Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
LA
LA
LA
LA
LA
TEORIA
TEORIA
TEORIA
TEORIA
TEORIA
YIN-YANG
DEI 5 MOVIMENTI
DEGLI ORGANI E DEI VISCERI (ZANG/FU)
DELLE SOSTANZE VITALI (QI, XUE, JING, JINGYE, SHEN)
DEI MERIDIANI PRINCIPALI E SECONDARI
1) YIN-YANG O TAIJITU
()
arcaica
classica
semplificata
Yin, secondo la rappresentazione dell'ideogramma significa quindi la parte nascosta ed ombrosa, il buio, l'inerzia, la
tristezza, la notte. in questo senso che la parola Yin nella scrittura cinese semplificata di oggi si scrive con la radice di
destra rappresentata dalla parola luna (notte, buio).
La parola YANG nella scrittura cinese arcaica si distingue in due radici :
a) la radice di sinistra, come quella nella parola Yin, rappresenta un muro,
b) mentre quella di destra rappresenta un sole al disopra dell'orizzonte che manda i suoi raggi verso il basso.
arcaica
classica
semplificata
Yang, secondo la rappresentazione dell'ideogramma significa quindi la parte aperta e soleggiata, la chiarezza, il
movimento, la gioia, il giorno. Nella scrittura cinese semplificata, tutta la radice di destra viene sostituita con la parola
sole (chiarezza, giorno).
Yin
Yang
Condensato
Espanso
Scuro
Chiaro
Femminile
Maschile
Freddo
Caldo
Negativo
Positivo
Umido
Secco
Riposo
Movimento
Chiuso
Aperto
Fisico
Energetico
Materiale
Funzionale
Nutrimento
Trasformazione
Passivo
Attivo
Ricettivo
Creativo
Interno
Esterno
BUIO
LUNA
RIPOSO
LUCE
SOLE
2
TERRA
SPAZIO
NORD
OVEST
DESTRA
FREDDO
MATERIA
CONTRAZIONE
DISCENDERE
BASSO
DONNA
ACQUA
ATTIVITA
CIELO
TEMPO
SUD
EST
SINISTRA
CALDO
ENERGIA
ESPANSIONE
SALIRE
ALTO
UOMO
FUOCO
L'universo visto come descrivibile o rubricabile secondo le cinque fasi, o movimenti primordiali, dette wuxing, fasi
dinamiche impegnate in una trasformazione ciclica; studiando i cinque movimenti si vede come ogni elemento associato a
una fase diversa, a una stagione, ad un colore, ad un organo e a funzioni del corpo umano, ad un'emozione. trasformazione
ciclica che si alterna a fasi di "generazione" e "distruzione": ogni elemento origina dal precedente e origina il seguente. Il
legno genera il fuoco, dalle cui ceneri si genera la terra, dalla quale viene estratto il metallo, il quale nel processo di
liquefazione genera l'acqua, che a sua volta d origine al legno degli alberi; ciclo ininterrotto di generazione e
trasformazione di ogni cosa della natura. La rappresentazione grafica di queste cinque fasi circolare come tipico della
simbologia del tao:
LEGNO
FUOCO
TERRA
METALLO
ACQUA
STAGIONI
Primavera
Estate
FineEstate
Autunno
Inverno
DIREZIONI
Est
Sud
Centro
Ovest
Nord
COLORI
Verde
Rosso
Giallo
Biano
Nero
SAPORI
Acido
Amaro
Dolce
Piccante
Salato
CLIMI
Vento
Calore
Umidit
Secchezza
Freddo
STADIO DI
SVILUPPO
NUMERI
Nascita
Crescita
Raccolta
Accumulo
Trasformazion
e
5
PIANETI
Giove
Marte
Saturno
Venere
Mercurio
YIN-YANG
Yang Minore
Centro
Yin Minore
ANIMALI
Pesci
Yang
Massimo
Uccelli
EsseriUmani
Mammiferi
Yin
Massimo
Ricopertida
unguscio
ANIMALI
DOMESTIC
ICEREALI
Pecora
Volatili
Bue
Cane
Maiale
Grano
Fagioli
Riso
Canapa
Miglio
ORGANI
Fegato
Cuore
Milza
Polmoni
Reni
VISCERI
Vescicola
Biliare
Occhi
Intestino
Tenue
Lingua
Stomaco
Vescica
Bocca
Intestino
Grosso/Colo
n
Naso
Tendini
Vasi
Muscoli
Pelle
Ossa
EMOZIONI
Collera
Gioia
Preoccupazion
e
Tristezza
Paura
SUONI
Grida
Riso
Canto
Pianto
Gemiti
ORGANI DI
SENSO
TESSUTI
Orecchie
un meridiano principale,
un meridiano distinto,
un meridiano tendino-muscolare,
Ad ogni coppia organo/viscere viene attribuito un orbis energetico, ovvero un sistema energetico.
Cos per
un
viscere
ELEMENTO
organo - Yin
viscere - Yang
Caratteristiche
LEGNO
Fegato
Coleciste
FUOCO
Cuore/Pericardio
Intestino
tenue/Triplice
Metabolismo
TERRA
Milza
Stomaco
METALLO
Polmone
Colon
ACQUA
Rene
Vescica
il Cuore (xin), e Pericardio: "il Cuore comanda il Sangue e lo Shen. Inoltre la casa dello Shen" . "Il Cuore si apre
nella lingua; la sua luminosit si mostra nel viso". sede dello spirito vitale ( Shen), comprende l'apparato cardiovascolare,
permette all'individuo di essere cosciente di s e di determinare il suo posto nell'universo determinando i corretti
andamenti esistenziali;
governa il sangue e i vasi
ospita lo shen
si pare nella lingua
si manifesta al volto
controlla la sudorazione
I Polmoni (fei),: "I Polmoni comandano al qi." "I Polmoni muovono e regolano i canali dell'acqua". "I Polmoni
comandano la superficie del corpo". "I Polmoni si aprono nel naso". I Polmoni governano l'insieme del sistema respiratorio,
naso, trachea e bronchi, e la funzione cutanea, sono artefici della capacit introspettiva. sede dell'anima corporea (Po);
Domina il qi
Regola i passaggi dellacqua
Governa la pelle e gl annessi
Si apre nekl naso ed in relazione con prime vie respiratorie e voce
Ha azione mdoeratrioce sullo yang alloggia il po
il Fegato(gan): "Il Fegato comanda il flusso e la distribuzione". "Il fegato immagazzina il Sangue". "Il fegato
comanda i tendini e si manifesta nelle unghie". "Il fegato si apre negli occhi". sede dell'anima eterea (Hun), sovraintende
alle implicazioni metaboliche e vascolari della ghiandola, determina nell'individuo la capacit decisionale e strategica;
dinamizza qi e xue
immagazzina xu
muove tendini e muscoli
si apre negli occhi
si manifesta alle unghie
la residenza dello hun
la Milza(pi),: La Milza comanda le trasfromazioni ed il trasporto". "La Milza comanda il movimento ascendente di ci
che puro". "La Milza governa il Sangue". "La Milza comanda muscoli, carne e i quattro arti". "La Milza si apre nella
bocca". sede del pensiero (Yi), determina la capacit cogitativa e memorizzatrice e guida anche le funzioni pancreatiche
e il sistema linfatico;
governa e domina il trasporto e la trasformazione
governa i muscoli e i quattro arti
controlla il sangue
mantiene gli organi nella loro sede
controlla la salita del qi
si apre nella bocca e riflette la sua lucentezza alle labbra
sede dello yi
I Reni(shen),: "i Reni immagazzinano lo Jing". "I Reni comandano l'Acqua". "I Reni comandano le ossa". "I Reni
producono il midollo". lo Jing produce il midollo e di conseguenza l'encefalo, il midollo crea e supporta le ossa. Sede dello
Zhi, della volont, del vigore fisico e del centro genitale, regola la funzione urinaria e quella endocrina delle ghiandole
surrenali e delle gonadi;
Immagazzina il jing qi governa nascita crescita sviluppo e riproduzione
fondamento di yin e yang
Domina il metabolismo dellacqua
Capta il qi respiratorio
Domina le ossa e produce il midollo
Si apre nellorecchio
Si manifesta ai capelli
Controlla gli orifizi dal basso
E residenza dello zhi
in relazione con il ming Men
il Triplice Riscaldatore in rapporto con gli altri organi e visceri, che agiscono sotto la sua protezione e direzione.
7
Intestino crasso (dachang) difende le prime vie respiratorie tramite lo yang ming del volto
Intestino tenue (xiaochang): separa nei processi di assimilazione dei cibi il chiaro dal torbido; nei liquidi invia i
liquidi chiari alla vescica per inserimento nei liquidi organivi ed i torbidi allintestino crasso
Vescica (pangguang), Assicura immagazzinamento e eliminazione urine trasforma liquidi catabolici da eliminare
Triplice Riscaldatore" (sanjiao); funzione metabolica considerato il sesto viscere, non ha una sua struttura
anatomica
Il continuo e stretto legame di interdipendenza tra organi e visceri viene assicurato dall'energia che circola
attraverso i meridiani e si distribuisce nel corpo secondo cicli definiti, dagli organi pieni ai visceri cavi, parte dalla
periferia e parte dall'interno; lungo il tragitto dei meridiani emergono sulla superficie della pelle centinaia di punti
particolari, ognuno in relazione diretta con un insieme di cellule, una funzione del corpo, un organo o un'emozione, e
che possono essere stimolati con l'agopuntura.
4)
Nel Jing esiste quindi tutta l'eredit cromosomica dei genitori ma anche tutta la loro vitalit, tutta la loro Essenza..
una sua specie viene trasmessa ad ogni persona dai propri genitori, e regola il successivo svilupparsi della persona
supportivo e nutritivo, sta alla base della riproduzione, della crescita e dello sviluppo, e le malattie di tipo congenito
vengono pensate come dovute a deficienze dello Jing.
associato al movimento tipicamente organico. E meno attivo, quindi pi yin, del qi, ma pi attivo, quindi pi yang, dello
xue.
i Reni divengono la sede del Jing (Anteriore e Posteriore) "I Reni immagazzinano il Jing" e sono considerati la base
della vitalit fisica dell'individuo
Jing del Cielo anteriore:
derivato dallunione delle energie di mamma/pap/cosmo al concepimento e accompagna lindividuo nella sua vita
determinando la struttura di base dellindividuo ;
essenza del feto che lo fa sviluppare e crescere fino alla nascita, accompagnando l'individuo in tutta la sua
esistenza,
determina la struttura di base di ogni individuo, la sua costituzione (impronta individuale "eredit karmica")
dotazione energetica per affrontare la vita e da consumare gradualmente nel suo corso fino alla sua estinzione che
coincide con la morte,
9
turbe e insufficienze del Jing del Cielo Anteriore danno luogo ad esempio a turbe della crescita (rachitismo,
insufficiente sviluppo nei bimbi, invecchiamento precoce), tare ereditarie e debolezza congenita, etc...
possibile variare il ritmo del suo consumo nel corso dell'esistenza individuale tramite una vita modesta ed
equilibrata
Jing del Cielo posteriore
una volta prodotto il Jing del Cielo Posteriore viene diffuso in tutto il corpo per il sostenimento delle sue varie
funzioni (nutrimento, riscaldamento, protezione, etc.) e divenendo questi un tutt'uno con il Qi
Il Jing del Cielo Posteriore che non viene utilizzato va nei Reni, dove ha sede anche il Jing del Cielo Anteriore.
caratteristiche del Cuore/Shen sono equanimit, distacco, imparzialit, "non-agire" (inteso come operare senza intenzione
o desiderio),
5 aspetti dello Shen che rappresentano un elemento del "carattere" di una persona, con sede in uno dei 5 Organi (Zang):
Shen
correlato al Cuore
Zhi
correlato ai Reni
Volont` che va intesa per come appunto "capacit di tradurre i pensieri in azione".
Il luogo in cui le idee esistono Zhi (Volont).
Yi
capacit di dare forma e struttura logica al pensiero, l'organizzazione armonica del pensiero
sede dello Yi la Milza legata al dare e mantenere forma sia a livello fisico, forma del corpo, organi al loro posto
che a livello mentale-psichico (vedi confusione mentale, mancanza di chiarezza come patologia).
pi immateriale e Yang,
nell'essere umano il principio della creativit, dell'ideazione, della fantasia, del movimento dello spirito , cio,
l'incarnazione dell'aspetto pi psico-emotivo dello Shen Alla morte lo Hun torna al Cielo e il Po alla Terra. dimora nel
Fegato che l'organo, con il Cuore, pi legato a tutte le manifestazioni psico-affettive. Pi delicato e sottile, anche
molto facilmente danneggiabile. Il Fegato, come sede dello Hun, rappresenta la spinta in avanti, l'ideazione, la creativit,
la fantasia e anche la precisione.
Hun il primo atto creativo, cos come la primavera (Legno = Fegato) la "creazione" dell'anno e come gli anni si
susseguono gli uni agli altri cos lo Hun ricompare vita dopo vita.
Lo Hun, provenendo dal Cielo, resta collegato con i piani pi sottili e universali. E' lo Hun che di notte, a volte, si stacca dal
corpo per compiere viaggi in altri mondi (piani astrali?). Lo Hun anche ci che influenza la nostra capacit di
pianificazione della vita, e anche il nostro saper dare una direzione, un senso alla vita stessa.
Po
pi materiale e Yin
collegato al Polmone che genera appunto tutti i meccanismi automatici ed istintivi dell'individuo e in particolare il
respiro. nell'essere umano "il codice genetico dell'individuo", presiede anch'esso all'attivazione ma nel suo aspetto pi
concreto ad esempio di attivazione dei meccanismi ed automatismi sia innati (respirare, digerire, etc.) che acquisiti (ad
esempio apprendere a guidare l'auto o la tecnica).
genera anche l'istinto (per questo alcuni l'hanno tradotto con Anima animale).
11
QI
Materia sul punto di diventare energia ed energia sul punto di materializzarsi" (Ted Kaptchuk)
L'ideogramma di Qi deriva dal disegno del vapore che si alza al disopra di una pentola contenente riso, contiene
l'idea di movimento (centrale per la comprensione del qi) ma anche della materia ( il movimento di vapore, e si alza da una
pentola di riso).
modo in cui si svolge l'esistenza degli esseri nella sua composizione yin/yang
tutti i movimenti e le trasformazioni che producono e sostengono la vitasi compiono grazie ai soffi."
Il Qi si origina nella Milza e nei Polmoni, e attraverso il Fegato utilizzato dall'organismo per le varie funzioni.
I classici descrivono cos le funzioni del qi:
E fonte di ogni movimento e accompagna ogni movimento (movimento intesto in senso universale e generale, sia
movimento inorganico che organico)
Protegge il corpo (si dice che se il corpo si ammala deve esserci una deficienza di qi)
Fonte di trasformazioni armoniose nel corpo (il qi presiede alle trasformazioni del cibo, dell'acqua e dell'aria in
Sostanze Fondamentali; anche questo pu essere visto come una forma di movimento)
Scalda il corpo (il calore come fondamento della vita e come movimento)
GU QI (Qi Alimentre)
ZONG QI (pettorale)
ZHEN QI (Qi Vero)
YING QI (nutritivo)
WEI QI (difesa)
ZHONG QI (centrale)
ZHENG QI (corretto)
L'unione di ogni forma genera il qi corretto (zhenqi) che fluisce nei meridiani (jingluo)
Ogni uomo, alla nascita, dotato di un patrimonio energetico ereditario, il Qi ancestrale (Jing Qi), trasmesso dai genitori
e fonte di ogni vitalit. Accanto al Qi originario ci sono anche due energie fondamentali assimilabili dall'ambiente esterno:
l'energia respiratoria, assorbita tramite l'ossigeno presente nell'aria (Zhong Qi), e
l'energia alimentare (Gu Qi), ricavata dal cibo consumato. si trasmette all'uomo durante l'assimilazione, si evidenzia:
nel potere vitale derivato dalla terra, dall'acqua, dal sole (o jing), (poco resistente nel tempo),
nel sapore (wei), i sapori sono cinque pi due accessori e sono divisi in sapori yang e yin, quelli yang hanno la capacit
di velocizzare, esteriorizzare e far salire l'energia, quelli yin generano l'opposto. Ogni sapore legato ad uno dei 5
elementi: al xin il sapore acre, al suan quello acido, al gan il dolce, il ku l'amaro, il xian il salato;
nella natura, agisce sul dinamismo energetico dell'individuo; le nature sono cinque e divise in yang, calde e tiepide
(con capacit ipertoniche ed acceleranti), e yin, fredde o fresche (con capacit opposte), vi anche una natura neutra con
capacit armonizzante, inerte e tonificante;
nella tendenza, cio la capacit di indurre le proprie peculiarit energetiche nelle quattro direzioni: alto, basso,
esterno e interno; l'innalzamento, porta le caratteristiche dell'elemento nelle parti superiori del corpo, l'abbassamento,
le porta nelle parti inferiori, un alimento interiorizzante porta le sue caratteristiche all'interno, quello esteriorizzante le
porta alla cute;
la quinta caratteristica il tropismo per i canali energetici, la capacit di un alimento a dirigere le sue energie verso
uno o pi meridiani, in tal modo si possono scegliere gli alimenti in funzione a determinati effetti energetici;
nell'odore;
nel colore;
Xue (Sangue) e Qi (Energia) entrambi forme di quell'unico Qi: uno pi Yang (Qi) e l'altra pi Yin (Xue). E all'interno di
quest'ultimo Qi distinguiamo Vei Qi (Qi difensivo), Ying Qi (Qi nutritivo), Yuan Qi (Qi originario), Gu Qi (Qi del Cibo),
Zong Qi (Qi del petto), Zhen Qi (Qi vero o circolante) e altri ancora.
Xue ("Sangue")
Il Sangue cinese non coincide con il sangue in senso stretto, anche se ne condivide delle funzioni. Nutre e promuove lo
Shen e mantiene in equilibrio Yin e yang.
Circola mantenendo, nutrendo e umidificando il corpo (insieme ai Fluidi), attraverso vasi e meridianli. prodotto da Milza
e Rene, veicolato dal cuore e custodisce il feto.
E una Sostanza Yin.
IL sangue produce il QI e ne la dimora.
Jinye ("Fluidi organici")
fluidi non associati al Xue, comprendono saliva, sudore, lacrime, ecc.
Sono separati a livello dallo Stomaco ed elaborati come tali dalla Milza, la loro funzione primaria quella di inumidire
tutte le parti del corpo e consentire il fluire del qi soprattutto tra pelle e muscoli.
Il legame di interdipendenza tra organi e visceri stabilito dall'energia che passa nei meridiani, si estende al corpo
secondo cicli definiti, dagli organi pieni ai visceri cavi; attraveso il percorso dei meridiani sorgono sulla superficie
epiteliale punti relazionati con cellule, funzioni, organi, emozioni.
13
PATOLOGIE
Perdita di equilibrio tra QI e Sangue
Deficit di Qi e Sangue
Di Qi Riferito a Polmone, Milza, rene (che lo producono) Di XUE riferito a fegato Milza e Rene
Stasi di di Qi e Sangue
Compressione del Qi del fegato ne causa la stasi
Qi e Sangue controcorrente
Caosnelmeccanismodisalit/discesaentratauscitadelQidiorhanievisceri
14
Collasso di qi e sangue
Deficit cronico di Qi
La prima coppia fa una distinzione in Yin-Yang caratterizza la malattia, con la differenziazione tra malato yin
(freddo, immobile, senza sete, con respirazione debole e preferenza per il buio e la solitudine) e yang (irrequieto,
accaldato e assetato, con respirazione forte e predilezione per la luce e la compagnia).
La quarta coppia Vuoto-Pienezza indica lo stato dell'energia essenziale dell'organismo e permette di diagnosticare
un indebolimento delle riserve fisiologiche e una situazione di malattia cronica oppure un'iperattivit energetica e una
patologia acuta.
La visita diagnostica si snoda quindi in quattro tecniche successive, detti i Quattro esami: l'ispezione, l'ascolto e
l'apprezzamento degli odori, la raccolta dell'anamnesi e la palpazione; l'insieme dei dati raccolti consente di determinare
la causa e i caratteri delle malattie:
Nella fase dell'ispezione il medico controlla l'aspetto generale del paziente, la costituzione e gli atteggiamenti, il
colorito del viso, lo stato della lingua;
segue poi l'ascolto dei suoni (voce e respirazione, ma anche tosse o singhiozzo) e la valutazione degli odori corporei.
La fase dell'anamnesi prevede un interrogatorio per ricavare informazioni sulle sensazioni di freddo o di calore
avvertite dal paziente, su sudorazione, mal di testa, tipo e localizzazione dei dolori, feci, urine, modalit di alimentazione,
sete, sonno, ciclo mestruale, e sulle malattie precedenti.
La quarta tecnica consiste nella palpazione di diverse parti del corpo e di vari punti dell'agopuntura, e nell'esame
del polso. Il medico esplora con tre dita il polso del paziente in tre punti diversi, per studiare lo stato degli organi e dei
visceri, dei meridiani e l'insieme della circolazione, riflessi a livello dell'arteria radiale; questa analisi offre l'opportunit
di valutare le condizioni energetiche generali, la sede della malattia e, secondo alcuni, anche la prognosi.
16
17
1 meridiano Dai Mai (governatore) governa i meridiani Yang del corpo sul lato dorsale lungo il rachide
1 meridiano Jenn Mai (concezione) comanda i meridiani Yin del corpo lungo la mediana anteriore
12 = 6 coppie di meridiani Curiosi (nello stato normale della salute non esistono, ma che si manifestano solo quando
noi ci ammaliamo)
Meridiani principali:
faccia anteriore:
1) m. dello stomaco;
2) punto d'allarme 25E zona dolorosa;
3) m. dell'intestino crasso;
4) m. dello stomaco;
5) m. dei reni;
6) m. della vescichetta biliare;
7) m. dei reni;
8) m. della milza;
9) m. dello jen mo detto "conception";
10)m. del fegato;
11)m. del polmone;
12)m. della vescichetta biliare;
13)m. del fegato.
Meridiani principali:
faccia posteriore:
1) m. della vescica; punto "d'assentimento";
2) m. del tu mo;
3) m. del cuore;
4) m. della vescica;
5) m. dell'intestino;
6) m. della vescichetta biliare;
7) m. dei reni.
Nome Yin mano organo Zang
Nome Yang piede organo Fu
Canale
energetico /
Meridiani
Principali
Nome
ufficiale
Vecchia
denominazion
e
Nome cinese
Canale di Polmone
LU
Canale di Grosso
intestino
LI
GI
Canale di Stomaco
St
Canale di Milza
SP
RT
Canale di Cuore
HT
Canale di
Intestino Tenue
SI
IG
Canale di Vescica
BL
Canale di Rene
KI
Canale di Maestro
del Cuore
PC
MC
Canale di Triplice
Riscaldatore
TE
TR
Canale di Vescica
Biliare
GB
VB
Canale di Fegato
Liv
Vaso Governatore
GV
VG
Du Mai governa
Merid Yang
Vaso Concezione
CV
VC
Ren Mai
responsabile
meridiani Yin
I meridiani sono quindi in relazione con l'esterno e regolano il rapporto con l'ambiente garantendo quell'unit Uomo Cosmo per cui le leggi che regolano l'universo improntano anche la fisiologia umana.
L'energia che circola nei meridiani pu essere schematicamente ricondotta a tre fonti principali:
- Cielo = energia assimilata tramite la respirazione ( Tianqi )
- Terra = energia estratta dagli alimenti ( Yingqi )
- Uomo = energia presente nell'individuo fin dal concepimento ed ereditata dai genitori ( Yuanqi ).
20
A ognuno degli Zang Fu (organi) corrisponde un'orbita energetica di scorrimento preferenziale del Qi o meridiano; queste
orbite sono collegate tra loro da altri canali detti Luo o collaterali. In cinese il carattere usato per meridiani Jing, quello
per i collaterali Luo; il sistema dei Jingluo costituisce l'impalcatura energetica dell'organismo, la connessione tra il
sistema corpo e il sistema cosmo. Ai dodici meri diani ordinari, collegati agli Zang Fu, si aggiungono dodici rami secondari
(che partono da ciascuno dei principali) e otto meridiani straordinari che bilanciano l'interscambio tra Yin e Yang
dell'intero organismo. Tra questi ultimi, gli unici due dotati di punti propri sono il Renmai e il Dumai. Il primo, spesso
tradotto 'vaso di concezione', scorre lungo la linea mediana anteriore del tronco e governa tutti i meridiani Yn, il secondo,
detto 'vaso governatore', scorre lungo la linea mediana posteriore del tronco e governa tutti i meridiani Yang. Il Dumai
parte dal retto e arriva al naso; il Renmai parte dal perineo e arriva alla bocca; dal naso entra il 'Qi del cielo', dalla bocca i
'sapori della terra'. Il cielo nutre l'uomo attraverso i cinque Qi; la terra nutre l'uomo attraverso i cinque sapori.I cinque
Qi penetrano attraverso il naso, si accumulano nel cuore e nei polmoni; fanno s che l'incarnato risplenda nei cinque colori
e la voce sia forte e chiara; i cinque sapori entrano dalla bocca, si accumulano nello stomaco e nell'intestino e vengono
tesaurizzati in maniera da nutrire i cinque Qi [degli organi interni].
Si distinguono i 12 meridiani muscolo-tendinei, corrispondenti alle zone muscolari attraversate dal percorso dei meridiani
principali, e dodici zone Riflessologiche cutanee, dove si riflette l'attivit funzionale del meridiano corrispondente.
I meridiani ordinari possono essere accoppiati sulla base della fase di appartenenza si creano coppie funzionali Yin-Yang
esterno-interno che associano sempre uno Zang a un Fu:
I meridiani Yin della mano scorrono dal torace all'estremit delle dita passando per l'interno del braccio, rispettivamente
nel terzo anteriore della faccia interna (polmoni), in quello centrale (pericardio) e in quello posteriore (cuore).
I meridiani Yang (della mano) vanno invece dalle estremit delle dita al capo passando per l'esterno del braccio,
rispettivamente nel terzo anteriore della faccia esterna (intestino crasso), in quello centrale (Sanjiao) e in quello
posteriore (intestino crasso).
I meridiani Yang del piede vanno dal capo alle dita del piede passando: per il dorso e parte posteriore delle gambe (vescica
urinaria), per i fianchi e faccia esterna delle gambe (vescica biliare) e per i lati esterni del torace e dell'addome lungo la
faccia anteriore delle gambe (stomaco).
I tre meridiani, Yin del piede vanno invece dalla punta dei piedi al torace passando per l'interno delle gambe e per la
fascia centrale dell'addome.
21
22
23
G --> SP
VU --> R
VF --> H.
Ecco il senso della circolazione dell'energia nei meridiani principali nel nostro organismo :
P ---> IC ---> G ---> SP ---> C ---> IT ---> VU ---> R ----> PC ---> T ---> VF ---> H
24
Canale di Polmone
26
e libera la gola.
LI 18 Fu Tu ( Supporto prominente )
Collocato a 3 cun dalla cartilagine tiroidea , un punto che espande il Polmone , che tratta le patologie della gola che cura
la faringite e il dolore faringeo.
LI 19 He Liao ( Foro del cereale )
Collocato sul labbro superiore a 0,5 cun a lato del punto GV 26, un punto che apre l'orifizio nasale.
LI 20 Ying Xiang ( Benvenuta fragranza )
Collocato nel solco nasogenieno controlaterale, un punto che apre l'orifizio nasale.
29
Canale di Stomaco
31
circolo energetico e armonizza lo Stomaco, dove arriva il canale profondo del Colon, che riattiva i canali, che rinfresca il
Calore e l'Umidit dell'intestino curando la diarrea, il dolore addominale e il gonfiore, tratta l'appendicopatia.
St 38 Tiao Kou ( Ramo della bocca )
Collocato a 8 cun sotto la rotula a 1 cun a lato della cresta tibiale, un punto che disperde l'Umidit, che distende i
tendini, che riattiva il circolo energetico-ematico, che cura la periartrite scapolo-omerale omolaterale.
St 39 Xia Ju Xu ( Grande vuoto inferiore )
Collocato 9 cun sotto la rotula a 1 cun a lato della cresta tibiale, un punto che disperde le stasi di cibo, che libera
l'intestino, dove arriva il ramo profondo del canale di intestino tenue, che regola il circolo di QI e Sangue e che disperde
il Calore di Stomaco curando la pancreatite acuta.
St 40 Feng Long ( Abbondanza copiosa )
Collocato 8 cun sotto la rotula a 2 cun al lato della cresta tibiale, un punto che disperde i Catarri e metabolizza
l'Umidit, Tratta la dispnea da pienezza, pacifica il Cuore e armonizza lo Stomaco, curando la stipsi, la cefalea e la
vertigine.
St 41 Jie Xi ( Separare la corrente )
Collocato nella depressione dorsale della caviglia collocata tra i due malleoli, un punto che tonifica la Milza, che disperde
l'Umidit, che rinfresca lo Stomaco e ne promuove la discesa del suo QI , Calma la paura e seda lo Spirito.
St 42 Chong Yang ( Riversare lo YANG )
Collocato a 1,5 cun sotto al punto precedente, un punto che tonifica la Milza, che armonizza lo Stomaco curando
gastralgia e anoressia, Seda lo Spirito.
St 43 Xian Gu ( Valle profonda )
Collocato prossimalmente all'articolazione metatarso falangea tra secondo e terzo dito del piede, un punto che regola le
funzioni dello Stomaco e rinforza quelle spleniche e promuove la diuresi.
St 44 Nei Ting ( Cortile interno )
Collocato distalmente all'articolazione metatarso-falangea tra 2 e 3 dito. Possiede le seguenti Azioni/Indicazioni:
- Rinfresca il Calore di Stomaco
- Disperde i Catarri
- Disperde i Catarri/Calore
St 45 Li Dui ( Scambio improvviso )
Collocato all'angolo ungueale esterno del secondo dito del piede, un punto Jing, Rinfresca il Calore, Rianima e calma lo
Spirito.
34
Canale di Milza
l'insonnia, le emorroidi.
SP 5 Shang Qiu ( Collina dello scambio )
Collocato davanti e leggermente sotto al malleolo tibiale in una depressione, un punto che tonifica la Milza e disperde
l'Umidit, Promuove l'espansione del QI polmonare. Tratta le patologie digestive come il meteorismo, la gastralgia, il
gonfiore addominale, la stipsi e la diarrea, Diuretico, Seda lo Spirito.
SP 6 San Yin Jiao ( Incrocio dei tre YIN)
Collocato a 3 cun dal malleolo tibiale sul margine posteriore della tibia, possiede le seguenti Azioni/Indicazioni:
- Tonifica lo YIN globale
- Tratta tutte le patologie del Sangue
- Riattiva la circolazione del Sangue
- Rimuove le stasi di Sangue
- Consolida la Milza e disperde l'Umidit
- Favorisce la discesa del Sangue e riapre i canali
- Purifica il Calore e drena lUmidit specie dal Riscaldatore inferiore
- Armonizza la circolazione di QI e Sangue
- Controlla la zona pelvica e regola il QI di Fegato
- Tonifica il Rene e tratta tutte le malattie di Milza
- Cura le affezioni ginecologiche, la di smenorrea, l'amenorrea, la sterilit
femminile, l'incontinenza urinaria, i vuoti di Milza e Stomaco
- Cura la psoriasi, l'eczema e l'orticaria.
SP 7 Lou Gu ( Valle sgocciolante )
Collocato a 3 cun sopra al punto precedente sul bordo posteriore della tibia , un punto che rafforza la Milza, che allevia i
gonfiori, che regola il Triplice riscaldatore e che promuove la diuresi.
SP 8 Di Ji ( Nodo della terra )
Collocato a 3 cun sotto al punto SP 9 sul bordo posteriore della tibia, un punto che promuove le funzioni cinetiche delle
gambe, che consolida la Milza e armonizza il Sangue. Disperde le stasi di Sangue e l'Umidit stagnante curando il dolore
reumatico dell'arto inferiore. Regola le mestruazioni e nutre il Rene curando la lombalgia. Rafforza il Jing e tratta le
malattie gastrointestinali.
SP 9 Yin Ling Quan ( Fontana della collina YIN )
Collocato sul bordo posteriore della tibia dove essa si allarga a formare il piatto tibiale e sulla linea orizzontale che passa
per il punto GB 34. Possiede le seguenti Azioni/Indicazioni :
- Consolida la Milza
- Disperde l'Umidit
- Tonifica il Riscaldatore inferiore e ne disperde l'Umidit/Calore
- Nutre il Rene
- Consolida il Jing
- Favorisce la salita dello YIN al Cervello
- Cura la nefrite, la lombalgia, il dolore dell'arto inferiore, l'incontinenza, la
leucorrea e la dismenorrea.
SP 10 Xue Hai ( Mare del Sangue )
Collocato sul bordo superiore del Sartorio a 2 cun dal margine superiore della rotula e che possiede le seguenti
Azioni/Indicazioni :
- Rinfresca il Sangue
- Tratta le affezioni del Sangue
- Disperde il Calore di Sangue e tratta il deficit di Sangue
- Regolarizza il mestruo
- Tratta il blocco ed il vuoto di Sangue
- Disperde il Vento e riattiva il circolo del Sangue
- Cura l'anemia, la dismenorrea, l'amenorrea, la metrorragia, l'eczema, l'orticaria ed il prurito
SP 11 Ji Men ( Porta di separazione )
Collocato a 6 cun sopra il punto precedente sul bordo posteriore del Sartorio, un punto che promuove la diuresi e tratta
le affezioni urinarie, Consolida la Milza e Disperde l'Umidit, Rinfresca il Calore.
36
37
Canale di Cuore
39
42
Canale di Vescica
- Pacifica lo Spirito
- Migliora la vista
Cura cefalee, congiuntiviti, paresi facciale, tic palpebrali , sinusiti, ecc.
BL 3 Mei Chong ( Sopra il sopracciglio )
Collocato a 0,5 cun sopra l'attaccatura dei capelli , un punto indicato per la dispersione del Vento e del Calore sia alla
testa che all'occhio.
Tranquillizza lo Spirito.
BL 4 Qu Chai ( Discrepanza )
Collocato a 1,5 cun dal DuMai e 0,5 cun dentro l'attaccatura dei capelli, un punto antidolorifico, che disperde il Vento ed
il Calore dal capo e dall'occhio e tratta le affezioni del naso.
BL 5 Wu Chu ( Quinto luogo )
Collocato a 0,5 cun dietro al punto precedente e ad 1,5 cun dal Du Mai, un punto indicato per la dispersione del Vento e
per il trattamento delle patologie oculari.
BL 6 Cheng Guang ( Supporto luminoso )
Collocato a 1,5 cun dal punto precedente e ad 1,5 cun dal Du Mai, un punto indicato per trattare le malattie oculari da
Vento e da Calore ed ha funzioni di ricondurre il QI controcorrente verso il basso.
BL 7 Tong Tian ( Arrivare al cielo )
Collocato a 1,5 cun dietro al precedente e ad 1,5 cun dal Du Mai, un punto per la dispersione del Vento e del Calore, per
la tonificazione del cervello e per la liberazione del naso.
BL 8 Luo Que ( Fine dei Luo )
Collocato a 1,5 cun di distanza dal precedente e dal Du Mai, un punto impiegato per disostruire l'orecchio, per la
dispersione del Vento al capo e per la sedazione del Fegato.
BL 9 Yu Zhen ( Cuscino di giada )
Punto del Meridiano di Vescica che si trova sulla prominenza delle bozze Occipitali e possiede le seguenti Azioni/Funzioni :
- Rinfresca il Cervello
- Abbassa l'energia controcorrente
Cura l'Insonnia da deficit di YIN e la Cefalea da Vento/Freddo, cura il vomito.
BL 10 Tian Zhu ( Colonna celeste )
Collocato sul muscolo Trapezio alla sua inserzione sull'occipite, 0,5 cun sopra l'attaccatura dei capelli e possiede le
seguenti Azioni/Funzioni :
- Calma il Vento
- Rinfresca il Calore
- Migliora la vista
- Calma i tendini
- Pacifica lo Spirito
- Contrasta l'energia controcorrente
Cura la Cefalea nucale, le lipotimie e le vertigini. Cura laringite, faringite, l'ostruzione nasale, la tensione alla nuca, il
torcicollo, il dolore alla spalla e l'isteria.
44
Collocatoa1,5cundalDUMAIsottolaspinosadiD7epossiedeleseguentiAzioni/Funzioni:
-PuntoShudeldiaframma
-PuntoHuidelSangue
-RegolailSangue
-DisperdelestasidiSangue
-NutreQIeSangue
-NutreloYIN
-Antidolorifico
-LiberailtoraceedespandeilPolmone
CuraleaffezionidelSangue,l'anemia,leemorragieel'orticaria,lafebbrevespertina,ilcaloreallaossae
lasudorazionenotturna,lagastralgia,ilcancroalloStomaco,lacardialgia,ilsinghiozzo,ilvomitoda
stress,lospasmoesofageo.
BL 18 Gan Shu ( Shu di Fegato )
Collocatoa1,5cundalDUMAIsottolaspinosadiD9epossiedeleseguentiAzioni/Funzioni:
-PuntoShudiFegato
-DrenailFegato-RegolalaColecisti
-CalmailVentodiFegato
-Rinfrescal'Umidit/Calore
-DisperdelastasidiQI
-TranquillizzailCuoreeloSpirito
Cural'ittero,l'epatitecronica,lacolecistite,lagastritecronica,l'ulceragastrica,cural'epistassie
l'emottisi.Trattal'ansiaeladepressione,leaffezionioculariedilglaucoma.
BL 19 Dan Shu ( Shu di Vescica biliare )
Collocatoad1,5cundalDuMaiesottolaspinosadellaXtoracica,ilpuntoShudellaVescicabiliare.
RinfrescailCalorediFegatoecolecistieregolalefunzionidiquest'ultima.Disperdel'Umidite
armonizzalefunzioniStomacoeMilza.Tranquillizzalamente,tonificaloYINecalmaidoloriepaticie
biliodigestivi.
BL 20 Pi Shu ( Shu di Milza )
Collocatoa1,5cundalDUMAIsottolaspinosadiD11epossiedeleseguentiAzioni/Funzioni:
-PuntoShudiMilza
-RafforzaeregolalaMilzaeilsuoQI
-RinforzailSanguediMilza
-Eliminal'Umidit
-Provocaladiuresi
-Promuoveladiscesadelpuro
Curalamenorragia,l'orticaria,l'anemia,l'astenia,leaffezioniemorragichecroniche,laptosigastricaedil
prolassouterino.
46
Cural'itterodaCalore/Umidit,l'epatomegaliaelasplenomegalia,ilDiabete,l'edema,ladiarreaela
dissenteria,lagastrite,l'ulceragastricaeduodenale,ilvomito,leesofagiti,ladispepsia,l'enterite.
BL 21 Wei Shu ( Shu di Stomaco )
PuntodelMeridianodiVescicachesitrovaa1,5cundalDUMAIsottolaspinosadiDorsale12e
possiedeleseguentiAzioni/Funzioni:
-PuntoShudiStomaco
-RegolailQIdiStomaco
-RafforzalaMilzaetrasformal'Umidit
-RegolailRiscaldatoremedio
-PermetteladiscesadelQI
-Disperdegliaccumulielestasidicibo
Curalagastriteacutaecronica,ladistensioneeildoloregastrici,l'ulceragastrica,ilmeteorismoedil
borborigmo,l'anoressia,ladispepsia,lapancreatiteel'epatite.
Curaenteritiediarree,ilvomitoedilrigurgito.
BL 22 San Jiao Shu ( Shu del San Jiao )
PuntodelMeridianodiVescicachesitrovaa1,5cundalDUMAIsottolaspinosadiLombare1eche
possiedeleseguentiAzioni/Funzioni:
-PuntoShudelSanJiao
-RegolailTripliceRiscaldatore
-Regolailmetabolismodell'acqua
-CalmaloSpirito
-Eliminal'Umidit
-PurificaUmiditeCalore
Curalagastriteelanefrite,leenteriti,ilvomito,ladisuriaelaritenzioneurinaria,l'enuresiegliedemi,
l'asciteeladiarrea,
Curameteorismoeborborigmo,ladispepsiael'ittero.
BL 23 Shen Shu ( Shu del Rene )
Collocatoa1,5cundalDUMAIsottolaspinosadiL2epossiedeleseguentiAzioni/Funzioni:
-PuntoShudelRene
-NutreloYINdelRene
-SostieneloYANG
-Tonificailrachidelombare
-RiceveeregolailQIdiPolmone
-Regolal'acqua
-CurailvuotodelJing
-Sostienelefunzioniuditiveel'occhio
Curalanefrite,laprostatite,lamagrezzadeficit,lafebbrevespertina,ilvuotodelloYANGdiRene,
l'impotenza,l'enuresiel'ematuria.Cural'eiaculatioprecox,laleucorrea,ladismenorrea,laptosirenale.
Curalalombalgia,itraumilombari,lacolicarenale.Trattaladispnea,l'asmaelatosse.Curalasterilit.
BL 24 Qi Hai Shu ( Orifizio Mare del QI )
Collocatoa1,5cundalDuMaiesottolaspinosadellaterzalombare,ilpuntochenutreilQIdiRene,
Rafforzalasedelombare,ilrachideeleginocchia.Regolailmestruoenetrattaildolore.
BL 25 Da Chang Shu ( Shu del Colon )
Collocatoa1,5cundalDUMAIsottolaspinosadiL4epossiedeleseguentiAzioni/Funzioni:
-PuntoShudelColon
-RegolaleostruzionidelColon
-TrattalastasidiSangueall'intestino
-Antidolorifico
-Tonificailombieleginocchia
Curailmeteorismo,ilborborigmo,ladiarrea,lastipsi,ladissenteria,ilprolassoanaleeladisuria.Curala
lombalgiaelasacralgia,ilbloccolombare.
47
Collocatoa1,5cundalDUMAIsottolaspinosadiLombare5echepossiedeleseguentiAzioni/Funzioni:
-TonificalaYuanQI
-RegolarizzailRiscaldatoreinferiore
-Regolalaminzione
-Trasformal'Umidit
-Tonificailombieleginocchia
-Regolaladefecazione
Curaladiarrea,leannessiti,lastranguria,lapollachiuria,l'enuresielacistite.Curalalombalgiaela
sciatica.
BL 27 Xiao Chang Shu ( Shu di Intestino tenue )
Collocatoa1,5cundalDuMaieincorrispondenzaconil1foramesacrale,ilpuntoShudiIntestino
tenue.RiscaldailJiaoinferioreenecuraleaffezioni.Liberaeregolal'intestinotenue,Proomuovela
diuresieliminaUmiditeCalore.
BL 28 Pang Guang Shu ( Shu di Vescica )
Collocatoa1,5cundalDuMaiedincorrispondenzadel2foramesacrale,ilpuntoShudiVescica.
RinfrescaUmiditeCaloredalRiscaldatoreinferiore,Riattivaicanalieicollaterali,Regolalefunzioni
dellaVescica.
BL 29 Zhong Lu Shu ( Orifizio del centro del rachide )
Collocatoa1,5cundalDuMaieincorrispondenzadel3foramesacrale,ilpuntocheregolale
funzionidegliintestini,NutreilReneerafforzalazonalombare.
BL 30 Bai Han Shu ( Depressione della cintura bianca )
Collocatoa1,5cundalDuMaieincorrispondenzadel4foramesacrale,ilpuntochenutreilReneed
ilJing,TonificailQIrenaleeloYIN,Regolaimestrui.
BL
BL
BL
BL
31
32
33
34
Shang Liao
Ci Liao
Zhong Liao
Xia Liao
PuntidelMeridianodiVescicachefannopartedeiBaLiaoechesitrovanorispettivamentesul1,2,3e
4foramesacrale.PossiedeAzioni/Funzionicomuni:
-CuranoeregolanoilRiscaldatoreinferiore
-Regolanol'UmiditnelJiaoinferiore
-RinfrescanoilSangue
-Tonificanoigenitali
-Rafforzanolaregionelombo-sacrale
Curanoilprolassoanaleeuterino,induconoilparto,curanolaleucorrea,l'impotenzaeladismenorrea,la
disuria,l'incontinenzaurinaria.
BL 35 Hui Yang ( Incrocio degli YANG )
Collocatoa0,5cundallalineamedianaalivellodellapuntadelcoccige,ilpuntocheregolagliorifizi
delbasso,trattienelaleucorreaenutreilRene.
BL 36 Cheng Fu ( Ricevere e sostenere )
Collocatoalcentrodellapiegasottoglutea,unpuntocherilassaitendini,Riattivalefunzioniedil
circolodelSangue,Antalgicoecontrollogliorifizidelbasso.
BL 37 Yin Men ( Porta dell'abbondanza )
Collocatoa6cunsottoalprecedentealcentrodellacoscia,unpuntocherafforzaitendinieleossaeche
riattivaicanalieicollaterali.
BL 38 Fu Xi ( Fenditura superficiale )
Collocatoa1cunsoprailpuntosuccessivoalcentrodellacoscia,unpuntochecalmailmiospasmo,
48
riattivaicollateralierilassaitendini.
BL 39 Wei Yang ( Curva dello YANG )
Collocatonell'angololateraledelrombopopliteo,unpuntocheregolaAcquaeUmidit,chefacircolare
iliquidiorganiciechetonificalefunzionidiVescica.
BL 40 Wei Zhong ( Curva del centro )
Collocatoalcentrodellafossapoplitea.PossiedeleseguentiAzioni/Funzioni:
-Irrobustiscelaregionelombo-sacrale
-Rilassatendiniemuscoli
-RinfrescailCaloreestivo
-PurificailCaloredelSangue
-Antidolorificoaddominale
-Alleviailgonfiorealginocchio
Curalombosacralgie,gonalgie,coxalgie,spasmidegliartiinferiori.
Collocatoa3cundalDuMaiesottolaspinosadellasecondadorsale,ilpuntochedisperdeilFreddoe
ilVento,cherilassaitendini,cheriattivaicollateraliechecuraleartropatie.
BL 42 Po Hu ( Porta del Po )
Collocatoa3cundalDuMaiesottolaspinosadellaterzadorsale,eilpuntochepermetteladiscesadel
QIpolmonare.
BL 43 Gao Huang Shu ( Shu dei centri vitali )
Collocatoa3cundalDuMaiesottolaspinosadellaquartadorsaleilpuntochevieneindicatointuttele
sindromidavuotoenergetico,cherafforzaMilzaeStomaco,chetonificailQIpolmonareeloYIN,che
nutreetonificailRene,chetranquilizzaloSpirito.
BL 44 Shen Tang ( Sala dello Shen )
Collocatoa3cundalDuMaiesottolaspinosadellaquintadorsale,ilpuntocheliberailtorace,che
calmailmentale,checuraladispnea,cherilassaitendiniecheriattivaicollaterali.E'indicatonelle
49
patologiepsichiche.
BL 45 Yi Xi ( Suono sospirante )
Collocatoa3cundalDuMaiesottolaspinosadellasestadorsale,ilpuntocheregolalacircolazione
delQI,cheantidolorifico,cherinfrescailCaloreechepropagailQIpolmonare.
BL 46 Ge Guan ( Barriera del diaframma )
Collocatoa3cundalDuMaiesottolaspinosadellasettimadorsale,unpuntocheallargailPolmonee
loespande,checontrastal'energiacontrocorrentepolmonareecheregolalacircolazionedelQIgastrico.
BL 47 Hun Men ( Porta dello Hun )
Collocatoa3cundalDuMaiesottolaspinosadellanonadorsale,unpuntochedrenailFegato,che
rafforzalaMilza,chearmonizzaefascendereilQIdiStomaco.
BL 48 Yang Guan ( YANG importante )
Collocatoa3cundalDuMaiesottolaspinosadelladecimadorsale,unpuntochedrenailFegatoela
colecisti,cherafforzalefunzionisplenicheechedisperdel'Umidit.
BL 49 Yi She ( Casa dello Yi )
Colocatoa3cundalDuMaiesottolaspinosadellaundicesimadorsale,unpuntochecuralamancanza
diconcentrazione,cherafforzalaMilza,cheregolal'Umidit,chepromuoveladiuresi,chearmonizzail
QIgastricoequellodellacolecisti.
BL 50 Wei Cang ( Magazzino dello Stomaco )
Collocatoa3cundalDuMaiesottolaspinosadelladodicesimadorsale,unpuntocherafforzale
funzionidiMilza,chearmonizzaquelledelloStomacoechedisperdeilristagnodelcibo.
BL 51 Huang Men ( Shu dei centri vitali )
Collocatoa3cundalDuMaiesottolaspinosadellaprimalombare,unpuntocheregolailcircolodel
QI,chedisperdelastasisubaseemotiva,chedisperdelastasidiciboechetrattaildoloreaddominale.
BL 52 Zhi Shi ( Dimora dello Zhi )
Collocatoa3cundalDuMaiesottolaspinosadellasecondalombare,unpuntochenutreloYINdi
Rene,chetrattieneilJing,cherinfrescailCaloreepromuoveladiuresi.
BL 53 Bao Huang ( Utero )
Collocatoa3cundalDuMaieincorrispondenzadel2foramesacrale.unpuntocherafforzala
regionelombosacrale,chedisperdeilCalore,cheregolagliorifizidelbassoechepromuoveladiuresi.
BL 54 Zhi Bian ( Margine della sequenza )
Collocatoa3cundalDuMaialivellodel4foramesacrale.unpuntorafforzalaschienaedilombi,
cherinfrescailCalore,chepromuoveladiuresi.
BL 55 He Yang ( Incontro dello YANG )
Collocatoa2cunsottoilcentrodelcavopopliteo,unpuntodisperdeilFreddoelastasi,cherregolail
mestruoechefermalametrorragia.
BL 56 Cheng Jin ( Sostegno del muscolo )
CollocatoametstradatraipuntiBL4057alcentrodellamassamuscolare,unpuntocheregolail
Riscaldatoremedio,cherinfrescailCaloreintestinaleechecuraicrampialpolpaccio.
BL 57 Cheng Shan ( Sostegno della Montagna )
PuntodelMeridianodiVescicachesitrovaametdelladistanzachevitrapopliteecalcagnoeche
possiedeleseguentiAzioni/Funzioni.
-Antidolorifico
-Rilassaitendinieimuscoli
-Curalalombosacralgia
50
Curalalombalgia,lasacralgia,lacontratturadeigemelli,lasciaticaeicrampiagliartiinferiori.
BL 58 Fei Yang ( Volo dello YANG )
Collocatoa7cunsoprailpuntoBL60ead1cunalatodelpuntoBL57,ilpuntoLuo,disperdeilVento,
RinfrescailCalore,Liberaicanaliedantidolorifico.Curaleemorroidi.
BL 59 Fu Yang ( Yang del Tarso )
Collocatoa3cunsoprailpuntoBL60edietroalmalleoloesterno,ilpuntoXidelloYANGQiaoMai,
DisperdeilVentoel'Umidit,Drenaicanali.
BL 60 Kun Lun ( Montagne del Kunlun )
Collocatoalcentrodelladepressionechesitrovadietroalmalleoloperoneale.
PossiedeleseguentiAzioni/Funzioni:
-Rafforzalaregionelombare
-TonificailRene
-DisperdeilVento
-Liberaicanali
-Riattivaicollaterali
-RinfrescailCalore
-Calmalospasmomuscolare
Curalarigiditcervicale,lalombalgia,ilvuotodelRene,lasciatica,ildoloreallaspalla,laparesi
dell'artoinferiore,leaffezionidell'anca.
BL 61 Pu Shen ( Servo ossequiante )
Collocatoa1,5cunsottoilpuntoBL60dovelapellecambiacolore,unpuntochenutreilReneerinforza
loStomaco.
BL 62 Shen Mai ( Estensione del meridiano )
Collocatonelladepressionesottoilmalleoloesterno.ilpuntochiavediYangQiaoMai.Eliminail
Vento,Diaforetico,Calmalamente,AntidolorificoetrattalalombalgiadadeficitdiQIrenale.
BL 63 Jin Men ( Porta d'oro )
Collocatonelladepressionesottoedavantialmalleoloperonealeinprossimitdellatestadel5
metatarso,ilpuntoXi.CalmaloShenedernailmeridiano.
BL 64 Jing Gu ( Osso capitale )
Collocatodistalmenteallatestadel5metatarso,ilpuntoYuan.DisperdeilVento,lospasmoedil
dolore.CalmaloSpiritoemiglioralavista.
BL 65 Shu Gu ( Osso legante )
Collocatoprossimalmenteall'articolazionemetatarsofalangeadel5dito,ilpuntoShu.Rinfrescail
Calore,riduceilgonfiore,calmaloShen,rinfrescalatestael'occhio.
BL 66 Tong Gu ( Valle aperta )
Collocatodistalmenteallaarticolazionemetatarso-falangeadel5ditodelpiede,ilpuntoYing.Calma
loSpirito,DisperdeilVentoedilCalore.
BL 67 Zhi Yin ( Raggiungere lo YIN )
Collocatoall'angolounguealeesternodel5ditodelpiede,ilpuntoJing.Cural'occhio,liberalevie
respiratorie,favoriscelarotazionedelfetoecurailverticedellatesta.
51
Canale di Rene
54
56
59
Collocato a 1 cun dietro al punto precedente e , possiede azioni e indicazioni simili, ma questo
punto maggiormente indicato per le affezioni cerebrovascolari.
GB 18 Cheng Ling ( Contenere lo spirito )
Colocato a 1,5 cun dietro al punto precedente, un punto che calma il vento e lo spasmo, che migliora la vista , che
rinfresca la testa, che libera il naso.
GB 19 Nao kong ( Cavit del cervello )
Collocato a 1,5 cun sopra la punto GB 20 , un punto con azioni e indicazioni simili al precedente, in pi apre gli orifizi,
rinfresca il cervello e cura la cervicalgia.
GB 20 Feng Chi ( Stagno del Vento )
Collocato nell'avvallamento compreso tra le inserzioni di trapezio e sternocleido mastoideo. Possiede le seguenti
Azioni/Indicazioni:
- Placa ed espelle il Vento
- Apre gli orifizi
- Placa lo Spirito
- Punto per il trattamento delle patologie cefaliche
- Cura la cefalea, la cervicalgia e il torcicollo.
GB 21 Jian Jing ( Pozzo della spalla )
Collocato sul margine superiore del trapezio all'incrocio con la mammillare e possiede le seguenti Azioni/Indicazioni :
- Medesime del precedente
- Cura la cervicalgia ed il torcicollo.
GB 22 Yuan Ye ( Abisso dell'ascella )
Collocato a 3 cun sotto la piega ascellare anteriore in corrispondenza del quarto spazio intercostale , un punto che
allarga il polmone, placa il dolore costale.
GB 23 Zhe Jin ( Connessione dei muscoli )
Collocato a 1 cun davanti al punto precedente , un punto che contrasta il QI ribelle di Polmone, che calma la dispnea e la
tosse, che drena il Fegato.
GB 24 Ri Yue ( Sole e Luna )
Collocato sotto il capezzolo tra il sesto ed il settimo spazio intercostale , punto Mu della colecisti, drena Fegato e
Colecisti, Disperde l'Umidit, tratta le patologie del Movimento LEGNO.
GB 25 Jing Men ( Porta della Jing QI )
Collocato alla estremit della dodicesima costa , punto Mu di Rene, lo nutre, rafforza la regione lombare e la Milza,
Armonizza lo Stomaco e promuove la diuresi.
GB 26 Dai Mai ( Vaso cintura )
Collocato fra l'estremit della undicesima e della dodicesima costa a 8,5 cun dall'ombellico, il punto di riunione del Dai
Mai , Disperde il calore e l'Umidit, Armonizza i rapporti tra alto e basso, tra YIN e YANG, Tratta in modo specifico le
patologie ginecologiche, tratta le patologie spleniche e rinfresca il Calore.
GB 27 Wu Shu ( Cinque cerniere )
Collocato a 3 cun anteriormente e sotto al punto precedente , regola le mestruazioni, rafforza i lombi e il circolo
energetico, antidolorifico.
GB 28 Wei Dao ( Via di collegamento )
Collocato anteriormente e sotto alla SIAS, a 0,5 cun davanti al punto precedente , un punto che regola i mestrui, che
cura l'edema, che tratta la leucorrea, che promuove la diuresi e che possiede forte azione antidolorifica.
GB 29 Ju Liao ( Osso della residenza )
Collocato a met strada tra la SIAS e il grande trocantere , un punto che rilassa i tendini, che rafforza i lombi, che
riattiva i collaterali e che tratta le patologie dell'anca e della regione lombare.
GB 30 Huan Tiao ( Saltare attorno )
Collocato al punto di unione tra i due terzi posteriori ed il terzo anteriore della linea che congiunge la articolazione sacroiliaca ed il gran trocantere . Possiede le seguenti Azioni/Indicazioni:
62
64
Canale di Fegato
66
Canale Du Mai
La definizione ideografica relativa all'azione del Canale indica il governare, il dirigere, il comandare. Du Mai governa e
coordina tutti i canali Yang del corpo ed i 28 punti collocati sul suo percorso sono i seguenti:
Collocato a 1,5 cun dietro al punto GV 20 , un punto che seda il Fegato e tratta la risalita del suo YANG e lo
scatenamento del Vento, Seda lo Spirito e cura cefalea e la cervicalgia.
GV 20 Bai Hui ( Cento riunioni )
Collocato all'incrocio con la linea che congiunge i due apici auricolari ed il DU MAI, possiede le seguenti
Azioni/Indicazioni:
- Cura la cefalea generalizzata, la testa pesante, l'ostruzione nasale
- Cura il prolasso rettale, le metrorragie, la dissenteria cronica, le turbe psichiche, l'insonnia e l'epilessia, le sindromi da
deficit o eccesso di YANG.
GV 21 Qian Ding ( Davanti al vertice )
Collocato a 1,5 cun davanti al punto GV 20 , un punto che calma il Fegato e ne seda il Vento interno, Migliora la vista.
GV 22 Xin Hui ( Riunione della fontanella )
Collocato a 2 cun dalla linea di inserzione dei capelli , un punto che placa il Fegato e seda il Vento interno dello stesso
curando cefalea, emicrania e vertigini, Calma lo spasmo e apre gli orifizi.
GV 23 Shang Xing ( Stella superiore )
Collocato a 1 cun dalla attaccatura anteriore dei capelli, un punto che placa il Vento curando la cefalea frontale e
l'emicrania, Rinfresca il Calore e espelle il Vento Calore curando la sinusite e la febbre, Tratta le patologie dell'occhio e
del naso, Seda lo Spirito
GV 24 Shen Ting ( Sala dello Shen )
Collocato a 0,5 cun all'interno dell'attaccatura dei capelli , un punto ad intensa azione psichica sedando lo Spirito,
Equilibrando e sostenendo le funzioni cerebrali, placando il Fegato, curando la cefalea, la vertigine.
GV 25 Su Liao ( Compagno della tempesta )
Collocato all'apice della punta del naso, un punto che propaga il QI polmonare, che rianima la persona e apre gli orifizi,
che tratta le affezioni nasali.
GV 26 Ren Zhong ( Centro dell'Uomo )
Collocato al centro del solco naso labiale , un punto che cura le malattie acute, che rinaima la persona da crisi sincopali,
svenimenti, shock, Seda il Vento interno curando le convulsioni acute, l'epilessia, l'isteria, lo spasmo muscolare del collo,
della faccia, della palpebra e della bocca, Rinfresca il Calore e seda lo Spirito.
GV 27 Dui Duan ( Estremit della bocca )
Collocato al margine inferiore del solco naso labiale , un punto che rinfresca il Calore, che nutre lo YIN di Stomaco e che
riduce la sete.
GV 28 Yin Jiao ( Inserzione della gengiva )
Collocato all'interno della bocca, in corrispondenza del punto GV 26 tra il frenulo e la gengiva , un punto che apre gli
orifizi, che rinfresca il Calore curando le gengiviti e l'alitosi.
69
72
LIBRI
In genere questi libri sono reperibili anche in italia attraverso il sistema postale e via Internet e rappresentano spesso
testi di grande rigore scientifico e critico a cui molti professionisti italiani fanno costante riferimento. Ne sia esempio il
testo di Giovanni Maciocia "The Foundations of Chinese Medicine" che stato tradotto e pubblicato dalla Casa Editrice
Ambrosiana qualche anno fa e che rappresenta ancora un testo di riferimento.
Al riguardo delle pubblicazioni a carattere divulgativo, vale la pena di segnalare un libro che pur essendo stato pubblicato
molti anni fa dalla Red Edizioni, merita una attenta lettura ed l'opera di Ted Kaptchuck "MEDICINA CINESE- La tela
che non ha tessitore". Questo testo risalente alla fine degli anni ottanta, illustra i principi della Medicina Cinese in modo
semplice e comprensibilissimo con esempi e raffigurazioni che portano, un qualsiasi lettore, a comprendere il messaggio
profondo della filosofia medica cinese.
Altro testo divulgativo di notevole rigore quello pubblicato dalle Edizioni Mediterranee, dell'autore C.H. Hempen "La
Medicina Cinese". Nel testo sono illustrati i principi base della Medicina cinese con esempi e raffigurazioni chiare ed
esaustive.
Relativamente ai testi a carattere professionale, va detto che la maggior parte di questi trattano aspetti specifici della
Medicina Cinese come l'Agopuntura, la Farmacologia, la Diagnosi, la Terapia e la Clinica. Solo un testo in italiano, dedicato
ai professionisti, tratta di Medicina Cinese in senso globale ed il "Trattato di Agopuntura e Medicina Cinese" della
UTET, scritto da autori diversi come Giorgio Di Concetto, Lucio Sotte, Lucio Pippa, Massimo Muccioli, ed altri. In questo
testo, in due volumi, sono indicati molto approfonditamente i concetti della Medicina Cinese, dell'Agopuntura, della
Farmacologia, Della Dietetica e del Massaggio. Sono illustrate le basi della Clinica, della Terapia e sono descritti numerosi
casi clinici esemplificativi. Riccamente dotato di tavole e illustrazioni a colori, un testo di riferimento ancora oggi,
nonostante la pubblicazione sia avvenuta a fine 1993.
Della stessa UTET il "TESTO ATLANTE, PUNTI E MERIDIANI DI AGOPUNTURA" di Quirico, Pedrali, che
rappresenta una delle opere iconografiche, relative all'agopuntura, di maggior prestigio.
Ancora della casa torinese il libro "AGOPUNTURA CLINICA NELLA PATOLOGIA MUSCOLO-SCHELETRICA" di
Quirico nel quale vengono illustrate le metodologie agopunturistiche nel trattamento delle patologie pi diffuse, quelle a
carico dell'apparato muscolo-scheletrico.
Un altro testo per professionisti, che tratta dei fondamenti della Medicina Cinese, il testo di Giovanni Maciocia "I
fondamenti della Medicina Cinese" edito dalla Casa Editrice Ambrosiana
Vero e proprio testo di riferimento per moltissimi professionisti, un testo nel quale l'esposizione dei concetti di base
della Medicina Cinese, di una scorrevolezza e una semplicit senza pari. Contornato di esempi e casii clinici
esemplificativi, che arricchiscono la trattazione e la rendono pi legata a concetti reali, il testo risulta essere veramente
di piacevole consultazione.
Dello stesso autore il libro "La Clinica in Medicina Cinese" edito in Italia dalla Casa Editrice Ambrosiana. E' un testo
ponderoso, ricco di illustrazioni ed esempi pratici, che fanno in modo che l'illustrazione dei fenomeni patologici sia agevole
e perfettamente comprensibile. Il testo pone a confronto l'interpretazione occidentale della malattia specifica, con quella
prettamente cinese e di ogni singolo fenomeno patologico vengono illustrati i criteri energetici, diagnostici e terapeutici.
La ricca offerta di foto relative a reperti glossoscopici, impreziosisce la pubblicazione.
Dello stesso autore il libro "La Diagnosi attraverso l'esame della lingua, in Medicina Cinese", edito anch'esso da Casa
Editrice Ambrosiana, che si pone come unico testo specifico, relativamente all'esame glossoscopico, cos importante ai fini
della diagnosi energetica. Nel testo sono illustrate le moltissime variabili della diagnosi glossoscopica, sono spiegate le
correlazioni energetiche tra aspetto glossoscopico ed evento patologico, sono riportati molti disegni che si riferiscono
alle variazioni morfologiche della liingua. E' un testo unico e di valore assoluto.
Della stessa casa editrice "Pratica Clinica in Agopuntura", un valido libro nel quale sono illustrati riccamente ed in
forma di racconto, moltissimi casi clinici trattati da medici famosi e che nella loro illustrazione, permettono al lettore di
comprendere le sottigliezze della diagnosi, della formulazione terapeutica e della scelta della corretta pratica
terapeutica. Tra i tanti medici stranieri che raccontano i casi clinici che pi li hanno colpiti, vi l'italiano Lucio Sotte.
Della stessa casa editrice il libro "Moxibustione", scritto da Visalli e Pulcri. In questo libro sono illustrate con chiarezza
e dovizia di particolari, storia, applicazione, possibilit terapeutiche e indicazioni della Moxibustione.
Sempre della Casa Editrice Ambrosiana, sono i seguenti testi :
- Farmacologia Cinese di Dan Bensky e Randall Barolet
- Combinazione dei punti di Agopuntura di Jeremy Ross
- Dietetica Medica Scientifica e Tradizionale di Bologna, Di Stanislao, Corradin, Giovanardi e Mazzanti
- Manuale di Dermatologia in Medicina Cinese di Hui, Fen e Wang
- Manuale di Agopuntura di Deadman e Khafaji
Della casa editrice Red sono da segnalare i seguenti testi che, pur avendo una forte impronta divulgativa, sono largamente
indicati anche per il lettore professionista :
73
"MASSAGGIO PEDIATRICO CINESE" di Lucio Sotte che illustra le tecniche manuali per il trattamento dei comuni
disturbi che affliggono il bambino in et prescolare. Occorre infatti sapere che la struttura energetica e funzionale del
bimbo prima dei 5 anni, assai diversa da quella dell'adulto per via della sua incompleta definizione. Per questi motivi,
l'uso del massaggio ancora l'arma migliore per contrastare patologie pediatriche.
"FARMACOLOGIA CINESE la fitoterapia, principi, preparazione ed uso dei rimedi vegetali"
di L. Sotte. In questo testo ormai datato, ma ancora ottimamente indicato a profani e professionisti, si trattano le basi
della Farmacologia cinese, le caratteristiche energetiche dei rimedi, la loro lavorazione e conservazione, la loro
miscelazione, i criteri prescrittivi, le forme di presentazione, la classificazione energetica e le indicazioni principali.
"FITOTERAPIA CINESE le pi significative ricette di base" di Lucio Sotte, nel quale vengono illustrate le ricette di
maggior impiego e la loro prescrizione relativamente ai quadri patologici.
Altra casa editrice introdotta nel vasto campo della Medicina Cinese la Techiche Nuove, che presenta i seguenti testi :
"DIAGNOSI E TERAPIA IN AGOPUNTURA E MEDICINA CINESE" Sotte, Muccioli, nel quale vengono fornite le
interpretazioni occidentale e cinese delle varie patologie, seguite dalle indicazioni diagnostiche propriamente cinesi e
dalle formulazioni terapeutiche con l'uso dell'Agopuntura, della Farmacologia e della Dietetica Cinsesi. Testo di
consultazione, un vero e proprio manuale di clinica cinese.
"TEORETICA E PRATICA DI AGOPUNTURA" di Ruggero Dujany.
"IL MASSAGGIO CONTRO IL DOLORE" di Peijian Shen, testo che tratta della pratica clinica e preventiva del
Massaggio Cinese.
Altri testi importanti, dedicati a professionisti e terapeuti sono i seguenti :
"AGOPUNTURA CINESE L'azione energetica degli agopunti pi famosi e la loro utilizzazione nella pratica clinica" di
Ettore De Giacomo, Camillo Schiantarelli
Edizioni Rivista Italiana Medicina Tradizionale Cinese
"DIAGNOSI CLINICA CINESE Inquadramento generale, otto regole diagnostiche, sindromi degli organi e visceri" di
Giorgio Di Concetto, Massimo Muccioli, Lucio Sotte
Edizioni Rivista Italiana Medicina Tradizionale Cinese
"SEMEIOLOGIA CINESE Ispezione, auscultazione-olfattazione, interrogatorio, palpazione" di Lucio Pippa, Ettore De
Giacomo, Massimo Muccioli, Lucio Sotte
Edizioni Rivista Italiana Medicina Tradizionale Cinese
"GINECOLOGIA CINESE Anatomofisiologia, eziopatogenesi, clinica e terapia in agopuntura e farmacologia cinesi" di
Massimo Muccioli
Edizioni Rivista Italiana Medicina Tradizionale Cinese
"TERAPIA CLINICA IN AGOPUNTURA E MEDICINA CINESE"
Volume I e II di Giorgio Di Concetto
Edizioni Rivista Italiana Medicina Tradizionale Cinese
"Qi, Xue, Jin Ye, Fisiopatologia dell'Energia, del Sangue e dei Liquidi in Medicina Tradizionale Cinese" di Annunzio Matr
Quaderni di Medicina Naturale della Rivista Italiana di Medicina Tradizionale Cinese
"I PUNTI DI AGOPUNTURAed i loro meccanismi d'azione" di Zhang Rui Fu, Wu Xiu Fen Masson
"RICETTE NATURALI CINESI l'azione energetica delle ricette pi famose e la loro utilizzazione nella pratica clinica" di
Lucio Sotte
Edizioni Rivista Italiana Medicina Tradizionale Cinese
"La farmacologia cinese sostanze e rimedi naturali della medicina tradizionale cinese"
di Muccioli e Pippa.
Qiu Tian San Marino
"IL MASSAGGIO CINESE" di Lucio Sotte edizioni mediterranee
"MEDICINA CINESE: LA RADICE E I FIORI Corso di sinologia per medici ed appassionati" di Giulia Boschi
Erga edizioni
Tra le pubblicazioni immesse sul mercato da note Case Editrici, vi l'iniziativa artigianale della STUDIO & NATURA che
produce alcuni testi non in vendita. Tra i titoli prodotti, vi sono i seguenti:
"MANUALE ENCICLOPEDICO DI MEDICINA CINESE" di Giorgio Beltrammi, che sull'impronta del libro "Dictionary of
Acupuncture & Moxibustion" di Shuai XueZhong ed edito dalla Hunan Science & Technology Press, rappresenta la prima
raccolta di termini legati alla Medicina Cinese, presente in Italia ed in lingua italiana. In essa sono contenuti i dettagli di
pi di 220 rimedi farmacologici cinesi, sono illustrati circa 390 punti d'Agopuntura, sono analizzati pi di 120 alimenti,
sono descritte pi di 150 formulazioni farmacologiche cinesi e sono presenti alcune decine di illustrazioni, senza elencare i
dati di base della Medicina Cinese.
"LA DIETETICA CINESE" di Giorgio Beltrammi.
"IL MASSAGGIO ENERGETICO FUNZIONALE" di Giorgio Beltrammi dove viene effettuata una armoniosa unione tra il
Massaggio Cinese, la Riflessologia Plantare, l'Auricoloterapia, il Massaggio Vertebrale, la Moxibustione e la Coppettazione.
- The Journal of Chinese Medicine
http://www.jps.net/jtcm/
74
75