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2010
FEMININO E PSICANLISE: UM ESTUDO SOBRE A LITERATURA PSICANALTICA
1
Gisele Cristiane Senne de Moraes
*
Nelson Ernesto Coelho Junior
#
RESUMO. Apresentaremos os resultados de uma pesquisa sobre mulher e feminino na literatura psicanaltica realizada a partir da anlise
de artigos publicados em dois perodos: no auge do feminismo e na atualidade. Ao longo da pesquisa, verificamos que os artigos escritos
no auge do feminismo permaneciam apegados lgica flica (do ter ou no ter) no tocante ao desenvolvimento psquico da mulher, e que
os artigos da atualidade apresentaram uma maior multiplicidade de aspectos, o que inclui questes envolvendo o complexo de castrao,
com sua implcita lgica flica. O discurso do auge do feminismo, ao buscar estabelecer um lugar para a mulher diferente do lugar de
negativo do homem, mostra a relevncia atribuda, ento, lgica binria flica, enquanto o discurso dos textos mais atuais busca o
estabelecimento de um campo prprio e de uma positividade para a mulher na psicanlise.
Palavras-chave: Psicanlise; mulher; feminismo.
FEMALE GENDER AND PSYCHOANALYSIS: A STUDY ON PSYCHOANALYTICAL
LITERATURE
ABSTRACT. This work will introduce the results obtained by a research of woman and female gender representation in psychoanalytical
literature, which was made by analyzing articles published either during the feminist movements peak or in the present time. The research
allowed us to verify that articles written during the feminist movements peak were attached to the phallic logic (of having or not having)
regarding womens psychic development. Recent articles show a wider range of aspects, which also include the castration complex issues
with its implicit phallic logic. The speech regarding the female gender during the feminist movements peak shows the importance of the
phallic-binary logic, by trying to establish a place to women different than the negative of men, while the same speech in recent times is
more focused in setting up a specific field for women in psychoanalysis.
Key words: Psychoanalysis; woman; feminism.
FEMENINO Y PSICOANLISIS: UN ESTUDIO SOBRE LA LITERATURA
PSICOANALTICA
RESUMEN. Presentaremos los resultados de una pesquisa acerca de las representaciones del la mujer en la literatura
psicoanaltica, realizada a partir del anlisis de los artculos publicados en dos perodos: auge del feminismo y la actualidad.
Verificamos que los artculos escritos en el auge del feminismo han permanecido relativos a la lgica flica (del tener o no
tener) y los artculos de la actualidad presentaran una mayor multiplicidad de aspectos, que incluyen tambin las cuestiones
del complejo de la castracin, cuya lgica implcita es flica. El discurso del auge del feminismo, al buscar establecer un lugar
distinto del lugar del negativo del hombre, pone en evidencia la relevancia atribuida a la lgica binaria flica, en cuanto el
discurso de los textos ms actuales busca el establecimiento de un campo propio y de una efectividad para la mujer en el
psicoanlisis.
Palabras-clave: Psicoanlisis; mujer; feminismo.
1
Apoio: FAPESP.
*
Psicloga, psicanalista e aspirante a membro no Departamento de Psicanlise do Instituto Sedes Sapientiae.
#
Doutor em psicologia clnica. Professor, pesquisador e orientador dos cursos de graduao e ps-graduao do Instituto de
Psicologia da USP.
O presente texto relatar os resultados de uma
pesquisa (financiada pela FAPESP, processo
05/57539-2) sobre os discursos da psicanlise a
respeito da mulher e do feminino realizada a partir de
uma reviso bibliogrfica de artigos psicanalticos
publicados em dois perodos distintos: o do auge do
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feminismo e o da atualidade. Para Mitchel (1979),
Freud permanecia como o inimigo da maior parte do
feminismo, poca da publicao de seu livro. Em
1979 o feminismo j havia se estabelecido como um
importante movimento social; a anlise da autora
empreendida sobre a psicanlise contempornea ao
movimento e certamente no pode ser isolada dele.
Porm Mitchel seguiu em direo contrria crtica
generalizada a Freud, resgatando-o em sua
importncia para o prprio movimento, como veremos
aqui. Mais de vinte anos se passaram aps o auge e
consolidao do movimento social, o que possibilita
uma anlise mais distanciada do discurso da
psicanlise durante o auge do feminismo e aps. A
psicanlise um campo de conhecimento que possui
discurso prprio, conceituaes que a caracterizam
como tal e independem da sociedade em questo
(como a existncia do inconsciente no psiquismo, por
exemplo), mas pens-la e olh-la sem excluir as
particularidades da sociedade proporciona-lhe maior
riqueza. Assim, o presente artigo busca trazer um
olhar comparativo entre os discursos psicanalticos
sobre a mulher no auge do feminismo e cerca de vinte
anos aps o auge do movimento. Nos textos do auge
do feminismo encontramos um esforo em mostrar a
mulher como diferente do negativo do homem, o que,
em nossa opinio, mantm o homem como referncia
e o discurso flico como central. J nos textos da
atualidade, verificamos um discurso que,
predominantemente, preocupava-se em tecer uma
positividade sobre a mulher e em lhe estabelecer um
estatuto prprio, o que propiciou maior multiplicidade
ao campo.
MTODO
Para realizar a reviso bibliogrfica foram
analisados trinta artigos extrados de seis peridicos
psicanalticos nos perodos de 1965 a 1975 e 1995 a
2004, que representam o auge do feminismo e a
atualidade, respectivamente. Definimos como foco da
pesquisa os artigos que atribuam nfase constituio
do psiquismo da mulher
2
e comparamos os textos
2
Os peridicos selecionados foram: The International
Journal of Psycho-analysis, The Psychoanalytical
Quarterly, The American Journal of Psychoanalysis,
Revista Brasileira de Psicanlise, Revista Percurso e
Revista Tempo Psicanaltico. Para a atualidade,
selecionamos os dez anos anteriores data de solicitao da
bolsa FAPESP e para o auge do feminismo, um perodo
intermedirio entre as dcadas de sessenta e setenta do
sculo passado. Finalmente, classificamos os textos em trs
categorias de acordo com a nfase em: (i) constituio do
analisados nos dois perodos selecionados. Iremos, a
seguir, relembrar brevemente as concepes
freudianas sobre a mulher, para depois apresentarmos
os resultados encontrados na pesquisa.
FREUD E A MULHER
Lembremos que Freud dedicou poucos textos
exclusivamente ao psiquismo da mulher e que suas
concepes geraram polmicas desde as primeiras
publicaes exclusivas sobre o tema. Lembremos
tambm que entre os mais relevantes escritos pr-
psicanalticos do autor esto os Estudos sobre a
Histeria (1895/1996), baseados em atendimentos
clnicos a mulheres, e que tais estudos buscavam
compreender o psiquismo das histricas tratadas por
Freud e Breuer; mas Freud pareceu evitar abordar a
questo especfica do psiquismo da mulher por um
longo perodo, por dizer-se ainda desconhecedor do
universo feminino, sobre o qual s comeou a
expressar suas vises mais incisivamente a partir da
dcada de trinta do sculo passado.
No entanto, nos artigos A Dissoluo do
Complexo de dipo (Freud, 1924/1976) e Algumas
Consequncias Psquicas da Distino Anatmica
Entre os Sexos (Freud, 1925/1976), o autor j
esboou suas ideias sobre o psiquismo feminino,
porm ainda com incertezas. No artigo de 1924
escreveu sobre a importncia do medo de castrao
para que o menino internalize (introjete e identifique-
se com a figura paterna) os valores sociais. Ele
abandonaria seus objetos de amor parental em nome
do narcisismo pela parte ameaada do corpo, ou seja,
em prol da manuteno de seu rgo sexual. A
menina, por sua vez, j entraria castrada no complexo
de dipo e o que provocaria a instaurao de seu
superego seria a angstia advinda da perda do amor
parental. Ao perceber que no possui um pnis, por
uma equao simblica, igualaria o pnis a um beb,
passando a desejar ter um beb com seu pai. Como
este desejo jamais se realiza, aos poucos ela o
abandonaria, mas reteria, em seu inconsciente, tanto o
desejo original (ter um pnis) quanto o deslocado (ter
um beb), ambos necessrios para que futuramente
assuma seu papel de mulher. A menina j entraria
castrada no complexo de dipo porque acredita que
chegou a possuir um pnis (disposio masculina
inicial), em funo de o clitris funcionar como o
rgo masculino (Freud, 1924/1976, p. 222-223):
psiquismo da mulher; (ii) atributos da feminilidade; e (iii)
histria da psicanlise da mulher.
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O clitris na menina inicialmente comporta-
se exatamente como um pnis, porm,
quando ela efetua uma comparao com um
companheiro de brinquedos do outro sexo,
percebe que se saiu mal e sente isso como
uma injustia feita a ela e como fundamento
para inferioridade. Por algum tempo ainda,
consola-se com a expectativa de que mais
tarde, quando ficar mais velha, adquirir um
apndice to grande quanto o do menino...
Uma criana do sexo feminino, contudo, no
entende sua falta de pnis como sendo um
carter sexual; explica-a presumindo que, em
alguma poca anterior, possura um rgo
igualmente grande e depois perdera-o por
castrao. Ela parece no estender essa
inferncia de si prpria para outras mulheres
adultas, e sim, inteiramente segundo as linhas
da fase flica, encar-las como possuindo
grandes e completos rgos genitais isto
, masculinos. D-se assim a diferena
essencial de que a menina aceita a castrao
como um fato consumado, ao passo que o
menino teme a possibilidade de sua
ocorrncia.
No artigo de 1925, segundo comentrio do editor
ingls (Freud, 1925,1976), Freud j teria exposto
todos os pontos cruciais de sua teoria sobre o
desenvolvimento psquico da mulher: (i) a me como
primeiro objeto de amor da menina; (ii) os destinos
que a menina pode ter ao se deparar com sua castrao
e o complexo de masculinidade; (iii) o cime como
uma caracterstica inerente ao feminino; (iv) as origens
da ideia de masoquismo tambm como um trao do
feminino; (v) o abandono do prazer clitoridiano em
direo ao prazer vaginal, em paralelo ao abandono da
me como objeto amoroso em direo ao pai; (vi) o
menor senso de justia da mulher em relao ao
homem; entre outros.
Como dissemos, os artigos dedicados
especialmente ao psiquismo da mulher foram escritos
tardiamente na obra freudiana, e so dois textos da
dcada de trinta. Em Sexualidade Feminina (Freud,
1931/1974, p. 260-261), o autor explicou suas
dificuldades em compreender o psiquismo feminino:
Tudo na esfera dessa primeira ligao com a
me me parecia to difcil de apreender nas
anlises - to esmaecido pelo tempo e to
obscuro e quase impossvel de revivificar -
que era como se houvesse sucumbido a uma
represso especialmente inexorvel.
Nesse artigo Freud no se limitou a se aprofundar
sobre o tema do feminino, tendo elaborado
proposies sobre o que denominou de civilizao
mino-miceniana no desenvolvimento infantil, ou seja,
a fase pr-edipiana. As dificuldades de compreenso
do psiquismo feminino adviriam da importncia que
este perodo representa para o desenvolvimento
psquico da mulher. Aqui est em jogo a relevncia da
ligao da me com sua filha, que, por sua vez, est se
constituindo como mulher. Desta forma, os obstculos
encontrados pelo autor no entendimento sobre o
feminino resultariam da barreira (recalque) sempre to
presente na investigao desta fase inicial da vida.
Antes de a menina entrar no complexo de dipo
positivo tendo o pai como objeto de amor e a me
como rival passaria por um complexo de dipo
negativo, no qual as relaes de amor e de dio com
as figuras parentais estariam invertidas. Para a menina,
inicialmente, o pai seria um rival ao amor da me.
Em Novas Conferncias Introdutrias Sobre
Psicanlise: Feminilidade (Freud 1933/1976), Freud
discorreu sobre aspectos do desenvolvimento da
mulher j comentados antes, como a disposio
masculina inicial; a necessidade de deslocamento da
zona ergena clitoridiana para a vagina; a importncia
da vinculao inicial com a me; a hostilidade com a
me na fase edipiana; alm de ter enfatizado os
aspectos do cime e da inveja como mais fortes na
mulher que no homem: No que eu pense estarem
essas caractersticas ausentes nos homens, ou julgue
que elas no tenham nas mulheres outras razes alm
da inveja do pnis; estou inclinado, no entanto, a
atribuir quantidade maior nas mulheres a essa
influncia. (Freud, 1933/1976, p. 154). Teorizou
tambm sobre caractersticas inerentes ao
desenvolvimento normal da mulher, como o
masoquismo pela supresso da agressividade que lhe
socialmente imposta. Finalmente, atribuiu
caractersticas psquicas peculiares feminilidade
adulta: a inferioridade, a necessidade da mulher mais
de ser amada do que de amar, a vaidade e a vergonha.
Todos estas caractersticas ocorreriam em funo dos
atributos anatmicos da mulher, de uma maneira ou de
outra. O trecho a seguir expe a opinio de Freud
(1933/1976, p. 162) com relao aos atributos citados
na frase anterior:
Assim, atribumos feminilidade maior
quantidade de narcisismo, que tambm afeta
a escolha objetal da mulher, de modo que,
para ela, ser amada uma necessidade mais
forte que amar. A inveja do pnis tem em
parte, como efeito, tambm a vaidade fsica
das mulheres, de vez que elas no podem
fugir necessidade de valorizar seus
encantos, do modo mais evidente, como uma
tardia compensao por sua inferioridade
sexual original. A vergonha, considerada
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uma caracterstica feminina par excellence,
contudo, mais do que se poderia supor, sendo
uma questo de conveno, tem, assim
acreditamos, como finalidade a ocultao da
deficincia genital.
Finalmente, nos textos Anlise Terminvel e
Interminvel (Freud, 1937/1975) e Esboo de
Psicanlise (Freud, 1940/1975) tambm encontramos
trechos sobre o psiquismo da mulher. No primeiro,
Freud refere-se inveja do pnis e reteno desta no
inconsciente como importante fator de resistncia ao
trabalho teraputico em mulheres. Assim, esse desejo
fonte de irrupes de grave depresso nela [mulher],
devido convico interna de que a anlise no lhe
ser til e de que nada pode ser feito para ajud-la
(Freud, 1937/1975, p. 286-287) e mais adiante (Freud,
1937/1975, p. 287):
A coisa decisiva permanece sendo que a
resistncia impede a ocorrncia de qualquer
mudana tudo fica como era.
Frequentemente temos a impresso de que o
desejo de um pnis e o protesto masculino
penetraram atravs de todos os estratos
psicolgicos e alcanaram o fundo, e que,
assim, nossas atividades encontram um fim.
O fim, para Freud, seria uma barreira biolgica,
cuja expresso na mulher seria a inveja do pnis e no
homem, a atitude feminina. Por ltimo, em Esboo
de Psicanlise (Freud, 1940/1975), escreveu
novamente consideraes sobre a mulher j
trabalhadas em textos anteriores e reforou a ideia de
que a inveja do pnis poderia ser uma das estruturas
mentais menos acessveis na mulher.
UM FREUD CRIATIVO COM RELAO AO
FEMININO
Embora possa soar estranho fazer uma referncia
potncia criativa de Freud num texto sobre
psicanlise e mulher, em especial depois do que
comentamos sobre suas proposies, pertinente faz-
lo. Freud foi um autor que insistiu em permanecer
numa fronteira muito tnue entre conceitos. No
tocante diferenciao sexual, por exemplo, suas
concepes se apoiam na biologia e na anatomia:
homens e mulheres so diferentes, seus destinos so,
consequentemente, distintos. Ao mesmo tempo, numa
determinada idade, a menina mesmo com um corpo
diferente do corpo do menino acredita ter sido
possuidora de um pnis, portanto, igual a um menino.
Freud, sem nome-lo, recorreu neurofisiologia das
sensaes para responder a este aparente paradoxo: o
clitris funciona como um pnis, pois as sensaes
que proporciona so similares s do pnis; mas, em
nossa compreenso, este um dos momentos em que
Freud se coloca numa outra fronteira, aquela entre o
anatmico e a fantasia. na fantasia da menina, numa
fantasia apoiada em suas sensaes corporais, que est
o conceito de monismo flico (ou disposio
masculina inicial). Certo ou errado, temos que
reconhecer que Freud encontrou uma soluo criativa,
uma manobra bastante engenhosa que lhe possibilitou
manter a questo da castrao como crucial ao
psiquismo. Tal questo, se apoiada exclusivamente na
anatomia, no faria o menor sentido para a mulher,
pois no h como sofrer pela perda do que nunca se
teve. Pode-se sofrer pela falta, mas no pela perda do
que no se teve.
Poderamos parar por a, mas h mais material
criativo. No texto Sexualidade Feminina (Freud,
1931/1974) Freud destacou a importncia das
primeiras relaes objetais da mulher, na relao me-
filha. Ao dizer isto, o autor no apenas encontrou uma
razo para as dificuldades com as quais se deparara
em questes envolvendo o psiquismo feminino, mas
tambm abriu caminho para se pensar a caracterstica
identificatria desta relao, o que, como veremos,
um dos aspectos da multiplicidade que encontramos
nas produes da atualidade. Mesmo antes, Freud
tambm abriu caminho para teorizaes especficas
sobre a mulher como positividade, quando afirmou
que a angstia nela predominante para a instaurao
do superego a advinda da perda do amor parental.
Mitchel (1979) vai um pouco alm e sugere que Freud
buscou dar um estatuto prprio mulher, ao enfatizar
as diferenas pelas quais meninas e meninos passam
em seu desenvolvimento psquico. Para essa autora, as
ideias freudianas teriam sido essenciais ao
desenvolvimento posterior do movimento feminista,
por terem dado um lugar prprio mulher e, tambm,
pelo desconforto que geraram tanto no meio
psicanaltico quanto na sociedade ocidental.
O INTOCVEL LUGAR DA CASTRAO NA
PSICANLISE
Como dissemos, a soluo criativa de Freud de
posicionar a anatomia como destino, no sentido de
objetivo a ser atingido, possibilitou a manuteno da
castrao como central teoria freudiana. O complexo
de castrao, que se centra na fantasia de castrao,
apresenta manifestaes distintas em meninos e
meninas. No menino, manifesta-se como angstia de
castrao, e na menina, aparece como o dano sofrido
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que ela nega ou tenta compensar, dano cuja percepo
resultaria na inveja do pnis e no sentimento de
inferioridade, por exemplo.
Faamos aqui um exerccio de imaginao.
Pensemos numa teoria psicanaltica que no tenha se
fundado em tanta nfase atribuda ao tema da
castrao, seja como angstia seja como sentimento de
dano. O que promoveria, ento, a instaurao do
superego? Talvez o outro medo sugerido por Freud, o
da perda do amor parental, em especial o da me.
Neste caso, teramos que antecipar este momento
crucial vida psquica, quando os valores morais e
sociais so absorvidos e incorporados pelo psiquismo.
Outro efeito bastante razovel de se imaginar seria
certo obscurecimento do papel do pai no
desenvolvimento psquico da criana. Se seu papel
deixa de ser o de produtor do temor pela perda do
rgo, qual passaria a ser? Talvez seu papel passasse a
ser o de responsvel pela separao entre me e beb
e, talvez, o temor que existisse com relao a ele seria
apenas o medo de perder tambm o amor do pai.
At aqui, tudo o que foi proposto no pargrafo
anterior, neste exerccio de especulao, pode ser
encontrado nas ideias do prprio Freud - ou nas de
Klein e de outros autores ingleses, por exemplo; no
entanto, mesmo os autores ingleses, que
aparentemente no enfatizam tanto a questo da
castrao, utilizam a expresso fase flica para
denominar uma fase do desenvolvimento psquico da
criana. Ora, na digresso que fizemos - imaginando a
diminuio da importncia da castrao na psicanlise
- talvez pudssemos imaginar que o rgo masculino
no se estabelecesse como parmetro de positividade
e, neste caso, talvez no houvesse uma fase do
desenvolvimento psquico chamada de flica. Esta
fase do desenvolvimento psquico poderia ser
denominada genital infantil, por exemplo, j que esta
a parte do corpo (de crianas de ambos os sexos) que
parece organizar suas vidas psicossexuais de ento,
alm de ser nesta fase que as diferenas de gnero so
percebidas.
O que queremos com o caminho percorrido neste
item propor que, mesmo a psicanlise que mais se
distanciou do conflito edpico, tal como Freud o
pensou - a qual intimamente se liga questo da
castrao (Laplanche & Pontalis,
2001) - herdou algo
que poderia ser denominado de falocentrismo
originrio da psicanlise, enraizado de forma to
entranhada no meio que se mantm na nomenclatura
de diferentes correntes psicanalticas. Tal
falocentrismo, no entanto, no parece ser apenas
resultado da cultura preponderante na sociedade
europeia que Freud conheceu. a prpria relevncia
do complexo de castrao que o sustenta. A castrao
permanece como sendo um conceito central ao campo.
Lembremos que a importncia atribuda por Freud
questo da castrao seja na sua manifestao em
mulheres seja em homens fundamentou-se em suas
observaes clnicas. Assim, em primeiro lugar, a
questo parece de fato ser central s pessoas do sexo
masculino, na sua expresso de angstia, o que a
coloca como fundamental para aproximadamente
metade da populao mundial. No pouco.
Adicionalmente, como veremos adiante no texto, a
inveja do pnis, considerado um dos efeitos clnicos
do complexo de castrao (Laplanche & Pontalis,
2001), parece ser um fenmeno de fato observvel em
meninas. Ora, h algo de muito visvel no corpo
masculino, algo que a menina no possui. Dentro da
lgica da falta, bastante razovel imaginar a
menininha se dando conta da existncia deste algo
visvel e se questionando quanto aos motivos de no
t-lo.
Laplanche e Pontalis levantam a questo: como
pode uma menina se sentir ameaada pela perda de
um rgo que jamais possuiu? Os autores sugerem que
a presena [do complexo de castrao] quase
invarivel em todos os seres humanos (Laplanche &
Pontalis, 2001, p.74) advm do fato de o complexo ter
deixado de se basear exclusivamente na literalidade da
angstia de castrao e ter, assim, assumido diferentes
direes na psicanlise. O complexo de castrao
passou a equivaler a perdas e separaes que a criana
enfrenta ao longo de seu desenvolvimento, e no
apenas perda do pnis. Para os autores, portanto, a
castrao permanece quase universalmente observvel
ao se aproximar do carter mais fantasstico das perdas
ou interdies em geral. Neste sentido, a manuteno
da posio privilegiada que a castrao ocupa na
psicanlise teria resultado de um distanciamento em
relao ao pnis. Destarte, o afastamento em relao
ao apoio corporal defendido por Freud pode ter
permitido a sobrevivncia da relevncia do complexo
de castrao na psicanlise.
A NEGAO DA MULHER COMO
NEGATIVIDADE
Inserimos um item denominado O intocvel
lugar da castrao na psicanlise porque o complexo
envolvendo fantasias de castrao pareceu-nos um
bom organizador das diferenas encontradas nos
textos entre o auge do feminismo e a atualidade. A
castrao entendida como a lgica flica do ter ou no
ter uma lgica que abarca dois valores: o sim ou o
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no; a presena ou a ausncia; o um ou o zero. uma
lgica binria, portanto.
Nos textos analisados do perodo do auge do
movimento feminista, a lgica binria flica
permanece como o principal norteador dos discursos.
Diversos artigos buscavam negar que a mulher se
encaixasse no eixo negativo da lgica binria (no zero
ou no no ter). Lembremos que a castrao da mulher,
em Freud, existe pelo fato de o clitris funcionar como
um pnis na fantasia da menina. Lembremos tambm
que a aceitao da castrao vem acompanhada dos
abandonos do prazer clitoridiano e da me como
objeto amoroso, o duplo movimento necessrio para
que o destino da mulher seja alcanado. A disposio
masculina inicial da mulher (ou monismo flico) o
ponto inicial da lgica flica no pensamento freudiano
(e aqui nos limitamos a Freud). Assim, no toa que
o principal argumento usado para fundamentar a
inconsistncia do posicionamento da mulher no eixo
negativo da lgica da castrao foi justamente este
ponto. Se a menina no possui a fantasia de ter um
pnis no incio da sua vida, no haveria razo para
sofrer por sua perda quando se percebesse sem um,
como j comentamos. Se a fantasia de possuir um
pnis deixa de existir, a castrao (e sua subsequente
lgica) tenderia a se esvaziar, segundo o pensamento
freudiano.
No obstante, como dissemos, o grande volume
de textos que se posicionam contra o monismo flico,
no auge do movimento feminista, expressa a
relevncia que a lgica flica possua nesse perodo.
o que estamos aqui denominando de negao da
negatividade da mulher. Vale comentar que o nico
artigo de toda a pesquisa que expressamente concorda
com o monismo flico foi publicado no auge do
movimento feminista, o que tambm sugere sua
relevncia para o perodo.
Os artigos que se posicionam contrariamente ao
monismo flico, por sua vez, seguem dois caminhos
distintos de fundamentao. Recorrem biologia ou
identidade de gnero como uma construo social. A
ltima argumentao est presente nos artigos de
Robert Stoller, uma referncia importante nos artigos
da contemporaneidade. Stoller desenvolveu o conceito
de feminilidade primria, que seria uma espcie de
certeza de pertencer ao gnero feminino, em funo da
certeza dos pais em relao ao gnero da filha. O
primrio da expresso stolleriana contradiz
justamente o argumento freudiano do monismo flico,
pois a feminilidade primria por no ser uma defesa
construda a partir da percepo da ausncia do pnis.
O autor escreve:
H boa razo para questionar a afirmao
sobre a mulher de que Sua vida sexual
dividida em duas fases, na qual a primeira
tem o carter masculino e somente a segunda
especificamente feminina. Na verdade,
uma importante proposta deste artigo dar
suporte queles que acreditam que Freud
pode ter distorcido toda a sua descrio sobre
o desenvolvimento da sexualidade em
meninos e meninas, por sua insistncia em
comear a histria (sob certos aspectos)
somente aps a fase flica... h evidncias de
que o que ele considera a primeira etapa do
desenvolvimento de gnero numa menina
de fato etapa secundria... (Stoller, 1968, p.
43), [traduo nossa].
3
Embora Stoller faa crticas a Freud com relao
disposio masculina inicial, no mesmo artigo ele
procura, no texto freudiano, indicaes que sustentem
que Freud teria, implicitamente, percebido a existncia
de uma fase anterior do desenvolvimento da menina,
na qual ela se entenderia como pertencente ao gnero
feminino. Seu argumento baseia-se numa frase em que
Freud se refere a quando a menina descobre sua
deficincia (por no possuir um pnis). Para Stoller, a
palavra quando indicaria que houve um antes, ou
seja, uma poca em que a menina no se percebia
deficiente, na qual a feminilidade no era depreciada.
J no vrtice biolgico, para sustentao da
posio contrria ao monismo flico, h artigos que
enfocam a construo das primeiras simbolizaes a
partir de percepes corporais da menina, num corpo
feminino. Manhes (1975, p. 434), por exemplo,
escreve: Tentar conhecer a mulher como um no
homem partir da negao da realidade. A realidade
da mulher seu corpo. Assim, os artigos organizados
no vrtice biolgico defendem a importncia de
percepes (conscientes ou inconscientes) da
existncia do rgo feminino (essencialmente, a
vagina) para propor que a mulher no negatividade
em relao ao homem.
3
There is good reason to question Freuds remark about
women: Their sexual life is regularly divided into two
phases, of which the first has a masculine character, while
only the second is specifically feminine. In fact, an
important purpose of this paper is to support those who
believe that Freud may have distorted his whole description
of the development of sexuality in both boys and girls by
his insistence on beginning the story (in certain regards)
only after the onset of the phallic phase there is evidence
that what he considers the first phase of gender
development in a little girl is in fact a secondary phase
(Stoller, 1968, p. 43).
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Finalmente, ainda dentro do prisma biolgico,
encontramos um interessante artigo escrito por Andr
Green, no qual o autor recorre, implicitamente,
lgica piagetiana: crianas conhecem o mundo a partir
de sua prpria noo de eu um eu que j do gnero
feminino ou masculino, como notamos no trecho a
seguir:
O inconsciente parece no levar em conta a
realidade anatmica, dado que crianas de
ambos os sexos assumem que h somente um
gnero: meninos pensam que todos os
humanos possuem pnis, enquanto meninas
acreditam que todos so construdos como
elas mesmas (Green, 1972, p. 210),
[traduo nossa].
4
O ANGUSTIANTE UNIVERSO DO MLTIPLO,
DO DIFUSO E DO IMPRECISO
Multiplicidade o que encontramos nos textos da
contemporaneidade. Apresentar e falar desta
multiplicidade implica entrar num mundo muito mais
diverso e impreciso que a lgica flica permite. O
mltiplo pode ser angustiante, por apresentar uma
diversidade que no permite reducionismos. Nas
prximas pginas abordaremos alguns dos principais
aspectos que encontramos neste campo frtil de
produes sobre a mulher na atualidade, o que pode
gerar no leitor tambm certa angstia. No h como
falar das produes atuais sem entrarmos em sua
diversidade.
Antes de tudo tentaremos compreender por que a
castrao, tal como proposta por Freud, aparece de
forma mais indireta nos artigos da atualidade. O tema
parece ter deixado, em algum momento, de ser um
ponto central para a questo da mulher na psicanlise.
Muitos textos comentam uma coisa ou outra sobre o
complexo de castrao, mas de forma esparsa. No
nos fica claro, em muitos artigos, se os autores
concordam com a existncia do fenmeno ou no,
apesar de alguns deles se posicionarem contrariamente
ao monismo flico. H um artigo que defende a
existncia do complexo sem a premncia do monismo
flico, o que possvel na medida em que o conceito
se distancia de fantasias envolvendo diretamente o
pnis. Alis, outros fenmenos tambm se descolam
da premncia da existncia do monismo flico. o
4
The unconscious does appear to take no account of
anatomical reality, for children of either sex assume that
there is only one sex: boys think that all humans have
penises and girls think everyone is built like themselves
(Green, 1972, p. .210).
que observamos com a inveja do pnis, que aparece
frequentemente nos artigos dos dois perodos, embora
na atualidade a inveja do pnis seja compreendida
como uma defesa contra a percepo de incompletude
que as diferenas anatmicas produzem nos dois
gneros. Seria um fenmeno relacionado ao desejo de
possuir ambos os sexos. No somos seres completos,
no temos tudo. Meninas no tm pnis e invejam
coisas de meninos, e estes, por sua vez, no tm
atributos de meninas e invejam, consequentemente,
coisas de meninas. Encontramos dois artigos que se
baseiam em duas pesquisas de observao sobre esta
questo, ambas realizadas nos Estados Unidos
(Olesker, 1998; Senet, 2004).
O distanciamento entre o complexo de castrao e
as fantasias que envolvem exclusivamente a castrao
envolvendo do rgo masculino parece, de certa
forma, ter aberto espao para busca de teorizaes
sobre o desenvolvimento psquico especfico da
mulher. Neste sentido, a mulher como negao da
negatividade do homem d lugar para a entrada de um
campo mltiplo, que, curiosamente, parece manter
relao com a prpria especificidade do corpo de
mulher. O que o rgo genital feminino? Uma
composio, uma multiplicidade. Assim, h espao
para o prazer do clitris e para o prazer vaginal. H
espao at para a percepo externa do rgo, como
sugere a pesquisa realizada por Senet (2004), na qual
as partes externas do rgo feminino eram
representadas por crianas de ambos os sexos: vulva
passa tambm a ser uma positividade. H espao ainda
para um questionamento sobre o eclipse dos seios na
literatura sobre a mulher (Volich, 1995), uma vez que
estes tm historicamente aparecido somente na relao
me-beb na psicanlise. Mas os seios possuem um
importante papel organizador no desenvolvimento
feminino, pois so referncias identificatrias para as
meninas. Interessante notar que o carter mltiplo e
difuso do rgo feminino j era defendido em dois
artigos do auge do movimento feminista. Mas h um
salto nas produes da atualidade, na medida em que
esta caracterstica idiossincrtica do rgo feminino
parece impregnar o campo. De certa forma, a prpria
multiplicidade de conceituaes que foram sendo
produzidas parece, curiosamente, fazer um retorno a
Freud, no sentido em que retoma fantasias apoiadas
nas sensaes produzidas pelas especificidades do
corpo da mulher, j que o campo sexual em Freud,
apesar de no se definir pelo biolgico, tambm no o
exclui.
Mulheres ento passam a ter angstias e
mitologias especficas. Notemos que no h nada de
muito novo nisto. Melanie Klein, Karen Horney, Lou-
798 Moraes &
Coelho Junior
Psicologia em Estudo, Maring, v. 15, n. 4, p. 791-800, out./dez. 2010
Salom, Ernest Jones, para citar somente alguns
autores, j haviam escrito sobre angstias e questes
especficas do desenvolvimento psquico das mulheres
nas primeiras dcadas do sculo passado. De alguma
forma, tais produes perderam fora em meio
necessidade de negar Freud por suas ideias
aparentemente flicas sobre a mulher. Poderamos at
pensar na mulher do auge do movimento feminista
como uma mulher flica, que nega a prpria
castrao! Ironias da histria... A mulher que tenta de
forma to tenaz se afirmar como no homem uma
mulher to masculinizada quanto um homem.
Como dissemos, a multiplicidade do campo na
atualidade se expressa nas discusses respeito de
temas relacionados especificamente s mulheres,
como suas angstias, suas patologias mais
caractersticas ou mitologias sobre seu
desenvolvimento.
Com relao s angstias, encontramos um
grande volume de produes que abarcam o tema na
contemporaneidade, diferentemente do perodo
anterior analisado na pesquisa. A escassez de artigos
sobre o tpico, no auge do movimento feminista,
chama ateno, pois muito j havia sido redigido sobre
as angstias femininas poca. Na verdade, apenas
um artigo realmente aborda a questo, mas de maneira
superficial, recorrendo a Klein e a Horney, como
percebemos na seguinte frase: [as angstias
femininas dizem respeito] ao medo retaliatrio de
depredaes de seus rgos internos (Manhes, 1975,
p. 436). No entanto, este artigo se debrua, na
verdade, sobre a angstia que a sociedade falocntrica
demonstra sentir pela capacidade criadora da mulher.
Como compreender a pouca relevncia dada ao tpico
neste perodo? Encontramos uma alternativa de
resposta neste nico texto que explora o tema. Na
medida em que a autora se estende mais sobre o horror
do homem ao entrar em contato com o feminino, do
que sobre as angstias caracteristicamente femininas,
empreendendo uma avaliao sobre o medo do
homem diante da mulher, so os homens que
continuam a ser a referncia. Mais uma vez, a lgica
flica que permanece relevante.
Ainda com relao s angstias das mulheres,
alguns textos importantes sobre o assunto foram
produzidos nos anos entre os dois perodos que
selecionamos para nossa pesquisa, como o artigo de
1990 de Doris Bernstein, intitulado Female Genial
Anxieties, Conflict and Typical Mastery Modes,
publicado no peridico The International Journal of
Psycho-analysis. Este e outros textos da autora foram
usados como referncia bibliogrfica em diversos dos
artigos da contemporaneidade e por isso a citamos
aqui.
As angstias consideradas especificamente
femininas, nos textos da atualidade, so produzidas na
experincia psquica da menina (ou da mulher) com as
peculiaridades de seu corpo. So descritas como
medos de difuso, de penetrao, de acesso, de ser
invadida e agredida pela me invasora, de perdas de
prazer ou de fertilidade. E o que sustenta tais angstias
a compreenso do rgo feminino como um rgo
capaz de produzir sensaes mltiplas, difusas e
imprecisas; como um rgo difcil de ver e tocar; que
no possui um esfncter e que, desta forma, no possui
controle de acesso. A ltima caracterstica pode
predispor mulheres a patologias envolvendo o rgo
sexual feminino, como no caso do vaginismo, ou a
patologias nas quais as mulheres se identificam com
um falo (poderoso) que as protege da intruso
materna, como na anorexia. Encontramos tambm
artigos que falam sobre angstias que no so
exclusivamente femininas, mas que produzem efeitos
particularmente perigosos nas mulheres, como o medo
de simbiose com a me, que predisporia a mulher a
fobias, parania ou hipocondria, pela a ausncia de um
pnis que permita uma maior diferenciao em relao
me. Outros artigos, ainda, falam sobre a forma que
a angstia de castrao adquire na mulher, como o
medo da perda de virgindade ou da mulher no se
perceber como um ser completo, quando a menina
entra em contato com as diferenas anatmicas.
Finalmente, podemos observar multiplicidade no
campo a partir de mitologias ou modelos propostos
para o desenvolvimento psquico da mulher.
Encontramos trs mitologias distintas. Halberstadt-
Freud prope o mito de Electra, Kulish e Holtzman
propem o mito de Persfone e Birkested-Breen
produz o conceito de penis-as-link. O ltimo poderia
se estender compreenso do desenvolvimento
psquico de homens tambm e representa uma soluo
hbrida entre ideias kleinianas e lacanianas.
Com o mito de Electra, na forma como retomado
por Halberstadt-Freud (1998, 2001), h explicitao
da dupla vinculao existente na relao me e filha,
que sempre se renova ao longo da vida da mulher. A
menina no muda de objeto libidinal, para a autora,
pois a escolha em direo ao pai (heterossexual) se
sobrepe escolha em direo me (homossexual).
A me, no entanto, no apenas objeto de amor da
mulher, mas tambm de identificao. Da o duplo
vnculo. A cada nova identificao, a mulher tenderia
a vivenciar uma regresso. Um bom exemplo seria a
situao na qual a mulher tem uma filha e v
reacendida sua identificao com a me. Mas, ao
Feminino e psicanlise 799
Psicologia em Estudo, Maring, v. 15, n. 4, p. 791-800, out./dez. 2010
retornar para a relao com a me, voltaria a ser filha.
Com isto, Halberstadt-Freud destaca a ambivalncia
existente na relao da menina com a me; uma
ambivalncia que, para a autora, nunca pode ser
totalmente resolvida, pode somente ser mantida em
padres aceitveis. Ambivalncia porque com a
regresso, o dio em direo me edpica seria
reeditado. Um dio advindo tanto da competio pelo
amor do pai, quanto pelo desprezo que a me
demonstra possuir pelo pai amado no mito.
Lembremos que a me de Electra manda matar o pai
da herona. E justamente neste ponto que o mito tem
tambm a vantagem de trazer tona a idealizao do
mundo masculino, j que Electra protege a figura
paterna, apesar de seu pai ter sido ausente e cruel
quando vivo. Por outro lado, o dio pela me edpica,
anteriormente amada, representa um dio a si mesma,
em funo da via da identificao. A autora, ainda,
comenta que Freud nem ao menos considerou a
possibilidade do masoquismo feminino ser uma forma
de autopunio pelo desejo de matar a me, dado o
aspecto de identificao com a mesma.
No mito de Persfone, proposto pelas americanas
Kulish e Holtzman (1998), tambm a relao entre
me e filha enfocada. Mas neste, o dio pela me e a
consequente ambivalncia da relao se mantm
inconscientes. As autoras defendem que o mito
descreve uma situao de conflito triangular: h
conflito na separao me-filha, mas no da ordem
de me-beb, dado que h um terceiro, no um pai,
mas algum que se relaciona com a filha. Desta forma,
a triangulao envolve a autorizao da me para a
mulher poder viver sua sexualidade genital,
inscrevendo-a no mundo adulto. Sexualidade e
agressividade, no mito de Persfone, esto recalcadas
e escondidas no submundo de Hades (esposo de
Persfone). A soluo para o conflito triangular uma
formao de compromisso na qual a competio com a
me fica absolutamente velada: s se sobressai a
relao amorosa com a me, uma me que no permite
o crescimento da filha. O mito traz, desta forma, a
fantasia que muitas mulheres possuem de que, ao
serem sexualmente ativas, perderiam o amor da me.
Finalmente, Birkested-Breen (1996) prope uma
conciliao entre as teorias kleiniana e lacaniana para
o desenvolvimento psquico da menina, com a
diferenciao entre as palavras pnis e falo. Neste
sentido, a autora seguiu o caminho da soluo
lacaniana que, de certa forma, permitiu a prpria
sobrevivncia do mito de dipo e do complexo de
castrao para o desenvolvimento psquico da mulher.
Lembremos que Lacan ao operar esta alterao de
pnis para falo desloca o foco, no desenvolvimento
psquico da criana, do sexual, apoiado no corpo, para
questes envolvendo poder na relao da criana com
seus pais. Embora Lacan considere que retorna a
Freud, deste ponto de vista ele parece se aproximar do
Adler criticado por Freud no texto Histria do
Movimento Psicanaltico de 1914. De qualquer forma,
esta substituio aparentemente sutil parece realmente
ter permitido a sobrevivncia de pontos relevantes na
psicanlise, como os citados anteriormente. Birkested-
Breen, ao buscar conciliar Klein e Lacan, sugere a
existncia de duas posies no desenvolvimento da
criana: a posio flica e a posio penis-as-link. Na
posio flica, estaria em jogo a iluso de completude
e de independncia em relao necessidade. um
mundo habitado por dois: criana e me. Meninos e
meninas vivenciariam esta fase de maneira distinta, j
que os primeiros teriam a iluso de possuir um falo.
Mas a autora ressalta que o falo no existe, no
possesso de nenhum dos gneros. A posio seguinte
envolveria a triangulao, com a entrada do pai na
relao dual. O nome penis-as-link tenta enfatizar o
aspecto da ligao entre me e pai. Para que esta
posio ocorra preciso reconhecer a distino
anatmica, diferenas que podem se conectar. Porque,
ao se reconhecer as diferenas, conhece-se a
incompletude e a necessidade em relao ao objeto.
Ao possibilitar a triangulao no com o poderoso
falo, mas com o pnis do pai que se liga me e faz o
corte na relao me-filha a nova posio permite
que o psiquismo ganhe tridimensionalidade, sendo,
desta forma, estruturado. Este conceito foi usado por
algumas autoras para compreenso de patologias que
envolvem o uso do corpo como uma defesa. Na
anorexia, a pessoa buscaria estruturao na concretude
externa do corpo, que se aproxima da forma de um
falo (pela rigidez de sua magreza), em razo da falha
de estruturao no psiquismo.
CONSIDERAES FINAIS
Buscamos mostrar, no presente texto, uma anlise
comparativa entre os discursos psicanalticos sobre a
mulher influenciados pelo movimento feminista e aps
a consolidao do movimento na atualidade. O
discurso produzido no auge do feminismo, seguindo a
tendncia do movimento social, mostra uma
necessidade de estabelecer a mulher como uma no
negatividade e, assim, encontramos l as mais intensas
crticas s ideias freudianas. Uma maior consolidao
do lugar da mulher na sociedade ocidental, conseguida
com as influncias que o movimento parece ter
promovido ao longo das ltimas dcadas,
concomitante a alteraes no discurso psicanaltico.
800 Moraes &
Coelho Junior
Psicologia em Estudo, Maring, v. 15, n. 4, p. 791-800, out./dez. 2010
Assim, encontramos, nos textos mais recentes,
teorizaes especficas relacionadas ao nascer mulher,
o que a coloca em posio de positividade. Neste
sentido, o homem deixou de ser a principal referncia,
bem como a lgica flica deixou de ser
imprescindvel. Em seu lugar, encontramos
multiplicidade no campo, uma multiplicidade que, em
nossa anlise, relaciona-se com a prpria
particularidade do rgo feminino.
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Recebido em 21/08/2009
Aceito em 09/07/2010
Endereo para correspondncia: Gisele Cristiane Senne de Moraes. Rua Plnio de Morais, 307, CEP 01252-030, So Paulo-SP,
Brasil. E-mail: gimoraes@uol.com.br.