignificantes detalhes, tendes uma impresso geral
do que ele deseja apresentar. O mesmo se d com a pregao. Ao pintardes vossos quadros, usai pinceladas livres e arrojadas,
lembrando-vos de que o significado sempre ser claro se no tiver sido sepultado sob um monto de detalhes. E certamente o que bvio
nunca precisa ser explicado; de modo que sede prudentes, nunca elaboreis demais uma ilustrao.

A Bblia a Melhor Fonte de Ilustrao

A Bblia o maior manual de ilustraes. Cada pgina se torna uma janela pela qual obtemos uma paisagem do evangelho. No
somente as suas histrias, mas as suas belas imagens apelam ao nosso corao. A pessoa que saturou sua alma com a Palavra de Deus,
e cuja mente tem sido ativada pelo Esprito Santo, naturalmente anunciar a beleza da verdade entesourada.
O ministro que faz da Palavra de Deus seu constante companheiro, h de apresentar continuamente verdades de nova beleza. O
Esprito de Cristo vir sobre ele, e Deus operar por seu intermdio para ajudar a outros. O Esprito Santo lhe encher a mente e o
corao de esperana e nimo, e imagens bblicas, e tudo isso ser comunicado aos que se encontram sob sua instruo (10) (Grifo
nosso).
Que potica beleza e imagens livres se encontram nestas palavras de Henry Van Dyke: Nascida no Oriente e vestida na forma e
imagem oriental, palmilha a Bblia os caminhos de todo o mundo com ps familiares, e penetra numa terra aps outra para em todo o lugar
encontrar os seus. Aprendeu a falar em centenas de lnguas ao orao do homem. Entra no palcio para dizer ao monarca que ele servo
do Altssimo, e na cabana para assegurar ao campons que filho de Deus. Ouvem as crianas as suas histrias com admirao e deleite,
e homens sbios sobre elas ponderam como sendo parbolas de vida. Tm uma palavra de paz para o tempo de perigo, uma palavra de
conforto para o dia da calamidade, uma palavra de luz para a hora de trevas. Seus orculos so repetidos na assemblia do povo, e seus
conselhos so sussurrados aos ouvidos do que est solitrio. Tremem o sbio e o orgulhoso diante das suas advertncias, mas para o
ferido e o penitente tem voz maternal. O deserto e os lugares ermos por ela tm sido alegrados e o fogo no corao tem alumiado a leitura
de suas bem usadas pginas. Tem-se entrelaado em nossas mais profundas afeies, e colorido os nossos sonhos mais queridos para
que o amor e a amizade, a simpatia e a devoo, a memria e a esperana, vistam as belas roupagens de sua palavra entesourada,
recendendo a incenso e mina. Acima do bero e ao lado da tumba vm-nos espontaneamente suas grandes palavras. Enchem-nos as
oraes de maior poder do que ns sabemos e sua beleza nos soa aos ouvidos muito depois de esquecidos os sermes que elas
adornaram. Voltam para ns mansa e calmamente, como pssaros que vm voando de longe. Surpreendem-nos com novos significados,
como fontes de gua que rebentam das montanhas ao lado de caminhos h muito esquecidos. Tomam-se cada vez mais ricas, como
acontece com as prolas quando so usadas perto do corao. No pobre e desolado o homem que tem como seu esse tesouro. Quando a
paisagem escurece e o tremente peregrino chega ao chamado vale da sombra, no teme entrar; toma nas mos a vara e o cajado da
Escritura; diz ao amigo e camarada: Adeus, encontrar-nos-emos de novo; e confortado por esse apoio, dirige-se para o solitrio passo
como algum que em meio s trevas avana para a luz.
Em toda pgina, seja Histria, preceito ou profecia, irradia nas Escrituras do Velho Testamento a glria do Filho de Deus. De
Cristo do testemunho todos os profetas. Desde a promessa feita a Ado, descendo pel a linha patriarcal e a dispensao legal, a gloriosa
luz celeste, tornou claras as pegadas do Redentor (11)
Toda histria bblica se toma uma janela pela qual vemos um quadro do evangelho, mas especialmente as histrias da vida e do
ministrio de Jesus.

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Tomai por exemplo a simples narrativa do homem que sofria de paralisia, conforme relatada em S.Luc. 5:18-26. A casa estava
apinhada. Todos queriam estar perto de Jesus. Um homem, contudo, necessitava muitssimo dEle. Tendo-o conduzido ao lugar em que o
Salvador estava, verificaram seus amigos ser impossvel introduzi-lo na casa; de modo que abriram o telhado, e imediatamente essa pobre
e infeliz alma, ferida pelo pecado, desceu at o meio da multido. Podemos ouvir os comentrios tanto do observador casual como de
Cristo. Mas vendo Ele a f dele disse-Lhe: Homem, os teus pecados te so perdoados. Tais palavras provocaram imediata controvrsia
entre os crticos. Que blasfmia! Que direito tem Ele para dizer isso? Mas conhecendo-lhes os pensamentos Jesus perguntou se era mais
fcil curar o corpo ou curar a alma. Salientando ento essa questo, ordenou ao homem que se levantasse e fosse para sua casa. E,
levantando-se logo diante dEle foi para casa, glorificando a Deus.
H muitos detalhes nesta histria, qualquer um dos quais poderia formar a base de uma interessante palestra. Pode-se
desenvolver a idia de que os que tm um propsito na vida podem esperar alcanar xito. Este paraltico e seus amigos demonstraram
sua determinao. Venceram todo obstculo, e seu trabalho foi recompensado. Tais pensamentos so bons, mas desviam o foco do
Salvador para questes e personagens secundrias,
Ento se pode usar tambm a histria para mostrar o valor do trabalho por equipe. Esses homens trabalharam juntos. Algum pode
torn-la a base de uma palestra animada sobre o trabalho missionrio leigo, mostrando a importncia de dividir a igreja em grupos de trabalho.
Os obreiros mdico-missionrios tambm poderiam obter muitas idias teis dessa histria. E, alm disso, se estiver falando sobre o assunto
da bondade, poder algum desenvolver muitos pensamentos sobre a bondosa cooperao do dono da casa, que permitiu que

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seu telhado fosse removido. Mesmo os telhados removveis das terras bblicas, poderiam ser apresentados como uma vantagem
arquitetnica. Ento, certos obreiros cristos ativos, poderiam encontrar na histria inspirao ou at mesmo incentivo no desenvolvimento
de tcnicas para penetrar nos lares do povo.

Encontrando o Pensamento Central

Outras lies podem ser tiradas, sendo todas elas absolutamente secundrias. Centralizar o olhar em qualquer outro que no seja
o Senhor Jesus perder todo o propsito da narrativa. H um texto na histria que se deve destacar em alto relevo. o vers culo vinte e
quatro, que reza: Ora, para que saibais que o Filho do homem tem sobre a Terra poder de perdoar pecados (disse ao paraltico), a ti te
digo: Levanta-te, toma tua cama, e vai para tua casa, A est. Toda a histria se centraliza em ter o Filho do homem poder para perdoar
pecados. Essa a janela. O ponto focal est em Cristo e a cruz, pois esse foi o lugar em que toda a questo do pecado foi decidida. O
pecado ainda deve ser destrudo, mas na virtude do sacrifcio acabado de Cristo que possvel essa soluo final. Portanto, em cada
estudo e em toda a apresentao pblica da verdade, conservai a luz focalizada no rosto de Jesus.
Certa feita, um artista ingls pintou o retrato do rei. Mas rodeou Sua Majestade de flores to esquisitas que a figura real era apenas
secundria. Todos os olhos se fixavam nos acessrios e no sare Sua Majestade. E essa uma advertncia apropriada aos que foram
chamados a pregar, para que pintem o quadro de nosso Senhor de maneira to clara que todos O possam ver como o Salvador do mundo.
Deve Ele ocupar o lugar central em cada mensagem. Parbola e poesia, histria e smile, eloqncia e sentimento, devem contribuir

{335}

para Sua glria a fim de que o povo no veja nenhum homem seno somente a Jesus.
A salvao do homem por Cristo a mensagem dominante da Bblia. Mas para despertar e conservar o interesse do descuidado
e indiferente, deve-se fazer com que o velho Livro se torne real. Era esse um dos segredos do poder de Billy Sunday sobre os seus
grandes auditrios. Em seus dias, esse impressionante reavivamentalista prendeu a ateno de imensas multides, e embora eu no lhes
exalte necessariamente o mtodo como sendo um modelo para os nossas evangelistas, assim mesmo foi ele maravilhosamente usado em
apresentar uma revelao de Jesus s multides que se aglomeravam para ouvi-lo. Sua condenao direta dos pecados flagrantes da
sociedade exerceu tremenda impresso na sua gerao. Mas, s vezes ele interrompia repentinamente a denncia do pecado, e por meio
de poderosas sentenas descritivas levava o auditrio a nova apreciao de Deus e de Sua Palavra. E isto se fazia de maneira to
interessante que toda a multido se tornava cativa e influenciada. Numa linguagem vvida costumava ele guiar seus ouvintes at ravs de
breve exame das Escrituras, ao dizer alguma coisa assim:
Faz muitos anos, tendo o Esprito Santo por guia, penetrei no maravilhoso templo do cristianismo. Atravessando o prtico de
Gnesis, caminhei pelas galerias de arte do Velho Testamento, e ali, nas paredes pendiam quadros de Enoque, No, Abrao, Jac, Jos,
Moiss, Davi e Daniel, e outros homens famosos da antiguidade.
Ento passei para a sala de msica dos Salmos, onde o Esprito percorreu rapidamente o teclado da Natureza at parecer que
cada tubo e palheta do grande rgo de Deus respondia melodiosa harpa de Davi, o suave cantor de Israel. Saindo dali entrei na cmara
de Eclesiastes, onde se ouvia a voz do pregador; e ento no conservatrio de Saron, onde o aroma suave e recendente do Lrio do Vale me
encheu e perfumou

{336}

a vida. Ento fui para o escritrio comercial de provrbios e passei para o observatrio dos profetas onde vi telescpios de vrios
tamanhos, apontando alguns deles para estrelas prximas e outros para acontecimentos j bem distantes; mas o centro para o qual todos
eles eram irresistivelmente atrados, era A BRILHANTE ESTRLA DA MANH. Dali fui para a sala de correspondncia e obtive uma viso
da glria do Salvador, do ponto de vista de Mateus, Marcos, Lucas e Joo; e atravessando a sala dos Atos dos Apstolos, vi o Esprito
Santo fazer seu trabalho na formao da igreja primitiva. Mais alm se sentavam Pedro e Paulo, Tiago, Joo e Judas, estando t odos eles
escrevendo suas epstolas igreja. E por ltimo, subi sala do trono de Apocalipse, onde se erguiam altaneiras as torres brilhantes da
nova Jerusalm. E ao obter uma viso do Rei assentado em Seu trono, em meio grandeza de Sua eterna glria, exclamei:
Saudai o nome de Jesus!
anjos vos prostrais
O Filho do glorioso Deus
De glria coroai.

1) White, Carta 213, 1902 (148).
2) O Desejado de Todas as Naes (3 ed.), pg. 183
3) Parbolas de Jesus pg. 22.
4) Charles Edward Jefferson, The Minister as Profets, pgs. 89-91. Publicado por Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, 1933. Usado com permisso de
Thom. Y. Crowell Company.
5) Brown, op. cit,, pgs. 73 e 74. Direitos reservados em 1922 por Maemillan Company. Usado com permisso.
6) O Desejado de Todas as Naes (3 ed.), pgs, 183 e 184,
7) Parbolas de Jesus, pg. 19.
8) James Black, The Mistery Preaching, pgs, 124-126. Usado com permisso de Fleming H. Revell Company, publicadores.
9) Obreiros Evanglicos (3 ed.), pg. 166.
10) Idem, pg. 253,
11) O Desejado de Todas as Naes, (3 ed.), pg. 151.

{337}



{338}

PARA FAZER TODOS OS HOMENS VEREM
EFSIOS 3:9
19
O EVANGELISMO PESSOAL

Primavam os profetas hebreus no uso de auxlios visuais. Figuravam entre os maiores mestres de todos os tempos. Alguns dos
mtodos que usavam podem parecer um tanto dramticos, mas o Senhor que lhes deu suas mensagens, tambm os instruiu sobre a
maneira em que deviam tornar eficientes essas mensagens.
Por exemplo: quando Jeremias foi chamado para reprovar a nao por sua desobedincia e idolatria, foi primeiramente enviado
casa do oleiro para contemplar seu Trabalho na roda. Viu o profeta o barro ser moldado por dedos hbeis, e enquanto observava, o vaso ia
tomando forma. Repentinamente a roda parou. Seria um pedao de pedra inflexvel que tinha de ser extrada? Qualquer que tenha sido a
causa, lemos: O vaso, se quebrou na mo do oleiro. Mas Jeremias ainda estava olhando. Viu o oleiro tomar o barro, e, depois de o
amassar, coloc-lo mais uma vez na roda. A histria conclui com a simples declarao: Tornou a fazer dle Outro vaso.
Sigamos agora o profeta, enquanto ele toma a botija de

{339}

loua, e, reunindo os ancios do povo, transmite a lio, e apela para que eles abandonem seus pecados. Israel era o barro nas bondosas
mos do Oleiro divino. Ele os estava amoldando para o Seu servio, mas o pecado e a obstinao Lhe haviam estragado o trabalho.
Deviam eles abandonar o pecado, ou Deus os abandonaria. Deviam entregar-se para serem moldados pelas Suas amorveis mos. Se
resistissem s splicas de Sua graa, seriam rejeitados como uma nao.
Tendo transmitido sua mensagem cheia do Esprito a todos eles, despedaou ento a botija, dizendo: Deste modo quebrarei Eu
a este povo e a esta cidade... que no pode mais refazer-se. Era uma tcnica dramtica, mas uma tcnica bem conhecida daqueles
grandes mestres hebreus.

A Comisso de Habacuque

Poucas dcadas antes do ministrio proftico de Jeremias, foi o profeta Habacuque chamado por Deus para dar a mensagem.
Havendo recebido a revelao, devia ele seguir a palavra do Senhor: escreve a viso, e toma-a bem legvel sobre tbuas, para que a
possa ler o que correndo passa. Habacuque vivia numa hora trgica da Histria, num tempo de grande crise internacional. Contemplava o
ocaso do despotismo assrio, e tambm testemunhava o perodo de lutas entre o Egito e Babilnia, pela supremacia do mundo. Seu
corao estava dilacerado ao ver a flor dos jovens varonis ser ceifada pela guerra, ou, pior ainda, ser levada para o exlio e para a
escravido pelos ditadores. Que poderia tudo isso significar Sua mente estava perplexa. Que uma coisa assim pudesse at mesmo ser
permitida por um Deus justo e santo, parecia quase incompreensvel. Embora fosse homem de Deus, no Lhe podia entender o propsito.
Tudo parecia confuso. O justo estava sendo destrudo por uma nao amarga e apressada, ao passo que os conquistadores, em sua
hora de aparente

{340}

vitria prestavam homenagem s armas de guerra, atribuindo sua vitria ao poder de deuses pagos. Como poderia ser isso?
Subindo torre de vigia da orao, esse confuso profeta aguardou a resposta dos Cus sua pergunta. Veio a resposta; e dela
formou Habacuque uma nova filosofia de vida. As coisas que aconteciam no eram o resultado de um cego acaso. O Senhor estava
operando Sua prpria vontade, mesmo entre a confuso das naes. Toda a Terra ainda se encheria da glria de Deus. Era esta uma
mensagem maravilhosa, e foi esta mensagem que lhe foi ordenado escrever e tornar bem legvel sobre tbuas. (Habacuque 2:2).
Somente quando a viso for tornada clara, que os homens a lero e correro. Outras verses traduziram o texto: Para que o
que corre a possa ler. Ambos os pensamentos so importantes, especialmente ao aplicarmos a mensagem nossa prpria gerao.
Vivemos numa poca de pressa e de afobao. Os homens correm de uma parte para outra. A Palavra de Deus deve ser tornada to clara
que esta gerao de correria possa apanhar a significao da mensagem. Longas e complicadas pesquisas no plpito jamais podero
atender s necessidades espirituais de nosso tempo.
Estes dias tambm so dias de confuso e de caos internacional, e os homens necessitam de uma mensagem que restabelea a
confiana. Milhes perderam o caminho. Almejam luz, e muitos deles ardentemente desejam conhecer o propsito de Deus. Como o profeta da
antiguidade, so hoje os mensageiros de Deus chamados para levar a uma gerao desorientada a verdadeira filosofia da vida. Ns tambm
devemos tomar clara a Viso to clara que em meio pressa e correria deste sculo, possam os homens ler o seu significado.

{341}

Divisar-se-o Meios

Com intenso interesse contempla Deus este mundo. Contou Ele Seus obreiros, tanto homens como mulheres, e preparou o
caminho diante deles. Pelos seus esforos a verdade apelar a milhares da maneira mais incisiva. Far-se- a verdade to proeminente que
o que corre possa ler. Divisar-se-o meios para alcanar os coraes. (1)
encorajador o fato de que a verdade se tornar proeminente e de que se divisaro meios para levar a mensagem aos milhes.
Falamos de nossa gerao como sendo o sculo da publicidade. E a cincia da boa propaganda brevidade, arrojo e cor. Seus modernos
princpios so adaptveis ao evangelismo, exigindo, como faz uma aproximao direta. Sendo s vezes populares nos sculos passados,
no tm a verbosidade, os circunlquios e os subterfgios lugar em nossos dias. Estes tempos so extraordinrios e exigem mt odos
extraordinrios.
Nas cidades de hoje, onde existem tantas coisas destinadas a atrair e agradar o povo no pode ser interessado por esforos
ordinrios. Os ministros designados por Deus ho de achar necessrio envidar esforos extraordinrios para atrair a ateno das multides.
E quando conseguem reunir grande nmero de pessoas, tm de apresentar mensagens de carter to fora da ordem comum que o povo
fique desperto e advertido. Tm de fazer uso de todos os meios que possam ser planejados para fazer com que a verdade sobressaia clara
e distintamente. A probante mensagem para este tempo deve ser apresentada to clara e decididamente que comova os ouvintes, e os
leve ao desejo de estudar as Escrituras.

Prendendo a Ateno do Pblico

Deve o evangelista do sculo vinte fazer uso de todos os meios que possam ser planejados. Eis uma declarao digna de ser
utilizada. Quais so alguns desses meios? Como podemos prender a ateno das multides?

{342}

Mediante o emprego de cartazes, smbolos e ilustraes de vrias espcies, pode o ministro fazer a verdade clara e
distintamente. Isto um auxlio e est em harmonia com a Palavra de Deus. (3).
O uso de mapas muito eficiente na explanao de profecias relativas ao passado, ao presente e ao futuro. (4)
Manifestem os obreiros de Deus tato e talento, e criem meios os quais possam comunicar luz tanto aos que esto perto como
aos que esto longe... tem-se perdido tempo. ureas oportunidades no tm sido aproveitadas, por faltar aos homens viso clara e
espiritual, e por no terem eles sido sbios para planejar e idear modos e meios pelos quais se possam antecipar na ocupao do campo
antes que dle o inimigo tenha tomado posse. (5)
Idear meios para tornar a mensagem viva exige engenho e originalidade. Mas embora sendo inventivos, devemos evitar qualquer
tendncia para transpor os limites da convenincia e do bom gosto. Os mtodos rudes, speros ou grotescos, mtodos que desagradam
em vez de edificar, no devem estar na obra sagrada de Deus.
Contudo deve a verdade tornar-se proeminente. Devem encontrar meios, ainda que estes estejam um pouco fora do comum, para
colocar a mensagem diante das massas. Ao tentar faz-lo, indubitavelmente alguns se exporo crtica de certos irmos bem
intencionados.

Alguns dos mtodos usados nesta obra sero diferentes dos mtodos na obra do passado, mas ningum, por causa disto,
obstrua o caminho pela crtica. (6)
O devido uso de filmes, slides, recortes e esquemas em diagrama habilitar o evangelista a alcanar no somente os incultos,
mas ter a bno de Deus para prender a ateno das camadas mais elevadas da sociedade.
Deve a verdade ser apresentada de vrias maneiras. Alguns nas posies mais elevadas da vida, aprende-la-o ao ser
apresentada em figuras e parbolas. (7)

{343}

Era esse o mtodo de ensino do Senhor. Ele era perito no uso de smbolos.
Devemos procurar seguir mais de perto o exemplo de Cristo. Seu ativo ministrio no consistia meramente em sermonizar, mas
em educar o povo... Sempre que aumentavam as multides que O seguiam, ao chegar Ele a um lugar favorvel, costumava falar-lhes,
simplificando Seus discursos pelo uso de parbolas e smbolos. (8)
Nunca o mundo necessitou tanto de luz espiritual como necessita hoje, e descobrir os meios para ilustrar a mensagem de Deus
uma sagrada responsabilidade. Certamente as trevas cobrem a Terra e densa escurido os povos. Mas nessa mesma hora deve todo o
mundo ser iluminado pela glria de Sua verdade, eclipsando qualquer coisa que at aqui se tenha visto. Mapas e ilustraes de vrias
espcies eram usados pelos mestres da verdade proftica, mesmo na idade mdia. E durante o despertamento proftico do sculo
dezenove na Europa e na Amrica, houve um reavivamento dessas tcnicas de ensino. Mas grande avano se tem feito nos ltimos anos
nas tcnicas para o esclarecimento das grandes profecias do evangelho de Deus. O evangelista do sculo vinte tem vantagens sobre os
mensageiros de Deus de qualquer outra poca. Seus privilgios so sem-par. E com os privilgios vem a responsabilidade. Para repetir o
conselho inspirado: Manifestem os obreiros de Deus tato e talento, criem meios pelos quais comunicar luz tanto aos que est o perto
como aos que esto longe. (9)

So Recomendados Dispositivos Originais

Faz anos, um preeminente evangelista chamado William Simpson deu muita ateno a esta questo de idear meios de tornar as
mensagens profticas de Daniel e Apocalipse mais reais. Provavelmente ele estava mais adiantado do que o seu tempo, e no surpreende
que encontrasse um quinho de crticas fora do comum. Mas no tempo em que mais necessitava

{344}

recebeu real encorajamento de cartas como a que segue:
Dedicastes muito estudo ao assunto de como tomar interessante verdade, e os quadros que fizestes esto em perfeita
conformidade no trabalho que precisa ser feito. Esses quadros so para as pessoas, lies objetivas. Pusestes vigor de pensamento na
obra de produzir estas notveis ilustraes. E elas exercem efeito notvel ao serem apresentadas ao pblico em reivindicao da verdade.
Usa-as o Senhor para impressionar as mentes. Fui instruda clara e nitidamente quanto a deverem usar-se quadros na apresentao da
verdade estas ilustraes devem tornar-se ainda mais impressivas por meio das palavras que mostram a importncia da obedincia. (10)
Devem ser encontradas muitas declaraes da mesma fonte inspirada que exprimem confiana nos mtodos de Simpson.
Ele fala com a simplicidade de uma criana. Nunca pe qualquer dissimulao em seus discursos. Prega diretamente da Palavra,
deixando que esta fale a todas as classes. (11)
Por meio de mapas e representaes simblicas engenhosamente, conserva ele a ateno do povo, enquanto se esfora por
apresentar a verdade. Por esse esforo, centenas de pessoas tero levadas melhor compreenso da Bblia, do que possuam antes. (12)
O que eram esses mapas engenhosamente ideados? Eram apresentaes vivas feitas de papier-mach, talvez um tanto
inconvenientes, mas maravilhosamente eficaz. Deram clareza exposio das profecias e poder ao apelo. Por intermdio desses meios
grficos, milhares de pessoas foram advertidas e ganhas para Cristo.

Nova Gerao

Grandes mudanas tm-se operado em nosso mundo desde que o evangelista Simpson fez seu trabalho. Nossa gerao pensa
totalmente diferente da maneira em que os homens pensavam meio sculo atrs. Muitas coisas se tm desenvolvido para operar essa
mudana no modo de pensar. As invenes

{345}

modernas esto desempenhando uma parte saliente em levar a ltima mensagem de Deus. A indstria do filme, por exemplo, tem exercido
tremenda influncia em fazer com que todo o mundo goste de apreciar filmes. Isso oferece singulares oportunidades para o evangelista do
sculo vinte ilustrar sua mensagem. Maravilhoso interesse est sendo despertado pelo uso de quadros evangelsticos na tela. A linguagem
dos quadros universal; e esse o motivo de o prprio Deus ter escolhido representaes simblicas para transmitir Sua verdade aos
homens. Sendo eficientemente apresentados, tem esses smbolos profticos um convincente apelo. Mal apresentados, repelem
definitivamente. No admira que sejam admoestados a estudar os meios de tornar claras essas mensagens.
Ento, tambm tem sido nossa gerao educada para esperar mais do que qualquer outra, O gosto do pblico se tem elevado. O
que teria sido correto poucos anos atrs, no ser, hoje, aceitvel. O filme falado e o rdio acostumaram o povo a ouvir boas palestras. S
esse fato exige que nossas apresentaes pblicas sejam sempre do nvel mais elevado possvel
Nossa gerao, tambm, possui um padro mais elevado de educao que qualquer outro da Histria. E isso no somente uma
realidade no campo acadmico, mas tambm o no campo do conhecimento geral. Torna-se necessrio que, enquanto melhoramos nossa
tcnica, sejamos mais cuidadosos nas nossas referncias histricas e cientficas. O auxlio proporcionado pelo equipamento apropriado
pode ajudar o evangelista a tornar vivas as grandes profecias simblicas, mas ao reforar seu apelo deve ele estar certo de que suas
mensagens so apoiadas por fatos e no por meras fantasias.

O Uso dos Slides

As chapas estereotpicas tm-se tornado um meio eficiente

{346}

de ilustrao, e sempre que usadas com sabedoria, podem sei maravilhosamente teis no esclarecimento da verdade. Mais h um ponto
evidentemente fraco no uso de slides. Depois de um quadro ter sido mostrado, necessariamente deve ser substitudo por outro, e assim a
seqncia e a descrio de uma profecia simblica se tornam uma questo de memria. Contudo, uma combinao de mtodos pode
tomar as profecias ainda mais impressionantes e apelativas.
Por exemplo, se estiverem sendo apresentados os quatro imprios universais da profecia, e no salo em que se esto realizando
as reunies houver um estrado, nesse tablado poder-se- erigir um grande quadro do mar. Conforme apresentada a profecia, pode-se
fazer com que os smbolos apaream em seqncia. Em vez de os smbolos desaparecerem, como se d no caso dos slides, vo sendo
eles levantados perante os olhos do auditrio, numa relao progressiva. Assim permanecem vista durante o resto da apresentao, para
gravar a verdade na mente do auditrio. Todos os que usam estes mtodos de ilustrar as profecias testificam de sua eficincia.
interessante testemunhar o efeito sobre os ouvintes. Muitos se demoraro atrs, como se no tivessem vontade de ir embora. Cndidos
afeioados da mquina fotogrfica estaro ansiosos por tirar algumas fotografias. E, a propsito, esta uma excelente publicidade.
Se, alm do cenrio no estrado, tambm for usada uma tela, o efeito ainda ser maior. Pode-se levantar uma tela ao lado do
estrado, colocando-a em ngulo. Isso permite que os quadros sejam mostrados ao mesmo tempo em que se vai formando o cenrio no
tablado. Estando o plpito colocado a um lado do estrado, pode o auditrio ter uma viso completamente desembaraada de toda a cena.
A maior parte dos sales se presta para esse arranjo. O projetor, certamente, deve ser colocado em posio relativa para com a
tela. Caso sela a tela colocada num canto e posta

{347}

em ngulo, pode o projetor ser manejado do lado oposto. Alguns slides bem escolhidos, que abranjam alguns pontos interessantes, sero
suficientes para tornar mais vivido o lugar que cada imprio sucessivo ocupa na Histria, muito mais fcil sugerir o poder de Roma pag
quando so apresentados um ou dois quadros do Coliseu, do Frum, ou de uma gal romana. Para agravar ainda mais o pensamento,
mostrai a cena da crucifixo. Lembrai ao auditrio que foi um governador romano que deu a sentena contra o nosso Senhor. E, ainda, no
deixeis de salientar o ponto de que os imprios s entram no panorama proftico quando afetam ao povo de Deus. A Bblia no f oi escrita
como histria do mundo, porm como revelao do grande conflito entre Cristo e Satans, revelando os planos e propsitos de Deus para
com Seu povo.
O xito do evangelismo depende de manter o interesse at que se faa a deciso, e esses mtodos ajudam a fazer justamente
isso. Ao cada aspecto da profecia ser introduzido pelo aparecimento de outro smbolo apropriado, o auditrio visivelmente despertado.
Requerem os sos princpios da pedagogia que somente os aspectos em discusso sejam apresentados ao auditrio. Era esse o mt odo
do evangelista Simpson, a que j se fez referncia.
Tem ele grandes representaes quase vivas dos animais e smbolos de Daniel e do Apocalipse, e essas so apresentadas no
devido tempo para lhe ilustrar as declaraes. Nenhuma palavra descuida ou desnecessria lhe escapa dos lbios. Ele fala de maneira
incisiva e solene. Muitos de seus ouvintes nunca dantes ouviram discursos de natureza to solene. No manifestam um esprito de
leviandade, mas um solene respeito parece repousar sobre eles. (13)
Notai que essas representaes quase vivas eram apresentadas no devido tempo para lhe ilustrar as declaraes. A cena era
formada com a continuao do sermo. No ficava tudo vista no comeo da reunio.
Quo diferente de uma campanha evangelstica a que assisti

{348}

faz alguns anos. As reunies eram realizadas numa tenda, e era evidente que o grupo evangelstico no esperava permanecer ali por muito
tempo, pois nenhuma tentativa se fez para a assoalhar. E, ao redor de todas as paredes dessa tenda, havia horrveis represent aes das
profecias apocalpticas. Eram obviamente a obra de um amador e no se pareciam com coisa alguma da Terra ou do mar. Pior ainda,
foram todas expostas na noite de abertura, lembrando uma das vises de Ezequiel dos animais de quatro ps, e dos rpteis pint ados nos
muros do templo. Ser qualquer maravilha que depois de trs semanas as conferncias terminaram, e os resultados foram nulos?

Vantagem do Mapa Progressivo

Como j tem sido salientado, requerem os sos princpios da pedagogia que a mente do estudante se concentre somente
naquele aspecto especial que est sendo considerado. Quando os animais profticos so apresentados no devido tempo, a impresso
muito maior. Esse mesmo princpio deve ser observado em todos os dispositivos para ensinar a verdade.
Revelar de uma s vez todos os vrios aspectos de um assunto, tal como a profecia dos dois mil e trezentos dias ou do milnio,
tem muitas falhas definidas. A mente do ouvinte pode vaguear de uma a outra extremidade do diagrama, por mais eloqente que seja o
evangelista, em vez de prestarem ateno parte especial do mapa que ele est explicando alguns estaro olhando para a outra
extremidade do mapa fazendo toda a espcie de reservas mentais, e talvez at mesmo formulando argumentos contra as concluses finais.
Por exemplo, num mapa em que se distinguem as palavras terra desolada, imediatamente sero despertadas reservas em
muitas mentes, pois ele desafia a interpretao dos professos cristos que tinham um ponto de vista diferente

{349}

quanto ao milnio. Alguns deles podem estar no auditrio, e enquanto o sermo prossegue, podem estar calmamente comentando uns com
os outros, e decidindo contra a mensagem muito antes de o evangelista ter apresentado os seus pontos de vista e alcanado o clmax.
Um mapa progressivo muito mais eficiente e ajuda grandemente o evangelista a tornar sua mensagem clara, pois estabelece
cada ponto conforme este se desenvolve. Por esse mtodo pode o ensinador da verdade ocultar os aspectos do assunto que possam criar
preconceito no esprito de seus ouvintes, at que ele tenha posto o fundamento sobre o qual erigir ss concluses. Com o auxlio de
dispositivos que tratem apenas de um aspecto principal por vez, no dando absolutamente nenhuma indicao do que se vai segui r, o
evangelista habilitado a alcanar o assentimento da congregao em cada ponto, medida que prossegue. Os aspectos do assunto que
possam criar preconceitos so assim reservados at que pontos menos suscetveis de despertar oposio, tenham sido apresentados e
aceitos. Tal procedimento desarma as objees e granjeia a confiana do povo. Se se puder fazer com que a mente do povo se conserve
acompanhando o evangelista nos aspectos da verdade em que h acordo geral, ser menos provvel que as doutrinas menos
compreendidas e que freqentemente despertam controvrsia, encontrem resistncia.
Quer seja um nico sermo ou toda uma srie de sermes, o princpio correto. No salienteis os aspectos da mensagem que
so uma condenao dos costumes e prticas do povo enquanto eles no tiverem ocasio de saber que acreditamos em Cristo, em Sua
divindade e preexistncia (14)
Grande responsabilidade atribuda ao mestre da verdade, pois no somente o que ele apresenta, mas tambm a maneira em
que o faz, influenciaro a deciso tanto a favor como contra a mensagem.

{350}

A maneira como a verdade apresentada, freqentemente tem muito que ver quanto a determinar se esta ser aceita ou
rejeitada (15)
s vezes falamos dos que aceitam a mensagem, como sendo os sinceros de corao. Mas outros justamente de corao to
sincero tm sido desviados da verdade devido a mtodos descuidados. O devido equipamento, uma organizao perfeita, e uma
apresentao digna, muito valero em ajudar a compreender o grande drama do pecado e da justia.
Podem os mapas progressivos ser usados na apresentao de muitos assuntos diferentes. O princpio de tal mapa pode ser
levado a termo cobrindo um mapa comum e depois descobrindo cada parte conforme os pontos vo sendo apresentados. Isso, contudo,
rude e incmodo. Um mapa bem feito sempre mais impressivo, e verdadeiramente um digno acrscimo ao equipamento do evangel ista.
Mtodo simples e eficiente de fazer tal mapa tomar duas chapas de madeira compensada ou duratex e unir as extremidades traseiras
com sarrafos de 2 x 1. Para os grandes sales e teatros, duas folhas de 8 x 4 ou l0 x 4 provero uma rea de 16 x 4 ou 20x 4. Mas
verificar-se- que duas folhas de 5 x 3, dando uma superfcie de 10 x 3, tm tamanho suficiente para auditrios de at seiscentas ou
setecentas pessoas. A tbua prov o andamento sobre o qual feito o diagrama, e se for pintada de branco dar um excelente f undo.
Usam-se fitas de cor, que so presas a sarilhos que ficam atrs do quadro. Cortam-se ranhuras no quadro para permitir que as fitas sejam
puxadas elas mesmas. Carretis de pescar, fazem excelentes sarilhos para as fitas, entretanto que se procurem os de tamanho suficiente.
Cada aspecto separado do estudo deve ser resumido em uma ou duas palavras, com um texto de apoio. Esse sumrio pintado em pano
branco de propaganda ou em fazenda encerada. As fendas feitas na superfcie das folhas de madeira compensada permitiro esses
pedaos de pano deslizarem.

{351}

Se estes forem embainhados em cima e em baixo, e varinhas de madeira ou arames bem pesados forem inseridos nas bainhas, fcilmente
podero ser puxados na devida posio no momento apropriado. Uma vez estejam no lugar, eles abaixaro, com as palavras claramente
visveis.

A Psicologia do Mtodo

Pelo uso dessas fitas e dos sinais de pano separados, pode a pessoa trabalhar como se estivesse trabalhando num quadro-
negro. Mas esse dispositivo leva muitas vantagens sobre o quadro-negro, pois logo que um ponto alcanado, pode o sinal ser posto
imediatamente em posio de modo que apaream as palavras e o texto; ao passo que com o quadro-negro, tem-se de escrever to
depressa que a palavra no legvel, ou, pior ainda, se se tiver o cuidado de desenhar nitidamente, perder-se- o interesse do auditrio.
Quando trabalha com as grandes multides, quanto mais claro e mais preciso puder ser o evangelista em sua apresentao, tanto maior
ser seu poder de criar e conservar o interesse.
O mapa ilustrado da pgina 353 foi usado num grande auditrio, com assento para mais de duas mil pessoas. Trs discursos
distintos foram apresentados com o auxlio desse mapa progressivo. Em realidade eram eles diferentes fases de um assunto. No primeiro,
foi desdobrada a profecia das setenta semanas, identificando a Cristo como o centro da revelao proftica; a segunda apresentou a
profecia do juzo; a terceira estabeleceu um contraste com a grande interpretao falsa, revelando a fantasia do futurismo. O mapa
estabelece por contraste tanto as interpretaes verdadeiras como as falsas; e ao apresentar esses grandes temas, traou o evangelista M.
K. Eckenroth, a histria da interpretao futurista desmascarando o poder por meio do qual ela veio existncia.
H neste mtodo uma psicologia que muito significa no

{352}


{353}

somente no ensino da verdade, mas em conservar o interesse daqueles que talvez nem mesmo a desejem ouvir. A curiosidade desempenha a
sua parte. Embora muitos discordem do que o evangelista est dizendo, esto no obstante ansiosos de ver o que as outras sees revelam.
Depois de feito o primeiro ou o segundo ponto, o auditrio pega a idia e o povo comea a notar que outras palavras ainda vo aparecer. Ainda
que muitos possam ter tido a inteno de abandonar a reunio mais cedo, e outros estejam em desacordo com muitos dos pontos
apresentados, assim mesmo esperaro at ao fim da apresentao. Dessa maneira ouvem toda a mensagem da noite e tambm o
assentimento geral da congregao a cada aspecto estudado conforme o evangelista segue de um ponto para o outro. Muitas das pessoas
cheias de preconceitos que tem sido o meu privilgio ganhar para Cristo e Sua mensagem, asseveraram-me que nunca teriam esperado para
ouvir a mensagem, no fossem os mtodos e dispositivos usados em sua apresentao. Tendo-lhes sido despertado o interesse,
simplesmente no podiam ficar ausentes. Esses mtodos criam auditrios, bem como desenvolvem o interesse dos que j so favorveis.
O princpio do mapa progressivo pedagogicamente sadio, e vrias tcnicas podem ser acrescentadas para torn-lo ainda mais
atraente. Por exemplo, o uso da iluminao com Non, em vez de fitas, decididamente moderno e atrativo. Mas tambm dispendioso e
difcil, O aumento da eficincia pode no justificar o acrscimo da despesa. O principal fazer com que a verdade permanea em sua
beleza e simplicidade. Os mtodos teatrais no devem ter o mnimo apoio, embora devamos estudar todos os meios legtimos de habilitar
as multides a compreenderem as verdades de Deus.

O Lugar da Televiso no Evangelismo Visual

Outra fascinante oportunidade de usar auxlios visuais

{354}

o meio agora popular da televiso. Tremendas so, as possibilidades nesse novo campo. Naturalmente, as artes do preparo escri to e da
produo do programa exigem o melhoramento no talento como na habilidade, mas surpreendente a simplicidade das idias de muitos
programas de televiso de xito. As estaes esto equipadas para apresentar, simultaneamente com a palavra falada, chapas de 2 x 2,
chapas de 3 x 5, trechos de filmes, trabalhos de arte no quadro-negro, eu desenhos com giz feitos por artistas, bem como para exibir
figuras separadas. A pessoa pode falar diretamente ao auditrio de detrs de uma escrivaninha ou de um plpito, e operador da cmara
sob a instruo do diretor, televisionar o orador de vrios ngulos e distncias, para dar variedade e interesse ao que normalmente seria
uma simples posio de discurso. Pouco mais se precisa dizer, a no ser declarar serem ilimitadas as possibilidades para um povo que tem
crido no auxilio visual e o tem explorado.
Devem-se encontrar meios singulares de apelar aos coraes e mente. Nosso dever escrever a viso e a tornar clara nas
tbuas; mas o dispositivo apenas um meio para alcanar um fim, e no o fim em si mesmo. Devem os homens ser levados a uma
experincia to real, to transformadora, com Cristo, que um gozo inexprimvel e cheio de glria lhes encha a alma.

1) Testimonies for the Church, vol. 7, pg. 25.
2) Obreiros Evanglicos (3 ed.), pgs, 345 e 346 (40 e 41).
3) Idem, pg. 355 (206).
4) White, Manuscrito 42, 1905 (203).
5) White, em Review and Herald, 24 de maro de 1896, pg. 177 (206).
6) Idem, 30 de setembro de 1902; pg, 7,
7) Medical Ministry, pg. 318 (557).
8) White, carta 192, 1906 (203),
9) White, em Review and Herald, 24 de maro de 1896, pg. 177 (206).
10) White, carta 51, 1902 (203).
11) White, Carta 326, 1906 (204).
12) White, em Review, and Herald, 29 de novembro de 1906, pg. 8.
13) White, Carta 350, 1906 (205).
14) Obreiros Evanglicos (3 ed.), pg, 405.
15) Testimonies for the Church, vol, 4, pg. 404.

{355}

DO SENHOR VEM A SALVAO
JONAS 2:9
20
PREGANDO A CERTEZA DA SALVAO

Pode-se dizer que como pregador est o evangelista exercendo a sua mais elevada prerrogativa. A pregao o mtodo
primacial de Deus de dar o evangelho. Aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregao (a coisa pregada, V. R). 1 Cor. 12:1.
Para os gregos, a pregao se assemelhava a uma loucura; a no ser que esteja repleta do poder de Deus, ela, em verdade, uma coisa
louca. A mensagem pregada pelos apstolos certamente parecia loucura aos ouvidos aquela gerao. Os gregos reverenciavam a forma
humana. E consideravam um corpo mutilado uma impertinncia. Como poderia Algum que Se permitiu ser crucificado por Seus inimigos
dar vida aos homens? Toda essa idia parecia ridcula, mas Paulo disse: A palavra da cruz . . . o poder de Deus. 1 Cor. 1:18.
Para tornar os sermes poderosos, saturai-os da mensagem da graa divina. No foi apenas a maneira em que pregavam, mas o
que pregavam, que deu aos apstolos seu poder. Pregamos a Cristo, declara Paulo, mas acrescenta mais uma palavra: Pregamos a
Cristo crucificado! E isso que faz toda a diferena. A que deve ser posta nossa nfase.
a cruz que distingue o cristianismo de todas as outras

{357}

religies. Ela era uma pedra de tropeo para os judeus e mera loucura para os gregos, mas para os que iam sendo salvos era o poder de Deus.
Para pregar a cruz, devemos fazer mais do que simplesmente contar a histria da cruz. Devemos desdobrar o mistrio da cruz, e
revelar o que a cruz realizou. E seja qual for a doutrina que pregarmos, deve ela provir da cruz. Em seu inspirado livro Heralds of God,
lembra-nos o Dr. James Steward uma cena comovente nos escritos de Tolstoy. Longa e desesperada tinha sido a resistncia russa
invaso napolenica. Aqueles anos de terrvel tenso e luta dobraram a alma da nao. Koutouzow, o homem sobre quem repousava a
sorte de seu pas, olhava para o futuro com desnimo. Mas repentinamente se defrontou com as notcias da retirada de Napoleo de
Moscou. No esperava ele tal coisa, e as novas lhe pareceram incrveis. Depois de finalizar seu relatrio, o enviado que trouxera a notcia
esperou pelas ordens. Nem uma palavra foi dita. Um oficial do estado maior, presente, estava prestes a falar, mas Koutouzow lhe fez sinal
para que se calasse. Ento o general procurou ele mesmo dizer alguma coisa, mas to desconcertantes novas o haviam deixado at urdido.
Voltando-se, caminhou para a parede, e com intensa emoo exclamou sem restries: Deus grande, meu Senhor e Criador! Ouviste a
minha orao! A Rssia est salva. Ento se debulhou em lgrimas.

O Enviado de Deus

Mas o enviado de Deus portador de novas muito mais comoventes e mais maravilhosas que as que foram levadas ao general
russo. O evangelho transcende em muito s novas de qualquer batalha terrena. Quando nosso Senhor venceu a morte, e irrompeu pelos
portais da tumba, ascendeu presena de Deus, no Cu se ouviu alta voz que dizia: Agora chegada est salvao e a fora, e o reino
do nosso Deus,

{358}

e o poder do Seu Cristo; porque mos derribado, o qual diante de dia e de noite. Apoc. 12:10. todo o universo se regozijou com a
resplendente vitria somente est o inimigo de Deus batendo em retirada, ele est derrotado. Com seremos ns ser vagarosos?
Em nossas apresentaes necessitamos da viveza e vitalidade que leva o homem ao. O povo deixa de sentir o tremendo
significado de nossa mensagem, porque com muita freqncia o tema se perde num mundo de detalhes, sepultado sob um monto daquilo
que Filipe Brooks chamou: Teologia de bricabraque
Aqueles evangelistas cristos, que primeiro proclamaram a mensagem de Deus eram to vividos na sua apresentao, que
homens eram levados a ver a Jesus. Foi com linguagem candente que revestiram suas idias ao dEIe testificarem. (1) Notai a expresso
linguagem candente. Sua mensagem no era inspida, descuidada e sem vida. Escrevendo aos glatas o apstolo declarou que Jesus
Cristo foi representado corno crucificado. C!. 3:1. Ou, como Moffatt traduziu: Jesus Cristo, O crucificado (foi) exposto diante de vossos
prprios olhos. () Expor a Jesus diante dos olhos de um mundo atnito a ocupao do pregador.

Pregai Grandes Idias

esse um tema grandioso, e todos os que o proclamam nunca devem perder aquele permanente sentimento de admirao.
Guardai-vos de amontoar confusamente a mensagem com coisas no essenciais, ou diluir verdades tremendas com as trivialidades.
Aqueles que esto diante do povo como mestres da verdade se devem apegar a grandes temas. No devem ocupar o precioso
tempo em falar de coisas triviais. (3)

{359}

A verdadeira pregao leva o homem a contemplar a imensido do amor de Deus. Aos assuntos t riviais falta o poder de comover
as multides. Pobreza de pensamento nunca leva ao.
Pregai de tal maneira que o povo se possa apegar a grandes idias e cavar o precioso minrio oculto nas Escrituras. (4)
Grandes idias impelem a grandes decises. Exposies muito escrupulosas e exatas, onde a verdade se perde em simples
mincias, jamais podem elevar o corao ao Cu. A histria da igreja crist revela que cada pregador, desde Crisstomo a Moody, homens
que tm movido as multides para Deus, sempre tem salientado a grandeza da salvao. Ao desvendarem as grandes paisagens da graa
divina e revelada tem a imensido do eterno propsito de Deus, homens foram literalmente arrastados para o reino de Deus.
So as grandes verdades que curam.
O Dr. Jowett salienta este pensamento quando nos conta de uma senhora da aristocracia da Inglaterra que foi ao mdico para
pedir um conselho. Estivera sob grande tenso. Estava nervosa e exausta. Depois de examinar a paciente, este eminente mdico, Sr.
Derick Erand, exclamou: Eis aqui uma prescrio para a senhora. V ver algumas grandes coisas. V ao Egito e veja a Grande Pirmide.
V para o oeste e veja o Nigara. Procure grandes coisas. E ento, nos dias futuros, quando estiver enchendo as chvenas ou delas
entornando a gua, lembre-se de que o Nigara ainda est correndo. Que conselho excelente! Nossa tendncia mover-nos entre as
coisas pequenas pequenos problemas, pianos pequenos, pequenos prazeres, conversas mesquinhas. Procurai as grandes coisas. A
imensido magnificente remdio.
O plpito o lugar para proclamar as incomensurveis verdades.
Pregai sobre os grandes textos das Escrituras. Os textos substanciosos. As tremendas passagens cuja vastido quase nos deixa
aterrados

{360}

delas nos aproximarmos. Podemos sentir que apenas somos pigmeus na estupenda tarefa, mas nessas questes, freqentemente
melhor perder-nos na imensido do que afinar, sempre nosso peito bote s enseadas limitadas que h ao longo da praia. Sim, devemos
apegar-nos s grandes coisas, acerca das quais nosso povo no ouvir em qualquer outro lugar; as coisas profundas, duradouras, coisas
que tm importncia permanente... Devem portanto os temas apostlicos ser os nossos temas: A santidade de Deus; o amor de Deus; a
graa do Senhor Jesus as solenes maravilhas da cruz; o ministrio do perdo divino; a abolio da mortalidade da morte; a vida ilimitada; a
casa de nosso Pai; a liberdade da glria dos fios de Deus. Temas como estes devem ser o nosso poder e distino. Tu, anunciador de
boas-novas a Sio, sobe u a um monte Tu, anunciador de boas-novas a Jerusalm, levanta a tua voz fortemente; levanta-a, no temas, e
dize s cidades de Jud: Eis aqui o vosso Deus!
Com minha famlia, estava eu no alto dos grandiosos penhascos de Yosemite, e estvamos quase com a respirao suspensa,
em nossa admirao da magnificente grandeza que se estendia aos nossos ps. Era de inspirar respeitoso temor. Eu segurava minha
filhinha nos braos. Tinha ela ento apenas dois anos e meio de idade. Passara sua pequena vida em Londres e nunca dantes vira um
abismo escancarado como aquele. Tomada de espanto, gritou: papai! maravilhoso! maravilhoso! Seu vocbulo era limitado. No
podia exprimir sua admirao, mas sua mente a compreendeu. Verdadeiramente era maravilhoso. Quo pequeno parece o problema
humano diante de El Capitan ou de Half Dome!
E quando o povo est fascinado com a imensido da eternidade, no fica preocupado com a lavagem de roupa ou com a senhora
da porta vizinha, ou com a maneira em que esto atados os cordes dos seus sapatos. Em um de seus enriquecedores sermes, diz o Dr.
Boreham: Ns somos como seixos na praia. No fcil conservar-nos entre os grandes que esto em cima os grandes que sentem as
risonhas carcias de cada onda, e o agradvel esplendor de cada raio de Sol.

{361}

A tendncia ser sacudido entre o cascalho mido que est em baixo. (6)
Ai est! Sacudido entre o cascalho mido que est em baixo. Assim muitos esto justamente ali e necessitam ser erguidos
acima de si mesmos. Por isso que Deus necessita de pregadores E esse o nosso trabalho: Elevar as pessoas acima de si mesmas.
Mas se quisermos fazer isso bem feito, ns mesmos devemos viver entre a imensido das eternidades de Deus. Foi a amplitude do
conceito dos apstolos que comunicou poder ao seu testemunho. Revolucionaram o mundo porque no estavam vivendo no: plano
mundano. Pela f viviam com o seu Salvador ressurreto nos lugares celestiais. EIes disseram: Nossa cidadania est nos Cus. Filip. 3:20,
(E. R.). E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus. Ef. 2:6
Quo diferente parece o mundo quando mudamos nossa perspectiva! As montanhas, os rios, os vales, as cidades, parecem
todos to pequenos quando vistos do alto. Assim parecem insignificantes as dificuldades, as tristezas, as responsabilidades da casa e da
igreja, quando nos assentamos nos lugares celestiais.
Lede as epstolas paulinas, e imediatamente sereis dominados pela magnitude, pelo esplendor e pela categoria deste ciclpico
pensador. H na pregao do apstolo uma mltipla glria positivamente sedutora. Sentis imediatamente estar num pas montanhoso,
fascinante, cativante, espantoso. Estudai a carta aos Efsios e vagueai com Paulo pelas margens do rio da graa. Levantai ento os olhos
maravilhados para a grandeza de inefvel glria, ao ele falar de Jesus. Vede o Salvador com os olhos de Paulo. Ao faz-lo, o mundo parecer
diferente. Quo insignificantes parecem os reclamos das paisagens locais depois que algum contempla a grande amplitude da eternidade.
Para criar grandes santos, demorai-vos sobre os grandes

{362}

temas. Para habilitar os homens a apreenderem as grandes idias, afastai-vos das vielas passadas dos pensamentos restritos, e conduzi o
povo ao terreno elevado de Deus e do Cordeiro; percorrei com eles as margens do rio da vida. Apanhai as folhas duradoras da rvore da
vida e colocai-as nas feridas e tristezas da raa aflita. Pregai grandes idias e proclamai a grande salvao de Deus.

O Drama da Salvao

O Cu se ocupa com grandes coisas. Foi uma grande idia que moveu o corao de Deus a idear o grande plano da salvao.
Foi um grande empreendimento arrebatar a presa do valente e libertar o preso do tirano. (Isa. 49:24.)
Para que isso se realizasse, destinou-se nosso mundo a se tornar o palco em que seria representado todo o drama do pecado e
da salvao. Paulo teve uma viso dessa grande idia, quando escreveu: Somos feitos espetculo (teatro) ao mundo, aos anjos e aos
homens. 1 Cor. 4:9. Viu ele o mundo como sendo um palco em que toda a raa humana, cada homem, mulher, moo e moa do mundo
eram atores nas cenas comoventes do drama.
Os grandes lderes polticos, os ditadores dos sculos, no reconheceram a parte que estavam desempenhando, mas em todas
as marchas e contramarchas das naes vem Deus levando a cabo os conselhos de Sua prpria vontade. No somente os homens, mas
tambm os seres invisveis, as hostes anglicas tm sido atores. No so porventura todos eles espritos ministradores, enviados para
servir a favor daqueles que ho de herdar a salvao? Tm esses mensageiros celestes sido comissionados para guiar e proteger os
interesses da causa de Deus na Terra, conforme as grandes foras do pecado e da justia flutuaram atravs dos sculos, no campo de
batalha do mundo.
Os habitantes do universo no cado, so os espectadores

{363}

dessa renhida luta pela supremacia, e com que intenso interesse contemplam eles, enquanto o drama penetra no ato final, em que vai cair
o pano sobre toda a negra tragdia do pecado.
O mundo no est sem um dominador. A Majestade do Cu tem sob Sua direo o destino das naes e os negcios de Sua
igreja... A incansvel vigilncia dos mensageiros celestiais, e seu incessante empenho em prol dos que vivem na Terra, nos revelam como
a mo de Deus est guiando uma roda dentro de outra. O Instrutor divino diz a cada qual que desempenha uma parte em Sua obra o que
outrora disse a respeita de Ciro: Eu te cingirei, ainda que tu Me no conheas Isa. 45:5. (7)
Shakespeare pegou um pouco deste pensamento; quando disse:
Todo o mundo um palco E todos os homens e mulheres meramente artistas.
Mas a maior de todas as revelaes a de que o prprio Deus, na pessoa de Seu Filho, desceu ao palco para ser contado entre
os artistas. Na plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho, que, como Heri divino, desceu dos domnios do invisvel, e viaj ando na
grandeza do Seu poder, partiu a histria em dois, e trouxe aos cativos eterno livramento.
Descendo as escarpas do Vale de El para uma luta renhida com o gigantesco inimigo, vencendo a Golias, e voltando com o
trofu de sua vitria, sempre tem Davi tocado os nossos coraes. Contudo, era ele apenas um tipo, uma profecia, do Davi maior, que
desceu, mais tarde, as escarpas da morte para Se pegar com o gigante prncipe do mal. Tendo dominado o duro carcereiro, ascendeu de
novo; e, em todo o poder de Sua infinda vida, vive Ele para ministrar no trono da graa, tendo em Suas mos feridas as chaves da morte e
da sepultura.
este um evangelho dinmico e explosivo. E a todos os que o recebem, o poder de Deus para a salvao.

{364}

At mesmo o mundo csmico mantm agora, diferente relao para com o Pai que a que mantinha antes da cruz. Pertencia-lhe
pela criao; agora Lhe pertence pela redeno, O que Cristo realizou no Calvrio, no tem apenas afetado o prprio mundo, porm todo
homem, mulher e criana em cada continente e ilha do mundo. Na cruz, pagou a pena da nossa transgresso e Se tomou a propiciao
pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos, mas tambm pelos de todo o mundo. 1 S. Joo 2:2. Ele , em verdade, o Sal vador
do mundo. Bsicamente o problema do pecado foi resolvido h dezenove sculos.
A mensagem do Novo Testamento esta: que a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram, no entanto,
tambm uma gloriosa verdade que o dom gratuito da salvao veio a todos os homens para justificao de vida. Nenhuma alma, em todo
o mundo, necessita perder-se devido ao pecado de Ado. Tendo penetrado na brecha, o segundo Ado pagou o preo de resgate e trouxe
o mundo de novo para Deus. Nesse ato redentor, tanto o Pai como o Filho estavam includos, O Pai no era como algum que acei tava
uma ddiva, mas antes como quem oferecia uma ddiva no Calvrio; pois Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo. II Cor.
5:19.
E essa salvao provinha inteiramente de Deus. De fato, foi enquanto ns ainda ramos inimigos que o Salvador veio morrer.
Nenhum homem na Terra exigia tal sacrifcio. O mundo frio e indiferente certamente no estava procurando a salvao. Nem estava a
igreja cheia de justia prpria daqueles dias pedindo tal coisa. Seus lderes eram hostis prpria idia. Temos Abrao e Moiss, disseram
eles. De que mais necessitamos? Tampouco os apstolos, aqueles a quem o Senhor chamam e a quem preparara para levar a Sua
mensagem sentiram de qualquer forma a sua necessidade. Senhor, tem compaixo de Ti; de modo nenhum Te

{365}

acontecer isto, foram as palavras de Pedro uma conversa que exigiu severa mas bondosa censura da parte do Mestre. S. Mat. 16:22.
Em sua ignorncia fizeram tudo o que podiam para O impedir. Estavam to mal preparados para esse anticlmax para um grande
ministrio, que na crise, deixando-O, todos fugiram. Mas Jesus conhecia o propsito de Deus para com Ele, e continuou palmilhando
sozinho a trgica estrada que conduzia ao Glgota.
O mundo no sabia a razo de Sua morte. Tampouco tinha a igreja de Seus dias qualquer concepo do propsito divino. Mas,
apesar da indiferena, ignorncia e hostilidade, Deus realizou Sua grandiosa obra, a salvao do mundo. Pela Sua ignominiosa morte e
gloriosa ressurreio, trouxe Ele luz a vida e a imortalidade. E esse sacrifcio est consumado; a obra de Deus est feita. Mas Este,
havendo oferecido um nico sacrifcio pelos pecados, est assentado para sempre destra de Deus, daqui em diante esperando at que
os Seus inimigos sejam postos por escabelo de Seus ps. Heb. 10: 12 e 3. Embora Deus tanto tenha feito, no entanto somente os que
recebem a abundncia da graa, e o dom da justia, reinaro em vida por um sJesus Cristo. Rom. 5:17. Devem os homens receber as
boas-novas da graa, para Lhe poderem aceitar as maravilhosas provises. Para conhecer o poder salvador de Cristo, no devemos
permitir que Ele permanea enterrado na Histria. Deve tomar-Se o Cristo vivo em nosso corao. Deve Ele emergir da tumba esquecida
dos sculos como um Salvador ativo, constrangedor e pessoal. O anncio desse poderoso Salvador a todo o mundo, privilgio e
responsabilidade de todo embaixador de Cristo.
Ao proclamar as glrias das inescrutveis riquezas de Cristo, devemos cuidar de que a verdade no seja submergida na
discusso de meros problemas polticos ou sociais dos nossos tempos. A cruz e a ressurreio devem ser conservadas como ponto central.
Nunca se devem estes grandiosos fatos tomar

{366}

secundrios ou subordinados. No somos pregadores de reformas; somos arautos da redeno. Como j se tem declarado, a mudana dos
tempos exige mudana de mtodos, mas nunca um tema mutvel Nunca deve a gloria da cruz ser eclipsada por qualquer esplendor
artificial. Em meio pompa deste sculo vinte, deve a cruz ser vista dominando as runas do tempo.

Mostrando o Caminho da Salvao

Nossa vida moderna complexa, atraente, mesmrica. A sociedade se adorna de cores brilhantes. A prpria igreja se encontra
rodeada de interesses em conflito. H a tentao de o pregador se tomar economista. Se o fizer, encontrar outros que o ultrapassaro em
muito. Ele tem um campo legtimo e virgem, pois enviado a um mundo perdido, no como um socilogo, mas como evangelista. Sua real
preocupao no a norma de subsistncia, mas a norma de vida. Hugh Thomson Kerr apresenta o caso com muita habilidade, nestas
palavras:
No somos enviados para pregar sociologia, mas a salvao no economia, mas evangelismo; no reforma, mas redeno no
cultura, mas converso; no progresso, mas perdo; no a nova ordem social, mas o novo nascimento; no revoluo, mas regenerao;
no renovao, mas reavivamento; no ressurgimento, mas ressurreio; no uma nova organizao, mas uma nova criao, no
democracia, mas o evangelho; no civilizao, mas Cristo. Somos embaixadores, no diplomatas. (8)
Ao desvendar as grandes profecias relativas ao nosso tempo, absolutamente possvel que o evangelista hodierno, ao dar mais
valor ao importante estudo da escatologia crist, deixe de salientar completamente o sacrifcio consumado de Cristo, que o prprio
fundamento do cristianismo. No Calvrio, a profecia e a histria se encontraram. E aquele encontro d proeminncia e poder ao pregador
proftico. Chamado

{367}

como para pregar o evangelho eterno do amor de Deus, deve ele, contudo, pregar nesta gerao esse evangelho luz da hora do grande
juzo de Deus. Exige isto a revelao de maravilhosas profecias cronolgicas, que to claramente revelam onde estamos no grande drama.
No apelamos aqui pata menos pregao da profecia, mas antes para pregao que ponha a nfase no seu devido lugarem Cristo em
vez de sobre o anticristo, no poder espiritual, em vez de no poder poltico. ainda o evangelho eterno que devemos pregar, e esse
evangelho se centraliza na cruz e no tmulo vazio. Nem mesmo podemos localizar a hora do juzo, sem primeiro localizarmos a cruz. No
admira que de todos os professos cristos, devem os adventistas do stimo dia ser os primeiros a exaltar a Cristo perante o mundo. (9)
Nenhum nico sermo na srie do evangelista deve jamais ser pregado a menos que torne claro ao pecador o caminho da
salvao. A mensagem do evangelho informa primeiro aos homens sobre os grandes fatos da salvao, e ento os convida a partilhar as
bnos to ricamente providas pela graa divina.

A Religio Deve Atingir a Vida

A religio no esprito da maioria do povo apenas uma teoria; no atinge a vida. Para eles algo que pertence ao futuro. Nada
tem que ver com o presente. O que os homens e mulheres precisam entender que em meio s calamidades e confuso atuais, o amor
de Deus est acima de tudo. E em tudo isto est Ele levando a cabo os conselhos da Sua vontade.
Mas ainda muito mais confortador, especialmente para o que est abatido pela tristeza e pela perda, o pensamento de que a
prpria experincia pela qual est passando faz parte de um grande e eterno propsito. Cada ferida e esmagador cuidado vem apenas com
a permisso divina, e o prprio Deus,

{368}

na pessoa de Seu Filho, no somente sofreu na carne quando Este palmilhou os caminhos dos homens na Terra, mas ainda agora, no
prprio trono da graa, sofre, compadecendo-Se nossas fraquezas. As prprias coisas que nos ferem o corao so por Ele sentidas. Em
toda angstia deles foi Ele angustiado...; pelo Seu amor, e pela Sua compaixo Ele os remiu.Assim Ele foi seu Salvador, declara o poeta
hebreu. Isa. 63:9 e 8. Aquele que viajou com Seu povo no jornadear do deserto, e que mais tarde Se tomou o Filho do homem, para poder
conhecer as dores do sofrimento e da morte, ministra agora mo direita de Deus, para nos dar Sua graa e para nos confortar em todo o
tempo de necessidade.
No somos espancados pela mera dava do acaso, nem somos simplesmente pees no cruel jogo da vida. Somos filhos de Deus,
criaturas de Seu amor. esse caracterstico da providncia divina que os homens devem chegar a conhecer. E quando o fazem, isso lhes
muda toda a perspectiva.
Naqueles dias escuros em que Londres era abalada pela saraivada de bombas, um anunciador de rdio dava algumas notcias,
quando repentinamente seu ritmo mudou ele comeou a insistir com os ouvintes para que corressem em busca de um abrigo. Comeara
outro reide. E assim o povo de novo seguiu seu penoso caminho para os abrigos. As crianas que cresciam sob tais condies nada mais
conheciam da vida seno reides e blackouts, calamidade e morte. E no era nada fora do comum procurar um refgio no lugar comum de
abrigo. E uma ou duas horas mais tarde era dado o sinal de fim de alarme, e emergindo, voltavam s famlias para os seus lares,
esperando conciliar um pequeno sono. Novamente estava no ar o locutor de rdio, desta vez contando o resultado desse reide, em
especial. Entre outros edifcios, fora bombardeado o hospital, e a ala das crianas fora destruda, com perda de muitas vidas.

{369}

Na manh seguinte uma menina de oito anos desceu para o almoo, muito plida. Tinha os olhos inchados. Estivera chorando. E
assim a me indagou qual a razo, Oh, no foi terrvel o bombardeio do hospital? Eu no podia deixar de pensar em todas aquelas
criancinhas. Sabe, mame? E penso que at mesmo Deus deve ter chorado at dormir na noite passada.
Doce simplicidade. Mas podereis pensar em outro quadro mais belo de Deus do que este? Ele identifica ao Deus do Cu com
Seus filhos dilacerados e torturados. Como disse Isaas, o Deus de amor e piedade ainda Se aflige em todas as suas aflies, e ainda sofre
com Seu povo.
Quando o homem v a Deus como Ele realmente , um Salvador que sofre e Se compadece, levado a Lhe entregar o corao.
Eis aqui est o vosso Deus, foi mensagem de Jeov gerao desnorteada do tempo de Isaas. (Isaas 40:9). As cidades de Israel
haviam sido devastadas pelos invasores assrios, mas Deus ainda estava em Seu trono, e embora permitisse a calamidade sobrevi r a
Israel, ainda sofria Com Seu povo. Para comover os homens, nossa pregao deve ser com certeza. Conquanto lidemos com o que
sobrenatural, e nossa viso sempre deve ser do outro mundo, assim mesmo no estamos proclamando mera teoria. Pregar a Cristo como
sendo a divina revelao de Deus, a ns trazida pela luz interpretadora da literatura inspirada, apenas a revelao do poderoso mistrio
de Deus. E esse tema inexaurvel, pois, nesse assunto, tocamos na prpria natureza da Divindade, mergulhamos num oceano de
incalculveis profundezas.
A Escritura fala da manifestao de Deus em Cristo como sendo o mistrio da piedade. Mas a palavra mistrio no deve ser
considerada como alguma coisa misteriosa, indefinida e intangvel; antes um mistrio que s pode ser

{370}

conhecido pelos iniciados. A inteligncia humana pode apreend-lo porque foi revelado; tem-se cristalizado na pessoa de nosso Senhor
Jesus Cristo. Assim vai o pregador para o seu glorioso trabalho de proclamar as realidades da redeno sabendo que ao focalizar a viso
dos homens na Palavra feita carne, Aquele que procedeu do Pai, o faz na certeza de que qualquer pessoa, independentemente do fundo
educacional ou cultural, pode aprender algo dessa verdade pela qual se toma um filho de Deus. Jesus di sse: Se algum quiser fazer a
vontade dEle, pela mesma doutrina conhecer. O Esprito que esquadrinha as coisas profundas de Deus, capaz de revel-la at mesmo
aos bebs. Mas a revelao dessa tremenda verdade deve ser feita com exatido e certeza, poi s s assim poderemos granjear a
confiana. Lidamos com o sobrenatural, mas no com o que irreal, O verdadeiro pregador da justia no vem declarando negati vas ou
discutindo dvidas. No h incerteza quanto mensagem apostlica. Paulo diz: Para o que (di go a verdade em Cristo, no minto) fui
constitudo pregador e apstolo, e doutor dos gentios na f e na verdade. 1 Tim. 2:7.
Dai-me o benefcio de vossas convices, se que tendes alguma, exclama Goethe. Guardai vossas dvidas para vs
mesmos. Eu tenho suficientes das minhas. Isso bem exprime a atitude no somente de sua gerao, mas a de cada gerao.
Um amigo visitou Davi Hume uma tarde e descobriu que estava prestes a sair de casa. Onde vai? indagou ele. Ouvir George
Whitefield, foi a resposta. Mas por que vai l? O senhor no cr naquilo que ele diz, foi rplica imediata. No! Eu sei que no creio no
que ele diz, mas ele cr, e eu gosto de ouvi-lo, respondeu o grande agnstico. Os homens no esto procurando dvidas e meras
probabilidades, mas garantias e certezas.
Quando pregamos a Cristo crucificado, ressurreto, ministrando

{371}

e voltando outra vez, e pregamos com confiana e persuasivo poder, ento que os homens so apanhados e conservados. O mistrio da
encarnao de Cristo, o relato de Seus sofrimentos, Sua crucifixo e Sua ascenso, revelam a toda a humanidade o maravilhoso amor de
Deus e isso comunica poder verdade. (10)
Quando o prprio pregador est profundamente comovido pela magnificncia de seu tema, quando arrebatado pela magnitude
de seu evangelho, ento se vem a verdade e a personalidade andarem juntasa verdade se expressando pelo homem, o Senhor vivo
feito novamente carne na consagrada personalidade de Seu mensageiro. assim que nos tomamos hbeis ministros de Seu novo
concerto. E bem podemos ns clamar como o apstolo: Para estas coisas quem idneo

1) Atos dos Apstolos, pg. 46.
2) A Bblia: Uma nova traduo feita por Tiago Moffat. Copyright 1935. Usado com permisso de Harper & Brothers
3) White, em Review and Herald, 19 de abril de 1906, pg. 8 (151).
4) White, Manuscrito 7, 1894 (169).
5) Jowett, op. cit., pgs. 100 e 101. Usado com permisso de Harper & Brothers, Publicadores.
6) The Luggage of Life, pg. 179.
7) Testimonies for the Church Vol, 5, pgs, 753 e 754.
8) Citado em Evangelismo Today, por Samuel Marinus Zwemer, pg. 16. Publicado por Fleming E. Revell Company. Usado Com permisso.
9) Obreiros Evanglicos. (3 ed.), pg. 156 (188).
10) White, em Review and Herald, 18 de junho de 1895, pg. 385.

{372}

PREGAMOS A CRISTO CRUCIFICADO
I CORNTIOS 1:23
21
UMA MENSAGEM CRISTOCNTRICA

Toda a religio falsa e toda perverso do cristianismo ensinam alguma forma de boas obras como qualificativo para ser aceito por
Deus. A salvao, crem eles, uma recompensa de uma vida boa. Mas o verdadeiro cristianismo revela que a bondade humana no
acrescenta absolutamente nada ao que j nos foi livremente dado na salvao consumada e perfeita que por ns foi operada na cruz. Pela
graa sois salvos, por meio da f... no vem das obras, para que ningum se glorie. Ef. 2:8 e 9.
A obra da graa dupla. Salva-nos dos pecados do passado e nos leva a uma vida de santificao e santidade. As boas obras
so a evidncia, no a base, da salvao. A graa de Deus toma-nos primeiro filhos de Deus, ento nos ensina a andar de maneira digna
dessa elevada vocao. Leva-nos a graa a negar a impiedade e as concupiscncias mundanas. A graa nos inicia no caminho cristo, e
somente a graa terminar a obra de Deus em nosso corao. Tudo o que agora somos, e tudo o que venhamos a ser, da graa. A
salvao produz boas obras, mas as boas obras jamais podero produzir salvao. No podemos merecer a salvao; ela gratuit a,
embora custe mais que dez mil mundos. Vem-nos

{373}

por meio de Cristo em cuja justia, somente, somos aceitos. Isto o evangelho, e devemos levar essas animadoras novas at aos confins
da Terra. Como um povo, somos chamados a proclamar as trs mensagens anglicas de Apocalipse a cada nao, e tribo, e lngua e povo.
Nossa mensagem no uma mensagem diferente, mas uma mensagem mais ampla que as verdades proclamadas pelos grandes
reformadores.

Exaltai o Salvador

Deve esta mensagem apresentar de maneira mais proeminente diante do mundo o Salvador ressurreto, o sacrifcio pelos
pecados de todo o mundo. (1)
Custo e Sua justia seja esta a nossa plataforma, a prpria vida de nossa f. (2)
Ela (a justificao pela f) a terceira mensagem anglica. (3)
O sacrifcio de Cristo como expiao pelo pecado, a grande verdade em torno da qual se agrupam as outras. - Apresento
perante vs o grande, magno monumento de misericrdia e regenerao; salvao e redeno o Filho de Deus erguido na cruz. Isto tem
de ser o fundamento de todo o discurso feito por nossos ministros. (4)
Essas verdades no so apenas adornos, algo que deva ser acrescentado como uma espcie de especiaria no fim de um sermo; devem
elas ser o fundamento de cada discurso.
Nunca se deve pregar um sermo sem apresentar como a base do evangelho a Cristo, e Ele crucificado. (5)
Na cruz, vemos Deus fazer o supremo sacrifcio em favor do homem, e no o homem fazer um sacrifcio em favor de Deus. Antes
de Deus nos pedir que faamos alguma coisa por Ele, j Ele fez alguma coisa por ns. E o fez em face da mais acrrima hostili dade do
homem. Essas maravilhosas novas, esse amor infinito, so o prprio corao do evangelho eterno. E esse evangelho que devemos levar
ao mundo.
Ruskin certa vez declarou que se tivsseis de cortar uma polegada quadrada de qualquer dos cus de Turner, ali encontrareis

{374}

o infinito. Quando pregamos, deve nossa mensagem ser to cheia de Cristo que se o povo tiver de tirar uma polegada quadrada de nossos
sermes, seja levado a contemplar o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Foi dada a comisso de tornar bem claros os
grandes fatos da redeno - a redeno que comeou na mente de Deus, l na eternidade passada, mas que ser completa quando
pecado for finalmente obliterado do universo. Grandes assuntos, tais como a encarnao de Deus, na carne humana, sacrifcio todo-
suficiente, Seu ministrio sacerdotal no santo dos santos, a nossa santificao e obedincia por meio de Seu Esprito que em ns habita, o
poder, o propsito, e a iminncia da volta de nosso Senhor, a aniquilao final do reino das trevas, a restaurao do reino eterno da glria,
a eterna comunho na famlia do Cu so estas as mensagens todo-abarcantes de Deus para esta gerao.

Toda a Bblia uma Revelao de Cristo

Na proclamao dessas verdades que tanto abrangem, devemos acautelar-nos para que a luz no deixe de ser focalizada no
Filho de Deus. No grande drama no deve o divino Heri ser obscurecido por um mero cenrio de palco. Ao apresentarmos o tremendo
panorama da verdade doutrinria e proftica, tenhamos a certeza de conservar o Salvador constantemente em vista. Ele Se encontra em
toda parte das Escrituras, pois toda a Bblia uma manifestao de Cristo. (6)
Em toda a pgina, seja histria, preceito ou profecia, irradia nas Escrituras do Velho Testamento a glria do Filho de Deus... cada
sacrifcio, mostrava-se a morte de Cristo. Em cada nuvem de incenso, ascendia Sua justia. Seu nome ressoava com cada trombeta de
jubileu. (7)
Pois, devidamente compreendida, a Escritura est toda cheia de Cristo, e tudo tem por fim apontar a Cristo como nosso nico
Salvador. No somente a Lei, que um mestre-escola que leva a Cristo,

{375}

nem os tipos que so sombras de Cristo, nem ainda as profecias que so predies de Cristo, mas todo o Velho Testamento est repleto
de Cristo. (8)
O reconhecimento disto sempre nos inspirar um estudo mais acurado da Palavra de Deus. H na Inglaterra um brocardo que diz
que Todas as estradas levam a Roma. Todo o trilho sinuoso do campo leva a um caminho que, embora bem distante, conduzir, por fim,
Capital. Assim, cada texto levar afinal a Cristo, que o centro, o sublime objetivo de toda a Escritura. Enquanto examinamos as
Escrituras em busca de mais fortes argumentos em apoio da verdade doutrinria, busquemos constantemente concei tos mais claros do
Cristo salvador, que a verdade.
Deve a Bblia ser comparada aos enigmas em quadros que to bem conhecamos h uma ou duas geraes. O artista desenhava
a cena de uma casa num jardim bem organizado. rvores e flores adornavam a paisagem, e por baixo estavam as palavras: Procure o
homem. As vezes no era fcil localiz-lo. Mas, concentrando-nos tempo suficiente no quadro, sempre podamos, por fim, descobrir o
homem. Assim devemos procurar o Homem Cristo Jesus. E deve Ele ser encontrado em cada pgina da Escritura, encrustado em cada
histria bblica.
Cada profecia e cada doutrina irradia Sua glria. Assim como o prado cintila de manh com a glria do Sol nascente, porque cada
gota de orvalho recebe sua pr6pria viso do astro do dia e reflete todo o Sol, - assim fulgura a Bblia com a glria de Emanuel. Os
pargrafos profticos e biogrficos cintilam, com a presena de Jesus. So elas que de Mim testificam, disse o Salvador. DEle
verdadeiramente testificam as Escriturasde Sua graa salvadora, Seu amor perdoador, e Seu Esprito que santifica. E quando nossa
pregao se centralizar no Salvador, quando nossa nfase for dada a Cristo e Cruz, ento nossa pregao ser com poder.

{376}

Quando apresentamos assuntos to sublimes, como selam a expiao e o ministrio sacerdotal de Cristo, edificamos ns sobre o
fundamento certo da cruz e da ressurreto? O Desejado de Todas as Naes Indubitavelmente o livro mais maravilhoso que h sobre a
vida e o ministrio de nosso Senhor. Nele o sacrifcio expiatrio de Cristo realado com uma nota de certeza que a igreja bem faria em
retomar. Notai estas palavras:
Cristo no entregou Sua vida antes que realizasse a obra que viera fazer, e ao exalar o esprito, exclamou: Est consumado.
Ganhara a batalha. Sua destra e Seu santo brao Lhe alcanaram a vitria. Como Vencedor, firmou Sua bandeira nas alturas eternas. Todo
o Cu triunfou na vitria do Salvador. Satans foi derrotado, e sabia que seu reino estava perdido. (9)
Da mesma autora, lemos em Obreiros Evanglicos:
O Capito de nossa salvao est intercedendo por Seu povo, no como um suplicante que quer mover a compaixo do Pai,
mas como um vencedor, que reclama os trofus da Sua vitria. Ele capaz de salvar perfeitamente a todos quantos se aproximam de
Deus por intermdio dEle. Tornai bem claro este fato. (10)
Notai, Ele no um suplicante, mas um conquistador. No est procurando mover a compaixo do Pai. Ao contrrio, reclama os
trofus de Sua vitria. A prpria base de Sua intercesso o Seu todo-suficiente sacrifcio. Como conquistador, nosso Salvador implantou
Sua bandeira nas alturas eternas e ali, na presena de Deus, o Pai, reclama Seus filhos, comprados por Seu sangue. E este fat o deve ser
tornado bem claro. Deve Ele ser o fundamento de toda a nossa pregao. Deve-se dar nfase ao que Deus fez e no ao que ns estamos
fazendo; ao que o Senhor j realizou e no apenas ao que Ele vai realizar na Sua segunda vinda. Maravilhosa a mensagem da i minente
volta de Jesus, mas o Seu primeiro advento que toma possvel o segundo advento. Est consumado! Consumada est a grande
transao. Eu sou do Senhor

{377}

e Ele meu. Apresentar o sacrifcio de Cristo maneira apostlica, d poder nossa pregao.
A fora impelente da primitiva misso crist no era a propaganda de belas idias quanto fraternidade dos homens; era uma
proclamao dos poderosas atos de Deus. (11)

A Cruz Tragdia e Triunfo

A cruz foi uma negra tragdia, mas tambm foi glorioso triunfo. Foi um smbolo de vergonha, mas se tornou um emblema de
vitria. No percamos a realidade em mero sentimentalismo.
Jesus foi um franco realista. Enfrentou um mundo hostil porque representava um reino mui diferente daquele em que os homens
viviam. No comeo de Seu ministrio, falou acerca de o homem tomar a sua cruz e seguir pelo trilho da impopularidade at mesmo ao lugar
da morte. Noutra ocasio, declarou que a nica maneira de o homem poder entrar em Seu reino era nascer nEle. Sem a morte e o
renascimento nem mesmo podia o homem ver o reino de Deus. Mas o homem no nasce de novo sem agonia. Antes da vitria da vida
deve primeiro haver a tragdia da morte. A morte do eu e do pecado. E essa crucifixo deve ser voluntria. No admira que Sua mensagem
despertasse alguma hostilidade, pois ela interrompia a corrente do pensamento secular. Algumas coisas eram, em verdade, palavras
duras. At mesmo os discpulos descobriram isto. E assim mesmo as multides confiavam em Suas palavras. Atraa o povo pelo poder do
Seu apelo.
Ele estabeleceu novas normas de avaliao. O verdadeiro xito, declarou, no pode ser aquilatado por quo alto algum sobe no
mundo; pois a estava o Criador e Juiz de todos ns, o prprio Senhor, descendo cada vez mais sim, descendo finalmente at a morte de
criminoso. Sabia que Sua

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mensagem no era compreendida, e no se surpreendeu quando notou que Ele mesmo no era popular. At os antigos vizinhos de Nazar
dEle escarneciam. Sabia qual seria o Seu fim e predisse todo ele. Declarou a Seus discpulos que seria rejeitado pelos guias religiosos
daqueles dias, e, ainda mais, que at mesmo eles O abandonariam. Certamente isso deve ter soado de maneira estranha aos ouvidos de
homens que haviam dedicado a vida a Sua causa. Haviam voltado as costas aos seus negcios e lanado sua sorte com um movimento
impopular. Mas tudo o que Ele predisse veio a acontecer.
Sigamos at cena da agonia e Lhe ouamos a orao. E profundamente significativa; Ele diz: Pai, perdoa-lhes porque no
sabem o que fazem! Era essa a dificuldade: Eles no sabiam. A turba no sabia. Judas no sabia (embora devesse ter sabido). Caifs no
sabia (e certamente deveria ter sabido). Pilatos no sabia. At mesmo os discpulos no sabiam. Ningum sabia. Parecia que uma cegueira
moral universal prevalecia naquele dia terrvel. Somente Jesus sentia a significao do que estava acontecendo, visto que num dia
inesquecvel os dois grandes poderes espirituais do universo colidiram. A cruz foi um lugar de terrvel conflito. Rugia a bat alha, mas a vitria
foi ganha pela morte, e agora a cruz se torna o smbolo de poderosa conquista. Ali vemos o Homem nas Suas melhores condies, e o
homem em suas piores condies. Ainda mais, vemos tambm a Deus enfrentando a questo com um poderoso manifesto de inesgotvel
amor. E esse manifesto foi que Jesus exprimiu em Sua orao. Nem uma nem duas vezes, mas repetidas vezes continuou dizendo: Pai,
perdoa-lhes. Assim que reza no grego. No foi apenas uma orao espasmdica, mas uma orao contnua. Durante aquelas terrveis
horas de agonia e insulto conservou-Se orando pelo perdo de Seus inimigos. Atravs do abismo que O separava de Seus crucificadores,
lanou uma ponte de reconciliao. Foi esta a resposta de Deus

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quele terrvel ato. Podia Ele ter estendido a mo e tomado da espada do Onipotente, lanando aqueles perseguidores na perdio. Com
uma palavra podia ter Ele esmagado aos Seus crucificadores. Em vez disso, porm, falou a palavra de perdo, pleno, gratuito, eterno.
As cenas da crucifixo no eram desconhecidas de Jesus. Sem dvida j havia contemplado muitas. Era a maneira comum de
Roma executar a penalidade mxima. Quando Jesus tinha apenas onze anos de idade um grupo de galileus revoltou-se contra Roma, o
que trouxe rpido julgamento. Foi isso em 7 A. D. Soforis, cidade que distava poucas milhas de Nazar, foi queimada at ao cho, e
centenas de jovens foram crucificados. Essa trgica cena deve ter exercido profunda impresso em Sua mente juvenil, pois muit o cedo, nos
Seus ensinos, introduziu o pensamento de que a vida crucificada base da vida vitoriosa.
A crucifixo, contudo, era uma horrvel tortura. No somente era um violento esforo fsico, mas uma vergonha moral. Era um smbolo de
desgraa. Jesus tomou a crucifixo o smbolo da morte espiritual para o pecado, e falou acerca de o homem ter de tomar a sua cruz e
segui-Lo at a morte. Mas a crucifixo de nosso Senhor no foi uma execuo ordinria. Sua morte foi uma morte substituinte. Ele f oi
ferido pelas nossas transgresses, e modo pelas nossas iniqidades. Isa. 53:5.
Nessa cena somos participantes e no espectadores. Ns O crucificamos. Foram os nossos pecados que O pregaram no
madeiro, embora fossem os soldados romanos que bateram os pregos. Aquele que no conheceu pecado, foi feito pecado por ns, para
que nEle nos pudssemos tomar justia de Deus. Ele pagou a pena dos pecados e vergonhas de todos os sculos. Sobre Ele caiu a
iniqidade de ns todos. Todos os pecados passados, presentes, e futuros da humanidade recaram sobre Ele, El e morreu pelos
pecadores e em companhia de

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pecadores. No foi crucificado sozinho. Trs cruzes apareciam naquele dia no horizonte em crepsculo do Glgota. Trs homens foram
crucificados juntos. Dois eram ladres. Um morreu rendendo a vida, desprezando a salvao. O outro morreu recebendo vida, aceitando a
salvao Mas Jesus morreu dando vida, oferecendo salvao. Dou a Minha vida, disse Ele. Ningum Ma tira de Mim, mas Eu de Mim
mesmo a dou; tenho poder para a dar, e poder para tomar a tom-la. Este pensamento recebi de Meu Pai. S. Joo 10: 17 e 18.
O relato breve O crucificaram, e com Ele outros dois, em de cada lado, e Jesus no meio. S. Joo 19:18. Embora o relato
seja simples, a cena eternamente simblica, pois toda a raa se divide no Calvrio.

Uma Mensagem de Alegria

Sim, h o Cristo com amor perdoador ao nosso lado no madeiro. E todo o que quiser pode ter a vida, amor e perdo. Mas se o
pregador quiser fazer com que sua mensagem se tome as boas-novas de salvao, deve ele mesmo fremir com as boas-novas. Deve o
gozo de Jesus extravasar do seu prprio corao.
A pregao obscura geralmente o produto de uma teologia obscura. No de oratria que o povo precisa. As frases polidas e a
retrica impecvel so impotentes em si mesmas para mover o corao do homem para Deus. A mera linguagem pode at mesmo ser uma
barreira contra o evangelho. (A letra mata, e o esprito vivifica. II Cor. 3:6.) Mas quando do corao do pregador extravasa a alegria de
Jesus, o povo se alegrar e responder, e, se necessrio, at mesmo perdoar os erros gramaticais.
Alegam alguns eruditos que at mesmo Paulo se confundia em questes gramaticais. Talvez o fizesse. Mas devemos censur-lo?
Sua mensagem era maior que seu grego. A salvao

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maior que qualquer linguagem. Mas ouvi-o pregar, ou lede os seus escritos, e imediatamente reconhecereis que sua mensagem vem
fresca do trono da graa. Vibra com o gozo do evangelho. Nunca enfadonha.
Ponde as mais vigorosas energias no trabalho e no permitais que a menor letargia... seja vista em vossos esforos... Qualquer
coisa, menos discursos doentios. (12)
Deve a eficcia do sangue de Jesus ser apresentada ao povo com vigor e poder, para que sua f possa apropriar-se de seus
mritos. (13)
Notai a maneira em que Isaas d sua mensagem ao Povo: Eis que Deus a minha salvao, canta ele, E vs com alegria
tirareis guas das fontes da salvao. . .Cantai ao Senhor. . Exulta e canta de gozo, os habitante de Sio, porque grande o Santo de
Israel no meio de ti. Isa. 12:2-6.
O mensageiro de Deus no um anunciador de condenao, mas arauto de esperana. Novamente notai as palavras de Isaas,
do captulo quarenta, versculo nove:
Tu, anunciador de boas-novas a Sio,
Sobe tu a um monte alto.
Tu, anunciador de boas-novas a Jerusalm,
Levanta a tua voz fortemente;
Levanta-a, no temas, E dize s cidades de Jud:
Eis aqui est o vosso Deus!
O prprio arauto deve fremir com as boas-novas. Seu prprio corao se deve aquecer ao apelar aos homens das grandes e
pequenas cidades para que contemplem ao seu Salvador. Se isso era verdade nos tempos do velho testamento, certamente muito mais
verdade hoje. A religio de Cristo um pe de louvor, no um canto fnebre.
Carlos Wesley almejava ter mil lnguas para cantar as maravilhas do Seu nome. Mas se to-somente usssemos aquela que
temos, faramos com que Seu louvor soasse por todo o

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mundo. Um ministro tmido, sem vida, montono, uma insolncia. As palavras do Dr. Jowett fazem pensar:
Nada h que me seja mais desagradvel, ao me mover por eu e as pedras venerveis e as dominantes presenas da abadia de
Westminster, do que ouvir a exposio fria, desanimada e destituda de admirao dos guias oficiais. Sim, ainda h uma coisa mais
desagradvel, ouvir o grande evangelho do amor redentor ser recitado com a apatia metlica de um gramofone, com o frio afastamento de
uma mquina nada apreciativa. esse o nosso perigo. O mundo est cansado do que meramente oficial, e faminto do homem vi vo.
Deseja mais do que um paladar, procura um profeta. Deseja mais que um indicador, procura um Bravo que conhea o caminho para Sio.
(14)
Quanto mais claramente o ministro discernir a Cristo e se apropriar de Seu Esprito, com tanto maior fora pregar ele a verdade
simples da qual Cristo o centro. (15)
Precisamos de que Seu Esprito nos salve de um frio oficialismo. De tal maneira nos devem comover os grandes fatos da
redeno que os que nos ouvem, saibam que nosso prprio corao jorra como poos de alegria. As tremendas verdades que
proclamamos nunca se devem tornar uma teologia enfadonha. Devem estar radiantes com a plena alegria do evangelho. Devemos
conhecer por experincia o que ter a vitria sobre o pecado e a morte. Este foi o caracterstico das testemunhas apostlicas. Pegai a nota
de triunfo dos escritos de Paulo. Ele viu a cruz ser iluminada por uma glria que irrompia do sepulcro vazio. Lede-lhe os captulos sobre a
ressurreio. Vede como esse invencvel evangelista proclama a certeza do evangelho. Ele o toma real, dando primeiro uma lista da negra
e sombria perspectiva que haveria, se Cristo no tivesse ressurgido dentre os mortos. No teramos mensagem crist, diz ele. No
haveria absolutamente nenhuma esperana. A f seria v e ns ainda estaramos em nossos pecados. Mais que isto: Os que adormeceram
em Jesus, estariam perdidos. Certamente este um quadro negro

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e trgico no h mensagem; a f v; as esperanas esgotadas, frustradas, despedaadas. Ento levantando-vos do dilema,
contemplai-o ao galgar ele as alturas de Deus. Vede-o com um p no demnio da morte e o outro sobre a sepultura. Ento pondo nos
lbios a trombeta de Deus, toca uma mensagem de esperana para a raa perdida. Mas agora Cristo ressuscitou dos mortos, e foi feito as
primcias dos que dormem. 1 Cor. 15:20. uma verdade que abala o mundo, uma mensagem que deve ser ouvida at aos confins da
Terra, Tudo foi perdido pelo pecado, mas tudo agora recuperado em Cristo. O mundo est redimido. A vitria nossa. A morte no tem
mais aguilho; a sepultura no tem nenhuma vitria. Porque, assim como todos morrem em Ado, assim tambm todos sero vivifi cados
em Cristo. 1 Cor. 15: 22. Mas graas a Deus que nos d a vitria por nosso Senhor Jesus Cristo. Verso 57.
Isto estabelece a norma para os pregadores de hoje. Exaltai a Cristo. Mostrai como fie penetrou nos domnios do demonismo;
como abalou os poderes das trevas, como lanou uma ponte sobre o abismo que havia entre dois mundos, e trouxe aos cativos do pecado
eterna salvao. Este o evangelho, e ele deve fazer fremir a alma de cada pregador, ao sair a proclamar liberdade aos cativos a abertura
de priso aos presos.
Contrastando a Vida Com a Morte

Mas se quiserdes tornar a verdade ainda mais cativante, segui o mtodo do Mestre. Contrastai os jubilosos fatos da eterna
salvao com os trgicos fatos da perda eterna. Os E atos so sempre mais convincentes quando revelados em contraste. Esse o motivo
de Jesus ensinar a verdade por contrastes. Muitas de Suas mais grandiosas verdades foram declaradas em palavras to simples como as
que seguem: Porque aquele que quiser salvar a sua vida, perd-la-, e quem

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perder a sua vida por amor de Mim, ach-la-. Pois que aproveita o homem ganhar o mundo inteiro se perder a sua alma? S. Mat. 16:25 e
26. Nada h complicado no que Jesus ensinou, pois Ele o tornou natural. O texto mais conhecido em toda a Bblia, um exemplo de Sua
norma divina de pregar. De um lado, apresenta Jesus o trgico quadro de um mundo perdido, uma raa a perecer, a morte eterna. Do outro
lado, em glorioso contraste, coloca o amor de Deus, uma raa redimida, o Seu incomparvel dom, e a vida eterna. Entre esses grandes
picos est a humanidade.
O amor de Deus / Um mundo perdido
Seu Incomparvel dom / O dom desprezado
Uma raa redimida / Uma raa que perece
A vida eterna / A morte eterna

Todo Aquele

At mesmo o incrdulo Ingersoll disse: A vida um estreito vale entre os picos gelados e ridos de duas eternidades. A sua
filosofia era uma filosofia sem esperana, mas ele reconhecia os fatos. Moiss, o grande ensinador dos tempos usou a mesma tcnica de
contraste. No livro de Deuteronmio, temos as grandes alocues e apelos finais desse mestre da revelao divina. Jesus tirou mais
citaes de Deuteronmio do que de qualquer outra Escritura.
No captulo 30:19, lemos: Te tenho proposto a vida e morte, a bno e a maldio: Escolhe pois a vida. No h uma terceira
alternativa. Nunca h. E ento, para tornar a verdade mais vivida, Me dramatiza a mensagem da salvao. Chamando representantes de
seis das tribos de Israel, coloca-os no Monte Gerizim para representar a bno e a vida. Depois, tomando representantes das outras seis
tribos, coloca-os no Monte Ebal, para representar a maldio e a morte.
Tendo assim estabelecido um contraste entre a vida e a

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morte, apela nao, e a cada homem, mulher e criana, dentro dela, para que escolha a vida. Sua prpria existncia e seu servio
humanidade, dependiam de sua escolha. Mas as verdades que ele proclamou trs milnios atrs so hoje justamente to vitais como
naqueles dias. Como o grande guia de Israel, devem os pregadores desta gerao expor as questes de vida e morte de maneira t o clara,
to apelante, que os homens se sintam compelidos a escolher a vida eterna.
Flutuam os homens nos nebulosos baixios. Nas palavras do profeta: Multides, multides, no vale da deciso Joel 3:14.
Devemos conduzi-las a Deus. privilgio do pregador galgar primeiro o monte da vida e da bno; ento, tendo apanhado a viso, voltar
aos vales onde os homens trabalham e lutam, e, como Corao Grande, reconduzir alguns ao terreno alto da salvao. O objetivo de cada
sermo elevar os homens dos baixios do eu e do pecado, conduzindo-os presena do Deus vivo. Essa a verdadeira pregao. O
mensageiro enviado de Deus revelar o caminho da paz ao atribulado e desanimado, mostrando a graa e a perfeio do Salvador. A
pregao um mtodo divino, e quando feita do modo que Deus quer torna-se grandioso poder.
O diagrama seguinte apresenta o verdadeiro propsito da pregao. Justamente como o Peregrino, da inspirada alegoria de
Bunyan, largou seu fardo ao enfrentar a cruz, assim tambm a alma que galga as alturas, deixa no vale seu fardo de pecado. A cruz a
grande porta pela qual passamos para o terreno elevado de Deus. E, porta, est o Salvador oferecendo os smbolos de Seu amor, que
cada um deve tomar, se quiser passar para a vida. No se pode comprar a salvao. Ela um dom. No fazemos nosso caminho para a
cruz, mas tendo recebido a salvao eterna, continuamos a operar por uma vida de completa santificao, a salvao que nossa em
Cristo. como um depsito no banco devemos possu-lo antes de dle podermos sacar, antes que este possa
{386}



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ser gasto. E por meio da justia imputada e comunicada de Cristo que nossa vida se torna inteiramente santificada. Nela tudo o que temos
e ainda venhamos a ter, vem-nos pela graa de Deus.

Readquirindo o Remanescente

Isaias apresenta belo quadro de Deus readquirindo Seu povo das extremidades mais distantes da Terra. Em linguagem vvida,
descreve como o Israel espiritual deve ser trazido dos quatro cantos da Terra, para o preparo para a volta do Senhor. Diz-me: O Senhor
tomar a estender a Sua mo para adquirir outra vez os resduos do Seu povo. Isa. 11:11. Estas palavras adquirir outra vez, so
especialmente interessantes. Vm da palavra hebraica ganah, e significam adquirir, obter por compra, comprar de novo, redimir. Referem-
se a uma prtica bem conhecida do profeta, pois vivia naquele trgico tempo em que homens e mulheres eram comprados e vendidos nos
mercados de escravos. A escravido um negcio cruel, insensvel, diablico. Contudo, nem todo o senhor de escravos era rude e cruel.
Alguns tinham bom corao e eram compassivos. No somente os escravos, mas tambm os senhores eram vtimas de um ambiente
mortal. Aqueles dias eram maus. Mas, apesar das baixas normas de moralidade, s vezes um homem abastado comprava um escravo a
fim de p-lo em liberdade. Mais do que isto, tem-se cincia de que, em raras ocasies, escravos tm sido adotados como membros da
famlia de seus senhores, garantindo- lhes assim sua adoo absoluta liberdade e comunho. Ora, fazei a aplicao desse maravilhoso
texto da Escritura.
O Deus de amor e de piedade vai aos mercados do pecado e da escravido, e, como um homem abastado, resgata homens e
mulheres de uma raa perdida, tornando-os livres em Cristo. Ento os adota e os exalta dando-lhes a filiao em Sua famlia, e finalmente
os toma possuidores do universo, como herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo.
Que tremendo conceito! Que maravilhosas novas! Pensai, ento, no preo que Ele pagou para faz-lo. Mas est feito, graas a
Deus, est feito.
Certo homem, ao viajar de trem por uma estrada um tanto montona, pouco ou nada tinha a fazer. Contemplando da janela do
trem a paisagem que passava, comeou a cantar calmamente para si mesmo, aquele velho cntico evanglico: Desde que alcancei
perdo, a Jesus eu louvarei. No assento oposto, estava um ministro, que, conhecendo o hino, um tanto inconscientemente a ele se juntou.
Ao continuarem, cantaram com maior zelo. Ao terminarem, o ministro falou num tom amigvel ao companheiro de viagem. Disse-lhe: O
senhor canta este hino como se o sentisse. Quanto tempo faz que foi redimido? Mil e novecentos anos, senhor, foi a alegre resposta. Oh,
quero dizer, quanto tempo faz desde que o senhor foi redimido. Mil e novecentos anos, senhor, foi ainda a confiante respost a.
Temendo o ministro que houvesse iniciado conversao com algum um tanto fantico, apenas sorriu e disse: Oh, sim Eu vejo.
E apanhando de novo o jornal, comeou a ler.
Mas o outro, notando a situao, falou alto dizendo: Desculpe-me, senhor, no quero que me compreenda mal. Eu fui redimido
mil e novecentos anos atrs, mas a tragdia que, faz apenas dois anos, que eu o descobri! Graas a Deus que ele o descobri u. E um
pouco de reflexo revelar que ele sabia mais sobre a verdade da justia pela f, que o ministro. No admira que cantasse aquele hino
como se o sentisse. Provavelmente no conhecia tanta teologia como o ministro, mas conhecia o evangelho e experimentava a alegria da
comunho com Cristo. Apanhara a grande idia, e sua alma cantava o cntico da salvao. Para ele, a redeno era mais do que uma
teoria, e teologia; era um fato e uma realidade.

1) Testemunhos para Ministros, pg. 91 (190).
2) White, em Review and Herald, 1 de agasto de 1905, pg. 8 (190).
3) Idem, 1 de abril de 1890, pg. 193 (190).
4) Obreiros Evanglicos, (3 ed.), pg. 315 (190).
5) Idem, pgs. 158 e 159 (186)
6) Obreiros Evanglicos, (3 ed.), pg. 2S0.
7) O Desejado de Todas as Naes, (3 ed.), pgs. 151 e 152,
8) Alfred Edersheim, The Bible History, Vol. 7, pg, xiii.
9) Pg, 565. (3 ed.),
10) Pgs. 154 e 155,
11)Stewart, op. cit. pg. 63, Usado com permisso de Charles Scibners Sons, Publicadores,
12) White, Carta 48, 1886 (181).
13) Testemunhos para Ministros, pg. 92 (191).
14) Jowett, op. cit., pg, 102. Usado com permisso de Harper & Brothers, Publicadores.
15) White, em Review and Herald, 24 de maro de 1896, pg. 178 (181).

{390}

QUERAMOS VER A JESUS
S. JOO 12:21
22
PREGANDO A CRISTO NA VERDADE PRESENTE

Um ministro que se distinguia por seu vivo esprito analtico e por suas aproximaes um tanto argumentativas, subindo ao
estrado do plpito, certo dia, encontrou, para sua surpresa, estas palavras escritas num carto que jazia sobre o plpito: Senhor, queramos
ver a Jesus. Evidentemente este ali fora colocado pelos diconos. Imediatamente reconheceu que isso era uma silenciosa censura ao seu
filosofar abstrato e s suas apresentaes doutrinrias frias e destitudas de Cristo. Isto o levou a cair, arrependido, de j oelhos, pois
reconheceu que estava deixando de alimentar o rebanho. Voltou-se para Deus em busca de orientao e auxlio, para poder mudar o ponto
enfatizado, O Senhor lhe ouviu os rogos, e logo foi tomado de novo poder, ao comear a pregar a Cristo e Este crucificado.
A congregao logo notou a diferena, e embora nada fosse dito sobre o assunto, tanto pelo pastor como pelo auditrio, no
entanto, certa manh ao ir pregar, viu de novo, para sua surpresa, e desta vez para seu deleite, que outras palavras das Escrituras estavam
no plpito: De sorte que os discpulos se alegraram, vendo o Senhor. S. Joo 20:20.
Queramos ver a Jesus bem poderia adornar cada plpito.

{391}

De fato, j vi essas palavras gravadas em bronze e presas a certo plpito, justamente onde o pregador as pode ler, antes de comear a
pregar. Pode no ser to importante telas gravadas em todos os plpitos, mas devem estar gravadas no corao de cada pregador.
Verdadeiramente feliz a congregao da qual em verdade se pode dizer: Ningum viram seno unicamente a Jesus. S. Mateus 17:8.
Mas como podemos ns tornar a cruz o centro de cada sermo, quando pela prpria natureza das coisas somos chamados a
desdobrar as grandes profecias que se relacionam com a volta de nosso Senhor? No ensinam as igrejas crists, em geral, a primeira
vinda? No deve nossa nfase ser dada principalmente segunda vinda? So estas algumas perguntas honestas enviadas por um j ovem
evangelista. Merecem boa resposta.
Certamente devemos salientar o segundo advento. A volta de nosso Senhor est perto. As grandes profecias do tempo pelas
quais podemos localizar o tempo em que vivemos, so-nos dadas por Deus para que possamos ajudar os homens a reconhecerem que o
prximo grande evento do programa divino ser o estabelecimento do reino eterno de Deus. E assim mesmo, ao desvendarmos o grande
panorama dos sculos, devemos ter a certeza de que conservamos a cruz como ponto central de nosso pensamento. No poderia haver
segunda vinda sem a primeira. A primeira vinda, possibilita a segunda, e a segunda, torna a primeira eficaz. Ele vem com poder e grande
glria, para consumar o que comeou no Calvrio. Da primeira vez, Ele veio para comprar o Seu povo. A segunda vez, vem para reclamar
a Sua posse.
O maravilhoso quadro apocalptico de Sua volta em triunfo e majestade, apresenta-O vindo como: Rei dos reis e Senhor dos
senhores. Como conquistador, visto chefiando os exrcitos dos Cus. uma cena de indescritvel glria. No entanto, no centro de tudo
isso est o smbolo de Seu sacrifcio.

{392}

Ele traja vestes batizadas de sangue. Quando o Salvador vier receber o Seu povo, aqueles a quem Ele resgatou do poder da tumba, trar
consigo o recibo do preo da redeno que pagou. O profeta descreve a igreja, aqueles por quem Ele vem, como estando vestidos de
linho fino, puro e resplandecente; porque o linho fino, so as justias dos santos; mas Ele mesmo usa vestes vermelhas de sangue.
Ainda que chamados a proclamar o segundo advento, nunca nos devemos esquecer de que Cristo e Sua justia so os aspectos
centrais de nossa f. As profecias nos foram dadas para que pudssemos conhecer a maneira e o tempo de Sua vinda. Mas, mais
importante que o tempo de Sua vinda, e mais decisivo que a maneira de Sua vinda, o nosso preparo pessoal para a Sua vinda. Meros
conhecimentos teolgicos no bastam. Naquele terrvel dia alguns lamentaro amargamente, declarando: Passou a sega, findou o vero, e
ns no estamos salvos. Jer. 8:20. Outros at mesmo apelaro da sentena, dizendo: No profetizamos ns em Teu nome?... e em Teu
nome no fizemos muitas maravilhas? Mas o Senhor lhes dir, Nunca vos conheci. S. Mat. 7: 22 e 23. Ento eles alegam que f oram
obreiros na causa e pregaram em Seu nome. Mas enquanto prepararam seus sermes, no se prepararam a si mesmos e nem a seu povo.
A obra dos que proclamam a mensagem da hora do juzo aprontar um povo que esteja preparado para o Senhor. A pregao
no deve somente informar; deve Transformar homens. E s a pregao da cruz o pode fazer.

O Duplo Objetivo da Profecia

Deve haver duplo objetivo na pregao das profecias. Enquanto a profecia revela o futuro, deve tambm revelar o Salvador.
Quando Pedro falou acerca da segura palavra da profecia, disse: Bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar
escuro, at que o dia esclarea, e a estrela

{393}

da alva aparea em vossos coraes. Essa manh raiar e as sombras da longa noite terrena desaparecero com o esplendor do dia
eterno. Mas na mesma sentena menciona o apstolo mais alguma coisa. Declara que a Estrela da Alva deve raiar em nosso corao.
isso algo de que no nos devemos descuidar, pois a menos que um novo dia tenha raiado no corao de nossos ouvintes, a vinda do
Salvador no ser o dealbar de um dia eterno de alegria e sim a aproximao de uma noite eterna de tristezas. E devem os pregadores
dessas profecias saber por experincia que a Estrela da Alva o Sol da Justia, j raiou em seu prprio corao. E a menos que assim seja,
pouca iluminao espiritual advir de seu ministrio. A profecia importante, mas sua funo a do andaime para com o edifcio.
Seja qual for o aspecto do assunto a ser apresentado, levantai a Jesus como centro de toda a esperana (1)
Em cada discurso, seja ele doutrinrio ou no, desejamos que Jesus Cristo seja apresentado distintamente, como Joo declarou:
Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. (2)

Revelando a Cristo nas Profecias de Daniel

Alguns pensamentos da familiar profecia do segundo captulo de Daniel me podem habilitar a esclarecer esse ponto. esta talvez
a mais simples de todas as profecias de tempo. Conhecemo-la to bem: O sonho do rei, sua ordem definida, o fracasso dos sbios, o cruel
decreto real, o pedido de tempo feito por Daniel, a revelao de Deus em resposta orao, o jovem mensageiro diante do rei, a revelao
do propsito divino, a descrio do levantamento e da queda de imprios, a derrocada final dos reinos deste mundo, e o estabelecimento
do reino eterno de paz.
Foi esse realmente um sonho impressionante, e por ele Deus apelava ao mundo pago. Nele revelou a natureza efmera dos
imprios terrenos e como os reinos deste mundo

{394}

dariam finalmente lugar ao estabelecimento de um reino eterno. Cada aspecto da histria cativante, mas a chave de toda a profecia a
declarao de Daniel ao rei: H um Deus nos Cus, o qual revela os segredos. A palavra revela, numa forma ou noutra, usada sete
vezes nesse captulo. Pode ser chamada a palavra-chave do captulo. Deus estava em verdade revelando o futuro, mas o Seu verdadeiro
propsito era revelar-Se ao rei. E essa revelao a maior coisa em toda a Histria. E Daniel teve xito em inculcar essa mensagem no
corao do rei. Isso de tal maneira impressionou a Nabucodonosor que, no fim da interpretao de Daniel, ele disse: Certamente, o vosso
Deus Deus dos deuses, e o Senhor dos reis, e o revelador dos segredos.
A profecia revela o futuro, mas seu grande objetivo revelar a Deus. Como ensinadores da palavra proftica devemos ter o
cuidado de por a nfase no seu devido lugar. Deve o agente humano ser conservado fora de vista... Lede o livro de Daniel... E vede como
Deus operou para abater o orgulho dos homens, e lanar por terra a glria humana. (3)
Lanar por terra a glria humana e elevar os homens a glorificarem ao Deus vivo, o verdadeiro objetivo de todo o estudo da
Bblia. O verdadeiro estudo da Bblia traz consigo o claro reconhecimento de que a mensagem central de todas as Escrituras a justia
pela f. Essa verdade deve-se tomar central no estudo do livro de Daniel. O sonho foi dado a Nabucodonosor no somente para que este
pudesse conhecer o futuro, mas para que viesse a conhecer ao Deus vivo e verdadeiro, o nico que conhece os segredos do corao
humano e constantemente busca revelar ao homem o segredo de Seu prprio corao o evangelho da salvao.
Esses impressionantes captulos do livro de Daniel trazem luz trs experincias especiaiso sonho da imagem (cap. 2), o ordlio da
fornalha ardente (cap. 3), e o sonho

{395}

da grande rvore (cap. 4). Por elas dava Deus o evangelho a Babilnia. Trs mensagens chegaram Babilnia antiga, justamente como
trs so as mensagens que esto sendo hoje dadas Babilnia moderna.
No captulo dois Nabucodonosor descobre que Deus o grande Revelador que revela o futuro e a Si mesmo Se revela. No
captulo trs v ele a Deus como sendo o grande Libertador, que honra Seus servos fiis, libertando-os da fornalha ardente. No captulo
quatro, aprende que Deus o Governador todo-poderoso, que executa Sua prpria vontade nos exrcitos do Cu e entre os habitantes da
Terra. (Dan. 4:35.) Com suas prprias palavras conta o rei a histria de seus sete anos de alienao mental e sua horrvel humilhao.
Apresenta ele esse triste captulo de sua histria com o fim de dar testemunho de sua converso. Foi-lhe difcil aprender as lies da vida,
mas finalmente veio a compreender o que todo o mundo precisa entender: a saber, que apesar de tudo que os ditadores possam fazer, o
Altssimo quem governa o reino dos homens. Deus, o Deus vivo, que est dirigindo o mundo. Aprendida pelo rei essa lio, submeteu ele
sua vontade a Deus e Lhe entregou o corao. Mas para que a aprendesse, verdadeiramente teve Deus de lanar por terra a glri a
humana.
No captulo seguinte apresentado o orgulhoso, jovem e blasfemo Belsazar. Ele no se queria humilhar, e recusou dar a Deus a
glria devida a Seu nome. Por isso o cetro lhe foi arrebatado das mos, e o reino de prata substituiu o ouro. No foi o poderio militar, ou o
poder poltico da Prsia, mas antes a fraqueza moral e a instabilidade espiritual dos babilnios que causou o colapso do imprio. Assim ao
apresentar diante do auditrio a vvida histria da captura da cidade por Ciro, deve o pregador da profecia agrupar as lies prticas,
ajudando homens e mulheres a compreenderem que

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a razo da queda de Babilnia foi o orgulho pessoal de Belsazar e no o poder poltico de Ciro.
Com as profecias devem ser intercaladas lies prticas dos ensinos de Cristo. (4)
Somente a aplicao prtica da mensagem pode dar-lhe seu real valor. Deve-se fazer com que os princpios da salvao
sobressaiam clara e distintamente. Toda nao ou qualquer indivduo que recusa aceitar a revelao de Deus, Sua libertao, e Seu
governo, est condenado. Deve-se ajudar os homens a verem que a salvao depende de sua aceitao dessa trplice manifestao de
Deus.
Quando o ansioso carcereiro exclamou: Senhores, que necessrio que eu faa para me salvar? Paulo respondeu: Cr no
Senhor Jesus Cristo, e sers salvo. Atos 16:31. Notai seu uso dos trs ttulos: Senhor Jesus Cristo. O Salvador deve ser aceito como
Senhor de nossa vida, se somos sditos de Seu reino. Jesus, como Deus na carne humana, tornou-Se o Revelador de Deus ao homem.
Crista como o Sumo Sacerdote ungido o grande Libertador que nos salva do castigo dos pecados passados e do poder do pecado
presente. Mas ainda mais! Esse mesmo Salvador, nosso Intercessor, deve tornar-Se Senhor e Governador de nossa vida, se quisermos
entrar na plenitude de Sua redeno. A mensagem que Paulo deu ao carcereiro filipense inclua cada aspecto do evangelho salvador
A religio que os apstolos levaram ao mundo era intensamente prtica. De Sio vir o Libertador, e desviar de Jac as
impiedades. Rom. 11:26. Viram eles o Salvador como sendo o grande Libertador, no somente dos pecados do passado, mas do poder
presente e da possibilidade futura de haver pecado. Alm disso, somente aqueles a quem Ele agora governa pelo poder de Seu Esprito
sero libertados do poder da morte, por ocasio de Seu aparecimento. Paulo louvou a Deus, o qual nos livrou de to grande morte, e
livrar

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em quem esperamos que tambm nos livrar ainda. II Cor. 1:10. Tanto o passado como o presente e o futuro esto todos compreendidos
no alcance dessa declarao. Nosso estudo da profecia deve levar-nos a conhecer a Deus, por quem somos agora salvos do pecado, e por
cujo poder pessoal somente seremos afinal libertados da morte eterna. Quando Deus deu o sonho e a interpretao a Nabucodonosor,
visava isso certamente habilitar as geraes futuras a conhecer- Lhe o divino propsito, mas em primeiro lugar buscava a salvao do
prprio rei, e no somente a do rei mas tambm a dos sbios daquela gerao.
A parte peculiar daquela imagem proftica que de especial interesse para ns, so certamente os ps e os artelhos, porque
estamos vivendo nesse perodo simbolizado pela mistura do ferro com o barro. Nossa interpretao costumeira dessa parte quase que
inteiramente poltica alguns remos politicamente fortes, outros politicamente fracos. Embora seja isso verdade, no entanto esta toda a
interpretao? No podem os aspectos internacionais dessa grande profecia ser ignorados, mas devemos ns pr toda a nossa nf ase na
poltica? Anos atrs foi-nos dito:
A imagem que foi revelada a Nabucodonosor tambm representava devidamente o deteriorar da religio. (5)
A mistura dos negcios da igreja com os negcios do Estado representado pelo ferro e pelo barro. Essa unio est
enfraquecendo todo o poder das igrejas. Esse investir da igreja com o poder do Estado trar maus resultados. (6)
Eis aqui uma interpretao que certamente longe est da mera poltica. Vista sob este ngulo, a profecia da grande imagem
algo muitssimo mais importante para ser usado como um mero despertador de interesse no incio de uma campanha evangelstica. H
profundezas nessa profecia, como h em todo o livro de Daniel, que ainda no foram proclamadas. Grandes verdades desses capt ulos
familiares ainda refulgiro

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em novo esplendor na mensagem final que prepara o povo de Deus para a trasladao. O alto clamor do terceiro anjo, que inicia o avano
evangelstico final da igreja, indubitavelmente advir em grande parte de um novo estudo e mais clara compreenso da justia pela f. O
que deu o poder pentecostal aos apstolos foi sua nova compreenso de Deus. E o mensageiro de Deus para esta hora necessita do
mesmo claro conceito acerca de Cristo.

Pregando a Justia Pela F

No deve o Senhor perder-Se no mero cenrio da plataforma. Devem Cristo e Sua cruz tornar-Se to fundamentais em toda a
nossa pregao e ensino que o mundo e a igreja saibam que ns cremos em Cristo, Sua divindade, Sua preexistncia e em Seu sacrifcio
todo-expiatrio.
Queixou-se um velho puritano de que os pregadores de seus dias estavam to preocupados com os sinais dos tempos e a
direo do vento chamado Euro-aquilo e com as datas dos evangelhos, que nem tinham tempo, fora ou inclinao para proclamar o
prprio evangelho.
Poderiam os arautos do evangelho eterno desta gerao ser acusados de alguma coisa como esta? E a justia pela f a nota
principal de todo o sermo que pregamos? O Senhor chamou para proclamar as elevadas normas do viver cristo. A igreja que aguarda a
volta de seu Senhor, ser uma igreja plenamente santificada, no lhe faltando nenhum dom; plena santificao significa perfeio. Mas
erguer essas elevadas normas no o suficiente, porque tornar-se perfeito requer mais que sinceridade e boas resolues. Os homens
tornam perfeitos em Cristo por meio de duas operaes separadas e distintasa justificao e a santificao sendo da uma delas um
dom de Deus. Compreend-las ao apresentar a profecia de vital importncia ao crescimento cristo.

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Paz muitos anos veio-nos esta mensagem: Nossas igrejas esto perecendo por falta de ensino sobre o assunto da justia pela f
em Cristo, e verdades semelhantes. (7) No por falta de melhores mtodos de trabalho, nem por falta de edifcios prprios, nem mesmo
por falta de recursos financeiros que esto morrendo, mas por falta de compreenso desse assunto to vital. por isso que nossas igrejas
esto morrendo. Esses princpios podem ser belamente apresentados ao pregarmos as grandes profecias da Palavra de Deus.
Ainda mais assustadora a declarao de que no h um em cem que compreenda por si mesmo a verdade bblica sobre este
assunto. (8) Poder-se-ia dizer ser esta a nossa condio hoje? Mudamos ns? Estamos pondo a nfase no devido lugar? Essas graves
palavras devem levar-nos a um reestudo de nossa mensagem proftica, a reexaminar nosso programa e talvez a revisar nossos mtodos.

Que Justia Pela F?

Justia pela f um assunto muito mais profundo do que muitos pensam. As vezes ouvimos definir a justia como sendo fazer o
que direito. Tal definio, e no ser que seja grandemente ampliada e desenvolvida, no somente inadequada mas tambm pode ser
desorientadora. Fazer o que direito e deve ser o fruto da justia, mas certamente no a raiz da justia. Somos justificados pela f no
que Cristo fez algo em que ns no temos parte. Ela uma justia que vem de Deus, que procede inteiramente de Seu amorvel
corao; algo que creditado ao homem como uma ddiva que nos permite tornar-nos membros da famlia de Deus. Nada que o homem
jamais tenha feito ou que venha a fazer, pode ser a base de nossa aceitao. Isso compreendido pelos menos em princpio, at mesmo
pelos santos do Velho Testamento, pois Paulo menciona o rei Davi como sendo um dos que descrevem ser Bem-aventurado o homem a
quem

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Deus imputa a justia sem as obras. Rom. 4:6. Nunca houve um tempo em que as obras ou fazer o que direito se tornasse a base da
aceitao do homem por Deus. A salvao uma coisa em que o homem absolutamente no tem parte.
Foi nessa justia que o ladro moribundo foi aceito por Deus. Nem teve ele tempo nem oportunidade para realizar quaisquer
obras boas para mostrar que estava preparado para o Paraso. Enquanto morria na cruz foi feito filho de Deus e foi aceito justamente como
se nunca houvesse pecado. Recebera seu ttulo ao Cu, mas no tivera a oportunidade de para ele se habilitar. Tivesse vivido, e teria tido
a oportunidade de demonstrar seu amor a Deus levando uma vida inteiramente consagrada a Ele. A justia de Cristo pela qual foi
justificado, teria operado em sua vida a experincia da santificao, dando-lhe vitria sobre o pecado e sobre todas as obras da carne.
Comeou sua vida crist como qualquer outro cristo, aceitando uma ddiva de Deus, e nessa graa triunfou sobre o poder do inimigo.
O pensamento de que a justia de Cristo nos imputada, no por algum mrito de nossa parte, mas como um dom gratuito de
Deus, um precioso pensamento. O inimigo de Deus e do homem no quer que esta verdade seja claramente apresentada; pois sabe que,
se o povo a aceitar plenamente, est despedaado o seu poder. (8)
Devido falta de compreenso desta verdade, correm muito hoje, como nos dias de Paulo, o perigo de cair na heresia dos
glatas. Tendo recebido de Deus o dom da justia como base da justificao, pensam eles agora que podem ser santificados pelos seus
prprios atos de justia. Mas a estes bem poderia verdadeiramente o apstolo dizer: Sois vs to insensatos que, tendo comeado pelo
esprito, acabeis agora pela carne? Gl. 3:3. Nem a santificao nem a justificao vem pelas obras. Sua justia imputada possibilita-nos
ser justificados; a comunicao de Sua justia prov para ns o poder de sermos santificados. Ambas so dons da Justia

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em Cristo, pois Jesus Cristo... para ns foi feito por Deus sabedoria, e justia, e santificao, e redeno. E ento o apostolo acrescenta
Aquele que se gloria, glorie-se no Senhor. I Cor. 1:30 e 31. A nossa glria no deve estar em nos mesmos ou nas nossas realizaes,
mas no Senhor.
E isto o prprio corao da mensagem do evangelho eterno. Ao se espalhar por todo o mundo, anunciando que chegada a
hora do juzo de Deus, apela aos homens: Temei a Deus, e dai-Lhe glria. Mas nenhum homem pode verdadeiramente dar glria a Deus
se ao mesmo tempo se estiver gloriando nas suas prprias consecues pessoais. Quo humanos todos ns somos s vezes! Quo fcil
ostentar nossas prprias obras de justia! Quando um evangelista tem xito fora do comum, esse o tempo em que se deve por de guarda
para que no centralize a ateno dos homens em si mesmo e estes lhe comecem a dar a glria que s a Deus devida. Algum di sse:
Nenhum homem poder dar a impresso de que hbil e ao mesmo tempo de que para ele Cristo tudo em tudo. At mesmo carne
ordenada pode ser culpada do orgulho e da glorificao prpria. Mas nenhuma carne se deve gloriar Sua vista.
A proclamao da mensagem de Deus hoje requer que revelemos maravilhosas profecias e apresentemos tremendas verdades.
Contudo tudo isto pode ser feito de maneira fria mecnica, sem que Cristo seja elevado diante do povo. Pregar realmente a Cristo exige de
ns que faamos mais do que simplesmente mencionar-lhe o nome ocasionalmente no correr do discurso. Pregar um sermo tico,
desenvolver uma revelao proftica, ou fazer um exame filosfico, e ento, antes de concluir, sugerir aos presentes que devem dar o
corao ao Senhor, no pregar a Cristo. Tampouco apenas suficiente lanar um quadro do Salvador na tela no fim de um discurso
proftico ou doutrinrio. A menos que toda a mensagem seja apresentada num molde redentor, nunca

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poder ser um sermo salvador. Ao serem pregadas as profecias, devem os homens ser levados a contemplar o Cordeiro de Deus, que tira
o pecado do mundo.

A Verdadeira Pregao Proftica

O sermo de Pedro no Pentecostes um exemplo da verdadeira pregao proftica. Quo depressa entrou ele no assunto.
Respondendo brevemente s acusaes da multido, diz: Esses homens no esto embriagados, como vs pensais... mas isto o que foi
dito pelo profeta Joel. Lendo a profecia, lana-se imediatamente ao seu tema, focalizando a ateno da multido para o Salvador. Fala
brevemente da crucifixo. Declara que ela foi feita por mos mpias. Mas no se demora para desenvolver os aspectos horripilantes da
terrvel execuo. Apresenta a ressurreio; ento, como clmax de seus pensamentos exalta a Cristo como sendo o mediador do homem,
declarando que Aquele a quem rejeitaram agora tanto Senhor como Cristo. Foi esta a primeira apresentao pblica de Jesus como o
Cristo, e tremendo foi seu efeito. Foi este um verdadeiro sermo centralizado em Cristo, sendo a profecia apenas a moldura em que Cristo
foi apresentado. Jesus sobressai acima de qualquer outra coisa sendo a figura dominante, a resposta, e a nica resposta aos problemas de
nossa raa.
Sua dramtica concluso, apresentada sob a inspirao do Esprito de Deus, trouxe comovente reao. Os homens
compreenderam-lhe a mensagem, porque em nenhum lugar h ai qualquer nota de incerteza. Todo o sermo freme com a realidade. Pedro
poderia ter-se demorado na trgica condio espiritual dos judeus, que os levou a rejeitar a Jesus. Poderia ele ter penetrado nos detalhes,
descrevendo os horrores da crucifixo. Em vez disso foi diretamente ao seu tema, e apresentou um Salvador vivo. E a multido, sentindo o
poder

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de sua mensagem, exclamou: Que faremos, vares irmos? E se o povo no est clamando, se no se est rendendo aos reclamos de
Cristo, no poder ser que a falta esteja na mensagem ou em sua apresentao?
Todo pregador da mensagem do advento sabe quo fcil , ao apresentar os smbolos de grandes profecias, deixar que sua
interpretao seja um mero recitar de fatos histricos, deixando de fazer do Salvador o ponto central. Tomemos como exemplo a profecia
dos sete selos do Apocalipse, uma das mais coloridas de todas as profecias simblicas. Desde os tempos apostlicos tem ela reclamado
um lugar muito real no pensamento cristo, O simbolismo proftico em si mesmo um f ascinante campo de estudo, e esses smbolos
especiais apelam para a propaganda, como evidencia o fato de que o mundo de entretenimentos produziu h poucos anos um filme
intitulado Os quatro cavaleiros do Apocalipse. este certamente um ttulo que prende a imaginao. Mas depois de ter apresentado todos
os interessantes aspectos dos cavalos e de seus cavaleiros, levado a cabo satisfatoriamente a difcil transio entre o simblico e o literal,
pode-se realmente no ter pregado a Cristo de maneira alguma Nestes dias em que os homens tm comicho nos ouvidos, fcil voltar-se
para o sensacional, na esperana de estimular o interesse. Cabealhos assustadores e ttulos flamejantes atraem certa parcela da
sociedade. Algumas pessoas esto sempre procurando alguma coisa espetacular, mas o pregador da profecia que a isso recorre est
seguindo uma norma perigosa.
As massas ociosamente curiosas, loucamente excitveis, que amam o que lrido e grotesco afluiriam em grande nmero
trazendo os ouvidos comichantes para serem coados com sensacionais interpretaes da profecia que teriam deixado os prprios profetas
sobremaneira atnitos. (10)
Nossas interpretaes devem ser algo mais profundo que a mera exposio da grande apostasia. Deve o orador fazer

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mais do que simplesmente traar os passes pelos quais o paganismo veio existncia e repetir os terrveis feitos da Idade Escura. Pode
ele empregar linguagem sombria para descrever aqueles terrveis sculos em que a Europa era banhada pelo sangue dos mrtires, mas
deve o povo ver mais do que igreja apstata, e aprender mais do que a data da queda das estrelas. Devem ser ajudados a ver ao Salvador.
importante que os homens sejam levados a reconhecer o poder que subtraiu a liberdade das naes. Mais importante que
contemplem o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Devemos saber quem so os quatro cavaleiros, mas muito mais importante
conhecer o Leo da Tribo de Jud, que tendo prevalecido sobre a morte, desatou os selos e abriu o livro. Uma pergunta apropriada que
pregador deve fazer a si mesmo : Esto meus ouvintes vendo a Cristo?
No se pode encontrar na literatura quadro mais sublime que o dos captulos quatro, cinco e seis de Apocalipse. maravilhoso
partir tendo como guia o vidente de Patmos, e contemplando, por assim dizer, atravs dos portais interiores do cu, vislumbrar o trono
cercado pelo arco-ris e ouvir todo Cu a proclamar a grandeza de Deus e do Cordeiro. Tal cena desafia os limites da linguagem. Ali, no
trono, est assentado o Todo-poderoso. Tem na mo um livro fechado e selado. Algum deve abrir o livro. Mas quem? Como a desafiar
todo o universo clama o poderoso anjo: Quem digno de abrir o livro? Todo o Cu fica silencioso. Os anjos esperam. Ningum responde
crendo que o contedo do livro trata dos filhos dos homens, o profeta chora quando ningum aparece para quebrar os selos que o cingem.
Estar esse profeta chorando significativo, pois para compreender o mstico significado desses captulos, para alcanar plena
compreenso de Jesus Cristo dessas revelaes, deve a pessoa

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estar preparada para chorar. O livro no foi escrito sem lgrimas, nem sem lgrimas ser ele compreendido.
Enquanto o profeta chora, vem algum e, tocando-lhe, ordena-lhe que olhe de novo. E ali, no meio do trono est Algum a quem
j conhecera em anos anteriores. Mas agora no mais Ele um pregador sem dinheiro a palmilhar as estradas poentas da Palesti na. Em
vez disso, o Leo da tribo de Jud, e tendo prevalecido, tem direito de abrir o livro bem f echado. Ao Se aproximar do que ocupa o trono,
todo o Cu irrompe num hino de louvor. Foi mo traspassada pelos cravos que abriu o livro e desenrolou o rolo do tempo revelando o
destino da igreja suas vitrias, suas tristezas e seus triunfos finais. H alguma coisa singularmente cativante em torno desta cena.
Nos tempos antigos, quando estava para ser revelado o contedo de um testamento, requeria lei que algum da famlia,
geralmente o filho mais velho vivo, assumisse essa solene responsabilidade. Na presena de parentes e amigos adiantava-se, rompia os
selos, e ento passava a ler o contedo. E assim era no Cu. Nenhuma das hostes expectantes de anjos podia abrir o livro. Devia ser um
dos filhos dos homens, um irmo mais velho, algum que fosse digno. Devem os homens saber que sem o Homem da cruz no haveria
revelao. Suas mos deviam romper os selos.
No somente o livro da profecia, mas todas as Escrituras se tornam repletas de significao quando Lhe permitimos romper os
selos. No teria havido Novo Testamento, e o Velho Testamento teria sido a literatura estranha e difcil de uma insignificante raa sria, se
Cristo no tivesse vindo. Sua vida, Sua morte, Sua ressurreio, foram elas que deram imortalidade aos escritos dos hebreus. Enquanto o
Salvador estava pendurado na cruz, foi revelado o segredo do Velho Testamento. E quando Ele rompeu a tumba, e Se levantou triunfant e

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sobre a morte, transfomou-se a esperana em realidade.
Na tarde que se seguiu ressurreio, um grupo de pregadores confusos reunia-se num cenculo. Procuravam harmonizar os
acontecimentos dos ltimos poucos dias, quando
repentinamente suas meditaes foram interrompidas pelo aparecimento dAquele mesmo sobre quem tinham estado discutindo.
Acalmando-lhes os temores, comeou Jesus a apresentar-lhes a palavra proftica. Convinha que se cumprisse tudo, disse Ele, o que de
Mim estava escrito na lei de Moiss, e nos profetas, e nos Salmos. Ento abriu-lhes o entendimento para compreenderem as Escrituras. S.
Luc. 24: 44 e 45. Foi uma revelao tremenda. A profecia tornou-se insignificativa ao se relacionar com Ele. Contudo, no somente o livro
da profecia, mas o livro da doutrina, o livro da histria, o livro da Natureza, e at mesmo o livro de nossa prpria vida individual todos
estes passam a ter brilhante significado quando o Homem do Calvrio lhes revela o mistrio. Esse o propsito da pregao sobre a
profecia. Pode algum apresentar muita profecia e apontar com perdovel orgulho para a nobre linha de testemunhas fiis; pode revelar
que atravs de todos os longos sculos Deus tem tido um povo fiel. Pode at a congregao estar convencida de que estamos agora
vivendo no prprio tempo do fim, mas se a coisa principal que o povo ouviu foi histria, ento no esto preparados para encontrar o
Senhor. Devem conhecer mais do que apenas histria; devem conhecer a Cristo. A menos que o pregador faa com que os ouvintes
saibam o que estar vestido com a justia de Cristo, ele errou o caminho.
O pregador da profecia deve levar os ouvintes a verem o Cordeiro de Deus. esse o objetivo de todo o estudo proftico, e
quando os dois proeminentes livros apocalpticos da Escritura, Daniel e Apocalipse, so estudados com este objetivo, trazem rica
recompensa. Certo aluno de uma de minhas

{407}

classes declarou isto desta maneira: O valor de um sermo o que o ouvinte conservou, por assim dizer, o resduo do pensamento depois
que esqueceu a maior parte daquilo que o pregador disse. Isso verdade, mas eu pergunto: O que o povo propenso a lembrar? O que
que levaro consigo depois de terem ouvido uma apresentao comum dos sete selos? Contemplaram eles a Cristo ou ao Anticristo? O
levantamento e a queda de reinos, o comeo da grande apostasia sua culminao no duodcimo e no dcimo - terceiro sculos, a
referncia aos passos dados pela igreja do pas distante ao comear a voltar para a casa Paterna todos esses so campos vitais de
estudo das profecias. Mas ainda mais importante do que esses aspectos o ambiente geral em que veio essa revelao.

Eis o Cordeiro de Deus

J salientei que no teria havido revelao se Cristo no tivesse rompido os selos. Ainda mais, no foi como o conquistador Leo
da tribo de Jud, mas antes como o Cordeiro, que Ele passou a dar essa revelao. E no um cordeiro de impecvel beleza e inocncia,
mas antes como um cordeiro no ato de ser sacrificado. Vinte e sete vezes no livro de Apocalipse, mais vezes que em todo o resto da Bblia
junto, Cristo chamado o Cordeiro. Mas Ele descrito como tendo sete olhos e sete pontas a perfeio da sabedoria e a perfeio do
poder. Habacuque diz: De suas mos saam pontas (raios brilhantes saam do seu lado, margem): e ali estava o esconderijo da sua fora.
Habac. 3:4 verso inglesa. Suas feridas devam-Lhe Seu poder e autoridade. Ele foi ferido nas mos para que pudesse fazer propiciaro
pelos pecados dos atos, ferido nos ps para fazer propiciaro pelos pecados do andar, ferido na cabea para poder fazer propi ciao pelos
pecados no pensamento; e de Seu corao flua uma corrente pela qual podia purificar todos os coraes dos afetos

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no santificados. E no trono de Deus ministra Ele, dando aos homens o poder de se tornarem filhos de Deus. E ao terminar finalmente o
quadro proftico, o Cordeiro vem novamente em cena, Com Ele est um povo triunfante, chamados e eleitos e fiis. (Apoc. 17:14.) Em
contraste com esse h uma outra grande e inumervel hoste que guiada pelo prncipe dos espritos maus, e estes estaro guerreando
contra Deus e o Cordeiro. Contudo, ao terminar o conflito, somente aqueles que pela graa de Deus tm prevalecido seguiro o Cordeiro
para onde quer que Ele v.
A primeira profecia feita ao homem no jardim do den referia-se ao Cordeiro de Deus. E quando o tempo se fundir com a eternidade, ainda
ser Ele o centro de atrao, a grande personalidade ao redor da qual gira todo o eterno propsito de Deus A profecia foi dada para nos
levar maior relao de Cristo e da nossa relao para com Ele. -nos dito que crescente luz brilhar sobre todas as grandiosas verdades
da profecia, (11) mas teremos de estudar fervorosamente e com orao a fim de compreender essas grandiosas verdades. (12)

Pregando o Evangelho na Lei

H hoje grandes revelaes da verdade para o povo de Deus, mas essas verdades devem ser reunidas e redimidas de sua
companhia com o erro; pois ao serem colocadas fora do lugar apropriado em associao com o erro, tem sido desonrado o autor da
verdade. As preciosas gemas da justia de Cristo e verdades de origem divina, devem ser cuidadosamente examinadas e colocadas no seu
devido lugar. (13) Algumas delas tem Satans ocultado durante sculos. Outras tm sido mal interpretadas, mal aplicadas, e desligadas
do Senhor da Glria. (14) E quando a verdade desligada do seu Autor, perde o seu poder. Mas no isto que com tanta freqncia
acontece?

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Mesmo verdades to belas como a do sbado podem ser separadas do Senhor da Glria e apresentadas numa moldura de mero
argumento. E ento pouco mais que uma discusso de dias. Tornar at mesmo os Dez Mandamentos a razo bsica da observncia do
stimo dia, o sbado, cair no perigo de separar esta grande verdade de seu Autor. A verdadeira observncia do sbado no se baseia
principalmente nos Dez Mandamentos mas na vida e no ministrio de nosso Senhor. Foi Aquele que criou todas as coisas que deu o
sbado ao mundo, e este deveria ser um dia de descanso. Tivessem sempre os homens observado o dia de descanso de Deus, quo
diferente teria sido este mundo. Ah se tivesses dado ouvidos aos Meus mandamentos! ento seria a tua paz como um rio e a tua justia
como as ondas do mar. Isa. 48:18. Em contraste com este lamento de Deus esto estas palavras:
Mas os mpios so como o mar bravo, que se no pode aquietar, e cujas guas lanam de si lama e ldo. Os mpios, diz o meu Deus, no
tm paz. Isa. 57:20 e21. Ao ser criado, trouxe o mundo a marca de separao da beleza e da serenidade. Mas o pecado obliterou a obra
das mos de Deus. E tanto o homem como a criao inorgnica se perderam. O propsito do evangelho reconduzir o homem
comunho com Deus. Para realizar isso, tem Deus de recriar a alma. As coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo, II Cor. 5:17.
E quando uma alma criada de novo pelo poder do Cristo que nela habita, na verdade uma nova criao.
O sbado, que o sinal do poder criador de Deus, torna-se para ela o sinal de sua santificao. Corretamente entendido, o
sbado muito maior que apenas um dia para cessar o trabalho e ir para a igreja. uma experincia. Mas quando est separado do
Senhor da glria, ento se torna um mero argumento, e s vezes acerba controvrsia. Quando tal acontece, perdeu ele seu real apelo. Se
no houvesse dez mandamentos como tais, se Deus nunca os tivesse dado a

{410}

Moiss, ainda haveria o sbado, mas agora ele o smbolo do descanso em que entra o filho recriado de Deus pelo sangue de Jesus
Cristo. Como tal, ele verdadeiramente o sinal da liberdade, da lealdade e do amor. E aquele que aceita o sbado como sendo o sinal do
poder criador de Deus, coloca-se sob o eterno concerto divino; est ligado ao seu Senhor pela urea cadeia da obedincia, cada elo da
qual uma promessa, enquanto seguir o Cordeiro para onde quer que v.
Deus tomou a criao do tempo e a fez uma insgnia da eternidade. Quando Ele fez a Terra rolar no espao, e a enviou girando
sobre o seu eixo, constituiu isso o dia e a noite. Ento, tomando um punhado de dias, fez Ele a semana, e do stimo fez o sbado, para que
fosse Seu estandarte distintivo, o sinal de Seu poder criador. Assim como a ceia do Senhor serve de memorial de Seu sacrifcio vicrio,
assim tambm o dia do Senhor um memorial de Sua grande criao.E o mesmo que morreu para que ns pudssemos viver, foi o que
fez todas as coisas. Isaas disse: O Senhor o nosso Juiz; o Senhor o nosso Legislador; o Senhor o nosso Rei: Ele nos salvar. Isa.
33:22. Aquele que nos criou Aquele cuja mo em anos posteriores escreveu Sua lei em tbuas de pedra. E foi Ele que nos sal vou de
nossos pecados.
Agora ministra mo direita de Deus como Rei da Justia e Rei da Paz. E Ele que, como advogado e Juiz do homem, pronunciar
sentena sobre cada alma vivente. Ao dizer: Quem injusto, faa injustia ainda: e quem justo, faa justia ainda, acrescenta estas
palavras: E o Meu galardo est Comigo, para dar a cada um segundo a sua obra. Apoc. 22:11.
A profecia, o preceito e a doutrina, s se tornam vitais ao estarem ligados com Ele. At mesmo a histria humana, apesar de seus
trgicos conflitos, se torna destituda de significao ao ser estudada luz do Cordeiro de Deus. Tem sido o plano estudado do inimigo
divorciar do Senhor da glria a verdade

{411}

Dias h, porm, em que a norma perfeita da verdade est sendo revelada. John Milton, poeta e estadista, ao se dirigir a ambas as casas do
Parlamento, fez veemente apelo, pedindo proteo para aqueles que com risco de sua prpria vida estavam defendendo as doutrinas de
Cristo. Disse ele:
A verdade veio de fato uma vez ao mundo com Seu divino Mestre, e era a mais perfeita e gloriosa forma que se podia contemplar: mas
quando ascendeu, e Seus apstolos depois dEle, adormeceram, ento imediatamente se levantou uma raa inqua de enganadores, que . .
tomaram a Verdade Virgem, quebraram-lhe a amvel forma em milhares de pedaos e os espalharam pelos quatro ventos. Desde aquele
tempo, ento, os tristes amigos da Verdade, os que ousaram aparecer... foram acima e abaixo ajuntando ainda membro por membro,
conforme os podiam encontrar. Ns ainda no achamos todos eles, Lordes e Comuns, nem jamais o faremos at a segunda vinda de seu
Mestre; Ele reunir cada junta e membro e os amoldar dando-lhes um aspecto imortal de encanto e perfeio. (15)
Aos pregadores de hoje foi dada a solene responsabilidade de alimpar o caminho para os ps dos peregrinos, procurando um
rumo seguro em meio multido de pensamentos confusos e turvos destes tempos. Os que tm mente espiritual nesta ltima gerao da
Terra esto sendo retirados do reino das trevas e do erro, e, pela luz dAquele que a luz, devem ser guiados pelo grande caminho
proftico de Deus para o reino da luz e da paz.

1) Testemunhos para Ministros, pg. 118 (195),
2) White, Manuscritos 42, 1844 (299).
3) Testemunhos para Ministros, pg. 112.
4) White, Carta 46, 1886 (172),
5) White em Review and Herald, 6 de fevereiro de 1900, pg. 81.
6) White, Manuscritos 63, 1899.
7) Obreiros Evanglicos (3 ed.), pg. 30!.
8) White em Review and Herald, 3 de setembio do 1889, pg. 545.
9) Obreiros Fvangicos, (3 cd.), pg, 161.
10) Harry Rimmer, The Shadow of Coming Events, pg. 142, publicado por W. B. Eerdimar Publishing Co. Usada com permisso de Research Science Bureal Incorporated.
11) White, Manuscrito 18, 1888 (198).
12) White, Carta 97, 1902 (196).
13) White and Review and Herald 8 de outubro de 1894, pg, 656.
14) White no General Conference Bulletin Vol. 1 n, 8, 1896, pg. 766.
15) John Milton Areopagitica: I Speach for the Liberty of Unlicenced Printing em The Works of John Milton, Vol 4, pg. 435.

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ENQUANTO EU MEDITAVA
SALMOS 39:3
23
O PREPARO DO CORAO DO PREGADOR

Um sermo mais do que palavras; o extravasar de uma vida. O valor real de um sermo depende do homem o esprito que
est atrs da fraseologia. Pode a linguagem ser excelente, mas o sermo, um fracasso. Pode ser que nada falte no arranjo. Fatos
assustadores podem contemplar em embaraador repto de cada cornija de seu templo, mas a no ser que ele viva ser apenas a letra que
mata. A guia empalhada das lojas de taxidermia pode estar com as asas estendidas, mas os seus olhos vidrados deixam de se levantar.
O sermo deve ser mais do que apenas linguagem e forma. Deve ser vivo, uma coisa em chamas, um arbusto que arde, ou
nunca compelir os pastores de casas ou negcios a abandonarem os seus rebanhos de cuidados e se volverem para ouvir a voz de Deus.
Pregar no uma arte, mas uma encarnao.
A pregao pode ser coisa mortfera. Quer o sintamos quer no, nossos sermes ou sero um cheiro de vida para vida, ou de
morte para morte.
Quando a teoria da verdade repetida sem que sua sagrada influncia seja sentida na alma do que fala, no tem nenhuma fora
sobre os ouvintes, mas rejeitada como erro, tornando-se o prprio orador responsvel pela perda de almas. (1)

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Que coisa terrvel, pensar que uma pessoa designada por Deus para levar a salvao aos homens possa realmente ser
responsvel pela perda de almas! Tal tragdia deve ser evitada. Mas como?
Primeiramente, o sermo no a nica coisa que necessita de preparo. Se que o povo deve sentir a fora da verdade, deve o
prprio corao do pregador ter sentido o poder de seu apelo, seu prprio corao deve ter sido tocado.
O preparo do corao , de todos, o mais importante. ... Os brilhantes raios do Sol da Justia tm de brilhar no corao do
obreiro, purificando-lhe a vida, antes de a luz vinda do trono de Deus poder, por ele brilhar para os que se acham em trevas (2)

Ativando o Fogo

Estando toda a mensagem preparada e todas as notas do sermo em ordem, ento tem esse sermo de sair do papel para a
alma do pregador. O fogo deve ser aceso depois de ajuntado o combustvel.
Incendeu-se dentro de mim o meu corao; enquanto eu meditava se acendeu um fogo: ento falei com a minha lngua. Sal.
39:3. Quando Davi escreveu essas palavras, estabeleceu uma frmula perfeita para os pregadores. Que texto revelador este! Foi quando
o fogo ardia que ele falou com sua lngua. A iluminao divina deu-lhe expresso. E ousa um professo mensageiro de Deus falar a no ser
que o fogo esteja ardendo? O feno no pode ser caldeado quando o fogo est baixo. Coisa pattica ver num plpito uma panela de cinza
Aconselhava Paulo a um jovem ministro quando disse: Aviva o dom de Deus que h em ti, ou, segundo a verso Almeida, te lembro que
despertes o dom de Deus que existe em ti. II Tim. 1:6. Parafraseando, poder-se-ia ler: Deixa que o Esprito de Deus abane as brasas que
esto morrendo

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at que de novo se inflamem. Timteo devia reavivar as chamas. Mas como?
Em outra carta, disse-lhe Paulo: Medita estas coisas; ocupa-te nelas, para que o teu aproveitamento seja manifesto todos. Tem
cuidado de ti mesmo e da doutrina: Persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvars tanto a ti mesmo como aos que t e ouvem. I
Tim. 4:15 e 16. Que conselho verdadeiramente sbio!
Depois de completar o preparo do sermo, deve o pregador preparar seu corao. Dai um passeio, ou ide para um lugar de
orao. E ali, na presena de Deus, meditai sobre a mensagem; entregai -vos inteiramente a ela. Segui-a ponto por ponto. Imaginai a
congregao diante de vs. Pensai nas suas necessidades. Pintai a fisionomia de certas pessoas que esperais estejam presentes, algum
que sabeis que necessita dessa mesma mensagem. Meditai sobre cada ponto com orao. Pleiteai com Deus como verdadeiro intercessor.
Sejam vossas oraes: Deus, ajuda-me quando chegar a este ponto. D-me palavras que faam com que esta verdade arda no corao
daquele homem que est no assento traseiro. Ajuda a ele e a sua famlia a verem luz na Tua luz, D-me sabedoria e graa para apresentar
esta mensagem de tal maneira que o povo no me veja a mim, mas a Jesus somente.
Esse visualizar a congregao ajudar a vos despirdes de vossa artificialidade. Dar-vos- simpatia, confiana e coragem.
Desejais que o vosso sermo seja uma janela pela qual o povo possa obter um vislumbre de Deus? Lembrai -vos ento de que uma janela
nunca atrai para si mesma. S um vidro trincado, sujo ou desigual atrai a ateno para si.
Os pontos e divises que esto em vossas notas so apenas os ossos da estrutura do sermo. Assim mesmo so importantes.
Meditai sobre esses pontos. Ocupa-te nelas, para que o teu aproveitamento seja manifesto a todos.
O auditrio sabe quando o prprio pregador tirou proveito

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de seu preparo, pois se que o sermo deve ser um poder, deve ele primeiro tornar-se uma coisa viva no corao do pregador. Sobre ele
deve ter posto suas mos clidas, trazendo-lhe a prpria uno de Deus. Quando o seu prprio corao est ardendo em chamas ento o
povo reconhece o crepitar dos fogos de Deus. Diz Nathaniel J. Brenton: Passa o sermo a ser sermo e est livre de ser preleo, ao ser
elaborado e apresentado no Esprito Santo.

Somos Meramente Preletores ou Somos Verdadeiros Pregadores?

A histria de Elias no lar da viva tem uma mensagem para cada pregador. Lembrais-vos de que o filho morrera, e que a me,
com o corao dilacerado, apertava ao colo o menino sem vida. Que ternura! Uma me tendo nos braos o filho morto! Mas esperai! O
homem de Deus dela se aproxima e diz: D-me o teu filho. E ele o tomou do seu regao, e o levou para cima, ao quarto, onde ele mesmo
habitava, e o deitou em sua cama. E clamou ao Senhor . . . Ento se mediu sobre o menino trs vezes. . . E o Senhor ouviu a voz de Elias;
e a alma do menino tornou a entrar nele, e reviveu. E Elias tomou o menino, . .. e o deu sua me. I Reis 15:19-23.
Foi um menino vivo que o profeta trouxe para baixo, do sto, naquele dia. Foi um menino de sangue quente que ele entregou
sua me. Irmo Pregador, levai os ossos e nervos do esboo de vosso sermo, levai-os convosco para o sto da orao e da meditao,
e ali medi-vos sobre ele at que fique vivo, at que se lhe abram os olhos e que ele olhe para dentro de vossa alma. Deixai que sua
mensagem vos desperte o prprio corao. Ento chegareis diante do povo como algum que vem da prpria presena de Deus.
A verdadeira pregao um testemunho. E ser-Me-eis

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testemunhas, disse Jesus. E Suas palavras nada perderam de sua fora, atravs dos scul os.
Nosso Salvador pede fiis testemunhas nestes dias de formalismo religioso; mas quo poucos, mesmo entre os professos
embaixadores de Cristo, se acham prontos a dar um fiel testemunho pessoal em favor de seu Mestre! Muitos podem dizer o que tm feito
os grandes e bons homens das geraes passadas, o que ousaram, o que sofreram e gozaram. Tornaram-se eloqentes ao salientar o
poder do evangelho que a outros habilitou a se regozijarem em suas probantes aflies, e a se manterem firmes diante de crui s tentaes.
Mas, ainda que to fervorosos em apresentar outros cristos como testemunhas de Jesus, eles prprios no parecem possuir uma
experincia nova, atual, prpria, para relatar.
Ministros de Crista, que tendes a contar quanto a vs mesmos? Que conflito de alma experimentastes, que se tornou em bem
para vs, para outros, e para a glria de Deus? ... Acaso vosso carter testifica em favor de Cristo? Podeis vs falar da inf luncia da
verdade como esta em Jesus, a qual refina, enobrece e santifica? Que tendes vs visto? Que tendes vs conhecido do poder de Cristo?
Esta a espcie de testemunho que o Senhor pede, e por cuja falta as igrejas esto sofrendo , ... Se quereis arrebatar pecadores da
impetuosa corrente, vossos prprios ps no se devem achar em lugar escorregadio. (3)

O Evangelho Ardendo para Deus

O credo de que necessitamos o do homem cego: Uma coisa sei, e que, havendo eu sido cego, agora vejo. S. Joo 9:25. Os
sermes que brilham com crenas to positivas, secundadas pela experincia do pregador, traro salvao aos homens.
Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina, continua o apstolo, Porque Fazendo isto, te salvars, tanto a ti mesmo como aos que
te ouvem. O sermo que salva a congregao deve ter primeiramente salvo o pregador. Aquele que quer limpar e pensar as feridas de
outrem deve ele mesmo estar limpo. Deve o pregador ser uma testemunha viva da verdade

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que proclama. O fogo que arde no altar do corao do evangelista ser transmitido aos ouvintes. O sermonizar frio, ins pido e formal ser
substitudo pelo apelo real do corao, e o nome de Deus ser glorificado. O pregador ser eloqente porque seus pensamentos estaro
inflamados. E somente o pregador que possudo desse sutil elemento de paixo pode conhecer a verdadeira bno do ministrio.
A eloqncia oratria e literria sem o fogo do Esprito de Deus no passa de tributos florais que adornam o esquife de um
sermo morto. A letra mata, e o esprito vivifica.
II Cor. 3:6. Seja qual for a linguagem que usardes, diz Emerson, nunca direis coisa alguma seno o que sois. Nunca estar em chamas
insensatez, se cremos no nosso prprio credo, diz Alexandre McLaren.
Os argumentos dos apstolos somente, conquanto convincentes e claros, no haveriam removido o preconcei to que resistira a
tanta evidncia. Mas o Esprito Santo com divino poder convenceu o corao pelos argumentos. As palavras dos apstolos eram como
afiadas setas do Todo-poderoso, convencendo os homens de sua terrvel culpa em haverem rejeitado e crucificado o Senhor da glria. . .
Com que abrasante linguagem vestiam suas idias quando testificavam dEle! (4)
Sua linguagem abrasava porque eles mesmos estavam inflamados do evangelho. As cidadelas do pecado eram consumidas por
sua paixo. As mensagens fluam-lhes candentes do corao. Suas palavras eram abrasadas com o Esprito de Deus, e coisa alguma
podia subsistir diante delas.
Um corao abrasado logo encontra uma lngua inflamada. Quo gloriosas so as palavras do pregador cujos lbios so
abrasados pelo fogo de Deus exclama Spurgeon.
Sinto-me constrangida a dizer que o trabalho de muitos de nossos ministros carece de poder ... - Vo passando dia aps dia,
possuindo apenas f fria, nominal, apresentando a teoria da verdade, mas fazendo-o sem aquela fora vital que provm da comunho com o

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Cu, e faz com que as palavras proferidas encontrem lugar no corao dos homens. (5)
Somente o poder divino tocar o corao do pecador Ministros de Deus, com o corao ardente de amor para com Cristo e aos
vossos semelhantes, buscai despertar os que se acham mortos em ofensas e pecados. (6)
Necessita a igreja de Deus de homens que sejam movidos por profundo amor a Cristo e aos perdidos. Que coisas maravilhosas
far o amor que est no corao!
Quintin Matsys, um ferreiro flamengo, enamorou-se profundamente da filha de um artista holands. Seu pai protestou que a filha a
ningum desposaria seno a distinguido mestre de sua prpria arte. Era isso um desafio para Matsys. Ele abandonou a forja, e depondo o
malho, tomou do pincel. Emergiu do estdio verdadeiro artista. Deu-se isso h quatro sculos, mas o mundo ainda faz suas peregrinaes
catedral de Anturpia para contemplar com admirao sua Descida da Cruz.
Gustavo Dor exclama:Quanto mais amo a Cristo, tanto melhor O posso pintar. Que verdade! pois, ainda que eu falasse as
lnguas dos homens e dos anjos, e no tivesse caridade, seria como o metal que soa ou como o sino que tine.
Falai ao pecador com o corao a extravasar o terno e compassivo amor de Cristo. . . . Cristo crucificado falai nisso, a esse
respeito orai, sobre isso cantai, e isso quebrantar e ganhar coraes. Este o poder e a sabedoria de Deus para atrair almas para Cristo.
Frases formais estabelecidas, a apresentao de assuntos meramente argumentativos, pouco bem produzem. O enternecedor amor de
Deus no corao dos obreiros ser reconhecido por aqueles por quem eles trabalham (7)

O Po e a gua

Despertar homens mortos em delitos e pecados requer novo senso da importncia do pregador e de sua mensagem. O sermo
no uma pea de arte, no uma fatia de bolo,

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um pedao de po para as almas famintas. Usar o sermo meramente como um meio de promover algum alvo da igreja, por mais digno
que este possa ser, e no alimentar o rebanho faminto, oferecer ao povo uma pedra em vez de po. Alm disso, usar o tempo do sermo
para apresentar algum argumento sobre um ponto teolgico e no levar o povo a ver o Senhor alto e sublime, falhar na obra mais
importante do pregador. Coisa trgica oferecer fogo estranho no altar de Deus.
De modo algum est fora de lugar inspirar o povo de Deus a mais fidelidade no servio de Cristo, contanto que a inspirao br ote
de uma renovada viso do Senhor, e no seja produzida pelo esprito de rivalidade. A instruo sobre as profecias e as doutrinas de Cristo
pode igualmente ser a base de muito sermo, pois a congregao tanto precisa de instruo como de inspirao. Mas o propsito da
pregao no principalmente entusiasmar ou informar, e sim inspirar e transformar homens, de pecadores fazer santos. Realmente, o
sermo uma questo de vida e morte e deve ser feito em nome de Cristo e com a autoridade do Cu. Sempre que o embaixador de Deus,
ao dar a mensagem, sentir o elevado propsito de sua misso, no se preocupar principalmente com o equilbrio de suas sentenas e
com a justeza de seu discurso; em vez disso, sentir o fato de que est falando por Deus ao homem perdido. E a no ser que si nta isso,
no importa que sua retrica seja impecvel e irrespondveis seus argumentos, ou quo responsivo seja o povo a sua apresentao, ele
falhou redondamente. Deve o povo ouvir mais que a voz do pregador; deve ouvir a voz de Deus. Ao trazer o portador das alegres novas da
salvao a mensagem a sua congregao deve ela contemplar o Senhor alto e sublime. A menos que o faam, os conclusivos
argumentos, a linguagem brilhante, a eficiente apresentao, as ilustraes interessantes e impressionantestodos eles sero para

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vergonha do pregador. Icabod muito bem se poderia escrever; nos umbrais de sua porta.
O Dr. Charles Gooddell, o grande pastor-evangelista de Nova York em dias passados, a esse respeito observa:
o sermo um fracasso justamente na proporo em que deixa de produzir o grande resultado para o qual feito todo o
verdadeiro sermo. ..
No se pode deixar de relembrar a velha histria do mdico que fazia uma preleo acerca de uma nova operao cirrgica.
Quantas vezes realizou esta operao? perguntaram os mdicos. Sessenta e cinco, foi a resposta. Quantos de seus doentes
recuperaram a sade? Todos morreram, mas a operao muito brilhante. Se o pregador quiser pregar um grande sermo, convena-se
ele de que este, para algumas almas naquele dia, vida ou morte, e de que tero sua sorte nas mos dele.
uma grande hora aquela em que o cirurgio segura o bisturi, em cuja extremidade est a vida ou morte para o paciente. Maior
hora aquela em que o advogado enfrenta um jri, com a convico de que se cometer um erro um homem inocent e ser enforcado, e
uma famlia ser infelicitada para sempre. Mas a maior hora que um ser humano jamais enfrenta aquela em que ele est como
representante de Deus diante de um homem que corre para sua condenao, sendo comissionado para lhe oferecer o perdo que deve
perdurar por toda a eternidade. (8)
Tal conceito impelir o homem a pregar para alcanar uma deciso. A tendncia de usar passagens purpurinas e meros floreados
de eloqncia literria, ser esquecida. Quando o senso da premncia do tempo domina a alma do pregador, muitas coisas se tornam
secundrias.
Quando um homem fala como se quisesse dizer o que diz, tendo a alma a lhe brilhar nos olhos, as palavras vibrantes de
profunda preocupao, tendo esquecido a arte e o mtodo no tremendo domnio do evangelho sobre sua prpria alma, ento os homens
propendem a ouvir e a voltar novamente. (9)
Sim, essa espcie de pregadores constri uma comunidade de crentes. O corao aquecido de uma congregao

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o mais eficiente anncio evangelstico. Tal homem no est demasiadamente preocupado com a linguagem que se prende aos graus
acadmicos. Fala do corao, e naturalmente cultiva uma aproximao ntima, cativante, digna, mas dinmica. Seus sermes no se
tomam enfadonhos por apelar demasiadamente para as razes gregas e hebraicas. Mas h clareza e poder em suas mensagens, e, como
as multides dos tempos antigos, o povo levado a dizer: Como pois os ouvimos, cada um, na nossa prpria lngua em que somos
nascidos? No haja desprezo ao estudo do original longe disto. O conhecimento das lnguas bblicas deve estimular a meditao e abrir
novas perspectivas de revelao para o pregador. Mas ele se deve guardar de levar a congregao atmosfera de simples discusso
escolstica. Bem faremos em nos lembrar de que nosso Senhor foi uma vez crucificado sob uma inscrio em Latim, Grego e Hebraico.
No haver o perigo de que, num excesso de nfase sobre a erudio, seja Ele de novo crucificado, enquanto debatemos acerca da
interpretao de lnguas mortas?
Paulo, o evangelista de Corinto, lembrou seus conversos de que ao lhes levar as boas-novas sua pregao, no consistiu em
palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstrao de esprito e de poder. I Cor. 2:4. A palavra poder, dunamis, no grego, a
raiz da nossa palavra portuguesa dinamite. O que ele realmente disse foi: Quando eu cheguei a vs, foi em demonstrao da dinmica
espiritual. essa a maneira em que cada pregador se deve aproximar de sua tarefa. Como o Sol nascente que abre os portais da manh,
deve ele vir regozijando-se como um homem forte que disputa uma corrida. Humildemente, contudo confiante em seu Deus, deve ele subir ao
plpito com uma orao como esta: Deus, ajuda-me hoje a pr a Cristo na mensagem e a pr dez dias nesses trinta minutos de pregao.

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Para faz-lo, deve estar preparado no corpo, na alma e no esprito.
um exerccio salutar calcular o custo aproximado dessa hora de culto. Traduzi o tempo de cem ou de quinhentas pessoas em
valor monetrio. Com mil pessoas presentes no uma hora que est sendo gasta, mas mil horas. A um dlar cada hora (Cr$ 700,00),
uma boa importncia. Se o valor de cada minuto, durante as reunies evangelsticas, fosse calculado nessa base, seria um desafio para
melhor preparo dos sermes. Ajudaria a eliminar a incluso de muitas coisas inteis e sem valor. Que tempo precioso gasto fazendo
cansativos anncios! E que sacrifcio quando esses itens estranhos e nada edificantes, e que pouco ou nada contribuem para o
programa, tm de ser suportados. Disse algum que deve haver no Cu uma recompensa especial para as almas pacientes que esto
dispostas a deixar pregadores inexperientes praticarem com eles. Mas o que dizer daquelas almas que apesar dos longos e tediosos
anncios ainda suportam em silncio e ento voltam, na noite seguinte, para ouvir mais? Todos os aspectos irrelevantes devem ser
eliminados. Incentivar alguns momentos de calma reflexo far mais do que qualquer outra coisa para preparar o povo para a mensagem
de Deus. O incentivo essencial, mas no a nica coisa necessria. Para que o sermo seja, um poder deve ele estar no devido
ambiente. E esse ambiente no necessariamente o barulho. Tanto verdade hoje como nos dias de Isaas que no sossego e na
confiana estaria a vossa fora. Isa. 30: 15. Elias teve de aprender que o Senhor no estava no vento.
Mas calma e frieza no so sinnimos. Tampouco so o barulho e o poder. A catarata ruge ao saltar no canho, mas quando ela
controlada por instrumentos, silencia; sua fora pode ento iluminar toda uma cidade ou meio Estado. O poder espiritual no gerado
pela agitao, mas pela consagrao.

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O Plpito em Fogo

Preocupado com a frieza de sua igreja, um jovem buscou o auxlio de velho e experimentado pastorevangelista. Que posso
Fazer, disse ele, para mudar a atmosfera? Fao o melhor que posso para preparar meus sermes, trabalho rduamente no meu estudo,
mas o povo parece to frio e indiferente! V para casa, jovem, e acenda um grande fogo no pl pito
Numa das grandes reunies do Congo, fazia horas que os nativos se vinham reunindo, vindos de todas as direes. Era
inspirador contemplar esse dedicado povo vir pelas montanhas e vales. J havia mais de dez mil pessoas sentadas esperando com ansiosa
expectao. Os ministros que deviam dirigir a reunio estavam passando alguns minutos em conselhos e orao. O ministro visit ante, que
devia pregar naquele dia, olhou por cima daquele mar de rostos, e, no estando acostumado a falar ao ar livre, exprimiu sua preocupao
de que poderia falhar quanto a se fazer ouvir pelo povo. Oh, o senhor no se precisa preocupar a esse respeito, disse um dos irmos. O
senhor no precisa fazer o povo ouvir. Eles no o compreenderiam se ouvissem. Tudo o que diz est sendo traduzido. No se canse. No
faa o mnimo esforo. Nosso irmo aqui far tudo isso. a ele que devem ouvir.
O tradutor nativo ouvia atentamente. Ento, com a usual deferncia do africano, protestou mansamente: Eu sei, Bwana, que
devo Fazer o povo ouvir, Eu sei que devo puxar o trem montanha acima. Mas como posso pegar vapor a no ser que este Bwana ponha
fogo debaixo de mim? O que eu necessito e de um grande fogo.
Ele estava certo, pois o verdadeiro tradutor no somente

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traduz palavras, mas tambm deve transmitir ao auditrio algo do esprito e da paixo do orador. E se no h paixo no pregador, no
haver nenhuma no tradutor No a Minha palavra como o fogo, diz o Senhor, e como um martelo que esmia a penha? Jer. 23: 29.
Pode ao mensageiro faltar subtileza, mas no lhe deve faltar fogo. Paixo! Esprito! Sentimento! Sinceridade emotiva! So estas as
qualidades que tornam vivo um sermo.
Fala o Dr. E. Stanley Jones sobre certa igreja ornada, que era notvel devido s suas belas janelas de vidro colorido e aos seus
ricos adornos, e que tinha uma janela situada imediatamente atrs do plpito (m posio para qualquer janela por mais bela que seja), na
qual estava escrito um texto estranho. O desenhista dessa obra de arte estava evidentemente mais preocupado com sua arte do que com a
propriedade de seu desenho, pois ali, base dessa bela janela, e imediatamente acima da cabea do pregador, encontram-se as palavras:
Depois de morto, ainda fala! Imprprio? No, talvez no! Paulo fala de certas pessoas que esto mortas embora vivam. Exige-se mais do
que um edifcio bem ornamentado ou um sermo cheio de oratria para fazer com que o culto seja uma experincia viva.
possvel os expositores da Palavra tornarem-se to refinados em seus gostos que o povo tenha a impresso de que so
superficiais, meras borboletas no jardim de Deus. Seu trabalho no esvoaar de flor em flor, mas guiar as hostes de Deus ao longo da
estrada que leva luz e verdade.
A artificialidade sempre se trai. Interessante lenda conta que a rainha de Sab levou a Salomo belas e esquisitas flores artificiais.
Embora falsas, eram elas quase to perfeitas que desafiavam quem o descobrisse. A forma, a cor e at mesmo o perfume das flores reais,
todos ali estavam. Essas flores artificiais foram colocadas ao lado das flores naturais, e se pediu a Salomo que descobrisse quais eram as
verdadeiras

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e quais as artificiais. Depois de estudar cuidadosamente as flores por alguns momentos, o sbio homem disse: Abram as janelas e deixem
as abelhas entrar. Depressa lhe deram elas a resposta.
Em meio a um mundo torto e perverso, devem os mensageiros de Deus brilhar como luzes, apresentando a Palavra da Vida. Os
sermes que deviam estar repletos de vida, com muita freqncia esto pejados de morte. Deveriam eles pulsar com o poder da
ressurreio, mas ai, com quanta freqncia so as congregaes amarradas de ps e mos com vestes sepulcrais. Um pregador sem
conhecimento e superficial um flagelo, mas nenhum poder na Terra se pode igualar ao de um pregador inspirado pelo Esprito. ele um
guia que acompanha no caminho, e no meramente uma seta que aponta com dedos sem vida aos transeuntes que podem achar ou deixar
de achar a estrada.

Escadas Para Alcanar o Cu

Devem os sermes ser escadas pelas quais o pregador e o povo subam at poderem olhar a face de Deus. Ao ser o povo
levantado cada vez mais alto, subindo passo a passo, so eles gradualmente levados presena divina. E todo ponto do sermo deve
naturalmente conduzir ao ponto seguinte. Possivelmente sero suficientes cinco ou seis pontos. Os textos e as ilustraes so apenas
passos que levam finalmente ao altar de Deus. Todo sermo deve comear onde o povo est. E ento, com a continuao do sermo, o
pregador consegue com uma mo alcanar o trono de Deus, e com a outra segurar a congregao, subindo com ela cada vez mais alto.
Ou, mudando a figura, enquanto apresenta o sermo, o pregador se torna uma ponte de carne e osso, um caminho vivo, sobre o qual seu
povo pode passar para a presena de Deus.

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O diagrama que segue pinta o sermo como sendo uma escada, representando os degraus mais largos as principais divises, os
degraus regulares representam o material que o pregador usa no desenvolvimento, de seu tema. Mas nenhum sermo sermo enquanto
permanece no papel para que se possa tornar um caminho vivo, deve ele ser pregado no poder do Esprito. Como o guia das montanhas
leva o povo cada vez mais alto para contemplar as belezas de variada paisagem, assim ao subir a escada com sua congregao,
permanece o pregador em cada ponto principal o tempo suficiente para habilit-la, por meio de textos, ilustraes e citaes, a apreender a
beleza e significao da verdade que est sendo desenvolvida. Ao concluir, tendo tanto el e como a congregao feito juntos a subida
espiritual, so conduzidos sala de banquete do Rei celestial.
O alvo de todo o verdadeiro culto rever a Deus e recriar o homem.
Com uma das mos apegar-se-ia o obreiro a Cristo, enquanto que com a outra seguraria os pecadores e os atrairia ao Salvador. (10)
Tende f e esperana, e atrai sim, atrai almas para o banquete do evangelho. (11)
O sermo, pois, verdadeiramente mais do que palavras, e o pregador mais que um simples orador. Como a rvore que se curva
ante um vento impetuoso assim deve o pregador ser dcil nas mos do Esprito de Deus.
No h verdadeiramente homem que pregue que no sinta uma tenso nervosa, mas nunca a deve ele revelar. Deve ser como as
cordas de um violino. Mas somente a corda que esticada d som. Se o povo pegar a melodia do Cu, ser porque o Esprito de Deus Se
moveu sobre o instrumento submisso e vivo. E quanto mais o mensageiro submisso, e todas as outras coisas sendo assim, tanto mais
apelante ser a mensagem.

{427}


{428}

Conta-se a histria de Paganini, o grande violinista italiano do sculo passado, que um dia estava andando pela Ponte de Londres
quando passou por um mendigo idoso e meio cego que ganhava sua pitana diria arranhando uma velha rabeca. O mestre cont emplou a
cena com piedade, e, dirigindo-se para o mendigo, disse: Amigo, deixe-me ver o seu instrumento. Eu gostaria de afin-lo para voc.
Tomou-o, afinou-o e comeou a passar o arco sobre s cordas. A multido apressada parou como se a isso fosse compelida. Cinqenta
pessoas estavam ouvindo, depois cem. Mil pessoas! A rua ficou impedida, conforme melodia aps melodia era tirada daquele velho violino.
Dentro de alguns minutos Paganini devolveu o instrumento, e pediu ddivas ao povo. Choveram moedas no chapu do idoso homem
no centavos, mas prata e ouro. Que fez a diferena? Foi o toque do mestre.
Meus companheiros pregadores, oremos para que sejamos to submissos ao nosso Mestre nesta trgica hora de tristeza e temor
que, enquanto as multides passam apressadas pelo caminho largo da destruio, possamos dar a melodia do amor dos Cus e fazer com
que parem para ouvir o plangente apelo de Seu Esprito.

1) Obreiros Evanglicos, (3 ed), pg, 253.
2) Idem, pg. 94,
3) Idem, pgs. 273 e 274,
4) Atos dos Apstolos, pgs, 45 e 46,
5) Obreiros Evanglicos, (3ed,) pg. 35.
6) Idem, pgs. 34 e 35,
7) Testemonies for the Church, Vol. 6, pg, 67.
8) Charles E. Goodell, Pastoral and Personal Evangelism, pg. 113 e 114, usado com permisso de Fleming H. Revell Company, publicadores.
9) Idem, pg. 109.
10) White, em Review and Herald, 10 de setembro de 1903, pg, 6 (293).
11) White, carta 112, 1902 (293).

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{430}

Quinta parte
O Evangelista e Seus Coobreiros

{431}

Introduo da Quinta

Alguns aspectos vitais so apresentados nesta seo, a saber, a formao da equipe evangelstica, o financiamento da
campanha, e o planejamento do programa musical. Evangelismo com xito mais do que mtodo e organizao. Est ligado
personalidade. Deve o evangelista saber como combinar personalidades diversas e com elas formar um grupo evangelstico. Tambm deve
saber gui-los e inspir-los ao dirigi-los no servio. E em cada parte do programa a camaradagem mais necessria do que a ditadura. Os
obreiros no so um grupo indiscriminado reunido por causa da tarefa. So antes uma unidade: Membros uns dos outros. Como equipe,
devem partilhar as alegrias mtuas e tambm levar os fardos uns dos outros, O que realmente importa o esprito da equipe mais que o
tamanho dela. Somente onde a confiana e a consagrao so supremas podemos esperar o poder miraculoso de Deus.
Contudo, o companheirismo em si insuficiente. Deve haver f em Deus e finanas sbias e prudentes. Um programa
evangelstico grande geralmente requer grande dispndio. O evangelista deve saber dirigir com sabedoria e tambm como levantar seus
recursos financeiros. Muito programa promissor tem fracassado devido a finanas mal dirigidas. O Senhor declara: Minha a prata e Meu
o ouro, mas o evangelista deve saber como obt-los. Deve saber fazer um oramento funcional e tambm saber trabalhar dentro desse
oramento. No entanto, a f sempre maior que um oramento, contanto que seja f verdadeira e no mera insensatez.
A msica tambm uma necessidade no programa evangelstico moderno. Nesta seo so apresentados princpios vitais para
ajudar o cantor-evangelista na criao de uma atmosfera evangelstica. O cntico evangelstico e o sermo evangelstico so servos um do
outro. Cada um desempenha uma parte vital em levar uma alma salvao. Esta seo conclui com um estudo dos princpios de analise,
medica e avaliao. A aplicao desses princpios melhorar nossa apresentao em pblico.

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MEUS COOPERADORES EM CRISTO JESUS
ROMANOS 16:3
24
FORMAO DA EQUIPE EVANGELISTICA

Ao comear nosso Senhor Seu programa evangelstico, a primeira coisa que fez foi formar um grupo evangelstico. O relatrio
breve mas revelador. E subiu ao monte, e chamou para Si os que ele quis . . . para que . . os mandasse a pregar.S. Mar. 3:13 e 14.
Que variedade de tipos compunha esse grupo! Mas todos eles eram necessrios e cada um deu a sua prpria contribuio
particular. Mais importante do que a localizao, mais decisivo do que o tempo ou o oramento, o pessoal e o esprito da equipe. Mesmo
um campo difcil produzir uma colheita quando a equipe eficiente e vive em harmonia. Mas o lugar mais promissor se demonst rar um
desapontamento quando h dificuldades na equipe. Por que o no pudemos expulsar? perguntaram os discpulos a seu Senhor. O Mestre
ps o dedo no problema: Que estveis vs discutindo pelo caminho? perguntou Ele. Mas eles calaram-se; porque pelo caminho tinham
disputado entre si qual era o maior. S. Mar, 9:34 e 35. Houve falta de orao e uma conseqente falta de poder. Mas por que a falta de
orao?

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Porque havia falta de harmonia no grupo. Tinham inveja um do outro.
esta uma velha histria. Comeou no Cu quando Lcifer teve inveja do Altssimo. Encontrou eco no crcere que matou a Abel . E
sua contraparte se v nas sangrentas batalhas de todos os sculos. o esprito do inimigo. Mas tambm se pode introduzir sut ilmente no
acampamento dos santos. Forou caminho at equipe evangelstica de nosso Senhor. Embaraou-lhe o trabalho. Roubou-lhe o poder.
Sim, o esprito da equipe verdadeiramente mais importante que o oramento. Onde o amor, a confiana e a consagrao se combinam,
operam-se milagres. Mas onde h inveja e esprito faccioso, a h perturbao e toda a obra perversa. S. Tiago 3:16.
A equipe deve trabalhar junta. Benjamim Franklin estava certo quando disse na assinatura da Declarao da Independncia: E
agora, cavalheiros, devemos todos ficar juntos ou seremos todos enforcados separadamente. A fora de qualquer exrcito est em sua
unio. Levantar o moral muito mais vital que formar o equipamento.
Conjuntamente com a proclamao da mensagem em cidades grandes, h muitas espcies de trabalhos a ser efetuado por obreiro
de vrios dons. Uns devem trabalhar de um modo e outros de outro...Como cooperadores de Deus devem procura estar em harmonia uns
com os outros (1)
Em todos os arranjos do Senhor, nada h mais belo que Seu plano de dar a homens e mulheres diversidade de dons. A igreja
Seu jardim, adornado com uma variedade de rvores, plantas e flores. Ele no espera que o hisspo assuma as propores do cedro,nem
que a oliveira atinja a altura da majestosa palmeira (2) Nem todas as flores so iguais na forma ou na cor. Algumas possuem virtudes
curadoras. Algumas so sempre fragrantes. . . . Na igreja de Deus h lugar para caracteres to variados como so as flores nos jardins. (3)
a fuso desses talentos que assegura o xito. Uma equipe

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de basebol escolhida com cuidado, interceptadores da bola, e pegadores so to necessrios na equipe como os lanadores. Cada um
deve desempenhar a sua parte, deve cada um ser o complemento dos outros, devendo todos trabalhar juntos no interesse do todo. Tendo
escolhido o pessoal, comeam agora a levantar no grupo o que se chama o esprito de equipe.
Esse esprito de equipe na igreja apostlica tornou-a invencvel. Antes do Pentecostes, eram uma coleo de unidades
independentes, ciosos de posio e ansiosos por obter vantagens. Mas o esprito de Deus tornou-os unnimes, de modo que era um o
corao e a alma deles.
Depois da descida da Esprito Santo, quando os discpulos saram para proclamar um Salvador vivo, seu nico desejo era a
salvao de almas. Rejubilavam-se na doura da comunho com os santos. Eram ternos, prestativos, abnegados, voluntrios em fazer
qualquer sacrifcio pelo amor da verdade. Em seu contato dirio entre si revelavam aquele amor que Crista lhes ordenara. Por palavras e
obras de altrusmo, procuravam acender esse amor em outros coraes. (4) (Grifo nosso.)
Quanto mais poderia ter o Senhor realizado tivessem esses homens to-somente possudos essa experincia desde o principio!
Mas a natureza humana obstinada, E esses homens eram to humanos! No foi seno depois do Pentecostes que eles se tornaram uma
equipe. Ento abalaram o mundo. Dividindo suas foras em pequenos grupos, arrojaram-se eles at aos confins da Terra.
Juntaram-se s fileiras outros que tambm se tornaram lderes. Sem dvida a pessoa preeminente entre todos esses lideres
posteriores foi Paulo. O Senhor o enviou aos gentios de longe. Mas ele no foi sozinho. Justamente, em sua primeira viagem missionria,
lemos de Paulo e seus companheiros. Ele no era apenas um evangelista proeminente, mas tambm um treinador de evangelistas. Fez
uma obra estupenda

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mas no estava sozinho em suas proezas evangelsticas. Onde quer que fosse levava consigo seus auxiliares. Alguns pareciam ser parte
de seu corpo permanente de obreiros. Com ele iam para todas as partes. Alguns a ele se uniram por algum tempo, e depois se separaram
para levar o evangelho a algum outro campo necessitado. Outros ainda foram deixados atrs para estabelecer as novas igrejas que haviam
sido suscitadas pelo grupo evangelstico. Com que ternura o vemos falar de seus colaboradores. A Priscila e quila chamou de meus
cooperadores em Cristo Jesus, os quais pela minha vida expuseram as suas cabeas . Que maravilhosa dedicao! Ento de Andrnico e
Jnia, fala ele assim: meus parentes e meus companheiros na priso. E a Lucas, que com ele trabalhou com tanta constncia, se refere
como sendo o mdico amado. Menciona Tito como meu verdadeiro filho segundo a f comum. E a Timteo se dirigiu da seguinte
maneira: Meu amado filho.
Muitos nomes de sua lista no nos so familiares; isto , no so mencionados em qualquer outro lugar como tendo feito qualquer
coisa importante. Mas eram membros de sua equipe evangelstica, e a fora de todo o programa ligava-se cooperao daqueles
consagrados coobreiros. Foram os seus esforos unidos que levaram o evangelho s grandes e pequenas cidades da Europa e da sia
Menor. Foi fuso dos diferentes talentos que lhes deu eficincia ao trabalho.

O Plano do Mestre

Jesus no enviou os obreiros sozinhos. Nunca foi o desgnio de Deus que, em regra, seus servos sassem sozinhos para trabalhar. (5)
Ao serem enviados os primeiros evangelistas, saram eles dois a dois.
Chamando os doze para ao p de Si, Jesus ordenou-lhes que fossem

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dois a dois pelas cidades e aldeias, Nenhum foi mandado sozinho, mas irmo em companhia de irmo, amigo ao lado de amigo. Assim se
poderiam auxiliar e animar mutuamente, aconselhando-se entre si, e orando um com o outro, a fora de um suprindo a fraqueza do outro.
Da mesma maneira enviou ele posteriormente os setenta. Era o desgnio do Salvador que os mensageiros do evangelho assim se
associassem. Teria muito mais xito obra evanglica em nossos dias, fosse esse exemplo mais estritamente seguido. (6)
Evidentemente o Mestre no Se preocupava muito, como ns s vezes, com o fato de alguns parentes trabalharem juntos. De fato,
parecia ser parte de Seu plano que assim fosse. Pedro e Andr eram irmos, como eram tambm Tiago e Joo e o outro Tiago e Judas. Os
primeiros quatro eram primos, e Tiago o menor e Judas eram realmente irmos do prprio Jesus. Nosso Senhor evidentemente no teve
dificuldade em trabalhar com Seus prprios irmos. Suas equipes compunha-se de parentes consangneos. E isso no era alguma coisa
nova. A equipe que guiou a Israel para fora do Egito consistia de dois irmos e uma irm, Moiss, Aro e Miri. E aqui vemos o Salvador
colocando deliberadamente irmo com irmo e amigo com amigo. Faz-nos pensar que teria muito mais xito a obra evanglica em
nossos dias, fosse esse exemplo mais estritamente seguido, especialmente quando o esforo parece s vezes ser o de nos afastarmos o
mximo possvel dessa norma.
Joo e Carlos Wesley e Carlos Haddon Spurgeon e seu irmo Joo so exemplos de como Deus pode abenoar os esforos de
irmos carnais, quando esses so completamente consagrados ao Seu servio.

A Equipe Evangelstica

Mas ainda h uma relao mais ntima que o parentesco. Tambm uma relao de sangue, possibilitada pelo precioso sangue de
Cristo e consumada com a habitao de Seu Esprito

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Quando mantida essa relao espiritual desaparecem as montanhas de dificuldades. Deve a equipe consistir de diversos tipos de
obreiros, mas possuindo todos eles o mesmo esprito. Esta declarao de Obreiros Evanglicos vale a pena ser repetida neste ponto:
Conjuntamente com a proclamao da mensagem em cidades grandes, h muitas espcies de trabalho a ser efetuado por obreiros
de vrios dons. Uns devem trabalhar de um modo, outros de outro. (7)
Um [obreiro] pode ser bom orador, outro bom escritor, outro ainda pode possuir o dom da orao sincera, fervorosa, outro o de
cantar, e ainda outro a capacidade de expor com clareza a Palavra de Deus. E cada um desses dons se deve tomar uma fora em f avor de
Deus, pois Ele opera por meio do obreiro. (9)
Um grupo ou equipe evangelstica poderia incluir evangelistas, pastores, professores, instrutores bblicos, msicos, enfermei ras,
colportores, visitadores evanglicos, reprteres, artistas, mecnicos, e estudantes do evangelho (Evangelismo, pg. 96).
E alguns que tenham o especial dom da orao sincera fervorosa bem se poderiam demonstrar tambm uma parte vital da
equipe. Podem eles ser chamados intercessores. Geralmente no costume chamar para ser membro do grupo evangelstico algum cuja
principal contribuio seria a intercesso. Mas a orao desempenha uma parte muito maior no verdadeiro xito evangelstico do que s
vezes se reconhece. Foi a orao que precedeu ao Pentecostes. O evangelismo apostlico estava saturado de orao. Charles G. Finney,
cujos grandes reavivamentos, h mais de um sculo, se tornaram to amplos, atribuiu os resultados de seu trabalho ao esprito de orao
que prevalecia entre alguns de seus companheiros. Em sua autobiografia, d ele um lugar de grande importncia orao e sua
influncia, em seu ministrio. Diz ele:

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Quando estava a caminho de Rochester, ao passar por uma vila, que ficava trinta milhas a leste deste lugar, um irmo ministro
que eu conhecia, ao ver-me no navio do canal, pulou para bordo para ter uma pequena conversa comigo, tencionando viajar apenas um
pouco e voltar. Contudo, interessou-se na conversa e ao descobrir onde eu ia, decidiu continuar e ir comigo a Rochester. Estvamos ali
apenas h alguns dias, quando este ministro ficou to convencido que no pde deixar de chorar em voz alta numa ocasio em que
passvamos por uma rua. O Senhor lhe deu um poderoso esprito de orao, e seu corao estava quebrantado. Enquanto ele e eu
orvamos juntos, pensei em sua f quanto ao que o Senhor iria fazer ali. Lembro-me de ele ter dito: Senhor, no sei como , mas me
parece saber que Tu irs fazer uma grande obra nesta cidade. O esprito de orao foi derramado poderosamente, e de tal maneira que
algumas pessoas se afastaram do culto pblico para orar, sendo incapazes de restringir seus sentimentos ante a pregao.
E aqui devo introduzir o nome de um homem, que freqentemente terei ocasio de mencionar, o Sr. Abel Clary. Era ele filho de
um homem excelentssimo, e ancio da igreja onde eu me converti. Converteu-se no mesmo reavivamento em que eu me converti. Tinha
recebido licena para pregar, mas tal era o seu esprito de orao, to preocupado estava com a alma dos homens, que no podi a pregar
muito, sendo todo o seu tempo e foras dedicados orao. To grande era freqentemente o fardo de sua alma que no podia ficar em p
e se retorcia e gemia angustiado. Eu estava bem familiarizado com ele, e conhecia algo do maravilhoso esprito de orao que sobre ele
repousava. Era um homem muito reservado, como quase todos aqueles que tm esse forte esprito de orao. (9)
Sim, a orao verdadeiramente o lado cortante do evangelismo. H necessidade de pregadores poderosos, muito maior, porm
a necessidade de intercessores que movem o corao, e que sentem estar entre os vivos e os mortos.
No fcil formar uma equipe para atender s necessidades de uma grande cidade. Quanto a isso, bem claro e especfico o
conselho do Senhor.
No menos de sete homens devem ser escolhidos para levar as grandes responsabilidades da obra de Deus nas grandes
cidades.
Devem esses sete homens ser homens bem despertos, homens de

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corao humilde, manso e submisso. Devem investigar as necessitadas cidades (10)
Quem dera que pudssemos ver as necessidades dessas grandes cidades como Deus as v! Devemos planejar colocar nestas
cidades homens capazes, que possam apresentar a mensagem do terceiro anjo de maneira to impressiva que toque profundamente o
corao.(11)
Competente liderana, viso clara, amplo planejamento e consagrada cooperao so essenciais ao xito da equipe evangelstica,
contudo a orao o poder que move o brao de Deus. E s Ele pode dar verdadeiro xito, Se todos ns nos pudssemos lembrar de que
no h grandes homens entre ns e sim que Somos pequenos homens que lidam com grandes assuntos, (Evangelismo, pg. 134), isso
nos ajudaria a ser mais humildes.

Companheirismo Evangelstico

Paulo fala de emulaes, alistando-as entre os pecados do interesse pessoal. Essa determinao de ser o primeiro minar o esprito at
do mais hbil lder. Um grande lder nunca se coloca acima de seus companheiros, exceto quanto a levar a responsabilidade, declara
Ormant. A verdadeira qualidade de um lder v-se em sua capacidade de inspirar os seus coobreiros e no em sua habilidade para usar os
homens meramente como degraus pelos quais galgar a fama. Garibaldi contou s suas tropas que nada tinha a lhes oferecer seno fome,
dureza e possivelmente a morte, no entanto se o seguissem juntos uniriam a Itlia. Elas o seguiram. E sob sua liderana libertaram o seu
pas. Sua capacidade de inspirar os seus homens mudou o curso da histria italiana. Mas como verdadeiro lder, no aceitou f avores que
no pudesse partilhar com seus homens. Vadeou rios, caminhou atravs da lama, comeu escassas raes, e dormiu sob as estrelas.
Partilhou suas durezas para que eles pudessem partilhar de sua honra.

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o companheirismo evangelstico, mais que a ditadura evangelstica, que traz o xito. E o desenvolvimento dessa comunho a
obra do superintendente da equipe. Ao assim fazer, no somente deve ele ser um bom pregador mas tambm um bom organizador e um
grande ensinador de outros homens. Os jovens obreiros que com ele se associam devem ser treinados. Se em relao com a grande
campanha for dirigida uma escola de evangelismo, muitos obreiros se podero estar preparando ao mesmo tempo. Neste caso, no precisa
o superintendente dar todo o ensino.
Uma equipe mais do que um grupo indiscriminado. Depois de os membros terem sido escolhidos devem fundir-se.
Nosso Salvador sabia que pessoas se deveriam associar. No ligou com o manso e amado Joo algum do mesmo
temperamento; mas com ele ligou o ardoroso e impulsivo Pedro, esses dois homens no se assemelhavam nem na disposio nem em sua
maneira de trabalho, Pedro era pronto e zeloso na ao, ousado e inflexvel, e freqentemente feria; Joo era sempre calmo e atencioso
para com os sentimentos dos outros, e vinha atrs para ligar e animar. Assim eram os defei tos de um encobertos parcialmente pelas
virtudes do outro (12)
A equipe evangelstica pode ser de duas ou vinte pessoas, dependendo da espcie de trabalho a ser feito. O evangelista que se
muda de um lugar para outro, empregando todo o tempo ao evangelismo pblico e a levantar igrejas, naturalmente necessitar de um
grupo maior de auxiliares que aquele que pastor-evangelista e que tem sob seus cuidados uma ou vrias igrejas. Como est registrado
num captulo anterior, o plano do Senhor que ao se estabelecer uma igreja esta se torne um agente evangelizador, dirigindo o pastor os
membros no esforo de ganhar almas. Pode de s vezes ter suficiente sorte de ter consigo mais um ou dois obreiros de tempo integral,
mas a equipe se constituir em grande parte de membros leigos. No pense o pastor que, visto no ter ao seu redor um grupo de obreiros
auxiliares, no pode ser

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evangelista. Por menor que seja a igreja pode ele inspir-la e gui-la para o campo a fim de batalhar para o Senhor. Alguns dos maiores
ganhadores de almas tm tido igrejas a seu cargo.
Embora esteja trabalhando em lugares que j tenham igrejas estabelecidas, deve o pregador, como Paulo, conservar sempre diant e
de si o repto das grandes regies no evangelizadas. Era o grande propsito do apstolo Paulo pregar o evangelho onde Cristo no era
nomeado. (Rom. 15: 20). Necessita-se de equipes evangelsticas itinerantes que saiam e suscitem igrejas. E necessariamente devem
essas equipes ser maiores. Seja porm a equipe pequena ou grande, h necessidade de trs tipos de obreiros evangelistas pregadores,
evangelistas cantores e evangelistas professores. Quanto maior for o grupo, tanto mais variados sero os obreiros, mas esses trs tipos
so o fundamento especial. Se a equipe se compuser de trs, seis ou dezesseis pessoas, os membros se disporo ao redor desse
triunvirato.
O evangelista pregador, ou superintendente, far certamente a maior parte da pregao. Mas tambm preparar os da equipe que
planejam fazer da pregao o trabalho de sua vida.
O evangelista cantor, que bem pode desempenhar a parte de secretrio da equipe, estaria, nesse caso, encarregado das finanas.
Mas em acrscimo a essa parte mecnica do trabalho, tambm seria responsvel pelo preparo dos cantores e dos que esto dedicando a
vida msica evangelstica. Se sua responsabilidade no for cuidar das finanas, bem poder ele encarregar-se da publicidade ou de
qualquer outro aspecto da obra.
O evangelista professor, ou o instrutor bblico dos adultos, responsabilizar-se-ia pelos interessados. Seria sua responsabilidade
organizar e elaborar planos para a obra bblica nos lares do povo. Pode at mesmo ter a seu cargo a classe bblica

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pblica. Tambm instruir os instrutores bblicos mais novos na arte de dar estudos bblicos, indo aos lares com eles, e, como o evangelista
e seus auxiliares, mostrar-lhes- como levar almas deciso em favor de Cristo.
A tcnica de preparo de obreiros do Mestre, no pode sei suplantada. Seus discpulos se desenvolveram na escola da experincia.
Viram-no trabalhar. Viram como apresentava
a verdade e como lidava com questes embaraosas. Tomaram parte em Seu ministrio em favor dos doentes, e dessa maneira
aprenderam a ser pescadores de homens. Foram expostos a um programa de ganhar almas e ficaram contagiados com o esprito de
evangelismo.
O mtodo de nada ou afunda de preparar obreiros, no era o modo do Mestre. Ele levava os obreiros Consigo. Aconselhava-os e
os inspirava. E nenhum ministro veterano tem qualquer outro privilgio maior que o de moldar os obreiros mais novos para a causa de
Deus. Mas isso mais do que uma mxima de sala de aula, O evangelismo apanhado mais do que ensinado.
No devem os inexperientes ser enviados sozinhos. Devem ficar justamente ao lado dos ministros mais velhos e mais experimentados,
onde estes os possam educar. (13)

Pessoal Sugestivo da Equipe

O que segue uma equipe sugestiva para uma cidade grande:
Evangelista pregador (superintendente, elabora planos para todo o programa)
1. Evangelista auxiliar (Possivelmente encarregado da publicidade) (5 ou 6 anos de experincia)
2. Evangelista auxiliar (3 ou 4 anos de experincia)
3. Pregador recm-formado (em preparo no campo)
4. Pregador recm-formado (em preparo no campo)
Evangelista cantor (lder auxiliar, possivelmente secretrio das finanas)

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1. Evangelista cantor (4 anos de experincia)
2. Cantor recm-formado (em preparo no campo) Evangelista professor (senhora, auxiliar)
1. Instrutor bblico auxiliar (5 ou 6 anos de experincia)
2. Instrutor bblico auxiliar (3 ou 4 anos de experincia)
3. Instrutor bblico recm-formado (em preparo no campo)
4. Instrutor bblico recm-formado (em preparo no campo)

A Importncia, de se Aconselharem Mutuamente

Toda equipe evangelstica deve ter conclios freqentes. Encontrei-me certa vez com um grupo de obreiros numa grande cidade.
Estavam ansiosos de que com eles examinasse os seus problemas. Na reunio de conselho verifiquei que nenhuma vez, desde a noi te de
abertura da campanha, se haviam eles reunido como uma equipe para orar e aconselhar- se. Fazia mais de dois meses que estavam
realizando as reunies, mas nenhum sabia muito sobre o que os outros estavam fazendo. No de admirar que estivessem em
dificuldades. O fato triste que eles no eram uma equipe; eram um grupo de obreiros, mas certamente no havia entre eles o esprito de
equipe.

O Esprito de Equipe Vital ao xito

Devem os obreiros em cada cidade reunir-se freqentemente para conselho e orao, a fim de poderem ter sabedoria e graa para
trabalharem juntos eficiente e harmoniosamente.(14)
Sempre que se faa um esforo especial num lugar importante, deve-se estabelecer um bem organizado sistema de trabalho. Os
que so obreiros devem ser tambm discpulos, e enquanto o ministro trabalha na palavra e na doutrina no devem estar vagando
indiferentemente ao redor, como se nada houvesse no sermo que eles necessitassem ouvir. No devem considerar o pregador
simplesmente como um orador, porm como um mensageiro de Deus aos homens, No se devem permitir que as preferncias e
preconceitos pessoais os influenciem no ouvir. Se todos imitassem o exemplo de Cornlio, e dissessem: Agora pois estamos todos
presentes diante de Deus,

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para ouvir tudo quanto por Deus te mandado, receberiam muito mais proveito dos sermes que ouvem. (15)
Devem conservar-se na prpria atmosfera das reunies, familiarizando-se com as pessoas conforme entram e saem, mostrando a
mxima cortesia e bondade e terna considerao para com sua alma. (16)
O esprito de equipe determina em grande escala o xito do esforo.
Quanto voc pesa, filhinho? perguntou um cavalheiro de bondoso semblante. Trinta quilos, foi a resposta. Mas acrescentou
apressado: Mas o senhor precisa ver-me quando me estou esforando bastante, ento peso uma tonelada! Precisamos de equipes que
se estejam esforando bastante; equipes que vivam para uma coisa somente o preparo de um povo para se encontrar com Deus.
Stephen Zweig, recorda um incidente que ocorreu durante os terrveis dias da revoluo francesa. Aqueles dias eram escuros e
perigosos. Sob o acompanhamento dos tambores abafados, Luiz XVI, o monarca condenado, comeou sua trgica jornada pelas ruas de
Paris at o lugar da execuo. Era este, um momento supremo na luta da Frana pela liberdade. Uma multido, tensa de excitao,
reunira-se para testemunhar a execuo. No longe do local, contudo, havia uma fileira de pescadores na margem do Sena, com as linhas
na Corrente. Seria possvel que qualquer francs estivesse indiferente aos momentosos acontecimentos daquela hora? Talvez estivessem
ansiosos por escapar da repugnante cena de sangue e carnificina. Em qualquer caso evidentemente outros interesses para eles
significavam mais do que as grandes crises polticas dos seus dias. Continuaram sua pescaria.
Tambm ns estamos vivendo em anos cheios de acontecimentos. A idade atmica nos sobreveio com uma precipitao que nos
deixa atnitos. Os homens falam acerca de suas horripilantes possibilidades e cada nao vive temendo o futuro. H perigo de que estas
coisas se tornem supremas

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em nossa vida. Nossa obra no endireitar o mundo, mas chamar um povo preparado para os Sculos Eternos, em vez de para a Era
Atmica. Enquanto o ar est cheio de confuso, continuemos pescando. As prprias perplexidades de nosso tempo so a garantia de
nosso xito. do prprio gnio do evangelho de Cristo que ele se possa sobrepor a cada obstculo. A oposio torna-se a oportunidade; o
repto prov a oportunidade. Se continuarmos pescando, apanharemos homens.
Anos atrs, o Princess Alice, um navio de passeio, regressava da viagem. Uma multido, ansiosa e expectante enchia o convs
enquanto essa embarcao subia ruidosamente o esturio do Tamisa. O Sol se punha, e estavam quase em Gravesend, quando
repentinamente a cerrao desceu sobre o rio tornando a visibilidade muito difcil. Dois pescadores haviam remado para casa, e haviam
amarrado os seus botes. Um j havia sado com sua escassa pesca e j estava quase fora de vista, quando repentinament e se ouviu um
terrvel estrondo, pois o Princess Alice colidira com outro navio o Bywell Castle. Gritos agudos substituram as alegres risadas daqueles
que estavam gozando os feriados, e inesperadamente novecentos homens, mulheres e crianas foram arremessados ao mar. Ali estavam
eles, alguns agarrados embarcao que afundava, outros nadando, e outros j desaparecendo na escura corrente. Sem um segundo de
hesitao, um desses pescadores, esquecendo as suas prprias necessidades pessoais, desamarrou seu pequeno bote e remou como
nunca dantes remara, Logo estava no cenrio. E com braos ansiosos puxava para dentro tantos homens e mulheres, meninos e meninas,
quantos podia. O que significava o seu pequenino bote cheio em face de tamanha tarefa? Carregado at s bordas, dirigiu-se para a praia.
Mas mos crispadas se estendiam para ele. Enquanto se afastava do cenrio da tragdia, de todos os lados chegavam apelos
desesperados de auxlio. O que mais podia

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ele fazer? Mais uma pessoa afundaria a sua pequena embarcao. No entanto homens se estavam afogando diante de seus prprios
olhos. Retorcendo as mos, olhou para o Cu e clamou: Oh Deus, um bote maior!
Seiscentas pessoas perderam a vida naquele dia trgico. Ento durante o inqurito que prosseguiu, ambos os pescadores foram
chamados como testemunhas. Um fizera o mximo, salvara a todos que podia salvar. O outro infelizmente, nenhuma tentativa fizera para
alcanar o local do desastre. verdade que a cerrao obscurecia a viso; da praia eles no podiam ver justamente o que estava
acontecendo. Cada um percebeu que alguma coisa horrvel acontecera, pois tinham ouvido o barulho da coliso. O oficial encarregado de
investigar a causa das mortes ao citar o caso, voltou- se para o homem faltoso e disse: O senhor no se envergonha de si mesmo por no
ter ido em auxlio?
Envergonho-me, senhor, respondeu ele tremendo, e me envergonharei de mim mesmo at o fim dos meus dias.
Ele poderia ter ido, mas no foi. Tivesse ele formado uma equipe com o outro homem, e tivessem ambos os barcos sido levados ao
cenrio do desastre e quantos mais se poderiam ter salvo!
No precisamos relembrar-nos de que estamos vivendo no ocaso da Histria. Tampouco deixamos de saber que uma cerrao
desceu sobre o nosso mundo ralado de tristeza, e que gritos frenticos de auxlio se ouvem em cada terra. Mas qual nossa resposta? Ser
chamados para o trabalho de salvar os homens que perecem; ser conclamados para levant-los das guas escuras da morte eterna, tanto
um repto como um privilgio. Mas tal trabalho necessita botes maiores e melhores homens, vises mais amplas e maiores planos.
Possuindo os, que equipe de obreiros voluntrios unidos em sua tarefa poderia calcular as possibilidades em resultados evangelsticos?
Esprito de equipe e viso esses so os fatores do xito.

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Se temos sido chamados para sermos cooperadores juntamente com Deus, tenhamos tambm a certeza de que somos
cooperadores uns dos outros ao nos apressarmos a ir salvar homens das garras do desespero e do pecado Estejamos preparados para
nos regozijarmos com o xito uns dos outros bem como para simpatizarmos com os reveses mtuos. Nada mais precioso vista de Deus
do que o companheirismo de consagrados ganhadores de almas. E o evangelista certamente no tem recordao mais feliz do que a
daquelas reunies de orao e de lutas, em que com os companheiros eles juntos se apoderaram do brao poderoso em favor daqueles
por quem trabalhavam. O tempo certamente traz as suas mudanas e alguns daqueles com quem trabalhvamos esto hoje longe de ns.
Pode ser que nossos caminhos jamais se cruzem outra vez, contudo, como membros da equipe mundial de ganhadores de almas um
privilgio sentir o esprito de unio que nos- torna a todos uma s pessoa em nosso grande objetivo.
Ao sairmos, membros da grande equipe mundial, possa o Esprito do Mestre dirigir-nos de ta maneira que conservemos a comunho nos
laos do amor e da paz.

1) Obreiros Evanglicos, (3 ed), pg. 345 (97).
2) White, Carta 122, 902 (98 e 99),
3) White, Carta 9 902 (98),
4) Atos dos Apstolos, pg. 547.
5) White, Practical Adresses em Historical Sketches, pg, 126 (73).
6) O Desejado de Todas as Naes, pg. 258.
7) Obreiros Evanglicos, (3 ed.), pg. 345 (97).
8) Idem, pg. 483 (99).
9) Citado em How to Promote and Conduct a Successful Revival, With Suggestive Outlines por R. A. Torrey, pg. 20 e 2,
10) White, Carta 58, 1910 (37).
11) White, Manuscrito 83, 1909 (38).
12) White, Practical Adresses em Historical Sketches, pg. 127 (72 e 73).
13) White, Manuscrito 104, 1898 (684).
14) White, Medical Ministry, pg. 300 (78)
15) Fundamentals of Christian Education, pg. 107 e 108.
16) Testimonies for the Church, Vol. 6, pg. 46.

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CANTANDO AO SENHOR COM GRAA EM VOSSO CORAO
COLOSSENSSES 3:16
25
MSICA E MSICOS PARA O EVANGELISMO

Tinha eu treze anos de idade quando ouvi pela primeira vez Charles Alexander dirigir um grande auditrio num servio de canto.
Milhares de pessoas estavam presentes nessa reunio, Deu-se isso na cidade de Melbourne, e ao penetrar no grande salo em companhia
de meu pai, meu corao foi movido ao ouvir a multido entoar a mensagem naquele simples cntico: No h amigo igual a Crist o. A
interpretao da congregao dirigida por Alexander era inesquecvel. E quando nos levantamos afinal para cantar o Glory Song, parecia-
me ver o Salvador abrindo as portas de prola da cidade celestial.
Milagres de melodia operaram-se em meu corao infantil naquele dia, e determinei perante Deus, que, com o seu auxlio, eu tambm
seria um diretor de canto algum dia. Eu me criara numa casa cheia de msica, pois meu pai era msico, mas isto era mais do que msica; era
evangelismo incandescente ao branco. Quando o Dr. Wilbur Chapman se levantou para pregar cada um estava pronto para a mensagem.

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O servio de cntico havia arado e gradeado o solo, preparando-o para a semente do evangelho.
Trazei-me um tangedor, clamou o profeta Eliseu. E sucedeu que, tangendo o tangedor veio sobre ele a mo do Senhor. II Reis
3:15. Necessitavam esses soldados ser reduzidos ao silncio antes que a mo do Senhor viesse sobre o profeta. E esse um dos grandes
propsitos do servio de cntico evangelstico.
A maior mensagem que Deus j enviou Terra veio nas asas do cntico. Foi um anncio de paz e de alegria a todos os homens
de todas as naes, para todos os tempos.
Por anjos de luz levada,
foi na calma noite dada.
Sua mensagem ecoou sobre as colinas de Belm, trazendo ao mundo as boas-novas pelas quais os homens tanto haviam
esperado.
O cristianismo uma religio de cntico porque traz uma mensagem de alegria. As nicas terras onde o povo canta com
naturalidade em tom maior so aquelas que tm sido influenciadas peio pensamento cristo. Todas as outras cantam em tom menor.
O reavivamento e o regozijo andam juntos. No tomars a vivificar-nos, para que o Teu povo se alegre em Ti? clama o salmista.
A nova vida em Cristo deve exprimir-se. E, atravs de todos os sculos, cada novo despertamento do pensamento religioso se tem
imortalizado em cntico. Paulo fala: Admoestando-nos uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos espirituais; cantando ao Senhor com
graa em vosso corao. Col. 3:16. Quer seja Ambrsio de Milo no quarto sculo, ou Bernardo de Clairvaux no sculo doze, ou Wiclef a
Estrela da Alva da Reforma, ou Lutero, o cantor de Erfurt, o trabalho de cada um deles foi assinalado pela voz do cntico. Os hinos de
Carlos Wesley, que eram mais

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de seis mil, so realmente o movimento que fez poca em seu tempo, expresso em msica vivificadora. Joo Wesley fez o povo chorar de
arrependimento. Seu irmo Carlos fe-los cantar de gozo.
E sempre tem sido assim. No nos lembramos agora dos sermes que Moody pregou, mas ainda cantamos os hinos que Sankey
nos deu. Seus cnticos evanglicos simples e penetrantes abrandaram muito corao, que a mensagem falada de seu colega no pudera
tocar. Sankey possua aquele raro dom de subordinar a si e a sua msica mensagem. Sua personalidade como cantor perdia-se,
tomando-se o ouvinte cnscio de uma coisa somente-que estava diante de Cristo.

Que Espcie de Msica Usaremos?

O cntico um meio divino de imprimir a verdade espiritual no corao, e tanto um ato de culto como a orao. E embora t oda
msica sacra seja boa, e possa ser um meio de culto, contudo a melhor espcie de msica apropriada para o evangelismo, geralmente
da espcie mais simples. No me refiro msica do tipo do jazz, sincopada, sem sentido sentimental que s vezes se dirige sob o nome de
msica evanglica. Longe disto! Cnticos como estes no podem estimular a vontade, e a no ser que a msica estimule a vontade, no
poder haver a verdadeira entrega do corao.
Admoestando-nos a cantar com graa em nosso corao, Paulo classifica a msica da igreja como sendo a de salmos e hinos e
cnticos espirituais. O hino difere de um cntico evanglico. No hino ns nos dirigimos Deus. Tanto pode ser de louvor como orao,
mas um tributo Divindade, e geralmente toma a forma de alocuo direta. O cntico evanglico por outro lado um testemunho do
amor e do poder de Deus, e se dirige aos homens. Como o sermo, pode o cntico evanglico ser um apelo para a submisso do corao
aos reclamos de Cristo. Na obra do evangelismo h

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lugar para ambos. Alguns de nossos hinos mais queridos so tambm decididamente evangelsticos. Definitivamente, um erro pensar que
somente os cnticos evanglicos so prprios para o evangelismo e que no programa no h lugar para os hinos. A inclinao para a
classe de msica leviana, sincopada, que com tanta Freqncia passa por tpica msica evangelstica deve ser lamentada. Que corao
no fica sensibilizado ao ouvir um grupo de galeses cantando Oh amante da minha alma, a majestosa melodia de Aberystwyth. E poderia
haver um hino mais evangelstico? Cada linha est saturada da mensagem da abundante graa de Deus. No necessrio ser um hino
evanglico para apelar ao corao; e muito menos uma cano leviana. Um hino pode muito bem exprimir as emoes. Vi uma
congregao inglesa to Comovida enquanto cantava Coroai-O Rei dos reis, que mal podiam pronunciar as palavras, deslizando as
lgrimas de muitos pelas faces abaixo ao contemplarem as mos e os ps feridos e o olhar admirado dos anjos no mistrio do di vino amor.
Ento, quando dirigi a orquestra e o coro evangelstico de cento e cinqenta vozes na interpretao de Certamente Ele levou as nossas
dores sobre Si, do oratrio de HandeI, Messias, aquela grande multido justamente ficou em silncio, e muitos choravam enquanto
adoravam. Pode o coro estar interpretando um simples hino evanglico, como: Oh! nunca separar, ou o coro de um dos grandes oratrios,
tal como: Graas a Deus, ou No temais, de Elias de Mendelssohn, mas podem os cantores estar to dominados pelo esprito de
evangelismo que pela sua interpretao os coraes sejam movidos orao ou ao louvor. No tanto o que se canta como a maneira em
que cantado que o torna evangelstico.

A Importncia de Conhecer os Hinos e os Seus Autores

O cantor-evangelista deve ser capaz de levar a congregao

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presena de Deus pelo servio do cntico. Para faz-lo deve ele conhecer os hinos e poder interpretar sua mensagem. Os nossos hinos
evanglicos que mais apelam e os nossos hinos mais nobres so o eco de louvor e orao concebidos por almas santificadas em seus
momentos de mais elevada inspirao. O hinrio contm pura experincia crist cristalizada. Depois da Bblia e dos conselhos do Senhor
ele a maior herana da igreja. E sbio o pastor-evangelista que estuda seus hinos e cnticos.
Nem todos os hinos tero vida longa, mas alguns nunca morrero. Vieram existncia sob uma grande experincia espiritual. E o
evangelista do cntico que sabe como faz-lo habilitar o auditrio a pegar algo da inspirao que se encontra na letra. esse o motivo de
ele dever estar familiarizado com o hinrio e conhecer os autores e compositores. Novos significados dado a um grandioso e velho hino
como Comigo Habita, se o auditrio se familiarizar com as circunstncias que o trouxeram existncia. Realmente ele gloriosa resposta
a uma orao que Henry Lyte escreveu nos primeiros anos de seu ministrio. Na ocasio em que escreveu a orao poderia ela ter apenas
parecido um sonho nebuloso e abstrato. Mas, com o correr dos anos, cristalizou seu pensamento num propsito definido. Cada dia o
encontrou orando para que Deus o ajudasse a cumprir a sua elevada resoluo.
Foi qualquer orao jamais respondida de maneira mais magnificente? Comigo Habita encontra-se em cada hinrio protestante
e foi traduzido em mais lnguas do que qualquer outro hino.

Comigo Habita Ouvido na Antrtica

Quando o Sr. Ernest Shackleton empreendeu sua ltima e fatal viagem Antrtica, levou consigo uma gravao da linda
interpretao desse belo hino feita por Madame Clara

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Butt. Lidando com aquelas escorregadias geleiras e com bancos flutuantes de gelo queria Me ter a certeza de que o seu Companheiro
invisvel com ele habitava. Jamais voltou. Como muitos outros, tornou-se um holocausto causa do descobrimento cientfico. Quando
finalmente veio a se defrontar com a morte, pediu que o hino fosse tocado de novo. E l entre as grandes vastides da Antrti ca ouvia-se
ecoar a bela melodia daquela orao evanglica.

Depressa encontrarei o fim mortal;
Desaparece o gozo terreal!
Mudana vejo em tudo e corrupo;
Comigo faze eterna habitao!

Presente ests nas trevas e na luz;
No h perigo, andando com Jesus;
A morte e a tumba no aterraro
Aquele em quem fizer habitao!

O verdadeiro lder de cntico ajudar o auditrio a atingir algo dessa viso. Quando o faz, ento a cantaro no esprito de
resignao e de triunfo.
A msica pode ser um grande poder para o bem; contudo no tiramos o mximo proveito desta parte do culto. (1)
O cntico faz parte do culto a Deus, mas na maneira! descuidada em que freqentemente dirigido, nem uma recomendao
para a verdade, nem uma honra a Deus. (2)
Longe esto essas declaraes de ser lisonjeiras; mas quem as desafiar? Deve o cntico ser dignificado, no negligenciado.
Poderia haver um cntico mais simples do que O amor de Deus? Contudo, ao ouvir Ben Glanzer cantar estas palavras: Sublime amor, o
amor de Deus! ningum pode deixar de abrir o corao s ricas correntes desse divino amor. um cntico simpl es no h mais simples
mas parece que os anjos param admirados, dobrando as asas em atitude de culto e adorao, enquanto vozes humanas tomam o verso
e contam a histria desse incomensurvel amor.

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O Evangelista Cantor e o Pregador Devem Trabalhar em Intima Unio

Deve haver a mais ntima associao entre o evangelista que canta e o evangelista que prega. Esto fazendo um s trabalho, e
juntos devem elaborar o programa. O servio de cntico no uma parte extra ou preliminar. to vital como o sermo e deve ser planejado
de maneira to definida como este. Entrar apressadamente perante um auditrio e dizer: Bem, minha gente! Aqui estamos! Que vamos ter?
Quais so os vossos prediletos? absolutamente imperdovel, e precisamente no leva a nenhum lugar. Naturalmente, deve haver uma certa
falta de formalidade quanto ao servio de canto, a fim de unir o grupo. Mas isso apenas a aparncia exterior. O programa foi elaborado com
certo objetivo definido, e cada item os hinos da congregao, os solos e os nmeros do coro obedece a uma norma.

O Coro Evangelstico

A organizao de um coro evangelstico, muito far para despertar o interesse do povo no cntico. Mas a formao do coro
importante. Reunir um grupo indiscriminado de vocalistas cuja ambio excede aos seus talentos, no atende necessidade. Tampouco
deve o coro ser um lugar de mera ostentao de talentos. Aqueles que vm simplesmente para serem vistos e ouvidos pelos homens, cuja
voz seu orgulho, no so material com que formar um coro que toque a alma. O coro evangelstico justamente o que o nome implica, e
aqueles que a ele se unem, devem faz-lo sentindo que devem cantar para levar a salvao alma dos pecadores perdidos. No precisam
ser profissionais, embora o talento seja um ativo, mas precisam ser inspirados e ensaiados.
No contrateis msicos mundanos... Reuni cantores que cantem com esprito e tambm com entendimento. (3)

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Quando o cntico de tal molde que os anjos Se podem unir com os cantores exerce-se na mente uma impresso que o cntico
de lbios no santificados no pode exercer. (4)
Quando os cantores oferecem seus prstimos, devem ser aceitos. Mas no deve usar dinheiro para contratar cantores. (5)

O Coro um Campo Frutfero de Evangelismo

Tem-se e o coro evangelstico demonstrado no somente um meio para trazer uma bno s reunies em geral, mas tambm
ele mesmo se tem revelado campo frutfero de evangelismo. Num levantamento que cobria um perodo de mais de vinte anos, fiquei
animado ao descobrir que noventa e cinco por cento daqueles que, no pertencendo s nossas fileiras , se uniram ao coro, mais tarde
tambm se uniram igreja. Enquanto cantavam a salvao fazendo com que esta penetrasse no corao dos outros, cantaram eles
mesmos de tal maneira que penetraram na mensagem. O esprito de evangelismo apoderou-se de seu corao, e os tornou tanto
conversos como veculos de converso. Certamente se tomou cuidado para que enquanto estavam adornando a doutrina de Cristo tambm
se estivessem adornando como convm aos santos. Pr de lado todo o adorno mundano, enquanto cantavam no coro, era um requisito
definido, e sempre obtive cem por cento de cooperao. Durante quinze anos dediquei uma noite da semana ao ensaio do coro, e nunca
me arrependi disto. Eles eram os meus auxiliares no evangelho. Trabalhvamos juntos.

Cantar Cnticos que Tenham uma Mensagem Real

Para que um cntico tenha poder, deve ele tambm ter uma mensagem. Nos grandes reavivamentos dirigidos por Charles C.
Finney, h um sculo ou mais, foram excludos de suas reunies quaisquer cnticos que deixassem de exprimir o poder e a certeza da
graa redentora. esse um princpio

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que deve ser seguido. Devem os hinos ser escolhidos com cuidado. O povo nunca entrar no esprito de reavivamento enquanto canta a
espcie de hinos mrbidos, sentimentais, humansticos, que muitas vezes se encontram nos hinrios. Os cnticos que cantamos so to
importantes como os assuntos que pregamos.
Deve a cincia da salvao, ser o fardo de cada sermo, o tema de cada cntico. (6)
A vida religiosa no uma vida de obscuridade e de tristeza, mas de paz e alegria, (7)
No firais uma nota dolorosa; no canteis hinos fnebres. (8)
Alguns cnticos irradiam o amor e a alegria do Cu. Mas a outros falta aquela nota vibrante de certeza to real ao evangelho. So
estes hinos fnebres no estilo correto. Alguns cnticos tm pensamento puramente subjetivo, refletindo s vezes uma espcie de enfado.
Tais cnticos jamais podem elevar uma congregao aos lugares celestiais.
Vezes h em que um indivduo pode verdadeiramente cantar sua orao de arrependimento em palavras como as que seguem.
Aos Teus ps estou prostrado,
Venho em contrio;
Peo-Te que me consoles
Este corao-
Mas esse no o estado normal do cristo. Se ele vive na experincia da vitria sobre o pecado, seu corao estar cheio de
indizvel alegria e pleno de glria. Por que ento pedir a toda uma congregao que cante palavras que de maneira alguma se adaptam
sua experincia? Pode, certamente o pecado repentina e inesperadamente fazer com que at mesmo um cristo de longa experincia
tropece, mas se isso ocorre, ele imediatamente confessa e abandona seu pecado. E quando o pecado posto de lado, deve ele ento
poder cantar

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sobre a misericrdia do Senhor. Mas pedir a toda uma congregao que cante acerca de pecado incontrolvel ter domnio sobre suas
almas ora isso um absurdo e absolutamente anticristo. Os que aceitaram o dom gratuito da graa devem estar vi vendo num estado
de vitria, gozando a experincia de que fala o apstolo, quando diz: Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais debaixo
da lei, mas debaixo da graa. Rom. 6:14.
Cowper era bom cristo, e deu igreja alguns de seus melhores hinos. Mas era um sofredor. Freqentemente era tomado por
uma forma de melancolia, que em algumas ocasies quase o enlouqueceu. Algumas vezes escreveu quando estava sob esses ataques, e
naturalmente seus pensamentos lhe refletiam os sentimentos. Mas por que se deve pedir a uma congregao que o siga at o vale do
desespero? Por que se deve exigir que cantem palavras expressivas de desnimo e melancolia?
O seguido de Cristo no deve ter doloroso vazio. Nem Paulo, nem Pedro, nem Joo, nem Tiago nos dizem algo acerca de um
doloroso vazio. Eles viveram na experincia da vitria. E assim devemos ns viver. Tiago disse: Meus irmos, tende grande gozo quando
cairdes em vrias tentaes. Qualquer pessoa se pode regozijar depois de passada a crise. Mas o cristianismo encontrou um modo de se
regozijar em meio ao sofrimento. E os cnticos que entoamos devem ter o poder de acalmar a tenso inquieta do cuidado. Devem vir como
uma bno para inspirar f e confiana. Mas hinos fnebres, de claustro e sepulcrai s jamais podem ser um meio de comunicao
espiritual. Rejeitai-os, ou pelo menos omiti as estrofes especiais que falam de dvida e derrota. Podem ser ricos em poesia e harmonia,
mas tal riqueza apenas ser o tributo floral que adorna o esquife de um hino fnebre.
Por outro lado, um hino que nem rico em poesia nem em harmonia, pode ter em si o toque do evangelho. Por

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exemplo, quele bem conhecido hino evanglico A mensagem vem de Deus, que Jesus o Salvador, pode faltar msica, mas no f alta
uma mensagem. Notai o efeito sobre a congregao que o canta com verdadeiro entendimento. Quando os homens cantam acerca da
salvao de Deus, seu corao se eleva ao Cu. Quando cantam: Marchamos para Sio, tm vontade de marchar. Desejam ir para a
terra de Cana. Mas quando se lhes pede que cantem acerca do poder do pecado, seus olhos se volvem para si mesmos, e o dirigente de
canto que escolhe tais hinos no melhor do que os dez espias infiis cuja mrbida perspectiva roubou nao o descanso em que devia
ter entrado. No se deveria inspirar as congregaes a confiar no Deus vivo em vez de fazer com que seus pensamentos se centralizem no
poder do inimigo? Os hinos e cnticos cujo tema ou experincia so superficiais, e que no so reais, jamais podem ser evangelsticos. O
povo hoje est procura de certeza e segurana, e os cnticos e sermes da mensagem devem ecoar com realidade, para que os homens
possam ouvir e seguir a mensagem de graa de Deus.
Assisti a uma reunio, no corao da frica, em que um grupo de ministros e obreiros evanglicos realizavam um conclio. Os
africanos gostam de cantar, e a maneira animada em que entravam no cntico revelava que este era para eles um dos prediletos. Ao
terminarem, pedi-lhes que reparassem nas palavras. Era uma seleo bem conhecida, o que tornou isso ainda pior, pois revela quantas
vezes apenas cantamos as notas e no os pensamentos. A maior parte dos versos do hino so bons, mas a ltima linha revela uma
caracterstica falta de certeza. O poeta pinta o cristo no leito de morte, aguardando a doce libertao. Em vez de expressar sua
confiana no Senhor, cogita ele ali se seu nome est escrito no Cu. Se jamais houve um tempo em que algum necessita

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ter a certeza da salvao, deve esse certamente ser na hora em que est penetrando nas sombras da morte!
Cogitando se seus nomes esto ali! exclamei. Ora, isso terrvel Pensai nisto. Vs sois os embaixadores de Deus neste grande
continente negro da frica. Milhes desta terra necessitada jamais ouviram as maravilhosas novas da graa de Deus. E Ele vos chamou
para lhes levar a Sua mensagem de amor. Nesta hora de incerteza e de confuso, em que a: mar crescente do nacionalismo ameaa
destruir a civilizao, vs evangelistas deveis levar uma mensagem de esperana e de certeza ao homem perdido. Mas se vs nem mesmo
sabeis se vossos prprios nomes esto ou no no livro da vida, como podeis levar aos outros uma mensagem de confiana? Se no h em
vosso corao o toque do evangelho, como podereis fazer com que outros coraes se regozijem nas alegres novas da abundante graa
de Deus? Paulo pde dizer: Eu sei em quem tenho crido, e estou certo de que poderoso para guardar o meu depsito at aquele dia.
Confiana e certeza eram a nota tnica de sua mensagem. E aquela mesma certeza deve assinalar a nossa mensagem, hoje!
Ento li a declarao do livro Evangelismo que j foi registrada: No canteis hinos fnebres. Lancei um repto ao seu
pensamento. Isso os estimulou ao reestudo do evangelho. Despertou-se um reavivamento entre aquele grupo, e antes de terminarmos
aquela semana de conclio, toda a atmosfera daquela reunio estava mudada. Como resultado, suas oraes e seus testemunhos
ressoaram com uma nota de vitria. Alguns daqueles obreiros se exprimiram como se tivessem achado pela primeira vez a realidade do
evangelho. E agora, com segurana podiam cantar as palavras de Carlos Wesley:
O meu Senhor no trono est assentado,
Em Suas mos meu nome tem gravado.

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No Salmo cinqenta e nove, Davi roga a libertao de seus inimigos. E ento no verso dezesseis exclama: Eu porm cantarei a
Tua fora pela manh louvarei com alegria a Tua misericrdia. Sal. 59:16. Ento ouvimos o profeta Isaas exclamar: Cantai ao Senhor um
Cntico novo, e o Seu louvor desde o fim da Terra. . . Exultem os que habitam nas rochas, e clamem do cume dos montes. Isa. 42:10 e 11.
E Paulo, no Novo Testamento, pega o eco dos sculos e diz: Enchei-vos do esprito; falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos
espirituais: cantando e salmodiando ao Senhor em vosso corao. Ef. 5:18 e 19.
Este um bom conselho para hoje. Deixai a doutrina da melancolia para os cientistas. Ns temos glorioso evangelho, um
evangelho que iguala o desastre do mundo. Tomemo-lo uma mensagem de radiante esperana. Acabemos com a tristeza, banindo do
corao de nossos semelhantes o medo. Em nossos cnticos e em nossos sermes, tenhamos a certeza de que estamos salientando a
grande salvao de nosso Deus. Seu poder perdoador deve ser o tema central. Nenhum sermo deve jamais ser pregado, nem entoado
cntico algum que no eleve o Salvador.
Exaltai a Jesus,... exaltai-O nos sermes, em cnticos, em orao. . . . Seja a cincia da salvao o tema central de todo sermo,
de todo hino. (9)

Voltai Vossos Olhares Para Jesus

Apressadamente fui chamado a um lar de onde o amor e a confiana haviam fugido. O marido, homem sobre quem o mundo
tinha forte domnio, durante muitos anos prometera nunca mais cair em certo vcio do qual era vtima. Mas quebrara a promessa. Isso
trouxe uma crise no lar, e quando eu cheguei a casa estava em confuso. A esposa arrumara as malas e estava saindo com as cri anas.
As coisas estavam em m condio. Meu irmo, que era membro do grupo evangelstico,

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foi comigo, e ao chegarmos a situao parecia sem esperanas. Durante quatro horas aconselhamos e oramos silenciosamente. As
crianas, que esperavam com o chapu na cabea, e que estavam prontas para partir com a me, finalmente adormeceram na cadeira, na
sala de estar. s vezes parecia impossvel. Mas prosseguimos, sob a impresso de que o Senhor permitira tudo isto tendo um propsito em
vista. Esse homem, que era funcionrio do Banco devia pr sua confiana em Deus em vez de p-la em suas prprias e fracas promessas.
Mas a pobre esposa magoada no podia ver isso desse jeito. Disse que para ela estava tudo acabado, e quem a poderia censurar! Mas l
pelas duas horas daquela manh ela estava calma e sossegadamente atendendo razo. As quatro e trinta, o Senhor Se manifestou entre
ns de maneira muito maravilhosa. Seus coraes se abriram para Sua graa, e quando os primeiros raios da alva estavam anunciando um
novo dia, testemunhvamos ns tambm o alvorecer de outro dia. O Sol da Justia Se levantara trazendo cura em Suas asas. E duas
almas se haviam reconciliado com Deus e uma com a outra.
Demos nosso louvor quele cujo amor alcanara a vitria. No foi este um caso fcil, e no dia seguinte tive de procurar o gerente
do Banco e rogar que conservasse o emprego desse homem. Outros amigos tambm tiveram de ser procurados. Um deles, um belo
cavalheiro cristo e que em outras pocas fora conselheiro confidencial, disse-me: Tudo que esta pobre criatura precisa voltar os olhos
para Jesus. Ento citou as palavras daquele pequeno coro evanglico que to bem conhecemos:
Volve os olhos a Cristo,
Contempla Sua face de amor.
Quando ao teu redor h perigos mil,
Volve o olhar para o teu Redentor.
--Melodias de Vitria, 64.

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Quando ele o acabou de citar, eu disse; Que palavras maravilhosas. Sim, disse ele, e eu conheo a senhora que as
escreveua Sra. Lemmel of Surrey. Enviar-lhe-ei uma cpia de seu pequeno hino. Tenho a certeza de que o vai apreciar.
Dois dias mais tarde, chegou ela pelo correio e imediatamente fiquei encantado tanto com a msica como com a letra.
Verdadeiramente tudo o de que aquele homem necessitava era conservar os olhos em Jesus. E isso tudo o de que qualquer pessoa
necessita. Quando aprendemos o segredo de olhar para Jesus, o mundo e todas as suas loucuras em verdade se tornam estranhamente
obscuros.
No muito depois dessa experincia, publiquei outro binrio evangelstico. Pedi permisso senhora Lemmel, para usar seu
pequenino coro. Ela Foi muito gentil e bondosa. Nunca me esquecerei de sua resposta. Certamente pode us-lo. Creio que Jesus me deu
esse pequenino cntico e se Ele o puder usar para ajudar alguma outra alma a encontrar o aprisco, no desejarei maior honra. Quando
publicamos o nosso pequenino livro de cnticos, naturalmente aquele coro foi includo na coleo. Foi essa a sua primeira incluso num
livro. Desde ento tem ele encontrado caminho para correes e livros, em todo o mundo. O homem da histria, aquele cuja alma foi
iluminada pela presena de Deus nas primeiras horas da manh, possua magnfica voz, e se tornou cantor-evangelista, guiando milhares
no alegre louvor quele cujo sangue Faz expiao pelo pecado.
Permaneceu por muito tempo no emprego do Banto; estando ligado aos nossos missionrios voluntrios, costumava usar seu
distintivo MV na lapela do palet. Uma manh, um amigo de outros dias, foi visit-lo no Banco, notando as letras MV, sorriu e disse com
conhecido piscar de olhos:
Ah, meu rapaz! isso verdade Muitos Vcios.? Mas o nosso irmo era to esperto quanto ele e respondeu: Sim, Jack,

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voc sabe que isto era que costumava ser. Mas tudo est no passado. Agora, pela graa de Deus, : Muito Vitorioso! pois est ou vivendo
com os olhos fitos em Jesus. Ele rompeu o poder do vicio e do pecado. Hoje, graas a Deus, estou livre.

Famlias Reunidas pelo Poder de Simples Cnticos

Um dos mais tocantes dramas de toda a primitiva histria americana desenrolou-se entre os ndios e o homem branco, quando,
depois de anos de acrrima hostilidade, se declarou a paz. To acerba se tornou a animosidade entre os homens dessas tribos e os
colonos que rara foi a casa que foi poupada. Ao viajante no trilho e ao negociante no mato era arrancado desapiedadamente o couro
cabeludo. O hbil ndio, com sua acha de guerra abateu muito trabalhador no campo, e a muito lares roubou os filhos.
Finalmente um grande exrcito de proprietrio foi organizado para varrer as florestas e trazer a seus ps os peles vermelhas. Eles
os compeliriam a devolver os jovens cativo. At mesmo os Quakers de Pensilvnia enviaram um forte contingente. Terminou numa cena
que provavelmente no tem paralelo na Histria.
Debaixo de um caramancho levantado margem verde do rio, os grandes chefes dos delawares, dos shawness, e dos snecas
reuniram-se para negociar a paz e entregar os seus cativos. Foi uma cena comovente, quando pais e filhos se uniram. Mas com o passar
vagaroso do dia, desenvolveu-se uma situao capaz de provar a subtileza do mais arguto. Fazia tanto tempo que alguns dos filhos haviam
sido arrancados dos braos maternos que no havia possibilidade de os pais os poderem identificar.
Que se poderia fazer? Ali havia lindas donzelas e jovens rijos com olhos perscrutadores que no podiam reconhecer

{465}

seus pais e mes. Finalmente algum gnio sugeriu que cada me passasse pelas fi leiras de cativos no reclamados e cantasse
suavemente as canes de ninar e os cnticos infantis que cantavam nos dias passados. Isto resolveu o problema. Conforme cada me,
por seu turno, se movia em meio multido ansiosa, cantando seus cnticos de amor, algum rapaz alto ou delicada donzela corria para os
seus braos chorando:
Mame, Mame! A atraente melodia do amor lanou uma ponte sobre o abismo.
Talvez o cantor-evangelista no saiba qual o cntico que vai tocar o corao dos escravos do pecado que h no auditrio, mas
o Mestre sabe. Se o corao do dirigente do cntico estiver aberto impresso do Esprito, o Senhor o habilitar a descer at multido e
pelo toque harmonioso da melodia levar homens a se entregarem a Deus. Pode o Mestre usar at mesmo o cntico mais simples para
atrair a Si um pecador.

1) Evangelismo, pg. 505.
2) White em Review and Herald, 24 de julho de 1883, pg. 466.
3) White, Carta 51. 1902 (509).
4) White, Carta 190, 1902 (509).
5) White, Carta 49, 502 (509).
6) White, Manuscrito 207. 898 (502).
7) White, Manuscrito 6, 1888 (180).
8) White, Carta 311, 1905 (180).
9) Obreiros Evanglicos, (3 ed.), pg. 160 (185).

{466}

MEDE O TEMPLO DE DEUS E OS QUE NELE ADORAM
APOCALIPSE 11:1
26
MEDIDA, ANLISE E AVALIAO

Para onde vais tu? perguntou Zacarias a algum que ele viu em viso com um cordel de medir na mo. E o anjo respondeu;
Medir Jerusalm, para ver qual a sua largura e qual o seu comprimento. Zac. 2:2.
Os anjos so os agentes medidores de Deus. Atravs dos sculos, tm esses visitantes celestes estado a descobrir a verdadeira
condio da igreja. Foi um anjo que deu a Joo uma vara e lhe disse que medisse o templo, o altar, e os adoradores. Mostra esse
simbolismo que tanto a organizao, como a mensagem e a congregao so importantes para Deus.
Tudo que aparece em suficiente quantidade pode ser medido. Sabemos se um homem alto, baixo, ou mediano, porque h no
mundo milhes de outros homens pelos quais se pode estabelecer a norma. E o servio de algum para Deus, o que ele faz, e a maneira
em que o faz, tambm podem ser corretamente averiguados. No cairamos no engano de nos medirmos a ns mesmos por ns mesmos,
e de nos compararmos entre ns mesmos, pois nos dito que isso no sensato.
Mas deve haver alguma espcie de anlise pela qual a

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pessoa possa calcular o valor de seu servio. E se pudermos encontrar a reta medida que Deus nos deu, para seguirmos at vs. (II Cor.
10:12 e 13), grandemente ajudar isso a melhorar o valor de nosso trabalho.
Observar um grupo de nadadores que se preparavam para as provas olmpicas, foi uma revelao. Um perito, que tambm era
vencedor olmpico, instrui-os. At os mnimos detalhes eram cuidadosamente estudados, num esforo para melhorar os movimentos
natatrios. Ansiosos estavam os competidores por obter o seu auxlio, pois no atletismo at mesmo as fraes de segundo tm importncia.
Ento outro grupo procurou o auxlio do treinador. Estes no eram campees, mas eram bons nadadores. O que ele fez por eles,
dentro de alguns minutos, foi uma maravilha. No somente lhes ensinou a dar uma braada mais forte, mas, o que at mesmo e mais
importante, como vencer a resistncia, da gua. Observar esse tcnico era educar-se. Ento me ocorreu o pensamento: Se algum.
pudesse estudar minha tcnica evangelstica e me pudesse ajudar a fortalecer os pontos fracos, mostrando os lugares que produzem a
resistncia humana, ou pudesse observar como dirijo o culto da congregao, e me mostrar onde essas coisas poderiam ser melhoradas,
isto certamente me aumentaria a eficcia na obra de Deus. Naquele tempo, no era possvel obter o auxlio de um evangelista experiente,
de maneira que me voltei para os obreiros que me auxiliavam e para os dirigentes da igreja local, e eles me prestaram valioso auxilio. A
maior parte da tarefa descobrir uma norma aceitvel pela qual fazer a apreciao. E assim comeamos a estudar o que julgamos dever
ser uma norma para cada aspecto do programa.

Encontrando a Norma

Muitas perguntas foram suscitadas, tais como: O que um verdadeiro servio evangelstico? Que deve ser includo

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no verdadeiro servio de culto? Quais so os fatores determinantes que decidem se uma escola sabatina forte ou fraca? Quai s as coisas
que devemos esperar numa reunio em casa de famlia?, O que constitui uma boa reunio de orao?
Ouvi certo obreiro dizer; Tivemos uma reunio maravilhosa, esta noite Mas quando comeamos a perguntar o que a tornara
maravilhosa, teve dificuldade em dar uma resposta analtica. De modo que lhe perguntamos: Quais eram seus objetivos? Foram
alcanados, e, se o foram, como? Logo se tornou evidente que ele no tinha uma norma pela qual lhe determinar o valor.
O atirador deve ter um objetivo, um alvo no qual atirar, ou nunca saber se o atingiu. Assim deve o pastor, o evangelista, o
instrutor bblico, o superintendente da escola sabatina, ou o lder dos Missionrios Voluntrios, ter um alvo, um objetivo. De outro modo,
estar atirando nalguma coisa imaginria. Se cada indivduo tiver sua prpria idia, e a tiver alcanado pelo processo de seu prprio
pensamento, no buscando o conselho de ningum, ento sua norma pode ser a norma adequada, porm mais que provvel que ele seja
a nica pessoa que pensa assim.

Avaliao do Trabalho da Equipe

Grandemente pode o trabalho evangelstico ser melhorado e fortalecido se a equipe evanglica estudar cada item em especial,
de maneira crtica mas compassiva. Foi boa a publicidade? Fizeram os recepcionistas e introdutores com que o povo se sentisse em casa
ao vir s reunies? Ao ser anunciada a oferta, foi isso feito de maneira que encorajasse o povo a adorar a Deus por meio de suas ofertas?
Teve a forma correta de apelo ou foi introduzida por meio de uma histria tola? Preparou realmente o servio de cntico o povo para a
mensagem? Foi o sermo tudo o que deveria ter sido? Foi clara a mensagem e teve o apelo a espcie - de resposta

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que se esperava? Se assim foi, por que o foi? Sentiu-se o povo bem acomodado? Era o lugar devidamente ventilado? (Isso no deixa de
ser importante.) Que foi que contribuiu para o xito da reunio? Foi apenas um acaso ou seguiu uma norma definida de so planejamento?
Houve evidncia de liderana sadia e consagrada? Houve coordenao no programa? Ezequiel diz: Passei a morar onde eles habitavam;
e assentei-me ali atnito no meio deles. Ezeq. 3:15. uma boa coisa colocar-se o pregador no lugar, junto do povo. Pode ser que ele
tambm, como Ezequiel, ficasse atnito.
Ento talvez a questo mais importante de todas seja: Qual era a atitude das pessoas ao sarem da reunio? Alguns ouvintes
bem escolhidos e alerta espalhados no salo, possibilitaro descobrir a reao do auditrio. Perguntas feitas com tato por esses
representantes grandemente ajudaro no esforo de fazer a apreciao de todo o programa.
Caso se ache que se podem fazer alguns melhoramentos nos servios de culto, e poucos h que no possam ser melhorados
com um pouco de estudo, pode esse melhoramento ser efetuado apelando habilmente para os dirigentes da igreja, talvez para os membros
de sua comisso. Alguns so capazes de contribuir com um conselho muito valioso quando encorajados a assim fazer. Mas para aj ud-los
em seu julgamento, ponde-lhes nas mos um ou dois livros sobre os princpios gerais que regem o culto.
O estudo e a discusso feitos pelo grupo evangelstico ou pela comisso da igreja quanto ao que constitui uma boa reunio, no
somente lhes estimularo o interesse, mas tambm daro ao grupo inteligncia sobre as questes vitais que proporcionam o xito. Jamais
houve uma reunio que no pudesse ser melhorada. A pergunta que muitas vezes paira na mente da maioria dos obreiros : Onde deve
comear o melhoramento?

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Medidas Sugestivos

Considerando cinco pontos como excelente, achareis fcil calcular o nmero total de pontos possvel. Ento, colocando uma
folha anotada nas mos de cinco ou seis diferentes pessoas, com a recomendao de que faam para vs uma apreciao da reunio,
podereis chegar a alcanar alguma base de estudo. Certamente sua contagem diferir, mas uma coisa geralmente evidente tanto os
pontos fracos como os pontos fortes por todos tero sido anotados quase que na mesma proporo. Assim se pode obter uma idia bem
exata, e com ela, valiosas sugestes quanto aos melhoramentos a serem adotados. Nem sempre fcil aceitar a opinio dos outros,
especialmente se sucede serem eles obreiros de menos experincia. Mas isso faz parte do preo da verdadeira liderana. Scrat es certa
vez, disse: A vida no examinada no digna de ser vivida. Essa dogmtica assero provavelmente justificada, porque cada um
propende para enganar a si mesmo. E um filsofo atual, Santayana, observa significativamente que nada requer mais raro hero smo
intelectual do que ver escrita a sua prpria equao pessoal. Quando Jesus disse: Bem-aventurados os mansos, no falava da pessoa
que meramente submissa ou recatada. A palavra mansos tambm poderia ser traduzida por disciplinados. E todos, tanto os l deres
como os obreiros leigos, necessitam da bno da disciplina prpria ou da disciplina dos fatos reunidos.
Contudo humano esquivar-se do processo de disciplina prpria. No entanto, quando algum determina melhorar-se e melhorar
sua tcnica, considerar bem-vindo qualquer plano pelo qual possa analisar sua personalidade e seu programa. E tendo descoberto certos
pontos fracos meter mos obra para fortalec-los.
No campo da educao, continuamente vm sendo aplicados

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testes e medidas, e geralmente com resultados encorajadores. E por que no se podem encontrar meios de avaliar o nosso programa
ministerial? Mas a medida daquele que chamado pelo Senhor no deve ser empreendida num esprito de fria anlise. Tambm possvel
que os que esto familiarizados com os testes e medidas usados no preparo do professor corram o perigo de se tornarem excessivamente
tcnicos em sua apreciao do ministro, e possam fazer uma avaliao errada quanto a algum que Deus est usando de uma manei ra
definida. Tudo isso bem provvel se no tiverem tido o privilgio de observar a obra desse homem em variadas condies. Ningum est na
sua melhor forma todo o tempo, e deve-se tomar em considerao as fraquezas humanas. Um programa de superviso empreendido pelos
entendidos, que tm tido uma base de experincia, completamente diferente daquele outro tipo de anlise que alguns tm chamado de
espionagem. Tudo aquilo que tenda para a espionagem contrrio ao plano aqui advogado. Caso o pedido de til medida e avaliao venha
do prprio ministro se brota do desejo de conhecer a si mesmo e de melhorar os seus mtodos, ento a medida aplicada se demonstrar uma
verdadeira bno. Havendo descoberto fraquezas, ele, como seu prprio avaliador, se esforar por melhorar. Essas fraquezas podem estar
na sua personalidade ou na sua tcnica. Fato triste que com toda a freqncia a pessoa no se apercebe de tais fraquezas; e no havendo
uma pessoa habilitada a fazer a devida apreciao, perpetua elas as prprias coisas que lhe esto minando o xito.

Cooperao Necessria Verdadeira Avaliao

Mas outra coisa de que nos devemos guardar aplicar, sob certas presses e sem o conhecimento ou o consentimento daquele
que est sendo medido, medidas como as que so aqui sugeridas. Se tal acontece, o sistema desmorona, pois

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em lugar de boa vontade e de companheirismo, levantar-se- o esprito de ressentimento e de desconfiana. Toda a avaliao deve ser
efetuada no esprito de camaradagem. E quando fraquezas se revelam e h necessidade de correes, devem estas ser feitas no ambiente
de confiana, reconhecendo o avaliador tanto o privilgio como a responsabilidade de ser um formador de homens. -
essencial que haja alguma espcie de medida, se que o valor do trabalho do obreiro deve ser determinado. Mas toda a
avaliao deve ser feita em base cientfica. Durante os ltimos anos tem a Associao Ministerial estado cooperando com outros no senti do
de fazer cuidadosa anlise de algumas das maiores campanhas evangelsticas efetuadas em diferentes partes do mundo, visando obter
uma apreciao exata de nosso programa de ganhar almas. Fizeram-se algumas interessantes descobertas e estas com alegria
transmitimos. Felizmente muitas dessas descobertas tm sido feitas por homens que tiveram o privilgio de observar o crescimento de
nosso evangelismo durante um perodo de muitos anos, e que devido ao seu longo conhecimento dos objetivos evangelsticos do
movimento, no somente so analticos em suas observaes, mas tambm brandos no juzo.
Acontece, muitas vezes, em nossa obra, ser chamado para a liderana executiva algum que nunca teve a responsabilidade que
advm do evangelismo nas grandes cidades. Nunca sentiu a presso de tal programa, e naturalmente acha difcil compreender os
problemas desse trabalho. Dificilmente dele se poderia esperar que fizesse uma apreciao verdadeira dessa obra. Contudo, como lder,
importante que descubra algum meio de aquilatar a fora de seus obreiros.
Disse algum que a nica maneira de determinar nossos verdadeiros resultados evangelsticos esperar cinco anos depois de
passada a campanha, e ento fazer uma cuidadosa verificao dos convertidos firmes, e incluir na avaliao uma

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apreciao da influncia espiritual da campanha sobre a comunidade, bem como da lealdade dos membros trazidos naquela ocasio. A
sabedoria disso se evidencia por si mesma, mas s vezes difcil se obter tal informao. Contentar-se com contar meramente cabeas no
fim da campanha no certamente suficiente.

Dois Tipos de Evangelismo

Duas grandes campanhas evangelsticas estavam em andamento ao mesmo tempo e na mesma associao. Uma apresentava
numricamente grandes resultados, mas infelizmente as perdas eram desapontadoras. A outra no produziu tantas adeses f, e a igreja
especial aludida no recebeu tantos membros novos; a colheita no foi fenomenal. Mas quando se fez um levantamento poucos anos mais
tarde, revelou-se que a slida e consagrada liderana daquela igreja resultara dos conversos daquela campanha. Ainda mais, havia
realmente mais membros que permaneciam fiis mensagem no lugar que parecia menos produtivo, do que rio outro lugar em que a
colheita, primeira contagem, parecia to grande mais do dobro. No se pode dizer que as perdas eram o resultado de um pastoreado
deficiente, pois ambas as igrejas tinham sido bem cuidadas nesse nterim. O fato que elas representavam dois diferentes tipos de
evangelismo.
Quando o anjo disse a Joo: Levanta-te e mede o templo . . ., e o altar, e os que nele adoram, lanava-lhe um repto para que
analisasse trs coisas o edifcio, o servio de culto, e a experincia dos adoradores. Todos os trs so importantes. H muito se tem
reconhecido o efeito psicolgico o edifcio sobre os adoradores. Mas, em alguns lugares, a verdadeira ordem do servio no tem recebido
tanta ateno merecida. A experincia dos adoradores est intimamente relacionada com esses dois outros fatores. Mas ainda mais
importante so a experincia e o preparo do dirigente do culto:

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o pregador ou o evangelista. Se o anjo, penetrasse em nossa reunio com a vara de medir seriam as descobertas satisfatrias?
Em Isa. 41:6 e 7 apresentado um quadro muito importante sobre cooperao. V-se o carpinteiro animando ao ourives e o que
alisa com o martelo incentivando aquele que bate na bigorna. E no verdadeiro esprito de prestatividade cada um diz a seu irmo: Esfora-
te. E qual o resultado? V-se o povo renovando suas fora e que os fins da terra aproximaram-se. (Versculos 1 e 5.)
Este o nosso objetivoalcanar os confins da Terra com o evangelho eterno de Cristo. E para a realizao dessa gloriosa
tarefa deve cada um auxiliar o outro. Seja nosso trabalho qual for, no trabalhamos sozinhos; somos um grupo de servio. E um
pensamento cativante o de que o carpinteiro possa encorajar o ourives. Se o relato da Escritura dissesse que o ourives havia incentivado o
carpinteiro, bem o poderamos entender, mas o carpinteiro que est incentivando o ourives. Aquele cujas mos speras e duras
manuseiam pesadas vigas visto animando o homem cujo delicado toque o toma o aristocrata dos artfices. Um arteso, o outro artfice;
um um modelo de modstia, o outro, um modelo de magnificncia. Mas em sua contribuio para com a obra de Deus eles so um.
O esprito desses versos representa perfeitamente o esprito desse captulo. Seja qual for a obra de algum, no importa quo
importante seja seu cargo na organizao, mesmo que seja ourives, ainda necessita do incentivo e do auxlio do carpinteiro. No h aqui
nenhuma afirmao de que, devido a algum deter uma posio um tanto superior na causa ou de que, tendo sido chamado para algum
escritrio por voto de uma comisso, ele portanto dotado de toda a sabedoria necessria para a verdadeira avaliao. Mas antes que
como ourives espiritual e tendo sido chamado a ocupar

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uma responsabilidade maior, bem poderia ele procurar o auxlio dos carpinteiros espirituais, os coobreiros menos espetaculares da causa, no
esforo de melhorar a edificao do templo espiritual do Senhor. A medida, a anlise e a avaliao sob a direo do Senhor e o conselho dos
colaboradores habilitaro os obreiros ajudar um ao outro a melhorar sua tcnica nesta grande experincia de culto e evangelismo.
Quando Deus disse: Regrarei o juzo pela linha, e a justia pelo prumo, indicava Sua atitude quanto a esta questo da avaliao.
E lembrando-nos de que o anjo disse a Joo:
Levanta-te e mede o templo de Deus, e o altar, e as que nele adoram, podemos achar proveitoso estudar algumas varas de
medir sugestivas, para avaliar vrios tipos de reunies. Para esse exame do servio de culto de sbado; do trabalho evangelstico regular,
da escola sabatina, das reunies em casas particulares, e da obra social da igreja; foram feitas folhas de testes para cada uma delas.
Como j foi observada, cada uma dessas reunies deve constituir-se uma oportunidade para ganhar almas. O evangelismo o alvo bsico
de toda igreja verdadeira.

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SEXTA PARTE

O PASTOR E SEU REBANHO

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O Pastor e Seu Rebanho

O quadro de Jesus que mais apela representa-O como um pastor. Ele mesmo disse Eu sou o bom Pastor Dou a Minha vida
pelas ovelhas. No fcil pastorear esse um trabalho rduo e arriscado, que demanda coragem e constante cuidado. Como pastor, o
evangelista mantm o interesse.
Na Natureza, o instinto materno muito forte, e no entanto, sob certas circunstncias, alguns animais abandonam sua prole.
Ainda mais, chegaro realmente a destru-los, a menos que mo bondosa intervenha para proteg-los. Sua separao se torna necessria
para sua preservao. E por estranho que parea, a no ser que selam transferidos para um novo campo, alguns ministros realmente
enfraquecem a prpria obra para cuja edificao trabalharam to rduamente.
Dizendo que evangelista e no pastor, tal homem comea logo a lanar os olhos ao redor em busca de outros campos mesmo
antes de os novos crentes estarem realmente estabelecidos na f. Qualquer outra pessoa deve fazei isto. Mas tal trabalho sempre resulta
em grandes perdas. Nenhum evangelismo realmente completo enquanto os evangelizados no se tornam evangelistas. E aquele que
com maior xito pode inspirar os novos conversos a se tornarem convertedores quem os converteu. Essa obra pastoral do evangelista,
esse preparo e confirmao de novos membros, vital, se que eles devem crescer at atingir a estatura completa de varonilidade e
feminilidade crists.
Paulo, evangelista incansvel, telogo incomparvel, era tambm um pastor terno e vigilante. Em meio variedade e aos perigos
de seu trabalho, o cuidado de todas as igrejas estava continuamente sobre ele. Era o pastor-evangelista ideal. Cada campo principal do
ministrio pertencia-lhe, de maneira notvel. Pregar, ensinar, pescar, pastorear todos eles fizeram parte do evangelismo do grande
apstolo, e foram os meios pelos quais Me estimulou Timteo a dar provas de sua divina vocao.

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ONDE ESTA O REBANHO QUE SE TE DEU
JEREMIAS 13:20
27
A OBRA DO PASTOR FIEL

O PASTOR-EVANGELISTA chamado para a maior das obras que h no mundo. Foi isso que o nosso prprio Senhor veio fazer.
Contudo, h hoje uma tendncia para o pastor se tornar o homem esquecido.
Vivemos numa sociedade altamente organizada. A cincia e a educao muito tm contribudo para o nosso conforto e o nosso
conhecimento, e isso nos tem dado a sensao de suficincia prpria. O prelo, o rdio, e uma dezena de outros agentes tendem a nos
tornar independentes. Algum disse que o pastor de outros dias tem sido escoltado calmamente at a fronteira e ento polidamente
despedido com um cumprimento.
A pergunta : Necessitamos dele hoje? Quando se trata de levantar fundos e alcanar os alvos da igreja, e executar seus
programas em geral, olhamos, certamente, para o pastor. Sejam quais forem os planos de fomento que se faam, recaem eles por fim
sobre os seus ombros. De fato, a soluo de cada programa da igreja est em grande medida ligada ao

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pastor. Mas ocupa ele a posio vital que uma vez ocupava? Necessitamos dele?
Esses dias atuais tm testemunhado muitas mudanas. A velha ordem passou. Novas ocasies tm-nos ensinado novos deveres,
e os mtodos antigos de fazer as coisas certamente parecem incultos. Mas depois de dito tudo isso, temos passado por alto o problema
principal. A cincia, a educao, a comunicao e o transporte tm mudado a perspectiva humana, mas no mudaram o corao do
homem. Ele ainda o mesmo enganoso e excessivamente maligno. Isaas pode dizer de ns hoje Todos ns andamos desgarrados
como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho. E quando as ovelhas se esto desgarrando, necessitam de pastor.
A civilizao moderna tende cada vez mais a perder de vista o indivduo. Temos a mania de estatsticas, e numa coluna de
algarismos ou num grfico comparativo, a alma solitria apenas outro nmero dgito. De fato, um dos maiores perigos da, nossa
civilizao moderna a extrema solido do indivduo na sociedade urbana. Roamos os ombros com muitas pessoas, mas conhecemos
to poucos o coraes! E, pior ainda, raramente parecemos ter interesse. Kipling disse: Ns nos assemelhamos a ilhas e gritamos uns aos
outros atravs dos mares da incompreenso.
Estes dias so dias de rpido movimento.- Tudo se mede pela velocidade. E se algum tropea e cai, antes de poder vir o auxlio
ele pisado a ps pela multido que surge. Encontra-se o homem sem lar, em meio a uma floresta de mquinas e foras incontroladas, e
milhes cogitam se vale a pena viver. Outros, procurando aliviar sua misria, esto afundando na corrente da vida ante a msi ca montona,
no sabendo para onde se dirigem, e julgam que ningum disso se importa. Tais condies exigem pastores fortes, sbios e bondosos,
que possam simpatizar com as fraquezas do corao humano, e amar, pastores que no estejam to ocupados

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que no possam gastar tempo deslindando problemas individuais e da comunidade. Por todas as partes h lares despedaados e coraes
feridos. E estes exigem o cuidado de um pastor. Ao mundo no falta luxo, mas falta amor. Pastores eloqentes, organizadores minuciosos,
e ocupados executivos, todos eles tm seu lugar na igreja de Deus, mas o rebanho cresce na graa e na piedade sob o delicado toque do
pastor. De todos os ttulos dados ao nosso Senhor, nenhum mais belo do que O Bom Pastor. Ele nunca falou de Si mesmo como sendo
bispo, ou sacerdote, executivo ou pregador, mas sempre como pastor.

Pastoreando o Rebanho

A idia de pastor predomina em toda a parte tanto no Velho como no Novo Testamento. Antes que o homem falasse de Deus
como Seu Pai, dele cantara ternamente como sendo seu Pastor. Os poetas hebreus pintaram Jeov como guardador do rebanho. Oraram
ao Pastor de Israel. Aguardavam a vinda do Messias como sendo Aquele que alimentaria Seu rebanho como um pastor, e carregaria os
cordeiros no regao, guiando carinhosamente as que tinham cordeirinhos. Era esse um belo quadro e vvidamente contrastava com aquela
triste cena dos pastores infiis da profecia de Ezequiel. Assim diz o Senhor Jeov: Ai dos pastores de Israel que se apascentam a si
mesmos! no apascentaro os pastores as ovelhas ? Comeis a gordura, e vos vestis de l; degolais o cevado; mas no apascentais as
ovelhas. A fraca no fortalecestes, e a doente no curastes, e a quebrada no ligastes, e a desgarrada no tornastes a trazer, e a perdida
no buscastes; mas dominais sobre elas com rigor e dureza. Assim se espalharam, por no haver pastor, e ficaram para pasto de todas as
feras do campo, porquanto se espalharam. As Minhas ovelhas andam desgarradas por todos os montes, e por todo o alto outeiro;

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sim, as Minhas ovelhas andam espalhadas por toda a face da Terra, sem haver quem as procure, nem quem as busque .Ezequiel 34:2-6.
Os rebanhos dispersos pelas montanhas e despedaados pelas feras! Os pastores apascentando a si mesmos! Era um quadro
pattico, mas trgicamente verdadeiro. Mas, na plenitude dos tempos, veio o Bom Pastor. Ele era homem de dores, e experimentado nos
trabalhos, e veio buscar e salvar o que se havia perdido. Ao contemplar a multido, moveu-se-Lhe de compaixo o corao, pois eram
como ovelhas que no tm pastor. Anelava ajunt-las em Seu aprisco. Os que O haviam precedido, declarou Ele, eram ladres e
salteadores . Mas Eu sou o Bom Pastor: O Bom Pastor d a sua vida pelas ovelhas. S. Joo 10:10. Ele comeou a ajuntar os perdidos, e
Seu rebanho se tornou Sua igreja. Ento, justamente antes de Sua ascenso, deu aos lderes a sua comisso. Deviam eles completar a
obra que Ele iniciara. Deviam ajuntar os perdidos Suas outras ovelhas e traz-las para o Seu aprisco.
No admira que essa idia de pastoreado tanto se salientasse no pensamento da igreja crist. Muito escreveu o apstolo acerca
do rebanho e da responsabilidade dos pastores. E a mais antiga figura de Cristo encontrada nas catacumbas pinta-O como um Pastor que
carrega um cordeiro e cuida do rebanho.

Uma Mudana Com os Sculos

Nos sculos que se sucederam, contudo, houve uma mudana no pensamento e na terminologia cristos. Em vez de ser o
cristianismo uma religio do Bom Pastor, tornou-se gradualmente a religio do dominador poltico. Em vez de ser um rebanho, tornou-se a
igreja uma instituio altamente organizada. Muita ateno se deu aos smbolos e ao aparato das formas exteriores e da admini strao da
igreja. Conhecemo-lo

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como sendo a grande apostasia. O Deo Stanley descreve a mudana nestas palavras:
A bondade, a coragem, a graa, o amor, a beleza do bom pastor era para eles livro de orao e artigos, credo e cnones, tudo
em um s. Olhavam para aquela figura e ela lhes transmitia tudo o que desejavam. Com o correr dos sculos, desapareceu o bom pastor
da mente do mundo cristo, e outros emblemas da f crist tm lhe tomado o lugar. Em vez do gracioso e gentil pastor veio o Juiz
onipotente, ou o crucificado Sofredor, o beb nos braos da me, o Mestre na ceia de despedida, a figura de inumerveis santos e anjos, a
elaborada exposio de vrias formas de controvrsia teolgica. Dificilmente h qualquer aluso ao bom pastor em Atansio ou em
Jernimo. Raramente h alguma na Suma Teolgica de Toms de Aquino; no h nenhuma no catecismo Tridentino, nenhuma nos Trinta
e nove artigos, nenhuma na confisso de Westminster. (1)
Triste dia foi aquele em que a igreja perdeu a viso do pastor, pois ento o homem procurou o ofcio em vez do servio .
Tornaram-se sacerdotes e administradores e estavam mais preocupados com os credos e a disciplina da igreja do que com o cuidado e a
alimentao do rebanho. A confisso auricular nas igrejas substituiu a orao e o conselho nos lares. Em vez de um pastor que est em
busca da ovelha e conduz para casa os errantes, tomou o sacerdote medieval seu lugar na igreja. E o rebanho tinha de a ele se dirigir. Em
vez de ser considerado como um membro da famlia, cujo til conselho era sempre bem-vindo, tornou-se o sacerdote um membro do clero,
um grupo bem afastado dos leigos. Perdeu-se em grande parte a idia do pastor absorvida nas penitncias e sacramentos, e no sacrifcio
sem sangue da missa. Eram aqueles sculos realmente sculos escuros.
Veio a Reforma. Raiou a luz sobre o caminho do peregrino povo de Deus. Transferiu-se a nfase do ritual para a realidade e da
tradio para a teologia. O pregador substituiu o sacerdote, tornando-se o plpito o centro da atrao. Foi um novo dia um dia de
libertao. Apesar, porm, de

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todas as grandes e boas coisas realizadas por esses nobres homens, uma coisa se salientava - geralmente se dava nfase pregao em
vez de ao pastoreio. E se media o ministro por sua habilidade como pregador e telogo em vez de por sua habilidade como pastor.
Dificilmente precisamos admirar-nos de que alguns rebanhos ainda fossem deixados espera de um pastor. Necessitamos de pregadores,
de homens que podem mover as multides, mas tambm necessitamos de pastores que possam cuidar individualmente da ovelha. A
combinao de ambos ideal.

Conselheiros e Confortadores

Nos ltimos anos, especialmente em alguns crculos, h uma animadora inclinao para um ministrio aconselhador mais
eficiente. Mas, falando em termos gerais, quer seja na igreja catlica ou na protestante, seja ele sacerdote ou seja um jovem ministro, seu
valor medido por sua habilidade em executar um trabalho pblico mais do que por sua habilidade ou adaptabilidade como pastor.
Um moo catlico romano que seja candidato ao sacerdcio est sempre olhando para a ocasio em que possa oficiar na missa.
A data em que celebra a sua primeira missa um dia escrita com letras vermelhas em sua vida. O rapaz catlico pensa que a principal obra
do ministro de Cristo realizar uma cerimnia oferecer a Deus uma hstia que de qualquer maneira inexplicvel se tornou o corpo do
Filho de Deus. Essa falsa idia desmoraliza e obscurece todo o mundo catlico romano. O moo protestante que pretende entrar no
ministrio olha para o dia em que pregar o seu primeiro sermo. A data desse acontecimento um dia cardeal em seu calendrio. At o
fim de sua vida falam os ministros protestantes em seu primeiro sermo, justamente como os sacerdotes catlicos romanos falam at o
ocaso final acerca de sua primeira missa. Ambos os homens se assemelham em por sua suprema nfase em uma funo pblica. Uma
cerimnia, o outro num discurso. (2)
Ainda outro perigo nos enfrenta hoje. Nem o sacerdote,

{484}

nem necessariamente o pregador, mas antes quem pode organizar e promover o programa aquele cujos servios so procurados. A
igreja adquiriu o esprito da poca, e est fazendo seu trabalho hoje como uma instituio grandemente organizada. Mas a igreja do
advento comeou sob a liderana de profundos estudantes da Palavra. Os pioneiros eram um grupo de homens e mulheres sumamente
espirituais. A orao, o estudo e os freqentes conselhos faziam parte vital de seu programa. Mas a tendncia hodierna dar nfase a
outras coisas. A capacidade de expor a Palavra e alimentar o rebanho e a habilidade de confortar os contristados e de cuidar dos rfos,
at mesmo a piedade pessoal do obreiro, parece que necessitam ser negligenciados pela virtude do pesado programa desenvolvimentista
colocado sobre os homens.
Damos graas a Deus por nossa organizao. Veio ela existncia sob a orientao divina. E por essa mesma orientao, tem
ela crescido e se tem desenvolvido, at que hoje as nossas cordas esto estendidas em quase cada canto do globo. Assim que Deus
tencionava que fosse. A organizao um meio pelo qual so promovidos os interesses espirituais e evangelsticos. Deve, porm, a
mquina ser dirigida pelos homens do movimento, e no os homens dirigidos pela mquina. possvel usar o vocabulrio do evangelismo
e no ser evangelista. No de surpreender num movimento religioso sumamente organizado que o pastor tenda cada vez mais a se
tornar um maquinista, cuidando do interesse geral do corpo em vez de cuidar das necessidades particulares das ovelhas, indivi dualmente.
Nenhuma forma ou organizao elimina inteiramente a possibilidade de trabalhar pelos interesses meramente pessoais. O elemento
humano sempre est presente. E, segundo a prpria natureza das coisas, quando o ministro empregado por uma organizao em vez de
o ser por uma igreja, individualmente, quando responsvel

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ante uma associao em vez de o ser para com a congregao, naturalmente procura agradar queles diante de quem definitivamente
responsvel. E se os pregadores so o que o apstolo S. Paulo chamou de bajuladores de homens, tendo os olhos num oficio em vez de
os ter no Senhor, fcil lhes ser negligenciar uma ou duas ovelhas que se extraviam a fim de passarem o tempo promovendo algum
programa que os conserve em favor.
Um professor de teologia prtica de uma universidade e ministro de elevada posio de outra denominao surpreendeu-me um
dia quando disse em classe: No creio que um ministro possa ser um cristo pelo menos no da maneira em que fazemos ministros
nestes dias. Certamente discordei dele, achando que, afinal de contas, grande parte da obra do ministro dos homens fazer cristos;
ento naturalmente le mesmo deve ser cristo. Mas quando estvamos a ss ele me deu sua explicao, e isto foi o que me disse:

O senhor sabe, irmo, que o senhor e eu estamos neste trabalho de fazer ministros, Instrumos homens para receberem as
sagradas ordens. Mas ponho em dvida grandemente a maneira em que o fazemos. Esta a maneira em que as coisas vo na minha
denominao. Enviamos um homem ao colgio, depois o mandamos para o seminrio. Quando ele termina, iniciamo-lo em algum lugar
pequeno. Ele vai para l, mas no para se entregar a esse rebanho especial, pois seu xito no ser medido pelo mximo de tempo que ali
possa permanecer, mas pela rapidez com que dali possa sair e penetrar numa responsabilidade maior. Assim procura ele todas as
espcies de esquemas, e talvez inicie vrias campanhas a fim de atrair a ateno. Ento algum outro campo que deseja um homem
progressista o v e diz: Este justamente o homem de que necessitamos. Assim ele recebe um chamado. Mas nem bem est de ali e
ento comea tudo de novo, explorando sua nova congregao com o objetivo

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definido de sair e obter um lugar ainda maior. Est esperando novo chamado, e isso to depressa quanto possvel. Se puder fazer uma
grande sensao, suficiente para atrair os olhares dos oficiais de algum outro campo, de um xito. Dessa vez, no entanto, est se
insinuando para obter o pastoreado de uma grande cidade. Assim usa os amigos e a tcnica de uma espcie de arte de negociar, at que
finalmente obtm o convite. Agora de um verdadeiro xito. E sua esposa diz: Agora conseguimos. Mas de ainda est olhando para mais
alguma coisa. Depois de algum tempo, encontra-a. Tornamo-lo um oficial. E em todo o caminho, desde a sala de aula at ao escritrio da
administrao, seus pensamentos e seus planos centralizam-se em si mesmo. Suas congregaes eram apenas um meio para alcanar
um fim. Fez algum trabalho bom, mas esse foi estragado pelo seu interesse prprio. E o interesse prprio e a satisfao da ambio
pessoal, definitivamente no so cristos. Tudo isso a prpria anttese dos ensinos de Jesus.

Ele olhava pela janela enquanto me apresentava este quadro do progresso ministerial. Ento, voltando-se, olhou-me diretamente
nos olhos e disse: Irmo, haver alguma coisa parecida com isso em seu grupo? Mas eu achei conveniente mudar de assunto.
Durante os anos que decorreram desde essa conversa, tenho pensado realmente. Que estranha lgica essa que mede o xito
de um ministro pelo nmero de chamados que consegue? E que estranho modo de pensar o de crer que quanto mais o homem se afasta
do povo por uma designao para algum cargo especial, maior seu xito e seu salrio.
Jesus disse: Eu porm, entre vs, sou como aquele que serve. O verdadeiro pastorado servio sem o interesse prprio. Nada
h mais desprezvel que um ministro cheio de interesse prprio e ambicioso. O amor do louvor a idolatria mesmo. E isso o Senhor
condena, pois lemos que

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a idolatria de si mesmo jaz no fundamento de todo o pecado. Pastorear nunca espetacular. uma obra humilde. O homem tem de
descer das andas de sua importncia prpria para execut-la. Neste sentido, todo o bom pastor d a sua vida pelas ovelhas. O lugar, a
posio, o prestgio e o conforto pessoal no esto em considerao quando algum chamado para pastorear o rebanho. O conforto e o
cuidado do povo tornam-se o fardo do verdadeiro pastor. O pastor oriental vivia em grande parte com as ovelhas e as estrelas, e s estava
contente quando podia servir ao rebanho.

Pastorear uma Especialidade

A maior obra do ministro freqentemente feita fora da vista, quando no h multides nem aplausos. Mas tal obra jamais apel a
ao corao natural. O esprito de Demtrio ainda parece ser o esprito de alguns. Um modo sadio de examinar a si mesmo e ao seu
trabalho fazer esta pergunta:
Sou eu um mercenrio que trabalha por aplausos ou um pastor que d a vida pelas ovelhas?
Os antigos egpcios consideravam o trabalho do pastor abominvel e degradante. Seria surpresa ento se os modernos Faras,
que esto mais preocupados com a construo de pirmides estatsticas e a promoo de planos e programas, considerassem o trabalho
do pastor como sendo inferior, algo que qualquer pessoa pode fazer?
Mas aqueles que sabem, reconhecem que pastorear uma especialidade. E para esse trabalho necessita o homem de
predicados especiais. S um verdadeiro homem pode realizar o servio de grande amplitude de conselheiro espiritual e pastor que salva.
Ningum jamais sonharia em pr homens sem preparo e inexperientes a cargo das finanas. Provavelmente grande perda seria o
resultado. Mas obreiros no habilitados mais de uma vez tm sido encarregados de cuidar

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das almas. Uma congregao, e at mesmo vrias, tem sido colocadas sob a liderana de algum bom irmo de pouca ou nenhuma
experincia anterior, e que nem tem preparo nem habilidade natural. Ser qualquer maravilha que os resultados sejam desapontadores?
uma tragdia pensar que qualquer pessoa pode pastorear um rebanho. No entanto, homens de toda a sorte de experincias
tm sido colocados nessa obra. s vezes um obreiro cansado e esgotado deseja acomodar-se por alguns anos, de modo que lhe dado
um pastorado, na esperana de que tenha xito. Pode ele ser bom pregador, mas fraco pastor. Talvez nunca tenha vivido perto do povo.
Outro homem que se preparou em ramos financeiros ou promocionais e nesse ramo de servio teve sua experincia, tem sido, s vezes,
chamado para pastorear uma igreja. Sem nenhum perodo de preparo e de adaptao, tem esses homens sido escolhidos para a obra mais
delicada j confiada ao homem.
No desejo dar a impresso de que o principal qualificativo seja o preparo acadmico. Longe disto! O amor no corao de um
pastor sem preparo far mais do que todos os ttulos que ele possa ter frente de seu nome. A no ser que seja inspirado pelo amor, o
trabalho ser verdadeiramente vazio. E geralmente o amor pode encontrar um caminho. Mas ainda mais, o amor jamais pra a fim de
avaliar o custo. Tudo suporta e sofre. O bom pastor tem amor e mais a tcnica. O amor inspira o servio, e a tcnica mostra a maneira de
faz-lo.
Pastorear um trabalho arriscado, constante e cansativo. Deve ser essa uma das razes de tantos por ele passarem de largo.
Contudo isso, o mais belo trabalho que Deus j deu ao homem.
Quando Jesus disse: Eu . . . conheo as Minhas ovelhas. e das Minhas sou conhecido, estabeleceu o princpio de todo o bom
pastoreado. A fora do pastor consiste grandemente

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em conhecer seu rebanho. Ele deve ter um olhar que reconhece os indivduos.

Paulo Como Pastor

Paulo era admirvel telogo. Alcanou alturas na revelao espiritual jamais igualada por qualquer outra pessoa, antes dele. E
tremendo era seu programa de pregao. Fica-se admirado ante o que ele conseguiu em trinta anos. Foi uma obra-prima evangelstica
jamais ultrapassada, exceto pelo prprio Senhor. Como evangelista ele supremo. Concebeu uma viso do mundo perdido e saiu
esforando-se por pregar por todas as partes o evangelho, principalmente onde Cristo no era nomeado. Como executivo e organizador foi
excelente. Caminhou de cidade em cidade, de pas em pas levantando congregaes, preparando lideres, organizando igrejas e
inspirando-as com o esprito do evangelismo.
Mas e como pastor que ele atinge o ideal. Estabelece uma norma para o verdadeiro pastorado. Conhecia seu rebanho. Saudai
meus amigos, escreve ele e ento passa a individualiz-los. Seus coobreiros, seus companheiros na tribulao, aqueles de cuja
hospitalidade havia gozado, seus conversos, seus amigos e at mesmo os inimigos cada um deles tinha realmente um lugar cm seu
corao. Na segunda carta aos Corntios, enumera algumas das experincias de provas e perseguio por que passara. uma categoria
de abalar. Foi roubado, exilado, deixado faminto, despido, aoitado, apedrejado e lanado por cima de um muro da cidade como um
criminoso morto. Sofreu naufrgio; um dia e uma noite passou ele no abismo. Vede-o agarrado aos destroos no meio do Mediterrneo, e
ento, atirado em alguma praia pelas ondas, somente para recomear pregando novamente o evangelho. Nada podia impedir esse homem,
constrangido como estava pelo amor de Cristo. Suportou experincias que teriam matado qualquer homem comum. E de tudo isso se
levantou

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ele como um vencedor. Amava seu Senhor e amava o rebanho. Conhecia o seu povo pelo nome. No eram eles apenas congregaes
para o estudo da entrada de dzimos e de ofertas por cabea. Eram grupos compostos de pessoas que possuem interesses individuais e
tm necessidades pessoais. Como lder, era Paulo uma combinao de admirvel telogo e excelente organizador, evangelista incansvel
e pastor ideal.

Conhecer a Ovelha

Se o pastor realmente o pastor das ovelhas, o atributo que sobressair acima de todos os outros, o amor s ovelhas. Se ele
no as ama, e no as conhece suficientemente bem para cham-las pelo nome, sobre elas no ter influncia, muito tempo, nas faldas
do Hermom, eu disse a um pastor rabe: Ser verdade que o senhor tem um nome para cada uma de suas ovelhas, e elas sabem disso e
atendem quando o senhor as chama? Ele disse: verdade. Ento, disse eu, Quer ter a bondade de chamar algumas delas para o
senhor? Ele hesitou um momento e disse: Esta a hora de se alimentarem. a pior hora do dia para cham-las. Ah!, pensei eu, no se
d tambm com o Grande Pastor que muitas de Suas ovelhas esto to ocupadas na hora de comer que no ouvem a voz do Bom
Pastor?Mas, disse-me o rabe, penso que ainda poderei fazer com que elas me ouam. Ento chamou num tom to doce como o que
poderia ter soado porta da tenda de Jac quando chamou Raquel . A segunda repetio do nome, de uma ovelha talvez dois teros mais
longe do que qualquer outra, levantou a cabea, esperou um momento como que para se certificar, e ento, ao ser repetido o chamado,
saltou no mximo de sua velocidade e se aproximou do pastor, nele deitando amavelmente a cabea. Ningum na Arbia ou em qualquer
outro lugar, poderia fazer isso seno um amorvel pastor. (3)

{491}

A confiana suscitada pela comunho e a bondade significam mais que qualquer outra coisa, nesta obra de pastorear. O pastor
tem de viver com o povo, para conhec-lo. Deve ver com os seus olhos, ouvir com os ouvidos deles, sentir com seu corao. Deve sentir as
suas tristezas e levar as suas mgoas. Como seu Senhor, freqentemente ser ferido pelas transgresses de outros e modo pelas
iniqidades alheias. O castigo que aos outros traz a paz sobre ele estar. Contudo, freqentemente falta esse elemento de sacrifcio.
Faz poucos anos, um homem atravessava uma rua da cidade de Oklahoma, quando foi atropelado por um bonde e apertado
debaixo deste. Ouviu-se um grito de socorro, e dentro de poucos momentos centenas de pessoas se haviam reunido . A polcia e outras
pessoas trabalharam febrilmente para dali tirar a pobre criatura, mas sem xito. Precisavam de equipamento pesado para levant ar o carro,
Fez-se um pedido urgente estao de bonde. Mas levaria algum tempo antes de o maquinismo poder chegar. Nesse nterim o homem
machucado ficou histrico e comeou a gritar: Tirem-me! por favor tirem-me daqui! Sentia alguma dor e estava sofrendo de choque. Para
ele os minutos pareciam horas. Que se poderia fazer por esse pobre sofredor? Ainda levaria meia hora para o equipamento de levantar
canos poder chegar. Repentinamente um transeunte comum resolveu o problema. No estava bem vestido, mas tinha bondoso corao.
No estava; como alguns outros, dando toda a sorte de conselhos. Mas, avanando para a frente, entrou, arrastando-se, debaixo do carro e
se deitou ao lado do sofredor. Pondo o brao ao seu redor, comeou a falar-lhe brandamente, com simpatia ao ouvido. O homem se
acalmou. Acabou-se o medo. E um sorriso se lhe estampou na face ao dizer: Obrigado, amigo O senhor to bondoso Ao chegar o
maquinismo, logo mudou a situao. O carro foi levantado e o homem que estava preso foi libertado e levado na ambulncia.

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A multido comeava a sair quando algum perguntou:
Onde est o homem que se meteu debaixo do carro? Quem ele? Ningum o conhecia, e agora j havia ido embora.
Mas a lio que ele dera multido no estava perdida. Quantos h que esto prontos a dar conselhos! Mas quo poucos se
deitaro ao lado do sofredor! Quando os homens esto feridos necessitam mais do que conselhos necessitam de contorto. Necessitam de
algum que compartilhe de suas feridas e tristezas. O verdadeiro pastor penetra nos problemas do povo.
Viva cada ministro como um homem entre os homens. Com bem regulados mtodos, v ele de casa em casa, levando sempre o
incensrio da fragrante atmosfera celestial do amar. Antecipe as tristezas, as dificuldades, as lutas dos outros. Penetre nas alegrias e
cuidados tanto dos grandes como dos pequenos, dos ricos como dos pobres, (4) -
Em muitos coraes esto s lmpadas da f queimando bem baixo, ou bruxuleando. Segundo o pensamento do Dr. Leslie
Weatherhead, necessitam de uma mo bondosa que lhes espevite o pavio, para fazer com que suas chamas novamente ardam de maneira
brilhante. Mas endireitar a chama bruxuleante exige um toque delicado. Lizpeth, de Kipling, uma histria verdadeira de uma moa da
ndia. Freqentava ela uma escola crist, e muito impressionada estava com tudo que ia aprendendo. De fato, estava quase a se entregar a
Cristo quando lhe sobreveio vida terrvel desapontamento. Um jovem lhe cativara e conquistara o amor, e ela aguardava seu casamento,
quando repentinamente ele a abandonou por outra. Ficou esmagada. Era esse um terrvel golpe, com o que todos os que conhecem a ndia
concordaro. Sentindo a necessidade de simpatia e de auxlio, procurou a esposa do missionrio, que era funcionria, e membro da junta
escolar. Lizpeth contou-lhe sua histria e desabafou a alma amargurada. Mas essa pastora era fria e indiferente. Pobre

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moa! Estava agora em uma confuso ainda maior. Em vez de chorar com essa jovem ferida e de lhe dirigir o pensamento para o amor
maior de Jesus, tudo que essa esposa missionria fez foi procurar passar por isso como sendo de pouca importncia. Isto pareceu ser
demais, e a pobre moa saiu vacilante da presena fria dessa funcionria, sacudindo as mos e gritando em desespero:
Para meus prprios deuses volto!
Pode ser que me dem maior tranqilidade
Que vosso frio Cristo e complicadas trindades.
Que oportunidade perdida! Mas quantas oportunidades semelhantes se esto perdendo tanto no campo ptrio como no campo
missionrio!

Pastor ou Mercenrio

Quando Jesus falou do verdadeiro pastor, estabeleceu um contraste entre ele e o mercenrio. O bom Pastor, disse Ele, d a
Sua vida pelas ovelhas, mas o mercenrio e o que no pastor, de quem no so as ovelhas, v vir o lobo, e deixa as ovelhas, e foge: e o
lobo as arrebata e dispersa. Ora, o mercenrio foge, porque mercenrio, e no tem cuidado das ovelhas. S. Joo 10:11-13.
O mercenrio revela sua identidade por sua atitude para com as ovelhas. O pastoreio para ele apenas uma ocupao. Mas,
para o verdadeiro pastor, ele um privilgio. O mercenrio mais um tosquiador que repartidor. Para ele, o rebanho algo a explorar, e os
extraviados so considerados um aborrecimento. De fato, ele considera uma afronta pessoal se alguns permanecem distantes. Tambm se
poder ouvir sua esposa dizer: Por que se amofinar com esse povo, querido? Eles no apreciam nada do que voc faz por eles. De fato,
quando vem igreja, o que raras vezes acontece, nem prestam ateno. Eu acho que voc um pregador maravi lhoso.

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A maior parte do povo diz que voc um verdadeiro sucesso. Por isso, no se preocupe com eles. Se querem que algum corra atrs
deles que procurem um outro qualquer. Pobre homem! Seria difcil algum ser qualquer outra coisa seno mercenrio com um lar como
esse. A principal preocupao do mercenrio o que as ovelhas faro em seu favor.
Mas o verdadeiro pastor sempre est pensando no que poder fazer pelas ovelhas. Ele as ama. Ele as vigia. Cada uma delas tem
um lugar em seu corao; os ricos, os pobres, os algum e os ningum, todos para ele so queridos. Como Aro, o sumo sacerdote, traz
ele seu povo no corao. Quando Aro apareceu diante do Senhor no santurio, trazia nos ombros e sobre o corao o nome dos f ilhos de
Israel. (xo. 28:12 e 29.)
Se a ovelha se extravia, o pastor sente a ferida em seu prprio corao. Ele pode compadecer-se ternamente dos ignorantes e
errados. Heb. 5:2. Reconhecendo que cada ovelha que se est extraviando um apstata em potencial, organiza a si mesmo e a seus
auxiliares para evitar tal calamidade.

O Pastor e Seu Co

Ento cada pastor necessita de um co. Mas nem todo co tem corao de co pastor. O co de vigia diferente do co pastor.
Tem natureza diferente. Pode ser inteligente e estar alerta, mas o co pastor necessita de mais do que uma boa mente; deve ter tambm
um esprito dcil. E o verdadeiro co pastor nunca prejudicar conscientemente uma ovelha. Haver nisto uma lio para os pastores das
igrejas? So os membros das comisses das igrejas delicados e bondosos? No h necessidade de um gnio para afastar o povo da
igreja, mas conservar o rebanho unido exige tato, simpatia, pacincia e muita orao. Penetrei na casa de um de nossos minist ros na Nova
Zelndia. Vinte anos antes batizara- lhe eu a esposa, quando a trouxe para Cristo. No tinha ela

{495}

vinte anos. Agora era esposa e me nesse lar. Ao nos assentarmos para uma refeio de boas-vindas, notei na parede um quadro que
sempre admirara. Um co de pastor, bem distante, l em cima, nas colinas cobertas de neve monta guarda a uma ovelha doente. um
belo smbolo de fidelidade e responsabilidade. O co no ousa voltar para o aprisco em busca de auxlio, temendo que algum perigo possa
sobrevir ao pequenino ser sob o seu cuidado. E assim, montando guarda por essa ovelha perdida, chama como s um co que sente o
perigo pode faz-lo. Admirando o quadro, fiz algumas consideraes sobre o belo pensamento do artista. Com a voz embargada, esse
obreiro de Cristo disse: Irmo, minha esposa e eu conservamos esse quadro aqui, onde o podemos ver cada dia, para no nos
esquecermos de nossa responsabilidade para com Deus e para com os cordeirinhos de Seu redil. Eles estavam dando sua vida no servio
em favor dos jovens.
Aquele co pastor na neve, pedindo frenticamente auxlio, verdadeiramente representa o esprito do pastor-evangelista. No
somente os cordeirinhos, mas tambm, as ovelhas crescidas tm o hbto de se extraviar. Algumas so voluntariosas, descuidadas e tolas.
Outras so Fracas. Talvez algumas sejam surpreendidas numa falta ou apanhadas numa repentina tempestade de paixo. Porm, qualquer
que seja a causa, esto fora do aprisco, e necessitam dos cuidados de um pastor.
Recentemente chegou minha escrivaninha uma carta muito encorajadora. Era do presidente de uma de nossas grandes
associaes, Entre outras coisas disse Ele:
Envidamos este ano verdadeiro esforo para estabelecer contato com todos os extraviados e com os que tem sido desligados do
rol de nossas igrejas. Por meio dos chefes distritais e dos ancios de nossas igrejas foi-nos possvel obter o nome de aproximadamente
novecentas pessoas. A maioria delas tinham sido desligadas. Outras ainda

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so membros da igreja. Boa parte delas tm estado separadas da igreja durante um perodo de dez, vinte ou at mesmo trinta anos.
Enviamos um questionrio a estas novecentas pessoas, e at esta data cem deles j foram devolvidos. Alguns ainda esto chegando
semana aps semana.Tereis interesse em saber que vinte e duas destas cem dizem que esto pensando definitivamente em se unir
novamente com a igreja. Em outras palavras, praticamente vinte e cinco por cento das pessoas que tm respondido ao questionrio at
aqui, tm saudades da igreja.
Certamente isso encorajador, e apresenta o pensamento expresso num captulo anterior, de que muitos dos que no mais esto
no rol de nossa igreja so infelizes e no esto satisfeitos, e almejam voltar para o aprisco. A espcie de respostas a esse questionrio
tambm iluminadora. Dos que responderam, quatorze por cento declaram terem sido batizados antes de compreenderem completamente
as doutrinas; onze por cento declaram que tinham dificuldade em aceitar a posio da igreja com relao a certos aspectos da mensagem;
vinte e trs por cento dizem que abandonaram a igreja porque esta no manifestou amor e ami zade e foi injusta em seu trato para com
eles; trinta e seis por cento, contudo, declaram ter deixado a igreja simplesmente porque perderam o interesse e ficaram desanimados. Que
podemos ns fazer para evitar que os membros fiquem desanimados? essa uma questo que merece real estudo.
Deve esse lder receber as congratulaes por seu positivo esforo no sentido de reclamar os perdidos que esto dentro do seu
territrio. Qual poderia, porm, ser o resultado se cada dirigente de campo, ao redor do mundo, atacasse o problema de um modo assim
definido? Jamais se poderia prestar maior servio. E, como pastores espirituais esta nossa definida responsabilidade. Se formos
verdadeiros pastores, sempre estaremos alerta ao clamar da profunda misria.
Quando o bispo Francis J. McConnell era um jovem pregador, l em Cabo Cod, andava ele pela praia, certa noite,

{497}

em companhia de um velho capito da marinha. Era uma noite barulhenta e tormentosa, e as ondas aoitavam a praia. Para poderem ouvir
um ao outro falar, tinham de gritar a fim de encobrir o rugido dos elementos. Era difcil conversar. Ento, repentinamente, o velho capito a
mo ao ouvido em forma de concha, e disse: Ouo um grito de angustia l fora, na ressaca. Algum est em dificuldade. O pregador nada
podia ouvir seno o rugir da borrasca. Mas os ouvidos do velho marujo estavam alerta. Ele ouviu o que os outros no podiam ouvir, e
avisou a patrulha da guarda da costa. Era bem certo, l fora havia dois pescadores agarrados a um bote virado. Foram salvos porque o
capito lhes ouviu o chamado.
Com quanta ternura espera e vigia uma me quando o filho est passando mal! Conta o Dr. Stidger de uma que manteve viglia
dia e noite at ficar to exausta que os amigos com ela insistiram para que descansasse um pouco. Logo estava ela dormindo
profundamente em outro cmodo da casa. Tocou o telefone, negociantes chamaram, as crianas gritaram ao brincar, porm ela dormia
com tudo isso. Parecia que nada a poderia perturbar. Mas quando o filhinho que sofria chamou Mame! Onde est mame? Eu quero
mame, num instante a me estava de p e corria para o quarto do enfermo. Embora estivesse dormindo, seus ouvi - dos pareciam estar
alerta ao sussurrado lamento de seu filho. Assim deve o pastor amar o seu rebanho. Seus ouvi dos devem ser educados para ouvir o grito
angustioso. No so somente os jovens, mas tambm os membros de todas as idades e condies, os que necessitam do bondoso e
amvel cuidado de ternos pastores.

1) Charles E. Jefferson, The Minister as Shepherd, pgs. I8 e 19. Usado com permisso de Thom. Y. Crowell Company, publicadores.
2) Idem, pgs. 24 e 25.
3) Charles E. Goodell, Pastor and Evangelist, pg. 113. Usado com permisso de Harper & Brothers, publicaes.
4) White, Carta 50, 1897.
{498}

NINGUEM CUIDOU DA MINHA ALMA
SALMO 142:4
28
PRINCPIOS PRIMRIOS DE CONSELHOS PASTORAIS

CERTA criada de cor que trabalhava no refeitrio de um colgio era to bondosa e amvel quanto eficiente. Alegre, tendo
agudeza e esprito e resposta pronta, tornou-se muito popular a todos os alunos. Em sua jovialidade, os rapazes nunca a podiam
ultrapassar. Ela estava sempre altura de qualquer situao. Mas, uma manh, (a guerra estava no auge justamente naquela poca), os
alunos entraram apressadamente como de costume para comer um bocado e bater a sineta para as classes, quando repentinamente houve
um barulho. Maria derruba toda uma bandeja de pratos. Ovos fritos, leite, bolinhos fritos, e pratos quebrados se encontravam por toda a
parte. Muitssimo embaraada, inclinou-se ela para limpar a sujeira.
Foi essa uma boa oportunidade para eles, e os rapazes aproveitaram-na ao mximo. Uma avalanche de risadas e um
bombardeio de ditos jocosos caram sobre a embaraada Maria. Ela recebeu tudo isso em seu costumeiro bom esprito. Quando tudo foi
limpo e as coisas se haviam acalmado, ela falou

{499}

de uma maneira um tanto apologtica e disse: Rapazes, penso que hoje tenho lgrimas na ponta dos dedos, pois meu filho foi morto
ontem na Itlia e eu acabo de receber a notcia. Eu penso que hoje tenho lgrimas nas pontas dos dedos.
Profundo silncio caiu sobre o refeitrio e todos eles se desmancharam em desculpas. Nunca haviam sonhado na esmagadora
tristeza que se ocultava atrs de seu sorriso. Isso lhes ensinou uma lio e estabeleceu um principio que todos ns necessitamos
compreender.
O Dr. William Stidger, a quem muito devo por esta histria, apresenta-a nestas palavras: Freqentemente quando as pessoas
tropeam e caem, quando parecem no ser capazes de coordenar o suficiente para fazer o seu trabalho, quando seus olhos no focalizam,
quando os dedos so desajeitados e suas foras fsicas so frouxas, pode ser que tenham lgrimas nas pontas dos dedos. (1)

A Tenso Hodierna

Foi necessrio um acidente para revelar a tristeza oculta na alma de Maria. Que atormentadoras tristezas e embaraadores
problemas oprimem o corao do povo! Nunca foi to necessrio o ministrio do conforto, como hoje. Alguns, com a criada de nossa
histria, so bravos e confiantes em si mesmos. Mas muitos sucumbem ante a presso de seus problemas, e aoitados pelos seus prprios
nervos em frangalhos, vivem em constante apreenso.
O povo vive hoje sob tremenda tenso. O mundo est cheio de temor, e muitos, torturados e atormentados por inominvel temor,
so incapazes de analisar seus prprios problemas. Vencidos por uma tirania interior, no tm segurana. Se to-somente algum lhes
descobrisse os complexos ocultos, e os libertasse! O que necessitam de um conselheiro sbio e compreensivo. Disse algum que no
mundo h duas

{500}

PRINCPIOS PRIMRIOS DE CONSELHOS PASTORAIS

espcies de pessoas as pessoas nervosas, e as pessoas que se riem das pessoas nervosas. Ocasionalmente encontramos alguns
dessa ltima espcie no ministrio. Como um irmo me disse: No me posso incomodar com pessoas que sofrem de doenas imaginrias.
Tenho muito que fazer para perder meu precioso tempo ouvindo histrias de infortnios. Talvez todos ns tenhamos sentido assim s
vezes. Mas ouvir as dificuldades, faz parte vital de nosso trabalho.
Um dos ttulos profticos de Cristo : Maravilhoso Conselheiro. De que maneira gloriosa cumpriu Ele essa predio!
Verdadeiramente foi Ele o Deus forte, cuja Palavra dominava os ventos e as ondas, e em cujas mos foi o po multiplicado para alimentar
os milhares de famintos, mas Ele foi, com maior freqncia, o Conselheiro, falando calmamente a uma nica alma, deslindando o
emaranhado fio da vida, e a libertando. Verdadeiramente foi um maravilhoso Conselheiro Ele Se compadecia do ignorante e dos que
estavam fora do caminho. E a compaixo a base de toda a verdadeira moralidade.
O povo sofre de toda espcie de complexos. Incapazes de compreender a si mesmas, algumas pessoas geralmente boas
freqentemente so espiritualmente anormais e mal ajustadas. Precisam de algum que as livre da contradio de sua prpria natureza. E
quando encontram algum que as pode entender, a ele so atrados como a um magneto. Este o motivo de o povo correr para Jesus. Ele
os compreendia. Tomava tempo para lhes estudar as necessidades. Era Amigo dos que no tinham amigos. Tinha uma tcnica simples
mas maravilhosa para ajudar o aflito e o oprimido.

Jesus Libertava os Homens

Os aflitos que iam ter com Ele, sentiam que ligava com os prprios, o interesse deles, como um terno e fiel amigo, e desejavam
conhecer mais das verdades que ensinava, O Cu era trazido perto,

{501}

anelavam permanecer diante dele para terem sempre consigo o conforto de Sua presena. (3)
Foi a Sua amigvel simpatia que lhes cativou o corao e unicamente pela simpatia, f e amor podem os homens ser atingidos e
enobrecidos. (3)
Ao conduzir almas a Jesus, deve haver certo conhecimento da natureza humana e um estudo da mente do homem. (4)
Requer conhecimento da natureza humana, acurado estudo, meditao e fervorosa orao saber como aproximar-se de homens
e mulheres para tratar dos grandes temas que dizem respeito a seu bem- estar eterno (5)
Esse conhecimento da natureza humana o maior conhecimento que o homem possui. Muito mais preparo e infinitamente maior
habilidade se requer para ler uma mente que para ler uma folha de balano. Quanto ao Mestre se disse:
A todos conhecia; e no necessitava de que algum testificasse do homem; porque Ele bem sabia o que havia no homem. S.
Joo 2:24 e 25. A traduo de Moffatt reza: A todos conhecia, e no precisava de evidncias de ningum quanto natureza do homem;
Ele conhecia muito bem o que havia na natureza humana.(6)
Jesus veio como uma nova revelao de incomparvel poder moral. Veio para recriar o homem mental, fsica, social e
espiritualmente, Eu vim para que tenham vida, e a tenham com abundncia, disse Ele. S. Joo 10:10. No Seu ministrio a vida tocava
vida, chama acendia outra chama. Contudo no era Ele por assim dizer, uma personalidade que dominava o povo, que o abatia. Em
verdade, Sua palavra era com autoridade, Esta expresso ocorre vinte e cinco vezes nos evangelhos sinticos, mas Seu poder era o que
levantava o homem. Levantava-o do p do desnimo, da desiluso da doena e at mesmo da morte. Quando Se movia por entre a
multido, estava cheio de graa e verdade. Falou palavras de graa e as Falou graciosamente. Todos . . .se maravilhavam

{502}

das palavras de graa que saam da Sua boca. S. Luc. 4:22.
A graa mais do que um dever cumprido. a maneira de cumprir um dever. A gentileza pode ser cultivada. Mas a benignidade
a expresso no restringida de uma alma que se esquece de si mesma. Jesus no foi enclausurado em algum lugar inacessvel; movia-
Se no meio do povo; entre todas as espcies de pessoas tanto entre os homens da igreja como entre os proscritos. Amigo dos
publicanos e pecadores, assim O chamavam. Certamente era amigo deles.
Ele veio para libertar o homem de suas maneiras acanhadas, restritas de pensar. E Seus embaixadores devem seguir- Lhe as
pisadas. Eram os fariseus um grupo muito singular. Formas e cerimnias, tradies e cdigos, o que comiam e como se lavavam, constitua
grande parte de sua religio. Quo revolucionrio deve ter parecido quando Jesus disse: Nada , fora do homem, que entrando nele, o
possa contaminar, mas o que sai dele isso que contamina o homem. S. Mar. 7:15. Contudo, no estava Ele dando ao homem permisso
para comer e beber toda e qualquer coisa. Ele mesmo recusou uma droga paliativa, quando estava morrendo na cruz. Queria Ele, porm,
salientar que o homem mais contaminado pelo que pensa e diz do que pelo que come e bebe.
Em nosso estudo da sade -nos ensinada a importncia da combinao correta dos alimentos. Mas a sade mais influenciada
pelo pensamento do que pelo alimento. Instituies notveis como a clnica Mayo, de Rochester, Minnesota, declaram que setent a a oitenta
por cento de todos os males fsicos advm da maneira errada de pensar. Que surpreendente descoberta! Mas, faz muitos anos, foi-nos dito
que nove dcimos das doenas de que sofrem os homens tem a sua base. (7)

{503}

A Influncia da Mente Sobre o Corpo

Tem a mente maior influncia sobre o corpo do que muitos pensam. No somente as boas combinaes de alimento, mas as
boas combinaes de pensamentos fazem parte da verdadeira reforma pr-sade. You Are What You Eat (Vs Sois o que Comeis), o
ttulo de um livro recente sobre o assunto do regime alimentar, e isso, at certo ponto, certo. Mas a Escritura diz: Como imaginou na sua
alma, assim . Prov. 23:7. As pessoas fazem as coisas que fazem porque pensam as coisas que pensam. Rogando para que voltem a
Deus, diz J. Edgar Hoover:
Se que h esperana para o futuro da Amrica; se que deve haver paz e felicidade em nossos lares, ento devemos ns,
como uma nao, voltar a Deus e prtica da orao familiar diria. Mas a nao est terrivelmente necessitada de um renasci mento da
vida simples uma volta aos dias em que Deus era uma parte de cada lar, quando as famlias se levantavam de manh com uma orao
nos lbios, e terminavam o dia reunindo-se para se colocarem sob os Seus cuidados. Parece que nossa gerao tem permitido que as
antigas e fiis prticas religiosas caiam no esquecimento. Como resultado disso, tem a vida familiar sido enfraquecida e a nao sofrido. O
lar sem Deus est construdo sobre a areia; convidativo terreno para a multiplicao da decadncia moral e do crime. Minha esperana
quanto ao futuro desta nao, baseia-se na f em Deus alimentada na famlia. (8)
Ele tem razo. Mas h milhes que nunca conheceram a estabilidade da espcie de lar que ele descreve. Pertencem a uma
gerao que virtualmente voltou s costas a Deus. Muitos esto nas garras do temor, sendo torturados e atormentados por seus prprios
pensamentos. Tendo perdido de vista a Deus em sua vida, no sabem para onde se virar em busca de segurana. Como disse
recentemente uma senhora enfermeira ao capelo de um hospital: Suponho que sou realmente atia. Veja, no posso crer num Deus
bom. A est o problema. No podem negar a existncia de um poder sobrenatural,

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mas Deus apenas um poder abstrato um Deus que deve ser temido em vez de ser um Deus que deve ser amado, O rapaz que pegou
num sete e gritou para o gato: V para casa! J suficientemente mau ser seguido por Deus em todas as partes, estava realmente
exprimindo o pensamento ntimo de muitos dos mais velhos.
Certo escritor apresenta o caso de maneira muito clara quando diz: Somente os iniciados podem compreender os incontveis
temores, os fantasmas e duendes que - olham pelas janelas a dentro de espritos to angustiados. Podem eles ser imaginrios e talvez
mais tarde possamos rir-nos deles, mas so suficientemente reais enquanto perduram.
Ento ilustra o ponto com a histria de um velho negro que, repentinamente, verificou certa noite estar num cemitrio, e fugi ndo
precipitadamente caiu sobre as lajes dos sepulcros e se arranhou terrivelmente entre as saras e arbustos. No dia seguinte, ao ouvir
algum sua histria, disse-lhe sorrindo: O senhor no sabe que os fantasmas no lhe podem fazer mal? Eu sabe disso, respondeu a
vtima. Mas eles pode faz o senh se machuc.

Tanto os Moos Como os Velhos Necessitam de Orientao

No o problema real, mas o problema aparente, que com maior freqncia aflige essas almas infelizes. Afinal de contas, um
buraco no nada, mas nele podeis quebrar o pescoo. E esses fantasmas de temor que assombram essas casas de incredulidade so
muito temveis. Censurar as pessoas, ou, ainda pior, ridiculariz-las por seus imaginrios temores, no resolve o problema. O que elas
necessitam de uma alma bondosa, compassiva, suficientemente sbia para ajud-las a analisar seus problemas, bastante paciente para
auxili-las a pr um novo fundamento sobre o qual erigir um templo de paz. Tal conselheiro precisa ser sadio espiritualmente,

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intelectualmente so, habilitado fsicamente, e socialmente irrepreensvel.
Mas o que est abalado dos nervos e o que est fisicamente alquebrado no so os nicos que necessitam de conselho. Nossa
juventude tambm necessita de orientao. As trs decises mais importantes da vida de uma pessoa jovem so: Decidir-se em favor de
Deus, decidir sua vocao e decidir quem deve ser seu companheiro na vida. Essas descobertas no so fceis de fazer, e a ltima no
a menos importante. Coloquei-as nesta ordem porque geralmente seguem nesta seqncia. Nem sempre esto os jovens navegadores
inteirados de quo traioeiros so os mares em que esto velejando. Muito barco, tem afundado ao procurar alcanar esses trs
ancoradouros. Necessitam de um piloto, de algum que o guie, de alguma alma bondosa que os possa ajudar a fazer estes trs aj ustes na
vida. Cada igreja necessita de um clnica para conselhos vocacionais e sociais. E tal conselho deve ser acessvel, capaz, digno de
confiana e razovel. Pode ser que o pastor no esteja habilitado a apresentar todos esses requisitos, mas deve estar suficientemente
familiarizado com os problemas para saber onde conseguir o auxlio de que seu povo necessita.
Ento h os mais idosos, que necessitam de orientao. esse um problema crescente que resulta, em grande parte, das
tremendas mudanas que se operam na vida sociolgica de nossa gerao. Devido ao rpido aumento do termo mdio de vida, somos
compelidos a estudar toda a questo da senilidade. Duas novas cincias foram recentemente adicionadas lista crescente: A geriatria e a
gerontologia. Sobre essa questo traz Paulo B. Maves luz alguns fatos bem interessantes. No estamos dispostos a admitir que o tempo
dure tanto quanto ele sugere, mas sua anlise da tendncia presente importante. Diz ele:
Desde os dias de Jlio Csar at mil e oitocentos, a mdia da

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durao da vida subiu de vinte e sete para trinta e cinco anos. L por mil oitocentos e cinqenta j subira para quarenta anos. Ao passar o
sculo havia chegado a quase cinqenta anos. Perto de mil novecentos e quarenta subira para mais de sessenta e trs anos e as melhores
estimativas que agora temos indicam que a durao mdia da vida de aproximadamente sessenta e sete anos. De fato, os geriatristas
advertem seus pacientes de que se quiserem ser realistas quanto aos seus planos, devem preparar-se para viver vinte anos de
aposentados aos sessenta e cinco anos.
Em termos de proporo, ao passo que as pessoas de mais idade representavam apenas pouco mais de seis por cento em
1900, representam agora mais de dez por cento. A idade mdia, ou a ide que tem tantas pessoas acima como abaixo dela, saltou de 16,7
anos em 1820, para 29,0 anos em 1940. Em outras palavras, uma pessoa dentre cada dez pessoas de nossa sociedade tem agora mai s de
sessenta anos de idade.
Mas no esse o fim da histria. Tal tendncia se espera que continue at cerca do ano 2.000. Embora haja a possibilidade de
que suba antes. Nesse tempo o nmero de pessoas de mais idade, nos Estados Unidos, ter crescido dos quinze milhes atuais para perto
de trinta milhes e a proporo ter aumentado de dez para cerca de vinte por cento da populao.
Para represent-lo mais vividamente, disse Lawrence Frank que em 1900 se poderia descrever a populao como sendo uma
pirmide com uma grande base de crianas, afinando rpidamente para um ponto. Agora, devido rpida queda da mdia de nascimentos,
pode ser descrita como sendo um barril com um bojo no meio. Mas dentro de alguns anos ser representada por uma vela com quase
tantos adultos no topo como crianas na base, com um cone na ponta onde estaria o pavio. Dentro de poucos anos haver tantas pessoas
acima de sessenta anos como h abaixo de quinze.
Com um pouco de pensamento e imaginao, podemos ver o que isso significar na composio de nossas escolas paroquiais e
de nossas congregaes, bem como na distribuio de nosso tempo e interesse ao planejar o programa da igreja. A crescente proporo
de cabeas grisalhas em nossas congregaes e o declnio no tamanho departamento das crianas nas escolas paroquiais deve-se em
parte a essa alterao na idade. Em todo o caso, o trabalho com os adultos na igreja, torna-se cada vez mais importante. (9)

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Com as mudanas tecnolgicas que com tanta rapidez ocorrem, difcil as pessoas mais idosas conservarem-se informa das dos
novos desenvolvimentos. Ento, tambm, muitos no tiveram as vantagens educacionais das geraes mais novas. Conseqentemente
so eles considerados como nmeros atrasados. Outra causa de desajuste a rpida transio de uma sociedade agrria para uma
sociedade industrializao. Muitas pessoas, especialmente as mais idosas, comearam a vida numa zona rural, mas hoje se encontram
numa zona urbana, numa zona te totalmente diferente do de seu antigo preparo e experincia. Na prpria poca em que a cincia tem
tornado possvel mais pessoas ficarem mais velhas, esto as mudanas nas normas bsicas de nossa cultura trazendo maiores
dificuldades para os de mais idade. Disse o sbio: Coroa de honra so as cs, achando-se elas no caminho da justia. Prov. 16:31. Mas
muita cabea encanecida est inquieta, ponderando os problemas e procurando acomodar-se a essas novas condies.
Ento h muitas almas solitrias que perderam o que possuam de melhor e mais precioso. E o futuro para elas pouco interesse
tem. Ouvem as vozes agora silentes, e na quietude da noite suas oraes ascendem a Deus em busca de auxlio e conforto.
Ele conhece a nossa estrutura, lembra-Se de que somos p, e delicadamente trata com o desanimado. Isso se evidencia da
experincia de Jonas, Elias e Joo Batista. Como embaixadores Seus, devemos ns tambm lidar bondosamente com as pessoas idosas,
com o que est solitrio e com entristecido. Essas personalidades vencidas, atormentadas por tenses e conflitos, precisam conhecer a
presena permanente de Deus. Precisam de nosso cuidado especial. Com quanta freqncia porm, acontece que os que mais necessitam
de amor e simpatia so os que menos recebem. Pode ser que isso se deva a estarem freqentemente os mais necessitados

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em tal situao que quase no podem retribuir. De modo que o resultado natural serem negligenciados. Mas privilegio do pastor ajudar
essas almas desafortunadas a se tornarem uma parte na comunho do servio.

Dez Sugestes Para os Conselheiros

Podem as seguintes sugestes demonstrar-se proveitosas:
1. Nunca pareais impacientes. Jesus sempre estava ocupado, mas nunca to ocupa o que no pudesse falar com uma alma
atribulada. Embora seja sensato contar nosso tempo, so as almas mais preciosas do que ele. Melhor salvar uma vida que economizar
um minuto. Quantas almas sensveis tm sido abaladas pela atitude inquieta e impaciente daquele a quem se dirigiram em busca de
conselho! Consultar o relgio cada um ou dois minutos, enquanto fala com uma alma atribulada, coisa imperdovel. O Mestre que podia
passar todo dia com uma alma necessitada e toda a noite com um prncipe da sinagoga, foi quem disse: No h doze horas no dia? A
Escritura diz: Aquele que cr se apresse.
2. Sede compassivos. As almas atribuladas necessitam de simpatia - tanto de ouvidos compassivos como de palavras de
simpatia. E s vezes tudo que se necessita de uma compassiva audincia. O senhor nunca saber quanto, me ajudou disse uma alma
aflita no fim de uma entrevista de trs horas. No entanto tudo que eu fizera fora ouvir com simpatia. Raramente enunciara uma palavra, mas
era evidente que o jugo se tornara suave e o fardo leve. Foi a simpatia do Salvador que Lhe deu acesso aos coraes. A verdadeira
expresso de piedosa simpatia, dada com simplicidade, tem poder para abrir a porta dos coraes que necessi tam do toque simples e
delicado do Esprito de Cristo. (10) Profunda tristeza sobreveio certa noite a um lar cristo uma menina de menos de dois anos de idade
morrera. Na manh seguinte a irm mais velha que contava seis anos de idade, correu para a

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sua professora da escola sabatina, que no morava muito longe dali, e banhada em lgrimas disse: Oh, professora, uma coisa terrvel
aconteceu na noite passada - minha irmzinha morreu. E eu vim aqui para que a senhora chore comigo. Ela sabia para onde se dirigir em
busca de verdadeira simpatia. um dom maravilhoso ser capaz de chorar com os que choram.
3. Sede bons ouvinte. Ouvir uma arte que todo conselheiro deve cultivar. mais fcil para o pastor pregar do que ouvir, porque
pregar centraliza-se no pregador, enquanto que o ouvir centraliza-se no paroquiano. Exige-se pacincia, coragem e discrio para ser um
bom ouvinte. Um dos maiores valores de um conselheiro o de saber bastante para guardar silncio, assim escreveu um amigo noutro
dia. E ele est certo: O conselheiro necessita estar familiarizado com o silncio.
A verdadeira arte de aconselhar a habilidade de fazer as perguntas certas no tempo certo e do modo certo. Mas a nica razo
de fazer as perguntas obter as respostas. A resposta pode dar-vos o fio do problema. Nada fiz seno ouvir, respondeu algum que
estava surpreso quanto mudana de atitude da parte de algum que ele estava procurando ajudar. No somente era essa a melhor coisa
a fazer era a nica coisa a Fazer. Treinar-nos para ouvir de maneira criativa vital ao xito.
Se algum pode ouvir passivamente (em silncio),to ativamente (Fazendo perguntas sbias), e depois de maneira interpretativa
(explicando as causas Fundamentais), est habilitado a dar a segurana to necessria no tempo da dificuldade.
4. Sede observadores. Observai para obter as informaes. Pode o fio da meada de todo o problema revelar-se em algum
pequenino ato ou atitude. Saber como penetrar no corao, uma cincia, e uma cincia que vale a pena estudar. Jesus

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observava com profundo interesse as mutaes na fisionomia dos ouvintes. (11) Ele estudava, e sempre podia pr o dedo no fat or
determinante. Ao lidar como povo lembrai-vos de que a nica lei digna de confiana na natureza humana, a de que no h leis que se
possam confiar. Estai, portanto, prontos para qualquer coisa.
5. Tende corao grande. Lembrai-vos de que todas as dificuldades so grandes para aqueles que com elas e to relacionadas.
No menosprezeis o problema pondo-o de lado, como se pouca importncia tivesse. certo analis-lo e ajudar a alma atribulada a v-lo na
devida luz, mas exibir, um ar de superioridade e dar a impresso de que toda essa coisa insignificante, significa fracasso. No fora ela
grande para ele nunca a teria trazido ao pastor. A atitude de indiferena somente fere e levanta uma barreira. E o conselheiro bondoso dar
a impresso de que, pelo menos no momento, esta a coisa mais importante e mais critica do mundo. Nunca mostrar por um ato, e nem
mesmo por um ligeiro olhar que isso est fora de sua cogitao. Jesus declarou que nosso Pai celestial se interessa at mesmo pela morte
de um pardal.
6.Nunca pareais assustados. Por mais estranha e confusa que seja a situao, nunca deis a impresso de ser particularmente
fora do comum. A natureza humana age s vezes de maneira estranha, mas o conselheiro pode consentir em ser cego para com algumas
coisas. Pendendo da parede de minha sala de estudos, h o quadro de uma meninazinha que acaricia uma boneca quebrada, com a feio
infantil. E um pobre caco de boneca-no tem cabelo, s tem uma perna e a metade de um brao. Ela, no obstante, ocupa um lugar
especial em seu corao. Por baixo esto as significativas palavras: O amor cego. Que verdade!
7. Demonstrai prontido em partilhar das dificuldades. Lembrai-vos de que as dificuldades no partilhadas minam a

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alma. Davi disse: Enquanto eu me calei, envelheceram os meus ossos. Com quanta freqncia se d que quando algum comea a
explicar suas dificuldades, realmente, ao explic-las, ele as afugenta. Partilh-las torna-as difanas. O temor de assombrao desaparece
quando algum tenta traduzi-lo em palavras. Sua prpria incerteza sua fora. Visto serem mal definidos, parecem terrveis. Mas so
destrudos, ao serem partilhados.
8. Jamais quebreis um segredo. Nada mais desanima- dor que um ministro que no pode guardar um segredo. Pode haver
ocasies em que a informao devia ser partilhada com outros. Mas nunca divulgueis um segredo sem primeiro obt er permisso. Bem o
que devo fazer com essa i incriminadora informao? disse eu, depois que uma alma acabou de falar, desabafando o corao. Oh, no
diga nenhuma palavra, disse ela Mas se eu conservar silncio, o problema nunca ser resolvido, respondi-lhe . Oh faa o favor de
guardar o meu segredo. No deixe ningum saber, foi o pedido de sua alma. Dei -lhe minha palavra, disse-lhe eu, e me pode manter
sobre essa promessa enquanto quiser. Mas eu devo transmitir essa informao, se que esperamos melhorar a situao. Ento lhe fiz
uma sugesto. Oraremos agora sobre esta questo, disse-lhe eu, e eu deixarei com a senhora dizer-me quando posso transmiti-la. Ns
ambos oramos. No dia seguinte, ela voltou, dizendo: Estive orando sobre essa questo, e vejo tudo isso agora justamente como o senhor
v. Pode usar a informao quando e da maneira que julgar necessrio. Fi-lo; e essa informao salvou de uma dupla tragdia. Mas at
ter permisso de revelar a historia, era meu dever guardar seu segredo. A capacidade de guardar um segredo inspira confiana.
9. Vede alm do problema atual. O verdadeiro conselheiro no a pessoa em seu estado presente, e sim como poder estar sob a
graa de Deus. V naquele que a ele se achega

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no uma alma espezinhada, desanimada, ferida pelo pecado, mas antes uma alma que pode, sob o impacto da graa divina, tornar-se um
santo de Deus; e como um verdadeiro mdico espiritual comea a aplicar ao corao ferido o blsamo de Gileade.
Em cada ser humano, apesar de decado, contemplava um filho de Deus, ou algum que poderia ser restaurado aos privilgios
de Seu, parentesco divino. ... Em cada ser humano Ele divisava infinitas possibilidades. Via os homens como poderiam ser, transfigurados
por Sua graa -na graa do Senhor nosso Deus. (Salmo 90:17). Olhando para eles com esperana, inspirava-lhes esperana.
Encontrando-os com confiana, inspirava-lhes confiana. Revelando em Si mesmo o verdadeiro ideal do homem, despertava para a
consecuo deste ideal tanto o desejo como a f. (12)
10. Reconhecei a dignidade da personalidade humana. Ao passo que sentis a gravidade do problema ou a aparente falta de
esperana de uma situao, tende certeza de no demonstrar por uma palavra, ou mesmo pelo tom da voz, que a pessoa esta fora de
esperana. Um dos grandes segredos do xito do Salvador foi sua habilidade em inspirar esperana no abatido e no carregado de
pecados. Por mais, afundado que algum possa estar no pecado e na devassido, deve o conselheiro determina-se a inspirar confiana.
Quanto obra do Salvador, lemos: Em Sua presena reconheciam as almas desprezadas e cadas que ainda eram homens, e almejavam
demonstrar-se dignos de Sua considerao. Essa declarao tanto assombrosa como reveladora. O Esprito de Deus pode despertar em
coraes que parecem mortos para todas as influncias santificadas o desejo de alcanar uma nova vida. Devemos estudar como i nspirar
confiana em si mesmos, e especialmente no Deus vivo.

{513}

O Mestre via o povo no como era, mas antes como poderiam ser pela Sua graa.

1) Sermon Stories of Faith and Hopes, pg. 12.
2) O Desejado de Todas, as Naes, (3 Ed.), pg, 184.
3) Educao pg. 78,
4) White em Review and Herald, 10 de outubro de 1882, pg. 625.
5) Obreiros Evanglicos, (3 Ed.), pgs. 92 e 93,
6) A Bblia: Nova traduo por James Moffatt. Copyright 1935. Usado com permisso de Harper & Brothers
7) Testemunhos Seletos (Edio Mundial), Vol. 1 pgs. 179 e 180.
8) Argonaut, 27 de agosto de 1948,
9) (Ministering to Older People) em Religion in life, Nmero de Vero, 1949, pgs. 374 e 375. Usado com permisso de Abngdon Cokesbury Press, NashviIIe, Tenn.
10) Testimonies of the Church, Vol, 9, pgs. 30.
11) O Desejado de Todas as Naes, (3 ed.), pg. 184.
12) Educao pgs. 79 e 80.

{514}

Domnio Espiritual

Por que no podemos fazer com que Moody venha realizar algumas reunies nesta cidade? era a questo discutida muitos
anos atrs, por um de ministros. Depois de alguma discusso, algum se levantou e disse: Mas por que temos ns de ter Moody? Tem ele
o monoplio do esprito santo? Era essa uma pergunta desafiadora. Mas algum do grupo calmamente se levantou e disse: No o senhor
Moody no tem o monoplio do Esprito Santo, mas o Esprito Santo o monopoliza, e esse o motivo de necessitarmos dele.
E justamente a f est o segredo de seu grande trabalho. Sua maior consecuo, disse Richard Ellsworth Day, consistia em
viver de tal maneira que aqueles que o contemplavam fixamente no viam homem algum, mas apenas,Jesus. Bush Aglow, pg. 280.
Seja como for ningum poderia estar com ele meia hora sem ter a conscincia da presena de Outro. Idem, pg. 287.
Depois de uma ausncia de oito anos, voltou ele aos seus antigos pagos, de Northfield e revelador este comentrio da penada
Sra. Jessie Mckinnon:
O Sr. Moody est novamente entre ns (outubro de 1881). o mesmo homem simples e honrado que conhecemos nos anos
passados. ...o mesmo mas mais calmo. Parece que ele esta completamente mais calmo provavelmente a diferena que oito anos com
toda a probabilidade exercem sobre um homem. Assim parece a princpio, mas no estamos muito tempo a seu lado at que verifiquemos
ter havido um poder sazonador em operao, e que no vem todo da natureza. Ele o mesmo porm mai s calmo, o mesmo, mas se
percebe que ele cresceu muito em direo ao cu .. . a parte humana nele diminuiu seu poder, e a celestial avanou grandemente ... o que
pouco era visto, esta agora bem distante e fora de vista. Idem pag. 280
Esta expresso, cresceu muito em direo ao cu, um repto a cada pastor de almas. Somente quando, o Esprito do Cu nos
possui, estamos ns verdadeiramente preparados para reconduzir homens ao aprisco do Senhor.

{515}

S OVELHAS PERDIDAS
S. MATEUS 10:6
29
REAVENDO OS TRANSVIADOS

No Novo Testamento raramente se encontra uma sugesto quanto a expulsar pessoas da igreja, mas toda a nfase dada a nela
conserv-las; ou, se algum se tem extraviado, ganh-lo de novo e de novo trazer o perdido para o aprisco. Se, contudo, devido a uma
flagrante, persistente e desafiadora apostasia tem de ser retirada a mo da comunho, deve a igreja empreender essa terrvel tarefa com
profunda humildade e muita orao.
A igreja o corpo de Cristo. ela o objeto de Sua suprema considerao. Por ela deps Ele a Sua vida. E todo o membro,
individualmente, lhe precioso. Mesmo aquele que nos possa parecer naturalmente destitudo de atrao faz parte do Seu corpo, e nossa
atitude para com tal pessoa o ndice de nossa atitude para com o prprio Senhor.
Visto luz do Calvrio, at o mais indesejvel dentre ns vale mais do que mundos. Bem fazemos em nos lembrar disso, quando,
como pastores, somos chamados para lidar com os nossos irmos. Tempos viro em que a igreja ter de tomar uma deciso quanto a
alguns que tm naufragado na f. Pode ser que at mesmo alguns nomes tenham de ser retirados dos registros da igreja; mas, quando
aparecem tais

{516}

ocasies, (e deviam ler poucas e bem distantes umas das outras), deve a igreja humilhar-se em orao diante de Deus desligar um
membro da comunho da igreja deve ser uma experincia muito solene e que toca o corao. Coisa alguma nas relaes humanas com ela
se pode comparar. muito pior que a morte, porque se um membro adormece em Cristo, e ns o l evamos ao descanso, isso apenas at
que raie o dia e as sombra desvaneam. Mas se algum que andava conosco na comunho da igreja perde o caminho e se afasta da
suave atrao e splicas do Esprito de Deus, e por sua prpria vida no regenerada se separa de nosso grupo (e essa a nica
condio que nos permite retirar um membro do registro da igreja, segundo as Escrituras), no isso por um tempo, mas para a
eternidade. Pode, contudo, um milagre da graa restituir tal pessoa ao aprisco, e por essa volta nunca devemos deixar de trabalhar e orar.
Contudo, a menos que se d tal milagre, no somente est ele perdido para os nossos registros, mas perdido para o reino, e perdido para
sempre. Que coisa terrvel! E assim mesmo to verdadeira!

Uma Sria Responsabilidade

Sentimos ns nossa responsabilidade como dirigentes da igreja? Esto nossos membros e oficiais da igreja plenamente cnscios
da responsabilidade que assumem quando desejam eliminar algum do rol da igreja? Nenhuma tentativa feita aqui para analisar a causa
de nossas perdas. H muitas razes. Pode ser que muitos no compreendam completamente o privilgio e as responsabilidades que
implica o ser membro da igreja, ao serem trazidos sua comunho. Alguns tm sido trazidos precipitadamente para a igreja a fim de fazer
relatrios num sistema de evangelismo de competio. Se isso verdade, ento uma tragdia. Mas agora que esto dentro da i greja,
qual sua responsabilidade para com eles?

{517}

Acrescentar ou eliminar membros da igreja no questo de pequena importncia. Nunca se deveria entrar levianamente na
comunho do corpo de Cristo. Para se tornar membro do corpo de Cristo, necessrio mais que mera assistncia aos cultos da i greja.
Tampouco podem os membros ser eliminados de Sua comunho meramente por falta de assistncia a um ou a todos os cultos. Os homens
e mulheres entram em comunho com Cristo e se tornam membros de Seu corpo por lhe entregarem o corao, e porem sua vida em
harmonia com a vida dEle e com Sua vontade. Do testemunho dessa deciso pelo rito do batismo, e no deveriam ser batizados enquanto
no tivessem produzido definitivamente os frutos de uma vida transformada.
Uma vez que tenham entrado na relao do concerto com seu Redentor, responsabilidade da igreja ajud-los a manter essa
experincia. No esto sob provas para ver se se adaptam s normas. Isso j devem eles ter feito. Seja qual for o perodo de prova e
instruo que se faa necessrio, deve ela preceder e no seguir o batismo. Havendo sido batizados, so agora membros da famlia de
Deus. So bebs recm-nascidos e precisam da alimentao e do cuidado dos membros mais velhos da famlia. Havendo-se levantado das
guas batismais, devem agora andar em novidade de vida. verdade que alguns sero mais fracos do que outros. Isso j se deve
esperar. Algumas criancinhas aprendem a andar mais depressa do que outras. E quando os bebs comeam a andar no nos
surpreendemos se forem um pouco vacilantes. Se carem, todos os membros capazes da famlia correm em seu auxlio.
Ser possvel que tenhamos mais simpatia para com as crianas de nossas prprias famlias do que para com os filhos da famli a
de Deus? Paulo diz: Mas, ns, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e no agradar a ns mesmos. Rom. 15;1.
Notai a sugesto. Alguns

{518}

sero fracos mas o forte deve suportar-lhes as fraquezas. Vai ele mais alm, pois diz no captulo 14, versculo 1: Ao que est enfermo
na f, recebei-o, no em contendas sobre dvidas. Em outras palavras, no conserveis um membro fraco distncia enquanto em
farisaica atitude discutis seu caso. Antes, trazei-o ao caloroso amplexo amigo.
Muitos anos atrs, nos campos de esporte de uma escola superior australiana, dois times estavam jogando o match final do ano.
Havia muita agitao. Aos rapazes de escola pode faltar uma certa habilidade profissional, mas no lhes falta o entusiasmo. Er a uma tarde
de quarta-feira, e o pai de um dos rapazes que estava no time Wesley havia insistido para que eu fosse ver o jogo. Era rpido e furioso, e
os escolares gritavam com frenesi. A competio estava bem empatada.
J haviam passado trs partes do jogo, e as equipes estavam mudando de lado, no campo, para o ltimo e intensivo quarto de
hora. No fim de cada quarto, ao mudarem de lado as equipes, os fs, cujas gargantas estavam roucas, mudavam tambm a fim de estarem
mais perto de seus favoritos que estavam jogando. Mas na ltima mudana notou-se que alguma coisa diferente estava acontecendo. Os
torcedores de ambas as escolas se alinhavam e formavam dois quadrados perfeitos. Os grandes, os rapazes mais velhos, estavam do lado
de fora, e os calouros, os rapazes mais novos, do lado de dentro. Ento comearam a marchar passando um pelo outro com perfei ta
preciso. No se pronunciou uma palavra. Tudo era silncio.
Que isso? perguntou um amigo. Ento veio a histria. Dois anos antes, estavam as mesmas escolas no ltimo jogo, e na
exaltao que houve, quando os torcedores estavam mudando de lado para o ltimo quarto de hora, algumas observaes desagradveis
foram feitas. Num abrir e fechar de olhos, todo aquele lugar se havia tomado num verdadeiro

{519}

pandemnio. A polida acorreu refrega, mas antes que essa pudesse ser debelada, mais de cinqenta rapazes e trs policiais f oram
levados para o hospital. Desde ento eles se pem em fileira, e os rapazes mais velhos pem os mais novos do lado de dentro como
precauo.
Era isso uma parbola os mais fortes rodeando os mais fracos, e todos marchando juntos. Ser que no domnio dos esportes
os homens se comportam de maneira mais sbia do que no domnio da religio?
No se requer graa espiritual para criticar um irmo mais fraco. A natureza humana sempre est pronta para censurar e discut ir.
Mas ns no podemos lidar com os membros da igreja no mero nvel humano. Eles, como ns mesmos, foram feitos filhos de Deus; so
participantes da natureza divina. (II S. Ped. 1 :4), e, como pastores, devemos manifestar por eles verdadeira preocupao. Se houver
pessoas fracas, cerquemo-las ento de foras, simpatia, e amor fraternal, cuidando de ns mesmos, para que no venhamos tambm a ser
tentados. Isso que verdadeiro cristianismo.
Nossa perda de membros devia causar alarme. E muitos desses poderiam ter sido salvos para o reino se apenas nossa atitude
como pastores fosse diferente, ou se nossa preocupao por eles to-somente fosse maior. A verdade que muitos escapam sem que
pouca ou nenhuma ateno lhes tenha sido dada e praticamente nenhum esforo se tenha feito para resgat-los. Algum incidente banal faz
com que algum permanea fora da igreja por algumas semanas. Pode ser que o ancio da igreja, ou qualquer outro oficial que est na
direo esteja envolvido no caso, e, conseqentemente, nenhum esforo especial feito para orar com esse membro ausente ou reav-lo.
As semanas se transformam em meses. Ento, para tomar as coisas ainda pior, o suposto infiel talvez sujeito disciplina da igreja. Em
vez de sua falta ser estudada por um grupo imparcial, com muita freqncia algumas

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das prprias pessoas envolvidas em seu problema, esto entre os que decidem o caso. Talvez ele saiba disso mais tarde, e isso o torna
cada vez mais endurecido em sua atitude. Pode ser que se passe um ano ou mais sem que nele se veja uma mudana. Ento o caso
mais uma vez discutido pela comisso da igreja, que est ansiosa por limpar os registros, e vem uma recomendao a igreja para que se
elimine esse nome. No h choro, nenhuma splica especial, nenhum jejum, nenhum exame do corao da parte dos ofici ais da igreja para
ver se, porventura, a causa no jaz neles. Em vez disso, tratado com indiferena, e o abismo se alarga, at ser quase impossvel a
recuperao.
Quo diferente o mtodo do Senhor! Quando os nossos casos estavam na balana, Ele Se lanou na brecha. Ele salvou um
mundo pelo sacrifcio de Si mesmo. E que repto nos lanado no exemplo de Moiss! To unido estava ele com seu povo que quando o
Senhor disse que o iria destruir, Moiss ousou ir presena de Deus e rogar que o Senhor removesse at mesmo o seu prprio nome do
livro da vida caso no pudesse Ele salvar aqueles a quem tirara do Egito. (Exo. 32:30-32.) Para ele seu rebanho era mais que a vida
parece que at mais que a vida eterna. E assim convosco, queridos companheiros pastores?
As almas mais difceis de ganhar so aquelas que uma vez andaram nos caminhos da verdade, mas que, devido a algum
desentendimento ou mau trato, ficaram desanimadas. No entanto algumas delas podero ser ganhas novamente se ns, como lderes da
igreja, nos humilharmos diante de Deus e pusermos em nosso corao essas almas desviadas. Necessitamos de um evangelismo que faa
mais que trazer pessoas para dentro da igreja. Necessitamos de um evangelismo que nela as conserve. Que adianta trazer novas pessoas
pela porta da frente da igreja enquanto permitimos que nossos prprios

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membros escapem pela porta dos fundos. E nem sempre eles escapam; muitas vezes so tocados.
Poucos anos atrs certo irmo foi designado para pastorear uma igreja numa zonal rural. Fora ele um obreiro da Associao, mas
a falta de sade o impossibilitara de continuar a trabalhar no regime de tempo integral. Vindo para seu novo cargo, bem depressa tornou
conhecido seu programa. iria limpar a igreja. Insignificantes irregularidades se tornaram motivo para investigao e disciplina da igreja.
No demorou muito para que aquela pequena igreja de quarenta e cinco membros estivesse reduzida a quinze seu grito de batalha, ao sair
para combater contra as fraquezas da igreja, parecia muito ortodoxo, mas seus mtodos eram to destitudos de misericrdia quanto
destitudos de Cristo. melhor ter seis cristos verdadeiros, disse ele, do que uma igreja cheia de meios cristos. Tal conversa
irrazovel e insensata. Como deve ter isso deleitado o diabo! Certamente desejamos cristos verdadeiros em nossas igrejas. Mas a
verdadeira comunho no se edifica com uma ditadura, s o Esprito de Cristo pode purificar Sua igreja. Os esforos humanos para fazer
com que certos membros se conformem com certas normas, so impotentes. E expuls-los da igreja porque no cooperam seguir o
mtodo daquele mpio e velho rei dos tempos antigos que, havendo decidido que todos os homens deveriam ser de certa estatura, passou
a aplicar medidas diablicas para a realizao de sua insensata norma. Os baixos eram esticados numa espcie de roldana, e aos que
eram altos cortava as pernas para satisfazer a norma.

Tanto Cuidado Quanto Correo

Nossos membros precisam de mais do que apenas correo; precisam de cuidado. A confiana e o amor da parte do