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A Doutrina da

Absoluta Inabilidade Humana


John MacArthur








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Algumas Citaes deste Sermo

Deus deve nos salvar. Ele deve nos escolher, nos chamar, nos regenerar, nos justificar por meio
de Seu poder Divino, porque ns no somos nem dispostos nem capazes de faz-lo por ns
mesmos. E isso nos leva ao que eu chamarei de a doutrina da incapacidade absoluta. Eu nunca a
ouvi chamada assim, mas isto serve ao meu propsito para explicar o que queremos dizer.

E, em seguida, versculo 43, interessantssimo. E, tendo dito isto, clamou com grande voz:
Lzaro, sai para fora. Agora, o que me interessa aqui que Jesus deu uma ordem a um homem
morto. Eu realizei muitos funerais, eu j vi muitas pessoas mortas, eu nunca pedi a qualquer um
deles para fazer qualquer coisa, nem o fez qualquer outra pessoa, especialmente eu nunca diria a
um homem morto, Bill, sai para fora. Quero dizer, vocs no desperdiariam palavras, vocs
pareceriam tolos. Homens mortos no podem ouvir. Homens mortos no podem pensar. Homens
mortos no podem responder porque eles esto mortos e morto significa a incapacidade absoluta
para fazer qualquer coisa em resposta a qualquer estmulo.

[...] sigam para Efsios, captulo 2, e aqui vemos a profundidade do problema. Efsios captulo 2,
esta no uma descrio de Lzaro, esta uma descrio de todos, Efsios 2:1: E vos vivificou,
estando vs mortos em delitos e pecados. Nessa condio vocs noutro tempo andaram segundo
o curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades do ar, do esprito que agora opera nos
filhos da desobedincia. Pois ns, todos ns, Paulo incluiu, ns tambm antes andvamos nos
desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos por natureza
filhos da ira, como os outros tambm. Ns estvamos todos mortos. Mortos para qu? Mortos
para Deus, mortos para a realidade espiritual, mortos para a verdade.

Agora, isto reiterado em muitos lugares na Bblia, que no somos apenas ignorantes, no
somos apenas cegos, que no somos apenas fracos e impotentes, mas que somos simplesmente
mortos. Um dos provveis discpulos em Mateus 8 foi abordado por Jesus que lhe pediu para
segui-lo e ele disse em Mateus 8:21: Senhor, permite-me que primeiramente v sepultar meu pai.
Vocs conhecem o que Jesus disse? Segue-me, e deixa os mortos sepultar os seus mortos.
Deixe os espiritualmente mortos enterrarem os fisicamente mortos. Portanto, aqui Jesus chama
aqueles que esto fora de Seu Reino de mortos. Paulo em 1 Timteo 5:6 diz: Mas a que vive em
deleites, vivendo est morta. Aquele que est morto no tem capacidade alguma para responder
a Deus. Ele um servo de Satans, impulsionado pela concupiscncia da carne. As coisas que
saem do seu corao so maus pensamentos, homicdios, adultrios, prostituio, furtos, falsos
testemunhos e difamaes, como Mateus, captulo 15, indica e outros lugares na Escritura.

Ora, eu no estou dizendo que os pecadores no podem fazer algum bem humano. Eles podem
ser filantrpicos. Eles podem ser caridosos. Eles podem ajudar as pessoas. Eles podem ser
gentis. Eles podem ser misericordiosos. Mas eles no podem fazer qualquer bem espiritual. Eles
no podem fazer qualquer coisa que agrada a Deus, porque ningum pode fazer qualquer coisa
que agrada a Deus, a menos que ele seja feito para a Sua glria e no pode ser feito para a Sua

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glria a menos que seja feito em nome de Seu Filho. Assim, enquanto h bem humano, bem
morto. No tem absolutamente nada a ver com Deus. Em Lucas 6:33 dito: E se fizerdes bem
aos que vos fazem bem, que recompensa tereis? Tambm os pecadores fazem o mesmo. Assim,
mesmo as palavras de Jesus aqui admitem que as pessoas fazem o bem. Mas bem humano e
em um sentido que bem ruim. Bem no sentido humano, ruim no sentido de que isso no tem
motivo puro e nenhuma influncia sobre o relacionamento com Deus. Nada sobre isso Lhe
agrada.

Vocs dizem: Sim, mas tnhamos que acreditar. Claro, versculo 8: Porque pela graa sois
salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. Vocs veem, at mesmo a f tem
de ser dada aos mortos.

Olhem para 2 Pedro 1:1, ouam isso: Simo Pedro, servo e apstolo de Jesus Cristo, aos que
conosco alcanaram f igualmente preciosa pela justia do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo.
Todos ns temos f porque a recebemos. um dom Divino. Filipenses 1 versculo 29, clarssimo:
Porque a vs vos foi concedido, em relao a Cristo, no somente crer nele, como tambm
padecer por ele. Ento, foi concedido a vocs, por Deus, por causa de Cristo, que creiam e
sofram. Se Deus no lhes conceder o poder de crer, vocs no podem crer, vocs esto mortos.
Isso tem que ser concedido por Deus. Pessoas mortas no podem responder. por isso que a
analogia da morte utilizada.

Homens mortos no obedecem. Homens mortos no respondem. Homens mortos no
ressuscitam. Homens mortos no fazem qualquer coisa, eles no podem. E ns estamos, por
causa do pecado, espiritualmente mortos.

Agora, esta condio de estar mortos espiritualmente, no foi a forma como os humanos vieram
de Deus. Quando Deus fez Ado e fez Eva, eles eram espiritualmente vivos. Eles tinham
comunho com Deus. Eles andavam e falavam com Ele na virao do dia. Eles naturalmente
obedeciam a Deus. Eles naturalmente amavam a Deus. Eles naturalmente faziam a vontade de
Deus. Mas Deus deu-lhes uma proibio, para que no comesse [o fruto] da rvore do
Conhecimento do Bem e do Mal, e disse: Porque no dia em que dela comeres, certamente
morrers [Gnesis 2:17]. E no dia em que comeram, eles morreram espiritualmente. E, de
repente, eles estavam separados de Deus. Eles estavam perdidos no Jardim. Cobriram-se. Eles
se esconderam de Deus, espiritualmente mortos.

Toda a raa humana nasce morta por causa do pecado de Ado.

Paulo diz que o pecado entrou no mundo por um homem. A morte veio pelo pecado. A morte
passou a todos os homens. E a histria registra a lembrana daquela morte. I Corntios 15:22:
todos morrem em Ado. Deus fez o homem reto, Deus fez o homem vivo, porm toda a
humanidade est morta em delitos e pecados.


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Deus vem e Ele ordena os pecadores ao arrependimento. Ele os ordena a crer em Seu Filho, a
amar o Seu Filho, a confessar o Seu Filho, a submeterem-se ao Seu Filho. E vocs fazem a
pergunta: pode uma raa inteira de Lzaros responder? Esta a pergunta convincente que est
por trs da doutrina da eleio. Se os pecadores so deixados a si mesmos para crer, por meio de
que poder eles fazem isso? Se vocs diro: eu no creio na eleio divina, eu creio que todo
mundo est fora somente porque ele mesmo quer, todo mundo faz a sua prpria escolha, Deus s
olha para baixo, e v o que voc far, mas cabe a voc faz-lo, ento a questo por meio de
que poder o homem morto ressurge? Com que poder? Se Deus no os tornar dispostos e Deus
no os fizer capazes, de onde vem o poder e de onde vem a vontade? Aqueles que negam a
doutrina da eleio Divina, aqueles que negam a doutrina da salvao Divina, como um ato de
Deus tem que acreditar que h algo no homem entregue a si mesmo, que o habilita a se tornar
disposto e voltar vida. isso o que a Bblia ensina? A Bblia no descreve nossa condio como
uma deficincia, ela a descreve como morte. E todo mundo sabe que a morte significa uma
incapacidade de responder.

Voltem para Joo captulo 1, apenas para esclarecer, isto est em toda parte nas Escrituras de
forma consistente, mas claro que o versculo 12 de Joo 1 um versculo maravilhoso: Mas, a
todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no
seu nome. Ns amamos esse versculo. Muita gente memoriza esse versculo. Mas, a todos
quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu
nome. Ah, a propsito, versculo 13: Os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da
carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. Vocs no podem nascer da morte por seu
prprio poder. Seja quem for que O recebeu, quem creu e tornou-se um filho de Deus foi
habilitado por Deus. Isso no foi a sua prpria vontade, a vontade da carne, a vontade do homem.
Mas a vontade de Deus.

Joo 8:36, apenas uma simples declarao: Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis
livres. Vocs nunca sero livres a menos que o Filho vos liberte. Vocs considerados de outra
perspectiva, a partir de outra analogia, no esto apenas mortos, vocs so escravos. Vocs no
sero vivificados a menos que Ele vivifique. Vocs no sero livres a menos que Ele vos liberte.

Mateus 11:25 continua este mesmo grande pensamento: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e
da terra, que ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos.
Agora, o que isto que declarado no mundo? O que Ele est dizendo que o prprio Deus
decidiu que Ele revelar a verdade. E Ele determinou ocult-la do sbio, inteligente e revelar aos
pequeninos. Por que Deus fez isso? Verso 26: Sim, Pai, porque assim te aprouve. Ele o fez
porque isso O agradou. Ento o versculo 27: Todas as coisas me foram entregues por meu Pai,
e ningum conhece o Filho, seno o Pai; e ningum conhece o Pai, seno o Filho, e aquele a
quem o Filho o quiser revelar. Isso muito claro. Vocs no sero vivificados, vocs no
compreendero a verdade, vocs no crero, a menos que o Pai queira. E, ainda assim, isso no
surpreendente, olhe para o versculo 28, e aqui est o constante paradoxo, aparente paradoxo:
Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Que coisa
maravilhosa. As pessoas sempre me perguntam: Como voc resolve isso? Eu no resolvo isso,

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eu no tenho nenhuma ideia de como resolver isso. A oferta para vir feita universalmente. O
poder vir limitado queles que o Pai ressuscita.

Ouam, vocs no encontraro um texto, e nem qualquer um desses textos, em que Jesus
defende a capacidade dos pecadores. Vocs no encontraro em qualquer lugar textos em que
Ele defenda a liberdade de suas vontades. Jesus no um Arminiano. Todas aquelas Escrituras
que eu expus e muitas e muitas outras passagens colocam toda a obra da salvao do lado de
Deus. Toda a vontade est do Seu lado, todo o poder est do Seu lado.

Romanos 1:28 diz: Deus os entregou a um sentimento perverso. A palavra significa,
basicamente, uma mente que no funciona. Assim, os no regenerados tm mentes que no
funcionam na medida em que Deus est em causa. Alm disso, 2 Corntios 4:4 diz: Nos quais o
deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz
do evangelho.

1 Corntios 2:14 diz: Ora, o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus,
porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las. Por que? Porque elas se discernem
espiritualmente. E, adivinhem? Ele est morto espiritualmente. Martinho Lutero disse: Um homem
como uma esttua de sal, ele como a mulher de L. Lutero disse: Ele como um tronco, ele
como uma pedra, ele como uma esttua sem vida que no tem nem olhos, nem ouvidos, nem
boca, nem sentidos ou corao a no ser que ele seja iluminado, convertido e regenerado pelo
Esprito Santo. Portanto, no h esperana para o corao, h esperana para a mente.

E algum pode dizer: Bem, talvez ali em algum lugar haja uma fasca na vontade. Srio? Oua
Joo 8:44 Vs tendes por pai ao diabo. Efsios 2: estando vs mortos em ofensas e pecados,
em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades
do ar, a mesma coisa. Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai.
Ele foi homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade, porque no h verdade nele.
Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso, e pai da mentira. Quem
dentre vs me convence de pecado? E se vos digo a verdade, por que no credes? Vocs tm
um pai, o Diabo, e vocs querem satisfazer os desejos de vosso pai. Ele um assassino, ele no
conhece a verdade. Ele um mentiroso. E assim, quando eu falo a verdade, vocs no acreditam
em Mim porque vocs vivem em um mundo de mentiras satnicas. Vocs no desejam a verdade.
Vocs querem satisfazer os desejos de vosso pai.

Efsios 2:8-9: Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs. Deus tem
que conceder o arrependimento. Deus tem que conceder a f. E o ncleo desta grande verdade
que Deus deve, Ele mesmo, dar vida aos mortos. A regenerao o que os telogos chamam de
monergstica. Ela uma obra de Deus. Na regenerao somos basicamente passivos. Isso ,
quando fomos despertados e nos foi concedido o arrependimento e a f, tudo vem junto, simulta-
neamente, para operar a salvao.


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[...] para mim, negar essa doutrina e, em seguida, evangelizar como ficar de p sobre uma
ponte sobre as corredeiras assistindo algum se afogando e gritando dizer-lhe: Eu tenho uma boa
notcia para voc, se voc puder sair da, vamos retirar-lhe. Vamos l, saia da. Ele no pode sair
de l. Vocs no esto oferecendo a ele nada que ele seja capaz de fazer. O chamado do
evangelho sem poder no faz sentido. Vocs querem me dizer que Deus no faz mais pelo crente
do que Ele fez pelas multides que esto agora no inferno? Isso , que exatamente ns, em
algum lugar, encontramos algo em ns nos vivificar? Vocs querem me dizer que Deus tem feito a
mesma coisa por todos os que j viveram, estejam eles no cu ou no inferno e que isso realmente
depende de ns? Ento todo mundo que est no inferno simplesmente no teve vontade de
nadar?

Tito 3:3: desobedientes, extraviados, servindo a vrias concupiscncias e deleites, vivendo em
malcia e inveja, odiosos, odiando-nos uns aos outros. Descrio bastante severa. Mas quando
apareceu a benignidade e amor de Deus, nosso Salvador, para com os homens, aqui est: nos
salvou, como? no com base em aes que ns temos feito em justia, mas de acordo com Sua
misericrdia pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo, Que
abundantemente ele derramou sobre ns por Jesus Cristo nosso Salvador. Ele nos salvou. Ele
nos salvou. No por nada que ns fizemos, por misericrdia.

Algumas pessoas tm tentado fazer a regenerao, esta vivificao, uma espcie de trabalho
preliminar converso. A ideia que a regenerao acontece e, em seguida, em algum lugar da
estrada, depois que voc foi regenerado, voc salvo. Eu no compro isso. A palavra
regenerao usada aqui, Tito 3:5, palingenesis, s usada aqui e em Mateus 19:28, em um
sentido escatolgico. Mas aqui o nico lugar na Bblia, onde vocs tm a palavra regenerao
ligado salvao e, por favor notem isso, a lavagem da regenerao e da renovao do Esprito
Santo, ou pelo Esprito Santo. Regenerao e lavagem so a mesma coisa, a mesma gloriosa
realidade. Vocs no podem ser regenerados a menos que tenham sido lavados. E, portanto, a
regenerao e a converso ocorrem simultaneamente. Vocs sabem, h algumas pessoas que
ainda acreditam que vocs podem ser regenerados e ainda assim, no salvos. No. a lavagem
da regenerao. A regenerao aquela limpeza. que a salvao. aquela converso.
aquela redeno. aquela justificao. aquela santificao. Isso tudo ocorre no grande milagre,
de uma s vez. E isso ocorre em consequncia de crer na Escritura, de forma que nascemos de
novo ou regenerados atravs da viva e eterna Palavra de Deus. Vocs ouvem o evangelho, vocs
creem no evangelho, porque naquele momento vocs esto sendo regenerados, sendo lavados,
sendo convertidos, sendo resgatados, sendo justificados, santificados. Tudo acontece de uma s
vez, assim como aconteceu com Lzaro. E, samos para fora da sepultura. E, no fim, toda a glria,
toda a glria vai para Deus, tudo isso. E passaremos o resto de nossas vidas aqui e na eternidade
dando-Lhe louvor.





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A Doutrina da Absoluta Inabilidade Humana
John MacArthur

[Escrituras Selecionadas, 24 de outubro de 2004]

Eu quero afirmar a vocs que tudo o que digo ser extrado das Escrituras, diante de seus
olhos, e gostaria de incentiv-los, como os nobres Bereanos, para que se esforcem um
pouco e examinem a Bblia e vejam se estas coisas so assim. Eu certamente no quero
trazer a vocs uma teologia racional, embora no seja irracional. Eu no quero trazer a
vocs uma abordagem filosfica para a teologia. Eu no quero seguir o caminho da razo
humana para concluir as coisas que ns conclumos. Eu quero trazer a vocs o que a
Palavra de Deus tem a dizer e a Palavra de Deus fala destas questes doutrinais
muitssimo importantes.

Apenas por meio de breve reviso, comeamos quando terminamos o livro de Judas,
olhando para a doutrina da perseverana dos santos ou a preservao dos santos. Isso
quer dizer que, se vocs so alguma vez salvos, vocs sempre tm a esperana da vida
eterna. Vocs no podem jamais se perderem. Vocs no podem perder a sua salvao,
porque Ele capaz de nos impedir de cair e de nos apresentar diante dEle com grande
glria. assim que Judas termina. E assim ns falamos sobre essa doutrina da
segurana ou da preservao ou perseverana. E, no final, dissemos que somos
preservados at o fim, porque ns somos escolhidos desde o princpio para essa
finalidade. E isso nos levou para a doutrina da eleio Divina, a doutrina da
predestinao, que Deus determinou antes da fundao do mundo, que Ele salvaria, que
Ele traria para a glria. Portanto, seja quem for que Ele chame, Ele justifica, quem Ele
justifica, Ele glorifica. E assim, a grande doutrina da preservao ligada doutrina da
eleio ou predestinao.

E h pelo menos trs mensagens que ns obtemos atravs de importantes passagens da
Escritura que ensinam a doutrina da eleio e as evidenciam para vocs, pois est na
Palavra de Deus. E, tendo entendido aquela doutrina, aqueles de vocs que esto
conosco, a encontraro em todos os lugares e vocs ou vo aceita-la onde quer que
vocs a encontrem, ou passaro o resto de sua vida lutando contra ela, quando ela saltar
da pgina.

Agora, qualquer discusso sobre a doutrina da predestinao ou a doutrina da soberana
eleio Divina, ou, se voc preferir, a salvao soberana como uma obra de Deus
baseada em outra doutrina. Deus deve nos salvar. Ele deve nos escolher, nos chamar,
nos regenerar, nos justificar por meio de Seu poder Divino, porque ns no somos nem

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dispostos nem capazes de faz-lo por ns mesmos. E isso nos leva ao que eu chamarei
de a doutrina da incapacidade absoluta. Eu nunca a ouvi chamada assim, mas isto serve
ao meu propsito para explicar o que queremos dizer.

Agora, para comear essa discusso, eu quero que vocs abram o seu Novo Testamento
em Joo 1, e isso nos proporcionar, penso eu, uma boa analogia para nos introduzir em
nossa discusso. Joo 11 um captulo notvel para todos os que entendem a Bblia,
porque ele registra a ressurreio de um dos amigos mais ntimos de Jesus, um homem
cujo nome era Lzaro, que tinha duas irms chamadas Maria e Marta, e em cuja casa
Jesus permaneceu por um tempo. Eles eram crentes nEle e amigos. Quando o dcimo
primeiro captulo de Joo inicia, Lzaro que vivia em Betnia, a cerca de dois quilmetros
a leste de Jerusalm, logo na parte de trs do Monte das Oliveiras, ficou doente. Na
verdade, o versculo 2 diz que ele estava doente. E suas irms, Maria e Marta, enviaram
uma mensagem ao Senhor, dizendo: Senhor, eis que est enfermo aquele que tu amas.
Isso nos indica que Jesus tinha uma afeio muito especial por seu amigo Lzaro. Jesus
ouvindo isso, versculo 4, disse: Esta enfermidade no para morte, mas para glria de
Deus, para que o Filho de Deus seja glorificado por ela. Deus tem um propsito nesta
doena e no , finalmente, provocar a morte de Lzaro. Jesus amava a Marta, versculo
5, amava sua irm, amava Lzaro, mas quando soube que ele estava doente, ficou ainda
dois dias no lugar onde estava. Ele no respondeu. E, finalmente, como vocs se
lembram, Ele partiu.

E, quando Ele chegou atrasado para os padres de Maria e de Marta, o versculo 17 diz:
Chegando, pois, Jesus, achou que j havia quatro dias que estava na sepultura, E
muitos dos judeus, versculo 19, tinham ido consolar a Marta e a Maria, acerca de seu
irmo. Este era uma espcie de acordo da comunidade que acontecia quando havia uma
morte, todos os cercavam e lamentavam, tentavam consola-los. No versculo 21, Marta
culpa Jesus e diz-lhe: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmo no teria morrido. Ela
tinha grande confiana em Seu poder de cura e aparentemente nenhuma confiana em
Seu poder de ressurreio.

Ele disse-lhe: Teu irmo h de ressuscitar. E ela disse: Eu sei que h de ressuscitar na
ressurreio do ltimo dia. E Jesus disse: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em
mim, ainda que esteja morto, viver; e todo aquele que vive, e cr em mim, nunca
morrer. Crs tu isto? Ela disse: Sim, Senhor, creio que tu s o Cristo, o Filho de Deus,
que havia de vir ao mundo.

Ento eles tiveram essa pequena discusso teolgica e ela encerrou na ressurreio final
como a nica esperana para o seu irmo. Mas medida que a histria se passa, e vocs

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vm at o versculo 32, Maria veio at o lugar onde Jesus estava, O v, cai a Seus ps,
dizendo-Lhe: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmo no teria morrido. Este o
mesmo comentrio que sua irm havia feito. Jesus pois, quando a viu chorar, e tambm
chorando os judeus que com ela vinham, moveu-se muito em esprito, e perturbou-se. E
disse: Onde o pusestes? Disseram-lhe: Senhor, vem, e v. Jesus chorou. Disseram, pois,
os judeus: Vede como o amava. E alguns deles disseram: No podia ele, que abriu os
olhos ao cego, fazer tambm com que este no morresse? Ento, vocs conhecem que
quase todos pensavam que Ele poderia curar a enfermidade.

Jesus, no versculo 38, estando profundamente comovido interiormente, foi ao tmulo,
que era uma caverna e uma pedra estava posta sobre ela. Jesus disse: Tirai a pedra.
Marta, irm do defunto, disse-lhe: Senhor, j cheira mal, porque j de quatro dias. E
ento Jesus disse a ela: No te hei dito que, se creres, vers a glria de Deus. Tiraram,
pois, a pedra de onde o defunto jazia. E Jesus, levantando os olhos para cima, disse: Pai,
graas te dou, por Me haveres ouvido. Eu bem sei que sempre Me ouves, mas eu disse
isto por causa da multido que est em redor, para que creiam que tu Me enviaste.

E, em seguida, versculo 43, interessantssimo. E, tendo dito isto, clamou com grande
voz: Lzaro, sai para fora. Agora, o que me interessa aqui que Jesus deu uma ordem a
um homem morto. Eu realizei muitos funerais, eu j vi muitas pessoas mortas, eu nunca
pedi a qualquer um deles para fazer qualquer coisa, nem o fez qualquer outra pessoa,
especialmente eu nunca diria a um homem morto, Bill, sai para fora. Quero dizer, vocs
no desperdiariam palavras, vocs pareceriam tolos. Homens mortos no podem ouvir.
Homens mortos no podem pensar. Homens mortos no podem responder porque eles
esto mortos e morto significa a incapacidade absoluta para fazer qualquer coisa em
resposta a qualquer estmulo. No h vontade. No h poder de pensar ou agir. Mas,
olhem para o versculo 44: E o defunto saiu. Lzaro fez exatamente o que Jesus lhe
pediu para fazer. Incrvel. Ele deve ter uma espcie de tropeo ali, porque ele estava com
as mos e ps amarrados com faixas. E seu rosto estava envolto com um leno e, em
seguida, Jesus disse: Desligai-o, e deixai-o ir. Homens mortos no podem responder.
Homens mortos no podem obedecer a comandos. Ele no podia, mas ele o fez. Ele fez o
que era impossvel.

Como possvel para um homem morto fazer o que Jesus lhe disse para fazer? Ns
todos sabemos a resposta, porque Cristo deu a ele a capacidade de faz-lo. Se Cristo
no tivesse lhe dado a vida, ele no poderia ter obedecido. E isso o que est vinculado
s palavras anteriores de Jesus nos versculos 25 e 26: Eu sou a ressurreio e a vida.
E o milagre admirvel de ordenar um homem que no pode responder e, em seguida,
conceder-lhe o poder de responder anlogo salvao. O evangelho ordena homens

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mortos a levantarem-se, mortos a crerem, homens mortos a compreenderem, homens
mortos a arrependerem-se. O evangelho ordena a pessoas mortas que faam o que,
francamente, elas no podem fazer.

Agora dali eu quero que vocs sigam para Efsios, captulo 2, e aqui vemos a
profundidade do problema. Efsios captulo 2, esta no uma descrio de Lzaro, esta
uma descrio de todos, Efsios 2:1: E vos vivificou, estando vs mortos em delitos e
pecados. Nessa condio vocs noutro tempo andaram segundo o curso deste mundo,
segundo o prncipe das potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos da
desobedincia. Pois ns, todos ns, Paulo incluiu, ns tambm antes andvamos nos
desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos por
natureza filhos da ira, como os outros tambm. Ns estvamos todos mortos. Mortos para
qu? Mortos para Deus, mortos para a realidade espiritual, mortos para a verdade.

O problema bsico do homem no a falta de autoestima. No que ele est fora de
harmonia com o seu ambiente. No que ele est meio fora de sincronia com o seu
Criador. No que ele precisa fazer alguns ajustes para pr em ordem a obteno de
Deus em sua harmonia. O problema do homem que ele absolutamente morto e ele
incapaz de se relacionar com Deus em absoluto. A Pessoa de Deus, a verdade de Deus
ou os mandamentos de Deus. O pecado mata. O salrio do pecado ... o qu? Morte.
Agora, isto reiterado em muitos lugares na Bblia, que no somos apenas ignorantes,
no somos apenas cegos, que no somos apenas fracos e impotentes, mas que somos
simplesmente mortos. Um dos provveis discpulos em Mateus 8 foi abordado por Jesus
que lhe pediu para segui-lo e ele disse em Mateus 8:21: Senhor, permite-me que
primeiramente v sepultar meu pai. Vocs conhecem o que Jesus disse? Segue-me, e
deixa os mortos sepultar os seus mortos. Deixe os espiritualmente mortos enterrarem os
fisicamente mortos. Portanto, aqui Jesus chama aqueles que esto fora de Seu Reino de
mortos. Paulo em 1 Timteo 5:6 diz: Mas a que vive em deleites, vivendo est morta.
Aquele que est morto no tem capacidade alguma para responder a Deus. Ele um
servo de Satans, impulsionado pela concupiscncia da carne. As coisas que saem do
seu corao so maus pensamentos, homicdios, adultrios, prostituio, furtos, falsos
testemunhos e difamaes, como Mateus, captulo 15, indica e outros lugares na
Escritura.

Ora, eu no estou dizendo que os pecadores no podem fazer algum bem humano. Eles
podem ser filantrpicos. Eles podem ser caridosos. Eles podem ajudar as pessoas. Eles
podem ser gentis. Eles podem ser misericordiosos. Mas eles no podem fazer qualquer
bem espiritual. Eles no podem fazer qualquer coisa que agrada a Deus, porque ningum
pode fazer qualquer coisa que agrada a Deus, a menos que ele seja feito para a Sua

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glria e no pode ser feito para a Sua glria a menos que seja feito em nome de Seu
Filho. Assim, enquanto h bem humano, bem morto. No tem absolutamente nada a ver
com Deus. Em Lucas 6:33 dito: E se fizerdes bem aos que vos fazem bem, que
recompensa tereis? Tambm os pecadores fazem o mesmo. Assim, mesmo as palavras
de Jesus aqui admitem que as pessoas fazem o bem. Mas bem humano e em um
sentido que bem ruim. Bem no sentido humano, ruim no sentido de que isso no tem
motivo puro e nenhuma influncia sobre o relacionamento com Deus. Nada sobre isso
Lhe agrada.

Eu penso que essa ideia expressa em Lucas 11:13, nas palavras: Pois se vs, sendo
maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos. Mesmo que vocs sejam maus, fazem
boas coisas aos vossos filhos, isso instintivo na paternidade. Mas, isso no um bem
que de qualquer modo satisfaz a Deus. Mesmo os nativos da ilha de Malta em Atos 28
mostraram excedente bondade para com Paulo. H uma espcie de gentileza pag e
bondade pag e ns nunca negaramos isso, mas isso no tem relacionamento com
Deus. Ele o considera como absolutamente nada.

Agora, voltemos a Efsios 2. O pecador est to morto que tudo o que ele est envolvido
pode ser resumido como sendo do mundo, do diabo e da carne. Ele no pode fazer
absolutamente nada fora disso. Ento, quando vocs vm para o versculo 4, se vocs
estiverem indo comear a falar sobre a salvao, ele no comea no versculo 4 e diz:
No entanto, um dia voc recuperou os seus sentidos, no, ele diz: Mas Deus, que
riqussimo em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando ns ainda
mortos em nossas ofensas, nos, o qu? vivificou. Ele o fez, Ele nos vivificou juntamente
com Cristo. Pela graa sois salvos. Ele nos ressuscitou com Ele.

Vocs dizem: Sim, mas tnhamos que acreditar. Claro, versculo 8: Porque pela graa
sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. Vocs veem, at
mesmo a f tem de ser dada aos mortos.

Olhem para 2 Pedro 1:1, ouam isso: Simo Pedro, servo e apstolo de Jesus Cristo,
aos que conosco alcanaram f igualmente preciosa pela justia do nosso Deus e
Salvador Jesus Cristo. Todos ns temos f porque a recebemos. um dom Divino.
Filipenses 1 versculo 29, clarssimo: Porque a vs vos foi concedido, em relao a
Cristo, no somente crer nele, como tambm padecer por ele. Ento, foi concedido a
vocs, por Deus, por causa de Cristo, que creiam e sofram. Se Deus no lhes conceder o
poder de crer, vocs no podem crer, vocs esto mortos. Isso tem que ser concedido por
Deus. Pessoas mortas no podem responder. por isso que a analogia da morte
utilizada.

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12

Vejam o versculo 16 de Atos 3. Aqui vocs tm Pedro e Joo curando este homem coxo.
E pela f no seu nome, Atos 3:16: E pela f no seu nome fez o seu nome fortalecer a
este que vedes e conheceis; sim, a f que vem por ele, deu a este, na presena de todos
vs, esta perfeita sade. Tivesse o homem a f para crer em Cristo, teria que ter vindo
atravs de Cristo. Pensem nisso, com estas palavras, Filipenses 1:6: Tendo por certo isto
mesmo, que aquele que em vs comeou a boa, isto muito importante; quem comeou
a boa obra? Quem a iniciou? Deus. A aperfeioar at ao dia de Jesus Cristo. Ele a
comeou, Ele a aperfeioar.

Primeira Carta aos Corntios, captulo 1 versculo 30, diz-se no versculo 29: Para que
nenhuma carne se glorie perante ele. Por qu? Versculo 30: vs sois dele, em Jesus
Cristo. Por vs serem dEle, em Cristo Jesus, por isso que o versculo 31 diz: Aquele
que se gloria, glorie-se no Senhor. Homens mortos no obedecem. Homens mortos no
respondem. Homens mortos no ressuscitam. Homens mortos no fazem qualquer coisa,
eles no podem. E ns estamos, por causa do pecado, espiritualmente mortos.

Voltando para a carta de Paulo aos Efsios, captulo 4 e versculo 18 descreve isto com
estas palavras. Os Gentios, versculo 17, entenebrecidos no entendimento, separados
da vida de Deus. Essa outra maneira de dizer isso. Fisicamente vivos, espiritualmente
mortos. Separados da vida de Deus. Colossenses 2:13 pondera sobre isso, E, quando
vs estveis mortos nos pecados, e na incircunciso da vossa carne, vos vivificou.
Mortos em transgresses, estudantes de Grego chamariam isso de um locativo de esfera.
Vocs vivem na esfera da morte, vocs vivem no reino da morte, vazios de todo o sentido
espiritual, dominados por sua carne, que incircuncisa ou impura. E nessa condio, Ele
vos vivificou. Isso exatamente o que diz Efsios 2.

Agora, esta condio de estar mortos espiritualmente, no foi a forma como os humanos
vieram de Deus. Quando Deus fez Ado e fez Eva, eles eram espiritualmente vivos. Eles
tinham comunho com Deus. Eles andavam e falavam com Ele na virao do dia. Eles
naturalmente obedeciam a Deus. Eles naturalmente amavam a Deus. Eles naturalmente
faziam a vontade de Deus. Mas Deus deu-lhes uma proibio, para que no comesse [o
fruto] da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, e disse: Porque no dia em que dela
comeres, certamente morrers [Gnesis 2:17]. E no dia em que comeram, eles morreram
espiritualmente. E, de repente, eles estavam separados de Deus. Eles estavam perdidos
no Jardim. Cobriram-se. Eles se esconderam de Deus, espiritualmente mortos. E, claro,
isto causou que toda a raa humana nascesse morta. Esse o ponto de Paulo em
Romanos 5:12: Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo
pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens por isso que todos

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pecaram. Mais tarde, ele diz: todos morrem em Ado [1 Corntios 15:22]. Toda a raa
humana nasce morta por causa do pecado de Ado.

Paulo est tentando explicar aos seus leitores como a morte de um homem, Cristo,
poderia resultar ser to salvfica. E a maneira que ele usa para explicar como a morte de
uma pessoa pode ter um efeito to grande mostrar como o pecado de uma pessoa teve
um efeito to enorme sobre toda a raa humana. E assim, Paulo diz que o pecado entrou
no mundo por um homem. A morte veio pelo pecado. A morte passou a todos os homens.
E a histria registra a lembrana daquela morte. I Corntios 15:22: todos morrem em
Ado. Deus fez o homem reto, Deus fez o homem vivo, porm toda a humanidade est
morta em delitos e pecados. Deus vem e Ele ordena os pecadores ao arrependimento.
Ele os ordena a crer em Seu Filho, a amar o Seu Filho, a confessar o Seu Filho, a
submeterem-se ao Seu Filho. E vocs fazem a pergunta: pode uma raa inteira de
Lzaros responder? Esta a pergunta convincente que est por trs da doutrina da
eleio. Se os pecadores so deixados a si mesmos para crer, por meio de que poder
eles fazem isso? Se vocs diro: eu no creio na eleio divina, eu creio que todo mundo
est fora somente porque ele mesmo quer, todo mundo faz a sua prpria escolha, Deus
s olha para baixo, e v o que voc far, mas cabe a voc faz-lo, ento a questo por
meio de que poder o homem morto ressurge? Com que poder? Se Deus no os tornar
dispostos e Deus no os fizer capazes, de onde vem o poder e de onde vem a vontade?
Aqueles que negam a doutrina da eleio Divina, aqueles que negam a doutrina da
salvao Divina, como um ato de Deus tem que acreditar que h algo no homem entregue
a si mesmo, que o habilita a se tornar disposto e voltar vida. isso o que a Bblia
ensina? A Bblia no descreve nossa condio como uma deficincia, ela a descreve
como morte. E todo mundo sabe que a morte significa uma incapacidade de responder.

Talvez um pouco mais de crtica nos ajudar a compreender este ponto. Voltem para
Joo captulo 1, apenas para esclarecer, isto est em toda parte nas Escrituras de forma
consistente, mas claro que o versculo 12 de Joo 1 um versculo maravilhoso: Mas,
a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que
creem no seu nome. Ns amamos esse versculo. Muita gente memoriza esse versculo.
Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos
que creem no seu nome. Ah, a propsito, versculo 13: Os quais no nasceram do
sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. Vocs no
podem nascer da morte por seu prprio poder. Seja quem for que O recebeu, quem creu
e tornou-se um filho de Deus foi habilitado por Deus. Isso no foi a sua prpria vontade, a
vontade da carne, a vontade do homem. Mas a vontade de Deus.


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Olhem para o captulo 3 do Evangelho de Joo. Ns olharemos para algumas passagens
muito familiares que todo mundo conhece. Joo captulo 3, provavelmente, um dos cap-
tulos mais conhecidos em toda a Bblia.

Versculo 5, vocs sabem, Jesus est falando com Nicodemos sobre a necessidade dele
de nascer, o que significa que ele est morto, ele precisa de vida. Ele precisa vir vida. E
assim no versculo 5, Jesus disse: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no
nascer da gua e do Esprito, e Ele est se referindo aqui gua da purificao e obra
do Esprito Santo, que foi descrita em Ezequiel naquela grandiosa profecia que fala sobre
a Nova Aliana: aquele que no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino
de Deus. O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito.
Vocs tm que nascer pelo poder do Esprito Santo. Vocs tm que ser limpos a partir do
alto. O versculo 7: No te maravilhes de te ter dito: Necessrio vos nascer de novo. E
ento Ele diz disso: O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas no sabes de
onde vem, nem para onde vai; assim todo aquele que nascido do Esprito. Que
declarao! As pessoas nascem do Esprito, porque elas so nascidas do Esprito e o
Esprito vai para onde o Esprito quer.

Olhem para Joo, captulo 5 e versculo 21: Pois, assim como o Pai ressuscita os mortos,
e os vivifica, assim tambm o Filho vivifica aqueles que quer. Esse um versculo
doloroso de suportar se vocs negam a soberania na salvao, a soberania de Deus e
salvao. O Filho d vida a quem Ele quer. O Esprito d vida a quem Ele quer. Quando
algum cr, isso no da vontade da carne, nem da vontade do homem, isso a vontade
de Deus. Deus quem quer. o Esprito quem quer. o Filho quem quer. Toda a
Trindade est envolvida. Joo 1, Joo 3, Joo 5, Joo 6, versculo 44, temos considerado
essas passagens, versculo 44: Ningum pode vir a mim, se o Pai que me enviou o no
trouxer. Ningum pode vir a menos que o Pai o traga. E ento, na semana passada, ns
consideramos o versculo 64: Mas h alguns de vs que no creem, versculo 64 e 65
de Joo 6: E dizia: Por isso eu vos disse que ningum pode vir a mim, se por meu Pai
no lhe for concedido. E o ponto de tudo isso que vocs no poderiam vir de si
mesmos, vocs no so dispostos ou capazes. Vocs esto mortos... Vocs esto
mortos. Joo 8:36, apenas uma simples declarao: Se, pois, o Filho vos libertar,
verdadeiramente sereis livres. Vocs nunca sero livres a menos que o Filho vos liberte.
Vocs considerados de outra perspectiva, a partir de outra analogia, no esto apenas
mortos, vocs so escravos. Vocs no sero vivificados a menos que Ele vivifique.
Vocs no sero livres a menos que Ele vos liberte. E de volta a Mateus 11:25 continua
este mesmo grande pensamento: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, que
ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos. Agora, o
que isto que declarado no mundo? O que Ele est dizendo que o prprio Deus

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decidiu que Ele revelar a verdade. E Ele determinou ocult-la do sbio, inteligente e
revelar aos pequeninos. Por que Deus fez isso? Verso 26: Sim, Pai, porque assim te
aprouve. Ele o fez porque isso O agradou. Ento o versculo 27: Todas as coisas me
foram entregues por meu Pai, e ningum conhece o Filho, seno o Pai; e ningum
conhece o Pai, seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar. Isso muito
claro. Vocs no sero vivificados, vocs no compreendero a verdade, vocs no
crero, a menos que o Pai queira. E, ainda assim, isso no surpreendente, olhe para o
versculo 28, e aqui est o constante paradoxo, aparente paradoxo: Vinde a mim, todos
os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Que coisa maravilhosa. As
pessoas sempre me perguntam: Como voc resolve isso? Eu no resolvo isso, eu no
tenho nenhuma ideia de como resolver isso. A oferta para vir feita universalmente. O
poder vir limitado queles que o Pai ressuscita.

Ouam, vocs no encontraro um texto, e nem qualquer um desses textos, em que
Jesus defende a capacidade dos pecadores. Vocs no encontraro em qualquer lugar
textos em que Ele defenda a liberdade de suas vontades. Jesus no um Arminiano.
Todas aquelas Escrituras que eu expus e muitas e muitas outras passagens colocam toda
a obra da salvao do lado de Deus. Toda a vontade est do Seu lado, todo o poder est
do Seu lado.

Para responder adicionalmente a questo: "pecadores podem querer e eles so
capazes?" Eu quero me voltar para um olhar ainda mais profundo sobre o que significa
ser um morto-vivo. Deixem-me colocar isso da seguinte maneira. O que a Bblia diz sobre
o corao humano? Vamos voltar a Gnesis 6, tomemos um par de versculos no Antigo
Testamento apenas para mostrar-lhes a realidade universal disto. Em Gnesis 6 versculo
5, vocs esto olhando para toda a raa humana aqui desde a Queda. Falemos apenas
sobre o corao do homem. E viu o Senhor que a maldade do homem se multiplicara
sobre a terra e que toda a imaginao dos pensamentos de seu corao era s m
continuamente (v. 5) Toda sua imaginao era s continuamente. Ento arrependeu-se
o Senhor de haver feito o homem sobre a terra e pesou-lhe em seu corao (v. 6). O
diagnstico bblico do corao humano que ele mau, muito mau e apenas mau. E
isso.

Em Jeremias 17:9, Jeremias diz: Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e
perverso. Salmo 143:2 diz: porque tua vista no se achar justo nenhum vivente. E
Provrbios 20, versculo 9 faz esta pergunta: Quem poder dizer: Purifiquei o meu
corao, limpo estou de meu pecado? Quem pode dizer: eu estou limpo do pecado?
Resposta? Ningum. Ningum pode dizer: eu tenho agido verdadeiramente, eu limpei o
meu corao, eu fiz a escolha certa. Jeremias 13:23 faz esta pergunta: Porventura pode

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o etope mudar a sua pele, ou o leopardo as suas manchas? O profeta, ento, diz: Ento
podereis vs fazer o bem, sendo ensinados a fazer o mal.

Quando vocs olham para o diagnstico bblico do corao humano, no h nada ali que
possa responder, desesperadamente perverso. E o que sai desse corao so todos os
pecados e iniquidades que o caracterizam. E se vocs quiserem olhar biblicamente para o
corao, vocs podem encontrar vrias outras passagens sobre o corao, mas vamos
falar sobre a mente. E sobre a mente? Se o corao algo profundo e da mente , talvez,
o pensamento superficial, se ns fizermos qualquer tipo de distino aqui, o que acontece
com a mente? Quero dizer, no podemos processar este contedo e como que anular o
mal interior? No podemos reunir nossas mentes e elevar algumas ss ordenanas de
ns mesmos?

Bem, Romanos 1:28 diz: Deus os entregou a um sentimento perverso. A palavra
significa, basicamente, uma mente que no funciona. Assim, os no regenerados tm
mentes que no funcionam na medida em que Deus est em causa. Alm disso, 2
Corntios 4:4 diz: Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos,
para que lhes no resplandea a luz do evangelho.

Olhem para Romanos 8, por um momento, e mais uma vez isso nos conduz ainda mais
para o problema. Romanos 8:5: Porque os que so segundo a carne inclinam-se para as
coisas da carne; mas os que so segundo o Esprito para as coisas do Esprito. assim
que . Se vocs so segundo a carne, logo, sua mente dedicada carne. O versculo 6
diz: Porque a inclinao da carne morte. Aqui est. Isso caracterstico da morte
espiritual. Sua mente est estabelecida na carne. O versculo 7: Porquanto a inclinao
da carne inimizade contra Deus. Ouam agora: pois no sujeita lei de Deus, nem,
em verdade, o pode ser. Versculo 8: Portanto, os que esto na carne no podem
agradar a Deus. Eu digo, essa uma descrio bastante hermtica. E eu li um pouco
antes em Efsios captulo 4:17-19 que os gentios andam na vaidade da sua mente, ou no
vazio da sua mente, entenebrecidos no entendimento, separados da vida de Deus pela
ignorncia que h neles, pela dureza do seu corao; os quais, havendo perdido todo o
sentimento, se entregaram dissoluo, para com avidez cometerem toda a impureza.

Cada descrio a mesma: ignorante, sombrio, ftil, vazio, morto. E no h alvio. No
importa onde vocs vo na Bblia, isso sempre expressa-se assim. Para os
contaminados, Tito 1:15, e infiis nada puro [...] antes o seu entendimento e
conscincia esto contaminados. A imagem do no-regenerado muito desoladora. Mais
uma passagem, 1 Corntios 2:14 diz: Ora, o homem natural no compreende as coisas
do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las. Por que?

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Porque elas se discernem espiritualmente. E, adivinhem? Ele est morto
espiritualmente. Martinho Lutero disse: Um homem como uma esttua de sal, ele
como a mulher de L. Lutero disse: Ele como um tronco, ele como uma pedra, ele
como uma esttua sem vida que no tem nem olhos, nem ouvidos, nem boca, nem
sentidos ou corao a no ser que ele seja iluminado, convertido e regenerado pelo
Esprito Santo. Portanto, no h esperana para o corao, h esperana para a mente.

E algum pode dizer: Bem, talvez ali em algum lugar haja uma fasca na vontade. Srio?
Oua Joo 8:44 Vs tendes por pai ao diabo. Efsios 2: estando vs mortos em
ofensas e pecados, em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo,
segundo o prncipe das potestades do ar, a mesma coisa. Vs tendes por pai ao diabo,
e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde o princpio, e no se
firmou na verdade, porque no h verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que
lhe prprio, porque mentiroso, e pai da mentira. Quem dentre vs me convence de
pecado? E se vos digo a verdade, por que no credes? Vocs tm um pai, o Diabo, e
vocs querem satisfazer os desejos de vosso pai. Ele um assassino, ele no conhece a
verdade. Ele um mentiroso. E assim, quando eu falo a verdade, vocs no acreditam
em Mim porque vocs vivem em um mundo de mentiras satnicas. Vocs no desejam a
verdade. Vocs querem satisfazer os desejos de vosso pai.

Paulo em Romanos 6:20 coloca desta forma. Porque, quando reis servos do pecado,
estveis livres da justia. Vocs podem dizer a uma pessoa no redimida: Voc tem
uma grande liberdade na vida, voc est completamente livre de qualquer coisa justa.

Bem, deste tipo de corao, mente e vontade mortas, no vem, claro, nada, seno as
coisas que agradam o pai dos mortos-vivos, Satans. E assim, mais uma vez, lemos em
Marcos 7, similar ao que eu li anteriormente em Mateus 15: Porque do interior do corao
dos homens saem os maus pensamentos, os adultrios, as fornicaes, os homicdios, os
furtos, a avareza, as maldades, o engano, a dissoluo, a inveja, a blasfmia, a soberba,
a loucura. Todos estes males procedem de dentro.

Agora, esta uma situao grave e eu tenho exatamente um texto que resume tudo.
Romanos 3, e alguns de vocs sabiam que eu teria que ir ali, mas Romanos 3 resume
isso, no caso de algum ainda permanecer dizendo: Mas, deve haver algo ali, deve haver
algo no homem que lhe permite buscar o que certo. Romanos 3:10: Como est
escrito, e esta uma sequncia de citaes extradas do Antigo Testamento, por isso
um diagnstico universal, Como est escrito: No h um justo, e algum poderia dizer:
vrgula, exceto eu. E assim o Senhor rapidamente disse: No, nem voc, no h quem
entenda, o homem natural no compreende as coisas de Deus. No h quem busque a

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Deus. Voc diz: Espere, espere, espere, espere, no Antigo Testamento, h aquelas
declaraes sobre: Se voc me buscar de todo o corao..., Pessoal, vocs no podem
busc-Lo at que Ele j vos tenha encontrado. Ns O amamos porque Ele nos amou
primeiro. No h ningum que por conta prpria busque a Deus, todos se extraviaram, e
juntamente se fizeram inteis. No h quem faa o bem, no h nem um s. A sua
garganta um sepulcro aberto; com as suas lnguas tratam enganosamente; peonha de
spides est debaixo de seus lbios; cuja boca est cheia de maldio e amargura. Os
seus ps so ligeiros para derramar sangue. Em seus caminhos h destruio e misria;
E no conheceram o caminho da paz. No h temor de Deus diante de seus olhos. Aqui
est a descrio bsica dos mortos-vivos: mau, egosta. Eles so apenas uma raa inteira
de Lzaros. Amamos a nossa escurido e o nosso pecado. Ns prosperamos na luxria
egosta. Queremos fazer as coisas que agradam o nosso pai, o Diabo.

A propsito, este diagnstico do homem tem sido a convico dos cristos atravs dos
sculos. Vocs podem ler as declaraes dos Cnones de Dort e Confisso de
Westminster e todos os tipos de outros credos teolgicos atravs da histria, e assim
que o homem entendido biblicamente. Esta doutrina tem sido chamada de Depravao
Total. Mas eu sinto que a depravao total um termo ilusrio. Se vocs olharem por
depravao no dicionrio, sinnimo de maldade. um sinnimo de ser vil. Na verdade,
ser depravado, de acordo com o dicionrio, ser degradado, aviltado, imoral a um grau
perigoso, como estupradores e assassinos em srie. A palavra depravado como a que
denota um nvel de mal que no exatamente aplicvel a todos. Dizer que algum
totalmente depravado, vocs sabem, vocs pensam em Jeffrey Daumers ou Charles
Manson ou algum que no tem um vestgio de bondade humana e vazio de todo a
afeio e conteno normal. Chamar algum de totalmente depravado poderia colocar as
pessoas normais parte dos pervertidos viciosos. Isso no o que se quer dizer quando
telogos se referem a depravao total, pois nem todo mundo to ruim quanto poderia
ser, e nem todo mundo to ruim quanto todos os outros. O que estamos falando aqui
o que eu escolhi chamar de incapacidade absoluta. O que verdade para todos que
ns no temos capacidade de responder ao evangelho. Somos completamente incapazes
de erguer-nos para fora de um estado de morte. Somos completamente incapazes de dar
viso aos nossos coraes cegos. Somos completamente incapazes de nos libertar da
escravido do pecado. Somos completamente incapazes de nos converter da ignorncia
para a verdade. Somos completamente incapazes de parar de nos rebelarmos contra
Deus, parar de sermos hostis Sua Palavra. Ns no somos apenas incapazes, mas no
estamos dispostos a fazer isso, sem vontade de nos arrepender, no querendo crer. E se
devemos nos arrepender e crer, ento isso deve ser como foi com Lzaro, onde Deus que
ordena ao morto que ressuscite tambm teve que dar-lhe poder. E em 2 Timteo captulo
2:25, Paulo diz que devemos tratar as pessoas com mansido para que talvez Deus lhes

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conceda o arrependimento. Isto no poderia ser mais claro. Levados ao conhecimento da
verdade, eles podem recobrar os seus sentidos, escapar da armadilha do diabo. A nica
maneira que vocs podem escapar da armadilha do diabo retornar a sensibilidade. A
nica maneira que vocs podem vir aos seus sentidos por conhecerem a verdade. A
nica maneira pela qual vocs podem chegar ao conhecimento da verdade se Deus
lhes conceder o arrependimento.

E novamente em Efsios 2:8-9: Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no
vem de vs. Deus tem que conceder o arrependimento. Deus tem que conceder a f. E o
ncleo desta grande verdade que Deus deve, Ele mesmo, dar vida aos mortos. A
regenerao o que os telogos chamam de monergstica. Ela uma obra de Deus. Na
regenerao somos basicamente passivos. Isso , quando fomos despertados e nos foi
concedido o arrependimento e a f, tudo vem junto, simultaneamente, para operar a
salvao. Isso o que a Bblia ensina e se vocs no acreditam nisso, ento, como pode
a doutrina bblica do homem deixar qualquer possibilidade para a sua salvao? Ser que
Deus est apenas ordenando aos pecadores que faam o que absolutamente no podem
e no faro? Quero dizer, para mim, negar essa doutrina e, em seguida, evangelizar
como ficar de p sobre uma ponte sobre as corredeiras assistindo algum se afogando e
gritando dizer-lhe: Eu tenho uma boa notcia para voc, se voc puder sair da, vamos
retirar-lhe. Vamos l, saia da. Ele no pode sair de l. Vocs no esto oferecendo a ele
nada que ele seja capaz de fazer. O chamado do evangelho sem poder no faz sentido.
Vocs querem me dizer que Deus no faz mais pelo crente do que Ele fez pelas
multides que esto agora no inferno? Isso , que exatamente ns, em algum lugar,
encontramos algo em ns nos vivificar? Vocs querem me dizer que Deus tem feito a
mesma coisa por todos os que j viveram, estejam eles no cu ou no inferno e que isso
realmente depende de ns? Ento todo mundo que est no inferno simplesmente no
teve vontade de nadar?

Para concluir uma ltima passagem, Tito 3:3: Porque tambm ns ramos noutro tempo
insensatos, observem a condio, insensatos, Tito 3:3: desobedientes, extraviados, ser-
vindo a vrias concupiscncias e deleites, vivendo em malcia e inveja, odiosos, odiando-
nos uns aos outros. Descrio bastante severa. Mas quando apareceu a benignidade e
amor de Deus, nosso Salvador, para com os homens, aqui est: nos salvou, como?
no com base em aes que ns temos feito em justia, mas de acordo com Sua
misericrdia pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo, Que
abundantemente ele derramou sobre ns por Jesus Cristo nosso Salvador. Ele nos
salvou. Ele nos salvou. No por nada que ns fizemos, por misericrdia.


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Agora apenas mais um comentrio final sobre isso. Algumas pessoas tm tentado fazer a
regenerao, esta vivificao, uma espcie de trabalho preliminar converso. A ideia
que a regenerao acontece e, em seguida, em algum lugar da estrada, depois que voc
foi regenerado, voc salvo. Eu no compro isso. A palavra regenerao usada aqui,
Tito 3:5, palingenesis, s usada aqui e em Mateus 19:28, em um sentido escatolgico.
Mas aqui o nico lugar na Bblia, onde vocs tm a palavra regenerao ligado
salvao e, por favor notem isso, a lavagem da regenerao e da renovao do Esprito
Santo, ou pelo Esprito Santo. Regenerao e lavagem so a mesma coisa, a mesma
gloriosa realidade. Vocs no podem ser regenerados a menos que tenham sido lavados.
E, portanto, a regenerao e a converso ocorrem simultaneamente. Vocs sabem, h
algumas pessoas que ainda acreditam que vocs podem ser regenerados e ainda assim,
no salvos. No. a lavagem da regenerao. A regenerao aquela limpeza. que a
salvao. aquela converso. aquela redeno. aquela justificao. aquela
santificao. Isso tudo ocorre no grande milagre, de uma s vez. E isso ocorre em conse-
quncia de crer na Escritura, de forma que nascemos de novo ou regenerados atravs da
viva e eterna Palavra de Deus. Vocs ouvem o evangelho, vocs creem no evangelho,
porque naquele momento vocs esto sendo regenerados, sendo lavados, sendo
convertidos, sendo resgatados, sendo justificados, santificados. Tudo acontece de uma s
vez, assim como aconteceu com Lzaro. E, samos para fora da sepultura. E, no fim, toda
a glria, toda a glria vai para Deus, tudo isso. E passaremos o resto de nossas vidas
aqui e na eternidade dando-Lhe louvor. Oh, profundidade, diz Paulo, das riquezas, tanto
da sabedoria como do conhecimento de Deus, Quo insondveis so os Seus juzos e
inescrutveis os Seus caminhos. [Romanos 11:33]. Quando vocs se aplicarem a isso,
pessoal, se vocs no conseguirem descobrir isso e como operado, basta lembrar,
inescrutvel e insondvel. E ele continua a dizer: Por que quem compreendeu a mente
do Senhor? ou quem foi seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe
seja recompensado? Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, pois, a
ele eternamente. Amm. E isso o suficiente. Amm.

Vamos orar.

Pai, ns consideramos tanto em to pouco tempo. Que todos ns possamos nos
deleitar com a glria que pertence a Ti e na alegria de nossa salvao. Oramos por
aqueles que no vieram a Cristo e pleiteamos com eles, lhes pedimos que creiam,
sabendo que quem vier, Tu recebers. O pecador no deve esperar e esperar e
cogitar, o pecador deve vir e solicitar. E Tu, operes isso perfeitamente com o Seu
glorioso plano soberano. Faa isto mesmo nas almas, nesta noite, oramos, aos que
ouvem esta mensagem em nome de Cristo. Amm.


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21







Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria !


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Fonte: GTY.org Ttulo Original: The Doctrine of Absolute Inability

As citaes bblicas desta traduo so da verso Almeida Corrigida Fiel ACF

Traduo por Camila Almeida Reviso e Capa por William Teixeira


***

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Uma Biografia de John MacArthur


John MacArthur o pastor-professor da Igreja Grace Community em Sun Valley,
Califrnia, bem como um autor, conferencista, presidente do Masters College and
Seminary, e principal professor do Ministrio de Mdia Grace To You.

Em 1969, depois de se formar no Seminrio Teolgico Talbot, John veio Igreja Grace
Community. A nfase de seu ministrio de plpito o estudo cuidadoso e exposio de
versculo por versculo da Bblia, com especial ateno especial dedicada ao contexto
histrico e gramatical por trs de cada passagem. Sob o pastoreio de John, os dois cultos
matinais de Igreja Grace Community preenchem um auditrio de capacidade de 3.500
lugares. Vrios milhares de membros participam todas as semanas de dezenas de grupos
de comunho e programas de treinamento, dedicados a equipar os membros para o
ministrio em nvel local, nacional e internacional.

Em 1985, John tornou-se presidente do Master's College (antigo Los Angeles Baptist
College), uma Faculdade Crist, credenciada, independente de quatro anos, em Saint
Clarita, Califrnia. Em 1986, John fundou o Master's Seminary, uma escola de Ps-
graduao de Mestrado dedicada a treinar homens para funes pastorais em tempo
integral e trabalho missionrio.

John tambm presidente e principal professor de Grace To You. Fundada em 1969,
Grace To You uma organizao sem fins lucrativos, responsvel pelo desenvolvimento,
produo e distribuio de livros de John, recursos de udio e programas da "Grace To

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You" de rdio e televiso. A rdio "Grace To You vai ao ar mais de 1.000 vezes por dia
em todo o mundo de lngua inglesa, atingindo grandes centros populacionais em todos os
continentes do mundo. Ela tambm vai ao ar cerca de 1.000 vezes por dia, em espanhol,
alcanando 23 pases da Europa a Amrica Latina. O Programa de Televiso "Grace To
You vai ao ar semanalmente pela DirecTV nos Estados Unidos, e est disponvel
gratuitamente na Internet a nvel mundial. Todos os 3.000 sermes de John, abrangendo
mais de quatro dcadas de Ministrio, esto disponveis gratuitamente no site
www.gty.org.

Desde que concluiu seu primeiro livro best-seller O Evangelho Segundo Jesus, em
1988, John escreveu cerca de 400 livros e guias de estudo, incluindo A nossa Suficincia
em Cristo, Fogo Estranho, O Assassinato de Jesus, Um Conto sobre Dois Filhos,
Doze Homens Comuns, A Guerra da Verdade, O Jesus que Voc No Pode Ignorar,
Escravo, Uma vida perfeita, e a Srie de Comentrios do Novo Testamento. Ttulos de
John tm sido traduzidos em mais de duas dezenas de lnguas. A Bblia de Estudo
MacArthur, o recurso fundamental de seu ministrio, est disponvel em Ingls (NJK,
NAS, e ESV), Espanhol, Russo, Alemo, Francs, Portugus, Italiano e rabe, com uma
traduo chinesa em andamento.

John e sua esposa, Patricia, vivem no sul da Califrnia e tm quatro filhos casados: Matt,
Marcy, Marcos e Melinda. Eles tambm desfrutam da animada companhia de seus quinze
netos.

A listagem cronolgica do Ministrio de escrita de John pode ser encontrada no site:
www.gty.org.











______________________
Esta biografia baseada na seguinte fonte:

Site www.Gty.Org

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Indicaes de E-books de publicaes prprias.
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10 Sermes Robert Murray MCheyne
Agonia de Cristo Jonathan Edwards
Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a Doutrina
da Eleio
Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs
Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel
Doutrina da Eleio, A Arthur Walkington Pink
Eleio & Vocao Robert Murray MCheyne
Excelncia de Cristo, A Jonathan Edwards
Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon
Imcomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A
Jeremiah Burroughs
In Memoriam, A Cano dos Suspiros Susannah Spurgeon
Jesus! - Charles Haddon Spurgeon
Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
Livre Graa, A C. H. Spurgeon
Paixo de Cristo, A Thomas Adams
Plenitude do Mediador, A John Gill
Poro do mpios, A Jonathan Edwards
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reforma C. H. Spurgeon
Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M. M'Cheyne
Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon
Sangue, O C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeom, Gill, Owen e
Charnock
Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de Deus)
C. H. Spurgeon
Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J. Edwards
Tratado sobre a Orao, Um John Bunyan
Verdadeiro Evangelho de Jesus Cristo, O Paul D. Washer
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Livros que Recomendamos:

A Prtica da Piedade, por Lewis Bayly Editora PES
Graa Abundante ao Principal dos Pecadores, por
John Bunyan Editora Fiel
Um Guia Seguro Para o Cu, por Joseph Alleine
Editora PES
O Peregrino, por John Bunyan Editora Fiel
O Livro dos Mrtires, por John Foxe Editora Mundo
Cristo
O Dirio de David Brainerd, compilado por Jonathan
Edwards Editora Fiel
Os Atributos de Deus, por A. W. Pink Editora PES
Por Quem Cristo Morreu? Por John Owen (baixe
gratuitamente no site FirelandMissions.com)
Quem Somos

O Estandarte de Cristo um projeto cujo objetivo proclamar a Palavra de Deus e o Santo
Evangelho de Cristo Jesus, para a glria do Deus da Escritura Sagrada, atravs de tradues
inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e
divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores
queles como John Gill, Robert Murray MCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur
Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes
ltimos quatro autores.

O Estandarte formado por pecadores salvos unicamente pela Graa do Santo e Soberano,
nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das
Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas,
holisticamente; para que assim, e s assim, possamos glorificar nosso Deus e nos deleitar-
mos nEle desde agora e para sempre.
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O Livro dos Mrtires, por John Foxe Editora Mundo
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Edwards Editora Fiel
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2 Corntios 4

1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no
desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando
com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos
conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
3

Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto.
4

Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no
resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus.
5
Porque
no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos
vossos servos por amor de Jesus.
6
Porque Deus, que disse que das trevas
resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do
conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo.
7
Temos, porm, este tesouro
em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo
somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9
Persegui-
dos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos;
10
Trazendo sempre por toda
a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se
manifeste tambm nos nossos corpos;
11
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
nossa carne mortal.
12
De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida.
13
E
temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos
tambm, por isso tambm falamos.
14
Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos
ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco.
15
Porque tudo isto por
amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de
graas para glria de Deus.
16
Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem
exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia.
17
Porque a nossa leve e
momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente;
18
No
atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se
veem so temporais, e as que se no veem so eternas.

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