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5 AULA

PARTE A
FRAUDES ESPRITAS
E MISTIFICAES

FRAUDES ESPRITAS
As pessoas que no conhecem o Espiritismo se deixam
mais facilmente se iludir pelas aparncias, ao passo que um
prvio e atento estudo, no s das causas e dos efeitos dos
fenmenos, mas tambm das condies normais em que
elas podem ser produidas e das leis que os re!em, as
inicia no assunto e lhes fornece os meios de reconhecer a
fraude, se por ventura existir"
#uando falamos de fraudes, estamos falando de
efeitos, partindo desse princ$pio, teremos que ima!inar
uma infinidade de efeitos para orientar o mdium, como
no h% efeito sem causa, o melhor oferecermos ao
mdium as leis que re!em os fenmenos, esclarecendo o
porqu dos mesmos, para que o mdium possa faer &u$o
de valor se os efeitos so verdadeiros ou no ' lu do
conhecimento esp$rita" (i )ardec em O Livro dos Mdiuns
1 Parte - Noes preliminares - Cap. III - Mtodo, itens 2
a !", que o melhor mtodo para uma compreenso dos
fenmenos ou uma identificao de fraude, o
conhecimento da (outrina Esp$rita e afirma que che!ou a
essa concluso por experincia"
*os trabalhos fraudulentos, onde existem fenmenos
que se diem esp$ritas, mdiuns despreparados burlam a
boa f de al!uns crentes, usando falsidade"
+orque isso ocorre, -omo evitar ser explorado ou
en!anado,
)ardec em . livro dos /diuns 01 +arte 2 -ap" 334555,
item 678, comenta9 :.s que no admitem a realidade das
manifestaes f$sicas atribuem ' fraude os efeitos
produidos:"
A conexo entre Espiritismo e /ediunidade leva
al!umas pessoas a consider%;los a mesma coisa"
A palavra mediunismo, criada por Emmanuel,
desi!na a mediunidade em sua expresso natural, isto , as
pr%ticas emp$ricas da mediunidade, que fundamentam as
crenas e reli!ies primitivas"
Mediunidade positiva sur!e com o Espiritismo,
somente com o Espiritismo a mediunidade se define como
uma condio natural da espcie humana, recebe a
desi!nao precisa de mediunidade e passa a ser tratada
de maneira racional e cient$fica" Fatos Espitas, assim
chamados os fenmenos ou manifestaes medi<nicas, so
de todos os tempos, as pr%ticas m%!icas ou reli!iosas,
constituem o mediunismo, que so pr%ticas medi<nicas"
A Doutina Espita ! uma intepeta"#o a$iona%
das mani&esta"'es medi(ni$as no seu tp%i$e
aspe$to) Cient&i$o* Fi%os+&i$o e Re%i,ioso* mosta as
%eis -ue e,em esses &en.menos e mani&esta"'es/
.s fatos medi<nicos so fatos esp$ritas, assim
chamados por )ardec, mas no espiritismo, porque o
Espiritismo se serve dos fatos medi<nicos como de uma
matria prima para a elaborao de seus princ$pios, ou
como de uma fora natural, que se aproveita das quedas
d=%!ua ou dos rios para a produo de ener!ia" >Livro O
#sp$rito e o %empo & Cap. I de 'er(ulano Pires).
?% uma conexo entre Espiritismo e /ediunidade e
que leva a muitas pessoas a consider%;los a mesma coisa,
confundindo;os erroneamente"
. Espiritismo, nas suas linhas doutrin%rias,
estabeleceu normas se!uras para o exerc$cio da
/ediunidade, classificando;a convenientemente" *Livro
#studando a Md. (ap. +L. Martins Peralva).
@odos somos mdiuns, sendo esp$rita ou no"
As pr%ticas do sincretismo reli!ioso Afro; Arasileiro,
no so esp$ritas, um fenmeno sociol!ico natural"
Espiritismo um corpo de (outrina de elevado teor
espiritual, consubstanciando normas e diretries superiores
que visam, primordialmente, a elevao do ser humano"
#uem o Esp$rita, . que estuda aceita e pratica com
fidelidade os salutares princ$pios doutrin%rios, com vistas '
renovao do esp$rito humano"
/ediunidade uma aptido, dom que possibilita '
criatura humana, de qualquer reli!io, veicular o
pensamento e as ideias dos esp$ritos"
/ediunidade fa parte de um dos princ$pios do
Espiritismo" +ortanto, Espiritismo no mediunidade nem
mediunidade quer dier Espiritismo" >Livro #studando a
Mediunidade, Cap. +L, Martins Peralva).
+odemos distin!uir a mediunidade da se!uinte forma9
aB /ediunidade exercida com ob&etivos superiores ;
/ediunidade com Cesus"
bB /ediunidade exercida com interesses inferiores ;
/ediunidade sem Cesus"
A mediunidade -ue se oienta pe%o espiitismo !
simp%es* sem itua% de -ua%-ue esp!$ie* sua
&ina%idade) 0 1em e a e%e2a"#o espiitua% do 3omem/
/ediunidade exercida em nome do espiritismo cristo
ser% sempre um instrumento de edificao para o seu
possuidor, uma ve que por ela"
.s aflitos sero consolados" .s enfermos curados" .s
i!norantes esclarecidos" *Livro #studando a Mediunidade
Martins Peralva).

DAS MISTIFICAES
DEe en!anar;se desa!rad%vel, pior ainda ser
mistificadoF" Ali%s, esse um inconveniente de que mais
facilmente podemos nos preservar"
.s meios de desmanchar as armadilhas dos Esp$ritos
mistificadores foram expostos nas instrues precedentes e
por isso diremos pouco a respeito" Eis as respostas dadas
pelos Esp$ritos sobre o assunto9
4/ As misti&i$a"'es s#o um dos es$o%3os mais
desa,ad52eis da p5ti$a espita/ 6a2e5 um meio de
e2it57%as8
; +arece;me que podeis encontrar a resposta revendo
o que &% vos foi ensinado" Eim claro, h% para isso um
meio muito simples, que o de no pedir ao Espiritismo
nada mais do que ele pode e deve dar;vos9 seu ob&etivo o
aperfeioamento moral da ?umanidade" (esde que no vos
afasteis disso, &amais serei mistificado, pois no h% duas
maneiras de se compreender a verdade moral, mas
somente aquela que todo homem de bom senso pode
admitir"
.s Esp$ritos vm instruir;vos e !uiar;vos na rota do
bem e no na das honrarias e da fortuna ou para atender
%s vossas pequeninas paixes" Ee &amais lhe pedissem
futilidades ou o que se&a alm de suas atribuies, nin!um
daria acesso aos Esp$ritos mistificadores" (o que se conclui
que s mistificado aquele que merece"
.s Esp$ritos no esto incumbidos de vos instruir nas
coisas deste mundo, mas de vos !uiar com se!urana
naquilo que vos possa ser <til para o outro" #uando vos
falam das coisas daqui por considerarem isso necess%rio,
mas no porque o pedis" Ee quiserdes ver nos Esp$ritos os
substitutos dos adivinhos e dos feiticeiros, ento sereis
mistificados"
Ee bastasse aos homens diri!ir;se aos Esp$ritos para
tudo saberem, perderiam o livre arb$trio e sairiam dos
des$!nios traados por (eus para a ?umanidade" . homem
deve a!ir por si mesmo" (eus no envia os Esp$ritos para
lhe aplainarem a rota da vida material, mas para lhe
prepararem a do futuro"
; /as h% pessoas que nada pedem e so indi!namente
lo!rados por Esp$ritos que se manifestam
espontaneamente, sem que os evoquem"
; Ee nada pedem, aceitam o que diem, o que d% na
mesma"
Ee recebessem com reserva e desconfiana tudo o que
se afasta do ob&etivo essencial do Espiritismo, os Esp$ritos
levianos no as en!anariam to facilmente"

9/ Po-ue Deus pemite -ue as pessoas sin$eas*
-ue a$eitam de 1oa &! o Espiitismo* se:am
misti&i$adas8 Isso n#o podeia a$aeta o
in$on2eniente de %3es a1a%a a $en"a8
; Ee isso lhes abalasse a crena, seria por no terem a
f bastante slida" As pessoas que abandonassem o
Espiritismo por um simples desapontamento provariam no
o haver compreendido, no se terem ape!ado ao seu
aspecto srio" (eus permite as mistificaes para provar a
perseverana dos verdadeiros adeptos e punir os que faem
do Espiritismo um simples meio de divertimento" D.
EE+GH5@. (A 4EH(A(E"F >I"/" nJ 6K6B

;i1%io,a&ia)

)AH(E-, Allan" . Iivro dos /diuns9 71 parte 2 -ap" 555 e
01 parte 2 -ap" 33455 ; nJ 6K6 e -ap" 334555 item 678
3A45EH, Lrancisco -Mndido >Esp$rito EmmanuelB" .
-onsolador9 +er!" 8K7
IE3, ArN" (o Eistema *ervoso ' /ediunidade
+5HEE, ?erculano" . Esp$rito e o @empo9 71 parte ;
?orionte @ribal
+EHAI4A, /artins" Estudando a /ediunidade9 -ap" 3I
3A45EH, Lrancisco -Mndido >Esp$rito Andr IuiB" *os
(om$nios da /ediunidade9 -ap" 0O ; /ediunidade
@ransviada"

PARTE ;
0 60MEM <0 MU<D0

-onstitui clamoroso erro o homem viver no mundo
isolado ou enclausurado, &ul!ando, assim, evitar as
contaminaes nele prevalecentes" #uem assim procede
desconhece que o verdadeiro mrito consiste em viver em
contato com todas as situaes que o mundo oferece sem,
entretanto, deixar;se atin!ir por aquelas que so ne!ativas
para o seu aprimoramento moral e espiritual"
Cesus -risto representa um modelo para toda a
?umanidade" Ele desempenhou o seu sublime /essiado,
defrontando;se com pecadores de todos os maties, tendo,
ento, a oportunidade de lhes ensinar o caminho mais curto
para atin!irem a reforma interior, atravs de preceitos
altamente consoladores e misericordiosos"
. homem deve purificar seus sentimentos, no
permitindo &amais que em sua mente permaneam
pensamentos mundanos ou f<teis, ficando, assim, a salvo
das imoralidades e dos desre!ramentos, que !eralmente
conduem ao descalabro espiritual"
A perfeio do Esp$rito conse!uida principalmente
tendo por esteio ,a pr-ti(a da (aridade sem limitaes,
(a.endo a/ui salientar /ue os deveres da (aridade
a.ran0em todas as posies so(iais, desde as mais $n1imas
at as mais elevadas,.
5solando;se do mundo, o homem perde todas as
oportunidades de exercer a caridade, pois somente num
contato mais estreito com seus semelhantes, no decurso
dos duros embates da vida terrena, ele encontra meios e
encontra modos de pratic%;la" DAquele que se enclausura
repele, voluntariamente, o mais eficiente e poderoso meio
de conquistar a perfeio, pois, pensando unicamente em
si, o e!o$smo avassala o seu coraoF e ele se torna inapto
para conquistas mais relevantes, capaes de apressar a sua
caminhada evolutiva rumo ao -riador de todas as coisas"
A pr%tica das virtudes santificantes enobrece e eleva
os Esp$ritos, preparando;os para o acesso aos +lanos
Euperiores da Espiritualidade" A pr%tica sadia da virtude
no consiste em tornar;se l<!ubre, contristado, repelindo
os !oos nobres que as condies humanas oferecem, sem
que se&a um incentivo ' pr%tica do mal"
*o mundo, muitas pessoas reli!iosas costumam isolar;
se do mundo exterior, vivendo em mosteiros, mortificando;
se e produindo dores e sofrimentos volunt%rios,
acreditando que, com essa pr%tica, se aproximam mais
rapidamente de (eus" +uro en!ano, porque assim
procedendo, estaro perdendo belas oportunidades de
praticar o bem"
Ee Cesus, quando veio desempenhar o seu ful!urante
/essiado, tivesse se fechado num retiro, no teria
proporcionado ' ?umanidade a oportunidade $mpar de
tomar conhecimento dos seus atos, e da maravilhosa
(outrina contida nas p%!inas do seu Evan!elho"
(e forma idntica, :no se deve &amais ima!inar que
para viver em constante contato com o /undo /aior, sob
as vistas de (eus, se&a necess%rio entre!ar;se ao cil$cio, 's
adoraes exteriores ou mesmo cobrir de cinas o corpo:,
como se faia em remoto passado" 5sso de nada aproveita
ao Esp$rito que desfruta de um processo evolutivo"
Aquele que pratica um ato mau, e arrepende;se
sinceramente, sempre tem a oportunidade de novos
comeos, na pauta da lei da reencarnao, pois o +ai no
quer que nenhum de seus filhos se perca"
. homem no mundo deve procurar pautar seus atos
se!uindo as normas traidas por Cesus, lembrando sempre
que a Iei /aior 9 :Amar a (eus sobre todas as coisas e ao
prximo como a si mesmo:"

;i1%io,a&ia)
)AH(E-, Allan" . Evan!elho Ee!undo o Espiritismo9 -ap"
3455, item 7K

=uest'es paa e&%e>#o)

4? Helacione os meios que devem ser usados para que o
trabalhador esp$rita no se&a en!anado"
9? Explique as conseqPncias desa!rad%veis das
mistificaes"
@? An%lise a frase9 :o homem no mundo deve procurar
pautar seus atos se!uindo as normas traidas por Cesus":
A? -omente sucintamente sobre o pensamento do homem
que prefere viver no isolamento"