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A Influncia da Alquimia (1) na Simbologia da Cmara de Reflexes






A cerimnia de iniciao, atravs da qual so recebidos os candidatos em nossa
Ordem, uma pura frmula arbitrria ou existe nela um significado e uma
importncia que escapam observao superficial, e se revelam a uma
considerao mais cuidadosa e a um estudo mais profundo?

Est pergunta cada maom tem o privilgio de responder individualmente na
proporo de seu entendimento, e a iniciao, assim como a Maonaria de modo
geral, sero para ele o que ele mesmo nelas reconhecer e realizar. Ser esta uma
sociedade mundana, e aquela uma simples cerimnia exterior, para quem as
considerar com esprito profano e mundano. Ser uma Instituio Inicitica e uma
cerimnia simblica (cuja compreenso despertar seu esprito) para quem a
estudar e considerar com o propsito de encontrar a verdade: Realidade profunda
que constantemente se oculta sob a aparncia exterior das coisas.

Para isto necessrio examinar e estudar os diferentes elementos que compem
esta cerimnia, buscando o ntimo significado de cada um deles e seu valor em
termos de vida, para aplicao operativa no mstico Caminho da existncia ao qual
deve ser relacionado, para que a cerimnia possa ser individualmente vivida e
realizada, e para que aquele que foi recebido Maom, de uma forma puramente
formal e simblica, se torne efetivamente isso, transformando-se, com o esforo
individual, de pedra bruta em pedra lavrada ou filosfica, do estado de homem
escravo de seus vcios, erros e paixes, em Obreiro Iluminado da Inteligncia
Criativa que mora em seu corao.

Iniciao uma palavra oriunda do latim initiare, que tem a mesma etimologia de
initium, "incio ou comeo", provindo as duas de interesse, "ingresso em" e de
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"comeo ou princpio de" uma nova coisa. Em outras palavras, iniciao a porta
que conduz a adentrar num novo estado moral ou material, no qual se inicia ou
comea uma nova maneira de ser ou de viver.





Por esta razo, o smbolo fundamental da iniciao o da morte, como preliminar
para uma nova vida; a morte simblica para o mundo ou para o estado "profano"
necessrio para o renascimento inicitico; ou seja, a negao dos vcios, erros e
iluses que constituem os "metais" grosseiros ou qualidades inferiores da
personalidade, para a afirmao da Verdade e da Virtude, ou da ntima Realidade,
que constitui o ouro puro do Ser, a Perfeio do Esprito que em ns habita e se
expressa em nossos Ideais e em nossas Aspiraes mais elevadas.

A cor negra do quarto trazem-nos mente a antiga frmula alqumica e hermtica
(2) do Vitrol: "Visita Interiora Terrae, Rectificando Invenies Occultum Lapidem",
Visita ao interior da Terra: retificando encontrars a pedra escondida". Isto :
desce s profundezas da terra, sob a superfcie da aparncia exterior que esconde
a realidade interior das coisas e a revela; retificando teu ponto de vista e tua viso
mental com o esquadro da razo e o discernimento espiritual, encontrars aquela
pedra oculta ou filosofal que constitui o Segredo dos Sbios e a verdadeira
Sabedoria. Retificando, era o nome dado pelos alquimistas (3 )para processo de
redestilao de um lquido para purific-lo, smbolo de purificao, de redeno,
de libertao da paixes interiores, das emoes da matria e dos desejos do
corpo. Temos representado aqui a transformao.

A cmara de reflexes constitui a prova da terra - a primeira das quatro provas
simblicas dos elementos - e, atravs de sua analogia, conduz-nos aos Mistrios
de Elusis (4), nos quais o iniciado era simbolizado pelo gro de trigo atirado e
sepultado no solo, para que germinasse abrisse, por seu prprio esforo, um
caminho para a luz.

A semente, na qual se encontra em estado latente ou com o potencial de uma
toda a planta, representa muito bem as possibilidades latentes do indivduo que
devem ser despertadas e manifestadas luz do dia, no mundo dos efeitos.

Essa semente, que deve morrer na terra para produzir a nova vida da planta, cuja
perfeio encerra em estado potencial, morreu efetivamente no po que est
sobre a mesa da cmara de reflexes, para simboliz-la. Este po representa
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alm disso, a substncia que constitui o meio pelo qual a vida se manifesta em
todas as suas formas, a matria prima que muda continuamente, o mecanismo
incessante da renovao orgnica, passando de um a outro estado, de uma a
outra forma de existncia.
Ao lado do po, encontra-se um copo com gua, ou seja, aquele elemento mido -
outro aspecto da prpria Substncia Me - que fator e condio indispensvel de
crescimento, germinao, maturao, reproduo e regenerao.

Estas duas formas complementares, atuam constantemente uma sobre a outra,
como podemos observar em todos os processos biolgicos; em seu estado
primitivo, o po representa o carbono que sob a forma de cido carbnico,
encontrado na atmosfera, e que a vida vegetal transforma nos hidrocarbonatos,
substncias bsicas que constituem todas as partes da planta, das quais nascem
posteriormente as protenas. Todas estas transformaes necessitam como base
o elemento mido, a gua.

Uma vasilha de sal (4) e uma de enxofre encontram-se tambm sobre a mesa,
junto com o po e com a gua. Ainda que o primeiro seja habitualmente conhecido
como um condimento, sua associao simblica com o segundo no deixa de
parecer algo estranho e misterioso. O que significam, pois, estes dois novos
elementos, este novo casal hermtico, que se une ao anterior?

Trata-se de um novo tema de meditao que apresentado ao candidato, sobre
os meios e elementos com os quais deve se preparar para uma nova Vida,
iluminada pela Verdade e concebida, ativa e fecunda com a prtica da Virtude, a
que se referem o Enxofre e o Sal em sua mais elevada acepo.

Como tal indica, o primeiro (enxofre) a Energia Ativa, que se torna a Fora
Universal, o princpio criador, enquanto que o segundo (sal) o princpio atrativo
que constitui o magnetismo vital, a fora conservadora e fecunda.

A ao e a interao entre estas duas tendncias opostas, produzem em ns o
mercrio vital ou princpio da Inteligncia e Sabedoria.

E quando renascemos, devemos estar preparados para a transformao lenta e
constante, como na alquimia, em que coziam e recoziam, sem se cansar disto,
procurando sempre a purificao, devemos seguir procurando e polindo a nossa
Pedra Filosofal, e continuar guardando, como aparenta, as tradies alqumicas
at hoje.



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Notas:

(1)
A palavra alquimia, do rabe, al-khimia, tem o mesmo significado de qumica, s que, esta qumica,
antigamente designada por espagiria, no a que atualmente conhecemos, mas sim, uma qumica
transcendental e espiritualista. Sabe-se, que al, em rabe, designa Ser supremo, Todo-Poderoso,
como Al-lah. O termo alquimia, designa desde os tempos mais recuados, a cincia de Deus, ou
seja a qumica de Al.A alquimia baseada na crena de que h quatro elementos bsicos --fogo,
ar, terra e gua, a mesma quantidade de viagens da iniciao e com os mesmos elementos.
(2)
Hermtica vem de Hermes Trimegisto (Hermes = o trs vezes sagrado). Hermes era o deus grego
que servia como mensageiro que entregava as almas dos mortos para Hades, e na Europa
Medieval,era considerado o deus da alquimia., onde um dos livros mais sagrados dos alquimistas
tinha sido alegadamente escrito por ele.
(3)
O significado comum e familiar do adjetivo hermtico pode nos dar uma idia do sigilo por meio do
qual os alquimistas costumavam ocultar a verdadeira natureza de suas misteriosas pesquisas. No
devemos portanto estranhar se a maioria das pessoas segue acreditando, ainda hoje, que os
principais objetos dos alquimistas foram os de enriquecer-se por meio da pedra filosofal, que
deveria converter o chumbo em ouro puro, e alongar notavelmente a durao de sua existncia,
livrando-se, ao mesmo tempo, das enfermidades por intermdio de um elixir e de uma milagrosa
panacia.
O ideal alquimista no constitui a descoberta de novos fenmenos, ao contrrio do que procura
cada vez mais intensamente a cincia moderna, mas sim reencontrar um antigo segredo, que
ainda inacessvel e inexplicado para a maioria. Ela no constituda somente de um caminho
material, como por exemplo a transmutao de qualquer metal em ouro. Antes de tudo a alquimia
uma arte filosfica, uma maneira diferente de ver o mundo.
(4)
A palavra "mistrio" deriva de um vocbulo grego que significa fechar os olhos e, os Mistrios de
Elusis eram segredos ciosamente guardados, protegidos por sanes, tais como a morte para
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qualquer pessoa impura que espiasse os ritos sagrados, ou o confisco das terras de um iniciado
que revelasse os segredos do culto.
Em tempos imemoriais, uma colnia grega vinda do Egito havia trazido para a tranqila baa de
Elusis o culto da grande sis, sob o nome de Demter ou me universal. Desde esse tempo,
Elusis ficou sendo um centro de iniciao.



(5)

Na alquimia Enxofre, Mercrio e Sal no significam os corpos qumicos por que vulgarmente so
conhecidos, mas certas qualidades da matria. Assim, o Enxofre, num metal, significa a cor e a
combustibilidade; o Mercrio, o brilho, volatilidade e maleabilidade; o Sal, o meio de unio entre o
Enxofre e o Mercrio, segundo uns, e a dureza quanto a outros. Os mesmos corpos qumicos
utilizados na cmera de reflexes.




Biliografia:

Matria Pesquisada nas obras:

"Ao encontro do passado" (Selees),
"Os Grandes Iniciados" (L Schur),
Manual del Aprendiz" (Magister),
"O mito de Persfone" (Ganimedes).
Vrias obras de Rubelus Petrinus.