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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE CAMPINAS

CENTRO DE LINGUAGEM E COMUNICAO




ALCIA MARIA FUSCO
ANA CAROLINA CABELLA DIAS
BEATRIZ STECK NOGUEIRA
GABRIELLE MAZZETTI
GISELLE REIS DE ASSIS
VERNICA ALVES MIRANDA


ANLISE CRTICA
CULTURA, ETNOCENTRISMO E SEXUALIDADE








CAMPINAS
2013



ALCIA MARIA FUSCO - 12029609
ANA CAROLINA CABELLA DIAS - 12154282
BEATRIZ STECK NOGUEIRA - 12044947
GABRIELLE MAZZETTI - 12027546
GISELLE REIS DE ASSIS - 12099818
VERNICA ALVES MIRANDA - 12144424






ANLISE CRTICA
CULTURA, ETNOCENTRISMO E SEXUALIDADE


Anlise Crtica apresentada em cumprimento s
exigncias da disciplina de Antropologia Cultural, do
curso de Jornalismo, da Pontifcia Universidade Catlica
de Campinas, sob orientao do prof. Tiago Duque.




PUC-CAMPINAS
2013



APRESENTAO DO TEMA
O marcador social da diferena escolhido pelo grupo foi o da sexualidade. Nas trs
noticias selecionadas para anlise (No AM, jovens aderem a movimentos que defendem namoro
sem sexo, Ministro do STF arquiva pedido para suspender celebrao de casamento gay e
Cartrios so obrigados a realizar casamento gay a partir desta quinta) possvel identificar e
relacionar os conceitos antropolgicos de cultura e etnocentrismo. H pessoas que consideram a
sexualidade uma questo polmica e cercada de tabus, no entanto, o que tido como moral,
justo, saudvel e legitimo um tema pblico, social e deve ser discutido abertamente. O fato de,
hoje em dia, um nmero maior de pessoas homossexuais poderem desfrutar uma vida
razoavelmente respeitvel fora do armrio, ainda muito debatido, tendo em vista, as noticias
selecionadas.
No mbito da cultura, a sexualidade humana uma produo histrica e cultural. A
princpio, um impulso inato e uma necessidade bsica que a cultura busca sempre satisfazer.
Sendo ela, plstica e malevel, podendo assumir formas variadas. A cultura transforma o
impulso sexual em hbitos, costumes e valores socialmente aprendidos e transmitidos por meio
da tradio. As noes de masculinidade e feminilidade dependiam de crenas e valores
recebidos e assimilados pelas pessoas por meio do condicionamento cultural. Assim, as culturas
diferentes promoveriam diferentes modelos do que ser homem e mulher e, como eles deveriam
se relacionar. Como nem todos os indivduos conseguiam se ajustar ao condicionamento cultural
surgiu os inadaptados e anormais e, assim, os desvios sexuais. A questo da sexualidade
no deve estar ligada a noes de pecado ou doena, mas sim de uma condio e um estilo de
vida acompanhado de referncias culturais. A cultura diz respeito a todos os aspectos da vida
social e a mudana um aspecto fundamental.
Quanto ao etnocentrismo, que uma viso de mundo onde o nosso prprio grupo
tomado como centro de tudo, e todos os outros so pensados atravs dos nossos valores, modelos
e definies do que a existncia. Um grupo faz de sua viso a nica possvel, a melhor, a
natural, a superior e a certa. J o outro, engraado, absurdo, anormal, primitivo e atrasado. a
dificuldade de pensar a diferena, fortemente arraigada na histria das sociedades como tambm
facilmente encontrada no dia-a-dia. O etnocentrismo passa exatamente por um julgamento do
valor da cultura do outro. E os exemplos disso se multiplicam no cotidiano das pessoas, como
mostra este trabalho.

















































































RELAO CRTICA
Malinowski uma vez explicou, que a sexualidade era, a princpio, uma necessidade
humana bsica como a fome e a sede, mas, por ser malevel, tornou-se suscetvel ao da
cultura. Esta cultura deve ser compreendida como a de Jos Luiz dos Santos que a explica como
aquilo que diz respeito a todos os aspectos da vida humana, existente em todos os contextos, pois
um produto desta vida coletivo. E ela, por meio de tabus, barreiras, valores construdos, ideias
e ideais passou a agir sobre a energia sexual dos homens de forma a conduzi-la ou reprimi-la
transformando o impulso sexual em valores socialmente aceitos.
Excluindo toda a parte histrica da formao e transformao da sexualidade em cultura,
possvel dizer que independentemente de quando e onde este processo tenha comeado, ele
perpetua pelo nosso dia a dia, at os dias atuais. Isso porque, apesar de ser algo pessoal e da
escolha de cada indivduo, a sexualidade um fenmeno social. Quer dizer, a cultura nos molda
at hoje, mesmo nas questes privadas e ntimas. Apesar da tentativa de desconstruo desta
formao, perceptvel a inter-relao dos desejos pessoais com os protocolos sociais.
Um exemplo claro a existncia de religies que pregam o casamento como lao para a
sexualidade, mesmo em pleno sculo XXI onde meninas e meninos comeam suas vidas sexuais
bem cedo e como forma de descobrimento e no de afetividade. A sexualidade como parte de
instituies um produto social, pregado em sua maioria por religies conservadoras como as
crists. Na reportagem No AM, jovens aderem a movimentos que defendem namoro sem sexo
podemos notar que apesar de ter-se perdido foras em uma sociedade to plural e de arranjos
familiares variveis, a tentativa de retomar os valores do sculo passado gritante.
Adneison Severiano em sua matria para o G1, conta que os movimentos 'Eu Escolhi
Esperar' e o 'Entre Prncipes e Princesas' rene mais de dois milhes de seguidores pelo pas. O
primeiro, criado em 2011 vem ganhando a adeso de jovens catlicos e evanglicos que
orientados por pastores como Nelson Jnior resguardam a iniciao sexual e a necessidade do
corpo, moldando-o cultura pregada pela igreja, condizendo, segundo eles, com o que
defendido pela Bblia.
No texto de Jlio Assis Simes, A sexualidade como questo social e poltica, alm de
explicar que a sexualidade algo cultural, ele entra em debate na questo dos desvios. Estes
desvios ocorreriam porque a cultura mais importante que a natureza no desenvolvimento
sexual de uma pessoa e por muitas vezes ocorrem-se falhas. Assim, um indivduo que no se
ajusta ao condicionamento cultural tido como anormal e inapto. Entretanto, Ruth Benedict



defende que a anormalidade no est nas pessoas, como os homossexuais, e sim, no seu
significado cultural.
Na reportagem Cartrios so obrigados a realizar casamento gay a partir desta quinta
possvel notar o comeo de uma mudana cultural com relao aos anormais. Isso ocorre
porque as normas e valores culturais sofrem mudanas com o passar do tempo. Tanto que
aquilo que se acreditava e fazia no sculo XIX, como o casamento aos 14 anos, no mais
comum nos dias atuais. Entretanto, as restries que recaem sobre a sexualidade das mulheres e
sobre aqueles que possuem o desejo pelo mesmo sexo aparentam ser as mais difceis de mudar e
h menos aceitaes sociais para discusses deste assunto.
A homossexualidade era um ato comum no sculo I a.C., onde os homens mais velhos
eram responsveis pela criao, educao e insero dos jovens vida sexual. E somente com o
aparecimento da igreja, da Bblia e do envolvimento da f em meio criao cultural social
que passou a ser algo descriminalizado, sofrendo grande opresso e tentativas de cura. Mas,
desde a virada do milnio, vem ocorrendo um ganho de fora nas lutas pelos direitos de gays,
lsbicas, transexuais, bissexuais e travestis. Quer dizer, discusses sobre a igualdade de todos
independente da orientao sexual vem sendo cada vez mais o foco de lutas polticas e de
iniciativas legais e governamentais.
A autorizao do casamento homoafetivo em cartrios brasileiros, mostra que tanta luta
no em vo. Desde 2000, 14 pases no mundo decretaram leis permitindo a igualdade de
direitos para pessoas homossexuais e heterossexuais com relao ao casamento e a declarao da
unio estvel. Outros, como a Holanda e a Noruega alm de permitirem a unio do casal, aceitam
que o casal adote crianas, fazendo com que estes anormais constituam famlias como
qualquer outro.
Entretanto, isso no visto com bons olhos. Apesar do ganho de espao pblico e lutas
crescentes, h ainda, aqueles que defendem a famlia constituda apenas por um homem e uma
mulher, esquecendo muitas vezes do prprio conceito cultural de que pai quem cria e o
amor que importa. Segundo a viso do auto Everardo P. Guimares Rocha, isso a ao do
etnocentrismo. Segundo ele, etnocentrismo uma viso do mundo onde o nosso prprio grupo
tomado como centro de tudo e todos os outros so pensados e sentidos atravs dos nossos
valores, nossos modelos,, nossas definies do que a existncia.
A questo da no aceitao do outro, por ele ser diferente de mim, diferente da minha
criao e diferente daquilo que julgo correto um viso etnocntrica do mundo. Por muitas
vezes chamada de preconceituosa, essa viso faz com que no aceitemos o diferente, pois ele



ameaador, ferindo a minha prpria identidade cultural. Quer dizer, todo esse preconceito e
medo vm ento de uma criao em meios a uma cultura que julga por mim o que aceitar ou no.
Essa cultura, que pode ser poltica, social ou religiosa, quando se trata de
homossexualidade trazida principalmente do segmento da f, onde aqueles que no nos criam,
nos dizem como julgar o outro. Neste sentido, cria-se o etnocentrismo, uma vez que se julga o
outro com relao ao que me foi ensinado e no cultura dele. possvel notar a gritante
discriminao e principalmente uma tentativa de igualar culturas na matria

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