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Depresso e Neoliberalismo:

Constituio da Sade Mental


na Atualidade
Depression and neoliberalism:
Constitution of the mental health
A
r
t
i
g
o
526
Lenita Gama
Cambava &
Mauricio Cardoso
da Silva Junior
Universidade
Estadual
de Maring
PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2005, 25 (4), 525-535
PSICOLOGIA CINCIA E
PROFISSO, 2005, 25 (4), 525-535
Resumo: Tendo em vista o grande nmero de indivduos acometidos por
depresso nos dias atuais, este estudo objetiva contribuir para a
compreenso desse fenmeno ao buscar relaes existentes entre o
mesmo e o neoliberalismo, modelo poltico-econmico em vigncia, por
meio de um referencial psicanaltico e histrico-social. Tem, tambm,
como propsito uma reflexo sobre a prtica do psiclogo. Para isso,
realizou-se uma anlise acerca da atuao dos fatores sociais na constituio
da sade mental dos indivduos.
Palavras-chave: depresso, neoliberalismo, sade mental, Psicologia.
Abstract: Having in mind the great number of individuals suffering from
depression in the present days, the goal of this study is to contribute for
the comprehension of this phenomenon looking for a relationship between
depression and neoliberalism, a political-economic model of our days,
through psychoanalytical and historic-social referentials. It also points out
a consideration about the practical assistance of the psychologist. For this
purpose, an analysis was carried out in order to know how the social
factors can influence the constitution of the individual mental health.
Key words: depression , neoliberalism , mental health , Psychology.
Pode-se observar, na atualidade, um grande
nmero de indivduos acometidos pelo mal
denominado depresso. Paoliello (2001) expe
dados segundo os quais a depresso atinge de 5
a 6% da populao mundial, sendo considerada
a quarta doena no ranking da OMS (Organizao
Mundial da Sade), com perspectivas de que
atinja o segundo lugar em 2010. Conforme
divulgado pela BBC Brasil (2004), para tornar
mais evidente a gravidade dessa questo, na
Inglaterra, estima-se que foram emitidas, no ano
de 2001, cerca de 24 milhes de receitas
mdicas de antidepressivos. De acordo com
essa mesma fonte, h indcios de que elementos
do antidepressivo Prozac se encontram diludos
nos rios e redes de esgoto de Londres.
Os sintomas que remetem depresso
consistem, de acordo com autores como
Fenichel (1981), Kolb (s/d) e Mackinnon e
Michels (1981), em desnimo, pessimismo,
diminuio da auto-estima, falta de interesse pelo
mundo externo, diminuio da atividade sexual,
insnia, falta de apetite, expresso de
sentimentos auto-punitivos e descrena em
capacidades individuais, sendo que a ateno,
concentrao e memria podem ser
prejudicadas devido ruminao mental dos
problemas excessiva preocupao com
problemas pessoais, dificuldades em contatos
sociais e idias suicidas. Tais sintomas confluem
com as principais queixas dos pacientes na clnica
atual, que, segundo Lowenkron (2003), so,
entre outros, vida ausente de sentido, sentimento
de vazio, de aniquilamento, perda de identidade,
dificuldade de nomear as experincias, solido.
Mas, ao mesmo tempo em que a categoria
depresso se encontra to disseminada entre a
populao de um modo geral, ela carece de
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uma definio mais clara. Autores como Di Loreto
(1997), Rodrigues (2000), Paoliello (2001),
Lowenkron (2003) e Monteiro (2004) pem em
xeque a atual epidemia depressiva. Estaria
havendo um hiperdiagnstico de depresso.
O conceito estaria sendo banalizado,
generalizado, sendo que qualquer forma de
tristeza manifestada pelos indivduos ganha a
conotao de que deva ser combatida a todo
custo, para que se vista a indumentria da
felicidade. nessa luta contra a tristeza que nos
deparamos com uma grande proliferao de
recursos farmacolgicos e teraputicos contra a
depresso.
Segundo Rodrigues (2000), esse alto ndice de
depresso registrado na contemporaneidade
deve-se, muitas vezes, ao diagnstico padro
da psiquiatria: os sintomas so agrupados no
DSM IV (Manual de Diagnstico e Estatstica de
Transtornos Mentais) sob a denominao de
transtornos do humor, dentre os quais se
localiza a depresso. Porm, a autora expe que
esse agrupamento se torna problemtico na
medida em que os sintomas apresentados pelos
indivduos so cindidos de sua etiologia: as
classificaes estariam baseadas somente na
descrio e observao do fenmeno,
ignorando-se o sujeito. No lidando com as
causas da depresso, as vertentes biologicistas
limitam-se a trabalhar com seus sintomas.
Se considerarmos somente os sintomas para
lanarmos o diagnstico, podemos estar
incorrendo em erros, isso porque, como afirma
Lowenkron (2003), um diagnstico deve
contemplar, na perspectiva psicanaltica, os
mecanismos que esto por trs dos sintomas,
do que aparente. Dessa forma, os sintomas
acima descritos no bastariam para estabelecer
o diagnstico de um quadro de depresso. Afinal,
seria legtimo considerar que as manifestaes
do mal-estar atual se enquadram sob a
denominao depresso?
Se est ocorrendo, de fato, um diagnstico
abusivo, como levantam os autores, essa uma
questo que foge ao alcance da presente anlise.
O fato que h a queixa de sintomas
relacionados depresso, independentemente
da estrutura psquica subjacente a ela. Se,
conforme explana Rodrigues (2000), toda
neurose (como, por exemplo, a neurose
obsessivo-compulsiva ou a histeria) pode
manifestar sintomas depressivos, e a tristeza, para
Freud, segundo a autora, constituinte de uma
personalidade normal; algo pode estar
ocorrendo na atualidade que atue como
potencializador desse aspecto da personalidade.
Um quadro que atinge tais propores requer
uma anlise para alm do individual, caso
queiramos compreender que fatores esto
envolvidos nesse fenmeno, como expem
Fromm (1979) e Di Loreto (1997). possvel,
ento, conceber fatores sociais que colaborem
para a crescente onda de depresso no mundo
contemporneo?
Na perspectiva de autores como Fromm (1979)
e Guinsberg (2001), sim. O modo como est
organizada a sociedade decisivo para a sade
mental de seus membros. Como afirmam esses
autores, o meio social oferece aos indivduos
modelos de estruturao e funcionamento da
personalidade, e a subjetividade dos mesmos
constituda de acordo com tais modelos. Suas
necessidades e ideais, entre outros, estaro
apoiados nos moldes preexistentes fornecidos
pela cultura. Aqueles que no conseguem suprir
a demanda dos ideais propostos pela cultura so
marginalizados e considerados anormais e/ou
patolgicos.
No mbito psquico, de acordo com Laplanche
e Pontalis (1983), o meio social tem suas regras,
imposies e exigncias interiorizadas pelo
indivduo por meio da instncia da personalidade
denominada superego. Tal instncia assume as
funes de auto-observao do indivduo, de
moralidade e a funo de ideal (o modelo ao
qual o sujeito procura conformar-se). Portanto,
o superego produto da cultura, referente
sociedade em que vive o indivduo.
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Tendo em vista tais consideraes, propusemo-
nos investigar possveis nexos entre o crescimento
da incidncia da depresso, como apontado
pelas estatsticas, com o modo como est
estruturada a sociedade atualmente, ou seja, de
acordo com os pressupostos do neoliberalismo,
modelo poltico-econmico em vigncia no
mundo capitalista. Para tanto, pensamos ser
pertinente apresentar alguns dos principais
pressupostos dessa sociedade para o
prosseguimento do trabalho.
Princpios regentes do sistema
neoliberal
O neoliberalismo consiste em um sistema
econmico e poltico que surge com a proposta
de resgatar alguns pressupostos do liberalismo
(neo - novo - liberalismo) que haviam sido
abandonados na ocorrncia da crise de 1929,
quando ento o Estado adotou medidas de bem-
estar social propostas por Keynes (1883-1946)
para retomar o crescimento do Pas (Cambava,
2002). Tais medidas vigoraram at os anos 70
do sculo XX, quando uma nova crise do
capitalismo atingiu a economia mundial. Visando
a uma retomada do crescimento econmico,
vem cena um grupo de pensadores Sociedade
Mont Plerin que, desde o final dos anos 40,
criticavam as prticas protecionistas e de bem-
estar social, as quais seriam responsveis pela
estagnao da economia (Paulani, 1999 e
Guinsberg, 2001). Dentre esses pensadores,
situa-se Hayek (1899-1992), que, como soluo
crise capitalista, fundamentou o neoliberalismo.
Comecemos pela viso sobre a qual se alicera
esse sistema. Segundo Hayek (1987), os homens
so desiguais por natureza. Concebido como juiz
de suas prprias aspiraes, cada indivduo deve
lutar para atingir seus prprios objetivos, mesmo
causando prejuzo aos seus semelhantes. Nesse
cada um por si, o homem pode contar apenas
consigo mesmo, posto que, na perspectiva
neoliberal, dotado de capacidades tais como
autocontrole e auto-suficincia diante dos
demais. Para Hayek (1987),
[...] o sistema de objetivos do indivduo deve
ser soberano, no estando sujeito aos ditames
alheios. esse reconhecimento do indivduo
como juiz supremo dos prprios objetivos, a
convico de que suas idias deveriam governar-
lhe, tanto quanto possvel, a conduta, que
constitui a essncia da viso individualista (p.76).
Sennett (1999), ao analisar essa perspectiva,
conclui que o indivduo deve depositar confiana
em si mesmo e ter lealdade para consigo prprio,
sendo o outro um obstculo sua realizao
pessoal. Tornando-se um ser que se basta, o
homem necessita minimamente do outro para
constituir-se. Os objetivos individuais, sendo
inconciliveis e conflitantes aos objetivos
comuns, trazem como conseqncia, como
explanam Guinsberg (2001) e Sennett (1999), a
fragilizao das relaes sociais, que adquirem
um carter superficial, com laos tnues ligando
os seres uns aos outros. Interagir com o outro
perde o sentido quando o indivduo se concebe
como um super-homem, e o que de mbito
privado se sobrepuja ao que pblico, o que
leva ao esvaziamento daquele, posto que o que
passa a existir o pblico enquanto instncia
para expresso do privado, significando, assim,
a publicizao do privado.
O homem, possuindo auto-suficincia, no
necessitaria da proteo do Estado. Um real
governo, na concepo de Hayek (1987), se
efetua pelo mercado. Este, sendo guiado por
interesses particulares, seria a garantia da
liberdade individual, pois o sujeito no estaria
preso vontade e aos interesses de uma classe
social ou de um governante. Diante de um
mecanismo imprevisvel e flutuante, regido pela
concorrncia entre os indivduos, o destino destes
fica aberto, indeterminado, inconstante e
imprevisvel, e, em tese, teriam chances iguais
de lutarem pelo sucesso pessoal.
Para ele [Hayek], ser a ordem de mercado que
dever superar os impasses criados pela vida em
sociedade, baseada em normas que no sero
plenamente conhecidas por todos, mas que,
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[...] o sistema de
objetivos do
indivduo deve ser
soberano, no
estando sujeito aos
ditames alheios.
esse
reconhecimento
do indivduo como
juiz supremo dos
prprios objetivos,
a convico de
que suas idias
deveriam
governar-lhe, tanto
quanto possvel, a
conduta, que
constitui a essncia
da viso
individualista
Hayek
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PROFISSO, 2005, 25 (4), 525-535
ainda assim, regero a vida social e a distribuio
de bens (Garcia, 2003, p.5).
Os indivduos ficam, ento, merc da sorte,
do destino, do acidental palavras constantes
na obra de Hayek (1987). Submetendo-se
impessoalidade, incerteza, irracionalidade e
s vicissitudes do mercado, segundo o autor,
torna-se possvel a construo de algo que est
acima de nossa capacidade de compreenso.
O conhecimento das regras que regem a vida
no pode ser atingido por todos, e justamente
a imprevisibilidade e a inconscincia daquele
conhecimento que a garantia da liberdade.
Com efeito, uma das principais justificativas da
concorrncia que ela dispensa a necessidade
de um controle social consciente e oferece
aos indivduos a oportunidade de decidir se as
perspectivas de determinada ocupao so
suficientes para compensar as desvantagens e
riscos que a acompanham (Hayek, 1987, p.58).
Em uma realidade to instvel, Maia (2001) e
Sennett (1999) concordam ao afirmarem que
os indivduos se deparam com a necessidade
de tornarem-se flexveis ante a vida, ou seja,
devem estar abertos a mudanas, a se adaptarem
de acordo com a situao e a danarem
conforme a msica, o que significa que devem
assumir uma espcie de identidade polimorfa.
Seus projetos de vida devem pautar-se no
imediato, a curto prazo, posto que a vida regida
pela incerteza, pela sorte.
Homem hodierno, desamparo e
narcisismo
Como j afirmamos anteriormente, os
indivduos que no portam as qualidades exigidas
pelos ideais da cultura so excludos da mesma.
Na cultura neoliberal, segundo Maia (2001), so
culpabilizados por no possurem as capacidades
requeridas pelo modelo neoliberal, como, por
exemplo, auto-suficincia e identidade flutuante.
Mesmo que esse ideal de homem seja
inatingvel, toda a responsabilidade por no se
adequar quele modelo recai sobre o indivduo.
Hayek partidrio da viso que Bock (1999)
denomina perspectiva do Baro de
Munchausen, segundo a qual o indivduo
responsvel e capaz de desenvolver sua
individualizao independentemente do meio;
seria, portanto, responsvel pelo seu sucesso ou
fracasso, devendo arcar com as conseqncias
de seus atos sozinho, como se no sofresse
influncia dos aspectos histricos ou econmicos
vigentes no meio em que vive.
Para Freud (1973) e Kehl (2003), o homem
um ser desamparado, frgil ante as vicissitudes
da vida, ante a morte. Alm de recorrer figura
de deuses, por exemplo, pode suportar a vida
atravs do estabelecimento de vnculos com seus
semelhantes. Ao estabelecer laos (investir libido
no outro), sua vida adquire sentido, posto que
reconhece a si mesmo atravs do olhar do outro.
A vida em sociedade, as trocas afetivas, nascem,
portanto, de uma questo de sobrevivncia.
Segundo Figueiredo (1991b), na sociedade
neoliberal, o indivduo adquire uma espcie de
liberdade que considera negativa, e que vem
acompanhada do desamparo. O homem, em
outras formas de organizao poltica, econmica
e social, encontrava-se, em parte, apoiado,
protegido pelo Estado e pela sociedade. Apesar
de o sistema capitalista possuir mobilidade social
(afinal, pelo menos em teoria, ningum nasce
predestinado, mas, sim, cada um ter de construir
seu caminho durante a vida), o indivduo deve
caminhar s, defender seus prprios interesses,
em competio com os demais, no contando
com qualquer arrimo.
[...] esse indivduo livre um desamparado. Ele
pode escolher (at certo ponto), mas, mesmo
que sua escolha seja real, ele passa a conviver
com uma indeciso: seu destino, pelo menos
teoricamente, passa a depender dele, de sua
capacidade, de sua determinao, de sua fora
de vontade, de sua inteligncia e tambm da
sua esperteza, da sua arte de vencer, de passar
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... ser a ordem
de mercado que
dever superar os
impasses criados
pela vida em
sociedade,
baseada em
normas que no
sero plenamente
conhecidas por
todos, mas que,
ainda assim,
regero a vida
social e a
distribuio de
bens
Garcia
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por cima dos concorrentes, de chegar primeiro
e de sua sorte [...] Todavia, se pode subir, pode
tambm descer, pode chegar misria sem que
ningum se preocupe com ele e isso, numa
sociedade tradicional, tambm muito
improvvel (Figueiredo, 1991b, pp. 25-26).
A cultura atual, ao estabelecer esse ideal, propicia
o investimento libidinal do indivduo em si
mesmo, que, na viso de Maia (2001) e
Guinsberg (2001), favorece as denominadas
patologias do narcisismo, entre as quais se situa
a depresso. Estas remetem o indivduo ao estgio
do desenvolvimento humano no qual o beb
no se reconhece enquanto ser separado do
mundo externo: percebe-se fundido com o
mundo, no h o sentimento de alteridade, de
reconhecimento do outro, sendo que a libido
se encontra voltada para si mesmo, requerendo
que suas necessidades sejam satisfeitas
imediatamente, caso contrrio geram grande
tenso (Laplanche e Pontalis, 1983).
Segundo Freud (1973), um retorno a essa fase
ocorre diante do desamparo, de situaes nas
quais o indivduo se depara com a desproteo
que o levam a recorrer a mecanismos que o
defendam de possveis aniquilaes, como
rejeio ao perigo que o ameaa. Regride,
portanto, ao estgio em que a criana se sente
onipotente, ela se basta. Tais manifestaes
podem ser compreendidas como resultado da
tentativa de os indivduos se inclurem na cultura;
o adoecimento reflete, portanto, o carter social
(nos termos de Fromm, 1979, o ideal de sujeito)
cobrado dos mesmos. O homem, encontrando-
se desamparado pelo prximo (que lhe
obstculo realizao pessoal), abandonado pelo
Estado, desloca a libido de objetos externos e
investe-a em si mesmo para que possa suportar
a caminhada que far solitariamente rumo aos
seus objetivos incertos a serem atingidos.
Destitudo de apoio, iguala-se a um deus.
Quando se descobre abandonado pelos deuses
que ele prprio criou, o homem tem de
enfrentar seu desamparo mais radical, o do lugar
vazio do fiador ltimo da histria simblica
pessoal e da humanidade. Nesse contexto, seu
prprio eu constitui um desses dolos
divinizados (Pereira, 1999, p.127).
Atravs do contedo at o momento exposto,
pode-se notar que a atual forma de organizao
social possui algumas caractersticas que
propiciam o adoecimento dos seus membros.
Mas tais fatores estariam relacionados com a onda
de depresso que atinge a humanidade
atualmente?
Depresso na
contemporaneidade:
conseqncia psquica do
neoliberalismo?
Como se sabe atravs dos escritos de Fenichel
(1981), o depressivo encontra-se regredido
narcisicamente. Fechado para o mundo externo,
apresenta como sintoma a ruminao mental de
seus problemas pessoais, na tentativa de resolv-
los por si s. Mackinnon e Michels (1981)
destacam que a auto-estima de tais indivduos
baseia-se na autoconfiana, que os faz buscar
enfrentar seus problemas independentemente
daquilo que os rodeia. No temos aqui uma
grande similaridade no que tange ao perfil de
indivduo cobrado pelo sistema neoliberal,
quando este exige um ser auto-suficiente, isolado
dos demais?
A sociedade contempornea, favorecendo uma
regresso narcsica, distancia os indivduos uns
dos outros. De acordo com Mackinnon & Michels
(1981), a depresso tambm tem como sintoma
o isolamento social. O indivduo tende a
esquivar-se do contato social, buscando resolver
por si s seus problemas, desvalorizando o apoio
do prximo. O contato entre as pessoas, na
sociedade atual, conforme aponta Monteiro
(2004), se d de forma superficial, no qual os
indivduos evitam falar de si mesmos. Segundo
os autores, vive-se em uma poca de
incomunicao. O homem sente-se solitrio,
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Quando se
descobre
abandonado
pelos deuses que
ele prprio criou, o
homem tem de
enfrentar seu
desamparo mais
radical, o do lugar
vazio do fiador
ltimo da histria
simblica pessoal
e da humanidade.
Nesse contexto,
seu prprio eu
constitui um desses
dolos divinizados
Pereira
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PROFISSO, 2005, 25 (4), 525-535
mesmo em meio a uma multido. Concebe-se
que os conflitos devem ser elaborados no mago
de cada um, sendo refutvel quem os exponha
publicamente, posto que o homem deve
sustentar a imagem que lhe exigida pelo ideal,
como nos jarges sorria, voc est sendo filmado,
e no stress. Exige-se um indivduo desafetado.
O valor do mal-estar , assim, revogado. O
conflito psquico, sinal de bom funcionamento
mental, como expem Guinsberg (2001), Di
Loreto (1997) e Monteiro (2004), tido como
patolgico, em nome de uma concepo de
sujeito saudvel enquanto ausente de conflitos.
A palavra, segundo Monteiro (op. cit.), o veculo
para elaborao da angstia, do trauma, do luto
bem como instrumento que vincula os seres
uns aos outros, abolida do cotidiano. Se a
palavra abolida, a atividade do indivduo em
nomear suas experincias fica prejudicada.
Como expem Kehl (2003) e Lowenkron (2003),
o indivduo mergulha no vazio, na ausncia de
sentido da existncia, pois encontra-se
depauperado subjetivamente. Sem a palavra,
retorna ao desamparo, posto que, se as
experincias no so nomeadas, so
desconhecidas para o indivduo. Ante o medo
do desconhecido que ronda o ego
permanentemente nessa sociedade, resta a
defesa narcsica de investir libido em si mesmo,
resguardando-se do meio externo hostil.
Ainda no campo das relaes interpessoais,
observa-se que, principalmente entre o pblico
jovem, o ficar a forma de relacionamento
amoroso em voga na atualidade, consistindo em
uma espcie de relacionamento relmpago, sem
vnculos entre os envolvidos. Remete lgica
do imediatismo presente na cultura, conforme
explana Maia (2001), como forma de evitar
frustraes com um vnculo mais srio, evitar
perdas, obter satisfao momentnea. O outro
somente um instrumento que, depois de
oferecer ao desfrutador o prazer almejado,
descartado.
Pode-se notar que essa forma de relacionamento
atende necessidade narcsica do prazer
imediato, presente no indivduo depressivo. Este
pode apresentar, como trao de personalidade,
a denominada adico de amor, que, para
Fenichel (1981), consiste na busca por relaes
com o outro apenas para que suas necessidades
sejam satisfeitas, atravs de um vnculo narcsico
com o objeto, a fim de obter prazer imediato.
Assim, no importa as caractersticas desse objeto,
e, sim, que este supra sua carncia. Dessa
forma, a libido se encontra investida em si
mesmo, no se deslocando para o objeto, fator
essencial para o estabelecimento de relaes
com o outro (Maia, 2001).
A identidade dos indivduos se encontra, assim,
em crise, pois, como postula Bock (1999, p.3):
[...] no sabemos mais quem somos, isso porque
o sabermos a ns mesmos s possvel quando
sabemos nosso mundo e o dos outros. Nessa
crise, conforme aponta Monteiro (2004) e
Guinsberg (2001), surgem os mal-estares, tais
como os sentimentos de vacuidade, tristeza, ou
at melancolia, todos esses sintomas embutidos
com o mesmo rtulo: depresso.
Podemos dizer que o indivduo se encontra
inserido num meio fragmentado: fragmentao
do tempo, que perde a linearidade para ser
composto de instantes; fragmentao do
conhecimento, pois no possvel ter-se o
conhecimento total acerca dos fenmenos
sociais, mas somente parcelas destes (Fernandez,
2003); fragmentao do espao, pois no h
limites espaciais ante a globalizao e a mdia
eletrnica; extinguem-se, assim, as distncias, e
ocorre a fragmentao de si mesmo, j que o
indivduo no possui uma identidade fixa, mas
flexvel.
luz de Freud (2000), a depresso deriva da
perda de objeto investido libidinalmente. Ao
ocorrer a perda, o ego inicia o luto a fim de
elabor-la. Em lugar de a libido, com a perda,
deslocar-se para outro objeto como ocorre no
luto normal esta investida no ego, que se
identifica com o objeto abandonado, o que
acarreta uma mudana estrutural, passando a ser
tratado pelo superego como se fosse o objeto
internalizado.
Depresso e Neoliberalismo: Constituio da Sade Mental na Atualidade
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Os indivduos, imersos no jogo do cada um por
si e que vena o melhor, devem depositar f
em si mesmos; perdem, assim, o que lhes servia
de amparo: perda de seus prximos, que se
tornam obstculos realizao pessoal e perda
de um Estado, que os deixa entregues sua
prpria sorte, regido pelo mecanismo impessoal
do mercado. A desigualdade entre os indivduos
vista como natural e necessria no modelo
neoliberal, impondo a todos grandes limitaes
no curso da vida. Segundo Guinsberg (2001) e
Fenichel (1981), a insatisfao com a vida, que
exige muitos sacrifcios dos indivduos, se
caracteriza como um dos fatores que favorecem
a depresso.
[...] uma sociedade que no consegue dar
satisfaes necessrias aos seus membros por
fora cria grande nmero de indivduos de carter
oralmente dependente. Os tempos instveis e
as depresses econmicas, privando os homens
das suas satisfaes, tambm privando-os do seu
poder e prestgio e dos modos habituais por que
regular a auto-estima, aumentam-lhes as
necessidades narcsicas e a dependncia oral
(p.379).
Os homens, no modelo neoliberal, so
culpabilizados pelas situaes de crise que
atingem a sociedade, tais como misria e
recesses econmicas. O fracasso, o insucesso,
a perda, a derrota tm suas causas atribudas
falta de capacidade de o indivduo lidar com as
adversidades (Figueiredo, 1991a). O
neoliberalismo exige um indivduo onipotente,
e, quando este falha, toda a culpa recai sobre
seus ombros.
Um sistema que atribui demasiada
responsabilidade ao indivduo tem seus reflexos
em nvel psquico. O superego, enquanto
representante das normas que regem a cultura,
adquire uma crueldade e sadismo em demasia
ao exigir o cumprimento do ideal cobrado pelo
neoliberalismo e culpar unicamente o ego caso
no cumpra tais expectativas. Segundo Fenichel
(1981), o superego do depressivo possui carter
sdico. O ego est a ele subjugado, obedecendo
s suas regras e sofrendo suas retaliaes. Como
o ego do depressivo se encontra regredido,
infantil (orientado oralmente), ele obedece ao
superego como se fosse um filho diante da
autoridade dos pais. Sofrendo constantes ataques
dessa autoridade, o ego sente-se abandonado,
desamparado.
O ideal de homem requerido pela sociedade
contempornea , segundo Guinsberg (2001) e
Maia (2001), algo muito distante da realidade
dos seres humanos, quase inatingvel. Para o
primeiro autor, esse fator eleva os ndices de
depresso tanto nas classes mdias quanto nas
menos privilegiadas. Nas classes mdias, o
desejo no satisfeito plenamente,
inesgotvel, posto que no existe nada fixo, tudo
temporrio, instantneo; em se tratando de
consumo, por exemplo, sempre existem
produtos novos lanados no mercado, cada um
superando o anterior em alguma inovao. J as
classes mais baixas no tm possibilidade, no
tm acesso aos ideais de consumo da cultura,
acabam ficando margem da sociedade, ou seja,
so excludas. Nota-se que o neoliberalismo se
caracteriza como um sistema gerador de
insatisfao nos indivduos, ante a vida e para
consigo mesmos.
De acordo com Paulani (1999) e Guinsberg (2001),
o mercado adquire fora de entidade mxima,
nico capaz de assegurar a liberdade individual,
no qual as foras que a regem so desconhecidas,
impessoais, no passveis de serem conhecidas
na sua totalidade pelos sujeitos. Para Paulani (1999),
Hayek admite que o mercado regente da
sociedade [...] amoral, mas o que de melhor
se pode conseguir! ( p. 122).
Se tentar conseguir algo melhor que isso, fica
pior. Ento no h sada. Temos de abrir mo de
nossa suposta capacidade racional e submeter-
nos lgica mope da economia de mercado,
convivendo com seus resultados. um fim
melanclico demais, havemos de convir, para o
homem moderno, que se descobriu todo
poderoso h alguns sculos em funo de sua
capacidade racional (Paulani, 1999, p. 122).
Lenita Gama Cambava & Mauricio Cardoso da Silva Junior
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Todos devem submeter-se aos seus
pressupostos como se estes fossem verdades
inquestionveis, naturais, e que devem ser
aceitos pelos indivduos como se no existisse
outra alternativa: todos devem, contestando
ou no, adaptar-se s leis mercadolgicas.
Quando se pressupe uma fora desconhecida
e poderosa nas rdeas da vida, ocorre uma
desvalorizao da pessoa, que abdica de
compreender o mecanismo que rege a
sociedade e entrega-se ao jogo da sorte, o que,
para Guinsberg (op. cit.), colabora para a
depresso.
Consideraes finais
Segundo Bock (1999 b, p.30), [...]o
desenvolvimento do indivduo se d no contato
com a cultura e outros homens. A ideologia do
neoliberalismo entende que o indivduo se faz
por si prprio, no necessitando de mais nada
para sua constituio alm de si prprio. Butler
(1987, p.47), grande defensor de Hayek, afirma
que:
[...] no so as finalidades que unem as pessoas.
As relaes entre os homens so, na verdade,
relaes-meios. Hayek lamenta que muitos no
consigam aceitar que a unio da humanidade
depende, afinal, das relaes econmicas e do
modo como elas fornecem a satisfao pessoal.
A falta de referncias, o isolamento, a
necessidade de ter e no ser algum so algumas
das conseqncias da adoo desses valores
pela sociedade atual. Assim, podemos dizer que
a atual conjuntura propicia a entrada dos
indivduos em um estado depressivo, posto que
favorece uma regresso narcsica e a adoo de
um carter depressivo, isso porque se
encontram desamparados pelo meio social, que
cobra auto-suficincia e desapego do prximo
bem como culpabiliza-os pelo fracasso, e tem
na fora impessoal e incerta do mercado o motor
regente do destino das pessoas.
possvel, assim, estabelecer uma relao acerca
do desamparo e do adoecimento: o superego,
representante interno do meio social e portador
das exigncias e ideologias do sistema econmico
e poltico, a estrutura da personalidade que
atua cobrando do ego as exigncias do modelo
neoliberal, que apresenta ideais quase inatingveis
e culpabiliza unicamente o indivduo por no
atingir esses ideais, ou seja, abandona o indivduo
prpria sorte, deixando-o em situao de
desamparo; o superego adquire, assim, um
carter sdico, (caracterstica da depresso) e o
ego se v flagelado, desamparado, condio
presente na depresso.
Considerando que o indivduo se constitui como
tal a partir das relaes sociais que mantm, h
uma unidade entre fatores internos e externos.
Isso significa que fatores histrico-sociais no s
so constitutivos do psiquismo como tambm
colaboram para o aparecimento de patologias.
O homem atual , a um s tempo, desamparado
e onipotente e, portanto, vulnervel ao
aparecimento de doenas psquicas. O sistema
neoliberal no cria a depresso, mas propicia o
seu afloramento, ou seja, fornece vrias condies
para que o indivduo seja por ela acometido.
Para Bock (idem, p.34): O indivduo s pode
ser realmente compreendido em sua
singularidade quando inserido na totalidade social
e histrica que o determina a d sentido sua
singularidade.
Entender a ideologia neoliberal e suas implicaes
propicia ao psiclogo compreender a causa da
depresso como expresso dos tempos. Muda a
idia de que o homem o nico responsvel
pelas suas desventuras; muda, assim, a prtica
do psiclogo do enfoque na doena para o
enfoque na preveno. Segundo Bock (ibidem),
a Psicologia vem trabalhando com uma viso
naturalizada de homem, o que no possibilita
entend-lo historicamente, o que implica uma
atuao descontextualizada e ideolgica. Para a
autora, entender o psiquismo humano
compreender as mediaes sociais que o
constituem. Ao psiclogo cabe a responsabilidade
de apreender as ideologias vigentes por meio
do olhar crtico e, dessa forma, ter uma atuao
que possibilite a transformao social, e no a
sua legitimao.
Depresso e Neoliberalismo: Constituio da Sade Mental na Atualidade
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Lenita Gama Cambava
Mestre em Filosofia da Educao pela PUC/SP, professora do
Departamento de Psicologia da Universidade Estadual de Maring.
Mauricio Cardoso da Silva Junior
Acadmico do 5 ano de Psicologia da Universidade Estadual de Maring.
E-mail: o.mauriciojr@ig.com.br.
Recebido 30/03/05 Reformulado 04/10/05 Aprovado 03/11/05
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