Reporter Eco Baru Cedac

Lucia de Ftima Estevinho Guido e Cristina Bruzzo
O desenvolvimento sustentvel nas imagens do Reprter Eco: o projeto Baru como modelo
Pesquisa em Educao Ambiental, v.2, n.2, p. 153-172, 2007

153
O desenvolvimento sustentvel nas imagens do
Reprter Eco: o projeto Baru como modelo

Lucia de Ftima Estevinho Guido
1

Universidade Federal de Uberlndia
Cristina Bruzzo
2

Universidade Estadual de Campinas

resumo: Este trabalho discute a idia de desenvolvimento sustentvel veiculada em
um programa de televiso, o Reprter Eco TV Cultura. Tendo em vista
a importncia de observar o modo como informaes ecolgicas so
apresentadas na mdia, selecionamos sete edies do referido programa
para analisar em profundidade algumas de suas reportagens. Neste texto,
apresentaremos a anlise de uma reportagem que trata do manejo
sustentvel do baru, uma rvore tpica do Cerrado e que serviu de
inspirao para o nome de um projeto de manejo sustentvel da regio do
entorno do municpio de Goinia, GO. Verificamos que a reportagem
sobre o Projeto Baru no ressalta as contradies existentes entre as
diferentes posies relativas conservao dos recursos naturais, nem
polemiza o desenvolvimento sustentvel em face da atividade coletora.

palavras-chave: Desenvolvimento sustentvel, Televiso, Populao tradicional.

abstract: This work reflects on the idea of sustainable development as it is
transmitted in the TV series Reprter Eco TV Cultura Network.
Considering the importance of paying attention to how ecological news is
presented by the media, we have selected seven editions of the series in
order to analyze some of their reportings in depth. In this text, we will
show an analysis of a reporting that deals with sustainable manipulation of
baru, a typical tree of Cerrado which inspired the name of a sustainable
manipulation project in the region around the city of Goinia, GO. We
have verified that the news article about Baru Project does not emphasize

1
e-mail: lucia@umuarama.ufu.br
2
e-mail: bruzzo@unicamp.br

154
the existing contradictions among differing positions related to the natural
resources preservation, neither creates any controversy about sustainable
development in relation to collecting (goods, materials) from nature.

keywords: Sustainable development, Television, Traditional population.

Introduo

No mesmo ano em que ocorreu a Rio-92, estreou na TV
Cultura o programa Reprter Eco, que, durante estes 15 anos, tem-se
dedicado aos temas ambientais e ecolgicos. Este texto discute a idia
de desenvolvimento sustentvel veiculada em uma edio desse
programa, buscando examinar como a televiso trata as questes
ambientais. A televiso foi apontada em vrias pesquisas, realizadas em
diferentes locais, como o meio principal de divulgao de informaes
ambientais para alunos e professores (CARVALHO, 1986;
BORTOLOZZI, 1997; GUIDO, 2000; MXIMO-ESTEVES, 1998;
OSTMAN; PARKER, 1986).
Entre os veculos de comunicao de massa
3
, a televiso
objeto de muitos estudos que abordam sua estrutura tecnolgica e
finalidade mercadolgica, entre outras anlises. Entretanto, so poucos
os trabalhos que analisam a televiso dirigindo um olhar mais atento
para os produtos que ela efetivamente produz, como, por exemplo, os
programas (MACHADO, 2001).
Tendo como foco os programas de televiso que veiculam
informaes ecolgicas, voltamos nossa ateno inicialmente para

3
A televiso sem dvida o veculo da cultura de massa com maior penetrao na
sociedade, por isso ela objeto de crtica dos adeptos das teses da Escola de
Frankfurt. Esse movimento filosfico da primeira metade do sculo passado reuniu
um conjunto de pensadores em torno do Instituto de Pesquisa Social da Universidade
de Frankfurt, partilhando temas comuns de anlise, tais como a alienao do indivduo
nas modernas sociedades industriais e o papel dos meios de comunicao de massa na
produo dessa alienao.


155
algumas edies do programa Reprter Eco, que foram captadas e
gravadas na cidade de Uberlndia, MG.
Na anlise das imagens, procuramos observar: sua origem, se
captadas no local da reportagem ou oriundas de um banco de arquivos;
a presena de legendas indicando as suas fontes; a sua edio. Os
enquadramentos o uso de recursos como close e superclose foram
analisados para buscar o endereamento pretendido pela equipe de
reportagem. A edio foi examinada atentando-se para a seqncia das
cenas e para os elementos que estabeleciam ligao entre as seqncias.
Em relao banda sonora, observamos: o uso de msica; do
som ambiente; a locuo e seus encadeamentos; os depoimentos e as
falas. A edio da fala foi importante para percebermos os cortes, as
pessoas selecionadas, o tempo dedicado a cada depoimento, a quem
dada a fala conclusiva.
A anlise do conjunto desses elementos da construo de
significao na televiso teve o objetivo de examinar o tratamento dado
pelo programa a respeito de uma questo polmica: as ambigidades
entre preservao e explorao econmica no desenvolvimento
sustentvel.

O Projeto Baru como modelo de desenvolvimento sustentvel

A reportagem selecionada para anlise foi exibida no dia
26/05/2002 e trata do manejo sustentvel do baru, uma rvore tpica
do Cerrado e que serviu de inspirao para o nome de um projeto de
manejo sustentvel da regio do entorno do municpio de Goinia, sob
responsabilidade do Centro de Desenvolvimento Agroecolgico do
Cerrado (CEDAC).
Faremos as descries das cenas que compem essa reportagem
intercalando-as com nossas anlises. As imagens assim fragmentadas
ficam separadas do seu conjunto e produzem um outro significado que
muitas vezes no fica evidente primeira vista.
Flvia Lippi, apresentadora do Reprter Eco, anuncia a
reportagem com as seguintes palavras: A rica biodiversidade brasileira.
O quadro sobre biodiversidade, resultado da parceria entre a TV

156
Cultura e a Natura, apresenta a quarta reportagem da srie sobre o
Balano da Rio-92. Voc vai conhecer o Projeto Baru, exemplo de
desenvolvimento econmico aliado preservao do Cerrado.
Logo no incio da reportagem, aparecem pessoas andando na
praa de uma pequena cidade; acompanha essa primeira seqncia a
legenda com o nome e a localizao do lugar: Caldazinha/GO. A seguir,
uma srie de imagens ocupa a tela: pessoas andando a cavalo, uma casa
rodeada por rvores, cercas, porteira, vacas pastando. O trecho inicial
encerrado com a exibio de rvores de pequeno porte espaadas umas
das outras, entremeadas de capim. So focalizados tambm lugares
com vegetao exuberante, ngulo fechado na copa das rvores. Esta
ltima seqncia de imagens parece querer mostrar a vegetao tpica
do Cerrado e a existncia de uma mata. Tal idia fica evidente na
locuo em off
4
que acompanha as imagens:

A pequena Caldazinha fica a 35 quilmetros de Goinia. A paisagem mais
comum o Cerrado devastado pelo cultivo da soja e pela agropecuria.
Cenrio semelhante em pelo menos 80% do Cerrado brasileiro. Pequenas
reas ainda conservam uma riqueza que faz do Cerrado um dos hot spots do
planeta: regies mais ricas em biodiversidade e tambm as mais ameaadas. A
comunidade Boa Esperana vive na fronteira entre a conservao e a
devastao deste bioma.

Essa locuo inicial, alm de situar geograficamente o projeto,
antecipa o problema que a reportagem ir abordar: a devastao do
Cerrado, com sugestes de manejo sustentvel para a regio de Goinia,
que poder ajudar na conservao desse bioma. Aborda-se, assim, a
situao especfica da pequena Caldazinha para inseri-la no mbito
regional: o Cerrado, relatando-se a extenso da sua devastao. As
imagens que acompanham essa locuo mostram primeiramente uma
cidade pequena, pacata, as pessoas na praa, para depois focar as

4
A expresso locuo em off usada tanto no Brasil como na Frana para as
situaes em que a fonte emissora da voz no aparece no momento em que a
ouvimos.


157
pessoas no campo, o gado, finalizando com uma mata sem a presena
humana. Esta ltima seqncia pretende ilustrar o que a locuo diz
sobre o bioma Cerrado: um dos hot spots do planeta.
O termo hot spots diz respeito a regies ameaadas de extino
que possuem grande diversidade de espcies e que, portanto, devem ser
preservadas. Os critrios para a definio desse termo so de ordem
quase estritamente biolgica, no se levando em conta a importncia da
presena humana nessas regies (DIEGUES; ARRUDA, 2001).
Outro termo que chama a ateno pelo sentido figurado a ele
atribudo pela locuo o de fronteira. A locuo situa a comunidade
Boa Esperana na fronteira entre a conservao e a devastao,
salientando que nem tudo est perdido. A palavra fronteira estabelece o
limite vislumbrado na reportagem e revela a idia segundo a qual o que
deve ser protegido tem a sua delimitao, uma vez que existe a fronteira
entre o que preservado e o que degradado, dando uma idia antiga
de conservao. A posio expressa na edio do texto e visualizada nas
imagens no atenta para as inovaes introduzidas pela biologia da
conservao, que atualmente prope no a idia de fronteira, mas a de
corredor ecolgico, pois a conservao da natureza depende da
interligao das reas protegidas, o que contribui para uma maior
variabilidade gentica entre as espcies, atenuando a perda de
biodiversidade, decorrente da explorao econmica da natureza. A
esse respeito, relevante o seguinte raciocnio:

Veja-se, por exemplo, a teoria dos refgios, que serviu de base, nas dcadas
de 1970 e 1980, para o estabelecimento de parques nacionais na Amaznia,
verdadeiras ilhas de conservao, e que depois passaram ao desuso. Hoje
fala-se em corredor ecolgico como forma de resolver a insularizao das
unidades de conservao, apesar de ser uma estratgia no devidamente
avaliada pela sociedade brasileira, nem na sua complexidade ecolgica nem
na social e poltica (DIEGUES; ARRUDA, 2001, p.34).

Na reportagem dedicada ao Projeto Baru, o termo fronteira
enfatiza a delimitao de espaos para a conservao, uma definio de
limite que est defasada quando abordamos os estudos mais recentes

158
sobre conservao. No entanto, o programa no polemiza, no discute
e, portanto, no apresenta vises diferentes daquela de fronteira. As
imagens que acompanham essa locuo mostram um local com
vegetao rasteira (gramnea) com gado, tendo ao fundo uma casa, uma
porteira e uma cerca. O movimento da cmera um travelling
5
d a
sensao de que passamos pela porteira em meio cerca que delimita o
espao do gado. Mostrar a passagem pela cerca no momento em que a
palavra fronteira est sendo falada na locuo refora a idia de limite,
de separao entre um domnio e outro.
Aps a locuo inicial, conforme a descrio acima, a
reportagem apresenta os depoimentos de dois moradores locais,
filmados em primeiro plano
6
, tendo ao fundo uma casa simples, de cor
amarela, rodeada por plantas e cho de terra batida: Ns somos todos
pequenos proprietrios. E a gente no queria, no quer ir para a
cidade
7
(Terezinha Rodrigues Campos, Presidente da Associao Boa
Esperana). O agricultor tem dificuldades, ele no tem como investir
em soja e em outras produes maiores, ento a gente hoje est
investindo aqui para melhorar a qualidade do meio ambiente,
trabalhando com coisas do Cerrado (Jesus Lopes da Silva, Rede de
Comercializao).
A reportagem prossegue e apresenta o Centro de
Desenvolvimento Agroecolgico do Cerrado (CEDAC). As imagens
mostram uma casa com rvores ao redor, uma placa na frente da casa
focalizada rapidamente: CEDAC Centro de Desenvolvimento
Agroecolgico do Cerrado / Unidade de Beneficiamento de Produtos
Agroecolgicos do Cerrado / PROGRAMA / Rede de
Comercializao Solidria de Agricultores Familiares e Extrativistas do
Cerrado. A seguinte locuo em off acompanha a imagem da placa: O
projeto para o manejo sustentvel do baru uma das formas de manter
o homem no campo. Criado em 2000, o projeto uma parceria das

5
Travellings: deslocamentos de cmera, por qualquer meio, para aproximar, afastar ou
acompanhar um objeto. (ALMEIDA, 1994, p. 38).
6
Primeiro Plano: A figura humana enquadrada de meio busto para cima.
7
Em todas as transcries, foram feitas pequenas alteraes para adequao ao
registro escrito.

159
comunidades dos agricultores do CEDAC, Centro de Desenvolvimento
Agropecurio do Cerrado.
Essa locuo, inserida logo aps os depoimentos dos moradores
locais, refora a idia de que essas pessoas podem continuar vivendo no
campo. A Presidente da Associao Boa Esperana, Terezinha
Rodrigues Campos, fala que no quer ir para a cidade e a locuo em off
diz que o projeto uma das formas de manter o homem no campo.
Mesmo que a moradora no diga que o projeto que pode mant-los
no campo, o encadeamento que a locuo realiza aps essa fala conduz
a tal entendimento. A parceria entre os agricultores tambm
evidenciada, mas no fica claro se o projeto surgiu entre eles ou se foi
discutido em conjunto com o CEDAC, ou ainda se este ltimo resgatou
uma prtica extrativista da regio e a repassou para os moradores.
Um outro aspecto que chama a ateno nesse trecho da
reportagem que a locuo em off entra em contradio com os dizeres
da placa, pois h um uso imprprio dos conceitos agroecolgico (placa)
e agropecurio (locuo em off)
8
, que so antagnicos. Nesse caso,
como a imagem da placa rpida, ela no permite a sua leitura, assim o
telespectador pode no perceber a distoro dos conceitos. Mas, ento,
qual seria a funo de mostrar a placa se no possvel realizar a leitura
sem a gravao prvia da reportagem? No andamento da matria, a
equipe de reportagem utiliza esse tipo de recurso para dar existncia ao
CEDAC, para mostrar que a equipe esteve l, pois mostrar o local faz
parte do processo significante dos programas telejornalsticos
9
.
Contudo, a meno visual placa no condiz com a linha editorial que
orientou a edio da matria: o agroecolgico da placa tem pouca

8
Na edio do dia 04/07/2004, a reportagem foi reapresentada e essa locuo foi
modificada, reparando o erro conceitual apresentado. A palavra agropecurio foi
substituda pela palavra agroecolgico, o que mostra que algum se preocupou em
fazer essas correes e no outras.

9
Machado (2001, p. 105) comenta que, ao longo de sua histria, os telejornais foram
construindo uma estrutura em que os depoimentos de sujeitos implicados na notcia
fazem parte da reportagem, o que trouxe a necessidade de as cmeras estarem no
local e no tempo dos acontecimentos, no apenas para autoriz-la [a reportagem]
como fonte confivel, mas principalmente porque essa a condio sine qua non do seu
processo significante.

160
visibilidade, ao passo que o agropecurio, de conotao econmica, fica
registrado nitidamente na locuo em off.
O depoimento que vem logo em seguida traz esta caracterstica
dos programas informativos: mostrar o local do fato jornalstico e o
depoimento das pessoas envolvidas com a matria. A coordenadora
tcnica do CEDAC filmada na frente da casa em que, na cena
anterior, a placa foi rapidamente mostrada. A coordenadora diz: Surgiu
a necessidade de fazer um trabalho que pudesse melhorar a renda
familiar, e uma proposta que surgiu foi o aproveitamento do baru. Foi a
planta escolhida em funo da facilidade de armazenamento, de
beneficiamento, apesar de no ser conhecido nem pesquisado
(Alessandra Carla da Silva, Coordenadora Tcnica do CEDAC).
Essa fala destaca as caractersticas do manejo sustentvel, que
objetiva a melhoria da renda familiar, o uso de tcnicas simples e de
impacto limitado sobre o meio ambiente.
As imagens que acompanham a locuo em off e a fala da
coordenadora do CEDAC mostram a coleta do baru por pessoas com
vestimentas simples que, enfileiradas, entram em uma mata. Uma
pessoa destacada na cena, sendo possvel notar que se trata da
moradora Terezinha Rodrigues Campos (Presidente da Associao Boa
Esperana). No interior da mata, as pessoas coletam o baru, colocando-
o em sacos; a cmera focaliza os frutos no cho, uma mo coletando e
os sacos em que o baru acondicionado. Na continuao da cena, as
pessoas, novamente enfileiradas, saem da mata com o saco parcialmente
cheio nas costas; ouve-se ao fundo o som das pessoas cantando.
As cenas dessa coleta esto organizadas dentro de uma
cronologia (pessoas aparecem entrando na mata, coletando os frutos no
seu interior e depois saindo), o que oferece ao telespectador a sensao
de que ele as acompanha no processo. Mas o que as imagens mostram
para proporcionar a idia de que o projeto sobre manejo sustentvel?
Entrar e sair enfileirados da mata significa uma certa organizao,
visando uma proteo dessa mata, pois todos pisam no mesmo lugar.
Cantar uma cano ao realizar o trabalho traz a idia de que essa prtica
antiga e conhecida por todos os envolvidos na coleta.

161
Mas tais caractersticas so vagas e podem no se mostrar claras
para o telespectador durante a apresentao do programa. , portanto,
a locuo em off, seguida da fala da coordenadora do CEDAC, que d a
idia de manejo sustentvel ali praticado. Diz a locuo: O baru ainda
abundante na vegetao remanescente do Cerrado. coletado em
reas dos prprios agricultores, ou de terceiros, seguindo os princpios
da sustentabilidade. A fala da coordenadora tcnica do CEDAC
complementa:

A coleta do baru de forma adequada, deixando partes dos frutos no p para
que a fauna silvestre possa se alimentar. E os agricultores extrativistas no
colocariam mais fogo no Cerrado por causa do prejuzo ambiental que isso
ocasiona. E no se teria mais o trabalho infantil, que uma das condies,
uma das premissas, porque em algumas regies o trabalho infantil faz parte
do extrativismo predatrio.

A fala da coordenadora no elucida as imagens, tampouco tem
relao com o que mostrado na cena da coleta do baru, mas explica os
princpios da sustentabilidade enunciados pela locuo em off anterior
fala da coordenadora
10
.
Alm da coleta do baru, o programa mostra cenas do seu
beneficiamento e uma voz em off acompanha as imagens que tentam
mostrar tal processo, dizendo: A unidade de processamento foi
construda na comunidade de Boa Esperana. Na seqncia, o
depoimento de uma moradora local explica como foi construda a
unidade de processamento, destacando que a obra foi coletiva: Desde

10
Essa dificuldade apresentada pelo Reprter Eco em discutir a idia de
desenvolvimento sustentvel, como no trecho acima descrito, em que apenas os
princpios da sustentabilidade so apresentados, analisada por Bourdieu (1997, p. 19)
como uma dificuldade do prprio meio televisivo, que, ao sofrer uma limitao de
tempo, impe limites ao discurso, reduz o que apresentado, h uma espcie de
censura exercida no s aos convidados como tambm aos jornalistas. Esse autor
afirma que essa censura conduz a uma perda de autonomia relacionada ao fato de
que o assunto imposto, de que as condies de comunicao so impostas, a
limitao do tempo impe ao discurso restries tais que pouco provvel que
alguma coisa possa ser dita.

162
o alicerce da indstria, a gente juntou pedra, entrou no mato para juntar
pedra. Primeiro, foi um caminho para juntar as pedras, depois no deu
[sic] as pedras. As mulheres daqui, eu tambm junto, teve [sic] que
ajudar, tudo, as indstrias, as mulheres que ajudaram tambm, com a
ajuda dos homens tambm, (...) parceria. Entra pergunta em off da
reprter: T, a foi difcil?
11
Resposta da moradora: Foi, foi muito
difcil, cansativo, a gente tinha que levantar cedinho, comia comida fria
l no mato, mas a gente sabia que ia ter melhora, n? (Alessandra
Miguel Rodrigues/ 19 anos). No retorno da locuo em off, oferecida
a informao complementar:

A renda das famlias que trabalham na unidade de processamento aumentou,
em mdia, de 300 para 600 reais por ms. O baru colhido nas outras seis
comunidades processado aqui. O equipamento ainda rstico. Nestas
imagens, elas simulam o processo de produo da farinha de baru, que
comeou a ser usada na merenda escolar da regio noroeste de Goinia, uma
das mais carentes do municpio.

No trecho transcrito acima, aparece novamente o
encadeamento das falas: locuo em off, moradora e locuo em off. Esta
ltima complementa o que foi dito pela moradora Alessandra no final
de sua fala, quando respondia pergunta da reprter: T, e a foi
difcil?, ao que ela responde: Foi, foi muito difcil, cansativo, [...], mas
a gente sabia que ia ter melhora, n?". Logo em seguida, temos a
locuo em off, que diz: A renda das famlias que trabalham na unidade
de processamento aumentou em mdia [...]. Alm de complementar a
fala da moradora, a ltima locuo destaca que o projeto melhorou a
renda familiar, reforando a idia de que vale a pena permanecer
morando no campo.

11
Percebemos nesse trecho uma busca em acelerar a reposta da moradora pela
jornalista, que impe um ritmo entrevista, destacando o objetivo da jornalista com
relao fala da moradora. Mais uma vez, trazemos um comentrio de Bourdieu
(1997): muitas vezes inconscientemente, o apresentador impe um ritmo entrevista,
cortando ou apressando a fala do entrevistado, conduzindo para um entendimento
predeterminado.

163
No momento em que a reportagem exibe o processamento do
baru, a reprter que, na edio da matria, a responsvel pela locuo
em off, diz: Nestas imagens, elas simulam o processo de produo da
farinha de baru. Ao proferir tais palavras, a reprter deixa transparecer
que todas as outras imagens no so simulaes, porque, se assim fosse,
ela teria dito. Essa fala pretende aumentar a credibilidade das imagens
anteriores, que reforam o realismo do projeto. Dessa forma, a fala
usada para produzir e ampliar os significados das imagens.
Por outro lado, a simulao pode tambm levar o telespectador
a duvidar de outras situaes apresentadas, pois no comum em
programas desse tipo dizer que determinadas imagens so simulaes.
Porm, nesse caso, ao dizer que as imagens so uma simulao da
produo de farinha do baru, a fala quer explicar algo que no momento
das filmagens s podia ser simulado. Em cenas anteriores, nas quais
aparecem algumas pessoas da comunidade Boa Esperana coletando o
baru, temos tambm uma simulao, pois as suas atitudes, embora
paream naturais, remetem a uma encenao, uma simulao dos
trabalhos que so correntemente desenvolvidos pelos participantes do
projeto: podemos ver, nessa encenao uma preocupao das pessoas
em veicular uma conduta de respeito com o meio ambiente em atitudes
que so restritas ao mundo privado. So situaes utilizadas pelo meio
televisivo, que servem para caracterizar o lugar, o projeto que est
sendo realizado.
Outros produtos vendidos pela Rede de Comercializao
Solidria so mostrados pela reprter da TV Cultura, que aparece no
local da reportagem (legenda identifica Comunidade Boa Esperana
GO): uma sala de paredes brancas, com vrios pacotes espalhados em
cima de uma mesa. A cmera focaliza a etiqueta de um dos pacotes.
Aparece a logomarca: Emprio do Cerrado. Maria Zulmira diz:

O Projeto Baru o pontap inicial de uma iniciativa indita no Cerrado
brasileiro, que a criao de uma rede de comercializao solidria. Ela j
rene 330 famlias de agricultores extrativistas e familiares de 11 municpios
do Estado de Gois. Para dar identidade rede, foi criada a marca Emprio
do Cerrado, que tem como smbolo uma espcie nativa, o Paepalanthus. A

164
farinha do baru o primeiro produto da rede de comercializao solidria.
Outros derivados de espcies nativas vo seguir o mesmo caminho.

Maria Zulmira afirma que o projeto de manejo do baru
realizado por agricultores familiares e extrativistas que conseguem
comercializar os seus produtos tanto aqueles extrados do baru quanto
os demais graas rede solidria de comercializao. Essa informao
valoriza o extrativismo sustentvel, diferenciando-o do extrativismo
predatrio, diferenciao que j foi destacada na fala da coordenadora
tcnica do CEDAC, que, ao explicar o Projeto Baru, comentou sobre
alguns cuidados que as comunidades esto tomando no desenvolvimento
desse projeto, como a ausncia de trabalho infantil e manejo adequado
do solo, premissas do extrativismo sustentvel, que o diferenciam do
extrativismo predatrio, em que tais prticas so usuais.
importante lembrar que muitas relaes comerciais nas
regies interioranas ainda so dominadas pelo sistema de aviamento,
que se caracteriza pelo adiantamento ao pequeno produtor, nesse caso,
o coletor que se encarrega de entregar aquilo que extrai da floresta a
troco de produtos manufaturados de primeira necessidade. Essa relao
comercial entre o patro e o coletor teve sua origem no extrativismo do
sculo XIX e incio do sculo XX, com o ciclo da borracha estabelecido
na Amaznia Central (PINTON; AUBERTIN, 2000).
A reportagem sobre o Projeto Baru valoriza as prticas
comerciais introduzidas pela Rede de Comercializao Solidria, o que
situa esse projeto naquilo que se convencionou chamar de manejo
sustentvel, que se utiliza de uma planta tpica do Cerrado;
conseqentemente, o Projeto Baru serve de modelo para outras
experincias. Da as caractersticas que evidenciam o manejo sustentvel
serem valorizadas, como podemos observar nos depoimentos que
fecham a reportagem, apresentados a seguir:

Sozinho a gente fraco, mas quando a gente agrupa em um grupo maior a
gente tem fortaleza para trabalhar junto. Quando a gente cria uma rede igual
a gente criou essa rede de comercializao solidria, ela envolve um nmero
maior de agricultores e facilita mais na produtividade. E tambm um

165
aproveitamento maior [...] das coisas do Cerrado, n? (Jesus Lopes da Silva,
Rede de comercializao).

Eu vou t garantindo o meu futuro daqui para frente. (Alessandra Miguel
Rodrigues, moradora local).

Mostrar a importncia da conservao da biodiversidade e do valor disso. E
do conhecimento das populaes tradicionais do uso e do aproveitamento de
forma sustentada. Eu acho que isso reaplicvel em qualquer bioma, em
qualquer lugar do Brasil (Alessandra Carla da Silva, Coordenadora Tcnica
do CEDAC).

O trmino da reportagem com esses depoimentos reitera o
propsito de tornar a vivncia desse grupo um caso modelar. Assim, a
reportagem extrapola os limites daquilo que local para generalizar para
outros biomas, outras regies, atribuindo comunidade Boa Esperana
a responsabilidade pelo uso sustentado dos recursos da natureza, como
forma inteligente de melhorar a renda econmica, sem devastar o
bioma Cerrado.
A nfase na responsabilidade que as populaes locais,
compostas de pequenos agricultores extrativistas, tm pelo
aproveitamento econmico e pela conservao da natureza pode gerar
o acobertamento e omisso, tanto dos grandes grupos empresariais
como dos governos estaduais e federal, ou at mesmo o desrespeito
legislao relativa preservao ambiental. Pinton e Aubertin (2000)
elucidam que a valorizao das atividades extrativistas que utilizam o
manejo sustentvel para a preservao da Floresta Amaznica tem
delegado a responsabilidade pela proteo dos recursos naturais s
populaes tradicionais.
A discusso a respeito das populaes tradicionais, vistas como
incumbidas de conservar a natureza com suas atividades de manejo,
est relacionada idia de desenvolvimento sustentvel, sendo o
conhecimento e as prticas dessas populaes bons exemplos de
desenvolvimento responsvel; da, a relao entre desenvolvimento

166
sustentvel e populaes tradicionais
12
. A reportagem refora esse
aspecto quando situa a comunidade Boa Esperana, de
Caldazinha/GO, na fronteira entre a devastao e a conservao.
A valorizao do manejo sustentvel ganhou fora nas dcadas de
60 e 70 do sculo passado, quando os antroplogos comearam a
perceber em seus estudos etnogrficos que os povos selvagens viviam
bem, pois dispunham de tcnicas adaptadas ao seu meio e s suas
necessidades.
Muitos discursos ambientalistas atuais continuam valorizando a
lio que os agrupamentos sociais mais simples, como os camponeses,
podem dar ao mundo ocidental e preconizam a valorizao dessas
comunidades, chegando ao extremo de coloc-las como exemplo, como
modelo, sem considerar as diferenas que existem no apenas entre os
diversos segmentos sociais dessas comunidades, mas tambm na
prpria relao que elas estabelecem com o meio ambiente.
Em contrapartida, h tambm os pesquisadores que no
acreditam nessa aplicao de modelos, ou seja, so contrrios
transplantao de experincias, uma vez que cada regio tem
caractersticas fsicas e geogrficas prprias, assim como prticas
culturais diferenciadas, o que ocasiona diferentes maneiras de lidar com
o manejo. Torna-se difcil, ento, pensar em projetos de manejo que
sejam aplicveis em outros biomas. Segundo Diegues (2000), muitos
ambientalistas partem do princpio de que os problemas ambientais
exigem solues aplicveis em todos os cantos do mundo:

Essas solues mgicas para problemas como o desmatamento ou para a
destruio de ricos ecossistemas costeiros so tidas como universais, pois
parte-se do princpio que as relaes entre as diversas sociedades e o mundo
natural so as mesmas em todos os lugares, sobretudo na chamada era da
globalizao (DIEGUES, 2000, p. 2-3).

12
Lembramos que anteriormente idia de desenvolvimento sustentvel foi elaborado
o conceito de ecodesenvolvimento, que estava mais direcionado aos pases do
Terceiro Mundo, para que o desenvolvimento procedesse em conformidade com um
outro padro, que no aquele implementado secularmente nos pases do Primeiro
Mundo. A esse respeito, ver discusso realizada por Leff (2001).

167

Quando a fala da coordenadora tcnica do CEDAC enfatiza que
o projeto pode ser aplicado em qualquer outro bioma brasileiro, ela
reitera a idia de que o projeto um exemplo, algo que j havia sido
exposto na abertura da reportagem, na fala de Flvia Lippi: Voc vai
conhecer o Projeto Baru, exemplo de desenvolvimento econmico aliado
preservao do Cerrado (grifo nosso). Apresentar uma idia como um
modelo que pode ser replicvel indistintamente reducionista e
configura-se como uma tendncia do pensamento ambiental na
valorizao do manejo sustentvel realizado pelas populaes tradicionais
para conservar os recursos naturais. O reducionismo consiste em querer
fazer dos mais variados problemas ambientais situaes que podem ser
solucionadas com a aplicao de um determinado projeto que foi
pensado em conformidade com uma realidade local.
Entretanto, a reportagem sobre o Projeto Baru no ressalta as
contradies existentes entre as diferentes posies relativas
conservao dos recursos naturais, nem polemiza o desenvolvimento
sustentvel em face da atividade coletora. A anlise detida da
reportagem, graas decupagem das imagens, evidencia esta falcia do
trabalho jornalstico, que, no af de espetacularizar o cotidiano na
mdia, eleva uma experincia particular de manejo como modelo a ser
seguido em qualquer contexto. O voluntarismo da reportagem
prejudica a compreenso da diversidade de idias, de temas para os
quais podemos atentar numa observao mais geral do programa.
A idia de manejo sustentvel vai sendo construda desde o
incio da reportagem, especialmente pelos textos e falas autorizadas.
Essa forma de organizar as imagens, arrolar os fatos e argumentos
uma maneira de convencer e apresentar as informaes na direo de
uma concluso preestabelecida, o que refora a idia apresentada por
Machado (2001, p. 104) de que uma notcia veiculada em um telejornal
apresenta um processo significante que j vem determinado pela equipe
de reportagem: Sujeitos falantes diversos se sucedem, se revezam, se
contrapem uns aos outros, praticando atos de fala que se colocam
nitidamente como o seu discurso com relao aos fatos relatados.

168
Em outro trabalho no mbito da anlise de programas
ecolgicos exibidos na televiso brasileira, realizado por Andrade
(2003)
13
, verificamos que na anlise do programa Globo Ecologia,
edio exibida em maro de 1994, que documentou a Estao
Ecolgica Mamirau
14
, o referido autor tambm observa uma ausncia
de dilogos ao lado de depoimentos que se contrapem, e, como
conseqncia, questes polmicas no so retratadas. Andrade (2003, p.
205) constata que esse um problema caracterstico dos programas
televisivos, que so pouco afeitos discusso e ao debate, pois so
espaos destinados a mostrar a beleza, o espetacular. Nas suas palavras:
como se as contraposies que provavelmente possam existir no se
encaixassem nas normas do espetculo televisivo, essencialmente visual
e pouco afeito a polmicas que descartem os efeitos estticos e
adentrem pelos exerccios de argumentao.

Os significados das imagens e sons

Todos os argumentos tecidos pelas falas, seja a dos moradores
locais, seja a das locues e da coordenadora tcnica do CEDAC,
juntamente com as imagens do local, das pessoas que vivem no campo,
conduzem ao entendimento de que o manejo sustentvel e realizado
por agricultores familiares, aproximando-os do conceito de populaes
tradicionais. Parece haver uma tentativa de convencimento de que o
projeto surgiu dessa populao, utilizando uma tcnica tradicional,
praticada espontaneamente por esse ncleo populacional desde sempre.
Cunha (1999) argumenta que a pertena categoria populaes
tradicionais significa ter uma organizao local e lideranas legtimas,
associar-se s tradies de uso sustentvel dos recursos naturais no

13
Texto originalmente apresentado como Tese (doutoramento) defendida no Instituto
de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas, em 1998. A
pesquisa se refere ao programa Amaral Neto, o Reprter, que esteve no ar entre os
anos de 1969 e 1984, e ao programa Globo Ecologia, no ar desde 1990.
14
Andrade (2003) utiliza no texto a denominao Estao Ecolgica por ser esta a
empregada pelo programa na poca das filmagens, mas esclarece que em 1996 a
Estao Ecolgica passou para outra categoria de conservao, a saber: Reserva de
Desenvolvimento Sustentvel.

169
passado e aderir ao uso de tcnicas de baixo impacto ambiental no
futuro em um territrio delimitado.
A moradora Terezinha Rodrigues Campos identificada como
presidente da Associao Boa Esperana, mas, embora sua imagem e
fala estejam presentes na reportagem, sua fala curta e o tempo
delegado ao seu depoimento bem menor do que, por exemplo, ao
concedido coordenadora tcnica do CEDAC, que est presente em
vrias inseres durante a reportagem. Percebemos, ento, que algumas
pessoas esto autorizadas pelo programa para falar sobre o projeto, pois
h tratamento diferenciado quanto ao tempo de cada fala e ao nmero
de inseres, o que define muito bem o papel de cada entrevistado,
reforando a dicotomia entre a prtica cotidiana das populaes
tradicionais e a introduo de novos hbitos com as atividades
extensionistas planejadas por tcnicos extensionistas
15
.
Provavelmente, as pessoas da comunidade aparecem para dar
sentido narrativa que o programa escolheu para apresentar o manejo
sustentvel do baru: o resgate e a valorizao dos conhecimentos
tradicionais (socialmente justo); o aumento da renda familiar das
pessoas que vivem no campo (economicamente vivel); a garantia de
no comprometer o ambiente (ambientalmente correto). Nesse sentido,
a reportagem valoriza a comercializao dos produtos naturais,
priorizando a viabilidade comercial do desenvolvimento sustentvel.
A reportagem, no entanto, no fez meno s dificuldades
enfrentadas pela comunidade na incorporao das novas atividades
relacionadas coleta do baru e sua comercializao, ou forma como se
deu essa mudana na maneira de sobreviver utilizando os recursos da terra.
Tais questes so apagadas para mostrar os aspectos do desenvolvimento
sustentvel, considerando os valores sociais, econmicos e ambientais dos
produtos obtidos a partir do manejo sustentvel.
Embora este estudo no tenha a inteno de generalizar a
abordagem sobre desenvolvimento sustentvel apresentada pelo

15
Mais uma vez, nos referimos ao trabalho de Andrade (2003), na anlise mais detida
que realizou sobre o programa Globo Ecologia, reportagem sobre Mamirau,
mostrando que tambm o tempo maior concedido aos pesquisadores que vivem na
reserva, fato que os autoriza a falar.

170
Reprter Eco, na reportagem sobre o Projeto Baru percebemos a
contribuio da televiso para a discusso sobre um tema to polmico
como o Desenvolvimento Sustentvel
16
. Ao se estudar a mdia por meio
de uma anlise detalhada de um programa de televiso, como o Reprter
Eco, possvel perceber, no s pelo que foi escolhido para ser exibido,
como tambm pelo que no aparece na reportagem, as polmicas em
torno do conceito de desenvolvimento sustentvel, o que torna vivel
uma reflexo crtica sobre temas que permeiam a educao ambiental.

16
A UNESCO tem orientado a mudana da denominao Educao Ambiental para
Educao para o Desenvolvimento Sustentvel (em 2005, foi instituda a dcada da
Educao para o Desenvolvimento Sustentvel). Essa tentativa de mudana tem
causado certa polmica entre os educadores ambientais da Amrica Latina e do Caribe
e algumas crticas tm sido colocadas. Com base em Gonzlez Gaudiano (2007),
destacamos algumas: a situao dos pases da Amrica Latina e do Caribe bem
diferente da dos pases desenvolvidos que aceitam a atual denominao; a dificuldade
em relao carga semntica que a palavra desenvolvimento carrega; a passagem de
educao ambiental para educao para o desenvolvimento sustentvel no garante a
mudana do enfoque conservacionista/naturalista para um enfoque mais sistmico,
como tem sido alegado pela UNESCO.


171

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Lucia de Ftima Estevinho Guido e Cristina Bruzzo

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