La circuncisin (Brit Milah)

El tema que vamos a compartir, es la Brit Milah en hebreo es el pacto del corte. A travs
de las escrituras pedirle a Aba Kadosh pueda traer luz, direccin, y claridad. Este es un
tema muy polmico, que debido a las malas interpretaciones de las Escrituras es que
existen esas polmicas. El hombre siempre ha buscado pretextos para no hacer la
voluntad de ah!eh, pero analizaremos el primer mandamiento que recibi nuestro
patriarca Abraham avinu y lo recibi como s"mbolo del #acto Eterno entre Elohim y su
$zerah% es una palabra hebrea que aparece en el mal llamado anti&uo pentateuco el
'umash, la (orah los primeros ) libros y aparece con la traduccin de simiente, al&unos
dicen descendencia $descendencia de Abraham%. Este pacto consiste en quitar el
prepucio que cubre el &lande del r&ano sexual masculino y es importante que las a*aiot
tambin entiendan este tema porque tienen hi*os varones.
+e expresa en la (orah que ah!eh en Bereshit $,nesis% -./-0 nuestro Aba Kadosh
hablo con nuestro padre Abraham y le dio muchas promesas. 1i*o/ 2are un pacto,
pondr mi pacto entre mi y ti. 3o dice tu y mi 45uin es el que hace pacto6 ah!eh
hace pactos, no el hombre. 7os pactos los hace el eterno, puede ser con una persona, una
nacin, o con un pueblo, como en el caso de 8srael. #ero si miramos la bendita palabra
del eterno en ,nesis -./ 9:-- $;ayomer Elohim el:Avraham% y di*o/ Elohim a Abraham
$veata et:beriti tishmor ata% tu &uardaras mi pacto $vezara*a% y tu simiente $a*are*a
ledorotam% despus de ti por sus &eneraciones, &uardaras mi pacto $Atah, azara*ah
vea*are*a ledorotam% t< y tu simiente y tu descendencia despus de ti por sus
&eneraciones. #re&unta/ 4=u>l es el pacto6 zot beriti. Este es mi pacto dice que
&uardareis entre mi y tu simiente y despus de ti 4=u>l6 +era circuncidado todo varn
entre vosotros $a*are*a himol la*em ?ol:za*ar% todos los varones por eso dice za*ar.
7a palabra Brit Milah no si&ni@ica el pacto de la palabra, eso es una mala traduccin.
Milah viene de la ra"z mul que si&ni@ica corte, por eso dice la bendita (orah $lemul%
cortaras y mol que es de la misma ra"z cortaras zerah $circuncidado% el corte como bien
expresamos es quitar el prepucio que cubre el &lande del r&ano sexual masculino, como
Kehila Kol +hadai ?olshadai.com
una seAal visible. El eterno se lo dio a Abraham y eso lo menciono a toda la
descendencia. =ircuncidareis la carne de vuestro prepucio y ser> leot palabra en hebreo
una seAal, marca, sello y se escribe Ale@, ;av, (av. 7a letra (av seAala es marca, seAal, y
ser> por seAal entre mi y ti beni uvene*em $ustedes: vosotros%. El mandamiento divino
hizo vibrar al hombre de @ $Emunah% y es que la (orah relata cmo Abraham aunque
era ya anciano $za?en % de 99 aAos, cumpli con sus propias manos, la palabra de
ah!eh. El mismo za?en adem>s circuncido a su hi*o 8shmael a la edad de -B aAos y a
su hi*o itz*a? a los C d"as de su nacimiento, como se expresa en Bereshit 0-/D. 1ice/
$;ayamal Avraham et:itz*a? beno ben:shemonat yamim ?aasher tziva oto Elohim%
como ah!eh le marco, ordeno, hasta ese momento la circuncisin para todos los
varones que estaban all" con Abraham. #ero todos los nacidos al octavo d"a tendr"an que
recibir la seAal como pueblo de ah!eh (zevaot, y ese es el mandamiento que tambin
aparece en la bendita (orah en ;ayi?ra -0/B $7ev"tico%. 7a circuncisin aparece como un
nexo permanente de los Benei 8srael, es una seAal vital para la a@irmacin de la identidad
israelita, como pueblo de 8srael. 2asta un punto tal que la misma palabra a@irma que
aquel que trans&rede este mandamiento, se ver> separado del pueblo hebreo. Bereshit
-./-D $arelato veni*reta hane@esh hahiv meame*a et:beriti he@ar% y el varn incircunciso
$lo:yimol% que no haya sido cortado su prepucio, que no hubiera sido circuncidado,
aquella persona ser> borrada, cortada de su pueblo, porque ha violado mi pacto, dice
ah!eh.
$;eni*retah hane@esh% est> hablando del alma de la persona es cortada. 2ace poco el
Eterno dio una advertencia y di*o/ que muchas personas van a ser cortadas, pero cortadas
no es que de*e de asistir a una con&re&acin, sino que hay muchas almas que han sido
cortadas y si&uen asistiendo en una Kehila. Mucho se ha escrito en cuanto al Brit Milah,
pero es lamentable que se haya desacreditado esta seAal que el Eterno @i*o al hombre de
lo 45u es +u #acto6 Es necesario que entendamos que el Brit Milah es una seAal, no la
dio Abraham, ni un rabino, ni una reli&in, la dio el =reador de =ielos y (ierra. Bereshit
-./-- dice/ circuncidareis pues la carne de vuestro prepucio y ser> por $Et% seAal del
pacto entre mi y vosotros. Es claro que el ob*eto de la circuncisin es servir como una
seAal visible para cada varn y que es una marca distintiva y un recordatorio tambin.
Aparece la palabra E( en el mal llamado anti&uo testamento, en el (ana? y aprendemos
el uso de una seAal por e*emplo/ en la creacin el Eterno comenz a poner seAales.
Bereshit -/-D di*o/ El Eterno haya lumbreras para que sirvan de seAales $Etiot% para las
Fiestas, lo que el pueblo tradicional cristiano ha traducido como estaciones. 4 que son
las estaciones6 #rimavera, otoAo, invierno, verano. #ero en el hebreo no dice estaciones,
dice Moadim. 45u son las Moadim6 +on las Fiestas de ah!eh. Entonces entendemos
que desde la creacin el Eterno ha establecido sus Fiestas, incluso antes de crear al
hombre, mire que importante, y puso como seAal las lumbreras por e*emplo/ en +hemot
D/-. $la vara de Moshe% $ti?a*% tomaras la vara en tu mano en la cual har>s $otiot%
seAales, que son tambin recordatorios. El pueblo pa&ano de los Mitzraimim $los
Kehila Kol +hadai ?olshadai.com
e&ipcios% recordaron que hay un Elohim en 8srael y no se olvidaron. 7as seAales hoy en
d"a muchas &entes nie&an el xodo, dicen que todo es una @alacia y hasta hoy la
arqueolo&"a si&ue encontrando restos de las carretas y de todo lo que quedo hundido en
aquel lu&ar. 7a &ente ha querido desacreditar la obra de ah!eh (zevaot pero sabemos
que las evidencias son m>s &randes, incluso hasta la misma $shoa% el 2olocausto, dicen
eso es una mentira, que no ocurri y todo eso ocurri y tiene que ser para enseAanza.
EnseAanza de que nosotros no cai&amos en el error y si tiene dudas de ello lo invito a
escuchar los audios de =autiverios en nuestra p>&ina de internet !!!.?olshadai.com.
Ahora, los (e@ilim mal llamado $@ilacterias% son una seAal en 1evarim G/C dice/ Ataras
como seAal en tu mano y estar>n como @rontal entre tus o*os.
El ob*eto que tiene es una seAal, es ser al&o visible. En 2echos -) los *udaizantes
pretend"an claramente obli&ar el Brit Milah, tomando ocasin de este hecho que no
podr"an ser salvos, por eso mucha &ente se toma de estos vers"culos y no entienden.
45u es lo que sucedi6 5ue en el tiempo de Mashia* hab"a muchas sectas, como las hay
hoy en d"a, y que una secta no es cien por ciento mentira, est> basada con una verdad y
con una mentira 4=u>l es la verdad6 El Brit Milah es un precepto de la (orah, un
mandamiento del =reador y no @ue abolido. 4=u>l es la mentira6 5ue a travs de la
circuncisin serian salvos. 1e*a de lado a ahshua, la redencin de Mashia* y a travs de
esa seAal alcanza la salvacin.
#or eso +helia* +haul dec"a Hlos de la circuncisinI, ya eran @amosos, los que obli&aban
a circuncidar. 7a circuncisin es una seAal de Emunah dice Jomanos D, una seAal de la
@e que recibi Abraham. 2echos -)/- dice/ entonces ven"an de 'ud> o sea la re&in de
'udea enseAaban a los hermanosK sino circuncid>is con@orme al rito de Moshe, no
podris ser salvos. Lsted ya esta identi@icando que es una secta. 5ue dec"an que si no se
circuncidaban no serian salvos. 4ahshua @ue circuncidado6 +i, cumpli con la bendita
(orah, nos de*o sus enseAanzas para que si&amos sus pisadas. Entonces 4hay que
circuncidarse6, +i, sino estar"amos desobedeciendo a Mashia* y los que decimos creer en
l y no se&uimos sus pisadas somos mentirosos, porque no le amamos y no &uardamos
sus mandamientos. 2echos -), los *udaizantes trataban de establecer requisitos para que
se &anaran el Elam 2aba $el mundo venidero% los nuevos (almidim $estudiantes% no hay
nin&una Mitzva $mandamiento% que nos ha&a &anar el Elam 2aba. Muchas corrientes
reli&iosas que aceptan que para ser salvos se necesita bautizarse hacer inmersin en a&ua
o bien tomar la llamada Hsanta cenaI al&o totalmente catlico. +in embar&o el imponer
esto es exactamente lo mismo, como imponer la Brit Milah para ser salvos. El do&ma
que llevaron los shelia*im, con respecto a este tema en 2echos -)/-9 dice/ #or cual yo
*uz&o que no se inquiete a los &entiles que se convierten a Elohim. #orque aqu" se estaba
inquietando, alborotando, obli&ando e imponiendo la circuncisin, pero esto no le da
nin&<n derecho a usted que esta incircunciso a decir la circuncisin ya no, porque es un
mandamiento que no tiene @in. 4=mo se los obli&ar"a hacer al&o sin entenderlo6 Es
absurdo, hacer al&o sin entenderlo, al&unas personas cuando di el audio de 4=mo
Kehila Kol +hadai ?olshadai.com
&uardar, observar +habat6 +e escandalizaron porque di*e en ese tema, si usted no siente
en su corazn &uardar +habat, no lo &uarde, usted no le hace un mal a nadie, y si para
usted es una car&a &uardar +habat, esa es su vida. Lsted tiene la bendicin o la
maldicin de decidir. 7a (orah dice/ esco&e la vida o la muerte, la vida si obedeces los
mandamientos de ah!eh y la muerte si incurres en desobediencia. 42ay al&o nuevo
deba*o del sol6 3o, todo @ue dicho, la palabra @ue dada. El tema ac> es que la &ente se
pone a llevar la palabra de un lado a otro y lo trata de amoldar a su &usto y conveniencia.
1e nada sirve hacer al&o, sino no est> en su corazn. =uando el Eterno lo redar&uye,
entiende que es por amor y no por imposicin. #or eso escudriAar la palabra, estudiar,
analizar, escuchar, pre&untar y no quedarse en el estancamiento, porque los aAos pasan,
los meses, y pasan las oportunidades, y se pierden las bendiciones. 4#or qu se pierde la
bendicin6 Muchas &entes circuncidadas nunca *am>s en su vida conocieron a ah!eh,
y cualquier tonter"a lo saca de la doctrina de la denominacin y se van al mundo y se
pierden, 4de qu le sirvi la circuncisin6 #or eso +haul dice/ 7a circuncisin nada es,
sino &uarda la (orah, porque si no &uarda la (orah, para que sirve estar circuncidado,
nada es, y Mashia* no aprovecha, porque para eso vino, para traer redencin. 7os
shelia*im ten"an bien en claro el concepto y el propsito de la circuncisin, de hecho
todos ellos estaban circuncidados. 4=mo se los obli&ar"a hacer al&o sin entenderlo6 #or
eso shelia* +haul mal traducido como #ablo, establece el principio en ,>latas 0/B. El
propsito no es que saque los vers"culos de contexto y saque sus propias conclusiones,
sino que analice muy bien e investi&ue 45u es lo que sucedi en aquel entonces6 45u
cre"a cada secta6 4=u>l @ue el en@rentamiento que tuvieron los shelia*im6 Lsted va a
entender porque las palabras de +haul.
,>latas 0/B dice/ mas ni aun (ito que estaba conmi&o y todo por ser &rie&o, @ue obli&ado
a circuncidarse, sino que cuando conocieron el verdadero amor de ahshua, se
circuncidaron. 7a palabra clave es obli&ado, a nadie se los puede obli&ar hacer al&o que
no se entiende, para eso est> la enseAanza y estos lu&ares, como esta casa de oracin,
son lu&ares donde se entrena a la &ente, se enseAa, aprenden para poder llevar a otros.
#ero si no hay una enseAanza y hay una obli&acin, hacer al&o que no se entiende, est>
peor que la i&lesia catlica, porque en la catlica ni la Biblia abren, y sin embar&o hay
que obedecer lo que hace. Ahora para aquel que sabe lo que es bueno y no lo hace,
entonces esta en problemas. #or e*emplo/ la o@renda o el llamado diezmo $Maaser% de la
palabra hebrea, que es Eser $diez% que si&ni@ica decimo. +i una persona no entiende, para
qu lo da, solo lo hace por imposicin 4de qu sirve6 +i una persona no reconoce, que
todas las bendiciones, que todo lo que tiene, hasta el (alit, su vestimenta, la salud, el
respirar, el a&ua que toma, todo viene de Aba Kadosh, y si no entiende eso, cmo
entonces lo va hacer, no va a estar a&radecido, no va a querer dar nada, va ser un e&o"sta
porque *am>s va a reconocer que el Eterno es quien le provee todo. +i usted asiste a una
con&re&acin solo para cumplir y no entiende 4#ara qu va6 41e qu le sirve6 7o
Kehila Kol +hadai ?olshadai.com
verdaderamente trascendental es que el servicio as" como los mandamientos que usted
cumple a voluntad del Eterno, lo entendemos a cabalidad, entenderemos lo que estamos
haciendo. 3o todos los mandamientos lo debemos entender claramente, hay muchos que
creemos en ah!eh (zevaot, vamos entendiendo en la medida en que vamos
obedeciendo, muchos preceptos que no se entienden aunque los analicen, no quiere decir
que no lo debemos cumplir. El e*emplo es nuestro pueblo de 8srael/ 2aremos y
entenderemos, no di*o lo vamos a analizar a ver de qu se trata, si esta interesante, si me
conviene y entonces despus lo voy hacer, no di*o as" el pueblo de 8srael, sino que
haremos todo lo que ah!eh di*o, despus vamos a enterarnos de que se trata, lue&o
escucharemos, tomaremos el tiempo, para qu Moiss nos explique paso por paso los
mandamientos que el Eterno nos pone por seAal.
Antes que shelia* +haul escribiera lo anterior, l debi tomar una decisin, circuncidar a
(imoteo hi*o una mu*er *ud"a creyente como dice hechos -G/B 5uiso +haul que este
@uese con l y tom>ndole le circuncido por causa de los yehudim que hab"an en aquellos
lu&ares, porque todos sab"an que su padre era &rie&o, hi*o de *ud"a, hi*o de &rie&o. #ero
la circuncisin la vemos como un edot $un mandamiento de cate&or"a en los Mishpatim,
'u?im, y los Edot% todas estas cate&or"as son Mitzvot. #ero los Edot son los
mandamientos testimoniales. E*emplo/ El +habat es un mandamiento testimonial, (zit:
(ziot es un mandamiento testimonial, la circuncisin es un testimonio porque es una
seAal. Entonces como testimonio podemos explicar 2echos -G/B en que estaban los
yehudim 4 qu iban a decir6 3o est> circuncidado, no es pueblo de 8srael, porque si
vamos a la (orah, +haul abre los rollos le dir>n, aqu" dice/ que estar> por seAal en el
pueblo y +haul por eso circuncido a (imoteo. Es una incoherencia y aparentar, si el
accionar de +haul es ser l un hipcrita recomendando una cosa y haciendo otra, es que
hay un +haul que es yehudi de la tribu de Ben*am"n circuncidado al octavo d"a, celoso
de la bendita (orah, observante de todas las @iestas y cumplidor de la (orah, y hay un
pablo &rie&o:romano que enseAa en contra de la circuncisin. #ero este #ablo no lo
queremos ac>, ese va al instituto b"blico de teolo&"a cada domin&o, la circuncisin que
+haul habl nunca @ue en contra. +i nosotros hablamos que +haul era un hipcrita que
dec"a a sus disc"pulos no a la circuncisin, eso es lo que la &ente ha pintado, pero l
atac aquello que no lo de*aban recibir y lle&ar a la restauracin a los &entiles, o ustedes
piensan que de la noche a la maAana se iban a convertir, todo era un proceso, como Jut
la moabita, ella no de*o todo lo pa&ano y mundano de la noche a la maAana, que rompi
todos los "dolos, que quemo la vestimenta de sacerdotisa del templo de los "dolos donde
estaba Moab, todo @ue un proceso para ella, y cuando entendi di*o/ (u pueblo ser> mi
pueblo, tu Elohim ser> mi Elohim. de*o todo y se convirti al Elohim de 8srael y
abrazo sus pactos. Es imposible entender a un +haul que habla de una cosa y haciendo
otra, que nunca @ue *uz&ado por este hecho, porque su Mashia* hab"a dado testimonio de
este. 1ice 7ucas 0/0-. =umplidos $shmone yamin% los ochos d"as para circuncidar al
Kehila Kol +hadai ?olshadai.com
yeled $niAo% le pusieron de nombre ahshua, el cual le hab"a sido puesto por el Mala*
antes que @uese concebido. =umplidos los ocho d"as como marca la (orah, encontramos
el e*emplo del episodio en ,alacia, en ,>latas )/0 dice/ +haul he aqu", yo +haul os di&o
que si os circuncid>is de nada os aprovechara Mashia*, esto es lo que yo les estaba
explicando ahshua hamashia* estaba en primer lu&ar, la circuncisin es consecuencia
de haber entendido y haber obedecido al llamado. =uando una persona, entiende, lo que
anhela es a&radarle al =reador y obedecerlo, no le ale&a al =reador porque es pecado,
porque me*or es cerrar la boca y no decir nada, pedir direccin, estudiar, buscar
prudencia y entonces hallaras la verdad. Encontramos al mism"simo +haul obteniendo
una recomendacin de los za?enim que estaban en 'erusaln en donde con@irmar"amos o
desmentir"amos que +haul era un hipcrita 4#or qu di&o hipcrita6 4#orque enseA que
estaba en contra6, no, nunca *am>s estuvo en contra de la circuncisin, sin embar&o, si
era un hipcrita tambin lo deb"an ser los Ancianos que estaban en 'erusaln, ya que
ellos determinaron lo mismo que +haul en 2echos 0-/0- dice/ #ero se les ha in@ormado
en cuanto a ti que enseAas a todos los yehudim que est>n entre los &entiles, apostatar en
contra de Moshe, dicindoles que no circunciden a sus hi*os y que no observen las
costumbres que hay pues, la multitud se reunir"a de cierto porque oir>n que has venido,
has pues esto lo que te decimos, hay de vosotros cuatros hombres que tienen la
obli&acin de cumplir 3eder $voto%.
2echos 0-/0D tmalos conti&o puri@"cate con ellos y pa&a sus &astos para que se rasuren
la cabeza y todos comprender>n que no hay nada de lo que se les in@ormo acerca de ti,
sino que t< tambin andas ordenadamente &uardando la (orah $palabras de los za?enim
que estaban en 'erusaln%. #ero +helia* +haul era un hombre que andaba ordenadamente,
con@orme a la (orah, y nada m>s que eso, hasta participaba en todos los servicios de los
establecidos por el Eterno en el +a&rado (emplo $Beit 2aMi?dash%.
1e esto entendemos y se hace otro desprendido que se pierden, otros piensan que la
circuncisin si est> vi&ente pero solo para los *ud"os 4usted es *ud"o6 3o, soy E@ra"n, no,
entonces usted no necesita circuncidarse eso es para los *ud"os, y es m>s dicen que
Abraham era *ud"o, es una here*"a eso. As" muchos comentaristas dicen que Abraham era
*ud"o, el padre de los *ud"os, no amados, 'ud> vino pero si&los y si&los m>s tarde y es
m>s la reli&in o@icial del *uda"smo ni siquiera exist"a porque Abraham naci en Lr
Kashdim $en Lr de los =aldeos% ahora si la circuncisin era solo para los *ud"os, si esto
es correcto, pre&unta 45u cosa deben se&uir los &entiles6 7a (orah se la entre&o el
Eterno a su pueblo, ahshua predico solo a su pueblo *ud"o y aunque despus se
expandieron las buenas nuevas, de nin&una manera los *ud"os se convirtieron en
cristianos, porque el cristianismo ni siquiera exist"a, sino que los &entiles vendr"an a
@ormar parte de su pueblo, que es el pueblo de 8srael, por eso dice E@esios 0/-9. As" que
ustedes ya no son m>s extran*eros, ya no son advenedizos sino son ciudadanos de los
?adoshim y miembros de la @amilia de Elohim, pasan a ser parte del pueblo de 8srael.
Kehila Kol +hadai ?olshadai.com
Entonces 45u deben hacer los &entiles6 1espus caemos en el absurdo de citar
=olosenses para *usti@icar la ausencia de la circuncisin entre los creyentes. =olosenses
B/-- dice/ 1onde no hay &rie&os ni *ud"os, circuncisin ni incircuncision, barbados ni
escitas, siervos ni libres, sino que Mashia* es en todo y en todos. se cae en el error de
interpretar que no hay que circuncidarse, en este vers"culo borran de &olpe y porrazo la
contextualizacin requerida por la bendita (orah del Eterno.
#ero eso s", a la mu*er no la de*an predicar, no la de*an enseAar, a un laico no lo de*an
compartir, un *ud"o debe hacer cosas distintas a otro &entil, los talitot, los mantos de
oracin, te@ilim mal llamado @ilacterias nada m>s son para los *ud"os y para acabar
utilizan su @rase pre@erida Hpero si ya todos somos los mismos delante de Mashia*
ahshua. 3o, mi hermano, no somos los mismos delante del Eterno. El Eterno estableci
un pacto eterno como seAal, su (orah, sus mandamientos para que a travs del
cumplimiento podamos tener la identidad que l quiere. #ero si uno si&ue siendo el
mismo &entil y se si&ue comportando, vistiendo y hablando de la misma manera pa&ana
y no marca un corte y una distincin, no es pueblo y eso es que toda esta &ente se ha
encar&ado a travs de la historia de decir, ya no m>s Kosher, no Brit Milah, coma lo que
quiera, no te circuncides, no &uardes las Fiestas, no &uardes +habat, etc, desobediencia y
media. +helia* +haul escribe en ,>latas )/G. #orque ahshua ha Mashia* ni la
circuncisin vale al&o ni la incircuncision sino la Emunah $@e% que obra por el amor.
=ircuncidado y sin amor 4de qu sirve6 =ircuncidado y sin Mashia*, no sirve de nada.
Lna cosa va de la mano de otra, la obediencia de la (orah va de la mano del amor, el
cumplimiento de la (orah es amor. 7a circuncisin es amor y es importante la cantidad
de bendiciones que trae el varn la circuncisin hasta medicamente est> comprobado, se
ahorra cantidad de canceres, tumores en las mu*eres por causa de un varn incircunciso.
#orque cantidad de en@ermedades y c>ncer vinieron por causa de la incircuncision, no
pasa todo por un tema de hi&iene, pasa por lo que el Eterno estableci, todo lo que el
Eterno nos da es bueno, todo es una bendicin, salud, porque nos preserva y &uarda. Es
que al escribirle a &entiles que estaban en ,alacia, +haul lo que estaba aconteciendo, es
que los yehudim, los movimientos trataban de hacer proslitos a la @orma tradicional y
que aun prevalece hasta nuestros d"as, el proselitismo si&ue en pie, es una especie de
sectarismo donde a&arran a la &ente, la dan vuelta, la vac"an, la despro&raman, le sacan
todo hasta el razonamiento, le meten in@ormacin a la @uerza, y empiezan a caminar
como robots, proselitismo, son miembros de una secta, de un movimiento. En
+udamrica se ve mucho que la &ente hace cosas sin razonar, pero como el montn va
para all> van todos y no piensan. 3o pueden utilizar la mente, un re&alo del Eterno que
le dio para pensar, examinar las cosas muy bien si realmente se est> obrando con@orme a
la (orah. El proselitismo es un tema que +haul se en@rento, y esto muchos creyentes
incluso el cristianismo, la reli&in tradicional, desconoce es por eso que dicen no a la
circuncisin y ya no es necesario porque estamos con Mashia*, pero esto no es lo que las
Escrituras dicen. En los via*es de +haul los &>latas no @ue el <nico, hizo como tres
Kehila Kol +hadai ?olshadai.com
via*es. En el primer via*e se conocen tres Kehilot en ,alacia, uno al norte y dos o tres al
sur. =uando via*a en el primer via*e da a conocer las buenas nuevas de ahshua, claro
era &ente que hab"a sido asimiladas, eran tribus de 8srael, que perdieron la identidad, se
pa&anizaron, entonces el empieza a compartir de Mashia*, pero autom>ticamente cuando
l se va, via*a un &rupo de 'erusaln a ,alacia detr>s de #ablo y les dec"an, que les hablo
#ablo, ellos respond"an, nos hablo de la redencin prometida, y ellos les dec"an no,
ustedes tienen que hacer Brit Milah, circuncidarse para heredar el Elam 2aba y los
obli&aban por eso cuando +haul lle&a dice/ ,>latas insensatos, idiotas, como empezando
por el Jua* terminan por la carne, no est> hablando de la obra de la carne sino de la
circuncisin. =omo empezando por lo espiritual terminan ahora con esto. =omo van a
ne&ar al Mashia* 45uin les enseAo esto6 2ay re&istros que estas sectas via*aban porque
sab"an el antecedente de +haul. 45uin era +haul6 +haul era un todopoderoso, no era un
indocto, no era un i&norante, +haul se sentaba con los *a*amin analizando la (orah, l era
un enemi&o de los creyentes en ahshua, los perse&u"a por eso ellos dec"an que era un
traidor. El en sus via*es misioneros estaba llevando a convertir &entes en ese nombre que
aqu" en 'erusaln nosotros les prohibimos @uertemente que pronunciaran el nombre de
ahshua.
Ese @ue el evento que en sus via*es +haul se encontraba que la &ente hab"a sido
manipulada dice en ,>latas G/--
Mirad cuan &randes letras os escribo de vuestra propia mano, todos los que quieren
a&radar en la carne, estos os obli&an a que os circuncidis para no padecer persecucin
al&una a causa del madero de ahshua el Mes"as.
MEntiendanN (odos los que quieren a&radar en la carne, esto os obli&an a que se os
circunciden solamente para no padecer persecucin a causa del madero de ahshua,
ahora que si bien la @orma era incorrecta porque los quer"an obli&ar, pero no es
incorrecto el Brit Milah la circuncisin en la carne, tal es as" que +haul escribe en
E@esios 0/-- dice/
#or tanto acordaos que en otro tiempo ustedes los &entiles en cuanto a la carne, eran
llamados incircuncision por la llamada circuncisin hecha en la carne, de manera que era
antes que la llamaran circuncisin y ahora pre&unta/ 4=mo la llamar"an6
Filipenses B/B #orque nosotros somos la circuncisin, lo que en Jua* servimos a Elohim.
1e nada sirve la circuncisin, debe ser espiritual y continua Filipenses B/D aunque yo
ten&o tambin de que con@iar en la carne, si al&uno piensa de que tiene que con@iar en la
carne yo m>s @ilipenses B/) circuncidado al octavo d"a del lina*e de 8srael de la tribu de
Ben*am"n, hebreo en cuanto a la 7ey, Fariseo.
Jomanos 0/0) dice/ #ues en verdad la circuncisin de nada aprovecha si &uardamos la
(orah, pero si eres trans&resor de la (orah, t< circuncisin viene a ser incircuncision.
41e qu sirve la circuncisin, si usted pisa la (orah6 1e nada, y est> cayendo en
maldicin.
Kehila Kol +hadai ?olshadai.com
2echos 0/0C #ues no es yehudi el que lo es exteriormente ni la circuncisin lo que se
hace exteriormente en la carne.
Jomanos B/-:0 dice/ 45u venta*a pues tiene el yehudi6 41e qu aprovecha la
circuncisin6 Mucho, en todas maneras.
#rimero ciertamente que les ha sido con@iada la palabra de ah!eh. 7a circuncisin no
es tema de debate por el contrario es un mandamiento m>s de la palabra, es como
+habat, no codiciar, es como no mentir, es como honrar al padre y a la madre, la
intencin de +haul no era volvernos loco, la l&ica es muy distinta a la mente occidental
que di@"cilmente a E@ra"n le cuesta entender las escrituras sin una mente oriental
8sraelita, hebrea. Etra @rase es/ 7a circuncisin debe ser espiritual, en el corazn, y eso
siempre existi desde el (ana* y no @ue a partir del Brit 'adasha.
1evarim -O/-G dice/ =ircuncid>is pues el prepucio de vuestro corazn y no endurezc>is
m>s vuestra cerviz.
1euteronomio BO/G =ircuncidara ah!eh pues tu corazn de tu descendencia para que
amis a ah!eh tu Elohim con todo vuestro corazn, con toda tu alma a @in de que
vivas. 45u es la circuncisin del corazn6 Es de que se conviertan de todo su corazn a
ah!eh (zevaot. Es imposible obedecer sino se convierte de todo su corazn, sino
entiende que clase de Elohim es y si no le ama. 4=mo le va a obedecer6 dicen
muchos yo le amo a dios y no se circuncidan, no &uardan +habat y sus hechos van en
contra. 7a circuncisin en el corazn es convertirse de todo su ser a ah!eh (zevaot,
entonces si va a obedecer. 7a circuncisin de todo varn es en el alma y por
consecuencia se circuncida en la carne, porque ya entendi y busca a&radarle al =reador
y no ale&a nada. =uando era un inconverso en el alma todo se ale&a, cuestiona, lo que le
conviene y cuando tiene un encuentro personal con Mashia*, entonces se convierte su
alma y busca a&radarle, ya no busca hacer las obras de la carne, el pecado, ahora quiere
vivir en santidad y quiere o@recer su vida al =reador.
'erem"as D/D dice/ =ircuncidar a ah!eh y quitad el prepucio de vuestro corazn
varones de ehudah y moradores de 8srael.
Ezequiel DD/9 dice/ As" ha dicho ah!eh el Adn, nin&<n hi*o de extran*ero incircunciso
de corazn e incircunciso de carne entrara en mi santuario de todos los hi*os de
extran*eros que est>n entre los hi*os de 8srael. +on pro@ec"as del milenio.
Muchas &entes caen el error en creer que poseen conocimiento solo porque ahshua ya
vino. A nuestro amada pueblo de 8srael el Eterno de su propia voluntad decidi ce&arlos,
i&ual que hizo con @aran.
Kehila Kol +hadai ?olshadai.com
Jomanos --/C dice/ Elohim les dio o*os con estupor para que no vean y o"dos para que
no oi&an hasta el d"a de hoy.
+e con@irma porque los &entiles pensando que tienen al Mashia* se ensoberbecen y se
sienten superiores tan solo porque se&<n ellos tienen el Jua* haKodesh $Esp"ritu +anto%
pero en Jomanos --/-C dice/ 3o te *actes contra las ramas, y si te *actas sabes que no
sustentas t< a la ra"z, sino la ra"z a ti.
El ob*eto que persi&ui el Eterno con ence&uecer a nuestro amado pueblo de 8srael @ue
para que viniera la ,ueul> $redencin% al mundo a travs de un yehudi, su nombre es
ahshua.
Jomanos --/-- 1i&o pues, han tropezado los de 8srael para que cayesen, no, de nin&una
manera, pero por su trans&resin vino la salvacin de los &entiles, para provocarles a
celo. 4=mo puede darle celos un &entil a un *ud"o6 #ro@anando +habat, incircunciso, no
&uardando los mandamientos. El catolicismo romano la &ran ramera ha hecho muy bien
su traba*o de desacreditar todas las bendiciones que el Eterno les dio como identidad y
santidad al pueblo de 8srael, las @iestas, el 7ua* $calendario hebreo% lo saco el perverso
=onstantino, +habat, Moadim, Brit Milah, sino el ecumenismo =onstantino y no
queremos que esta &ente ande alborotando al pueblo, se empez a prohibir y todos sus
se&uidores que son hi*os de 3imrod promueven esa doctrina y se oponen a los
mandamientos del creador. #ero ahshua di*o/ no piensen que he venido abro&ar la ley,
los pro@etas, yo he venido a cumplir, y si vuestra *usticia no @uere mayor que las de los
+o@rim, #erushim, de los escribas y @ariseos no pueden entrar en el Jeino de ah!eh.
Ebedeciendo le da celos un &entil a un *ud"o y su @e es completa, pero un 8sraelita que
no cree en ahshua su @e es incompleta y su @e es de palabra por lo tanto no vale nada,
porque no tiene sustento sus obras van en contra de su @e. 45u clase de @e es6 Es del
aire no existe, no tiene base.
El precepto del Brit Milah es la seAal, pacto eterno, nin&<n varn nin&una reli&in ni
denominacin, podr> pararse delante del Eterno y decirle ya no m>s circuncisin. El
Eterno cumple en su palabra y devuelve al ciento por uno y honra a los que le honran, no
debemos descuidar la misin que nos dio y prose&uir a la meta con ahshua. 7a
imposicin de los mandamientos es de que al&uien ha&a al&o sin estudiarla, sino hay
enseAanza y explicacin de lo que se hace, se cae en error, no se puede pretender que la
&ente ha&a al&o sin entender.
7os testimonios de ah!eh nos dan identidad del pueblo de 8srael, el varn que esta
incircunciso no puede usar la vestimenta del pueblo de 8srael, porque son dos mensa*es,
y es una apariencia y trae problemas. En la (orah est> escrito/ 1aver et benei 8sarel,
habla a los hi*os de 8srael, el bais zetov otam que ellos ha&an tzit:tziot la cobertura como
una seAal que el Eterno estableci a los ?ohanim para todo el pueblo de 8srael. A nivel
mundial hay muchas ?ehilot que dicen/ no a la circuncisin y usan la cobertura y los
Kehila Kol +hadai ?olshadai.com
(zit:tziot, el (alit y dice la Escritura en ,nesis -. que la circuncisin es la seAal como
pueblo de 8srael. Es una hipocres"a andar con la vestimenta, incircunciso, porque no
tiene la seAal, no es pueblo, es extran*ero porque todav"a no abrazo al pueblo de 8srael.
7es de*o un =onse*o/ los que toman #esa* incircuncisos, en Exodo -0/DC dice/ nin&<n
incircunciso, si al&<n extran*ero morare conti&o y quiere celebrar #esa* para ah!eh que
sea circuncidado todo varn y entonces podr> celebrar y ser> como uno de nuestra
nacin. #ero nin&<n incircunciso podr> comer #esa*, y ac> no habla la circuncisin del
corazn.
+i analizamos la historia del pueblo de 8srael, muchos #esa*im no los celebraron por
incircuncisos.
'osu )/) cuando todos los reyes de los amorreos estaban al otro lado del 'ord>n al
occidente y todos los reyes de los cananeos estaban cerca del mar, oyeron como ah!eh
hab"a secado las a&uas del 'ord>n delante de los bene 8srael hasta que hubieran pasado,
des@alleci su corazn y no hubo m>s aliento delante de los bene 8srael, es decir,
tuvieron miedo.
ah!eh di*o a 'osu/ hazte cuchillos a@ilados y vuelve a circuncidar la se&unda vez a los
hi*os de los hi*os de 8srael y 'osu hizo cuchillos a@ilados y circuncido a los hi*os de
8srael en el collado de halarot, esto @ue a causa porque 'osu los circuncido. (odo el
pueblo que hab"a salido de Mitzraim, los varones de &uerras, hab"an muerto en el
desierto por el camino despus que salieron de E&ipto, los que estaban circuncidados,
pues todo el pueblo que hab"a nacido en el camino del desierto no estaban circuncidados
porque era otra &eneracin. todos los que va&aron en el desierto cuarenta aAos @ueron
consumidos por cuanto no obedecieron a la voz de ah!eh, por lo cual *uro que no los
de*ar"a ver la tierra que hab"a *urado a nuestros padres, tierra que @luye leche y miel,
$eretz zavat *alav udevash% y cuando 'osu acabo de circuncidar a todos los varones, se
quedaron en el campamento hasta que sanaron y ah!eh di*o a 'osu/ 2oy he quitado
de vosotros el oprobio de E&ipto, por lo cual el nombre de aquel lu&ar @ue llamado
,il&al hasta hoy. los hi*o se 8srael acamparon en ,il&al y celebraron #esa* a los
catorce d"as del mes por la tarde en los llanos de 'eric.
3o se puede ir en contra de la (orah, no se puede celebrar #esa* incircunciso. 2ay de mi
si voy en contra del =reador, y est> escrito y si el pueblo de 8srael lo hizo 45uin es
usted para no hacerlo6 =uando se rompe la maldicin el varn entra en la circuncisin.
1ice el Eterno hoy he quitado de usted el oprobio de E&ipto, cadenas de ataduras del
pasado y se rompe esa maldicin en el nombre de ahshua. =uando un varn abraza el
pacto entra en la ciudadan"a de 8srael y hay una bera*a impresionante.
Amen.
Kehila Kol +hadai ?olshadai.com