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PENSAMENTO FREUDIANO

JOEL BIRMAN.
Planejado em cinco volumes, Pensamento freudiano
tem por objetivo sustentar e desenvolver uma leitura da
psicanlise tendo como referncia bsica o discurso
freudiano.
Os volumes I e li - Ensaios de teoria psicanaltica.
partes 1 e 2 - abordam a concepo da metapsico-
Jogia e seus conceitos fundamentais: metapsicologia,
pulso, linguagem, inconsciente e sexualidade, na parte
1; narcisismo, sublimao, fantasma, ato e tempo, na
parte 2.
No volume III - A psicanlise e as cincias humanas
- o campo terico para o dilogo possvel da psica-
nlise com outros saberes e prticas sociais anali-
sado, discutindo-se a cientificidade do discurso freu-
diano e suas relaes no campo interdisciplinar da filo-
sofia, poltica, tica e religio.
Os volumes IV - O ato psicanalitico - e V - As
estruturas clnicas - efetuam, respectivamente, uma
leitura do ato psicanaltico e seus pressupostos, e o
estudo de algumas estruturas clnicas presentes no
discurso freudiano.
lJZEI Jorge Zahar Editor
ENSAIOS DE TEORIA
PSICANALtnCA
Parte 1 - metapsicologia, pulso,
linguagem. inconsciente e sexualidade
Ensaios de uoria psicanaUrica, pane 1, o
volume de abertura da obra Pe11S4mento
freudiano, planejada em cinco volumes com o
objetivo de sustencar e desenvolver uma leitu-
ra da psicanlise nos registros terico, clinico
e tico, fundada no discurso freudiano. im-
portante destacar o carter totallzante deste
trabalho e a articulao entre os diferentes
conceitos utilizados nos diversos volumes.
A concepo da metapsicolopa oo discurso
freudiano e seus conceitos fundamentais so o
tema dos dois primeiros volumes. O campo
terico para o dilogo possvel da psicanlise
com outros saberes e prticas sociais, em que
se discut.e a cientificldade do discurso freudi-
ano e suas relaes com a filosofia, a poltica,
a tica e a religiio; a leitura do alo psicanal-
tico e seus pressupostos; e, fmalmente, o es-
tudo de algumas estruturas clnicas no discur-
so freudiano so abordados, respectivamente,
nos volumes m, [V e v.
Este primeiro volume enfeixa oi10 textos
tericos que procuram definir a fundamenta-
o do -campo terico da pesquisa em psica-
nlise, na qual se articulam de maneira ntima
a metapsicologia e a clnica psicanaltica.
Nesta perspectiva, o campo psicanaltico se
caracteriza pela tenso entre os plos da pul-
so e da linguagem que, pela imantao que
produzem na constituio do sujeito, funcio-
nam como condio da possibilidade para se
pensar na fonnao dos conceitos freudianos
de sexualidade e de inconsciente.
O trabalho de Joel Binnan no se pretende
exaustivo, nem no sentido de percorrer a tota-
lidade dos temas, nem tampouco no de acrcli-
tar que esta seja a nica leitura possvel do
legado freudiano, mas seus ar&umentos desen-
volvem-se criticamente, baseados em uma
leitura rigorosa dos textos de Freud, susten-
tando assim a legitimidade das escolhas que o
autor realiza ao longo de toda a obra.
J OEL BIR.\!AN doutor em Fito-
sofia pela Universidade de So Paulo; profes-
sor tirular da Universidade Federal do Rio de
Janeiro, lecionando no mestrado de Teoria
Psicanaltica do lostiruto de Psicologia; e
professor adjunto da Universidade do Estado
do Rio de Janeiro, onde leciona e
pesquisador no mestrado e no doutorado em
Sade Coletiva do Instituto de Medicina
Social. Colaborador assduo de vrias
publicaes especializadas, autor de A
psiqlliatria como discurso dJJ morolidode
(1978), Enfrrmdiuie e lollcura (1980) e A
constituio da psicanlise, obra dividida em
dois volumes: Fmui e a expuilncia psica-
nalica (1989) e Freud e a interpretao
psicanalitica (1991).
Capa: Oustavo Meyer
PENSAMENTO FREUDIANO- I
Ensaios de Teoria
Psicanaltica
Parte 1
metapsicologia, pulso,
linguagem, inconsciente
e sexualidade
PENSAMENTO FREUDIANO
I. ENSAIOS DE TEORIA PSICANALTICA
Parte I: meta psicologia, pulso, linguagem,
inconsciente c sexualidade
ll. ENSAIOS DE TEORIA PSICANALTICA
Parte 2: narcisismo, sublimao, fantasma, ato e tempo
UI. A PSICANLISE E AS CrNCIAS HUMANAS
O campo interdisciplinar
IV. O ATO PSICANALTICO
V. AS ES1RUTURAS CLiNICAS
JOELBIRMAN
PENSAMENTO FREUDIANO-I
Ensaios de Teoria
Psicanaltica
Parte 1:
metapsicologia, pulso,
linguagem, inconsciente
e sexualidade
Jorge Zahar Editor
Rio de Janeiro
Copyright O 1993, Joel Binnan
1993
Direitos para esta edio c:ootratados com
Jorge Zaha.r Editor Ltda.
rua Mxico 31 S<lbreloja
20031-144 Rio de Janeiro, RJ
Tel.: (021) 240-0226/ Fu: (021) 262-S 123
Todos os direitos reservados.
A reproduo no-autoriwla desta publicao. no todo
ou em parte, constitui vlolaio do copyrlght. (Lei S. 988)
Editorao eletrnica: TopTe:u os..Edies Gnflcas Lida.
ImpresSo: Tavares e Tristio Ltda.
lSBN: 85-7 110-252-X (JZE, RJ)
BS2le
92-IIS
CIP BC"Nil. .. foate
Siodic:-1.0 Nadoaal d<XI Editon:a de Uvros, RJ.
Birmaa, Joel, 1946-
Easaios de teor ia psi caaa lltica, 1. parte:
metapslcologl a, pulslo, liaauagem, iacoasci cate e
ac>Jtual dade I Jocl Birmu .- Rio de Jaaciro; J<qe Zabr
Ed., l!l93
(Pcuamca.to freudiuo; v.\)
ISBN 8S7110..232X
I. P.Uc..,li:se. 2. Metlp&i<:oloaiL 3. Fmad, SiJ.IDDDd,
t8S6-193!. I. Titulo. D. Srie.
CDD
CDU- 139.964.2
Sumrio
Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.7
O objeto terico da psicanlise e a pesquisa psicanaltica 12
A prosa da psicanlise . . . . . . . . . . . . .
25
A linguagem na constituio da psicanlise
38
O sacrifcio do COIJXl e a descoberta da psicanlise
73
Sobre a paixo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
84
Pulso e intersubjetividade na interpretao psicanaltia
96
Sujeito, estrutura e arcaico na metapsicologia freudiana . 112
Entre o inoonsciente e a pulso
135
Notas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Copyright O 1993, Joel Binnan
1993
Direitos para esta edio c:ootratados com
Jorge Zaha.r Editor Ltda.
rua Mxico 31 S<lbreloja
20031-144 Rio de Janeiro, RJ
Tel.: (021) 240-0226/ Fu: (021) 262-S 123
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A reproduo no-autoriwla desta publicao. no todo
ou em parte, constitui vlolaio do copyrlght. (Lei S. 988)
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lSBN: 85-7 110-252-X (JZE, RJ)
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92-IIS
CIP BC"Nil. .. foate
Siodic:-1.0 Nadoaal d<XI Editon:a de Uvros, RJ.
Birmaa, Joel, 1946-
Easaios de teor ia psi caaa lltica, 1. parte:
metapslcologl a, pulslo, liaauagem, iacoasci cate e
ac>Jtual dade I Jocl Birmu .- Rio de Jaaciro; J<qe Zabr
Ed., l!l93
(Pcuamca.to freudiuo; v.\)
ISBN 8S7110..232X
I. P.Uc..,li:se. 2. Metlp&i<:oloaiL 3. Fmad, SiJ.IDDDd,
t8S6-193!. I. Titulo. D. Srie.
CDD
CDU- 139.964.2
Sumrio
Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.7
O objeto terico da psicanlise e a pesquisa psicanaltica 12
A prosa da psicanlise . . . . . . . . . . . . .
25
A linguagem na constituio da psicanlise
38
O sacrifcio do COIJXl e a descoberta da psicanlise
73
Sobre a paixo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
84
Pulso e intersubjetividade na interpretao psicanaltia
96
Sujeito, estrutura e arcaico na metapsicologia freudiana . 112
Entre o inoonsciente e a pulso
135
Notas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Para Patricia, Renata, Daniela e Pedro
Introduo
Pensamento freudi ano o ttulo geral desta obra sobre psicanlise, plane-
jada para cinco volumes, sendo este - Ensaios de teoria psicanaltica,
pan e 1 - sua abertura. Como indica o ttulo geral, o projeto pretende
sustentar e desenvolver uma leitura da psicanlise nos registros terico,
clinico e tico, fundada no discurso freudiano.
pela retomada do paradigma freudiano que pretendemos delinear
os eixos fundamentais da psicanlise, destacando, como referentes bsi-
cos, os registros da metapsicologia, da experincia psicanaltica e do
dilogo da psicanlise com os demis saberes. A contrapartida imediata
o reconhecimento de outros paradigmas na psicanlise - alguns homo-
gneos, outros heterogneos ao paradigma - constitudos ao
longo de sua histria e em diferentes tradies culturais. nesse espao
polmico que se desenvolve nosso projeto, que tenta chegar s bases da
racionalidade freudiana.
O plano geral da obra foi elaborado a partir da seguinte seqUncia de
questes, tematizadas nos diferentes volumes: a concepo da meta psico-
logia no discurso freudjano e seus conceitos fundamentais (volumes I e
Il); o campo terico para o dilogo possvel da psicanlise com outros
saberes e prticas sociais, em que se discute a cientificidade do discurso
freudiano e suas relaes com a filosofia, a poltica, a tica e a religio
(volume lU); a leitura do ato psicanaltico e seus pressupostos (volume
IV); e, fmalmente, o estudo de algumas das estruturas clnicas no discurso
freudiano (volume V).
A ordem escolhida para a apresentao das questes revela nossa
inteno terica e o mtodo escolhido. Pretendemos realizar nosso per-
curso caminhando criticamente pela indagao sistemtica dos conceitos
fundamentais do discurso freudiano e pela concepo da metapsicologia
por ele elaborada, para em seguida estabelecer paulatinamente o campo
possvel para o dilogo fecundo da psicanlise com os demais saberes,
7
Para Patricia, Renata, Daniela e Pedro
Introduo
Pensamento freudi ano o ttulo geral desta obra sobre psicanlise, plane-
jada para cinco volumes, sendo este - Ensaios de teoria psicanaltica,
pan e 1 - sua abertura. Como indica o ttulo geral, o projeto pretende
sustentar e desenvolver uma leitura da psicanlise nos registros terico,
clinico e tico, fundada no discurso freudiano.
pela retomada do paradigma freudiano que pretendemos delinear
os eixos fundamentais da psicanlise, destacando, como referentes bsi-
cos, os registros da metapsicologia, da experincia psicanaltica e do
dilogo da psicanlise com os demis saberes. A contrapartida imediata
o reconhecimento de outros paradigmas na psicanlise - alguns homo-
gneos, outros heterogneos ao paradigma - constitudos ao
longo de sua histria e em diferentes tradies culturais. nesse espao
polmico que se desenvolve nosso projeto, que tenta chegar s bases da
racionalidade freudiana.
O plano geral da obra foi elaborado a partir da seguinte seqUncia de
questes, tematizadas nos diferentes volumes: a concepo da meta psico-
logia no discurso freudjano e seus conceitos fundamentais (volumes I e
Il); o campo terico para o dilogo possvel da psicanlise com outros
saberes e prticas sociais, em que se discute a cientificidade do discurso
freudiano e suas relaes com a filosofia, a poltica, a tica e a religio
(volume lU); a leitura do ato psicanaltico e seus pressupostos (volume
IV); e, fmalmente, o estudo de algumas das estruturas clnicas no discurso
freudiano (volume V).
A ordem escolhida para a apresentao das questes revela nossa
inteno terica e o mtodo escolhido. Pretendemos realizar nosso per-
curso caminhando criticamente pela indagao sistemtica dos conceitos
fundamentais do discurso freudiano e pela concepo da metapsicologia
por ele elaborada, para em seguida estabelecer paulatinamente o campo
possvel para o dilogo fecundo da psicanlise com os demais saberes,
7
8 ENSA lOS DE TEORIA PSJCA NArJCA
assim como para a realizao da metapsicologia freudiana na construo
do ato psicanaltico e na interpretao das estruturas clnicas.
Os desafios propostos pela experincia clnica, e pela tica que a
norteia so sublinhados, desde o incio, como o solo dos conceitos meta-
psicolgicos, j que a cHnica e a tica psicanalticas se apresentam como
os reguladores internos na produo do discurso freudiano. Assim, na
perspectiva freudiana, a psicanlise no se define como uma filosofia, e
tampouco se pretende uma psicologia geral. no almeja transfor-
mar-se em viso de mundo (Weltanschauung), discurso sistemtico e
totalizante sobre a ordem do mundo.
1
O que no quer dizer, claro, que
no possa suscitar questes cruciais para a filosofia e a psicologia, e
tambm para a psiquiatria, a medicina, as cincias sociais, a tica e a
poltica, como de fato o ao longo deste sculo.
Como se v, a experincia psicanaltica est presente nesta obra desde
o incio, pois de direito o contraponto fundamental para a elaborao da
metap.sicologia freudiana, apesar de sua tematizao e suas especificida-
des somente se apresentarem em livros posteriores (volumes IV e V).
Razo pela qual preferimos a frmula retrica "realizao da meta psico-
logia , no estudo do ato psicanaltico e das estruturas clnicas, frmula
"aplicao da metapsicologia" .j que no discurso freudiano, ao menos,
no possvel contrapor psicanlise "pura .. a
Tal oposio estranha ao campo freudiano, j que a experincia
clnica e a metapsicologia se articulam organicamente como uma totali-
dade, sendo que sua disjuno conduziu a psicanlise a srios impasses
em sua histria. Impasses de ordens diversas, mas entre eles podemos
destacar as insistentes tentativas de transformar a psicanlise em uma
filosofia, em uma modalidade de saber inscrita na psicologia geral e
mesmo em uma disciplina auxiliar da psiquiatria. Portanto, na verso
freudiana, a psicanlise deve conservar alguns de seus pressupostos fun-
damentais - para a construo de seu objeto terico e para fundar suas
operaes metodolgicas - quando pretende se deslocar do campo espe-
cfico da experincia psicanalftica para a indagao de outros referentes
empricos. Isso condio sine qua non para a reproduo de sua identi-
dade epistemolgica.
*
Para que se possa dimensionar a totalidade do pem1rs0 e ,orjenmr o leitor
no acompanhamento da obra, so necessrios, alm dos comentrios de
ordem epistemolgica e metodolgica ao discurso freudiano, alguns es
clarecimentos prvios.
INTRODUO
9
O trabalho no se pretende exaustivo, nem no sentido de percorrer a
totalidade dos temas, nem tampouco no de acreditar que seja a nica ou
a melhor leitura de Freud. Longe de ns pretellSes desse calibre; nosso
estudo se apresentando como uma entre as leituras possveis, dentre as
muitas existentes, para a interpretao do pensamento freudiano. Os
argumentos, daro, desenvolvem-se criticamente, baseando-se na leitura
rigorosa dos textos de Freud, para sustentar a legitimidade das escolhas
que realizamos nesse c,ampo polmico de interpretaes.
- Assim, pretendemos percorrer diferentes temas, fixando um lugar
cr(tico onde o debate terico com outras leituras possa se estabelecer. Da
mesma forma, circunscrevemos uma posio terica que possa instalar
uma polmica com outras concepes da psicanlise.
preciso sublinhar que alguns conceitos fundamentais so tematiza-
dos de fonna recorrente, isto , retomados e reinterpretados em nveis
diferentes de complexidade, conforme a questo exigiu e imps ao autor.
Alm de revelar a articulao inicial que destacamos entremetapsicologia
e clbca psicanaltica, isso indica que o leitor pode se valer da obra como
um sistema de encaixes e reenvios conceituais. como um vocabulrio critico
para a leitura do discurso freudiano. Aftnal, existe um trabalho em desen-
volvimento na leitura dos conceitos, que j se realizou e ainda se empreen-
de ao longo do percurso terico que possibilitou a produo desta obra.
Isso se deve origem dos ensaios, agora reunidos, e que foram
produzidos em diferentes momentos desde 1984 e ainda continuam sendo
elaborados como desdobramento de nossa tese de doutoramento em
filosofia/ numa l.inba de pesquisa que desde ento se estabeleceu. Essa
linha de pesquisa intitula-se ''A constituio dos conceitos freudianos .. ,
inscrevendo-se num de pesquisa e de ensino de ps-graduao,
na Universidade Federal do Rio de Janew e na Universidade do Estado
do Rio de Janeiro.
Na escolha dos temas, levamos em conta principalmente as questes
atuais; problemas polmicos apresentados pelo campo psicanaltico, que
funcionaram como disparadores de nosso interesse, impelindo-nos no
desejo de estud-los no contexto do discurso freudiano. Assim, pela
transformao dos temas e pelo desenvolvimento terioo dos conceitos,
em contextos diferenciados, pode-se registrar a modalidade de leitura que
realizamos.
.,
O primeiro vo-lume de Pensamento freudiano enfeixa oito textos tericos,
que procuram abordar alguns dos concejtos fundamentais da teoria psica-
naltica. No ensaio de abertura - "O objeto da psicanlise e a pesquisa
8 ENSA lOS DE TEORIA PSJCA NArJCA
assim como para a realizao da metapsicologia freudiana na construo
do ato psicanaltico e na interpretao das estruturas clnicas.
Os desafios propostos pela experincia clnica, e pela tica que a
norteia so sublinhados, desde o incio, como o solo dos conceitos meta-
psicolgicos, j que a cHnica e a tica psicanalticas se apresentam como
os reguladores internos na produo do discurso freudiano. Assim, na
perspectiva freudiana, a psicanlise no se define como uma filosofia, e
tampouco se pretende uma psicologia geral. no almeja transfor-
mar-se em viso de mundo (Weltanschauung), discurso sistemtico e
totalizante sobre a ordem do mundo.
1
O que no quer dizer, claro, que
no possa suscitar questes cruciais para a filosofia e a psicologia, e
tambm para a psiquiatria, a medicina, as cincias sociais, a tica e a
poltica, como de fato o ao longo deste sculo.
Como se v, a experincia psicanaltica est presente nesta obra desde
o incio, pois de direito o contraponto fundamental para a elaborao da
metap.sicologia freudiana, apesar de sua tematizao e suas especificida-
des somente se apresentarem em livros posteriores (volumes IV e V).
Razo pela qual preferimos a frmula retrica "realizao da meta psico-
logia , no estudo do ato psicanaltico e das estruturas clnicas, frmula
"aplicao da metapsicologia" .j que no discurso freudiano, ao menos,
no possvel contrapor psicanlise "pura .. a
Tal oposio estranha ao campo freudiano, j que a experincia
clnica e a metapsicologia se articulam organicamente como uma totali-
dade, sendo que sua disjuno conduziu a psicanlise a srios impasses
em sua histria. Impasses de ordens diversas, mas entre eles podemos
destacar as insistentes tentativas de transformar a psicanlise em uma
filosofia, em uma modalidade de saber inscrita na psicologia geral e
mesmo em uma disciplina auxiliar da psiquiatria. Portanto, na verso
freudiana, a psicanlise deve conservar alguns de seus pressupostos fun-
damentais - para a construo de seu objeto terico e para fundar suas
operaes metodolgicas - quando pretende se deslocar do campo espe-
cfico da experincia psicanalftica para a indagao de outros referentes
empricos. Isso condio sine qua non para a reproduo de sua identi-
dade epistemolgica.
*
Para que se possa dimensionar a totalidade do pem1rs0 e ,orjenmr o leitor
no acompanhamento da obra, so necessrios, alm dos comentrios de
ordem epistemolgica e metodolgica ao discurso freudiano, alguns es
clarecimentos prvios.
INTRODUO
9
O trabalho no se pretende exaustivo, nem no sentido de percorrer a
totalidade dos temas, nem tampouco no de acreditar que seja a nica ou
a melhor leitura de Freud. Longe de ns pretellSes desse calibre; nosso
estudo se apresentando como uma entre as leituras possveis, dentre as
muitas existentes, para a interpretao do pensamento freudiano. Os
argumentos, daro, desenvolvem-se criticamente, baseando-se na leitura
rigorosa dos textos de Freud, para sustentar a legitimidade das escolhas
que realizamos nesse c,ampo polmico de interpretaes.
- Assim, pretendemos percorrer diferentes temas, fixando um lugar
cr(tico onde o debate terico com outras leituras possa se estabelecer. Da
mesma forma, circunscrevemos uma posio terica que possa instalar
uma polmica com outras concepes da psicanlise.
preciso sublinhar que alguns conceitos fundamentais so tematiza-
dos de fonna recorrente, isto , retomados e reinterpretados em nveis
diferentes de complexidade, conforme a questo exigiu e imps ao autor.
Alm de revelar a articulao inicial que destacamos entremetapsicologia
e clbca psicanaltica, isso indica que o leitor pode se valer da obra como
um sistema de encaixes e reenvios conceituais. como um vocabulrio critico
para a leitura do discurso freudiano. Aftnal, existe um trabalho em desen-
volvimento na leitura dos conceitos, que j se realizou e ainda se empreen-
de ao longo do percurso terico que possibilitou a produo desta obra.
Isso se deve origem dos ensaios, agora reunidos, e que foram
produzidos em diferentes momentos desde 1984 e ainda continuam sendo
elaborados como desdobramento de nossa tese de doutoramento em
filosofia/ numa l.inba de pesquisa que desde ento se estabeleceu. Essa
linha de pesquisa intitula-se ''A constituio dos conceitos freudianos .. ,
inscrevendo-se num de pesquisa e de ensino de ps-graduao,
na Universidade Federal do Rio de Janew e na Universidade do Estado
do Rio de Janeiro.
Na escolha dos temas, levamos em conta principalmente as questes
atuais; problemas polmicos apresentados pelo campo psicanaltico, que
funcionaram como disparadores de nosso interesse, impelindo-nos no
desejo de estud-los no contexto do discurso freudiano. Assim, pela
transformao dos temas e pelo desenvolvimento terioo dos conceitos,
em contextos diferenciados, pode-se registrar a modalidade de leitura que
realizamos.
.,
O primeiro vo-lume de Pensamento freudiano enfeixa oito textos tericos,
que procuram abordar alguns dos concejtos fundamentais da teoria psica-
naltica. No ensaio de abertura - "O objeto da psicanlise e a pesquisa
lO ENSAIOS DE TEORIA PSICANAt.triCA
psicanaltica" - buscamos delinear o que compreendemos como o campo
da pesquisa psicanaltica, isto , uma representao da p e s q u ~ em
psicanlise intimamente articulada a seu objeto terico e com os pressu-
postos metodolgicos que oriemam a experincia psicanaltica. Nesse
contexto, circunscrevemos o lugar epistemolgico ocupado pela teoria em
psicanlise e sua articulao com as operaes reguladoras do ato psica-
naltico.
Vislumbra-se a partir da f, em nosso horizonte terico, a concepo da
metapsicologia, atravs da qual inscrevem-se de maneira orgnica no
discurso freudiano a exigncia de cientificdadc que lhe inerente e ao
mesmo tempo seus impasses, isto , as impossibilidades de submeter a
psicanlise em constituio aos cnones de cientificdade do incio do
sculo. Em funo disso, a concepo da psicanlise freqentemente
associada, no discurso freudiano, s representaes da filosofia (especu-
lao) e da bruxaria (a bruxa metapsicolgica).
Nosso objetivo ao longo de outros ensaios- "Pulso e intersubjeti-
vidade na interpretao psicanaltica" e "Sujeito, estrutura e arcaico na
metapsicologia freudiana .. - foi portanto o de expor a concepo de
metapsicologia, de fonna que esta se apresentasse como a idia de teoria
psicanalftica no sentido estrito, em suas proximidades e diferenas com a
filosofia e a psicologia. Estabelecemos, assim, as articulaes constituti-
vas do mtodo psicanalftico e como este se inscreve no iderio conceitual
da metapsicologia, tomando possvel a conexo desta com a experincia
psicanaltica, fundada na intersubjetividade da transferncia. Com isso, a
metapsicologia se desloca do cosmo metafsico das idias abstratas e
ancora no mundo sublunar da clnica psicanaltica, encontrando ali sua
utilizao terica como instrumento orientador da escuta psicanaltica.
O desdobramento terico desses comentrios a articulao dos
conceitos de pu/so, sexualidade e inconsceme na metapsicologia freu-
diana, cuja articulao define as escolhas cruciais na construo do
paradigma freudiano da psicanlise. Nesse paradigma, seu solo se estabe-
.lece pe.la contraposio fundante entre a ordem da pufso e a ordem da
linguagem- tema dos ensaios "A prosa da psicanlise" e" A linguagem
na constituio da psicanlise". Como plos constituintes do psiquismo,
estabelecem o dualismo fundamental que perpassa a totalidade do projeto
freudiano, sustentando em sua metapsicologia a constituio dos concei-
tos de sexualidade e de inconsciente como derivaes dessa oposio
bsica.
O conceito de pulso, portanto, tratado em sua definio freudiana
como .um .. conceito limite entre o psquico e o somtico, no qual se
enunciam as diferenas entre os registros corporal e psquico e onde se
INTRODUO 11
procura definir a concepo de corpo. A idia de corpo se apresenta como
um conceito originrio da metapsicologia freudiana, que supera o dualis-
mo cartesiano entre corpo e alma no mesmo movimento terico em que
estabelece a dialtica entre o corpo e o Outro para se representar a
constituio do sujeito em psicanlise. Assim, enunciado como corpo
pufsional, o conceito de pulso o conceito fundamental da metapsicolo-
gia freudiana, porque, ao se contrapor ordem da linguagem representada
pelo Outro, a condio de possibi Hdade para a constituio dos conceitos
de sexualidade e de inconsciente- temas que trataremos, respectivamen-
te, nos ensaios "O sacrifcio do cotpo e a descoberta da psicanlise e
"Entre o inconsciente e a pulso".
Como decorrncia dessa leitura metapsicolgica, pode-se pensar o
estatuto terico da paixo e do amor no contexto da primeira e segunda
teorias das pulses - objeto do ensaio "Sobre a paixo". Alm disso,
possvel sublinhar como a leitura da experincia clnica permeia a cons-
truo da metapsicologia, permitindo a reeonstituio dos conceitos de
interpretao e de transferncia n:o discurso freudiano.
No prximo volume desta srie, pretendemos rearticular a problem-
tica fundamental da metap5icologia freudiana ao abordar os conceitos de
narcisismo, subl.imao, fantasma, ato e tempo. Nossa inteno percor-
rer pontos cruciais e momentos chave na constituio da metapsicologia
freudiana.
lO ENSAIOS DE TEORIA PSICANAt.triCA
psicanaltica" - buscamos delinear o que compreendemos como o campo
da pesquisa psicanaltica, isto , uma representao da p e s q u ~ em
psicanlise intimamente articulada a seu objeto terico e com os pressu-
postos metodolgicos que oriemam a experincia psicanaltica. Nesse
contexto, circunscrevemos o lugar epistemolgico ocupado pela teoria em
psicanlise e sua articulao com as operaes reguladoras do ato psica-
naltico.
Vislumbra-se a partir da f, em nosso horizonte terico, a concepo da
metapsicologia, atravs da qual inscrevem-se de maneira orgnica no
discurso freudiano a exigncia de cientificdadc que lhe inerente e ao
mesmo tempo seus impasses, isto , as impossibilidades de submeter a
psicanlise em constituio aos cnones de cientificdade do incio do
sculo. Em funo disso, a concepo da psicanlise freqentemente
associada, no discurso freudiano, s representaes da filosofia (especu-
lao) e da bruxaria (a bruxa metapsicolgica).
Nosso objetivo ao longo de outros ensaios- "Pulso e intersubjeti-
vidade na interpretao psicanaltica" e "Sujeito, estrutura e arcaico na
metapsicologia freudiana .. - foi portanto o de expor a concepo de
metapsicologia, de fonna que esta se apresentasse como a idia de teoria
psicanalftica no sentido estrito, em suas proximidades e diferenas com a
filosofia e a psicologia. Estabelecemos, assim, as articulaes constituti-
vas do mtodo psicanalftico e como este se inscreve no iderio conceitual
da metapsicologia, tomando possvel a conexo desta com a experincia
psicanaltica, fundada na intersubjetividade da transferncia. Com isso, a
metapsicologia se desloca do cosmo metafsico das idias abstratas e
ancora no mundo sublunar da clnica psicanaltica, encontrando ali sua
utilizao terica como instrumento orientador da escuta psicanaltica.
O desdobramento terico desses comentrios a articulao dos
conceitos de pu/so, sexualidade e inconsceme na metapsicologia freu-
diana, cuja articulao define as escolhas cruciais na construo do
paradigma freudiano da psicanlise. Nesse paradigma, seu solo se estabe-
.lece pe.la contraposio fundante entre a ordem da pufso e a ordem da
linguagem- tema dos ensaios "A prosa da psicanlise" e" A linguagem
na constituio da psicanlise". Como plos constituintes do psiquismo,
estabelecem o dualismo fundamental que perpassa a totalidade do projeto
freudiano, sustentando em sua metapsicologia a constituio dos concei-
tos de sexualidade e de inconsciente como derivaes dessa oposio
bsica.
O conceito de pulso, portanto, tratado em sua definio freudiana
como .um .. conceito limite entre o psquico e o somtico, no qual se
enunciam as diferenas entre os registros corporal e psquico e onde se
INTRODUO 11
procura definir a concepo de corpo. A idia de corpo se apresenta como
um conceito originrio da metapsicologia freudiana, que supera o dualis-
mo cartesiano entre corpo e alma no mesmo movimento terico em que
estabelece a dialtica entre o corpo e o Outro para se representar a
constituio do sujeito em psicanlise. Assim, enunciado como corpo
pufsional, o conceito de pulso o conceito fundamental da metapsicolo-
gia freudiana, porque, ao se contrapor ordem da linguagem representada
pelo Outro, a condio de possibi Hdade para a constituio dos conceitos
de sexualidade e de inconsciente- temas que trataremos, respectivamen-
te, nos ensaios "O sacrifcio do cotpo e a descoberta da psicanlise e
"Entre o inconsciente e a pulso".
Como decorrncia dessa leitura metapsicolgica, pode-se pensar o
estatuto terico da paixo e do amor no contexto da primeira e segunda
teorias das pulses - objeto do ensaio "Sobre a paixo". Alm disso,
possvel sublinhar como a leitura da experincia clnica permeia a cons-
truo da metapsicologia, permitindo a reeonstituio dos conceitos de
interpretao e de transferncia n:o discurso freudiano.
No prximo volume desta srie, pretendemos rearticular a problem-
tica fundamental da metap5icologia freudiana ao abordar os conceitos de
narcisismo, subl.imao, fantasma, ato e tempo. Nossa inteno percor-
rer pontos cruciais e momentos chave na constituio da metapsicologia
freudiana.
O objeto terico da psicanlise e
a pesquisa psicanaltica
1
Uma leitura dos pressupostos do discurso freudiano
I. Introduo
Os comentrios que se seguem circunscrevem o que pretendemos utilizar
para definir o campo da pesquisa psicanaltica. A elaborao no se
pretende absolutamente conclusiva, quer apenas definir uma orieolao
metodolgica para a questo. Por isso mesmo, a concepo freudiana do
ato psicanalitco ser o fio condutor para nos indagannos sobre o objeto
terico da psicanlise e sobre as condies de possibilidade para su
investigao.
Para visualizar a questo em sua abrangncia, devemos delimitar
previamente o que seja o objeto terico da psicanlise, e o que disso
advm como conseqncia lgica, para a possvel orientao do que
definiremos como campo da pesquisa psicanaltica. A pesquisa em psica-
nlise no algo to evidente quanto possa parecer a um primeiro olhar,
pois exige no apenas a explicitao de seu objeto terico, como tambm
a das possveis estratgias metodolgicas que permitam a investigao,
sem distorcer a especificidade terica desse objeto.
A experincia analtica no a materializao da aplicao de um
saber, pois a psicanlise no a mera aplicao de um saber codificado
sobre as individualidades. Por isso, sua pesquisa no pode se realizar
atravs de proposies psicanalticas reguladas por condies metodol-
gicas estranhas s estratgias necessrias para a investigao terica de
seu objeto. Portanto, as deftnles inicais requerem uma articulao
conceitual bsica, para que possamos assinalar, em seguida, o carter
estritamente ps.icanaHtico de uma investigao.
Essas consideraes prvias anunciam como um tpico importante
deste ensaio a tentativa de discrim.iriar o que seja a pesquisa dita pura e a
pesquisa aplicada em psicanlise, se que a distino tem alguma vali-
dade terica no campo psicanaltico, o que no liquido e certo. Porm,
12
O OBJETO TERICO DA PSICANLISE
13
pertinente ou no, essa considerao nos_ introduz ei? tpico rele-
vante, qual seja, a possfvel forma de relaao entre a e as outras
modalidades de saber, principalmente no campo das cinctas.
Como a psicanlise pode conttibuir com suas questes para a mdagaao
verdica de outros saberes e como estes, por sua vez, podem apresentar
' .
importantes problemas. pertinentes psicanlise. Para prec1so con-
siderar a existncia de algum critrio rerico-metodolgco.
11. A representao terica da psicanlise
Iremos, inicialmente, ressaltar algumas consideraes histricas sobre a
investigao psicanalftica, at mesmo porque pretendemos, para um
maior rigor, nos ater concepo freudiana da psicanlise: Fundamentar
a pesquisa psicanalftica implica observar os limites bistncos em que se
desenvolvem a teoria e a prtica analticas, a flm de pensar o seu objeto
terico considerando devidamente as tores e distores sofridas pelo
ato analtico ao longo de sua histria. A elucidao conceitual de tais
refraes nos permite delinear o objeto terico deste saber e redescobrir
suas condies de possibilidade.
O destino social da prtica psicanaltica hoje em dia indica algumas
concepes sobre o objeto terico da psicanlise que nem sempre se
coadunam com os conceitos elaborados pelo discurso freudiano. Embora
a etiqueta de psicanlise .. attibufda a certas prticas e discursos no seja
necessariamente pertinente, assinala em oontrapartida questes importan-
tes para a psicanlise pensar seu objeto terico e sua prtica clnica. Alm
disso, essas questes permitem uma indagao histrica relevante
sobre as transformaes tericas da psicanlise, de sua tica e de
finalidades.
O destaque aqui conferido a essas tores e distores fundamental
para a investigao psicanaltica, na medida em que permite. o
da psicanlise com seu objeto terico e com a tica o
clinico. Esses tpicos se apresentavam desde o mc10 do movtmento
psicanaltico, pennitindo psicanlise redescobrir seu
ampliar suas fronteiras empricas e fundamentar ma.ts. ngor seus
pressupostos tericos. Os impasses do processo
foram o aguilho insistente que levava Freud a quesuonar a conststenc.a
da teoria psicanaltica, o que demandava a produo de rupturas conc.et-
tuais significativas. Por outro lado, os impasses no movimento anaUnco
funcionavam como uma caixa de ressonncia onde o discurso terico
passava por uma verificao, confrontado que era a outras concepes
O objeto terico da psicanlise e
a pesquisa psicanaltica
1
Uma leitura dos pressupostos do discurso freudiano
I. Introduo
Os comentrios que se seguem circunscrevem o que pretendemos utilizar
para definir o campo da pesquisa psicanaltica. A elaborao no se
pretende absolutamente conclusiva, quer apenas definir uma orieolao
metodolgica para a questo. Por isso mesmo, a concepo freudiana do
ato psicanalitco ser o fio condutor para nos indagannos sobre o objeto
terico da psicanlise e sobre as condies de possibilidade para su
investigao.
Para visualizar a questo em sua abrangncia, devemos delimitar
previamente o que seja o objeto terico da psicanlise, e o que disso
advm como conseqncia lgica, para a possvel orientao do que
definiremos como campo da pesquisa psicanaltica. A pesquisa em psica-
nlise no algo to evidente quanto possa parecer a um primeiro olhar,
pois exige no apenas a explicitao de seu objeto terico, como tambm
a das possveis estratgias metodolgicas que permitam a investigao,
sem distorcer a especificidade terica desse objeto.
A experincia analtica no a materializao da aplicao de um
saber, pois a psicanlise no a mera aplicao de um saber codificado
sobre as individualidades. Por isso, sua pesquisa no pode se realizar
atravs de proposies psicanalticas reguladas por condies metodol-
gicas estranhas s estratgias necessrias para a investigao terica de
seu objeto. Portanto, as deftnles inicais requerem uma articulao
conceitual bsica, para que possamos assinalar, em seguida, o carter
estritamente ps.icanaHtico de uma investigao.
Essas consideraes prvias anunciam como um tpico importante
deste ensaio a tentativa de discrim.iriar o que seja a pesquisa dita pura e a
pesquisa aplicada em psicanlise, se que a distino tem alguma vali-
dade terica no campo psicanaltico, o que no liquido e certo. Porm,
12
O OBJETO TERICO DA PSICANLISE
13
pertinente ou no, essa considerao nos_ introduz ei? tpico rele-
vante, qual seja, a possfvel forma de relaao entre a e as outras
modalidades de saber, principalmente no campo das cinctas.
Como a psicanlise pode conttibuir com suas questes para a mdagaao
verdica de outros saberes e como estes, por sua vez, podem apresentar
' .
importantes problemas. pertinentes psicanlise. Para prec1so con-
siderar a existncia de algum critrio rerico-metodolgco.
11. A representao terica da psicanlise
Iremos, inicialmente, ressaltar algumas consideraes histricas sobre a
investigao psicanalftica, at mesmo porque pretendemos, para um
maior rigor, nos ater concepo freudiana da psicanlise: Fundamentar
a pesquisa psicanalftica implica observar os limites bistncos em que se
desenvolvem a teoria e a prtica analticas, a flm de pensar o seu objeto
terico considerando devidamente as tores e distores sofridas pelo
ato analtico ao longo de sua histria. A elucidao conceitual de tais
refraes nos permite delinear o objeto terico deste saber e redescobrir
suas condies de possibilidade.
O destino social da prtica psicanaltica hoje em dia indica algumas
concepes sobre o objeto terico da psicanlise que nem sempre se
coadunam com os conceitos elaborados pelo discurso freudiano. Embora
a etiqueta de psicanlise .. attibufda a certas prticas e discursos no seja
necessariamente pertinente, assinala em oontrapartida questes importan-
tes para a psicanlise pensar seu objeto terico e sua prtica clnica. Alm
disso, essas questes permitem uma indagao histrica relevante
sobre as transformaes tericas da psicanlise, de sua tica e de
finalidades.
O destaque aqui conferido a essas tores e distores fundamental
para a investigao psicanaltica, na medida em que permite. o
da psicanlise com seu objeto terico e com a tica o
clinico. Esses tpicos se apresentavam desde o mc10 do movtmento
psicanaltico, pennitindo psicanlise redescobrir seu
ampliar suas fronteiras empricas e fundamentar ma.ts. ngor seus
pressupostos tericos. Os impasses do processo
foram o aguilho insistente que levava Freud a quesuonar a conststenc.a
da teoria psicanaltica, o que demandava a produo de rupturas conc.et-
tuais significativas. Por outro lado, os impasses no movimento anaUnco
funcionavam como uma caixa de ressonncia onde o discurso terico
passava por uma verificao, confrontado que era a outras concepes
14
ENSAIOS DE TEORIA PSICANATJCA
tericas sobre o ato psicanaltico que no se coadunavam com o objeto da
psicanlise. Enfun, a histria do movimento analtico, com suas insisten-
tes tores e distores, pode nos servir aqui como um enorme espao
experimental, permitindo uma leitura em filigrana dos descaminhos te-
ricos e das redescobertas da psicanlise.
O debate de Freud com Stekel sobre a concepo de interpretao e
o lugar da simblica no deciframento pscanaltico,
2

3
assim como sua
polmica com Adler sobre a itlferioridade de rgos e a experincia de
castrao: indicam como a teoria psicanaltica se desenvolve, toma-se
rigorosa e define com mais preciso os contornos de seu objeto
ter1co quando se defronta com as tores encontradas em seu percur-
so. Da mesma maneira, a discusso com Jung sobre a sexualidade
infantil e a importncia do procedimento metdico da anlise face ao da
sfntese,
3
o debate com Rank sobre a teoria do trauma do nascimento, 6 com
Ferenczi sobre a atividade e a neocatarse, todos revelam o mesmo ponto .1
Se considerannos agora algwnas indicaes marcantes da histria
ps-freudiana do movimento psicanaltico, podemos destacar uma ten-
dncia s imilar, se bem que no idntica, no debate de M. Klein com A.
Freud,
8
o que permitiu no apenas a constituio do campo da psicanlise
in f anti I, com s ua crtica da perspectiva pedaggica, mas, sobretudo, levou
a explorao no domnio da fantasia inconsciente a limites at ento
impensveis. Com isso, o objeto terico da psicanlise viu-se redesenhado
em novo cenrio, de geograf"la acidentada e ngreme, ampliando em muito
seu campo de positividade. Nesse contexto, a investigao sobre as
psicoses encontrou grande suporte para seu desenvolvimento.
Com Lacan, o campo de positividade recebe uma elaborao con-
ceitual rigorosa, tanto por um reexame dos fundamentos do discurso
freudiano, como por uma crtica das condies de possibilidade do ato
. psicanaltico. A psicologia do ego - representada pelos trabalhos de
Hartmann, Kris e Lowenstein - foi o alvo privilegiado de sua critica
pois p.retendia a especificidade do objeto da psicanlise
mserao desta na psicologia geral, pensada em termos de processos
adaptativos.
9

10

11
Assim, atravs da leitura terica da concepo do ego
como uma instncia adaptativa, Lacan pde no s revelar a dimenso
especular do ego, em que este no apenas caracterizado por suas
marcas narcfsicas, mas tambm indicar a constituio do sujeito como
essencialmente intersubjetiva.
12

13

14
Enfim, ao considerar a linguagem
como fundamental do ato psicanaltico,
1
'
16

17
Lacan pde
superar criticamente a iluso de um ego adaptativo e retomar o caminho
da descoberta freudjana do inconsciente, fundado essencialmente na re-
lao do sujeito com o Outro.
O OBJETO TERICO DA PSJCANUSE
Ora, foi exatamente com o discurso da psicologia do ego que se
conStituiu um novo campo de investigao em psicanlise, com a preten-
so de realizar um trabalho de pesquisa pautado pelos procedimentos da
cincia experimental. Se at ento a refernciA aos preceitos metodolgi-
cos do espao psicanalitico estava presente na tradio freudiana -
mesmo quando a psicanlise invadia o campo de outros saberes, como a
antropologia, e no pensava devidamente nas diferenas de seus objetos
tericos respectivos-, com a psicologia do ego ela tende a se apagar.
Evidentemente, a constituio da psicologia do ego a materializao
discursiva de um caminho e de uma escolha que vinham se manifestando
anteriormente de forma assistemtica em certas concepes tericas.
A fragilidade conceitual desse corpo terico compromete no entJmto
a validade cientfica das investigaes, na medida em que estas se preten-
dam psicanalticas, evidentemente. A introduo de procedimentos de
verificao experimental que no se coadunam com a metodologia psica-
nalftica no confere por isso mesmo cientificida.de a esse tipo de investi-
gao, j que a cientificidade nio um emblema abstrato, mas algo
rigorosamente referido ao contexto de um objeto cientifico particular e s
condies de possibilidade de sua regulao metodolgica.
Com efeito, durante dtcadas se questionou o carter cientifico da
psicanlise, exatamente porque esta no se validava atravs dos procedi-
mentos da cincia experimental, que considerava a fsica o modelo ideal
de cientificidade. Tanto foi assim, que Kraffi-Ebing caracterizou a psica-
ntilise como um conto de fadas cientifico", ao escutar a conferncia em
que Freud falava da sexualidade na etiologia da histeria,
11
e A interpreta-
o dos sonlzos foi considerada por Stem e Liepman como uma "produo
arstica .. logo que publicada.
19
Embora fique claro que o prprio Freud,
desde o Projeto de uma psicologia cientfica, tenha insistentemente bus-
cado a conformidade da psicanlise com essa modalidade de ideologia
cientfica, tambm sabemos que acabou por construir outros padres de
cienlificidade, apesar das intenes de alguns de seus trabalhos e das
exigncias do fisicalismo.
A utilizao de outros modelos tericos diversos destes padroes de
cientificidade, nos quais se articulam fragmentos de outros saberes entio
emergentes- como a etnologia, a arqueologia e a mitologia - aliada ao
que pode ser retirado do imaginrio literrio e artstico, colocava Freud
diante da demanda crucial de representar teoricamente essa nova forma
de saber. A psicanlise era ento representada pelo discurso freudiano
como um saber prximo da filosofia, poiS considerava a metapscologia
o conjunto das articulaes tericas mais rigorosas do saber pcsicanaltico.
O parentesco metafrico da metapsicologia com a metafsica evidente
14
ENSAIOS DE TEORIA PSICANATJCA
tericas sobre o ato psicanaltico que no se coadunavam com o objeto da
psicanlise. Enfun, a histria do movimento analtico, com suas insisten-
tes tores e distores, pode nos servir aqui como um enorme espao
experimental, permitindo uma leitura em filigrana dos descaminhos te-
ricos e das redescobertas da psicanlise.
O debate de Freud com Stekel sobre a concepo de interpretao e
o lugar da simblica no deciframento pscanaltico,
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assim como sua
polmica com Adler sobre a itlferioridade de rgos e a experincia de
castrao: indicam como a teoria psicanaltica se desenvolve, toma-se
rigorosa e define com mais preciso os contornos de seu objeto
ter1co quando se defronta com as tores encontradas em seu percur-
so. Da mesma maneira, a discusso com Jung sobre a sexualidade
infantil e a importncia do procedimento metdico da anlise face ao da
sfntese,
3
o debate com Rank sobre a teoria do trauma do nascimento, 6 com
Ferenczi sobre a atividade e a neocatarse, todos revelam o mesmo ponto .1
Se considerannos agora algwnas indicaes marcantes da histria
ps-freudiana do movimento psicanaltico, podemos destacar uma ten-
dncia s imilar, se bem que no idntica, no debate de M. Klein com A.
Freud,
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o que permitiu no apenas a constituio do campo da psicanlise
in f anti I, com s ua crtica da perspectiva pedaggica, mas, sobretudo, levou
a explorao no domnio da fantasia inconsciente a limites at ento
impensveis. Com isso, o objeto terico da psicanlise viu-se redesenhado
em novo cenrio, de geograf"la acidentada e ngreme, ampliando em muito
seu campo de positividade. Nesse contexto, a investigao sobre as
psicoses encontrou grande suporte para seu desenvolvimento.
Com Lacan, o campo de positividade recebe uma elaborao con-
ceitual rigorosa, tanto por um reexame dos fundamentos do discurso
freudiano, como por uma crtica das condies de possibilidade do ato
. psicanaltico. A psicologia do ego - representada pelos trabalhos de
Hartmann, Kris e Lowenstein - foi o alvo privilegiado de sua critica
pois p.retendia a especificidade do objeto da psicanlise
mserao desta na psicologia geral, pensada em termos de processos
adaptativos.
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Assim, atravs da leitura terica da concepo do ego
como uma instncia adaptativa, Lacan pde no s revelar a dimenso
especular do ego, em que este no apenas caracterizado por suas
marcas narcfsicas, mas tambm indicar a constituio do sujeito como
essencialmente intersubjetiva.
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Enfim, ao considerar a linguagem
como fundamental do ato psicanaltico,
1
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Lacan pde
superar criticamente a iluso de um ego adaptativo e retomar o caminho
da descoberta freudjana do inconsciente, fundado essencialmente na re-
lao do sujeito com o Outro.
O OBJETO TERICO DA PSJCANUSE
Ora, foi exatamente com o discurso da psicologia do ego que se
conStituiu um novo campo de investigao em psicanlise, com a preten-
so de realizar um trabalho de pesquisa pautado pelos procedimentos da
cincia experimental. Se at ento a refernciA aos preceitos metodolgi-
cos do espao psicanalitico estava presente na tradio freudiana -
mesmo quando a psicanlise invadia o campo de outros saberes, como a
antropologia, e no pensava devidamente nas diferenas de seus objetos
tericos respectivos-, com a psicologia do ego ela tende a se apagar.
Evidentemente, a constituio da psicologia do ego a materializao
discursiva de um caminho e de uma escolha que vinham se manifestando
anteriormente de forma assistemtica em certas concepes tericas.
A fragilidade conceitual desse corpo terico compromete no entJmto
a validade cientfica das investigaes, na medida em que estas se preten-
dam psicanalticas, evidentemente. A introduo de procedimentos de
verificao experimental que no se coadunam com a metodologia psica-
nalftica no confere por isso mesmo cientificida.de a esse tipo de investi-
gao, j que a cientificidade nio um emblema abstrato, mas algo
rigorosamente referido ao contexto de um objeto cientifico particular e s
condies de possibilidade de sua regulao metodolgica.
Com efeito, durante dtcadas se questionou o carter cientifico da
psicanlise, exatamente porque esta no se validava atravs dos procedi-
mentos da cincia experimental, que considerava a fsica o modelo ideal
de cientificidade. Tanto foi assim, que Kraffi-Ebing caracterizou a psica-
ntilise como um conto de fadas cientifico", ao escutar a conferncia em
que Freud falava da sexualidade na etiologia da histeria,
11
e A interpreta-
o dos sonlzos foi considerada por Stem e Liepman como uma "produo
arstica .. logo que publicada.
19
Embora fique claro que o prprio Freud,
desde o Projeto de uma psicologia cientfica, tenha insistentemente bus-
cado a conformidade da psicanlise com essa modalidade de ideologia
cientfica, tambm sabemos que acabou por construir outros padres de
cienlificidade, apesar das intenes de alguns de seus trabalhos e das
exigncias do fisicalismo.
A utilizao de outros modelos tericos diversos destes padroes de
cientificidade, nos quais se articulam fragmentos de outros saberes entio
emergentes- como a etnologia, a arqueologia e a mitologia - aliada ao
que pode ser retirado do imaginrio literrio e artstico, colocava Freud
diante da demanda crucial de representar teoricamente essa nova forma
de saber. A psicanlise era ento representada pelo discurso freudiano
como um saber prximo da filosofia, poiS considerava a metapscologia
o conjunto das articulaes tericas mais rigorosas do saber pcsicanaltico.
O parentesco metafrico da metapsicologia com a metafsica evidente
16 ENSAIOS DE TEOIUA PSICANALTICA
e no escapou aos comentadores mais argut.o5. Com essa denominao
singular se revelava a exigncia de Freud em deflnir uma nova. modalidade
de cieotificidade para a psicanlise.
Nada mais pertinente, portanto, que nos indaguemos sobre o termo
metapsicologia naquilo em que DOS remete ao objeto terico da psican-
lise, o que pode nos revelar algo fundamental das estratgias metodolgi-
cas que pretendam circunscrever o campo psicanaltico.
/li. A metapsicologiafreudiana e o campo psicanaltico
O prefixo meta da palavra metapsicologia indica o parentesco da teoriza-
o psicanaltica com algo que rompe com os cnones de cientificidade
da cincia natural e que o discurso freudiano apresentava come;> da ordem
do saber filosfico, pois foi em oposio filosofia que a cincia ocidental
se representou como forma original de racionalidade. A teorizao psica-
naltica, portanto, se aproxima da metafsica por sua conuaposio
cincia natural. Dai o regozijo de Freud, ao cunhar o termo metapsicolo-
gia, em falar a seu amigo Fliess, em sua correspondncia, que estava
realizando o sonho de juventude de se tomar um filsofo.
20
Poder-se-ia argir, aqui, que a interpretao que realizamos no tem
qualquer suporte no discurso freudiano, recordando a notria ojeriza de
Freud ao pensamento filosfico, que at mesmo o aproximou da parania
e da esquizofrenia em sua exigncia de totalizao.
21
Entretanto, para
esclarecer a questo necessrio nuanar devidamente as diferenas para
destacar os cortes fundamentais, pois para Freud tambm a interpretao
psicanalitica, por seu carter sistemtico, apresentava um parentesco com
a parania.
22
Com efeito, a crtica de Freud filosofia se dava basicamente
qUa.ndo esta era representada como uma modalidade de Weltanschauung,
isto , como uma viso de mundo com a pretenso de um saber totalizante
sobre a realidde.
23
Nesse sentido, Freud se inseria no campo do pensa-
mento cientfico alemo do final do sculo XIX, em sua critica radical a
Hegel e em seu retomo a Kant
Com isso, tambm assinalamos a oposio de Freud a qualquer foima
de saber com qualquer pretenso totalizante. O que nos remete a outra critica
sua, insistente e sistemtica, filosofia, qual seja, sua relao com o cons-
ciencialismo, que tomava a categoria de conscincia como parmetto
bsico do saber psicolgico, no considerando a dimenso lac\lllar da cons-
cincia e o carter ilusrio de totalizao do sujeito que a ela se atribu.a.
24
Freud, claro, no filsofo e nem a psicanlise se pretende uma
disciplina filosfica, esses comentrios visando aperulS afastar qualquer
O OBJETO TERICO DA PSICANLISE l7
tentativa de inserir o percurso freudiano na dmarche cientificista. Pelo
contrrio, ao constituir a produo onrica como objeto de investigao,
tendo como suporte a noo de senlido, e definir a especificidade da
interpretao psicanaltica, Freud rompe com toda a tradio oeurobiol-
gica do sculo XIX sobre o sonho e reinstala uma leitura <!ritica da tradio
E quem descobre como precursores'l Poetas, mfsticos, fil-
sofos, isto , fragmentos discursivos que permaneceram do que sucum-
biu pelo desenvolvimento da cincia ocidental, principalmente no
sculo XIX.
2
s
Freud estabeleceu desde o capCtulo inaugural de A dos
sonhos que o fenmeno onrico uma formao psquica dotada de
sentido e que sua aparente ausncia de sentido se deve considerao do
psquico como restrito conscincia. A suposioda existncia do psi-
quismo inconsciente permite circunscrever uma nova concepo do ps-
quico e pensar em seus efeitos na histria da concepo do sujeito.
26
Da,
se Freud se associou tradio mito-potica para se contrapor aos cnones
da cincia natural, tambm marcou sua diferena, indicando, pela pani-
cularidade da interprerao psicanaltica, a especificidade do novo objeto
terico que estava constnindo.
Com efeito, entre o "mtodo simblico .. , que buscava um sentido
totalizante para o sonho, e o ''mtodo do deciframento , que o conside-
ra" como um texto multifacetado de signos, Freud se identificava com o
ltimo, pois concebia o sonho segundo o modelo tkJ linguagem. Diferen-
ciava-se contudo da clssica tradio do deciframento justamente porque
esta realizava a prtica da interpretao se baseando num inventrio
preestabelecido para estes sigpos, demarcando, ento, um universo
fechado de significaes. Para Freud, que preocurava constituir um
saber sobre a singularidade do sujeito, os signos no podiam remeter
para um catlogo desde sempre estabelecido, mas para um livro to
amplo que possibilitasse fundar a multiplicidade de singularidades
existentes. Vale dizer, a universalidade do deciframento
deve pressupor fundamentalmente a abertura para a infinidade de
singularidades existentes. que vo se inscrever com as especificidades
de suas histrias.
27
A psicanlise freudiana defme assim o psquico como marcado pelo
sentido, em que a metodologia teoricamente adequada para sua caprao
a interpretao. Porm, o deciframento psicanaUtico se funda na tcnica
das associaes livres, sendo esta uma das condies de possibilidade para
a emergncia emprica de seu objeto terico.
28
Este objeto, portanto, no
uma entidade substancial.ista e esseocial.ista, mas exige condies espe-
cificas para sua investigao, como qualquer oulro objeto cieotlflco, alis,
16 ENSAIOS DE TEOIUA PSICANALTICA
e no escapou aos comentadores mais argut.o5. Com essa denominao
singular se revelava a exigncia de Freud em deflnir uma nova. modalidade
de cieotificidade para a psicanlise.
Nada mais pertinente, portanto, que nos indaguemos sobre o termo
metapsicologia naquilo em que DOS remete ao objeto terico da psican-
lise, o que pode nos revelar algo fundamental das estratgias metodolgi-
cas que pretendam circunscrever o campo psicanaltico.
/li. A metapsicologiafreudiana e o campo psicanaltico
O prefixo meta da palavra metapsicologia indica o parentesco da teoriza-
o psicanaltica com algo que rompe com os cnones de cientificidade
da cincia natural e que o discurso freudiano apresentava come;> da ordem
do saber filosfico, pois foi em oposio filosofia que a cincia ocidental
se representou como forma original de racionalidade. A teorizao psica-
naltica, portanto, se aproxima da metafsica por sua conuaposio
cincia natural. Dai o regozijo de Freud, ao cunhar o termo metapsicolo-
gia, em falar a seu amigo Fliess, em sua correspondncia, que estava
realizando o sonho de juventude de se tomar um filsofo.
20
Poder-se-ia argir, aqui, que a interpretao que realizamos no tem
qualquer suporte no discurso freudiano, recordando a notria ojeriza de
Freud ao pensamento filosfico, que at mesmo o aproximou da parania
e da esquizofrenia em sua exigncia de totalizao.
21
Entretanto, para
esclarecer a questo necessrio nuanar devidamente as diferenas para
destacar os cortes fundamentais, pois para Freud tambm a interpretao
psicanalitica, por seu carter sistemtico, apresentava um parentesco com
a parania.
22
Com efeito, a crtica de Freud filosofia se dava basicamente
qUa.ndo esta era representada como uma modalidade de Weltanschauung,
isto , como uma viso de mundo com a pretenso de um saber totalizante
sobre a realidde.
23
Nesse sentido, Freud se inseria no campo do pensa-
mento cientfico alemo do final do sculo XIX, em sua critica radical a
Hegel e em seu retomo a Kant
Com isso, tambm assinalamos a oposio de Freud a qualquer foima
de saber com qualquer pretenso totalizante. O que nos remete a outra critica
sua, insistente e sistemtica, filosofia, qual seja, sua relao com o cons-
ciencialismo, que tomava a categoria de conscincia como parmetto
bsico do saber psicolgico, no considerando a dimenso lac\lllar da cons-
cincia e o carter ilusrio de totalizao do sujeito que a ela se atribu.a.
24
Freud, claro, no filsofo e nem a psicanlise se pretende uma
disciplina filosfica, esses comentrios visando aperulS afastar qualquer
O OBJETO TERICO DA PSICANLISE l7
tentativa de inserir o percurso freudiano na dmarche cientificista. Pelo
contrrio, ao constituir a produo onrica como objeto de investigao,
tendo como suporte a noo de senlido, e definir a especificidade da
interpretao psicanaltica, Freud rompe com toda a tradio oeurobiol-
gica do sculo XIX sobre o sonho e reinstala uma leitura <!ritica da tradio
E quem descobre como precursores'l Poetas, mfsticos, fil-
sofos, isto , fragmentos discursivos que permaneceram do que sucum-
biu pelo desenvolvimento da cincia ocidental, principalmente no
sculo XIX.
2
s
Freud estabeleceu desde o capCtulo inaugural de A dos
sonhos que o fenmeno onrico uma formao psquica dotada de
sentido e que sua aparente ausncia de sentido se deve considerao do
psquico como restrito conscincia. A suposioda existncia do psi-
quismo inconsciente permite circunscrever uma nova concepo do ps-
quico e pensar em seus efeitos na histria da concepo do sujeito.
26
Da,
se Freud se associou tradio mito-potica para se contrapor aos cnones
da cincia natural, tambm marcou sua diferena, indicando, pela pani-
cularidade da interprerao psicanaltica, a especificidade do novo objeto
terico que estava constnindo.
Com efeito, entre o "mtodo simblico .. , que buscava um sentido
totalizante para o sonho, e o ''mtodo do deciframento , que o conside-
ra" como um texto multifacetado de signos, Freud se identificava com o
ltimo, pois concebia o sonho segundo o modelo tkJ linguagem. Diferen-
ciava-se contudo da clssica tradio do deciframento justamente porque
esta realizava a prtica da interpretao se baseando num inventrio
preestabelecido para estes sigpos, demarcando, ento, um universo
fechado de significaes. Para Freud, que preocurava constituir um
saber sobre a singularidade do sujeito, os signos no podiam remeter
para um catlogo desde sempre estabelecido, mas para um livro to
amplo que possibilitasse fundar a multiplicidade de singularidades
existentes. Vale dizer, a universalidade do deciframento
deve pressupor fundamentalmente a abertura para a infinidade de
singularidades existentes. que vo se inscrever com as especificidades
de suas histrias.
27
A psicanlise freudiana defme assim o psquico como marcado pelo
sentido, em que a metodologia teoricamente adequada para sua caprao
a interpretao. Porm, o deciframento psicanaUtico se funda na tcnica
das associaes livres, sendo esta uma das condies de possibilidade para
a emergncia emprica de seu objeto terico.
28
Este objeto, portanto, no
uma entidade substancial.ista e esseocial.ista, mas exige condies espe-
cificas para sua investigao, como qualquer oulro objeto cieotlflco, alis,
UI ENSAIOS DE TEORIA PSICANALTICA
que apenas pode ser estudado sob estritas condies experimentais, se
que se pretenda qualquer rigor terico.
Podemos, agora, dar um novo passo no exame do termo metapsico-
logia, enfatizando outras dimenses de seu significado. Assim, o se
prefixo meta indica a pretenso terica de uma pesquisa que quer ir alm
da psicologia, demonstra primeiro a inteno da psicanlise de ir alm de
uma concepo consciencialista do psquico em direo a wn psiquismo
fundado no inconsciente. Revela, por oulro lado, tambm a critica de uma
concepo objetivista da psicologia e do psquico, o bebaviorismo
americano, em que no se considerava a categoria de conscincia,
destacando-se a de comportamento. No final de seu percurso, Freud
chegou a declarar que os norte-americanos pretendiam uma "psicolo-
gia sem alma" , 29 ao s ubstituir a categoria de conscincia pela de
comportamento.
Superar a cons<:inda para fundar o psquico no inconsciente, criti-
cando, porm, a psicologia do comportamento, conduz enlo Freud a uma
reflexo original sobre o sujeito, que inaugura uma nova vertente no
pensamento moderno. Seria preciso ir alm da conscincia e do compor-
tamento em direo "psicologia das profundidades'', como Bleuler
denominava a psicanlise. Ora, se esta .. profundidade" se refere imedia-
tamente ao inconsciente, ela remete, contudo, a uma topologia do psqui-
co, o que evidencia uma multiplicidade estrutural na constituio do
sujeito.
Com efeito, se na. primejra tpica o discurso freudiano ope os
conceitos inconsciente/pr-consciente/consciente, na segunda se contra-
pem id/ego/superego, o que marca a diviso (Spalrung) constitutiva do
sujeito, que surge em seu discurso terico com a insis tncia da idia de
conflito psquico. Diviso e conflito que assim se representam na teoria
das pulses: inicialmente pulses sexuais versus pulses do ego e, poste-
riormente, pulses de vida versus pulses de morte. O alismo freudiano
uma representao dessa concepo do sujeito dividido, de maneira
que vamos reencontr-lo em outras estruturais: processo
primrio/processo secundrio/energia livre/energia ligada, pr-hist-
ria/histria, energia/senLido, representao de coisa/representao de
palavra.
Ir alm da psicologia, portanto, realizar um percurso que transcende
o comportamento, a conscincia e o ego, para encontrar o fimcionamemo
pu/sional do sujeito c as mal'(.'as de suas idenrijicaes. Ento, seria
preciso superar a identidade que o indivduo se atrihui atravs de seu ego
e em sua relao com outros egos, para que se pudesse apreender a
dinm.ica pulsional e seus des tinos ldentificatrios. O objeto da psican-
O OBJIITO TERICO DA PSICANLISE 19
Use se configura em tomo das inscries pulsionais, com seus impasses
e impossibilidades, e nas marcas identijicanres que caracterizam o per-
curso pulsional em sua relao com os objetos de satisfao e em sua
relao com o Outro.
/'V. Destinos e impasses das pulses na
experncia psicanalftica
Preferimos definir o objeto conceitual da psicanlise nesses termos do que
falar em incons<:iente e em id, exatamente para discriminar com o maior
rigor a articulao interna desse objeto terico. Procuremos explicitar,
agora, no texto freudiano, o que pretendem tais armnaes.
Freud demia a pulso como .. um conceito limite entre o psquico e
o somtico . Assim, indicava que o ser da pulso no podia ser estudado
em si mesmo, como o nmeno kantiano, JDas apenas atravs de seus
representantes-representao que se apresentariam no registro psquico.
Entretanto, a pulso no se limita ao espao psfquico, da mesma forma
que no se reduz s suas fontes somticas, sendo fundamentalmente um
ser-dLJ-passagem, marcando a transio entre o somtico e o psquico.
Dessa maneira, se pudssemos figurar o objeto terico da psicanlise, este
se localizaria no momento mtico em que a energia corporal se inscreve
no universo da representao, atravs de um representante que pode ser
interpretado, pois ocupa wn lugar no universo da representao e adquire
materialidade semntica. Entretanto, o representante-representao que
fixa a energia pulsional no campo dA representao j interpretao, e
justamente da fora pulsiooal (Drang), que recebe um sentido nessa
fixao. .
A psicanlise configura-se como um saber da interpretao, pois o
psiquismo funciona como insistente e interminvel interpretao do
movimento pulsional. Assim, o que ocorre no processo psicanaltico
uma reproduo controlada do que se realiza no sujeito desde a s ua
constituio.
Porm, alm da referncia s inscries pulsionais destacamos seus
impasses e impossibilidades, e com isso no fazemos um mero apelo
retrico, pois existe af uma importante questo conceitual a ser esclareci-
da. Da mesma fonna e relacionado com isso, um outro tpico crucial
precisa ser deflndo no traado do objeto terico da de sua
metodologia, e que se relere inscrio pulsional como estreitamente
ligada s identificaes do sujeito. Atravs dessas consideraes podemos
nos aproximar do lugar abibuldo ao Outro n.a constituio do sujeito, ao
UI ENSAIOS DE TEORIA PSICANALTICA
que apenas pode ser estudado sob estritas condies experimentais, se
que se pretenda qualquer rigor terico.
Podemos, agora, dar um novo passo no exame do termo metapsico-
logia, enfatizando outras dimenses de seu significado. Assim, o se
prefixo meta indica a pretenso terica de uma pesquisa que quer ir alm
da psicologia, demonstra primeiro a inteno da psicanlise de ir alm de
uma concepo consciencialista do psquico em direo a wn psiquismo
fundado no inconsciente. Revela, por oulro lado, tambm a critica de uma
concepo objetivista da psicologia e do psquico, o bebaviorismo
americano, em que no se considerava a categoria de conscincia,
destacando-se a de comportamento. No final de seu percurso, Freud
chegou a declarar que os norte-americanos pretendiam uma "psicolo-
gia sem alma" , 29 ao s ubstituir a categoria de conscincia pela de
comportamento.
Superar a cons<:inda para fundar o psquico no inconsciente, criti-
cando, porm, a psicologia do comportamento, conduz enlo Freud a uma
reflexo original sobre o sujeito, que inaugura uma nova vertente no
pensamento moderno. Seria preciso ir alm da conscincia e do compor-
tamento em direo "psicologia das profundidades'', como Bleuler
denominava a psicanlise. Ora, se esta .. profundidade" se refere imedia-
tamente ao inconsciente, ela remete, contudo, a uma topologia do psqui-
co, o que evidencia uma multiplicidade estrutural na constituio do
sujeito.
Com efeito, se na. primejra tpica o discurso freudiano ope os
conceitos inconsciente/pr-consciente/consciente, na segunda se contra-
pem id/ego/superego, o que marca a diviso (Spalrung) constitutiva do
sujeito, que surge em seu discurso terico com a insis tncia da idia de
conflito psquico. Diviso e conflito que assim se representam na teoria
das pulses: inicialmente pulses sexuais versus pulses do ego e, poste-
riormente, pulses de vida versus pulses de morte. O alismo freudiano
uma representao dessa concepo do sujeito dividido, de maneira
que vamos reencontr-lo em outras estruturais: processo
primrio/processo secundrio/energia livre/energia ligada, pr-hist-
ria/histria, energia/senLido, representao de coisa/representao de
palavra.
Ir alm da psicologia, portanto, realizar um percurso que transcende
o comportamento, a conscincia e o ego, para encontrar o fimcionamemo
pu/sional do sujeito c as mal'(.'as de suas idenrijicaes. Ento, seria
preciso superar a identidade que o indivduo se atrihui atravs de seu ego
e em sua relao com outros egos, para que se pudesse apreender a
dinm.ica pulsional e seus des tinos ldentificatrios. O objeto da psican-
O OBJIITO TERICO DA PSICANLISE 19
Use se configura em tomo das inscries pulsionais, com seus impasses
e impossibilidades, e nas marcas identijicanres que caracterizam o per-
curso pulsional em sua relao com os objetos de satisfao e em sua
relao com o Outro.
/'V. Destinos e impasses das pulses na
experncia psicanalftica
Preferimos definir o objeto conceitual da psicanlise nesses termos do que
falar em incons<:iente e em id, exatamente para discriminar com o maior
rigor a articulao interna desse objeto terico. Procuremos explicitar,
agora, no texto freudiano, o que pretendem tais armnaes.
Freud demia a pulso como .. um conceito limite entre o psquico e
o somtico . Assim, indicava que o ser da pulso no podia ser estudado
em si mesmo, como o nmeno kantiano, JDas apenas atravs de seus
representantes-representao que se apresentariam no registro psquico.
Entretanto, a pulso no se limita ao espao psfquico, da mesma forma
que no se reduz s suas fontes somticas, sendo fundamentalmente um
ser-dLJ-passagem, marcando a transio entre o somtico e o psquico.
Dessa maneira, se pudssemos figurar o objeto terico da psicanlise, este
se localizaria no momento mtico em que a energia corporal se inscreve
no universo da representao, atravs de um representante que pode ser
interpretado, pois ocupa wn lugar no universo da representao e adquire
materialidade semntica. Entretanto, o representante-representao que
fixa a energia pulsional no campo dA representao j interpretao, e
justamente da fora pulsiooal (Drang), que recebe um sentido nessa
fixao. .
A psicanlise configura-se como um saber da interpretao, pois o
psiquismo funciona como insistente e interminvel interpretao do
movimento pulsional. Assim, o que ocorre no processo psicanaltico
uma reproduo controlada do que se realiza no sujeito desde a s ua
constituio.
Porm, alm da referncia s inscries pulsionais destacamos seus
impasses e impossibilidades, e com isso no fazemos um mero apelo
retrico, pois existe af uma importante questo conceitual a ser esclareci-
da. Da mesma fonna e relacionado com isso, um outro tpico crucial
precisa ser deflndo no traado do objeto terico da de sua
metodologia, e que se relere inscrio pulsional como estreitamente
ligada s identificaes do sujeito. Atravs dessas consideraes podemos
nos aproximar do lugar abibuldo ao Outro n.a constituio do sujeito, ao
20 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtTICA
sentido de suas identificaes, a seu estatuto fundamentalmente intersub-
jetivo e, conseqentemente, dimenso intersubjetiva da interpretao
psicanalftica. Enfim, esses comentrios nos permitem realizar uma breve
leitura do percurso freudiano, insistindo sobre a mudana da tpica e da
teoria pulsiooal nos anos 20.
A fora pulsional no se inscreve espontaneamente no universo da
representao. Para que se reatize o salto mortal do regisuo somtico ao
psquico fundamental que o Outro fornea ao infante o suporte para essa
inscrio. Desde o Projeto de uma psicologia cientfica, Freud assinalava
a absoluta necessidade da figura materna como intrprete das demandas
do infante, sem o que a pulsionatidade infantil no se inscreveria como
representante-representao no universo da representao.
31
Os Trs en-
saios sobre a teoria da sexualidade insistem no lugar da me como Ouuo,
condio sine qua non para a constituio do corpo ergeno. Assim, se
Freud superou a teoria traumtica dando destaque ao campo fantasmtico,
a noo de uauma peamaneceu como dimenso bsica do investimento
matemo do infante, .. pervertendo .. seu corpo e constituindo a sexuatidade
infantii.3
2
Em Para introduzir o narcisismo", essa dimenso do Outro
estudada com detalhes, quando se articula a constituio do narcisismo
primrio e do ego como fundada no Outro posicionado como espelho,
fornecendo a imagem da totatizao do sujeito e o advento do processo
de simbotizao.
3
l Em Psicologia das massas e anlise do ego,. e em O
ego e o id,
3
' a categoria do Ouuo como fundante do sujeito sistematizada
de forma mais abrangente.
Se o Outro como intrprete uma figura fundamental para a consti-
tuio do sujeito, preciso agora que consideremos o seu lugar em duas
elaboraes importantes do discurso freudiano, isto , a teoria das pulses
e as teorias sexuais infantis. A passagem da fora pulsional para o universo
da representao exige a presena do Outro como intrprete, condio
necesSria dessa transposio. atravs de seu investimento que a figura
materna permite a sexwtlizao do corpo infantil e a colocao em
movimento do sujeito interpretante pelas inscries pulsionais. Alm
disso, as diferentes fases do desenvolvimento libidinal do sujeito supem
sempre, alm do movimento pulsional insistente, uma relao com o
Outro originrio, que se transforma evidentemente em sua apresentao
e presena. Esta relao se estabelece no apenas atravs do objeto
pulsional como moeda de troca com o Outro, mas tambm atravs de um
fragmento da geografia corporal que se transforma em espao de transa-
es, prazeres e impossibilidades.
36
Assim, boca, nus, e genitais so
lugares do corpo privilegiados pelo infante e pelo Ouuo, onde as pulses
vo se fixar em representantes no universo da representao. Enf1m, as
O OBJETO TERICO DA PSICANUSE 21
identificaes do sujeito vo ser os traos interpretantes marcados no seu
ego desse circuito pulsional, que passou desde sempre pelo Ouuo, situado
como intrprete da insistncia pulsional.
Ora, as teorias sexuais infantis so produes interpretantes do sajeito
que visam dar conta de sua constituio enquanto tal. O discurso freudiano
inclusive mostrava que em toda teoria sexual infantil existe a pergunta do
sujeito, .. quem sou eu .. , na qual, de forma elaborada e conforme cada
momento de sua estruturao libidinal, ele se indaga sobre suas origens,
isto , sobre como se constituiu como sujeitoY
Dessa forma, fica evidente porque o deciframento psicanaitico
fundamentalmente intersubjetivo, e como a transferncia no um aci-
dente de percurso na metodologia psicanalftica, mas algo que remete
concepo do sujeito como essencialmente intersubjetivo, no sendo,
portanto, uma mnada, apenas isolada como tal no laboratrio da abstra-
o psicolgica.
38
A segunda teoria pulsional, e a existncia de uma pulso sem repre-
sentao se inserem nesse domnio terico. Se o campo do inconsciente
se refere s pulses inscritas no universo da representao - no qual a
figura do analista poderia se imaginar um intrprete soberano, pois caberia
explicar apenas um sentido j .inscrito no psiquismo-, no campo do id
nos encontramos em ouuo contexto. Com efeito, o id no se identifica
com o inconsciente, sendo mais abrangente que este, pois alm do incons-
ciente assinala exatamente a existncia das pulses sem representao,
que no se inscreveram no campo do Outro e no se fixaram em represen-
tantes-representao.
39
Ora, justamente nesse contexto que Freud arti-
cuia teoricamente como 8 pulso se inscreve no universo da representa-
o, a uavs da perda do ouuo e onde seu registro psquico fica marcado,
40
numa dialtica de que se representa na brincadeira do
menino com o carretel e na oposio fonemtica Fort-Da.
41
Freud insiste
aqui na dificuldade da inscrio pulsional, mostrando como o salto do
corpo para o psquico uma dmarche compticada e apontando a resis-
tncia ao Outro.
Alm das impticaes tericas fundamentais, queremos assinalar
como isso transforma a concepo do ato psicanaltico. Com a segunda
. teoria pulsional e a existncia de uma pulso sem representao, a figura
do analista deixa de ser apenas um intrprete soberano das inscries
pulsionais, mas deve ser tambm o suporte para que a fora pulsional se
inscreva no universo da representao, podendo, ento, ser interpretada.
Assim, da figura do analista-intrprete caminhamos para a figura do
analista-carretel, suporte uansferencial para que as simbolizaes pri -
mordiais possam efetivamente se reatizar. O espao psicanalftico per-
20 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtTICA
sentido de suas identificaes, a seu estatuto fundamentalmente intersub-
jetivo e, conseqentemente, dimenso intersubjetiva da interpretao
psicanalftica. Enfim, esses comentrios nos permitem realizar uma breve
leitura do percurso freudiano, insistindo sobre a mudana da tpica e da
teoria pulsiooal nos anos 20.
A fora pulsional no se inscreve espontaneamente no universo da
representao. Para que se reatize o salto mortal do regisuo somtico ao
psquico fundamental que o Outro fornea ao infante o suporte para essa
inscrio. Desde o Projeto de uma psicologia cientfica, Freud assinalava
a absoluta necessidade da figura materna como intrprete das demandas
do infante, sem o que a pulsionatidade infantil no se inscreveria como
representante-representao no universo da representao.
31
Os Trs en-
saios sobre a teoria da sexualidade insistem no lugar da me como Ouuo,
condio sine qua non para a constituio do corpo ergeno. Assim, se
Freud superou a teoria traumtica dando destaque ao campo fantasmtico,
a noo de uauma peamaneceu como dimenso bsica do investimento
matemo do infante, .. pervertendo .. seu corpo e constituindo a sexuatidade
infantii.3
2
Em Para introduzir o narcisismo", essa dimenso do Outro
estudada com detalhes, quando se articula a constituio do narcisismo
primrio e do ego como fundada no Outro posicionado como espelho,
fornecendo a imagem da totatizao do sujeito e o advento do processo
de simbotizao.
3
l Em Psicologia das massas e anlise do ego,. e em O
ego e o id,
3
' a categoria do Ouuo como fundante do sujeito sistematizada
de forma mais abrangente.
Se o Outro como intrprete uma figura fundamental para a consti-
tuio do sujeito, preciso agora que consideremos o seu lugar em duas
elaboraes importantes do discurso freudiano, isto , a teoria das pulses
e as teorias sexuais infantis. A passagem da fora pulsional para o universo
da representao exige a presena do Outro como intrprete, condio
necesSria dessa transposio. atravs de seu investimento que a figura
materna permite a sexwtlizao do corpo infantil e a colocao em
movimento do sujeito interpretante pelas inscries pulsionais. Alm
disso, as diferentes fases do desenvolvimento libidinal do sujeito supem
sempre, alm do movimento pulsional insistente, uma relao com o
Outro originrio, que se transforma evidentemente em sua apresentao
e presena. Esta relao se estabelece no apenas atravs do objeto
pulsional como moeda de troca com o Outro, mas tambm atravs de um
fragmento da geografia corporal que se transforma em espao de transa-
es, prazeres e impossibilidades.
36
Assim, boca, nus, e genitais so
lugares do corpo privilegiados pelo infante e pelo Ouuo, onde as pulses
vo se fixar em representantes no universo da representao. Enf1m, as
O OBJETO TERICO DA PSICANUSE 21
identificaes do sujeito vo ser os traos interpretantes marcados no seu
ego desse circuito pulsional, que passou desde sempre pelo Ouuo, situado
como intrprete da insistncia pulsional.
Ora, as teorias sexuais infantis so produes interpretantes do sajeito
que visam dar conta de sua constituio enquanto tal. O discurso freudiano
inclusive mostrava que em toda teoria sexual infantil existe a pergunta do
sujeito, .. quem sou eu .. , na qual, de forma elaborada e conforme cada
momento de sua estruturao libidinal, ele se indaga sobre suas origens,
isto , sobre como se constituiu como sujeitoY
Dessa forma, fica evidente porque o deciframento psicanaitico
fundamentalmente intersubjetivo, e como a transferncia no um aci-
dente de percurso na metodologia psicanalftica, mas algo que remete
concepo do sujeito como essencialmente intersubjetivo, no sendo,
portanto, uma mnada, apenas isolada como tal no laboratrio da abstra-
o psicolgica.
38
A segunda teoria pulsional, e a existncia de uma pulso sem repre-
sentao se inserem nesse domnio terico. Se o campo do inconsciente
se refere s pulses inscritas no universo da representao - no qual a
figura do analista poderia se imaginar um intrprete soberano, pois caberia
explicar apenas um sentido j .inscrito no psiquismo-, no campo do id
nos encontramos em ouuo contexto. Com efeito, o id no se identifica
com o inconsciente, sendo mais abrangente que este, pois alm do incons-
ciente assinala exatamente a existncia das pulses sem representao,
que no se inscreveram no campo do Outro e no se fixaram em represen-
tantes-representao.
39
Ora, justamente nesse contexto que Freud arti-
cuia teoricamente como 8 pulso se inscreve no universo da representa-
o, a uavs da perda do ouuo e onde seu registro psquico fica marcado,
40
numa dialtica de que se representa na brincadeira do
menino com o carretel e na oposio fonemtica Fort-Da.
41
Freud insiste
aqui na dificuldade da inscrio pulsional, mostrando como o salto do
corpo para o psquico uma dmarche compticada e apontando a resis-
tncia ao Outro.
Alm das impticaes tericas fundamentais, queremos assinalar
como isso transforma a concepo do ato psicanaltico. Com a segunda
. teoria pulsional e a existncia de uma pulso sem representao, a figura
do analista deixa de ser apenas um intrprete soberano das inscries
pulsionais, mas deve ser tambm o suporte para que a fora pulsional se
inscreva no universo da representao, podendo, ento, ser interpretada.
Assim, da figura do analista-intrprete caminhamos para a figura do
analista-carretel, suporte uansferencial para que as simbolizaes pri -
mordiais possam efetivamente se reatizar. O espao psicanalftico per-
22 ENSAIOS DE TEORJA PSICANAfiCA
meado agora pela compulso de repetio e a experincia da transferncia
ler que se realizar em sua radicalidade ergena e mortfera, para que se
articulem os representantes-representaes da fora pulsional.
As conseqncias para a investigao psicanaltica so mltiplas.
Inicialmente, o analista no apenas interpreta inscries mas deve ser o
suporte para que estas se realizem, isto , para que a fora pulsion.a.l se
fixe e se tome ligada. Para tal, o analista deve possibilitar a circulao
pulsional e agir para que a articulao se realize. A pesquisa clnica de
Ferenczi sobre a atividade se insere exatamente nesse campo terico-me-
todolgico, no qual entreviu de fonna genial em sua emergncia histrica
as implicaes clnicas da nova teoria pulsional.
42
Lacan tambm, a nosso
ver, com sua exigncia de uma outra temporalidade para o processo
psicanaltico, homognea concepo de sujeito da descoberta freudiana,
retoma essa trilha aberta por Ferenczi, mas radicalizando-a em sua prtica
tcnica do corte.
Se nos deslocarmos agora do plano metodolgico do agenciamento
do ato psicanaltico para o exame das estruturas psquicas, essa virada dos
anos 20 no discurso freudiano nos colocar diante da investigao de
certas estruturas psicopatolgicas, atf. ento em estado embrionrio. As-
sim, apenas nesse contexto terico que podemos localizar as primeiras
sistematizaes sobre as perverses e as psicoses, apesar do ensaio sobre
Schreber escrito por Freud anterionnente. Diferentes discpulos de Freud
vo trilhar esses caminhos, terico e clinico, ampliando o campo da
pesquisa psicanaltica.
Mais tarde, essa nova concepo do ato psicanaltico e do funciona-
mento psquico do sujeito vai tomar possvel a investigao das estruturas
psicossomticas e das estruturas borderline, que apresentam similarida-
des bsicas com as perverses.
V. O espao psicanaltico e as condies
da pesquisa psicanaltica
Depois do percurso conceitual, apresenta-se para ns a demanda de
retirar certas conseqncias importantes para o estatuto da pesquisa psi-
canaltica e para a relao da psicanlise com outras cincias humanas.
muito difcil pensar na existncia de uma psicanlise aplicada como
.. contraposta a uma psicanlise pura. Evidentemente, o processo psicana-
lftico a condio ideal para a investigao psicanaltica, j que nele o
objeto da psicanlise se desdobra em todas as suas facetas, permitindo-nos
exercer com maior rigor as estratgias metodolgicas.
O OBJETO TERICO DA PSICANUSE 23
Se levannos em conta certas coordenadas bsicas para a constituio
do espao psicanalftico, teremos como deftnir as condies fundamentais
da pesquisa psicanaltica numa abrangncia muito maior do que poderia
parecer primeira vista. Uma relao inter-humana baseada no falar e no
escutar pode ser defmida. a fun de que a palavra circule entre dois lugares
assimtricos, sem que a figura do analista posicionado como interlocutor
impessoal tenha que responder demanda do outto. Com isso, as fendas
do ego do sujeito se revelam, instaurando a transferncia e a repetio. O
estabelecimento rigoroso destas condies metodolgicas permite consi-
derar como efetivamente psicanalticas muitas prticas clnicas at agora
abordadas como psicoterpicas, por certos preconceitos ideolgicos para
com o fazer psicanaltico. Em contrapartida, o no-estabelecimento destas
condies permite afirmar seguramente como no sendo psicanalticas
muitas prticas clfnicas que se representam dessa forma. Para isso, con-
tudo, preciso superar devidamente dois obstculos epistemolgicos na
concepo do que seja o espao psicanaltico:
I. A imposio metodolgica de no identificar o espao analtico com
seu formalismo, que o delimita por sua exterioridade, segundo regras con-
tratuais abstratas, que no consideram efetivamente a singularidade dos
sujeitos em pauta como wna dimenso bsica do processo psicanaltico;
2. O correlato disso no identificar o ato psicanaltico ao exerccio
virtuoso de uma tcnica, como bastante difundido entre ns, de forma
que o formalismo ritualizado se .articula internamente com o tecnicismo
robotizado. O resultado a transformao da experincia analtica num
ritual obsessivo.
Considerando o espao psicanalftico como o locus para a pesquisa
psicanaltica, possvel estabelecer um critrio metodolgico para sua
transposio a outras reas prximas de investigao, que no o processo
psicanaltico, em seu sentido estrito. Seguramente possvel criticar o
valor cientifico de algumas pesquisas que visam validar ou invalidar
certos enunciados psicanalticos, atravs da verificao experimental por
outras tcnicas e mtodos, mas que no consideram com rigor mfnimo as
condies experimentais do saber psicanaltico.
Da mesma forma, podemos criticar a transposio para o interior do
espao analtico de mtodos e tcnicas da psicologia que no levam em
conta a especificidade terica desse espao experimental. A observao
de bebs no se coaduna com o objetivo terico e a metodologia psicana-
ltica, pois nio considera como fundamental a relao intersubjetiva, a
fala e a circulao fantasmtica, essenciais para a concepo do ato
psicanaltico. Alm disso, podemos indicar outras distores da pretensa
objetividade psicanalftica, pressupostas neste mtodo de observapo:
22 ENSAIOS DE TEORJA PSICANAfiCA
meado agora pela compulso de repetio e a experincia da transferncia
ler que se realizar em sua radicalidade ergena e mortfera, para que se
articulem os representantes-representaes da fora pulsional.
As conseqncias para a investigao psicanaltica so mltiplas.
Inicialmente, o analista no apenas interpreta inscries mas deve ser o
suporte para que estas se realizem, isto , para que a fora pulsion.a.l se
fixe e se tome ligada. Para tal, o analista deve possibilitar a circulao
pulsional e agir para que a articulao se realize. A pesquisa clnica de
Ferenczi sobre a atividade se insere exatamente nesse campo terico-me-
todolgico, no qual entreviu de fonna genial em sua emergncia histrica
as implicaes clnicas da nova teoria pulsional.
42
Lacan tambm, a nosso
ver, com sua exigncia de uma outra temporalidade para o processo
psicanaltico, homognea concepo de sujeito da descoberta freudiana,
retoma essa trilha aberta por Ferenczi, mas radicalizando-a em sua prtica
tcnica do corte.
Se nos deslocarmos agora do plano metodolgico do agenciamento
do ato psicanaltico para o exame das estruturas psquicas, essa virada dos
anos 20 no discurso freudiano nos colocar diante da investigao de
certas estruturas psicopatolgicas, atf. ento em estado embrionrio. As-
sim, apenas nesse contexto terico que podemos localizar as primeiras
sistematizaes sobre as perverses e as psicoses, apesar do ensaio sobre
Schreber escrito por Freud anterionnente. Diferentes discpulos de Freud
vo trilhar esses caminhos, terico e clinico, ampliando o campo da
pesquisa psicanaltica.
Mais tarde, essa nova concepo do ato psicanaltico e do funciona-
mento psquico do sujeito vai tomar possvel a investigao das estruturas
psicossomticas e das estruturas borderline, que apresentam similarida-
des bsicas com as perverses.
V. O espao psicanaltico e as condies
da pesquisa psicanaltica
Depois do percurso conceitual, apresenta-se para ns a demanda de
retirar certas conseqncias importantes para o estatuto da pesquisa psi-
canaltica e para a relao da psicanlise com outras cincias humanas.
muito difcil pensar na existncia de uma psicanlise aplicada como
.. contraposta a uma psicanlise pura. Evidentemente, o processo psicana-
lftico a condio ideal para a investigao psicanaltica, j que nele o
objeto da psicanlise se desdobra em todas as suas facetas, permitindo-nos
exercer com maior rigor as estratgias metodolgicas.
O OBJETO TERICO DA PSICANUSE 23
Se levannos em conta certas coordenadas bsicas para a constituio
do espao psicanalftico, teremos como deftnir as condies fundamentais
da pesquisa psicanaltica numa abrangncia muito maior do que poderia
parecer primeira vista. Uma relao inter-humana baseada no falar e no
escutar pode ser defmida. a fun de que a palavra circule entre dois lugares
assimtricos, sem que a figura do analista posicionado como interlocutor
impessoal tenha que responder demanda do outto. Com isso, as fendas
do ego do sujeito se revelam, instaurando a transferncia e a repetio. O
estabelecimento rigoroso destas condies metodolgicas permite consi-
derar como efetivamente psicanalticas muitas prticas clnicas at agora
abordadas como psicoterpicas, por certos preconceitos ideolgicos para
com o fazer psicanaltico. Em contrapartida, o no-estabelecimento destas
condies permite afirmar seguramente como no sendo psicanalticas
muitas prticas clfnicas que se representam dessa forma. Para isso, con-
tudo, preciso superar devidamente dois obstculos epistemolgicos na
concepo do que seja o espao psicanaltico:
I. A imposio metodolgica de no identificar o espao analtico com
seu formalismo, que o delimita por sua exterioridade, segundo regras con-
tratuais abstratas, que no consideram efetivamente a singularidade dos
sujeitos em pauta como wna dimenso bsica do processo psicanaltico;
2. O correlato disso no identificar o ato psicanaltico ao exerccio
virtuoso de uma tcnica, como bastante difundido entre ns, de forma
que o formalismo ritualizado se .articula internamente com o tecnicismo
robotizado. O resultado a transformao da experincia analtica num
ritual obsessivo.
Considerando o espao psicanalftico como o locus para a pesquisa
psicanaltica, possvel estabelecer um critrio metodolgico para sua
transposio a outras reas prximas de investigao, que no o processo
psicanaltico, em seu sentido estrito. Seguramente possvel criticar o
valor cientifico de algumas pesquisas que visam validar ou invalidar
certos enunciados psicanalticos, atravs da verificao experimental por
outras tcnicas e mtodos, mas que no consideram com rigor mfnimo as
condies experimentais do saber psicanaltico.
Da mesma forma, podemos criticar a transposio para o interior do
espao analtico de mtodos e tcnicas da psicologia que no levam em
conta a especificidade terica desse espao experimental. A observao
de bebs no se coaduna com o objetivo terico e a metodologia psicana-
ltica, pois nio considera como fundamental a relao intersubjetiva, a
fala e a circulao fantasmtica, essenciais para a concepo do ato
psicanaltico. Alm disso, podemos indicar outras distores da pretensa
objetividade psicanalftica, pressupostas neste mtodo de observapo:
24
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALfnCA
1. Identificao das idias do "infantil" e do "arcaico" em psican-
lise, com o "infantil cronolgico" da existncia do beb;
2. Identificao da funio materna com o comportamento estrito da
me, numa superposio cooceitual dos planos inconsciente e consciente,
isto , caracterizando o desejo matemo pelas pretenses do ego da me.
Poderfamos ampliar nossos comentrios sobre outros campos empi-
ricos. tilizando esse critrio metodolgico para tornar possvel no
apenas a validao de pesquisas fora do processo psicanaltico, mas
tambm a uniformidade terica das condies experimentais para a com-
parao dos resultados.
Finalmente, algo sobre a relao de colaborao da psicanlise com
outras cincias humanas que no a psicologia, isto , com saberes relati-
vamente distantes da psicanlise e cuja forma de relao indireta, como
a histria, a sociologia, a antropologia, a lingstica, etc. A
aqui <listinta. Estes saberes, como a psicanlise, tm objetos tericos e
metodologias especlficos. A colaborao aqui se realiza em termos de um
dilogo de pesquisadores localizados em universos diferentes. As cincias
humanas colocam questes para a psicanlise e esta pode lanar indaga-
es para aquelas. Entretanto, da mesma forma como tais saberes utilizam
a psicanlise em seu urverso discursivo aps a necessria f.tltragem de
seu mtodo e de seu campo experimental, a psicanlise deve ter tambm
rigor conceitual suficiente para funconu da mesma maneira. Portanto,
no se trata aqui da psicanlise importar acriticamente conceitos e con-
cepes de outras cincias p8Dl seu urverso terico, disso resultando uma
bricolagem em que no sabemos mais onde est a cincia, a ideologia e o
modismo mundano de certos discursos. Enfim. necessrio que a psica-
nlise considere seriamente as questes que lhe so lanadas pelos outros
repensando-as em seu espao terico prprio e com sua lingua-
gem conceitual.
A prosa da psicanlise!
A pulso como intertexto
A boa regra seria. quando algum se apercebeu que um certo
emero de coisas tem alguma comunidade, no deix-las antes de
ter distinguido, no seio dessa comunidade, todas as derenas que
constituem as espcies; e, quanto s no semelhanas de todas as
fotmJIS que se pode aperceber numa multidio, no desanimar e se
afastar disso at que se lenha encerrado numa similitude nica
todos os traos de parentesco que elas ocultam e que as tenha
englobado na essncia de um gnero. (Plato, O poltico i
I. Enigma, dvida e verdade
.. Psicanlise e sua iotertextualidade .. . O primeiro problema que se impe
diante dessa associao aftrmativa - afumativa por implicitamente con-
siderar que a (l6icanlise tem a " sua intertextualidade" - , o de como
se inserir nessa temtica, ao mesmo tempo bvia e enismtica. Dizemos
bvia, na medida em que qualquer aftrmaio pretende ser sempre o
enunciado de uma certeza, sem deixu lugu para a dvida. A psicanlise,
com isso, passa a ser tratada como uma modalidade discursiva inscrita no
campo da .. intertextualidade .. , e cabe-nos apenas destacar "sua'' especi-
fiCidade nesse campo.
No ncs paree porem que essa modalidade de enunciado seja da
ordem da evidlncia, j que qualquer forma .de verdade a resullaDte de
uma laboriosa coostruo discursiva que podemos alcanar somente no
flD&I de um longo percurso reflexivo e que nunca nos oferecida, de
incio, coma um fato. Perguntamo-nos imediatamente o que se pretende
dizer com isso, qual a finalidade desta formulao e o seu sentido.
Comeamos o nosso itinerrio terico pela dvida, para podermos tecer
24
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALfnCA
1. Identificao das idias do "infantil" e do "arcaico" em psican-
lise, com o "infantil cronolgico" da existncia do beb;
2. Identificao da funio materna com o comportamento estrito da
me, numa superposio cooceitual dos planos inconsciente e consciente,
isto , caracterizando o desejo matemo pelas pretenses do ego da me.
Poderfamos ampliar nossos comentrios sobre outros campos empi-
ricos. tilizando esse critrio metodolgico para tornar possvel no
apenas a validao de pesquisas fora do processo psicanaltico, mas
tambm a uniformidade terica das condies experimentais para a com-
parao dos resultados.
Finalmente, algo sobre a relao de colaborao da psicanlise com
outras cincias humanas que no a psicologia, isto , com saberes relati-
vamente distantes da psicanlise e cuja forma de relao indireta, como
a histria, a sociologia, a antropologia, a lingstica, etc. A
aqui <listinta. Estes saberes, como a psicanlise, tm objetos tericos e
metodologias especlficos. A colaborao aqui se realiza em termos de um
dilogo de pesquisadores localizados em universos diferentes. As cincias
humanas colocam questes para a psicanlise e esta pode lanar indaga-
es para aquelas. Entretanto, da mesma forma como tais saberes utilizam
a psicanlise em seu urverso discursivo aps a necessria f.tltragem de
seu mtodo e de seu campo experimental, a psicanlise deve ter tambm
rigor conceitual suficiente para funconu da mesma maneira. Portanto,
no se trata aqui da psicanlise importar acriticamente conceitos e con-
cepes de outras cincias p8Dl seu urverso terico, disso resultando uma
bricolagem em que no sabemos mais onde est a cincia, a ideologia e o
modismo mundano de certos discursos. Enfim. necessrio que a psica-
nlise considere seriamente as questes que lhe so lanadas pelos outros
repensando-as em seu espao terico prprio e com sua lingua-
gem conceitual.
A prosa da psicanlise!
A pulso como intertexto
A boa regra seria. quando algum se apercebeu que um certo
emero de coisas tem alguma comunidade, no deix-las antes de
ter distinguido, no seio dessa comunidade, todas as derenas que
constituem as espcies; e, quanto s no semelhanas de todas as
fotmJIS que se pode aperceber numa multidio, no desanimar e se
afastar disso at que se lenha encerrado numa similitude nica
todos os traos de parentesco que elas ocultam e que as tenha
englobado na essncia de um gnero. (Plato, O poltico i
I. Enigma, dvida e verdade
.. Psicanlise e sua iotertextualidade .. . O primeiro problema que se impe
diante dessa associao aftrmativa - afumativa por implicitamente con-
siderar que a (l6icanlise tem a " sua intertextualidade" - , o de como
se inserir nessa temtica, ao mesmo tempo bvia e enismtica. Dizemos
bvia, na medida em que qualquer aftrmaio pretende ser sempre o
enunciado de uma certeza, sem deixu lugu para a dvida. A psicanlise,
com isso, passa a ser tratada como uma modalidade discursiva inscrita no
campo da .. intertextualidade .. , e cabe-nos apenas destacar "sua'' especi-
fiCidade nesse campo.
No ncs paree porem que essa modalidade de enunciado seja da
ordem da evidlncia, j que qualquer forma .de verdade a resullaDte de
uma laboriosa coostruo discursiva que podemos alcanar somente no
flD&I de um longo percurso reflexivo e que nunca nos oferecida, de
incio, coma um fato. Perguntamo-nos imediatamente o que se pretende
dizer com isso, qual a finalidade desta formulao e o seu sentido.
Comeamos o nosso itinerrio terico pela dvida, para podermos tecer
26
ENSAIOS DE TEORIA PSICANAriCA
uma indagao. Portanto, nada 6 to bvio como parecia, pois logo se
transformou num enigma. E, como qualquer enigma, deve ser decifrado
mediante sua prpria construo.
desse lugar enigmtico que pode ser formulada uma questo que
pode ter um sentido apenas para quem a enunciou, sendo algo produtivo
por isso, mas que evidentemente limitada em seu alcance d.ialgico. A
indagao, contudo, pode ser o catalisador de uma preocupao coletiva
que se encontrava latente, transformando-se ento num operador terico
capaz de articular diferentes temas dispersos, caso o autor consiga se
deslocar de seu sistema de crenas e empreender a construo de uma
problemtica.
Ao desmembrar a associao - "Psicanlise e sua intertextualidade"
- em suas partes, destacando o valor semntico de cada um dos fragmen-
tos inseri tos em seu enunciado, no se pode perder a medida da articulao
das palavras em seu contexto. Assim, vamos percorrer os tennos da
associao de maneira ingnua, pois esse o caminho necessrio a que
somos conduzidos na indagao das coisas, para podennos construir uma
problemtica.
Comearemos pela leitura da palavra "intertextualidade ",pois supo-
mos que a delimitao de seu sentido possa ilunnar o significado da
conjuno, indicando a direo de seu deciframento. Pressupomos com
isso, pelo menos inicialmente, que o sentido da palavra "psicanlise"
bvio, o que no o caso para "sua intertextualidade... Alm disso,
reconhecemos por uma interpretao prvia que o .. e .. indica uma con-
juno e no uma disjuno, o que faria o enunciado soar estranho. De
complementar, por razes internas ao discurso psicanaHtico, como
aJDda veremos, a conjuno tambm fundamental. Sublinhamos enfati-
camente que comearemos a leitura com uma interpretao terica da
.. pscanlise", limite que se impe nossa ingenuidade.
11. Texto e contexto
A palavra "intertextualidade" nos remete s palavras "inter" e "textua-
lidade", inter" significando entre e "textualidade sugerindo rexto.
Portanto, a "intertextualidade" aponta para uma problemtica delineada
pela relao e pela articulao entre textos.
"Texto" est associado a discurso e escritura, sendo algo evidente-
ordem da linguagem, oral ou escrita. Existe uma polmica na
lingillsuca em tomo do estatuto conceitual do texlO com os tericos
indagando se seu estudo pertence de direito ao conceitual da
A PROSA DA PSJCANLJSE 27
lingfstica ou se a ele transcende. A polmica parece pender para o plo
terico dos autores que sustentam que o texto no se inscreve no campo
de investigao da ling1lstica, mas no da semiologia.
Para Saussure, a lingstica teria sua fronteira na investigao da
palavra e do sintagma,
3
enquanto que para Ducrot e Todorov ela .. J.imjta
frase o objeto de sua investigao" .
4
J' reconhece que nos
ltimos anos se desenvolveu uma "Ungfstica do texto em que este
ocupa o lugar central na pesquisa, admitindo, ao mesmo tempo, que
difcil distinguir essa modalidade de abotdagem terica da anlise de
discurso.' Em contrapartida, reforando a idia da excluso do texto do
campo da lingstica, Crystal enfatiz.a que se trata de um termo .. pr-te-
rico" nesse ca:mpo de pesquisa.
6
O texto nos remeteria para os discursos
da semiologia e da teoria da literatura, eno para o campo da lingstica.
Podemos ento dar mais um passo terico na leitura da palavra texto,
considerando agora seu desdobramento na palavra narrativa, e destacan-
do a jicjj() como mna dimenso fundamental da narrativa literria, no
existindo, pois,IWT8tiva "realista" mesmo quando essa a pretenso do
autor e do gnero literrio. Existiria sempre na narrativa ficcional um
modo de que forjaria uma iluso coostitutiva da realidade.
7
Como narrativa ficcional o texto implica a alteridade, j que pressu-
pe um destinatrio, um interlocutor potencial, sendo pois um alO virtual
de interlocuo. Por isso mesmo, todo texto pretende uma relao com a
verdade, na medida em que se ordena como uma tessitura de palavras
referenciadas na ordem simb6lica. Evidentemente, a categoria de verdade
remete ao campo da linguagem, no sendo pois representada pela possfvel
relao de adequao com o universo das coisas. A linguagem, aqui,
vista como constitutiva do mundo e da tessitura dos objetos inscritos na
realidade
Nio preteDdemOI!I nos indagar sobre o estatulO da ordem simblica.,
se essa redutfvel i escritun formal da lfngua. i laica diacrtica das
oposies significantes, como estabelece a leitura estruturalista, ou,
ento, se a estrutura formal da lngua implica uma articulao imediata
com o universo dos significados, com o imaginrio dos valo-res sociais e
histricos, como nos sugere a leitura da categoria de jogo de linguagem
na segunda filosofia de Wingenstein.
9
Para o que pretendemos aqui no
preciso solucionar questo to polmica, pois percorrendo qualquer uma
dessas alternativas tericas chegaramos mesma proposio que nos
interessa estabelecer. Na constituio do sujeito, por cotlStguinte, a ordem
simblica se iosere no registro da transcendncia, podendo posteriormen-
te o sujeito se reconhecer parcialmente como constituinte dessa ordem,
ou ficando, para sempre, em uma posio extrlseca e heterognea.
26
ENSAIOS DE TEORIA PSICANAriCA
uma indagao. Portanto, nada 6 to bvio como parecia, pois logo se
transformou num enigma. E, como qualquer enigma, deve ser decifrado
mediante sua prpria construo.
desse lugar enigmtico que pode ser formulada uma questo que
pode ter um sentido apenas para quem a enunciou, sendo algo produtivo
por isso, mas que evidentemente limitada em seu alcance d.ialgico. A
indagao, contudo, pode ser o catalisador de uma preocupao coletiva
que se encontrava latente, transformando-se ento num operador terico
capaz de articular diferentes temas dispersos, caso o autor consiga se
deslocar de seu sistema de crenas e empreender a construo de uma
problemtica.
Ao desmembrar a associao - "Psicanlise e sua intertextualidade"
- em suas partes, destacando o valor semntico de cada um dos fragmen-
tos inseri tos em seu enunciado, no se pode perder a medida da articulao
das palavras em seu contexto. Assim, vamos percorrer os tennos da
associao de maneira ingnua, pois esse o caminho necessrio a que
somos conduzidos na indagao das coisas, para podennos construir uma
problemtica.
Comearemos pela leitura da palavra "intertextualidade ",pois supo-
mos que a delimitao de seu sentido possa ilunnar o significado da
conjuno, indicando a direo de seu deciframento. Pressupomos com
isso, pelo menos inicialmente, que o sentido da palavra "psicanlise"
bvio, o que no o caso para "sua intertextualidade... Alm disso,
reconhecemos por uma interpretao prvia que o .. e .. indica uma con-
juno e no uma disjuno, o que faria o enunciado soar estranho. De
complementar, por razes internas ao discurso psicanaHtico, como
aJDda veremos, a conjuno tambm fundamental. Sublinhamos enfati-
camente que comearemos a leitura com uma interpretao terica da
.. pscanlise", limite que se impe nossa ingenuidade.
11. Texto e contexto
A palavra "intertextualidade" nos remete s palavras "inter" e "textua-
lidade", inter" significando entre e "textualidade sugerindo rexto.
Portanto, a "intertextualidade" aponta para uma problemtica delineada
pela relao e pela articulao entre textos.
"Texto" est associado a discurso e escritura, sendo algo evidente-
ordem da linguagem, oral ou escrita. Existe uma polmica na
lingillsuca em tomo do estatuto conceitual do texlO com os tericos
indagando se seu estudo pertence de direito ao conceitual da
A PROSA DA PSJCANLJSE 27
lingfstica ou se a ele transcende. A polmica parece pender para o plo
terico dos autores que sustentam que o texto no se inscreve no campo
de investigao da ling1lstica, mas no da semiologia.
Para Saussure, a lingstica teria sua fronteira na investigao da
palavra e do sintagma,
3
enquanto que para Ducrot e Todorov ela .. J.imjta
frase o objeto de sua investigao" .
4
J' reconhece que nos
ltimos anos se desenvolveu uma "Ungfstica do texto em que este
ocupa o lugar central na pesquisa, admitindo, ao mesmo tempo, que
difcil distinguir essa modalidade de abotdagem terica da anlise de
discurso.' Em contrapartida, reforando a idia da excluso do texto do
campo da lingstica, Crystal enfatiz.a que se trata de um termo .. pr-te-
rico" nesse ca:mpo de pesquisa.
6
O texto nos remeteria para os discursos
da semiologia e da teoria da literatura, eno para o campo da lingstica.
Podemos ento dar mais um passo terico na leitura da palavra texto,
considerando agora seu desdobramento na palavra narrativa, e destacan-
do a jicjj() como mna dimenso fundamental da narrativa literria, no
existindo, pois,IWT8tiva "realista" mesmo quando essa a pretenso do
autor e do gnero literrio. Existiria sempre na narrativa ficcional um
modo de que forjaria uma iluso coostitutiva da realidade.
7
Como narrativa ficcional o texto implica a alteridade, j que pressu-
pe um destinatrio, um interlocutor potencial, sendo pois um alO virtual
de interlocuo. Por isso mesmo, todo texto pretende uma relao com a
verdade, na medida em que se ordena como uma tessitura de palavras
referenciadas na ordem simb6lica. Evidentemente, a categoria de verdade
remete ao campo da linguagem, no sendo pois representada pela possfvel
relao de adequao com o universo das coisas. A linguagem, aqui,
vista como constitutiva do mundo e da tessitura dos objetos inscritos na
realidade
Nio preteDdemOI!I nos indagar sobre o estatulO da ordem simblica.,
se essa redutfvel i escritun formal da lfngua. i laica diacrtica das
oposies significantes, como estabelece a leitura estruturalista, ou,
ento, se a estrutura formal da lngua implica uma articulao imediata
com o universo dos significados, com o imaginrio dos valo-res sociais e
histricos, como nos sugere a leitura da categoria de jogo de linguagem
na segunda filosofia de Wingenstein.
9
Para o que pretendemos aqui no
preciso solucionar questo to polmica, pois percorrendo qualquer uma
dessas alternativas tericas chegaramos mesma proposio que nos
interessa estabelecer. Na constituio do sujeito, por cotlStguinte, a ordem
simblica se iosere no registro da transcendncia, podendo posteriormen-
te o sujeito se reconhecer parcialmente como constituinte dessa ordem,
ou ficando, para sempre, em uma posio extrlseca e heterognea.
28
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALrJCA
Portanto. como narrativa flccional o texto tem urna relao fWlda-
mental com a questo da verdade, pois se articula na orck:m simblica,
que estabelece as fronteiras do campo e os critrios possveis para a
interlocuo entre os suj eitos falantes. Mesmo no remetendo ao universo
da .. preciso" e do rigor matemticos, parafraseando Koyr podemos
dizer que a ordem simblica o universo do " mais ou menos " , to isto ,
o universo da impreciso, da vacilao, da incerteza e do deslize. A
retrica assume w;i.m wna dimenso fundamental na construo da ver-
dack:, pois se a verdack: no tem um estatuto absoluto mas perpassada
pela errncia do sentido e pela fico, sua construo implic.a algo a mais
que a lgica dos argumentos e que confere a estes suafoffa: a paixo, a
fascinao e o estilo discursivo.
Se Scrates e Plato nos transmitiram que o conhecimento virtude
e que o saber implica uma tica que no se ensina como qualquer outro
ofcio tcnico, os sofistas enfatizaram o plo oposto, possibilitando ento
o desenvolvimento da arte retrica como mediao fundamental na
dialtica da verdade.l
1
A verdade se inscreveria tambm nos registros
da esttica c da poUtica, apontando no :somente para as ordens da
reminiscncia e da anamnese, mas tambm para a ordem da cons'truo.
Esta dimenso prospectiva implicaria uma concepo de temporalida-
de em que o momento do futuro que regula a totalidade do processo
temporal. Enfim, o futuro possvel projetado pelo sujeito que lhe
pertnite o recorte de seu passado a partir ck: uma cena estabelecida em
seu presente.
Podemos retomar agora, aps a leitura da palavra " intertextualida-
de". outros fragmentos da foonulao inicial para serem examinados. A
introduo das palavras .. psicanlise e "sua'' na formulao inicial pode
impcar a exigncia de um contexto para definir o campo ck: articuJao
entre textos, de forma a constituir a "psicanlise .. como um espao
possvel para a construo da "intertextualidade ... Numa outra intetpre-
tao para a introduo dessas palavras, a .. psicanlise funcionaria como
um texto entre outros textos e no como um contexto. Portanto recoloca-
se nossa indagao inicial sobre o sentido terico dessa temtica, pois
alm de reconhecer a existncia de duas possibilidades de leitura que no
se excluem. veremos que a primeira se desdobra na segunda, na qual se
funda sua verdade.
A primeira leitura consick:ra a " psicanlise como um contexto entre
textos dialogantes, isto , como um espao potencial que possibilita a
construo de um dilogo entte os textos de sujeitos implicados na
experincia psicanaltica. J a segunda a v como um texto especfico
entre outros, mas que estabelece necessariamente uma relao de dilogo
A PROSA DA PSICANLISE
29
com outros textos. Figura portanto a "psicanlise .. como wn discurso
terico que estabelece um dilogo com outros saberes.
Como logo veremos, a primeira suposio nos leva para a leitura da
lgica da experincia psicanalftica e a segunda nos remete para a meta-
psicologia. Porm, a leitura da experincia psicanalltica exige necessaria-
mente o discurso da metapsicologia, no qual se fundamenta na lgica de
seus conceitos, de maneira que a primeira leitura se desdobra na segunda.
111. Uma obra aberta
Na primeira leitura a experincia psicanaltica representada como um
contexto para a circulao de textos entre sujeitos. A psicanlise seria uma
experincia entre algum que fala e um outro que escuta, constituindo um
espao intersubjetivo fundado na transferncia, no qual a linguagem sua
condio de possibilidade pois funda a regra fundamental dessa experin-
cia. Com efeito, para a figura do analisante preciso dizer tudo que lhe
vem ao esprito, livre associao; para a figura do analista, a ateno
flutuante.
O espao analtico construdo por um eixo bsico que se funda na
oposio entre crena e verdade, pois se existe a exigncia da livre
associao sem censura para a figura do analisante, para que este possa
enunciar verdades sobre o seu desejo que lhe surpreendem, j que trans-
cendem suas crenas. Porm, a ateno flutuante a contrapartida disso
no lugar do analista, pois a exigncia de deslizamento pela escuta impos-
sibilita que o analista se fixe num s istema de crenas, terico ou pessoal.
que seria um obstculo epistemolgico para que a verdade singular do
analisante pudesse se articular pela escuta na cena lllAltica.
O lugar do analista no um dado mas uma construo, produzido
pelo traba1ho permanente do sujeito que o ocupa, destacando sua singu-
laridade, e a do outro a quem escuta, pela mediao da ordem simblica
que lhes transcende. Ento, se a figura do anallsante se oferece como um
texto a ser decifrado, a figura do analista no pode acreditar que ele seja
a materializao do saber da interpretao, mas apenas uma suposio de
saber sobre o desejo, na medida em que o analista tambm est submetido
mesma ordem do saber. Ele tambm representa um textO que precisa ser
reconhecido como tal, sendo este reconhecimento a condio tica de
possibilidade para a construo de seu lugar. Dessa maneira, na experin-
cia traosferencial pode se escrever um outro texto entre as figuras do
analista e do analisante, sendo este ntertexto tecido pelo trabalho da
interpretao.
28
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALrJCA
Portanto. como narrativa flccional o texto tem urna relao fWlda-
mental com a questo da verdade, pois se articula na orck:m simblica,
que estabelece as fronteiras do campo e os critrios possveis para a
interlocuo entre os suj eitos falantes. Mesmo no remetendo ao universo
da .. preciso" e do rigor matemticos, parafraseando Koyr podemos
dizer que a ordem simblica o universo do " mais ou menos " , to isto ,
o universo da impreciso, da vacilao, da incerteza e do deslize. A
retrica assume w;i.m wna dimenso fundamental na construo da ver-
dack:, pois se a verdack: no tem um estatuto absoluto mas perpassada
pela errncia do sentido e pela fico, sua construo implic.a algo a mais
que a lgica dos argumentos e que confere a estes suafoffa: a paixo, a
fascinao e o estilo discursivo.
Se Scrates e Plato nos transmitiram que o conhecimento virtude
e que o saber implica uma tica que no se ensina como qualquer outro
ofcio tcnico, os sofistas enfatizaram o plo oposto, possibilitando ento
o desenvolvimento da arte retrica como mediao fundamental na
dialtica da verdade.l
1
A verdade se inscreveria tambm nos registros
da esttica c da poUtica, apontando no :somente para as ordens da
reminiscncia e da anamnese, mas tambm para a ordem da cons'truo.
Esta dimenso prospectiva implicaria uma concepo de temporalida-
de em que o momento do futuro que regula a totalidade do processo
temporal. Enfim, o futuro possvel projetado pelo sujeito que lhe
pertnite o recorte de seu passado a partir ck: uma cena estabelecida em
seu presente.
Podemos retomar agora, aps a leitura da palavra " intertextualida-
de". outros fragmentos da foonulao inicial para serem examinados. A
introduo das palavras .. psicanlise e "sua'' na formulao inicial pode
impcar a exigncia de um contexto para definir o campo ck: articuJao
entre textos, de forma a constituir a "psicanlise .. como um espao
possvel para a construo da "intertextualidade ... Numa outra intetpre-
tao para a introduo dessas palavras, a .. psicanlise funcionaria como
um texto entre outros textos e no como um contexto. Portanto recoloca-
se nossa indagao inicial sobre o sentido terico dessa temtica, pois
alm de reconhecer a existncia de duas possibilidades de leitura que no
se excluem. veremos que a primeira se desdobra na segunda, na qual se
funda sua verdade.
A primeira leitura consick:ra a " psicanlise como um contexto entre
textos dialogantes, isto , como um espao potencial que possibilita a
construo de um dilogo entte os textos de sujeitos implicados na
experincia psicanaltica. J a segunda a v como um texto especfico
entre outros, mas que estabelece necessariamente uma relao de dilogo
A PROSA DA PSICANLISE
29
com outros textos. Figura portanto a "psicanlise .. como wn discurso
terico que estabelece um dilogo com outros saberes.
Como logo veremos, a primeira suposio nos leva para a leitura da
lgica da experincia psicanalftica e a segunda nos remete para a meta-
psicologia. Porm, a leitura da experincia psicanalltica exige necessaria-
mente o discurso da metapsicologia, no qual se fundamenta na lgica de
seus conceitos, de maneira que a primeira leitura se desdobra na segunda.
111. Uma obra aberta
Na primeira leitura a experincia psicanaltica representada como um
contexto para a circulao de textos entre sujeitos. A psicanlise seria uma
experincia entre algum que fala e um outro que escuta, constituindo um
espao intersubjetivo fundado na transferncia, no qual a linguagem sua
condio de possibilidade pois funda a regra fundamental dessa experin-
cia. Com efeito, para a figura do analisante preciso dizer tudo que lhe
vem ao esprito, livre associao; para a figura do analista, a ateno
flutuante.
O espao analtico construdo por um eixo bsico que se funda na
oposio entre crena e verdade, pois se existe a exigncia da livre
associao sem censura para a figura do analisante, para que este possa
enunciar verdades sobre o seu desejo que lhe surpreendem, j que trans-
cendem suas crenas. Porm, a ateno flutuante a contrapartida disso
no lugar do analista, pois a exigncia de deslizamento pela escuta impos-
sibilita que o analista se fixe num s istema de crenas, terico ou pessoal.
que seria um obstculo epistemolgico para que a verdade singular do
analisante pudesse se articular pela escuta na cena lllAltica.
O lugar do analista no um dado mas uma construo, produzido
pelo traba1ho permanente do sujeito que o ocupa, destacando sua singu-
laridade, e a do outro a quem escuta, pela mediao da ordem simblica
que lhes transcende. Ento, se a figura do anallsante se oferece como um
texto a ser decifrado, a figura do analista no pode acreditar que ele seja
a materializao do saber da interpretao, mas apenas uma suposio de
saber sobre o desejo, na medida em que o analista tambm est submetido
mesma ordem do saber. Ele tambm representa um textO que precisa ser
reconhecido como tal, sendo este reconhecimento a condio tica de
possibilidade para a construo de seu lugar. Dessa maneira, na experin-
cia traosferencial pode se escrever um outro texto entre as figuras do
analista e do analisante, sendo este ntertexto tecido pelo trabalho da
interpretao.
30 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
O que implica dizer que se o psicanalista se considera um "profissio-
nal da interpretao" ou o detentor de um saber sobre o outro, ele se toma
um ob5tculo epistemolgico e tico para a constituio da experincia
analtica, que somente possvel quando quem ocupa o lugar do analista
tambm est engajado numa anlise. Vale dizer, preciso que o analista
reconhea que a singularidade do outro lhe diz algo sobre o que existe de
enigmtico em seu desejo e em sua prpria histria, de maneira a deman-
dar um dedframento pela ordem simblica. Ento, ocupar o lugar de
analista implica para o indivduo, que assume esse risco e essa responsa-
bilidade, continuar sua experincia psicanaltica com seus analisantes,
condio sine qua non para a existncia da mobilidade desejante no
espao psicanalitico. Era isso que pretendamos enfatizar quando afirma-
mos que, para que algum ocupe o lugar do analista, necessrio um
trabalho permanente na escrihlra de sua histria, urdido nas malhas da
incerteza de seu desejo.
A experincia psicanalftica ento sustentada pela circulao de
narrativas ficcionais e pela mediao entre textos encarnados pela fala,
ordenando uma tessitura da linguagem que aberta e infmita. Podemos
dizer, parafraseando Umberto Eco,
12
que, como a arte moderna, a expe-
rincia psicanaltica a condio pennanente de J)ossibilidade para a
construo de uma "obra aberta" entre as subjetividades, em que essas
escrevem novos textos pela reinterpretao incessante dos escritos pr-
vi05 de sua histria. Nesta leitura, nos encontramos com a proposio
bsica do discurso freudiano em "Anlise com fim e sem fim" ,
13
quando
diz que, apesar de finita no tempo, a experincia psicanaltica revela uma
dimenso de infinitude para o sujeito, na medida em que pela marca da
castrao o sujeito reconhece a sua inscrio na ordem simblica e fica
com isso assujeitado eternamente ao trabalho da interpretao de sua
histria.
14
lntertexto em que o fundamental se articula pela fascinante teSsitura
de palavns entre as figuras do analista e do analisante, essa a caracte-
rstica essencial e a produo por excelncia da experincia psicanaltica.
Portanto, num primeiro registro, a psicanlise como experincia intersub-
jetiva o contexto para o dilogo entre textos. J num registro comple-
mentar, a representao-texto da ordem simblica a condio de possi-
bilidade desse dilogo, na medida em que a figura do analista tambm est
submetida lgica transferencial da experincia.
Questes cruciais: qual a condio de possibilidade dessa mediao
infinita pela palavra transformar a experincia psicanaUtica numa ''obra
aberta"? O que demanda essa tessitura infinita da linguagem ficclonal7
O que possibilita a psicanlise como uma experincia potencialmente
A PROSA DA PSICANLISE
31
infinita, j que o deslizamento do sujeito no campo de textos exige
pennanentemente algo a mais, que provoca em contrapartida a produo
de novas narrativas?
No pretendemos abordar aqui a questo do fim da anlise, que se
insere sem dvida no centro da problemtica, na qual se interpe um limite
para a inmitude do processo analtico. O que queremo.s sublinhar que
essa exigncia de reconstruo potencialmente infirt.a da escritura sub-
jetiva a condio de possibilidade do psiquismo. Com efeito, na concep-
o freudiana o sujeito interpretao, no existindo pois qualquer
possibilidade de representar o p s q u s ~ o em psicanlise na exterioridade
de uma leitura interpretativa. A psicanlise somente se constituiu como
uma modalidade de saber fundado na interpretao na medida em que o
psiquismo interpretao, ou seja, aquilo que o sujeito empreende na
experincia analtica o que sempre foi realizado pelo psiquismo desde
os seus primrdios. u A demanda de anlise no registro clinico somente se
impe para o individuo quando o processo de interpretao encontra
obstculos e se transforma em algo da ordem do impossvel, de maneira
que o indivduo se confronta com impasses existenciais intransponveis.
A interpretao em psicanlise pretende sempre circunscrever algo
que enigmtico e inquietante para o sujeito. na medida em que desarruma
a coerncia da escritura estabelecida como a verso oficial da histria do
sujeito, impondo uma ruptura em seu sistema de crenas e exigindo uma
nova escritura. Caracteriza-se esse algo pela mobilidade, sendo o impacto
desta no psiquismo o que exige um trabalho perphlo de interpretao
pelo sujeito. Porm, tal mobiHdade tambm a condio de possibi!jdade
para a produo infinita da diferena entre os diversos sujeitos, inscrita
no fundamento da experincia psicanaltica.
O que este algo a mais, que demanda texto e contexto da psicAlllise
para sua tessitura pela palavra, se impe como uma questo crucial no
desdobramento desta reflexo. Para respond-la necessrio nos deslocar
do registro da experincia anaJftica para o registro da metapsicologia.
IV. A escritura entre os saberes
Na segunda leimra a psicanlise seria representada como um texto terico
que dialoga com outros discursos. especialmente no domnio das cincias
natun.is e humanas. Tentaremos apreender suas possveis implicaes
recfprocas.
Mesmo considerando a problemtica atual, algumas pontuaes de
ordem epistemolgica se impem para que possamos estabelecer os
30 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
O que implica dizer que se o psicanalista se considera um "profissio-
nal da interpretao" ou o detentor de um saber sobre o outro, ele se toma
um ob5tculo epistemolgico e tico para a constituio da experincia
analtica, que somente possvel quando quem ocupa o lugar do analista
tambm est engajado numa anlise. Vale dizer, preciso que o analista
reconhea que a singularidade do outro lhe diz algo sobre o que existe de
enigmtico em seu desejo e em sua prpria histria, de maneira a deman-
dar um dedframento pela ordem simblica. Ento, ocupar o lugar de
analista implica para o indivduo, que assume esse risco e essa responsa-
bilidade, continuar sua experincia psicanaltica com seus analisantes,
condio sine qua non para a existncia da mobilidade desejante no
espao psicanalitico. Era isso que pretendamos enfatizar quando afirma-
mos que, para que algum ocupe o lugar do analista, necessrio um
trabalho permanente na escrihlra de sua histria, urdido nas malhas da
incerteza de seu desejo.
A experincia psicanalftica ento sustentada pela circulao de
narrativas ficcionais e pela mediao entre textos encarnados pela fala,
ordenando uma tessitura da linguagem que aberta e infmita. Podemos
dizer, parafraseando Umberto Eco,
12
que, como a arte moderna, a expe-
rincia psicanaltica a condio pennanente de J)ossibilidade para a
construo de uma "obra aberta" entre as subjetividades, em que essas
escrevem novos textos pela reinterpretao incessante dos escritos pr-
vi05 de sua histria. Nesta leitura, nos encontramos com a proposio
bsica do discurso freudiano em "Anlise com fim e sem fim" ,
13
quando
diz que, apesar de finita no tempo, a experincia psicanaltica revela uma
dimenso de infinitude para o sujeito, na medida em que pela marca da
castrao o sujeito reconhece a sua inscrio na ordem simblica e fica
com isso assujeitado eternamente ao trabalho da interpretao de sua
histria.
14
lntertexto em que o fundamental se articula pela fascinante teSsitura
de palavns entre as figuras do analista e do analisante, essa a caracte-
rstica essencial e a produo por excelncia da experincia psicanaltica.
Portanto, num primeiro registro, a psicanlise como experincia intersub-
jetiva o contexto para o dilogo entre textos. J num registro comple-
mentar, a representao-texto da ordem simblica a condio de possi-
bilidade desse dilogo, na medida em que a figura do analista tambm est
submetida lgica transferencial da experincia.
Questes cruciais: qual a condio de possibilidade dessa mediao
infinita pela palavra transformar a experincia psicanaUtica numa ''obra
aberta"? O que demanda essa tessitura infinita da linguagem ficclonal7
O que possibilita a psicanlise como uma experincia potencialmente
A PROSA DA PSICANLISE
31
infinita, j que o deslizamento do sujeito no campo de textos exige
pennanentemente algo a mais, que provoca em contrapartida a produo
de novas narrativas?
No pretendemos abordar aqui a questo do fim da anlise, que se
insere sem dvida no centro da problemtica, na qual se interpe um limite
para a inmitude do processo analtico. O que queremo.s sublinhar que
essa exigncia de reconstruo potencialmente infirt.a da escritura sub-
jetiva a condio de possibilidade do psiquismo. Com efeito, na concep-
o freudiana o sujeito interpretao, no existindo pois qualquer
possibilidade de representar o p s q u s ~ o em psicanlise na exterioridade
de uma leitura interpretativa. A psicanlise somente se constituiu como
uma modalidade de saber fundado na interpretao na medida em que o
psiquismo interpretao, ou seja, aquilo que o sujeito empreende na
experincia analtica o que sempre foi realizado pelo psiquismo desde
os seus primrdios. u A demanda de anlise no registro clinico somente se
impe para o individuo quando o processo de interpretao encontra
obstculos e se transforma em algo da ordem do impossvel, de maneira
que o indivduo se confronta com impasses existenciais intransponveis.
A interpretao em psicanlise pretende sempre circunscrever algo
que enigmtico e inquietante para o sujeito. na medida em que desarruma
a coerncia da escritura estabelecida como a verso oficial da histria do
sujeito, impondo uma ruptura em seu sistema de crenas e exigindo uma
nova escritura. Caracteriza-se esse algo pela mobilidade, sendo o impacto
desta no psiquismo o que exige um trabalho perphlo de interpretao
pelo sujeito. Porm, tal mobiHdade tambm a condio de possibi!jdade
para a produo infinita da diferena entre os diversos sujeitos, inscrita
no fundamento da experincia psicanaltica.
O que este algo a mais, que demanda texto e contexto da psicAlllise
para sua tessitura pela palavra, se impe como uma questo crucial no
desdobramento desta reflexo. Para respond-la necessrio nos deslocar
do registro da experincia anaJftica para o registro da metapsicologia.
IV. A escritura entre os saberes
Na segunda leimra a psicanlise seria representada como um texto terico
que dialoga com outros discursos. especialmente no domnio das cincias
natun.is e humanas. Tentaremos apreender suas possveis implicaes
recfprocas.
Mesmo considerando a problemtica atual, algumas pontuaes de
ordem epistemolgica se impem para que possamos estabelecer os
32 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
limites legtimos do debate. Antes de mais nada, predso superar a
pretenso de constituir uma verdadeira interdiscipliMridJJde, pois trata-se
de tarefa impossvel na perspectiva de uma epistemologia

Com
efeito, como cada modalidade de saber empreende a construo especfica
de seu objeto terico, constituindo suas operaes metodolgicas e a
inveno de suas tcnicas, evidentemente impossvel um acordo terico
entre diferentes disciplinas cujos discursos remetem para diversos objetos
tericos. por que lal modalidade de colaborao cientfica tem se
apresentado historicamente como estril para a produo de conhecimen-
to, na medida em que na prtica da investigao uma das modalidades de
saber assume a direo terica e a hegemonia da pesquisa, ficando os
demais saberes numa posio auxiliar e secundria.
A histria da relao da psicanlise com as cincias sociais, princi-
palmente com a antropologia, foi permeada por esses obstculos episte-
molgicos enquanto se manteve a perspectiva interdisciplinar. Os impas-
ses tericos e metodolgicos que se revelaram no mvimento norte-ame-
ricano "Cultura e Personalidade", no qual se procurou articular os dis -
cursos da psicanlise e da antropologia social, constituem uma revelao
flagrante da impossibilidade do projeto da ioterdisciplinaridade.
17
Em funo desses impasses, a tendncia recente no trabalho de
colaborao cientfica a de substituir a questo da interdiscipnaridade
pela da transdisciplinaridade. Com efeito, no campo da transdiscplina-
ridade, diferentes saberes, com objetos tericos diversos, podem estabe-
lecer linhas de pesquisa em tomo de questes que interessam a cada uni
deles, mas onde cada modalidade de saber mantm a especificidade
terica de seu campo epistemolgico e os limites. de validade de seus
conceitos. Essa sinfonia terica pode ser construda desde que no se
pretenda constituir um ''objeto comum" s diferentes disciplinas impli-
cadas na investigao, que seria de fato um pseudo-objeto terico.
Portanto, esse dilogo entre a psicanlise e outras modalidades de
saber somente possvel de ser realizado numa perspectiva transdiscipli-
nar, onde os diferentes saberes reconheam os limites de seu campo
conceitual. Esta seria a condio de possibilidade da intertextualidade.
V. Nos limites da escrita
Podemos retomar agora nOS8ll questo no registro da melapsicologia,
considerando o discurso freudiano como o paradigma terico da psican-
Use e a metapsicologia freudiana como o texto de referencia para repre-
sentarmos a relao da psicanlise com os outros saberes.
A PROSA DA PSICANLISE 33
Se nos perguntarmos sobre o objeto terico da psicanlise no tere-
mos dvida em afirmar que o inconsciente. O que pretende o discurso
psicanaltico a delimitao terica do sujeito do inconsciente. a partir
desse ponto que surgem as dificuldades, na medida em que necessrio
enunciar o eslatuto terico do inconsciente e as condies de possibilidade
para sua formao como conceito.
Assim, o sujeito do inconsciente no um conceito emprico, isto ,
no um dado e um fato, mas uma articulao desej ante que se realiza na
e pela ordem da linguagem, ou seja, um conceito construdo, cuja
constituio implica um trabalho terico complexo. Com efeito, o sujeito
do inconsciente uma derivao que tem no corpo pulsional uma de suas
condies de possibilidade - a outra a ordem simblica - ,sendo ao
mesmo tempo a resultante e a mediao entre esses diferentes registros
do ser.
A mediao representada pelo inconsciente nos remete para uma
outra mediao, ainda mais originria na constituio do campo psicana-
Jitico: a pulso (1Heb). Esse conceito nos indica uma questo crucial para
o discurso cientfico no final do sculo XIX, isto , a possvel articulao
entre os registros do corpo e do psiquismo, entre as ordens natural e
simblica. Com o conceito de pulso o discurso freudiano procurou
encontrar uma soluo terica para os impasses ento existentes - nos
campos da psicologia, da neuropatologia e da psicopatologia -, que se
centravam no paralelismo psioofCsico, apontando para uma problemtica
bsica: o dualismo cartesiano entre o corpo e o esprito. Mediante o
conceito de pulso o discurso freudiaoo construiu uma nova representao
do corpo e do psiquismo, atravs da qual pretendia superar o dualismo
cartesiano, a psicologia da introspeco centrada na conscincia e a
psicologia mecanicista, que procurava reduzir as funes psquicas ao
funcionamento cerebral.
preciso ento distinguir entre as categorias de objeto terico e de
conceito fundamental de um determinado campo do saber, pois se o
inconsciente constitui o objeto terico do discurso freudiano, a pulso
inequivocamente o seu conceito fundamental, na medida em que o
conceito inaugural da metapsioologia, a partir do qual os demais poderiam
ser deduzidos.
18
Foi essa a ordem terica de construo estabelecida por
Freud na Metapsicologia. na qual a articulao dos conceitos de recalque
e de inconsciente exige a anterioridade lgica do conceito de pulso,
sem o que seria impossvel a construo dos demais conceitos meta-
psicolgicos.
A pulso foi definida no discurso freudiano de maneira lapidar,
indicando a problemtica te6rica construda pelo discurso psicanaltico:
32 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
limites legtimos do debate. Antes de mais nada, predso superar a
pretenso de constituir uma verdadeira interdiscipliMridJJde, pois trata-se
de tarefa impossvel na perspectiva de uma epistemologia

Com
efeito, como cada modalidade de saber empreende a construo especfica
de seu objeto terico, constituindo suas operaes metodolgicas e a
inveno de suas tcnicas, evidentemente impossvel um acordo terico
entre diferentes disciplinas cujos discursos remetem para diversos objetos
tericos. por que lal modalidade de colaborao cientfica tem se
apresentado historicamente como estril para a produo de conhecimen-
to, na medida em que na prtica da investigao uma das modalidades de
saber assume a direo terica e a hegemonia da pesquisa, ficando os
demais saberes numa posio auxiliar e secundria.
A histria da relao da psicanlise com as cincias sociais, princi-
palmente com a antropologia, foi permeada por esses obstculos episte-
molgicos enquanto se manteve a perspectiva interdisciplinar. Os impas-
ses tericos e metodolgicos que se revelaram no mvimento norte-ame-
ricano "Cultura e Personalidade", no qual se procurou articular os dis -
cursos da psicanlise e da antropologia social, constituem uma revelao
flagrante da impossibilidade do projeto da ioterdisciplinaridade.
17
Em funo desses impasses, a tendncia recente no trabalho de
colaborao cientfica a de substituir a questo da interdiscipnaridade
pela da transdisciplinaridade. Com efeito, no campo da transdiscplina-
ridade, diferentes saberes, com objetos tericos diversos, podem estabe-
lecer linhas de pesquisa em tomo de questes que interessam a cada uni
deles, mas onde cada modalidade de saber mantm a especificidade
terica de seu campo epistemolgico e os limites. de validade de seus
conceitos. Essa sinfonia terica pode ser construda desde que no se
pretenda constituir um ''objeto comum" s diferentes disciplinas impli-
cadas na investigao, que seria de fato um pseudo-objeto terico.
Portanto, esse dilogo entre a psicanlise e outras modalidades de
saber somente possvel de ser realizado numa perspectiva transdiscipli-
nar, onde os diferentes saberes reconheam os limites de seu campo
conceitual. Esta seria a condio de possibilidade da intertextualidade.
V. Nos limites da escrita
Podemos retomar agora nOS8ll questo no registro da melapsicologia,
considerando o discurso freudiano como o paradigma terico da psican-
Use e a metapsicologia freudiana como o texto de referencia para repre-
sentarmos a relao da psicanlise com os outros saberes.
A PROSA DA PSICANLISE 33
Se nos perguntarmos sobre o objeto terico da psicanlise no tere-
mos dvida em afirmar que o inconsciente. O que pretende o discurso
psicanaltico a delimitao terica do sujeito do inconsciente. a partir
desse ponto que surgem as dificuldades, na medida em que necessrio
enunciar o eslatuto terico do inconsciente e as condies de possibilidade
para sua formao como conceito.
Assim, o sujeito do inconsciente no um conceito emprico, isto ,
no um dado e um fato, mas uma articulao desej ante que se realiza na
e pela ordem da linguagem, ou seja, um conceito construdo, cuja
constituio implica um trabalho terico complexo. Com efeito, o sujeito
do inconsciente uma derivao que tem no corpo pulsional uma de suas
condies de possibilidade - a outra a ordem simblica - ,sendo ao
mesmo tempo a resultante e a mediao entre esses diferentes registros
do ser.
A mediao representada pelo inconsciente nos remete para uma
outra mediao, ainda mais originria na constituio do campo psicana-
Jitico: a pulso (1Heb). Esse conceito nos indica uma questo crucial para
o discurso cientfico no final do sculo XIX, isto , a possvel articulao
entre os registros do corpo e do psiquismo, entre as ordens natural e
simblica. Com o conceito de pulso o discurso freudiano procurou
encontrar uma soluo terica para os impasses ento existentes - nos
campos da psicologia, da neuropatologia e da psicopatologia -, que se
centravam no paralelismo psioofCsico, apontando para uma problemtica
bsica: o dualismo cartesiano entre o corpo e o esprito. Mediante o
conceito de pulso o discurso freudiaoo construiu uma nova representao
do corpo e do psiquismo, atravs da qual pretendia superar o dualismo
cartesiano, a psicologia da introspeco centrada na conscincia e a
psicologia mecanicista, que procurava reduzir as funes psquicas ao
funcionamento cerebral.
preciso ento distinguir entre as categorias de objeto terico e de
conceito fundamental de um determinado campo do saber, pois se o
inconsciente constitui o objeto terico do discurso freudiano, a pulso
inequivocamente o seu conceito fundamental, na medida em que o
conceito inaugural da metapsioologia, a partir do qual os demais poderiam
ser deduzidos.
18
Foi essa a ordem terica de construo estabelecida por
Freud na Metapsicologia. na qual a articulao dos conceitos de recalque
e de inconsciente exige a anterioridade lgica do conceito de pulso,
sem o que seria impossvel a construo dos demais conceitos meta-
psicolgicos.
A pulso foi definida no discurso freudiano de maneira lapidar,
indicando a problemtica te6rica construda pelo discurso psicanaltico:
ENSAIOS DE TEORIA PSICANAfiCA
" um conceito-limite entre o psquico e o somtico, como o representante
psCquico das excitaes, oriundas do interior do corpo e chegando ao
psiquismo, como uma medida. da. exigncia de trabalho que imposta ao
psquico em conseqncia de sua ligao ao corporal ...
19
Examinemos esquematicamente as diversas dimenses que se encon-
tram presentes nessa condensada. fonnulao freudiana, destacando as
conseqencias tericas a implicadas:
I . Se a pulso um "conceito-limite entre o psquico e o somtico".
isso implica afirmar que a pulso no se insere no registro psquico
propriamente dito nem no registro somtico, mas que essencialmente
um ser de mediao e um ser de passagem entre os campos do psquico
e do somtico. Por isso mesmo enfatizamos anteriormente que as pulses,
irredutveis ao corpo somtico e ao universo das representaes. consti-
tuam o corpo pulsional.
No ensaio meta psicolgico "O inconsciente", Freud novamente en-
fatizou a posio de exterioridade da pulso etn relao ao psiquismo,
formulando que "a oposio entre consciente e inconsciente no se aplica
pulso" ,2 pois esta " no pode se tomar objeto para a conscincia,
apenas a representao que a representa" .
21
O que seria vlido tambm
para o registro do inconsciente , j que, nesse, "a pulso somente pode ser
representada pela representao . 22
O discurso freudiano ainda destaca a relao e.ntre as pulses e seus
representantes no psiquismo, mostrando que o psfquico se constitui fun-
damentalmente com a finalidade de "domfnio das excitaes" ,ll excita-
es oriundas do corpo e no do corpo somtico. Com isso,
revela-se a duplicidade da representao da pulso, no discurso freudiano
que ora indica sua dimenso como fora e energia,,. ora sublinha sua
dimenso como representao esenritkJ.H Assim, por um lado o discurso
freudiano destaca o corpo pul!iional como fora (Drang ). como um corpo
inscrito no campo da desordem e que demanda do psiquismo um trabalho
de " domnio das excitaes". por outro refere-se ao momento mftico em
que a pulso se inscreve no universo da representao e da ordem,
como representante-representao (Vorstellungsreprsentant) e repre-
sentante afetivo (.Affect) que constituiriam a matria-prima da escuta
psicanaltica.
26
2 . Sendo o corpo somtico da ordem do discurso biolgico e
pertencendo ao campo da "necessidade. ento a ordem
vital e a ordem da natureza. O discurso freudiano no confundia o
corpo somtico e o corpo pulsional, pois distinguia entre instinto
(lnstinkt) e pulso (Trieb). Alm disso, sublinhando ainda mais essa
distino, ele podia formular que o corpo somtico constitua a fonte
A PROSA DA PSICANLISE 35
das pulses, mas apenas a fonte.
27
pois essa no se identifica com o ser
da pulso cuja essncia a fora.
21
3. Na formulao freudiana, o psiquismo faria pane da ordem da
representao como o lugar onde se realiza a inscrio da pulso como
fora no campo da representao. Lacan concebeu esse campo. na pers-
pectiva terica indicada por Uvi-Strauss,
29
como da ordem do significan-
te, considerando este numa estrutura de oposies diacrticas marcada
pela falta e pela ausncia.
30
Apesar da evidente conquista terica repre-
sentada pela investigao de Lacan. em sua interlocuo transdisciplinar
com os discursos da antropologia social e da lingstica, sua leitura da
teoria psicanaltica sublinhou o que existia de fundamental na lgica da
construo do discurso freudiano. Consideramos portanto como absolu-
tamente verdico e escutamos ipse ltere o enunciado de Lacan, quando
afirma que seu percurso terico pretendia ser um "retomo a Freud .. ,
quando a psicologia do ego se esquecera dos pressupo5tos tericos do
discurso freudiano.
Por que dizemos. de maneira to contundente, que a leitura psicana-
ltica de Lacan foi uma retomada. no fundmento da lgica da metapsico-
logia freudiana? Porque a problemtica da linguagem no discurso freu-
djano no se restringe constatao bvia de que a experincia psicana-
ltica se realiza pela palavra, considerando a linguagem .como uma refe-
rncia exterior ao psiquismo. Pelo contrrio, Freud rompeu com a psico-
logia, a psicopatologia e a neurologia do fmal do sculo XIX, justamente
ao construir uma concepo do psiquismo fundada na linguagem. O
"estudo crtico" sobre as afasias pode ser considerado legitimamente
como o texto inaugural do saber psicanaltico, pois nele Freud concebe o
psiquismo pelo modelo da linguagem, como um aparelho de linguagem.
31
Aparelho de linguagem o momento originrio na construo do conceito
freudiano de aparelho ps{quico, na genealogia do discurso p5icanaltico.
Se a concepo do psquico fundado na linguagem conferia um
surpreendente rigor terico na representao do psiquismo, isso exigia
uma contrapartida. necessria para apreender sua mobjJida.de, isto , a sua
energia e o seu dinamismo. A elaborao do Projeto de uma psicologia
cientfica, poucos anos depois, introduziu a e:dgencia energtica no mo-
delo originrio, inserindo a problemtica do investimento na constituio
e no funcio02mento do aparelho psfquico,
32
ou seja. quando o discurso
freudiano articulou pulso e represenaao, fora e sentido, estabeleceu
os pressupostos epistemolgicos da psicanlise.
4. Retomando novamente a concisa defmio freudiana, com a qual
comeamos este comentrio, podemos afirmar que a pulso a exigncia
de trabalho" ao mundo da representao para regular as .. excita-
ENSAIOS DE TEORIA PSICANAfiCA
" um conceito-limite entre o psquico e o somtico, como o representante
psCquico das excitaes, oriundas do interior do corpo e chegando ao
psiquismo, como uma medida. da. exigncia de trabalho que imposta ao
psquico em conseqncia de sua ligao ao corporal ...
19
Examinemos esquematicamente as diversas dimenses que se encon-
tram presentes nessa condensada. fonnulao freudiana, destacando as
conseqencias tericas a implicadas:
I . Se a pulso um "conceito-limite entre o psquico e o somtico".
isso implica afirmar que a pulso no se insere no registro psquico
propriamente dito nem no registro somtico, mas que essencialmente
um ser de mediao e um ser de passagem entre os campos do psquico
e do somtico. Por isso mesmo enfatizamos anteriormente que as pulses,
irredutveis ao corpo somtico e ao universo das representaes. consti-
tuam o corpo pulsional.
No ensaio meta psicolgico "O inconsciente", Freud novamente en-
fatizou a posio de exterioridade da pulso etn relao ao psiquismo,
formulando que "a oposio entre consciente e inconsciente no se aplica
pulso" ,2 pois esta " no pode se tomar objeto para a conscincia,
apenas a representao que a representa" .
21
O que seria vlido tambm
para o registro do inconsciente , j que, nesse, "a pulso somente pode ser
representada pela representao . 22
O discurso freudiano ainda destaca a relao e.ntre as pulses e seus
representantes no psiquismo, mostrando que o psfquico se constitui fun-
damentalmente com a finalidade de "domfnio das excitaes" ,ll excita-
es oriundas do corpo e no do corpo somtico. Com isso,
revela-se a duplicidade da representao da pulso, no discurso freudiano
que ora indica sua dimenso como fora e energia,,. ora sublinha sua
dimenso como representao esenritkJ.H Assim, por um lado o discurso
freudiano destaca o corpo pul!iional como fora (Drang ). como um corpo
inscrito no campo da desordem e que demanda do psiquismo um trabalho
de " domnio das excitaes". por outro refere-se ao momento mftico em
que a pulso se inscreve no universo da representao e da ordem,
como representante-representao (Vorstellungsreprsentant) e repre-
sentante afetivo (.Affect) que constituiriam a matria-prima da escuta
psicanaltica.
26
2 . Sendo o corpo somtico da ordem do discurso biolgico e
pertencendo ao campo da "necessidade. ento a ordem
vital e a ordem da natureza. O discurso freudiano no confundia o
corpo somtico e o corpo pulsional, pois distinguia entre instinto
(lnstinkt) e pulso (Trieb). Alm disso, sublinhando ainda mais essa
distino, ele podia formular que o corpo somtico constitua a fonte
A PROSA DA PSICANLISE 35
das pulses, mas apenas a fonte.
27
pois essa no se identifica com o ser
da pulso cuja essncia a fora.
21
3. Na formulao freudiana, o psiquismo faria pane da ordem da
representao como o lugar onde se realiza a inscrio da pulso como
fora no campo da representao. Lacan concebeu esse campo. na pers-
pectiva terica indicada por Uvi-Strauss,
29
como da ordem do significan-
te, considerando este numa estrutura de oposies diacrticas marcada
pela falta e pela ausncia.
30
Apesar da evidente conquista terica repre-
sentada pela investigao de Lacan. em sua interlocuo transdisciplinar
com os discursos da antropologia social e da lingstica, sua leitura da
teoria psicanaltica sublinhou o que existia de fundamental na lgica da
construo do discurso freudiano. Consideramos portanto como absolu-
tamente verdico e escutamos ipse ltere o enunciado de Lacan, quando
afirma que seu percurso terico pretendia ser um "retomo a Freud .. ,
quando a psicologia do ego se esquecera dos pressupo5tos tericos do
discurso freudiano.
Por que dizemos. de maneira to contundente, que a leitura psicana-
ltica de Lacan foi uma retomada. no fundmento da lgica da metapsico-
logia freudiana? Porque a problemtica da linguagem no discurso freu-
djano no se restringe constatao bvia de que a experincia psicana-
ltica se realiza pela palavra, considerando a linguagem .como uma refe-
rncia exterior ao psiquismo. Pelo contrrio, Freud rompeu com a psico-
logia, a psicopatologia e a neurologia do fmal do sculo XIX, justamente
ao construir uma concepo do psiquismo fundada na linguagem. O
"estudo crtico" sobre as afasias pode ser considerado legitimamente
como o texto inaugural do saber psicanaltico, pois nele Freud concebe o
psiquismo pelo modelo da linguagem, como um aparelho de linguagem.
31
Aparelho de linguagem o momento originrio na construo do conceito
freudiano de aparelho ps{quico, na genealogia do discurso p5icanaltico.
Se a concepo do psquico fundado na linguagem conferia um
surpreendente rigor terico na representao do psiquismo, isso exigia
uma contrapartida. necessria para apreender sua mobjJida.de, isto , a sua
energia e o seu dinamismo. A elaborao do Projeto de uma psicologia
cientfica, poucos anos depois, introduziu a e:dgencia energtica no mo-
delo originrio, inserindo a problemtica do investimento na constituio
e no funcio02mento do aparelho psfquico,
32
ou seja. quando o discurso
freudiano articulou pulso e represenaao, fora e sentido, estabeleceu
os pressupostos epistemolgicos da psicanlise.
4. Retomando novamente a concisa defmio freudiana, com a qual
comeamos este comentrio, podemos afirmar que a pulso a exigncia
de trabalho" ao mundo da representao para regular as .. excita-
36 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALTICA
es" . Assim, a pulso como fora e energia exige representao, deman-
dando um trabalho incessante de ligao e de interpretao dessa fora.
Sua inscrio no universo da representao, como representao-<:oisa
(Dingvorstellung) e como representao-palavra o
resultado do trabalho de traosformao da fora, md1cando o caminho
infinito de simbolizao a que nos referimos anteriormente na leitura da
experincia psicanalca. Os diferentes destinos das pulses delineados
no eosaio freudiano de 1915- a inverso no contrrio, o retomo sobre a
prpria pessoa, o recalque e a sublimao3
4
-,indicam o de
qualquer pulso-fora no itinerrio de sua simbolizao, na medida em
que o psiquismo wn aparelho de .. domfnio de excitaes", isto , de
simbozao e de interpretao do corpo pulsional.
VI. Entre as escrituras
Se a pulso uma forma de mediao entre a ordem vital e a ordem
simblica, ela representa em seu prprio ser a exigncia da intert.extuali-
dade, isto , por excelncia um ser de passagem entre a escntu.ra da
natureza e a escritura da cultura. Nessa leitura do conceito de pulso nos
enconlramos com a interpretao de Hyppote do discurso freudiano,
quando dizia que para Freud no existia qualquer impossibilidade de
articulao entre o modelo positivista da metapsicologia e o modelo
hermenutica da experincia psicanaltica, pois o projeto freudiano pre-
tendia uma articulao fundamental enlre a filosofla da natureza e a
filosofia do esprito.
33
Se Freud conseguiu de fato e de direito realizar essa conjuno j
uma outra questo, mas essa foi a pretenso terica maior de seu discurso,
e que revela ao mesmo tempo a problemtica onde se insere a
A constituio do conceito de pulso o monumento t.enco dessa
preteoso, a tentativa de estabelecer um dilogo possvel entre a escritura
da natureza e a escritura do esprito, sendo a pulso como ser de passagem
o que impe os limites e os obstculos para sua prpria realizao. EnflDl,
como qualquer dilogo entre universos estranhos, esse percurso marcado
tambm por acidentes, por impasses e mesmo por impossibilidades, alm
dos momentos afortunados e fulgurantes de encontro.
Quando o discurso freudiano nos fala dos .. mltiplos interesses da
psicanlise" ,
36
de suas diversas possibilidades de articulao com outras
modalidades de saber - exigncia que perpassa a obra de Freud em todos
os seus momentos - , o que rigorosamente se evidencia a demanda da
intertex tualidade como uma questo crucial do discurso psicanaltico.
A PROSA DA PSICANUSE
37
Porm, se a exigncia dalgica se impe do interior do texto freudiano
porque a coostituio dos conceitos metapsicolgicos inteiramente
perpassada pela articulao entre textos, pois remete para a problemti ca
da passagem entre a escritura da natureza e a escritura do esprito, cujo
centro figurado pela concepo de puJso. Enfim, mediante o conceito
de pulso a metapsicologia freudiana coloca o intertexto no fundamento
de suas preocupaes epistemolgicas, j que a problemtica da psican-
lisc se delind a no horizonte enunciado entre a ordem vital e a ordem
simblica.
36 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALTICA
es" . Assim, a pulso como fora e energia exige representao, deman-
dando um trabalho incessante de ligao e de interpretao dessa fora.
Sua inscrio no universo da representao, como representao-<:oisa
(Dingvorstellung) e como representao-palavra o
resultado do trabalho de traosformao da fora, md1cando o caminho
infinito de simbolizao a que nos referimos anteriormente na leitura da
experincia psicanalca. Os diferentes destinos das pulses delineados
no eosaio freudiano de 1915- a inverso no contrrio, o retomo sobre a
prpria pessoa, o recalque e a sublimao3
4
-,indicam o de
qualquer pulso-fora no itinerrio de sua simbolizao, na medida em
que o psiquismo wn aparelho de .. domfnio de excitaes", isto , de
simbozao e de interpretao do corpo pulsional.
VI. Entre as escrituras
Se a pulso uma forma de mediao entre a ordem vital e a ordem
simblica, ela representa em seu prprio ser a exigncia da intert.extuali-
dade, isto , por excelncia um ser de passagem entre a escntu.ra da
natureza e a escritura da cultura. Nessa leitura do conceito de pulso nos
enconlramos com a interpretao de Hyppote do discurso freudiano,
quando dizia que para Freud no existia qualquer impossibilidade de
articulao entre o modelo positivista da metapsicologia e o modelo
hermenutica da experincia psicanaltica, pois o projeto freudiano pre-
tendia uma articulao fundamental enlre a filosofla da natureza e a
filosofia do esprito.
33
Se Freud conseguiu de fato e de direito realizar essa conjuno j
uma outra questo, mas essa foi a pretenso terica maior de seu discurso,
e que revela ao mesmo tempo a problemtica onde se insere a
A constituio do conceito de pulso o monumento t.enco dessa
preteoso, a tentativa de estabelecer um dilogo possvel entre a escritura
da natureza e a escritura do esprito, sendo a pulso como ser de passagem
o que impe os limites e os obstculos para sua prpria realizao. EnflDl,
como qualquer dilogo entre universos estranhos, esse percurso marcado
tambm por acidentes, por impasses e mesmo por impossibilidades, alm
dos momentos afortunados e fulgurantes de encontro.
Quando o discurso freudiano nos fala dos .. mltiplos interesses da
psicanlise" ,
36
de suas diversas possibilidades de articulao com outras
modalidades de saber - exigncia que perpassa a obra de Freud em todos
os seus momentos - , o que rigorosamente se evidencia a demanda da
intertex tualidade como uma questo crucial do discurso psicanaltico.
A PROSA DA PSICANUSE
37
Porm, se a exigncia dalgica se impe do interior do texto freudiano
porque a coostituio dos conceitos metapsicolgicos inteiramente
perpassada pela articulao entre textos, pois remete para a problemti ca
da passagem entre a escritura da natureza e a escritura do esprito, cujo
centro figurado pela concepo de puJso. Enfim, mediante o conceito
de pulso a metapsicologia freudiana coloca o intertexto no fundamento
de suas preocupaes epistemolgicas, j que a problemtica da psican-
lisc se delind a no horizonte enunciado entre a ordem vital e a ordem
simblica.
A linguagem na constituio da psicanlise
Uma leitura do ensaio Contribuio concepo
das afasias, de S. Freud
1
/. Metapsi cologia e experincia psicanaltica
As relaes da psicanlise com a linguagem e o discurso so fundamen-
tais, na medida em que a fala constitui a matria-prima da e"pcrincia
psicanaltica, no se podendo, pois, representar o ato psicanaltico na
exterioridade do campo do discurso. Tais relaes, no entanto, so
mltiplas e implicam diferentes ordens de problemas, j que no se
trata apenas de constatar o bvio, isto , que o processo analtico se
realiza pelo discurso, mas tambm de indagar como se ordena a estru-
tura do psiquismo pa.ra que o ato psicanaltico fundado na palavra seja
uma experincia possvel. Em suma, quais as condies de possibili-
dade de estruturao do psiquismo e qual a representao do psquico
no discurso freudiano para que o protocolo formal da experincia
ps icanaltica seja epistemolgica e metodologicamente fundado no ato
da fala?
Destacar as relaes entre psicanlise e linguagem s upe no
apenas que o processo psicanaltico se empreende na e pela palavra,
como tambm que a estrutura do psiquismo se representa em termos
de processos de simbolizao. Evidentemente, preciso considerar
logo de incio que a simbolizao no se restringe ordem da lingua-
gem. J a linguagem no apenas representa a simbolizao, como
tambm o caminho metodolgico por e)(cclncia pelo qual os proces-
sos de simbolizao podem ser investigados em diferentes contextos
tericos.
A indagao crucial que se impe no horizonte desta reflexo terica
sobre a articulao possvel entre a metapsicologia e a linguagem,
problema que deriva do questionamento da relao entre a experincia
analftica fundada na fala e a estrutura do psiquismo representada no
discurso freudiano. Qual o lugar e a funo epistemolgica representados
38
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE 39
pela linguagem na pesquisa freudiana do psiquismo, para dar fundamento
constituio do processo pscanaHt.ico como uma experincia no apenas
intersubjetiva?
Uma das inovaes metodolgicas fundamentais possibilitada pela
leitura que Lacan empreendeu do discurso freudiano foi a de articular as
duas dimenses dessa problemtica que at ento se encontravam como
sries separadas na histria ps-freudiana do saber psicanaltico. Vale
dizer, se palavra a mediao pelo. qual se realiza o processo psicanalf-
tico e onde incide a eficcia do ato psicanaltico, os tericos da psicanlise
no articulavam essa cons1atao ao reconhecimento de que o funciona-
mento psquico tinha que ser representado, de alguma maneira, no campo
da linguagem. Estava estabelecida na psicanlise uma dissociao funda-
mental entre o discurso pelo qual se representava o processo psicanaltico
e o discurso metapsicolgico. A investigao de Lacan, como vimos,
procurou costurar as duas dimenses do problema, formulando que se a
modalidade de experincia possibilitada ao sujeito pela psicanlise se
funda na fala e se pela palavra que podemos reconhecer os efeitos
cruciais do ato psicanaltico, ento o psiquismo deveria ser representado
em termos de Jinguagem.
Da f Lacan enunciar no j clssico "Discurso de Roma", em 1953,
que o inconsciente uma "realidade transindividual" fundada nos efeitos
da linguagem.
2
Com a constituio desse conceito, alm de delinear a
cartografia das fonnaes do inconsciente como fundada na linguagem,
identificou os mecanismos bsicos do inconsciente descritos por Freud
com algumas das figuras bsicas da retrica: condensao e metfora,
deslocamento e metonmia. Por isso mesmo, tal inflexo terica foi por
ele intitulada "retomo a Freud" desde os anos 50, procurando enfatizar
com isso o que teria sido esquecido, na tradio psicanaltica, de funda-
mental na herana freudiana, isto , a relao de fundao do inconsciente
na linguagem e na fala.
preciso destacar sobre isso duas ordens de questes, guisa de
comentrio introdutrio, que se referem a05 discursos tericos de Freud
e de Lacan. Inicialmente, que o discurso freudiano admite a modalidade
de leitura e de comentrio empreendida por Lacan, na medida em que os
te)(tos fundamentais de Freud que tematizam as formaes do inconscien-
te3 e os seus escritos meta psicolgicos' evidenciam 05 seus fundamentos,
com maior consistncia e simplicidade. Alm disso, o protocolo bsico da
experincia psicanaltica, centrado na regra bsica das livres associaes,
fica teoricamente mais rigoroso em sua exigncia e perde qualquer carter
de arbitrariedade.
preciso considerar tambm que o campo freudiano aponta decisi-
vamente, com a segunda teoria pulsional' e a segunda tpica,
6
para o que
A linguagem na constituio da psicanlise
Uma leitura do ensaio Contribuio concepo
das afasias, de S. Freud
1
/. Metapsi cologia e experincia psicanaltica
As relaes da psicanlise com a linguagem e o discurso so fundamen-
tais, na medida em que a fala constitui a matria-prima da e"pcrincia
psicanaltica, no se podendo, pois, representar o ato psicanaltico na
exterioridade do campo do discurso. Tais relaes, no entanto, so
mltiplas e implicam diferentes ordens de problemas, j que no se
trata apenas de constatar o bvio, isto , que o processo analtico se
realiza pelo discurso, mas tambm de indagar como se ordena a estru-
tura do psiquismo pa.ra que o ato psicanaltico fundado na palavra seja
uma experincia possvel. Em suma, quais as condies de possibili-
dade de estruturao do psiquismo e qual a representao do psquico
no discurso freudiano para que o protocolo formal da experincia
ps icanaltica seja epistemolgica e metodologicamente fundado no ato
da fala?
Destacar as relaes entre psicanlise e linguagem s upe no
apenas que o processo psicanaltico se empreende na e pela palavra,
como tambm que a estrutura do psiquismo se representa em termos
de processos de simbolizao. Evidentemente, preciso considerar
logo de incio que a simbolizao no se restringe ordem da lingua-
gem. J a linguagem no apenas representa a simbolizao, como
tambm o caminho metodolgico por e)(cclncia pelo qual os proces-
sos de simbolizao podem ser investigados em diferentes contextos
tericos.
A indagao crucial que se impe no horizonte desta reflexo terica
sobre a articulao possvel entre a metapsicologia e a linguagem,
problema que deriva do questionamento da relao entre a experincia
analftica fundada na fala e a estrutura do psiquismo representada no
discurso freudiano. Qual o lugar e a funo epistemolgica representados
38
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE 39
pela linguagem na pesquisa freudiana do psiquismo, para dar fundamento
constituio do processo pscanaHt.ico como uma experincia no apenas
intersubjetiva?
Uma das inovaes metodolgicas fundamentais possibilitada pela
leitura que Lacan empreendeu do discurso freudiano foi a de articular as
duas dimenses dessa problemtica que at ento se encontravam como
sries separadas na histria ps-freudiana do saber psicanaltico. Vale
dizer, se palavra a mediao pelo. qual se realiza o processo psicanalf-
tico e onde incide a eficcia do ato psicanaltico, os tericos da psicanlise
no articulavam essa cons1atao ao reconhecimento de que o funciona-
mento psquico tinha que ser representado, de alguma maneira, no campo
da linguagem. Estava estabelecida na psicanlise uma dissociao funda-
mental entre o discurso pelo qual se representava o processo psicanaltico
e o discurso metapsicolgico. A investigao de Lacan, como vimos,
procurou costurar as duas dimenses do problema, formulando que se a
modalidade de experincia possibilitada ao sujeito pela psicanlise se
funda na fala e se pela palavra que podemos reconhecer os efeitos
cruciais do ato psicanaltico, ento o psiquismo deveria ser representado
em termos de Jinguagem.
Da f Lacan enunciar no j clssico "Discurso de Roma", em 1953,
que o inconsciente uma "realidade transindividual" fundada nos efeitos
da linguagem.
2
Com a constituio desse conceito, alm de delinear a
cartografia das fonnaes do inconsciente como fundada na linguagem,
identificou os mecanismos bsicos do inconsciente descritos por Freud
com algumas das figuras bsicas da retrica: condensao e metfora,
deslocamento e metonmia. Por isso mesmo, tal inflexo terica foi por
ele intitulada "retomo a Freud" desde os anos 50, procurando enfatizar
com isso o que teria sido esquecido, na tradio psicanaltica, de funda-
mental na herana freudiana, isto , a relao de fundao do inconsciente
na linguagem e na fala.
preciso destacar sobre isso duas ordens de questes, guisa de
comentrio introdutrio, que se referem a05 discursos tericos de Freud
e de Lacan. Inicialmente, que o discurso freudiano admite a modalidade
de leitura e de comentrio empreendida por Lacan, na medida em que os
te)(tos fundamentais de Freud que tematizam as formaes do inconscien-
te3 e os seus escritos meta psicolgicos' evidenciam 05 seus fundamentos,
com maior consistncia e simplicidade. Alm disso, o protocolo bsico da
experincia psicanaltica, centrado na regra bsica das livres associaes,
fica teoricamente mais rigoroso em sua exigncia e perde qualquer carter
de arbitrariedade.
preciso considerar tambm que o campo freudiano aponta decisi-
vamente, com a segunda teoria pulsional' e a segunda tpica,
6
para o que
40
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
no da ordem da linguagem e que apesar dissso insiste em se opor
ordem da simbolizao. Assim, a reabertura do p5iquismo para o plo
pulsional ori enta a pesquisa freudiana para o que, por um lado, no da
ordem da representao e que demanda, pelo outro, um rraballw de
simbolizao. Se o conceito de pulsio de morte tem epistemo logicamente
algum sentido na teoria psicanaltica, no espao crucial de confronto
enlre a fora pulsional (Drang) e o universo da representao (Vorsrel-
lung) que se reali7.a este embate decisivo.
No que conceme ao percurso terico de Lacan, preciso considerar
alguns tpicos nos tennos da relao entre metapsicologia e linguagem.
Antes de mais nada, seu percurso se pautou por um movimento da
psicanlise francesa que teve indiscutivelmente em Politzer o seu terico
originrio, a ele cabendo o mrito histrico de reconhecer, em sua Critica
dos fundamenros da psicologia, o que el(istia de teoricamente inovador
no discurso freudiano, delineando os campos do sentido e do sujeito como
o que existia de mais fundamental na psicanlise.
7
No quadro da psicolo-
gia contempornea, o discurso freudiano introduzira, para Politzer, o que
era ento entrevisto como o mais promissor para a constituio da futura
.. psicologia concreta" .
8
Para realizar o destino de sua inovao terica e
metodolgica seria preciso contudo que a psicanlise se libertasse dos
resduos da "p5icologa clssica", que ainda impregnavam o discurso
freudiano.
Contrapondo meticulosamente o sentido da experincia p5quica do
s ujeito no ato analtico e o discurso metapsicolgico nos escritos freudia-
nos, a lei tura critica de Politzer defendia que a p5icanlise deveria aban-
donar a metap5icolog.ia, pois esta representava a presena dos postulados
da "psicologia clssica no interior do saber psican:altico. Assim, a
metap5icologia representava o obstculo epistemolgico maior para o
desenvolvimento da teoria p5icanaltica,j que no destacava devidamen-
te o campo do sentido como sua grande descoberta .. '
O discurso de Politzer teoricamente criticvel em diferentes nveis.
Antes de mais nada, porque v o sujeito como restrito primeira pessoa,
no admitindo, pois, outras formas de sua existncia.
1
Com isso, no se
volta nunca para a leitura do fantasma nas diversas formaes do incons-
ciente, onde o sujeito pode ocupar diferentes posies .nas enctnaes do
desejo. Em seguida, a categoria fk drama, que destaca com grande
riqueza, tem um importante sabor fenomenolgico, chocando-se, pois,
como referencial, com pressupostos bsicos da experincia psicanaltica.
Apesar disso, a leilura empreendida por Politzer teve o mrito gjgantesco
de ser a plataforma epistemolJlca de lanamento na qual se centrou a
psicanlise francesa. Nela, subUnhou-se enfaticamente o campo do senti-
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE
41
do e do sujeito como o que existia de fundamental no saber inaugurado
por Freud, com a fmalidade de criticar algumas das dimenses mecani -
cistas que estariam presentes nos enunciados da metapsicologia.
Lacan iniciou seu percurso terico, portanto, no campo epistemol-
gico entreaberto por Politzer, a quem teceu repetidos elogios desde sua
tese sobre a parania. Assim, em seus primeiros escritos, colocava frente
a frente os ensinamentos retirados da fenomenologia da experincia
psicanalftica e os obstculos presentes nos modelos metapsicolgicos.
Para isso, valia-se dos discursos da fenomenologia de Hegel e de Husserl,
das pesquisas da psicologia da Gestalt e da etologia.
11
Foi apenas posteriormente, com essa rearrumaio do campo terico,
fundada na crtica ao mecanicismo presente nos mdelos metap5icolgi-
cos e no destaque conferido ao campo do sentido na p5icana-
Utica, que Lacan pde fazer uma outra leitura da metapsicologia freudia-
na, resgatando seus pressupostos numa perspectiva lingstica. Para
essa retomada foi fundamental o contato com a lingstica de Saussure
atravs dos textos da antropologia social de Lvi-Strauss.
12
Portnto, .
foi apenas num segundo momento terico que o reencontro entre os
discursos da metapsicologia e da experincia psicanaltica se tornou
possvel em seu percurso, sendo o artigo "Funo e campo da fala e
da linguagem em psicanlise .. a materializao histrica dessa rearti -
culao.
Considerando a longa histria dos descaminhos tericos da p5ican.-
Use e seus impasses cruciais, fundamental se indagar sobre a .n$ero
da problemtica da linguagem nos primrdios do discurso freudiano, para
que p<lSSlUDOS apreender em estado n.ascente O lugar estratgico OCUpado
por ela na concepo do psiquismo. Podemos enunciar nossa questo de .
forma mais rigorosa nos perguntando como a problemtica da linguagem
se caracterizou como a linha funtlmental fk investigao no discurso
freudiano, para que Freud pudesse criticar as bases da concepo meca-
nicista de psjquismo e os impasses da psicologia da conscincia, possibi-
litando a constituio do saber p5icanalltico.
Vamos desenvolver alguns comentrios sobre o ensaio freudiano
sobre as afasias, publicado em 1891. Consideramos a Contribuio
concepIJ das afasi.os,
13
apesar de pertencer ao denominado perodo
neurolgico e no psicanaltico dos escritos freudian06, um estudo funda-
mental para a constituio da p5icanlise. Por isso mesmo, pretendemos
articular a problemtica da linguagem desse ensaio com a que se apresenta
em outro artigo de Freud, publicado tambm em 189 J, que temadza o
ps(quico,
14
pois podemos indicar d IWUleira rigorosa a tessi-
tura interna existente entre a pesquisa neurolgica de FRud e sua inves-
'
40
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
no da ordem da linguagem e que apesar dissso insiste em se opor
ordem da simbolizao. Assim, a reabertura do p5iquismo para o plo
pulsional ori enta a pesquisa freudiana para o que, por um lado, no da
ordem da representao e que demanda, pelo outro, um rraballw de
simbolizao. Se o conceito de pulsio de morte tem epistemo logicamente
algum sentido na teoria psicanaltica, no espao crucial de confronto
enlre a fora pulsional (Drang) e o universo da representao (Vorsrel-
lung) que se reali7.a este embate decisivo.
No que conceme ao percurso terico de Lacan, preciso considerar
alguns tpicos nos tennos da relao entre metapsicologia e linguagem.
Antes de mais nada, seu percurso se pautou por um movimento da
psicanlise francesa que teve indiscutivelmente em Politzer o seu terico
originrio, a ele cabendo o mrito histrico de reconhecer, em sua Critica
dos fundamenros da psicologia, o que el(istia de teoricamente inovador
no discurso freudiano, delineando os campos do sentido e do sujeito como
o que existia de mais fundamental na psicanlise.
7
No quadro da psicolo-
gia contempornea, o discurso freudiano introduzira, para Politzer, o que
era ento entrevisto como o mais promissor para a constituio da futura
.. psicologia concreta" .
8
Para realizar o destino de sua inovao terica e
metodolgica seria preciso contudo que a psicanlise se libertasse dos
resduos da "p5icologa clssica", que ainda impregnavam o discurso
freudiano.
Contrapondo meticulosamente o sentido da experincia p5quica do
s ujeito no ato analtico e o discurso metapsicolgico nos escritos freudia-
nos, a lei tura critica de Politzer defendia que a p5icanlise deveria aban-
donar a metap5icolog.ia, pois esta representava a presena dos postulados
da "psicologia clssica no interior do saber psican:altico. Assim, a
metap5icologia representava o obstculo epistemolgico maior para o
desenvolvimento da teoria p5icanaltica,j que no destacava devidamen-
te o campo do sentido como sua grande descoberta .. '
O discurso de Politzer teoricamente criticvel em diferentes nveis.
Antes de mais nada, porque v o sujeito como restrito primeira pessoa,
no admitindo, pois, outras formas de sua existncia.
1
Com isso, no se
volta nunca para a leitura do fantasma nas diversas formaes do incons-
ciente, onde o sujeito pode ocupar diferentes posies .nas enctnaes do
desejo. Em seguida, a categoria fk drama, que destaca com grande
riqueza, tem um importante sabor fenomenolgico, chocando-se, pois,
como referencial, com pressupostos bsicos da experincia psicanaltica.
Apesar disso, a leilura empreendida por Politzer teve o mrito gjgantesco
de ser a plataforma epistemolJlca de lanamento na qual se centrou a
psicanlise francesa. Nela, subUnhou-se enfaticamente o campo do senti-
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE
41
do e do sujeito como o que existia de fundamental no saber inaugurado
por Freud, com a fmalidade de criticar algumas das dimenses mecani -
cistas que estariam presentes nos enunciados da metapsicologia.
Lacan iniciou seu percurso terico, portanto, no campo epistemol-
gico entreaberto por Politzer, a quem teceu repetidos elogios desde sua
tese sobre a parania. Assim, em seus primeiros escritos, colocava frente
a frente os ensinamentos retirados da fenomenologia da experincia
psicanalftica e os obstculos presentes nos modelos metapsicolgicos.
Para isso, valia-se dos discursos da fenomenologia de Hegel e de Husserl,
das pesquisas da psicologia da Gestalt e da etologia.
11
Foi apenas posteriormente, com essa rearrumaio do campo terico,
fundada na crtica ao mecanicismo presente nos mdelos metap5icolgi-
cos e no destaque conferido ao campo do sentido na p5icana-
Utica, que Lacan pde fazer uma outra leitura da metapsicologia freudia-
na, resgatando seus pressupostos numa perspectiva lingstica. Para
essa retomada foi fundamental o contato com a lingstica de Saussure
atravs dos textos da antropologia social de Lvi-Strauss.
12
Portnto, .
foi apenas num segundo momento terico que o reencontro entre os
discursos da metapsicologia e da experincia psicanaltica se tornou
possvel em seu percurso, sendo o artigo "Funo e campo da fala e
da linguagem em psicanlise .. a materializao histrica dessa rearti -
culao.
Considerando a longa histria dos descaminhos tericos da p5ican.-
Use e seus impasses cruciais, fundamental se indagar sobre a .n$ero
da problemtica da linguagem nos primrdios do discurso freudiano, para
que p<lSSlUDOS apreender em estado n.ascente O lugar estratgico OCUpado
por ela na concepo do psiquismo. Podemos enunciar nossa questo de .
forma mais rigorosa nos perguntando como a problemtica da linguagem
se caracterizou como a linha funtlmental fk investigao no discurso
freudiano, para que Freud pudesse criticar as bases da concepo meca-
nicista de psjquismo e os impasses da psicologia da conscincia, possibi-
litando a constituio do saber p5icanalltico.
Vamos desenvolver alguns comentrios sobre o ensaio freudiano
sobre as afasias, publicado em 1891. Consideramos a Contribuio
concepIJ das afasi.os,
13
apesar de pertencer ao denominado perodo
neurolgico e no psicanaltico dos escritos freudian06, um estudo funda-
mental para a constituio da p5icanlise. Por isso mesmo, pretendemos
articular a problemtica da linguagem desse ensaio com a que se apresenta
em outro artigo de Freud, publicado tambm em 189 J, que temadza o
ps(quico,
14
pois podemos indicar d IWUleira rigorosa a tessi-
tura interna existente entre a pesquisa neurolgica de FRud e sua inves-
'
42 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtfiCA
tigao sobre a histeria. Podemos assim apreender em estado nascente as
articulaes existentes entre os esboos iniciais da metapsicologia freu-
diana e a experincia clinica que norteava essa construo conceitual.
Finalmente, na concluso, vamos tecer alguns comentrios sobre o Pro-
jeto de uma psicologia cientlfica,'$ de 1895, para destacar sua diferena
terica em relao ao ensaio sobre as afasias no que conceme proble-
mtica da linguagem.
/1. Um ensaio inesquecvel
A contribuio concepo das afasias um ensaio pouco conhecido,
principalmente pelos psicanalistas e, alm disso, muito pouco divulgado.
Certamente, contribuiu decisivamente para isso o desejo de Freud de no
incluir qualquer um de seus escritos pr-psicanalticos em suas " obras
completas" .
16
Esse desejo foi novamente formulado em 1939, quando
afl.rmou de forma peremptria que o estudo sobre as afasias fazia parte
dos "trabalhos ne urolgicos e no dos psicanalfticos" .
17
Alm disso, em
sua edio original, o ensaio de Freud ex.iste de fato em muito poucas
bibliotecas europias importantes, como decorrncia sua pequena
tiragem."
Apesar do esquecimento geral existem diferenas significativas, en-
tre as diversas tradies psicanalticas, nas relaes que estabeleceram
com esse ensaio primordial. As tradies alem, inglesa e norte-americana
. j lidam com o texto h algumas dcadas, o que no ocorre com a francesa.
H uma edio em lngua inglesa desde a dcada de 50
19
e, no flnal dos
anos 70, surgiu uma edio em espanhol, publicada em Buenos Aires.
20
Na Frana, apenas nos anos 80 o ensaio teve a sua primeira edio,
numa bem elaborada traduo. Finalmente, na dcada de 70 surgiu uma
edio em Ungua portuguesa, mas incompleta, pois faltam alguns
captulos.
21
Essa diferena significativa nas diversas tradies culturais se revela
tambm por um outro indicador importante, qual seja, a produo de
comentrios sobre o ensaio freudiano. Assim, a grande maioria desses
trabalhos foi escrita em alemo e em ingls, de acordo com o rigoroso
recenseamento realizado por R.
Podemos classificar esses comentrios em dois grandes grupos, de
acordo com sua origem terica e sua insero na psicanlise. Mediante tal
critrio, teramos os comentrios interiores e exteriores ao campo psica-
naltico. Dentre os comentrios exteriores, destacam-se os provenientes
A LINGUAGEM NA CONSTITIO DA PSICANLISE 43
dos discursos da neurologia, da lingstica e da filosofia. Vamos delinear
rapidamente alguns deles, destacando apenas 05 mais importantes.
Os comenl4irios interiores psicanlise se iniciaram com o estudo
epistemolgico do saber psicanaltico realizado por M. Dorer, na dcada
de 30, que destacou a relevncia do ensaio para a constituio da psica-
nlise.23 Porm, a leitura de Dorer inequivocamente baseada numa
concepo biolgica do saber psicanaltico, em que no se considera a
presena de qualquer perspectiva hermenutica no discurso freudiano.
L. Binswanger sublinha longamente a importncia dessa obra para a
constituio do saber psicanaltico, num ensaio memorvel intitulado
"Freud e a constituio da psiquiatria". Porm, como Dorer, a leitura de
Binswanger destaca principalmente a dimenso da obra. em que o registro
bermenutico fica subsumido ao registro biolgico e, como indica o ttulo
do estudo, articula o percurso terico de Freud com 05 dos autores
fundamentais da psiquiatria alem da segunda metade do sculo XIX.
Binswanger enfatiza que Freud elaborou nesse ensaio a ligao essencial
entre a neurologia e a biologia da funo, retirando do discurso psiqui-
trico de Meynert a categoria de "aparelho do esprito" para transform-la
na categoria de "aparelho da 11lma", circunscrito evidentemente ao regis-
tro da linguagem.
24
.
Da mesma forma, S. Bemfeld, que realizou diversos estudos impor-
tantes sobre os primrdios da psicanlise e sobre as fontes tericas no
percurso de Freud, no em afirmar que o ens$io sobre as afasias
representa inquestionavelmente o primeiro escrito

J. Nassif
realizou a obra de maior extenso sobre o texto, enfatizando num comen-
trio meticuloso a sua importncia nos diferentes cortes epistemolgicos
que Freud teve que empreender para a constituio da psicanlise.
26
Finalmente. J.L. Martin num artigo magistral destacou o alcance histrico
do ensaio de Freud mas indicou, ao mesmo tempo, os seus limites in temos
na medida em que a concepo da linguagem .em que ento Freud traba-
lhava era muito marcada pela filosofia utilitarista i.tiglesa de Stuart Mill e
que para que fosse possfvel a constituio da psicanlise um outro modelo
de linguagem se imps posterionnente ao percurso (reudianoP
A leitura epistemolgica de Nassif pode servir como ponto de passa-
gem entre os comentrios propriamente psicanalticos e os que se inserem
no campo da neurologia, pois inscreve-se nos dois
registros tericos. Assim, para Nassif a interpretao de Freud sobre' as
afasias foi um passo fundamental para a relizao de um corte epistemo-
lgico no campo da neurologia, j que retomou num outro nfvel o campo
conceitual inaugurado por Jackson. Brun indicava desde 1936 a relevin-
cia do estudo sobre as afasias no campo neurolgico, como alis das outras
42 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtfiCA
tigao sobre a histeria. Podemos assim apreender em estado nascente as
articulaes existentes entre os esboos iniciais da metapsicologia freu-
diana e a experincia clinica que norteava essa construo conceitual.
Finalmente, na concluso, vamos tecer alguns comentrios sobre o Pro-
jeto de uma psicologia cientlfica,'$ de 1895, para destacar sua diferena
terica em relao ao ensaio sobre as afasias no que conceme proble-
mtica da linguagem.
/1. Um ensaio inesquecvel
A contribuio concepo das afasias um ensaio pouco conhecido,
principalmente pelos psicanalistas e, alm disso, muito pouco divulgado.
Certamente, contribuiu decisivamente para isso o desejo de Freud de no
incluir qualquer um de seus escritos pr-psicanalticos em suas " obras
completas" .
16
Esse desejo foi novamente formulado em 1939, quando
afl.rmou de forma peremptria que o estudo sobre as afasias fazia parte
dos "trabalhos ne urolgicos e no dos psicanalfticos" .
17
Alm disso, em
sua edio original, o ensaio de Freud ex.iste de fato em muito poucas
bibliotecas europias importantes, como decorrncia sua pequena
tiragem."
Apesar do esquecimento geral existem diferenas significativas, en-
tre as diversas tradies psicanalticas, nas relaes que estabeleceram
com esse ensaio primordial. As tradies alem, inglesa e norte-americana
. j lidam com o texto h algumas dcadas, o que no ocorre com a francesa.
H uma edio em lngua inglesa desde a dcada de 50
19
e, no flnal dos
anos 70, surgiu uma edio em espanhol, publicada em Buenos Aires.
20
Na Frana, apenas nos anos 80 o ensaio teve a sua primeira edio,
numa bem elaborada traduo. Finalmente, na dcada de 70 surgiu uma
edio em Ungua portuguesa, mas incompleta, pois faltam alguns
captulos.
21
Essa diferena significativa nas diversas tradies culturais se revela
tambm por um outro indicador importante, qual seja, a produo de
comentrios sobre o ensaio freudiano. Assim, a grande maioria desses
trabalhos foi escrita em alemo e em ingls, de acordo com o rigoroso
recenseamento realizado por R.
Podemos classificar esses comentrios em dois grandes grupos, de
acordo com sua origem terica e sua insero na psicanlise. Mediante tal
critrio, teramos os comentrios interiores e exteriores ao campo psica-
naltico. Dentre os comentrios exteriores, destacam-se os provenientes
A LINGUAGEM NA CONSTITIO DA PSICANLISE 43
dos discursos da neurologia, da lingstica e da filosofia. Vamos delinear
rapidamente alguns deles, destacando apenas 05 mais importantes.
Os comenl4irios interiores psicanlise se iniciaram com o estudo
epistemolgico do saber psicanaltico realizado por M. Dorer, na dcada
de 30, que destacou a relevncia do ensaio para a constituio da psica-
nlise.23 Porm, a leitura de Dorer inequivocamente baseada numa
concepo biolgica do saber psicanaltico, em que no se considera a
presena de qualquer perspectiva hermenutica no discurso freudiano.
L. Binswanger sublinha longamente a importncia dessa obra para a
constituio do saber psicanaltico, num ensaio memorvel intitulado
"Freud e a constituio da psiquiatria". Porm, como Dorer, a leitura de
Binswanger destaca principalmente a dimenso da obra. em que o registro
bermenutico fica subsumido ao registro biolgico e, como indica o ttulo
do estudo, articula o percurso terico de Freud com 05 dos autores
fundamentais da psiquiatria alem da segunda metade do sculo XIX.
Binswanger enfatiza que Freud elaborou nesse ensaio a ligao essencial
entre a neurologia e a biologia da funo, retirando do discurso psiqui-
trico de Meynert a categoria de "aparelho do esprito" para transform-la
na categoria de "aparelho da 11lma", circunscrito evidentemente ao regis-
tro da linguagem.
24
.
Da mesma forma, S. Bemfeld, que realizou diversos estudos impor-
tantes sobre os primrdios da psicanlise e sobre as fontes tericas no
percurso de Freud, no em afirmar que o ens$io sobre as afasias
representa inquestionavelmente o primeiro escrito

J. Nassif
realizou a obra de maior extenso sobre o texto, enfatizando num comen-
trio meticuloso a sua importncia nos diferentes cortes epistemolgicos
que Freud teve que empreender para a constituio da psicanlise.
26
Finalmente. J.L. Martin num artigo magistral destacou o alcance histrico
do ensaio de Freud mas indicou, ao mesmo tempo, os seus limites in temos
na medida em que a concepo da linguagem .em que ento Freud traba-
lhava era muito marcada pela filosofia utilitarista i.tiglesa de Stuart Mill e
que para que fosse possfvel a constituio da psicanlise um outro modelo
de linguagem se imps posterionnente ao percurso (reudianoP
A leitura epistemolgica de Nassif pode servir como ponto de passa-
gem entre os comentrios propriamente psicanalticos e os que se inserem
no campo da neurologia, pois inscreve-se nos dois
registros tericos. Assim, para Nassif a interpretao de Freud sobre' as
afasias foi um passo fundamental para a relizao de um corte epistemo-
lgico no campo da neurologia, j que retomou num outro nfvel o campo
conceitual inaugurado por Jackson. Brun indicava desde 1936 a relevin-
cia do estudo sobre as afasias no campo neurolgico, como alis das outras
44 ENSAIOS DE TEORIA PSICANAnCA
pesquisas bistolgicas de Freud sobre o sistema oervoso.
21
Da mesma
forma, K. Goldstein, que se encontra na origem da moderna renovao
dos estudos neurolsicos e que teve importncia mpar nas pesquisas
sobre a afasa, destacou a inovao terica representada pelo ensaio de
Freud.2
9
Na leitura de Stengel, que realizou a ttaduo inglesa da obra,
indica-se a incidncia da nomenclatura de Meynert nesse estudo freudiano
e mesmo no discurso psicanaltico em geral, na medida em que, atravs
de Meynert, se produziu uma mudana crucial de sentido do pensamento
de Jackson obra Freud.
30
Enftm, apesar da incidncia importante da
leitura de Jackson no pensamento de Freud. o estudo sobre as afasias j
indicaria o rumo decisivo assumido pelo discurso freudiano.
Finalmente, nos des locando agora do campo da neurologia para o da
lingstica e da filosofia, podemos sublinhar que para R. Jakobson o
ensaio de Freud poss ibilitou uma outra leitura sobre as afasias e a lingua-
gem,31 retomando assim em outro nvel a leitura de Goldstein no registro
da filosofia da linguagem. Nwna perspectiva diversa, para Forrester o
ensaio sobre as afasias foi fundamental para que Freud pudesse constituir
uma experincia clnica fundada na palavra e para criar uma modalidade
de .. cura pela palavra ... 32
Assim, existe mtanimidade sobre a importncia do ensaio freudiano
. as afasias para a renovao da investigao neurolgica e lingstica
.e para a constituio da psicanlise. Porm, no que se refere constituio
do saber psicanalftico, os argumentos desenvolvidos sobre a relevncia
do ensaio so divergentes, conttapondo os que retomam a obra numa
perspectiva estritamente biolgica e os que realizam uma leitura na
perspectiva hennenutica. Evidentemente, essa oposio se deve a dife-
rentes modelos epistemolgicos de fundamentao do discurso freudiano.
O primeiro modelo a psicanlise como fundada na biologia,
enquanto o outro a v como um saber da interpretao. preciso ressaltar
que numa perspectiva histrica existe wn deslocamento marcado da
hegemonia da leitura biolgica para a leitura hermenutica do ensaio
freudiano sobre as afasias, de forma que nesse registro se encontram os
comentrios provenientes dos campos da psicanlise, da lingfstica e da
filosofia.
Para avaliarmos devidamente a relevncia terica desses diferentes
comentrios sobre o magistral ensaio de Freud, preciso considerar agora
alguns tpicos centrais desse escrito. Para isso preciso antes destacar
uma questo crucial de carter terico e metodolgico, isto , corno inserir
um escrito neurolgico na leitura do saber psicanaltico, contrariando
inclusive as prprias intenes de Sigmund Freud.
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE 4S
li/. Escritos neurolgicos e psicanallticos
Por exigncia fonnal de Freud. seus trabalhos do perodo neurolgico no
deveriam se inserir nas .. obras completas", onde deviam constar apenas
os textos psicanalticos. Em funo dessa proibio, seus escritos foram
classificados em pelo menos dois grandes grupos: os pertencentes ao
perodo neurolgico e os do perodo psicanaltico. Os textos que se
inscrevem no denominado perodo neurolgico no so homogneos, se
considerarmos o mtodo e o campo de investigao em pauta, e merece-
riam ser sulxlivididos em diferentes agrupamentos segundo seu alcance
clnico ou experimental. Contudo, mesmo considerando a oposio neu-
rologia/psicanlise, os escritos sobre a cocafna
33
no se ajustam em
quaisquer desses dois grupos tericos, tendo uma referncia outra que a
rigor no de ordem neurolgica, pois uma investigao no campo da
fannacologia clnica e que se constituiu particularmente como um estudo
pioneiro no campo da psicofarmacologia.
34
Se Freud estabeleceu essa diferena formal e terica entre seus textos,
baseando-se nos territrios ento estabelecidos do saber e procurando
destacar a originalidade da psicanlise como tal, a tradio psicanalftica
repetiu essa partio e interdio freudiana, no editando os escritos
anteriores constituio da psicanlise nas denominadas .. obras comple-
tas de Sigmund Freud. Assim, a publicao da Standard Edition em 1966,
como comemorao atrasada do centenrio de nascimento de Freud, tem
como ttulo a referncia s .. obras psicolgicas completas ...
Esse ttulo uma fonte inesgotvel na produo de outros equvocos,
multiplicando em muito os efeitos da separao entre escritos neurolgi-
cos e psicanalticos e provocando uma inflexo semntica decisiva na
delimitao do c.ampo psicanaltico. Com essa denominao e interpreta-
o a psicanlise identificada psicologia, como se fossem saberes da
mesma ordem terica, isto , a psicanlise considerada como uma
provncia e uma espcie do Estado-gnero psicologia.
Essa leitura do discurso freudiano foi marcada pela hegemonia que a
psicologia do ego exerceu no campo psicanaltico nos anos 50, quando
colocava a psicanlise no territrio da psicologia geral. Ness a perspectiva,
os conceitos rnP!.apsicol(, ::os foram inseridos no contexto de wna teoria
geral da adaptao e a experincia psicanaltica foi considerada como um
processo de adaptao do individuo s ias normativas do espao
social. Certamente, o tradutor Strachey no pertence estritamente tradi -
o da psicologi.a do ego, mas tradio inglesa da psicanlise norteada
por M. Klein. Sua traduo para a lfngua inglesa do conjunto das obras
de Freud e o titulo que lhe atribuiu indicam o efeito da hegemonia da
44 ENSAIOS DE TEORIA PSICANAnCA
pesquisas bistolgicas de Freud sobre o sistema oervoso.
21
Da mesma
forma, K. Goldstein, que se encontra na origem da moderna renovao
dos estudos neurolsicos e que teve importncia mpar nas pesquisas
sobre a afasa, destacou a inovao terica representada pelo ensaio de
Freud.2
9
Na leitura de Stengel, que realizou a ttaduo inglesa da obra,
indica-se a incidncia da nomenclatura de Meynert nesse estudo freudiano
e mesmo no discurso psicanaltico em geral, na medida em que, atravs
de Meynert, se produziu uma mudana crucial de sentido do pensamento
de Jackson obra Freud.
30
Enftm, apesar da incidncia importante da
leitura de Jackson no pensamento de Freud. o estudo sobre as afasias j
indicaria o rumo decisivo assumido pelo discurso freudiano.
Finalmente, nos des locando agora do campo da neurologia para o da
lingstica e da filosofia, podemos sublinhar que para R. Jakobson o
ensaio de Freud poss ibilitou uma outra leitura sobre as afasias e a lingua-
gem,31 retomando assim em outro nvel a leitura de Goldstein no registro
da filosofia da linguagem. Nwna perspectiva diversa, para Forrester o
ensaio sobre as afasias foi fundamental para que Freud pudesse constituir
uma experincia clnica fundada na palavra e para criar uma modalidade
de .. cura pela palavra ... 32
Assim, existe mtanimidade sobre a importncia do ensaio freudiano
. as afasias para a renovao da investigao neurolgica e lingstica
.e para a constituio da psicanlise. Porm, no que se refere constituio
do saber psicanalftico, os argumentos desenvolvidos sobre a relevncia
do ensaio so divergentes, conttapondo os que retomam a obra numa
perspectiva estritamente biolgica e os que realizam uma leitura na
perspectiva hennenutica. Evidentemente, essa oposio se deve a dife-
rentes modelos epistemolgicos de fundamentao do discurso freudiano.
O primeiro modelo a psicanlise como fundada na biologia,
enquanto o outro a v como um saber da interpretao. preciso ressaltar
que numa perspectiva histrica existe wn deslocamento marcado da
hegemonia da leitura biolgica para a leitura hermenutica do ensaio
freudiano sobre as afasias, de forma que nesse registro se encontram os
comentrios provenientes dos campos da psicanlise, da lingfstica e da
filosofia.
Para avaliarmos devidamente a relevncia terica desses diferentes
comentrios sobre o magistral ensaio de Freud, preciso considerar agora
alguns tpicos centrais desse escrito. Para isso preciso antes destacar
uma questo crucial de carter terico e metodolgico, isto , corno inserir
um escrito neurolgico na leitura do saber psicanaltico, contrariando
inclusive as prprias intenes de Sigmund Freud.
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE 4S
li/. Escritos neurolgicos e psicanallticos
Por exigncia fonnal de Freud. seus trabalhos do perodo neurolgico no
deveriam se inserir nas .. obras completas", onde deviam constar apenas
os textos psicanalticos. Em funo dessa proibio, seus escritos foram
classificados em pelo menos dois grandes grupos: os pertencentes ao
perodo neurolgico e os do perodo psicanaltico. Os textos que se
inscrevem no denominado perodo neurolgico no so homogneos, se
considerarmos o mtodo e o campo de investigao em pauta, e merece-
riam ser sulxlivididos em diferentes agrupamentos segundo seu alcance
clnico ou experimental. Contudo, mesmo considerando a oposio neu-
rologia/psicanlise, os escritos sobre a cocafna
33
no se ajustam em
quaisquer desses dois grupos tericos, tendo uma referncia outra que a
rigor no de ordem neurolgica, pois uma investigao no campo da
fannacologia clnica e que se constituiu particularmente como um estudo
pioneiro no campo da psicofarmacologia.
34
Se Freud estabeleceu essa diferena formal e terica entre seus textos,
baseando-se nos territrios ento estabelecidos do saber e procurando
destacar a originalidade da psicanlise como tal, a tradio psicanalftica
repetiu essa partio e interdio freudiana, no editando os escritos
anteriores constituio da psicanlise nas denominadas .. obras comple-
tas de Sigmund Freud. Assim, a publicao da Standard Edition em 1966,
como comemorao atrasada do centenrio de nascimento de Freud, tem
como ttulo a referncia s .. obras psicolgicas completas ...
Esse ttulo uma fonte inesgotvel na produo de outros equvocos,
multiplicando em muito os efeitos da separao entre escritos neurolgi-
cos e psicanalticos e provocando uma inflexo semntica decisiva na
delimitao do c.ampo psicanaltico. Com essa denominao e interpreta-
o a psicanlise identificada psicologia, como se fossem saberes da
mesma ordem terica, isto , a psicanlise considerada como uma
provncia e uma espcie do Estado-gnero psicologia.
Essa leitura do discurso freudiano foi marcada pela hegemonia que a
psicologia do ego exerceu no campo psicanaltico nos anos 50, quando
colocava a psicanlise no territrio da psicologia geral. Ness a perspectiva,
os conceitos rnP!.apsicol(, ::os foram inseridos no contexto de wna teoria
geral da adaptao e a experincia psicanaltica foi considerada como um
processo de adaptao do individuo s ias normativas do espao
social. Certamente, o tradutor Strachey no pertence estritamente tradi -
o da psicologi.a do ego, mas tradio inglesa da psicanlise norteada
por M. Klein. Sua traduo para a lfngua inglesa do conjunto das obras
de Freud e o titulo que lhe atribuiu indicam o efeito da hegemonia da
46 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtTICA
psicologia do ego na psicanlise, no contexto histrico em que se realizou
a traduo. Traduo que, em linhas gerais, revela as escolhas cientificis-
tas que orientaram a leitura dos conceitos metapsicolgicos, como j
assinalaram diversos comentrios.
3
'
Alm disso, a leitura materializada no lftulo introduz um equvoco
conceitual bsico na interpretao do discurso freudiano, isto , supor a
separao entre o regi stro corporal e o registro psquico na fundao
do saber psicanaldco. Com isso, pensava-se que o discurso freudiano
se constitura como psicologia pela eliminao da dimenso corporal
do sujeito. o corpo considerado como um resduo indesej vel e o
psiquis mo figurado como um sistema de adaptao possvel ao espao
social.
Uma das inovaes te<iricas fundamentais do discurso freudiano foi
. considerar, como suporte e um dos fundamentos originrios do chamado
"aparelho psquico" , o regis tro corporal. Este, no entanto, no mais como
organi smo biol6gico, mas como corpo pulsi on(Jl. Foi, portanto, a preocu-
pao terica em romper com uma psicologia imelecrualista, restrita ao
campo da consciencia, e com wna psicologia mecanicista, no qual o
psiquismo se restringe a ser um mero epifenmeno do corpo biolgico,
que orientou a reflexo freudiana na constituio do saber psicanaltico.
Por isso mesmo, a pulso (Trieb) o conceito fundamental da meta-
psicologia freudiana, no fazendo pane nem da ordem do somtico nem
da ordem do psquico, mas dfuda como um conceito limite", pois
realiza a mediao entre esses diferentes registros da existncia.
36
Foi a
partir do conceito de pulso que os demais conceitos metapsicolgicos
foram construdos, na medida mesmo em que a pulso ocupa a posio de
fundamento na axiomtica freudiana.
A pulso como conceito tem uma dupla representao, como fora
( Dra11g) e como representao propriamente dita (Vorste/lung)-3
7
Esta
dualidade que se unifica no conceito metapsicolgico de pulso indica a
problemtica constitutiva da pesquisa freudiana, que procurou articular
as dimenses corprea e reprcsentacional na constituio do aparelho
psquico". Da Hyppolite formular que exi:; tia no discurso freudiano
uma tentativa de arti cular uma filosofia da natureza e uma filosofia do
espirit o.'
8
O corpo pulsional, todavia, no o corpo somtico, seno o conceito
de pulso se reduziria ao conceito de instinto (Jnsrin/a), equvoco que
Freud nunca cometeu, mas que foi empreendido de maneira sistemtica
por vrios de seus disdpulos, comentadores e tradutores. Portanto, a
pulso o sexual e um dos fundamentos da sexualdiade, sendo "exigncia
de trabalho .. da fora na ordem simblica e ao mesmo tempo no se
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE 47
restringindo ao universo da representao. Enf1m, apesar de se in.-.crever
no campo das representaes, a pulso no se funda na ordem da repre-
s:entao.l9
Retomar 805 escritos iniciais de Freud, por ele interditados para
publicao em suas '"obras completas .. e contrariar ento seu desejo,
mplica retomar 05 primrdios da psicanlise e surpreender a linha da
pcsq"uisa freudiana em estado nascente. Assim, desde seus primrdios o
discurso freudiano procurou articular oo registros corporal e representa-
cional de forma especfica, procurando superar os impasses tericos da
psicologia da conscincia e da psicologia mecanicista de base neurolgi-
ca. A leitura de alguns dos escritos neurolgicos, portanto, fundamental
para elucidar a constimio do saber psicanaltico, pois so textos que j
indicam as opes tericas que conduziram Freud psicanlise.
Dentre esses escritos o ensaio sobre as afasias ocupa um evidente
lugar de destaque, pois no apenas ali a linguagem, alm de questo
central, foi o ponto que permitiu ao discunlO freudiano se desviar dos
impasses da psicologia da con.c;cincia e da psicologia de base neurolgi-
ca, de forma a conceber uma outra forma possvel de articulao :entre os
regi stros do corporal e da representao.
TV. Corpo, psiquismo e linguagem
Freud atribua grande destaque ao estudo sobre as afasias em sua trajetria
intelectual, como parte de seus estudos nos campos da anatomia do
sistema nervoso e da neurologia. Assim que concluiu sua redao, j
manifes tava a Fliess, numa carta de maio de 1891, a alegria em t-lo
realizado, como que prevendo s ua import.ncia terica:
Em algumas semanas, terei o prazer de lhe fazer chegar um artigo sobre
a afasia que redigi com ba.staJite entusiasmo. Eu me mostro multo
ousado em cruz.ar com seu amigo Wernicke e ram"'m com Lichtheim e
Grashey. Eu at arranhei o sacrossanto ponrfjice Meynen. Estarei
muito curioso de saber sua opinio sobre este trabalho. Suas relaes
preferenciais com o autor lhe permitiro reencontrar a sem surpresas
algumas idias que lhe so conhecidas. Alitis, elas stJ mais sugeridas
que desenvolvidas.
0
Portanto, a euforia de Freud ceotra-sc inicialmente em sua "ousadia
em ultrapassar as fronteiras do saber neurolgico, institudo na tradio
universitria, principalmente pelos tericos de Ungua alem: Wem.k.e,
46 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtTICA
psicologia do ego na psicanlise, no contexto histrico em que se realizou
a traduo. Traduo que, em linhas gerais, revela as escolhas cientificis-
tas que orientaram a leitura dos conceitos metapsicolgicos, como j
assinalaram diversos comentrios.
3
'
Alm disso, a leitura materializada no lftulo introduz um equvoco
conceitual bsico na interpretao do discurso freudiano, isto , supor a
separao entre o regi stro corporal e o registro psquico na fundao
do saber psicanaldco. Com isso, pensava-se que o discurso freudiano
se constitura como psicologia pela eliminao da dimenso corporal
do sujeito. o corpo considerado como um resduo indesej vel e o
psiquis mo figurado como um sistema de adaptao possvel ao espao
social.
Uma das inovaes te<iricas fundamentais do discurso freudiano foi
. considerar, como suporte e um dos fundamentos originrios do chamado
"aparelho psquico" , o regis tro corporal. Este, no entanto, no mais como
organi smo biol6gico, mas como corpo pulsi on(Jl. Foi, portanto, a preocu-
pao terica em romper com uma psicologia imelecrualista, restrita ao
campo da consciencia, e com wna psicologia mecanicista, no qual o
psiquismo se restringe a ser um mero epifenmeno do corpo biolgico,
que orientou a reflexo freudiana na constituio do saber psicanaltico.
Por isso mesmo, a pulso (Trieb) o conceito fundamental da meta-
psicologia freudiana, no fazendo pane nem da ordem do somtico nem
da ordem do psquico, mas dfuda como um conceito limite", pois
realiza a mediao entre esses diferentes registros da existncia.
36
Foi a
partir do conceito de pulso que os demais conceitos metapsicolgicos
foram construdos, na medida mesmo em que a pulso ocupa a posio de
fundamento na axiomtica freudiana.
A pulso como conceito tem uma dupla representao, como fora
( Dra11g) e como representao propriamente dita (Vorste/lung)-3
7
Esta
dualidade que se unifica no conceito metapsicolgico de pulso indica a
problemtica constitutiva da pesquisa freudiana, que procurou articular
as dimenses corprea e reprcsentacional na constituio do aparelho
psquico". Da Hyppolite formular que exi:; tia no discurso freudiano
uma tentativa de arti cular uma filosofia da natureza e uma filosofia do
espirit o.'
8
O corpo pulsional, todavia, no o corpo somtico, seno o conceito
de pulso se reduziria ao conceito de instinto (Jnsrin/a), equvoco que
Freud nunca cometeu, mas que foi empreendido de maneira sistemtica
por vrios de seus disdpulos, comentadores e tradutores. Portanto, a
pulso o sexual e um dos fundamentos da sexualdiade, sendo "exigncia
de trabalho .. da fora na ordem simblica e ao mesmo tempo no se
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE 47
restringindo ao universo da representao. Enf1m, apesar de se in.-.crever
no campo das representaes, a pulso no se funda na ordem da repre-
s:entao.l9
Retomar 805 escritos iniciais de Freud, por ele interditados para
publicao em suas '"obras completas .. e contrariar ento seu desejo,
mplica retomar 05 primrdios da psicanlise e surpreender a linha da
pcsq"uisa freudiana em estado nascente. Assim, desde seus primrdios o
discurso freudiano procurou articular oo registros corporal e representa-
cional de forma especfica, procurando superar os impasses tericos da
psicologia da conscincia e da psicologia mecanicista de base neurolgi-
ca. A leitura de alguns dos escritos neurolgicos, portanto, fundamental
para elucidar a constimio do saber psicanaltico, pois so textos que j
indicam as opes tericas que conduziram Freud psicanlise.
Dentre esses escritos o ensaio sobre as afasias ocupa um evidente
lugar de destaque, pois no apenas ali a linguagem, alm de questo
central, foi o ponto que permitiu ao discunlO freudiano se desviar dos
impasses da psicologia da con.c;cincia e da psicologia de base neurolgi-
ca, de forma a conceber uma outra forma possvel de articulao :entre os
regi stros do corporal e da representao.
TV. Corpo, psiquismo e linguagem
Freud atribua grande destaque ao estudo sobre as afasias em sua trajetria
intelectual, como parte de seus estudos nos campos da anatomia do
sistema nervoso e da neurologia. Assim que concluiu sua redao, j
manifes tava a Fliess, numa carta de maio de 1891, a alegria em t-lo
realizado, como que prevendo s ua import.ncia terica:
Em algumas semanas, terei o prazer de lhe fazer chegar um artigo sobre
a afasia que redigi com ba.staJite entusiasmo. Eu me mostro multo
ousado em cruz.ar com seu amigo Wernicke e ram"'m com Lichtheim e
Grashey. Eu at arranhei o sacrossanto ponrfjice Meynen. Estarei
muito curioso de saber sua opinio sobre este trabalho. Suas relaes
preferenciais com o autor lhe permitiro reencontrar a sem surpresas
algumas idias que lhe so conhecidas. Alitis, elas stJ mais sugeridas
que desenvolvidas.
0
Portanto, a euforia de Freud ceotra-sc inicialmente em sua "ousadia
em ultrapassar as fronteiras do saber neurolgico, institudo na tradio
universitria, principalmente pelos tericos de Ungua alem: Wem.k.e,
48 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
Meynert, Licht.heim e Grashey. Nesse estudo, caracteriza-se uma ruptura
terica no campo da neurologia pela proposio de uma concepo
funcional da afasia, que passaria ento a regular a concepo tpica
dominante. Assim, o discurso freudiano estaria invertendo a relao
estabelecida entre 05 registros funcional e tpico, onde o registro
funcional ocuparia a posio de dominncia face ao registro tpico. Ao
mesmo tempo, Freud estaria realizando uma ruptura pessoal com seu
passado.
Com a realizao desse estudo Freud se encontra no limiar de um
recomeo, no campo da teoria e no de sua existncia pessoal, onde esses
diferentes registr05 se articulam intimamente na transformao de seus
referenciais de mestria. Dal o estudo sobre as afasias ter como subttulo
''um estudo critico", materializando a ruptura freudiana com o pensamen-
to neurolgico estabelecido na instituio universitria, a ruptura com
a psicologia mecanicista de base neuto-anatm.ica e anunciando simul-
taneamente a ruptura com a psicologia intelectualista centrada na
conscincia.
Esse recomeo terico de Freud marcado fundamentalmente por sua
nova relao de mestria com Charcot e Bemheim, atravs dos quais ele
se aventurara nas recentes investigaes sobre a histeria, em que a hipnose
e a sugesto eram os instrumentos tcrucos privilegiados para a pesquisa
e para o tratamento, visando a elucidao dos enigmas colocados pela
hlsteria. Apesar de ser evidente a diversidade terica das concepes de
Cbarcot e Bemheim sobre a histeria e a leitura que empreendiam de seus
respectivos insuumentos t.eraputicos, ambos os autores destacavam de
forma explcita e implcita a importncia da linguagem no processo de
cura dos sintomas histricos e o seu enquadre se centrava na relao da
figura do paciente com a figura do terapeuta.
Podemos acompanhar a relao de mestria de Freud com esses teri-
cos no apenas por meio de sua viagem de estudos a Paris, onde trabalhou
com Cbarcot, e por suas visitas repetidas a Bemheim na Sua, para
observao de seus procedimentos teraputicos, mas tambm pelos ~
tiplos artigos dedicados ao estudo desses autores, n05 quais realizou a
reflexo critica da hipnose e da sugesto, procedimentos por eles empre-
gados. Devemos evocar tambm as diversas tradues que fez de alguns
desses text05 para a lngua alem.
41
Entretanto, ao lado da incorporao das inovaes tericas fornecidas
por esses autores para a investigao da histeria, existia o discurso crtico
de Freud sobre seus conceitos fundamentais. O que nos revela que estava
em vias de constituir um outro campo do saber fundado nessa crtica. A
propsito, o conceito de "leso dinmica" formulado por Cbarcot, para a
A UNGUAGEM NA CONSTm.JIO DA PSICANLISE
49
.explicao terica da ausncia de alteraes anatmicas na histeria, foi
criticado por Freud, pois com isso ainda se mantinha, em algum nvel, a
relao da histeria com a referncia tpico-anatmica. Da mesma forma,
a formulao central de Bemheim de que a histeria se centrava na
sugesto, e de que tudo era sugesto no funcionamento mental, recebia de
Freud a seguinte indagao ctica: se tudo sugesto, ento o que afinal
sustenta a sugesto 7
A ruptura terica de Freud com a tradio neurolgica, fundada em
sua investigao da histeria, importante ser destacada, na medida em
que explcita algumas nuances metodolgicas fundamentais que perpas-
sam o ensaio sobre as afnsias. AI delineado o campo da linguagem pela
contraposio entre linguagem espontnea e linguagem automtica, sen-
do esta ltima tambm denominada linguagem imitativa e linguagem
repetitiva, para ressaltar que a teoria localizacionsta da afasia se fundava
num campo experimental que considerava somente a existncia da lingua-
gem automtica e no da linguagem espontnea.
42
O que implica que a
investigao neurolgica de ento trabalhava com uma concepo de
linguagem na qual esta no era devidamente considerada em sua dimenso
de inveno, que se funda em sua dimenso de discurso. Portanto, foi com
a investigao da histeria que Freud pde elaborar uma outra concepo
de linguagem, na qual o registro da Jinguagem espontnea passa a ocupar
inequivocamente a p05io de dominncia em relao ao registro da
linguagem automtica. Dessa maneira, a linguagem foi representada por
Freud como discurso, numa dimenso dintlmica, como interlocuo do
sujeito com o outro, e no em sua dimenso esttica.
O ensaio sobre as afasias, portanto, j um ensaio freudiano, como
formulou Bemfeld com muita perspiccia, pois j prefigura a psicanlise
e os primrdi05 do saber psicanaltico, na medida em que algumas das
condies de possibilidade do novo saber j se encontram em sua estrutura
terica. Por isso mesmo, dedicado a Breuer, com quem Freud se asso-
ciara na investigao da histeria no projeto terico da cura catrtica, que
teve seus resultados terico, clnico e experimental apresentados em uma
obra conjunta publicada em 1895.
43
A investigao da histeria pela cura
catrtica j no entanto uma crtica rigorosa das perspectivas tericas de
Cbarcot e Bernheim, inaugurando uma nova leitura da histeria que inevi-
tavelmente conduziria constituio da psicanlise. No um acaso,
certamente, que o ensaio sobre a afasia seja a ltima das obras dedicadas
por Freud a um de seus mestres, pois a partir de ento ele falar em nome
prprio, na primeira pessoa, pela constituio de um novo campo de
autoria denominado psicanlise, onde a mestria de seus predecessores foi
simbolicamente superada.
48 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
Meynert, Licht.heim e Grashey. Nesse estudo, caracteriza-se uma ruptura
terica no campo da neurologia pela proposio de uma concepo
funcional da afasia, que passaria ento a regular a concepo tpica
dominante. Assim, o discurso freudiano estaria invertendo a relao
estabelecida entre 05 registros funcional e tpico, onde o registro
funcional ocuparia a posio de dominncia face ao registro tpico. Ao
mesmo tempo, Freud estaria realizando uma ruptura pessoal com seu
passado.
Com a realizao desse estudo Freud se encontra no limiar de um
recomeo, no campo da teoria e no de sua existncia pessoal, onde esses
diferentes registr05 se articulam intimamente na transformao de seus
referenciais de mestria. Dal o estudo sobre as afasias ter como subttulo
''um estudo critico", materializando a ruptura freudiana com o pensamen-
to neurolgico estabelecido na instituio universitria, a ruptura com
a psicologia mecanicista de base neuto-anatm.ica e anunciando simul-
taneamente a ruptura com a psicologia intelectualista centrada na
conscincia.
Esse recomeo terico de Freud marcado fundamentalmente por sua
nova relao de mestria com Charcot e Bemheim, atravs dos quais ele
se aventurara nas recentes investigaes sobre a histeria, em que a hipnose
e a sugesto eram os instrumentos tcrucos privilegiados para a pesquisa
e para o tratamento, visando a elucidao dos enigmas colocados pela
hlsteria. Apesar de ser evidente a diversidade terica das concepes de
Cbarcot e Bemheim sobre a histeria e a leitura que empreendiam de seus
respectivos insuumentos t.eraputicos, ambos os autores destacavam de
forma explcita e implcita a importncia da linguagem no processo de
cura dos sintomas histricos e o seu enquadre se centrava na relao da
figura do paciente com a figura do terapeuta.
Podemos acompanhar a relao de mestria de Freud com esses teri-
cos no apenas por meio de sua viagem de estudos a Paris, onde trabalhou
com Cbarcot, e por suas visitas repetidas a Bemheim na Sua, para
observao de seus procedimentos teraputicos, mas tambm pelos ~
tiplos artigos dedicados ao estudo desses autores, n05 quais realizou a
reflexo critica da hipnose e da sugesto, procedimentos por eles empre-
gados. Devemos evocar tambm as diversas tradues que fez de alguns
desses text05 para a lngua alem.
41
Entretanto, ao lado da incorporao das inovaes tericas fornecidas
por esses autores para a investigao da histeria, existia o discurso crtico
de Freud sobre seus conceitos fundamentais. O que nos revela que estava
em vias de constituir um outro campo do saber fundado nessa crtica. A
propsito, o conceito de "leso dinmica" formulado por Cbarcot, para a
A UNGUAGEM NA CONSTm.JIO DA PSICANLISE
49
.explicao terica da ausncia de alteraes anatmicas na histeria, foi
criticado por Freud, pois com isso ainda se mantinha, em algum nvel, a
relao da histeria com a referncia tpico-anatmica. Da mesma forma,
a formulao central de Bemheim de que a histeria se centrava na
sugesto, e de que tudo era sugesto no funcionamento mental, recebia de
Freud a seguinte indagao ctica: se tudo sugesto, ento o que afinal
sustenta a sugesto 7
A ruptura terica de Freud com a tradio neurolgica, fundada em
sua investigao da histeria, importante ser destacada, na medida em
que explcita algumas nuances metodolgicas fundamentais que perpas-
sam o ensaio sobre as afnsias. AI delineado o campo da linguagem pela
contraposio entre linguagem espontnea e linguagem automtica, sen-
do esta ltima tambm denominada linguagem imitativa e linguagem
repetitiva, para ressaltar que a teoria localizacionsta da afasia se fundava
num campo experimental que considerava somente a existncia da lingua-
gem automtica e no da linguagem espontnea.
42
O que implica que a
investigao neurolgica de ento trabalhava com uma concepo de
linguagem na qual esta no era devidamente considerada em sua dimenso
de inveno, que se funda em sua dimenso de discurso. Portanto, foi com
a investigao da histeria que Freud pde elaborar uma outra concepo
de linguagem, na qual o registro da Jinguagem espontnea passa a ocupar
inequivocamente a p05io de dominncia em relao ao registro da
linguagem automtica. Dessa maneira, a linguagem foi representada por
Freud como discurso, numa dimenso dintlmica, como interlocuo do
sujeito com o outro, e no em sua dimenso esttica.
O ensaio sobre as afasias, portanto, j um ensaio freudiano, como
formulou Bemfeld com muita perspiccia, pois j prefigura a psicanlise
e os primrdi05 do saber psicanaltico, na medida em que algumas das
condies de possibilidade do novo saber j se encontram em sua estrutura
terica. Por isso mesmo, dedicado a Breuer, com quem Freud se asso-
ciara na investigao da histeria no projeto terico da cura catrtica, que
teve seus resultados terico, clnico e experimental apresentados em uma
obra conjunta publicada em 1895.
43
A investigao da histeria pela cura
catrtica j no entanto uma crtica rigorosa das perspectivas tericas de
Cbarcot e Bernheim, inaugurando uma nova leitura da histeria que inevi-
tavelmente conduziria constituio da psicanlise. No um acaso,
certamente, que o ensaio sobre a afasia seja a ltima das obras dedicadas
por Freud a um de seus mestres, pois a partir de ento ele falar em nome
prprio, na primeira pessoa, pela constituio de um novo campo de
autoria denominado psicanlise, onde a mestria de seus predecessores foi
simbolicamente superada.
50
ENSAIOS DE TEORIA PSICANAJICA
Apesar da evidente euforia em questionar os "pontifices" da neuro-
patologia alem, justamente os seus mestres, Freud considera seus argu-
mentos apenas .. sugeridos e no .. desenvolvidos ... De fato, tais argu-
mentos no representaram :;eno wn ponto de partida para se repensar as
relaes entre os registros do corpo e do psiquismo que conduziram ao
saber psicanaUtico. Evidentemente, a articulao rigorosa dessas relaes
exigir ainda de Freud um conjunto de novas elaboraes tericas e
clnicas ao longo da ltima dcada do sculo XIX, mas a rota decisiva j
se encontra aqui rigorosamente esboada, na forma critica da leitura sobre
as afasias.
nessa perspectiva que interpretamos a investigao de Freud sobre
as afasias como o passo inaugural e decisivo na constituio do discurso
freudiano. Mediante essa leitura crtica, foram representadas, por um lado,
uma nova modalidade de relao entre os registros do corpo e do psiquis-
mo e, por outro, moa nova relao entre o psiquismo e a conscincia. Com
efeito, foi pela atribuio de wn lugar fundanle para a linguagem na
constiruio do psiquismo que a posio da conscincia pde ser descen-
trada pela psicanlise no registro do psiquismo. Foi nesse novo espao
terico, reconstitudo por novas coordenadas, que o conceito de incons-
ciemc pde se constituir e encontrar a s ua posio terica, como a forma
primordial de existncia do psiquismo, desalojando, portanto, o lugar
conferido at ento ao campo da conscincia nas tradies da psicologia
e da psicopatologia.
Da Freud ter sempre atribudo uma grande importncia terica a seu
estudo, apesar de interditar sua publicao nas ''obras completas ... Trs
anos depois de t-lo concluido, Freud lamentava a Fliess que algumas de
suas obras neurolgicas que significavam muito pouco para ele tivessem
um grande impacto na literatura especializada, enquanto o ensaio sobre
as afasas que tanto valorizava era fadado ao esquecimento e mesmo no
existncia:
H uma desproporo ridcula entre a !dia que se tem de seu prprio
trabalho intelectual e a maneira como os outros a julgam. Assim, o livro
sobre as diplegias que redigi tomando fr,agmentos de vrios lugares, me
interessando por ele to pouco quanto possvel e no lhe consagrando
seno um mnimo de esforo - o que era quase descarado da minha
parte - obteve um enonne sucesso! Os crticos se mostraram satisfeitos
e as revistas francesas, em particular, fiZeram um grande elogio. Acabo
de receber um livro de Raymond, o sucessor de Charcot, que se contenta
em reproduzir meu texto, no captulo consagrado questo, naturalmen-
te com uma meno elogiosa. Mas. para os trabalhos verdadeiramente
interessantes, tais como a "As obsessivas", que est
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE 51
para ser publicado, e o prximo "Etiologia e teoria das neuroses", no
espero seno um honroso fracasso. Existe ai algo para se desconcertar
verdadeiramente e se encher de amargura ___ '"
Essa importncia atribuda por Freud ao ensaio sobre as afasias, no
contexto de seus escritos neurolgicos, apenas se justifica pelo encami-
nhamento terico e metodolgico nele realizado, que o diferenciou
significativamente dos demais escritos neurolgicos no que conceme
constiruio da psicanlise. Retomando em novas bases as relaes entre
os registros do corpo e do psiquismo pela mediao da problemtica
da linguagem, Freud estava no apenas questionando o dualismo car-
tesiano entre o corpo e o psiquismo, como tambm colocando decisi-
vamente em questo a identidade conceitual entre o psiquismo e a
conscincia.
V. Uma linha freudiana de pesquisa terica
Poder-se-ia pensar que esta leihlra freudiana se restringisse apenas ao
ensaio de 1891 sobre as afasias, estreitando, assim, o alcance da ruptura
terica implicada na interpretao critica da tradio neurolgica. No
absolutamente o caso, se considerarmos no apenas os efeitos tericos
dessa linha da pesquisa na produo histrica do saber psicanaltico, mas
tambm como, na proximidade histrica de sua leitura das afasias, Freud
j postulava teses que desenvolveu fartamente em seu ensaio de 1891.
Com isso, podemos inferir que Freud repensara de maneira sistemtica as
mesmas questes e reaiizara sua leitura em diferentes contextos, indican-
do a existncia de uma linha terica de pesquisa, constituiu posteriormen-
te o saber psicanaltico.
Com efeito, se no ensaio de 1891 a questo das afasias foi tematizada
de forma abrangente e sistemtica, esse no era o nico texto de Freud
desse perodo que abordava o assunto. Existem dois outros textos, pelo
menos, ainda sobre a questo das afasias, que so certamente de menor
flego terico, mas onde algumas questes primordiais foram desenvol-
vidas na direo que apontamos anteriormente.
Um pequeno artigo sobre as. afasias foi publicado por Freud, em 1888,
no .. Manual de Villaret ...
45
Em o tema foi novamente abordado no
contexto de um escrito sobre A paralisia cerebral infantil .
6
Nesses dois
textos Freud criticou a concepo lesional e loc.alizacionista das afasias,
e formulou algumas teses fundamentais:
1. A afasia uma doena psiquica;
1
50
ENSAIOS DE TEORIA PSICANAJICA
Apesar da evidente euforia em questionar os "pontifices" da neuro-
patologia alem, justamente os seus mestres, Freud considera seus argu-
mentos apenas .. sugeridos e no .. desenvolvidos ... De fato, tais argu-
mentos no representaram :;eno wn ponto de partida para se repensar as
relaes entre os registros do corpo e do psiquismo que conduziram ao
saber psicanaUtico. Evidentemente, a articulao rigorosa dessas relaes
exigir ainda de Freud um conjunto de novas elaboraes tericas e
clnicas ao longo da ltima dcada do sculo XIX, mas a rota decisiva j
se encontra aqui rigorosamente esboada, na forma critica da leitura sobre
as afasias.
nessa perspectiva que interpretamos a investigao de Freud sobre
as afasias como o passo inaugural e decisivo na constituio do discurso
freudiano. Mediante essa leitura crtica, foram representadas, por um lado,
uma nova modalidade de relao entre os registros do corpo e do psiquis-
mo e, por outro, moa nova relao entre o psiquismo e a conscincia. Com
efeito, foi pela atribuio de wn lugar fundanle para a linguagem na
constiruio do psiquismo que a posio da conscincia pde ser descen-
trada pela psicanlise no registro do psiquismo. Foi nesse novo espao
terico, reconstitudo por novas coordenadas, que o conceito de incons-
ciemc pde se constituir e encontrar a s ua posio terica, como a forma
primordial de existncia do psiquismo, desalojando, portanto, o lugar
conferido at ento ao campo da conscincia nas tradies da psicologia
e da psicopatologia.
Da Freud ter sempre atribudo uma grande importncia terica a seu
estudo, apesar de interditar sua publicao nas ''obras completas ... Trs
anos depois de t-lo concluido, Freud lamentava a Fliess que algumas de
suas obras neurolgicas que significavam muito pouco para ele tivessem
um grande impacto na literatura especializada, enquanto o ensaio sobre
as afasas que tanto valorizava era fadado ao esquecimento e mesmo no
existncia:
H uma desproporo ridcula entre a !dia que se tem de seu prprio
trabalho intelectual e a maneira como os outros a julgam. Assim, o livro
sobre as diplegias que redigi tomando fr,agmentos de vrios lugares, me
interessando por ele to pouco quanto possvel e no lhe consagrando
seno um mnimo de esforo - o que era quase descarado da minha
parte - obteve um enonne sucesso! Os crticos se mostraram satisfeitos
e as revistas francesas, em particular, fiZeram um grande elogio. Acabo
de receber um livro de Raymond, o sucessor de Charcot, que se contenta
em reproduzir meu texto, no captulo consagrado questo, naturalmen-
te com uma meno elogiosa. Mas. para os trabalhos verdadeiramente
interessantes, tais como a "As obsessivas", que est
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE 51
para ser publicado, e o prximo "Etiologia e teoria das neuroses", no
espero seno um honroso fracasso. Existe ai algo para se desconcertar
verdadeiramente e se encher de amargura ___ '"
Essa importncia atribuda por Freud ao ensaio sobre as afasias, no
contexto de seus escritos neurolgicos, apenas se justifica pelo encami-
nhamento terico e metodolgico nele realizado, que o diferenciou
significativamente dos demais escritos neurolgicos no que conceme
constiruio da psicanlise. Retomando em novas bases as relaes entre
os registros do corpo e do psiquismo pela mediao da problemtica
da linguagem, Freud estava no apenas questionando o dualismo car-
tesiano entre o corpo e o psiquismo, como tambm colocando decisi-
vamente em questo a identidade conceitual entre o psiquismo e a
conscincia.
V. Uma linha freudiana de pesquisa terica
Poder-se-ia pensar que esta leihlra freudiana se restringisse apenas ao
ensaio de 1891 sobre as afasias, estreitando, assim, o alcance da ruptura
terica implicada na interpretao critica da tradio neurolgica. No
absolutamente o caso, se considerarmos no apenas os efeitos tericos
dessa linha da pesquisa na produo histrica do saber psicanaltico, mas
tambm como, na proximidade histrica de sua leitura das afasias, Freud
j postulava teses que desenvolveu fartamente em seu ensaio de 1891.
Com isso, podemos inferir que Freud repensara de maneira sistemtica as
mesmas questes e reaiizara sua leitura em diferentes contextos, indican-
do a existncia de uma linha terica de pesquisa, constituiu posteriormen-
te o saber psicanaltico.
Com efeito, se no ensaio de 1891 a questo das afasias foi tematizada
de forma abrangente e sistemtica, esse no era o nico texto de Freud
desse perodo que abordava o assunto. Existem dois outros textos, pelo
menos, ainda sobre a questo das afasias, que so certamente de menor
flego terico, mas onde algumas questes primordiais foram desenvol-
vidas na direo que apontamos anteriormente.
Um pequeno artigo sobre as. afasias foi publicado por Freud, em 1888,
no .. Manual de Villaret ...
45
Em o tema foi novamente abordado no
contexto de um escrito sobre A paralisia cerebral infantil .
6
Nesses dois
textos Freud criticou a concepo lesional e loc.alizacionista das afasias,
e formulou algumas teses fundamentais:
1. A afasia uma doena psiquica;
1
52 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtriCA
2. Esta enfermidade psquica no est articulada necessariamente a
uma perturbao da inteligncia, sendo esta ltima alterao um efeito
possvel e uma complicao da afasia, mas no uma perturbao
primordial;
3. Alm disso, considerando a distino entre a linguagem TUJtural
(emocional), a linguagem gestual e a linguagem articulada (artificial),
esta ltima a mais comprometida na afasia. pois a que mais tardiamente
adquirida pelo homem em seu aprendizado;
49
4. Estas vrias teses convergem para uma interpretao primordial da
afasia, na medida em que invertem a leitura neurolgica dominante, na
qual no se analisava devidamente o ser da linguagem em seu funciona-
mento normal mas somente no campo da patologia, com a conseqncia
metodologicamente inevitvel de no se delinear o campo lingstico e
psicolingfstico da linguagem. Porm, Freud inverte esse esquema de
leitura, formulando que as perturbaes afsicas s podem ser explicadas
oa medida em que se considerar como paradigma terico o desenvolvi -
mento normal da linguagem. O que implica dizer que, para alm da
inverso entre o normal e o patolgico que Freud introduziu para a
constituio do campo psicanalftico na esteira de Claude Bemard, o
que apontado aqui a necessidade de se conceber o que o ser da
linguagem para poder se interpretar a patologia da linguagem e das
afasias.'
0
A conseqncia necessria desse conjunto de formulaes a con- .
cepo terica apresentada no artigo introdutrio sobre as afasias, em que
Freud enuncia a existncia de uma rea da linguagem, de carter anto-
mo-funciooal, sem centros absolutos de localizao das funes, como se
formalizava eolo nas leituras de Wernicke e Lichtheim.
3 1
Nll caracte-
rizao anatmico-funcional da rea da linguagem a dimenso fim-
cional da interpretao terica que dominante face dimenso ana-
tmica.
Finalmente, foi a inverso terica e metodolgica desenvolvida nesse
.. estudo critico"' que permitiu a Freud constituir o conceito central do
ensaio, que o conceito de apare! h o de

categoria primordial
de onde derivou posteriormente o conceito psicanaltico de aparelho
psquico.
VI. Do elementarsmo da linguagem ao realismo do sentido
No ensaio sobre as afasias, diferentes teses fundamentais foram
rigorosamente desenvolvidas, desdObrando-se ali mesmo eoi teses inova-
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE
53
doras, de fonna que sua escritura se constitui numa trama complexa de
interpretao da linguagem, diferenciando-se assim de maneira marcante
do artigo que lhe antecedeu e daquele que lhe sucedeu.
De estilo eminentemente terico, nele Freud no apresenta novas
observaes clinicas para se contrapor s obsetvaes existentes no cam-
po clnico das afasias, mas formula outra interpretao terica baseada
nesse novo campo experimental. Pelo contrrio, Freud afirma perempto-
riamente na primeira linha que no vai introduzir " novas observaes
pessoais .. ,
33
mas empreender uma ''leitura crftica" das investigaes
existentes a fiDl de examinar seus pressupostos tericos, destacar suas
contradies e seus impasses, pretendendo assim determinar as condies
de possibilidade de uma outra leitura das afasias. Com isso, uma leitura
minuciosa da produo terica ento existente nesse campo intelectual foi
feita, contrapondo os fundamentos das diferentes teorias dos oeuropato-
logistas, delineando as contradies existentes entre as teorias e o recen-
seamento clnico das afasias, para formular fmalmente uma teoria das
afasias fundada na ordem da linguagem.
A direo inicial do ensaio freudiano a crtica sistemtica da
concepo Iocalizacionista das afasias que era ento dominante no campo
da oeuropatologia,"' a que se segue a crtica de uma concepo
temente funcional," para somente ento formular a necessidade de uma
teoria anlomo-foncional das afasias, onde o registro funcional fosse a
instncia reguladora do registro anatmico, de forma a produzir uma
concepo begemnica no campo da neuropatologia. Nessa
le1tura crllca, Freud pde enunciar alguns pressupostos tericos sobre o
ser da linguagem e sua relao com o psiqUismo, vinculando-se, ento, s
mais recentes inovaes do campo neurolgico (H. Jackson), em oposio
aos autores dominantes no campo da neuropatologia alem (Wernicke e
Meynert).
Para sublinbar a relevncia da leitura de Freud das afasias necess-
ri o compreend-la em seu contexto histrico e em seu campo
. . '
po1s a assun os seus argumentos e a sua critica podem revelar argcia
e seoudo. Antes de mais nada, preciso considerar que a questo das
afasias foi wn lugar estratgico de encontro de um conjunto de discursos
tericos no final do sculo XIX -a neuropatologia, a filosofia, a psico-
logia e o estudo da linguagem - que procuravam por mtodos diferentes
delinear os contornos do problema . .56 Cassirer re(X)nbeceu, em sua Filo-
sofia das formos simblicas,'
1
que o estudo da afasia teve a contribuio
dessas diversas disciplinas, de onde se constituram diferentes ordens
de conceitos. Alm disso, desde a dcada de 1870, a afasia no era
somente uma entre as diferentes questes a serem tematizadas no
52 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtriCA
2. Esta enfermidade psquica no est articulada necessariamente a
uma perturbao da inteligncia, sendo esta ltima alterao um efeito
possvel e uma complicao da afasia, mas no uma perturbao
primordial;
3. Alm disso, considerando a distino entre a linguagem TUJtural
(emocional), a linguagem gestual e a linguagem articulada (artificial),
esta ltima a mais comprometida na afasia. pois a que mais tardiamente
adquirida pelo homem em seu aprendizado;
49
4. Estas vrias teses convergem para uma interpretao primordial da
afasia, na medida em que invertem a leitura neurolgica dominante, na
qual no se analisava devidamente o ser da linguagem em seu funciona-
mento normal mas somente no campo da patologia, com a conseqncia
metodologicamente inevitvel de no se delinear o campo lingstico e
psicolingfstico da linguagem. Porm, Freud inverte esse esquema de
leitura, formulando que as perturbaes afsicas s podem ser explicadas
oa medida em que se considerar como paradigma terico o desenvolvi -
mento normal da linguagem. O que implica dizer que, para alm da
inverso entre o normal e o patolgico que Freud introduziu para a
constituio do campo psicanalftico na esteira de Claude Bemard, o
que apontado aqui a necessidade de se conceber o que o ser da
linguagem para poder se interpretar a patologia da linguagem e das
afasias.'
0
A conseqncia necessria desse conjunto de formulaes a con- .
cepo terica apresentada no artigo introdutrio sobre as afasias, em que
Freud enuncia a existncia de uma rea da linguagem, de carter anto-
mo-funciooal, sem centros absolutos de localizao das funes, como se
formalizava eolo nas leituras de Wernicke e Lichtheim.
3 1
Nll caracte-
rizao anatmico-funcional da rea da linguagem a dimenso fim-
cional da interpretao terica que dominante face dimenso ana-
tmica.
Finalmente, foi a inverso terica e metodolgica desenvolvida nesse
.. estudo critico"' que permitiu a Freud constituir o conceito central do
ensaio, que o conceito de apare! h o de

categoria primordial
de onde derivou posteriormente o conceito psicanaltico de aparelho
psquico.
VI. Do elementarsmo da linguagem ao realismo do sentido
No ensaio sobre as afasias, diferentes teses fundamentais foram
rigorosamente desenvolvidas, desdObrando-se ali mesmo eoi teses inova-
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE
53
doras, de fonna que sua escritura se constitui numa trama complexa de
interpretao da linguagem, diferenciando-se assim de maneira marcante
do artigo que lhe antecedeu e daquele que lhe sucedeu.
De estilo eminentemente terico, nele Freud no apresenta novas
observaes clinicas para se contrapor s obsetvaes existentes no cam-
po clnico das afasias, mas formula outra interpretao terica baseada
nesse novo campo experimental. Pelo contrrio, Freud afirma perempto-
riamente na primeira linha que no vai introduzir " novas observaes
pessoais .. ,
33
mas empreender uma ''leitura crftica" das investigaes
existentes a fiDl de examinar seus pressupostos tericos, destacar suas
contradies e seus impasses, pretendendo assim determinar as condies
de possibilidade de uma outra leitura das afasias. Com isso, uma leitura
minuciosa da produo terica ento existente nesse campo intelectual foi
feita, contrapondo os fundamentos das diferentes teorias dos oeuropato-
logistas, delineando as contradies existentes entre as teorias e o recen-
seamento clnico das afasias, para formular fmalmente uma teoria das
afasias fundada na ordem da linguagem.
A direo inicial do ensaio freudiano a crtica sistemtica da
concepo Iocalizacionista das afasias que era ento dominante no campo
da oeuropatologia,"' a que se segue a crtica de uma concepo
temente funcional," para somente ento formular a necessidade de uma
teoria anlomo-foncional das afasias, onde o registro funcional fosse a
instncia reguladora do registro anatmico, de forma a produzir uma
concepo begemnica no campo da neuropatologia. Nessa
le1tura crllca, Freud pde enunciar alguns pressupostos tericos sobre o
ser da linguagem e sua relao com o psiqUismo, vinculando-se, ento, s
mais recentes inovaes do campo neurolgico (H. Jackson), em oposio
aos autores dominantes no campo da neuropatologia alem (Wernicke e
Meynert).
Para sublinbar a relevncia da leitura de Freud das afasias necess-
ri o compreend-la em seu contexto histrico e em seu campo
. . '
po1s a assun os seus argumentos e a sua critica podem revelar argcia
e seoudo. Antes de mais nada, preciso considerar que a questo das
afasias foi wn lugar estratgico de encontro de um conjunto de discursos
tericos no final do sculo XIX -a neuropatologia, a filosofia, a psico-
logia e o estudo da linguagem - que procuravam por mtodos diferentes
delinear os contornos do problema . .56 Cassirer re(X)nbeceu, em sua Filo-
sofia das formos simblicas,'
1
que o estudo da afasia teve a contribuio
dessas diversas disciplinas, de onde se constituram diferentes ordens
de conceitos. Alm disso, desde a dcada de 1870, a afasia no era
somente uma entre as diferentes questes a serem tematizadas no
54
ENSAIOS DE TEOIUA PSICANALITJCA
campo das pesquisas sobre a linguagem, mas era a queslo fundamental
com que diferentes saberes procuravam delinear o que era a linguagem e
o seu funcionamento."
O ensaio de Freud teve o mrito terico no apenas de transpor as
barreiras da neuropatologia e indicar como a interpretao das afasias
implicava necessariamente uma teoria da linguagem, como tambm de
sublinhar como a relevncia conferida linguagem no campo dos saberes
sobre o psquico subvertia o dualismo cartesiano do corpo e da alma,
provocando com isso uma nova concepo do psiquismo. Por isso mesmo,
para Forrester, foi .. um dos primeiros ensaios visando avaliar todo o
alcance desse problema ... '
9
Somente depois do ensaio de Freud surgiram
outros trabalhos importantes que destac.aram a importncia -crucial da
afasia no campo de pesquisa sobre a linguagem,
60
como o de Bergson na
proximidade histrica de Freud e que a este se refere,
6
' e posteriormente
as leituras sistemticas de Jakobson e Cassirer.
Assim, quando Freud se voltou para a investigao das afasias, este
era um terreno recente de pesquisa, iniciado na neuropatologia h apenas
ttlnta anos, com a descoberta realizada por Broca. Este circunscreveu a
primeira modalidade clnica da afasia, que denominou de afasia motora,
articulando-a a uma leso localizada na terceira circunvoluo' frontal
esquerda.lll Portanto, Broca inseriu na ordem de espao, na
anatmica do crebro, uma funo psquica complexa que se desenvolve
na ordem do tempo, reduzindo o ser da linguagem a uma emanao
cerebral, definindo uma teoria localizacionista das funes mentais e
impondo uma de pesquisa que dominou durante muito tempo os
estudos neurolgicos e psicolgicos.
Treze anos depois, Wemicke consolidou o caminho metodolgico
entreaberto por Broca no campo da neuropatologia, ao publicar em 187 4
"O cqmplexo sintomtico da afasia . Assim, pde uma nova
modalidade clnica da afasia., denominada afasia sensorial, e que seria
produzida pela leso localizada na primeira circunvoluo temporal es-
querda.6'
Porm, baseando-se no mesmo pressuposto locazacionista, Wernick
complexificou o esquema terico das afasias, ao propor & existncia de
uma terceira modalidade clnica que denominou de parafasia. Esta no
seria caracterizada anatomicamente, isto , no seria causada pela leso
dos dois centros de linguagem acima referidos, mas pela disfuno das
vias de condao entre os centros temporal e frontal da linguagem. Aps
a descoberta de Wencke existiriam portanto trs formas clnicas da afasia
- sensorial, motora e a parafasia - , em que as duas primeiras seriam
diretamente ligadas aos centros da linguagem e a ltima s vias de
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE
ss
conduo. Assim, as duas primeiras modalidades de afasia seriam de
ordem lesional em s ua materialidade anatmica e a ltima de ordem

A investigao de Wernick se desdobrou na pesquisa de seu discfpulo
Licbtheim, que se pautou pela mesma lgica terica do mestre, isto , pela
oposio entre os conceitos de centro de linguagem e de vias de conC:uo.
Porm, lransformou o esquema de Wernick numa cartografia cerebral
mais complexa, destacando outros centros de localizao da linguagem e
novas vias de conduo, de forma a consubsta.nciar topicamente sete
modalidades clfnicas de afasia.
63
Nes te momento de nosso percurso preciso destacar alguns pontos
centrais que se encontram presentes nesta linha de investigao. A primei-
ra questo se refere ao efeito terico que teve a descoberta de Broca e o
seu desdobramento no campo da investigao em neuropatologia, isto ,
na forma de representao terica do sistema nervoso presente nessa
concepo da afasia. A segunda questo, para ns a mais importante, se
refere relao entre os registros do corpo e do psiquismo que se encontra
representada nessa tradio da neuropalologia. Finalmente, uma terceira
questo se apresenta, pois sem dvida alguma existe nessa leitura das
o afasias uma conapo elementarista da linguagem intimamente ligada
concepo localh.acionista das funes mentais.
Assim, a descoberta Broca o de um centro nervoso como suposto
material para uma funo psquica superior definiu uma direo eminen-
temente tpica para as investigaes no campo da neuropatologia, pois
conferiu consistncia emprica hiptese anatmica face hiptese
funcional. Estas interpretaes, como teorias oponentes, disputavam a
hegemonia na pesquisa sobre o sistema nervoso desde as primeiras dca-
das do sculo XIX. As perspectivas tericas no campo da neuropatologia
oscilavam entre os paradigmas de Gall e de Flourens, investindo o
primeiro numa interpretao estritamente locaHzacionista das funes
psquicas e o segundo na crtica ao localizacionismo estrito das funes
mentais.
Desde Gall, a frenologia poStulava a localizao cerebral estrita das
diferentes funes mentais, de forma a uma minuciosa carto-
grafia cerebral das funes psquicas elementares e superiores.
66
As fun-
es mentais superiores que se realizam na ordem do tempo se materiali-
zariam na estrutura cerebral. de forma a se reduzirem ordem do espao.
No registro cUnico, o discurso frenolgico constit1u um mtodo semio-
lgico de leitura das faculdades mentais, pelo qual se inferia o maior ou
menor desenvolvimento das diferentes reas cerebrais, considerando o
crescimento sseo diferencial do crnio, de maneira a poder deduzir a
54
ENSAIOS DE TEOIUA PSICANALITJCA
campo das pesquisas sobre a linguagem, mas era a queslo fundamental
com que diferentes saberes procuravam delinear o que era a linguagem e
o seu funcionamento."
O ensaio de Freud teve o mrito terico no apenas de transpor as
barreiras da neuropatologia e indicar como a interpretao das afasias
implicava necessariamente uma teoria da linguagem, como tambm de
sublinhar como a relevncia conferida linguagem no campo dos saberes
sobre o psquico subvertia o dualismo cartesiano do corpo e da alma,
provocando com isso uma nova concepo do psiquismo. Por isso mesmo,
para Forrester, foi .. um dos primeiros ensaios visando avaliar todo o
alcance desse problema ... '
9
Somente depois do ensaio de Freud surgiram
outros trabalhos importantes que destac.aram a importncia -crucial da
afasia no campo de pesquisa sobre a linguagem,
60
como o de Bergson na
proximidade histrica de Freud e que a este se refere,
6
' e posteriormente
as leituras sistemticas de Jakobson e Cassirer.
Assim, quando Freud se voltou para a investigao das afasias, este
era um terreno recente de pesquisa, iniciado na neuropatologia h apenas
ttlnta anos, com a descoberta realizada por Broca. Este circunscreveu a
primeira modalidade clnica da afasia, que denominou de afasia motora,
articulando-a a uma leso localizada na terceira circunvoluo' frontal
esquerda.lll Portanto, Broca inseriu na ordem de espao, na
anatmica do crebro, uma funo psquica complexa que se desenvolve
na ordem do tempo, reduzindo o ser da linguagem a uma emanao
cerebral, definindo uma teoria localizacionista das funes mentais e
impondo uma de pesquisa que dominou durante muito tempo os
estudos neurolgicos e psicolgicos.
Treze anos depois, Wemicke consolidou o caminho metodolgico
entreaberto por Broca no campo da neuropatologia, ao publicar em 187 4
"O cqmplexo sintomtico da afasia . Assim, pde uma nova
modalidade clnica da afasia., denominada afasia sensorial, e que seria
produzida pela leso localizada na primeira circunvoluo temporal es-
querda.6'
Porm, baseando-se no mesmo pressuposto locazacionista, Wernick
complexificou o esquema terico das afasias, ao propor & existncia de
uma terceira modalidade clnica que denominou de parafasia. Esta no
seria caracterizada anatomicamente, isto , no seria causada pela leso
dos dois centros de linguagem acima referidos, mas pela disfuno das
vias de condao entre os centros temporal e frontal da linguagem. Aps
a descoberta de Wencke existiriam portanto trs formas clnicas da afasia
- sensorial, motora e a parafasia - , em que as duas primeiras seriam
diretamente ligadas aos centros da linguagem e a ltima s vias de
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE
ss
conduo. Assim, as duas primeiras modalidades de afasia seriam de
ordem lesional em s ua materialidade anatmica e a ltima de ordem

A investigao de Wernick se desdobrou na pesquisa de seu discfpulo
Licbtheim, que se pautou pela mesma lgica terica do mestre, isto , pela
oposio entre os conceitos de centro de linguagem e de vias de conC:uo.
Porm, lransformou o esquema de Wernick numa cartografia cerebral
mais complexa, destacando outros centros de localizao da linguagem e
novas vias de conduo, de forma a consubsta.nciar topicamente sete
modalidades clfnicas de afasia.
63
Nes te momento de nosso percurso preciso destacar alguns pontos
centrais que se encontram presentes nesta linha de investigao. A primei-
ra questo se refere ao efeito terico que teve a descoberta de Broca e o
seu desdobramento no campo da investigao em neuropatologia, isto ,
na forma de representao terica do sistema nervoso presente nessa
concepo da afasia. A segunda questo, para ns a mais importante, se
refere relao entre os registros do corpo e do psiquismo que se encontra
representada nessa tradio da neuropalologia. Finalmente, uma terceira
questo se apresenta, pois sem dvida alguma existe nessa leitura das
o afasias uma conapo elementarista da linguagem intimamente ligada
concepo localh.acionista das funes mentais.
Assim, a descoberta Broca o de um centro nervoso como suposto
material para uma funo psquica superior definiu uma direo eminen-
temente tpica para as investigaes no campo da neuropatologia, pois
conferiu consistncia emprica hiptese anatmica face hiptese
funcional. Estas interpretaes, como teorias oponentes, disputavam a
hegemonia na pesquisa sobre o sistema nervoso desde as primeiras dca-
das do sculo XIX. As perspectivas tericas no campo da neuropatologia
oscilavam entre os paradigmas de Gall e de Flourens, investindo o
primeiro numa interpretao estritamente locaHzacionista das funes
psquicas e o segundo na crtica ao localizacionismo estrito das funes
mentais.
Desde Gall, a frenologia poStulava a localizao cerebral estrita das
diferentes funes mentais, de forma a uma minuciosa carto-
grafia cerebral das funes psquicas elementares e superiores.
66
As fun-
es mentais superiores que se realizam na ordem do tempo se materiali-
zariam na estrutura cerebral. de forma a se reduzirem ordem do espao.
No registro cUnico, o discurso frenolgico constit1u um mtodo semio-
lgico de leitura das faculdades mentais, pelo qual se inferia o maior ou
menor desenvolvimento das diferentes reas cerebrais, considerando o
crescimento sseo diferencial do crnio, de maneira a poder deduzir a
ENSAIOS DB TEORlA PSICANALITICA
evoluo das diferentes faculdades mentais.
67
Hegel incluaive ironizou o
mecanicismo biolgico da leitura de Gall, na Enciclopdia das citncias
filos6ficas e em A fenomeMlogia de espfrito, ao afll11W' que o diSCUl80
frenolgico pretendeu reduzir "o esprito ao osso" .
68
Em contrapartida, a hiptese funcional formulava que a massa netvo-
sa seria eqllipotencial para qualquer das funes psquicas, no existindo
pois uma relao estrita enlre reas cerebrais determinadas e funes
especficas, mas mltiplas possibilidades tpicas para o exerccio de
diferentes funes mentais. r Evidentemente, essa concepo se fundava
numa hiptese terica abrangente sobre a relao do corpo e do psiquis-
mo, na qual no existiria relao biunvoca entre a locazao anatmica
e a funo, e tambm na evidncia clnica de que certas funes nervosas
no eram abolidas aps certas leses de suas supostas Iocazaes anat-
micas.
Assim, com a descoberta de Broca de um centro cerebral da lingua-
gem se estabeleceu pela primeira vez, de forma clnica e experimental, a
localizao anatmica de uma funo psquica superior, o que anterior-
mente no passava de mera especulao baseada em dados experimentais
inconsistentes. Com essa descoberta fundamental a hiptese tpica passou
a ter a hegemonia terica no campo da neuropatologia, de forma a reduzir
mecanicamente as funes psquicas estrutura anatmica do crebro,
transformando, ento, um ser inscrito na ordem do tempo num ser inserido
na ordem do espao, numa funo psquica fundamental como a da
linguagem.
Essa linha de pesquisa tinha no apenas uma concepo eslrita sobre
as relaes entre os registros do corpo e do psiquismo, mas tambm uma
concepo especfica sobre o ser da linguagem. Na leitura desenvolvida
por Wemick e Licbtheim as funes bsicas do psiquismo e da linguagem
eram localizadas anatomicament.e, o que no acontecia para as funes
psquicas e lingisticas superiores.
70
Vale dizer, no caso da linguagem, os
sons que compem as palavras e a articulao motora da linguagem
presente no ato da fala teriam localizao cerebral eslrita, o que no seria
o caso dos conceitos e da linguagem mais elaborada, que se constituiriam
por composio associativa a partir dessa base primordial.
Essa linha de pesquisa se fundava numa concepo e lementarista que
representava a linguagem como uma fortDJl complexa de existncia ps-
quica, mas que se constituiria inequivocamente pela associao de uni-
dades elementares. Seria a associao diversificada entre essas unidades,
por mltiplas vias reflexas, que constituiria o ser da linguagem. Com isso,
se postulava que a palavra seria a unidade bsica da linguagem, sendo
esta uma mera associao de palavras.
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE 51
Alm disso, a concepo elementarista da linguagem est intimamen-
te articulada a uma concepo sensorialista, de maneira que as duas
concepes constituem um mesmo modelo de linguagem. Com efeito, se
as unidades elementares se precipitam nos centros da linguagem, nos
registros sensorial e motor, o plo sensorial do sistema nervoso a via por
e:JLcelncia para a incorporao das unidades constitutivas das palavras.
Portanto, os diferentes rgos de sentido, principalmente a viso, a audi -
o e o tato, so as vias nervosas especficas para o aprendi:t.ado das
palavras, sendo a linguagem complexa a resultante da associao de s uas
unidades elementares.
Esse modelo terico da linguagem permite destacar a dimenso
terceira que o sustenta e que , ao mesmo tempo, o seu desdobramento.
Isso quer dizer que existe uma teoria realista e empirista do conhecimen-
to, correlato desse modelo lingstico, que se desdobra numa concepo
realista da significao. A linguagem seria uma cpia eslrita das coisas,
construindo ipse /itere o universo das coisas a partir de suas propriedades
e qualidades elementares, que seriam regislradas pelos centros cerebrais
nos plos sensorial e motor.
Foi a concepo localizadonista da linguagem e do psiquismo, com
todas as derivaes que procuramos delinear em seu modelo terico, o
ponto de partida da leitura critica empreendida por Freud em seu ensaio
sobre as afasias. Com efeito, em sua leitura dos escritos da neuropatologia
Freud procurou fundar uma conceP9o funcional da linguagem, na qual
esta pudesse ter uma autonomia relativa face aos centros cerebrais, de
maneira que na relao dialtica entre tpica e funo, a funo deteria a
dominncia do processo, sem prescindir, entretanto, de materialidade
anatmica de forma absoluta. Ponanto, a teoria proposta no discurso
freudiano de ordem funcional -tpica, com a ordem da linguagem tor-
nando-se relativamente autnoma do registro anatmico.
nessa perspectiva que podemos situar a crtica freudiana ao modelo
funcional da leitura da afasia, elaborado por Grashey, na medida em que
Freud procurou, na economia interna de seu ensaio, contrap-lo tatica-
mente ao modelo localizacionista a fun de retirar o seu rendimento terico
para a demolio das proposies estritamente tpicas, para em seguida
destacar suas impossibilidades. que se centravam nos impasses em se
desligar inteiramente do registro tpico.
71
Em funo disso, a sntese entre
os plos tpico e funcional da pesquisa da linguagem foi atingida por
Freud pela dominncia do segundo plo. Nessa nova sntese a anatomia
no ficou mais reduzida aos cenlJ'oS elementares da linguagem, como em
Broca, Wemicke e Uchtheim, mas foi apresentada como um conjunto
articulado de estruhU'as tpicas denominado de rea da linguagtm.
72
ENSAIOS DB TEORlA PSICANALITICA
evoluo das diferentes faculdades mentais.
67
Hegel incluaive ironizou o
mecanicismo biolgico da leitura de Gall, na Enciclopdia das citncias
filos6ficas e em A fenomeMlogia de espfrito, ao afll11W' que o diSCUl80
frenolgico pretendeu reduzir "o esprito ao osso" .
68
Em contrapartida, a hiptese funcional formulava que a massa netvo-
sa seria eqllipotencial para qualquer das funes psquicas, no existindo
pois uma relao estrita enlre reas cerebrais determinadas e funes
especficas, mas mltiplas possibilidades tpicas para o exerccio de
diferentes funes mentais. r Evidentemente, essa concepo se fundava
numa hiptese terica abrangente sobre a relao do corpo e do psiquis-
mo, na qual no existiria relao biunvoca entre a locazao anatmica
e a funo, e tambm na evidncia clnica de que certas funes nervosas
no eram abolidas aps certas leses de suas supostas Iocazaes anat-
micas.
Assim, com a descoberta de Broca de um centro cerebral da lingua-
gem se estabeleceu pela primeira vez, de forma clnica e experimental, a
localizao anatmica de uma funo psquica superior, o que anterior-
mente no passava de mera especulao baseada em dados experimentais
inconsistentes. Com essa descoberta fundamental a hiptese tpica passou
a ter a hegemonia terica no campo da neuropatologia, de forma a reduzir
mecanicamente as funes psquicas estrutura anatmica do crebro,
transformando, ento, um ser inscrito na ordem do tempo num ser inserido
na ordem do espao, numa funo psquica fundamental como a da
linguagem.
Essa linha de pesquisa tinha no apenas uma concepo eslrita sobre
as relaes entre os registros do corpo e do psiquismo, mas tambm uma
concepo especfica sobre o ser da linguagem. Na leitura desenvolvida
por Wemick e Licbtheim as funes bsicas do psiquismo e da linguagem
eram localizadas anatomicament.e, o que no acontecia para as funes
psquicas e lingisticas superiores.
70
Vale dizer, no caso da linguagem, os
sons que compem as palavras e a articulao motora da linguagem
presente no ato da fala teriam localizao cerebral eslrita, o que no seria
o caso dos conceitos e da linguagem mais elaborada, que se constituiriam
por composio associativa a partir dessa base primordial.
Essa linha de pesquisa se fundava numa concepo e lementarista que
representava a linguagem como uma fortDJl complexa de existncia ps-
quica, mas que se constituiria inequivocamente pela associao de uni-
dades elementares. Seria a associao diversificada entre essas unidades,
por mltiplas vias reflexas, que constituiria o ser da linguagem. Com isso,
se postulava que a palavra seria a unidade bsica da linguagem, sendo
esta uma mera associao de palavras.
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE 51
Alm disso, a concepo elementarista da linguagem est intimamen-
te articulada a uma concepo sensorialista, de maneira que as duas
concepes constituem um mesmo modelo de linguagem. Com efeito, se
as unidades elementares se precipitam nos centros da linguagem, nos
registros sensorial e motor, o plo sensorial do sistema nervoso a via por
e:JLcelncia para a incorporao das unidades constitutivas das palavras.
Portanto, os diferentes rgos de sentido, principalmente a viso, a audi -
o e o tato, so as vias nervosas especficas para o aprendi:t.ado das
palavras, sendo a linguagem complexa a resultante da associao de s uas
unidades elementares.
Esse modelo terico da linguagem permite destacar a dimenso
terceira que o sustenta e que , ao mesmo tempo, o seu desdobramento.
Isso quer dizer que existe uma teoria realista e empirista do conhecimen-
to, correlato desse modelo lingstico, que se desdobra numa concepo
realista da significao. A linguagem seria uma cpia eslrita das coisas,
construindo ipse /itere o universo das coisas a partir de suas propriedades
e qualidades elementares, que seriam regislradas pelos centros cerebrais
nos plos sensorial e motor.
Foi a concepo localizadonista da linguagem e do psiquismo, com
todas as derivaes que procuramos delinear em seu modelo terico, o
ponto de partida da leitura critica empreendida por Freud em seu ensaio
sobre as afasias. Com efeito, em sua leitura dos escritos da neuropatologia
Freud procurou fundar uma conceP9o funcional da linguagem, na qual
esta pudesse ter uma autonomia relativa face aos centros cerebrais, de
maneira que na relao dialtica entre tpica e funo, a funo deteria a
dominncia do processo, sem prescindir, entretanto, de materialidade
anatmica de forma absoluta. Ponanto, a teoria proposta no discurso
freudiano de ordem funcional -tpica, com a ordem da linguagem tor-
nando-se relativamente autnoma do registro anatmico.
nessa perspectiva que podemos situar a crtica freudiana ao modelo
funcional da leitura da afasia, elaborado por Grashey, na medida em que
Freud procurou, na economia interna de seu ensaio, contrap-lo tatica-
mente ao modelo localizacionista a fun de retirar o seu rendimento terico
para a demolio das proposies estritamente tpicas, para em seguida
destacar suas impossibilidades. que se centravam nos impasses em se
desligar inteiramente do registro tpico.
71
Em funo disso, a sntese entre
os plos tpico e funcional da pesquisa da linguagem foi atingida por
Freud pela dominncia do segundo plo. Nessa nova sntese a anatomia
no ficou mais reduzida aos cenlJ'oS elementares da linguagem, como em
Broca, Wemicke e Uchtheim, mas foi apresentada como um conjunto
articulado de estruhU'as tpicas denominado de rea da linguagtm.
72
58 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
Assim, foi pela via terica de superao da hiptese localizacionista
pela hiptese funcional, mas circunscrevendo a existncia de uma rea da
linguagem, que Freud postulou o conceito fundamental do seu ensaio que
o de aparelho de linguagern,
73
genealogicamente o ponto de partida do
que se transfonnou depois em aparelho psquico, no contexto da teoria
psicanaHtica. Quanto a isso preciso sublinhar, antes de mais nada, que
a idia de um aparelho de linguagem indica, pela palavra aparelho
escolhida para design -lo, alm de uma denominao mdica, uma con-
cepo totalizante e holista do ser da linguagem que se contrape funda-
mentalmente concepo elementarista dominante no modelo localiza ..
cionista. Foi nessa direo terica que se orientou a pesquisa de Freud,
mesmo quando no conseguiu se descartar inteiramente dos signos e das
denominaes da teoria elemenlarista. essa verso holista do ser da
linguagem que regula a leitura critica de Freud do modelo localizacionista
e element.arista que pretendemos destacar em seguida.
VII. Linguagem, corpo e representao
A crtica fWldamental empreendida por Freud concepo localizaciorus-
ta da linguagem seria a de que no se poderia depreender nela qualquer
diferena entre a linguagem repetitiva e a linguagem espontnea." Assim,
a crtica freudiana no se centra apenas no campo especfico da neuropa-
tologia, mas transcende esse campo do saber visando aquilo que deve
pressupor a pesquisa da afasia, que o ser da linguagem. Freud pde
formular assim que a concepo elementarista, associacionista e senso-
rialist.a poderia dar conta da linguagem, caso esta se restringisse dimen-
so repetitiva. Porm, a dimenso repetitiva no constitui a totalidade da
linguagem, nem o seu registro mais importante, visto que a criatividade
de novos sentidos e a elaborao de novas formas semnticas que defmem
o essencial no ser da linguagem. Ento, a linguagem no realiza apenas
uma mera funo de informao e de codificao do que se processa no
universo das coisas, pois tem, alm disso, uma funo expressiva e de
construo dos objetos, que transcende o simples registro passivo das
variaes que se processam no universo das coisas. Uma nova forma de
articulao entre o registro da linguagem e o registro do corpo foi o passo
decisivo de Freud para que se pudesse representar um outro horizonte
possvel para o ser da linguagem.
Se Freud no possui ainda uma teoria do sujeito nesse momento de
seu percurso terico, sendo no apenas um exagero infundado mas mesmo
um erro terico grosseiro atribuir tal perspectiva a seu ensaio,'j preciso
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE 59
destacar, contudo, que a critica que realizou da concepo vigente da
linguagem foi a condio de possibilidade para que pudesse se constituir
posteriormente wna concepo do sujeito, articulada ao ser da linguagem,
no discurso psicanaltico.
Ao pretender dar conta da dimenso espontnea da linguagem Freud
lana mo ainda de enunciados lgicos e extrados da tradio
empirista inglesa, de cunho elementarista e realista, e retirados diretamen-
te dos escritos de J. Stuart Mill. Assim, no sexto captulo de seu ensaio,
76
quando delineia a estrutura formal do apuelho-de linguagem, ele cita o
capitulo lii da Lgica de Stuart Mill
77
e o estudo deste sobre a filosofia
de sir William Hamilton.
78
Portanto, na construo terica do aparelho de
linguagem e na classificao original que realiza do campo das afasias -
afasia verba/,'
9
afasia assimblica81) e afasia agnstica'
1
-, Freud esta-
beleceu uma oposio fundamental entre as sries conceituais represen-
tao de palavra (Wortvorstellung) e representao do obj eto (Objektvors-
tellung), delineadas de maneira elementarista e fundadas numa concepo
epistemolgica evidentemente sensorialista.
Com efeito, a representao de palavra se constitui de uma srie de
registros elementares, nos quais podemos depreender facilmente a inci-
dncia dos diferentes canais sensoriais do corpo: imagem sonora, imagem
de movimento, imagem de escritura e imagem de leitura.
82
Da mesma
forma, a representado tk objeto se constitui tambm por uma srie de
registros elementares, nos quais podemos destacar a incidncia do
campo sensorial: representao visual, representao tctil e represen-
tao acstica.
13
Na srie da representao de palavra e na srie da representao de
objeto existem os registros que so considerados dominantes em cada um
desses conjuntos de representaes. Assim, na representao de palavra o
ponto de articulao das diferentes imagens a imagem sonora em tomo
da qual se ordenam as demais imagens da srie, .. e na representao de
objeto essa posio ocupada pela rep"sentao visual.
1
'
Isso nos indica, antes de mais nada, a presena de uma idia tk
totalidade que preside a construo de cada uma das sries de represen-
taes e aponta para a concepo de conjunto. Assim, uma das represen-
taes destacada em cada uma das sries, no discurso freudiano, como
sendo o plo conceitual que define a regra fundamental de construo do
conjunto. O que implica dizer que a dimenso da escuta e o registro da
palavra/alada que defme a Concepo de liDguagem no discurso freudia-
no, e no a dimenso lgica do conceito. Da mesma fonna, no registro do
objeto, a imagem visual a representao propriamente dita, regulando a
sua construo para o psiquismo.
58 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
Assim, foi pela via terica de superao da hiptese localizacionista
pela hiptese funcional, mas circunscrevendo a existncia de uma rea da
linguagem, que Freud postulou o conceito fundamental do seu ensaio que
o de aparelho de linguagern,
73
genealogicamente o ponto de partida do
que se transfonnou depois em aparelho psquico, no contexto da teoria
psicanaHtica. Quanto a isso preciso sublinhar, antes de mais nada, que
a idia de um aparelho de linguagem indica, pela palavra aparelho
escolhida para design -lo, alm de uma denominao mdica, uma con-
cepo totalizante e holista do ser da linguagem que se contrape funda-
mentalmente concepo elementarista dominante no modelo localiza ..
cionista. Foi nessa direo terica que se orientou a pesquisa de Freud,
mesmo quando no conseguiu se descartar inteiramente dos signos e das
denominaes da teoria elemenlarista. essa verso holista do ser da
linguagem que regula a leitura critica de Freud do modelo localizacionista
e element.arista que pretendemos destacar em seguida.
VII. Linguagem, corpo e representao
A crtica fWldamental empreendida por Freud concepo localizaciorus-
ta da linguagem seria a de que no se poderia depreender nela qualquer
diferena entre a linguagem repetitiva e a linguagem espontnea." Assim,
a crtica freudiana no se centra apenas no campo especfico da neuropa-
tologia, mas transcende esse campo do saber visando aquilo que deve
pressupor a pesquisa da afasia, que o ser da linguagem. Freud pde
formular assim que a concepo elementarista, associacionista e senso-
rialist.a poderia dar conta da linguagem, caso esta se restringisse dimen-
so repetitiva. Porm, a dimenso repetitiva no constitui a totalidade da
linguagem, nem o seu registro mais importante, visto que a criatividade
de novos sentidos e a elaborao de novas formas semnticas que defmem
o essencial no ser da linguagem. Ento, a linguagem no realiza apenas
uma mera funo de informao e de codificao do que se processa no
universo das coisas, pois tem, alm disso, uma funo expressiva e de
construo dos objetos, que transcende o simples registro passivo das
variaes que se processam no universo das coisas. Uma nova forma de
articulao entre o registro da linguagem e o registro do corpo foi o passo
decisivo de Freud para que se pudesse representar um outro horizonte
possvel para o ser da linguagem.
Se Freud no possui ainda uma teoria do sujeito nesse momento de
seu percurso terico, sendo no apenas um exagero infundado mas mesmo
um erro terico grosseiro atribuir tal perspectiva a seu ensaio,'j preciso
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE 59
destacar, contudo, que a critica que realizou da concepo vigente da
linguagem foi a condio de possibilidade para que pudesse se constituir
posteriormente wna concepo do sujeito, articulada ao ser da linguagem,
no discurso psicanaltico.
Ao pretender dar conta da dimenso espontnea da linguagem Freud
lana mo ainda de enunciados lgicos e extrados da tradio
empirista inglesa, de cunho elementarista e realista, e retirados diretamen-
te dos escritos de J. Stuart Mill. Assim, no sexto captulo de seu ensaio,
76
quando delineia a estrutura formal do apuelho-de linguagem, ele cita o
capitulo lii da Lgica de Stuart Mill
77
e o estudo deste sobre a filosofia
de sir William Hamilton.
78
Portanto, na construo terica do aparelho de
linguagem e na classificao original que realiza do campo das afasias -
afasia verba/,'
9
afasia assimblica81) e afasia agnstica'
1
-, Freud esta-
beleceu uma oposio fundamental entre as sries conceituais represen-
tao de palavra (Wortvorstellung) e representao do obj eto (Objektvors-
tellung), delineadas de maneira elementarista e fundadas numa concepo
epistemolgica evidentemente sensorialista.
Com efeito, a representao de palavra se constitui de uma srie de
registros elementares, nos quais podemos depreender facilmente a inci-
dncia dos diferentes canais sensoriais do corpo: imagem sonora, imagem
de movimento, imagem de escritura e imagem de leitura.
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Da mesma
forma, a representado tk objeto se constitui tambm por uma srie de
registros elementares, nos quais podemos destacar a incidncia do
campo sensorial: representao visual, representao tctil e represen-
tao acstica.
13
Na srie da representao de palavra e na srie da representao de
objeto existem os registros que so considerados dominantes em cada um
desses conjuntos de representaes. Assim, na representao de palavra o
ponto de articulao das diferentes imagens a imagem sonora em tomo
da qual se ordenam as demais imagens da srie, .. e na representao de
objeto essa posio ocupada pela rep"sentao visual.
1
'
Isso nos indica, antes de mais nada, a presena de uma idia tk
totalidade que preside a construo de cada uma das sries de represen-
taes e aponta para a concepo de conjunto. Assim, uma das represen-
taes destacada em cada uma das sries, no discurso freudiano, como
sendo o plo conceitual que define a regra fundamental de construo do
conjunto. O que implica dizer que a dimenso da escuta e o registro da
palavra/alada que defme a Concepo de liDguagem no discurso freudia-
no, e no a dimenso lgica do conceito. Da mesma fonna, no registro do
objeto, a imagem visual a representao propriamente dita, regulando a
sua construo para o psiquismo.
60 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtrfCA
Existe todavia uma diferena fundamental entre o conjunto da repre-
sentao de palavra e o conjunto da representao de objeto, pois enquan-
to o primeiro fechado, o segundo aberto, de forma que a representao
de palavra remete necessariamente para a representao de objeto. O que
implica dizer que o aparelho de linguagem no fechado no plo da
representao de palavra mas se abre para o plo .de representao de .
objeto, de forma que a ordem da linguagem tem uma abertura fundamental
que remete para a ordem do corpo.
Freud retomou diversas vezes o mesmo modelo no di scurso da me-
tapsicologia. Assim, em A interpTf!tao dos sonhos a oposio conceitual
se mantm, mas a idia de representao de objeto se transformou em
representatlo de coisa A contraposio estrutural
entre representao de palavra e representao de coisa se manteve no
percurso freudiano, de maneira que no ensaio metapsicolgico .. 0 incons-
ciente" a articulao entre a representao de palavra e a representao
de coisa seria a condio de possibilidade para que algo se tornasse
consciente. Alm disso. nesse texto tambm o registro da representao
de palavra fechado e o registro de representao de coisa aberto, de
forma que a representao de palavra remete para a representao de
coisa,
87
plo dinmico da estrutura p5quica que remete para a ordem do
corpo. J no discurso metapsicolgico de 1915 a ordem do corpo se
enuncia de forma sistemtica como pulsional. ainda no ensaio "O
inconsciente que Freud indica os impasses tericos colocados pelas
vertentes tpica e funcional para a fundamentao do inconsciente, ela-
borando a hiptese de que o sistema inconsciente se caracterizaria pelo
conjunto de representaes de coisas e o sistema pr-consciente/conscien-
te pelo conjunto de represeota9es de palavra.
18
Que Freud utiliza as c.ategorias da filosofia empirista e pragmalista
inglesa, de base elementarista, para delinear o campo da linguagem e
encaminhar a apresentao do aparelho de linguagem, evidente. esse
o lugar estratgico ocupado pelas categorias desenvolvidas na Lgica e
no Exame da filosofia de si r Wlliam Hamilton de Stuart Mill na economia
interna do discurso freudiano, pois com isso a linguagem se insere na
ordem da representao. Existe no entanto a idia de totalidade no discur-
so freudiano, que no se insere na concepo empirista, de maneira que a
seria no apenas uma forma de representao mas tambm um
sistema de totalizao (aparelho) de representaes, o que inscreve num
outro contexto a incidncia da filosofia de Stuart Mill sobre o discurso
freudiano. Podemos depreender neste ponto talvez a inflexo do ensino
de Brentano, j que entre 1874 e 1876 Freud assistiu a seus cursos de
filosofia,
19
ao que parece sobre .. Lgica" e sobre .. A filosof1a de Arist-
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANUSE
61
teles" .
90
Ento, a lgica holista que regula a leitura freudiana sobre a
linguagem remete para um outro sistema terico de referncia, de forma
que o discurso freudiano j uma crtica da concepo elementarista e
sensorialista da linguagem, apesar de ainda usar os termos da filosofia
pragmatista e utilitarista.
Considerar a linguagem como um sistema de representao das coisas
e do corpo foi a grande inovao terica introduzida pelo ensaio sobre as
afasias. Isso se deu com a crtica do realismo do sentido e com a crtica
da epistemologia empiris ta, na medida em que a concepo da linguagem
como uma representao do universo das coisas e do corpo no res tringe
o ser da linguagem condio de cpia do universo das coisas e do corpo.
Pelo contrrio, tal concepo aponta para um outro lugar, onde o ser da
linguagem se apropriaria do universo das coisas segundo outra lgica.
Ento, existe no ensaio sobre as afasias uma concepo mais complexa
da linguagem, de carter intuitivamente combinatrio, na qual a articula-
o entre a ordem do corpo e a ordem da linguagem se coloca no primeiro
plano.
A crftica ao sistema terico de Meynert o momento crucial do ensaio
onde a demolio critica da concepo eleme ntarista, sensorialista e
realista atinge o seu ponto decisivo e onde Freud indica uma outra
concepo de linguagem. Porm, preciso destacar que essa nova con-
cepo do ser da linguagem se apresenta ao mesmo tempo em que se
inttoduz uma nova relao entre os registros do corpo e do psiquismo, na
qual o psiquismo no se resuinge mecanicamente a ser um mero epifen-
meno da ordem do organismo. Evidentemente, a crtica que Freud realiza
da concepo terica de Meynert se inscreve nos registros neurolgico e
lingstico.
Para Meynert, a relao entre a periferia do corpo e o sistema nervoso
central se realizaria de forma quase biunvoca , na medida em que cada
ponto da periferia corporal teria inevitavelmente o seu correspondente
direto no crtex cerebral. Essa operao direta entre a periferia do corpo
c o centro nervow, sem qualquer intcnnediao transfonnadora, era
denominada por Meynert de "projeo", sendo a per i f cria corporal pro-
jetada ponto por ponto na estrutura do crtex cerebral , de fonna que no
crtex cerebral existiria wna cpia perfei ta da periferia do corpo.9
1
Por -
tanto, no modelo de Meynert, fundamental a idia de cpia, que regula
no apenas as relaes entre os regis tros do corpo e do psiquis mo como
tambm as relaes entre o psiquismo e o uni verso das coisas, pois os
rgos sensoriais inseridos na periferia corporal projetariam tambm
cpias fidedignas do universo das coisas no crtex cerebral, delineando
uma concepo realista do conhecimento e da significao.
60 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtrfCA
Existe todavia uma diferena fundamental entre o conjunto da repre-
sentao de palavra e o conjunto da representao de objeto, pois enquan-
to o primeiro fechado, o segundo aberto, de forma que a representao
de palavra remete necessariamente para a representao de objeto. O que
implica dizer que o aparelho de linguagem no fechado no plo da
representao de palavra mas se abre para o plo .de representao de .
objeto, de forma que a ordem da linguagem tem uma abertura fundamental
que remete para a ordem do corpo.
Freud retomou diversas vezes o mesmo modelo no di scurso da me-
tapsicologia. Assim, em A interpTf!tao dos sonhos a oposio conceitual
se mantm, mas a idia de representao de objeto se transformou em
representatlo de coisa A contraposio estrutural
entre representao de palavra e representao de coisa se manteve no
percurso freudiano, de maneira que no ensaio metapsicolgico .. 0 incons-
ciente" a articulao entre a representao de palavra e a representao
de coisa seria a condio de possibilidade para que algo se tornasse
consciente. Alm disso. nesse texto tambm o registro da representao
de palavra fechado e o registro de representao de coisa aberto, de
forma que a representao de palavra remete para a representao de
coisa,
87
plo dinmico da estrutura p5quica que remete para a ordem do
corpo. J no discurso metapsicolgico de 1915 a ordem do corpo se
enuncia de forma sistemtica como pulsional. ainda no ensaio "O
inconsciente que Freud indica os impasses tericos colocados pelas
vertentes tpica e funcional para a fundamentao do inconsciente, ela-
borando a hiptese de que o sistema inconsciente se caracterizaria pelo
conjunto de representaes de coisas e o sistema pr-consciente/conscien-
te pelo conjunto de represeota9es de palavra.
18
Que Freud utiliza as c.ategorias da filosofia empirista e pragmalista
inglesa, de base elementarista, para delinear o campo da linguagem e
encaminhar a apresentao do aparelho de linguagem, evidente. esse
o lugar estratgico ocupado pelas categorias desenvolvidas na Lgica e
no Exame da filosofia de si r Wlliam Hamilton de Stuart Mill na economia
interna do discurso freudiano, pois com isso a linguagem se insere na
ordem da representao. Existe no entanto a idia de totalidade no discur-
so freudiano, que no se insere na concepo empirista, de maneira que a
seria no apenas uma forma de representao mas tambm um
sistema de totalizao (aparelho) de representaes, o que inscreve num
outro contexto a incidncia da filosofia de Stuart Mill sobre o discurso
freudiano. Podemos depreender neste ponto talvez a inflexo do ensino
de Brentano, j que entre 1874 e 1876 Freud assistiu a seus cursos de
filosofia,
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ao que parece sobre .. Lgica" e sobre .. A filosof1a de Arist-
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANUSE
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teles" .
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Ento, a lgica holista que regula a leitura freudiana sobre a
linguagem remete para um outro sistema terico de referncia, de forma
que o discurso freudiano j uma crtica da concepo elementarista e
sensorialista da linguagem, apesar de ainda usar os termos da filosofia
pragmatista e utilitarista.
Considerar a linguagem como um sistema de representao das coisas
e do corpo foi a grande inovao terica introduzida pelo ensaio sobre as
afasias. Isso se deu com a crtica do realismo do sentido e com a crtica
da epistemologia empiris ta, na medida em que a concepo da linguagem
como uma representao do universo das coisas e do corpo no res tringe
o ser da linguagem condio de cpia do universo das coisas e do corpo.
Pelo contrrio, tal concepo aponta para um outro lugar, onde o ser da
linguagem se apropriaria do universo das coisas segundo outra lgica.
Ento, existe no ensaio sobre as afasias uma concepo mais complexa
da linguagem, de carter intuitivamente combinatrio, na qual a articula-
o entre a ordem do corpo e a ordem da linguagem se coloca no primeiro
plano.
A crftica ao sistema terico de Meynert o momento crucial do ensaio
onde a demolio critica da concepo eleme ntarista, sensorialista e
realista atinge o seu ponto decisivo e onde Freud indica uma outra
concepo de linguagem. Porm, preciso destacar que essa nova con-
cepo do ser da linguagem se apresenta ao mesmo tempo em que se
inttoduz uma nova relao entre os registros do corpo e do psiquismo, na
qual o psiquismo no se resuinge mecanicamente a ser um mero epifen-
meno da ordem do organismo. Evidentemente, a crtica que Freud realiza
da concepo terica de Meynert se inscreve nos registros neurolgico e
lingstico.
Para Meynert, a relao entre a periferia do corpo e o sistema nervoso
central se realizaria de forma quase biunvoca , na medida em que cada
ponto da periferia corporal teria inevitavelmente o seu correspondente
direto no crtex cerebral. Essa operao direta entre a periferia do corpo
c o centro nervow, sem qualquer intcnnediao transfonnadora, era
denominada por Meynert de "projeo", sendo a per i f cria corporal pro-
jetada ponto por ponto na estrutura do crtex cerebral , de fonna que no
crtex cerebral existiria wna cpia perfei ta da periferia do corpo.9
1
Por -
tanto, no modelo de Meynert, fundamental a idia de cpia, que regula
no apenas as relaes entre os regis tros do corpo e do psiquis mo como
tambm as relaes entre o psiquismo e o uni verso das coisas, pois os
rgos sensoriais inseridos na periferia corporal projetariam tambm
cpias fidedignas do universo das coisas no crtex cerebral, delineando
uma concepo realista do conhecimento e da significao.
62
ENSAIOS DE TEORIA PSICANATICA
Freud questionou a consistncia terica dessa leitura em seu ponto
fundamental, tanto da perspectiva neurolgica quanto da lingfs tica:
recusou o conceito neurolgico de "projeo" e introduziu em seu lugar
o conceito de represenrao. A periferia corporal no se projetaria ponto
por ponto no crtex cerebral. mas seria apenas ali representada, na medida
em que exis tiriam delegados intermedirios neurofunciooa.is entre a pe-
riferia e o centro nervoso.
92
Com isso, o discurso freudiano produziu uma
transformao radical na fonna de conceber as relaes entre a periferia
do corpo e o crtex cerebral.
A diferena radical entre a "projeo" e a representao, que revela
a sua ruptura com a concepo terica de Meynert, foi assim formulada
por Freud:
Isto vale tambm para o crtex cerebral, e pois desej vel distinguir
esses dois modos de reproduo centrais acribuindo-lhe nomes diferen-
tes. Se a reproduo na medula espinhal se denomina uma projeo,
1alvez seja apropriado denominar a reproduo no crtex uma represen-
tao, e diremos que a periferia do corpo no est contida no crtex
ponto por ponto, mas que ela est ai representada de maneira menos
detalhada por fibras selecionadas.
93
A argumentao de ordem estritamente neurolgka, sendo inclusi-
ve a fonnulao que se mostrou historicamente triunfante no campo da
neuropatologia, com a constituio posterior do conceito de esquema
corporal. Ao lado disso, criticou o modelo elementarista num ponto
decisivo, isto , nas impOtSsibilidades colocadas para se pensar oo com-
plexo a partir do simples, nos impasses intranspooveis que se apresentam
ao querer se pensar a totalidade a partir de suas pretensas partes. Ento,
Freud est formulando em outro nvel a teoria que perpassa a totalidade
de seu ensaio, isto , que o modelo localizacionista poderia explicar a
existncia da linguagem repetitiva mas no daria conta da linguagem
espontnea, da possibilidade de representar propriamente dita:
QueremOIS somente concluir que as fibras, chegando ao crtex aps
passarem pela substlw.cia cinzenta, conservam ainda uma relao com
a periferia do corpo, mas no so mais capazes de apresentar para isso
uma imagem topograficamente semelhante. Elas contm a periferia do
corpo como um poema o alfabeto - para ir buscar um exemplo
do tema que 006 ocupa aqui - num reananjo que serve a outros fans,
no qunl os diversos elementos tpicos podem estar associados de ma-
neira mltipla, um deles podendo estar al representado muitas vezes,
enquanto um outro oio. Se pudesse seguir em detalhe esse
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE 63
rearranjo que se efetua da projeo espinhal ao crtex cerebral, desco-
brir-se-la provavelmente que ele repousa sobre um princpio pW'amente
funcional e que OIS fatores tpicOtS apenas so oonservad.os se ooncordam
com as exigencia.s da funo. J que nada prova que esse remanejamento
novamente retrgrado no crtex, a fun de dar uma proj eo topogrfica
oompleta, podemos presumir que a periferia do corpo no est absolu-
tamente contida nas partes superiores do crebro, assim como no crtex,
de maneira tpica. mas apenas tk maneirafunconal...
94
Portanto, bo fragmento do ensaio freudiano o argumento lingstico
se articula intimamente com o argumento neurolgico, destacando ao
mesmo tempo que as letras do alfabeto nio conseguem dar conta da
produo do poema, assim como o conjunto anatmico de elementos
sensoriais no est presente de forma biunvoca no crtex cerebral. A
concepo freudiana, portanto, al m de apontar para uma leitura combi-
natria da linguagem, superando pois a concepo elementadsta e criti -
cando assim qualquer realismo no campo da significao, formula tam-
bm uma nova modalidade de relao entre os registros do corpo e o do
psiquismo, que se realizaria sob a forma da representao.
O psiquismo no enro um simples epifenmeno mecnico do
corpo, como era concebido no modelo localizacionista da linguagem, nem
constitudo pela reunio dispersa de imagens das coisas, mas representa
o corpo e o universo das coisas segundo uma lgica especfica: ao
mesmo tempo representao e condio de possibilidade de representar.
A linguagem se configura como o modelo por excelncia do psiquismo.
Da por que na genealogia do discurso freudiano o conceito de aparelho
de linguagem foi a condio de possibilidade para a constituio posterior
do aparelho psquico.
VIl/. No solo de Jackson
Entretanto, preciso considerar que a leitura de Freud sobre as afasias se
baseou na investigao de H. Iackson no campo da neuropatologia e em
seu discurso sobre as afasias, sendo que em diferentes passagens de seu
ensaio, Freud reconhece sua dvida terica. De forma eloqente no capi-
tulo V, por exemplo, Freud afuma incisivamente ter sido desse pesquisa-
dor "que retomei as concepes em quase todas as notas precedentes, para
combater com sua ajuda a cearia locallzacionista das perturbaes de
linguagem" .
05
Vamos dcsta9U agora de forma esquemtica alguns dos
pressupostos do pensamento neurolgico de Jacksoo, para que possamos
62
ENSAIOS DE TEORIA PSICANATICA
Freud questionou a consistncia terica dessa leitura em seu ponto
fundamental, tanto da perspectiva neurolgica quanto da lingfs tica:
recusou o conceito neurolgico de "projeo" e introduziu em seu lugar
o conceito de represenrao. A periferia corporal no se projetaria ponto
por ponto no crtex cerebral. mas seria apenas ali representada, na medida
em que exis tiriam delegados intermedirios neurofunciooa.is entre a pe-
riferia e o centro nervoso.
92
Com isso, o discurso freudiano produziu uma
transformao radical na fonna de conceber as relaes entre a periferia
do corpo e o crtex cerebral.
A diferena radical entre a "projeo" e a representao, que revela
a sua ruptura com a concepo terica de Meynert, foi assim formulada
por Freud:
Isto vale tambm para o crtex cerebral, e pois desej vel distinguir
esses dois modos de reproduo centrais acribuindo-lhe nomes diferen-
tes. Se a reproduo na medula espinhal se denomina uma projeo,
1alvez seja apropriado denominar a reproduo no crtex uma represen-
tao, e diremos que a periferia do corpo no est contida no crtex
ponto por ponto, mas que ela est ai representada de maneira menos
detalhada por fibras selecionadas.
93
A argumentao de ordem estritamente neurolgka, sendo inclusi-
ve a fonnulao que se mostrou historicamente triunfante no campo da
neuropatologia, com a constituio posterior do conceito de esquema
corporal. Ao lado disso, criticou o modelo elementarista num ponto
decisivo, isto , nas impOtSsibilidades colocadas para se pensar oo com-
plexo a partir do simples, nos impasses intranspooveis que se apresentam
ao querer se pensar a totalidade a partir de suas pretensas partes. Ento,
Freud est formulando em outro nvel a teoria que perpassa a totalidade
de seu ensaio, isto , que o modelo localizacionista poderia explicar a
existncia da linguagem repetitiva mas no daria conta da linguagem
espontnea, da possibilidade de representar propriamente dita:
QueremOIS somente concluir que as fibras, chegando ao crtex aps
passarem pela substlw.cia cinzenta, conservam ainda uma relao com
a periferia do corpo, mas no so mais capazes de apresentar para isso
uma imagem topograficamente semelhante. Elas contm a periferia do
corpo como um poema o alfabeto - para ir buscar um exemplo
do tema que 006 ocupa aqui - num reananjo que serve a outros fans,
no qunl os diversos elementos tpicos podem estar associados de ma-
neira mltipla, um deles podendo estar al representado muitas vezes,
enquanto um outro oio. Se pudesse seguir em detalhe esse
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE 63
rearranjo que se efetua da projeo espinhal ao crtex cerebral, desco-
brir-se-la provavelmente que ele repousa sobre um princpio pW'amente
funcional e que OIS fatores tpicOtS apenas so oonservad.os se ooncordam
com as exigencia.s da funo. J que nada prova que esse remanejamento
novamente retrgrado no crtex, a fun de dar uma proj eo topogrfica
oompleta, podemos presumir que a periferia do corpo no est absolu-
tamente contida nas partes superiores do crebro, assim como no crtex,
de maneira tpica. mas apenas tk maneirafunconal...
94
Portanto, bo fragmento do ensaio freudiano o argumento lingstico
se articula intimamente com o argumento neurolgico, destacando ao
mesmo tempo que as letras do alfabeto nio conseguem dar conta da
produo do poema, assim como o conjunto anatmico de elementos
sensoriais no est presente de forma biunvoca no crtex cerebral. A
concepo freudiana, portanto, al m de apontar para uma leitura combi-
natria da linguagem, superando pois a concepo elementadsta e criti -
cando assim qualquer realismo no campo da significao, formula tam-
bm uma nova modalidade de relao entre os registros do corpo e o do
psiquismo, que se realizaria sob a forma da representao.
O psiquismo no enro um simples epifenmeno mecnico do
corpo, como era concebido no modelo localizacionista da linguagem, nem
constitudo pela reunio dispersa de imagens das coisas, mas representa
o corpo e o universo das coisas segundo uma lgica especfica: ao
mesmo tempo representao e condio de possibilidade de representar.
A linguagem se configura como o modelo por excelncia do psiquismo.
Da por que na genealogia do discurso freudiano o conceito de aparelho
de linguagem foi a condio de possibilidade para a constituio posterior
do aparelho psquico.
VIl/. No solo de Jackson
Entretanto, preciso considerar que a leitura de Freud sobre as afasias se
baseou na investigao de H. Iackson no campo da neuropatologia e em
seu discurso sobre as afasias, sendo que em diferentes passagens de seu
ensaio, Freud reconhece sua dvida terica. De forma eloqente no capi-
tulo V, por exemplo, Freud afuma incisivamente ter sido desse pesquisa-
dor "que retomei as concepes em quase todas as notas precedentes, para
combater com sua ajuda a cearia locallzacionista das perturbaes de
linguagem" .
05
Vamos dcsta9U agora de forma esquemtica alguns dos
pressupostos do pensamento neurolgico de Jacksoo, para que possamos
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtriCA
delinear um dos contextos tericos de referncia de Freud, a fim de
indicar onde o discurso freudiano deu decisivamente outro passo tenco,
o que possibilitou a superao das teorias de Jackson.
96

As inovaes introduzidas por Jackson no campo da
se fundaram numa perspectiva metodolgica que subverteu. a pesquisa
neurolgica, definindo-se pela atribuio do primado ao ho_hsmo frente
ao elementarismo na pesquisa sobre o sistema nervoso. Asstm, para ele,
no seria possvel decompor analiticamente funo neural_ c um
comportamento qualquer, organizados de maneara _em diferen-
tes partes, para realizar posteriormente uma sntese, pots nao apenas o
todo no equivale soma de suas pretensas partes, como
desde o incio as funes e os comportamentos do orgarusmo sa? totab-
dades organizadas. Deste princpio metodolgico decorre um conJunto de
conseqncias tericas: . .
1. Seria impossfvel explicar qualquer funo psqwca ba-
seando-se na reunio de funes elementares. Como a do
complexo no elementar, no campo neuropatolgico de ento, tmha
conseqncia a redullo do elementar se entao,
em Jackson uma crtica contundente a teona da locahzaao cerebral.
Somente peia considerao da funo na sua complexidade seria
explicitar a sua funcionalidade enquanto tal e s.eus substratos
Enftm, a funo seria uma unidade e uma totahdade, d_e ordem
anatmica, que no poderia absolutamente ser submeucb a uma operaao
de decomposio em seus pretensos que
somados posterionnente, de fonna que o pnndp1o holfsuco preside a
leitura terica;
2. O princpio hotfstico se articula a uma evolutiva
sistema nervoso, pois J ackson procura destacar a tmportancta da .evoluao
desse sistema na histria do organismo e do indivduo, constnundo uma
hiptese de pesquisa na qual, de uma entre o o.rganismo e o meio
ambiente existiria a relao entre orgarusmo e aprendtzado;
3. N;ssa concepo holstica e evolutiva, o funcionamento necvoso
atravessaria diferentes nveis de organizao na histria do individuo,
cada um deles estruturado como totalidade. Assim, nos nveis iniciais e
mais primrios do funcionamento neural j existiria uma organizao
totalizada que funcionaria de maneira automtica. Porm, na em
que a evoluo do organismo continua se processando, o funcronamento
neural tende a perder progressivamente o seu automatismo, de forma que
a organizao de qualquer funo nervosa e psiquica pode se romper c?m
mais facilidade. Nessa perspectiva, qualquer funo nervosa e psqwca
na histria do indivduo, de um nvel de maior automatismo para
A UNOUAOEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE
6S
um nvel de menor automatismo e maior plasticidade, mas continuaria a
mesma funo apesar da mudana de seu nvel de estruturao. Enfim, a
evoluo do organismo e do sistema neurolgico se realizaria pela passa-
gem continua, em diferentes nveis de estruturao, do automatismo para
a liberdade.
evidente a inovao terica introduzida pela leitura de I ackson, pois
a organizao neural em sua evoluo se desloca sempre de um n_vel
automtico para um nvel menos automtico, ou para wn ntvel mars
plstico e portanto mais livre. Porm, trata-se sempre de duas totalidades
em nveis diversos de cornplex.idade e no, absolutamente, da passagem
de elementos dispersos para a funo-soma dos seus elementos bsicos
constituintes;
4. Foi nesse contexto holstico e evolutivo, na interpretao das
funes nervosas, que foram interpretadas as patologias do sistema ner-
voso, considerando aqui de maneira rigorosa os di ferentes nveis de
organizao neurofuncional. Para Jackson, a suposta desintegrao da
funo complexa em seus elementos bsicos, de acordo com a leitura
ento dominante na neuropatologia, se deve no considerao dos
diferentes niveis evolutivos da organizao funcional do sistema nervoso.
A desintegrao no produz a multiplicidade de elementos, mas um outro
nvel de estruturao, considerado como mais primrio do ponto de vista
evolutivo. Portanto, nas diferentes patologias nervosas recenseadas na
neuropatologia, o funcionamento nervoso se deslocaria sempre de um
nvel estrutural mais elevado para um menos elevado. O indivduo conse-
qentemente perde a plasticidade e a liberdade adaptativas, retomando ao
nvel primrio do automatismo, mas a totalidade funcional se encontra
presente em qualquer nvel considerado.
Assim, foi fundamentando-se nessa estrutura conceitual que Jackson
interpretou o significado clnico das afasias. Introduziu porm uma outra
inovao metodolgica, de forma que a questo tambm foi reestruturada
de maneira original face tradio neuropatolgica. Nessa inovao
metodolgica o ser da linguagem foi imediatamente colocado no horizon-
te de sua investigao.
Para Jackson, seria pre<:iso considerar individualmente as emisses
lingsticas dos afsicos, de maneira que o pesquisador pudesse depreen-
der por que em tal afsico os enunciados so esses e no outros. Preocu-
pava-se de falO com a constituio dos enunciados no discurso e com a
especificidade dos distrbios da linguagem na afasia.
Articulando a dupla inovaio metodolgica, Jackson formulou que
nos nveis mais complexos de organizao psquica o discurso funcionaria
nos registros voluntrio e intencional, mas que na afasia o discurso
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtriCA
delinear um dos contextos tericos de referncia de Freud, a fim de
indicar onde o discurso freudiano deu decisivamente outro passo tenco,
o que possibilitou a superao das teorias de Jackson.
96

As inovaes introduzidas por Jackson no campo da
se fundaram numa perspectiva metodolgica que subverteu. a pesquisa
neurolgica, definindo-se pela atribuio do primado ao ho_hsmo frente
ao elementarismo na pesquisa sobre o sistema nervoso. Asstm, para ele,
no seria possvel decompor analiticamente funo neural_ c um
comportamento qualquer, organizados de maneara _em diferen-
tes partes, para realizar posteriormente uma sntese, pots nao apenas o
todo no equivale soma de suas pretensas partes, como
desde o incio as funes e os comportamentos do orgarusmo sa? totab-
dades organizadas. Deste princpio metodolgico decorre um conJunto de
conseqncias tericas: . .
1. Seria impossfvel explicar qualquer funo psqwca ba-
seando-se na reunio de funes elementares. Como a do
complexo no elementar, no campo neuropatolgico de ento, tmha
conseqncia a redullo do elementar se entao,
em Jackson uma crtica contundente a teona da locahzaao cerebral.
Somente peia considerao da funo na sua complexidade seria
explicitar a sua funcionalidade enquanto tal e s.eus substratos
Enftm, a funo seria uma unidade e uma totahdade, d_e ordem
anatmica, que no poderia absolutamente ser submeucb a uma operaao
de decomposio em seus pretensos que
somados posterionnente, de fonna que o pnndp1o holfsuco preside a
leitura terica;
2. O princpio hotfstico se articula a uma evolutiva
sistema nervoso, pois J ackson procura destacar a tmportancta da .evoluao
desse sistema na histria do organismo e do indivduo, constnundo uma
hiptese de pesquisa na qual, de uma entre o o.rganismo e o meio
ambiente existiria a relao entre orgarusmo e aprendtzado;
3. N;ssa concepo holstica e evolutiva, o funcionamento necvoso
atravessaria diferentes nveis de organizao na histria do individuo,
cada um deles estruturado como totalidade. Assim, nos nveis iniciais e
mais primrios do funcionamento neural j existiria uma organizao
totalizada que funcionaria de maneira automtica. Porm, na em
que a evoluo do organismo continua se processando, o funcronamento
neural tende a perder progressivamente o seu automatismo, de forma que
a organizao de qualquer funo nervosa e psiquica pode se romper c?m
mais facilidade. Nessa perspectiva, qualquer funo nervosa e psqwca
na histria do indivduo, de um nvel de maior automatismo para
A UNOUAOEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE
6S
um nvel de menor automatismo e maior plasticidade, mas continuaria a
mesma funo apesar da mudana de seu nvel de estruturao. Enfim, a
evoluo do organismo e do sistema neurolgico se realizaria pela passa-
gem continua, em diferentes nveis de estruturao, do automatismo para
a liberdade.
evidente a inovao terica introduzida pela leitura de I ackson, pois
a organizao neural em sua evoluo se desloca sempre de um n_vel
automtico para um nvel menos automtico, ou para wn ntvel mars
plstico e portanto mais livre. Porm, trata-se sempre de duas totalidades
em nveis diversos de cornplex.idade e no, absolutamente, da passagem
de elementos dispersos para a funo-soma dos seus elementos bsicos
constituintes;
4. Foi nesse contexto holstico e evolutivo, na interpretao das
funes nervosas, que foram interpretadas as patologias do sistema ner-
voso, considerando aqui de maneira rigorosa os di ferentes nveis de
organizao neurofuncional. Para Jackson, a suposta desintegrao da
funo complexa em seus elementos bsicos, de acordo com a leitura
ento dominante na neuropatologia, se deve no considerao dos
diferentes niveis evolutivos da organizao funcional do sistema nervoso.
A desintegrao no produz a multiplicidade de elementos, mas um outro
nvel de estruturao, considerado como mais primrio do ponto de vista
evolutivo. Portanto, nas diferentes patologias nervosas recenseadas na
neuropatologia, o funcionamento nervoso se deslocaria sempre de um
nvel estrutural mais elevado para um menos elevado. O indivduo conse-
qentemente perde a plasticidade e a liberdade adaptativas, retomando ao
nvel primrio do automatismo, mas a totalidade funcional se encontra
presente em qualquer nvel considerado.
Assim, foi fundamentando-se nessa estrutura conceitual que Jackson
interpretou o significado clnico das afasias. Introduziu porm uma outra
inovao metodolgica, de forma que a questo tambm foi reestruturada
de maneira original face tradio neuropatolgica. Nessa inovao
metodolgica o ser da linguagem foi imediatamente colocado no horizon-
te de sua investigao.
Para Jackson, seria pre<:iso considerar individualmente as emisses
lingsticas dos afsicos, de maneira que o pesquisador pudesse depreen-
der por que em tal afsico os enunciados so esses e no outros. Preocu-
pava-se de falO com a constituio dos enunciados no discurso e com a
especificidade dos distrbios da linguagem na afasia.
Articulando a dupla inovaio metodolgica, Jackson formulou que
nos nveis mais complexos de organizao psquica o discurso funcionaria
nos registros voluntrio e intencional, mas que na afasia o discurso
66
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
retomaria a nives de estruturao caracterizados pelo automatismo. Por-
tanto, a fala repetitiva e morta da afas ia se c?ntrapunha. fala .esp?n-
tnea e criativa do discurso comum, caractenzada pela mvenao stm-
blica, possibilitada pelos nveis mais complexos de estruturao da
linguagem. . .
Para empreender essa infl exo no campo afas1a, teve que
transformar radicalmente a leitura do que sena o ser da linguagem en-
quanto objeto terico, deslocando pois o mesmo utili-
zado para a explicao do organismo para representa-lo. A untdade da
linguagem no seria a palavra, no cpnstituindo o discurso uma soma de
palavras consideradas como suas unidades elementares como se
at ento mas si m afrase e a proposio. Vale di zer, Jackson constderava
como a da linguagem a articul ao entre o suj ei to, o verbo e o
predicado, sendo esta n<l apenas a unidade .de mas _tambm .a
unidade mnima capaz de produzir qualquer s1gmficaao. Ento, tal uru-
dade no seria absolutamente redutvel s palavras, como os seus elemen-
tos constituintes.
Nesse contexto, seria possfvel dis tinguir estruturalmente entre
sies dotadas de sentido, como ocorrem no discurso comum, e pr?posJ-
es destitudas de sentido, nas afasias. ? .context? de .refe rtnca e a
modalidade de u..<:o de uma da.da propootao functonartam como sua
referncia de verdade, isto , como critrio de oposio entre o que tem e
0
que no tem sentido. Ento, nessa oposio que
remeteria ao contexto de referncia e de uso de uma dada proposio, se
apresenta tambm um critrio de defwio do wn.a
dade normal. Dessa maneira, a possibilidade pstqwca do mdivduo de
se deslocar em novos contextos e de se adaptar a novas situaes que
definiria umafono discursiva normal, j que a principal caractersti ca
da normalidade discursiva seria a mobilidade semntica de acordo com
os novos contextos que se apresentam ao individuo.
Assim, na afasia, o indivduo perderia a mobilidade semntica em.seu
discurso, no conseguindo reorden-lo nos diferentes que Ine-
vitavelmente se apresentam no horizonte de sua Para
son, portanto, o discurso afsico seria aparentemente de
do seus enunciados remetendo a um nico contexto, J que nao extstUI.a
de referencial. Existiria ento o congelamento da mobili-
dade semntica do discurso, de maneira que o afsico utilizaria sempre o
mesmo enunciado, que teria sentido no s para um dado contexto, mas
pan todos os demais contextos de sua experincia.
No existiria produo de novos sentidos. pois o afsico fica automa-
ticamente imvel no circulo repetitivo do sentido originrio de sua pro-
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE 67
posio e no se adapta com flexibilidade aos novos contextos de sua
experincia. Enfim, para Jackson, no discurso afsico seria no contexto .
originrio, onde se consauiu a proposio, que estaria a chave para sua
significao e no em seus novos contextos.
Foi a oposio entre o sentido e o no-sentido dos enunciados discur-
sivos, assim como sua referncia de verdade remetida aos conceitos de
contexto e de uso, que o discurso freudiano deslocou no apenas para a
leitura das afasias, como tambm para a escuta da histeria e das outras
estruturas psquicas.
IX. Trauma, pulso e linguagem
A leitura freudiana afasias esl fundada em sua interpretao do
psiquismo como linguagem e em sua conseqente escuta das estruturas
neurticas. Alm de revelar o efeito terico do discurso de Jackson na
constuio da psicanlise, tal leitura, em contrapartida, mostra terem
sido a experincia terica e clnica de escuta da histeria o que possibilitou
a Freud retomar criativamente a leitura de Jackson sobre a linguagem e
as afas ias. Assim, trabalhando na opos io entre Charcot e Bernheim,
entre a leso funci onal (modelo tpico) e a sugesto absoluta (modelo
funcional ), Preudj estava realizando processos teraputicos fundad$>5 no
discurso, destacando, pois,.no sintoma histrico o valor de sua mobilidade
funcional e de seu valor semntico. Porm, em qualquer uma dessas
leituras alternativas, a necessidade terica de.. ter que representar o psi-
quismo segundo o modelo da linguagem, como um aparelho de lingua-
gem, era fundamental para Freud.
Assim, a oposio entre sentido e no-sentido das proposies, a
articulao da proposio com o contexto de sua fonnao e de uso para
definir a sua verdade foram formulaes fundamentais para que Freud
pudesse conceber a oposio entre o sintoma e a palavra na histeria. O
sintoma teria a mesma estrutura que a palavra, sendo ento uma materia-
lidade dotada de sentido, na medida em que transformvel pela ao do
discurso. O sintoma uma palavra aparentementr. sem sentido, como
o sintoma afsico uma palavra congelada em sua mobilidade semn-
tica no seu atual contexto de uso. Ento, os conceitos de trauma
e de seduo
91
foram cons titudos por Freud segundo o modelo jack-
soniano da afasia, na medida em que a cena traumtica de seduo seria
o contexto originrio que poderia conferir sentido ao congelamento da
palavra no sintoma histrico, deslocando-se pois o discurso da histeria
do registro intencional da fala para o registro automtico do sintoma.
91
66
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
retomaria a nives de estruturao caracterizados pelo automatismo. Por-
tanto, a fala repetitiva e morta da afas ia se c?ntrapunha. fala .esp?n-
tnea e criativa do discurso comum, caractenzada pela mvenao stm-
blica, possibilitada pelos nveis mais complexos de estruturao da
linguagem. . .
Para empreender essa infl exo no campo afas1a, teve que
transformar radicalmente a leitura do que sena o ser da linguagem en-
quanto objeto terico, deslocando pois o mesmo utili-
zado para a explicao do organismo para representa-lo. A untdade da
linguagem no seria a palavra, no cpnstituindo o discurso uma soma de
palavras consideradas como suas unidades elementares como se
at ento mas si m afrase e a proposio. Vale di zer, Jackson constderava
como a da linguagem a articul ao entre o suj ei to, o verbo e o
predicado, sendo esta n<l apenas a unidade .de mas _tambm .a
unidade mnima capaz de produzir qualquer s1gmficaao. Ento, tal uru-
dade no seria absolutamente redutvel s palavras, como os seus elemen-
tos constituintes.
Nesse contexto, seria possfvel dis tinguir estruturalmente entre
sies dotadas de sentido, como ocorrem no discurso comum, e pr?posJ-
es destitudas de sentido, nas afasias. ? .context? de .refe rtnca e a
modalidade de u..<:o de uma da.da propootao functonartam como sua
referncia de verdade, isto , como critrio de oposio entre o que tem e
0
que no tem sentido. Ento, nessa oposio que
remeteria ao contexto de referncia e de uso de uma dada proposio, se
apresenta tambm um critrio de defwio do wn.a
dade normal. Dessa maneira, a possibilidade pstqwca do mdivduo de
se deslocar em novos contextos e de se adaptar a novas situaes que
definiria umafono discursiva normal, j que a principal caractersti ca
da normalidade discursiva seria a mobilidade semntica de acordo com
os novos contextos que se apresentam ao individuo.
Assim, na afasia, o indivduo perderia a mobilidade semntica em.seu
discurso, no conseguindo reorden-lo nos diferentes que Ine-
vitavelmente se apresentam no horizonte de sua Para
son, portanto, o discurso afsico seria aparentemente de
do seus enunciados remetendo a um nico contexto, J que nao extstUI.a
de referencial. Existiria ento o congelamento da mobili-
dade semntica do discurso, de maneira que o afsico utilizaria sempre o
mesmo enunciado, que teria sentido no s para um dado contexto, mas
pan todos os demais contextos de sua experincia.
No existiria produo de novos sentidos. pois o afsico fica automa-
ticamente imvel no circulo repetitivo do sentido originrio de sua pro-
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE 67
posio e no se adapta com flexibilidade aos novos contextos de sua
experincia. Enfim, para Jackson, no discurso afsico seria no contexto .
originrio, onde se consauiu a proposio, que estaria a chave para sua
significao e no em seus novos contextos.
Foi a oposio entre o sentido e o no-sentido dos enunciados discur-
sivos, assim como sua referncia de verdade remetida aos conceitos de
contexto e de uso, que o discurso freudiano deslocou no apenas para a
leitura das afasias, como tambm para a escuta da histeria e das outras
estruturas psquicas.
IX. Trauma, pulso e linguagem
A leitura freudiana afasias esl fundada em sua interpretao do
psiquismo como linguagem e em sua conseqente escuta das estruturas
neurticas. Alm de revelar o efeito terico do discurso de Jackson na
constuio da psicanlise, tal leitura, em contrapartida, mostra terem
sido a experincia terica e clnica de escuta da histeria o que possibilitou
a Freud retomar criativamente a leitura de Jackson sobre a linguagem e
as afas ias. Assim, trabalhando na opos io entre Charcot e Bernheim,
entre a leso funci onal (modelo tpico) e a sugesto absoluta (modelo
funcional ), Preudj estava realizando processos teraputicos fundad$>5 no
discurso, destacando, pois,.no sintoma histrico o valor de sua mobilidade
funcional e de seu valor semntico. Porm, em qualquer uma dessas
leituras alternativas, a necessidade terica de.. ter que representar o psi-
quismo segundo o modelo da linguagem, como um aparelho de lingua-
gem, era fundamental para Freud.
Assim, a oposio entre sentido e no-sentido das proposies, a
articulao da proposio com o contexto de sua fonnao e de uso para
definir a sua verdade foram formulaes fundamentais para que Freud
pudesse conceber a oposio entre o sintoma e a palavra na histeria. O
sintoma teria a mesma estrutura que a palavra, sendo ento uma materia-
lidade dotada de sentido, na medida em que transformvel pela ao do
discurso. O sintoma uma palavra aparentementr. sem sentido, como
o sintoma afsico uma palavra congelada em sua mobilidade semn-
tica no seu atual contexto de uso. Ento, os conceitos de trauma
e de seduo
91
foram cons titudos por Freud segundo o modelo jack-
soniano da afasia, na medida em que a cena traumtica de seduo seria
o contexto originrio que poderia conferir sentido ao congelamento da
palavra no sintoma histrico, deslocando-se pois o discurso da histeria
do registro intencional da fala para o registro automtico do sintoma.
91
68
ENSAIOS DE TEORIA PSICANAnCA
Porm, em ambos os contextos nos inserimos no registro da linguagem
e, por isso mesmo, o sintoma poderia, atravs da fala, ser transformado
em palavra.
O campo terico possibilitado por essa reestruturao conceitual
tomou possvel a Freud realizar, desde "As psiconeuroses de defesa"
99
at a Psicopatologia da vida cotidiana
100
- atravs do Projeto de uma
psicologia cientfica
101
e interpretao dos sonhos
102
-,uma genealo-
gia do sujeito e seu correlato terico, uma arqtleologia do sintoma, que
desde a "Psicoterapia da histeria"
103
j se encontram intimamente arti -
culados. Coto efeito, para que f05Se possvel estabelecer uma relao de
fundao entre o sujei to e o sintoma, de maneira a correlacionar a genea-
logia do sujeito e a arqueologia do sintoma, era neeessrio postular que
sujeito e sintoma estavam referidos a totalidades simblicas, apesar de
seus diferentes nveis de estruturao. Coto isso, contrape-se teorica-
mente formulao de que o sintoma seria de ordem elementar e o sujeito
o efeito do somatrio de elementos originariamente dispersos.
Para realizar esse desdobramento conceitual, Freud tematizou a idia
de contexto no registro intersubjetivo, de maneira que, atravs do outro
hlstoricamente delineado e posicionado, fosse ento possfvel representar
o sujeito. O psiquismo foi representado como uma estruturao histrica,
na qual cada nfvel de estruturao e de totalizao foi interpretado como
um sistema de signos, levando assim a tptese da existncia de diferentes
nveis de totalizao estrutural s ltimas conseqncias, lgica e lingills-
tica. Foi no contexto desses diferentes sistemas de signos que foi inserida
a geneologia sexual do sujeito, assim como foi estabelecida posteriormen-
te a cartografia das vias de pulsional e da regresso psquica, eixos
fundamentais para a constituio de uma leitura psicanaltica das estrutu-
ras psicopatolgicas.
104
Entretanto, caminhemos de maneira mais doce e menos abrupta em
relao ao futuro mediato do discurso freudiano, retomando novamente o
perodo do estudo sobre as afasias. Como j destacamos, Freud se instru-
mentou dos avanos significativos realizados por Jackson nos campos da
neuropatologia e das afasias, radicalizando sua concepo terica.
Antes de mais nada, Freud constituiu o conceito de aparelho de
linguagem, sendo este genealogicamente o precursor terico do conceito
de aparelho psquico introduzido pela primeira vez no Projeto de uma
psicologia cientlfica. Se a idia de aparelho j existia no pensamento
mdico de ento e foi utilizada por Meynert na psicopatologa como
"aparelho da alma .. , JOS a idia de aparelho de linguagem uma lovenio
conceitual eminentemente freudiana, inexistente, pois, antes do ensaio
sobre as afasias.
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE
69
Apesar de sua evidente significao mdica, a idia de aparelho
indica em Freud uma crtica concepo elementa.rista do ps iquismo,
revelando uma concepo hoHstica. Alm disso, critica incisivamente a
ideologia mdica que fragmenta o enfermo no ato clnico e o estudo
elementarista das funes, atribuindo a estas uma totalidade fWJcional e
anatmica. De fonna complementar, Freud destacava numa carta a Fliess
que se opunha medicina na medida em que esta no trata o homem como
totalidade, mas o parcializa como um amontoado de territrios anatmi -
cos e funcionais.
106
Enfim, mediante o conceito inicial de aparelho de
linguagem e, posteriormente, de aparelho psquico, o discurso freudiano
destacava as idias de totalidade e de sistema.
preciso destacar agora a outra dimenso terica em que o discurso
freudiano radicalizou a concepo de Jackson. Com o conceito de apare-
lho de linguagem, como totalidade e como sistema, surge a idia de que
o psiquismo representado basicamente sob a forma do funcionamento
da linguagem. A linguagem ento o primeiro modelo cons trudo por
Freud para representar o psiquismo, sendo pois considerada como a
metfora do psiquismo. Portanto, ll possibilidade de superar a concepo
da psicologia clssica, que centra o psiquismo na categoria de conscin-
cia, e de anunciar a existncia do psiquis mo fundado no inconsciente,
como eixo central do saber psicanaltico, foi uma derivao necessria da
articulao entre os do psquico e da linguagem, um desdobra-
mento necessrio da possibilidade de considerar a linguagem como o
fundamento rigoroso para a construo teri ca do registro psquico. En-
fim, considerar o psiquismo como representao e como representao
originria do corpo implicou opor radicalmente as categorias de represen-
tao e de projeo, e implicou tambm de forma crucial considerar a
linguagem como o modelo da representao por excelncia.
Freud pde assim superar o limiar de reduo do registro psquico ao
registro somtico e considerar metodi camente o psiquismo numa autono-
mia relativa face ao organismo. Para isso, na articulao tpica e funcional
do aparelho de linguagem, o plo dominante foi conferido ao funcional,
deslocando o psiquismo de uma locali.uo cerebral estrita na anatomia
corporal. Por isso mesmo, Freud pde considerar as diferentes modalida-
des de afasias como circuitos funcionais relativamente independentes da
localizao anatmica, isto , considerar a funo como podendo se
realizar no campo definido pela diversidade tpica. Assim, se bvio que
existem afasias grosseiras inteiramente causadas por leses cerebrais
severas, existem em contrapartida, as afasias independentes de
leses anatmicas. Ento, o critrio que define a afasa no a leso
cerebral, mas a forma de funcionamento do aparelho de linguagem.
68
ENSAIOS DE TEORIA PSICANAnCA
Porm, em ambos os contextos nos inserimos no registro da linguagem
e, por isso mesmo, o sintoma poderia, atravs da fala, ser transformado
em palavra.
O campo terico possibilitado por essa reestruturao conceitual
tomou possvel a Freud realizar, desde "As psiconeuroses de defesa"
99
at a Psicopatologia da vida cotidiana
100
- atravs do Projeto de uma
psicologia cientfica
101
e interpretao dos sonhos
102
-,uma genealo-
gia do sujeito e seu correlato terico, uma arqtleologia do sintoma, que
desde a "Psicoterapia da histeria"
103
j se encontram intimamente arti -
culados. Coto efeito, para que f05Se possvel estabelecer uma relao de
fundao entre o sujei to e o sintoma, de maneira a correlacionar a genea-
logia do sujeito e a arqueologia do sintoma, era neeessrio postular que
sujeito e sintoma estavam referidos a totalidades simblicas, apesar de
seus diferentes nveis de estruturao. Coto isso, contrape-se teorica-
mente formulao de que o sintoma seria de ordem elementar e o sujeito
o efeito do somatrio de elementos originariamente dispersos.
Para realizar esse desdobramento conceitual, Freud tematizou a idia
de contexto no registro intersubjetivo, de maneira que, atravs do outro
hlstoricamente delineado e posicionado, fosse ento possfvel representar
o sujeito. O psiquismo foi representado como uma estruturao histrica,
na qual cada nfvel de estruturao e de totalizao foi interpretado como
um sistema de signos, levando assim a tptese da existncia de diferentes
nveis de totalizao estrutural s ltimas conseqncias, lgica e lingills-
tica. Foi no contexto desses diferentes sistemas de signos que foi inserida
a geneologia sexual do sujeito, assim como foi estabelecida posteriormen-
te a cartografia das vias de pulsional e da regresso psquica, eixos
fundamentais para a constituio de uma leitura psicanaltica das estrutu-
ras psicopatolgicas.
104
Entretanto, caminhemos de maneira mais doce e menos abrupta em
relao ao futuro mediato do discurso freudiano, retomando novamente o
perodo do estudo sobre as afasias. Como j destacamos, Freud se instru-
mentou dos avanos significativos realizados por Jackson nos campos da
neuropatologia e das afasias, radicalizando sua concepo terica.
Antes de mais nada, Freud constituiu o conceito de aparelho de
linguagem, sendo este genealogicamente o precursor terico do conceito
de aparelho psquico introduzido pela primeira vez no Projeto de uma
psicologia cientlfica. Se a idia de aparelho j existia no pensamento
mdico de ento e foi utilizada por Meynert na psicopatologa como
"aparelho da alma .. , JOS a idia de aparelho de linguagem uma lovenio
conceitual eminentemente freudiana, inexistente, pois, antes do ensaio
sobre as afasias.
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE
69
Apesar de sua evidente significao mdica, a idia de aparelho
indica em Freud uma crtica concepo elementa.rista do ps iquismo,
revelando uma concepo hoHstica. Alm disso, critica incisivamente a
ideologia mdica que fragmenta o enfermo no ato clnico e o estudo
elementarista das funes, atribuindo a estas uma totalidade fWJcional e
anatmica. De fonna complementar, Freud destacava numa carta a Fliess
que se opunha medicina na medida em que esta no trata o homem como
totalidade, mas o parcializa como um amontoado de territrios anatmi -
cos e funcionais.
106
Enfim, mediante o conceito inicial de aparelho de
linguagem e, posteriormente, de aparelho psquico, o discurso freudiano
destacava as idias de totalidade e de sistema.
preciso destacar agora a outra dimenso terica em que o discurso
freudiano radicalizou a concepo de Jackson. Com o conceito de apare-
lho de linguagem, como totalidade e como sistema, surge a idia de que
o psiquismo representado basicamente sob a forma do funcionamento
da linguagem. A linguagem ento o primeiro modelo cons trudo por
Freud para representar o psiquismo, sendo pois considerada como a
metfora do psiquismo. Portanto, ll possibilidade de superar a concepo
da psicologia clssica, que centra o psiquismo na categoria de conscin-
cia, e de anunciar a existncia do psiquis mo fundado no inconsciente,
como eixo central do saber psicanaltico, foi uma derivao necessria da
articulao entre os do psquico e da linguagem, um desdobra-
mento necessrio da possibilidade de considerar a linguagem como o
fundamento rigoroso para a construo teri ca do registro psquico. En-
fim, considerar o psiquismo como representao e como representao
originria do corpo implicou opor radicalmente as categorias de represen-
tao e de projeo, e implicou tambm de forma crucial considerar a
linguagem como o modelo da representao por excelncia.
Freud pde assim superar o limiar de reduo do registro psquico ao
registro somtico e considerar metodi camente o psiquismo numa autono-
mia relativa face ao organismo. Para isso, na articulao tpica e funcional
do aparelho de linguagem, o plo dominante foi conferido ao funcional,
deslocando o psiquismo de uma locali.uo cerebral estrita na anatomia
corporal. Por isso mesmo, Freud pde considerar as diferentes modalida-
des de afasias como circuitos funcionais relativamente independentes da
localizao anatmica, isto , considerar a funo como podendo se
realizar no campo definido pela diversidade tpica. Assim, se bvio que
existem afasias grosseiras inteiramente causadas por leses cerebrais
severas, existem em contrapartida, as afasias independentes de
leses anatmicas. Ento, o critrio que define a afasa no a leso
cerebral, mas a forma de funcionamento do aparelho de linguagem.
70 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtriCA
Nessa perspectiva, o discurso freudiano se encaminha para a supera--
o dos impasses colocados pelo paralelismo psicofsico e para a supera-
o do dualismo cartesiano entre o registro do corpo e o registro do
esprito. Entretanto, uma passagem clebre desse ensaio afirma o postu-
lado do paralelismo:
A cadeia de processos fisiolgicos no sistema nervoso no se encontra
provavelmente numa relaiio de causalidade com os processos psqui-
cos. Os processos fisiolgicos no se intenompem desde que comeam
os processos psquicos. Ao contrrio, a cadeia fisiolgica prossegue, e
no seno a partir de um certo moment o que um fenmeno psquico
corresponde a um ou vrios destes encadeamentos. O processo ps-
quico assim paralelo ao processo fisiolgico ( .. um dependente
") 107
concomll anle .
Essa passagem se contrape no apenas a outras formulaes do
ensaio sobre as afasias, como tambm a seus desdobramentos tericos no
discurso freudiano imediatamente posterior. Assim, ao postular a domi-
nncia do funcional sobre o tpico nas afasias, Freud subsume o registro
anatmico s exigncias do registro funcional, da mesma forma que no
Projeto de uma psicologia cientfica delineou uma anatomia neurooal de
base verdadeiramente fantasmtica, mas construda a partir da funciona-
lidade pulsional, que regularia a economia do aparelho psquico. '
08
O
discurso freudiano prosseguiu na mesma direo terica quando, no
pequeno escrito comparativo entte as paralisias motoras e histricas,
formulou a existncia de wn corpo representado como fundamento da
histeria, que no se confundiria absolutamente com o corpo anatmico,
sendo um corpo inscrito no imaginrio social.
109
Enttetanto, a viragem terica do que se encontra esboado no ensaio
sobre as afasias somente se produziu a poste rio ri, quando Freud determi-
nou que, para a psicanlise, o registro corporal que importa realmente
o corpo pulsiooal, sendo este o outro plo constituinte do psquico ao lado
da linguagem. O sujeito no discurso freudiano forma-se ento pela pola-
rizao enlre o corpo pulsional e a linguagem, entre a fora e a represen-
tao, os dois plos fundamentais do ser da pulso destacados no ensaio
meta psicolgico sobre as pulses de 1915.
110
O campo dessa polarizao
fundante do sujeito elaborado no Projeto lk uma psicologia cienr(jica,
onde se esboou o conceito de pulso, e que j se contrapunha ao campo
da linguagem presente no ensaio sobre as afasias.
O efeito terico dessa polarizao foi a transformao do conceito de
aparelho de linguagem em aparelho psquico, na medida em que o corpo
pulsional foi introduzido como o outro plo do psiquismo. No percurso
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE
71
desse desdobramento terico, o dualismo psicoffsico foi superado, o que
implicou a fundao do sujeito no Outto, numa tess.itura intersubjetiva de
relaes.
111
Enfim, a psicanlise foi constituda no momento em que o
sujeito foi delineado entre o corpo pulsional e a linguagem, entre a fora
e a representao, sendo pois o Proj eto de uma psicologia cie_nt(jica o
esboo originrio do saber psicanaltico, j que essa polaridade se inscre-
ve na sua problemtica.
Anteriormente a essa figurao definitiva do saber psicanaltico
entre o corpo pulsional e a linguagem, o discurso freudiano j traba-
lhava os impasses, para superar os obstculos colocados pelo dualismo
entre o corpo e a alma. Assim, no ensaio intitulado Tratamento psqui-
co, Freud j tratava da questo, de forma que podemos consider-lo o
contraponto cJnico do ensaio sobre as afasias, j que abordava as
mesmas questes com vistas a construir uma teoria da clnica do
psqui co.
Nessa perspectiva, Freud pde formular de maneira inequvoca que
o "tratamento psquico" se realiza na e pela linguagem:
Tratamento psquico denota de preferncia o tratamento que toma o seu
ponto de partida na mente, tratamento (seja de desordens mentais ou
fsicas) por meioo que operam em primeira instncia e imediatamente
sobre a mente humana.
Antes de tuoo, entre esses meios est o uso das e as
palilvras sio o instrumento essencial do tralamenro menral...
112
Freud, portanto, criticava no mesmo escrito o dualismo entre o corpo
e o psiquismo, afirmando que o registto psquico antes de mais nada
linguagem e que esta tem efeitos sobre o corpo. Ao invs de enunciar a
relao da conscincia e do corpo - o que o colocaria na tradio terica
do dualismo cartesiano, remetendo-o aos impasses do paralelismo psico-
fsico - , o que Freud sublinha a incidncia da Linguagem sobre o corpo
e as representaes, sendo ento o caminho metodolgico para o estudo
do psiquismo.
Portanto, o conceito de aparelho de linguagem desenvolvido nos
registros terico e clnico marca a ruptura epistemolgica de Freud com
a tradio da neuropatologia da segunda metade do sculo XIX, com a
inaugurao de uma concepo de psquico fundada na linguagem. Com
isso, foi possvel ao discurso freudiano superar os impasses te6ri005 do
dualismo cartesiano e do paralelismo psicofsico, de forma a deslocar o
registro psquico do campo da conscincia e inscrevendo-o no registro da
linguagem.
70 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtriCA
Nessa perspectiva, o discurso freudiano se encaminha para a supera--
o dos impasses colocados pelo paralelismo psicofsico e para a supera-
o do dualismo cartesiano entre o registro do corpo e o registro do
esprito. Entretanto, uma passagem clebre desse ensaio afirma o postu-
lado do paralelismo:
A cadeia de processos fisiolgicos no sistema nervoso no se encontra
provavelmente numa relaiio de causalidade com os processos psqui-
cos. Os processos fisiolgicos no se intenompem desde que comeam
os processos psquicos. Ao contrrio, a cadeia fisiolgica prossegue, e
no seno a partir de um certo moment o que um fenmeno psquico
corresponde a um ou vrios destes encadeamentos. O processo ps-
quico assim paralelo ao processo fisiolgico ( .. um dependente
") 107
concomll anle .
Essa passagem se contrape no apenas a outras formulaes do
ensaio sobre as afasias, como tambm a seus desdobramentos tericos no
discurso freudiano imediatamente posterior. Assim, ao postular a domi-
nncia do funcional sobre o tpico nas afasias, Freud subsume o registro
anatmico s exigncias do registro funcional, da mesma forma que no
Projeto de uma psicologia cientfica delineou uma anatomia neurooal de
base verdadeiramente fantasmtica, mas construda a partir da funciona-
lidade pulsional, que regularia a economia do aparelho psquico. '
08
O
discurso freudiano prosseguiu na mesma direo terica quando, no
pequeno escrito comparativo entte as paralisias motoras e histricas,
formulou a existncia de wn corpo representado como fundamento da
histeria, que no se confundiria absolutamente com o corpo anatmico,
sendo um corpo inscrito no imaginrio social.
109
Enttetanto, a viragem terica do que se encontra esboado no ensaio
sobre as afasias somente se produziu a poste rio ri, quando Freud determi-
nou que, para a psicanlise, o registro corporal que importa realmente
o corpo pulsiooal, sendo este o outro plo constituinte do psquico ao lado
da linguagem. O sujeito no discurso freudiano forma-se ento pela pola-
rizao enlre o corpo pulsional e a linguagem, entre a fora e a represen-
tao, os dois plos fundamentais do ser da pulso destacados no ensaio
meta psicolgico sobre as pulses de 1915.
110
O campo dessa polarizao
fundante do sujeito elaborado no Projeto lk uma psicologia cienr(jica,
onde se esboou o conceito de pulso, e que j se contrapunha ao campo
da linguagem presente no ensaio sobre as afasias.
O efeito terico dessa polarizao foi a transformao do conceito de
aparelho de linguagem em aparelho psquico, na medida em que o corpo
pulsional foi introduzido como o outro plo do psiquismo. No percurso
A LINGUAGEM NA CONSTITUIO DA PSICANLISE
71
desse desdobramento terico, o dualismo psicoffsico foi superado, o que
implicou a fundao do sujeito no Outto, numa tess.itura intersubjetiva de
relaes.
111
Enfim, a psicanlise foi constituda no momento em que o
sujeito foi delineado entre o corpo pulsional e a linguagem, entre a fora
e a representao, sendo pois o Proj eto de uma psicologia cie_nt(jica o
esboo originrio do saber psicanaltico, j que essa polaridade se inscre-
ve na sua problemtica.
Anteriormente a essa figurao definitiva do saber psicanaltico
entre o corpo pulsional e a linguagem, o discurso freudiano j traba-
lhava os impasses, para superar os obstculos colocados pelo dualismo
entre o corpo e a alma. Assim, no ensaio intitulado Tratamento psqui-
co, Freud j tratava da questo, de forma que podemos consider-lo o
contraponto cJnico do ensaio sobre as afasias, j que abordava as
mesmas questes com vistas a construir uma teoria da clnica do
psqui co.
Nessa perspectiva, Freud pde formular de maneira inequvoca que
o "tratamento psquico" se realiza na e pela linguagem:
Tratamento psquico denota de preferncia o tratamento que toma o seu
ponto de partida na mente, tratamento (seja de desordens mentais ou
fsicas) por meioo que operam em primeira instncia e imediatamente
sobre a mente humana.
Antes de tuoo, entre esses meios est o uso das e as
palilvras sio o instrumento essencial do tralamenro menral...
112
Freud, portanto, criticava no mesmo escrito o dualismo entre o corpo
e o psiquismo, afirmando que o registto psquico antes de mais nada
linguagem e que esta tem efeitos sobre o corpo. Ao invs de enunciar a
relao da conscincia e do corpo - o que o colocaria na tradio terica
do dualismo cartesiano, remetendo-o aos impasses do paralelismo psico-
fsico - , o que Freud sublinha a incidncia da Linguagem sobre o corpo
e as representaes, sendo ento o caminho metodolgico para o estudo
do psiquismo.
Portanto, o conceito de aparelho de linguagem desenvolvido nos
registros terico e clnico marca a ruptura epistemolgica de Freud com
a tradio da neuropatologia da segunda metade do sculo XIX, com a
inaugurao de uma concepo de psquico fundada na linguagem. Com
isso, foi possvel ao discurso freudiano superar os impasses te6ri005 do
dualismo cartesiano e do paralelismo psicofsico, de forma a deslocar o
registro psquico do campo da conscincia e inscrevendo-o no registro da
linguagem.
72 ENSAIOS DE TEORIA PS1CANAL1TICA
Essa foi uma das condies de possibilidade para a constituio da
psicanlise, pois para que esta fizesse sua emergncia histrica ainda seria
necessrio qe, alm de se fundar na linguagem, o psiquismo tambm se
fundasse no corpo pulsional, pois no discurso freudiano a problemtica
do sujeito se articula entre os plos da linguagem e do corpo pulsional,
entre a fora e a representao.
o sacriflcio do corpo e a descoberta
da psicanlise
1
Sexualidade e perverso no discurso freudiano
I. A psicanlise e seu duplo
O reconhecimento da AIDS e sua incidncia devastadora nos ltimos anos
tiveram o poder de reabrir velhas questes supostamente resolvidas e de
atualizar antigos preconceitos aparentemente j desenraizados na tradio
ocidental. Dessa maneira a problemtica da relao do individuo com a
sexualidade voltou cena com toda a sua crueza. A materializao
dramtica da morte, mediante certas modaUdades de exerccio do sexual,
f oi o operador poli ti co que possibilitou a reabertura de antigas indagaes
que dominaram o imaginrio do Ocidente desde o advento do cristianis-
mo. Com isso, a relao entre sexo e pecado se desloca novamente para
a boca de cena, mediada pelas categorias de culpa e prazer, de maneira a
indicar o enigma da morte na experincia do sexillal.
Evidentemente, essas rearticulaes temticas permitem diferentes
registros de interpretao, de acordo com o discurso terico privilegiado.
Em funo do impacto catastrfico da AIDS no imaginrio social e do
pnico que se apoderou dos indivduos diante da suposta iminncia da
morte, catalisados por mquinas polticas poderosas que manipulam dis-
cursos moralizantes
2
para reacender velhos preconceitos sobre a higiene
sexual, diferentes cincias humanas se debruam para examinar esse
conjunto de efeitos sociais e repensar a sua relao com a sexualidade
como objeto terico de pesquisa.
Como no poderia deixar de ser, a psicanlise est no centro deste
debate, na medida em que se constituiu como saber pela formulao de
pressupostos tericos e ticos inovadores sobre o sexual, colaborando
assim para a renovao dos valores que sustentavam a relao do indiv-
duo com o corpo. Nas primeiras dcadas deste sculo a psicanlise era
com freqncia acusada de "pansex ualista", na medida em que destacava
o sexual como a dimenso fundante do sujeito.
73
72 ENSAIOS DE TEORIA PS1CANAL1TICA
Essa foi uma das condies de possibilidade para a constituio da
psicanlise, pois para que esta fizesse sua emergncia histrica ainda seria
necessrio qe, alm de se fundar na linguagem, o psiquismo tambm se
fundasse no corpo pulsional, pois no discurso freudiano a problemtica
do sujeito se articula entre os plos da linguagem e do corpo pulsional,
entre a fora e a representao.
o sacriflcio do corpo e a descoberta
da psicanlise
1
Sexualidade e perverso no discurso freudiano
I. A psicanlise e seu duplo
O reconhecimento da AIDS e sua incidncia devastadora nos ltimos anos
tiveram o poder de reabrir velhas questes supostamente resolvidas e de
atualizar antigos preconceitos aparentemente j desenraizados na tradio
ocidental. Dessa maneira a problemtica da relao do individuo com a
sexualidade voltou cena com toda a sua crueza. A materializao
dramtica da morte, mediante certas modaUdades de exerccio do sexual,
f oi o operador poli ti co que possibilitou a reabertura de antigas indagaes
que dominaram o imaginrio do Ocidente desde o advento do cristianis-
mo. Com isso, a relao entre sexo e pecado se desloca novamente para
a boca de cena, mediada pelas categorias de culpa e prazer, de maneira a
indicar o enigma da morte na experincia do sexillal.
Evidentemente, essas rearticulaes temticas permitem diferentes
registros de interpretao, de acordo com o discurso terico privilegiado.
Em funo do impacto catastrfico da AIDS no imaginrio social e do
pnico que se apoderou dos indivduos diante da suposta iminncia da
morte, catalisados por mquinas polticas poderosas que manipulam dis-
cursos moralizantes
2
para reacender velhos preconceitos sobre a higiene
sexual, diferentes cincias humanas se debruam para examinar esse
conjunto de efeitos sociais e repensar a sua relao com a sexualidade
como objeto terico de pesquisa.
Como no poderia deixar de ser, a psicanlise est no centro deste
debate, na medida em que se constituiu como saber pela formulao de
pressupostos tericos e ticos inovadores sobre o sexual, colaborando
assim para a renovao dos valores que sustentavam a relao do indiv-
duo com o corpo. Nas primeiras dcadas deste sculo a psicanlise era
com freqncia acusada de "pansex ualista", na medida em que destacava
o sexual como a dimenso fundante do sujeito.
73
74
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITJCA
Essa subverso dos valores ticos da tradio judaico-crist no teve
na psicanlise sua instncia social exclusiva e decisiva - o que um
trusmo, mas precisa ainda ser devidamente reconhecido pelos psicanalis-
tas - , pois foi a res ultante de um conjunto de saberes e de prticas sociais
que, mediante uma crtica sistemtica, produziram uma transformao
bsica nos v ai ores culturais. Alm disso, preciso s ublinhar que a relao
da psicanlise com essa renovao tica dos valores no mnimo ambf-
gua, devendo ento ser circunscrita na hlstria. Se inicialmente o discurso
freudiano representou uma crtica hipocrisia presente na " moral sexual
civili zada",
3
seus herdeiros nem sempre se mostraram engajados nessa
pretenso originri11, j que freqentemente retomaram valores sobre a
sexualidade que eorrespondiam a posies historicamente superadas.
Com efeito, se o discurso freudiano pde reconhecer a dimenso de
positividade do sexual na estruturao do sujeito e o paradoxo que funda
o sujeito em .sua relao com a sexualidade, o discurso psicanaltico
p<s-freudiano perdeu em grande parte essa perspectiva de critica " moral
sexual civilizada e silenciou a dimenso de paradoxo que o sexual
implica para o sujeito. Em contrapartida, assumiu uma postura marcada-
mente morali zante em relao aos impasses colocados ao sujeito pelo
sexual, ao identificar o sexual com a agressividade mortfera, com a
inexistncia de al teridade amorosa e com a ausncia de reconhecimento
do outro. Com isso, a psicanlise se deslocou no imaginrio social de uma
representao "panscxualista" para uma representao de .. normaliza-
o .. do sexual.
4
No interior do discurso psicanaltico essa transformao
se baseou no silcnciamento da funo axial representada pelo conceito de
sexualidade perverso-polimorfa' e da posio critica dessa categoria face
a qualquer discurso sexolgico, seja este enunciado em termos de positi-
vidade ou de ncgatividade, na ordenao do campo da sexualidade.
Por isso mesmo, no examinaremos neste artigo a problemtica da
AIDS em sua especificidade, pois sustentamos que fundamental uma
discusso concdtu.al anterior para que possamos ento examinar a inser-
o da psicanlise no campo do imaginrio social sobre a sexualidade.
Nossa pretenso neste trabalho destacar alguns pressupostos tericos
para leitura dos escritos freudianos sobre o sexual, sublinhando princi-
palmente a posio estratgica ocupada pela categoria de sexual como
perversidade polimorfa infantil e a dimenso de paradoxo que o sexual
representa para o sujeito.
11. Corpo, Linguagem e intersubjetividade
Construir o campo da sexualidade foi indubitavelmente a inveno pri-
mordial realizada pelo discurso freudiano. Apresentar o sexual como uma
O SACRIFiCIO DO CORPO
75
dimenso fundamental do s ujeito, contrapondo a ordem do se.w e a ordem
do sexual como registros teri cos que no se identificam, foi a descoberta
originria forjada pela psicanlise na aurora deste sculo. Entretanto, esta
descoberta s se tomou possfvel na medida em que o psiquismo foi
representado numa perspectiva original ao ser construdo como s istema
de significao e de gozo, no qual a fala e a alteridade intersubjet.iva
implicada pela palavra permitiam superar a oposio entre os registros do
consciente e do inconsciente.
6
Por meio dessa inovao terica e metodo-
lgica, o discurso freudiano pde superar a oposio, at ento intranspo-
nvel, entre os registros do corpo e do psiquismo, constituda na moder-
nidade pela tradio cartesiana.
7
No resta qualquer duvida de que a proposio fundamental de que o
sujeito produzido a partir do Outro - de que o um impensvel em si
prprio na exterioridade de uma teia de relaes pressupondo o dois e o
trs -foi a condio de possibilidade para se conceber a linguagem e a
sexualidade como fundamentos do psiquismo humano. Com a formulao
de que o sujeito do inconsciente construdo necessariamente pelo desejo
e pela palavra do outro, a sexuao se define como um atributo humano
fundamental. Portanto, a intersubjetividade a condio de possibilidade
para a produo de qualquer sujeito singular e que seja marcado pela
sexuao, pois no existe qualquer possibilidade de representar o sujeito
como uma mnada isolada e fechada sobre si mesmo e que apenas
posteriormente se abre para o horizonte do mundo.
8
Dessa maneira, na perspectiva freudiana o psiquismo humano se
funda, por um lado, na ordem do corpo e da pulso e, pelo outro, na
ordem da linguagem, o que implica a intersubjetividade, contexto
bsico para se representar a inovao conceitual e tica, introduzida
pelo discurso freudiano, como saber e como experincia clinica capaz
de encaminhar o s ujeito assuno da verdade de sua hlstria e do seu
desejo.
Contudo, o esquecimento desta dupla dimenso do sujeito, marcando
esse fundamento pelo conflito, responsvel por um duplo desvio terico
que se introduziu historicamente na representao da psicanlise. Com
efeito, o esquecimento do registro do corpo pulsional produziu uma
perspectiva marcadamente culturalista na leitura do discurso freudiano,
enquanto, em contrapartida, o esquecimento do registro da palavra pro-
vocou decessaria.mente uma interpretao biolgica da psicanlise, com
a reduo do psquico ordem do instinto e da adaptao, como ocorreu
. com a psicologia do ego. Efetivamente original no projeto freudiano o
ser da pulso (Trieb), que se situa entre a ordem do corpo e a ordem da
representao, sendo ao mesmo tempo fora (Drang) e representao
74
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITJCA
Essa subverso dos valores ticos da tradio judaico-crist no teve
na psicanlise sua instncia social exclusiva e decisiva - o que um
trusmo, mas precisa ainda ser devidamente reconhecido pelos psicanalis-
tas - , pois foi a res ultante de um conjunto de saberes e de prticas sociais
que, mediante uma crtica sistemtica, produziram uma transformao
bsica nos v ai ores culturais. Alm disso, preciso s ublinhar que a relao
da psicanlise com essa renovao tica dos valores no mnimo ambf-
gua, devendo ento ser circunscrita na hlstria. Se inicialmente o discurso
freudiano representou uma crtica hipocrisia presente na " moral sexual
civili zada",
3
seus herdeiros nem sempre se mostraram engajados nessa
pretenso originri11, j que freqentemente retomaram valores sobre a
sexualidade que eorrespondiam a posies historicamente superadas.
Com efeito, se o discurso freudiano pde reconhecer a dimenso de
positividade do sexual na estruturao do sujeito e o paradoxo que funda
o sujeito em .sua relao com a sexualidade, o discurso psicanaltico
p<s-freudiano perdeu em grande parte essa perspectiva de critica " moral
sexual civilizada e silenciou a dimenso de paradoxo que o sexual
implica para o sujeito. Em contrapartida, assumiu uma postura marcada-
mente morali zante em relao aos impasses colocados ao sujeito pelo
sexual, ao identificar o sexual com a agressividade mortfera, com a
inexistncia de al teridade amorosa e com a ausncia de reconhecimento
do outro. Com isso, a psicanlise se deslocou no imaginrio social de uma
representao "panscxualista" para uma representao de .. normaliza-
o .. do sexual.
4
No interior do discurso psicanaltico essa transformao
se baseou no silcnciamento da funo axial representada pelo conceito de
sexualidade perverso-polimorfa' e da posio critica dessa categoria face
a qualquer discurso sexolgico, seja este enunciado em termos de positi-
vidade ou de ncgatividade, na ordenao do campo da sexualidade.
Por isso mesmo, no examinaremos neste artigo a problemtica da
AIDS em sua especificidade, pois sustentamos que fundamental uma
discusso concdtu.al anterior para que possamos ento examinar a inser-
o da psicanlise no campo do imaginrio social sobre a sexualidade.
Nossa pretenso neste trabalho destacar alguns pressupostos tericos
para leitura dos escritos freudianos sobre o sexual, sublinhando princi-
palmente a posio estratgica ocupada pela categoria de sexual como
perversidade polimorfa infantil e a dimenso de paradoxo que o sexual
representa para o sujeito.
11. Corpo, Linguagem e intersubjetividade
Construir o campo da sexualidade foi indubitavelmente a inveno pri-
mordial realizada pelo discurso freudiano. Apresentar o sexual como uma
O SACRIFiCIO DO CORPO
75
dimenso fundamental do s ujeito, contrapondo a ordem do se.w e a ordem
do sexual como registros teri cos que no se identificam, foi a descoberta
originria forjada pela psicanlise na aurora deste sculo. Entretanto, esta
descoberta s se tomou possfvel na medida em que o psiquismo foi
representado numa perspectiva original ao ser construdo como s istema
de significao e de gozo, no qual a fala e a alteridade intersubjet.iva
implicada pela palavra permitiam superar a oposio entre os registros do
consciente e do inconsciente.
6
Por meio dessa inovao terica e metodo-
lgica, o discurso freudiano pde superar a oposio, at ento intranspo-
nvel, entre os registros do corpo e do psiquismo, constituda na moder-
nidade pela tradio cartesiana.
7
No resta qualquer duvida de que a proposio fundamental de que o
sujeito produzido a partir do Outro - de que o um impensvel em si
prprio na exterioridade de uma teia de relaes pressupondo o dois e o
trs -foi a condio de possibilidade para se conceber a linguagem e a
sexualidade como fundamentos do psiquismo humano. Com a formulao
de que o sujeito do inconsciente construdo necessariamente pelo desejo
e pela palavra do outro, a sexuao se define como um atributo humano
fundamental. Portanto, a intersubjetividade a condio de possibilidade
para a produo de qualquer sujeito singular e que seja marcado pela
sexuao, pois no existe qualquer possibilidade de representar o sujeito
como uma mnada isolada e fechada sobre si mesmo e que apenas
posteriormente se abre para o horizonte do mundo.
8
Dessa maneira, na perspectiva freudiana o psiquismo humano se
funda, por um lado, na ordem do corpo e da pulso e, pelo outro, na
ordem da linguagem, o que implica a intersubjetividade, contexto
bsico para se representar a inovao conceitual e tica, introduzida
pelo discurso freudiano, como saber e como experincia clinica capaz
de encaminhar o s ujeito assuno da verdade de sua hlstria e do seu
desejo.
Contudo, o esquecimento desta dupla dimenso do sujeito, marcando
esse fundamento pelo conflito, responsvel por um duplo desvio terico
que se introduziu historicamente na representao da psicanlise. Com
efeito, o esquecimento do registro do corpo pulsional produziu uma
perspectiva marcadamente culturalista na leitura do discurso freudiano,
enquanto, em contrapartida, o esquecimento do registro da palavra pro-
vocou decessaria.mente uma interpretao biolgica da psicanlise, com
a reduo do psquico ordem do instinto e da adaptao, como ocorreu
. com a psicologia do ego. Efetivamente original no projeto freudiano o
ser da pulso (Trieb), que se situa entre a ordem do corpo e a ordem da
representao, sendo ao mesmo tempo fora (Drang) e representao
16 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtriCA
(Vorstellung).
9
Qualquer concepo da pulso que considere apenas um
dos plos dessa relao dialtica mutila o discurso freudiano em sua
problemtica fundamental .
Entretanto, o pensamento psicanaltico ps-freudiano se pautou pela
nfase em wna das polaridades constitutivas da pulso, produzindo com
isso evidentes impasses na concepo da psicanlise, particulannente na
representao da sexualidade. Impasses que marcaram a histria da psi-
canlise, pois diferentes verses do discurso freudiano se finnaram em
diversas tradies institucionais. Contudo, no pretendemos analisar aqui
impasses e diferenas de leitura no registro histrico-social, mas nos
restringir ao registro conceitual a fim de circunscrever o campo do sexual
construdo pelo discurso freudiano e indicar nesse a especificidade do
conceito de perverso.
Ill. O prazer e a morte
Entre o corpo e a representao circula o ser da pulso, de maneira que a
sexuao encontra na pulso a sua matriz originria, constituindo as
condies de possiblidade da sexualidade infantil. O conceito de sexua-
lidade infantil circunscreve, numa fonnulao concisa, a inveno freu-
diana do campo do sexual,
10
implicando um conjunto de pressupostos
tericos com uma srie de desdobramentos conceituais. Aftnnar a exis-
tncia da sexualidade infantil implica desarticular definitivamente a or-
dem do sexual e a ordem do sexo, isto , deslocar radicalmente a sexua-
lidade do registro do corpo biolgico e da reproduo da espcie, a
sexualidade no se restringindo genitalidade. Desde os primrdios da
investigao freudiana, na correspondncia com Fliess, podemos de-
prender essa ruptura epistemolgica com o campo da biologia,
11
inclusi-
ve com conseqncias clnicas importantes na nosografia psicanaltica de
ent, na oposio estabelecida entre neuroses atuais e neuroses infantis .
12
Portanto, a ordem do sexual no se defme pelo conceito de instinto
(/nstinkt) mas pelo de pulso (Trieb), que ocupa a posio estratgica de
categoria fundamental da metapsicologi,a, o que permitiu a Freud consti-
tuir seus diferentes conceitos. Por isso mesmo, os escritos metapsicolgi-
cos se abrem com o ensaio sobre a pulso, onde a experincia psicanaltica
revela os diferentes de-.stinos das pulses no psiquismo. 13
Com isso, o campo do sexual foi visto inicialmente por Freud como
sustentado na ordem do prazer, em oposio ordem da realidade,
14
sendo
a sexualidade articulada pelo cenrio da fantasia inconsciente. J no
discurso freudiano posterior, o campo do sexual no se restringiu apenlls
O SACRIFCIO DO CORPO 77
ordem do prazer, inserindo-se tambm no alm do princpio do prazer,
atravs do conceito de pulso de morte" e de masoquismo originrio.
16
Abordando a ruptura de Freud com o discurso mdico-psiquitrico,
definiremos a matriz da sexualidade como perversidade polimorfa. Por
esse vis podemos circunscrever a concepo freudiana de perverso e
indicar como surgiu esse conceito, atravs da crtica dos pressupostos do
discurso sexolgico da segunda metade do sculo XIX.
A psicanlise se constituiu como saber e como experincia intersub-
jetiva, sustentada na escuta das estruturas psquicas, ao empreender a
crti ca do discurso mdico. Desde a aurora do sculo XIX a medicina se
estabeleceu como clnica ao formular um discurso terico onde procurou
articular os diferentes sintomas das diversas enfermidades como leses
existentes na estrutura anatmica do corpo. A medicina clnica fundava-se
no discurso da anatomia patolgica, de maneira que na tradio mdica
esse conjunto passou a ser denominado como antomo-dnica.
17
A tessitura conceituaI urdida pela medicina entre o ser da enfermidade
e o no-ser da morte tem, na genealogia dos sistemas de pensamento, uma
longa histria na tradio do Ocidente, meticulosamente construda pelo
Cristianismo. Com efeito, pelos valores do Cristianismo se articularam
de fonna indelvel as representaes de enfennidade e de pecado, sempre
mediadas pela representao da culpa. Ento, a medicina cientfica for-
neceu moralidade instituda na ordem burguesa a cauo conceitual
da cientificidadc biolgica para fundamentar os seus valores pr-con-
ceituais, positivando no corpo anatmico as relaes entre as dimen-
ses etreas da culpa e do pecado com a materialidade da enfermidade
e da morte.
Foi nesse campo articulado pelas tradies religiosa e mdica que se
inscreveu a psicanlise, reabrindo a equao estabelecida entre a dimen-
so etrea do esprito c a materialidade do corpo, evidenciando os precon-
ceitos de suas ligaes ocultas e remanejando essa problemtica em outras
bases. Para tal, o discurso freudiano teve que recolocar em evidncia o
que fora suprimido na equao anteri or, destacando a relao estabelecida
pelo Cristi anismo entre prazer e pecado, e que reduzj u a sexualidade s
ordens da geni talidade e da reproduo. Portanto, no horizonte entreaber-
to pelo discurso freudiano as oposies enfermidade/pecado e prazer/pe-
cado foram delineadas como paradoxos constitutivos do suj eito e no
como uma formulao oracular, insofismvel, fundada na moral religiosa.
Para que essa desconstruo se realizasse de maneira operatria e
com efeitos concretos nas subjetividades, foi necessrio que o discurso
freudiano realizasse a sua demonstrao tomando como matria-prima as
positividades do discurso da medicina, onde se ancorava esse conjunto de
16 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtriCA
(Vorstellung).
9
Qualquer concepo da pulso que considere apenas um
dos plos dessa relao dialtica mutila o discurso freudiano em sua
problemtica fundamental .
Entretanto, o pensamento psicanaltico ps-freudiano se pautou pela
nfase em wna das polaridades constitutivas da pulso, produzindo com
isso evidentes impasses na concepo da psicanlise, particulannente na
representao da sexualidade. Impasses que marcaram a histria da psi-
canlise, pois diferentes verses do discurso freudiano se finnaram em
diversas tradies institucionais. Contudo, no pretendemos analisar aqui
impasses e diferenas de leitura no registro histrico-social, mas nos
restringir ao registro conceitual a fim de circunscrever o campo do sexual
construdo pelo discurso freudiano e indicar nesse a especificidade do
conceito de perverso.
Ill. O prazer e a morte
Entre o corpo e a representao circula o ser da pulso, de maneira que a
sexuao encontra na pulso a sua matriz originria, constituindo as
condies de possiblidade da sexualidade infantil. O conceito de sexua-
lidade infantil circunscreve, numa fonnulao concisa, a inveno freu-
diana do campo do sexual,
10
implicando um conjunto de pressupostos
tericos com uma srie de desdobramentos conceituais. Aftnnar a exis-
tncia da sexualidade infantil implica desarticular definitivamente a or-
dem do sexual e a ordem do sexo, isto , deslocar radicalmente a sexua-
lidade do registro do corpo biolgico e da reproduo da espcie, a
sexualidade no se restringindo genitalidade. Desde os primrdios da
investigao freudiana, na correspondncia com Fliess, podemos de-
prender essa ruptura epistemolgica com o campo da biologia,
11
inclusi-
ve com conseqncias clnicas importantes na nosografia psicanaltica de
ent, na oposio estabelecida entre neuroses atuais e neuroses infantis .
12
Portanto, a ordem do sexual no se defme pelo conceito de instinto
(/nstinkt) mas pelo de pulso (Trieb), que ocupa a posio estratgica de
categoria fundamental da metapsicologi,a, o que permitiu a Freud consti-
tuir seus diferentes conceitos. Por isso mesmo, os escritos metapsicolgi-
cos se abrem com o ensaio sobre a pulso, onde a experincia psicanaltica
revela os diferentes de-.stinos das pulses no psiquismo. 13
Com isso, o campo do sexual foi visto inicialmente por Freud como
sustentado na ordem do prazer, em oposio ordem da realidade,
14
sendo
a sexualidade articulada pelo cenrio da fantasia inconsciente. J no
discurso freudiano posterior, o campo do sexual no se restringiu apenlls
O SACRIFCIO DO CORPO 77
ordem do prazer, inserindo-se tambm no alm do princpio do prazer,
atravs do conceito de pulso de morte" e de masoquismo originrio.
16
Abordando a ruptura de Freud com o discurso mdico-psiquitrico,
definiremos a matriz da sexualidade como perversidade polimorfa. Por
esse vis podemos circunscrever a concepo freudiana de perverso e
indicar como surgiu esse conceito, atravs da crtica dos pressupostos do
discurso sexolgico da segunda metade do sculo XIX.
A psicanlise se constituiu como saber e como experincia intersub-
jetiva, sustentada na escuta das estruturas psquicas, ao empreender a
crti ca do discurso mdico. Desde a aurora do sculo XIX a medicina se
estabeleceu como clnica ao formular um discurso terico onde procurou
articular os diferentes sintomas das diversas enfermidades como leses
existentes na estrutura anatmica do corpo. A medicina clnica fundava-se
no discurso da anatomia patolgica, de maneira que na tradio mdica
esse conjunto passou a ser denominado como antomo-dnica.
17
A tessitura conceituaI urdida pela medicina entre o ser da enfermidade
e o no-ser da morte tem, na genealogia dos sistemas de pensamento, uma
longa histria na tradio do Ocidente, meticulosamente construda pelo
Cristianismo. Com efeito, pelos valores do Cristianismo se articularam
de fonna indelvel as representaes de enfennidade e de pecado, sempre
mediadas pela representao da culpa. Ento, a medicina cientfica for-
neceu moralidade instituda na ordem burguesa a cauo conceitual
da cientificidadc biolgica para fundamentar os seus valores pr-con-
ceituais, positivando no corpo anatmico as relaes entre as dimen-
ses etreas da culpa e do pecado com a materialidade da enfermidade
e da morte.
Foi nesse campo articulado pelas tradies religiosa e mdica que se
inscreveu a psicanlise, reabrindo a equao estabelecida entre a dimen-
so etrea do esprito c a materialidade do corpo, evidenciando os precon-
ceitos de suas ligaes ocultas e remanejando essa problemtica em outras
bases. Para tal, o discurso freudiano teve que recolocar em evidncia o
que fora suprimido na equao anteri or, destacando a relao estabelecida
pelo Cristi anismo entre prazer e pecado, e que reduzj u a sexualidade s
ordens da geni talidade e da reproduo. Portanto, no horizonte entreaber-
to pelo discurso freudiano as oposies enfermidade/pecado e prazer/pe-
cado foram delineadas como paradoxos constitutivos do suj eito e no
como uma formulao oracular, insofismvel, fundada na moral religiosa.
Para que essa desconstruo se realizasse de maneira operatria e
com efeitos concretos nas subjetividades, foi necessrio que o discurso
freudiano realizasse a sua demonstrao tomando como matria-prima as
positividades do discurso da medicina, onde se ancorava esse conjunto de
78
ENSA lOS DE TEORIA PSICANATICA
ccr1c1.as tericas. A histeria foi o cenrio onde se empreendeu essa
reabenura, pois era nessa positividade clnica que se situavam os impasses
produzidos pelo discurso anat mi co-clnico.
Com efeito, a figura da histeria solapou as bases do discurso da
clnica, na medida em que as suas manifestaes sintomticas no se
redu riam materialidade das leses anatmicas. Assim, enquanto o olhar
mdico procurava na imobilidade do corpo a positivao anatmica da
morte, a histeria apresentava-se de maneira insistente como um corpo
barulhento c mutvel em sua configurao sintomtica, irredutvel ento
a qua !quer reduo no espao do corpo e indicando a sua mobilidade no
tempo. Por is.<m mesmo, forjou-se na tradio mdica o mito de que as
histricas eram " mentirosas .. , no di1.iam a verdade, pois inventavam
enfermidades inexistentes.
A subverso realizada pelo discurso freudiano nesse campo de posi-
tividade oncreli wu-se com a suspenso do olhar sobre o corpo histrico,
que buscava sempre a imobilidade da morte, e com a escuta dos gemidos
desse corpo atravs do discurso da histeria. Com isso, Freud pde desco-
brir o campo do sexual que se enunciava atravs do corpo flagelado da
histeria, no qual se configuravam cenas que indicavam os conflitos insu-
perveis do sexual, os impasses do prazer e os gozos interditos. Mediante
a escuta do corpo lstrico Freud pde descobrir a dimenso de sacrifcio
presente na sexualidade, destacando assim a dimenso de verdade inserida
nas estruturas psicopatolgicas e rompendo definitivamente com a tradi-
o psiquitrica baseada no cartesianismo, na qual a loucura era identifi-
cada com a desrauo.


Nessa pcrspecva, Freud pde enunciar uma leitura da histeria radi -
calmente diferente da empreendida por Cbarcot. Enquanto para Charcot
a denominada crise histrica era constituda por quatro fases clnica e
somaticamente discriminadas - uma delas denominada de passional-,
para Freud apenas esta era significativa na experincia da histeria, na
medida em que nela o sujeito enunciava a sua cena de prazer interdi to e
buscava a realizao de seu gozo impossvet.
2
Postcrionnente, Freud
delineou nessa cena a montagem de um fantasma de bissexualidade.
21
Porm, foi sem dvida a circunscrio rigor053 nessa mise-en-scene dos
fantasmas sexuais pela escuta que entreabriu definitivamente, para Freud,
o universo do inconsciente e a fundao do inconsciente no campo da
Stllualidade.
Enquanto a medicina articulava os signos da enfennidade e da morte,
o discurso freudiano introduziu entre esses a sexualidade como um signo
decisivo, destacando que era uma cena sexual interdila que funciona como
condio de possibilidade da enfermidade. Foi por esse vis que as
O SACRJFICIO DO CORPO
79
representaes de culpa e de pecado, constitudas pela tradio judaico-
crist para combater os prazeres da carne e positivizadas peJo discurso
clinico se IOOStraram como operaes do corpo ergeno. Com
isso, a do sexual pela medicina foi suspensa pela
que numa inverso genial transfonnou a sexualidade numa posltivtdade
constitutiva do sujeito. A dimenso ergena do sujeito foi descober-
ta peJa psicanlise, que promoveu a inscrio desse continente negro,
silenciado pela tradio ocidental, no registro da palavra, na qual os
prazeres da carne se precipitavam como culpa e pecado _no imaginri? da
morte. Essas representaes foram determinadas peJo discurso freudtano
como destinos possveis das pulses e suspensas como ditames absolutos
da ordem do sagrado e da regulao biolgica.
O remanejamento conceitual empreendido no discurso freudiano no
campo da histeria se estendeu simultaneamente ao conjunto das estruturas
psicopatoJgicas,
22

23
de forma que a formulao primordial ?e que a
sexualidade era fundante do sujeito foi, ao mesmo tempo, o caminho para
a crtica dos pressupostos da sexologia da segunda metade do sculo XIX
e da figura primordial constituda nesse saber, a perverso.
IV. A sexualidade perverso-polmorfa
O discurso freudiano pretendeu em seguida fundamentar a uni versalidode
do sexual na constituio do sujeito - retirando assim qualquer conota-
o de acidente de percurso que o imaginrio social pudesse querer
atribuir a essas formas psicopatolgicas - e destacar o seu carter
esttutural. Para isso, foi necessrio superar os impasses colocados pela
teoria da seduo/
4
inserindo a universalidade do sexual na da
sexualidade infantil. Foi possvel assim estudar o psiquismo como objeto
terico autnomo,2$.2.s independente do instintiv.ismo biolgico, como
tambm estabelecer as exigncias da representao da pulso e a econo-
mia do gozo como constitutivas do psiquismo.
O momento crucial na articulao do inconsciente no sexual foi
empreendido nos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade .21 Nesta obra,
Freud formulou sistematicamente as teses de que o sexual no um
atributo biolgico e no se identifica com a O se
caracterizaria peJa busca de satisfao, sendo essa finalidade atingtda
mediante diferentes objetos e sustentada em diversas regies do corpo
(zonas ergenas). Como a sexualidade no se inscreve na ordem_ da
natureza, seus objetos no so naturais e a principio qualquer objeto
existente pode se transformar em ergeno.
78
ENSA lOS DE TEORIA PSICANATICA
ccr1c1.as tericas. A histeria foi o cenrio onde se empreendeu essa
reabenura, pois era nessa positividade clnica que se situavam os impasses
produzidos pelo discurso anat mi co-clnico.
Com efeito, a figura da histeria solapou as bases do discurso da
clnica, na medida em que as suas manifestaes sintomticas no se
redu riam materialidade das leses anatmicas. Assim, enquanto o olhar
mdico procurava na imobilidade do corpo a positivao anatmica da
morte, a histeria apresentava-se de maneira insistente como um corpo
barulhento c mutvel em sua configurao sintomtica, irredutvel ento
a qua !quer reduo no espao do corpo e indicando a sua mobilidade no
tempo. Por is.<m mesmo, forjou-se na tradio mdica o mito de que as
histricas eram " mentirosas .. , no di1.iam a verdade, pois inventavam
enfermidades inexistentes.
A subverso realizada pelo discurso freudiano nesse campo de posi-
tividade oncreli wu-se com a suspenso do olhar sobre o corpo histrico,
que buscava sempre a imobilidade da morte, e com a escuta dos gemidos
desse corpo atravs do discurso da histeria. Com isso, Freud pde desco-
brir o campo do sexual que se enunciava atravs do corpo flagelado da
histeria, no qual se configuravam cenas que indicavam os conflitos insu-
perveis do sexual, os impasses do prazer e os gozos interditos. Mediante
a escuta do corpo lstrico Freud pde descobrir a dimenso de sacrifcio
presente na sexualidade, destacando assim a dimenso de verdade inserida
nas estruturas psicopatolgicas e rompendo definitivamente com a tradi-
o psiquitrica baseada no cartesianismo, na qual a loucura era identifi-
cada com a desrauo.


Nessa pcrspecva, Freud pde enunciar uma leitura da histeria radi -
calmente diferente da empreendida por Cbarcot. Enquanto para Charcot
a denominada crise histrica era constituda por quatro fases clnica e
somaticamente discriminadas - uma delas denominada de passional-,
para Freud apenas esta era significativa na experincia da histeria, na
medida em que nela o sujeito enunciava a sua cena de prazer interdi to e
buscava a realizao de seu gozo impossvet.
2
Postcrionnente, Freud
delineou nessa cena a montagem de um fantasma de bissexualidade.
21
Porm, foi sem dvida a circunscrio rigor053 nessa mise-en-scene dos
fantasmas sexuais pela escuta que entreabriu definitivamente, para Freud,
o universo do inconsciente e a fundao do inconsciente no campo da
Stllualidade.
Enquanto a medicina articulava os signos da enfennidade e da morte,
o discurso freudiano introduziu entre esses a sexualidade como um signo
decisivo, destacando que era uma cena sexual interdila que funciona como
condio de possibilidade da enfermidade. Foi por esse vis que as
O SACRJFICIO DO CORPO
79
representaes de culpa e de pecado, constitudas pela tradio judaico-
crist para combater os prazeres da carne e positivizadas peJo discurso
clinico se IOOStraram como operaes do corpo ergeno. Com
isso, a do sexual pela medicina foi suspensa pela
que numa inverso genial transfonnou a sexualidade numa posltivtdade
constitutiva do sujeito. A dimenso ergena do sujeito foi descober-
ta peJa psicanlise, que promoveu a inscrio desse continente negro,
silenciado pela tradio ocidental, no registro da palavra, na qual os
prazeres da carne se precipitavam como culpa e pecado _no imaginri? da
morte. Essas representaes foram determinadas peJo discurso freudtano
como destinos possveis das pulses e suspensas como ditames absolutos
da ordem do sagrado e da regulao biolgica.
O remanejamento conceitual empreendido no discurso freudiano no
campo da histeria se estendeu simultaneamente ao conjunto das estruturas
psicopatoJgicas,
22

23
de forma que a formulao primordial ?e que a
sexualidade era fundante do sujeito foi, ao mesmo tempo, o caminho para
a crtica dos pressupostos da sexologia da segunda metade do sculo XIX
e da figura primordial constituda nesse saber, a perverso.
IV. A sexualidade perverso-polmorfa
O discurso freudiano pretendeu em seguida fundamentar a uni versalidode
do sexual na constituio do sujeito - retirando assim qualquer conota-
o de acidente de percurso que o imaginrio social pudesse querer
atribuir a essas formas psicopatolgicas - e destacar o seu carter
esttutural. Para isso, foi necessrio superar os impasses colocados pela
teoria da seduo/
4
inserindo a universalidade do sexual na da
sexualidade infantil. Foi possvel assim estudar o psiquismo como objeto
terico autnomo,2$.2.s independente do instintiv.ismo biolgico, como
tambm estabelecer as exigncias da representao da pulso e a econo-
mia do gozo como constitutivas do psiquismo.
O momento crucial na articulao do inconsciente no sexual foi
empreendido nos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade .21 Nesta obra,
Freud formulou sistematicamente as teses de que o sexual no um
atributo biolgico e no se identifica com a O se
caracterizaria peJa busca de satisfao, sendo essa finalidade atingtda
mediante diferentes objetos e sustentada em diversas regies do corpo
(zonas ergenas). Como a sexualidade no se inscreve na ordem_ da
natureza, seus objetos no so naturais e a principio qualquer objeto
existente pode se transformar em ergeno.
80 ENSAIOS DETEORlA PSICANALITICA,
Nessa perspectiva, o corpo ergeno uma superfcie polivalente em
suas potencialidades de satisfailo, sendo pois a genitalidade uma dentre
as diversas possi bilidades para a realizao do gozo. A genitalidade
apenas um momento e uma estrutura na lstria da constituio da
sexualidade no sujeito, de maneira que o sexual no se identifica com as
exigncias da reproduo da espcie e de produo da famlia. Evidente-
mente, esse momento histrico da sexualidade crucial, mas o reco-
nhecimento disso no altera absolutamente a abrangncia dessa tese,
pois apesar disso o sexual no se restringe ao genital e ao regislro do
ins tinto.
Assim, o objeto o que existe de mais varivel na pulso, pois a nica
condio a ele imposta a de possibilitar a experincia de satisfao.
Enfio, o objeto de pulso no predetenninado pela estrutura biolgica
do homem, j que no um objeto natural e a pulso (sexual) no se
identifica com o instinto (sexo).
28
Por isso mes mo, a pulso fundamen-
talmente parcial, sendo milltipla e diversificada, inscrevendose em dife-
rentes lugares do corpo ergeno,2
9
pois foi nestas regies privilegiadas
onde a troca com o outro fixou para sempre as fonnas de gozo, nwna
dialtica entre o corpo e a linguagem que infinita na histria de qualquer
sujeito.
Baseando-se nessa leitura da pulso, o discu.rso freudiano definiu a
sexualidade como perverso-polimorfa. Foi por esse vis tambm que
Freud pde formular a crtica da sexologia, que tinha em Krafft-Ebing o
seu terico mais eminente.
30
Vamos caracterizar como negativo esse
discurso sexolgico, considerando as operaes de excluso que inseriu
em seu sistema classificatrio, pois se a sexualidade era predeterminada
na estrutura instintiva e se restringia reproduo da espcie, rudo aquilo
que no plano do comportamento no se inscrevesse nesse modelo era
considerado como uma anomalia do sexo e, portanto, como uma perver-
so. Enftm, as perverses eram consideradas como aberraes do sexo,
na medida em que no se centravam na fmali dade da reproduo da
espcie.
As anomalias sexuais eram ento consideradas como verses de wna
antinatureza humana, que deveriam ser ortopedicamente corrigidas para
a realocao dos perversos no tipo humano adequado sua natureza
biolgica. A virtual imputao jurdica era o cotrelato necr.ssrio nesse
sistema d(: correo que deveria ser efetuado na estrutura da maldade
enraizada no corpo. As perverses sexuais se inseriam numa categoria
bsica do saber psiquitrico denonnada degenerao, constituda por
MoreP
1
e que adquiriu wn grande prestgio na segunda metade do sculo
XIX.
32
Por meio dessa categoria se articulavam intimamente os discursos
O SACRIFCIO DO CORPO 81
moral e cientfico, tendo como efeito privilegiado wna estratgia poltica
de dominao de minorias.
Com efeito, como indica o prprio procurava-se articular com
a idia de degenerao as representaes da involuo moral e biolgica,
de maneira que as diferenas nos cdigos de valores eram reduzidas a
alteraes na estrutura biolgica. Esta era concebida de maneira evolu-
cionista, a hierarquia entre os considerados mais c menos aptos orientando
os pressupostos do sistema terico. Eram considerados menos evoludos
os negros, as mulheres, os loucos e os perversos, entre outros, respectiva-
mente, face aos brancos, aos homens, os psiquicamente normais e os
sexualmente adaptados lgica da reproduo do iderio familiar domi-
nante.33
Essa ideologia sobre a perverso foi meticulosamente desconstruda
no primeiro ensaio freudiano sobre a fundao do i'nconsciente no sc-
xual.34 Assim, a psicanlise se apresentou como critica rigorosa da cate-
goria de degenerao e de seus correlatos, isto , a sexologia negativa, a
naturalizao da perverso e o moralismo investido nessa partio do
campo sexual. A argwnentao freudiana centrava-se naquilo que era
indubitavelmente a base deste debate, a figura da homossexualidade.
Nessa conjuntura, o que era politicamente problemtico no campo da
perverso era a homossexualidade, pois era essa figura que representava
de forma contundente a diviso entre a dimenso do prazer e a dimenso
da reproduo da espcie na sexualidade, colocando assim uma questo
crucial para a reproduo social da famlia e para os valores morais
dominantes.
Assim, foi pela desmontagem da figura da homossexualidade como
antiMturez.a e peJo destaque do que existe de " humano, muito humano"
no homossexualismo, que Freud demonstrou que a matriz da sexualidade
perverso-polimorfa e que o prazer homossexual um des tino possvel
na genealogia da pulso. Com a clebre frmula "a neurose o negativo
da perverso"

Freud indicava numa metfora fotogrfica que as cenas


sexuais decifradas pela psicanlise no lusco-fusco da estrutura psquica
das diferentes neuroses revelam os mesmos mecanismos mentais que se
apresentam como positividade e como ato nas denominadas perverses
sexuais, pois ambas as estruturas psquicas so tributrias da malriz bsica
da sexualidade perverso-polimorfa e so destinos das pulses.
Aps operar criticamente essa demons trao conceitual e des masca-
rar os valores inScritos na sexologia negativa, o que o discurso freudiano
acabou por descobrir como denominador comum em diferentes modali-
dades de perverso sexual foi o fetichismo e no a .. inverso sexual" .)
6
Com isso, caracterizava a estrutura perversa no apenas como a idealiza-
80 ENSAIOS DETEORlA PSICANALITICA,
Nessa perspectiva, o corpo ergeno uma superfcie polivalente em
suas potencialidades de satisfailo, sendo pois a genitalidade uma dentre
as diversas possi bilidades para a realizao do gozo. A genitalidade
apenas um momento e uma estrutura na lstria da constituio da
sexualidade no sujeito, de maneira que o sexual no se identifica com as
exigncias da reproduo da espcie e de produo da famlia. Evidente-
mente, esse momento histrico da sexualidade crucial, mas o reco-
nhecimento disso no altera absolutamente a abrangncia dessa tese,
pois apesar disso o sexual no se restringe ao genital e ao regislro do
ins tinto.
Assim, o objeto o que existe de mais varivel na pulso, pois a nica
condio a ele imposta a de possibilitar a experincia de satisfao.
Enfio, o objeto de pulso no predetenninado pela estrutura biolgica
do homem, j que no um objeto natural e a pulso (sexual) no se
identifica com o instinto (sexo).
28
Por isso mes mo, a pulso fundamen-
talmente parcial, sendo milltipla e diversificada, inscrevendose em dife-
rentes lugares do corpo ergeno,2
9
pois foi nestas regies privilegiadas
onde a troca com o outro fixou para sempre as fonnas de gozo, nwna
dialtica entre o corpo e a linguagem que infinita na histria de qualquer
sujeito.
Baseando-se nessa leitura da pulso, o discu.rso freudiano definiu a
sexualidade como perverso-polimorfa. Foi por esse vis tambm que
Freud pde formular a crtica da sexologia, que tinha em Krafft-Ebing o
seu terico mais eminente.
30
Vamos caracterizar como negativo esse
discurso sexolgico, considerando as operaes de excluso que inseriu
em seu sistema classificatrio, pois se a sexualidade era predeterminada
na estrutura instintiva e se restringia reproduo da espcie, rudo aquilo
que no plano do comportamento no se inscrevesse nesse modelo era
considerado como uma anomalia do sexo e, portanto, como uma perver-
so. Enftm, as perverses eram consideradas como aberraes do sexo,
na medida em que no se centravam na fmali dade da reproduo da
espcie.
As anomalias sexuais eram ento consideradas como verses de wna
antinatureza humana, que deveriam ser ortopedicamente corrigidas para
a realocao dos perversos no tipo humano adequado sua natureza
biolgica. A virtual imputao jurdica era o cotrelato necr.ssrio nesse
sistema d(: correo que deveria ser efetuado na estrutura da maldade
enraizada no corpo. As perverses sexuais se inseriam numa categoria
bsica do saber psiquitrico denonnada degenerao, constituda por
MoreP
1
e que adquiriu wn grande prestgio na segunda metade do sculo
XIX.
32
Por meio dessa categoria se articulavam intimamente os discursos
O SACRIFCIO DO CORPO 81
moral e cientfico, tendo como efeito privilegiado wna estratgia poltica
de dominao de minorias.
Com efeito, como indica o prprio procurava-se articular com
a idia de degenerao as representaes da involuo moral e biolgica,
de maneira que as diferenas nos cdigos de valores eram reduzidas a
alteraes na estrutura biolgica. Esta era concebida de maneira evolu-
cionista, a hierarquia entre os considerados mais c menos aptos orientando
os pressupostos do sistema terico. Eram considerados menos evoludos
os negros, as mulheres, os loucos e os perversos, entre outros, respectiva-
mente, face aos brancos, aos homens, os psiquicamente normais e os
sexualmente adaptados lgica da reproduo do iderio familiar domi-
nante.33
Essa ideologia sobre a perverso foi meticulosamente desconstruda
no primeiro ensaio freudiano sobre a fundao do i'nconsciente no sc-
xual.34 Assim, a psicanlise se apresentou como critica rigorosa da cate-
goria de degenerao e de seus correlatos, isto , a sexologia negativa, a
naturalizao da perverso e o moralismo investido nessa partio do
campo sexual. A argwnentao freudiana centrava-se naquilo que era
indubitavelmente a base deste debate, a figura da homossexualidade.
Nessa conjuntura, o que era politicamente problemtico no campo da
perverso era a homossexualidade, pois era essa figura que representava
de forma contundente a diviso entre a dimenso do prazer e a dimenso
da reproduo da espcie na sexualidade, colocando assim uma questo
crucial para a reproduo social da famlia e para os valores morais
dominantes.
Assim, foi pela desmontagem da figura da homossexualidade como
antiMturez.a e peJo destaque do que existe de " humano, muito humano"
no homossexualismo, que Freud demonstrou que a matriz da sexualidade
perverso-polimorfa e que o prazer homossexual um des tino possvel
na genealogia da pulso. Com a clebre frmula "a neurose o negativo
da perverso"

Freud indicava numa metfora fotogrfica que as cenas


sexuais decifradas pela psicanlise no lusco-fusco da estrutura psquica
das diferentes neuroses revelam os mesmos mecanismos mentais que se
apresentam como positividade e como ato nas denominadas perverses
sexuais, pois ambas as estruturas psquicas so tributrias da malriz bsica
da sexualidade perverso-polimorfa e so destinos das pulses.
Aps operar criticamente essa demons trao conceitual e des masca-
rar os valores inScritos na sexologia negativa, o que o discurso freudiano
acabou por descobrir como denominador comum em diferentes modali-
dades de perverso sexual foi o fetichismo e no a .. inverso sexual" .)
6
Com isso, caracterizava a estrutura perversa no apenas como a idealiza-
82 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtrlCA
o do objeto sexual, mas principalmente como o horror produzido pela
iminncia da experincia da castrao, isto , o reconhecimento da dife-
rena sexual.
V. O gozo e seus impasses
O desenvolvimento dessa ltima proposio exigiria um espao de que
no dispomos no momento para indicarmos suas derivaes tericas.
Porm, destacar que o reconhecimento da diferena sexual tem a possibi-
lidade de produzir no sujeito uma experincia de castrao da ordem do
horror nos permite delinear o carter de. paradoxo que a sexualidade
representa para o sujeito.
Quando desde os anos 20 Freud desenvolveu a idia de uma pulso
de morte,
37
quis indicar com isso uma concepo muito complexa das
relaes entre o corpo ergeno e a representao, baseando-se para tal em
mltiplos signos fornecidos pela experincia psicanaltica, como a trans-
ferncia negativa, a reao teraputica negativa e os impasses colocados
pela compulso de repetio. Alm disso, a idia de pulso de morte
sublinhava a dimenso traumtica do impacto pulsional para o sujeito e
indicava, com isso, as impossibilidades e os limites existentes no sujeito
para a fruio do gozo absoluto. Embora seja a possibilidade de obteno
dessa modalidade de gozo o que coloca a pulso em movimento, o sujeito
se encontra permanentemente diante de seus impasses.
Esse , na verdade, o sentido primordial do que Freud procurou
enunciar quando posicionou o signo do sexual entre os signos da enfer-
midade e da morte, pois se por wn lado recolocou a experincia do gozo
excluda pela moral do Cristianismo, sublinhou tambm, por outro, a
relao de paradoxo que articula o sujeito e o sexual. Mesmo consideran-
do os limites internos na relao do sujeito com o sexual - o gozo
absoluto interdito e coloca o sujeito face aos impasses da morte - ,a
sexualidade seria uma positividade fundamental a ser restaurada pelo
sujeito.
Portanto, fundamental destacar a dimenso de paradoxo que a
sexualidade representa para o sujeito, no discurso freudiano, j ,que a
psicanlise no pode prometer o gozo absoluto, sendo este da ordem do
impossvel. O que a psicanlise pode realizar a possibilidade de reabrir
e sustentar o desejo do sujeito, mas o gozo absoluto o impossvel, na
medida em que suspende os rudos do desejo no silncio da morte.
Por isso mesmo, o discurso freudiano assume uma posio crtica face
ao discurso sexolgico, seja este positivo ou negativo. Assim, desenvol-
O SACIUFCIO DO CORPO
83
veu-se nas ltimas dcadas novas modalidades de sexologia - teraputi-
cas sexolgicas e novas terapias de corpo - que caracterizamos como
positivas, na medida em que se baseiam na promessa de possibilidade do
gozo absoluto. Esse discurso sexolgico baseia as suas proposies na
tese de que o gozo infmito e ilimitado, promovendo nas pessoas a iluso
da completude e de que a possibiUdade do movimento da pulso possa
atingir a fruio plena.
Da mesma forma, o discurso freudiano assume uma posio crtica
face s diversas tendncias existentes na psicanlise ps-freudiana, que
c b ~ m por reduzir novamente o registro do sexual ao regislro do sexo,
naturah1..ando ento as perverses segundo critrios de uma nonna biol-
gica do sexua I. Assim, se realiza uma nova psiquiatrizao do sexual onde
. '
se contrapoem as estruturas neurtica e perversa como patamares evolu-
tivos, com valores diferentes, de uma norma sexual absoluta.38 So essas
modalidades de psicanlise que fornecem seus discursos para legitimar a
caa s bruxas no sinistro processo poltico aberto a partir da AIDS,
retomando os velhos argumentos da sexologia negativa para excluir como
antinarureza tudo aquilo que no se insere no campo da .. moral sexual
civilizada" .
J no discurso freudiano a relao do sujeito com a sexuadade
marcada pelo paradoxo, pois o sexual coloca-o frente a impasses funda-
mentais para sua constituio e desdobramento como sujeito. Enfim, ele
deve-se defrontar com esses impasses para dar conta de sua existncia na
culrura, na medida em que o mal-estar constitutivo de sua condio de
suj eito,
39
em funo da antinomia fundante entre o corpo e a linguagem.
82 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtrlCA
o do objeto sexual, mas principalmente como o horror produzido pela
iminncia da experincia da castrao, isto , o reconhecimento da dife-
rena sexual.
V. O gozo e seus impasses
O desenvolvimento dessa ltima proposio exigiria um espao de que
no dispomos no momento para indicarmos suas derivaes tericas.
Porm, destacar que o reconhecimento da diferena sexual tem a possibi-
lidade de produzir no sujeito uma experincia de castrao da ordem do
horror nos permite delinear o carter de. paradoxo que a sexualidade
representa para o sujeito.
Quando desde os anos 20 Freud desenvolveu a idia de uma pulso
de morte,
37
quis indicar com isso uma concepo muito complexa das
relaes entre o corpo ergeno e a representao, baseando-se para tal em
mltiplos signos fornecidos pela experincia psicanaltica, como a trans-
ferncia negativa, a reao teraputica negativa e os impasses colocados
pela compulso de repetio. Alm disso, a idia de pulso de morte
sublinhava a dimenso traumtica do impacto pulsional para o sujeito e
indicava, com isso, as impossibilidades e os limites existentes no sujeito
para a fruio do gozo absoluto. Embora seja a possibilidade de obteno
dessa modalidade de gozo o que coloca a pulso em movimento, o sujeito
se encontra permanentemente diante de seus impasses.
Esse , na verdade, o sentido primordial do que Freud procurou
enunciar quando posicionou o signo do sexual entre os signos da enfer-
midade e da morte, pois se por wn lado recolocou a experincia do gozo
excluda pela moral do Cristianismo, sublinhou tambm, por outro, a
relao de paradoxo que articula o sujeito e o sexual. Mesmo consideran-
do os limites internos na relao do sujeito com o sexual - o gozo
absoluto interdito e coloca o sujeito face aos impasses da morte - ,a
sexualidade seria uma positividade fundamental a ser restaurada pelo
sujeito.
Portanto, fundamental destacar a dimenso de paradoxo que a
sexualidade representa para o sujeito, no discurso freudiano, j ,que a
psicanlise no pode prometer o gozo absoluto, sendo este da ordem do
impossvel. O que a psicanlise pode realizar a possibilidade de reabrir
e sustentar o desejo do sujeito, mas o gozo absoluto o impossvel, na
medida em que suspende os rudos do desejo no silncio da morte.
Por isso mesmo, o discurso freudiano assume uma posio crtica face
ao discurso sexolgico, seja este positivo ou negativo. Assim, desenvol-
O SACIUFCIO DO CORPO
83
veu-se nas ltimas dcadas novas modalidades de sexologia - teraputi-
cas sexolgicas e novas terapias de corpo - que caracterizamos como
positivas, na medida em que se baseiam na promessa de possibilidade do
gozo absoluto. Esse discurso sexolgico baseia as suas proposies na
tese de que o gozo infmito e ilimitado, promovendo nas pessoas a iluso
da completude e de que a possibiUdade do movimento da pulso possa
atingir a fruio plena.
Da mesma forma, o discurso freudiano assume uma posio crtica
face s diversas tendncias existentes na psicanlise ps-freudiana, que
c b ~ m por reduzir novamente o registro do sexual ao regislro do sexo,
naturah1..ando ento as perverses segundo critrios de uma nonna biol-
gica do sexua I. Assim, se realiza uma nova psiquiatrizao do sexual onde
. '
se contrapoem as estruturas neurtica e perversa como patamares evolu-
tivos, com valores diferentes, de uma norma sexual absoluta.38 So essas
modalidades de psicanlise que fornecem seus discursos para legitimar a
caa s bruxas no sinistro processo poltico aberto a partir da AIDS,
retomando os velhos argumentos da sexologia negativa para excluir como
antinarureza tudo aquilo que no se insere no campo da .. moral sexual
civilizada" .
J no discurso freudiano a relao do sujeito com a sexuadade
marcada pelo paradoxo, pois o sexual coloca-o frente a impasses funda-
mentais para sua constituio e desdobramento como sujeito. Enfim, ele
deve-se defrontar com esses impasses para dar conta de sua existncia na
culrura, na medida em que o mal-estar constitutivo de sua condio de
suj eito,
39
em funo da antinomia fundante entre o corpo e a linguagem.
Sobre a paixo
1
Uma leitura do discurso freudiano
I. Um discurso sobre a paixo
Pretendo, da perspectiva da psicanlise, falar da paixo na experincia do
s ujeito. desse lugar que farei sobre este tema alguns breves comentrios.
O que s ignifica dizer que da posio de um saber que se sus tenta numa
experincia intersubj etiva que estes comentrios se formalizam.
A experincia intersubjetiva pode ser caracterizada como aquela que
se estabelece entre algum que se posiciona como suporte ao reconheci-
mento de uma paixo at ento indizvel, oferecendo sua escuta ao apoio
de um outro que se encontra muna situao crucial, qual seja, nos limites
da perda de seus emblemas idenficatrios. Defmimos, assim, o eixo
fundamental do processo analtico, na circularidade entre a paixo e o
verbo, e como condio de possibilidade esse elemento especfico da sua
demanda. Somente a presena de uma situao limite de dilaceramento
psquico capaz de levar algum a formular um apelo existencial dessa
ordem. Esta seria a condio para se realizar um processo de anlise como
uma experincia radical.
Nesse contexto, a paixo vai se circunscrever de uma maneira
particular e seu desenho passa a revelar as marcas produzidas nessa
relao intersubjeva. Com isso afinnamos que a psicanlise se apresen-
ta como um dos discursos sobre a paixo e no como a nica formulao
legtima sobre a paixo. Representando, contudo, uma experincia radi-
cal entre dois sujeitos que estabelecem uma relao muito singular dentre
as di ferentes relaes sociais, a psicanlise deixou um legado original
sobre a paixo em nossa tradio culrural.
11. O processo psicanaltico e o lugar paradoxal da paixo
Consideremos esquematicamente essa relao em sua particularidade.
Para isso, devemos destacar alguns paradoxos que perpassam o pensa-
84
SOBRE A PAIXO
85
mcnto freudiano quando a paixo entra em cena ocupando um espao
ambguo. Ambigidade entre a paixo e o amor, dois plos que se confi -
guram como excludentes na relao do sujeito com o outro, ou figuras
li mites que marcam a cadncia dessa relao numa oscilao intermin-
vel, e ambigidade entre a paixo e a verdade, que se apresenta come uma
polaridade excludente na experincia subjeva, ou figuras que se contra-
p('lem permanentemente na busca de reconhecimento do sujeito, de ma-
neira a se exigirem reciprocamente.
No pretendemos responder imediatamente a essas indagaes mas
ci rcunscrev-las lentamente, de maneira a nos aproximarmos de sua
dimenso paradoxal, presente na relao entre a psicanlise e a paixo.
Se entre a psicanlise e a paixo no existe qualquer possibilidade de uma
formao de compromisso, no sendo psicanaltico do termo/ isso no
implica que a paxo deva impossibilitar a constuio do processo
analtico, nem que a psicanlise deva silenciar a paixo para que aquela
possa existi r como um saber intersubjetivo. Ao contrri o, pois se consi-
derarmos que a psicanlise estabelece uma relao de fundao com a
paixo, a articulao entre ambas de tenso permanente e intenninvel,
na medida em que perpassa o processo analtico como uma totalidade e
se formaliza em sua c.strutura fundamental que a transferncia.
Neurose de transfernch: assim se referia Freud figura bsica que
se consliluiria no transcorrer do processo analfco e que possibilitaria a
interpretao da neurose originria do analisando.
3
Psicose de transfern-
cia, alm disso acrescenta uma das tendncias do pensamento psicanaltico
moderno, para circWl.Screver novas facetas dessa repetio no cenrio da
anse da estrutura psquica do demandante. Assim, a descoberta psicana-
ltica se delineia pela elaborao de uma experincia intersubjeva singu-
lar que se transforma numa forma especfica de saber, de maneir a que a
dimenso transferencal dessa experincia a sua maior inovao, sendo
o caminho privilegiado para a constituio de um saber sobre a sexuali-
dade, isto , sobre os destinos das pulses e seus impasses. Nesse contexto,
a figura do amor transferencial' no apenas o paradigma epistemolgico
do conceito de transferncia, mas, alm disso, a fonte inesgotvel para a
comprovao das asservas do discurso terico sobre a sexualidade.
Seria tautolgica essa formulao'? Ou, ao contrrio, seria a prova
cabal de que o discurso analtico somente pode existir, de fato e de direito,
como uma interpretao das vicissitudes dessa experincia intersubjeva?
Evidentemente, me inclino para a segunda altemava, que nos indica a
nica possibilidade de nos afastar de uma verso que transforma a psica-
nlise, cada vez mais, numa pedagogia do sexo e do amor, e que assim se
constui pelo deslocamento de seu discurso para o exterior de seu espao
Sobre a paixo
1
Uma leitura do discurso freudiano
I. Um discurso sobre a paixo
Pretendo, da perspectiva da psicanlise, falar da paixo na experincia do
s ujeito. desse lugar que farei sobre este tema alguns breves comentrios.
O que s ignifica dizer que da posio de um saber que se sus tenta numa
experincia intersubj etiva que estes comentrios se formalizam.
A experincia intersubjetiva pode ser caracterizada como aquela que
se estabelece entre algum que se posiciona como suporte ao reconheci-
mento de uma paixo at ento indizvel, oferecendo sua escuta ao apoio
de um outro que se encontra muna situao crucial, qual seja, nos limites
da perda de seus emblemas idenficatrios. Defmimos, assim, o eixo
fundamental do processo analtico, na circularidade entre a paixo e o
verbo, e como condio de possibilidade esse elemento especfico da sua
demanda. Somente a presena de uma situao limite de dilaceramento
psquico capaz de levar algum a formular um apelo existencial dessa
ordem. Esta seria a condio para se realizar um processo de anlise como
uma experincia radical.
Nesse contexto, a paixo vai se circunscrever de uma maneira
particular e seu desenho passa a revelar as marcas produzidas nessa
relao intersubjeva. Com isso afinnamos que a psicanlise se apresen-
ta como um dos discursos sobre a paixo e no como a nica formulao
legtima sobre a paixo. Representando, contudo, uma experincia radi-
cal entre dois sujeitos que estabelecem uma relao muito singular dentre
as di ferentes relaes sociais, a psicanlise deixou um legado original
sobre a paixo em nossa tradio culrural.
11. O processo psicanaltico e o lugar paradoxal da paixo
Consideremos esquematicamente essa relao em sua particularidade.
Para isso, devemos destacar alguns paradoxos que perpassam o pensa-
84
SOBRE A PAIXO
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mcnto freudiano quando a paixo entra em cena ocupando um espao
ambguo. Ambigidade entre a paixo e o amor, dois plos que se confi -
guram como excludentes na relao do sujeito com o outro, ou figuras
li mites que marcam a cadncia dessa relao numa oscilao intermin-
vel, e ambigidade entre a paixo e a verdade, que se apresenta come uma
polaridade excludente na experincia subjeva, ou figuras que se contra-
p('lem permanentemente na busca de reconhecimento do sujeito, de ma-
neira a se exigirem reciprocamente.
No pretendemos responder imediatamente a essas indagaes mas
ci rcunscrev-las lentamente, de maneira a nos aproximarmos de sua
dimenso paradoxal, presente na relao entre a psicanlise e a paixo.
Se entre a psicanlise e a paixo no existe qualquer possibilidade de uma
formao de compromisso, no sendo psicanaltico do termo/ isso no
implica que a paxo deva impossibilitar a constuio do processo
analtico, nem que a psicanlise deva silenciar a paixo para que aquela
possa existi r como um saber intersubjetivo. Ao contrri o, pois se consi-
derarmos que a psicanlise estabelece uma relao de fundao com a
paixo, a articulao entre ambas de tenso permanente e intenninvel,
na medida em que perpassa o processo analtico como uma totalidade e
se formaliza em sua c.strutura fundamental que a transferncia.
Neurose de transfernch: assim se referia Freud figura bsica que
se consliluiria no transcorrer do processo analfco e que possibilitaria a
interpretao da neurose originria do analisando.
3
Psicose de transfern-
cia, alm disso acrescenta uma das tendncias do pensamento psicanaltico
moderno, para circWl.Screver novas facetas dessa repetio no cenrio da
anse da estrutura psquica do demandante. Assim, a descoberta psicana-
ltica se delineia pela elaborao de uma experincia intersubjeva singu-
lar que se transforma numa forma especfica de saber, de maneir a que a
dimenso transferencal dessa experincia a sua maior inovao, sendo
o caminho privilegiado para a constituio de um saber sobre a sexuali-
dade, isto , sobre os destinos das pulses e seus impasses. Nesse contexto,
a figura do amor transferencial' no apenas o paradigma epistemolgico
do conceito de transferncia, mas, alm disso, a fonte inesgotvel para a
comprovao das asservas do discurso terico sobre a sexualidade.
Seria tautolgica essa formulao'? Ou, ao contrrio, seria a prova
cabal de que o discurso analtico somente pode existir, de fato e de direito,
como uma interpretao das vicissitudes dessa experincia intersubjeva?
Evidentemente, me inclino para a segunda altemava, que nos indica a
nica possibilidade de nos afastar de uma verso que transforma a psica-
nlise, cada vez mais, numa pedagogia do sexo e do amor, e que assim se
constui pelo deslocamento de seu discurso para o exterior de seu espao
86
ENSAIOS DE TEORIA PSTCANALtrtCA
intersubjetivo de validade, indo parasitar uma infmidade de relaes no
espao social.
Contudo, se a transferncia o eixo fundamental do processo anaH-
tico no constitui a rca dimenso do a to psicanaltico. Caso este
apenas o desaparecimento dos sintomas e das anomalias
psquicas, o efeito curativo da transferncia seria suficiente. Sabemos
que Freud sempre recusou esse caminho fcil para o desdobramento do
ato psicanaltico, o que implicaria resttingi-lo a uma fonna de sugest.o
6
e
com isso deixar de considerar uma dimenso fundamental da loucura.
, .
Para o discurso freudiano as estruturas psicopatolgicas so formas do
sujeito falar a verdade,
7
maneiras do sujeito dizer algo sobre o sentido
singular de sua histria. No basta portanto fazer o descon-
forto mental, IDQS possibiU ta r que o sujeito fale de mane1ra plena, mesmo
que isso temporariamente provoque o awnento de seu sofrimento ps-
quico. _
No se balizando pela idia de cura mas pretendendo a restauraao
do sentido singular de uma histria, a psicanlise procura criar as
condies para o restabelecimento dessa verdade. Por isso mesmo, a
psicanlise uma forma de interpretao, sendo esta. o
contraponto sistemtico da transferncia. Entre e mte.r-
pretao circula a aventura psicanaltica, sendo a mterpretaao o meto
pelo qual a energtica pulsional se desloca para o regist!o da palavra.
Ento, o ato psicanaltico pretende inscrever a fora pulsJOnal no plano
do discurso, restaurando como palavra aquilo que era, at ento, efer-
vescncia indizvel.
Porm, a interpretao no apenas um instrumento do uma
forma de traduo no qual este formaliza em palavras o que o analiSando
coloca em atos na transferncia. Ora, para que a relao intersubjetiva
seja efetiva, necessrio no apenas que o analista esteja implicado na
transferncia como tambm que a interpretao se articule entre as duas
figuras da relao, como uma mediao que expl.icite
das figuras. EnfliD, o prefixo inter da palavra mterpret.aao sublinha o
alcance intersubjetivo do saber psicanaltico, da mesma forma como no
ser da puls o est marcada essa articu !ao entre os regjstros do psquico
e do corporal.
A dimenso passional da relao analtica bastante evidente nos
termos em que est sendo aqu.i esboada, e isso no apenas para o
analisando como tambm para o analista, j que este se v questionado
em cada experincia traosferencial na totaUdade de seu saber
co .. Procurando transcender esse quadro de referncia para apreender no
fundamental o que representa a oposio transferncia/interpretao, po-
SOBRE A PAIXO 87
demos circunscrever a partir da o paradoxo entre a psicanlise e a paixo.
Este paradoxo centra-se em algo que abre espao para acolher a paixo c
reconhecer sua "presena no mago da experincia da loucura, mas que,
para realizar esse reconhecimento, precisa retomar a paixo no plano do
discurso. Enfim, preciso que a pulso fale, que a fora que ela representa
se inscreva no registro simblico.
Se os fantasmas da seduo e da castrao ocupam um lugar to
destacado no saber psicanaltico isso se deve, sem dvida, ao paradoxo
entre a psicanlise e a paixo, isto , entre algo que atia a "fera" que
estava subjacente ao sofrimento psquico mas que, em contrapartida,
demanda a sua inscrio no registro da palavra. Assim, se ao convidar
exploso pulsional na transferncia a psicanlise legitima a paixo, sua
interpretao ordena a irrupo desta, no a satisfazendo, mas mantendo
sua demanda em aberto. Nesse paradoxo reprodu1jda a natureza dualista
da pulso, que ao mesmo tempo energia e exigncia de simbolizao,
fora e exigncia de trabalho.
Da mesma maneira, podemos interpretar duas representaes hls-
tricas da psicanlise destacando essa articulao com a paixio. Se no
comeo do sculo a psicanlise foi representada como "pansexualis-
t.a", isso se deve ao relevo conferido instigao das pulses que ela
realizaria, no se considerando nessa perspectiva que esse procedimen-
to era o meio pelo qual sujeito emergia para a sua verdade. Se na
atualidade a psicanlise representada como uma forma de "normali-
zao sexual" isso se deve, por outro lado, s tentativas de ruptura
deste paradoxo entre psicanlise e paixo, em que se evita a convivn-
cia com a exploso passional to logo a "fera" seja despertada, por seu
rpido ordenamento num discurso pedaggico-moralista.
A dificuldade que impe a situao analtica justamente a de
conviver com o paradoxo, ou seja, abrir as fendas do ego para a irrupo
da paixo e deix-la falar de maneira interminvel, sem satisfaz-la, pois
a sua retomada pelo sujeito no plano discursivo implica que este deva
dar inevitavelmente um destino paixo despertada pela transferncia.
Com isso, a psicanlise devolve ao sujeito o encargo de conviver inte-
gralmente com a paixo, com todos 05 riscos subjacentes, isto , com seu
fascnio e seus impasses.
/li. Figura.es do paradoxo
Considerando o ordenamento dessa problemtica no plano do processo
analtico, retomemos agora alguns temas centrais do pensamento freudia-
86
ENSAIOS DE TEORIA PSTCANALtrtCA
intersubjetivo de validade, indo parasitar uma infmidade de relaes no
espao social.
Contudo, se a transferncia o eixo fundamental do processo anaH-
tico no constitui a rca dimenso do a to psicanaltico. Caso este
apenas o desaparecimento dos sintomas e das anomalias
psquicas, o efeito curativo da transferncia seria suficiente. Sabemos
que Freud sempre recusou esse caminho fcil para o desdobramento do
ato psicanaltico, o que implicaria resttingi-lo a uma fonna de sugest.o
6
e
com isso deixar de considerar uma dimenso fundamental da loucura.
, .
Para o discurso freudiano as estruturas psicopatolgicas so formas do
sujeito falar a verdade,
7
maneiras do sujeito dizer algo sobre o sentido
singular de sua histria. No basta portanto fazer o descon-
forto mental, IDQS possibiU ta r que o sujeito fale de mane1ra plena, mesmo
que isso temporariamente provoque o awnento de seu sofrimento ps-
quico. _
No se balizando pela idia de cura mas pretendendo a restauraao
do sentido singular de uma histria, a psicanlise procura criar as
condies para o restabelecimento dessa verdade. Por isso mesmo, a
psicanlise uma forma de interpretao, sendo esta. o
contraponto sistemtico da transferncia. Entre e mte.r-
pretao circula a aventura psicanaltica, sendo a mterpretaao o meto
pelo qual a energtica pulsional se desloca para o regist!o da palavra.
Ento, o ato psicanaltico pretende inscrever a fora pulsJOnal no plano
do discurso, restaurando como palavra aquilo que era, at ento, efer-
vescncia indizvel.
Porm, a interpretao no apenas um instrumento do uma
forma de traduo no qual este formaliza em palavras o que o analiSando
coloca em atos na transferncia. Ora, para que a relao intersubjetiva
seja efetiva, necessrio no apenas que o analista esteja implicado na
transferncia como tambm que a interpretao se articule entre as duas
figuras da relao, como uma mediao que expl.icite
das figuras. EnfliD, o prefixo inter da palavra mterpret.aao sublinha o
alcance intersubjetivo do saber psicanaltico, da mesma forma como no
ser da puls o est marcada essa articu !ao entre os regjstros do psquico
e do corporal.
A dimenso passional da relao analtica bastante evidente nos
termos em que est sendo aqu.i esboada, e isso no apenas para o
analisando como tambm para o analista, j que este se v questionado
em cada experincia traosferencial na totaUdade de seu saber
co .. Procurando transcender esse quadro de referncia para apreender no
fundamental o que representa a oposio transferncia/interpretao, po-
SOBRE A PAIXO 87
demos circunscrever a partir da o paradoxo entre a psicanlise e a paixo.
Este paradoxo centra-se em algo que abre espao para acolher a paixo c
reconhecer sua "presena no mago da experincia da loucura, mas que,
para realizar esse reconhecimento, precisa retomar a paixo no plano do
discurso. Enfim, preciso que a pulso fale, que a fora que ela representa
se inscreva no registro simblico.
Se os fantasmas da seduo e da castrao ocupam um lugar to
destacado no saber psicanaltico isso se deve, sem dvida, ao paradoxo
entre a psicanlise e a paixo, isto , entre algo que atia a "fera" que
estava subjacente ao sofrimento psquico mas que, em contrapartida,
demanda a sua inscrio no registro da palavra. Assim, se ao convidar
exploso pulsional na transferncia a psicanlise legitima a paixo, sua
interpretao ordena a irrupo desta, no a satisfazendo, mas mantendo
sua demanda em aberto. Nesse paradoxo reprodu1jda a natureza dualista
da pulso, que ao mesmo tempo energia e exigncia de simbolizao,
fora e exigncia de trabalho.
Da mesma maneira, podemos interpretar duas representaes hls-
tricas da psicanlise destacando essa articulao com a paixio. Se no
comeo do sculo a psicanlise foi representada como "pansexualis-
t.a", isso se deve ao relevo conferido instigao das pulses que ela
realizaria, no se considerando nessa perspectiva que esse procedimen-
to era o meio pelo qual sujeito emergia para a sua verdade. Se na
atualidade a psicanlise representada como uma forma de "normali-
zao sexual" isso se deve, por outro lado, s tentativas de ruptura
deste paradoxo entre psicanlise e paixo, em que se evita a convivn-
cia com a exploso passional to logo a "fera" seja despertada, por seu
rpido ordenamento num discurso pedaggico-moralista.
A dificuldade que impe a situao analtica justamente a de
conviver com o paradoxo, ou seja, abrir as fendas do ego para a irrupo
da paixo e deix-la falar de maneira interminvel, sem satisfaz-la, pois
a sua retomada pelo sujeito no plano discursivo implica que este deva
dar inevitavelmente um destino paixo despertada pela transferncia.
Com isso, a psicanlise devolve ao sujeito o encargo de conviver inte-
gralmente com a paixo, com todos 05 riscos subjacentes, isto , com seu
fascnio e seus impasses.
/li. Figura.es do paradoxo
Considerando o ordenamento dessa problemtica no plano do processo
analtico, retomemos agora alguns temas centrais do pensamento freudia-
88
ENSAIOS DE TEOR lA PSICANALtfiCA
no, de maneira que possamos destacar sinais imponantes dessa tenso
entre psicanlise e paixo, procurando sublinhar a dimenso de paradoxo
que define essa relao. Vamos discutir inicialmente a relevncia da
questo na constituio histrica do campo psicanaUtico, marcando por
esse vis a inovao da psicanlise face psiquiatria. Em seguida, vamos
retomar os destinos da paixo no processo analtico, estabelecendo sua
relao com o narcisismo e seus efeitos na relao com o outro. Finalmen-
te, vamos considerar este paradoxo no conceito fundamental do discurso
isto , a pulso.
I. A PAIXO E A EXPERli.NCIA DA LOUCURA
A paixo a matria-prima do discurso anaHtico, pois em tomo do ser
da paixo que a psicanlise se estrutura como experincia e como saber.
Por isso mesmo, a paixo nunca se transformou em conceito bsico do
saber analtico, na medida em que a condio de possibilidade da
totalidade desse discurso. Freud nunca deflniu a paixo num sentido
detenninado, mas retomou-a em sua acepo mais comum. Seu modelo
a paixo amor05a, caracterizada como uma experincia de fascto pelo
outro na qual este destacado como um objeto tco e insubstituivel. Em
contrapartida, fariam parte tambm da experincia passional os desdobra-
mentos de suas impossibilidades: dio mortal pelo outro, desiluses e
mortificaes.
Para defirurmos rigorosamente o lugar da paixo na experincia
inaugurada por Freud seria suficiente evocar sua ruptura terico-clnica
com a tradio de Charoot, no final do sculo XIX. Esta ruptura se
formalizou iniciabnent.e num trabalho transformador sobre a figura da
histeria, no apenas superando uma concepo mdica na qual o corpo era
representado exclusivamente como antomo-funcional, mas deflnindo a
existncia de um corpo representado e de um corpo ergeno como
suportes para a interpretao da histeria.
9
A construo conceitual dessas
outras representaes do corpo se toiD.lll"8m possiveis pela restaurao do
suj eito na his teria atravs da linguagem. O que pretendo sublinhar nos
primrdios do pensamento psicanalftico que essa transformao se
realizou pelo destaque conferido fase passional da denominada crise
histrica erigida ento como momento de emergncia da verdade na
. ' '
histeria.
Enquanto para Cbarcot a fase passional era apenas uma dentre as
quatro fases na descrio clnica da crise histrica, Freud se volta de
SOBRE A PAIXO
89
maneira exclusiva para delimitar a experincia passional, j que seria nela
que o sujeito enunciaria sua verdade.
10
Penetrando nessa experincia,
permitindo ao sujeito circular em s ua tessitura e disso falar, Freud desco-
bre a presena de wn cenrio ertico e trawntico: cenas de seduo,
recordaes de amores fracassados, paralisaes em prazeres interditos e
impossibilidades de gozo.ll Vale dizer, foi pelo destaque conferido
paixo histrica que o pensamento freudiano pde constituir as figuras do
corpo ergeno e do corpo representado e, atravs destes, restituir histeria
o seu estatuto de verdade. Enfim, seria especificamente nesse sentido que
a paixo pode ser legitimamente considerad como a matria-prima da
psicanlise.
Essa positivao atribuda paixo tem um grande alcance histrico-
epistemolgico, pois marca a inovao da psicanlise face ao saber
psiquitrico do sculo XIX, no qual a paixo era vista como um celeiro
de virtudes negativas e definida como a causa bsica da alienao mental
desde Esquirol.
12
Por isso mesmo, devia ser combatida pelo tratamento
moral. Invertendo a tradio, o discurso freudiano confere no apenas um
estatuto positivo paixo, considerando nela o que foi impossibilitado de
existir e com isso produzindo as mais diversas fonnas de neurose e de
psicose, como tambm indica um lugar para a sua restaurao: o espao
psicanalftico. Ponanto, com o pensamento freudiano a paixo readmiti-
da na experincia intersubjetiva, equivalendo isso restaurao simblica
da experincia da loucura que fora silenciada no imaginrio social com o
advento da "revoluo psiquitrica" na aurora do sculo XIX.
13
Sendo, porm, o suporte de uma experincia para que o sujeito
assuma sua verdade singular, caberia ao ato psicanaltico criar as condi-
es para a enunciao des ta paixo. A impossibilidade de enunci-la teria
levado ao recalque da paixo no momento mtico da constituio da
neurose, impondo-se agora a reverso do processo, deixando a pa.i.xo
existir e o sujeito dela falar.
As razes disso so evidentes, pois a psicanlise se constitui como
uma prtica voltada para a resoluo clnica da loucura, como um mtodo
de deciframento das estruturas psicopatolgicas, no qual a idia fWlda-
mental que o reconhecimento da pah;o subjacente loucura e a
explicitao do seu sentido seriam as condies de possibilidade de sua
resoluo clnica.
Podemos destacar a existncia de dois eixos lgico-temporais no
processo analtico. Inicialmente, caberia destacar a presena da paixo no
sujeito, para reconhecer a sua existncia atravs da intersub-
jetiva e, num segundo momento, superar os obstculos que Impedem sua
88
ENSAIOS DE TEOR lA PSICANALtfiCA
no, de maneira que possamos destacar sinais imponantes dessa tenso
entre psicanlise e paixo, procurando sublinhar a dimenso de paradoxo
que define essa relao. Vamos discutir inicialmente a relevncia da
questo na constituio histrica do campo psicanaUtico, marcando por
esse vis a inovao da psicanlise face psiquiatria. Em seguida, vamos
retomar os destinos da paixo no processo analtico, estabelecendo sua
relao com o narcisismo e seus efeitos na relao com o outro. Finalmen-
te, vamos considerar este paradoxo no conceito fundamental do discurso
isto , a pulso.
I. A PAIXO E A EXPERli.NCIA DA LOUCURA
A paixo a matria-prima do discurso anaHtico, pois em tomo do ser
da paixo que a psicanlise se estrutura como experincia e como saber.
Por isso mesmo, a paixo nunca se transformou em conceito bsico do
saber analtico, na medida em que a condio de possibilidade da
totalidade desse discurso. Freud nunca deflniu a paixo num sentido
detenninado, mas retomou-a em sua acepo mais comum. Seu modelo
a paixo amor05a, caracterizada como uma experincia de fascto pelo
outro na qual este destacado como um objeto tco e insubstituivel. Em
contrapartida, fariam parte tambm da experincia passional os desdobra-
mentos de suas impossibilidades: dio mortal pelo outro, desiluses e
mortificaes.
Para defirurmos rigorosamente o lugar da paixo na experincia
inaugurada por Freud seria suficiente evocar sua ruptura terico-clnica
com a tradio de Charoot, no final do sculo XIX. Esta ruptura se
formalizou iniciabnent.e num trabalho transformador sobre a figura da
histeria, no apenas superando uma concepo mdica na qual o corpo era
representado exclusivamente como antomo-funcional, mas deflnindo a
existncia de um corpo representado e de um corpo ergeno como
suportes para a interpretao da histeria.
9
A construo conceitual dessas
outras representaes do corpo se toiD.lll"8m possiveis pela restaurao do
suj eito na his teria atravs da linguagem. O que pretendo sublinhar nos
primrdios do pensamento psicanalftico que essa transformao se
realizou pelo destaque conferido fase passional da denominada crise
histrica erigida ento como momento de emergncia da verdade na
. ' '
histeria.
Enquanto para Cbarcot a fase passional era apenas uma dentre as
quatro fases na descrio clnica da crise histrica, Freud se volta de
SOBRE A PAIXO
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maneira exclusiva para delimitar a experincia passional, j que seria nela
que o sujeito enunciaria sua verdade.
10
Penetrando nessa experincia,
permitindo ao sujeito circular em s ua tessitura e disso falar, Freud desco-
bre a presena de wn cenrio ertico e trawntico: cenas de seduo,
recordaes de amores fracassados, paralisaes em prazeres interditos e
impossibilidades de gozo.ll Vale dizer, foi pelo destaque conferido
paixo histrica que o pensamento freudiano pde constituir as figuras do
corpo ergeno e do corpo representado e, atravs destes, restituir histeria
o seu estatuto de verdade. Enfim, seria especificamente nesse sentido que
a paixo pode ser legitimamente considerad como a matria-prima da
psicanlise.
Essa positivao atribuda paixo tem um grande alcance histrico-
epistemolgico, pois marca a inovao da psicanlise face ao saber
psiquitrico do sculo XIX, no qual a paixo era vista como um celeiro
de virtudes negativas e definida como a causa bsica da alienao mental
desde Esquirol.
12
Por isso mesmo, devia ser combatida pelo tratamento
moral. Invertendo a tradio, o discurso freudiano confere no apenas um
estatuto positivo paixo, considerando nela o que foi impossibilitado de
existir e com isso produzindo as mais diversas fonnas de neurose e de
psicose, como tambm indica um lugar para a sua restaurao: o espao
psicanalftico. Ponanto, com o pensamento freudiano a paixo readmiti-
da na experincia intersubjetiva, equivalendo isso restaurao simblica
da experincia da loucura que fora silenciada no imaginrio social com o
advento da "revoluo psiquitrica" na aurora do sculo XIX.
13
Sendo, porm, o suporte de uma experincia para que o sujeito
assuma sua verdade singular, caberia ao ato psicanaltico criar as condi-
es para a enunciao des ta paixo. A impossibilidade de enunci-la teria
levado ao recalque da paixo no momento mtico da constituio da
neurose, impondo-se agora a reverso do processo, deixando a pa.i.xo
existir e o sujeito dela falar.
As razes disso so evidentes, pois a psicanlise se constitui como
uma prtica voltada para a resoluo clnica da loucura, como um mtodo
de deciframento das estruturas psicopatolgicas, no qual a idia fWlda-
mental que o reconhecimento da pah;o subjacente loucura e a
explicitao do seu sentido seriam as condies de possibilidade de sua
resoluo clnica.
Podemos destacar a existncia de dois eixos lgico-temporais no
processo analtico. Inicialmente, caberia destacar a presena da paixo no
sujeito, para reconhecer a sua existncia atravs da intersub-
jetiva e, num segundo momento, superar os obstculos que Impedem sua
90 ENSAIOS DE TEORIA PSICANAfiCA
circulao, para dar livre curso s pulses que se encontram imobili7.adas.
Para isso, contudo, a paixo retomada como discurso, com todos os
efeitos conseqentes. Assim, com o deciframento da paixo existe o risco
de se produzir o seu esvaziamento, isto , sua ilransfonnao em "amor
banal" .
14
Reencontramos nesse contexto, portanto, o paradoxo psicanlise/pai-
xo, no qual a restaurao do sentido da paixo traz em contrapartida o
risco de seu fim. Situam-se nesse registro certos impasses estruturais, que
se constituem ao longo de qualquer anlise, quando este risco se coloca
como possfvel na fantasia do analisando: l. A resistncia que surge
inevitavelmente nesses momentos; 2. A transformao da transferncia
positiva em negativa, como estratgia para pcnnitir a sobrevivncia da
paixo, que se apresenta seja como paixo amorosa pelo analista seja
como desejo de seu aniquilamento.
13
Esses movimentos indicam que o analisando muito cioso de sua
paixo e de seus sintomas, orgulha -se destes, apesar do sofrimento mental
que provocam, e que foi a razo de ser da busca da anlise. Esses
movimentos so compreensveis se considerarmos que a inscrio da
paixo no registro simblico atualiza o fantasma da castrao.
2. PAIXO E SENTIDO: DO EGOJDEALAOIDEAL DO EGO
Essa primeira dimenso do paradoxo remete a uma outra que j se
encontra anunciada no tpico anterior. Podemos fonnul-la de maneira
esquemtica como a oposio entre a paixo e o senttdo. Assim, se a
loucura revela o sentido singular da histria do sujeito, essa verdade
apenas pode se enunciar com a explicitao da paixo at ento silenciada.
Porm, a paixo no remete a si mesma, mas a COJ.ldensao dramtica
de um conjunto de posies identificatrias do sujeito que cabe decifrar
em sua multiplicidade. Nesse processo, o sujeiito se desbarata enquanto
pretenso de unidade centrada no ego e se apresenta como essencialmente
clivado (Spaltung). Enfim, se a experincia analtica inaugura algo
original que rompe com a representao do sujeito na tradio clssica,
essa inovao se situa justamente na quebra da unidade e na formula-
o de um sujeito desde sempre fragmentado ,em pulses e em identi-
ficaes.
16
Assinalemos por onde passa a experincia da paixo na anlise.
Nesta, o analisando colocado numa posio singular: tudo falar, mesmo
aquilo que aparentemente no tenha qualquer importncia: a regra das
associaes livres. Se com isso, inicialmente, o analisando se sente
SOBRE A PAIXO
91
totalmente recebido pelo outro, inteiramente amado por absorver a escuta
do analista que lhe acolhe em seu silncio benevolente, essa experincia
de agigantamento narcsico vai logo se reverter, pela no-resposta do
analista s suas demandas. Esse dilogo singular comea lentamente a
estilhaar a efuso narcf.sica e a romper com a imagem de unidade do
locutor.
Com isso, a figura do analisando passa a reviver todas as feridas de
no-reconhecimento pelo outro que balizaram sua histria e dirige a este
outro, agora presente, todas as imprecaes que se encontravam. latentes.
Assim, a experincia passional do analisando vai se apresentando em suas
vrias facetas, todas elas marcadas pelo narcisismo, buscando a todo custo
a resposta do analista para sua demanda de amor. O que a anlise pretende
restaurar o sentido destas faces que se apresentam e no responder a elas
realisticamente, de maneira que a cada no-satisfao se apresentam
novas fendas no ego e o sentido do percurso fragmentado vai se perfilando
com maior nitidez. De forma complementar, vai se enunciando quem so
os vrios outros a quem estas faces se dirigem, que vo ento se deslocan-
do da figura do analista.
17
Nessa medida, a oposio paixo/verdade se coloca de maneira cru-
cial, pois a verdade singular da histria do suj ei to seria o eixo que perpassa
de forma irregular as vrias facetas apresentadas, no se encontrando
totalmente contida em nenhuma delas. Assim, o que doloroso na expe-
rincia analtica se condensa justamente no desmascaramento narcsico
em que o sujeito se alienou nas identificaes com o outro, desmascara-
mento este que produz como efeito a desarticulao dos arranjos pulsio-
nais e a liberao das pulses para novas combinaes. Nestas, coloca-se
para o sujeito a obrigao de definir o lugar de suas identificaes, isto ,
impe-se, como obrigao vital, a assuno de seu destino.
Como dissemos, estas faces desbaratadas foram denomin.adas identi-
ficaes. Porm, Freud cunhou um conceito que fundamental para a
interpretao destas identificaes e da dinmica da paixo, ego ideal,
que remeteria experincia fundadora do ego. Nessa eltperinca o sujeito
adquire sua imagem originria de totalizao, realizada atravs do outro
que, pelo olhar, o reconhece. Isso provoca uma alienao referenciada no
outro, pois sendo o ego a imagem que o outro investe o sujeito, no existe
autonomia face a este. Objeto fascinante e fascinado do desejo do outro,
o sujeito fica capturado n.as malhas deste desejo, de maneira a se estabe-
lecer uma relao de indiscriminao com o outro e que se encontra
marcada nessas

Posteriormente, essa posio per-


dida, constituindo a dinmica de sua perda o que Freud chama de com-
90 ENSAIOS DE TEORIA PSICANAfiCA
circulao, para dar livre curso s pulses que se encontram imobili7.adas.
Para isso, contudo, a paixo retomada como discurso, com todos os
efeitos conseqentes. Assim, com o deciframento da paixo existe o risco
de se produzir o seu esvaziamento, isto , sua ilransfonnao em "amor
banal" .
14
Reencontramos nesse contexto, portanto, o paradoxo psicanlise/pai-
xo, no qual a restaurao do sentido da paixo traz em contrapartida o
risco de seu fim. Situam-se nesse registro certos impasses estruturais, que
se constituem ao longo de qualquer anlise, quando este risco se coloca
como possfvel na fantasia do analisando: l. A resistncia que surge
inevitavelmente nesses momentos; 2. A transformao da transferncia
positiva em negativa, como estratgia para pcnnitir a sobrevivncia da
paixo, que se apresenta seja como paixo amorosa pelo analista seja
como desejo de seu aniquilamento.
13
Esses movimentos indicam que o analisando muito cioso de sua
paixo e de seus sintomas, orgulha -se destes, apesar do sofrimento mental
que provocam, e que foi a razo de ser da busca da anlise. Esses
movimentos so compreensveis se considerarmos que a inscrio da
paixo no registro simblico atualiza o fantasma da castrao.
2. PAIXO E SENTIDO: DO EGOJDEALAOIDEAL DO EGO
Essa primeira dimenso do paradoxo remete a uma outra que j se
encontra anunciada no tpico anterior. Podemos fonnul-la de maneira
esquemtica como a oposio entre a paixo e o senttdo. Assim, se a
loucura revela o sentido singular da histria do sujeito, essa verdade
apenas pode se enunciar com a explicitao da paixo at ento silenciada.
Porm, a paixo no remete a si mesma, mas a COJ.ldensao dramtica
de um conjunto de posies identificatrias do sujeito que cabe decifrar
em sua multiplicidade. Nesse processo, o sujeiito se desbarata enquanto
pretenso de unidade centrada no ego e se apresenta como essencialmente
clivado (Spaltung). Enfim, se a experincia analtica inaugura algo
original que rompe com a representao do sujeito na tradio clssica,
essa inovao se situa justamente na quebra da unidade e na formula-
o de um sujeito desde sempre fragmentado ,em pulses e em identi-
ficaes.
16
Assinalemos por onde passa a experincia da paixo na anlise.
Nesta, o analisando colocado numa posio singular: tudo falar, mesmo
aquilo que aparentemente no tenha qualquer importncia: a regra das
associaes livres. Se com isso, inicialmente, o analisando se sente
SOBRE A PAIXO
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totalmente recebido pelo outro, inteiramente amado por absorver a escuta
do analista que lhe acolhe em seu silncio benevolente, essa experincia
de agigantamento narcsico vai logo se reverter, pela no-resposta do
analista s suas demandas. Esse dilogo singular comea lentamente a
estilhaar a efuso narcf.sica e a romper com a imagem de unidade do
locutor.
Com isso, a figura do analisando passa a reviver todas as feridas de
no-reconhecimento pelo outro que balizaram sua histria e dirige a este
outro, agora presente, todas as imprecaes que se encontravam. latentes.
Assim, a experincia passional do analisando vai se apresentando em suas
vrias facetas, todas elas marcadas pelo narcisismo, buscando a todo custo
a resposta do analista para sua demanda de amor. O que a anlise pretende
restaurar o sentido destas faces que se apresentam e no responder a elas
realisticamente, de maneira que a cada no-satisfao se apresentam
novas fendas no ego e o sentido do percurso fragmentado vai se perfilando
com maior nitidez. De forma complementar, vai se enunciando quem so
os vrios outros a quem estas faces se dirigem, que vo ento se deslocan-
do da figura do analista.
17
Nessa medida, a oposio paixo/verdade se coloca de maneira cru-
cial, pois a verdade singular da histria do suj ei to seria o eixo que perpassa
de forma irregular as vrias facetas apresentadas, no se encontrando
totalmente contida em nenhuma delas. Assim, o que doloroso na expe-
rincia analtica se condensa justamente no desmascaramento narcsico
em que o sujeito se alienou nas identificaes com o outro, desmascara-
mento este que produz como efeito a desarticulao dos arranjos pulsio-
nais e a liberao das pulses para novas combinaes. Nestas, coloca-se
para o sujeito a obrigao de definir o lugar de suas identificaes, isto ,
impe-se, como obrigao vital, a assuno de seu destino.
Como dissemos, estas faces desbaratadas foram denomin.adas identi-
ficaes. Porm, Freud cunhou um conceito que fundamental para a
interpretao destas identificaes e da dinmica da paixo, ego ideal,
que remeteria experincia fundadora do ego. Nessa eltperinca o sujeito
adquire sua imagem originria de totalizao, realizada atravs do outro
que, pelo olhar, o reconhece. Isso provoca uma alienao referenciada no
outro, pois sendo o ego a imagem que o outro investe o sujeito, no existe
autonomia face a este. Objeto fascinante e fascinado do desejo do outro,
o sujeito fica capturado n.as malhas deste desejo, de maneira a se estabe-
lecer uma relao de indiscriminao com o outro e que se encontra
marcada nessas

Posteriormente, essa posio per-


dida, constituindo a dinmica de sua perda o que Freud chama de com-
92
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtriCA
plexo de dipo. Entretanto, interminvel a busca de seu reencontro,
pennanecendo para sempre a tentativa de restaurar a plenitude nardsica
que atravessaria a estrutura psquica do sujeito. Encontrar um outro para
quem se seja tudo, e vice-versa, representa a demanda bsica da paixo.
Enquanto se sustenta nessas faces, o ego se erige como seu prprio
ideal, no existindo ento qualquer mediao entre o ego e o ideal, isto ,
qualquer corte capaz de romper o fascnio do ego por sua prpria imagem.
A instaurao de um ideal do ego introduz justamente uma dialetizao
entre o ego e seus ideais, de maneira a inserir uma fenda que rompe com
a onipotncia narcsica do sujeito. A experincia desta fenda marca a
inciso da castrao e solapa a plenitude passional do ego ideal.
Ora, a paixo para Freud se insere nessa ordem da experincia, em
que o sujeito procura colocar o outro no lugar de seu ego ideal e espera
ver nele reali1.ado o fascnio de sua imagem especular, para ento incor-
por-la. Por isso mesmo, o outro no propriamente wn outro, pois no
existiria relao de alteridade, mas a projeo do ego ideal do sujeito.
Nessa posio fantasmtica, portanto, a relao entre dois sujeitos tende
ao desaparecimento, no fosse a mediao da palavra analtica que rein-
troduz pennanentemente a fenda no ego ideal e confronta o analisando
com sua falta. Com isso, o fascnio passional se transforma em seu
inverso, de modo a produzir uma violenta raiva passional no sujeito, que
pretende no seu limite a morte do outro pela decepo infligida em seu
narcisismo.
Estas posies oscilam permanentemente no transcurso do processo
analtico. de maneira a definir uma relao de dominao/submisso na
qual as duas figuras ocupam ora um plo ora outro, ambas expostas
rasura repetida da onipotncia narcsica. Nessa medida, sair dessa dra-
mtica oscilao sadomasoquista, que estrutural na anlise, equivale
possibilidade de introduzir uma mediao entre o ego e o ideal, com os
lintes que isso impe ao narcisismo originrio do sujeito.
Vamos sintetizar nosso percurso. Com a transferncia a psicanlise
possibilita a irrupo da passionalidade e sua mise-en-scene na situ.ao
analtica em mltiplas posies intersubjetivas: ora o analisando o plo
superior/ideal/fascinante, ora o analista que ocupa estas posies, numa
circularidade que vai explicitando as diversas faces da paixo em sua
dimenso de erotismo possessivo e mortfero, se bem que centrada numa
articulao bsica: o fascnio. A no-resposta do analista e a demanda de
tudo falar vai no apenas revelando as vrias facetas da paixo especular
mas possibilitando a inscrio destas posies no eixo do sentido, inter-
p ~ t ~ n d ~ ento, o deslocamento do movimento pela no-satisfao
ex1gencra de cada figura.
SOBRE A PAIXO 93
3. A PULSO: A ENERGIA "VERSUS" O SENTIDO
Finalmente, esse paradoxo pode ser circunscrito se considerannos a
concepo de pulso (Trieb), na qual a articulao entre as dimenses
energtica e representativa indica a presena do paradoxo paixo/verdade
no conceito fundamental do saber psicanaltico.
21
A problemtica da paixo remete ao conceito de pulso em que
esta representa uma fora impulsionadora (Drang) que mais forte que
o ego e que. por isso mesmo, o submerge !:orno exigncia incontrolvel
de satisfao. Dessa maneira, esta fora situada mais aqum do ego
provoca um movimento que o arrasta irresistivelmente a um mais alm
dele mesmo, em busca de algo que o satisfaa e o preencha em sua
demanda. Se a pulso atividade por definio na medida em que
uma fora, ela coloca o ego numa posio de passividade face ao outro
que seria o suporte para a satisfao desta den1anda. Portanto, enquanto
representando uma energtica a pulso a matria-prima da paixo em
todos os seus aspectos, at mesmo porque a satisfao estabelece uma
marca indelvel na articulao da pulso com o objeto, de forma a
colocar este como nico e insubstituvel, isto , constituindo a condi-
o de seu fascnio.
A pulso, todavia, tem um efeito traumtico sobre o ego, na medida
em que existe no psiquismo wn descompasso estrutural entre a exigncia
da fora e a capacidade simblica do sujeito. Assim, quanto mais jovem
o infante, maior esse descompasso, o que confere ao sujeito a carac-
terstica de um desamparo fundamental, no qual necessita do suporte do
outro para sua sobrevivncia. Foi por essa considerao que Freud definiu
a condio humana como prematura.
22
Contudo, esse descompasso entre
a fora e a simbolizao nunca se abole, estando o sujeito destinado
permanncia neste desamparo.
O domnio dessa fora fundamental para a ordenao do sujeito e
vital para s ua existncia. A constituio do campo psquico de represen-
. tacs o resultado dessa ordenao, mas depende do suporte do outro
como intrprete. Portanto, para o domnio pulsional necessria wna
operao complexa, que se c entra em dois procedimentos: 1. A existncia
de um outro que receba esta fora pulsional, vale dizer, que a acolha e
seja o suporte para sua satisfao; 2. Por meio desse acolhimento se
ordena a operao interpretativa dessa energtica, permitindo sua inscri-
o no registro simblico. A pulso se apresenta ento em sua dimenso
de representante-representao.
Por essa ordenao no psquico a pulso adquire ento um represen-
tante no campo da representao, alm de manter a sua figurao afetiva,
92
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtriCA
plexo de dipo. Entretanto, interminvel a busca de seu reencontro,
pennanecendo para sempre a tentativa de restaurar a plenitude nardsica
que atravessaria a estrutura psquica do sujeito. Encontrar um outro para
quem se seja tudo, e vice-versa, representa a demanda bsica da paixo.
Enquanto se sustenta nessas faces, o ego se erige como seu prprio
ideal, no existindo ento qualquer mediao entre o ego e o ideal, isto ,
qualquer corte capaz de romper o fascnio do ego por sua prpria imagem.
A instaurao de um ideal do ego introduz justamente uma dialetizao
entre o ego e seus ideais, de maneira a inserir uma fenda que rompe com
a onipotncia narcsica do sujeito. A experincia desta fenda marca a
inciso da castrao e solapa a plenitude passional do ego ideal.
Ora, a paixo para Freud se insere nessa ordem da experincia, em
que o sujeito procura colocar o outro no lugar de seu ego ideal e espera
ver nele reali1.ado o fascnio de sua imagem especular, para ento incor-
por-la. Por isso mesmo, o outro no propriamente wn outro, pois no
existiria relao de alteridade, mas a projeo do ego ideal do sujeito.
Nessa posio fantasmtica, portanto, a relao entre dois sujeitos tende
ao desaparecimento, no fosse a mediao da palavra analtica que rein-
troduz pennanentemente a fenda no ego ideal e confronta o analisando
com sua falta. Com isso, o fascnio passional se transforma em seu
inverso, de modo a produzir uma violenta raiva passional no sujeito, que
pretende no seu limite a morte do outro pela decepo infligida em seu
narcisismo.
Estas posies oscilam permanentemente no transcurso do processo
analtico. de maneira a definir uma relao de dominao/submisso na
qual as duas figuras ocupam ora um plo ora outro, ambas expostas
rasura repetida da onipotncia narcsica. Nessa medida, sair dessa dra-
mtica oscilao sadomasoquista, que estrutural na anlise, equivale
possibilidade de introduzir uma mediao entre o ego e o ideal, com os
lintes que isso impe ao narcisismo originrio do sujeito.
Vamos sintetizar nosso percurso. Com a transferncia a psicanlise
possibilita a irrupo da passionalidade e sua mise-en-scene na situ.ao
analtica em mltiplas posies intersubjetivas: ora o analisando o plo
superior/ideal/fascinante, ora o analista que ocupa estas posies, numa
circularidade que vai explicitando as diversas faces da paixo em sua
dimenso de erotismo possessivo e mortfero, se bem que centrada numa
articulao bsica: o fascnio. A no-resposta do analista e a demanda de
tudo falar vai no apenas revelando as vrias facetas da paixo especular
mas possibilitando a inscrio destas posies no eixo do sentido, inter-
p ~ t ~ n d ~ ento, o deslocamento do movimento pela no-satisfao
ex1gencra de cada figura.
SOBRE A PAIXO 93
3. A PULSO: A ENERGIA "VERSUS" O SENTIDO
Finalmente, esse paradoxo pode ser circunscrito se considerannos a
concepo de pulso (Trieb), na qual a articulao entre as dimenses
energtica e representativa indica a presena do paradoxo paixo/verdade
no conceito fundamental do saber psicanaltico.
21
A problemtica da paixo remete ao conceito de pulso em que
esta representa uma fora impulsionadora (Drang) que mais forte que
o ego e que. por isso mesmo, o submerge !:orno exigncia incontrolvel
de satisfao. Dessa maneira, esta fora situada mais aqum do ego
provoca um movimento que o arrasta irresistivelmente a um mais alm
dele mesmo, em busca de algo que o satisfaa e o preencha em sua
demanda. Se a pulso atividade por definio na medida em que
uma fora, ela coloca o ego numa posio de passividade face ao outro
que seria o suporte para a satisfao desta den1anda. Portanto, enquanto
representando uma energtica a pulso a matria-prima da paixo em
todos os seus aspectos, at mesmo porque a satisfao estabelece uma
marca indelvel na articulao da pulso com o objeto, de forma a
colocar este como nico e insubstituvel, isto , constituindo a condi-
o de seu fascnio.
A pulso, todavia, tem um efeito traumtico sobre o ego, na medida
em que existe no psiquismo wn descompasso estrutural entre a exigncia
da fora e a capacidade simblica do sujeito. Assim, quanto mais jovem
o infante, maior esse descompasso, o que confere ao sujeito a carac-
terstica de um desamparo fundamental, no qual necessita do suporte do
outro para sua sobrevivncia. Foi por essa considerao que Freud definiu
a condio humana como prematura.
22
Contudo, esse descompasso entre
a fora e a simbolizao nunca se abole, estando o sujeito destinado
permanncia neste desamparo.
O domnio dessa fora fundamental para a ordenao do sujeito e
vital para s ua existncia. A constituio do campo psquico de represen-
. tacs o resultado dessa ordenao, mas depende do suporte do outro
como intrprete. Portanto, para o domnio pulsional necessria wna
operao complexa, que se c entra em dois procedimentos: 1. A existncia
de um outro que receba esta fora pulsional, vale dizer, que a acolha e
seja o suporte para sua satisfao; 2. Por meio desse acolhimento se
ordena a operao interpretativa dessa energtica, permitindo sua inscri-
o no registro simblico. A pulso se apresenta ento em sua dimenso
de representante-representao.
Por essa ordenao no psquico a pulso adquire ento um represen-
tante no campo da representao, alm de manter a sua figurao afetiva,
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtri CA
passando a circular num contexto simblico. A verdade, denotada peh:
articulao do campo do representante-representao, seri a o que domina
a dimenso energtica da pulso.
Uma questo ento se coloca: a fora pulsional seria, no pensamento
freudiano, inteiramente recuperada no registro do sentido, extinguindo-se
a paixo veiculada pela energtica pulsional? E, sendo assim, como fica
o paradoxo colocado como proposio fundamental desse comentrio?
O discurso freudiano mantm o paradoxo entre a p5icanlise e a
paixo, ao conservar a dimenso de paradoxo entre a pulso e o sentido.
Podemos destacar esse tpico considerando esquematicamente duas te-
mticas:
I . Pela concepo freudiana de prematurao exis tiria sempre a
diferena entre fora pulsional e capacidade simblica do suj eito, de
maneira que nunca termina o sobressallo pulsional. Quanto mais j ovem
o sujeito mais violenta essa experincia pulsionl, que funcionaria
como um ataque ao ego pela carncia simblica do infante. Por is..o.;o
mesmo, a demanda ao outro absoluta, que passa a fornecer como
intrprete o quadro de representaes de que carece o infante. Em
contrapartida, isso funda o destino interminvel de dependncia do
sujeito para com o outro;
2. A permanncia do paradoxo num nvel mais fundamental , con-
siderando as transfonnaes tardias do discurso freudiano. Assim, com
a introduo da segunda tpicaH e a teoria definiti va das pulses,
24
acentua-se na teoria psicanaltica a representao da pulso como
incontrolvel. O id no-representativo vem substituir o inconsciente
ordenado em representaes, o que implica a existncia de uma certa
modalidade de fora pulsional que seria irredutfvel representao.
Nesse contexto, o conceito de pulso de morte, definido pela metfora
do silncio/' uma fora soberana, uma energti ca sem representao,
que insiste na manuteno dessa condio e se ope s tentativas de
simbolizao realizadas por Eros. Paradoxalmente a existncia da
pulso de morte o que demanda de maneira interminvel o funciona-
mento da atividade representativa.
Com a concepo de Tanatos, a representao da pulso como incon-
trolvel - que procura tomar negativa qualquer ligao com o outro e
com a palavra - se apresenta de modo mais patente no discurso freudia-
no, destacando o que existe de indomvel na pulso. Esta, colocada
movimento pela transferncia como paixo, vai pennanecer em busca de
um outro que lhe satisfaa plenamente. Ou, ento, em sua impossibilidade,
vai o impacto de um sentido que a represente.
SOBREA PAIXO '
IV. A reverso crucial entre o amor e a paixo
Como concluso, podemos formular que no percurso freudiano
ce
0
paradoxo entre a psicanlise e a paixo. Entretanto, podemos subli-
nhar no transcorrer desse pensamento uma transfonnao significativa da
questo, ou seja, a radicalizao dessa relao, retirando assim
pretenso da psicanlise em querer recuperar a no regs.tro
do amor e do sentido. Frente a isso, impe-se ao SUJeito o desuno
inevitvel de conviver com sua paixo, arcando com seus riscos, e
psicanlise cabe apenas a tarefa de fornecer wn suporte para que se possa
conviver com a irrupo da experincia passional. .
Com a constitui o do conceito de pulso de morte no
freudiano aumenta seu poder no funcionamento mental do SUJeito a
dimenso' da pulso que insiste em sua condio de no-simbolizvel.
Nesse contexto, surgem novas condies para o procesS<> analtico. Assim,
podemos levantar a hiptese de que se a psicanlise pretendia inicialmente
dar lugar experincia da paixo para constituir wn. saber o
um erotismo sem paixo, esse projeto f oi se tomando Imposstvel . A patxao
resiste s armadilhas do discurso e insiste em pennanecer no estado de
no ter qualquer sentido e no ter qualquer outra pretenso que n_o seja
a de buscar o xtase da fascinao. O paradoxo pennanece. entao, na
articulao da paixo com o amor e da paixo com a verdade, sen.do o
ensinamento fundamental que a psicanlise, em seu percurso freud1ano,
pode nos oferecer sobre a paixo.
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtri CA
passando a circular num contexto simblico. A verdade, denotada peh:
articulao do campo do representante-representao, seri a o que domina
a dimenso energtica da pulso.
Uma questo ento se coloca: a fora pulsional seria, no pensamento
freudiano, inteiramente recuperada no registro do sentido, extinguindo-se
a paixo veiculada pela energtica pulsional? E, sendo assim, como fica
o paradoxo colocado como proposio fundamental desse comentrio?
O discurso freudiano mantm o paradoxo entre a p5icanlise e a
paixo, ao conservar a dimenso de paradoxo entre a pulso e o sentido.
Podemos destacar esse tpico considerando esquematicamente duas te-
mticas:
I . Pela concepo freudiana de prematurao exis tiria sempre a
diferena entre fora pulsional e capacidade simblica do suj eito, de
maneira que nunca termina o sobressallo pulsional. Quanto mais j ovem
o sujeito mais violenta essa experincia pulsionl, que funcionaria
como um ataque ao ego pela carncia simblica do infante. Por is..o.;o
mesmo, a demanda ao outro absoluta, que passa a fornecer como
intrprete o quadro de representaes de que carece o infante. Em
contrapartida, isso funda o destino interminvel de dependncia do
sujeito para com o outro;
2. A permanncia do paradoxo num nvel mais fundamental , con-
siderando as transfonnaes tardias do discurso freudiano. Assim, com
a introduo da segunda tpicaH e a teoria definiti va das pulses,
24
acentua-se na teoria psicanaltica a representao da pulso como
incontrolvel. O id no-representativo vem substituir o inconsciente
ordenado em representaes, o que implica a existncia de uma certa
modalidade de fora pulsional que seria irredutfvel representao.
Nesse contexto, o conceito de pulso de morte, definido pela metfora
do silncio/' uma fora soberana, uma energti ca sem representao,
que insiste na manuteno dessa condio e se ope s tentativas de
simbolizao realizadas por Eros. Paradoxalmente a existncia da
pulso de morte o que demanda de maneira interminvel o funciona-
mento da atividade representativa.
Com a concepo de Tanatos, a representao da pulso como incon-
trolvel - que procura tomar negativa qualquer ligao com o outro e
com a palavra - se apresenta de modo mais patente no discurso freudia-
no, destacando o que existe de indomvel na pulso. Esta, colocada
movimento pela transferncia como paixo, vai pennanecer em busca de
um outro que lhe satisfaa plenamente. Ou, ento, em sua impossibilidade,
vai o impacto de um sentido que a represente.
SOBREA PAIXO '
IV. A reverso crucial entre o amor e a paixo
Como concluso, podemos formular que no percurso freudiano
ce
0
paradoxo entre a psicanlise e a paixo. Entretanto, podemos subli-
nhar no transcorrer desse pensamento uma transfonnao significativa da
questo, ou seja, a radicalizao dessa relao, retirando assim
pretenso da psicanlise em querer recuperar a no regs.tro
do amor e do sentido. Frente a isso, impe-se ao SUJeito o desuno
inevitvel de conviver com sua paixo, arcando com seus riscos, e
psicanlise cabe apenas a tarefa de fornecer wn suporte para que se possa
conviver com a irrupo da experincia passional. .
Com a constitui o do conceito de pulso de morte no
freudiano aumenta seu poder no funcionamento mental do SUJeito a
dimenso' da pulso que insiste em sua condio de no-simbolizvel.
Nesse contexto, surgem novas condies para o procesS<> analtico. Assim,
podemos levantar a hiptese de que se a psicanlise pretendia inicialmente
dar lugar experincia da paixo para constituir wn. saber o
um erotismo sem paixo, esse projeto f oi se tomando Imposstvel . A patxao
resiste s armadilhas do discurso e insiste em pennanecer no estado de
no ter qualquer sentido e no ter qualquer outra pretenso que n_o seja
a de buscar o xtase da fascinao. O paradoxo pennanece. entao, na
articulao da paixo com o amor e da paixo com a verdade, sen.do o
ensinamento fundamental que a psicanlise, em seu percurso freud1ano,
pode nos oferecer sobre a paixo.
Pu/so e intersubjetividade na interpretao
psicanaltica
1
Uma leitura da concepo freudiana de sujeito
e da metapsicologia
I. Introduo
esquematicamente, a concepo freudiana da
Para ISso, vamos definir alguns pressupostos tericos da
e epistemolgica enquanto
saber lnterpretallvo. Asstm. a temauca dos fundamentos da psicanlise
ser.abordada por um vis bastante particular, mas que nos indica um
cammho relevante para circunscrever a racionalidade do discurso freu-
diano.
. pretendemos esboar a concepo psicanaltica de
SUJeito em sua articulao com a noo de sentido. O conceito de inter-
se ordena nesse contexto, pois seria atravs do sentido que
0
SUJello se configura como marcado por uma verdade singular, estabele-
cendo o que caberia ser decifrado pelo processo psicanaltico. Essa
pelo conceito fundamental da metapscolo-
gJa freudiana, ISto e, a pulso.
Antes de tematizar especificamente essas questes de forma arti-
destacar a inovao histrica representada pela
pstcanahse, constderando a ruptura terica que esta realizou no
campo .da para se constituir enquanto saber sobre o sujeito.
Vale dtzer, mdtcaremos o corte epistemolgico que a psicanlise
no com os discursos psiquitrico e psicolgico,
delineando a exper1encta da loucura como inserida no universo da
e, porta.nto, reveladora do sentido singular da histria
A pstcanhse teria forjado uma nova relao com a expe-
da loucura ao retomar simbolicamente a tradio pr-psiqui-
trica, na qual a loucura estava inserida na ordem do sentido constituin-
?o, ento, um saber original sobre o psquico que se fundamenta na
mtet;pretao.
PULSO E HITERSUBIETIVJDADE
97
/1. Experincia da loucura e saber da interpretao
Antes de mais nada, podemos postular que o discurso freudiano inaugurou
uma fonna de saber sobre o psiquismo que se sustenta fundamentalmente
na atribuio de verdade experincia da loucura.
2
E..:;sa descoberta
subverteu a ento recente tradio psiquitrica, na qual a loucura, reduzida
ao estatuto de enfermidade, foi destituda do universo da verdade. No
Renascimento e na pr-modernidade, isto , no perodo histrico anterior
denominada "revoluo psiquitrica", realizada no sculo XIX, a
loucura estava inserida nesse universo da verdade c isto pode se verificar
de maneira marcante na.o;; mhiplas representaes legadas pela tradio
mito-potica.
3
Evidentemente, a retomada pela psicanlise da proposio
de que a loucura uma fonna do sujeito dizer a verdade se realiza numa
direo diversa da anterionnente estabelecida na tradio renascentista,
pois com o discur.m freudiano este postulado est centrado no funciona-
mento psquico do sujeito e no na estrutura csmica do mundo.
A filiao freudiana tradio pr-psiquitrica da loucura ba.o:;tante
evidente. Assim, num ensaio tardio como "Uma neurose demonaca do
sculo XVII .. , esta fonnulao literal quando Freud afinna, referindo-se
ao advento histrico da p!ticanlise, que a .. teoria demonolgica daqueles
tempos de trevas venceu finalmente todas as concepes somticas do
perodo da cincia 'exata .. , .
4
Porm, desde as pginas iniciais de A
interpretao dos sonhos, o primado do sentido na experincia da loucura
j estava assinalado, configurando o corte com a tradio mdico-psiqui-
trica.' Os desdobramentos posteriores desse percurso terico apenas vo
realinnar, com maior complexidade e at mesmo de formas surpreenden-
tes, a trilha traada nesse momento inaugural, de modo a conferir ao ato
inicial do saber psicanalftico o valor de um smbolo e de um mito das
origens.
A insero da loucura na ordem do sentido supe que se restitua ao
louco a possibilidade de falar e de ser escutado, com todos os efeitos
intersubjetivos que isso de fato acarreta. Para destacar alguns desses
efeitos sobre a leitura do sujeito, vamos esboar como se processava a
relao da psiquiatria com a loucura, na aurora do discurso psicopatol-
gico no sculo XIX:
1. Se na tradio psiquitrica a loucura era destituda da ordem da
verdade, esta era definida, em seus critrios fundamentais, pelo discurso
psiquitrico. Com isso, a psiquiatria podia Jegimar o poder que detinha sobre
a loucura. A relao teraputica entre o mdico e o enfermo era essencial-
mente uma relao de fora, desenhando-se como um confronto moral entre
a figura onipotente da verdade e a figura louca da no-verdade;
Pu/so e intersubjetividade na interpretao
psicanaltica
1
Uma leitura da concepo freudiana de sujeito
e da metapsicologia
I. Introduo
esquematicamente, a concepo freudiana da
Para ISso, vamos definir alguns pressupostos tericos da
e epistemolgica enquanto
saber lnterpretallvo. Asstm. a temauca dos fundamentos da psicanlise
ser.abordada por um vis bastante particular, mas que nos indica um
cammho relevante para circunscrever a racionalidade do discurso freu-
diano.
. pretendemos esboar a concepo psicanaltica de
SUJeito em sua articulao com a noo de sentido. O conceito de inter-
se ordena nesse contexto, pois seria atravs do sentido que
0
SUJello se configura como marcado por uma verdade singular, estabele-
cendo o que caberia ser decifrado pelo processo psicanaltico. Essa
pelo conceito fundamental da metapscolo-
gJa freudiana, ISto e, a pulso.
Antes de tematizar especificamente essas questes de forma arti-
destacar a inovao histrica representada pela
pstcanahse, constderando a ruptura terica que esta realizou no
campo .da para se constituir enquanto saber sobre o sujeito.
Vale dtzer, mdtcaremos o corte epistemolgico que a psicanlise
no com os discursos psiquitrico e psicolgico,
delineando a exper1encta da loucura como inserida no universo da
e, porta.nto, reveladora do sentido singular da histria
A pstcanhse teria forjado uma nova relao com a expe-
da loucura ao retomar simbolicamente a tradio pr-psiqui-
trica, na qual a loucura estava inserida na ordem do sentido constituin-
?o, ento, um saber original sobre o psquico que se fundamenta na
mtet;pretao.
PULSO E HITERSUBIETIVJDADE
97
/1. Experincia da loucura e saber da interpretao
Antes de mais nada, podemos postular que o discurso freudiano inaugurou
uma fonna de saber sobre o psiquismo que se sustenta fundamentalmente
na atribuio de verdade experincia da loucura.
2
E..:;sa descoberta
subverteu a ento recente tradio psiquitrica, na qual a loucura, reduzida
ao estatuto de enfermidade, foi destituda do universo da verdade. No
Renascimento e na pr-modernidade, isto , no perodo histrico anterior
denominada "revoluo psiquitrica", realizada no sculo XIX, a
loucura estava inserida nesse universo da verdade c isto pode se verificar
de maneira marcante na.o;; mhiplas representaes legadas pela tradio
mito-potica.
3
Evidentemente, a retomada pela psicanlise da proposio
de que a loucura uma fonna do sujeito dizer a verdade se realiza numa
direo diversa da anterionnente estabelecida na tradio renascentista,
pois com o discur.m freudiano este postulado est centrado no funciona-
mento psquico do sujeito e no na estrutura csmica do mundo.
A filiao freudiana tradio pr-psiquitrica da loucura ba.o:;tante
evidente. Assim, num ensaio tardio como "Uma neurose demonaca do
sculo XVII .. , esta fonnulao literal quando Freud afinna, referindo-se
ao advento histrico da p!ticanlise, que a .. teoria demonolgica daqueles
tempos de trevas venceu finalmente todas as concepes somticas do
perodo da cincia 'exata .. , .
4
Porm, desde as pginas iniciais de A
interpretao dos sonhos, o primado do sentido na experincia da loucura
j estava assinalado, configurando o corte com a tradio mdico-psiqui-
trica.' Os desdobramentos posteriores desse percurso terico apenas vo
realinnar, com maior complexidade e at mesmo de formas surpreenden-
tes, a trilha traada nesse momento inaugural, de modo a conferir ao ato
inicial do saber psicanalftico o valor de um smbolo e de um mito das
origens.
A insero da loucura na ordem do sentido supe que se restitua ao
louco a possibilidade de falar e de ser escutado, com todos os efeitos
intersubjetivos que isso de fato acarreta. Para destacar alguns desses
efeitos sobre a leitura do sujeito, vamos esboar como se processava a
relao da psiquiatria com a loucura, na aurora do discurso psicopatol-
gico no sculo XIX:
1. Se na tradio psiquitrica a loucura era destituda da ordem da
verdade, esta era definida, em seus critrios fundamentais, pelo discurso
psiquitrico. Com isso, a psiquiatria podia Jegimar o poder que detinha sobre
a loucura. A relao teraputica entre o mdico e o enfermo era essencial-
mente uma relao de fora, desenhando-se como um confronto moral entre
a figura onipotente da verdade e a figura louca da no-verdade;
98 ENSAIOS DE TEORIA PSICANAriCA
2. Como conseqncia disso, o saber psiquitrico sobre a loucura era
fundamenlalmente um disc11rso explicarivo, pois no con..<iiderava o lugar
do sujeito na experincia da loucura e a ordem do sentido dessa experin-
cia em sua construo terica;
3. O desdobramento terico e histrico disso foi, como sabemos, a
constituio de um discurso normalizador sobre a loucura, do qual a
prtica do tratamento moral nos fornece as imagens mais eloqentes
desses efeitos intersubjetivos.
6
'
8
Assim, se o wscurso psiquitrico detinha de fonna absoluta a verdade
sobre a loucur-d, esta transformava-se de fato numa experincia sem
sujeito, e conseqentemente este apnas se consti tuiria enquanto tal aps
a modelao ps iquitri ca. Por isso mesmo, a relao entre as figuras do
psiquiatra e do louco absolutamente assimtrica, na qual o primeiro
como representao da figura poderosa da verdade vai impor ao segundo
um cdigo de ordenamento que no considera a posio do sujeito em sua
experincia. A psiquiatria, com isso, transfonna-se num discurso explica-
tivo e numa prtica de nonnalizao do psiquismo. Enfim, a minoridade
social c jurdica do louco, assim como sua conseqente excluso asilar e
social, so os efeitos devastadores da desti tuio primordial do lugar do
sujeito na experincia da loucura.
O discurso freudiano trans formou esses pressupostos do saber psi-
quitri co, cons tituindo uma relao intersubjetiva radicalmente diversa.
Fundando-se no sentido d experincia da loucura a relao psi<: analica
no se configura como um confronto entre as figuras da verdade e da
no-verdade, mas como o encontro de dois sujeitos inseridos na ordem do
sentido. Com isso, a teoria psicanaltica se constitui a partir do !>entido
veiculado pelas diferentes formas de experincia da loucura no contexto
analtico, encontrando nestas os seus pressupostos terico e tico.
.. O processo e a clnica psicanalticos so as condies reais de possi-
hlltdade para a construo e as reformulaes da teoria pskanaltica ao
longo do percurso freudiano. Nessa perspectiva, a metapsicologia freu-
diana representou o coroamento terico do processo de elucidao da
verdade do sujeito, onde Freud procurava numa teorja expli-
o que se reali'l..ava no processo analtico. Assim, a metapsicologi&
freudiana se funda na hermenutica psicanaltica, mas esta no se cons titui
num saber interpretativo qualquer, como veremos adiante, mas numa
forma original de interpretao que se sustenta no deciframento e na
intersubjetividade.
, .Podem?s sublinhar isso, inicialmente, considerando o longo percurso
por Freud, nos anos 90 do sculo XIX, no qual procurava
delinear o senudo revelado pelas diferentes estruturas psicopatolgicas
PULSO E INTERSUBJETIVIDADE 99
em sua articulao com o novo instrUmento metodolgico que es tava se
constituindo,
9

10
antes, portaniO, de formalizar essas descobertas po cap-
tulo metapsicolgico de A inurprerao dos sonhos. Esse percurso
terico foi indicado no prefcio dessa ltima obra, quando Freud dizia que
o sonho seria uma formao psquica que se insere numa srie mais
abrangente, cujos outros tempos seriam os sintomas das diferentes estru-
turas psicopatolgicas.
12
Posteriormente, outras produes psquicas fo-
ram inseridas pelo discurso freudiano nessa srie, como o ato falbo
13
e
o cWste,
14
sendo estes, pois, considerados como formaes do incons-
ciente. Porm, ao longo do di scurso freudiano, o sonho sempre perma-
neceu como o paradigma merapsicolgico de uma formao do incons-
ciente, no apenas porque atravs dele foi formalizada a metapsicolo-
gia psicanaltica, mas tambm porque foi pelo sonho que se aprendeu
pela primeira vez a presena, numa prbduo psquica dita normal, dos
mesmos mecanis mos, at aquele momento per tcncentt:s ao universo da
patologia, onde foi rompida ento a front.eira entre o normal c o
patolgico.
Procur,mdo ir alm desse momento inaugural do discurso freudiano,
podemos considerar que foram as vicissitudes do processo psicanaltico,
isto , as novas formas de experincia da loucura inseridas no ato analti-
co, que conduziram Freud reformul ao da primeira 1pica e nova
teoria pulsional dos anos 20, se considerarmos que foi a denominada
" reao teraputi ca negativa" e o seu sucedneo, o - sentimento incons-
ciente de culpa' ' ,u o que imprimiu essa mudana crucial na teoria psica
naltica.
Com a mudana radical imposta pela psicanlist: no contexto psiqui-
trico do sculo XIX, o eixo da transformao se centrou na nova forma
de intersuhjetividadc que se estabeleceu no espao analtico. Ness espa-
o a loucura seria fundamentalmente marcada pela verdade, impondo-se,
pois, a s ua circulao e a sua transformao pela palavra. Com isso, se
estabeleceu uma relao de relativa simetria entre a..<> figuras implicadas
no ato psicanal tico, mesmo quando o analisando introduz a assimetri a ao
demandar" do analis ta um saber que solucione o seu sofrimento. Ns
conhect:mos os efeitos estruturantes disso no processo analtico: a trans-
fernci a positiva, a paixo transferendal, a transferncia negativa e o dio
mortfero da figura do analisando, quando no atendido em sua demanda
de que a figura do analista seja efetivamente a materializao desse
suposto saber. Entretanto, para que o processo psicanaltico se constitua,
e se desdobre concretamente, a figura do analista no pode se colocar
nesse lugar e se acreditar na posse de um discui'So sobre o outro. que
explique os seus infortnios, pois assim estaria impedindo que o anahsan-
98 ENSAIOS DE TEORIA PSICANAriCA
2. Como conseqncia disso, o saber psiquitrico sobre a loucura era
fundamenlalmente um disc11rso explicarivo, pois no con..<iiderava o lugar
do sujeito na experincia da loucura e a ordem do sentido dessa experin-
cia em sua construo terica;
3. O desdobramento terico e histrico disso foi, como sabemos, a
constituio de um discurso normalizador sobre a loucura, do qual a
prtica do tratamento moral nos fornece as imagens mais eloqentes
desses efeitos intersubjetivos.
6
'
8
Assim, se o wscurso psiquitrico detinha de fonna absoluta a verdade
sobre a loucur-d, esta transformava-se de fato numa experincia sem
sujeito, e conseqentemente este apnas se consti tuiria enquanto tal aps
a modelao ps iquitri ca. Por isso mesmo, a relao entre as figuras do
psiquiatra e do louco absolutamente assimtrica, na qual o primeiro
como representao da figura poderosa da verdade vai impor ao segundo
um cdigo de ordenamento que no considera a posio do sujeito em sua
experincia. A psiquiatria, com isso, transfonna-se num discurso explica-
tivo e numa prtica de nonnalizao do psiquismo. Enfim, a minoridade
social c jurdica do louco, assim como sua conseqente excluso asilar e
social, so os efeitos devastadores da desti tuio primordial do lugar do
sujeito na experincia da loucura.
O discurso freudiano trans formou esses pressupostos do saber psi-
quitri co, cons tituindo uma relao intersubjetiva radicalmente diversa.
Fundando-se no sentido d experincia da loucura a relao psi<: analica
no se configura como um confronto entre as figuras da verdade e da
no-verdade, mas como o encontro de dois sujeitos inseridos na ordem do
sentido. Com isso, a teoria psicanaltica se constitui a partir do !>entido
veiculado pelas diferentes formas de experincia da loucura no contexto
analtico, encontrando nestas os seus pressupostos terico e tico.
.. O processo e a clnica psicanalticos so as condies reais de possi-
hlltdade para a construo e as reformulaes da teoria pskanaltica ao
longo do percurso freudiano. Nessa perspectiva, a metapsicologia freu-
diana representou o coroamento terico do processo de elucidao da
verdade do sujeito, onde Freud procurava numa teorja expli-
o que se reali'l..ava no processo analtico. Assim, a metapsicologi&
freudiana se funda na hermenutica psicanaltica, mas esta no se cons titui
num saber interpretativo qualquer, como veremos adiante, mas numa
forma original de interpretao que se sustenta no deciframento e na
intersubjetividade.
, .Podem?s sublinhar isso, inicialmente, considerando o longo percurso
por Freud, nos anos 90 do sculo XIX, no qual procurava
delinear o senudo revelado pelas diferentes estruturas psicopatolgicas
PULSO E INTERSUBJETIVIDADE 99
em sua articulao com o novo instrUmento metodolgico que es tava se
constituindo,
9

10
antes, portaniO, de formalizar essas descobertas po cap-
tulo metapsicolgico de A inurprerao dos sonhos. Esse percurso
terico foi indicado no prefcio dessa ltima obra, quando Freud dizia que
o sonho seria uma formao psquica que se insere numa srie mais
abrangente, cujos outros tempos seriam os sintomas das diferentes estru-
turas psicopatolgicas.
12
Posteriormente, outras produes psquicas fo-
ram inseridas pelo discurso freudiano nessa srie, como o ato falbo
13
e
o cWste,
14
sendo estes, pois, considerados como formaes do incons-
ciente. Porm, ao longo do di scurso freudiano, o sonho sempre perma-
neceu como o paradigma merapsicolgico de uma formao do incons-
ciente, no apenas porque atravs dele foi formalizada a metapsicolo-
gia psicanaltica, mas tambm porque foi pelo sonho que se aprendeu
pela primeira vez a presena, numa prbduo psquica dita normal, dos
mesmos mecanis mos, at aquele momento per tcncentt:s ao universo da
patologia, onde foi rompida ento a front.eira entre o normal c o
patolgico.
Procur,mdo ir alm desse momento inaugural do discurso freudiano,
podemos considerar que foram as vicissitudes do processo psicanaltico,
isto , as novas formas de experincia da loucura inseridas no ato analti-
co, que conduziram Freud reformul ao da primeira 1pica e nova
teoria pulsional dos anos 20, se considerarmos que foi a denominada
" reao teraputi ca negativa" e o seu sucedneo, o - sentimento incons-
ciente de culpa' ' ,u o que imprimiu essa mudana crucial na teoria psica
naltica.
Com a mudana radical imposta pela psicanlist: no contexto psiqui-
trico do sculo XIX, o eixo da transformao se centrou na nova forma
de intersuhjetividadc que se estabeleceu no espao analtico. Ness espa-
o a loucura seria fundamentalmente marcada pela verdade, impondo-se,
pois, a s ua circulao e a sua transformao pela palavra. Com isso, se
estabeleceu uma relao de relativa simetria entre a..<> figuras implicadas
no ato psicanal tico, mesmo quando o analisando introduz a assimetri a ao
demandar" do analis ta um saber que solucione o seu sofrimento. Ns
conhect:mos os efeitos estruturantes disso no processo analtico: a trans-
fernci a positiva, a paixo transferendal, a transferncia negativa e o dio
mortfero da figura do analisando, quando no atendido em sua demanda
de que a figura do analista seja efetivamente a materializao desse
suposto saber. Entretanto, para que o processo psicanaltico se constitua,
e se desdobre concretamente, a figura do analista no pode se colocar
nesse lugar e se acreditar na posse de um discui'So sobre o outro. que
explique os seus infortnios, pois assim estaria impedindo que o anahsan-
100
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
do se posicionasse como sujeilo de sua experincia .e pudesse, ento,
enunciar a singularidade de seu desej o, para reconstituir a verdade de sua
histria.
Como indicamos, a descoberta da IJ'ansferncia se insere nesse con-
texto, s ustentando as marcas que configuram o sentido singular de uma
histria e que vo tecendo a grande trama da relao do sujeito com o
outro a partir dos ns que constituem obstculos na relao intersubjetiva.
Portanto, a trans ferncia a mediao do sentido que vai se empreenden-
do pelo impacto da relao do sujeito com o outro, delineando os eixos
que sustentam a s ingularidade de uma histria.
O processo analtico se estabelece enlre dois sujeitos inseridos na
ordem do sentido. Esse reconhecimento do sentido na experincia da
loucura implica afinnar que a matria-prima do saber analtico o discur-
so da loucura e que, por isso mesmo, o analista tambm encontra sentidos
para os fragmentos enigmticos de sua his tria, a partir de articulaes
realizadas pela figura do analisando. importante evocar aqui o impacto
intcrpretante que tiveram sobre Freud as elaboraes mentais de seus
analisandos, isto , como a sua auto-anlise" dependia fundamentalmen-
te do processo analtico de seus analisandos.
16
No teria sido essa a
diferena crucial entre Freud e Breuer1 Enquanto o primeiro duvidava
ocupar o lugar onipotente da verdade - com todos os efeitos erticos
e estticos que essa posio subjetiva implica na relao com o outro -
podendo por isso se aventurar numa experincia intersubjetiva, o segundo
precisou fugir em debandada quando questionado Dessa posio por Ana O. 7
17
Procurando ir alm desse argumento terico, queremos assinalar a
circularidade estabelecida por Freud entre os discursos da psicanlise e
da loucura, quando comenta a consll'Uo delirante de Schrebcr .. com
efeito, Ficud considera no apenas legtimo mas tambm supenor o
discurso de Schreber sobre a loucura,JS.'
9
ao contrap-lo ao saber psiqui-
trico, encontrando em seu delrio a experimenta) da teoria da
libido.
20
Por isso mesmo, a psicanlise um discurso interpretativo, pois
pressupe o sentido como o eixo epistemolgico que norteia s ua constru-
o. Seria apenas com a manuteno do primado do sentido que a psica -
nlise encontraria a garantia de no retomar ordem psiquitrica, impos-
sibilitando, assim, a sua transformao numa prtica de normalizao,
problema este, alis, inteiramente caracterizado no atual campo psicana-
ltico.
A psicanlise como um saber interpretativo o correlato de um
processo que se define como intersubjetivo. Com isso, indicamos o estilo
que define fundamentalmente a interpretao psicanaltica, isto , como
PULSAO E INTERSUBJETIVIDADE
101
um efeito que se articula entre as duas figuras no
analtico, no existindo o privilgio de uma delas, pois a va1
se tecendo entre os dois plos da relao inte.rnubjetiva. O prefixo mter
da palavra interpretao j indica essa particularidade da hermenutica
psicanalftica.
/II. Realidade pslquica e representao terica
da psicanlise
Vamos indicar agora alguns outros pressupostos do discurso freudiano,
que pretendem desdobrar o movimento A
de verdade experincia da loucura e a existencJa de um SUJclto como
seu eixo terico de sustentao supem que o sentido dessa experincia
se encontra situado naquilo que Frcud denominou realidade psquica
e no na denominada realidade material. Com essa distino entre
diferentes ordens de realidade, enfatiza-se que na tessitura do funciona-
menlo mental que se inscreve a experincia da loucura, e no em outros
referentes ex Ira-subjetivos, sejam esres de ordem biolgica ou social.
Nessa perspectiva, a psiquiatria no atribua verdade experincia da
loucura quando pretendia fundament-la pela considerao de referentes
situados na realidade material, sem destacar o sujeito refernci.a
fundamental desse sentido. Assim, ao discurso da loucura nao era credi -
tada qualquer verdade, pois esL"' se configurava pela adeq.ua_ojno -ade-
quao da experincia da loucura a referentes extra-subjetivos. Enfim, o
discurso da loucura no se inseria oa ordem da verdade, quando esta se
defini a pela oposio verdadeiro/falso.
A dmarclte freudiana se realiza de maneira inversa. Nesta se pontua
pcnnanentemente que o louco sempre diz a sua
tem um sentido que cabe ser decifrado ara posstb1litar
pela palavra.2
1
Porm, para escutar essa verdade .nccessano con:Hdcrar
a realidade psquica como o eixo ordenador do suJeito. Com essa IJ'ans-
formao de referente, a verdade pode ser enun-ciada, j que no plano da
realidade psquica ela se regula pela oposio ser/no-ser, o que lhe
confere uma dimenso absoluta para a experincia do sujeito. A dimenso
de absoluto que caracteriza a verdade na economia
tada no di scurso freudiano de diferentes maneiras, como a orupotenc1a do
e a cumpulso de repelio.
2
J cahc!ia. ao
analtico o dedframento dos enigmas de um SUJCHO, e nao Impor a este
uma verdade baseada num cdigo qualquer da realidade material. que
acaba por produzir um efeito de normalizao psicolgica.
100
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
do se posicionasse como sujeilo de sua experincia .e pudesse, ento,
enunciar a singularidade de seu desej o, para reconstituir a verdade de sua
histria.
Como indicamos, a descoberta da IJ'ansferncia se insere nesse con-
texto, s ustentando as marcas que configuram o sentido singular de uma
histria e que vo tecendo a grande trama da relao do sujeito com o
outro a partir dos ns que constituem obstculos na relao intersubjetiva.
Portanto, a trans ferncia a mediao do sentido que vai se empreenden-
do pelo impacto da relao do sujeito com o outro, delineando os eixos
que sustentam a s ingularidade de uma histria.
O processo analtico se estabelece enlre dois sujeitos inseridos na
ordem do sentido. Esse reconhecimento do sentido na experincia da
loucura implica afinnar que a matria-prima do saber analtico o discur-
so da loucura e que, por isso mesmo, o analista tambm encontra sentidos
para os fragmentos enigmticos de sua his tria, a partir de articulaes
realizadas pela figura do analisando. importante evocar aqui o impacto
intcrpretante que tiveram sobre Freud as elaboraes mentais de seus
analisandos, isto , como a sua auto-anlise" dependia fundamentalmen-
te do processo analtico de seus analisandos.
16
No teria sido essa a
diferena crucial entre Freud e Breuer1 Enquanto o primeiro duvidava
ocupar o lugar onipotente da verdade - com todos os efeitos erticos
e estticos que essa posio subjetiva implica na relao com o outro -
podendo por isso se aventurar numa experincia intersubjetiva, o segundo
precisou fugir em debandada quando questionado Dessa posio por Ana O. 7
17
Procurando ir alm desse argumento terico, queremos assinalar a
circularidade estabelecida por Freud entre os discursos da psicanlise e
da loucura, quando comenta a consll'Uo delirante de Schrebcr .. com
efeito, Ficud considera no apenas legtimo mas tambm supenor o
discurso de Schreber sobre a loucura,JS.'
9
ao contrap-lo ao saber psiqui-
trico, encontrando em seu delrio a experimenta) da teoria da
libido.
20
Por isso mesmo, a psicanlise um discurso interpretativo, pois
pressupe o sentido como o eixo epistemolgico que norteia s ua constru-
o. Seria apenas com a manuteno do primado do sentido que a psica -
nlise encontraria a garantia de no retomar ordem psiquitrica, impos-
sibilitando, assim, a sua transformao numa prtica de normalizao,
problema este, alis, inteiramente caracterizado no atual campo psicana-
ltico.
A psicanlise como um saber interpretativo o correlato de um
processo que se define como intersubjetivo. Com isso, indicamos o estilo
que define fundamentalmente a interpretao psicanaltica, isto , como
PULSAO E INTERSUBJETIVIDADE
101
um efeito que se articula entre as duas figuras no
analtico, no existindo o privilgio de uma delas, pois a va1
se tecendo entre os dois plos da relao inte.rnubjetiva. O prefixo mter
da palavra interpretao j indica essa particularidade da hermenutica
psicanalftica.
/II. Realidade pslquica e representao terica
da psicanlise
Vamos indicar agora alguns outros pressupostos do discurso freudiano,
que pretendem desdobrar o movimento A
de verdade experincia da loucura e a existencJa de um SUJclto como
seu eixo terico de sustentao supem que o sentido dessa experincia
se encontra situado naquilo que Frcud denominou realidade psquica
e no na denominada realidade material. Com essa distino entre
diferentes ordens de realidade, enfatiza-se que na tessitura do funciona-
menlo mental que se inscreve a experincia da loucura, e no em outros
referentes ex Ira-subjetivos, sejam esres de ordem biolgica ou social.
Nessa perspectiva, a psiquiatria no atribua verdade experincia da
loucura quando pretendia fundament-la pela considerao de referentes
situados na realidade material, sem destacar o sujeito refernci.a
fundamental desse sentido. Assim, ao discurso da loucura nao era credi -
tada qualquer verdade, pois esL"' se configurava pela adeq.ua_ojno -ade-
quao da experincia da loucura a referentes extra-subjetivos. Enfim, o
discurso da loucura no se inseria oa ordem da verdade, quando esta se
defini a pela oposio verdadeiro/falso.
A dmarclte freudiana se realiza de maneira inversa. Nesta se pontua
pcnnanentemente que o louco sempre diz a sua
tem um sentido que cabe ser decifrado ara posstb1litar
pela palavra.2
1
Porm, para escutar essa verdade .nccessano con:Hdcrar
a realidade psquica como o eixo ordenador do suJeito. Com essa IJ'ans-
formao de referente, a verdade pode ser enun-ciada, j que no plano da
realidade psquica ela se regula pela oposio ser/no-ser, o que lhe
confere uma dimenso absoluta para a experincia do sujeito. A dimenso
de absoluto que caracteriza a verdade na economia
tada no di scurso freudiano de diferentes maneiras, como a orupotenc1a do
e a cumpulso de repelio.
2
J cahc!ia. ao
analtico o dedframento dos enigmas de um SUJCHO, e nao Impor a este
uma verdade baseada num cdigo qualquer da realidade material. que
acaba por produzir um efeito de normalizao psicolgica.
102 ENSAIOS DE TEORlA PSICANAltTICA
O discurso psicanaltico pretende transcender os regisiJ'os da cons-
cincia e do ego, inseri ndo o sentido da experincia da loucura num mais
alm que seriam as marcas pulsionais diversificadas que deli neiam o
percurso histrico do sujeito. Com efeito, a conscincia e o ego so
instncias psqui cas que representam os referentes da realidade material
na ordem subjetiva, representando assi m a totalidade do sujeito ao rela-
cion-lo s exigncias da realidade material. Ento, os discursos da
conscincia e do ego se baseiam na relao de causa e efeito entre os
acontecimentos que se inserem numa cronologia e se regulam pelos
princpios da lgica fonnal, revelando, portando, o que Freud denominou
processo secundrio, opondo-se ao processo primrio, que regularia o
fundamental da realidade psquica.
2

Com isso, o diRcurso frt:ndiann representava o sujeito como funcl'\-
mentalmcntc dividido (Spaltung), rompendo assim com a concepo
clssica, na qual o sujeito era figurado como uma totalidade una e
indivisvel. Com Freud o sujeito foi figurado, nas duas tpicas, em
regis tros diferenciados: inconsciente/pr-consciente/consciente,
id/egojsupcrego. Entretando, essa diversidade fWldamental remete em lti-
ma instncia multiplicidade pulsional, que o constitui enquanto s uj eito.
Quando Freud denomi nou o novo saber de metapsicologia, assinalava
com isso uma fonna de saber que pretendia ir alm da psicologia, que se
ce ntrava na conscincia c no ego. Indicava tambm o que seria o funda-
mento da realidade psquica, isto , inicialmente o inconsciente e poste-
rionncnte o id. Estas oposies - realidade material/realidade psqui ca,
egojid, consciente/inconsciente, processo secundrio/processo primrio
-se: desdobram em outras equivalentes. Assim, associando a psicanlise
arqueologia, contrapondo o tempo cronolgico ao tempo mfco, esta
oposio se formula como histria/pr-histria. Da mesma forma, a opo-
sio representao de palavra/representao de .coisa o ltimo desdo-
bramento da srie estrutural de oposies metapsicolgicas.
25
Entretanto, com a palavra "meta psicologia, Freud tambm indicava
a dificuldade que penncou a totalidade de seu discurso para definir o
estatuto cientfico da psicanlise que, se por um lado, procurando definir
o sentido da experincia da loucura, se constitua como um saber inter-
pretativo, por outro, no se inseria nos cnones objetivista-experimentais
da cincia dominante na virada do sculo XIX. Ao conttrio, a subjetiva-
o dos processos pulsionais no contexto intersubjetivo constitua uma
das dimenses fundamentais da psicanlise ao lado de wna pennanente
exigncia de cientificldade. Sabemos no apenas que a metapsicologia
pretendia ser a formalizao explicativa da realidade psquica, como
tambm que a exigncia de verdade do suj eito se identificava para Freud
PULSAO E INTERSUWETIVIDADE 103
com o ideal ento dominante de cientificid.ade, de maneira que a teoria da
iluso26 e a crtica da psicanlise, no sendo uma forma de Weltans-
chauung,27 esto pennanentemente presentes em seu percurso.
Na passagem do sculo, a psicanlise se chocava com os cnones de
dentificidade definidos pela razo cientfica, sendo representada como
um "conto de fadas cientifico" (Krafft-Ebing)
21
ou uma produo artsti ca
( Stem, Liepman).
29
Essa discusso attavessou o sculo e ainda nos alcana
na atualidade. Cabe a ns sublinhar como Freud, nesse contexto, repre-
sentou a nova forma de saber. Se pretendia ir alm da psicologia, para
apreender a realidade psquica nas pulses que transcendiam a conscin-
cia e o ego, a metapsicologia acabava por se identificar com a metafsica
pela ruptura como os ideais de cientificidade do sculo XIX.
30
Da mesma
forma, procurando definir o sentido da experincia da loucura e rompendo
com os pressupostos tericos da psiquiatria e da psicologia, Freud se
encontrava com a tradio mito-potica, na medida em que via nesta
fonnulaes anlogas s suas sobre a verdade da loucura e procedimentos
similares aos utilizados pelo mtodo psicanaltico. Freud reconhecia a
semelhana entre a tcnica das associaes livres e os procedimentos
utilizados pelos poetas para constituir wn espao psquico especial para
a criao literria.)
1
Essas referncias so abundantes, de forma que no discurso freudiano
a evocao da tradio mito-potica supera em muito a da tradio
cientfica. Do legado mito-potico Freud aproveitou um inesgotvel ma-
nancial de indicaes sobre o sent ido da experincia da loucura, ostensi -
vamente dos saberes psiquitrico e psicolgico. Politzer j
assinalara que, para constituir uma cincia do "drama humano", Freud
podia contar a penas, em seu to histrico, com o legado da literatura
e da dramaturgia;
32
e Althusser, numa perspectiva diversa, de.-.tacou a
mesma questo.
33
O ensaio sobre Gradiva nos fomece um exempl o eloqente disso,
quando Frcud assinala os obstculos constitudos, pela cincia em geral e
pela psiquiatria em particular, para aprender a experincia da loucura, ao
no considerar nesta a existncia do sujeito e do sentido, de maneka que
o discurso cientfico de Norbert Hanold era completamente impotente
face ao sentido de sua experincia delirante e ao seu desejo de saber, onde
se origina, alis, a indagao psicanaUlica.
IV. O deciframemo psicanalltico
O centro da indagao freudiana sobre o sujeito atingido com a questo
do desejo de saber, que outra manei ra de se: enunciar a existncia de uma
102 ENSAIOS DE TEORlA PSICANAltTICA
O discurso psicanaltico pretende transcender os regisiJ'os da cons-
cincia e do ego, inseri ndo o sentido da experincia da loucura num mais
alm que seriam as marcas pulsionais diversificadas que deli neiam o
percurso histrico do sujeito. Com efeito, a conscincia e o ego so
instncias psqui cas que representam os referentes da realidade material
na ordem subjetiva, representando assi m a totalidade do sujeito ao rela-
cion-lo s exigncias da realidade material. Ento, os discursos da
conscincia e do ego se baseiam na relao de causa e efeito entre os
acontecimentos que se inserem numa cronologia e se regulam pelos
princpios da lgica fonnal, revelando, portando, o que Freud denominou
processo secundrio, opondo-se ao processo primrio, que regularia o
fundamental da realidade psquica.
2

Com isso, o diRcurso frt:ndiann representava o sujeito como funcl'\-
mentalmcntc dividido (Spaltung), rompendo assim com a concepo
clssica, na qual o sujeito era figurado como uma totalidade una e
indivisvel. Com Freud o sujeito foi figurado, nas duas tpicas, em
regis tros diferenciados: inconsciente/pr-consciente/consciente,
id/egojsupcrego. Entretando, essa diversidade fWldamental remete em lti-
ma instncia multiplicidade pulsional, que o constitui enquanto s uj eito.
Quando Freud denomi nou o novo saber de metapsicologia, assinalava
com isso uma fonna de saber que pretendia ir alm da psicologia, que se
ce ntrava na conscincia c no ego. Indicava tambm o que seria o funda-
mento da realidade psquica, isto , inicialmente o inconsciente e poste-
rionncnte o id. Estas oposies - realidade material/realidade psqui ca,
egojid, consciente/inconsciente, processo secundrio/processo primrio
-se: desdobram em outras equivalentes. Assim, associando a psicanlise
arqueologia, contrapondo o tempo cronolgico ao tempo mfco, esta
oposio se formula como histria/pr-histria. Da mesma forma, a opo-
sio representao de palavra/representao de .coisa o ltimo desdo-
bramento da srie estrutural de oposies metapsicolgicas.
25
Entretanto, com a palavra "meta psicologia, Freud tambm indicava
a dificuldade que penncou a totalidade de seu discurso para definir o
estatuto cientfico da psicanlise que, se por um lado, procurando definir
o sentido da experincia da loucura, se constitua como um saber inter-
pretativo, por outro, no se inseria nos cnones objetivista-experimentais
da cincia dominante na virada do sculo XIX. Ao conttrio, a subjetiva-
o dos processos pulsionais no contexto intersubjetivo constitua uma
das dimenses fundamentais da psicanlise ao lado de wna pennanente
exigncia de cientificldade. Sabemos no apenas que a metapsicologia
pretendia ser a formalizao explicativa da realidade psquica, como
tambm que a exigncia de verdade do suj eito se identificava para Freud
PULSAO E INTERSUWETIVIDADE 103
com o ideal ento dominante de cientificid.ade, de maneira que a teoria da
iluso26 e a crtica da psicanlise, no sendo uma forma de Weltans-
chauung,27 esto pennanentemente presentes em seu percurso.
Na passagem do sculo, a psicanlise se chocava com os cnones de
dentificidade definidos pela razo cientfica, sendo representada como
um "conto de fadas cientifico" (Krafft-Ebing)
21
ou uma produo artsti ca
( Stem, Liepman).
29
Essa discusso attavessou o sculo e ainda nos alcana
na atualidade. Cabe a ns sublinhar como Freud, nesse contexto, repre-
sentou a nova forma de saber. Se pretendia ir alm da psicologia, para
apreender a realidade psquica nas pulses que transcendiam a conscin-
cia e o ego, a metapsicologia acabava por se identificar com a metafsica
pela ruptura como os ideais de cientificidade do sculo XIX.
30
Da mesma
forma, procurando definir o sentido da experincia da loucura e rompendo
com os pressupostos tericos da psiquiatria e da psicologia, Freud se
encontrava com a tradio mito-potica, na medida em que via nesta
fonnulaes anlogas s suas sobre a verdade da loucura e procedimentos
similares aos utilizados pelo mtodo psicanaltico. Freud reconhecia a
semelhana entre a tcnica das associaes livres e os procedimentos
utilizados pelos poetas para constituir wn espao psquico especial para
a criao literria.)
1
Essas referncias so abundantes, de forma que no discurso freudiano
a evocao da tradio mito-potica supera em muito a da tradio
cientfica. Do legado mito-potico Freud aproveitou um inesgotvel ma-
nancial de indicaes sobre o sent ido da experincia da loucura, ostensi -
vamente dos saberes psiquitrico e psicolgico. Politzer j
assinalara que, para constituir uma cincia do "drama humano", Freud
podia contar a penas, em seu to histrico, com o legado da literatura
e da dramaturgia;
32
e Althusser, numa perspectiva diversa, de.-.tacou a
mesma questo.
33
O ensaio sobre Gradiva nos fomece um exempl o eloqente disso,
quando Frcud assinala os obstculos constitudos, pela cincia em geral e
pela psiquiatria em particular, para aprender a experincia da loucura, ao
no considerar nesta a existncia do sujeito e do sentido, de maneka que
o discurso cientfico de Norbert Hanold era completamente impotente
face ao sentido de sua experincia delirante e ao seu desejo de saber, onde
se origina, alis, a indagao psicanaUlica.
IV. O deciframemo psicanalltico
O centro da indagao freudiana sobre o sujeito atingido com a questo
do desejo de saber, que outra manei ra de se: enunciar a existncia de uma
104 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
verdade singular que funda a subjetivide. Atravs disso poderemos nos
aproximar da forma especfica que configura a hermenutica psicana-
ltica.
O desejo de saber, ou a indagao da presena no sujeito de um saber
sobre o desejo, mostra que, no discurso freudlano, o sujeito j interpre-
tao. Quando formulamos que no seNing analtico existe o confronto
entre dois sujeitos portadores de um sentido e que a intersubjetividade
define o que existe de fundamental no saber psicanaltico, isso implica
aft.rmar que o sujeito uma complexa tessitura de sentido forjado por
mltiplas interpretaes ao longo de sua histria. Estas supem a presena
do outro como referente constitutivo deste sujeito-interpretao. A psica-
nlise se defme ento como um saber interpretativo, que visa restaurar o
sujeito no plano da palavra, mediante a restiruio do sentido singular de
sua histria. Para isso, a psicanlise promove uma genealogia do sujeit o,
tentando apreender as mltiplas marcas que traam o seu perfil, circuns-
crevendo s uas identificaes primordiais.
Porm, o sujeito j teria inscrito em seu psiquismo um sentido que
marca o seu percurso histrico. A psicanlise no fabrica absolutamente
o sentido da histria do analisando, mas abre as fendas de seu ego de forma
a pennitir que as marcas que o definem se ordenem no plano da fala e
circulem na relao com o analista posicionado como outro. O discurso
freudiano indicava isso literalmente desde o incio de A interpretao dos
sonhos, quando afinnava que o sonho no apenas tem um sentido como
j tambm interpretao, cabendo, assim, ao ato psicanaltico a enun-
ciao dessa interpretao selada na imagem onrica.
Analisemos o significado dessas proposies que definem a concep-
o freudiana do sujeito e a especificidade lt6rica do mtodo psicanaltico
de interpretao.
A formulao de que o sonho tem um sentido indica de modo ioso-
fismvel o rompimento com os saberes cientficos sobre a loucura exis-
tente no final do sculo XIX, nos quais o sonho e a loucura eram
considerados subprodutos do funcionamento cerebral Nesses saberes o
sonho podia ser explicado como um efei to da fisiologia do crebro, mas
no revelaria qualquer sentido que seria ordenado pelo sujeito. Ponanto,
com esse passo inaugural Freud se encontrou com o legado milenar do
senso comum, ou seja, com a tradio pr-psiquitrica sobre o sonho e a
loucura.
3
s
Aps estabelecer essa articulao com a tradio bennenutica, Freud
se preocupou em definir a modalidade de seu mtodo de interpretao,
criticando os mtodos de interpretao simblica e de deciframento para
assinalar a particularidade de sua hermenutica. Na perspectiva freudiana
PULSO E INTERSUBJETlVIDADE 105
caberia superar esses modelos de interpretao, constituindo um instru-
mento original adequado ao novo objeto de investigao em vias de
construo.
36
Dessa maneira, considerando que a problemtica da singu-
laridade do sujeito era a questo fundamental colocada por esse novo
campo de objetividade, caberia criticar os mtodds es'tabclccidos.
A hennenutica freudiana inspirava-se principalmente na tradio do
mtodo de deciframento, por sua evidente superioridade face ao mtodo
de interpretao simblica, mas renovando-o em tpicos fundamentais.
No que diz respeito formulao de um saber da interpretao o mtodo
de deciframento mostrava-se superior ao da interpretao simblica, pois
no apenas deslocava o ato da interpretao da .. intuio" e da .. engc-
nhosidade fluidas do intrprete para a solidez do instrumento metodol-
gico, como tambm, ao romper a estrutura do sonho como semido tora/i -.
zante e lhe conferir o carter de uma tessitura multifacetada de signo_s;
interpretava a estrutura do sonho como anloga de um texto, remetendo,
portanto, linguagem, que seria o paradigma do sentido. por excelncia.
Este deciframento deveria ser superado tanto para romper a
relao biunvoca dos signos com um livro prees tabelecido de significa-
es, quanto para construir um livro aberto ao sentido, to ilimitado
quanto as possibilidades de referncia e de combinao desses signos, que
corresponderia, ento, ao universo infinito de posies .subjetivas poss-
veis e diversidade ilimitada de sujeitos.
Considerando o sonho como wn "escrito cifrado'', como Freud o
deoominava,
31
caberia, pelo deciframento psicanaltico, abrir esse texto
para a leitura e deix-lo falar sem preconceitos, na singularidade de
linguagem. Cada signo no remeteria mais a nenhum sentido fixo, poden-
do a priori apontar para wna diversidade de significaes. O sentido
especfico de cada signo estaria agora na estrita dependncia da combi-
nao da totalidade dos signos no sonho, o que definiria o
contexto do "escrito cifrado". Para abrir o sonho leitura pelo decifra-
menta caberia considerar a priori cada fragmento-signo do sonho como
uma representao complexa, que remeteria simultaneamente a uma srie
de outros fTagmentos-signos do mesmo sonho e a uma srie de outros
da experincia histrica do sujeito. Apenas assim o
sendo singular de cada fragmento-signo do sonho e de sua combinao '
especfica poderiam ser rigorosamente decifrados. O "escrito cifrado" do
sonho quer dizer algo muito singular a respeito do sujeito que sonha,
remetendo tanto para o momento passado de sua histria quanto para a
atualidade desejante de sua experincia psquica. .
O corolrio desse mtodo de deciframento que o sonho j uma
interpretao. Freud pos tulava que, no deciframento psicanaltico, a in-
104 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
verdade singular que funda a subjetivide. Atravs disso poderemos nos
aproximar da forma especfica que configura a hermenutica psicana-
ltica.
O desejo de saber, ou a indagao da presena no sujeito de um saber
sobre o desejo, mostra que, no discurso freudlano, o sujeito j interpre-
tao. Quando formulamos que no seNing analtico existe o confronto
entre dois sujeitos portadores de um sentido e que a intersubjetividade
define o que existe de fundamental no saber psicanaltico, isso implica
aft.rmar que o sujeito uma complexa tessitura de sentido forjado por
mltiplas interpretaes ao longo de sua histria. Estas supem a presena
do outro como referente constitutivo deste sujeito-interpretao. A psica-
nlise se defme ento como um saber interpretativo, que visa restaurar o
sujeito no plano da palavra, mediante a restiruio do sentido singular de
sua histria. Para isso, a psicanlise promove uma genealogia do sujeit o,
tentando apreender as mltiplas marcas que traam o seu perfil, circuns-
crevendo s uas identificaes primordiais.
Porm, o sujeito j teria inscrito em seu psiquismo um sentido que
marca o seu percurso histrico. A psicanlise no fabrica absolutamente
o sentido da histria do analisando, mas abre as fendas de seu ego de forma
a pennitir que as marcas que o definem se ordenem no plano da fala e
circulem na relao com o analista posicionado como outro. O discurso
freudiano indicava isso literalmente desde o incio de A interpretao dos
sonhos, quando afinnava que o sonho no apenas tem um sentido como
j tambm interpretao, cabendo, assim, ao ato psicanaltico a enun-
ciao dessa interpretao selada na imagem onrica.
Analisemos o significado dessas proposies que definem a concep-
o freudiana do sujeito e a especificidade lt6rica do mtodo psicanaltico
de interpretao.
A formulao de que o sonho tem um sentido indica de modo ioso-
fismvel o rompimento com os saberes cientficos sobre a loucura exis-
tente no final do sculo XIX, nos quais o sonho e a loucura eram
considerados subprodutos do funcionamento cerebral Nesses saberes o
sonho podia ser explicado como um efei to da fisiologia do crebro, mas
no revelaria qualquer sentido que seria ordenado pelo sujeito. Ponanto,
com esse passo inaugural Freud se encontrou com o legado milenar do
senso comum, ou seja, com a tradio pr-psiquitrica sobre o sonho e a
loucura.
3
s
Aps estabelecer essa articulao com a tradio bennenutica, Freud
se preocupou em definir a modalidade de seu mtodo de interpretao,
criticando os mtodos de interpretao simblica e de deciframento para
assinalar a particularidade de sua hermenutica. Na perspectiva freudiana
PULSO E INTERSUBJETlVIDADE 105
caberia superar esses modelos de interpretao, constituindo um instru-
mento original adequado ao novo objeto de investigao em vias de
construo.
36
Dessa maneira, considerando que a problemtica da singu-
laridade do sujeito era a questo fundamental colocada por esse novo
campo de objetividade, caberia criticar os mtodds es'tabclccidos.
A hennenutica freudiana inspirava-se principalmente na tradio do
mtodo de deciframento, por sua evidente superioridade face ao mtodo
de interpretao simblica, mas renovando-o em tpicos fundamentais.
No que diz respeito formulao de um saber da interpretao o mtodo
de deciframento mostrava-se superior ao da interpretao simblica, pois
no apenas deslocava o ato da interpretao da .. intuio" e da .. engc-
nhosidade fluidas do intrprete para a solidez do instrumento metodol-
gico, como tambm, ao romper a estrutura do sonho como semido tora/i -.
zante e lhe conferir o carter de uma tessitura multifacetada de signo_s;
interpretava a estrutura do sonho como anloga de um texto, remetendo,
portanto, linguagem, que seria o paradigma do sentido. por excelncia.
Este deciframento deveria ser superado tanto para romper a
relao biunvoca dos signos com um livro prees tabelecido de significa-
es, quanto para construir um livro aberto ao sentido, to ilimitado
quanto as possibilidades de referncia e de combinao desses signos, que
corresponderia, ento, ao universo infinito de posies .subjetivas poss-
veis e diversidade ilimitada de sujeitos.
Considerando o sonho como wn "escrito cifrado'', como Freud o
deoominava,
31
caberia, pelo deciframento psicanaltico, abrir esse texto
para a leitura e deix-lo falar sem preconceitos, na singularidade de
linguagem. Cada signo no remeteria mais a nenhum sentido fixo, poden-
do a priori apontar para wna diversidade de significaes. O sentido
especfico de cada signo estaria agora na estrita dependncia da combi-
nao da totalidade dos signos no sonho, o que definiria o
contexto do "escrito cifrado". Para abrir o sonho leitura pelo decifra-
menta caberia considerar a priori cada fragmento-signo do sonho como
uma representao complexa, que remeteria simultaneamente a uma srie
de outros fTagmentos-signos do mesmo sonho e a uma srie de outros
da experincia histrica do sujeito. Apenas assim o
sendo singular de cada fragmento-signo do sonho e de sua combinao '
especfica poderiam ser rigorosamente decifrados. O "escrito cifrado" do
sonho quer dizer algo muito singular a respeito do sujeito que sonha,
remetendo tanto para o momento passado de sua histria quanto para a
atualidade desejante de sua experincia psquica. .
O corolrio desse mtodo de deciframento que o sonho j uma
interpretao. Freud pos tulava que, no deciframento psicanaltico, a in-
106
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALTICA
terpretao pretende apreender um sentido que j existe e no criar um
sentido novo pela linguagem do intrprete, a partir dos signos apresenta-
dos na configurao interpretvel. Laplancbe enfatiza isso ao assinalar
que a palavra gennn.ica Deu1u11g apresenta um significado bastante
"realista .. , pois circunscreve uma operao racional que visa captar o
sentido em sua especificidade, isto , j inscrito nessa singularidade, e no
um sentido que ser re<:riado pelo Intrprete em outro cdigo.
38
O debate
de Freud com Jung se insere nesse eootexto, com Freud criticando a
espiritualizao do sentido promovida por Jung. destacando a singula-
ridade das marcas diversificadas do sentido e enfatizando o procedimento
da "ulise .. face totalizao promovida pelo procedimento tcnico da
"sfntese".
Assim, se o sentido j se encontra inscrito e no se constitui como
algo a ser criado pelo intrprete, isso faz com que se retire a priori a
soberania tradicionalmente representada pelo cdigo interpretativo e pela
figura do intrprete. Nesse contexto, o cdigo e a figura do intrprete
ficam submetidos s vicissitudes do sentido disposto no "escrito cifrado ..
e no podem recuperar o sentido no registro que lhes interessar. Essa
conseqncia se colocava inevitavelmente tanto na interpretao simb-
lica quanto no deciframenlo tradicional, pois neste ltimo o cdigo estava
definido a priori e a "arte da interpretao" atribufa .. intuio .. do
intrprete wn lugar fundamental .
Essa singularidade do sentido pressupe a existncia de uma relao
fundante entre o sentido e a interprerao, na qual o sentido do sonho j
se constitui como uma interpreaao do sujeito sobre o seu prprio desejo.
O deciframento do sonho visaria explicitar essa interpretao cifrada. No
sendo uma combinao de marcas-signos que demanda um cdigo exte-
rior para que possa ser interpretado,4 o " escrito crado .. , alm de uma
interpretao j realizada. uma combinao que se ordena por um cdigo
determinado. Nesses tennos, a interpretao psicanalftica seria a tentativa
para a descoberta de um cdigo, implicando isso a explici tao de suas
regras de funcionamento e a pontuao do sentido particular articulado
por esse cdigo num contexto determinado.
isso que Freud destaca quando formula Hleralmente que a narrativa
onrica j uma interprerao;
1
e que caberia ao decframento psicanal-
tico a remontagem desse processo interpretativo que se encontra materia-
lil.ado nas imagens do sonho. O postulado freudiano sobre o sentido da
loucura fundamenta-se nessa concepo, na medida em que considera o
sujeito basicamente como significao e que, para isso, o suj ei to deve ser
tambm fundamentalmente intrprete. Por isso mesmo, o processo anall-
tlco s upe necessariamente a intersubjetividade. pois a figura do anal isao-
PULSO E INTERSUBJETIVIDAOE
107
do ocupa a priori no contexto analtico a posio de um intrprete e no
se restringe a um mero objeto interprelvel pelo analista.
V. A pulso e o fundamento do decifram e mo freudiano
Se o deciframento psicanaltico articulando suj eito, sentido e interpreta-
o indica uma concepo original de sujeito e da ordem psquica,
preciso que nos perguntemos como Freud fundamenta em ltima instncia
o psfquico e a genealogia do sujeito que constituem seu mtodo. Essas
questes se articulam no conceito fundamental da metapsicologia freu-
diana, isto , a pulso, o que mostra a maneira inovadora como a psican-
lise procura articular as ordens do corpo e do psquico.
A teoria freudiana procurou solucionar a relao de oposio entre os
registros do somtico e do psquico pela constituio do concei to de
pulso, definida como uro conceito-limite entre o psquico e o somti-
co ... Assim, postula-se a existncia de um espao virtual, situado entre as
duas ordens: a mediao, que regularia as passagens entre o corpo e o
psquico.
42
Se o p5quico se origina do corporal, suas relaes no so simples e
diretas, pois exjgem wn "trabalho" do psquico para que a passagem
possa se realizar. Esse u-abalho .. tenta empreender o domnio das ex-
citaes'. corporais, em .funo do desprazer provocado pela presso
pulsional pennanente e pela impossibilidade de outras formas de apazi-
guamento para instaurar a hegemonia do prazer. Esse trabalho .. de
ligao das excitaes .. corporais seria aquilo que originaria espedfi-
r.amente o psquico como o espao onde as " excitaes .. corporais seriam
inscritas no universo da representao. Mediante o mesmo "trabalho, o
psquico estaria permanentemente se reproduz.indo dilUlte da insistente
presso pulsional, que nunca se interrompe ao longo da vida.4
3
Enf101,
entre a ordem corporal e a ordem psquica as relaes no so lineares e
no se restringem a uma relao de causalidade, pois existida uma
heterogeneidade fundamental entre os registros do str, caracterir.ando a
exigncia de um trabalho de tMnsposio para que a5 .. excitaes"
corporais se insrevam no universo da representao.
O conceito de pulso seria o que permitiria pensar de maneira inova-
dora na passagem entre <l5 difereni:es registros do ser, superando o para-
lelismo psicofsico que c:olocava intransponfveis para a psico-
logia desde a segunda metade do sculo XIX, e possibiUtando a autonomia
do campo conceitual da ordem psquica de uma relao de dependncia
estrita da ordem corporal, isto , retirando a ordem psquica do lugar de
106
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALTICA
terpretao pretende apreender um sentido que j existe e no criar um
sentido novo pela linguagem do intrprete, a partir dos signos apresenta-
dos na configurao interpretvel. Laplancbe enfatiza isso ao assinalar
que a palavra gennn.ica Deu1u11g apresenta um significado bastante
"realista .. , pois circunscreve uma operao racional que visa captar o
sentido em sua especificidade, isto , j inscrito nessa singularidade, e no
um sentido que ser re<:riado pelo Intrprete em outro cdigo.
38
O debate
de Freud com Jung se insere nesse eootexto, com Freud criticando a
espiritualizao do sentido promovida por Jung. destacando a singula-
ridade das marcas diversificadas do sentido e enfatizando o procedimento
da "ulise .. face totalizao promovida pelo procedimento tcnico da
"sfntese".
Assim, se o sentido j se encontra inscrito e no se constitui como
algo a ser criado pelo intrprete, isso faz com que se retire a priori a
soberania tradicionalmente representada pelo cdigo interpretativo e pela
figura do intrprete. Nesse contexto, o cdigo e a figura do intrprete
ficam submetidos s vicissitudes do sentido disposto no "escrito cifrado ..
e no podem recuperar o sentido no registro que lhes interessar. Essa
conseqncia se colocava inevitavelmente tanto na interpretao simb-
lica quanto no deciframenlo tradicional, pois neste ltimo o cdigo estava
definido a priori e a "arte da interpretao" atribufa .. intuio .. do
intrprete wn lugar fundamental .
Essa singularidade do sentido pressupe a existncia de uma relao
fundante entre o sentido e a interprerao, na qual o sentido do sonho j
se constitui como uma interpreaao do sujeito sobre o seu prprio desejo.
O deciframento do sonho visaria explicitar essa interpretao cifrada. No
sendo uma combinao de marcas-signos que demanda um cdigo exte-
rior para que possa ser interpretado,4 o " escrito crado .. , alm de uma
interpretao j realizada. uma combinao que se ordena por um cdigo
determinado. Nesses tennos, a interpretao psicanalftica seria a tentativa
para a descoberta de um cdigo, implicando isso a explici tao de suas
regras de funcionamento e a pontuao do sentido particular articulado
por esse cdigo num contexto determinado.
isso que Freud destaca quando formula Hleralmente que a narrativa
onrica j uma interprerao;
1
e que caberia ao decframento psicanal-
tico a remontagem desse processo interpretativo que se encontra materia-
lil.ado nas imagens do sonho. O postulado freudiano sobre o sentido da
loucura fundamenta-se nessa concepo, na medida em que considera o
sujeito basicamente como significao e que, para isso, o suj ei to deve ser
tambm fundamentalmente intrprete. Por isso mesmo, o processo anall-
tlco s upe necessariamente a intersubjetividade. pois a figura do anal isao-
PULSO E INTERSUBJETIVIDAOE
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do ocupa a priori no contexto analtico a posio de um intrprete e no
se restringe a um mero objeto interprelvel pelo analista.
V. A pulso e o fundamento do decifram e mo freudiano
Se o deciframento psicanaltico articulando suj eito, sentido e interpreta-
o indica uma concepo original de sujeito e da ordem psquica,
preciso que nos perguntemos como Freud fundamenta em ltima instncia
o psfquico e a genealogia do sujeito que constituem seu mtodo. Essas
questes se articulam no conceito fundamental da metapsicologia freu-
diana, isto , a pulso, o que mostra a maneira inovadora como a psican-
lise procura articular as ordens do corpo e do psquico.
A teoria freudiana procurou solucionar a relao de oposio entre os
registros do somtico e do psquico pela constituio do concei to de
pulso, definida como uro conceito-limite entre o psquico e o somti-
co ... Assim, postula-se a existncia de um espao virtual, situado entre as
duas ordens: a mediao, que regularia as passagens entre o corpo e o
psquico.
42
Se o p5quico se origina do corporal, suas relaes no so simples e
diretas, pois exjgem wn "trabalho" do psquico para que a passagem
possa se realizar. Esse u-abalho .. tenta empreender o domnio das ex-
citaes'. corporais, em .funo do desprazer provocado pela presso
pulsional pennanente e pela impossibilidade de outras formas de apazi-
guamento para instaurar a hegemonia do prazer. Esse trabalho .. de
ligao das excitaes .. corporais seria aquilo que originaria espedfi-
r.amente o psquico como o espao onde as " excitaes .. corporais seriam
inscritas no universo da representao. Mediante o mesmo "trabalho, o
psquico estaria permanentemente se reproduz.indo dilUlte da insistente
presso pulsional, que nunca se interrompe ao longo da vida.4
3
Enf101,
entre a ordem corporal e a ordem psquica as relaes no so lineares e
no se restringem a uma relao de causalidade, pois existida uma
heterogeneidade fundamental entre os registros do str, caracterir.ando a
exigncia de um trabalho de tMnsposio para que a5 .. excitaes"
corporais se insrevam no universo da representao.
O conceito de pulso seria o que permitiria pensar de maneira inova-
dora na passagem entre <l5 difereni:es registros do ser, superando o para-
lelismo psicofsico que c:olocava intransponfveis para a psico-
logia desde a segunda metade do sculo XIX, e possibiUtando a autonomia
do campo conceitual da ordem psquica de uma relao de dependncia
estrita da ordem corporal, isto , retirando a ordem psquica do lugar de
108
ENSA10S DE TEOIUA PSICANALITJCA
receptcuJo passivo das emanaes corpreas, oode ficava restrita
condio de um epifenmeno somtico, ou, simplesmente, como a auto-
expresso deste.
Desde 1891, ano de publicao do estudo sobre a afasia: Freud-neu-
rologista j se inseria na linha dessa investigao, pois questionava de
maneira incisiva a teOria localizacionista do crebro e os efeitos do
pos tulado mecarucsta da teoria dominante da afasia formulada por Wer-
niclre. Criticando os pressupostos dessa teoria assim como a trans fonna-
o da concepo reali1.ada por Lichlheim, caminhando para uma concep-
o funcional da afasia que considerava as recentes investigaes neuro-
lgicas de H. Jackson, f reud posicionava-se em uma linha terica que
procurava resolver de fonna original as relaes entre a ordem do
psqui co e a ordem do somtico, considerando essa articulao de
maneira a conceder ordem psquica uma rdativa autonomia face
ordem orgnica.
Em Sobre a afasia j a problemtica da linguagem que leva Freud
a essas interrogaes, de maneira a considerar o campo da linguagem
como o espa9o privilegiado onde se poderia investigar a articul ao entre
o orgnico e o psquico, a passagem entre as duas ordens fonnalizada
como transposio, isto .. como inscri o da ordem aq><>ral no universo
da representao. Por isso mesmo, a oposio conceirual entre represen-
tao de palavra e de coisa j se colocava de modo funda-
mental nessa construo terica, como foi desenvolvida pos teriormente
pelo discurso freudiano em seus escritos metapsicolgicos. Da mesma
forma, em outro texto contemporneo ao da afasia, Freud enfatizava que
o "tratamento psquico" se realizava de modo estrito no plano da lingua-
gem, considerando esta como constituinte do psquico e no como um
instrumento funcional que lhe fosse exterior. Por isso mesmo, a medicina
moderna marcada pela tradio naturalista recusava essa concepo de
ps quico e de seu "tratamento , considerando a relao do psquico e da
linguagem como uma forma de magia, em funo das ligaes mticas da
linguagem COM a experincia da magia!S
, A passagem da ordem corporal para a psquica constitui-se portanto
como a problemtica fundamental do pensamento freudiano. A ordem
psquica, instituindo-se como forma de existncia no plano da represen-
tao, seria a nica capaz. de regular as excitaes .. corponis que, de
outro modo, seriam uma fonte permanente de desprazer. Enfim, o princ-
pio do prazer-desprazer regularia as demandas colocadas para a realizao
dessa transposio, sendo a ordem psquica considerada como nico lugar
possvel onde se realizaria o domnio e a ligao da ins.istente presso
pulsional.
PULS O E INTERSUBJETIVIDADE
109
Nessa perspectiva, a pulso enquanto energia, Ade?nida com?
moo pulsional cotn uma evidente conotao e
(Drang) , teria que se inscrever na ordem da represent.aao. Essa 1nscnao
se constituiria como o momento mtico em que se darta a passagem de um
registro para o outro, de maneira a possibilitar a estruturao da
psquica. em funo disso que a psicanlise a p!oblemuca
das pulses no plaoo de seus representantes psqu1cos e no pl:Wo
intermedirio entre o biolgico e o psquico, no qual as pulsoes senam
consideradas "incognoscveis". Seria por isso tambm que Freud quali-
ficou a teoria das pulses como a "mitologia" da psicanlise e a metap-
sicologia como uma "mitologia" das pulses.
46
Inscrita no contexto da ordem psquica, considerada atravs de seus
representantes psfquicos, a pulso se apresenta como afeto e repre-
sentante-representao. Os destinos da pulso na ordem psqmca
ser apreendidos atravs das vicissitudes norteiam
dessas duas dimenses de s ua representaao na ordem pstqwca. Porm,
para a captao da inscrio da na exis!e, no
discurso freudiano, uma evidente pnondade epistcmo16gtca confenda ao
representante-representao frente ao afeto, sendo o primeiro considerado
como a inscrio por excelncia, o que marca a passagem entre as duas
ordens, pois seria a nica forma em que se poderia invesligar a especifi
cidade desta inscrio.
bem significativo, para a interpretao que estamos encaminhando
do pensamento freudiano, que seja principalmente atravs do represen
tante-representao que se reaUza a investigao da pulso, pois seria
exatamente ele que marca a inscrio da pulso no universo da represen-
tao, isto , que seria o representante da pulso no verso da
tao, como pode ser inferido do sentido etimolg1co palavra launa
.. representante" que significa .. delegado ...
47
sena
da ordem do corpo para a ordem do psqutco, enquanto 1nscnao da
"pulsionalidade .. no campo da representao, que define rigorosamen-
te a especificidade terica desse objeto cons trudo pelo pensamento
freudiano.
A inscrio da puJsionalidade" no universo da representao atravts
do representante-representao da pulso, as di ficuldades existentes nessa
inscrio e os obstcuJos sempre colocados para trabalho de ?'a!lSJ.'o-
sio entre as duas ordens diferentes do ser, ass1m como a dina.tn1ca
cons tuida entre esses representantes-representao movimentados pelo
investimento afetivo, circunscrevem fundamentalmente o campo _ep1Ste-
molgio da psicanlise. Por isso mesmo, deslocar o ser da
um dos plos da oposio somtico/psquico e silenciar sua movaao
108
ENSA10S DE TEOIUA PSICANALITJCA
receptcuJo passivo das emanaes corpreas, oode ficava restrita
condio de um epifenmeno somtico, ou, simplesmente, como a auto-
expresso deste.
Desde 1891, ano de publicao do estudo sobre a afasia: Freud-neu-
rologista j se inseria na linha dessa investigao, pois questionava de
maneira incisiva a teOria localizacionista do crebro e os efeitos do
pos tulado mecarucsta da teoria dominante da afasia formulada por Wer-
niclre. Criticando os pressupostos dessa teoria assim como a trans fonna-
o da concepo reali1.ada por Lichlheim, caminhando para uma concep-
o funcional da afasia que considerava as recentes investigaes neuro-
lgicas de H. Jackson, f reud posicionava-se em uma linha terica que
procurava resolver de fonna original as relaes entre a ordem do
psqui co e a ordem do somtico, considerando essa articulao de
maneira a conceder ordem psquica uma rdativa autonomia face
ordem orgnica.
Em Sobre a afasia j a problemtica da linguagem que leva Freud
a essas interrogaes, de maneira a considerar o campo da linguagem
como o espa9o privilegiado onde se poderia investigar a articul ao entre
o orgnico e o psquico, a passagem entre as duas ordens fonnalizada
como transposio, isto .. como inscri o da ordem aq><>ral no universo
da representao. Por isso mesmo, a oposio conceirual entre represen-
tao de palavra e de coisa j se colocava de modo funda-
mental nessa construo terica, como foi desenvolvida pos teriormente
pelo discurso freudiano em seus escritos metapsicolgicos. Da mesma
forma, em outro texto contemporneo ao da afasia, Freud enfatizava que
o "tratamento psquico" se realizava de modo estrito no plano da lingua-
gem, considerando esta como constituinte do psquico e no como um
instrumento funcional que lhe fosse exterior. Por isso mesmo, a medicina
moderna marcada pela tradio naturalista recusava essa concepo de
ps quico e de seu "tratamento , considerando a relao do psquico e da
linguagem como uma forma de magia, em funo das ligaes mticas da
linguagem COM a experincia da magia!S
, A passagem da ordem corporal para a psquica constitui-se portanto
como a problemtica fundamental do pensamento freudiano. A ordem
psquica, instituindo-se como forma de existncia no plano da represen-
tao, seria a nica capaz. de regular as excitaes .. corponis que, de
outro modo, seriam uma fonte permanente de desprazer. Enfim, o princ-
pio do prazer-desprazer regularia as demandas colocadas para a realizao
dessa transposio, sendo a ordem psquica considerada como nico lugar
possvel onde se realizaria o domnio e a ligao da ins.istente presso
pulsional.
PULS O E INTERSUBJETIVIDADE
109
Nessa perspectiva, a pulso enquanto energia, Ade?nida com?
moo pulsional cotn uma evidente conotao e
(Drang) , teria que se inscrever na ordem da represent.aao. Essa 1nscnao
se constituiria como o momento mtico em que se darta a passagem de um
registro para o outro, de maneira a possibilitar a estruturao da
psquica. em funo disso que a psicanlise a p!oblemuca
das pulses no plaoo de seus representantes psqu1cos e no pl:Wo
intermedirio entre o biolgico e o psquico, no qual as pulsoes senam
consideradas "incognoscveis". Seria por isso tambm que Freud quali-
ficou a teoria das pulses como a "mitologia" da psicanlise e a metap-
sicologia como uma "mitologia" das pulses.
46
Inscrita no contexto da ordem psquica, considerada atravs de seus
representantes psfquicos, a pulso se apresenta como afeto e repre-
sentante-representao. Os destinos da pulso na ordem psqmca
ser apreendidos atravs das vicissitudes norteiam
dessas duas dimenses de s ua representaao na ordem pstqwca. Porm,
para a captao da inscrio da na exis!e, no
discurso freudiano, uma evidente pnondade epistcmo16gtca confenda ao
representante-representao frente ao afeto, sendo o primeiro considerado
como a inscrio por excelncia, o que marca a passagem entre as duas
ordens, pois seria a nica forma em que se poderia invesligar a especifi
cidade desta inscrio.
bem significativo, para a interpretao que estamos encaminhando
do pensamento freudiano, que seja principalmente atravs do represen
tante-representao que se reaUza a investigao da pulso, pois seria
exatamente ele que marca a inscrio da pulso no universo da represen-
tao, isto , que seria o representante da pulso no verso da
tao, como pode ser inferido do sentido etimolg1co palavra launa
.. representante" que significa .. delegado ...
47
sena
da ordem do corpo para a ordem do psqutco, enquanto 1nscnao da
"pulsionalidade .. no campo da representao, que define rigorosamen-
te a especificidade terica desse objeto cons trudo pelo pensamento
freudiano.
A inscrio da puJsionalidade" no universo da representao atravts
do representante-representao da pulso, as di ficuldades existentes nessa
inscrio e os obstcuJos sempre colocados para trabalho de ?'a!lSJ.'o-
sio entre as duas ordens diferentes do ser, ass1m como a dina.tn1ca
cons tuida entre esses representantes-representao movimentados pelo
investimento afetivo, circunscrevem fundamentalmente o campo _ep1Ste-
molgio da psicanlise. Por isso mesmo, deslocar o ser da
um dos plos da oposio somtico/psquico e silenciar sua movaao
J JO
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
rerica ser de mediao entre as duas ordens implicam uma trans-
fonnaao fundamental do objeto da psicanlise. Isso conduziria, por um
lado, a uma concepo biologiT..ante desse objeto e, por outro a uma
concepo psicologizante do mesmo. '
Considerar a pulso como pertencendo fundamentalmente ordem
ser em suas "fontes" .corporais e passar a
a . mstmto , como fez wna parcela significativa do pensa-
mento ps1canahuco ps-freudiano, principalmente o americano mas tam-
bt!m o,ingls,
48
e?Io, considerar a pulso como uma entidade perten-
a como tambm ocorreu com uma parcela signifi-
ca uva da ps1canalise norte-americana com o movimento culturalista
implicam uma lransformao radical do objeto da psicanlise que
fundamentalmente na problemtica dessa passagem mtica, na
tcntauva de apreender em estado nascente a cons titui o do [l.')quico
enq\lanto da .. pulsionalidade" no universo da representao.
O posicionamento do pensamento freudiano face aos dessa
antiga problemtica da metafsica ocidental, procurando apreender. a
entre o somtico c o psquico pela inscrio da "fora" no
umverso da representao, o que confere originalidade
ao saber face biologia, psicologia e psiquiatria. Seria
pela dos obstculos colocados nessa in..,crio, que se apre-
na. ordem psquka, que a primeira tpica
.reudJ.ana consutu1r, con.Hderando a oposio inconsciente/pr-
consctcntetconsctcntc. A "pubonalidadc" enquanto ser intennedirio
o psquico e o corporal estaria aqum dessa problemtica pois como
dt7. Frcud, "a oposio entre consciente c inconsciente no se
pulso ...
49
Dessa maneira, a problemtica de um ps iquismo inconsciente apenas
se coloca de forma leg tima quando se fundamentalmente as
marcas diver..ificadas produzidas por essas "pul sionalidadcs" no univer-
so de. fonna a marcar essa passagem pela
de Scna tsso, ttt mbm, que o dedframenco psicanaltico se
como a metodologia adequada para a
d_ct'sc campo .tcnco. A concepo de pulso e a demanda para
mscti <;ao necessna no universo da representao nos permitem
a metodologia ps icanaltica como devendo realizar o dec\-
tramento diversificado dessas inscries e de s ua dinmica nst ordem
psquica.
_A inscri.o "pulsionalidade" no universo da representa.o ser ia
entao o o sujeito como sentido e como intrprete, vale dizer,
como su J c !lO m terprctaio da f ora pulsional. Se considerannos que as
PULSAO E INTERSUBJETIVIDADE
111
demandas pulsionais so mltiplas e diversificadas, podemos indicar
agora por que esse sujeito-interpretao se apresenta necessariamente
como diverso e plural, distante, ento, da figura de um sujeito uno e
totalizado que se origina num ponto fixo. Alm disso, como essas marcas
originrias sofrem a posteriori um permanente processo de reinterpreta-
o em funo das diferentes posies libidinais que configuram o per-
curso histrico do sujeito, podemos entrever tambm que este vai se
constituindo como uma tessitura interminvel de sentido na qual impos-
svel definir uma origem absoluta, pois o que a genealogia do sujeito
indica que este desde sempre interpretao.
Podemos destacar ento como o deciframento freudiano, que se
caracteriza pela insistncia da figura do analista para que a figura do
analisando deslize no tecido de suas representaes do particular ao
particular, a contrapartida metodolgica dessa concepo de sujeito
fundado na pulso. Se isso n05 indica o carter interpretativo do saber
psicanaltico, preciso que sublinhemos nesse contexto a necessria
dimenso intersubjetiva dessa forma de interpretao.
Para que se realize o domfnio da fora pulsional no universo da
representao, preciso considerar o lugar fundamental ocupado pelo
outro. Desde os seus primrdios o sujeito apenas se ordena enquanto tal
atravs do outro situado como intrprete dessa "pulsionalidade" polimor-
fa, sem o qual no existe qualquer possibilidade, para aquele, de ordena-
mento psfquico e mesmo de Freud se refere a essa
problemtica quando define a condio humana como .. prematura",
destacando com isso o "desamparo fundamental" a que o sujeito est
destinado:'
1
Atravs disso define-se tambm a dependncia fundamental
do sujeito ao outro, frente qual no h escapatria. Portanto, seria pela
interpretao do outro que o sujeito inscrevendo a "pulsionalidade" se
constitui no universo da representao.
O enigma das origens do sujeito acompanha desde sempre sua hist-
ria, modelando as reinterpreta.es de suas marcas pulsionais e constituin-
do sua tessitura psquica. As ''teorias sexuais so matrizes
interpretativas que o sujeito ordena ao longo de seu percurso para apreen-
der o enigma de suas origens, nas quais, destacawdo certos referentes
corporais e certas formas de relao intersubjetiva, ele procura reconsti -
tuir o seu advento como sujeito pela interpretao de suas origens. Enf101,
com o processo psicanaltico, no qual o sujeito empreende a genealogia
de seus enigmas, o sujeito retoma m&is uma vez o que realizou desde
sempre, isto , a reinterpretao das ''teorias sexuais infantis" que cons-
truiu em seu percurso histrico.
J JO
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
rerica ser de mediao entre as duas ordens implicam uma trans-
fonnaao fundamental do objeto da psicanlise. Isso conduziria, por um
lado, a uma concepo biologiT..ante desse objeto e, por outro a uma
concepo psicologizante do mesmo. '
Considerar a pulso como pertencendo fundamentalmente ordem
ser em suas "fontes" .corporais e passar a
a . mstmto , como fez wna parcela significativa do pensa-
mento ps1canahuco ps-freudiano, principalmente o americano mas tam-
bt!m o,ingls,
48
e?Io, considerar a pulso como uma entidade perten-
a como tambm ocorreu com uma parcela signifi-
ca uva da ps1canalise norte-americana com o movimento culturalista
implicam uma lransformao radical do objeto da psicanlise que
fundamentalmente na problemtica dessa passagem mtica, na
tcntauva de apreender em estado nascente a cons titui o do [l.')quico
enq\lanto da .. pulsionalidade" no universo da representao.
O posicionamento do pensamento freudiano face aos dessa
antiga problemtica da metafsica ocidental, procurando apreender. a
entre o somtico c o psquico pela inscrio da "fora" no
umverso da representao, o que confere originalidade
ao saber face biologia, psicologia e psiquiatria. Seria
pela dos obstculos colocados nessa in..,crio, que se apre-
na. ordem psquka, que a primeira tpica
.reudJ.ana consutu1r, con.Hderando a oposio inconsciente/pr-
consctcntetconsctcntc. A "pubonalidadc" enquanto ser intennedirio
o psquico e o corporal estaria aqum dessa problemtica pois como
dt7. Frcud, "a oposio entre consciente c inconsciente no se
pulso ...
49
Dessa maneira, a problemtica de um ps iquismo inconsciente apenas
se coloca de forma leg tima quando se fundamentalmente as
marcas diver..ificadas produzidas por essas "pul sionalidadcs" no univer-
so de. fonna a marcar essa passagem pela
de Scna tsso, ttt mbm, que o dedframenco psicanaltico se
como a metodologia adequada para a
d_ct'sc campo .tcnco. A concepo de pulso e a demanda para
mscti <;ao necessna no universo da representao nos permitem
a metodologia ps icanaltica como devendo realizar o dec\-
tramento diversificado dessas inscries e de s ua dinmica nst ordem
psquica.
_A inscri.o "pulsionalidade" no universo da representa.o ser ia
entao o o sujeito como sentido e como intrprete, vale dizer,
como su J c !lO m terprctaio da f ora pulsional. Se considerannos que as
PULSAO E INTERSUBJETIVIDADE
111
demandas pulsionais so mltiplas e diversificadas, podemos indicar
agora por que esse sujeito-interpretao se apresenta necessariamente
como diverso e plural, distante, ento, da figura de um sujeito uno e
totalizado que se origina num ponto fixo. Alm disso, como essas marcas
originrias sofrem a posteriori um permanente processo de reinterpreta-
o em funo das diferentes posies libidinais que configuram o per-
curso histrico do sujeito, podemos entrever tambm que este vai se
constituindo como uma tessitura interminvel de sentido na qual impos-
svel definir uma origem absoluta, pois o que a genealogia do sujeito
indica que este desde sempre interpretao.
Podemos destacar ento como o deciframento freudiano, que se
caracteriza pela insistncia da figura do analista para que a figura do
analisando deslize no tecido de suas representaes do particular ao
particular, a contrapartida metodolgica dessa concepo de sujeito
fundado na pulso. Se isso n05 indica o carter interpretativo do saber
psicanaltico, preciso que sublinhemos nesse contexto a necessria
dimenso intersubjetiva dessa forma de interpretao.
Para que se realize o domfnio da fora pulsional no universo da
representao, preciso considerar o lugar fundamental ocupado pelo
outro. Desde os seus primrdios o sujeito apenas se ordena enquanto tal
atravs do outro situado como intrprete dessa "pulsionalidade" polimor-
fa, sem o qual no existe qualquer possibilidade, para aquele, de ordena-
mento psfquico e mesmo de Freud se refere a essa
problemtica quando define a condio humana como .. prematura",
destacando com isso o "desamparo fundamental" a que o sujeito est
destinado:'
1
Atravs disso define-se tambm a dependncia fundamental
do sujeito ao outro, frente qual no h escapatria. Portanto, seria pela
interpretao do outro que o sujeito inscrevendo a "pulsionalidade" se
constitui no universo da representao.
O enigma das origens do sujeito acompanha desde sempre sua hist-
ria, modelando as reinterpreta.es de suas marcas pulsionais e constituin-
do sua tessitura psquica. As ''teorias sexuais so matrizes
interpretativas que o sujeito ordena ao longo de seu percurso para apreen-
der o enigma de suas origens, nas quais, destacawdo certos referentes
corporais e certas formas de relao intersubjetiva, ele procura reconsti -
tuir o seu advento como sujeito pela interpretao de suas origens. Enf101,
com o processo psicanaltico, no qual o sujeito empreende a genealogia
de seus enigmas, o sujeito retoma m&is uma vez o que realizou desde
sempre, isto , a reinterpretao das ''teorias sexuais infantis" que cons-
truiu em seu percurso histrico.
Sujeito, estrutura e arcaico na mefapsicologia
freudiana
Uma leitura da Jlso de conjunto das neuroses
de transferncia, de S. Freud
1

2
I. A metapsicologia freudiana
VJSo de conjunto das neuroses de transferoncia um ensaio de Freud
descoberto, sob a forma de manuscrito, por llse Grubrich-
Snwus, que tambm a responsvel por sua primeira edio em 1985. A
do texto ocorreu por acaso, pois pesquisando a correspondn-
Cia de Freud com Ferenc1j para sua oportuna publicao, a editora se
deparou surpreendida com o manuscrito de Freud entre os papis remeti -
dos por Ferenczi a Balint.
3
Esse ensaio se inseria originalmente na srie constituda por doze
metapsicolgicos, em que Freud pretendia sistematizar o saber
psicanaltico. Para isso, procurava circunscrever os seus conceitos funda-
mentais, entre os quais o de neurose de transferncia e de ttansferncia.
Entretanto, a metapsicologia psicanaUtica no se constituiu apenas
nesse momento do percurso freudiano. Tanto antes quanto depois desse
contexto teoricamente fecundo para a psicanlise existem vrios escritos
metapskolgicos de Freud e que no cabe agora listar por serem bastante
importante ressaltar a emergncia dessa palavra
erugroauca no d1scurso freudiano, na medida em que ela condensa um
de tpic.os .fundamentais referentes ao estatuto terico da psica-
nahse e sua delimitao face a outros saberes.
Assim, anterionnente ao contexto especifico em que foram fonnula-
dos os j clssicos escritos metapsicolgicos, oos anos 1914- 1915, o
termo metapsicologia j existia h muito tempo no vocabulrio freudiano.
Desde os tempos hericos da correspondncia de Freud com Fliess a
palavra roetapsicologia j fora introduzida no discurso freudiano, esbo
ando ento a diferena da psicanlise com a psicologia e a sua simHari-
d.ade a filosofia,
4
o que vai se acentuar progressivamente com a
SJstemaU7..ao rigorooa do discurso psicanaltico.
J 12
SUJEITO, ESTRUfURA E ARCAICO 113
Examinemos a questo de maneira esquemtica. O prefixo meta da
palavra metapsicologia marca, por um lado, a diferena da psicanlise
com a psicologia positivista do final do sculo XIX e, por outto, indica a
similaridade do saber psicanaltico com o discurso filosfico. A palavra
meta psicologia assinala a diferena da psicanlise com a psicologia ento
existente, pois se funda no conceito de inconsciente, isto , no pressuposto
terico da existncia de um psiquismo que se encontra alm da conscin-
cia e do ego. Por isso mesmo, Freud se referia circunstancialmente
psicanlise como "psicologja da.., profundidades", retomando um tenno
que fora cunhado por Porm, a proximidade com o territrio da
filosofia tambm se impe, na medida em que o termo metapsicologia
uma derivao direta da palavra metafsica.
Ao se fundar num /ocus psquico teoricamente interdito pela psicolo-
gia positivista ao final do sculo XIX e se regular por pressupostos
tericos que contrariavam radicalmente os cnones da cincia psicolgica
ento estabelecida, o saber psicanaltico era representado indiretamente
por Freud como inserido no exterior do campo cientifico. Por essa exte-
rioridade do discurso da cincia, no contexto histrico do final do sculo
XIX, a psicanlise era inscri ta num territrio prximo ao da filosofia.
Porm, o estatuto terico da psicanlise, em sua diferena com os enun-
ciados da cincia positivista e em sua conseqente proximidade com o
discurso filosfico, uma problemtica crucial no percurso epistemol-
gico de Freud, pois este acaba por indicar a similaridade da metapsicolo-
gia com a bruxaria, tanto em "Uma neurose demonaca do sculo XV11"
6
quanto em Anlise com fim e semfim.
7
Apesar da meta psicologia ser considerada freqentemente por alguns
psicanalistas como o apogeu de cientificidade da psicanlise, ela conden-
sa em sua estrutura, em contrapartida, inmeras questes e contradies
colocadas pela especificidade epistemolgica da psicanlise, indicando a
diferena desta em relao psicologia e cincia positivistas, e marcan-
do portanto seu parentesco com a filosofia e a bruxaria.
8
I/. A transmisso interrompida'!
No contexto histrico da elaborao dos escritos metapsicolgicos, a
transmisso da psicanlise se colocava irusofismavelmenle para Freud
como uma questo vital e teori camente primordial. Assim, num momento
de grande incerteza sobre o futuro da psicanlise com a desarticulao do
movimento analtico, no clima sombrio da primeira Grande Guerra, Freud
pretendia traar de maneira sistemtica os contornos tericos do saber
Sujeito, estrutura e arcaico na mefapsicologia
freudiana
Uma leitura da Jlso de conjunto das neuroses
de transferncia, de S. Freud
1

2
I. A metapsicologia freudiana
VJSo de conjunto das neuroses de transferoncia um ensaio de Freud
descoberto, sob a forma de manuscrito, por llse Grubrich-
Snwus, que tambm a responsvel por sua primeira edio em 1985. A
do texto ocorreu por acaso, pois pesquisando a correspondn-
Cia de Freud com Ferenc1j para sua oportuna publicao, a editora se
deparou surpreendida com o manuscrito de Freud entre os papis remeti -
dos por Ferenczi a Balint.
3
Esse ensaio se inseria originalmente na srie constituda por doze
metapsicolgicos, em que Freud pretendia sistematizar o saber
psicanaltico. Para isso, procurava circunscrever os seus conceitos funda-
mentais, entre os quais o de neurose de transferncia e de ttansferncia.
Entretanto, a metapsicologia psicanaUtica no se constituiu apenas
nesse momento do percurso freudiano. Tanto antes quanto depois desse
contexto teoricamente fecundo para a psicanlise existem vrios escritos
metapskolgicos de Freud e que no cabe agora listar por serem bastante
importante ressaltar a emergncia dessa palavra
erugroauca no d1scurso freudiano, na medida em que ela condensa um
de tpic.os .fundamentais referentes ao estatuto terico da psica-
nahse e sua delimitao face a outros saberes.
Assim, anterionnente ao contexto especifico em que foram fonnula-
dos os j clssicos escritos metapsicolgicos, oos anos 1914- 1915, o
termo metapsicologia j existia h muito tempo no vocabulrio freudiano.
Desde os tempos hericos da correspondncia de Freud com Fliess a
palavra roetapsicologia j fora introduzida no discurso freudiano, esbo
ando ento a diferena da psicanlise com a psicologia e a sua simHari-
d.ade a filosofia,
4
o que vai se acentuar progressivamente com a
SJstemaU7..ao rigorooa do discurso psicanaltico.
J 12
SUJEITO, ESTRUfURA E ARCAICO 113
Examinemos a questo de maneira esquemtica. O prefixo meta da
palavra metapsicologia marca, por um lado, a diferena da psicanlise
com a psicologia positivista do final do sculo XIX e, por outto, indica a
similaridade do saber psicanaltico com o discurso filosfico. A palavra
meta psicologia assinala a diferena da psicanlise com a psicologia ento
existente, pois se funda no conceito de inconsciente, isto , no pressuposto
terico da existncia de um psiquismo que se encontra alm da conscin-
cia e do ego. Por isso mesmo, Freud se referia circunstancialmente
psicanlise como "psicologja da.., profundidades", retomando um tenno
que fora cunhado por Porm, a proximidade com o territrio da
filosofia tambm se impe, na medida em que o termo metapsicologia
uma derivao direta da palavra metafsica.
Ao se fundar num /ocus psquico teoricamente interdito pela psicolo-
gia positivista ao final do sculo XIX e se regular por pressupostos
tericos que contrariavam radicalmente os cnones da cincia psicolgica
ento estabelecida, o saber psicanaltico era representado indiretamente
por Freud como inserido no exterior do campo cientifico. Por essa exte-
rioridade do discurso da cincia, no contexto histrico do final do sculo
XIX, a psicanlise era inscri ta num territrio prximo ao da filosofia.
Porm, o estatuto terico da psicanlise, em sua diferena com os enun-
ciados da cincia positivista e em sua conseqente proximidade com o
discurso filosfico, uma problemtica crucial no percurso epistemol-
gico de Freud, pois este acaba por indicar a similaridade da metapsicolo-
gia com a bruxaria, tanto em "Uma neurose demonaca do sculo XV11"
6
quanto em Anlise com fim e semfim.
7
Apesar da meta psicologia ser considerada freqentemente por alguns
psicanalistas como o apogeu de cientificidade da psicanlise, ela conden-
sa em sua estrutura, em contrapartida, inmeras questes e contradies
colocadas pela especificidade epistemolgica da psicanlise, indicando a
diferena desta em relao psicologia e cincia positivistas, e marcan-
do portanto seu parentesco com a filosofia e a bruxaria.
8
I/. A transmisso interrompida'!
No contexto histrico da elaborao dos escritos metapsicolgicos, a
transmisso da psicanlise se colocava irusofismavelmenle para Freud
como uma questo vital e teori camente primordial. Assim, num momento
de grande incerteza sobre o futuro da psicanlise com a desarticulao do
movimento analtico, no clima sombrio da primeira Grande Guerra, Freud
pretendia traar de maneira sistemtica os contornos tericos do saber
114 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtTlCA
psicanaltico, de maneira a possibilitar posteriormente sua transmisso.
9
Portanto, a srie de ensaios metapsicolgicos programados por Freud
tinha originalmente a funo de possibilitar a transmisso terica do
legado psicanaltico, quando os canais de comunicao institucional do
movimento analtico se encontravam bloqueados sem qualquer perspec-
tiva visvel de reabertura.
Desses ensaios, cinco foram publicados desde a sua elaborao por
Freud, entre 1915-1917, e foram reunidos posteriormente sob o ttulo de
Metapsicologia.
10
Os demais ensaios desapareceram. Eles se dividem
entre os que tinham temas definidos e assegurados e os de temas
incertos, de acordo com os comentrios de Strachey na edio inglesa
11
c as indica9es fornecidas por Jones na biografia de Freud.
12
Assim,
cinco dos ensaios tinham temas seguramente conhecidos, dentre os
quais se insere o escrito agora descoberto: a conscincia, a angstia, a
histeria de eonverso, a neurose obsessiva e as neuroses de transfern-
cia. Os ensaios restantes tinham temas provveis, mas incertos,
e neles Frcud pretendia trabalhar os conceitos de sublimao e de
projeo.
A recente descoberta desse manuscrito reabre com todo rigor, o
debate o destino dos demais ensaios desaparecidos. A verso esta-
belecida na tradio psicanaltica oficial que esses escritos teriam sido
arquivados por Freud que no quis mais public-los e pretendeu mesmo
destru-los, na medida em que com o "progresso" da teoria psicanaltica
nos anos 20 Freud teria superado a elaborao metapsicolgica enlo
reali7.ada e os artigos estariam teoricamente .. envelhecidos". Essa hip-
tese de leitura histrica, sustentada por Jones em sua biografia de Freud,
13
no nos parece convincente nem tampouco consistente.
Com efeito, a hiptese de Jones uma superficial justificativa bio-
grfica, mas no absolutamente a decifrao de um enigma, pois no
soluciona o mistiro do desaparecimento desses escritos, j que procura
dar conta somente da continuidade da conscincia da personagem de
Freud em s ua histria. Para tanto, Jones baseia-se em uma suposio
eminentemente f ma lista, isto , como se Freud pudesse dominar como um
artfice divino, a priori, de forma completa, o desdobramento posterior
da psicanlise. Alm disso, bastaria uma leitura superficial dos cinco
ensaios publicados para verificar que Freud modificou a posteriori a
posio dos conceitos articulados nesses em ou em sua
totalidade, e no obstante isso eles foram put.licados sem prej uzo algum
para o "progresso" da psicanlise.
No pretendemos solucionar aqui essa questo espinhosa, mas apenas
registrar que a formulao de Jones uma falsa soluo de um verdadeiro
SUJEITO, ESTRliTURA E ARCAICO
problema e que exigiria para sua efetiva resoluo um trabalho especfico
de investigao terica e histrica. No final deste estudo a
questo, delineando as razes de ordem terica que podenam condU1.lr
Freud a no querer publicar o ensaio em pauta.
111. Itinerrio de leitura
Viso de conjunto das neuroses de transferncia se constitui de duas
partes facilmente reconhecveis, apesar de no estarem formalmente se-
paradas na estrutura do texlo. A fonna com que escrito foi. encontrado
deve-se certamente sua condio de manuscnto. posstvel que, se
tivesse sido publicado, Freud assinalasse essas diferentes partes do texto
por alguma modalidade de pontuao. . . . .
H, portanto, uma evidente mudana da problemauca teonca ao longo
do c...,crito, pois Freud se. desloca de uma classificao estrutural das
neuroses de transferncia, baseando-se para isso em seus trabalhos ante-
riores j publicados e na clnica psicanaltica, para a formulao de
hipteses inlerpretativas mais abrangentes e ousadas,
radicalmente. C> alcance terico do ensaio e mesmo o seu esulo. Com efeito,
de cientista cioso do rigor de seus enuoclados em sua leitura terico-cl-
nica, Freud se transforma, na passagem da primeira para a segunda parte
de seu ensaio, num brilhante narrador de histrias fantsticas, articulando
com riqueza imaginativa uma epopia mtica sobre as origens do mundo
humano.
Essa passagem indicada literalmente pelo prprio Freud, assi-
nal a. a diferena entre a primeira e a segunda parte do ensato pela
transfonnao impressa em seu mtodo de leitura, pela abrangncia
terica das hipteses interpretativas que avanam audaciosamente e pela
mudana literria no estilo do eosllio:
Espero que
0
leitor, que alm pode notar, conforme o enfado de
numerosas passagens, a que ponto tudo reconstrudo a partir de uma
observao m<'ticulosa e laboriosa, ter alguma se,
por sua ve:z, o esp(rito crtico se apague diante da fantasiO, e se
no demonstrveis virem a ser expostas simplesmente porque elas sao
b
. 14
estimulantes e a rem
Assim, na passagem da primeira para a segunda em
pauta, a metapsicologia freudiana se revela em sua
mente .. especulativa, indicando com isso outra perspecuva t.eonca da
114 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtTlCA
psicanaltico, de maneira a possibilitar posteriormente sua transmisso.
9
Portanto, a srie de ensaios metapsicolgicos programados por Freud
tinha originalmente a funo de possibilitar a transmisso terica do
legado psicanaltico, quando os canais de comunicao institucional do
movimento analtico se encontravam bloqueados sem qualquer perspec-
tiva visvel de reabertura.
Desses ensaios, cinco foram publicados desde a sua elaborao por
Freud, entre 1915-1917, e foram reunidos posteriormente sob o ttulo de
Metapsicologia.
10
Os demais ensaios desapareceram. Eles se dividem
entre os que tinham temas definidos e assegurados e os de temas
incertos, de acordo com os comentrios de Strachey na edio inglesa
11
c as indica9es fornecidas por Jones na biografia de Freud.
12
Assim,
cinco dos ensaios tinham temas seguramente conhecidos, dentre os
quais se insere o escrito agora descoberto: a conscincia, a angstia, a
histeria de eonverso, a neurose obsessiva e as neuroses de transfern-
cia. Os ensaios restantes tinham temas provveis, mas incertos,
e neles Frcud pretendia trabalhar os conceitos de sublimao e de
projeo.
A recente descoberta desse manuscrito reabre com todo rigor, o
debate o destino dos demais ensaios desaparecidos. A verso esta-
belecida na tradio psicanaltica oficial que esses escritos teriam sido
arquivados por Freud que no quis mais public-los e pretendeu mesmo
destru-los, na medida em que com o "progresso" da teoria psicanaltica
nos anos 20 Freud teria superado a elaborao metapsicolgica enlo
reali7.ada e os artigos estariam teoricamente .. envelhecidos". Essa hip-
tese de leitura histrica, sustentada por Jones em sua biografia de Freud,
13
no nos parece convincente nem tampouco consistente.
Com efeito, a hiptese de Jones uma superficial justificativa bio-
grfica, mas no absolutamente a decifrao de um enigma, pois no
soluciona o mistiro do desaparecimento desses escritos, j que procura
dar conta somente da continuidade da conscincia da personagem de
Freud em s ua histria. Para tanto, Jones baseia-se em uma suposio
eminentemente f ma lista, isto , como se Freud pudesse dominar como um
artfice divino, a priori, de forma completa, o desdobramento posterior
da psicanlise. Alm disso, bastaria uma leitura superficial dos cinco
ensaios publicados para verificar que Freud modificou a posteriori a
posio dos conceitos articulados nesses em ou em sua
totalidade, e no obstante isso eles foram put.licados sem prej uzo algum
para o "progresso" da psicanlise.
No pretendemos solucionar aqui essa questo espinhosa, mas apenas
registrar que a formulao de Jones uma falsa soluo de um verdadeiro
SUJEITO, ESTRliTURA E ARCAICO
problema e que exigiria para sua efetiva resoluo um trabalho especfico
de investigao terica e histrica. No final deste estudo a
questo, delineando as razes de ordem terica que podenam condU1.lr
Freud a no querer publicar o ensaio em pauta.
111. Itinerrio de leitura
Viso de conjunto das neuroses de transferncia se constitui de duas
partes facilmente reconhecveis, apesar de no estarem formalmente se-
paradas na estrutura do texlo. A fonna com que escrito foi. encontrado
deve-se certamente sua condio de manuscnto. posstvel que, se
tivesse sido publicado, Freud assinalasse essas diferentes partes do texto
por alguma modalidade de pontuao. . . . .
H, portanto, uma evidente mudana da problemauca teonca ao longo
do c...,crito, pois Freud se. desloca de uma classificao estrutural das
neuroses de transferncia, baseando-se para isso em seus trabalhos ante-
riores j publicados e na clnica psicanaltica, para a formulao de
hipteses inlerpretativas mais abrangentes e ousadas,
radicalmente. C> alcance terico do ensaio e mesmo o seu esulo. Com efeito,
de cientista cioso do rigor de seus enuoclados em sua leitura terico-cl-
nica, Freud se transforma, na passagem da primeira para a segunda parte
de seu ensaio, num brilhante narrador de histrias fantsticas, articulando
com riqueza imaginativa uma epopia mtica sobre as origens do mundo
humano.
Essa passagem indicada literalmente pelo prprio Freud, assi-
nal a. a diferena entre a primeira e a segunda parte do ensato pela
transfonnao impressa em seu mtodo de leitura, pela abrangncia
terica das hipteses interpretativas que avanam audaciosamente e pela
mudana literria no estilo do eosllio:
Espero que
0
leitor, que alm pode notar, conforme o enfado de
numerosas passagens, a que ponto tudo reconstrudo a partir de uma
observao m<'ticulosa e laboriosa, ter alguma se,
por sua ve:z, o esp(rito crtico se apague diante da fantasiO, e se
no demonstrveis virem a ser expostas simplesmente porque elas sao
b
. 14
estimulantes e a rem
Assim, na passagem da primeira para a segunda em
pauta, a metapsicologia freudiana se revela em sua
mente .. especulativa, indicando com isso outra perspecuva t.eonca da
116
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALTICA
psicanlise. Com efeiro, a audcia na .. especulao .. uma das formas
asswnidas pelo saber metapsicolgico, na medida em que a psicanlise
rompe radicalmente com o registro dos fatos e com a representao ora
vigente de cientiflcidade, para se aproximar de uma das representaes
com que Freud figurava o discurso fil osfico. ' l
Mesmo devidamente articuladas, essas diferentes partes do discurso
freudiano colocam questes tericas especficas, revelando problemtkas
bastante distintas. Assim, a articulao interna desras partes vai se em-
preender com o exame detalhado de cada uma das problemticas que
compem a tesslura do ensaio freudiano.
A primeira parte do ensaio tematiza as denominadas neuroses de
transferncia, considerando-as como totalidade, isto , como uma espcie
cntte as neuroses. Em contrapartida, a segunda parte parte tematiz:a a
"lptesc filogentica .. , no contexto defin.ido pela oposio entre o
campo das neuroses de transferncia e o campo das neuroses narcsi-
cas. Entretanto, esses diferentes grupos de neuroses so considerados
no percurso freudiano como espcies de um gnero que as engloba:
psiconeurose.
Porm, se existe a formulao do gnero psiconeurose existe tambm,
ao lado disso, a enunciao de um princpio de oposio desse gnero a
um outro, no caso o gnero neurose atual. Entre as psiconeuroses e as
neuroses atuais est o registro da realidade psquica como marca diferen-
ciadora dessa oposio, marca que estipula as fronteiras tericas do campo
psicanalftico. Portanto, a realidade psquica o conceito fundador
desse sistema classi licatrio que ordena as diferentes modalidades de
neuroses.
Vamos articular teoricamente essa problemtica, para atravs dela
destacar a relevncia das concepes de con}unlo e de esrrutura no
discurso metapsicolgico de Freud. A noo de estrutura como um pres-
suposto que funda a teorizao que o discurso freudiano estabelece no
campo psicanaltico.
Porm, antes, cabe circun.srever o conceito de ttansfernda e sua
insero na realidade psquica, pois este o centro da elaborao freudia-
na. Assim, a articulao do conceito de transferncia com as noes de
perda e de angstia, que fundam o registro do psquico na ordem simb-
lica, se insere na base dessa discusso. Enfun, essa articulao terica
esboada acima que permite delinear o conceito de realidade psquica,
sendo pois o que sustenta a passagem da primeira para a segunda parte do
ensaio de Freud.
. A_ outra questo que o texto coloca, agora na segunda parte, a
tnserao da "hiptese filo gentica" para a interpretao da oposio
SUJEITO, ESTRlTTURA E ARCAICO
117
clnica no interior do campo das psiconeuroses. Freud com isso pretende
sustentar teoricamente a diferena estrutural entre as neuroses de transfe-
rncia e as neuroses narcsicas, numa perspectiva eminentemente "hist-
rico-evolutiva".
A interpretao que nos orientar nessa passagem enigmtica do texto
freudiano que a "hiptese filogentica - que se apresenta com grande
desenvoltura nesse ensaio e em outros escritos tericos de Freud sob a
forma de pequenas indicaes -no remete necessari amente ao discurso
da biologia, como poderia parecer a uma leitura literal e superficial. Essas
passagens so indicaes fundamentais para nos indagannos sobre a
genealogia do sujeito no discurso freudiano, no qual a concepo de
sujeito definida como essencialmente distinta da noo de indivduo.
Enfim, a "hiptese filogentica" ser considerada como merfora do
arcaico no discu11>o freudiano.
Assim, teceremos esquematicamente trs comentrios sobre esse
e nsaio mctapsicolgico. Inicialmente, circunscrevemos o campo da trans-
ferncia e a sua articulao com a idia de perda, enfatizando em seguida
as noes de conjunto e de estrutura no mLodo da metapsicologia freu-
diana e, finalmente, procuraremos esr.abelecer os contornos da figura do
arcaico na concepo psicanaltica de sujeito.
IV. Transferncia, sujeito e perda primordial
No incio de seu ensaio Freud estabelece de imediato a listagem das
neuroses de transferncia e os critrios classificatrios que norteiam
teoricamente a sua sistematizao clfnica. Dessa maneira, Frcud pretende
determinar os contornos tericos que fundam o campo das neuroses de
transferncia.
As neuroses de transferncia so ordenadas em trs estruturas psqui-
cas diferentes: I. Histeria de angstia; 2. Histeria de converso; 3. Neu-
rose obsessiva.
16
A leitura dessas es:truturas psquicas se realiza mediante a utilizao
de seis operadores tericos: I. O recalque; 2. O contra-investimento; 3. A
formao substirutiva e a fonnao de sintoma; 4. A relao com a funo
sexual; 5. A regresso; 6. A disposio neurose.
17
Trs ordens de questes logo se colocam para nossa leirura: I. O que
define o campo das neuroses de transferncia, isto , qual o seu conceito;
2. Como conseqncia dessa primeira indagao, o que se impe como
questo a listagem emprcend.ida dessas neuroses no discurso freudiano,
vale dizer, que sejam essas trs estruturas psquicas que conslimem o
116
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALTICA
psicanlise. Com efeiro, a audcia na .. especulao .. uma das formas
asswnidas pelo saber metapsicolgico, na medida em que a psicanlise
rompe radicalmente com o registro dos fatos e com a representao ora
vigente de cientiflcidade, para se aproximar de uma das representaes
com que Freud figurava o discurso fil osfico. ' l
Mesmo devidamente articuladas, essas diferentes partes do discurso
freudiano colocam questes tericas especficas, revelando problemtkas
bastante distintas. Assim, a articulao interna desras partes vai se em-
preender com o exame detalhado de cada uma das problemticas que
compem a tesslura do ensaio freudiano.
A primeira parte do ensaio tematiza as denominadas neuroses de
transferncia, considerando-as como totalidade, isto , como uma espcie
cntte as neuroses. Em contrapartida, a segunda parte parte tematiz:a a
"lptesc filogentica .. , no contexto defin.ido pela oposio entre o
campo das neuroses de transferncia e o campo das neuroses narcsi-
cas. Entretanto, esses diferentes grupos de neuroses so considerados
no percurso freudiano como espcies de um gnero que as engloba:
psiconeurose.
Porm, se existe a formulao do gnero psiconeurose existe tambm,
ao lado disso, a enunciao de um princpio de oposio desse gnero a
um outro, no caso o gnero neurose atual. Entre as psiconeuroses e as
neuroses atuais est o registro da realidade psquica como marca diferen-
ciadora dessa oposio, marca que estipula as fronteiras tericas do campo
psicanalftico. Portanto, a realidade psquica o conceito fundador
desse sistema classi licatrio que ordena as diferentes modalidades de
neuroses.
Vamos articular teoricamente essa problemtica, para atravs dela
destacar a relevncia das concepes de con}unlo e de esrrutura no
discurso metapsicolgico de Freud. A noo de estrutura como um pres-
suposto que funda a teorizao que o discurso freudiano estabelece no
campo psicanaltico.
Porm, antes, cabe circun.srever o conceito de ttansfernda e sua
insero na realidade psquica, pois este o centro da elaborao freudia-
na. Assim, a articulao do conceito de transferncia com as noes de
perda e de angstia, que fundam o registro do psquico na ordem simb-
lica, se insere na base dessa discusso. Enfun, essa articulao terica
esboada acima que permite delinear o conceito de realidade psquica,
sendo pois o que sustenta a passagem da primeira para a segunda parte do
ensaio de Freud.
. A_ outra questo que o texto coloca, agora na segunda parte, a
tnserao da "hiptese filo gentica" para a interpretao da oposio
SUJEITO, ESTRlTTURA E ARCAICO
117
clnica no interior do campo das psiconeuroses. Freud com isso pretende
sustentar teoricamente a diferena estrutural entre as neuroses de transfe-
rncia e as neuroses narcsicas, numa perspectiva eminentemente "hist-
rico-evolutiva".
A interpretao que nos orientar nessa passagem enigmtica do texto
freudiano que a "hiptese filogentica - que se apresenta com grande
desenvoltura nesse ensaio e em outros escritos tericos de Freud sob a
forma de pequenas indicaes -no remete necessari amente ao discurso
da biologia, como poderia parecer a uma leitura literal e superficial. Essas
passagens so indicaes fundamentais para nos indagannos sobre a
genealogia do sujeito no discurso freudiano, no qual a concepo de
sujeito definida como essencialmente distinta da noo de indivduo.
Enfim, a "hiptese filogentica" ser considerada como merfora do
arcaico no discu11>o freudiano.
Assim, teceremos esquematicamente trs comentrios sobre esse
e nsaio mctapsicolgico. Inicialmente, circunscrevemos o campo da trans-
ferncia e a sua articulao com a idia de perda, enfatizando em seguida
as noes de conjunto e de estrutura no mLodo da metapsicologia freu-
diana e, finalmente, procuraremos esr.abelecer os contornos da figura do
arcaico na concepo psicanaltica de sujeito.
IV. Transferncia, sujeito e perda primordial
No incio de seu ensaio Freud estabelece de imediato a listagem das
neuroses de transferncia e os critrios classificatrios que norteiam
teoricamente a sua sistematizao clfnica. Dessa maneira, Frcud pretende
determinar os contornos tericos que fundam o campo das neuroses de
transferncia.
As neuroses de transferncia so ordenadas em trs estruturas psqui-
cas diferentes: I. Histeria de angstia; 2. Histeria de converso; 3. Neu-
rose obsessiva.
16
A leitura dessas es:truturas psquicas se realiza mediante a utilizao
de seis operadores tericos: I. O recalque; 2. O contra-investimento; 3. A
formao substirutiva e a fonnao de sintoma; 4. A relao com a funo
sexual; 5. A regresso; 6. A disposio neurose.
17
Trs ordens de questes logo se colocam para nossa leirura: I. O que
define o campo das neuroses de transferncia, isto , qual o seu conceito;
2. Como conseqncia dessa primeira indagao, o que se impe como
questo a listagem emprcend.ida dessas neuroses no discurso freudiano,
vale dizer, que sejam essas trs estruturas psquicas que conslimem o
118
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtriCA
campo das neuroses de transferncia e no outras estruturas clnicas; 3.
Finalmente, os operadores tericos que Freud destacou para essa leitura
metapsicolgica.
Considerando o primeiro tpico destacado evidente que, quando o
discurso freudiano circunscreve o conjunto denominado neurose de trans-
ferncia, defme com isso, inicialmente, que esse grupo de neuroses que
se insere no campo psicanaltico. Vale di zer, o conjunto de neuroses que
se inscreve no campo da analisibilidade possvel, na medida em que a
transferncia o eixo fundamental que estrutura o espao psicanaltico.
A transferncia o operador terico foodamental que delineia a clnica
psicanaltica freudiana e que orienta as distines nosogrficas do discur-
so freudiano.
A formulao pode parecer inicialmente falsa ou pelo menos exage-
rada, principalmente num contexto histrico como o nosso, em que a
psicanlise perdeu a noo de suas fronteiras e tende a se identi ficar com
a psiquiatria. Nessa perspectiva, a psicanlise se restringiria a uma.moda-
lidade de psicoterapia e conseqentemente poderia ser "aplkada .. em
princpio a qualquer estrutura psicopatolgica. Ou ento, em um horizonte
ideolgico similar apesar da aparente diversidade de seus enunciados, a
clnica psicanaltica se pautaria por critrios definidos pelas essncias das
estruturas nosogtficas, consideradas como substancialidades, exteriores,
portanto, aos cnones tericos qu..: regulam a experincia analtica .
Com essas aiternativas tericas se apaga ento o que existe de singular
na psicanlise como saber e na tica que funda a sua experincia
cUnica.
Essa perda de fronteiras no plano da interveno social da psicanlise
encontra sua contrapartida no registro terico, nas tentativas que foram
reali zadas de inserir a psicanlise no campo da psicologia geral . Dentre
esses empreendimentos destacou-se historicamente o que foi realizado
pelos tericos da psicologia do ego que, com a elaborao do conceito de
ego autnomo e livre de conflitos, promoveram a figura de adaptao
realidade como a fmalidade tica primordial do processo psicanaltico.
18
Lacan respondeu de maneira pertinente a Hartmann, Kris e Lowenstein,
restabelecendo a verso freudiana do conceito de ego, defmido como uma
estrutura essencialmente conflitiva e especular, transbordado por inden-
tificaes mltiplas e dispares,
19
marcando ento a irrooutibilidade da
psicanlise a qualquer psicologia.
26
Dessa maneira se enuncia decisi-
vamente que a categoria de sujeito em psicanlise transcende o concei-
to de ego.
No pretendemos desenvolver aqui a constituio histrica e institu-
cional desses descaminhos tericos da psicanlise, o que j realizamos em
SUJEITO, ESTRUTURA E ARCAICO
119
outro momento,
21
mas apenas indicar o campo terico dessa problemtica,
que tem seguramente na concepo de transferncia seu ponto fundamen-
tal de disvirtua.mento.
A transferncia o que funda de maneira indiscutfvel a experincia
psica.naUtica. O que implica dizer que a psicanlise uma clnica que
funciona apenas sob o impacto da transferncia e que baseada no
diapaso dessa experincia crucial que a psicanlise realiza a leitura das
estruturas psicopatolgicas. Dessa maneira, a transferncia ordena as
linhas de fora que perpassam o espao analtico e estabelece as fronteiras
do campo psicanaltico, defioindo, portanto, os critrios rigorosos de
analisibilidade em psicanlise.
Sabemos atualmente que foi Jung quem sugeriu a Freud, em 1907, a
denominao nosogrfica "neuroses de transferncia" ,
2
: quando pesqui-
sava o funcionamento mental da demncia precoce.
23
Com essa designa-
o, Jung pretendia opor o grupo de neuroses s denominadas psicoses.
Freud incorporou de bom grado essa sugesto ao vocabulrio da psican-
lise, no sentido estrito da oposio entre estruturas psquicas, conforme
foi proposto por Jung.
Posteriormente, Freud cunhou o termo neurose de transferncia, no
singular. Na transformao da palavra do plural para o singular, o termo
adquire um outro sentido no vocabulrio freudiano, pois alm de confi-
gurar rigorosamente o conceito que designa, articula tambm a diversida-
de clinica que se enuncia na pluralidade das neuroses de transferncia. O
conceito de neurose de transferncia foi inserido por Freud na dinmica
do processo anaUtico a fim de denotar a repetio que a figura do
analisante realiza na transferncia, mediante a reapresentao da sua
neurose infantil.
14
Portanto, mediante o conceito de neurose de transferncia o discurso
psicanaltico designa, ao mesmo tempo, o que existe de mais singular no
ser do analisante e o instrumento fundamental de que dispe a psicanlise
para pennitir a emergncia do sujeito no processo analtico. Por isso
mesmo, mediante esse conceito fundador, a psicanlise pode unificar, na
ordem do direito, a pluralidade clinica das neuroses de transferncia e
dispor com isso de seus prprios critrios tericos para definir o campo
de analisibilidade.
Assim, fundado no conceito de transferncia como a condio de
possibilidade da experincia analitica, Freud se refere, na passagem da
primeira para a segunda parte do ensaio, ao critrio metapsicolgico do
objeto como aquele que estabelece a diferena terica crucial entre as
neuroses de transferncia e as neuroses oarcisicas. Vale dizer, uma certa
modalidade de articulao psquica do sujeito com o objeto que unifica
118
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtriCA
campo das neuroses de transferncia e no outras estruturas clnicas; 3.
Finalmente, os operadores tericos que Freud destacou para essa leitura
metapsicolgica.
Considerando o primeiro tpico destacado evidente que, quando o
discurso freudiano circunscreve o conjunto denominado neurose de trans-
ferncia, defme com isso, inicialmente, que esse grupo de neuroses que
se insere no campo psicanaltico. Vale di zer, o conjunto de neuroses que
se inscreve no campo da analisibilidade possvel, na medida em que a
transferncia o eixo fundamental que estrutura o espao psicanaltico.
A transferncia o operador terico foodamental que delineia a clnica
psicanaltica freudiana e que orienta as distines nosogrficas do discur-
so freudiano.
A formulao pode parecer inicialmente falsa ou pelo menos exage-
rada, principalmente num contexto histrico como o nosso, em que a
psicanlise perdeu a noo de suas fronteiras e tende a se identi ficar com
a psiquiatria. Nessa perspectiva, a psicanlise se restringiria a uma.moda-
lidade de psicoterapia e conseqentemente poderia ser "aplkada .. em
princpio a qualquer estrutura psicopatolgica. Ou ento, em um horizonte
ideolgico similar apesar da aparente diversidade de seus enunciados, a
clnica psicanaltica se pautaria por critrios definidos pelas essncias das
estruturas nosogtficas, consideradas como substancialidades, exteriores,
portanto, aos cnones tericos qu..: regulam a experincia analtica .
Com essas aiternativas tericas se apaga ento o que existe de singular
na psicanlise como saber e na tica que funda a sua experincia
cUnica.
Essa perda de fronteiras no plano da interveno social da psicanlise
encontra sua contrapartida no registro terico, nas tentativas que foram
reali zadas de inserir a psicanlise no campo da psicologia geral . Dentre
esses empreendimentos destacou-se historicamente o que foi realizado
pelos tericos da psicologia do ego que, com a elaborao do conceito de
ego autnomo e livre de conflitos, promoveram a figura de adaptao
realidade como a fmalidade tica primordial do processo psicanaltico.
18
Lacan respondeu de maneira pertinente a Hartmann, Kris e Lowenstein,
restabelecendo a verso freudiana do conceito de ego, defmido como uma
estrutura essencialmente conflitiva e especular, transbordado por inden-
tificaes mltiplas e dispares,
19
marcando ento a irrooutibilidade da
psicanlise a qualquer psicologia.
26
Dessa maneira se enuncia decisi-
vamente que a categoria de sujeito em psicanlise transcende o concei-
to de ego.
No pretendemos desenvolver aqui a constituio histrica e institu-
cional desses descaminhos tericos da psicanlise, o que j realizamos em
SUJEITO, ESTRUTURA E ARCAICO
119
outro momento,
21
mas apenas indicar o campo terico dessa problemtica,
que tem seguramente na concepo de transferncia seu ponto fundamen-
tal de disvirtua.mento.
A transferncia o que funda de maneira indiscutfvel a experincia
psica.naUtica. O que implica dizer que a psicanlise uma clnica que
funciona apenas sob o impacto da transferncia e que baseada no
diapaso dessa experincia crucial que a psicanlise realiza a leitura das
estruturas psicopatolgicas. Dessa maneira, a transferncia ordena as
linhas de fora que perpassam o espao analtico e estabelece as fronteiras
do campo psicanaltico, defioindo, portanto, os critrios rigorosos de
analisibilidade em psicanlise.
Sabemos atualmente que foi Jung quem sugeriu a Freud, em 1907, a
denominao nosogrfica "neuroses de transferncia" ,
2
: quando pesqui-
sava o funcionamento mental da demncia precoce.
23
Com essa designa-
o, Jung pretendia opor o grupo de neuroses s denominadas psicoses.
Freud incorporou de bom grado essa sugesto ao vocabulrio da psican-
lise, no sentido estrito da oposio entre estruturas psquicas, conforme
foi proposto por Jung.
Posteriormente, Freud cunhou o termo neurose de transferncia, no
singular. Na transformao da palavra do plural para o singular, o termo
adquire um outro sentido no vocabulrio freudiano, pois alm de confi-
gurar rigorosamente o conceito que designa, articula tambm a diversida-
de clinica que se enuncia na pluralidade das neuroses de transferncia. O
conceito de neurose de transferncia foi inserido por Freud na dinmica
do processo anaUtico a fim de denotar a repetio que a figura do
analisante realiza na transferncia, mediante a reapresentao da sua
neurose infantil.
14
Portanto, mediante o conceito de neurose de transferncia o discurso
psicanaltico designa, ao mesmo tempo, o que existe de mais singular no
ser do analisante e o instrumento fundamental de que dispe a psicanlise
para pennitir a emergncia do sujeito no processo analtico. Por isso
mesmo, mediante esse conceito fundador, a psicanlise pode unificar, na
ordem do direito, a pluralidade clinica das neuroses de transferncia e
dispor com isso de seus prprios critrios tericos para definir o campo
de analisibilidade.
Assim, fundado no conceito de transferncia como a condio de
possibilidade da experincia analitica, Freud se refere, na passagem da
primeira para a segunda parte do ensaio, ao critrio metapsicolgico do
objeto como aquele que estabelece a diferena terica crucial entre as
neuroses de transferncia e as neuroses oarcisicas. Vale dizer, uma certa
modalidade de articulao psquica do sujeito com o objeto que unifica
120
ENSAIOS DE TEOIUA J>SICANALITICA
esse grupo de neuroses, tomando possvel, simultaneamente: , o campo da
transferncia. Ento, pde Freud afirmar, sem qualquer rodeio:
... O mais importante carter distintivo das 1\tl.ltoses de transferncia no
pode, de qualquer maneira, ser considerado nessa viso de conjunto, j
que ele no distintivo dessas neuroses (consideradas] em conjunto,
mas somente se tornar possvel por contraste, considerando-se tambm
as neuroses narcsicas. Nesse alargamento de horizonte, a relao do ego
com o objeto passaria ao primeiro plano e o f ato de o objeto ser mantido
se daria como elemento distintivo (s neuroses de .. .2
5
Freud indica literalmente nesse fragmento o mtodo estrutural por
ele utilizado na teori1.ao meta psicolgica, mediante o ''contraste ..
entre os diferentes grupos de neuroses, o que permite relativizar suas
essencialidades nosogrficas e assim ressaltar suas diferenas num
cpntexto de oposies- questo que retomaremos no prximo tpico.
Agora, destacaremos no texto indicaes sobre a questo da transfe-
rncia.
O que permite a constilu.io do campo da transferncia a perma-
nncia no registro psquico do objeto do investimento pulsional, apesar
de sua perda no registro da plenitude da satisfao pulsional. essa
pfY!sena da inscrio psquica do objeto contraposta ao fundo de sua
atL'iencia no registro da plenitude da satisfao pulsional que a condio
de possibilidade para que se instaure um processo de substituio de
figuras, imagens e objetos no aparelho psquico. Enfim, essa inscrio
metafrica de traos mltiplos, mas invariantes, de um objeto ausente, o
que penni.te a instaurao do processo de deslocamento.
A metfora de uma perda originria o que funda e coloca em
movimento o aparelho psquico, concebido como um sistema de transcri-
es que possibilita o campo da transferncia. Essa perda originria da
plenitude da satisfao pulsional enuncia a constituio do campo do
desejo e indica que este, apesar de se inscrever pela metfora de uma
perda, essencialmente metonmico em sua circulao pelo psquico, pois
desloca-se em um campo de representaes substitutivas. Essas substitui-
es, que mostram a inten:ninvel busca do sujeito pela plenitude perdida.,
remetem ento a uma perda primordial.
No ensaio freudiano, essa problemtica aparece indicada de cinco
rnaneiras significativas, em momentos cruciais de sua argumentao.
Essas indicaes se colocam como signos, de forma que sua costura o
que nos pennite reaUzar o desdobramento da interpretaio que estamos
encaminhando:
SUJEITO, ESTRUTURA E ARCAICO 121
1. Na segunda parte, Freud fonnula que na origem do mundo humano
se encontra a experincia da "privao". Assim, com a irrupo da "era
glacial", a economia biolgica do homem devido aos
efeitos deletrios da "privao" .
26
Evidentemente, as ongcns a que Freud
se refere tem apenas o estatuto de um mito das origens c que no aponta,
portanto, para um vento historicamente . _ . .
Nessa perspectiva, a "privao" originrta a condtao de
Iidade da falta, consitituindo-se pois como a metfora da expenencta
psquica da falta. Remete para uma perda, para a experincia de da
plenitude da satisfao pulsional, na qual o homem e a natureza tcnam
existido desde sempre numa hannonia mtica e numa completude sem
fraturas. Seria a ruptura da harmonia do homem natural que constituiria
o sujeito e o desejo, pois antes desta fratura csmica na economia do
homem natural no existia o sujeito e o desejo, sendo a " privao
primordial a condio de possibilidade para a emergncia do sujeito
desejante. . .
2. Foi com o advento capital desse acontecimento da ordem do mto,
que teria transformado a estrutw:a do homem natural, se cstahcl_eceu
a organizao social e a cultura humana propriamente dtta se organtzou.
O mito da horda primitiva introduzido por Freud em Totem e tahu,
2
' com
a presena do pai onipotente que dominava absolutament e seus filhos c
era o senhor indiscutvel da totalidade das mulheres, desenvolve-se em
seus vrios tempos fundadores at a morte da figura do pai e a constituio
da sociedade fratemal.
28
Em relao ao relato mtico de Totem e tabu,
Freud complexifica nesse ensaio a sua construo narrativa, pois refere-se
existncia de duas geraes de filhos, com o objetivo de explicar
teoricamente a diferena clnica entre as neuroses de transferncia c as
neuroses narcsicas.
29
No percamos de vista, contudo, o horizonte terico desse ensaio e a
perspectiva dessa narrativa mtica, pois a metfora. da
falta que engendra a epopia freudiana das ongens do suJcHo, na medtda
em que a falta que produz a emergncia das relaes inter-hwnanas de
poder, com a da _riqueza_ e .
No pretendemos atnbmr qualquer validade a
essa leitura freudiana da constituio da cultura, que tem evidentemente
um estatuto mtico. Entretanto, preciso destacar a coerncia interna dos
argumentos freudianos no contexto da raciona.lidade do
Para sistematizar a emergncia da problemttca do SUJeito
Freud precisa lanar mo do conceito de perda primordial, a que se relere
como contraponto a uma experincia originria de plenitude, em que: eslll
ltima indica a harmonia mtica entre o homem e a natureza. Porlllnto, a
120
ENSAIOS DE TEOIUA J>SICANALITICA
esse grupo de neuroses, tomando possvel, simultaneamente: , o campo da
transferncia. Ento, pde Freud afirmar, sem qualquer rodeio:
... O mais importante carter distintivo das 1\tl.ltoses de transferncia no
pode, de qualquer maneira, ser considerado nessa viso de conjunto, j
que ele no distintivo dessas neuroses (consideradas] em conjunto,
mas somente se tornar possvel por contraste, considerando-se tambm
as neuroses narcsicas. Nesse alargamento de horizonte, a relao do ego
com o objeto passaria ao primeiro plano e o f ato de o objeto ser mantido
se daria como elemento distintivo (s neuroses de .. .2
5
Freud indica literalmente nesse fragmento o mtodo estrutural por
ele utilizado na teori1.ao meta psicolgica, mediante o ''contraste ..
entre os diferentes grupos de neuroses, o que permite relativizar suas
essencialidades nosogrficas e assim ressaltar suas diferenas num
cpntexto de oposies- questo que retomaremos no prximo tpico.
Agora, destacaremos no texto indicaes sobre a questo da transfe-
rncia.
O que permite a constilu.io do campo da transferncia a perma-
nncia no registro psquico do objeto do investimento pulsional, apesar
de sua perda no registro da plenitude da satisfao pulsional. essa
pfY!sena da inscrio psquica do objeto contraposta ao fundo de sua
atL'iencia no registro da plenitude da satisfao pulsional que a condio
de possibilidade para que se instaure um processo de substituio de
figuras, imagens e objetos no aparelho psquico. Enfim, essa inscrio
metafrica de traos mltiplos, mas invariantes, de um objeto ausente, o
que penni.te a instaurao do processo de deslocamento.
A metfora de uma perda originria o que funda e coloca em
movimento o aparelho psquico, concebido como um sistema de transcri-
es que possibilita o campo da transferncia. Essa perda originria da
plenitude da satisfao pulsional enuncia a constituio do campo do
desejo e indica que este, apesar de se inscrever pela metfora de uma
perda, essencialmente metonmico em sua circulao pelo psquico, pois
desloca-se em um campo de representaes substitutivas. Essas substitui-
es, que mostram a inten:ninvel busca do sujeito pela plenitude perdida.,
remetem ento a uma perda primordial.
No ensaio freudiano, essa problemtica aparece indicada de cinco
rnaneiras significativas, em momentos cruciais de sua argumentao.
Essas indicaes se colocam como signos, de forma que sua costura o
que nos pennite reaUzar o desdobramento da interpretaio que estamos
encaminhando:
SUJEITO, ESTRUTURA E ARCAICO 121
1. Na segunda parte, Freud fonnula que na origem do mundo humano
se encontra a experincia da "privao". Assim, com a irrupo da "era
glacial", a economia biolgica do homem devido aos
efeitos deletrios da "privao" .
26
Evidentemente, as ongcns a que Freud
se refere tem apenas o estatuto de um mito das origens c que no aponta,
portanto, para um vento historicamente . _ . .
Nessa perspectiva, a "privao" originrta a condtao de
Iidade da falta, consitituindo-se pois como a metfora da expenencta
psquica da falta. Remete para uma perda, para a experincia de da
plenitude da satisfao pulsional, na qual o homem e a natureza tcnam
existido desde sempre numa hannonia mtica e numa completude sem
fraturas. Seria a ruptura da harmonia do homem natural que constituiria
o sujeito e o desejo, pois antes desta fratura csmica na economia do
homem natural no existia o sujeito e o desejo, sendo a " privao
primordial a condio de possibilidade para a emergncia do sujeito
desejante. . .
2. Foi com o advento capital desse acontecimento da ordem do mto,
que teria transformado a estrutw:a do homem natural, se cstahcl_eceu
a organizao social e a cultura humana propriamente dtta se organtzou.
O mito da horda primitiva introduzido por Freud em Totem e tahu,
2
' com
a presena do pai onipotente que dominava absolutament e seus filhos c
era o senhor indiscutvel da totalidade das mulheres, desenvolve-se em
seus vrios tempos fundadores at a morte da figura do pai e a constituio
da sociedade fratemal.
28
Em relao ao relato mtico de Totem e tabu,
Freud complexifica nesse ensaio a sua construo narrativa, pois refere-se
existncia de duas geraes de filhos, com o objetivo de explicar
teoricamente a diferena clnica entre as neuroses de transferncia c as
neuroses narcsicas.
29
No percamos de vista, contudo, o horizonte terico desse ensaio e a
perspectiva dessa narrativa mtica, pois a metfora. da
falta que engendra a epopia freudiana das ongens do suJcHo, na medtda
em que a falta que produz a emergncia das relaes inter-hwnanas de
poder, com a da _riqueza_ e .
No pretendemos atnbmr qualquer validade a
essa leitura freudiana da constituio da cultura, que tem evidentemente
um estatuto mtico. Entretanto, preciso destacar a coerncia interna dos
argumentos freudianos no contexto da raciona.lidade do
Para sistematizar a emergncia da problemttca do SUJeito
Freud precisa lanar mo do conceito de perda primordial, a que se relere
como contraponto a uma experincia originria de plenitude, em que: eslll
ltima indica a harmonia mtica entre o homem e a natureza. Porlllnto, a
122 ENSAIOS DE TEORIA PSICANATICA
passagem do registro da natureza para o da cultura fundamental nessa
argwnentao, pois o cenrio em que se representa a perda da hannonia
preestabelecida no homem natural e se indica a perda mtica da posio
de plenitude. Enfim, a passagem do registro da natureza para o regjs tro
da cultura o contexto lgico para que da figura do homem natural possa
advir a figura do sujeito.
3. Podemos s ublinhar, pelo que destacamos no tpico anterior, que a
figura palema somente se conslitui enquanto tal no contexto da instaura-
o mtica da " privao". O que significa afirmar que a figura do pai
correlata, para o sujeito, da experincia da " privao". Nessa medida, h
uma articulao necessria entre a perda primordial e a constituio da
figura paterna, figura mtica que o correlato para o sujeito da falta
originria e da emergncia da cultura. Ela aponta para a fenda instiluda
num mtico homem natural, fenda que esvazia sua plenitude primordial e
indica a ordem da Hnguagem.
Com esta ordem de argumentos, j estamos bastante distantes de uma
reduo desse ensaio freudiano racionalidade biolgica, na medida em
que nos deslocamos para o plo oposto, para os efeitos produzidos no
homem natural pela instaurao da ordem da linguagem.
4. Articulemos wn pouco mais a interpretao que esboamos acima
sobre a emergncia do sujeito deseJante, retomando outros signos apre-
sentados pelo texto de Freud. A "privao" originria que constitui o
sujeito, condenando-o a ser marcado pela falta de plenitude, tambm a
condio de possi bilidade da angstia. O discurso freudiano formula
literalmente esta interpretao:
Nossa primeira hiptese seria por conseguinte pretender que, sob a
influncia das privaes provocadas pela irrupo do perodo glacial, a
humanidade se tomou universalmente ansiosa. O mundo exterior, at
ento essencialmente hospitaleiro e dispens<>dor de satisfao para qual-
quer necessidade, se mt tamorfoseia num acmulo de pe.rigos ameaa-
dores. l!iSo d toda a razo para se sofrer a angstia do real diante de
qualquer novidade. Em verdade, a libido sexual acima de tudo no perde
seus objetos, visto que eles so human05 por natureza, mas pode-se
pensar que o sujeito, ameaado na sua existncia, se afasta numa cena
medida do invest imento de objeto, retm a libido no ego e transforma
assim em angstia do real o que antes era libi<io do objeto . ..l
0
Assim, diante da fenda produzida na antiaa harmonia entre o homem
e a natureza, dispensadora generosa de bens, o sujeito inicialmente angus-
tia-se .e protege-se no plano do ego. Essa proteo do sujeito assume
posterJorm. ente a forma de investimentos seauros, isto , investimentos
SUJEITO, ESTillTTURA E ARCAICO
123
em objetos inseridos no regis tro da representao, objetos que so
cialmente substituies cuja referncia a existncia paradisaca antenor.
A "angstia do real" transforma-se em angstia do desejo", que coloca .
o sujeito em movimento para o preenchimento da falta que
se produziu em seu ser mediante o trabalho de simbolizao. .
Em outros textos, como Inibio, sinroma e angstia, Freud se refenu
a essa posio originria com a metfora do desamparo (Hiljlosigkeit),
que seria rundante do sujeito.
31
Portanto, o sujeito, o desejo e a angstia
so categori as intimamente articuladas no discurso freudiano, e todas elas
remetem experincia da perda primordial.
5. Existe ainda uma ltima indicao preciosa no ensaio freudiano
que diz respeito interpretao que estamos encaminhando: a prioridade
terica concedida angsti a do real". A leitura do texto indica que Freud
inicialmente oscilou entre o que seria odginrio e o que seria derivado
dentre essas formas de angstia, mas acabou por reconhecer a prioridade
lgica da " angstia do real" frente "angstia do desejo" .
32
O que
implica dizer que a "angstia do real .. qucfunda a "angstia do desejo .. ,
considerando que a resultante da .. privao" originria e o que conse-
qentemente constitui o sujeito como fundado pela fa1ta .
A perda do objeto primordial de satisfao pulsional, objeto de uma
existncia paradisaca onde o homem e a natureza se encontravam em
perfeita harmonia, a condio de possibilidade para a constituio do
psiquismo, como um sistema de simbolizao. Para isso, a perda se
inscreve no homem natural como trao e o sujeito se instaura ento na
ordem do desejo. Portanto, a "angstia do desejo" o que impele o sujeito
na busca meton(mica do objeto primordial que se perdeu, indicando, ao
mesmo tempo, que a perda originria se inscreveu metaforicamente como
sistema de simbolizao, constituindo o psiquismo propriamente dito.
Essa ordenao do psquico fundamental para que possa se instaurar
na anlise a experincia da transferncia. Por isso mesmo, o esboo dessa
problemtica ax.ial no ensaio freudiano, pennitindo que as demais
questes possam encontrar a sua sustentao terica e se enunciar como
discurso.
V. A estrutura na metapsicologia freudiana.
Retomemos agora a problemtica das neuroses de transferncia. O campo
da experincia da transferncia pressupe a ex.lstncia do psiquismo como
constitudo e perpassado por mltiplas marcas, de maneira a circunscrever
a categoria de sujdto em psicanlise como inserida no registro da repre-
122 ENSAIOS DE TEORIA PSICANATICA
passagem do registro da natureza para o da cultura fundamental nessa
argwnentao, pois o cenrio em que se representa a perda da hannonia
preestabelecida no homem natural e se indica a perda mtica da posio
de plenitude. Enfim, a passagem do registro da natureza para o regjs tro
da cultura o contexto lgico para que da figura do homem natural possa
advir a figura do sujeito.
3. Podemos s ublinhar, pelo que destacamos no tpico anterior, que a
figura palema somente se conslitui enquanto tal no contexto da instaura-
o mtica da " privao". O que significa afirmar que a figura do pai
correlata, para o sujeito, da experincia da " privao". Nessa medida, h
uma articulao necessria entre a perda primordial e a constituio da
figura paterna, figura mtica que o correlato para o sujeito da falta
originria e da emergncia da cultura. Ela aponta para a fenda instiluda
num mtico homem natural, fenda que esvazia sua plenitude primordial e
indica a ordem da Hnguagem.
Com esta ordem de argumentos, j estamos bastante distantes de uma
reduo desse ensaio freudiano racionalidade biolgica, na medida em
que nos deslocamos para o plo oposto, para os efeitos produzidos no
homem natural pela instaurao da ordem da linguagem.
4. Articulemos wn pouco mais a interpretao que esboamos acima
sobre a emergncia do sujeito deseJante, retomando outros signos apre-
sentados pelo texto de Freud. A "privao" originria que constitui o
sujeito, condenando-o a ser marcado pela falta de plenitude, tambm a
condio de possi bilidade da angstia. O discurso freudiano formula
literalmente esta interpretao:
Nossa primeira hiptese seria por conseguinte pretender que, sob a
influncia das privaes provocadas pela irrupo do perodo glacial, a
humanidade se tomou universalmente ansiosa. O mundo exterior, at
ento essencialmente hospitaleiro e dispens<>dor de satisfao para qual-
quer necessidade, se mt tamorfoseia num acmulo de pe.rigos ameaa-
dores. l!iSo d toda a razo para se sofrer a angstia do real diante de
qualquer novidade. Em verdade, a libido sexual acima de tudo no perde
seus objetos, visto que eles so human05 por natureza, mas pode-se
pensar que o sujeito, ameaado na sua existncia, se afasta numa cena
medida do invest imento de objeto, retm a libido no ego e transforma
assim em angstia do real o que antes era libi<io do objeto . ..l
0
Assim, diante da fenda produzida na antiaa harmonia entre o homem
e a natureza, dispensadora generosa de bens, o sujeito inicialmente angus-
tia-se .e protege-se no plano do ego. Essa proteo do sujeito assume
posterJorm. ente a forma de investimentos seauros, isto , investimentos
SUJEITO, ESTillTTURA E ARCAICO
123
em objetos inseridos no regis tro da representao, objetos que so
cialmente substituies cuja referncia a existncia paradisaca antenor.
A "angstia do real" transforma-se em angstia do desejo", que coloca .
o sujeito em movimento para o preenchimento da falta que
se produziu em seu ser mediante o trabalho de simbolizao. .
Em outros textos, como Inibio, sinroma e angstia, Freud se refenu
a essa posio originria com a metfora do desamparo (Hiljlosigkeit),
que seria rundante do sujeito.
31
Portanto, o sujeito, o desejo e a angstia
so categori as intimamente articuladas no discurso freudiano, e todas elas
remetem experincia da perda primordial.
5. Existe ainda uma ltima indicao preciosa no ensaio freudiano
que diz respeito interpretao que estamos encaminhando: a prioridade
terica concedida angsti a do real". A leitura do texto indica que Freud
inicialmente oscilou entre o que seria odginrio e o que seria derivado
dentre essas formas de angstia, mas acabou por reconhecer a prioridade
lgica da " angstia do real" frente "angstia do desejo" .
32
O que
implica dizer que a "angstia do real .. qucfunda a "angstia do desejo .. ,
considerando que a resultante da .. privao" originria e o que conse-
qentemente constitui o sujeito como fundado pela fa1ta .
A perda do objeto primordial de satisfao pulsional, objeto de uma
existncia paradisaca onde o homem e a natureza se encontravam em
perfeita harmonia, a condio de possibilidade para a constituio do
psiquismo, como um sistema de simbolizao. Para isso, a perda se
inscreve no homem natural como trao e o sujeito se instaura ento na
ordem do desejo. Portanto, a "angstia do desejo" o que impele o sujeito
na busca meton(mica do objeto primordial que se perdeu, indicando, ao
mesmo tempo, que a perda originria se inscreveu metaforicamente como
sistema de simbolizao, constituindo o psiquismo propriamente dito.
Essa ordenao do psquico fundamental para que possa se instaurar
na anlise a experincia da transferncia. Por isso mesmo, o esboo dessa
problemtica ax.ial no ensaio freudiano, pennitindo que as demais
questes possam encontrar a sua sustentao terica e se enunciar como
discurso.
V. A estrutura na metapsicologia freudiana.
Retomemos agora a problemtica das neuroses de transferncia. O campo
da experincia da transferncia pressupe a ex.lstncia do psiquismo como
constitudo e perpassado por mltiplas marcas, de maneira a circunscrever
a categoria de sujdto em psicanlise como inserida no registro da repre-
124
ENSA lOS DE TEORIA PSICANALtrJCA
sentao. Por meio disso, a categoria de sujeito remete necessariamente
idia de sentido e, reciprocamente, es tando sujeito e sentido definidos
pelo campo da representao.
Foi concepo original de sujeito que inaugurou o saber psica-
naltico, untficando o campo das neuroses de transferncia e indicando ao
mesmo tempo a diferena entre o sistema classificatrio freudiano das
neuroses e a nosografia psiquitrica.
Quando o discurso freudiano constituiu o campo das psiconewoses
no final do sculo XIX, com as caractersticas que j destacamos acima
. ,
as pstconeuroses contrapunham-se s denominadas neuroses atuais. Por-
tanto, desde os primrdios da psicanlise esses dois grupos constituam
um sistema de oposies, mediante o qual se delineavam as fronteiras
tericas do campo psicana](tico.n
Com efeito, as neuroses atuais referiam-se ao registro econmico das
disfunes do sexo, enquanto as psic'oneuroses inseriam-se no registro da
representao, que indica os destinos pulsionais da sexualidade. Na "Co-
municao preliminar", escrita em colaborao com Breuer em t 893
j enfatizava esse registro em que se inseriam as psiconeuroses,
dtzer que " sobretudo de reminiscncias que sofre o histrico",34
En.quanto as neuroses atuais ancoravam-se no corpo somtico, sendo
o seu stntoma a expresso das disfunes da economia biolgica do sexo
para o plo do .. excesso" (neurastenia) e para o plo da carncia"
(neurose de angstia)," as psiconeuroses se inseriam no corpo represen-
tado, estando ento referidas no registro do corpo imaginrio.
Assim, num primeiro momento, o registro do corpo representado
a superao terica que a psicanlise realiza do objeto da medkina
clfnica que se funda no corpo antomo-patolgico,
36
considerando a crise
terica. do clinico produzida com as formulaes de Charcot
sobre histena. Porm, num segundo momento o corpo represenlado indica
que para o sujeito a sexualidade no se restringe ao corpo
somalJco.
Embora o sexo como instinto e como funo de reproduo possa ser
pensado mediante as categorias da biologia, o mesmo no ocorre com o
campo da sexualidade, pois a experincia do prazer para o sujeito impe
que a fora do sexual seja transposta para o registro da representao. l
7

nessa passagem que se materializa o que existe de especificamente huma-
no na sexualidade e onde vo apresentar os impasses do sujeito oa
experincia do gozo.
perspectiva, o corpo ergeno no se indentifica com o corpo
soJ,llallco, sendo marcado pelos efeitos dessa transposio do plano do
sexo para o da sexualidade, que transforma o corpo anatmico em imagi-
SUJEITO, ESTRUTURA E ARCAICO
125
nrio, referindo-se pois o discurso histrico ao imaginrio do corpo. Essa
proposio revela uma das primeiras rupturas tericas importantes de
Freud com Charcot, quando procurou discriminar no registro estrita-
mente clnico as paralisias histricas e as paralisias orgnicas.
38
O registro da representao vai se delineando no discurso freudiano
como o campo terico onde se inserem as psiconeuroses, de maneira que
o conceito de defesa frente ao sexual, no contexto da representao, vai
progressivamente se impondo no primeiro plano da teorizao freudiana.
Podemos verificar os efeitos dessa transformao entre 1894 e 1896, com
a emergncia da noo de defesa e a fundamentao da estrutura da
histeria pela mediao desse conceito.
Com efeito, se quando constituiu o conceito de defesa Freud ainda
considerava a existncia de trs formas clnicas de histeria, de acordo com
sua causalidade - histeria hipnide, histeria de reteno e histeria de
defesa
39
-,logo em seguida constatou que as demais fonnas de histeria
se reduzem histeria de defesa.
40
Esta se configura como a estrutura
histrica, onde o sujeito maneja procedimentos psquicos de defesa para
inserir o sexual no registro da representao.
Delineando o campo psicanaltico mediante a oposio psiconeuro-
se/neurose atual, Freud estabelece em seguida uma correlao entre o
primeiro grupo de neuroses e o segundo, indicando que para cada psico-
neurose existe uma neurose atual correspondente. Assim, a neurose de
angstia seria a neurose atual da histeria, enquanto a neurastenia corres-
ponderia neurose obsessiva.
O que implica dizer que, para o sujeito, a neur05e atual a condio
necessria para a precipitao da psiconeurose, mas no absolutamente
a condio suficiente. Para isso, preciso que exista a transposio da
estase do sexo do corpo somtico para o registro do corpo representado,
que a mera disfuno do sexo no passvel de produzir. Indica porm
que na passagem do registro do corpo biolgico para o registro da
representao que se constituem o sujeito e a psiconeurose. Assim, o
sujeito enquanto sistema de simbolizao procura transpor o plano
biolgico e inserir a perturbao corporal no contexto psquico da
representao.
Esta passagem entre diferentes registros do ser sempre se constituiu
para Freud num grande enigma, de forma que ele sempre procurou estudar
rigorosamente essa questo e apresentar novas interpretaes. A puJso
como "um conceito limite entre o psquico e o somtico "
4
2 dermiu-se pois
como um ser de passagem entre o registro do corpo e o registro da
representao. Dessa maneira, a pulso polarizada entre a fora (Drang)
e seus representantes-representao (Vorsrellungreprsentanz), referiu-
124
ENSA lOS DE TEORIA PSICANALtrJCA
sentao. Por meio disso, a categoria de sujeito remete necessariamente
idia de sentido e, reciprocamente, es tando sujeito e sentido definidos
pelo campo da representao.
Foi concepo original de sujeito que inaugurou o saber psica-
naltico, untficando o campo das neuroses de transferncia e indicando ao
mesmo tempo a diferena entre o sistema classificatrio freudiano das
neuroses e a nosografia psiquitrica.
Quando o discurso freudiano constituiu o campo das psiconewoses
no final do sculo XIX, com as caractersticas que j destacamos acima
. ,
as pstconeuroses contrapunham-se s denominadas neuroses atuais. Por-
tanto, desde os primrdios da psicanlise esses dois grupos constituam
um sistema de oposies, mediante o qual se delineavam as fronteiras
tericas do campo psicana](tico.n
Com efeito, as neuroses atuais referiam-se ao registro econmico das
disfunes do sexo, enquanto as psic'oneuroses inseriam-se no registro da
representao, que indica os destinos pulsionais da sexualidade. Na "Co-
municao preliminar", escrita em colaborao com Breuer em t 893
j enfatizava esse registro em que se inseriam as psiconeuroses,
dtzer que " sobretudo de reminiscncias que sofre o histrico",34
En.quanto as neuroses atuais ancoravam-se no corpo somtico, sendo
o seu stntoma a expresso das disfunes da economia biolgica do sexo
para o plo do .. excesso" (neurastenia) e para o plo da carncia"
(neurose de angstia)," as psiconeuroses se inseriam no corpo represen-
tado, estando ento referidas no registro do corpo imaginrio.
Assim, num primeiro momento, o registro do corpo representado
a superao terica que a psicanlise realiza do objeto da medkina
clfnica que se funda no corpo antomo-patolgico,
36
considerando a crise
terica. do clinico produzida com as formulaes de Charcot
sobre histena. Porm, num segundo momento o corpo represenlado indica
que para o sujeito a sexualidade no se restringe ao corpo
somalJco.
Embora o sexo como instinto e como funo de reproduo possa ser
pensado mediante as categorias da biologia, o mesmo no ocorre com o
campo da sexualidade, pois a experincia do prazer para o sujeito impe
que a fora do sexual seja transposta para o registro da representao. l
7

nessa passagem que se materializa o que existe de especificamente huma-
no na sexualidade e onde vo apresentar os impasses do sujeito oa
experincia do gozo.
perspectiva, o corpo ergeno no se indentifica com o corpo
soJ,llallco, sendo marcado pelos efeitos dessa transposio do plano do
sexo para o da sexualidade, que transforma o corpo anatmico em imagi-
SUJEITO, ESTRUTURA E ARCAICO
125
nrio, referindo-se pois o discurso histrico ao imaginrio do corpo. Essa
proposio revela uma das primeiras rupturas tericas importantes de
Freud com Charcot, quando procurou discriminar no registro estrita-
mente clnico as paralisias histricas e as paralisias orgnicas.
38
O registro da representao vai se delineando no discurso freudiano
como o campo terico onde se inserem as psiconeuroses, de maneira que
o conceito de defesa frente ao sexual, no contexto da representao, vai
progressivamente se impondo no primeiro plano da teorizao freudiana.
Podemos verificar os efeitos dessa transformao entre 1894 e 1896, com
a emergncia da noo de defesa e a fundamentao da estrutura da
histeria pela mediao desse conceito.
Com efeito, se quando constituiu o conceito de defesa Freud ainda
considerava a existncia de trs formas clnicas de histeria, de acordo com
sua causalidade - histeria hipnide, histeria de reteno e histeria de
defesa
39
-,logo em seguida constatou que as demais fonnas de histeria
se reduzem histeria de defesa.
40
Esta se configura como a estrutura
histrica, onde o sujeito maneja procedimentos psquicos de defesa para
inserir o sexual no registro da representao.
Delineando o campo psicanaltico mediante a oposio psiconeuro-
se/neurose atual, Freud estabelece em seguida uma correlao entre o
primeiro grupo de neuroses e o segundo, indicando que para cada psico-
neurose existe uma neurose atual correspondente. Assim, a neurose de
angstia seria a neurose atual da histeria, enquanto a neurastenia corres-
ponderia neurose obsessiva.
O que implica dizer que, para o sujeito, a neur05e atual a condio
necessria para a precipitao da psiconeurose, mas no absolutamente
a condio suficiente. Para isso, preciso que exista a transposio da
estase do sexo do corpo somtico para o registro do corpo representado,
que a mera disfuno do sexo no passvel de produzir. Indica porm
que na passagem do registro do corpo biolgico para o registro da
representao que se constituem o sujeito e a psiconeurose. Assim, o
sujeito enquanto sistema de simbolizao procura transpor o plano
biolgico e inserir a perturbao corporal no contexto psquico da
representao.
Esta passagem entre diferentes registros do ser sempre se constituiu
para Freud num grande enigma, de forma que ele sempre procurou estudar
rigorosamente essa questo e apresentar novas interpretaes. A puJso
como "um conceito limite entre o psquico e o somtico "
4
2 dermiu-se pois
como um ser de passagem entre o registro do corpo e o registro da
representao. Dessa maneira, a pulso polarizada entre a fora (Drang)
e seus representantes-representao (Vorsrellungreprsentanz), referiu-
126
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtnCA
do-se por um lado, ao corpo somtico e, por outro, direcionada para o
universo da representao.'
3
A oposio terico-clfnica neurose atualJpsiconeurose foi mantida ao
longo de todo o percurso freudiano j que Freud no poderia aboli-la pois
nela est cifrada a constituio terica do campo psicanaltico e o deli-
neamento de suas fronteiras.
Se no final do sculo XJX Freud introduzia apenas a neurose de
angstia e a neurastenia no campo das neuroses atuais, em "Para introdu-
zir o narcisismo" inseriu a hipocondria como a terceira neurose atual.
Retomando a idia anterior de oom:spondncia, Freud vai designar a
hipocondria como a neurose atual da demncia precoce.
44
Portanto, Freud configura a existncia de dois campos clnicos dis-
tintos, fundados em registros tericos diferentes, mas que estabelecem
relaes entre si, pois a ordem do corpo e a ordem da representao esto
em pennanente interao, sendo a pulso o mediador fundamental dessa
passagem.
Consideremos agora a articulao possvel entre os dois registros e
seus diferentes grupos de neuroses, retomando o que formulamos ante-
riormente, sem nos esquecermos, porm, que a neurose atual apenas a
condio necessria mas no suficiente das psiconeuroses. Assim, a
privao" no registro do corpo somtico, a impossibilidade de plenitude
da satisfao pulsional, que aponta o sujeito como falta e lhe indica como
tco destino possvel a simboli.z.ao do desejo no registro da represen-
t.ao, para reencontrar a plenitude perdida. Da mesma fonna, a "angstia
do real" o correlato econmico das neuroses atuais, o que indica a
subverso da economia pulsional, enquanto a "angstia do desejo" o
referencial econmico das psiconewoses. Vale dizer, as psiconeuroses
podem se estabelecer como modalidades diferenciadas de perlaborao
pelo sujeito da experincia traumtica produzida pelas neuroses atuais.
Entretanto, preciso salientar ainda duas outras p05Sibitidades, con-
siderando a articulao dos registros em pauta. A primeira a passagem
da ordem do corpo para a ordem da representao no se realizar ou, ento,
empreender-se de maneira precria. A teorizao freudiana dos anos 20,
enquanto a metfora econmica ocupava um lugar cada vez mais abran-
gente no discurso metapsicolgico, sendo formulada a hiptese de pulso
de morte,
4
) representa, para o sujeito, os impasses para a realizao desse
processo de sirnbolizao. A outra possibilidade indica os efeitos da
ordem da sobre a ordem corporal, de maneira que a passa-
gem entre os dois registros se reali2A nas duas direes possveis. As
neuroses atuais seriam um efeito possvel no transcurso das psiconeuroses
e expressam as Impossibilidades de simbolizao para o sujeito.
SUJEITO, ESTRt!TURA E ARCAICO 127
Uma pergunta poderia surgir neste momento de nosso percurso: por
que estamos enfatizando essas distines de gneros clnicos e sublinhan-
do seus pressupostuc; metapsicolgicos? A resposta seria: pa.a destacar o
carter sistemtico da leitura freudiana da clnica psicanaltica e a con-
cepo de estrutura que norteia as suas oposies nosognficas.
Esmiucemos um pouco mais esta leitura sistemtica da nosografia
freudiana, para sublinhar ainda mais esse sistema de oposies. No
percurso freudiano posterior, a denominao neurose narcisica no vai se
referir mais, como neste ensaio, s psicoses em geral, mas apenas s
estruturas da melancolia, da mania e da parania. Em 1924, a demncia
precoce era caracterizada como Nesse contexto, o critri o
metap5icolgico da "manuteno" do objeto vai contrapor as neuroses de
transferncia aos outros dois grupos, o que no implica afmnar que na
psicose e nas neuroses narcsicas o objeto tenha para o sujeito o mesmo
estatuto

Porm, para alm desses tpicos, a que j nos referimos bastante, o
carter de sistema e a concepo de estrutura o que penneia a totalidade
da primeira parte do ensaio. Assim, Freud constri um sistema de
es diferenciais no campo das neuroses de transferncia, considerando
seis operadores metapsicolgic05, e o que se destaca em sua sistematiza-
o meticulosa a arquitetura dessas distines. o sistema diferencial
de oposies, que se estabelece com cada um dos operadores tericos em
pauta, que configura o desenho dessa parte do ensaio.
Com esse quadro de oposies diferenciais Freud no novas
formulaes sobre as neuroses de transferncia, j que muito do que nos
apresenta j aparecia em ensaios metapsicolgicos anteriores, como "O
recalque" e "O inconsciente". A nica exceo a esse comentrio o
sexto operador, que se refere dimenso da disposio neurose, mas que
tambm foi abordado num texto desse mesmo perodo.
48
Foi com esse
operador terico que Freud apresentou a sua "fantasia filogentica", que
desenvolveu na segunda parte de seus eusa.io. Dessa forma, fica evidente
que Freud trabalha com tanta facilidade nessa parte porque temati.z.a
questes que receberam diversas elaboraes anteriores.
O que se destaca desse movimento terico do ensaio a concepo
eslnltural que imprime sua marca na escritura freudiana, com wn sistema
de oposies meticulosamente desenhado em vrios nveis de complexi-
dade, estabelecendo as fronteiras da psicanlise nos registros tedco e
clnico. Assim, as oposies se mu\tiplicam: newose atual/psiconeuroses,
neurose de transferncia/neurose narcfsica, representao/no-represen-
tao, corpo somtico/corpo sexual. Poderlamos ordenar aqui, se quiss-
semos, um conjwtto de outras oposies que caracterizam a totalidade do
126
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtnCA
do-se por um lado, ao corpo somtico e, por outro, direcionada para o
universo da representao.'
3
A oposio terico-clfnica neurose atualJpsiconeurose foi mantida ao
longo de todo o percurso freudiano j que Freud no poderia aboli-la pois
nela est cifrada a constituio terica do campo psicanaltico e o deli-
neamento de suas fronteiras.
Se no final do sculo XJX Freud introduzia apenas a neurose de
angstia e a neurastenia no campo das neuroses atuais, em "Para introdu-
zir o narcisismo" inseriu a hipocondria como a terceira neurose atual.
Retomando a idia anterior de oom:spondncia, Freud vai designar a
hipocondria como a neurose atual da demncia precoce.
44
Portanto, Freud configura a existncia de dois campos clnicos dis-
tintos, fundados em registros tericos diferentes, mas que estabelecem
relaes entre si, pois a ordem do corpo e a ordem da representao esto
em pennanente interao, sendo a pulso o mediador fundamental dessa
passagem.
Consideremos agora a articulao possvel entre os dois registros e
seus diferentes grupos de neuroses, retomando o que formulamos ante-
riormente, sem nos esquecermos, porm, que a neurose atual apenas a
condio necessria mas no suficiente das psiconeuroses. Assim, a
privao" no registro do corpo somtico, a impossibilidade de plenitude
da satisfao pulsional, que aponta o sujeito como falta e lhe indica como
tco destino possvel a simboli.z.ao do desejo no registro da represen-
t.ao, para reencontrar a plenitude perdida. Da mesma fonna, a "angstia
do real" o correlato econmico das neuroses atuais, o que indica a
subverso da economia pulsional, enquanto a "angstia do desejo" o
referencial econmico das psiconewoses. Vale dizer, as psiconeuroses
podem se estabelecer como modalidades diferenciadas de perlaborao
pelo sujeito da experincia traumtica produzida pelas neuroses atuais.
Entretanto, preciso salientar ainda duas outras p05Sibitidades, con-
siderando a articulao dos registros em pauta. A primeira a passagem
da ordem do corpo para a ordem da representao no se realizar ou, ento,
empreender-se de maneira precria. A teorizao freudiana dos anos 20,
enquanto a metfora econmica ocupava um lugar cada vez mais abran-
gente no discurso metapsicolgico, sendo formulada a hiptese de pulso
de morte,
4
) representa, para o sujeito, os impasses para a realizao desse
processo de sirnbolizao. A outra possibilidade indica os efeitos da
ordem da sobre a ordem corporal, de maneira que a passa-
gem entre os dois registros se reali2A nas duas direes possveis. As
neuroses atuais seriam um efeito possvel no transcurso das psiconeuroses
e expressam as Impossibilidades de simbolizao para o sujeito.
SUJEITO, ESTRt!TURA E ARCAICO 127
Uma pergunta poderia surgir neste momento de nosso percurso: por
que estamos enfatizando essas distines de gneros clnicos e sublinhan-
do seus pressupostuc; metapsicolgicos? A resposta seria: pa.a destacar o
carter sistemtico da leitura freudiana da clnica psicanaltica e a con-
cepo de estrutura que norteia as suas oposies nosognficas.
Esmiucemos um pouco mais esta leitura sistemtica da nosografia
freudiana, para sublinhar ainda mais esse sistema de oposies. No
percurso freudiano posterior, a denominao neurose narcisica no vai se
referir mais, como neste ensaio, s psicoses em geral, mas apenas s
estruturas da melancolia, da mania e da parania. Em 1924, a demncia
precoce era caracterizada como Nesse contexto, o critri o
metap5icolgico da "manuteno" do objeto vai contrapor as neuroses de
transferncia aos outros dois grupos, o que no implica afmnar que na
psicose e nas neuroses narcsicas o objeto tenha para o sujeito o mesmo
estatuto

Porm, para alm desses tpicos, a que j nos referimos bastante, o
carter de sistema e a concepo de estrutura o que penneia a totalidade
da primeira parte do ensaio. Assim, Freud constri um sistema de
es diferenciais no campo das neuroses de transferncia, considerando
seis operadores metapsicolgic05, e o que se destaca em sua sistematiza-
o meticulosa a arquitetura dessas distines. o sistema diferencial
de oposies, que se estabelece com cada um dos operadores tericos em
pauta, que configura o desenho dessa parte do ensaio.
Com esse quadro de oposies diferenciais Freud no novas
formulaes sobre as neuroses de transferncia, j que muito do que nos
apresenta j aparecia em ensaios metapsicolgicos anteriores, como "O
recalque" e "O inconsciente". A nica exceo a esse comentrio o
sexto operador, que se refere dimenso da disposio neurose, mas que
tambm foi abordado num texto desse mesmo perodo.
48
Foi com esse
operador terico que Freud apresentou a sua "fantasia filogentica", que
desenvolveu na segunda parte de seus eusa.io. Dessa forma, fica evidente
que Freud trabalha com tanta facilidade nessa parte porque temati.z.a
questes que receberam diversas elaboraes anteriores.
O que se destaca desse movimento terico do ensaio a concepo
eslnltural que imprime sua marca na escritura freudiana, com wn sistema
de oposies meticulosamente desenhado em vrios nveis de complexi-
dade, estabelecendo as fronteiras da psicanlise nos registros tedco e
clnico. Assim, as oposies se mu\tiplicam: newose atual/psiconeuroses,
neurose de transferncia/neurose narcfsica, representao/no-represen-
tao, corpo somtico/corpo sexual. Poderlamos ordenar aqui, se quiss-
semos, um conjwtto de outras oposies que caracterizam a totalidade do
128 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
discurso freudiano, pois este uma tessitura de oposies diferenciais e
essa marca estrutural um procedimento terico fundamental na constru-
o da metapsicologia freudiana.
Parece-nos importante dar a esse comentrio o seu devido destaque,
quando observamos o ttulo conferido a essa obra de Freud na edio
brasileira, que ressalta a idia de s(ntese e no a de conjunto, como na
edio francesa. Ora, so as concepes de conjunto e de estrutura que
norteiam a escritura desse ensaio freudiano e no a de sntese, como, alis,
na totalidade do discurso psicanaltico. Quando nos inserimos no registro
do simblico as coisas perdem sua substancialidade imanente e apenas
adquirem valor pela rede de relaes em que se inserem, pelo sistema de
oposies que suas marcas articulam entre si ao se inscreverem no uni-
verso da representao. Nessa medida, o que importa o quadro de
articulaes diferenciais e no as coisas substanciazadas enquanto tal.
Portanto, a psicanlise freudiana pertence a wna tradio filosfica
que destaca a categoria da razo como um sistema simblico de relaes
diferenciais, no se restringindo pois a uma filosofia do entendimento.
Por isso mesmo, nesse ensaio Freud no empreende uma sntese das
neuroses de transferncia, mas exercita sistematicamente o mtodo de
construo de uma estrutura de oposies diacrticas, considerando para
isso seis operadores lgicos, pontos tericos de articulao do conjunto
que delineia.
VI. O arcaico e a genealogia do sujeito
A segunda parte do ensaio pretende articular a .. hiptese filogentica"
sobre as neuroses. Essa hiptese pretende desenvolver o sexto operador
diacrtico, a disposio neurose, destacado por Freud na leitura meta-
psicolgica das neuroses de transferncia.
A questo bsica do discurso freudiano estabelecer a relao enrre
a srie das diferentes formas de psiconeurose e seus pontos de fuao
correspondentes. Assim, Freud postula que as neuroses de transferncia
surgiram num tempo mais precoce na histria do indivduo do que as
neuroses narcfsicas, obedecendo a uma ordem precisa. Assim ficaria a
ordenao das psiconeuroses, de acordo com o momento de sua emer-
gncia na histria da individualidade: histeria de angstia, histeria de
converso, neurose obsessiva, demncia precoce, parania e melanco-
lia-mania.
49
Porm, considerando as disposies-fixaes, as psiconeuroses apre-
sentariam uma inverso dessa seriao, ou seja, quanto mais tardio fosse
SUJEITO, ESTRUTURA E ARCAICO
129
o surgimento da psiconeurose na histria do Indivduo maior seria a
regresso do sujeito a um momento mais precoce de sua estruturao
libidinaP
0
Enquanto nas neuroses de transfcrnda existiria a oposio do sujeito
ao desenvolvimento libidinal, na lsteri a a oposio se daria face ao
primado da genitalidade e na neurose ohsessiva o sujeito se fuaria no
estgio sdico-anal. s Em contrapartida, nas neuroses narcfsicas a fuao
do sujeito se estabeleceria numa fase que: precederia a descoberta do.
objeto. Dessa fonna, na demncia precoce o suj eito regrediria ao. funcio-
namento psquico auto-ertico, na parania, fase de escolha do objeto
narcsico do Lipo homossexual e na melancolia se realizaria a identificao
narcsica ao objelO. )
2
Depois dessa ordenao clnka c ao estabelecimento das diferentes
fixaes \ibidinais, Freud d um passo mais ousado empreendendo uma
interpretao filogentica do sujeito e das estruturas neurticas. Para ele,
as neuroses de transferncia seriam tributrias de "regresses s fases
pelas quais a espcie humana em seu conjunto teve que passar num
certo momento, entre o comeo c o fim da poca glacial" .'
3
Esse
desenvolvimento seria caracterizado pela "privao" libidinal, 1:1 perda
do paraso da plenitude da satisfao, a emergncia da demanda de
autoconscrvao sobre a satisfao libidinal e a estruturao da horda
prmitiva.
54
Se as neuroses de transferncia articulam-se nas marcas simblicas
da primeira gerao da horda primiliva, as neuroses narcsicas devem-se
aos efeitos da segunda gerao. Essa gerao marcada pelas vicissitudes
dos conflitos dos filhos com a figura do pai da horda primordial, conflitos
gerados pelo cime e pela inveja, com os quais os fillios pretendiam
assegurar a sua sobrevivncia psfGuica face ao pai onipotente.)' Assim, se
na demncia precoce a figura do filho sucumbe castrao paterna e na
parania os filhos se associam para no serem aniquilados pela figura do
pai arcaico fundando a sociedade fraternal, .na estrutura psquica da
melancolia/mania existe a revelao, por um lado, do lulo dos filhos pela
morte da figura do pai e, por outro, do triunfo dos filhos sobre o assassi-
nato do pai. s
preciso destacar que essas interpretaes no so totalmente novas
no percurso freudiano, particulanncnte a articulao da parania com a
sociedade e a ligao da melancolia/mania com o luto/triunfo
sobre a figura do pai da horda primitiva. 5
8
A interpretao da demncia
precoce como o aniquilamento do sujeito pela onipotncia paterna
esboada pela primeira vez, se bem que Freud j introdu:r.ira a questo em
seu comentrio da autobiografia de Schrc:ber. s
9
O que de fato novo no
128 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
discurso freudiano, pois este uma tessitura de oposies diferenciais e
essa marca estrutural um procedimento terico fundamental na constru-
o da metapsicologia freudiana.
Parece-nos importante dar a esse comentrio o seu devido destaque,
quando observamos o ttulo conferido a essa obra de Freud na edio
brasileira, que ressalta a idia de s(ntese e no a de conjunto, como na
edio francesa. Ora, so as concepes de conjunto e de estrutura que
norteiam a escritura desse ensaio freudiano e no a de sntese, como, alis,
na totalidade do discurso psicanaltico. Quando nos inserimos no registro
do simblico as coisas perdem sua substancialidade imanente e apenas
adquirem valor pela rede de relaes em que se inserem, pelo sistema de
oposies que suas marcas articulam entre si ao se inscreverem no uni-
verso da representao. Nessa medida, o que importa o quadro de
articulaes diferenciais e no as coisas substanciazadas enquanto tal.
Portanto, a psicanlise freudiana pertence a wna tradio filosfica
que destaca a categoria da razo como um sistema simblico de relaes
diferenciais, no se restringindo pois a uma filosofia do entendimento.
Por isso mesmo, nesse ensaio Freud no empreende uma sntese das
neuroses de transferncia, mas exercita sistematicamente o mtodo de
construo de uma estrutura de oposies diacrticas, considerando para
isso seis operadores lgicos, pontos tericos de articulao do conjunto
que delineia.
VI. O arcaico e a genealogia do sujeito
A segunda parte do ensaio pretende articular a .. hiptese filogentica"
sobre as neuroses. Essa hiptese pretende desenvolver o sexto operador
diacrtico, a disposio neurose, destacado por Freud na leitura meta-
psicolgica das neuroses de transferncia.
A questo bsica do discurso freudiano estabelecer a relao enrre
a srie das diferentes formas de psiconeurose e seus pontos de fuao
correspondentes. Assim, Freud postula que as neuroses de transferncia
surgiram num tempo mais precoce na histria do indivduo do que as
neuroses narcfsicas, obedecendo a uma ordem precisa. Assim ficaria a
ordenao das psiconeuroses, de acordo com o momento de sua emer-
gncia na histria da individualidade: histeria de angstia, histeria de
converso, neurose obsessiva, demncia precoce, parania e melanco-
lia-mania.
49
Porm, considerando as disposies-fixaes, as psiconeuroses apre-
sentariam uma inverso dessa seriao, ou seja, quanto mais tardio fosse
SUJEITO, ESTRUTURA E ARCAICO
129
o surgimento da psiconeurose na histria do Indivduo maior seria a
regresso do sujeito a um momento mais precoce de sua estruturao
libidinaP
0
Enquanto nas neuroses de transfcrnda existiria a oposio do sujeito
ao desenvolvimento libidinal, na lsteri a a oposio se daria face ao
primado da genitalidade e na neurose ohsessiva o sujeito se fuaria no
estgio sdico-anal. s Em contrapartida, nas neuroses narcfsicas a fuao
do sujeito se estabeleceria numa fase que: precederia a descoberta do.
objeto. Dessa fonna, na demncia precoce o suj eito regrediria ao. funcio-
namento psquico auto-ertico, na parania, fase de escolha do objeto
narcsico do Lipo homossexual e na melancolia se realizaria a identificao
narcsica ao objelO. )
2
Depois dessa ordenao clnka c ao estabelecimento das diferentes
fixaes \ibidinais, Freud d um passo mais ousado empreendendo uma
interpretao filogentica do sujeito e das estruturas neurticas. Para ele,
as neuroses de transferncia seriam tributrias de "regresses s fases
pelas quais a espcie humana em seu conjunto teve que passar num
certo momento, entre o comeo c o fim da poca glacial" .'
3
Esse
desenvolvimento seria caracterizado pela "privao" libidinal, 1:1 perda
do paraso da plenitude da satisfao, a emergncia da demanda de
autoconscrvao sobre a satisfao libidinal e a estruturao da horda
prmitiva.
54
Se as neuroses de transferncia articulam-se nas marcas simblicas
da primeira gerao da horda primiliva, as neuroses narcsicas devem-se
aos efeitos da segunda gerao. Essa gerao marcada pelas vicissitudes
dos conflitos dos filhos com a figura do pai da horda primordial, conflitos
gerados pelo cime e pela inveja, com os quais os fillios pretendiam
assegurar a sua sobrevivncia psfGuica face ao pai onipotente.)' Assim, se
na demncia precoce a figura do filho sucumbe castrao paterna e na
parania os filhos se associam para no serem aniquilados pela figura do
pai arcaico fundando a sociedade fraternal, .na estrutura psquica da
melancolia/mania existe a revelao, por um lado, do lulo dos filhos pela
morte da figura do pai e, por outro, do triunfo dos filhos sobre o assassi-
nato do pai. s
preciso destacar que essas interpretaes no so totalmente novas
no percurso freudiano, particulanncnte a articulao da parania com a
sociedade e a ligao da melancolia/mania com o luto/triunfo
sobre a figura do pai da horda primitiva. 5
8
A interpretao da demncia
precoce como o aniquilamento do sujeito pela onipotncia paterna
esboada pela primeira vez, se bem que Freud j introdu:r.ira a questo em
seu comentrio da autobiografia de Schrc:ber. s
9
O que de fato novo no
130 ENSAIOS DE TEORIA PSICANAltTICA
ensaio o desenvolvimento da "hiptese filogentica e para seu exame
terico que vamos agora nos voltar.
Qual o lugar da " hiptese filo gentica" no discun;o freudiano? Abor-
demos a questo com um cerlo vagar, delineando inicialmente o contexto
histrico-terico e os agentes implicados em sua produo. No existe
qualquer dvida de que a " hiptese filogenca" foi desenvolvida na
colaborao de Freud com Ferencz. Da mesma forma, o ensaio sobre as
neuroses de transferncia foi forjado nwn momento de grande colabora-
o entre Freud e Ferenczi, quando ambos pretendiam se apoiar na teoria
biolgica de Lamarck, sobre a transmisso dos caracteres adquiridos, para
fundamentar a transcendncia das formaes fantasmticas.
60
Esse proje-
to comum de pesquisa teve o nome de metabiologia.
A metabiologia uma modalidade de saber sobre as origens do sujeito
baseado na articulao da psicanlise com a biologia. Essa forma de saber
contraditria e conceitualmente imprecisa, pois se por um lado, pretende
ir alm da biologia e construir uma psicanlise das origens, por outro,
funda-se u.mbm em argumentos biolgicos. Contudo, a metabiologia no
se identifica com a metapsicologia, pois esta pretende fundar o psquico
alm da conscincia, n.o registro do inconsciente, indicando mediante o
conceito de pulso como esta fundao terica se realiza na articulao
entre o universo do somtico e o universo da represenlao.
61
Podemos
nos indagar se a no-publicao do manuscrito por Freud se deve a essa
diferena fundamenta l entre a mctapsicologia e a metabiologia, o que
indicaria que Freud no conferia a esta fonna de saber o rigor necessrio
para a teorizao psicanaltica, julgando pois que no caracterizava ade-
quadamente o seu objeto.
Antes de retomar essa interpretao determinemos diferentes posi-
es das figuras nesse projeto teri co. Freud manteve um dilogo
com Ferenczi durante dois anos, sendo o ensaio o resultado dessa colabo-
rao. Porm, Frt:ud no o puhlicou corno pretendia inicialmente, apesar
de j ter editado vrios de seus artigos metapsicolgicos. Ferenczi, ao
contrrio, no apenas insistiu com Freud na continuidade do projeto da
metabiologia, corno tambm sugeriu repetidamente ao mestre a publica-
o do cnsaio.
62
Diante da no-publicao do manuscrito freudiano e do
prosseguimento de s uas reflexes metabiolgicas, Ferenczi permaneceu
nessa pesquisa e em 1924 publicou a sua grande obra sobre a questo:
"Talassa, ensaio sobre a teoria da gen.itaHdade'" .
63
A obra foi caracterizada
por Freud, no necrolgio de Fcrcnc1J, como a incurso mais ' 'ousada da
psicanlise no campo da biologia.
64
Retomemos ento nossa indagao inicial: por que Freud u.o publi-
cou o ensaio'! Existem razes para que aproximemos, de alguma forma, a
SUJEITO, ESTRUTURA E ARCAICO
131
no-publicao do manuscrito no-publicao do Projeto de uma psico
logia cientfica?6
5
H vrias razes para articularmos essas duas obras de
Freud.
No Projeto de uma psicologia cientfica encontramos uma srie de
hipteses tericas fecundas que vo fundamentar a em
textos posteriores, aps serem devidamente depuradas na sua lingua-
gem conceitual, pois essas hipteses arti culam-se na linguagem da
biologia, principalmente da neuroanatomia e da neurofisiologia. As-
sim, deslocadas do campo da biologia para a constituio do campo
psicanaltico, essas hipteses tericas eram enunciadas em um eviden-
te estilo ficcional, principalmente se considerarmos que Freud era um
neurologista e um neuroanatomista teoricamente que produ-
ziu obras de importncia crucial e que foram reconhecidas por seus
pares. 66 Entretanto, a neuroanatomia freudiana nessa obra uma anatomia
fantasmtica, sem apresentar qualquer rigor cientfico no campo das
cincias naturais.
A recusa de Freud em publicar essa obra, acompanhada de sua
correspondncia com Fliess e dos manuscritos preliminares,
67
deve-se
parcialmente preocupao de Freud com a falta de rigor de suas hipte-
ses tericas e sua linguagem ficcional. Sua irritao com M. Bonaparte
pela recuperao dessa obra e da documentao contempornea do pero-
do de sua colaborao com revela todavia a existncia de outras
questes implicadas na no-publicao.
Com efeito, o Projeto de uma psicologia cientfica, os manuscritos e
a correspondncia so documentos reveladores da relao transferencial
de Freud com a figura de Fliess,
69
que Freud no quer tomar pblica.
Assim, esse conjunto revela uma srie de hipt eses geniais, perpassadas
por teorias especulativas e enunciadas em uma linguagem ficcional, mas
que remetem relao ttansferencial de Freud com FUess, em que este se
posiciooa no lugar de sujeito suposto saber.
Podemos indicar nesse ensaio wna srie de suposies similares.
Inicialmente, a "hiptese filogentica: articula-se em linguagem ficcio-
nal, em tennos biolgicos. Freud admite mesmo que hiptese uma
"fantasia" e que tem carter "especulativo".
70
Porm, o fato de que uma
teoria tivesse o sabor de uma .. fantasia" ou que apresentasse um carter
"especulativo .. nunca o impediu de public-la em outros como
Freud admitiu literalmente em Alm de principio de prazer para a hiptese
da pulso de morte.71 Assim, alguma coisa de outta ordemse
para Freud, que IJ'aDS(!endeu a dlmenso .. especulativa .. e
do ensaio, impedindo-lhe ento de public-lo. Supomos que havaa no
desenvolvimento interno da "hiptese filogentica .. que no convencaa o
130 ENSAIOS DE TEORIA PSICANAltTICA
ensaio o desenvolvimento da "hiptese filogentica e para seu exame
terico que vamos agora nos voltar.
Qual o lugar da " hiptese filo gentica" no discun;o freudiano? Abor-
demos a questo com um cerlo vagar, delineando inicialmente o contexto
histrico-terico e os agentes implicados em sua produo. No existe
qualquer dvida de que a " hiptese filogenca" foi desenvolvida na
colaborao de Freud com Ferencz. Da mesma forma, o ensaio sobre as
neuroses de transferncia foi forjado nwn momento de grande colabora-
o entre Freud e Ferenczi, quando ambos pretendiam se apoiar na teoria
biolgica de Lamarck, sobre a transmisso dos caracteres adquiridos, para
fundamentar a transcendncia das formaes fantasmticas.
60
Esse proje-
to comum de pesquisa teve o nome de metabiologia.
A metabiologia uma modalidade de saber sobre as origens do sujeito
baseado na articulao da psicanlise com a biologia. Essa forma de saber
contraditria e conceitualmente imprecisa, pois se por um lado, pretende
ir alm da biologia e construir uma psicanlise das origens, por outro,
funda-se u.mbm em argumentos biolgicos. Contudo, a metabiologia no
se identifica com a metapsicologia, pois esta pretende fundar o psquico
alm da conscincia, n.o registro do inconsciente, indicando mediante o
conceito de pulso como esta fundao terica se realiza na articulao
entre o universo do somtico e o universo da represenlao.
61
Podemos
nos indagar se a no-publicao do manuscrito por Freud se deve a essa
diferena fundamenta l entre a mctapsicologia e a metabiologia, o que
indicaria que Freud no conferia a esta fonna de saber o rigor necessrio
para a teorizao psicanaltica, julgando pois que no caracterizava ade-
quadamente o seu objeto.
Antes de retomar essa interpretao determinemos diferentes posi-
es das figuras nesse projeto teri co. Freud manteve um dilogo
com Ferenczi durante dois anos, sendo o ensaio o resultado dessa colabo-
rao. Porm, Frt:ud no o puhlicou corno pretendia inicialmente, apesar
de j ter editado vrios de seus artigos metapsicolgicos. Ferenczi, ao
contrrio, no apenas insistiu com Freud na continuidade do projeto da
metabiologia, corno tambm sugeriu repetidamente ao mestre a publica-
o do cnsaio.
62
Diante da no-publicao do manuscrito freudiano e do
prosseguimento de s uas reflexes metabiolgicas, Ferenczi permaneceu
nessa pesquisa e em 1924 publicou a sua grande obra sobre a questo:
"Talassa, ensaio sobre a teoria da gen.itaHdade'" .
63
A obra foi caracterizada
por Freud, no necrolgio de Fcrcnc1J, como a incurso mais ' 'ousada da
psicanlise no campo da biologia.
64
Retomemos ento nossa indagao inicial: por que Freud u.o publi-
cou o ensaio'! Existem razes para que aproximemos, de alguma forma, a
SUJEITO, ESTRUTURA E ARCAICO
131
no-publicao do manuscrito no-publicao do Projeto de uma psico
logia cientfica?6
5
H vrias razes para articularmos essas duas obras de
Freud.
No Projeto de uma psicologia cientfica encontramos uma srie de
hipteses tericas fecundas que vo fundamentar a em
textos posteriores, aps serem devidamente depuradas na sua lingua-
gem conceitual, pois essas hipteses arti culam-se na linguagem da
biologia, principalmente da neuroanatomia e da neurofisiologia. As-
sim, deslocadas do campo da biologia para a constituio do campo
psicanaltico, essas hipteses tericas eram enunciadas em um eviden-
te estilo ficcional, principalmente se considerarmos que Freud era um
neurologista e um neuroanatomista teoricamente que produ-
ziu obras de importncia crucial e que foram reconhecidas por seus
pares. 66 Entretanto, a neuroanatomia freudiana nessa obra uma anatomia
fantasmtica, sem apresentar qualquer rigor cientfico no campo das
cincias naturais.
A recusa de Freud em publicar essa obra, acompanhada de sua
correspondncia com Fliess e dos manuscritos preliminares,
67
deve-se
parcialmente preocupao de Freud com a falta de rigor de suas hipte-
ses tericas e sua linguagem ficcional. Sua irritao com M. Bonaparte
pela recuperao dessa obra e da documentao contempornea do pero-
do de sua colaborao com revela todavia a existncia de outras
questes implicadas na no-publicao.
Com efeito, o Projeto de uma psicologia cientfica, os manuscritos e
a correspondncia so documentos reveladores da relao transferencial
de Freud com a figura de Fliess,
69
que Freud no quer tomar pblica.
Assim, esse conjunto revela uma srie de hipt eses geniais, perpassadas
por teorias especulativas e enunciadas em uma linguagem ficcional, mas
que remetem relao ttansferencial de Freud com FUess, em que este se
posiciooa no lugar de sujeito suposto saber.
Podemos indicar nesse ensaio wna srie de suposies similares.
Inicialmente, a "hiptese filogentica: articula-se em linguagem ficcio-
nal, em tennos biolgicos. Freud admite mesmo que hiptese uma
"fantasia" e que tem carter "especulativo".
70
Porm, o fato de que uma
teoria tivesse o sabor de uma .. fantasia" ou que apresentasse um carter
"especulativo .. nunca o impediu de public-la em outros como
Freud admitiu literalmente em Alm de principio de prazer para a hiptese
da pulso de morte.71 Assim, alguma coisa de outta ordemse
para Freud, que IJ'aDS(!endeu a dlmenso .. especulativa .. e
do ensaio, impedindo-lhe ento de public-lo. Supomos que havaa no
desenvolvimento interno da "hiptese filogentica .. que no convencaa o
132 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALTICA
prprio Freud, o que o levou a abandonai- definitivamente o seu manus-
crito com Ferenczi.
Assim, em vrios momentos de seu texto a "hiptese filogentica"
atribuda a Ferenczi.
72
Da mesma forma, na correspondncia parcial de
ambos at agora publicada, desse perodo, a atribuio dessa concepo
a Ferenczi bastante clara, a Ferenczi tambm reconhece isso sem
qualquer embarao.
73
Portanto, nada mais bvio que Freud recue decisi -
vamente da publicao do manuscrito quando lhe falta a necessria
convico nessa hiptese terica e que seja Ferencz.i quem publique
posteriormente uma obra importante sobre a metabiologia. importante
que se diga que essa falta de convico se deve aos termos em que a
hiptese foi desenvolvida no ensaio, sendo construda em termos meta-
biolgicos e no metapsicolgicos.
Porm, isso no tudo, sendo necessrio ainda levar a comparao
at as ltimas conseqncias. Na poca da Primeira Grande Guerra, Freud
repetidamente vislumbrou o fim da psicanlise com a disperso de seus
colaboradores diretos. O movimento anaUtico foi socialmente desarticu-
lado. Como dissemos, os escritos metapsicolgicos foram forjados preci;
samente nesse momento histrico quando, imaginando o fim do movimen-
to psicanaltico, Freud se preocupou com a transmisso do legado da
psicanlise,. atravs do desenvolvimento sistemtico de seus conceitos
fundamentais. Freud revivia o mesmo isolamento terico por que passou
na poca de sua colaborao com Fliess. Nesse contexto, Ferenczi era sua
relao mais prxima, com quem estabeleceu inequivocamente uma co-
laborao criativa. A relao do mestre e do discpulo marcada pela
transferncia, mas naquela situao Freud ocupava o lugar do analista e
no mais a do aprendiz de feiticeiro.
Evidentemente, com tais comentrios bordejamos a linguagem do
ensaio e as condies histrico-tericas de sua enunciao, mas no
abordamos a questo crucial da veracidade da "hiptese filogenti ca".
Essa formulao apresenta-se de forma esparsa no discurso freudiano,
de forma direta ou indireta, desde A interpretao dos sonhos at
Moiss e o monotefsmo." Entretanto, mesmo que possamos inventariar
fragmentos dessa concepo no discurso freudiano, isso no define
sua positividade biolgica, o que nos faz indagar sobre seu sentido
terico.
O que sustenta a "hiptese filo gentica" no discurso freudiano? O
que existe na experincia psicanaUtica que possa fundar essa hiptese?
Em outros termos, o que podemos ler, atravs da "hiptese filo gentica",
que pennhe atribuir-lhe alguma veracidade, depurando evidentemente a
fico biolgica de que se reveste?
SUJEITO, ESTRUTURA E ARCAICO
133
A .. hiptese filogentica" indica a tenacidade de Freud em busca de
um fundamento real para as formaes fantasmticas. Apesar de ter
reati1..ado a critica da concepo trawntica das neuroses" e empreendido
a constituio da teoria do fantasma, Frcud nunca abandonou a busca de
um fundamento real para o universo fantasmtico. A pesquisa freudia-
na assumiu diferentes nveis de complexidade, representando-se nos
registros do sentido, da erogeneidade e do mito das origens. Atravs
dessa investigao anuncia-se tambm repetidamente uma outra pro-
blemtica: a estruturao pr-subjetiva do sujeito, em que este arti-
culado por estruturas que o transcendem e que o determinam, inequi -
vocamente.
Vamos circunscrever ento, esquematicamente, os registros interpre-
tativo, Ubidinal e mtico em que se esboa no discurso freudiano a
constituio pr-subjetiva do sujeito, da qual a "hiptese filogentica"
a materializao metafrica desLa concepo terica:
1. O sujeito constitui-se a partir do Outro pela mediao de um outro
sujeito, no encontrando pois em sua interioridade, biolgica e psicolgi-
ca, qualquer possibilidade para seu engendr&mento. Essa hiptese havia
sido introduzida por Freud desde o Projeto de uma psicologia cientifca,
16
onde se apresentava a concepo de que em psicanlise o sujeito j
interpretao, interpretao essencialmente intersubjetiva e fundada na
relao com o Outro. Enflm, no regis tro do sentido o sujeito inserido
desde sempre em uma estrutura que logicamente o precede, em um
contexto interpretativo que o marca de forma indelvel;
2. Nos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, em outro regislro,
o da erogeneidade do corpo, Freud indica que o corpo ergeno do j.ofante
encontra na figura materna a condio de possibilidade de sua constitui-
o, sem a qual no existe qualquer libidinao.
77
O que implica dizer que
a figura materna "perverte" a natureza biolgica do infante, sendo essa
"perverso" a condio necessria para a estruturao de seu corpo
sexuado. '
8
A sex uao do corpo do infante a condio de possibilidade
para a constituio do sujeito, articulando-se pois este registro com o
anterior, em que o sujeito se constitui a partir do Outro mediante a
interpretao da demanda do infante;
3. O real originrio, onde se revela a estrutura fundao te do sujeito que
o precede lgica e historicamente, assu.-ne a forma de um mito das origens
da humanidade em Totem e rabu.'
9
Nessa obra e em Moiss e o monotefs-
mo80 o discurso freudiano empreende o ousado exercfcio dessa concepo
no plano mtico, onde o sujeito figurado como se constituindo a partir
de uma rede de relaes que o ultrapassam. Portanto, mediante essa
concepo o sujeito em psicanlise tem o estatuto bem diferente da idia
132 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALTICA
prprio Freud, o que o levou a abandonai- definitivamente o seu manus-
crito com Ferenczi.
Assim, em vrios momentos de seu texto a "hiptese filogentica"
atribuda a Ferenczi.
72
Da mesma forma, na correspondncia parcial de
ambos at agora publicada, desse perodo, a atribuio dessa concepo
a Ferenczi bastante clara, a Ferenczi tambm reconhece isso sem
qualquer embarao.
73
Portanto, nada mais bvio que Freud recue decisi -
vamente da publicao do manuscrito quando lhe falta a necessria
convico nessa hiptese terica e que seja Ferencz.i quem publique
posteriormente uma obra importante sobre a metabiologia. importante
que se diga que essa falta de convico se deve aos termos em que a
hiptese foi desenvolvida no ensaio, sendo construda em termos meta-
biolgicos e no metapsicolgicos.
Porm, isso no tudo, sendo necessrio ainda levar a comparao
at as ltimas conseqncias. Na poca da Primeira Grande Guerra, Freud
repetidamente vislumbrou o fim da psicanlise com a disperso de seus
colaboradores diretos. O movimento anaUtico foi socialmente desarticu-
lado. Como dissemos, os escritos metapsicolgicos foram forjados preci;
samente nesse momento histrico quando, imaginando o fim do movimen-
to psicanaltico, Freud se preocupou com a transmisso do legado da
psicanlise,. atravs do desenvolvimento sistemtico de seus conceitos
fundamentais. Freud revivia o mesmo isolamento terico por que passou
na poca de sua colaborao com Fliess. Nesse contexto, Ferenczi era sua
relao mais prxima, com quem estabeleceu inequivocamente uma co-
laborao criativa. A relao do mestre e do discpulo marcada pela
transferncia, mas naquela situao Freud ocupava o lugar do analista e
no mais a do aprendiz de feiticeiro.
Evidentemente, com tais comentrios bordejamos a linguagem do
ensaio e as condies histrico-tericas de sua enunciao, mas no
abordamos a questo crucial da veracidade da "hiptese filogenti ca".
Essa formulao apresenta-se de forma esparsa no discurso freudiano,
de forma direta ou indireta, desde A interpretao dos sonhos at
Moiss e o monotefsmo." Entretanto, mesmo que possamos inventariar
fragmentos dessa concepo no discurso freudiano, isso no define
sua positividade biolgica, o que nos faz indagar sobre seu sentido
terico.
O que sustenta a "hiptese filo gentica" no discurso freudiano? O
que existe na experincia psicanaUtica que possa fundar essa hiptese?
Em outros termos, o que podemos ler, atravs da "hiptese filo gentica",
que pennhe atribuir-lhe alguma veracidade, depurando evidentemente a
fico biolgica de que se reveste?
SUJEITO, ESTRUTURA E ARCAICO
133
A .. hiptese filogentica" indica a tenacidade de Freud em busca de
um fundamento real para as formaes fantasmticas. Apesar de ter
reati1..ado a critica da concepo trawntica das neuroses" e empreendido
a constituio da teoria do fantasma, Frcud nunca abandonou a busca de
um fundamento real para o universo fantasmtico. A pesquisa freudia-
na assumiu diferentes nveis de complexidade, representando-se nos
registros do sentido, da erogeneidade e do mito das origens. Atravs
dessa investigao anuncia-se tambm repetidamente uma outra pro-
blemtica: a estruturao pr-subjetiva do sujeito, em que este arti-
culado por estruturas que o transcendem e que o determinam, inequi -
vocamente.
Vamos circunscrever ento, esquematicamente, os registros interpre-
tativo, Ubidinal e mtico em que se esboa no discurso freudiano a
constituio pr-subjetiva do sujeito, da qual a "hiptese filogentica"
a materializao metafrica desLa concepo terica:
1. O sujeito constitui-se a partir do Outro pela mediao de um outro
sujeito, no encontrando pois em sua interioridade, biolgica e psicolgi-
ca, qualquer possibilidade para seu engendr&mento. Essa hiptese havia
sido introduzida por Freud desde o Projeto de uma psicologia cientifca,
16
onde se apresentava a concepo de que em psicanlise o sujeito j
interpretao, interpretao essencialmente intersubjetiva e fundada na
relao com o Outro. Enflm, no regis tro do sentido o sujeito inserido
desde sempre em uma estrutura que logicamente o precede, em um
contexto interpretativo que o marca de forma indelvel;
2. Nos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, em outro regislro,
o da erogeneidade do corpo, Freud indica que o corpo ergeno do j.ofante
encontra na figura materna a condio de possibilidade de sua constitui-
o, sem a qual no existe qualquer libidinao.
77
O que implica dizer que
a figura materna "perverte" a natureza biolgica do infante, sendo essa
"perverso" a condio necessria para a estruturao de seu corpo
sexuado. '
8
A sex uao do corpo do infante a condio de possibilidade
para a constituio do sujeito, articulando-se pois este registro com o
anterior, em que o sujeito se constitui a partir do Outro mediante a
interpretao da demanda do infante;
3. O real originrio, onde se revela a estrutura fundao te do sujeito que
o precede lgica e historicamente, assu.-ne a forma de um mito das origens
da humanidade em Totem e rabu.'
9
Nessa obra e em Moiss e o monotefs-
mo80 o discurso freudiano empreende o ousado exercfcio dessa concepo
no plano mtico, onde o sujeito figurado como se constituindo a partir
de uma rede de relaes que o ultrapassam. Portanto, mediante essa
concepo o sujeito em psicanlise tem o estatuto bem diferente da idia
134 ENSAIOS DE. TEORIA PSICANALtTICA
de indivduo, pois marcado em seu ser por uma histria fantasmtica
que o antecede. Teoricamente essa genealogia pode atingir as origens da
humanidade.
Em Totem e tabu j se esboa a concepo terica sobre a existncia
dosfanJasmas originrios, enunciada em seguida,
11
em que o sujeito seria
modelado por fantasmas primordiais que o fundam como tal. Esses fan-
tasmas so universaiS e indicam que para se constituir o sujeito tem que
elaborar o mito de suas origens, articulando os enigmas fundamentais de
seu ser. Portanto, os fantasmas originrios revelam que o sujeito pretende
decifrar os enigmas de seu ser mediante o mito de suas origens: fanJasma
da cena primitiva, ligado ao enigma da existncia do sujeito;fantasma da
seduo, voltado para a interpretao das origens da sexualidade; e
fanJasma da castrao, onde o sujeito procura decifrar o enigma da
diferena dos sexos.
82
Assim, nos diferentes registros em que esboamos essa problemtica
o Stljeito se funda, no discurso freudiano, em algo que o transcende, sendo
o mito da horda primitiva e os fantasmas originrios as representaes
mais expressivas dessa concepo original. Nessa perspectiva, a idia de
sujeito no se identifica concepo de indivduo, pois se este repre-
sentado pelo ego e experimenta a iluso de seu auto-engendramento nas
relaes interpessoais, o sujeito necessariamente tributrio das marcas
pulsionais mediatizadas pelo Outro, onde as precipitaes identificatrias
revelam que o sujeito construido por estruturas antecipatrias que lhe
transcendem.
O arcaico em psicanlise remete, portanto, paraa condio de possi-
bilidade dessa constituio pr-subjetiva do sujeito e a "hiptese filogc-
ntica uma formulao terica que procura materializar essa concepo
original. EnflDl, esse o sentido terico dessa hiptese, se considerannos
meticulosamente as diversas indicaes oferecidas pela totalidade dos
enunciados do discurso freudiano e o que nos ensina ainda a experincia
psicanaltica.
Entre o inconscie.nte e a pulso
1
Notas introdutrias sobre a categoria de estrutura
no discurso freudiano
Eis-nos de novo confrontados com a importncia do fator
quantitativo e novamente advertidos de que a anlise no pode
colocar em ao seno quantidades determinadas e limitadas
de energia que tm que se medir s foras hostis. como se a
maior parte do tempo, verdadeiramente, a vitria estivesse do
lado dos batalhes mais fortes. (Freud, S., A11lise com fim e
anlise sem .fim)
I. posslvel uma leitura estrutural da psicanlise?
A questo que se apresenta nossa indagao se o campo psicaDJlltico
passvel de ser pensado a partir da categoria de estrutura. Como
desdobramento, outras perguntas se impem: pode o psiquismo em s ~
nlise ser: representado segundo a categoria de estrutur-.l? Qual o limite
dessa figurao terica? Quais os impasses colocados para essa represen-
tao terica pela experincia psicanaltica? \fale dizer, se a categoria de
estrutura pode ser legitimamente inserida na teoria psicanaltica e promo-
ver de forma eficaz a leitura sistemtica de seus conceitos, at que ponto
sua introduo capaz de fundamentar os acontecimentos operntes no
campo psicanaltico1
Para nos encaminharmos nestas interrogaes tericas, a questo
inicial deve ser de carter emprico, isto , se existem referncias tericas
a estruturas em psicanlise ou, ento, se a palavra e a noo de estrutura
esto ausentes no discurso psicanaltico. Evidentemente, c!esde os seus
primrdios o discutso freudiano introduziu no apenas a palavra mas
tambm noes que podem evocar, de maneira mediata, a idia de estru-
nua. O que implica dizer que o discurso freudiano produziu conceitos e
135
134 ENSAIOS DE. TEORIA PSICANALtTICA
de indivduo, pois marcado em seu ser por uma histria fantasmtica
que o antecede. Teoricamente essa genealogia pode atingir as origens da
humanidade.
Em Totem e tabu j se esboa a concepo terica sobre a existncia
dosfanJasmas originrios, enunciada em seguida,
11
em que o sujeito seria
modelado por fantasmas primordiais que o fundam como tal. Esses fan-
tasmas so universaiS e indicam que para se constituir o sujeito tem que
elaborar o mito de suas origens, articulando os enigmas fundamentais de
seu ser. Portanto, os fantasmas originrios revelam que o sujeito pretende
decifrar os enigmas de seu ser mediante o mito de suas origens: fanJasma
da cena primitiva, ligado ao enigma da existncia do sujeito;fantasma da
seduo, voltado para a interpretao das origens da sexualidade; e
fanJasma da castrao, onde o sujeito procura decifrar o enigma da
diferena dos sexos.
82
Assim, nos diferentes registros em que esboamos essa problemtica
o Stljeito se funda, no discurso freudiano, em algo que o transcende, sendo
o mito da horda primitiva e os fantasmas originrios as representaes
mais expressivas dessa concepo original. Nessa perspectiva, a idia de
sujeito no se identifica concepo de indivduo, pois se este repre-
sentado pelo ego e experimenta a iluso de seu auto-engendramento nas
relaes interpessoais, o sujeito necessariamente tributrio das marcas
pulsionais mediatizadas pelo Outro, onde as precipitaes identificatrias
revelam que o sujeito construido por estruturas antecipatrias que lhe
transcendem.
O arcaico em psicanlise remete, portanto, paraa condio de possi-
bilidade dessa constituio pr-subjetiva do sujeito e a "hiptese filogc-
ntica uma formulao terica que procura materializar essa concepo
original. EnflDl, esse o sentido terico dessa hiptese, se considerannos
meticulosamente as diversas indicaes oferecidas pela totalidade dos
enunciados do discurso freudiano e o que nos ensina ainda a experincia
psicanaltica.
Entre o inconscie.nte e a pulso
1
Notas introdutrias sobre a categoria de estrutura
no discurso freudiano
Eis-nos de novo confrontados com a importncia do fator
quantitativo e novamente advertidos de que a anlise no pode
colocar em ao seno quantidades determinadas e limitadas
de energia que tm que se medir s foras hostis. como se a
maior parte do tempo, verdadeiramente, a vitria estivesse do
lado dos batalhes mais fortes. (Freud, S., A11lise com fim e
anlise sem .fim)
I. posslvel uma leitura estrutural da psicanlise?
A questo que se apresenta nossa indagao se o campo psicaDJlltico
passvel de ser pensado a partir da categoria de estrutura. Como
desdobramento, outras perguntas se impem: pode o psiquismo em s ~
nlise ser: representado segundo a categoria de estrutur-.l? Qual o limite
dessa figurao terica? Quais os impasses colocados para essa represen-
tao terica pela experincia psicanaltica? \fale dizer, se a categoria de
estrutura pode ser legitimamente inserida na teoria psicanaltica e promo-
ver de forma eficaz a leitura sistemtica de seus conceitos, at que ponto
sua introduo capaz de fundamentar os acontecimentos operntes no
campo psicanaltico1
Para nos encaminharmos nestas interrogaes tericas, a questo
inicial deve ser de carter emprico, isto , se existem referncias tericas
a estruturas em psicanlise ou, ento, se a palavra e a noo de estrutura
esto ausentes no discurso psicanaltico. Evidentemente, c!esde os seus
primrdios o discutso freudiano introduziu no apenas a palavra mas
tambm noes que podem evocar, de maneira mediata, a idia de estru-
nua. O que implica dizer que o discurso freudiano produziu conceitos e
135
136
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtriCA
enunciou descries diversificadas do psiquismo que poderiam ser sub-
sumidos legitimamente categoria de estrutura em sua interpretao
terica.
Vamos destacar esquematicamente uma srie dessas concepes e
conceitos freudianos, para fazer um inventrio inicial no qual possam se
inscrever nossas indagaes. Antes de mais nada, os conceitos de incons-
ciente e de pr-consciente/consciente, indicadores de uma leitura do
psiquismo como sistema.
2
Em seguida, a figurao de estruturas diferen-
ciadas do psiquismo na segunda tpica, isto , as instncias do id, do t;go
e do supergo.
3
No registro da teoria da dfnica psicanaltica, a constatao
do deslocamento de uma concepo etiolgica das psiconeuroses para
uma leitura estrutural das mesmas.
4
No registro da teoria da sexualidade,
a referncia a diferentes estruturas psicossexua.is- oral, anal e genital-
na histria do sujeito.' No registro da teoria dos objetos parciais, a
referncia crucial experincia de perda e de falta como fundantes da
equivalncia dos diferentes objetos parciais.6 Finalmente, a ruptura cru-
cial na histria do sujeito representada pelo complexo de dipo e pela
angstia de castrao, indicando um aqum e um alm do psiquismo
centrados nas imagos materna e paterna, e que revelam destinos diferentes
para as subjetividadesdo homem e da mulher.
7
Pode.se legitimamente contestar que este inventrio conceitual
passvel de ser interpretado pela categoria de estrutura, argillndo-se, em
contrapartida, que tais conceitos podem receber outra leitura terica.
Pode-se tambm enunciar que essas referncias noo de estrutura
seriam muito dbeis no discurso freudiano. Sem dvida, os argumentos
so vlidos teoricamente, pois o discurso freudiano consttdo por
enunciados heterogneos, admitindo, ento, diferentes e diversas inter-
pretaes. Esta diversidade de interpretaes se constituiu historicamente
na evoluo da psicanlise e continua a se realizar produtivamente no
atual pensamento psicanaltico, como forma de apropriao do discur-
so freudiano por diferentes tradies epistemolgicas e culturais da
psicanlise.
8
preciso reconhecer, antes de mais nada, a diversidade possvel na
interpretao terica do discurso freudiano, para nos encaminharmos
nessa polmica. Alm ctisso, preciso reconhecer que o discurso freudiano
no , no conjunto de seus enunciados, um discurso estruturalista avant
la !e erre. Freud nunca se representou como um terico t".Struturalista e essa
questo no se colocava absolutamente no horizonte histrico de sua obra.
Entretanto, o dessa constatao no implica afastar, em
princpjo, a possibilidade de que os enunciados constitutivos do discurso
freudiano possam reinterptetados de acordo com os pressupostos
ENTRE O INCONSCIENTE E A PULS O 137
tericos da razo estrutural e que estes possam evidenciar legitimamente
a racionalidade imanente do pensamento freudiano. Dessa maneira, a
categoria de estrutura poderia ser a revelao da verdade do discurso
freudiano, num momento ulterior de sua histria, pela reinterpretao
sistemtica de seus fundamentos, segundo a razo estrutural.
O que se coloca efetivamente em pauta a eficcia e a coerncia
tericas possibilitadas pela leitura estrutural do discurso freudiano.
nesse registro que se inserem nossas indagaes iniciais, na medida em
que em seus enunciados o discurso freudiano no efetivamente um
discurso estruturalista, mas em suas enunciaes pode permitir a reinter-
pretao de sua racionalidade pela leitura estrutural.
li. Organizao e estrutura
Para prosseguirm.05 nessa direo terica preciso reconhecer que o
pensamento psicanaltico ps-freudiano utiliza comumente o termo estru-
tura. e que esta palavra est com freqncia presente nos escritos psicana-
lticos. Porm, suas acepes so no apenas mltiplas mas diferentes,
no existindo absolutamente um significado unvoco para o termo estru-
tura nos discursos psicanalticos. O que implica reconhecer que o termo
estrutura utilizado de maneira frouxa e imprecisa, inexistindo pois
sistematicamente o rigor no seu manuseio conceitual.
Entretanto, quando registramos uma utilizao mais sistemtica do
termo estrutura no discurso psicanaltico, ele se refere comwnente ao
conceito de organizao e no ao de estrutura, tal como foi desenvolvido
de maneira coerente e sistemtica pelo pensamento estruturalista nos anos
50.
9
Essa a cqtica terica mais importante que podemos fonnular,
quando analisamos de forma superficial os escritos da psicanlise inglesa
e as produes tericas da psicanlise norte-americana, pois ali a palavra
estrutura usada no sentido do conceito de organizao.
Qual seria a diferena entre os conceitos de organizao e de estru-
tura? Se a concepo de organizao refere-se uma totalidade e define
uma relao entre o todo e as partes-onde a idia do todo que regula
a relao entre as diferentes partes -, ela no enuncia a idia de
estrutura tal como fonnulada e desenvolvida pelo pensamento estrutu-
ralista. A estrutura a no apenas indica a anterioridade e a prevalncia
do todo sobre as partes, mas destaca a oo-substancialidade das partes,
isto , que as partes se inserem na totalidade de acordo com critrios
de ordem e de valor, definidos esses pela lei que constitui a totalidade
como um conjunto.
136
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtriCA
enunciou descries diversificadas do psiquismo que poderiam ser sub-
sumidos legitimamente categoria de estrutura em sua interpretao
terica.
Vamos destacar esquematicamente uma srie dessas concepes e
conceitos freudianos, para fazer um inventrio inicial no qual possam se
inscrever nossas indagaes. Antes de mais nada, os conceitos de incons-
ciente e de pr-consciente/consciente, indicadores de uma leitura do
psiquismo como sistema.
2
Em seguida, a figurao de estruturas diferen-
ciadas do psiquismo na segunda tpica, isto , as instncias do id, do t;go
e do supergo.
3
No registro da teoria da dfnica psicanaltica, a constatao
do deslocamento de uma concepo etiolgica das psiconeuroses para
uma leitura estrutural das mesmas.
4
No registro da teoria da sexualidade,
a referncia a diferentes estruturas psicossexua.is- oral, anal e genital-
na histria do sujeito.' No registro da teoria dos objetos parciais, a
referncia crucial experincia de perda e de falta como fundantes da
equivalncia dos diferentes objetos parciais.6 Finalmente, a ruptura cru-
cial na histria do sujeito representada pelo complexo de dipo e pela
angstia de castrao, indicando um aqum e um alm do psiquismo
centrados nas imagos materna e paterna, e que revelam destinos diferentes
para as subjetividadesdo homem e da mulher.
7
Pode.se legitimamente contestar que este inventrio conceitual
passvel de ser interpretado pela categoria de estrutura, argillndo-se, em
contrapartida, que tais conceitos podem receber outra leitura terica.
Pode-se tambm enunciar que essas referncias noo de estrutura
seriam muito dbeis no discurso freudiano. Sem dvida, os argumentos
so vlidos teoricamente, pois o discurso freudiano consttdo por
enunciados heterogneos, admitindo, ento, diferentes e diversas inter-
pretaes. Esta diversidade de interpretaes se constituiu historicamente
na evoluo da psicanlise e continua a se realizar produtivamente no
atual pensamento psicanaltico, como forma de apropriao do discur-
so freudiano por diferentes tradies epistemolgicas e culturais da
psicanlise.
8
preciso reconhecer, antes de mais nada, a diversidade possvel na
interpretao terica do discurso freudiano, para nos encaminharmos
nessa polmica. Alm ctisso, preciso reconhecer que o discurso freudiano
no , no conjunto de seus enunciados, um discurso estruturalista avant
la !e erre. Freud nunca se representou como um terico t".Struturalista e essa
questo no se colocava absolutamente no horizonte histrico de sua obra.
Entretanto, o dessa constatao no implica afastar, em
princpjo, a possibilidade de que os enunciados constitutivos do discurso
freudiano possam reinterptetados de acordo com os pressupostos
ENTRE O INCONSCIENTE E A PULS O 137
tericos da razo estrutural e que estes possam evidenciar legitimamente
a racionalidade imanente do pensamento freudiano. Dessa maneira, a
categoria de estrutura poderia ser a revelao da verdade do discurso
freudiano, num momento ulterior de sua histria, pela reinterpretao
sistemtica de seus fundamentos, segundo a razo estrutural.
O que se coloca efetivamente em pauta a eficcia e a coerncia
tericas possibilitadas pela leitura estrutural do discurso freudiano.
nesse registro que se inserem nossas indagaes iniciais, na medida em
que em seus enunciados o discurso freudiano no efetivamente um
discurso estruturalista, mas em suas enunciaes pode permitir a reinter-
pretao de sua racionalidade pela leitura estrutural.
li. Organizao e estrutura
Para prosseguirm.05 nessa direo terica preciso reconhecer que o
pensamento psicanaltico ps-freudiano utiliza comumente o termo estru-
tura. e que esta palavra est com freqncia presente nos escritos psicana-
lticos. Porm, suas acepes so no apenas mltiplas mas diferentes,
no existindo absolutamente um significado unvoco para o termo estru-
tura nos discursos psicanalticos. O que implica reconhecer que o termo
estrutura utilizado de maneira frouxa e imprecisa, inexistindo pois
sistematicamente o rigor no seu manuseio conceitual.
Entretanto, quando registramos uma utilizao mais sistemtica do
termo estrutura no discurso psicanaltico, ele se refere comwnente ao
conceito de organizao e no ao de estrutura, tal como foi desenvolvido
de maneira coerente e sistemtica pelo pensamento estruturalista nos anos
50.
9
Essa a cqtica terica mais importante que podemos fonnular,
quando analisamos de forma superficial os escritos da psicanlise inglesa
e as produes tericas da psicanlise norte-americana, pois ali a palavra
estrutura usada no sentido do conceito de organizao.
Qual seria a diferena entre os conceitos de organizao e de estru-
tura? Se a concepo de organizao refere-se uma totalidade e define
uma relao entre o todo e as partes-onde a idia do todo que regula
a relao entre as diferentes partes -, ela no enuncia a idia de
estrutura tal como fonnulada e desenvolvida pelo pensamento estrutu-
ralista. A estrutura a no apenas indica a anterioridade e a prevalncia
do todo sobre as partes, mas destaca a oo-substancialidade das partes,
isto , que as partes se inserem na totalidade de acordo com critrios
de ordem e de valor, definidos esses pela lei que constitui a totalidade
como um conjunto.
138
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
nesse sentido que o conceito de estrutura surge na antropologia
social nos anos 40, quando a concepo de estrutura desenvolvida na
lingstica (Saussure) e na fonologia (Troubet.zkoy e Jakobson) permitiu
um acesso inventivo para a racionalidade das cincias da cultura, to na
leitura empreendida por Lvi-Strauss dos sistemas de parentesco.
11
O
modelo da linguagem como estrutura foi a matriz terica do pensamento
estrutural. A idia era enunciar a concepo de estrutura como uma
ordenao lgica e matemtica rigorosas, onde as partes no so mais
consideradas como substancialidades, apesar de sua insero na totalida-
de. Com isso, pretendia-se ultrapassar a idia dominante de organizao,
que se inscreveria no registro da conscincia, e inserir a concepo de
estrutura no registro do inconsciente. Enfim, o conceito de estrutura
implicou n apenas o enunciado de um formalismo lgico-matemtico
em sua leitura terica, centrado o modelo da linguagem, como la.tnbm
sua inscrio no registro inconsciente do esprito.
preciso no esquecer que historicamente o conceito de organi zao
antecedeu o desenvolvimento do conceito de estrutura na h.istria das
cincias humanas, sendo pois o momento inaugural na constituio de
uma razo estrutural no campo desses saberes, e que se contrapunha
sistematicamente a uma razo elementarista e atom.sta. Esse desenvol-
vimento terico bastante evidente na histria da biologia, da psicologia,
da sociologia, da lingstica, da cincia poHtica e da economia.
12
Entre-
tanto, foi no sentido da formalizao lgico-matemtica cada vez mais
rigorosa, e fundado no modelo da linguagem, que o pensamento estrutural
estabeleceu a sua especificidade terica, rompendo com a idia de orga-
nizao e inscrevendo definitivamente a concepo de estrutura no regis-
tro inconsciente do esprito.
111. Estrutura, linguagem e inconsciente
Em psicanlise foi inquestionavelmente a leitura do discurso freudiano
reatizada por Lacan que permitiu o estabelecimento rigoroso e sistemtico
do conceito de estrutura. Lacan apropriou-se dos instrumentos concei tuais
da antropologia social e da lingistica de maneira inventiva, para formular
que o campo psicanalti co seria fundado na "fala e na linguagem". rl
Nesse contexto, o conceito de inconsciente foi formulado como uma
"realidade transindividua1",
14
que se constitui na e pd(J linguagem. O
modelo da linguagem sera a matriz terica para se representar a exisln-
cia e o funcionamento psquico do registro freudiano do inconsciente.
Essa seria a via real para se pensar teorJcamente a psicanlise oomo de
ENTRE O INCONSCIENTE E A PULS O 139
fato e de direito uma cincia rigorosa, inscrevendo-se na razo estrutural
e enuncia.ndo-se ento finalmente como uma cincia conjecturai, l l isto ,
que no que conccme cientificidade no ficaria a dever nada a qualquer
discurso cientifico existente no campo das cincias naturais e da cultura.
Lacan sublinhou que o registro simblico seria a hstnca donnante
no psiquismo humano e que portanto seria fundante do sujeito do incons-
ciente, no existindo pois qualquer possibilidade de se enunciar este na
exterioridade do registro simblico. Assim, considerando que os registros
do imaginrio e do real tambm seriam constitutivos da realidade
humana, a assuno do pensamento estruturalista por Lacan se baseou
i ndubitavelmente na hegemoni a terica conferida ao registro do sim-
blico em sua leitura do discurso freudiano e conseqentemente na
autocrtica de seu percurso terico anterior como fundado no registro
do imaginrio.
Com efeito, no o ~ n t o terico anterior, a leitura que Lacan rea-
7.ava da experincia e do discurso psicanaltico baseava-se na categoria
de organi '.ao e no na categoria de estnltura. Por isso mesmo, ,Lacan
preocupava-se fundamentalmente com os fenmenos especulares da cons-
tituio do ego e com o seu reverso, isto , a promoo de sua descons-
truo nas suas mltiplas marcas identificatrias pela experincia psica-
naltica.'6
Lacan trabalhava com a categoria de organizao do ego, conside- .
rando este num campo terico eminentemente intersubjctivo, basean-
do-se para isso nos discursos da fil osofia fenomenolgica (Husserl e
Hegel), da etologia c da psicologia da fonna . Portanto, naquele mo-
mento de seu percurso teri co a concepo de Lacan da palavra estru-
tura se inseria de direito no conceito de organizao. Na verdade, uma
concepo bastante prxima mas no idntica que Lagache manteve
a <f longo de sua pesquisa terica, na qual tambm registramos a in c i -
dncia marcante da fil osofia fenomenolgica, da etologia e do gesta l-
tismo."
bastante instigante a lei tura do ensaio crtico de Lacan da obra de
Lagache sobre a "estrutura" da personalidade, do final dos anos 50, na
qual o autor pretendeu desenvolver uma personalogia psicanaltica cen-
trada na ' leitura de Freud, baseando-se para isso na idia de iotersubjeti-
vidade apoiada na psicologia do ego (Hartmann, Kris e Lowenstein). A
crtica sistemtica empreendida por Lacan da "Psicanlise e estrutura da
personalidade de Lagache tem o sabor evidente de uma autocrtica. Com
efeito, atravs dessa crti ca Lacan promovia wna desconstruo terica
radical das t-Jpteses que balizaram o seu percurso terico anterior,
marcando pois a incorporao na psicanlise do conceito de estrutura
138
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
nesse sentido que o conceito de estrutura surge na antropologia
social nos anos 40, quando a concepo de estrutura desenvolvida na
lingstica (Saussure) e na fonologia (Troubet.zkoy e Jakobson) permitiu
um acesso inventivo para a racionalidade das cincias da cultura, to na
leitura empreendida por Lvi-Strauss dos sistemas de parentesco.
11
O
modelo da linguagem como estrutura foi a matriz terica do pensamento
estrutural. A idia era enunciar a concepo de estrutura como uma
ordenao lgica e matemtica rigorosas, onde as partes no so mais
consideradas como substancialidades, apesar de sua insero na totalida-
de. Com isso, pretendia-se ultrapassar a idia dominante de organizao,
que se inscreveria no registro da conscincia, e inserir a concepo de
estrutura no registro do inconsciente. Enfim, o conceito de estrutura
implicou n apenas o enunciado de um formalismo lgico-matemtico
em sua leitura terica, centrado o modelo da linguagem, como la.tnbm
sua inscrio no registro inconsciente do esprito.
preciso no esquecer que historicamente o conceito de organi zao
antecedeu o desenvolvimento do conceito de estrutura na h.istria das
cincias humanas, sendo pois o momento inaugural na constituio de
uma razo estrutural no campo desses saberes, e que se contrapunha
sistematicamente a uma razo elementarista e atom.sta. Esse desenvol-
vimento terico bastante evidente na histria da biologia, da psicologia,
da sociologia, da lingstica, da cincia poHtica e da economia.
12
Entre-
tanto, foi no sentido da formalizao lgico-matemtica cada vez mais
rigorosa, e fundado no modelo da linguagem, que o pensamento estrutural
estabeleceu a sua especificidade terica, rompendo com a idia de orga-
nizao e inscrevendo definitivamente a concepo de estrutura no regis-
tro inconsciente do esprito.
111. Estrutura, linguagem e inconsciente
Em psicanlise foi inquestionavelmente a leitura do discurso freudiano
reatizada por Lacan que permitiu o estabelecimento rigoroso e sistemtico
do conceito de estrutura. Lacan apropriou-se dos instrumentos concei tuais
da antropologia social e da lingistica de maneira inventiva, para formular
que o campo psicanalti co seria fundado na "fala e na linguagem". rl
Nesse contexto, o conceito de inconsciente foi formulado como uma
"realidade transindividua1",
14
que se constitui na e pd(J linguagem. O
modelo da linguagem sera a matriz terica para se representar a exisln-
cia e o funcionamento psquico do registro freudiano do inconsciente.
Essa seria a via real para se pensar teorJcamente a psicanlise oomo de
ENTRE O INCONSCIENTE E A PULS O 139
fato e de direito uma cincia rigorosa, inscrevendo-se na razo estrutural
e enuncia.ndo-se ento finalmente como uma cincia conjecturai, l l isto ,
que no que conccme cientificidade no ficaria a dever nada a qualquer
discurso cientifico existente no campo das cincias naturais e da cultura.
Lacan sublinhou que o registro simblico seria a hstnca donnante
no psiquismo humano e que portanto seria fundante do sujeito do incons-
ciente, no existindo pois qualquer possibilidade de se enunciar este na
exterioridade do registro simblico. Assim, considerando que os registros
do imaginrio e do real tambm seriam constitutivos da realidade
humana, a assuno do pensamento estruturalista por Lacan se baseou
i ndubitavelmente na hegemoni a terica conferida ao registro do sim-
blico em sua leitura do discurso freudiano e conseqentemente na
autocrtica de seu percurso terico anterior como fundado no registro
do imaginrio.
Com efeito, no o ~ n t o terico anterior, a leitura que Lacan rea-
7.ava da experincia e do discurso psicanaltico baseava-se na categoria
de organi '.ao e no na categoria de estnltura. Por isso mesmo, ,Lacan
preocupava-se fundamentalmente com os fenmenos especulares da cons-
tituio do ego e com o seu reverso, isto , a promoo de sua descons-
truo nas suas mltiplas marcas identificatrias pela experincia psica-
naltica.'6
Lacan trabalhava com a categoria de organizao do ego, conside- .
rando este num campo terico eminentemente intersubjctivo, basean-
do-se para isso nos discursos da fil osofia fenomenolgica (Husserl e
Hegel), da etologia c da psicologia da fonna . Portanto, naquele mo-
mento de seu percurso teri co a concepo de Lacan da palavra estru-
tura se inseria de direito no conceito de organizao. Na verdade, uma
concepo bastante prxima mas no idntica que Lagache manteve
a <f longo de sua pesquisa terica, na qual tambm registramos a in c i -
dncia marcante da fil osofia fenomenolgica, da etologia e do gesta l-
tismo."
bastante instigante a lei tura do ensaio crtico de Lacan da obra de
Lagache sobre a "estrutura" da personalidade, do final dos anos 50, na
qual o autor pretendeu desenvolver uma personalogia psicanaltica cen-
trada na ' leitura de Freud, baseando-se para isso na idia de iotersubjeti-
vidade apoiada na psicologia do ego (Hartmann, Kris e Lowenstein). A
crtica sistemtica empreendida por Lacan da "Psicanlise e estrutura da
personalidade de Lagache tem o sabor evidente de uma autocrtica. Com
efeito, atravs dessa crti ca Lacan promovia wna desconstruo terica
radical das t-Jpteses que balizaram o seu percurso terico anterior,
marcando pois a incorporao na psicanlise do conceito de estrutura
140
ENSAiOS DE TEORIA PSICANALITICA
produzido pela lingstica, pela fonologia e pela antropologia social.
18
Texto que indica a sua ruptura, sem dvida, com as marcas tericas do
passado recente, impregnado pelo gestaltismo e pela etologia.
Esse foi o momento crucial da introduo do conceito de estrutura na
pesquisa psicanaltica, quando a razo psicanaltica pretendeu, de maneira
rigorosa, inscrever-se no pensamento estruturalista. Nessa perspectiva
terica, esta seria a sua condio possvel de cientificidade. Sem dvida,
foi um momento festivo e iluminista para a psicanlise, pois indubitavel-
mente a leitura de Lacan no apenas realizou um "retomo a Freud", como
o discurso fundante da psicanlise e no qual Freud figurava como o lugar
transferencial absoluto para os psicanalistas, como tambm empreen-
deu uma leitura sistemtica e coerente dos escritos freudianos, at
ento inexistente na histria da psicanlise. Com isso, tomou-se pos-
svel o desenvolvimento terico de um .. campo freudiano" propria-
mente dito, como espao epistemolgico da psicanlise em seu sentido
estrito.
preciso reconhecer tambm que o estabelecimento desse campo
terico para a psicanlise teve como implicao crucial a definio da
psicanlise como um saber do inconsciente. Vale dizer, o inconsciente foi
enunciado como o re6rico da psicanlise, no sentido rigoroso em
que a epis temologia regional define o que o objeto especifico de um
discurso cientfico.
1
9 PortanLo, o sujeito do inconsciente seria o objeto
terico da psicanlise e esta, como uma cincia conjecturai, seria de fato
c de direito um saber da interpretao. Enfim, o campo psicanaltico
es taria fundado na "fala e na linguagem" que seriam constitutivos da
realidade psquica do inconsciente, sendo este representado como um
conjunto de significantes, em que o suj eito do inconsciente se enunciaria
ento como um sujeito do intervalo, isto , como uma relao entre dois
significantes.
Foi es.o;e discurso terico constitudo por Lacan, fundado na categoria
de estrutura, que possibilitou finalmente que a psicanlise fosse reconhe-
cida de fato como uma cincia pela filosofia francesa, fazendo com que
es ta no procurasse mais invalidar a descoberta freudiana considerando-a
uma psicologia mecanicista, o que acontecera anterionucnte na histria
da psicanlise na Frana.
20
Entretanto, mes mo enunciando o inconsciente
como o objeto terico da psicanlise e este como o campo da interpretao
por excelncia, a psicanlise no era representada absolutamente como
uma hermenutca, no sentido em que Ricoeur pretendeu demonstrar em
sua leitura do discurso freudiano.
21
Vale dizer, enunciar o ser do incons-
ciente como um conj unto articulado de significantes e o sujeito do incons-
ENTRE O INCONSCIENTE E A PULS O 141
ciente como um intervalo entre no implicava atribuir
significaes substanciais ao inconsciente, como formulava efetivamente
a leitura hermenutica de Ricoeur.
IV. Entre a ontologia e a tica
Esse momento iluminista do pensamento de Lacan encontrou o seu limite
e os seus impasses, sendo estes deftnidos pelo prprio terico de
Lacan. A formulao desses limites implica a explicitao cabal dos
impasses que a razo estrutural encontra na teorizao do campo psicana-
Utico. O que no implica afurnar absolutamente que a categoria de
estrutura no tenha lugar no campo psicanaltico, mas sim deftnir rigoro-
samente seus limites epistemolgicos de validade e sua operacionalidade
conceitual.
Encaminhemos esquematicamente a nossa argumentao, comean-
do pela constatao e pelo reconhecimento dos impasses tericos que
revelam o5 escritos de Lacan sobre essa questo. A partir dos anos 60
Lacan passou a desenvolver progressivamente o lugar terico do registro
do real em sua leitura da psicanlise, o que at ento era apenas uma
palavra e no um conceito propriamente dito. Com isso, o discurso
lacaniano passou a representar a experincia psicanalftica a partir do
registro do real como sua dimenso dominante, destronando pois o lugar
hegeti\nico atribudo at ento ao registro do simblico. Da mesma forma
que anteriormente o desenvolvimento terico do registro do simblico
imps limites tericos ao registro do imaginrio em psicanlise e foi
enunciado como o registro dominante do campo psicanaltico, o registro
do reaJ, nesse sentido epistemolgico, realizou a mesma operao terica
face ao simblico e se enunciou como o registro dominante da experincia
psicanaltica.
Para que esse deslocamento terico tivesse lugar no discurso de
Lacan, isso implicou o reconhecimento dos impasses das categorias de
simblico e de estrutura no campo psicanaltico. preciso reconhecer que
Lacan era um psicanalista e foram as impossibilidades colocadas na
teorizao do ato psicanaltico que certamente lhe conduziram imposi-
o de um limite terico para o registro simblico e para a categoria de
estrutura na experincia psicanaltica. As questes do ftm da anlise, da
discriminao entre repetio do mesmo e da repetio diferencial, assim
como a formulao do objeto a como objeto causa do desejo,lhe coloca-
ram diante dos impasses e do limite a serem imposto5 categoria de
estrutura no discurso psicanalti co. Esta categoria, evidentemente, conti-
140
ENSAiOS DE TEORIA PSICANALITICA
produzido pela lingstica, pela fonologia e pela antropologia social.
18
Texto que indica a sua ruptura, sem dvida, com as marcas tericas do
passado recente, impregnado pelo gestaltismo e pela etologia.
Esse foi o momento crucial da introduo do conceito de estrutura na
pesquisa psicanaltica, quando a razo psicanaltica pretendeu, de maneira
rigorosa, inscrever-se no pensamento estruturalista. Nessa perspectiva
terica, esta seria a sua condio possvel de cientificidade. Sem dvida,
foi um momento festivo e iluminista para a psicanlise, pois indubitavel-
mente a leitura de Lacan no apenas realizou um "retomo a Freud", como
o discurso fundante da psicanlise e no qual Freud figurava como o lugar
transferencial absoluto para os psicanalistas, como tambm empreen-
deu uma leitura sistemtica e coerente dos escritos freudianos, at
ento inexistente na histria da psicanlise. Com isso, tomou-se pos-
svel o desenvolvimento terico de um .. campo freudiano" propria-
mente dito, como espao epistemolgico da psicanlise em seu sentido
estrito.
preciso reconhecer tambm que o estabelecimento desse campo
terico para a psicanlise teve como implicao crucial a definio da
psicanlise como um saber do inconsciente. Vale dizer, o inconsciente foi
enunciado como o re6rico da psicanlise, no sentido rigoroso em
que a epis temologia regional define o que o objeto especifico de um
discurso cientfico.
1
9 PortanLo, o sujeito do inconsciente seria o objeto
terico da psicanlise e esta, como uma cincia conjecturai, seria de fato
c de direito um saber da interpretao. Enfim, o campo psicanaltico
es taria fundado na "fala e na linguagem" que seriam constitutivos da
realidade psquica do inconsciente, sendo este representado como um
conjunto de significantes, em que o suj eito do inconsciente se enunciaria
ento como um sujeito do intervalo, isto , como uma relao entre dois
significantes.
Foi es.o;e discurso terico constitudo por Lacan, fundado na categoria
de estrutura, que possibilitou finalmente que a psicanlise fosse reconhe-
cida de fato como uma cincia pela filosofia francesa, fazendo com que
es ta no procurasse mais invalidar a descoberta freudiana considerando-a
uma psicologia mecanicista, o que acontecera anterionucnte na histria
da psicanlise na Frana.
20
Entretanto, mes mo enunciando o inconsciente
como o objeto terico da psicanlise e este como o campo da interpretao
por excelncia, a psicanlise no era representada absolutamente como
uma hermenutca, no sentido em que Ricoeur pretendeu demonstrar em
sua leitura do discurso freudiano.
21
Vale dizer, enunciar o ser do incons-
ciente como um conj unto articulado de significantes e o sujeito do incons-
ENTRE O INCONSCIENTE E A PULS O 141
ciente como um intervalo entre no implicava atribuir
significaes substanciais ao inconsciente, como formulava efetivamente
a leitura hermenutica de Ricoeur.
IV. Entre a ontologia e a tica
Esse momento iluminista do pensamento de Lacan encontrou o seu limite
e os seus impasses, sendo estes deftnidos pelo prprio terico de
Lacan. A formulao desses limites implica a explicitao cabal dos
impasses que a razo estrutural encontra na teorizao do campo psicana-
Utico. O que no implica afurnar absolutamente que a categoria de
estrutura no tenha lugar no campo psicanaltico, mas sim deftnir rigoro-
samente seus limites epistemolgicos de validade e sua operacionalidade
conceitual.
Encaminhemos esquematicamente a nossa argumentao, comean-
do pela constatao e pelo reconhecimento dos impasses tericos que
revelam o5 escritos de Lacan sobre essa questo. A partir dos anos 60
Lacan passou a desenvolver progressivamente o lugar terico do registro
do real em sua leitura da psicanlise, o que at ento era apenas uma
palavra e no um conceito propriamente dito. Com isso, o discurso
lacaniano passou a representar a experincia psicanalftica a partir do
registro do real como sua dimenso dominante, destronando pois o lugar
hegeti\nico atribudo at ento ao registro do simblico. Da mesma forma
que anteriormente o desenvolvimento terico do registro do simblico
imps limites tericos ao registro do imaginrio em psicanlise e foi
enunciado como o registro dominante do campo psicanaltico, o registro
do reaJ, nesse sentido epistemolgico, realizou a mesma operao terica
face ao simblico e se enunciou como o registro dominante da experincia
psicanaltica.
Para que esse deslocamento terico tivesse lugar no discurso de
Lacan, isso implicou o reconhecimento dos impasses das categorias de
simblico e de estrutura no campo psicanaltico. preciso reconhecer que
Lacan era um psicanalista e foram as impossibilidades colocadas na
teorizao do ato psicanaltico que certamente lhe conduziram imposi-
o de um limite terico para o registro simblico e para a categoria de
estrutura na experincia psicanaltica. As questes do ftm da anlise, da
discriminao entre repetio do mesmo e da repetio diferencial, assim
como a formulao do objeto a como objeto causa do desejo,lhe coloca-
ram diante dos impasses e do limite a serem imposto5 categoria de
estrutura no discurso psicanalti co. Esta categoria, evidentemente, conti-
142 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtriCA
nuou a existir no discurso terico de Lacan, quando se refere rede
diacrtica de significantes e ao advento do sujeito do inconsciente, porm
pressupe agora algo da ordem da pulsao do real.
Nesse contexto terico, Lacan passou a introduzir a idia e a desen-
volver o conceito de que o inconsciente em psicanlise no teria o estatuto
ntico, mas um estatuto tico. O que implica dizer que o conceito de
inconsciente como um conjunto diacrtico de significantes wn
limite terico imposto pelo pensamento de Lacan, pois seria a isso que ele
se refere ali como o estatuto ntico do inconsciente. O estatuto tico do
inconsciente implica algo da ordem da pulsao, que ll'anscenderia pois a
representao terica do inconsciente como um conjunto diacrltico de
sign.ificantes.
22
No de se estranhar, portanto, que seja apenas nesse momento
terico que Lacan passe a introduzir o conceito de pulso (Trieb) em sua
rclcitura do discurso freudiano,
23
at ento inexistente em sua pesqui:
sa, justamente porque o conceito de pulso que impe um liri:tite
fundamental dominncia do registro do simblico no campo psicana-
ltico. O conceito freudiano de pulso a contrapartida terica da
dominncia estrutural do registro do real sobre o registro do simblico
no campo psicanalflico. o conceito de pulso que se encontra em
pauta tambm quando Lacan se des loca da concepo ntica do incons-
ciente para a concepo tica. Enfim, o conceito de pulso caracteri-
za-se como aquele capaz de fundar o conceito de inconsciente em
psicanlise.
As conseqncias dessa inflexo terica no discurso de Lacan so
imensas para a reflexo da idia de estrutura em psicanlise. O discurso
terico de Lacan passa a ser repovoado por mltiplas imagens, metforas
e exemplos retirados da biologia, onde se enfatiza que alm de existir uma
falta no simblico - na estrutura e na rede diacrtica dos significantes -
existiria Lambm uma falta no real, sem a qual a falta do simb6Uco seria
inoper.ante para a constituio do sujeito do inconsciente, sendo este
definido pela falta.
24
V. Fora e represe mao da pulsao
O percurso terico de Lacan exemplar para o estabelecimento da
pertinncia e dos limites da categoria de estrutura no campo psicanaltico.
Podemos dizer que a incurso lacaniana repetiu, em outro contexto e com
outros instrumentos conceituais, o percurso freudiano na constituio do
campo psicanaltico.
ENTRE O INCONSCIENTE E A PULS O
143
Com efeito, o discurso freudiano pretendeu inicialmente fundar a
dentificidade da psicanlise como um saber da interpretao, enunciando
que o ser da pulso poderia ser considerado na experincia psicanaltica
somente em sua inscrio no campo da representao, isto , como um
conjunto de representantes-representao da pulso. Dessa maneira, o
objeto terico da psicanlise seria o inconsciente e o campo da psicanlise
se estabeleceria de fato e de direito como o da interpretao. Esse foi a
pretenso do discurso freudiano em sua primeira tpica, onde se reali7.ou
uma figurao terica do inconsciente como wna estrutura diacrtica de
representantes -representao das


Porm, j nos ensaios metapsicolgicos de 1915 essa concepo
revela seus impasses e seus lilltes tericos, na medida em que, para
construir os conceitos de inconsciente e de recalque na teoria psicanalti-
ca, o discurso freudiano teve que se fundar no conceito de puiso. A pulso
foi definida como o conceito fundamental da metaps icologia freudiana,
sendo pois a condio de possibilidade para a construo dos conceitos
de recalque e de inconsciente na teoria psicanalftica,
26
considerados como
destinos da pulso.
Para tal, a pulso teve que ser reconhecida, lstrica e logicamente,
em sua condio primordial como fora (Drang), anteriormente, pois,
sua inscrio 0:8 ordem simblica, onde se transformar em seus represen
tantes.n Com.isso, o discurso freudiano comeou a desenvolver, como
nunca fizera antes, o regisrro econmico da meta psicologia, face aos
registros tpico e dinmico. A segunda tpica
28
e a segunda teoria
das

foram as conseqU ocias tericas inevitveis do que foi


epistemologicamente se es tabel endo na leitura dos escritos meta-
psicolgicos.
A forqmlao do conceito de pulso de morte e da existncia do id,
como um
1
plo pulsional no psiquismo inexistente na primeira tpica,
evidencia o destaque conferido pelo discrso freudiano dimenso eco-
nmica da metapsicologia, o que tambm coloca li.m.ites tericos a uma
leitura estrurural de experincia pslcanalftica que se pretenda hegemni-
ca. Assim, a leitura estrutural consegue dar conta do inconsciente como
uma rede diacrtica de representantes-representao da. pulso e funda a
psicanse como uma cincia da interpretao. No entanto, no coloca
em pauta os impsses e os J..imjtes encontrados na experincia psicanaltica
para a constituio do inconsciente.
Era com essas questes tericas que Freud eslava preocupado no f mal
de sua vida, qwt.ndo enfatizava as impossibilidades do fim da e a
"rocha .. erugmtica da castrao, enraizada no registro econom.Jco
pulses. JO Foi nesse contexto tambm que o discurso freudiano enunctou
142 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtriCA
nuou a existir no discurso terico de Lacan, quando se refere rede
diacrtica de significantes e ao advento do sujeito do inconsciente, porm
pressupe agora algo da ordem da pulsao do real.
Nesse contexto terico, Lacan passou a introduzir a idia e a desen-
volver o conceito de que o inconsciente em psicanlise no teria o estatuto
ntico, mas um estatuto tico. O que implica dizer que o conceito de
inconsciente como um conjunto diacrtico de significantes wn
limite terico imposto pelo pensamento de Lacan, pois seria a isso que ele
se refere ali como o estatuto ntico do inconsciente. O estatuto tico do
inconsciente implica algo da ordem da pulsao, que ll'anscenderia pois a
representao terica do inconsciente como um conjunto diacrltico de
sign.ificantes.
22
No de se estranhar, portanto, que seja apenas nesse momento
terico que Lacan passe a introduzir o conceito de pulso (Trieb) em sua
rclcitura do discurso freudiano,
23
at ento inexistente em sua pesqui:
sa, justamente porque o conceito de pulso que impe um liri:tite
fundamental dominncia do registro do simblico no campo psicana-
ltico. O conceito freudiano de pulso a contrapartida terica da
dominncia estrutural do registro do real sobre o registro do simblico
no campo psicanalflico. o conceito de pulso que se encontra em
pauta tambm quando Lacan se des loca da concepo ntica do incons-
ciente para a concepo tica. Enfim, o conceito de pulso caracteri-
za-se como aquele capaz de fundar o conceito de inconsciente em
psicanlise.
As conseqncias dessa inflexo terica no discurso de Lacan so
imensas para a reflexo da idia de estrutura em psicanlise. O discurso
terico de Lacan passa a ser repovoado por mltiplas imagens, metforas
e exemplos retirados da biologia, onde se enfatiza que alm de existir uma
falta no simblico - na estrutura e na rede diacrtica dos significantes -
existiria Lambm uma falta no real, sem a qual a falta do simb6Uco seria
inoper.ante para a constituio do sujeito do inconsciente, sendo este
definido pela falta.
24
V. Fora e represe mao da pulsao
O percurso terico de Lacan exemplar para o estabelecimento da
pertinncia e dos limites da categoria de estrutura no campo psicanaltico.
Podemos dizer que a incurso lacaniana repetiu, em outro contexto e com
outros instrumentos conceituais, o percurso freudiano na constituio do
campo psicanaltico.
ENTRE O INCONSCIENTE E A PULS O
143
Com efeito, o discurso freudiano pretendeu inicialmente fundar a
dentificidade da psicanlise como um saber da interpretao, enunciando
que o ser da pulso poderia ser considerado na experincia psicanaltica
somente em sua inscrio no campo da representao, isto , como um
conjunto de representantes-representao da pulso. Dessa maneira, o
objeto terico da psicanlise seria o inconsciente e o campo da psicanlise
se estabeleceria de fato e de direito como o da interpretao. Esse foi a
pretenso do discurso freudiano em sua primeira tpica, onde se reali7.ou
uma figurao terica do inconsciente como wna estrutura diacrtica de
representantes -representao das


Porm, j nos ensaios metapsicolgicos de 1915 essa concepo
revela seus impasses e seus lilltes tericos, na medida em que, para
construir os conceitos de inconsciente e de recalque na teoria psicanalti-
ca, o discurso freudiano teve que se fundar no conceito de puiso. A pulso
foi definida como o conceito fundamental da metaps icologia freudiana,
sendo pois a condio de possibilidade para a construo dos conceitos
de recalque e de inconsciente na teoria psicanalftica,
26
considerados como
destinos da pulso.
Para tal, a pulso teve que ser reconhecida, lstrica e logicamente,
em sua condio primordial como fora (Drang), anteriormente, pois,
sua inscrio 0:8 ordem simblica, onde se transformar em seus represen
tantes.n Com.isso, o discurso freudiano comeou a desenvolver, como
nunca fizera antes, o regisrro econmico da meta psicologia, face aos
registros tpico e dinmico. A segunda tpica
28
e a segunda teoria
das

foram as conseqU ocias tericas inevitveis do que foi


epistemologicamente se es tabel endo na leitura dos escritos meta-
psicolgicos.
A forqmlao do conceito de pulso de morte e da existncia do id,
como um
1
plo pulsional no psiquismo inexistente na primeira tpica,
evidencia o destaque conferido pelo discrso freudiano dimenso eco-
nmica da metapsicologia, o que tambm coloca li.m.ites tericos a uma
leitura estrurural de experincia pslcanalftica que se pretenda hegemni-
ca. Assim, a leitura estrutural consegue dar conta do inconsciente como
uma rede diacrtica de representantes-representao da. pulso e funda a
psicanse como uma cincia da interpretao. No entanto, no coloca
em pauta os impsses e os J..imjtes encontrados na experincia psicanaltica
para a constituio do inconsciente.
Era com essas questes tericas que Freud eslava preocupado no f mal
de sua vida, qwt.ndo enfatizava as impossibilidades do fim da e a
"rocha .. erugmtica da castrao, enraizada no registro econom.Jco
pulses. JO Foi nesse contexto tambm que o discurso freudiano enunctou
144 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtriCA
o conceito de construo, como algo que deveria complementar a expe-
rincia psicanaltica fundada apenas na interpretao e nas formaes do
inconsciente.
31
Enfim, mediante a operao de construo seria possvel
inscrever a pulso como fora na ordem simblica das representaes,
para que. a pulso se estruturasse como fora em seus representantes-re-
presentao e se estabelecesse, portanto, o campo do interpretvel no
inconsciente.
Notas
Introduo
1. Freud, S., "The Question of a Weltanschauung", New lntroductory
Lectures on Psycho-Analysis (1932), Conferncia XXXV. Tbe Standart
Editon of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, [dora-
vante, denominada Standard Edition], vol. XXII. Londres, Hogarth Press,
1978.
2. Sobre isso, vide: Birman, J., Freud e a experitncia pscanalitica. A consti-
tuio da psicanlise I, Rio, Taurus Tunbre, Freu.d e a Interpretao
psicanaltica 11. Rio, Relume Dumar, 1991.
3. "Mestrado em teoria psicanaltica", Instituto de Psicologia_ Universidade
Federal do Rio de Janeiro.
4. "Mestrado e doutorado em sade coletiva", Instituto de Medicina Social,
Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
O objeto te6rico da psicanlise e a pesquisa psicanatica
1. Conferncia pronunciada no Seminrio Nacional intit ulado A pesqui
saem psicologia clnica'., realizado na Pontifcia Universidade
lica do Rio de Janeiro, em li de setembro de 1986, organizado pelo
Departamento de Psicologia; publicada na revista Tempo Psicanalti-
co, vol. IX, n. 2 (Rio, Sociedade de Psicanlise Iracy Doyle, 1986, p.
6679).
2. Freud, S. The lnterpretation o f Dreams (1900), Standard Edition vol. IV, .
prefcio 3
1
edio., Londres, Hogarth Press, 1978, p.
3.1dem, vol. V, cap. VI, E, p. 350.351.
14S
144 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtriCA
o conceito de construo, como algo que deveria complementar a expe-
rincia psicanaltica fundada apenas na interpretao e nas formaes do
inconsciente.
31
Enfim, mediante a operao de construo seria possvel
inscrever a pulso como fora na ordem simblica das representaes,
para que. a pulso se estruturasse como fora em seus representantes-re-
presentao e se estabelecesse, portanto, o campo do interpretvel no
inconsciente.
Notas
Introduo
1. Freud, S., "The Question of a Weltanschauung", New lntroductory
Lectures on Psycho-Analysis (1932), Conferncia XXXV. Tbe Standart
Editon of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, [dora-
vante, denominada Standard Edition], vol. XXII. Londres, Hogarth Press,
1978.
2. Sobre isso, vide: Birman, J., Freud e a experitncia pscanalitica. A consti-
tuio da psicanlise I, Rio, Taurus Tunbre, Freu.d e a Interpretao
psicanaltica 11. Rio, Relume Dumar, 1991.
3. "Mestrado em teoria psicanaltica", Instituto de Psicologia_ Universidade
Federal do Rio de Janeiro.
4. "Mestrado e doutorado em sade coletiva", Instituto de Medicina Social,
Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
O objeto te6rico da psicanlise e a pesquisa psicanatica
1. Conferncia pronunciada no Seminrio Nacional intit ulado A pesqui
saem psicologia clnica'., realizado na Pontifcia Universidade
lica do Rio de Janeiro, em li de setembro de 1986, organizado pelo
Departamento de Psicologia; publicada na revista Tempo Psicanalti-
co, vol. IX, n. 2 (Rio, Sociedade de Psicanlise Iracy Doyle, 1986, p.
6679).
2. Freud, S. The lnterpretation o f Dreams (1900), Standard Edition vol. IV, .
prefcio 3
1
edio., Londres, Hogarth Press, 1978, p.
3.1dem, vol. V, cap. VI, E, p. 350.351.
14S
146
ENSA lOS DE TEORIA PSICANALITICA
4. Sobre isso, vide: Freud, S., "Pour introduire le narcissisme" (1914), in La
vie sexuelk Paris, PUF, 1973, p. 102-105; " L'analyse avec fin et l'analyse
sans fm" (1937), cap. Vffi, in Rsulta:s, idies, probJemes. Paris, PUP, 1985,
p. 266-267. .
5. Sobre isso, vide: Preud, S., Jung, C.G ., Correspondance ( 1906-1914). Paris,
Gallimard, 1975 . Vol. 1: p. 61, 63, 64, 65, 76, 82, 84, 86, 87, 89, 90, 92, 95,
96, 103, 108, 110, 111, 182, 196, 198, 202, 204, 205, 207' 209, 222, 223,
224, 227' 228, 229, 241, 242, 255, 259, 260, 262, 292, 303, 316, 323, 357'
361,363. Vol.TI:p.39,43, 79,92,95,97,98, 100,103,109,110,114,119,
122,157,173,174,180,184,192,200,206,210,220,232,240,252;Freud,
S., Corresponcklnce de Sigmund Freud avec le pasreur Pjister. Paris, Galli-
mard, 1966; "Pour introduire !e narcissisme", cap. I, op. cit.; Totem and
Taboo. ( 1913), Standard Edition, vol. XIII, op. cit.; "Advances in Psycho-
Analytic Therapy" (1918), idem, vol. XVn, p. 160-161; On the Hstory of
the Psycho-Analytic Movement (1914), idem, vol. XN; Jung, C. G., "The
of Psychoanalysis" (1913), in Freud and Psychoanalysis, The Col-
lect'td Works o f C. G. Jung, v oi. 4. Londres, Routledge & Reagan Paul, 197 4;
Jung, C. G ., Symbols o f Transjormations ( 1911-1912), The ColJected Works
of C. O. Jung, vo1. 5, op. cit.; Birman, J., "Sobre a correspondncia de Freud
com o pastor Pfister", in Religio e Sociedade, n. 11/2. Rio, Campus, 1984,
p. 30-37 .
6. Sobre isso, vide: Rank, 0., Le trauma:isme de /Q naissance. (1924). Paris,
Payot, 1976; Jones, E., La vie et l'oeuvre de Sigmund Freud, vol. 3, cap. ll,
1
1
parte. Paris, 1969; Freud, S. lnhibitions, Symptoms and Atuiety ( 1926),
Standard Edition, vol. XX, op. cit.
1. Sobre isso, vide: Freud, S., "L'analyse avec fm et l'analyse sans fm", in
Rsuitats, idies, problimes, op. cir.; Ferenczi, S., "'Dificults tecbniques
d"une analyse d'hystrie" (1919); "L'influence exerce sur de patiente en
analyse .. ( 1919); .. Prolongement de la ' technique aclive' en psychanaJyse
(1920); " Perspectives de la psychanalyse (1923); '"Les fantasmes provo-
ques" (1924); .. Contre-indicacions de la technique aclive" (1926), in Psy-
chanalyse 3, Oeuvres completes, tomo Ill. Paris, Payot, 197 4; Le probleme
ae la finde l'analyse" (1927); ''Ela.sticit de la technique psychanalytique"
( 1927-1928); "Principe de telaxation et nocatharsis" ( 1929); "Confusion
de langue emre les adultes et l'enfant"" (1932); "Analysi.s d'enfant avec des
adultes" (193 1). in Psychanalyse 4, Oeuvres completes, tomo IV. Paris,
Payot, 1982; .Preud, S., "Advances in Psycho-Analytic Therapy" (1918),
Standard Edition, vol. XVTI, op. cit ..
8. Sobre isso, vide: Freud, S., O tratamento psicanaltico de crianas. Rio,
!mago, 1971; Klein, M., "Le dveloppement d"un enfant" (1921); "L' ana-
lyse des jeunnes enfant<>" (1923); "Colloque sur J'analyse des jeunnes
enfants" (1927), in Essais de Psychanalyse. Paris, Payot, 1976; La psycha-
nalyse des enjanrs. Paris, PUF, 1975.
9 . Hartmann, M., Essayson Ego Psychology. Selected paperson psycboanalyse
theory. Nova Iorque, IntemationaJ Universities Press, 1976.
NOTAS
147
10. Hartmann, M., Psicologia do Ego e o problema eJ adnptao. Rio, Civili-
zao Brasileira, 1959.
11. Hartman.n, M., Kris, E., Lowenstein, R. M., Papers on Psychoanalytic
Psychology. Nova Iorque, IntematonaJ Universties Press, 1964.
12. Lacan, J . "Le stade du miro ir comme fonnateur dela function du Je ( 1949),
in crits. Paris, Seuil, 1966, p. 93- 100.
13. Lacan, J., O seminrio, livro 1: Os escritos tcnicos de Freud. Rio, Jorge
Zahar, 1979.
14. Lacan, J ., O seminrio, livro 2: O eu na teoria de Freud e na tcnica da
psicanlise. Rio, Jorge Zahar, 1985. .
15. Lacan, J. , "Au-del du 'Principe de realit'" (1938), in crits, op. cat., p.
83-88.
16. Lacan, J., "L'agressivit en psychanalyse" (1948), idem, p. 101-109 . . Teses
l, ll em.
17. Lacan, J., "Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse"
(1953), idem, p. 237-322. . .
18. Sobre isso, vide os comentrios do organizador e tradutor J. Strachey m
Freud, S., "The Aetiology of Hysteria" I Standard Edition, vol. m, op. cil .
19. Jones, E., Le vie et l'oeuvre de Sigmund Freud, vol. I. op. cit., p. 396.
20. ... E.-;pero que voc queira tambm dar ouvidos a algumas questes meta-
psicolgicas... Eu no aspirei, nos meus anos de juventude, seno aos
conhecimentos filosficos e agora no ponto realizar este voto
. passando da medicina psicologia. Foi minha revelia que me
terapeuta ... " Carta a Aiess, 2.4.1896, in Preud., S., "Lettres Wilhelm Aaess,
notes et plans" (1887-1902), in La naissance de /Qpsychanalyse. Paris, 1973,
p. 143- 144.
2 i. Freud, S., "Pour introduire le narcissisme", in La lie sexuelle, op. cit., p. 101.
22. Freud, S., "Sur quelques mcanismes nvrotiques dans la jalousie, la para-
noia et l'homosexualit" (1922), in Nivrose, psychose et Perversion. Paris,
PUF, 19.73.
23. Freud, S., "The Question of a Weltanschauung", in New lntroductory
Lectures on Psycho-Analysis (1933). Standard Edition. vol. XXD, op. cit.
24. Sobre isso, vide: Freud, S., "The Resistances to Psycho-Analysis" (1926),
idem, vol. XIX "L'inconscient, "cap. I, in Mitapsychologie (1915). Paris,
Gallimard, 1968.
25. Freud, S . The Jnterpretation of Dreams, cap. I, Standard Edition, vol. IV, op.
cit. ..
26. "O ttulo que escolhi para o meu livro indica a qual tradio de idiias sobre
0
sonho eu me inclino a seguir. A finalitituk a que me propus i mostrar que
os sonhos so capazes de serem interpretados; e qualquer conlribuio q11e
eu possa realiz.ar para a soluo dos problemas tratado!, no ltimo capu.lo,
se originaro apenas como subproto no curso da realizao diJ minha
tarefa. A suposio de que os sonhos podem ser interpretados co1oca-m.e
Imediatamente em oposio teoria predominante dos sonhos c de fato a
todas as teorias do sonho, salvo a de schemer; pois 'interpretar" um sonho
146
ENSA lOS DE TEORIA PSICANALITICA
4. Sobre isso, vide: Freud, S., "Pour introduire le narcissisme" (1914), in La
vie sexuelk Paris, PUF, 1973, p. 102-105; " L'analyse avec fin et l'analyse
sans fm" (1937), cap. Vffi, in Rsulta:s, idies, probJemes. Paris, PUP, 1985,
p. 266-267. .
5. Sobre isso, vide: Preud, S., Jung, C.G ., Correspondance ( 1906-1914). Paris,
Gallimard, 1975 . Vol. 1: p. 61, 63, 64, 65, 76, 82, 84, 86, 87, 89, 90, 92, 95,
96, 103, 108, 110, 111, 182, 196, 198, 202, 204, 205, 207' 209, 222, 223,
224, 227' 228, 229, 241, 242, 255, 259, 260, 262, 292, 303, 316, 323, 357'
361,363. Vol.TI:p.39,43, 79,92,95,97,98, 100,103,109,110,114,119,
122,157,173,174,180,184,192,200,206,210,220,232,240,252;Freud,
S., Corresponcklnce de Sigmund Freud avec le pasreur Pjister. Paris, Galli-
mard, 1966; "Pour introduire !e narcissisme", cap. I, op. cit.; Totem and
Taboo. ( 1913), Standard Edition, vol. XIII, op. cit.; "Advances in Psycho-
Analytic Therapy" (1918), idem, vol. XVn, p. 160-161; On the Hstory of
the Psycho-Analytic Movement (1914), idem, vol. XN; Jung, C. G., "The
of Psychoanalysis" (1913), in Freud and Psychoanalysis, The Col-
lect'td Works o f C. G. Jung, v oi. 4. Londres, Routledge & Reagan Paul, 197 4;
Jung, C. G ., Symbols o f Transjormations ( 1911-1912), The ColJected Works
of C. O. Jung, vo1. 5, op. cit.; Birman, J., "Sobre a correspondncia de Freud
com o pastor Pfister", in Religio e Sociedade, n. 11/2. Rio, Campus, 1984,
p. 30-37 .
6. Sobre isso, vide: Rank, 0., Le trauma:isme de /Q naissance. (1924). Paris,
Payot, 1976; Jones, E., La vie et l'oeuvre de Sigmund Freud, vol. 3, cap. ll,
1
1
parte. Paris, 1969; Freud, S. lnhibitions, Symptoms and Atuiety ( 1926),
Standard Edition, vol. XX, op. cit.
1. Sobre isso, vide: Freud, S., "L'analyse avec fm et l'analyse sans fm", in
Rsuitats, idies, problimes, op. cir.; Ferenczi, S., "'Dificults tecbniques
d"une analyse d'hystrie" (1919); "L'influence exerce sur de patiente en
analyse .. ( 1919); .. Prolongement de la ' technique aclive' en psychanaJyse
(1920); " Perspectives de la psychanalyse (1923); '"Les fantasmes provo-
ques" (1924); .. Contre-indicacions de la technique aclive" (1926), in Psy-
chanalyse 3, Oeuvres completes, tomo Ill. Paris, Payot, 197 4; Le probleme
ae la finde l'analyse" (1927); ''Ela.sticit de la technique psychanalytique"
( 1927-1928); "Principe de telaxation et nocatharsis" ( 1929); "Confusion
de langue emre les adultes et l'enfant"" (1932); "Analysi.s d'enfant avec des
adultes" (193 1). in Psychanalyse 4, Oeuvres completes, tomo IV. Paris,
Payot, 1982; .Preud, S., "Advances in Psycho-Analytic Therapy" (1918),
Standard Edition, vol. XVTI, op. cit ..
8. Sobre isso, vide: Freud, S., O tratamento psicanaltico de crianas. Rio,
!mago, 1971; Klein, M., "Le dveloppement d"un enfant" (1921); "L' ana-
lyse des jeunnes enfant<>" (1923); "Colloque sur J'analyse des jeunnes
enfants" (1927), in Essais de Psychanalyse. Paris, Payot, 1976; La psycha-
nalyse des enjanrs. Paris, PUF, 1975.
9 . Hartmann, M., Essayson Ego Psychology. Selected paperson psycboanalyse
theory. Nova Iorque, IntemationaJ Universities Press, 1976.
NOTAS
147
10. Hartmann, M., Psicologia do Ego e o problema eJ adnptao. Rio, Civili-
zao Brasileira, 1959.
11. Hartman.n, M., Kris, E., Lowenstein, R. M., Papers on Psychoanalytic
Psychology. Nova Iorque, IntematonaJ Universties Press, 1964.
12. Lacan, J . "Le stade du miro ir comme fonnateur dela function du Je ( 1949),
in crits. Paris, Seuil, 1966, p. 93- 100.
13. Lacan, J., O seminrio, livro 1: Os escritos tcnicos de Freud. Rio, Jorge
Zahar, 1979.
14. Lacan, J ., O seminrio, livro 2: O eu na teoria de Freud e na tcnica da
psicanlise. Rio, Jorge Zahar, 1985. .
15. Lacan, J. , "Au-del du 'Principe de realit'" (1938), in crits, op. cat., p.
83-88.
16. Lacan, J., "L'agressivit en psychanalyse" (1948), idem, p. 101-109 . . Teses
l, ll em.
17. Lacan, J., "Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse"
(1953), idem, p. 237-322. . .
18. Sobre isso, vide os comentrios do organizador e tradutor J. Strachey m
Freud, S., "The Aetiology of Hysteria" I Standard Edition, vol. m, op. cil .
19. Jones, E., Le vie et l'oeuvre de Sigmund Freud, vol. I. op. cit., p. 396.
20. ... E.-;pero que voc queira tambm dar ouvidos a algumas questes meta-
psicolgicas... Eu no aspirei, nos meus anos de juventude, seno aos
conhecimentos filosficos e agora no ponto realizar este voto
. passando da medicina psicologia. Foi minha revelia que me
terapeuta ... " Carta a Aiess, 2.4.1896, in Preud., S., "Lettres Wilhelm Aaess,
notes et plans" (1887-1902), in La naissance de /Qpsychanalyse. Paris, 1973,
p. 143- 144.
2 i. Freud, S., "Pour introduire le narcissisme", in La lie sexuelle, op. cit., p. 101.
22. Freud, S., "Sur quelques mcanismes nvrotiques dans la jalousie, la para-
noia et l'homosexualit" (1922), in Nivrose, psychose et Perversion. Paris,
PUF, 19.73.
23. Freud, S., "The Question of a Weltanschauung", in New lntroductory
Lectures on Psycho-Analysis (1933). Standard Edition. vol. XXD, op. cit.
24. Sobre isso, vide: Freud, S., "The Resistances to Psycho-Analysis" (1926),
idem, vol. XIX "L'inconscient, "cap. I, in Mitapsychologie (1915). Paris,
Gallimard, 1968.
25. Freud, S . The Jnterpretation of Dreams, cap. I, Standard Edition, vol. IV, op.
cit. ..
26. "O ttulo que escolhi para o meu livro indica a qual tradio de idiias sobre
0
sonho eu me inclino a seguir. A finalitituk a que me propus i mostrar que
os sonhos so capazes de serem interpretados; e qualquer conlribuio q11e
eu possa realiz.ar para a soluo dos problemas tratado!, no ltimo capu.lo,
se originaro apenas como subproto no curso da realizao diJ minha
tarefa. A suposio de que os sonhos podem ser interpretados co1oca-m.e
Imediatamente em oposio teoria predominante dos sonhos c de fato a
todas as teorias do sonho, salvo a de schemer; pois 'interpretar" um sonho
148 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtriCA
implica atribuir-lhe um 'sentido', isto , substitu-lo por alguma coisa que se
insere na cadeia de nossos atos mentais, como um elo tendo uma validade e
importncia iguais ao resto. Como vimos, as teorias dos sonhos no deixavam
lugar para qualquer questo de interpret-los, desde que para elas o sonho
no absolutamente um ato mental, mas um processo somtico sinalizando
sua ocorrncia por indicaes registradas no aparelho psquico. A atitude do
senso comum sempre foi completamente diferente. E.xerceu o seu dreito
irrevogvel di! se C()mportar de mo inconsistente; e, embora admitindo
qu.e os sonhos sejam incompruns{veis e absurdos, noo se ousou declarar
que no tinham absolutamente significao. Conduzida por algum obscuro
lientimento parece admitir que, apesar de qualquer coisa, cada sonho tem um
sentido, mas um sentido oculto, que os sonhos so designados a ocupar o
lugar de algum outro processo de pensamento, e que devemos apenas desfa-
zer corretamente a sutxstituio de forma a atingir este sentido oculto." Freud,
S., The ln.terpretarion o f Dreams, idem vol. IV, p. 96. Os grifas so nossos.
27. Idem, cap. D, p. 96-100.
28. Idem, cap. D, p. 106-121.
29. Freud, S., "Ao Outline ofPsycho-Aoalysis" (1938), idem vol. XXIn, p. 157.
30. Freud, S., "Pulsioos et destins des pulsions" (1916), in Mtapsychologie, op.
cit., p. 18.
31. Freud, S., .. Esquisse d 'une psychologie cientifique" ( 1895), in IA nalssance
de la psychanalyse, op. cit., p. 336, 376.
32. Freud, S., Three Essays on the Theory ofSexu.aliry (1905), Standard Edition,
vol. vn, op. cit., p. 222224.
33. Freud, S., "Poor introdui:e le narcissisme", caps. I e D, in IA vie sexuelle, op. cit.
34. Freud. S., "Psychologie des foules et analyse du moi " (1921 ), in Essais de
psychanalyse. Paris, Payot, 1981.
35. Freud, S., "Le moi et le a" (1 923), cap. fi, idem.
36. Freud, S., "La disposition la nvrose obsessionelle" (1913), in Nivrose,
psychose et perversiort , op. cit., p. 189- 197.
37. Freud, S., "Les thaes sexuelles infantiles" (1908), in La Yie sexuelle, op. cit.
38. Sobre isso, vide: Birman, l., "lnterpretaio psicanaltica e intersubjetivida-
. de", in Jornal Brasikiro de Psiquiatria. Rio, 1986, 35(3), p. 133-140.
39. Freua, S., "Le moi et le a" (1923), cap. 11, in Essair de psychtJIIalyse, op. cit.
40. Ide in, cap. ID.
41: Freud, S., " Au-del du principe du plaisir" ( 1920), cap. ll, idem.
42. Sobre isso, vide os textos indicados na o()(a 6.
A prosa da psicanlise
I. Trabalho apresentado no painel "Psicanlise e sua intertextualidade", no
contexto d VIll Congresso do Crculo Brasileiro de Psicanlise e do I Frum
NOTAS
149
Brasileiro de Psicanlise, realizado em Belo Horizonte, entre 6 e 8 de
setembro de 1990; publicado na revista Tempo Psicanaltico, n. 25 (Rio,
Sociedade de Psicanlise Iracy Doyle, 1991, p. 47-68).
2. Plato, "Le Politique .. , 285 ab., in Oeu.vres complites, vol. TI . Paris, Gall-
mard, 1950.
3. Ducrot, 6., Todorov, T., Dicionrio enciclopdico das cincias da lingua-
gem. So Paulo, Perspe<:tiva, 1988, p. 267.
4. Ibidem.
5. Crystal, D., Dicionrio de lingiUstica ejoliltca. Rio, Jorge Zahar, 1988, p.
254.
6. Ibidem.
7. A.uerbach, E., A representao da realitl.o& nnlittrlllura ocidental
(1946). So Paulo, Perspectiva, 1971.
8. Sobre isso, vide: Uvi Strauss, C., "Linguagem e parentesco", in Antropo-
logia estrutural (caps. U a V). Rio, Tempo Brasileiro, 1989, 3. ed.; Lacan, J.
"Fonction et cb.amp de la parole_et du langage eo psychanalyse" (1953), in
crlts. Paris, Seuil, 1966.
9. Wittgenstein, L., Philosophical lnvestigarions. Londres, Basil Blackwell and
Mott, 1985.
10 . Koyr, A., .. Do mundo do 'mais ou menos' ao universo da preciso" (1948),
in Galiku e Platoo. Lisboa, Gradiva, s/d.
11. Evidentemente, a leitura de Plato no dogmtica nesse poOIO, pois existe
uma oscilao entre os dois plos dessa problemtica no discurso platnico,
como podemos depreender da comparao entre os dilogos
Gorgias e F edro. Com efeito, no Grgias a retrica ironizada e desprezada
por Scrates, mas em F edro a leitura platnica da retrica sofstica ID.lS
nuanada e sutil. De qualquer maneira, h uma polmica entre os comenta-
dores de Plato sobre este tpico, no existindo ento consenso na leitura dos
helenistas. Sobre isso, vide: Piaro, .. Gorgias ou De la rhtorique". in
Oeuvres complires, vol . I, op. cit.; "Phedre ou De la beaut .. , in Oeuvres
complires, vol. II, op. cit.; Gutbrie, W.K.C., A History ofGreek Phi losophy,
vol IV. Cambridge, Cambridge University Press, 1980, p. 412-417.
12. & o, U., Obra aberta. So Paulo, Perspectiva, 1971.
13. Freud, S., ''L'analyse avec fm et analyse sans fm" (1937), in Rsultats, idies,
problimes, v oi. II. Paris.. PUF, 1985.
14. Sobre isso, vide a nossa leitura deste ensaio freudiano: Birman, J., "Finitude
e interminabilidade do processo psicanaltico". Uma leitura de "Anlise com
fun e sem fun", de Freud, in Birm.an, J., Nicas, C.A., Anlise com ou sem
fim? Rio, Campus, 1988.
15. Sobre isso, vide: Binnan, J., Freud e a interpretao psicanalltica. Rio,
Relu me Dumar, 1991.
16. Sobre esse conceito, vide: Fichant, M., Pcheux. M., Sur l'llisroire des
sciences. Paris Maspero 1969, Ficbant, M., "L'pistmologie en France ...
' ' e .
in Chtelet, F., Histoire de la philosophie, vol. 8: Le XX stecle, PariS,
Hachette, 1973.
148 ENSAIOS DE TEORIA PSICANALtriCA
implica atribuir-lhe um 'sentido', isto , substitu-lo por alguma coisa que se
insere na cadeia de nossos atos mentais, como um elo tendo uma validade e
importncia iguais ao resto. Como vimos, as teorias dos sonhos no deixavam
lugar para qualquer questo de interpret-los, desde que para elas o sonho
no absolutamente um ato mental, mas um processo somtico sinalizando
sua ocorrncia por indicaes registradas no aparelho psquico. A atitude do
senso comum sempre foi completamente diferente. E.xerceu o seu dreito
irrevogvel di! se C()mportar de mo inconsistente; e, embora admitindo
qu.e os sonhos sejam incompruns{veis e absurdos, noo se ousou declarar
que no tinham absolutamente significao. Conduzida por algum obscuro
lientimento parece admitir que, apesar de qualquer coisa, cada sonho tem um
sentido, mas um sentido oculto, que os sonhos so designados a ocupar o
lugar de algum outro processo de pensamento, e que devemos apenas desfa-
zer corretamente a sutxstituio de forma a atingir este sentido oculto." Freud,
S., The ln.terpretarion o f Dreams, idem vol. IV, p. 96. Os grifas so nossos.
27. Idem, cap. D, p. 96-100.
28. Idem, cap. D, p. 106-121.
29. Freud, S., "Ao Outline ofPsycho-Aoalysis" (1938), idem vol. XXIn, p. 157.
30. Freud, S., "Pulsioos et destins des pulsions" (1916), in Mtapsychologie, op.
cit., p. 18.
31. Freud, S., .. Esquisse d 'une psychologie cientifique" ( 1895), in IA nalssance
de la psychanalyse, op. cit., p. 336, 376.
32. Freud, S., Three Essays on the Theory ofSexu.aliry (1905), Standard Edition,
vol. vn, op. cit., p. 222224.
33. Freud, S., "Poor introdui:e le narcissisme", caps. I e D, in IA vie sexuelle, op. cit.
34. Freud. S., "Psychologie des foules et analyse du moi " (1921 ), in Essais de
psychanalyse. Paris, Payot, 1981.
35. Freud, S., "Le moi et le a" (1 923), cap. fi, idem.
36. Freud, S., "La disposition la nvrose obsessionelle" (1913), in Nivrose,
psychose et perversiort , op. cit., p. 189- 197.
37. Freud, S., "Les thaes sexuelles infantiles" (1908), in La Yie sexuelle, op. cit.
38. Sobre isso, vide: Birman, l., "lnterpretaio psicanaltica e intersubjetivida-
. de", in Jornal Brasikiro de Psiquiatria. Rio, 1986, 35(3), p. 133-140.
39. Freua, S., "Le moi et le a" (1923), cap. 11, in Essair de psychtJIIalyse, op. cit.
40. Ide in, cap. ID.
41: Freud, S., " Au-del du principe du plaisir" ( 1920), cap. ll, idem.
42. Sobre isso, vide os textos indicados na o()(a 6.
A prosa da psicanlise
I. Trabalho apresentado no painel "Psicanlise e sua intertextualidade", no
contexto d VIll Congresso do Crculo Brasileiro de Psicanlise e do I Frum
NOTAS
149
Brasileiro de Psicanlise, realizado em Belo Horizonte, entre 6 e 8 de
setembro de 1990; publicado na revista Tempo Psicanaltico, n. 25 (Rio,
Sociedade de Psicanlise Iracy Doyle, 1991, p. 47-68).
2. Plato, "Le Politique .. , 285 ab., in Oeu.vres complites, vol. TI . Paris, Gall-
mard, 1950.
3. Ducrot, 6., Todorov, T., Dicionrio enciclopdico das cincias da lingua-
gem. So Paulo, Perspe<:tiva, 1988, p. 267.
4. Ibidem.
5. Crystal, D., Dicionrio de lingiUstica ejoliltca. Rio, Jorge Zahar, 1988, p.
254.
6. Ibidem.
7. A.uerbach, E., A representao da realitl.o& nnlittrlllura ocidental
(1946). So Paulo, Perspectiva, 1971.
8. Sobre isso, vide: Uvi Strauss, C., "Linguagem e parentesco", in Antropo-
logia estrutural (caps. U a V). Rio, Tempo Brasileiro, 1989, 3. ed.; Lacan, J.
"Fonction et cb.amp de la parole_et du langage eo psychanalyse" (1953), in
crlts. Paris, Seuil, 1966.
9. Wittgenstein, L., Philosophical lnvestigarions. Londres, Basil Blackwell and
Mott, 1985.
10 . Koyr, A., .. Do mundo do 'mais ou menos' ao universo da preciso" (1948),
in Galiku e Platoo. Lisboa, Gradiva, s/d.
11. Evidentemente, a leitura de Plato no dogmtica nesse poOIO, pois existe
uma oscilao entre os dois plos dessa problemtica no discurso platnico,
como podemos depreender da comparao entre os dilogos
Gorgias e F edro. Com efeito, no Grgias a retrica ironizada e desprezada
por Scrates, mas em F edro a leitura platnica da retrica sofstica ID.lS
nuanada e sutil. De qualquer maneira, h uma polmica entre os comenta-
dores de Plato sobre este tpico, no existindo ento consenso na leitura dos
helenistas. Sobre isso, vide: Piaro, .. Gorgias ou De la rhtorique". in
Oeuvres complires, vol . I, op. cit.; "Phedre ou De la beaut .. , in Oeuvres
complires, vol. II, op. cit.; Gutbrie, W.K.C., A History ofGreek Phi losophy,
vol IV. Cambridge, Cambridge University Press, 1980, p. 412-417.
12. & o, U., Obra aberta. So Paulo, Perspectiva, 1971.
13. Freud, S., ''L'analyse avec fm et analyse sans fm" (1937), in Rsultats, idies,
problimes, v oi. II. Paris.. PUF, 1985.
14. Sobre isso, vide a nossa leitura deste ensaio freudiano: Birman, J., "Finitude
e interminabilidade do processo psicanaltico". Uma leitura de "Anlise com
fun e sem fun", de Freud, in Birm.an, J., Nicas, C.A., Anlise com ou sem
fim? Rio, Campus, 1988.
15. Sobre isso, vide: Binnan, J., Freud e a interpretao psicanalltica. Rio,
Relu me Dumar, 1991.
16. Sobre esse conceito, vide: Fichant, M., Pcheux. M., Sur l'llisroire des
sciences. Paris Maspero 1969, Ficbant, M., "L'pistmologie en France ...
' ' e .
in Chtelet, F., Histoire de la philosophie, vol. 8: Le XX stecle, PariS,
Hachette, 1973.
ISO ENSAIOS DE TEORIA PSICANATICA
17. Bastide, R., Soc.iologie er psychanalyse. Paris, PUF, 19.50.
18. Freud, S., Mtapsychologie (1915-1917). Paris, Gatlimard, 1968.
19. Freud, S., "Pulsions et destins des pulsions" (1915), in Mltapsychologie, op.
cit., p. 18.
20. Freud, S. , " L'inconscient" (191.5), idem, p. 82.
21 . Ibidem.
22.1bidem.
23. Freud, S., "Pulsions et destins des pulsions", idem, p. 14-1.5.
24. Idem, p. 18.
2.5. Freud, S., "L'inconscient", idem, caps. TI e lll.
26. 1bidem.
27. Freud, S., "Pulsions et destins des pulsions", idem, p. 18.
28. Ibidem
29. Sobre vide: I...vi-Strauss, C., "Introduo obra de Mareei Mauss", in
Mauss, M., Sociologia e antropologia, vol. 11. So Paulo, Edusp, 1974, As
struturas elementares drJ..parenusco (1949). Petrpolis, Vozes, 1976.
30. Lacan, J., "Le sminaire sur 'La lettre vole'", in crits, op. ci1.
31. Freud, S., On Aphasia (1891). Nova York, Intemational Universities Pres.-;, 1953.
32. Frcud, S., "Esquisse d'une psychologie scientifiquc" (1895), in La natssance
de la psychanalyse. Paris, PUF, 1973.
33. Freud, S., "L'inconscienl", cap. VIl, in Mtapsychologie, op. cil.
34 . Freud, S., "Pulsions et destins dc:s pulsions " , idem, p. 25.
35. Hyppolite, J., " Philosophie et p5ychanalyse" (19S9), in Figures dt la pense
philosophique, vol. I. Paris, PUF, 1971.
36. Freud, S., "The Claims of Psycho-Analyses to Scientifc Interest" (1913),
Standard Edtion, vol. XJIJ. Londres, Hogarth Press, 1978.
A linguagem na constituio da psicanlise
1. Este ensaio corresponde basicamente conferncia pronunciada em novem-
bro de 1988 no I Colquio de Teoria Psicanaltica, cuja temtica era "Psica
nlise e linguagem", organizado pelo Mesuado de Teoria PsicanaHtica do
Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro; publicado
na Revista de Psicologia e Psicanlise, n. 2 (Rio, Instituto de Psicologia da
UFRJ, 1991, p. 67-117). Entretanto, para o presente livro algumas passagens
foram desenvolvidas, para que pudssemos fundamentar com maior rigor a
interpretao que reali.:amos na constituio da psicanlise.
2. Lacan, J. " f onction et champ de la parole et du langage en psychanalyse"
(1953), In crits. Paris, Seul!, 1966.
3. Sobre isso, vide: Freud, S., L'interprtation des rlves (1900). PUF,
1976; Psychopathologie de la vie quotdenne (1901). Paris, Payot, 1973;
Jokes and Their Relation to rhe Unconscious (1905), Standard Edition, vol,
VIII. Londres, Hogarth Press, 1978.
NOTAS
\Sl
4. Sobre isso, vide: Freud, S., "Le refoulemeut" (191.5), in Mirapsychologie.
Paris, Gallimrd, 1968; "L'inconscient" (191.5), idem .
.5. Freud, S., "Au-del'a du principe de plaisir" ( 1920), in Essais de psychana-
lyse. Paris, Payot, 198l.
6. Freud, S., "Le moi et le a" ( 1923), idem.
7. Po\itzer, G., Critiq11e des fontkments de la psychologie (1928), caps. I e 11.
Paris, PUF, 1968, 3 ed.
8. Idem, introduo.
9. Idem, caps. IV e V.
10. Sobre esta critica, vide: Laplanche, J., Leclaire, S., "L'inconscient: une tude
psychanalytique" (196<l), I, in Ey, H., L 'inconscient. VI Colquio de Bon-
neval. Paris, Descle de Brouwer, 1966.
11. Sobre isso, vide: Lacan, J ., "Au-del du principe de realit" ( 1936), in crits,
op. cit.; "Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je_ telle
qu'elle nous est rvle dans l'exprience psychanalytique'' (1949), 1dem;
"L' agressivit en psychanalyse" ( 194_8), idem. . ..
12. Sobre isso, vide: Lvi-Strauss, C., "muoduio a obra de Mareei Mauss
(1947), in Mauss, M. , Sociologia e an.tropologia, vol. I. So Paulo, Edusp,
1974; Lvi-Strauss, C., As estruturas ekmentares do parentesco (1949).
Petrpolis, Vozes, 1976. . .
13. Freud, S., Contrbution la conception cks aphasres (1891). Par1s, PUF,
1983.
14. Freud, S., Psychical (or mental) Treatment (1891), Standard Edition. vol.ll,
op. cit.
15. Freud, S., "Esquisse d'une p5ychologie scientifique" (189.5), in La naissance
de la psychanalyse. Paris, PUF, l973.
16. Strachey, J., "General Preface" , In The Standard Edition of the Complete
Psychological Works of Sigmuod Fteud, vol. I, op. cit.
17. Kris, E., Introduo, ll , In Freud, S., LA naissance de la psychanalyse, op.
cit., p. 16. . .
18. Kuhn, R., Prefcio, in Freud, S., la conceptrott des aphas1es,
op. cit., p. 1l. . . ..
19. Freud, s., 0n Aphasia. Nova York, lntemauonal Umvers1t1es Press, 1953.
20. Freud, S., LA afasia. Buenos Aires, Nueva Vision, 197.5.
21. Freud, S., A interpretao das ajas ias. So Paulo, Martins _Fontes. 1977-.
22. K uhn, R., Prefcio, in Freud, S., Contribution kl conceprrott des aphasres,
op. cit., p. 5. .. .
23. Dorer, M., "Die bbtorische Grundlagen der Psychoanalyse (1932), cttado
por Kri s, E., Introduo, in Freucl, S., LA naissance de la psychanalyse, op.
cit.
24. Binswanger, L., .. Freud et la constitution de la psycbiatrie", in Discou;s,
parcours et Freud. Paris, Gallimard, 1970, p. 189-190.
25. Sobre isso, vide: Bernfeld, S., "Freud's Earliest Theories aod the
Helmholtz" (1944), inPsychoanalytic Quartely, 13, 341;:'Freud's Sc1enllflc
Beginnings" ( 1949), in American /mago, 6, n. 3.
ISO ENSAIOS DE TEORIA PSICANATICA
17. Bastide, R., Soc.iologie er psychanalyse. Paris, PUF, 19.50.
18. Freud, S., Mtapsychologie (1915-1917). Paris, Gatlimard, 1968.
19. Freud, S., "Pulsions et destins des pulsions" (1915), in Mltapsychologie, op.
cit., p. 18.
20. Freud, S. , " L'inconscient" (191.5), idem, p. 82.
21 . Ibidem.
22.1bidem.
23. Freud, S., "Pulsions et destins des pulsions", idem, p. 14-1.5.
24. Idem, p. 18.
2.5. Freud, S., "L'inconscient", idem, caps. TI e lll.
26. 1bidem.
27. Freud, S., "Pulsions et destins des pulsions", idem, p. 18.
28. Ibidem
29. Sobre vide: I...vi-Strauss, C., "Introduo obra de Mareei Mauss", in
Mauss, M., Sociologia e antropologia, vol. 11. So Paulo, Edusp, 1974, As
struturas elementares drJ..parenusco (1949). Petrpolis, Vozes, 1976.
30. Lacan, J., "Le sminaire sur 'La lettre vole'", in crits, op. ci1.
31. Freud, S., On Aphasia (1891). Nova York, Intemational Universities Pres.-;, 1953.
32. Frcud, S., "Esquisse d'une psychologie scientifiquc" (1895), in La natssance
de la psychanalyse. Paris, PUF, 1973.
33. Freud, S., "L'inconscienl", cap. VIl, in Mtapsychologie, op. cil.
34 . Freud, S., "Pulsions et destins dc:s pulsions " , idem, p. 25.
35. Hyppolite, J., " Philosophie et p5ychanalyse" (19S9), in Figures dt la pense
philosophique, vol. I. Paris, PUF, 1971.
36. Freud, S., "The Claims of Psycho-Analyses to Scientifc Interest" (1913),
Standard Edtion, vol. XJIJ. Londres, Hogarth Press, 1978.
A linguagem na constituio da psicanlise
1. Este ensaio corresponde basicamente conferncia pronunciada em novem-
bro de 1988 no I Colquio de Teoria Psicanaltica, cuja temtica era "Psica
nlise e linguagem", organizado pelo Mesuado de Teoria PsicanaHtica do
Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro; publicado
na Revista de Psicologia e Psicanlise, n. 2 (Rio, Instituto de Psicologia da
UFRJ, 1991, p. 67-117). Entretanto, para o presente livro algumas passagens
foram desenvolvidas, para que pudssemos fundamentar com maior rigor a
interpretao que reali.:amos na constituio da psicanlise.
2. Lacan, J. " f onction et champ de la parole et du langage en psychanalyse"
(1953), In crits. Paris, Seul!, 1966.
3. Sobre isso, vide: Freud, S., L'interprtation des rlves (1900). PUF,
1976; Psychopathologie de la vie quotdenne (1901). Paris, Payot, 1973;
Jokes and Their Relation to rhe Unconscious (1905), Standard Edition, vol,
VIII. Londres, Hogarth Press, 1978.
NOTAS
\Sl
4. Sobre isso, vide: Freud, S., "Le refoulemeut" (191.5), in Mirapsychologie.
Paris, Gallimrd, 1968; "L'inconscient" (191.5), idem .
.5. Freud, S., "Au-del'a du principe de plaisir" ( 1920), in Essais de psychana-
lyse. Paris, Payot, 198l.
6. Freud, S., "Le moi et le a" ( 1923), idem.
7. Po\itzer, G., Critiq11e des fontkments de la psychologie (1928), caps. I e 11.
Paris, PUF, 1968, 3 ed.
8. Idem, introduo.
9. Idem, caps. IV e V.
10. Sobre esta critica, vide: Laplanche, J., Leclaire, S., "L'inconscient: une tude
psychanalytique" (196<l), I, in Ey, H., L 'inconscient. VI Colquio de Bon-
neval. Paris, Descle de Brouwer, 1966.
11. Sobre isso, vide: Lacan, J ., "Au-del du principe de realit" ( 1936), in crits,
op. cit.; "Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je_ telle
qu'elle nous est rvle dans l'exprience psychanalytique'' (1949), 1dem;
"L' agressivit en psychanalyse" ( 194_8), idem. . ..
12. Sobre isso, vide: Lvi-Strauss, C., "muoduio a obra de Mareei Mauss
(1947), in Mauss, M. , Sociologia e an.tropologia, vol. I. So Paulo, Edusp,
1974; Lvi-Strauss, C., As estruturas ekmentares do parentesco (1949).
Petrpolis, Vozes, 1976. . .
13. Freud, S., Contrbution la conception cks aphasres (1891). Par1s, PUF,
1983.
14. Freud, S., Psychical (or mental) Treatment (1891), Standard Edition. vol.ll,
op. cit.
15. Freud, S., "Esquisse d'une p5ychologie scientifique" (189.5), in La naissance
de la psychanalyse. Paris, PUF, l973.
16. Strachey, J., "General Preface" , In The Standard Edition of the Complete
Psychological Works of Sigmuod Fteud, vol. I, op. cit.
17. Kris, E., Introduo, ll , In Freud, S., LA naissance de la psychanalyse, op.
cit., p. 16. . .
18. Kuhn, R., Prefcio, in Freud, S., la conceptrott des aphas1es,
op. cit., p. 1l. . . ..
19. Freud, s., 0n Aphasia. Nova York, lntemauonal Umvers1t1es Press, 1953.
20. Freud, S., LA afasia. Buenos Aires, Nueva Vision, 197.5.
21. Freud, S., A interpretao das ajas ias. So Paulo, Martins _Fontes. 1977-.
22. K uhn, R., Prefcio, in Freud, S., Contribution kl conceprrott des aphasres,
op. cit., p. 5. .. .
23. Dorer, M., "Die bbtorische Grundlagen der Psychoanalyse (1932), cttado
por Kri s, E., Introduo, in Freucl, S., LA naissance de la psychanalyse, op.
cit.
24. Binswanger, L., .. Freud et la constitution de la psycbiatrie", in Discou;s,
parcours et Freud. Paris, Gallimard, 1970, p. 189-190.
25. Sobre isso, vide: Bernfeld, S., "Freud's Earliest Theories aod the
Helmholtz" (1944), inPsychoanalytic Quartely, 13, 341;:'Freud's Sc1enllflc
Beginnings" ( 1949), in American /mago, 6, n. 3.
152
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
26. Nassif, J., Freud. L 'nconscent. Sur les commencements de Ia psychanalyse.
Paris, Galile, 1977.
27. Martin, J.L., "La question du Iangage chez Freud, de 1891 1901", in
L'Evo/ution Psychiatrique. Paris, n. 2, 1984, p. 451-486.
28. Brun, R. ''Sigmund Freud's Ieistungen auf den Gebiet der organ.ischen
Neurologie", citado por Kris, E., Introduo, in Freud, S., La naissance de
la psychanalyse, op. cit., p. 15-16.
29. Goldstein, K., "Ober Aphase" (1910), in Forrester, J., Le lmagage au.x
origines de la psychanalyse, cap. I. Paris, Gallim.ard, 1984.
30. Stenge), E., "Diel Bedeutung von Freud's Aphasiestudie filr die Psychoana-
lyse", citado em Kuhn, R., Prefcio, in Freud, S., Contribution d la concep-
tion des aphasies, op. cit., p. 23-24.
31. Jakobson, R., Langage enfantin et aphasie. Paris, Flammarion, 1980.
32. Forrester, J ., Le langage au.x origines de la psychanalyse, cap. I, op. cit.
33. Freud, S., Cocaine Papers. Nova York, New American Library, 1975.
34. Byck, R., "Sigmund Freud and Cocaine", in Freud, S., Cocaine Papers, qp.
cit., p. xvii- xxxix.
35. Sobre isso, vide: Bc::ttclhei.m, B. , Freud and Mans Sou/. Nova York, Knopf,
1983.
36. Freud, S., "Pulsions et destins des pulsions" (1915), in Mtapsychologie.
Paris, Gallimard, 1968, p. 11 25.
37.lbidem.
38. Hyppolite, J., "Philosophie et psychanalyse" (1959), in Figures de la pense
philosophque, vol. I. Paris, PUF, 1971, p. 406-442.
39. Freud, S., "Pulsions et destns des pulsions", in Mtapsychologie, op. cit.
40. Carta a W. Fliess, 2.5.1891, in Frcud, S., "Lettres Wlhelm Fliess, notes et
plans" (1887-1902), in La naissance de la psychanalyse, op. cit., p. 56. O
grifo nosso.
41. Sobre isso, vide: Freud, S., "Report of My Studies in Paris.and Berlin"
(1 886), Standard Edition, vol. I, op. cit.; "Preface to the Ttanslation of
Charcot's Lectures on the Diseases ofthe Nervous System" {1886), idem;
"Charcot" (1893), idem, vol.lll; "Hysteria" (1888), idem, vol. I; "Preface
to the Translation of Bernheim's Suggestion" (1888-1889), idem; "Preface
to the Second Edition of Bemheim's Suggestion" (1896), idem; "Review of
August Forel's Hypnotism .. (1889), idem; "Hypnosis" (1891), idem.
42. Freud, S., Contribuition la conception des aphasies, cit., p. 61-62, 81-83.
43. Freud, S., Breuer, J., tudes sur l'hystirie (1895). Paris, PUF; 1971.
44. Carta a W. Fliess, 21.5.1894, in Freud, S., "Lettres Wilheilm Fliess, notes
et plans" (1887-1902), in La naissance de la psychanalyse, op., p. 76. O grifo
nosso.
45. Freud, S., "Aphasie (Manuel de Villaret)" (1888), in Contribution la
concepron des aphasies, op. cit., p. 41-45.
46. Freud, S., "La paralysie crbrale infantile", tpico 1 O, Afasia ( 1 897), idem,
p. 3941.
47. Freud, S., ''Aphasie (Manuel de Villaret)", idem, p. 42.
48. Ibidem.
49.1bidem.
50. Ibidem.
51. Ibidem.
NOTAS
52. Freud, S., Contrbution la conception des aphasies, op. cit.
53. Idem, p. 51.
54. Idem, p. 5183.
55. Idem, p. 83-93.
153
56. Forrester, J., Le langage au.x origines de lo psychanalyse, op. cit., cap.l, p.
57-58.
57. Cassirer, E., La philosophie des formes symboliques (1953), vol. I (Le
Jangage), cap. I. Paris, Minuit, 1972.
58. Forrester, J. Le langage au.x origines de la psychanalyse, op. cit., p. 57.
59.lbidem.
60.1bidem.
61. Bergson, H., Matiere et mrmoire (1896). Paris, Flix Alcan, 1932.
62. Broca, P., "Remarques sur te siege de la facult du langage articul, suivis
d'une observation d' aphmie (perte de la parole)" (1861), in Hecaen, H. ,
Dubois, J., La naissance de la neuropsychok>gie du Iangage (1825 1865).
Paris, Flamarion, 1969.
63. Sobre isso, vide: Freud, S., Contribution lo conception des aphasies, cap.
T, op. cit.; Hecaen, H., Lanteri-Laura, G., Evolution des connassances et des
doctrines sur /es /ocalisations crbra/es, cap. N. Paris, Descle de Brouwer,
1977.
64. Freud, S., Contribution la conception des aphases, cap. I, op. cit.
65.1bidem.
66. Lanteri-Laura, G., Hisroire de la phrnologie. Paris, PUF, 1970.
67.ldem.
68. Hege I, G. W. F., Prcis de I' encyclopdie des sciences philosophiques ( 1817).
Paris, Vrin, 1932; La phnomnologie de l'esprit, vol. I. Paris, AubierMon-
taigne, 1941.
69. Lanteri-Laura, G., Histoire de la phrnologie, op. cit.
70. Freud, S., Contribution la conception des aphasies. op. cit., p. 1 03105.
71. Idem, p. 83-93.
72. Idem, p. 112-116.
7 3. Idem, p. 117-148.
74. Idem, p. 8183.
75. Este o grande equvoco terico do texto de Verdiglione sobre as afasias de
Freud. Sobre isso, vide: Verdiglione, A., "Matemtica do inconsciente .. , in
Freud, S., A interpretao das afasias, op. cit.
76. Fret1d, S . Contribution la conception des aphasies, op. cit., p. 128.
77. Stuart Mill, J., Logc, vol.l, cap. 3. Londres, 1843.
78. Stuart Mill, J., An Examination o/ Sir William Hamiltons Philosophie.
Londres, 1865.
79. Freud, S., Contribution la conception des aphasies, op. cit., p. 128-136.
152
ENSAIOS DE TEORIA PSICANALITICA
26. Nassif, J., Freud. L 'nconscent. Sur les commencements de Ia psychanalyse.
Paris, Galile, 1977.
27. Martin, J.L., "La question du Iangage chez Freud, de 1891 1901", in
L'Evo/ution Psychiatrique. Paris, n. 2, 1984, p. 451-486.
28. Brun, R. ''Sigmund Freud's Ieistungen auf den Gebiet der organ.ischen
Neurologie", citado por Kris, E., Introduo, in Freud, S., La naissance de
la psychanalyse, op. cit., p. 15-16.
29. Goldstein, K., "Ober Aphase" (1910), in Forrester, J., Le lmagage au.x
origines de la psychanalyse, cap. I. Paris, Gallim.ard, 1984.
30. Stenge), E., "Diel Bedeutung von Freud's Aphasiestudie filr die Psychoana-
lyse", citado em Kuhn, R., Prefcio, in Freud, S., Contribution d la concep-
tion des aphasies, op. cit., p. 23-24.
31. Jakobson, R., Langage enfantin et aphasie. Paris, Flammarion, 1980.
32. Forrester, J ., Le langage au.x origines de la psychanalyse, cap. I, op. cit.
33. Freud, S., Cocaine Papers. Nova York, New American Library, 1975.
34. Byck, R., "Sigmund Freud and Cocaine", in Freud, S., Cocaine Papers, qp.
cit., p. xvii- xxxix.
35. Sobre isso, vide: Bc::ttclhei.m, B. , Freud and Mans Sou/. Nova York, Knopf,
1983.
36. Freud, S., "Pulsions et destins des pulsions" (1915), in Mtapsychologie.
Paris, Gallimard, 1968, p. 11 25.
37.lbidem.
38. Hyppolite, J., "Philosophie et psychanalyse" (1959), in Figures de la pense
philosophque, vol. I. Paris, PUF, 1971, p. 406-442.
39. Freud, S., "Pulsions et destns des pulsions", in Mtapsychologie, op. cit.
40. Carta a W. Fliess, 2.5.1891, in Frcud, S., "Lettres Wlhelm Fliess, notes et
plans" (1887-1902), in La naissance de la psychanalyse, op. cit., p. 56. O
grifo nosso.
41. Sobre isso, vide: Freud, S., "Report of My Studies in Paris.and Berlin"
(1 886), Standard Edition, vol. I, op. cit.; "Preface to the Ttanslation of
Charcot's Lectures on the Diseases ofthe Nervous System" {1886), idem;
"Charcot" (1893), idem, vol.lll; "Hysteria" (1888), idem, vol. I; "Preface
to the Translation of Bernheim's Suggestion" (1888-1889), idem; "Preface
to the Second Edition of Bemheim's Suggestion" (1896), idem; "Review of
August Forel's Hypnotism .. (1889), idem; "Hypnosis" (1891), idem.
42. Freud, S., Contribuition la conception des aphasies, cit., p. 61-62, 81-83.
43. Freud, S., Breuer, J., tudes sur l'hystirie (1895). Paris, PUF; 1971.
44. Carta a W. Fliess, 21.5.1894, in Freud, S., "Lettres Wilheilm Fliess, notes
et plans" (1887-1902), in La naissance de la psychanalyse, op., p. 76. O grifo
nosso.
45. Freud, S., "Aphasie (Manuel de Villaret)" (1888), in Contribution la
concepron des aphasies, op. cit., p. 41-45.
46. Freud, S., "La paralysie crbrale infantile", tpico 1 O, Afasia ( 1 897), idem,
p. 3941.
47. Freud, S., ''Aphasie (Manuel de Villaret)", idem, p. 42.
48. Ibidem.
49.1bidem.
50. Ibidem.
51. Ibidem.
NOTAS
52. Freud, S., Contrbution la conception des aphasies, op. cit.
53. Idem, p. 51.
54. Idem, p. 5183.
55. Idem, p. 83-93.
153
56. Forrester, J., Le langage au.x origines de lo psychanalyse, op. cit., cap.l, p.
57-58.
57. Cassirer, E., La philosophie des formes symboliques (1953), vol. I (Le
Jangage), cap. I. Paris, Minuit, 1972.
58. Forrester, J. Le langage au.x origines de la psychanalyse, op. cit., p. 57.
59.lbidem.
60.1bidem.
61. Bergson, H., Matiere et mrmoire (1896). Paris, Flix Alcan, 1932.
62. Broca, P., "Remarques sur te siege de la facult du langage articul, suivis
d'une observation d' aphmie (perte de la parole)" (1861), in Hecaen, H. ,
Dubois, J., La naissance de la neuropsychok>gie du Iangage (1825 1865).
Paris, Flamarion, 1969.
63. Sobre isso, vide: Freud, S., Contribution lo conception des aphasies, cap.
T, op. cit.; Hecaen, H., Lanteri-Laura, G., Evolution des connassances et des
doctrines sur /es /ocalisations crbra/es, cap. N. Paris, Descle de Brouwer,
1977.