1

A TCNICA, A TECHN E A TECNOLOGIA

Pouco sei a respeito dos deuses; mas parece-me ser o rio
um forte deus pardo-sombrio, indmito e intratvel,
paciente at certo ponto; reconhecido a principio como
fronteira; til, indigno de confiana como via comercial;
depois, apenas um problema para os construtores de pontes.
Uma vez resolvido o problema, o deus pardo quase esquecido
Pelos moradores da cidade (quatro quartetos, de T. S. Eliot)
*



Eva Aparecida Oliveira
**



RESUMO: O texto faz uma reflexo sobre: as tecnologias e seu processo de historicidade,
procurando, nesse sentido, distinguir tcnica, techn e tecnologia e, dentro desse contexto
estar pensando o desenvolvimento histrico das tecnologias de comunicao e informao, ou
das mdias. Foram realizados estudos com levantamento de idias e conceitos relevantes nos
seguintes tericos: CARDOSO (1999); CORRIA (1999), ABBAGNANO (2000), VARGAS
(1994), GRINSPUN (1999). A reflexo mostra como o desenvolvimento histrico da
tecnologia precisa ser entendido em sua relao ntima com as determinaes sociais,
polticas, econmicas, culturais, j que todas estas atividades humanas esto intimamente
interligadas com o desenvolvimento daquela. O texto no pretende esgotar todos os estudos e
abordagens histricas e conceituais das tecnologias, mas apenas desenvolver, a partir de
analise terica, um pouco da histria da tecnologia em geral e das tecnologias de comunicao
e informao para atender parte desta complicada presena em nosso meio.
Palavras-chave: Tcnica; techn; tecnologia.


ABSTRACT: This paper reflects about technologies and their process of historicity, aiming
in this sense to tell technique from techn and technology, and, in this context, to think about
the historical development of technologies of communication and information, or the media.
Studies were conducted based on ideas and relevant concepts from the following
theoreticians: CARDOSO (1999); CORRIA (1999), ABBAGNANO (2000), VARGAS
(1994), GRINSPUN (1999). This reflection shows the way in which the historical
development of technology must be understood in its close relation to the cultural,

*
Apud Milton Vargas, 1994, p. 22.
**
Filsofa e Mestre em Educao pela FE/UFG Docente do Curso de Pedagogia do CAJ/UFG
evaaol@gmail.com



2
economical, political and social determinations, as all these human activities are closely
interlinked with the development of technology. This text does not intend to cover all the
studies as well as the historical and conceptual approaches of technology. Instead, it only aims
at developing, from a theoretical analysis, a little part of the history of technology, in general,
and of technology of communication and information, in order to cope with part of this
complicated presence among us.

Key-Words: technique; techn; technology.


No principio o nosso conhecimento sobre a natureza era apenas mtico. As intempries
da natureza representavam o sobrenatural. Mais tarde, o sobrenatural se torna natural, pois
comea a ser desmistificado. Ao invs de representar perigo, comeamos a perceber o quo
til seria a natureza para sobrevivncia da humanidade. Depois, percebemos ainda que a
natureza no apenas til, mas pode ser transformada e superada pela inteligncia da
humanidade. Nesse processo de transformao da natureza a sua destruio foi inevitvel. E
s agora comeamos a ter medo, de novo, da natureza. S que o medo que nos apresenta
agora, no mais o sobrenatural, mas do racional. A racionalizao do mundo, pela lgica
demonstrada pela inteligncia humana, est nos levando concluso de que o futuro poder
estar desprovido da existncia.
Esta reflexo inicial objetiva apenas entender o porqu da citao dos versos do poeta
Eliot no inicio do texto, e qual a conexo deste com texto que se segue.
Na verdade, a tcnica, a techn e a tecnologia correspondem s trs fases do
desenvolvimento histrico da tcnica. Portanto, a distino que aparece aqui busca apenas
evidenciar as caractersticas de cada perodo histrico. Nesse sentido, a tcnica, a techn e a
tecnologia se complementam na medida em que uma resultante do desenvolvimento
histrico da outra. Este entendimento de como se constri a relao histrica do homem com
a natureza, no esforo humano de criar instrumentos que superam as dificuldades impostas
pelas foras naturais fundamental para se proceder qualquer outra leitura das conseqncias
das tecnologias em nosso meio. Por isso, o objetivo deste texto apenas uma tentativa de
mostrar como o desenvolvimento histrico da tecnologia precisa ser entendido em sua relao
ntima com as determinaes sociais, polticas, econmicas e culturais, j que todas estas
atividades humanas esto intimamente interligadas com o desenvolvimento daquela.
Uma das maiores dificuldades encontradas hoje, nos diversos setores da sociedade, so
os conflitos provocados pela influencia das tecnologias na sociedade, especificamente das
novas tecnologias de comunicao e informao. Esta dificuldade se d porque no h uma

3
conscientizao por parte da grande maioria da sociedade sobre a importncia de se pesquisar
sobre as tecnologias. Enquanto no se tiver uma reflexo mnima sobre a tecnologia, esta
servir apenas para atender aos objetivos de uma minoria da sociedade. Portanto, predominar
a utilizao da tecnologia como instrumento de controle e dominao da classe hegemnica.
Enfim, este texto no pretende esgotar todos os estudos e abordagens histricas e
conceituais das tecnologias, mas apenas desenvolver, a partir de anlise terica, um pouco da
histria da tecnologia em geral e das tecnologias de comunicao e informao para entender
parte desta complicada presena em nosso meio.
A tcnica
A tcnica to antiga quanto o homem, da mesma forma que a sabedoria. Ela
aparece com a fabricao de instrumentos, o que nos faz concluir que surge com o
aparecimento do homem na face da terra
2
. A fabricao da pedra lascada corresponderia um
saber fazer, uma tcnica. Esta fabricao e o aparecimento do homem so considerados fatos
simultneos
3
. Seguindo esse raciocnio, a tcnica originalmente um saber fazer que
caracteriza a presena de uma cultura humana. O homem, fazer e cultura so aspectos
originrios da natureza humana.
Segundo VARGAS, a tcnica sempre teve um carter mgico e simblico.
Todas as tcnicas tiveram origem mgica. Desde o arado que penetrava a
me terra para fecund-la e que, portanto, tinha a forma de um falo, at a
medicina grega originria do deus Asclpio que curava os doentes durante
o seu sono passando pela forjaria e a tempera dos aos das espadas rabes
em que os cavaleiros arrebatavam as espadas das forjas, e as temperavam e
brandiam-nas contra o vento combatendo espritos. A transmisso dos
conhecimentos tcnicos de gerao a gerao foi tambm inicialmente feita
como segredos revelados pelos deuses e, portanto, a uma corporao. De uma
forma positiva, entretanto, pode-se pensar a inveno das tcnicas e a sua
transmisso de gerao a gerao como baseado num instinto esclarecedor
inato ao homem a partir, talvez, do inconsciente (VARGAS, 1994, p.19).

Segundo o autor, a relao de parentesco entre tcnica e magia, se d no fato de que
tanto na tcnica quanto na magia o objetivo pretendido a modificao do mundo e a
interferncia nas leis da natureza, modificando o seu curso.
Para Abbagnano (2000), o sentido geral do termo tcnica coincide com o sentido geral
de arte. A tcnica qualquer conjunto de regras aptas a dirigir eficazmente uma atividade

2
Para a Antropologia no h homem sem instrumentos, mesmo os mais rudimentares.
3
A tcnica no exatamente a techn grega, que s apareceu na Grcia Clssica.

4
qualquer
4
. O autor divide os procedimentos da tcnica em dois campos diferentes: as tcnicas
mgicas e religiosas e as tcnicas racionais.
As tcnicas mgicas e religiosas so praticadas com base em determinados sistemas de
crenas e, no podem modificar esses sistemas; so denominadas ritos (elemento fundamental
de qualquer religio) e, por isso so no-corrigiveis ou no-modificveis. As tcnicas
racionais, independentes de forma relativa dos sistemas de crenas, so auto-corrigveis, pois
podem modificar esses sistemas.
Abbagnano distingue as tcnicas racionais em trs tipos: simblicas, de
comportamento e de produo. As simblicas consistem no uso dos signos
5
e podem ser de
explicao, de previso ou de comunicao (estas distines no se excluem); as tcnicas de
comportamento so de um campo extenso, e so classificadas como as tcnicas de
comportamento do homem em relao a outro homem (vo das tcnicas erticas s de
propaganda, das tcnicas econmicas s morais, das jurdicas s educacionais, etc.)
6
; as
tcnicas de produo tratam do comportamento humano em relao ao meio natural visando
produo de bens e sempre acompanharam a vida do homem ( para que qualquer grupo
humano sobreviva, indispensvel certo grau de desenvolvimento da tcnica, e a
sobrevivncia e o bem-estar de grupos humanos cada vez maiores so condicionado pelo
desenvolvimento dos meios tcnicos)
7
.
A techn
A techn aparece na Grcia Antiga, paralela filosofia. A techn um outro tipo de
conhecimento, distinto da tcnica no sentido geral, que no se limitava pura contemplao
da realidade, mas era uma atividade interessada na soluo dos problemas prticos, em servir
de guia para os homens na sua luta para melhorar e aperfeioar a sobrevivncia, na cura de
doenas, na construo de instrumentos e edifcios e outros. Talvez pudssemos cham-la de
tcnica altamente desenvolvida em relao ao seu estagio inicial. Para VARGAS (1994, p.
18),

4
Nesse significado (bastante antigo e geral) no se inclui o significado atribudo por Kant (fala de tcnica da
natureza para indicar a causalidade dela, mas nega que a filosofia prtica tenha uma tcnica, porque no pode
contar com uma causalidade necessria). Pressuposto (desse significado): reduo da tcnica a procedimento
causal, ao passo que esse termo foi entendido (da melhor maneira) como procedimento qualquer, regido por
normas e provido de certa eficcia (Abbagnano, 2000, p. 239).
5
Distinguem-se dos mtodos que, a rigor, so indicaes gerais sobre o carter das tcnicas a serem seguidas
(Abbagnano, 2000, p. 940).
6
Nesse grupo tambm se incluem as tcnicas organizativas, que visam a encontrar condies para obter o
rendimento mximo com o mnimo esforo em todos os domnios da atividade humana. (Essa tcnica tratada
pela tectologia ou praxiologia) (Idem).
7
Idem.

5
As techn gregas eram, em principio, constitudas por conjuntos de
conhecimentos e habilidades profissionais transmissveis de gerao a
gerao. So desse tipo de saber a medicina e a arquitetura gregas. Tambm
so techn a mecnica, entendida essa como a tcnica de fabricar e operar
mquina de uso pacifico ou guerreiro, e os ofcios que hoje chamamos de
belas artes. Ao lado dessas havia tambm, uma techn exata como, por
exemplo, a utilizao das matemticas na agrimensura e no comrcio. Mas,
no se deve entender. Techn sempre como um saber operativo manual.
Com efeito, o conceito de techn mais extenso.

A techn no uma cincia. Mas tambm no filosofia. Quando Plato acusou aos
sofistas de ensinarem por dinheiro, sua crtica est no fato destes no fazerem episteme, mas
techn. Ele os acusava de no serem filsofos, pois os sofistas aproximavam o seu oficio de
educar por dinheiro com o dos mdicos que tratavam das doenas, tambm por dinheiro
8
. E
isto no era filosofar. A palavra grega techn caracterizada como uma conduta certa numa
atividade especfica e que subordina a uma srie de conhecimentos repassados atravs da
educao. Esse saber no precisa ser terico, embora, s vezes, se baseie na observao direta
dos fatos. Portanto, toda techn consiste no conhecimento emprico de um objeto ou ao
que serve ao homem; portanto, tal saber s se realiza como aplicao prtica e no como
contemplao. (VARGAS, 1994, p.18). Segundo o autor, a techn grega
9
- e seu
prolongamento: a ars romana uma forma elaborada e sistemizada de tcnica. Uma
tcnica aperfeioada pela educao de gerao a gerao, chegando mesmo a ser apresentada
e descrita em livros e compndios e no simplesmente sabida quase em segredo como era a
magia - pelos profissionais. A instituio da techn tira o mgico das tcnicas. Os tratados
de medicina de Hipcrates e os de arquitetura de Vitrvio nada tm de mgico. O perfeito
aspecto lgico e objetivo sob as quais eram organizadas e ensinadas as techn e as ars as
tornavam mais parecidas com a cincia atual, do que com a epsiteme grega.
A burguesia das cidades medievais atingiu seu poder poltico por meio dessas
atividades de techn, aliadas ao sucesso comercial. Isto foi possvel porque, embora as
tcnicas de agricultura, de atrelagem, de tecelagem, das construes, de navegao e outras,
se desenvolveram inicialmente nos mosteiros da igreja, foi s nas cidades do final da Idade
Mdia, que alcanaram um aperfeioamento magnfico, graas traduo dos tratados
tcnicos gregos e romanos sobre a techn.

8
No Protgoras, estende Plato ainda mais o conceito para abranger a arte poltica isto um saber dirigido
aos fins prticos de governo, baseado nas virtudes cvicas para as quais, no s o aprendizado, como tambm o
exerccio requeria uma techn (VARGAS, 1994, p. 18).
9
A palavra grega techn tem uma extenso maior que a latina ars, pressupe uma conduta certa numa
atividade especfica, subordinada a uma srie de conhecimentos adquiridos atravs da educao (VARGAS,
1994, p. 19).

6
A concluso a que podemos chegar que a techn teve papel fundamental no
processo de transio dos tempos medievais para a era moderna.
A tecnologia
A intensa atuao da burguesia no Renascimento, liderada por prncipes esclarecidos
sobre o mundo, auxiliados pelas tcnicas
10
, favoreceu a instituio de uma Cincia
Renascentista, que no se diferenciava muito das techn ou das ars e que foi
fundamental e necessrio Cincia Moderna.
A tecnologia, entendida genericamente, um conjunto de conhecimentos e
informaes organizados, provenientes de fontes diversas como descobertas cientificas e
invenes, obtidos atravs de diferentes mtodos e utilizados na produo de bens e servios
(CORREIA, p.250). Partindo desse conceito, a tecnologia, na sociedade capitalista, tem como
principal caracterstica o fato de ser um tipo especifico de conhecimento com propriedades
que torna apto a, uma vez aplicado ao capital, imprimir determinado ritmo sua valorizao.
Na idade Moderna, mais do que em qualquer outra poca, a tcnica ganha o seu maior
desenvolvimento
11
, quando o termo tcnica passa a ser denominado tecnologia. O declnio do
feudalismo, provocado pelas mudanas que ocorreram nesta poca (incremento do comrcio,
urbanizao e progressiva substituio da lei divina pela razo), possibilitou, necessariamente,
desenvolvimento de um novo saber a cincia e a tcnica modernas ou tecnologia.
A razo se liberta da sobrenaturalidade e impulsionada pelas necessidades colocadas
pelos novos modos de se construir a vida, novos esquemas de pensamento quantitativos e
experimentais e novas prticas: tcnicas, financeiras, comerciais - foram criadas as
condies para surgimento, tambm de novos mtodos e novos saberes.
Enquanto o saber medieval estava imbudo de cristianismo, o novo saber e as novas
tcnicas que se constroem a partir do colapso da sociedade feudal esto articulados as
necessidades e problemas que se colocam no processo de estruturao de uma nova
sociedade. Cincia e tecnologia so, portanto, formadas com objetivos no apenas de ordem
cognitiva, mas, tambm, de ordem prtica, conforme podemos ver em Japiassu (citado por

10
... base das tradues vernculas dos tratados antigos Vitrvio, na arquitetura e na construo; Ptolomeu
nas descobertas geogrficas; Hipcrates na medicina, etc. Desta forma os conhecimentos tcnicos de um Infante
D. Henrique, de um Leonardo da Vinci ou de um Drer substituram as cincias que se estiolavam nas
Universidades (Citado por Vargas, 1994, p. 20).
11
A tecnologia como toda produo humana, precisa ser pensada dentro de um contexto social.

7
CORRIA, 1999, p.252), ao empreender uma anlise histrica de revoluo cientfica,
visando identificar seus condicionantes socioculturais:
- com a ascenso da burguesia, as atividades prticas passam a ser socialmente valorizadas,
assumindo o lugar das atividades guerreiras e clericais;
- a eficcia e o racionalismo na organizao da produo, na administrao dos negcios e na
contabilidade tornam-se fundamentais;
- nesse contexto, os critrios de eficincia e funcionalidade esto profundamente articulados
com o critrio de verdade, sendo seu valor avaliado tendo por referencia a sua eficcia prtica.

O eixo epistemolgico que se estabelece pode ser representado da seguinte maneira:
cincia + tcnica = tecnologia (saber poder). uma nova epistomologia que nasce junto
com o novo quadro social a Europa.
um novo modo de se obter e utilizar o conhecimento (combinao feita do
empirismo dos artesos e inventores com as novas formas de racionalidade de Bacon e
Descartes). A interao do racional com o emprico criou uma nova perspectiva sobre o
quanto os homens entenderiam a natureza e o quanto seriam capazes de transform-la, alem
de utilizar suas foras. A obedincia ao desejo de poder, a vocao para dominar e controlar,
est no interior do empreendimento cientfico
12
. A partir da Idade Moderna h uma juno
entre a teoria e a aplicao entre a cincia e a tcnica, que so inseparveis.
Segundo CORREIA (1999), a cincia enunciados (leis, teorias), que permitem
conhecer a realidade e modific-la, e a tcnica - que promove a transformao do real,
consistindo em operaes visando satisfazer determinadas necessidades, se combinam e
formam um plano, uma concepo, um desgnio a ser realizado. Para a autora, o ser humano
tem a capacidade de inventar tcnicas, aperfeio-las e transmit-las, por isso, nem toda
tcnica deriva da cincia, mas a cincia que fornece a ela novos objetos de pesquisa e
amplia meios para a prpria investigao
13
.
A burguesia ascendente, cujos projetos eram puramente econmicos, tinha sua vontade
resumida na mentalidade baconiana dos tempos modernos, que defendia que o progresso do
saber deve contribuir para o progresso social e para a elaborao de um mundo melhor,
agregada perspectiva de que necessrio que se tenha uma cincia verdadeira para que se

12
Saber poder, assumem Bacon e Descartes (Correia, 1999, p. 252).
13
Na nova sociedade em formao, fins e interesses determinados intervm na prpria construo do aparato
tcnico-cientfico. Na tcnica, enquanto resultado histrico-social, projetado aquilo que a sociedade e os
interesses que a dominam tencionam fazer com o homem e as coisas (Habermas, apud CORREIA, 1999).

8
preveja e aja eficazmente. uma nova forma de apropriao do mundo que surge, com base
em uma nova cincia onde prevalecem os alicerces da racionalidade crescente.
A partir da Segunda Guerra Mundial, as tecnologias alcanam novos avanos a que a
humanidade jamais teria acreditado que chegaria um dia. H um certo deslocamento nesse
desenvolvimento, pois o eixo sai do setor de produo e vai para o setor de comunicao e
informao. Da a perspectiva de se estar vivendo um novo grande perodo da histria da
humanidade A Era da Sociedade Informacional que propicia um novo avano das fronteiras
do desenvolvimento do capital, por muitos denominado de Globalismo. O capitalismo
adquiriu novas configuraes, ou seja, o que desencadeia o lucro no mais o mercado
comercial e nem o industrial, mas o mercado financeiro, que depende incondicionalmente dos
meios de comunicao e informao para expandir e ampliar os seus lucros.
O problema e o poder da tecnologia
No sculo XVII, a cincia objetivava, segundo alguns filsofos iluministas, o bem-
estar da humanidade
14
. No final do sculo XIX e primeiras dcadas do sculo XX comeou a
manifestar-se o que hoje se chama o problema da tcnica (nasceu das conseqncias
produzidas pelo desenvolvimento da tcnica do mundo moderno sobre a vida individual e
social do homem) (Abbagnano, 2000, p.939).
Nas trs primeiras dcadas do sculo XX, o conflito entre o homem e tcnica foi o
tema predileto da literatura profetizadora
15
. Ela profetizava que o mundo em que a mquina
domina no tem alma, nivelador e mortificante: um mundo onde a quantidade tomou o
lugar da qualidade e onde o culto dos valores do esprito foi substitudo pelo culto dos
valores instrumentais e utilitrios. Essa idia foi reforada e desenvolvida por outras depois
da Segunda Guerra
16
. Hurssel, em 1954 (A crise das cincias europias), contribuiu para
iniciar o conceito bsico das crticas feitas sociedade contempornea, fundada na tcnica e
dominada pela tecnocracia: a tcnica e a cincia degradam e traem a razo autntica, pois
escravizam a razo a objetivos utilitrios, ao passo que sua verdadeira funo o
conhecimento desinteressado do ser, a contemplao (Abbagnano, 2000, p.941).

14
O sansinomismo e o positivismo do sc. XIX compartilham a exaltao baconiana da tcnica (Correia, 1999,
p. 252).
15
Os profetas da decadncia e da morte da civilizao ocidental (O. Spengler em 1931); os defensores da
espiritualidade pura (D. Rops em 1932) haviam identificado na mquina a causa direta e indireta da decadncia
espiritual do homem (Idem).
16
... Presentes na obra de Albert de Camus em 1946; o mal do maquinismo estaria no desarraigamento que ele
produz no homem (S. Weil em 1948); ao condenarem a tecnologia, outros ainda implicam a razo, que seria
seu princpio, ou acalentam a utopia de um retorno produo artesanal (M. de Corte em 1949, L. Duplessy em
1949) (Idem).

9
As principais crticas que se dirigem s tecnologias nos dias atuais so resumidos por
Abbagnano (2000, p. 941) da seguinte maneira:
1- explorao dos recursos naturais, acima dos limites de seu
restabelecimento natural e () empobrecimento rpido e progressivo desses
recursos;
2- poluio da gua e do ar por dejetos industriais, com a multiplicao dos
meios mecnicos de transporte e com maior densidade demogrfica;
3- destruio da paisagem natural e dos monumentos histricos e artsticos,
em decorrncia da multiplicao das indstrias e da expanso indiscriminada
dos centros urbanos;
4- sujeio do trabalho humano s exigncias que tendem a transformar o
homem em acessrio da mquina;
5- incapacidade da tecnologia de atender s necessidades estticas, afetivas e
morais do homem; portanto, sua tendncia a favorecer ou determinar o
isolamento e a incomunicabilidade dos indivduos.

O autor afirma que costume se recorrer a uma contratcnica, em relao aos trs
primeiros fatores. Esta contratcnica seria uma tcnica ou conjunto de tcnicas que
corrigiriam os efeitos devastadores provocados pelo desenvolvimento da tcnica, atravs de
meios suficientemente potentes para diminuir ou equilibrar os efeitos da devastao. Os dois
ltimos aspectos so humanos, morais e polticos, e so considerados pelo autor, como fatores
que constituem o fenmeno da alienao.
A contemporaneidade marcada pelas tecnologias. Diante disso podemos concluir que
a tcnica desenvolvida a partir de sua fundamentao na cincia um instrumento
indispensvel para a sobrevivncia do homem, assim como foi em suas formas primitivas.
Seu processo de desenvolvimento parece irreversvel porque s dele dependem as
possibilidades de sobrevivncia de um nmero cada vez maior de seres humanos e seu acesso
a um padro de vida mais elevado (Abbagnano, 2000).
No renunciando aos benefcios das tecnologias que encontraremos a soluo dos
problemas criada pelo desenvolvimento acelerado e ambicioso da cincia e da tcnica, mas
acreditar e agir de alguma forma para que as tecnologias se desenvolvam em todos os setores
da vida humana, no sentido de buscar novos instrumentos de controle e de proteo natureza
e novas tcnicas de relacionamento humano para correo dos efeitos negativos das
tecnologias produtivas sobre a humanidade. Para isso acontecer, ser preciso mudar essa
perspectiva de autonomizao da tecnologia, que provoca uma viso muito errada das
mesmas. o que chamamos de processos de impessoalidade. preciso deixar claro que as
tecnologias no esto amarradas s lgicas das determinaes sociais do capitalismo. As

10
tecnologias como parte das foras produtivas so as materializaes da inteligncia humana.
So produtos da indstria humana. Por isso importante considerar os seus contedos e o
meio social em que se desenvolvem, alm da sociabilidade que construmos com ela.
O desenvolvimento da tecnologia s se processara se tiver o meio social compatvel
com o seu desenvolvimento. No caso, o meio que propicia esse desenvolvimento o atual
sistema capitalista mundializado, onde predomina o mercado financeiro. Portanto, o que
podemos esperar seguindo esta lgica, que as tecnologias continuaro sendo utilizadas para
fins lucrativos e, nesse sentido, tero a funo de cada vez mais obscurecer a relao do
trabalhador com o capital. O carter social da tecnologia e sua caracterstica de processo
socialmente condicionado, lembra Correia (1999), tambm, condicionante.
As tecnologias, em geral, sempre foram utilizadas como instrumentos de poder. Uma
das maiores expresses desse poder exercido sobre o homem, ocorre quando estas so
utilizadas como instrumento de poder por parte de dirigentes econmicos, militares e
polticos, em defesa de seus interesses, estabelecendo assim um certo controle da sociedade.
Este tipo de controle por meio das tecnologias chamado de tecnocracia (a filosofia
autocrtica das tcnicas).
Muitos crticos responsabilizam a tecnocracia pelos males do desenvolvimento
tecnolgico, j que os seus agentes no querem elimin-los, uma vez que dessa forma
garantem, em seu beneficio, a supresso e o bloqueio da liberdade de escolha dos homens em
todas as suas atividades, como trabalho, divertimento etc., impedindo-os de ter uma viso
crtica e reprimindo os seus instintos vitais e a procura livre da felicidade. Assim, as crticas
mais radicais feitas sociedade contempornea detonam a tecnocracia. Conforme Marcuse
citado por abbagnano (2000, p.942), a tcnica pode exercer um determinismo necessitante
sobre todas as atividades humanas, bloqueando assim qualquer possibilidade de
transformao: O aparato produtivo tende a tornar-se totalitrio na medida em que
determina no s as ocupaes, as habilidades e os comportamentos socialmente
necessrios, mas tambm as necessidade e aspiraes individuais. () A tecnologia serve
para instituir novas formas de controle e coero social mais eficazes e mais agradveis
(One Dimensional Man, 164, p.XV).
A busca do conhecimento tem sido uma constante na histria da humanidade que pode
ser resumida como uma busca pelo saber/poder. A vontade de conhecer subjaz ao desejo de
dominao do objeto: conhecer pata ter controle. uma busca que faz parte do ser humano

11
enquanto ser racional e de seu enfrentamento com a natureza. Esta procura por conhecimento
integra a prpria estratgica de sobrevivncia da espcie humana
17
.
A aplicao da tecnologia nas diferentes sociedades tem trazido conseqncias a
inmeros setores, como,
sobre a organizao do trabalho e a organizao geral da empresa, sobre a
estrutura profissional e sobre o emprego (tecnologia de processos
produtivos); sobre a privacidade individual, os direitos do cidado, as
instituies polticas (tecnologia informtica); sobre o modo de governar, a
evoluo da burocracia, a conduo da guerra, a conduo das grandes
empresas (tecnologia dos processos de deciso); sobre os costumes, as
culturas, a famlia (tecnologia de comunicao de massa); sobre a mobilidade
geogrfica da populao, migraes, turismo (tecnologia de transportes), bem
como sobre o ambiente natural e a sade (tecnologias biolgicas, qumicas,
mdicas) (Gallino, 1995)
18
.

Estas conseqncias precisam ser consideradas na medida em que a vida humana na
terra se encontra, nos dias de hoje, totalmente dependente das tecnologias. No se trata de
pensar e alertar no sentido de que a tecnologia esteja ocupando o lugar que do homem, mas
no sentido de que, cada vez mais, o homem tem dificuldade de sobreviver sem as tecnologias.
Mesmo assim, no tem feito nada no sentido de prevenir a sua falta, ou mesmo de pensar no
futuro, j que a tecnologia em si pressupe a transformao, esgotamento dos recursos
naturais
19
. preciso fazer uma leitura tica da presena das tecnologias na sociedade
contempornea, esta uma das perspectivas para uma pretenso futura de existncia.

Consideraes finais
Nas ultimas dcadas do sculo XX e inicio do sculo XXI, a tecnologia se tornou um
tema fundamental para os cientistas e filsofos. possvel observar mudanas drsticas na
maneira da gerao presente pensar e se relacionar. Tais mudanas so conseqncias da
presena marcante das tecnologias na vida da sociedade contempornea.
Atualmente, muitos estudos feitos sobre a influncia das tecnologias em todos os
setores da vida humana tm apresentado a educao tecnolgica como um dos caminhos
possveis para conciliar o desenvolvimento tecnolgico e social. A educao tecnolgica o

17
No entanto, esse conhecer ser sempre condicionado pela situao concreta de cada sociedade, pelo seu estado
da arte, pela sua prtica de vida, sua cultura, suas tcnicas, suas ideologias (Correia, 1999).
18
Apud CORREIA, 1999, p. 256.
19
A tecnologia em si provoca o esgotamento dos recursos naturais, no sentido de que toda tecnologia
produzida a partir de algum tipo de recurso natural. Obviamente sabido que o homem usa inadequadamente
esses recursos, sem tica, tanto na produo de tecnologia quanto na utilizao das mesmas. E, mesmo
considerando que para evitar o esgotamento da natureza precisamos de mais tecnologias.

12
processo de interao entre a educao e a tecnologia. fundamental no perder de vista que
o papel prioritrio da tecnologia servir ao homem. E nesse sentido a educao tecnolgica
importante por que promove a integrao entre tecnologia e humanismo, visando, no s a
valorizao da relao educao-produo econmica, mas a formao integral do ser
humano.
No entanto, pensar a educao tecnolgica se tornou um desafio, pois pressupe
repensar o papel da escola, o que afeta rever, tambm a funo do professor, que passa por
uma profunda crise gerada pela desvalorizao do profissional e das suas precrias condies
de trabalho. A profisso docente uma das funes, que talvez, mais tem sofrido como
conflito provocado pela presena das tecnologias. Os desafios que o intelectual-docente
enfrenta no cotidiano so ao nosso modo de ver duplos: em primeiro lugar, sente-se impotente
no sentido da amplitude de informaes que ele sente como necessrios serem ordenados,
quanto mais, analisados, frente a sua rea de conhecimento e como essa transformada em
relao com a realidade; em segundo lugar, a dificuldade de desmitificao das diversas
tecnologias miditicas, que, por razes de desconhecimento e ao mesmo tempo de fascnio o
conduzem muitas vezes a atitudes extremas de rejeio total, de encantamento irrefletido ou
mesmo de indiferena.
Na verdade, entendemos que a primeira ordem de dificuldades esta condicionada s
dificuldades da segunda. Ou seja, porque justamente no teve condies de desenvolver no
espao de sua formao inicial ou mesmo continuada, uma aproximao cognoscitiva crtica
das tecnologias em geral, e por isso os extremismos comportamentais
rejeio/encantamento/indiferena. No tem tambm os instrumentos necessrios de avaliar e
analisar o peso das diversas, constantes e excessivas informaes que as mdias lhe trazem,
pondo em xeque muitas vezes, suas teorias, seus conhecimentos cientficos, a prpria
credibilidade cientifica.
Se essas so dificuldades dos professores de toda escola, pequena e mais afastada que
seja dos grandes centros, e de salas de aula de alunos at de alfabetizao, pois as tecnologias
miditicas e seu poder de fascnio chegam aos mais recnditos e afastados lugares do mundo,
tambm so e, a nosso ver principalmente, das universidades e dos intelectual-docentes que
trabalham na formao dos demais docentes de todo o sistema educacional, inclusive dos
prprios novos profissionais docentes de curso superior, alm da comunidade em geral.
preciso derrubar o mito da industrializao como condio essencial para o
crescimento econmico. Se no houver distribuio de renda, de nada adiantara a gerao de

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riquezas. Por isso, numa sociedade como a nossa, a tecnologia s no servir para aumentar as
diferenas sociais e econmicas, se se educar o ser humano numa crescente interao com a
maquina, isto , encarando a tecnologia como um meio, e no um fim a ser alcanado.

Referncias bibliogrficas
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