Universidad de San Carlos de Guatemala.

Centro universitario del Sur-Cunsur

Carrera: PEM en Pedagoga y tcnico en Admon. Educativa.
Asignatura: El cosmos.
Docente: icda. Susana !inet" #ronconi Sandoval.
C$digo: %&%.
'()G*A+(A A!A,(MA!D*)
Gru-o: no. ./.
Paula Patricia Casia Castro.
+lor Catalina Garca (t0ol.
inda 1udit" *amre0 Pre0.
'renda C"uni Ma2.
Edgar Danilo 1u3re0 Cerme4o.
Escuintla5 S36ado ./ de Mar0o del /7...
Ana2imandro de Mileto5 su "istoria.
Ana2imandro #radici$n escolar y mtica.
Anaximandro de Mileto, hijo de Praxades, compaero y discpulo de Tales,
segn las Crnicas de Apolodoro tena sesenta y cuatro aos en el segundo ao
de la Olimpada ! "#$%#& a'n'e'( y muri poco despu)s' *e acuerdo con esta
datacin, Anaximandro ha+ra nacido en torno al ao &,-%&-., /echa 0ue
coincide con la noticia de 1iplito 0ue /ija su nacimiento en el tercer ao de la
Olimpada #2' 3e puede pues situar la 4ida de Anaximandro entre el &,-%&-. y el
#' 5a asociacin, 0ue esta+lece *' 5aercio, de la madure6 de Anaximandro
con la de Polcrates, tirano de 3amos, es muy dudosa por cuanto )ste su+e al
poder el 77%72 y muere el 22'
3uidas atri+uye a Anaximandro la autora de cuatro li+ros8 3o+re la naturale6a,
Permetro de la tierra, 3o+re las estrellas /ijas y una 9s/era celeste' 5a
denominacin 3o+re la naturale6a era la titulacin cl:sica 0ue tenda a
con/erirse a los escritos de todos a0uellos 0ue Aristteles denomin /usi;o, es
decir a casi todos los presocr:ticos' Posi+lemente el li+ro de Anaximandro no
tena ttulo y los ttulos de 3uidas seran simplemente captulos de un li+ro
/undamental' 5o 0ue s parece cierto, a partir de los /ragmentos su+sistentes y
de los testimonios, 0ue Anaximandro /ue el primero de 0uien tenemos noticia
0ue escri+i un li+ro en prosa "lgon suggegramm)non(' 5a importancia del
escrito en prosa reside en 0ue Anaximandro, como /ilso/o 0ue contina la
tradicin de Tales, inaugura un g)nero literario nue4o, distinto del 4erso utili6ado
por la tradicin de los poetas y educadores'
Anaximandro, al igual 0ue Tales, es presentado muchas 4eces como un
cient/ico interesado en cuestiones de astronoma "descu+rimiento de los
solsticios, de los e0uinoccios y de la o+licuidad del <odaco(, y 0ue dio a conocer
un es+o6o de geometra "3uidas(' 3in em+argo, las an)cdotas 0ue de )l
tenemos nos o/recen la imagen de un hom+re pr:ctico "in4entor del gnomon,
constructor de un mapa=mundi y de una carta de los cielos, prediccin de un
terremoto( y de un organi6ador poltico y militar, puesto al /rente de una
expedicin coloni6adora de Mileto en Apolonia'
a8 El gnomon. >a4orino dice 0ue /ue el primero
0ue in4ent un gnomon' 9s
posi+le 0ue este descu+rimiento
no se pueda atri+uir a
Anaximandro pues segn
1erodoto los griegos ad0uirieron
de los +a+ilonios el conocimiento
de la es/era celeste, del gnomon,
y de las doce partes del da' 9n
todo caso Anaximandro ha+ra
sido el introductor del gnomon en ?recia' 3in em+argo, puede 4erse incluso este
instrumento como una reali6acin t)cnica del teorema de la proporcionalidad de
tri:ngulos' 9l gnomon es una especie de reloj de sol 0ue sir4e para marcar los
solsticios y e0uinoccios'
68 Predicci$n de un terremoto.
5o 0ue s parece cierto es 0ue
Anaximandro 4isit
5acedemonia pues aconsej a
los espartanos 0ue
a+andonaran la ciudad ante la
inminencia de un terremoto, y
en a0uella ocasin, segn
testimonio de Cicern, la ciudad
entera se derrum+ y la cum+re
del monte T:igeto se
res0ue+raj como la popa de un na4o@' 5a prediccin de un terremoto la pudo
ha+er lle4ado a ca+o Anaximandro por alguna experiencia al respecto "por
ejemplo, el 4uelo al+orotado de las cigAeas(, ya 0ue Mileto est: dentro de una
6ona ssmica'
c8 El ma-a-mundi. *igenes 5aercio nos dice 0ue Anaximandro /ue el
primero en tra6ar el permetro de la tierra y el mar
y construy tam+i)n una es/era celeste "es decir
una carta de los cielos(' Agat)mero "B, ,( y
9stra+n "B, $( in/orman tam+i)n 0ue Anaximandro
di+uj un mapa de la tierra ha+itada, 0ue /ue
per/eccionado posteriormente por 1ecateo de
Mileto' 3u mapa=mundi es un diseo circular, en el
0ue las regiones conocidas "Asia y 9uropa(
/orma+an segmentos aproximadamente iguales y
todo ello rodeado por el Oc)ano' 5os
conocimientos geogr:/icos de Anaximandro se
+asaran en las noticias de na4egantes 0ue seran
a+undantes y 4ariadas en Mileto, centro comercial y de coloni6aciones'
+iloso9as de Ana2imandro.
a8 El 3-eiron.
3egn las /uentes procedentes de Teo/rasto,
Anaximandro ha+ra a/irmado 0ue el principio de todas
las cosas existentes no es ninguno de los denominados
elementos "agua, aire, tierra, /uego(, sino alguna otra
naturale6a :peiron Cinde/inido o in/initoD
68 El cosmos.
*el seno del :peiron eterno se
segrega un gnimos, germen de
los elementos opuestos "Ps'
Plutarco, 3trom' 2(' 9l :peiron se
determina en un orden de
elementos contrarios "cosmos
enantiolgico(' 9ste cosmos es
un cosmos din:mico y temporal
0ue tiene su origen y su /in en el
:peiron'
c8 a -luralidad de mundos.
Todas las /uentes procedentes de Teo/rasto
"3implicio, 1iplito y Ps' Plutarco( atri+uyen a
Anaximandro la idea de mundos in/initos
"simult:neos o sucesi4os('
De9iniciones concretas.
5as ideas de Anaximandro, el :peiron, el cosmos, la din:mica y la pluralidad de
mundos, slo ad0uieren una escala adecuada al contemplarlas como un
desarrollo interno de los pro+lemas planteados en el racionalismo de Tales, de
tal modo 0ue se podra a/irmar incluso 0ue muchos de sus aportes cient/icos
est:n cumpliendo /unciones ontolgicas, slo pueden ser entendidos por medio
de sus ideas /ilos/icas "el mapa=mundi de Anaximandro, en cuanto
representacin de la omnitudo uni4ersi, slo ad0uiere sentido desde la idea de
cosmos, en cuanto /acies totius uni4ersi('
El 3-eiron
3egn las /uentes de Teo/rasto y los testimonios de Aecio y *' 5aercio el :peiron
es el contenido del a,rchE' Ahora +ien, conce+ido como contenido del arj), se
est: de/iniendo positi4amente al :peiron' F, sin em+argo, la idea de :peiron es
una idea crtica=negati4a, 0ue no puede ser de/inida positi4amente' 9sta
negacin est: contenida ya en su signi/icado etimolgico' 9l t)rmino :peiron
est: compuesto de la partcula pri4ati4a a, y del t)rmino p)raG "lmite, +orde('
9timolgicamente :peiron signi/ica sin lmites'
5a idea de :peiron puede ad0uirir di/erentes sentidos negati4os segn los
di/erentes par:metros 0ue /ijemos para lo limitado' As, si tomamos como
par:metros de lo limitado los o+jetos concretos del mundo de las /ormas "p' 9j',
un l:mina met:lica, una cinta(, :peiron ser: lo 0ue no tiene +ordes o extremos,
por0ue se han unido en un anillo, o en una llanta'
El cosmos.
5a segunda idea de Anaximandro, 0ue llega hasta nuestros das y +ajo la cual
estamos en4ueltos, es la idea de cosmos' 9l t)rmino ;smoG se traduce
generalmente por Hmundo@ y por Hnaturale6a@ "en el contexto de Hmundo
natural@('
Para Pal Gernant, el cosmos de Anaximandro sera el em+lema de la nue4a
polis democr:tica en la 0ue el prncipe o monarca ha sido sustituido por el
e0uili+rio de /uer6as democr:ticas 0ue se contrapesan en torno a un centro8 el
:gora'
Pero, adem:s de los modelos socio=polticos de este tipo, existen tam+i)n los
modelos tecnolgicos 0ue parecen go6ar de una mayor potencia explicati4a'
9sta interpretacin /ue ya sugerida por ?omper6' 5a experiencia tecnolgica de
la rueda sera la correa de transmisin para la construccin de la idea de
cosmos' As, por ejemplo, Anaximandro asigna trayectorias circulares a los
astros, no en cuanto cuerpos aislados, sino en cuanto /ragmentos de ruedas de
/uego en4ueltas en una especie de llanta de aire8 H9l sol es''' semejante a la
IruedaJ de un carro, tiene el +orde IhuecoJ''' y se hace mani/iesto''' como a
tra4)s de un Itor+ellino gneo entu+adoJ@ "Aecio, BB, 2-, ,(' 5a rueda se nos
presenta as como es0uema inteligi+le de contigAidad o conser4acin de los
astros' 9n todo caso el :gora puede ser considerada como un re/uer6o del
concepto de rueda'
*el seno del :peiron eterno se segrega un gnimos, generador de lo caliente y
lo /ro' >ro y caliente son el primer par de opuestos' 5o caliente da lugar al /uego
o masa gnea 0ue rodea totalmente a lo /ro Hcomo la corte6a al :r+ol@' 9sta
es/era gnea tiene un mo4imiento circular' 5o /ro a su 4e6 se determina en otro
par de opuestos8 lo slido y lo hmedo' 5o slido da lugar a la Tierra' 5o hmedo
se determina en l0uido "agua( y gaseoso "aire(' 5os cuatro elementos "/uego,
tierra, agua y aire( 0ue /orman nuestro cosmos han sido generados KHsegn la
disposicin del tiempo@K a partir de las cualidades opuestas'
a8 +ormaci$n de la #ierra. 9l mo4imiento circular de la es/era gnea da lugar a
un tor+ellino 0ue origina la Tierra a partir de lo /ro' 5a tierra tiene /orma
cilndrica, como Huna columna de piedra@, y el hom+re ha+ita una de sus
super/icies planas' 5a altura de la Tierra es un tercio de su di:metro' 9n un
principio, la Tierra est: rodeada de agua "de lo hmedo( por todas las partes,
pero el calor del /uego trans/orma parte del agua en aire, y el resto se con4ierte
en mar salada, 0uedando li+re parte de la tierra 0ue, sin em+argo, propende a
secarse completamente8 Hel mar es un residuo de la humedad primiti4a''''
*espu)s una parte de la humedad se e4apor a causa del sol y se con4irti en
4ientos'''L en cuanto a la parte 0ue 0ueda en los lugares huecos de la tierra, es
mar' Por lo cual, al ser secado por el sol, disminuye y alguna 4e6 terminar: por
estar todo seco@' 5a Tierra est: en el centro del uni4erso, suspendida
li+remente, sin estar sostenida por nada, y aun0ue se mue4e en un espacio
in/inito, este mo4imiento 0ueda neutrali6ado, pues, al estar en el centro, las
/uer6as de atraccin 0ue actan desde los distintos lugares de la +4eda se
compensan entre s' As pues, la Tierra tiene 0ue permanecer en su lugar'
Anaximandro parte de la idea de mo4imiento y deduce de ella el reposo de la
Tierra'
68 +ormaci$n de las es9eras :s9a;rai8. 5a co+ertura gnea 0ue rodea a todo lo
dem:s se desgarra para /ormar anillos separados' 9ste rompimiento se produce
a causa del mo4imiento de la propia es/era gnea o, tam+i)n, por0ue la masa
gaseosa al ser calentada penetra en la es/era gnea' 9stos anillos est:n
en4ueltos por una masa atmos/)rica opaca y o+scuraL pero presentan ori/icios o
a+erturas a tra4)s de los cuales +rilla el /uego 0ue aprisionan' 5o 0ue nosotros
denominamos cuerpos celestes no es otra cosa 0ue el /uego 0ue nosotros
perci+imos a tra4)s de estos ori/icios' 5a o+struccin de estos ori/icios
producira, segn Anaximandro, los eclipses y las /ases de la luna' 9xisten tres
clases de anillos8 el del sol, el de la luna, y el de los planetas y estrellas /ijas' 9l
sol es el m:s alejado "dista de la Tierra 2$ radios(, tras )l la luna ",! radios( y
+ajo ellos las estrella /ijas y los planetas ". radios('
c8 )rigen de los animales y del "om6re' Anaximandro enuncia una tesis
e4olucionista, so+re el origen de los animales' 5os primeros animales surgen del
/ango 0ue se i+a secando a la merced del calor del sol y esta+an recu+iertos de
una piel eri6ada y espinosa para protegerse del mundo circundante' Con ello
enuncia una tesis lamar0uista=darMinista de la de/ensa de las especies /rente a
su medio am+iente y del cam+io de la /orma de las especies en 4irtud de los
cam+ios producidos en ese medio' 9l cam+io de las condiciones de 4ida "el
cam+io hacia el elemento seco( ocasiona la desaparicin de la corte6a 0ue
rodea+a a estos seres'
Por otra parte, los hom+res y mujeres primiti4os nacieron ya adultos' 9n el /ango
calentado por el sol se originaron unos peces o animales semejantes a los peces
en cuyo interior se ha+an desarrollaron los hom+res 0ue permanecieron all
hasta la madure6' Anaximandro /undamenta esta tesis en lo siguiente8 el hom+re
si hu+iese llegado al mundo en la /orma 0ue llega actualmente, no ha+ra
so+re4i4ido' 5a argumentacin de Anaximandro 4endra a ser la siguiente8
.8 Todos los seres pueden 4alerse por s mismos tan pronto como nacen,
excepto el hom+re 0ue necesita, en cam+io, un largo perodo de cuidados
maternos'
/8 5os primeros hom+res necesitaran una proteccin especial "+iolgica( 0ue
sustituyera los cuidados maternos actuales'
<8 3i no hu+ieran tenido esta proteccin, la especie humana ha+ra perecido'
=8 Pero la especie humana no ha perecido'
>8 5uego los hom+res primiti4os no llegaron al mundo en la /orma 0ue lo hacen
actualmente'
a -luralidad de mundos.
5a din:mica del cosmos de Anaximandro nos muestra 0ue )ste tiene un
comien6o y un t)rmino' 9l :peiron se nos presenta dial)cticamente en el
principio y en el /in del cosmos' Pero el principio es di/erente de la idea de Nada
y de creacin, y el /in no signi/ica ani0uilacin' Por ello el :peiron se nos
presenta como la conjuncin de dos imposi+ilidades8 a( la imposi+ilidad de un
cosmos eterno, y +( la imposi+ilidad de la creacin y ani0uilacin'
Ahora +ien, si el cosmos no es eterno y la ani0uilacin del cosmos no es posi+le,
entonces el /in del cosmos tiene 0ue dar origen a nue4os mundos' Anaximandro
conci+e al :peiron /uera del tiempo, pero ntegramente orientado hacia el
cosmos' 9l cosmos en 0ue estamos comien6a y aca+a, y el :peiron da lugar a
nue4os mundos 0ue empie6an y aca+an'
Pero la multiplicidad de los mundos puede ser entendida como simult:nea o
como sucesi4a' *e/ienden la pluralidad simult:nea 3an Agustn, Ournet, P'
Capelle, y otros, so+re todo Qir; y Ra4en al mani/estar 0ue, en el caso de atri+uir
la multiplicidad de mundos a Anaximandro, la o+ser4acin de nuestro mundo
sugiere m:s la pluralidad simult:nea "la multiplicidad de astros( 0ue la sucesi4a'
*e/ienden la multiplicidad sucesi4a de mundos <eller y Corn/ord "Principium
3apientiae( 0uien demostr la /alacia de muchos de los argumentos de Ournet y
logr 0ue la interpretacin de <eller go6ara del /a4or general'
9l principal pro+lema 0ue plantea la pluralidad de los mundos es su
compati+ilidad con el monismo, y 3an Agustn no dud en contraponer el
pluralismo de Anaximandro al monismo de Tales pues Hcrea "Anaximandro( 0ue
los principios de las cosas singulares eran in/initos y da+an origen a mundos
innumera+les@' 9/ecti4amente, si el :peiron da origen a in/initos mundos
coexistentes en el tiempo "simult:neos(, entonces no es posi+le incluir a
Anaximandro en el monismo milesio' 5a unidad del :peiron implica la unidad del
cosmos, pero esta unidad 0uedara rota con la multiplicidad simult:nea de
mundos singulares' Por lo tanto la pluralidad de mundos coexistentes rompera
la unidad del :peiron en cuanto )sta se /unda por re/erencia al cosmos'
3in em+argo la multiplicidad sucesi4a de mundos s parece compati+le con el
monismo, pues la unidad del :peiron se mantiene por re/erencia a la
singularidad de cada mundo' 5a sucesin in/inita de mundos puede ser
entendida de dos maneras8
a8 Como continuidad csmica' 5a sucesin entre dos mundos es ella misma una
continuidad csmica' Pero si la sucesi4idad entre dos mundos sucesi4os se
mantiene en el plano csmico entonces existe una continuidad interrumpida de
cosmos' 9llo conduce a la tesis de 0ue, en realidad, no existe propiamente una
pluralidad ni sucesi4a ni simult:nea de mundos "idea de continuo 0ue ha+amos
atri+uido a Tales de Mileto('
68 Como hiatos acsmicos "meta;smia(' 9ntre mundo y mundo existiran hiatos
extracsmicos ":peiron(' 5a idea de inter=mundia "meta;smia( es una idea
lmite de cosmos, 0ue no podemos conocer en s y por eso se nos presenta
como indeterminado'
Pero la idea de metacosmia tampoco es incompati+le con la de simultaneidad,
en el caso de 0ue la multiplicidad de mundos aislados constituya un cosmos 0ue
tiene como lmite la idea de meta cosmos'