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SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 7, n. 13, p. 115-136, 2 sem.

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Literatura brasileira e discursos constituintes
Resumo
D
efendo a pertinncia da proposta de fazer um estudo de aspectos
discursivos constitutivos do projeto literrio do romantismo india-
nista brasileiro, fundamentado em algumas categorias tericas formu-
ladas por D. Maingueneau em sua anlise dos discursos constituin-
tes. A base do recorte material/textual escolhido para a anlise cons-
tituda pelo romance Iracema, de Jos de Alencar, e por alguns arti-
gos da crtica literria brasileira.
Palavras-chave: Romantismo brasileiro; Indianismo; Discursos consti-
tuintes; Enunciao; Cenografia.
Literatura brasileira e discursos constituintes
*
Paulo Henrique A. Mendes
**
Com Jos de Alencar que se torna possvel
falar em fundador da literatura brasileira.
(M. Cavalcanti PROENA)
O
s trabalhos realizados pelas diversas correntes da Pragmtica e da Anlise do
Discurso tm buscado balizar de forma explcita e operacional um conjunto
de categorias capazes de explicar o funcionamento do processo de enuncia-
o nas mais variadas formas de interao verbal, estabelecendo relaes integradas
entre uma dimenso interna e outra externa das prticas de linguagem, ou seja, entre
os enunciados e as suas condies de produo e/ou interpretao. Assumir como
objeto de estudo a complexidade das variveis envolvidas no uso da linguagem em
situaes efetivas de interlocuo implica em considerar e ultrapassar as reflexes
*
Este texto se fundamenta, entre outras fontes, no seminrio ministrado pelo Professeur D. Maingueneau, in-
titulado Seminaire Discours Constituants Pouvoir, Discours et Societ Universit Paris XII, Val de
Marne (Crteil), ao qual tive a oportunidade de assistir durante a realizao de estgio Ps-doutoral na Uni-
versit Paris XIII, 2001/2002.
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Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais. (As tradues dos excertos em francs para o portugus
so do autor.
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voltadas to somente para a descrio da estrutura lingstica, em termos das carac-
tersticas e da organizao dos elementos do enunciado nos nveis fontico-fonolgi-
co, morfossinttico e proposicional, para se defrontar com categorias da ordem das
condies e das estratgias de produo do sentido, as quais avultam como faces de
uma mesma problemtica central situada na interseo dos estudos lingsticos e li-
terrios contemporneos.
A busca de um estreitamento maior das relaes estabelecidas entre estudos
lingsticos e estudos literrios pelo vis de uma concepo discursiva da linguagem
tem sido objeto de trabalhos realizados por diversos autores entre os quais podemos
ressaltar Grard Genette, Michel Meyer, e Dominique Maingueneau, cujo modelo
de anlise dos discursos constituintes servir de fundamentao terico-metodol-
gica para a abordagem a ser desenvolvida no presente texto. Em linhas bastante ge-
rais, na viso deste ltimo autor, a Literatura, assim como algumas outras prticas de
linguagem que se auto-legitimam constituindo uma tradio, se manifesta como uma
vasta instituio dotada de rituais enunciativos prprios ligados ao processo de constru-
o e de autocontextualizao de obras associadas a determinados gneros histrica e
socialmente reconhecidos por uma comunidade, os quais podem ser definidos de
forma aproximativa como dispositivos de comunicao que s podem aparecer se
certas condies scio-histricas so reunidas (MAINGUENEAU, 2000, p. 47).
DO INTERDISCURSO AOS DISCURSOS CONSTITUINTES
consenso entre as teorias discursivas que o primado do dialogismo e do in-
terdiscurso
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se apresenta como uma espcie de princpio axiomtico que se impe
s demais categorias tericas e de anlise que nele se ancoram, na medida em que se
admite que a identidade de um discurso se define na relao com a sua alteridade, de
modo que nenhum discurso vem ao mundo numa inocente solitude, mas numa in-
terao constitutiva com outros discursos, a partir da qual se estabelecem parmetros
de semelhana e diferena. Contudo, sabe-se tambm que a complexidade polifni-
1
Tais categorias remontam, obviamente, interveno precursora de M. BAKHTIN, mas MAINGUENEAU,
em Novas tendncias em anlise do discurso (1993), aborda a questo do interdiscurso em funo da no-
o de formao discursiva formulada por M. FOUCAULT e desenvolvida por M. PCHEUX e re-
corre a outras trs categorias complementares, a saber, universo discursivo, campo discursivo e espao
discursivo. Uma vez que o meu interesse central no incide sobre a referida noo de formao discursi-
va, concebida como conjunto de regras que definem o que pode e deve ser dito no exerccio da funo
enunciativa numa dada conjuntura histrica, optarei por trabalhar com outras categorias que tambm se
destacam nas obras de MAINGUENEAU, a exemplo daquelas que se traduzem pelo tipo ou domnio dis-
cursivo (tambm denominada cena englobante), pelo gnero discursivo (ou cena genrica) e pela
cenografia entre outras, as quais sero desenvolvidas ao longo do texto. Essas ltimas categorias mantm,
obviamente, relaes estreitas com as primeiras mencionadas e sero consideradas apenas na medida em que
interessarem diretamente anlise dos discursos constituintes em questo.
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ca e/ou intertextual inerente ao processo de semiose social de que resulta uma cate-
goria to difusa e quase transcendental como a do interdiscurso acarreta neces-
sariamente um grau considervel de especulao presente nos modelos que tentam
baliz-la teoricamente.
No obstante esse carter pouco formalizvel do objeto em questo, muitos
estudiosos tm assumido o desafio de construir tipologias discursivas, que, segundo
Andr Petitjean (1989), podem ser agrupadas em trs subconjuntos, a saber:
1) as tipologias lingstico-enunciativas, inspiradas na formulao de Benve-
niste
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e fundamentadas em critrios formais internos configurao textual
dos mecanismos enunciativos;
2) as tipologias funcionais, baseadas em critrios orientados para a finalidade
dos discursos, a exemplo do modelo das funes da linguagem proposto
por Bhler e desenvolvido por Jakobson entre outros;
3) finalmente as tipologias situacionais, ancoradas em critrios externos de or-
dem psicossocial relativos s condies institucionais de produo e de in-
terpretao dos discursos, nas quais pode se inserir a noo de contrato ou
gnero situacional de Charaudeau.
Ao apresentar a sua noo de discurso constituinte, Maingueneau (1999, p. 46-
47) argumenta que essa categoria atravessa os trs tipos de tipologias no se en-
quadrando em nenhum deles. Nas palavras do autor:
Ela recorre ao mesmo tempo a propriedades enunciativas, funcionais e situacionais.
Com efeito, o agrupamento de discursos como o religioso, o cientfico, o literrio, o
filosfico, para citar os mais evidentes, implica uma certa funo (fundar e no ser
fundado por um outro discurso), um certo recorte de situaes de comunicao de
uma sociedade (h lugares, gneros ligados a esses discursos constituintes) e um de-
terminado nmero de invariantes enunciativas. Pode-se ento falar aqui de uma ca-
tegoria propriamente discursiva, que no se deixa reduzir a um enquadramento es-
tritamente lingstico nem de ordem sociolgica ou psicossociolgica. Esses discur-
sos partilham numerosas propriedades ligadas sua maneira especfica de se inscre-
ver no interdiscurso, de fazer emergir seus enunciados e de faz-los circular. Para
alm de suas diferenas evidentes de contedo, trata-se de definir tais invariantes.
Nesses termos, para efeito de uma definio genrica ou panormica, pode-se
dizer que os discursos constituintes so discursos que se auto-legitimam instituin-
do, atravs de sua prpria enunciao, domnios/esferas fundamentais de ativida-
des e conhecimentos humanos, e conferindo, portanto, sentido aos atos da coletivi-
dade, na medida em que so discursos limites, antes dos quais e sem os quais no ha-
veria outros, assim como no existiria a realidade que eles instauram. Os discur-
sos constituintes esto, pois, na origem de certos setores de atividade social que s
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PETITJEAN se refere distino estabelecida por BENVENISTE entre discurso e histria.
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se realizam sob a forma de prticas discursivas institucionalizadas, as quais so deno-
minadas tipos, campos ou domnios discursivos (ou ainda cena englobante) e
correspondem quilo que intuitivamente chamado de discurso filosfico, religio-
so, cientfico, jurdico, literrio, etc. Esses grandes domnios de prticas de
linguagem muito gerais e muito difusos que representam uma espcie de memria
interdiscursiva se materializam textualmente sob a forma de um conjunto de gne-
ros diversos associados a diferentes situaes de comunicao, portanto a diferentes
condies scio-cognitivas de produo, recepo e circulao, e ainda, a diferentes
convenes lingstico-enunciativas de ordem formal. Em linhas gerais, podemos
dizer que os gneros so famlias de textos associadas a prticas scio-discursivas
historicamente determinadas, a exemplo dos conjuntos de textos que so cognitiva e
socialmente interpretados e/ou reconhecidos como representativos de um editorial
de jornal, de uma propaganda eleitoral, de uma carta, de uma entrevista, de
uma parbola, de uma crnica, de um conto, de uma novela, de um ro-
mance etc. Esta dimenso de materializao dos gneros (ou cena genrica) re-
presenta: de um lado, um conjunto de restries relativas s condies de produo e
de interpretao dos discursos materializados sob a forma de textos; de outro lado,
um horizonte de possibilidades para a atualizao de estratgias discursivas pelos su-
jeitos atravs da enunciao. Esta instncia propriamente dita da enunciao, ou se-
ja, das escolhas lingstico-discursivas do sujeito que se institui como enunciador do
texto encenando um dispositivo enunciativo, chamada de cenografia, categoria
que ser abordada mais sistematicamente na anlise a ser desenvolvida mais adiante.
Ajustando o foco sobre o discurso literrio enquanto discurso constituinte,
pode-se reportar s obras Ilada e Odissia, cuja autoria atribuda entidade enun-
ciativa denominada Homero, dizendo tratar-se de textos fundadores que ocupam o
nvel mais elevado na hierarquia genealgica dos textos literrios ocidentais, na me-
dida em que fundam, atravs da sua enunciao (cenografia), no s o gnero pico
e o seu prottipo epopia (cena genrica) mas tambm a prpria concepo de li-
teratura ocidental (cena englobante ou tipo/campo/domnio discursivo). Tais obras
constituem uma fonte intertextual inesgotvel a que recorrem outros textos, da tradi-
o literria ou no, estabelecendo relaes dialgicas, sejam consensuais e/ou pol-
micas, a exemplo dos poemas picos do indianismo brasileiro, apenas para citar
um caso mais evidente que interessa presente abordagem, na medida em que tais
poemas fazem parte de um conjunto de textos que se apresentam como constituintes
da instituio que se traduz pela literatura nacional (brasileira). A propsito da Odis-
sia, interessante notar que Maingueneau faz uma referncia ao verso inaugural de
invocao da musa, afirmando que ele coloca em questo a autoridade do enuncia-
dor da narrativa, que no apenas um narrador, mas sim uma instncia enunciativa
que se institui como relao entre o poeta e a musa, participando tanto do mun-
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do dos homens quanto do mundo dos deuses. Dessa forma, existem nessa narra-
tiva homrica formas de projeo e de convergncia entre a imagem enunciativa
do heri da histria narrada, o engenhoso Ulisses, e a do heri da prpria narrao, o
engenhoso Homero, de modo que a narrao funciona como trabalho de legitima-
o de sua prpria cena enunciativa. Da o princpio de que um texto s se legitima
como constituinte na medida em que consegue fundar o seu direito palavra
atravs da sua prpria enunciao.
ROMANTISMO INDIANISTA BRASILEIRO E CONSTITUIO DA LITERATURA NACIONAL
Como foi dito acima, os discursos constituintes tm a pretenso de serem cons-
titutivos de outros discursos, e ainda, de no serem constitudos por outros discursos,
apresentando-se como auto-constituintes e hetero-constituintes ao mesmo tem-
po, visto que se instituem tematizando a sua prpria constituio e, por conseguinte,
desempenham a funo de constituir outros discursos. No entanto, a questo mais
complexa, pois a hiptese acima no significa que os mltiplos discursos no-cons-
tituintes no atuem e/ou no exeram influncia sobre os constituintes; ao con-
trrio, existe uma interao contnua entre discursos constituintes e no-constituin-
tes, e mais, entre os prprios discursos constituintes, uma vez que estes so mlti-
plos, coexistentes e concorrentes. Nesse sentido, seria ingnuo conceber o interdis-
curso em termos de uma compartimentao homognea e estanque, de modo que as
fronteiras e/ou limites so sempre tnues e instveis. A esse respeito, Maingueneau
(1999, p. 48) ressalta que:
um dos pontos mais assinalveis que os discursos constituintes so mltiplos,
em concorrncia (...) Essa pluralidade ao mesmo tempo irredutvel e constitutiva
desses discursos: cada discurso constituinte s se identifica com a gesto dessa plurali-
dade, dessa impossvel coexistncia. Ele aparece, assim, como interior e exterior aos
outros, que ele atravessa e pelos quais atravessado. Durante muito tempo o discurso
filosfico e o discurso religioso lutaram para saber qual estava preparado para apontar
aos outros discursos constituintes seus respectivos lugares. Essa pretenso foi contes-
tada pelos defensores da superioridade do discurso cientfico, que se desenvolve, ele
mesmo, afastando a cada instante as ameaas do religioso e do filosfico.
O advento do romantismo brasileiro, sobretudo em sua fase indianista, en-
quanto movimento que se pretende constituinte e at fundador da literatura nacio-
nal, particularmente ilustrativo desse processo de interao referido acima, porque
a constituio de um discurso literrio propriamente brasileiro , de um lado, atra-
vessada por outros discursos constituintes, a exemplo do discurso filosfico ilumi-
nista, do discurso religioso cristo-catlico e do discurso cientfico historiogrfico e
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naturalista; de outro lado, corroborada e respaldada, de um modo geral, pela pro-
duo intelectual e poltica da poca sob os auspcios do Imperador e, mais espe-
cificamente, pela crtica literria, num esforo comum de construo da nao e de
manuteno de certos grupos oligrquicos no poder, sobretudo a partir da Indepen-
dncia do Brasil. nesse sentido que Antonio Candido (1975, p. 10) afirma que:
Com efeito, a literatura foi considerada parcela dum esforo construtivo mais amplo,
denotando o intuito de contribuir para a grandeza da nao. (...) Construir uma
literatura nacional af, quase divisa, proclamada nos documentos do tempo at
se tornar enfadonha. Folheando a publicao inicial do movimento renovador, a
revista Niteri, notamos que os artigos sobre cincia e questes econmicas sobre-
pujam os literrios; no apenas porque o nmero de intelectuais era demasiado res-
trito para permitir a diviso do trabalho intelectual, como porque essa gerao pu-
nha no culto cincia o mesmo fervor com que venerava a arte; tratava-se de cons-
truir uma vida intelectual na sua totalidade, para progresso das Luzes e conseqente
grandeza da ptria.
A propsito, Candido diz ainda que a religio foi desde logo reputada indis-
pensvel reforma literria, no apenas por imitao dos franceses, mas porque,
opondo-se ao temrio pago dos neoclssicos, representava algo oposto ao passado
colonial; e cita um ensaio de Gonalves de Magalhes, intitulado Filosofia e reli-
gio, publicado no prtico da nova literatura que foi a Niteri (p. 16-17), Revista
Brasiliense de Cincias, Letras e Artes, que trazia como epgrafe: Tudo pelo Brasil,
e para o Brasil (p. 13). A referncia a Gonalves de Magalhes muito oportuna,
porque amplamente aceito que este autor e seu grupo (Porto Alegre, Torres Ho-
mem e Pereira da Silva) fundaram oficialmente o romantismo brasileiro em 1836,
atravs da publicao de Suspiros Poticos e Saudades e da revista Niteri. Segundo
Alfredo Bosi (1982, p. 109):
O grupo se afirmou graas ao interesse de Pedro II de consolidar a cultura nacional
de que ele se desejava o mecenas. Dando todo apoio ao Instituto Histrico e Geogr-
fico Brasileiro, criado nos fins da Regncia (1838), o jovem monarca ajudou quanto
pde as pesquisas sobre o nosso passado, que se coloriram de um nacionalismo ora-
trio, no sem ranos de conservadorismo, como era de se esperar de um grmio nas-
cido sob tal patronato.
Alm da revista Niteri e do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, po-
dem-se mencionar tambm o Colgio Pedro II, o Correio Mercantil, o Dirio do Rio
de Janeiro, o Parnaso e/ou Plutarco Brasileiros, a Arcdia Fluminense, a Compa-
nhia Dramtica Nacional etc., que configuram um conjunto de suportes institucio-
nais, em termos de uma rede/sistema de lugares sociais e enunciativos, nos quais cir-
culavam os discursos sobre a constituio da literatura nacional, que, por sua vez, es-
truturavam tais suportes, sendo materializados atravs de diversos gneros, como os
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poemas picos e os cantos indianistas; as tragdias, comdias e dramas; os ensaios de
crtica literria, de filosofia, de etno e historiografia; e sobretudo os romances folhe-
tinescos, entre outros. Cabe notar que tal configurao remete diretamente a uma
das categorias fundamentais dos discursos constituintes denominada archion, a qual
articula o trabalho de fundao no e pelo discurso determinao de instncias s-
cio-institucionais associadas a um grupo de enunciadores legitimados e construo
de uma memria, ou ainda, de uma tradio. Vale reportar forma pela qual Main-
gueneau (1999, p. 47 ) define essa categoria, dizendo:
Os discursos constituintes mobilizam isso que se poderia chamar de archion da pro-
duo verbal de uma sociedade. Esse termo grego o timo do latim arquivum. Liga-
do arch (fonte, princpio, e a partir da comando, poder), o archion a sede da
autoridade (...) O archion associa intimamente o trabalho de fundao no e pelo
discurso, a determinao de um lugar associado a um corpo de enunciadores
consagrados, e uma elaborao da memria.
interessante observar as relaes que se estabelecem entre essa formulao
de Maingueneau e um outro excerto de Antonio Candido (1975, p. 14), quanto este
trata do romantismo como um movimento que se caracteriza pela convergncia en-
tre sugestes estticas e ideolgicas externas, vindas da Europa, e fatores histricos
internos, ligados independncia e construo da identidade brasileiras:
Os contemporneos inturam ou pressentiram esse fato, arraigando-se em conse-
qncia no esprito a noo de que fundavam a literatura brasileira. Cada um que
vinha Magalhes, Gonalves Dias, Alencar, Franklin Tvora, Taunay imagina-
va-se detentor da frmula ideal da fundao, referindo-se invariavelmente s con-
dies previstas por Denis e retomadas pelo grupo de Niteri: expresso nacional au-
tntica.
Pode-se dizer que os autores romnticos mencionados acima e obviamente
muitos outros no mencionados formavam, de certo modo, o que Maingueneau cha-
ma de comunidades discursivas, isto , grupos restritos legitimados pelo saber e/ou
pelo poder, que s adquirem existncia atravs da enunciao de textos que eles pro-
duzem e fazem circular como sendo de interesse de uma dada sociedade em geral, de
cuja construo eles participam de forma privilegiada, expressando e instituindo os
seus respectivos posicionamentos e, por conseguinte, estabelecendo relaes de con-
senso ou de conflito entre si. No caso especfico do romantismo brasileiro, os diferen-
tes posicionamentos potico-ideolgicos podem ser exemplificados, em linhas bas-
tante gerais, atravs das diferentes correntes e/ou fases do romantismo, e ainda, den-
tro da prpria fase indianista, em termos das querelas estabelecidas entre os que se
concebiam na poca como liberais ou conservadores, tanto no que concerne
expresso esttica quanto no que tange ao poltica, no havendo, alis, correlao
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direta e/ou simtrica, mas antes contradies notrias, entre posicionamento esttico
e posicionamento poltico.
Essas questes esto intimamente associadas hiptese de que uma anlise
dos discursos constituintes deve mostrar a conexo entre o intradiscursivo e o extra-
discursivo, o intrincamento entre uma representao do mundo e uma atividade enun-
ciativa (MAINGUENEAU, 1999, p. 49). Em outras palavras, trata-se de avaliar a
forma pela qual a enunciao romntica se relaciona com o enunciado romntico no
processo de construo do mito indianista e da literatura nacional. Assim, no plano
do enunciado, o fundamento dessa construo mtica da origem reside na compati-
bilizao narrativa da oposio colonizado x colonizador, mais especificamente,
na idealizao potico-ideolgica do ndio, enquanto representao do elemento
nativo e/ou original, genuinamente brasileiro, que aparece transfigurado sob a
forma de um cavaleiro medieval, representao do elemento estrangeiro, importa-
do dos modelos europeus. Note-se, a esse propsito, a convergncia das leituras de A.
Bosi, quando afirma que o romance colonial de Alencar e a poesia indianista de
Gonalves Dias nascem da aspirao de fundar em um passado mtico a nobreza re-
cente do pas (1982, p. 101), e de A. Candido (1975, p. 20), ao tratar da representa-
o indianista do ndio:
o indianismo dos romnticos (...) preocupou-se sobremaneira em equipar-lo quali-
tativamente ao conquistador, realando ou inventando aspectos do seu comporta-
mento que pudessem faz-lo ombrear com este no cavalheirismo, na generosida-
de, na poesia (...) como os quiseram deliberadamente ver escritores animados do
desejo patritico de chancelar a independncia poltica do pas com o brilho de uma
grandeza herica especificamente brasileira. Deste modo, o indianismo serviu no
apenas como passado mstico e lendrio (...), mas como passado histrico, maneira
da Idade Mdia. Lenda e Histria fundiram-se na poesia de Gonalves Dias e mais
ainda no romance de Alencar, pelo esforo de suscitar um mundo potico digno do
europeu.
No plano da enunciao, a questo se torna mais complexa e polmica, j que
envolve o problema da adequao desse contedo mtico-histrico a uma forma
de enunciar que lhe fosse indissocivel, ou ainda, a um conjunto de convenes e de
estratgias enunciativas que lhe fossem intrnsecas. Aspectos relativos ao processo de
construo do gnero e do registro escrito a serem adotados destacam-se e articulam-
se nesse esforo polmico de construo de um projeto esttico pretensamente ino-
vador em relao aos modelos da poca. Para efeito da presente anlise, pode-se pro-
ceder a um breve recorte da relao estabelecida entre poema pico, canto india-
nista e romance histrico-indianista, por extenso, entre o verso clssico e a
prosa moderna da poca, do ponto de vista de uma abordagem dos principais gne-
ros coexistentes e concorrentes no domnio do discurso literrio indianista brasileiro.
A clebre celeuma literria criada em torno da publicao de A Confederao dos
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Tamoios (1856), de G. Magalhes, cujo assunto a rebelio dos tupis fluminenses
contra os portugueses, no decnio de 1560 (...) (CANDIDO, 1975, p. 63), um
exemplo interessante dessa questo, e faz-se mais uma vez oportuna a citao de um
trecho de A. Bosi (1982):
Para o seu tempo (...) e para o Imperador, que desde os primeiros anos do reinado o
agraciou e o fez instrumento de sua poltica cultural, Magalhes foi sempre tido co-
mo o mestre da nova poesia. E ele mesmo sentia-se no dever de ministrar todos os
gneros e assuntos de que a nova literatura carecia para adquirir foros de nacional e
romntica. Tendo-nos dado o lrico e o dramtico, faltava-lhe o pico; f-lo retoman-
do Duro e Baslio, lidos sob um ngulo enfaticamente nativista, e comps a Confe-
derao dos Tamoios quando Gonalves Dias j fizera pblicos os seus cantos indi-
anistas e Alencar redigia a epopia em prosa que O Guarani. Foi-lhe fatal o atraso
(...) A essa altura o indianismo j caminhara alm das intuies dos rcades e pr-ro-
mnticos e se estruturava como uma para-ideologia dentro do nacionalismo. E a lin-
guagem atingira em G. Dias um nvel esttico que um leitor sensvel como Alencar
j podia exigir de um poema que se dava por modelo da pica nacional. Assim, tanto
a mensagem quanto o cdigo de A Confederao pareciam (e eram) insuficientes
aos olhos dos prprios romnticos. E, apesar das defesas equilibradas com que acu-
diram Porto Alegre, Monte Alverne e Pedro II, as palavras duras de Jos de Alencar
selaram o fim da primazia literria de Magalhes. (p. 108)
Eis um outro ponto importante da presente abordagem, qual seja, o estudo
das relaes estabelecidas entre os diferentes gneros no processo de constituio
daquilo que Maingueneau chama de uma hierarquia de gneros, a qual se instau-
ra ao longo da atividade de inscrio dos textos associados a um dado discurso
constituinte no interdiscurso, sob a forma de enunciados exemplares produzidos
por enunciadores legtimos, portanto passveis de serem citados, ou ainda, rea-
tualizados em outros contextos/situaes de comunicao. Uma propriedade funda-
mental dessa hierarquia consiste na concepo de que existem enunciados/textos
que gozam de maior prestgio que outros no escopo de um dado discurso constituin-
te, em termos de uma certa norma majoritria socialmente reconhecida como opi-
nio pblica e/ou especializada. Segundo o autor em questo, no mbito dessa
hierarquia discursiva, possvel estabelecer distines entre:
1) Discursos primeiros (ou discursos fontes) e discursos segundos, ou seja,
textos que so tidos como autoconstituintes e os que se apiam sobre eles
para coment-los, resumi-los, interpret-los... (MAINGUENEAU, 1999,
p. 52). Nesse caso, em se tratando da construo da literatura nacional, pode-
se ressaltar o papel fundamental da crtica literria, cujos ensaios e/ou ar-
tigos alimentavam e ainda alimentam o engendramento incessante de in-
terpretaes possveis a partir das leituras dos textos propriamente literrios
do romantismo indianista brasileiro, cujos sentidos so, dessa forma, po-
tencializados a reatualizados a cada comentrio e/ou anlise formulados.
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Claro est que a referncia acima contempla os crticos contemporneos da
poca do romantismo e os de hoje em dia, de modo que as citaes de excer-
tos de crticos e/ou tericos literrios utilizadas na presente anlise apresen-
tam uma dupla funo, ou ainda, uma metafuno, na medida em que no
servem apenas como argumento de autoridade para as hipteses aqui de-
fendidas, mas tambm e sobretudo como dados observveis, ou ainda, co-
mo parte do corpus utilizado na anlise desenvolvida, pois eles se apresen-
tam como discursos segundos que contribuem para atestar o carter cons-
tituinte dos textos literrios (poemas, romances etc.), enquanto discursos
primeiros assumidos como objeto de estudo pelos segundos.
2) Discursos fechados e discursos abertos, isto , discursos cujos leitores
so escritores potenciais ou efetivos de enunciados do mesmo gnero, como
o caso do discurso cientfico stricto sensu, e discursos cujos leitores no
esto em condio de escrever enunciados do mesmo gnero (1999, p. 54),
a exemplo do discurso literrio. No entanto, essa distino mais difusa que
as demais, porque preciso considerar, por exemplo, que muitos leitores de
textos literrios, entre eles boa parte dos crticos, so tambm escritores de
textos literrios, sobretudo poca do romantismo indianista brasileiro,
quando o pblico leitor era ainda muito mais restrito do que nos dias de
hoje, o que explica de certa forma o sucesso da oratria junto ao grande
pblico alijado da atividade de leitura.
3) Textos fundadores e textos no-fundadores, a saber, os textos fundado-
res so aqueles textos que tm a reputao de definirem uma nova manei-
ra de fazer da filosofia, da fsica, do direito, etc. (1999, p. 55). Ao contrrio
dos textos no-fundadores, os fundadores pretendem estar na origem
da fundao de um determinado discurso constituinte, postulando-se como
inscries limites, ou ainda (segundo a noo formulada por Genette em
sua semitica literria e recuperada por Maingueneau), como arquitextos,
porque esto mais prximos da fonte autentificante (...) Assim a tica de
Spinosa ou a Repblica de Plato para a filosofia, a Declarao dos Direi-
tos Humanos para o discurso jurdico (id. p. 52). A questo que nem
sempre o texto que se postula como fundador reconhecido como tal por
uma dada comunidade. No processo de fundao da literatura nacional,
embora alguns textos produzidos em diferentes gneros por G. Magalhes
sejam reputados oficialmente como inaugurais, parece haver entre os estu-
diosos, sobretudo os mais contemporneos, um consenso de que os cantos
indianistas de G. Dias e os romances histrico-indianistas de J. de Alencar
destacam-se mais efetivamente como concorrentes ao posto de arquitex-
tos fundadores da literatura nacional, em funo de seu grau de elaborao
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Literatura brasileira e discursos constituintes
esttica que se traduzia de fato por uma nova forma de enunciar e, por
conseguinte, de construir um projeto literrio propriamente nacional.
ALENCAR E A FUNDAO DO ROMANCE NACIONAL: O CASO IRACEMA
amplamente aceito que o romance se destaca como arqutipo da fico li-
terria moderna e como gnero romntico por excelncia, (...) pouco redutvel s re-
ceitas que regiam os gneros clssicos. (...) Para uma esttica avessa s distines e li-
mitaes, era, com efeito, o mais cmodo, permitindo uma espcie de mistura de to-
dos (CANDIDO, 1975, p. 110). Esse carter hbrido do romance foi tambm res-
saltado por Bakhtin (1990) em um de seus estudos sobre a teoria do romance, a exem-
plo do seguinte trecho:
Assim, surgem os embries da prosa romanesca num mundo de lnguas e lingua-
gens diferentes (...). Tambm na idade moderna, o florescimento do romance est
sempre ligado desintegrao de sistemas ideolgico-verbais estveis e, em contra-
partida, ao fortalecimento e intencionalizao da diversidade lingstica, tanto nos
limites do prprio dialeto como fora dele. (p. 167)
No se pretende reavivar as discusses relativas a uma possvel teoria do ro-
mance, por vezes chamada de epopia burguesa, mas apenas registrar que essa
caracterstica difusa do romance, enquanto gnero aberto a infinitas possibilidades
de expresso e/ou experimentao esttica, favorece o surgimento de um certo n-
mero de textos, ainda que restrito, que pretendam inaugurar uma nova forma de se
fazer literatura, ou ainda, que tenham como projeto fundar um novo modo de ser
do discurso literrio, como o caso de alguns romances indianistas de Jos de Alen-
car, cujo papel fundamental no processo de construo da fico literria brasileira.
A propsito, no obstante o fato de o romance romntico, assim como os outros g-
neros, chegar ao Brasil como mais uma importao dos modelos europeus, A. Bosi
(1994) categrico ao afirmar, em Dialtica da Colonizao, que O guarani e Ira-
cema fundaram o romance nacional (p. 179), e compartilha com A. Cndido, H. de
Campos, C. Proena, alm de outros estudiosos, a opinio de que Iracema, conside-
rado um poema em prosa, uma das poucas obras-primas de Alencar, cujo projeto
esttico nacional qualitativamente mais arrojado e inovador que o esboado anteri-
ormente em O guarani, considerado uma epopia em prosa. Com efeito, para alm
do alto grau de elaborao potica presente em Iracema, romance em que a prosa
ficcional se funde poesia e o substrato pico se mescla a uma forma lrica, importa
analisar o modo como esse texto se inscreve, atravs de sua enunciao, de maneira
exemplar no rol dos fundadores do discurso literrio brasileiro.
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Retomando o princpio segundo o qual s h constituio na medida em que
o dispositivo enunciativo construdo numa obra funda de maneira performativa
3
sua
prpria possibilidade, articulando textualidade e espao institucional, a primeira ca-
tegoria requerida para empreender tal anlise se traduz pela cenografia, enquanto
representao que um discurso constri de sua prpria cena de enunciao. Cabe
lembrar que o elemento grafia no remete nesse contexto a uma oposio emprica
entre registro oral e registro grfico, mas sim ao processo de inscrio legitiman-
te de um texto na memria interdiscursiva. Nesse sentido, a cenografia est inti-
mamente associada construo da deixis de um texto, a qual define as coordenadas
implicadas em um ato de enunciao atravs do processo de referenciao espao-
temporal da relao estabelecida entre enunciador e enunciatrio. A cenografia
constituda, pois, pelas instncias enunciativas de produo e interpretao, e ain-
da, por uma cronografia (um tempo institudo discursivamente) e por uma topo-
grafia (um espao institudo discursivamente). Em se tratando de textos com pre-
tenso fundadora, interessante avaliar as estratgias atravs das quais a deixis dis-
cursiva instituda faz referncia e/ou remisso a uma deixis fundadora que contribui
para a sua legitimao.
A esse respeito, o dispositivo enunciativo construdo em Iracema especial-
mente ilustrativo, a comear pelo ttulo, a dedicatria e o prlogo, que constituem
indicaes paratextuais absolutamente fundamentais para a realizao de uma an-
lise discursiva dessa obra. No ttulo Iracema, lenda do Cear , o sintagma aposi-
tivo expressa de forma bastante concisa/sinttica as coordenadas espao-temporais
que fundam o dispositivo enunciativo instaurado. Lenda remete constituio de
uma cronografia, qual seja, a uma inscrio no tempo imemorivel de fundao
das narrativas mticas e/ou folclricas, enquanto Cear refere-se constituio de
uma topografia, a saber, a uma inscrio no espao histrico de fundao de um
lugar de origem. Alm disso, Iracema denota ao mesmo tempo o romance e a pr-
pria lenda no nvel da narrativa, e ainda, sua protagonista no nvel do narrado. Res-
salte-se aqui a j referida hiptese de Antonio Candido, para quem o indianismo
serviu no s como passado lendrio mas tambm como passado histrico, manei-
ra da Idade Mdia, podendo-se acrescentar que essa contradio potico-ideolgica se
resolve, nesse caso, a partir do prprio processo de construo de um projeto literrio.
A dedicatria TERRA NATAL um filho ausente complementa o disposi-
tivo enunciativo institudo referindo-se relao enunciador/enunciatrio, sendo que
o sintagma inicial preposicionado expressa metonimicamente o enunciatrio, a quem
3
Em sua anlise pragmtica do discurso literrio, G. GENETTE formula uma hiptese segundo a qual os
atos assertivos que compem as narrativas literrias realizam indiretamente atos declarativos de instaurao
do mundo possvel construdo pela prpria obra.
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Literatura brasileira e discursos constituintes
se dedica a prpria obra, enquanto o sintagma nominal final expressa o enunciador
da mesma. Atente-se ainda para a integrao orgnica dos elementos desse dispositi-
vo, na medida em que a relao enunciador/enunciatrio se justifica e/ou se legitima
em funo do cronotopo da origem ao mesmo tempo em que este se constri em
funo da referida relao de identidade especular e/ou de reconhecimento recproco
estabelecida entre as instncias enunciativas.
A construo dessa relao contratual de reconhecimento mtuo das instnci-
as enunciativas se desdobra de modo mais explcito e intimista no prlogo, escrito
sob a forma de uma carta, onde o enunciatrio referenciado e interpelado da se-
guinte maneira (ALENCAR, 1979, p. 7):
Meu amigo.
Este livro o vai naturalmente encontrar em seu pitoresco stio da vrzea, no doce
lar (...)
Abra ento este livrinho, que lhe chega da corte imprevisto. Percorra suas pgi-
nas para desenfastiar o esprito das cousas graves que o trazem ocupado.
Talvez me desvanea amor do ninho, ou se iludam as reminiscncias da infncia
avivadas recentemente. Se no, creio que, ao abrir o pequeno volume, sentir uma
onda do mesmo aroma silvestre que lhe vem da vrzea. (...)
Essa onda a inspirao da ptria que volve a ela, agora e sempre, como volve de
contnuo o olhar do infante para o materno semblante que lhe sorri.
O livro cearense. (...) Escrevi-o para ser lido l, na varanda da casa rstica ou na
fresca sombra do pomar, ao doce embalo da rede (...)
Para l, pois, que o bero seu, o envio.
Mas assim mandado por um filho ausente, (...) qual sorte ser a do livro?
(...) Receio, sim, que o livro seja recebido como estrangeiro e hspede na terra dos
meus.
(...) Quem no pode ilustrar a terra natal, canta as suas lendas, sem metro, na
rude toada de seus antigos filhos.
Acolha pois esta primeira mostra para oferec-la a nossos patrcios a quem de-
dicada.
Este pedido foi um dos motivos de lhe enderear o livro; o outro saber depois
que o tenha lido. (...)
Na ltima pgina me encontrar de novo; ento conversaremos a gosto, em mais
liberdade do que teramos neste prtico do livro, onde a etiqueta manda receber o
pblico com a gravidade e reverncia devida a to alto senhor.
Rio de Janeiro maio de 1865.
J. de Alencar
No se pretende fazer aqui uma anlise exaustiva do fragmento acima, mas
apenas salientar a forma pela qual o enunciador vai construindo e conduzindo estra-
tegicamente o seu enunciatrio-leitor atravs da relao amistosa e diretiva que esta-
belece com ele, em funo daquilo que os identifica, a saber, a terra natal, ou ainda,
as suas origens. Cabe ressaltar tambm a projeo, ou ainda, a relao especular me-
tonmica que se estabelece entre o amigo, a quem se destina a carta, os patrcios
cearenses, a quem dedicada a obra, o pblico referido no ltimo pargrafo e, fi-
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nalmente, o leitor enquanto instncia que atualiza o dispositivo enunciativo no ato
mesmo da leitura.
J se pode vislumbrar a hiptese de que a deixis discursiva estrategicamente
projetada sobre a deixis fundadora, desdobrando, assim, a cena enunciativa. Essa
forma de construo estratgica da cenografia em Iracema fica ainda mais clara no
primeiro captulo do romance, a que pertence o seguinte excerto (1979, p. 9):
Verdes mares bravios de minha terra natal, onde canta a jandaia nas frondes da car-
naba; (...)
Serenai verdes mares, e alisai a vaga impetuosa, para que o barco aventureiro manso
resvale flor das guas.
Onde vai a afouta jangada, que deixa rpida a costa cearense, aberta ao fresco terral
a grande vela?
Onde vai como branca alcione buscando o rochedo ptrio nas solides do oceano?
Trs entes respiram sobre o frgil lenho que vai singrando veloce, mar afora.
Um jovem guerreiro cuja tez branca no cora o sangue americano: uma criana e
um rafeiro (...), filhos ambos da terra selvagem.
A lufada intermitente traz da praia um eco vibrante, que ressoa entre o marulho das
vagas:
Iracema! (...)
Que deixara ele na terra do exlio?
Uma histria que me contaram nas lindas vrzeas onde nasci, calada da noite, quando
a lua passeava no cu argenteando os campos, e a brisa rugitava nos palmares.
Refresca o vento.
O rulo das vagas precipita. O barco salta sobre as ondas e desaparece no horizonte.
Abre-se a imensidade dos mares; e a borrasca enverga, como o condor, as foscas asas
sobre o abismo. (...)
Do ponto de vista do enunciado, ou ainda, do narrado (da diegese), sabe-se
que, nesse primeiro captulo, narram-se episdios do final do enredo, quando Irace-
ma j est morta e Martim deixa as praias cearenses, para onde retorna depois, rumo
terra natal portuguesa, levando na jangada o filho Moacir, fruto de sua relao
amorosa com Iracema, e o co Japi. No entanto, o que mais interessa o ponto de
vista da enunciao, que est intrinsecamente associado construo da cenogra-
fia do romance propriamente dito. Nessa perspectiva, a partir dos dois primeiros
perodos/enunciados acima, pode-se observar que o enunciador/narrador inicia a
narrativa instaurando diretamente a cena enunciativa, ao invocar os verdes mares
bravios de sua terra natal, a exemplo do uso dessa espcie de vocativo, presente no
primeiro enunciado, e da expresso verbal diretiva/imperativa na segunda pessoa do
plural serenai verdes mares (...) presente no segundo enunciado acima, de mo-
do que a referncia terra natal j reporta o enunciador ao cronotopos da origem
de sua deixis fundadora. Em seguida, o enunciador comea a narrar no tempo pre-
sente do indicativo, interpelando o leitor/enunciatrio atravs de perguntas retricas
e suas respectivas respostas, por meio das quais seleciona os referentes que lhe inte-
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Literatura brasileira e discursos constituintes
ressa antecipar, guiando o percurso da prpria leitura em concomitncia com o per-
curso do enredo narrado. Note-se que, ao narrar no tempo presente, o narrador faz
referncia ao tempo da prpria enunciao e ao tempo do narrado, o que configura
uma estratgia de presentificao/atualizao do dispositivo enunciativo e, por con-
seguinte, das instncias enunciativas que se traduzem pela relao enunciador/enun-
ciatrio. O fato que este presente da enunciao apresenta-se como um tempo
suspenso que se confunde com o tempo presente original da cena narrada, fundin-
do-se o tempo-espao da deixis discursiva do romance ao tempo-espao de sua deixis
fundadora, qual seja, a fundao mtico-histrica da terra natal, o Cear, construda
discursivamente atravs da enunciao da prpria obra. Inscrevendo-se nesse tem-
po-espao original presentificado pela enunciao, o narrador pode se legitimar
como aquele que ouviu as narrativas mticas de suas origens e pode (re)cont-las ao
leitor, como pode se observar a partir do enunciado introduzido pela expresso
uma histria que me contaram nas lindas vrzeas onde nasci , com o qual o nar-
rador responde sua ltima pergunta retrica. Segundo H. de Campos (1992):
Elegendo o cronotopo fabular de raz folclrica, Iracema recua para a pr-histria
do epos: articula-se como um mito de origem, exposto, do ponto de vista estrutural,
em termos de raconto simblico de aventuras, e matizado de momentos idlicos-pas-
torais. (p. 131)
Entretanto, embora pontue que a tradio oral uma fonte importante da
histria, e s vezes a mais pura e verdadeira (ALENCAR, 1979, p. 86), Alencar no
ancora a sua narrativa de fundao apenas na tradio mtica, mas vale-se tambm
do recurso das notas para inserir um argumento histrico, em que defende o per-
sonagem portugus Martim Soares Moreno como legtimo fundador do Cear e um
dos excelentes cabos portugueses que libertaram o Brasil da invaso holandesa, ao
lado de Poti, que recebeu no batismo o nome de Antnio Filipe Camaro, que ilus-
trou a guerra holandesa (p. 85). A partir do segundo captulo, narrado agora no
tempo passado, inicia-se a histria da virgem dos lbios de mel Alm, muito
alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema (p. 12). Sobre o
plano diegtico da narrativa, gostaria de confrontar duas leituras de dois dos crticos
mencionados acima, os quais enfocam aspectos diferentes e divergentes do mesmo
objeto em questo. A primeira delas formulada por A. Bosi (1994) no captulo Um
mito sacrificial: o indianismo de Alencar, da obra Dialtica da colonizao, j men-
cionada acima. Assim, esse autor afirma que:
Iracema, no belo poema em prosa que traz o seu nome, apaixona-se por Martim Soa-
res Moreno, o colonizador do Cear, por amor de quem rompe com a sua nao ta-
bajara depois de violar o segredo da jurema.
Na histria de Peri e de Iracema a entrega do ndio ao branco incondicional, faz-se
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de corpo e alma, implicando sacrifcio e abandono da sua pertena tribo de origem.
Uma partida sem retorno. (p. 178-179)
O projeto esttico do indianismo de Alencar constri, segundo esse ponto de
vista, uma simbiose luso-tupi baseada numa espcie de cdigo de honra, cuja
idealizao mtico-potica transcende e/ou distorce a verossimilhana com o discur-
so historiogrfico colonial. A segunda leitura refere-se ao texto de H. Campos Ira-
cema: uma arqueografia de vanguarda, publicado em sua obra Metalinguagem e
outras metas, j mencionada tambm. Ao contrrio da interpretao centrada ape-
nas na submisso do elemento indgena, essa segunda interpretao se fundamenta
na perspectiva da conduta transgressora da personagem Iracema, que viola o inter-
dito da sua tribo para realizar o seu prprio desejo, de modo que a virgem do serto
aparece ao mesmo tempo como seduzida e sedutora, violada e violadora.
Nesses termos, o referido autor refuta a hiptese de que a relao intertextual com o
romance tala, de Chateaubriand, se caracteriza apenas pela verso parafraseada do
modelo europeu, usando o argumento de que em Iracema tudo se d com sinal con-
trrio, no s no plano do enredo, mas sobretudo no plano da forma, a exemplo da
construo do gnero, caracterizado pelo recuo arqueogrfico para a pr-histria do
romance burgus, para aqum do pico, para o fundo ritual do mito e da lenda, a
pr-histria folclrica do romanesco, o UR-EPOS (CAMPOS, 1992, p. 129). espe-
cialmente na dimenso da forma/modalidade enunciativa que Iracema se diferen-
cia como provocao experimental, atravs da busca de uma linguagem que tradu-
zisse inerentemente o estado original/admico do universo mtico-potico constru-
do e revelado atravs da narrao.
Sendo assim, a construo da cenografia estabelece uma relao de (inter)de-
pendncia com a elaborao e a mobilizao de um cdigo de linguagem a ser uti-
lizado, o qual, segundo Maingueneau, permite validar a autoridade enunciativa,
jogando com a diversidade irredutvel das lnguas e com as zonas e registros de ln-
gua (1999, p. 55). O termo cdigo assume aqui tanto o sentido de sistema semi-
tico, composto de signos e regras, quanto o sentido de norma, enquanto conjunto
de prescries que preciso seguir, uma vez que o uso da lngua que a obra institui se
apresenta como a forma de enunciar inerente ao universo que ela instaura. A ln-
gua no , portanto, uma forma e/ou materialidade simblica neutra em relao
obra e, por conseguinte, ao dispositivo enunciativo e ao mundo possvel construdos;
ao contrrio, ela lhes absolutamente constitutiva, pois o modo especfico de ges-
to da lngua pelo texto faz parte do sentido do mesmo. Da mesma forma, a criao
literria no determinada por uma lngua que lhe seria exterior, mas intervm no
jogo de tenses que a constitui. Segundo Maingueneau (2001), os discursos consti-
tuintes estabelecem relaes essenciais com o que ele chama de interlngua, en-
quanto espao de confrontao dialgica das variedades lingsticas, internas (pluri-
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lingismo interno) e externas (plurilingismo externo) a uma dada lngua, cujas frontei-
ras so, alis, sempre instveis. No caso do discurso literrio, esse autor afirma:
Existe desse modo uma relao essencial entre a definio de uma lngua e a existn-
cia de uma literatura no sentido amplo, de um corpus de enunciados estabilizados,
valorizados esteticamente e reconhecidos como fundadores por uma sociedade. (...)
Se a relao que a obra mantm com a diversidade lingstica parte integrante da
criao, encontramo-nos na mesma situao que no caso do gnero; o autor no si-
tua sua obra em um gnero mais do que a situa em uma lngua (...). (p. 102-103)
A esse propsito, o processo de construo da prosa potica no romance Irace-
ma um caso paradigmtico de instituio de um cdigo de linguagem a partir de
um trabalho estratgico com as relaes que constituem a interlngua; tal trabalho
se insere no escopo de um projeto literrio cujo cerne a fundao de uma lngua li-
terria nacional, atravs de uma forma de expresso potica libertria, sobretudo em
relao ao purismo vernacular portugus. Faz-se oportuno novamente recorrer aos
paratextos utilizados por Alencar no romance em questo, a exemplo da Carta ao
Dr. Jaguaribe, que serve de posfcio primeira edio, e do ps-escrito segunda
edio. No primeiro desses paratextos, Alencar retoma o dilogo com o amigo a
quem havia destinado a obra no prlogo, dizendo (1979, p. 80-84):
Gonalves Dias o poeta nacional por excelncia; (...)
Entretanto, os selvagens de seu poema falam uma linguagem clssica, (...)
Eles exprimem idias prprias do homem civilizado, e que no verossmil estives-
sem no estado da natureza.
Sem dvida que o poeta brasileiro tem que traduzir em sua lngua as idias embora
rudes e grosseiras, dos ndios; mas nessa traduo est a grande dificuldade; preci-
so que a lngua civilizada se molde quanto possa singeleza primitiva da lngua br-
bara; e no represente as imagens e pensamentos indgenas seno por termos que ao
leitor paream naturais na boca do selvagem.
O conhecimento da lngua indgena o melhor critrio para a nacionalidade da lite-
ratura. Ele nos d no s o verdadeiro estilo, como as imagens poticas do selvagem,
os modos de seu pensamento, as tendncias de seu esprito, e at as menores particu-
laridades de sua vida.
nessa fonte que deve beber o poeta brasileiro; dela que h de sair o verdadeiro
poema nacional, tal como eu imagino.
Este livro pois um ensaio ou antes mostra. Ver realizadas nele minhas idias a res-
peito da literatura nacional; e achar a poesia inteiramente brasileira, haurida na
lngua dos selvagens.
O fragmento acima denota claramente que o projeto de experincia em pro-
sa de Alencar, a que o autor chama de ensaio ou antes mostra, aponta para a
construo de um cdigo de linguagem fundamentado nas relaes interlingsti-
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cas (plurilingismo externo) estabelecidas entre o portugus e o tupi, a qual se
manifesta sob a forma de uma operao de traduo potica radical que cabe ao
poeta nacional realizar como um dever. Assim, o autor se apresenta como um
tradutor que produz estrategicamente um estranhamento barbarizante do por-
tugus cannico, ou ainda, do idioma vernculo, atravs da influncia do paradigma
tupi, idealizado como lngua ednica, de nomeao admica. A crtica feita a G. Dias
se deve exatamente impropriedade de utilizar uma linguagem clssica para re-
presentar um pensamento e um mundo em estado de natureza, ou seja, incon-
gruncia entre enunciao e enunciado, contradio que Alencar resolve atravs da
construo de um gnero romanesco hbrido de prosa e poesia, escrito numa lingua-
gem hbrida de portugus e tupi.
4
No segundo paratexto, Alencar intensifica o teor metalingstico de sua argu-
mentao, explicitando algumas de suas opinies em matria de gramtica, as quais
lhe tm valido a pecha de escritor incorreto e descuidado (1979, p. 105). Respon-
dendo num tom polmico e altivo a crticas dirigidas por intelectuais portugueses a
suas obras, o autor reivindica a liberdade de criao potica e proclama a influncia
dos escritores na transformao da lngua, recusando-se a reconhecer a gramtica
como um padro inaltervel, a que o escritor se h de submeter rigorosamente (p.
106). Atente-se, pois, para o seguinte excerto:
(...) Cotejem-se as regras atuais das lnguas modernas com as regras que predomina-
vam no perodo da formao dessas lnguas, e se conhecer a transformao por que
estas passaram, todas sob a ao dos poetas e prosadores.
Acusa-nos o Sr. Pinheiro Chagas a ns brasileiros do crime de insurreio contra a
gramtica de nossa lngua comum. Em sua opinio estamos possudos da mania de
tornar o brasileiro um lngua diferente do velho portugus!
Que a tendncia, no para a formao de uma nova lngua, mas para a transforma-
o profunda do idioma portugus, existe no Brasil, incontestvel.
A revoluo irresistvel e fatal (...); h de ser larga e profunda, como a imensidade
dos mares que separa os dous mundos a que pertencemos. (p. 107)
A escritura tupinizada de Iracema, que barbariza o purismo vernacular portu-
gus, contribuindo para a construo da identidade da lngua e da literatura brasilei-
ras, institui-se como forma enunciativa capaz de traduzir poeticamente o universo
selvagem admico engendrado no enunciado da obra. Assim, enquanto projeto est-
4
interessante notar que Matoso CMARA JR., no artigo denominado A natureza das lnguas indgenas e,
sobretudo, Frederico EDELWEISS, no trabalho intitulado Jos de Alencar/O tupinista segundo as notas do
romance Iracema, criticam o que seria uma idealizao ingnua e simplista do Tupi realizada pelos escrito-
res romnticos, o que configura uma espcie de confronto entre discursos constituintes, a saber, entre o dis-
curso cientfico dos lingistas, cujo projeto o da descrio exaustiva e objetiva da lngua tupi, e o discurso
literrio dos escritores romnticos, cujo projeto o da idealizao esttica (potico-ideolgica) da lngua in-
dgena em questo.
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tico, tal escritura pode ser analisada como estratgia de produo de sentido baseada
na elaborao de uma relao analgica entre forma significante e objeto significado,
por conseguinte, entre enunciao e enunciado. A elaborao dessa linguagem moti-
vada e/ou icnica envolve a manipulao de diferentes dimenses da organizao
dos recursos expressivos, cuja anlise ser apenas sugerida abaixo, de forma muito
esboada e sucinta, em funo das restries relativas extenso do presente texto.
No nvel da cadeia significante grafo-fnica, Alencar j dissera que os povos
de gnio musical possuem uma lngua sonora e abundante (p. 109), podendo-se
destacar aqui a explorao do ritmo, da sonoridade voclica e da suavidade prosdi-
ca, que configura, a partir das assonncias e/ou aliteraes, o que H. de Campos
denomina metforas fnicas ou parofonias, a exemplo dos efeitos produzidos a
partir da relao estabelecida entre os grafemas destacados nas seguintes expresses
VERdES maRES bRaVios da minha tERRa NATAl, onde CANTA a jANDAia na frONDE da
CARNAba (p. 11); AlM, muito alM daquela SERRA, que ainda AZUla no horiZONte,
nASCEU IRACEMA; MAis RpIdA que a EMA SElvagEM, a morENA virgEM (...)(p. 12);
TROA e reTROA a poCEMA (p. 18).
Na dimenso da representao semntica, podem-se ressaltar, de um lado, as
tradues das expresses em tupi, presentes no s nas notas mas tambm no uso
de formas apositivas no corpo do texto, a exemplo do prprio nome Iracema, tra-
duzido pela expresso metafrica lbios de mel. De outro lado, o uso recorrente de
smiles, expresses comparativas e/ou metafricas que proliferam ao longo de todo o
texto, a exemplo das seguintes proposies a borrasca enverga, como o condor, as
foscas asas sobre o abismo; Iracema (...) tinha os cabelos mais negros que as asas da
grana, e mais longos que seu talhe de palmeira (p. 12); o guerreiro tabajara, filho
da serra, como o gavio (p. 18). Note-se que o estabelecimento dessas relaes
semnticas analgicas, associadas a campos lexicais e/ou semnticos dos elementos
da natureza, busca representar/significar o estado bruto, puro, concreto da per-
cepo conceitual selvagem.
Finalmente, na instncia da estruturao sinttica, atente-se para a construo
daquilo que Alencar chamou de estilo de perodos destacados, que se caracteriza
pela escolha de uma sintaxe concisa, marcada pelo uso da parataxis assindtica, em
detrimento da hipotaxis do estilo conjuntivo dos clssicos, a exemplo dos seguintes
enunciados que introduzem o quinto captulo do livro O galo da campina ergue
a polpa escarlate fora do Ninho. Seu lmpido trinado anuncia a aproximao do dia.
Ainda a sombra cobre a terra (p. 17). Segundo o autor, esses perodos destacados
prestam-se melhor aos vrios pontos de descrio do que um amlgama de idias
que produziria, como a acumulao de cores, um pastiche grosseiro (p. 117).
A construo de uma linguagem brasileira crioula, fruto do cruzamento
entre a lngua portuguesa do colonizador e a lngua tupi do colonizado, estabelece
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uma relao especular/analgica com a construo de um universo brasileiro criou-
lo, fruto do cruzamento entre a raa portuguesa do colonizador e a raa indgena
do colonizado, compatibilizando e escamoteando, pela via da idealizao potico-
ideolgica de um respeito mtuo, as contradies subjacentes interao assimtrica
entre os dois termos da oposio.
A cenografia e o cdigo de linguagem se articulam organicamente a uma
terceira e ltima categoria que importa destacar, a qual se traduz pelo ethos, noo ori-
unda da retrica aristotlica que designava as propriedades implcitas que os orado-
res atribuam a si prprios atravs do modo como enunciavam seus discursos; bem en-
tendido no se trata daquilo que eles diziam de si prprios, mas sim das qualidades ar-
gumentativas que mostravam atravs da sua enunciao, incorporando ao seu dis-
curso uma espcie de tom enunciativo, que se associa ainda projeo de um car-
ter e de uma corporalidade do enunciador e, por extenso, do enunciatrio. Tais
propriedades, denominadas eth, no se reduzem manifestao oral do discurso, mesmo
porque a oralidade no se confunde com a fala, de modo que se pode atribuir uma
voz ao texto escrito enquanto efeito suscitado pela sua enunciao.
A construo do ethos no romance Iracema passa necessria e estrategicamen-
te pela sobreposio da deixis discursiva deixis fundadora, pela escolha da prosa
potica e do gnero romanesco em detrimento do aspecto solene e pomposo do verso
clssico do poema pico, e ainda, pelo uso da linguagem tupinizada, conferindo
narrativa um tom ao mesmo tempo amistoso e altivo, o que pode ser atestado
tambm a partir da breve retomada de alguns pequenos trechos do prlogo da obra
j mencionados. Assim, pode-se observar que Alencar faz referncia a uma onda do
mesmo aroma silvestre e bravio que (...) vem da vrzea, a qual seria percebida ao se
abrir a obra, dizendo ainda que o livro cearense e que foi escrito para ser lido (...)
na varanda da casa rstica ou na fresca sombra do pomar, ao doce embalo da rede.
Sobretudo, o autor ressalta que quem no pode ilustrar a terra natal, canta as suas
lendas, sem metro, na rude toada de seus antigos filhos (p. 8). Essa forma de ambi-
entao selvagem j remete a uma construo da imagem, ou ainda, do ethos do
enunciador e do enunciatrio como sujeitos afeitos natureza e caracterizados pela
simplicidade e altivez, enquanto atributos dos nativos da terra cearense, que, portan-
to, deve ser cantada na rude toada de seus antigos filhos, projetados imagem e se-
melhana do mito do selvagem em estado de natureza.
CONCLUSO
A abordagem desenvolvida acima constitui apenas um esboo de uma anlise
de aspectos discursivos constitutivos do projeto literrio do romantismo indianista
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Literatura brasileira e discursos constituintes
brasileiro, a qual poderia e at deveria fazer parte de um trabalho maior, a ser realiza-
do sob a forma de uma anlise da construo discursiva da identidade da lngua e da
literatura brasileiras, contemplando-se de forma mais abrangente no s o programa
romntico mas tambm os seus desdobramentos em outros movimentos que vo de-
sembocar no projeto esttico-ideolgico modernista. Mas esta seria uma tarefa para
tericos mais competentes e ambiciosos. Ademais, no obstante o teor um tanto espe-
culativo da anlise aqui desenvolvida, caracterizada pela ausncia de uma descrio
mais exaustiva de um corpus mais abrangente, h que se destacar o esforo de cons-
truo de sua consistncia e de seu poder explicativo e/ou interpretativo, ainda que
se tenha tido que sacrificar o desejo de sua completude, em funo das exigncias es-
pao-temporais requeridas para elaborao deste artigo.
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Abstract
T
his is a proposal for a study of discourse features constitutiveof the
literary project of Brazilian romanticism, with basis on sometheo-
retical categories formulated by D. Maingueneau in his analysis of con-
stitutive discourses. The material and textual scope selected for theanal-
ysis consists of Jos de Alencars novel Iracema, as well as some arti-
cles from the corpus of Brazilian literary criticism.
Key words: Brazilian romanticism; Indianism; Constitutive discours-
es; Enunciation; Scenography.
Paulo Henrique A. Mendes
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