O Evangelho da Mulher Samaritana

Quando toda profecia e cada histria se transformam em adorao!

O Evangelho de hoje nos ensina a respeito da inevitvel correspondncia entre a
verdadeira adorao e o verdadeiro adorador. Isso fica evidente a partir do encontro
entre Jesus e a mulher samaritana, hoje comemorada pela Igreja.
Quo feli samaritana! "ua regio no era outra seno as a#enoadas terras herdadas por
vrios dos filhos de Jac$ %ue convencionaram chamar toda a regio de Efraim, devido a
preeminncia profetiada por Jac$ ao segundo filho de Jos& '(n. )*+.
Esse foi o motivo para a #eno profetiada por Jac$ so#re Jos& '(n ),-../.0+ cumprir/
se 1 em toda a%uela regio de Efraim 1 precisamente %uando a mulher samaritana do
Evangelho produiu os frutos de seu encontro com 2risto 3 fonte de Jac$, levando
muitos samaritanos 3 consumao da verdadeira f&. 4 como se eles passassem juntos a
cantar por antecipao- Ns vimos a verdadeira luz, ns recebemos o Esprito Celeste,
ns encontramos a f verdadeira, adorando a indivisvel Trindade, pois foi Ela que nos
salvou 'A ivina !itur"ia de "o Joo 2ris$stomo+.
5e fato, Jac$ predissera- #os ramo frutfero, $unto % fonte&. 6odavia, no foi
permanecendo junto 3%uela fonte na regio de Efraim 1 as terras %ue Jac$ fiera Jos&
herdar 1 %ue os samaritanos fieram uso da%uela propriedade a ser cultivada com o fim
de %ue a 7erdadeira 2eifa 'Joo )-89/8*+ chegasse entre os ecos da%uela frutificao
prometida na profecia 3%uela regio.
:o contrrio, os samaritanos entenderam %ue to gloriosa frutificao se cumpriria to
somente por%ue h alguns poucos s&culos haviam esta#elecido uma nova forma de culto
em "amaria, uma esp&cie de rito alternativo. 6ratava/se de todo um sistema lit;rgico
rival, proposto, conforme o %ue #em parecia aos seus cora<es, com o fim de o#scurecer
a verdadeira adorao preservada em Jerusal&m. "$ assim atingiriam seus pr$prios
o#jetivos de consolidar todo um anti/reino 1 cuja capital era "amaria 1 em um lugar j
escolhido por =ois&s 'de acordo com o >entateuco "amaritano em 5t 9.-0+ onde, desde
h muito, os samaritanos evitavam a descida das tri#os de Israel para o sul do pa?s,
livrando/se assim das conse%@ncias considerveis das alegres romarias 3 Jerusal&m, as
saudosas peregrina<es ao =onte "io.
4 inacreditvel o modo como Jesus, ao inv&s de contemporiar, condescender ou
adaptar/se 3%uela nova forma de culto, em momento algum negocia, nem mesmo
relativa o rito de Jerusal&m no dilogo %ue teve com a mulher samaritana. :final, para
ele, Jerusal&m era a cidade do (rande Aei '=t B-8B+, a "io prometida ao "o#erano da
linhagem de 5avi 'Cc 9.-D/98-9E "f 8-90/9DE FAesplandece, G Hova Jerusal&m, pois a
gl$ria do "enhor #rilhou so#re ti, 5ana de alegria e reju#ila, G "io...I 1 A ivina
!itur"ia de "o Joo 2ris$stomo+, o "umo/"acerdote segundo a ordem do rei
=el%uiede%ue '2arta aos Je#reus+, cujo rito fora oficialiado por revelao divina
so#re o "inai atrav&s de =ois&s 'KL .B+ e confiado aos descendentes de Israel %ue se
mantivessem fi&is, no 3 profecia de Jac$ so#re Jos&, mas ao rito lit;rgico confiado 1
por uma profecia anterior do mesmo Jac$ 1 3%uele cetro real %ue no haveria de se
apartar de Jud '(n ),-*/9.+.
4 sem contradier estes termos 1 e dando continuidade ao rito do "inai 1 %ue Jesus
funda em "ua pr$pria carne e sangue um novo culto 1 a "anta Eucaristia 1 a ser
inaugurado com a descida do Esp?rito "anto so#re o corao dos samaritanos 1 e de
toda a carne a partir do >entecostes 1 a fim de fa/los, permanecer junto 3%uela Monte
da %ual jorram rios de '"ua viva para a vida eterna 'Joo )-9)+. E, finalmente, os
samaritanos reconheceriam na fonte de Jac$ 'Joo )-B/0+ as guas de um #atismo %ue se
aviinhava 'Joo )-88+ e %ue, diferentemente da%uelas do #atismo de Joo Natista ':tos
9-B+, fariam com %ue contemplassem o verdadeiro "alvador do mundo 'Joo )-).+.
ELatamente eles, %ue durante longos anos, haviam sido fi&is 3 tradio conservada em
Efraim e advinda de Jos&, o ;nico patriarca %ue rece#era o t?tulo de Osalvador do
mundoP '(n )9-)B+. >or&m, no mais seriam os eg?pcios %ue promulgariam, em seus
conc?lios pagos, to honroso t?tulo a um filho de Jac$QIsrael. :gora, toda a regio de
Efraim, unida pela tradio de #enos profetiadas so#re Jos& do Egito, aclamaria o
verdadeiro "alvador do mundo %ue profetiava a respeito de guas vindas do :lto a
partir da fonte #atismal %ue inauguraria em >entecostes. Eis a verdadeira fonte de Jac$!
4, pois, a familiaridade com to evocativo conteLto %ue torna poss?vel entender melhor
algumas das eLpress<es um tanto enigmticas deste Evangelho, tais como- '9+ se tu
con(eceras o dom de eus no v. 9RE '.+ outros trabal(aram e vs entrastes no seu
trabal(o no v. 8*E e '8+ em esprito e verdade nos vv. .8/.). :%ui, ao entender melhor
tais eLpress<es, somos convidados a aplicar 3s nossas vidas trs infinitivos refleLivos
%ue possi#ilitam a correspondncia entre a verdadeira adorao e o verdadeiro adorador.
E a%ui est o primeiro deles-
Encontrar-se com a verdade a nosso prprio respeito!
: primeira das eLpress<es enigmticas %ue mencionamos &, estranhamente, dita 3
samaritana- se tu con(eceras o dom de eus. :%ui, o ver#o OconhecerP no %uer se
referir ao conhecimento vivenciado por algu&m, mas ao con(ecimento veiculado para
al"um, de onde j podemos perce#er a sua ao como praticada no simplesmente pela
samaritana, mas por a%ueles %ue no passado legaram toda uma tradio lit;rgica
adulterada, agora reproduida pelos samaritanos.
:l&m disso, o ver#o & conjugado no mais/%ue/perfeito ativo grego, o %ue indica Ouma
ao previamente realiada no passadoP, ou melhor, Ouma ao passada %ue teve
repercuss<es por algum tempo, tendo por&m seus efeitos posteriormente cessadoP. :%ui,
portanto, & %ue reside a prova mais clara de %ue Jesus estava se referindo no apenas 3s
atitudes passadas da samaritana, mas tam#&m 3 sua tradio religiosa e herana
lit;rgica.
Eis, ento, o lugar indesejado para muitos. :li, onde temos %ue nos encontrar com a
verdade a respeito de n$s mesmos ou, pior ainda, a respeito das tradi<es %ue nos foram
legadas, as %uais fomos ensinados a amar.
O fato & %ue Jesus confrontou diretamente a tradio lit;rgica e herana doutrinria da
samaritana, levando/a a enfrentar a dura realidade da profecia de Jac$ so#re Jud,
profecia por meio da %ual essa tri#o fora escolhida por 5eus para ser o instrumento da
salvao universal, residindo precisamente a? o motivo da afirmao de Jesus- ns 1 os
judeus 1 adoramos o que con(ecemos porque a salva)*o vem dos $udeus 'v. ..#+. Ele
no toma partido pelos judeus, mas reprova in%uestionavelmente a rivalidade e a pr$pria
forma do culto samaritano, afirmando categoricamente- vs adorais o que n*o
con(eceis 'v. ..a+.
Jesus confrontou ainda as atitudes passadas da samaritana, ainda %ue de forma indireta.
>edindo para conhecer seu marido, Jesus fa com %ue a%uela pecadora fosse
confrontada com a verdade a respeito de si mesma. : genu?na sede da%uela mulher
haveria de revelar/se inevitavelmente na%uela hora. >ara ela, a hora havia chegado. :
hora do confronto &, de fato, a oportunidade 3 deciso e ao arrependimento. :final, tal
hora & o momento eLato em %ue o ponteiro do rel$gio de 5eus indica o lugar da
verdadeira adorao para o verdadeiro adorador. 6rata/se a%ui da inevitvel
correspondncia entre a verdadeira adorao e o verdadeiro adorador, ensinada pelo
Evangelho deste 5omingo.
2ontudo, desco#rindo a segunda lio h pouco sinaliada, nem mesmo a verdadeira
adora)*o deveria isentar os $udeus do recon(ecimento do lu"ar do outro na busca por
uma tradi)*o lit+r"ica mais profunda, tradio %ue possua, %uem sa#e, ra?es profundas
em am#ientes por n$s inimaginveis. 4 por isso %ue Jesus neste teLto lega uma
verdadeira profilaLia aos seus o#reiros, tanto aos semeadores %uanto aos ceifeiros,
sendo isso o %ue enseja nosso segundo infinitivo-
Decepcionar-se com o fato de que no fomos ns que inventamos a roda!
: esse respeito, a segunda eLpresso um tanto enigmtica %ue o cumprimento da
profecia de Jac$ so#re Jos& nos fa compreender & a inusitada 1 e aparentemente fora de
conteLto 1 metfora de 2risto so#re a 7erdadeira 2eifa.
Jesus j estava deiLando os disc?pulos apreensivos tanto na surpresa de v/lo
conversando com a samaritana como ao propor a id&ia de certa comida %ue sim#oliava
a o#ra de 5eus a ser por ele realiada 'v. 8. e 8)+. E agora, como dificultando a
compreenso para os disc?pulos, fala da continuidade desta mesma o#ra entre os
samaritanos, o %ue decisivamente vacinaria contra a so#er#a os seus o#reiros ao serem
forados a reconhecer %ue, por entre a estranha e eLcntrica espiritualidade samaritana,
ali outros trabal(aram, e vs entrastes no seu trabal(o. Ho teria algo #astante
semelhante sido o princ?pio missionrio de "o 2irilo e "o =et$dio na evangeliao
dos povos eslavosS
>ara 2risto, o nosso 5eus, a ceifa chegara, ainda %ue os "eus o#reiros judeus viessem a
encontrar dificuldades para discerni/la entre a%ueles primeiros samaritanos convertidos.
"eus disc?pulos judeus no partilhavam das tradi<es locais, nem mesmo as aprovavam.
O fato, por&m, & %ue o Esp?rito de 5eus tra#alhara ali. "im! =esmo entre os hereges
samaritanos!
: partir da%uela augusta Jora, os disc?pulos, se o#reiros de 2risto, teriam %ue
paulatinamente reconhecer %ue nem em #erusalm adorareis o ,ai 'v. .9+, mas %ue a
fonte de Jac$ havia eLercido, juntamente com sua antiga profecia, toda uma gama de
influncia leg?tima, mesmo %ue no vlida, entre os samaritanos com o fim de condui/
los ao carter definitivo do culto fundado na carne e sangue do 2rucificado, o %ual seria
inaugurado pelo Esp?rito %ue ressuscitaria o 2orpo =?stico de 2risto em uma >scoa
iminente %ue haveria de se insurgir contra tudo o %ue fosse provis$rio, inclusive na
pr$pria revelao divina.
: #oa/not?cia era %ue- - verdadeiro dom de eus c(e"ara& : adorao definitiva, por
incr?vel %ue parea, estaria em continuidade tanto com a herana lit;rgica de Jerusal&m
como com as esperanas dos cismticos samaritanos. E tal adorao superaria as
eLpectativas tanto de judeus como de samaritanos no dom do Esp?rito %ue faria jorrar
rios de guas vivas no interior dos verdadeiros adoradores, pois desde o lugar em %ue
estivessem, seriam arre#atados 3 fonte por eLcelncia da genu?na adorao, cuja
nascente ainda no torrenciava plenamente, pois Jesus no havia ainda sido glorificado
'Joo D-8*/8,+.
Que decepo! 5e fato, ningu&m inventara a roda, isto &, nem mesmo os judeus
deveriam se vangloriar por terem, como %ue, inventado %ual%uer forma de adorao.
Eles apenas a conservaram contra toda forma rival. =as, a genu?na adorao, no mais
Oso# medidaP 'Joo 8-8)+, apenas seria derramada so#re os verdadeiros adoradores. "im!
"o#re a%ueles %ue se encontrassem consigo mesmos, enfrentando suas pr$prias
verdades e conhecendo o Jesus %ue revela a verdade mais profunda acerca de n$s
mesmos, sem d;vida, a verdade mais evitada da hist$ria. Eis a rao para o Evangelho
de hoje descerrar, aos olhos de todos e cada um de n$s, a 7erdade de %ue a forma de
culto definitiva c(e"ou e eis que n*o pode (aver mais escusas por parte dos
verdadeiros adoradores.
E pensar %ue, como verdadeiros adoradores em nosso pa?s, cristos torcem por evitar a
verdade a respeito da parcial legitimidade e avassaladora invalide das formas de culto
%ue lhes foram legadas por um passado religioso o#scuro ou esto sendo propostas por
um presente eclesial contur#ado e unsurdecedor...
Enfrentar nossa pr$pria verdade ao nos decepcionarmos com o fato de %ue nossas
tradi<es lit;rgicas locais precisam encontrar o lugar do arrependimento & a deciso
protelada por muitos e um confronto por poucos assumido.
:final, & inescapvel a necessidade de nos defrontarmos com a reviravolta operada pela
manifestao da liturgia ortodoLa em nossa ptria. 5e fato, so inevitveis as dolorosas
implica<es de uma atitude de correspondncia entre a verdadeira adorao 1 a forma
apostlica do rito eucarstico em sua ortodoxia 1 e o verdadeiro adorador.
: essa altura, ser precisamente to preciosa correspondncia, o motivo das tentativas
de elucidao do real significado da pr$Lima eLpresso enigmtica do Evangelho da
mulher samaritana, significado %ue nos desvenda o esta#elecimento da penitncia como
via de salvao, como j nos lem#rava "o Joo 2ris$stomo- Tu que d's sapi.ncia e
inteli".ncia a quem tas pede e n*o desprezas o pecador, mas estabeleceste a penit.ncia
como via de salva)*o. Eis ento o terceiro infinitivo-
Defrontar-se com a reviravolta de um rito revelado desde h muito!
:ssim, a terceira e ;ltima eLpresso um tanto enigmtica & a eLpresso/central do
Evangelho hoje cele#rado %ue fa meno 3 adorao em esprito e verdade. 7ale
ressaltar %ue, no original grego do Hovo 6estamento, no h a duplicao da preposio
em como ocorre na maioria de nossas tradu<es. Isso %uer dier %ue a eLpresso
esprito e verdade %uer se referir a um todo, e no s$ a realidades diferentes.
6radicionalmente interpretada pelos "antos >adres como significando uma adorao
realiada no Esprito /anto e em Cristo %ue & a 7erdade, a eLpresso nos coloca
igualmente a caminho de uma desco#erta eLeg&tica %ue se harmonia com a
hermenutica moderna de origens geralmente agostinianas. Esta ;ltima nos ensina como
regra #uscar o sentido das palavras de um teLto #?#lico primeiramente no pr$prio teLto.
E isso no somente confirma a interpretao dos "antos >adres, mas tam#&m nos fa
enLergar a rao da apreciao de 2risto 3 resposta da samaritana so#re sua vida
pregressa. 2risto aprecia sua resposta mirando meticulosamente a OverdadeP por ela
confessada a respeito de si mesma, de sua hist$ria, de seus enlaces e desenlaces afetivos
e relacionais. Ele di- 0sto disseste com 1verdade2 'v. 9*+. Eis, ento, a id&ia a ser
enfatiada por Ele ao focaliar, mais adiante, a adorao %ue estava por se aviinhar 1 a
adorao em esprito e 1verdade2.
5e fato, para 2risto, a desco#erta da samaritana a respeito da verdade so#re si mesma
seria o primeiro passo para a a%uisio do Esp?rito "anto. Hote/se a%ui a genu?na via da
penitncia, a metan$ia ou mudana de mente. Eis o lugar de culto encontrado pela
samaritana. Ela se encontrara na fonte de Jac$ com o pr$prio 2risto e agora se achava,
no mais em "amaria simplesmente. 2risto confrontou/a, conduindo/a a um encontro
consigo mesma, a um encontro to profundo a ponto de, pelo Esp?rito, faer fluir sua
confisso. E ela confessou a verdade 3 pr$pria 7erdade. E da verdade so#re si mesma,
ela encontrou a 7erdade %ue, juntamente com o >ai e o Esp?rito, & Tna na 6rindade.
5essa forma, podemos concluir %ue, apenas so# tal grau de interioriao, so# to
profundo n?vel de introspeco, & poss?vel aguardar pacientemente o %ue 2risto h de
nos revelar a respeito de n$s mesmos a fim de encontrarmos a%uele lugar em %ue a
verdadeira adorao e o verdadeiro adorador se correspondem no cumprimento de uma
antiga profecia a arrancar de nossos l#ios a confisso dos nossos pecados e a nos faer
degustar a doce a#solvio sacerdotal %ue nos condu 3 eLperincia da samaritana 1 o
automtico engajamento na misso de faer valer o reconhecimento de um Aito
Eucar?stico 2$smico a revelar a verdade de cada alma, #em mais do %ue a hist$ria de
vida de todos e cada um.
Que pasmem os fariseus de planto! Aegoijem/se os verdadeiros adoradores, pois
afinal ainda hoje uma indagao crente 'e no as certeas aparentemente to #em
fundamentadas+ continua a incomodar a todos- N*o teria aquela feliz samaritana
in"ressado no +nico rito de "lorifica)*o % 3erdade que s no rec4ndito de um cora)*o
arrependido se faz con(ecida, ainda que a procuremos evitar5
E, na%uelas regi<es da antiga >alestina, cumpriu/se o %ue foi dito pelo profeta Cacarias-
Naquele dia haver uma fonte aberta para a casa de Davi,
e para os habitantes de Jerusalm,
contra o pecado e contra toda impureza
!nto, vir" o #enhor meu Deus e todos os santos$$$
Naquele dia tambm acontecer" que
correro de Jerusalm guas vivas
$$$e o #enhor ser" rei sobre toda a terra
$$$e todos os que restarem de todas as naes
$$$subiro para adorarem o Rei
>e. Jrio 2arlos ". Jr.
>ar$%uia de "o Joo 2ris$stomo
BU. 5omingo de >scoa
.R98
Igreja OrtodoLa "&rvia
Epar%uia da :m&rica do "ul e 2entral