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La Homila
En el Cdigo de Derecho Cannico:
C. 767 Es una forma de predicacin, que es parte de la liturgia y est
reservada al ministro ordenado, en ella se expone los misterios de la fe y las normas
de la vida cristiana. sta como explicacin del texto sagrado se centrara
generalmente en la exposicin de algn aspecto de la Sagrada Escritura, de modo
especial el Evangelio, presentando lo que se ha de creer y hacer.
Entre los diferentes ministerios del Obispo sobresale el de anunciar, como
los Apstoles, la Palabra de Dios, enseando a los fieles los verdades de fe que han
de creerse y vivir; de modo principal en la homila y en el catecismo (c 386).
Los cc 528-529 describen la triloga de funciones (ensear, santificar, regir)
que debe desempear el prroco. l est obligado a procurar que la Palabra de Dios
se anuncie en su integridad, cuidar de que los fieles laicos sean adoctrinados en las
verdades de la fe, sobre todo en la homila y la formacin catequtica.
As mismo los alumnos de los seminarios se han de formar en la prctica del
modo catequtico y homiltico, en el culto divino y en la celebracin de los
sacramentos (c 256).

En el concilio Vaticano II:
LG 25 Entre los principales oficios de los obispos se destaca la predicacin
del Evangelio.
DV 24 Tambin el ministerio de la palabra, esto es, la predicacin pastoral, la
catequesis y toda instruccin cristiana, en que es preciso que ocupe un lugar
importante la homila litrgica, se nutre saludablemente y se vigoriza santamente
con la misma palabra de la Escritura.
DV 25 Es necesario, pues, que todos los clrigos, sobre todo los sacerdotes
de Cristo y los dems que, como los diconos y catequistas, se dedican
legtimamente al ministerio de la Palabra, se sumerjan en las Escrituras con asidua
lectura y con estudio diligente, para que ninguno de ellos resulte "predicador vaco y
superfluo de la palabra de Dios, que no la escucha en su interior", puesto que debe
comunicar a los fieles que se le han confiado, sobre todo en la sagrada liturgia, las
inmensas riquezas de la palabra divina.
SC 24. En la celebracin litrgica la importancia de la Sagrada Escritura es
sumamente grande. Pues de ella se toman las lecturas que luego se explican en la
homila, y los salmos que se cantan, las preces, oraciones e himnos litrgicos estn
penetrados de su espritu y de ella reciben su significado las acciones y los signos.
SC 35 Cmplase con la mayor fidelidad y exactitud el ministerio de la
predicacin. Las fuentes principales de la predicacin sern la Sagrada Escritura y la
liturgia.
SC 52. Se recomienda encarecidamente, como parte de la misma Liturgia, la
homila, en la cual se exponen durante el ciclo del ao litrgico, a partir de los textos
sagrados, los misterios de la fe y las normas de la vida cristiana. Ms an: en las
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Misas que se celebran los domingos y fiestas de precepto, con asistencia del pueblo,
nunca se omita si no es por causa grave.
PO 4 Los obispos estn obligados a buscar la ayuda necesaria para que se
cumpla adecuadamente el servicio a la Palabra Por ello los presbteros, como
colaboradores que son de los obispos, tienen por deber primero el anunciar a todos
el Evangelio de Dios .

En el catecismo:
132 "La Escritura debe ser el alma de la teologa. El ministerio de la palabra,
que incluye la predicacin pastoral, la catequesis, toda la instruccin cristiana y en
puesto privilegiado, la homila, recibe de la palabra de la Escritura alimento
saludable y por ella da frutos de santidad".
1100 La Palabra de Dios. El Espritu Santo recuerda primeramente a la
asamblea litrgica el sentido del acontecimiento de la salvacin dando vida a la
Palabra de Dios que es anunciada para ser recibida y vivida: La importancia de la
Sagrada Escritura en la celebracin de la liturgia es mxima. En efecto, de ella se
toman las lecturas que luego se explican en la homila, y los salmos que se cantan;
las preces, oraciones e himnos litrgicos estn impregnados de su aliento y su
inspiracin; de ella reciben su significado las acciones y los signos.
1154 La liturgia de la Palabra es parte integrante de las celebraciones
sacramentales. Para nutrir la fe de los fieles, los signos de la Palabra de Dios deben
ser puestos de relieve: el libro de la Palabra (leccionario o evangeliario), su
veneracin (procesin, incienso, luz), el lugar de su anuncio (ambn), su lectura
audible e inteligible, la homila del ministro, la cual prolonga su proclamacin, y las
respuestas de la asamblea (aclamaciones, salmos de meditacin, letanas, confesin
de fe...).
1346 La liturgia de la Eucarista se desarrolla conforme a una estructura
fundamental que se ha conservado a travs de los siglos hasta nosotros. Comprende
dos grandes momentos que forman una unidad bsica: La reunin, la liturgia de
la Palabra, con las lecturas, la homila y la oracin universal; la liturgia
eucarstica, con la presentacin del pan y del vino, la accin de gracias consecratoria
y la comunin. Liturgia de la Palabra y Liturgia eucarstica constituyen juntas "un
solo acto de culto" (SC 56); en efecto, la mesa preparada para nosotros en la
Eucarista es a la vez la de la Palabra de Dios y la del Cuerpo del Seor (Cf. DV 21).
1349 La liturgia de la Palabra comprende "los escritos de los profetas", es
decir, el Antiguo Testamento, y "las memorias de los apstoles", es decir sus cartas
y los Evangelios; despus la homila que exhorta a acoger esta palabra como lo que
es verdaderamente, Palabra de Dios (Cf. 1 Ts 2,13), y a ponerla en prctica; vienen
luego las intercesiones por todos los hombres, segn la palabra del Apstol: "Ante
todo, recomiendo que se hagan plegarias, oraciones, splicas y acciones de gracias
por todos los hombres; por los reyes y por todos los constituidos en autoridad" (1
Tm 2,1-2).
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1482 El sacramento de la penitencia puede tambin celebrarse en el marco de
una celebracin comunitaria, en la que los penitentes se preparan a la confesin y
juntos dan gracias por el perdn recibido. As la confesin personal de los pecados y
la absolucin individual estn insertadas en una liturgia de la Palabra de Dios, con
lecturas y homila, examen de conciencia dirigido en comn, peticin comunitaria
del perdn, rezo del Padrenuestro y accin de gracias en comn. Esta celebracin
comunitaria expresa ms claramente el carcter eclesial de la penitencia. En todo
caso, cualquiera que sea la manera de su celebracin, el sacramento de la Penitencia
es siempre, por su naturaleza misma, una accin litrgica, por tanto, eclesial y
pblica (Cf. SC 26-27).
1688 La Liturgia de la Palabra. La celebracin de la Liturgia de la Palabra en
las exequias exige una preparacin, tanto ms atenta cuanto que la asamblea all
presente puede incluir fieles poco asiduos a la liturgia y amigos del difunto que no
son cristianos. La homila, en particular, debe "evitar" el gnero literario de elogio
fnebre (OEx 41) y debe iluminar el misterio de la muerte cristiana a la luz de Cristo
resucitado.

En la OGMR
9. Cuando se leen en la Iglesia las Sagradas Escrituras, Dios mismo habla a
su pueblo, y Cristo, presente en su palabra, anuncia el Evangelio. Por eso las lecturas
de la palabra de Dios, que proporcionan a la Liturgia un elemento de la mayor
importancia, deben ser escuchadas por todos con veneracin. Y aunque la palabra
divina, en las lecturas de la Sagrada Escritura, va dirigida a todos los hombres de
todos los tiempos y est al alcance de su entendimiento, sin embargo, su eficacia
aumenta con una explanacin viva, es decir, con la homila, que viene as a ser parte
de la accin litrgica.
23. Tambin, como parte de la celebracin, ha de guardarse en su tiempo
silencio sagrado30. La naturaleza de este silencio depende del momento de la Misa
en que se observa; por ejemplo, en el acto penitencial y despus de la invitacin a
orar, los presentes se concentran en s mismos; al terminarse la lectura o la homila,
reflexionan brevemente sobre lo que han odo; despus de la comunin, alaban a
Dios en su corazn y oran.
41. La homila es parte de la liturgia, y muy recomendada, pues es necesaria
para alimentar la vida cristiana. Conviene que sea una explicacin o de algn
aspecto particular de las lecturas de la Sagrada Escritura, o de otro texto del
Ordinario, o del Propio de la Misa del da, teniendo siempre presente el misterio que
se celebra y las particulares necesidades de los oyentes.
42. Los domingos y fiestas de precepto ha de haber homila, y no se puede
omitir sin causa grave, en todas las Misas que se celebran con asistencia del pueblo;
fuera de eso se recomienda sobre todo en los das feriales de Adviento, Cuaresma y
tiempo pascual, y tambin en otras fiestas y ocasiones en que el pueblo acude
numeroso a la Iglesia. La homila la har ordinariamente el mismo sacerdote
celebrante.
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43. El Smbolo o profesin de fe, dentro de la Misa, tiende a que el pueblo d
su asentimiento y su respuesta a la palabra de Dios oda en las lecturas y en la
homila, y traiga a su memoria, antes de empezar la celebracin eucarstica, la norma
de su fe.
97. La homila se hace en la sede o en el ambn.
131. Mientras se dice el Aleluya u otro canto, si se ha de usar el incienso,
ayuda al sacerdote a ponerlo en el incensario; luego, inclinado ante l, le pide su
bendicin, diciendo en voz baja: Padre, dame tu bendicin. El sacerdote le da la
bendicin, diciendo: El Seor est en tu corazn. El dicono responde: Amn.
Luego toma el libro de los Evangelios, si est en el altar, y se dirige al ambn,
precedido por los ministros, si los hay, con candeleros y con incienso, si se usan.
All saluda al pueblo, inciensa el libro y proclama el Evangelio. Terminado esto,
besa con reverencia el libro, diciendo al mismo tiempo en secreto: Las palabras del
Evangelio, y vuelve al lado del sacerdote. Si no hay homila ni se dice la profesin
de fe, puede permanecer en el ambn para la oracin universal, retirndose entonces
los ministros.
338. En las Misas de funeral hgase regularmente una breve homila,
excluyendo todo lo que sepa a elogio fnebre. La homila est tambin aconsejada
en las dems Misas de difuntos celebradas con participacin del pueblo.

En la OGLH
47. En la celebracin con el pueblo puede tenerse una homila ilustrativa de la
lectura precedente, si se juzga oportuno.

En el RICA
92. Eljanse una o ms lecturas acomodadas a los nuevos catecmenos, de
entre las asignadas en el Leccionario de la Misa, n. 743. Tambin pueden elegirse
otros textos a propsito y otros salmos responsoriales de los que vienen en el n. 372.
Despus se tiene la homila.
138. Es oficio del celebrante, es decir del Obispo o del que haga sus veces,
aunque su participacin en la deliberacin previa sea remota o prxima, manifestar
en la homila o en el curso del rito cul es la ndole religiosa y eclesistica de la
eleccin. El es, pues, quien debe exponer ante los presentes la decisin de la
Iglesia, y del mismo modo or, segn lo pidan las circunstancias, la opinin de los
presentes, averiguar la voluntad personal de los catecmenos, y efectuar, por ltimo,
en nombre de Cristo y de la Iglesia, la admisin de los elegidos. Adems abra a
todos el divino misterio, que se contiene en la vocacin a la Iglesia y en su
celebracin litrgica; y exhorte a los fieles para que juntamente con los elegidos, a
los que deben dar ejemplo, se preparen para las solemnidades pascuales.
140. El rito se har en la iglesia, o, por alguna necesidad, en otro lugar
conveniente y apropiado. Celbrese durante la misa del primer domingo de
Cuaresma, despus de la homila.
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142. La homila, acomodada a las circunstancias, mire tambin adems de a
los catecmenos, a toda la comunidad de los fieles, de modo que stos procurando
dar buen ejemplo, emprendan el camino del misterio pascual en compaa de los
elegidos.
161. El celebrante, basndose en las lecturas de la sagrada Escritura, expone
en la homila el objeto del primer escrutinio, fijndose tanto en la liturgia cuaresmal
como en el itinerario espiritual de los elegidos.
185. Sigue la homila, en la que el celebrante, basndose en los textos
sagrados, explica el significado y la importancia del Smbolo, ya respecto de la
catequesis recibida, ya para la profesin de fe que se ha de pronunciar en el
Bautismo, y que ha de observarse durante toda la vida.
236. Durante todo el tiempo pascual, en las Misas dominicales, resrvese un
sitio entre los fieles, especial para los nefitos. Estos han de procurar asistir a las
Misas con sus padrinos. En la homila y, segn la oportunidad, tambin en la oracin
universal, tngase en cuenta su presencia.

Exhortacin Apostlica Postsinodal VERBUM DOMINI
35. d) Precisamente de aqu surge a veces cierta perplejidad tambin en la
preparacin de las homilas . Hay que sealar, adems, que este dualismo produce a
veces incertidumbre y poca solidez en el camino de formacin intelectual de algunos
candidatos a los ministerios eclesiales. En definitiva, cuando la exegesis no es
teologa, la Escritura no puede ser el alma de la teologa y, viceversa, cuando la
teologa no es esencialmente interpretacin de la Escritura en la Iglesia, esta teologa
ya no tiene fundamento . Por tanto, es necesario volver decididamente a considerar
con ms atencin las indicaciones emanadas por la Constitucin dogmtica Dei
Verbum a este propsito.
52. Al considerar la Iglesia como casa de la Palabra , se ha de prestar
atencin ante todo a la sagrada liturgia. En efecto, este es el mbito privilegiado en
el que Dios nos habla en nuestra vida, habla hoy a su pueblo, que escucha y
responde. Todo acto litrgico est por su naturaleza empapado de la Sagrada
Escritura. Como afirma la Constitucin Sacrosanctum Concilium, la importancia
de la Sagrada Escritura en la liturgia es mxima. En efecto, de ella se toman las
lecturas que se explican en la homila, y los salmos que se cantan; las preces,
oraciones y cantos litrgicos estn impregnados de su aliento y su inspiracin; de
ella reciben su significado las acciones y los signos .
59. Hay tambin diferentes oficios y funciones que corresponden a cada
uno, en lo que atae a la Palabra de Dios; segn esto, los fieles escuchan y meditan
la palabra, y la explican nicamente aquellos a quienes se encomienda este
ministerio, es decir, obispos, presbteros y diconos. Por ello, se entiende la
atencin que se ha dado en el Snodo al tema de la homila. Ya en la Exhortacin
apostlica postsinodal Sacramentum caritatis, record que la necesidad de mejorar
la calidad de la homila est en relacin con la importancia de la Palabra de Dios. En
efecto, sta es parte de la accin litrgica; tiene el cometido de favorecer una
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mejor comprensin y eficacia de la Palabra de Dios en la vida de los fieles. La
homila constituye una actualizacin del mensaje bblico, de modo que se lleve a los
fieles a descubrir la presencia y la eficacia de la Palabra de Dios en el hoy de la
propia vida. Debe apuntar a la comprensin del misterio que se celebra, invitar a la
misin, disponiendo la asamblea a la profesin de fe, a la oracin universal y a la
liturgia eucarstica. Por consiguiente, quienes por ministerio especfico estn
encargados de la predicacin han de tomarse muy en serio esta tarea. Se han de
evitar homilas genricas y abstractas, que oculten la sencillez de la Palabra de Dios,
as como intiles divagaciones que corren el riesgo de atraer la atencin ms sobre el
predicador que sobre el corazn del mensaje evanglico. Debe quedar claro a los
fieles que lo que interesa al predicador es mostrar a Cristo, que tiene que ser el
centro de toda homila. Por eso se requiere que los predicadores tengan familiaridad
y trato asiduo con el texto sagrado; que se preparen para la homila con la
meditacin y la oracin, para que prediquen con conviccin y pasin. La Asamblea
sinodal ha exhortado a que se tengan presentes las siguientes preguntas: Qu dicen
las lecturas proclamadas? Qu me dicen a m personalmente? Qu debo decir a la
comunidad, teniendo en cuenta su situacin concreta?. El predicador tiene que ser
el primero en dejarse interpelar por la Palabra de Dios que anuncia, porque, como
dice san Agustn: Pierde tiempo predicando exteriormente la Palabra de Dios quien
no es oyente de ella en su interior. Cudese con especial atencin la homila
dominical y en la de las solemnidades; pero no se deje de ofrecer tambin, cuando
sea posible, breves reflexiones apropiadas a la situacin durante la semana en las
misas cum populo, para ayudar a los fieles a acoger y hacer fructfera la Palabra
escuchada.



















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Tipos de homila

Sermn de navidad de san Len Magno, Papa.


El contenido del sermn est referido a la natividad de nuestro Seor
Jesucristo, y la alegra de la cual es portadora, tanto para el cristiano como para todo
hombre. La relacin con el misterio que se celebra est enmarcado en lo que causa
del pecado, y el designio de Dios de devolver al hombre a la comunin con l.

La intencin del autor es manifestar no slo el amor como fuente de este
designio, sino tambin la realidad del acontecimiento; el efecto en los oyentes sera
el reconocimiento de la dignidad de la cual son portadores, por gracia de Cristo,
buscando as vivir como hombres nuevos.

El estilo es parentico en cuanto exhorta al cristiano a entrar en esta nueva
vida en Cristo, para lo cual usa de un tono familiar y retorico a la vez, ya que busca
una respuesta en la vida del oyente.

Usa as mismo de un lenguaje bblico y simblico como bases para su
sermn, sustentando la alegra que nos trae el nacimiento del salvador, la gracia que
se no es dada por el bautismo, la derrota del demonio, pero a la vez la necesaria
conversin.