El espritu de las Antiapariciones

Dos aspectos interesan en el presente tema. Primero, que la accin del demonio es
opositiva, est siempre en contra de Dios y de su obra. En segundo lugar, el demonio, en
su naturaleza cada, es sabio y poderoso, mucho ms que los humanos, y utiliza sus
poderes de mil maneras en el intento de desviar las voluntades libres de los hombres del
camino trazado por Dios. Pero no es ni omnipotente ni omnisciente.
De ah la fuerza que tiene para engaar al hombre, y la debilidad del hombre, si no
recurre a la omnipotencia, sabidura, bondad divinas.
Proponemos una ordenacin sistemtica !til en cuatro apartados sobre la accin
satnica donde hay apariciones.
"##$%& DE'()*#($+" E,(E)&"
-os contrarios son hombres que, de m!ltiples formas .por su actuacin y tendencia.,
caen dentro del crculo de accin del diablo, y por ello son llamados /hi0os de las
tinieblas1. Desde la persecucin ms solapada a la ms burda y manifiesta, desde los
procedimientos ms finos, legales y sociales, hasta las destrucciones ms violentas, se
e2panden en una e2tensa gama.
'on conocidas las dificultades y las persecuciones que agitaron la causa de -ourdes y
que tuvo que soportar 3ernardette 'oubirous, hasta su definitiva aprobacin. De modo
seme0ante, no fue fcil para la causa de 4tima superar las muy graves contradicciones
que se presentaron desde el comienzo5arresto y prisin de los videntes, mtines de
propaganda subversiva, profanacin del sagrado lugar y saqueo sacrlego, persecucin
contra el clero, mandatos perentorios a los prrocos, medidas gubernamentales
contrarias, prohibiciones y cinco bombas en el lugar de las apariciones. 'on
destrucciones fundamentalmente antirreligiosas, aunque a veces se presentan so capa de
utilidad p!blica o inter6s social.
7tros casos ms especficos de actuacin destructiva de 'atans, en el campo de las
apariciones, se dan en lo que podramos llamar una accin interior.
#7&4*'$%&, DE'+$"#$%& 8 DE'()*##$%& DE- +$DE&(E
'i hay alguna cosa que respete ms el #ielo es la libertad humana. &o vayamos a creer
que, por el mero hecho de aparecerse la 'antsima +irgen a un vidente determinado y
encargarle la realizacin de un mensa0e, 6ste ya tenga asegurada su correspondencia, su
santidad y su misma salvacin. *n alma puede tener carismas, incluso para bien de
otros, haberlos aplicado correctamente y llegar a frustrar los planes divinos y a perderse.
/-a corrupcin de lo me0or es la peor1 9corruptio optimi pessima:. -a accin divina en
el campo sobrenatural, suele tener la misma generosidad o mayor, que en el campo
natural, donde tantas oportunidades se pierden.
Precisamente, en este hecho se basa la posibilidad destructiva del demonio. 'us asedios
se dirigen a corromper la voluntad humana en la respuesta a las gracias divinas.
-a accin de Dios suele proceder de modo que, a mayor correspondencia del alma
agraciada, siguen mayores dones; a menor, menos; a ninguna, la retirada divina, como
en el caso de 'a!l.
De ah que no pocos casos que al principio eran buenos, se han frustrado por la mala
correspondencia del hombre. "lgunas apariciones marianas que fueron aut6nticas al
principio, concluyeron mal. De ah tambi6n la prudencia de la <erarqua en no
precipitarse, y la importancia de un competente director espiritual que asista al 9a la:
vidente.
'in embargo, no creamos que la +irgen 'antsima siempre fracasa. #omo una buena
madre que no retrocede, cueste lo que cueste, para arrancar a su hi0o o a su hi0a de una
difcil situacin, muchas veces protege, ayuda y vigila, encamina, ensea, castiga y trata
del modo ms conveniente al vidente, para que al fin, respetando siempre su libertad,
triunfe en 6l su amor de =adre.
Por tanto, un modo interior de actuacin del demonio sera la intencin de confundir,
desviar y destruir al vidente5
a: Primero, cuando un vidente ha sido movido y agraciado con dones del #ielo,
especialmente con apariciones, el demonio se le puede presentar en figura horrenda y
espantosa para asustarle y anularle. -os 62tasis del buen espritu conservan y respetan
siempre la libertad del vidente en todo el momento e2ttico. -os falsos 62tasis del
diablo pueden anular momentneamente la libertad del individuo, como una droga.
b: *n caso ms sutil se da cuando el demonio se aparece al vidente transfigurado en
/ngel de luz1. 'uele ser al principio de sus e2periencias e2tticas, cuando no sabe
todava distinguir ni analizar las visiones que recibe. Pero siempre, en estos casos, la
engaosa visin, que guarda cierta analoga o paralelismo con las del buen espritu,
ofrece rasgos incongruentes e ilgicos, posibles de detectar. -os videntes, en su
e2periencia incipiente, llegan a descubrir el engao y piden ardientemente la proteccin
celeste para no sucumbir.
DE'()*##$%& DE- -*>") DE -"' "P")$#$7&E'
"vanzando un grado ms, la accin satnica puede centrarse en destruir el lugar de las
apariciones, convertido ya en un centro de oracin. &o tiene prisa. $ntenta conseguirlo
de este modo.
#uando hay fenmenos de apariciones, se forman en seguida grupos de personas
piadosas o curiosas, venidas de todas partes. Entre ellas, hay un porcenta0e reducido que
empieza a sentir, o creer que siente, carismas de todas clases, como si estuvieran en
consonancia con los acontecimientos. En la inmensa mayora son ilusiones, sugestiones,
engaos, puramente en el terreno psquico natural, y es fcil descubrirlos y evitarlos.
7tro aspecto ms grave, en esta lnea, es que hay personas, generalmente sencillas y
muy devotas, que, por su origen o por su idiosincrasia, admiten como verdadero
cualquier fenmeno de carcter visional y creen lo que se les dice sin el menor asomo
de duda. Para ellos, cuantas ms personas celestes vea el vidente, me0or es, y quieren
llevar a la prctica cualquier aviso, encargo, conse0o o mensa0e que reciben, por costoso
que sea, sin capacidad de discernimiento. Esta actitud cerrada, mental y anmica, va
acompaada de un fro rechazo absoluto de las advertencias o conse0os de los prudentes
directores espirituales. -es puede llevar a graves equivocaciones.
Pero adems, se da otro caso mucho ms serio, en que es difcil descubrir la accin
satnica. #uando hay un vidente movido por el buen espritu, aparecen cerca de 6l otro
u otros videntes falsos con fenmenos maravillosos, que buscan relacionarse con el
verdadero. $nvocando la caridad fraterna universal, quieren tener /sus visiones1 en el
lugar donde va ordinariamente el buen vidente. " la larga, sin embargo, aparecer la
falsedad de esos videntes, que habrn atrado grupos de admiradores; desde luego con
espritu de oracin y sacrificios, no raramente e2cesivos. Es muy posible, en este
estadio, que ni ellos mismos se den cuenta de la naturaleza de sus e2periencias. =ucho
peor si obran conscientes de la falsedad de sus fenmenos. #on su cada, o descr6dito
posterior, querrn arrastrar, como el ro diablico del "pocalipsis 9 "p ?@, ?AB?C:, a los
aut6nticos videntes.
=s a!n5 los videntes falsos, conscientes o inconscientes, tienen una marcada
inclinacin a acudir al sitio donde hay grupos de oracin o a otros lugares de
apariciones, para tener all sus falsos 62tasis y crear un clima de confusin y
perturbaciones. El remedio est en separar totalmente el lugar de oracin de la presencia
de otros videntes advenedizos. $nsistimos en que ellos, a veces, no son conscientes de
que sus visiones sean falsas. &o raramente lo ignoran por largo tiempo. 'on 0uguete e
instrumento del espritu destructor.
)en6 -aurentin les llama /epidemia de visionarios1, al tratar de los falsos videntes que
proliferaron en torno a 3ernardette, en -ourdes. En el segundo volumen de su obra
D-ourdes. Documents authentiquesE consigna un repertorio de visionarios que incluye
setenta y cuatro; cuarenta y ocho de ellos individuales, los otros en grupos.
7tro procedimiento para destruir un lugar de apariciones es el de /la competencia1.
'upongamos un lugar aut6ntico, como -ourdes, donde la piedad, la oracin, el sacrificio
y la caridad para con los enfermos, no solamente se mantienen, sino que crecen con
multitudes que acuden de todas partes y de varias naciones, y que de repente se dice que
cerca, a unos cien o doscientos Filmetros, se aparece la +irgen 'antsima, que hay
prodigios espectaculares; pero que, a la vez, hay concelebraciones y alianzas colectivas
con la participacin de incautos sacerdotes y que acuden turbas copiosas, y tambi6n hay
obras de caridad. GEs posible que la +irgen 'antsima, tan discreta, tan humana,
prudentsima, haya escogido otro centro de apariciones competencial, 0unto a uno que
Ella ha fundadoH G&o se trata, en cambio y en realidad, de una treta del Enemigo para
restar importancia y destruir, si fuera posible, el verdaderoH
"##$%& DE'()*#(7)" E&()E -7' I*E "#*DE& " -7' -*>")E' DE
"P")$#$7&E' 8 )E'P7&DE& " '*' =E&'"<E'
7tro captulo de la accin satnica destructora es la que se dirige principalmente a las
personas que responden a la accin divina realizada en lugares de apariciones
verdaderas o en movimientos originados por ellas.
4racasados los otros intentos, le queda todava al Destructor el m6todo ms eficaz5
pervertir la convivencia humana con la desunin de las voluntades, para lograr la
destruccin de la obra de Dios. El demonio es maestro en indisponer los nimos en
grupos bien avenidos. #on el agravante que, una vez producida la escisin, es muy
difcil lograr su compostura.
Pero hay todava otra particularidad, y es que, transcurrido un tiempo que no suele ser
muy largo, si el =aligno no ha logrado sus propsitos, pasa a perturbar a otro del grupo
seg!n el mismo procedimiento, pero por otras causas concretas; y luego a otro, y as
sucesivamente. 'u fin inmediato es la desunin de las voluntades y el mediato la
destruccin de la obra de Dios.
#7&#-*'$%&
'e puede afirmar, como principio general, que 'atans acude siempre donde est =ara
'antsima para deshacer su obra, si puede. -a razn teolgica es porque =ara es la
!nica pura criatura humana que nunca ha tenido parte alguna con el diablo. Por
consiguiente, el que cierra las puertas a =ara 'antsima, las abre a 'atans.
Este hecho puede ser contraprueba vlida de la verdad de unas apariciones concretas de
la +irgen 'antsima. Donde est6 =ara, habr seales evidentes de la intencin y accin
destructiva de 'atans. 8 al rev6s5 en lugares de apariciones en que sucedan maravillas
espectaculares con afluencia de muchedumbres como espectculo o, simplemente, un
lugar que no tenga contradiccin alguna desproporcionada, difcilmente ser obra del
buen espritu.
En !ltimo t6rmino, en el discernimiento de espritus en las apariciones es decisivo el
criterio que el mismo <es!s nos indic en el Evangelio5 /Por sus frutos los conocer6is1.
Estos frutos pueden tardar en aparecer, pero aparecern, y, quien tiene la !ltima palabra
es el 0uicio de la autoridad competente en la <erarqua 'agrada de la $glesia.
4uente5 -as apariciones marianas en la vida de la $glesia. Estudios =arianos. +ol. -$$,
pp. JKABJLM. 'ociedad =ariolgica Espaola. 'alamanca, ?NLK.
"utor5 el 0esuita P. 'ebastin 3artina 9>erona ?N?K:, escriturista, orientalista y
papirlogo insigne, es miembro de la 'ociedad =ariolgica desde ?NCO. Especialista en
temas bblicos, suman JM sus publicaciones maranas5 D"spectos mariolgicos en el
primer milagro de #anE 9E=, ?NC?:, /-a celeste =u0er, enemiga del Dragn 9"p. ?@:1
9?NCJ