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On-line ISBN 978-85-60944-08-8
An 6 Col. LEPSI IP/FE-USP 2006

Educao primordial, transmisso simblica e advento do sujeito


Carolina Andrade de Santana
I
; Christiano Mendes de Lima
II
I
carolsantana22@hotmail.com
II
christiano.m.lima@bol.com.br


RESUMO
Este texto parte da definio de Educao como inscrio de marcas simblicas que possibilitam a transmisso de
uma posio de filiao a partir da qual o sujeito pode advir. Procura-se situar, a partir das teorizaes de Lacan,
como os impasses na Educao Primordial podem implicar em fracasso na constituio do sujeito. Analisa-se como
o discurso (psico)pedaggico hegemnico que impregna o modo como os adultos se dirigem s crianas
atualmente pode redobrar este fracasso, na medida em que as crianas em impasse subjetivo tendem a ser
colocadas em tratamentos reeducativos/ortopdicos que podem dificultar o processo de estruturao subjetiva.
Palavras-chave: sujeito; transmisso simblica; Educao Primordial.


Introduo
Entendemos a Educao Primordial como o processo de inscrio de marcas simblicas (significantes) que
possibilitam a transmisso de uma posio de filiao necessria para que o sujeito possa advir no infans. Para
situarmos a questo do advento do sujeito e sua relao com a transmisso simblica, faremos uma leitura do
modo como a psicanlise entende o processo de estruturao do psiquismo a partir da teorizao desenvolvida por
Jacques Lacan em seu retorno obra de Freud.
Lacan (1964) teoriza a articulao da pulso com o Inconsciente e desenvolve alguns conceitos que permitem uma
releitura do processo de constituio subjetiva tal como enunciado por Freud. Um dos conceitos fundamentais da
teorizao lacaniana a noo de Outro. J podemos identificar tal idia em Freud (1900) quando este afirma que
um aparelho psquico s pode se constituir em face de outro aparelho psquico. A noo de Outro em Lacan vem
evidenciar que o piv articulador da estruturao psquica a relao
1
do infans ao Outro, tendo como operador
fundamental o desejo que aparece no Outro. Vejamos como isto se d.
Para Lacan, o processo de constituio do sujeito pode (ou no) se iniciar antes mesmo da concepo biolgica da
criana, atravs do desejo de um Outro. Este Desejo o que permite que o recm-nascido situe-se numa posio
objetal imaginria na relao me-criana. Deste modo, a incluso do infans no Desejo do Outro faz com que se
iniciem as primeiras operaes de estabelecimento do psiquismo, a partir da captura do infans no campo da


palavra e da linguagem (CALLIGARIS, 1986).
Assim, o recm-nascido age, sob a forma de reao, contra estmulos que causam a ele certo desconforto, uma vez
que, ao nascer, ainda no foi capturado pelo mundo da linguagem, pela cultura, que justamente o que o situar
posteriormente como sujeito. Lacan (1957-1958), seguindo Freud, pensa a estruturao psquica a partir do
Complexo de dipo, entendido como uma estrutura onde se gera o processo de subjetivao. Assim, a relao do
infans ao Outro situada a partir da estrutura fornecida pelo dipo. No momento inicial de captura do infans no
Desejo do Outro e, portanto, na linguagem a tarefa primordial transformar um organismo biolgico (recm-
nascido) em um corpo ergeno (sujeito). E a partir de ento que se pode situar esse Outro como agente
essencial nesse processo, uma vez que ele quem media tal operao dando a esses estmulos, vividos e agidos
pelo recm-nascido, um sentido que far com que o beb direcione suas aes de forma intencional e no mais
como uma resposta instintiva (CABAS, 1982).
Nessa primeira operao edpica possvel situar a me como esse Outro, uma vez que diante da dependncia e
do desamparo do beb durante seus primeiro meses de vida, a ela quem geralmente cabe a funo de cuidar e
suprir suas necessidades iniciais. No entanto, torna-se necessrio substituir o termo me por funo materna, pois
nem sempre a tarefa de tomar a pulso infantil e associ-la a um objeto e a um sentido executada pela me.
Alm disso, o termo funo parece ser melhor empregado, uma vez que possvel observar que as diferenas
individuais de cada "me" que incorpora esse papel de mediao no alteram o processo de estruturao psquica
do sujeito, que ser alterado somente pela forma como se d essa relao inicial durante, principalmente, essa
primeira operao, ou seja, durante a instaurao do falo, objeto imaginrio que supostamente preenche a falta, o
vazio do Outro. (CABAS, 1982; ROZA, 2005). CABAS (1982) enuncia que a instaurao do falo corresponde
identificao, no Desejo do Outro, do infans ao objeto imaginrio que poderia suprir a falta que aparece no Outro.
Assim, nesta operao inicial de constituio subjetiva, a criana ocupa o lugar de falo imaginrio do Outro.
Lacan (1964) chama de alienao a esta operao inicial de captura do infans como objeto do Desejo do Outro
(falo imaginrio), ou seja, h, em tese, um estado de relao sem mediao entre o Outro (me) e o infans. Neste
tempo (lgico) da estruturao do psiquismo, a criana no consegue separar-se desse Outro e h um processo de
identificao intenso no qual a me (como Outro) relaciona-se com a criana como se esta fosse extenso dela
mesma, uma parte perdida e, agora, supostamente, recuperada. Assim, esse momento em que a criana
colocada em posio de identificao com o falo materno isto , em que aparece como objeto em relao ao
Desejo do Outro o que permite que esse Outro, exercendo a funo materna, consiga dar sentido s
necessidades infantis. Deste modo, o infans capturado no campo da palavra e da linguagem a partir da relao
inicial de alienao ao Desejo do Outro. Ainda nesse momento inicial, tm-se os primeiros sinais da formao do
ego do sujeito numa etapa que Lacan (1949) chama de Estdio do Espelho. De acordo com Roza (2005), apesar de
essencial, esse momento ainda no consiste na estruturao psquica, uma vez que dominado pelo Imaginrio, e
essa estruturao s se dar com o advento do Simblico, cuja estrutura a mesma da Linguagem. Sendo assim,
essa fase consiste na experincia da criana em perceber sua prpria imagem em um corpo unificado, erotizado.
Essa mudana na percepo do infans se d, mais uma vez, atravs dessa identificao intensa com o Outro,
encontrando sua imagem nele, estruturando-o como sujeito, mas, como dito anteriormente, no nvel do
Imaginrio, permitindo o incio da estruturao do ego como o que se pode chamar de eu ideal, ou seja, o
Outro/outro como imagem (JORGE; FERREIRA, 2005). Assim, a operao de alienao o primeiro tempo
(necessrio) que permite a possibilidade de haver transmisso simblica e, portanto, o advento do sujeito. Porm,
o sujeito, de fato, s se constituir como tal e sair dessa alienao quando se der o segundo tempo (lgico) do
processo de constituio do sujeito, nomeado por Lacan (1964) de operao de separao. Trata-se da entrada do
pai, enquanto simblico, que permite a ruptura da alienao da criana ao Desejo do Outro. A criana ento
desalojada do lugar de falo imaginrio do Outro materno, percebendo que essa me no lhe pertence
completamente, posto que seu desejo se orienta para alm da criana, para o pai. Instaura-se assim um vazio,
uma falta. A partir dessa falta, a criana advm como sujeito do desejo. Surge, ento, a necessidade de inventar,
de desejar (fantasia). Assim, o sujeito s aparece quando essa falta d lugar ao desejo, que a marca de que a
operao de separao aconteceu (QUINET, 1997; FELDSTEIN; FINK; JAANUS, 1997; JORGE; FERREIRA, 2005).
Deste modo, da mesma forma como a operao inicial de alienao em que a criana constri sua imagem corporal
e seu eu alienando-se na imagem que lhe vem do Outro momento que Freud (1914) descreve como a
constituio do narcisismo primrio , essencial para a constituio do psiquismo na criana; a ciso dessa
relao de alienao deve acontecer para que esse processo de constituio subjetiva acontea de forma
satisfatria. A esse segundo momento, marcado pela introduo de um outro elemento na relao me-beb,
Lacan se refere como a instaurao da metfora paterna ou do Nome-do-Pai no Inconsciente. A introduo do pai
que, para a psicanlise, exerce uma funo simblica e no real, se d no tempo denominado por Lacan como
castrao, que marcado pelo advento do Simblico e pela interveno do pai como operador da separao do
infans do campo psquico do Outro (ROZA, 2005).
A partir de ento o pai, ou aquele que exerce essa funo, passa, aos olhos da criana, a ser o possuidor do falo,
ou seja, aquele para quem o desejo da me direcionado, convertendo-se assim em ideal de identificao (CABAS,
1982). No entanto, a funo do pai s pode se realizar se for mediada pela palavra da me, ou seja, cabe a ela
permitir que essa separao acontea. importante ressaltar que essas aes ocorrem num nvel inconsciente
(JORGE; FERREIRA, 2005).
A funo paterna, assim como a materna, no deve ser identificada figura do pai biolgico. De acordo com Cabas
(1982), Lacan afirma que o dipo no fica reduzido famlia tal qual temos como modelo social, posto que a
ausncia do pai biolgico pode ser suprida por outros ideais que se relacionam com o desejo da me.
Quando essa interdio falha isto , quando no h na relao me-beb a incluso da lei simblica que se
tem o rompimento do processo no qual o infans no consegue se situar como sujeito desejante e instaura-se,
ento, uma estrutura denominada psicose. no inscrio da operao de separao no Inconsciente, Lacan
(1955-1956) d o nome de foracluso do Nome-do-Pai. Foracluso significa aqui, exatamente, no incluso (ROZA,
2005).
J uma falha no primeiro tempo (lgico) de constituio do psiquismo (alienao) poderia lanar a criana em um
quadro autstico. Kupfer (2000) afirma que o autismo acontece quando h uma falha na funo materna, ou seja,
antes mesmo da metfora paterna. uma falha na relao me-beb que pode se dar anteriormente concepo,
demonstrando uma inoperncia do desejo materno que impossibilita a me, ou aquele que desempenha a funo
materna, de atuar como agente de transformao do corpo biolgico em corpo ergeno pois, diante da ausncia de
desejo no h falo, no h falta, ou seja, no dada criana a possibilidade de identificar-se, havendo assim
graves rupturas na constituio psquica.
Assim, podemos afirmar que o processo de transmisso simblica eixo em torno do qual se organiza a Educao
Primordial , ou seja, o que permite o advento do sujeito no infans, pode ser desdobrado a partir de Lacan (1964)
em duas operaes: alienao e separao. Os impasses neste processo de transmisso simblica podem resultar,
no limite, nos quadros clnicos que caracterizam o autismo e as psicoses infantis. Estas configuraes
psicopatolgicas podem ser consideradas efeitos da falncia da Educao Primordial em inscrever marcas
simblicas no psiquismo, o que acarreta a impossibilidade de fundao do sujeito. Tal falncia
2
coloca tais crianas
em um impasse subjetivo que implica uma relao no dialetizada com o campo do Outro pois, apesar de estas
crianas estarem sujeitas Linguagem, o modo peculiar em que esta sujeio se d determina a impossibilidade
de elas se inscreverem no campo discursivo. Esta posio extra-discursiva, fora do lao social, determina que a
relao das crianas autistas e psicticas ao Outro se d atravs de um estilo caracterstico.
Jerusalinsky (1993) refere-se a este estilo estabelecendo suas peculiaridades no autismo e na psicose infantil.
Chama o mecanismo pelo qual o autista se relaciona com o campo do Outro de excluso e afirma que esta posio
implica a ausncia de uma inscrio psquica que a subjetive, acarretando efeitos especficos na relao com o
Outro: "a ausncia de uma inscrio coloca a criana, a respeito da demanda do Outro, a receber essa demanda na
posio da repetio da excluso. por isso que o autista recebe qualquer manifestao do lao social, seja do
modo direto ou indireto, como uma demanda de ausentificao. por isso que a criana autista vira as costas
quele que a ela se dirige, ou se ope especificamente a incorporar os objetos que lhe so oferecidos pelo outro"
(Jerusalinsky, 1993, p.64). J nas psicoses infantis, como o mecanismo da foracluso implica uma inscrio do
sujeito, porm esta se d em uma posio em que "no pode ter conseqncia na funo significante (...). A
criana psictica recebe a demanda do Outro numa posio em que a inscrio produzida exige, para se manter,
sua repetio no Real. por isso que a criana psictica responde com seu corpo demanda do Outro sob a forma
da agitao psicomotora, debatendo-se em hiperatividade, sob a forma do grito, ou demorando suas aquisies
evolutivas no campo da motricidade" (Jerusalinsky, 1993, p. 63).
Em razo destas caractersticas da relao que as crianas que se encontram em impasse na constituio subjetiva
tm com o Outro, a impossibilidade de dialetizar a demanda educativa implica que tais crianas se situem frente a
qualquer demanda do mesmo modo em que foram situadas pelo Outro primordial: diante da demanda, a criana
aparece como puro objeto do Outro. Se toda e qualquer demanda, para as crianas autistas e psicticas, j porta
em si um mandato imperioso que as obriga a se oferecer enquanto objeto para o gozo do Outro, as demandas
educativas que se perfilam a partir da moral podem induzir na criana uma cronificao de suas dificuldades. Estas,
por no portarem em si a dimenso da Lei, por se formularem a partir de uma demanda de con-formao aos
ideais imaginrios do Outro, dificultam, a priori, a possibilidade de acontecer uma educao, ou seja, de que o ato
educativo possa trazer em si a possibilidade de germinar o desejo, de inscrever marcas simblicas de efeito
subjetivante. Demonstramos em outro lugar
3
que podemos ler, na obra de Freud, advertncias de que a educao
no deve se fazer em nome da regra e da moral, mas portar em si a Lei que interdita o adulto de fazer da criana
um objeto. A educao fundada na moral quer seja ela a moral religiosa do tempo de Freud, quer seja a moral
psicolgica presente em nosso tempo aborta, a princpio, a chance de ocorrncia de uma educao, pois frente a
uma demanda que redobra o modo de apreenso da criana autista ou psictica no campo do Outro, ou seja,
chamadas a fazer "relao" com o educador do mesmo modo em que estruturalmente fazem "relao" com o Outro
primordial, estas crianas s podem fazer uma coisa: entregar-se enquanto objeto de gozo para o Outro.
Assim, se a educao de toda e qualquer criana deveria se fazer a partir da tica, as crianas autistas e psicticas,
se esta no for a dimenso em que se pauta o ato educativo, esto condenadas a priori cronificao, morte
subjetiva.

Consideraes finais
Notamos que na esfera propriamente pedaggica, calcados na definio corrente de educao como "processo de
desenvolvimento da capacidade fsica, intelectual e moral da criana, e do ser humano em geral, visando sua
melhor integrao individual e social (...). Aperfeioamento integral de todas as faculdades humanas" (Ferreira,
1986, p. 619), os profissionais da educao acabam por pensar que haveria uma especificidade na educao das
ditas "crianas com necessidades educativas especiais" (sic). Pautados nesta idia, muitas vezes acabam por
promover um verdadeiro adestramento das crianas em impasses subjetivos. Vejamos: na referida definio de
educao, as palavras "capacidades" e "faculdades humanas" chamam nossa ateno, pois o pressuposto desta
concepo a de que o ser humano um conjunto de capacidades e/ou faculdades que podem estar involudas em
funo de atropelos no processo maturacional. Fcil notar que tal pr-conceito desemboca diretamente em prticas
pedaggicas que consistem em "estimular cada uma das capacidades que se supem atrofiadas ou retardadas na
origem" (Lajonquire, 1997, p.119). A educao, ento, se reduz a mtodos e tcnicas que visam correo de
um desvio maturacional refletido nas desordens das funes psicolgicas necessrias aprendizagem. Est aberto
todo rol das estimulaes precoces, das prticas behavioristas que acabam por transformar as crianas autistas e
psicticas em ces pavlovianos adestrados, isto , tornados destros, direitos, conformes aos comportamentos
sociais. Substitui-se, assim, as estereotipias das crianas por outras em conformidade ao social. Esta prtica
educativa torna extremamente dificultoso, de antemo, a ocorrncia de um ato educativo que possa ter efeitos
subjetivantes.
Assim, o influxo dos saberes (psico)pedaggicos no campo educativo acaba por determinar uma apreenso da
criana em uma posio de objeto, frente a um especialista que sabe, antecipadamente, de que a criana precisa
para se desenvolver adequadamente. Esta posio do adulto frente criana dificulta que uma educao ocorra.
Portanto, o que deve nortear a educao de crianas em impasse subjetivo no diferente do que deve estar em
ato na educao de toda e qualquer criana. Se o adulto, em sua demanda educativa, dirigir-se criana, a partir
do desejo, e se neste operar a Lei que interdita a ele tomar a criana na posio de objeto, ento no estar
dificultando, a priori, que uma educao ocorra, ou seja, que possa haver a transmisso simblica que permite o
advento do sujeito.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
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QUINET, A. (1997). Teoria e Clnica da Psicose. Rio de Janeiro: Forense Universitria.


1 Apesar de estarmos cientes e concordarmos com a formulao lacaniana de que a relao sexual da ordem do
impossvel, manteremos a palavra relao no presente texto por se tratar de termo de uso corrente na lngua
portuguesa.
2 Queremos deixar claro que quando falamos em falncia da Educao Primordial estamos to somente nos
referindo a no montagem de um certo modo de "relao" com o Outro caracterstico da estrutura neurtica. No
se deve ler aqui nenhuma perspectiva normativa, pois consideramos que o autismo e a psicose so formas de
estruturao psquica igualmente legtimas. Ao falarmos em falncia da Educao Primordial referimo-nos, assim,
s peculiaridades da "relao" da criana autista ou psictica ao campo do Outro e no pretendemos, com isto,
sustentar nenhuma perspectiva desenvolvimentista ou teleolgica, que conceberia o autismo e a psicose como
impasses no caminho em direo ao desenvolvimento normal. Para ns, autismo e psicose so formas de existir
que diferem da forma de estruturao neurtica.
3 Trata-se da dissertao de mestrado que um de ns desenvolveu sobre a orientao do Dr. Leandro de
Lajonquire na Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo. Para maiores detalhes, remetemos o leitor ao
texto intitulado "tica e Psicanlise: como pensar a educao de crianas autistas e psicticas" (LIMA, 2003).

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