ANTROPOLOGIA FILOSFICA O HOMEM, QUEM ELE?

CONHECE-TE A TI MESMO Esta foi questo de importncia essencial para Scrates. Da

soluo dada indagao O Homem, quem ele? depende o encaminhamento de nossa vida individual e
social, bem como nossa conduta e nossas relaes com a alteridade e com o mundo. Trata-se de um
problema importantssimo e ao mesmo tempo muito complexo.
HOMEM, NATUREZA, CULTURA O homem aparece no mundo da natureza que lhe anterior
e no qual encontra outros seres com os quais pode ser comparado. Os animais so os seres que por vezes nos
surpreendem ao apresentarem certas semelhanas com o homem. J aqui surge uma importantssima
questo: podemos conceber o homem como pertencente ao mesmo mundo da natureza que os animais? Para
lidar com esta indagao vamos apontar algumas das peculiaridades dos animais e do ser humano. Os
animais no so to diferentes dos humanos se considerarmos o comportamento da vespa que fabrica a
clula onde deposita o ovo, das abelhas que constroem sua colmeia, das aranhas que tecem suas teias, ou
do pssaro joo-de-barro que faz sua casa, ou ainda do castor que constri seu dique. Entretanto, se
observarmos bem, veremos que h uma predominncia do uso do instinto, ou seja, de uma inclinao ou
impulso prprio de natureza, por parte dos animais como o elemento motor de suas aes, mesmo as tidas
como extraordinrias. O Homem diferentemente dos animais no possui um corpo to apto a enfrentar as
adversidades impostas pela natureza. O Homem no dotado como o urso de um couro peludo para manter
o calor corporal em um ambiente frio, nem possui garras, bico, e boa acuidade visual que tornam o gavio
um excelente predador, tampouco tem a armadura defensiva da tartaruga ou da lagosta. Apesar disso o
Homem se destaca dos seres que habitam o mundo da natureza por sua capacidade de transformar a natureza
que lhe impe tantos perigos, criando nela o seu lar. Transformando a biosfera na antroposfera. Isso se deve
a capacidade que o ser humano possui de conhecer, transmitir conhecimento, e por meio do conhecimento
transformar a natureza produzindo nela seu mundo cultural, seu lar. Segundo o arquelogo australiano
Gordo Childe (1892-1957) em sua obra A evoluo cultural do homem: O ser humano pode ajustar-se a
um nmero maior de ambientes do que qualquer outra criatura, multiplicar-se infinitamente mais depressa
do que qualquer mamfero superior, e derrotar o urso polar, a lebre, o gavio e o tigre, em seus recursos
especiais. Pelo controle do fogo e pela habilidade de fazer roupas e casas, o homem pode viver, e vive e
viceja, desde os polos da Terra at o equador. Nos trens e automveis que constri, pode superar a mais
rpida lebre ou avestruz. Nos avies e foguetes pode subir mais alto do que a guia, e, com os telescpios,
ver mais longe do que o gavio. Com armas de fogo pode derrubar animais que nenhum tigre ousaria
atacar. Mas, fogo, roupas, casas, trens, automveis, avies, telescpios e armas de fogo no so parte do
corpo do homem. Eles no so herdados no sentido biolgico. O conhecimento necessrio para sua
produo e uso parte do nosso legado social. Resulta de uma tradio acumulada por muitas geraes e
transmitida, no pelo sangue, mas atravs da linguagem (fala e escrita). A compensao que o homem tem
pelos seus dotes corporais relativamente pobres o crebro grande e complexo, centro de um extenso e
delicado sistema nervoso, que lhe permite desenvolver sua prpria cultura. Trata-se aqui do Aristteles j
havia afirmado que o homem um animal racional. Podemos assim perceber que o grande elemento que
distingue o homem dos animais a sua capacidade cognitiva. Mas fato que a racionalidade humana s
pode ser manifestada pela capacidade comunicativa. Sem o uso da linguagem o conhecimento humano fica
comprometido. Como nos aponta o antroplogo francs Claude Lvi-Strauss (1908-2009) Suponhamos
que num planeta desconhecido encontremos seres vivos que fabricam utenslios. Isso no nos dar certeza
de que eles se incluem na ordem humana. Imaginemos, agora, esbarrarmos com seres vivos que possuam
uma linguagem que, por mais diferente que seja da nossa, possa ser traduzida para nossa linguagem
seres, portanto, com os quais poderamos nos comunicar. Estaramos, ento, na ordem da cultura e no
mais da natureza. Notemos, portanto, que os dois grandes elementos distintivos do homem e do seu modo
de vida a sua racionalidade e comunicabilidade.