ESTO ES ALQUIMIA

por JEAN DUBUIS

Newton le consagr el 90 % de sus trabajos. Es el ejemplo mismo de la interaccin entre el
experimentador y la experimentacin.
En ella, y por ella, la transmutacin de la materia fsica y de la materia psuica procura
reali!arse. Espiritualidad, arte y ciencia, por la "luimia, se conoce desde #ace tiempo ue
la experimentacin est$ en interaccin con el experimentador. Es por eso ue, en sus
in%estigaciones m$s finas, la cualidad espiritual del experimentador debe estar acorde con
la profundidad y de la finura de la experimentacin. &or lo tanto, a un cierto ni%el, la
experimentacin no es reproductible por todos y es por eso ue la "luimia no puede ser
aceptada ni estudiada por los medios cientficos con%encionales. Ella permanece en las
!onas oscuras del #ermetismo y de la metafsica y permanecer$ all por largo tiempo #asta
ue la conciencia de los #ombres sea capa! de acercarse a ella sin temor ni burla, como lo
#a #ec#o en su tiempo 'saac Newton cuyos trabajos alumicos, ue #an permanecido
secretos, representan el 90 % de su obra. (olo actualmente )siglo *0+, su familia #a
aceptado ue se comience el examen.
***
Entre las diversas disciplinas tradicionales, la Alquimia es por lejos la ms mal conocida, y la
ms mal interpretada. En nuestros das, sus verdaderos fines permanecen todava ms o
menos ocultos. Muchas personas que pertenecen a escuelas esotricas o filosficas asimilan
en Alquimia, la iedra filosofal y el Eli!ir de vida lar"a solo con quimeras.
Es necesario reconocer que los oscuros tratados de la mayora de los sopladores o de los
alquimistas son los principales responsa#les de esta mala interpretacin, as como el
mantenimiento del secreto hermtico.

El secreto hermtico
$os parece que ha ha#ido por lo menos cuatro ra%ones que lo han justificado as como su
mantenimiento en Alquimia.
primera ra!n, en las pocas de intolerancia reli"iosa, era necesario esconder el
verdadero o#jetivo de las operaciones alqumicas, su o#jetivo inicitico.
segunda ra!n, es de orden poltico. &a difusin de los procesos alqumicos en estas
pocas hu#iera tenido como resultado el desesta#ili%ar la or"ani%acin social, ries"o al
que nin"'n rey hu#iera querido e!ponerse.
tercera ra!n, es de orden inicitico. &a mayora de los iniciados crean que estas
tcnicas de#an ser comunicadas slo a aquellos que esta#an preparados. ero
entonces, hu#iera sido ms satisfactorio, en el plano tico, que los medios para
prepararse hu#iesen sido revelados a todos los que lo solicita#an. Este error de los
iniciados proviene en "ran parte de una mala interpretacin del ada"io hermtico(
-saber, atre%erse, #acer, y callar-. El -callar- final no concierne al sa#er, sino al
resultado del trabajo esot.rico, el cual concierne slo a aquel que lo hace. Este error
no es propio de la Alquimia, pero es todava perpetuado por la mayora de las
escuelas filosficas y se"uramente la causa de las diversas confusiones de las
sociedades )secretas* actuales.
cuarta ra!n, la e!periencia muestra que e!isten muchos li#ros -aguafiestas- que
inducen al error. ro#a#lemente todos ellos sean una e!presin de revancha de
+sopladores+ que han fracasado en el sendero.



Dnde est l! Al"#imi! ho$%
,onsideramos que en nuestros das las consideraciones precedentes no entran ms en jue"o y
que es de hecho el de#er de aquellos que sa#en el decir cmo prepararse.
-tro hecho es estar autori%ado a decir demasiado, porque en Alquimia, sa#er no si"nifica
automticamente poder.
.e escucha a menudo decir( / 0pero si es #ay un secreto #erm.tico, la ciencia con sus
medios modernos ya #abra debido encontrarlo12. ara esto la respuesta es simple( la
ciencia no lo #a encontrado porue ella no lo #a buscado. ,uando su lento y penoso
-raspado- de las leyes del mundo fsico que la conducirn al lmite de la metafsica, la ciencia
se unir con la Alquimia.
Nota( al umica o qumica divina. En la len"ua he#rea, las letras alep# )a* y lamed )l*, o sus
equivalentes en ra#e, unidas a una pala#ra, le confieren un sentido divino. Ej.( "ll3, 4iguel,
5afael, 6abriel, etc.
El estudio y la prctica de la Alquimia conducen a un conocimiento unitario y "lo#al que
comprende a la ve% un conocimiento e!perimental y terico, una filosofa, y una concepcin
del mundo.
Adems, la prctica es ms un arte que una tcnica.
Antes de a#ordar diferentes aspectos relacionados con la Alquimia, nos parece 'til dar el
ori"en de los conocimientos e!puestos aqu. Ellos son(
para la parte operati%a en su mayor parte salidas de las anti"uas escuelas alemanas,
a sa#er( 'saac 7ollandus, 8on 9elling, &aracelso, 9eidenfeld, 8on :ernus.
para la parte terica, esencialmente( La Cadena de Oro de Homero.
#ttp,;;artefuego.blogspot.com;*0<<;0=;aurea>catena>#omeri.#tml

El resto proviene de intercam#ios orales, de conversaciones directas con alquimistas
e!tranjeros y de nuestras propias e!periencias.




&oncepcin 'ilos'ic! $ !l"#(mic! de l!
n!t#r!le)!
&a Alquimia no disocia )separa* la metafsica de la fsica. Ella considera la creacin como un
todo, lo que se traduce en un do#le aspecto del tra#ajo( /?ra et @abora2 es decir /5e!a y
trabaja2 u /?ratorio A @aboratorio2, Espritu y Materia o ms precisamente 8ida y 4ateria.
/01A, m#ito de la metafsica hasta hoy da.
MA2E30A, aspecto fsico de las cosas.
&a Alquimia propone el principio que todo est vivo, que todo evoluciona, que la conciencia
est en todo. &a incompati#ilidad de conceptos entre la ciencia actual y la Alquimia puede
resumirse as(
la ciencia #usca cmo la materia ha creado la vida4
la Alquimia declara que es la vida la que crea la materia por su necesidad de
evolucin.
1esde lue"o, la Alquimia no considera que la vida y la conciencia sean idnticas en los tres
reinos. 5ay una "radacin entre la %ida mineral, la %ida %egetal y la %ida animal. &a muerte
a#soluta no e!iste para el alquimista. or ejemplo( la muerte de un animal es la partida de la
%ida animal, pero en el cadver su#siste un cierto tiempo una %ida %egetal, nacida de los
alimentos, y una %ida mineral que, quedar fijada a los elementos minerales del cuerpo.
&a naturale%a tiene un o#jetivo y es 'nico( la e%olucin de la Esencia de la 8ida, el alma del
mundo o la 4ateria &rima de los "ntiguos, y esto se hace por un proceso 'nico que es el de
la %ida A muerte A renacimiento acompa6ado por fases de purificacin o puesta en orden de
los elementos de las cosas y de los seres. &a parte operatoria ser consa"rada a este aspecto.
Ba ue el proceso alumico consiste principalmente en #acer cambiar de ni%el las
energas de la %ida, es evidente que la tcnica qumica es insuficiente. Actuar so#re la vida es
del m#ito del Arte, del Arte 3eal, que necesita una cualidad interior que el alumno
alquimista de#er adquirir poco a poco si quiere franquear las etapas del .endero 5ermtico.
As &aracelso dice( /nadie puede transmutar la materia si no se #a transmutado a s
mismo.2
El nivel de conciencia en el mineral es d#il, pero sus ener"as son "i"antescas, su evolucin
es lenta, as este reino slo concierne al final del .endero 5ermtico.
El ve"etal tiene un nivel ms elevado de conciencia, pero sus ener"as son menores, tam#in
es el reino so6ado para aquel que desea comen%ar a aprender el Arte 3eal.
El reino animal contiene ener"as ms sutiles, es tam#in el que evoluciona ms rpidamente.
ara los alquimistas, el reino animal se divide en dos niveles( el reino animal y el #ombre.
En efecto, en los tres reinos, la naturale%a act'a se"'n re"las estrictas y nin"una dero"acin
es posi#le. (lo el #ombre en la naturale!a tiene a .l una energa ue es uno de los fuegos
secretos de los aluimistas.
Esta ener"a le da al hom#re la conciencia de s, el sentimiento de yo, es la ener"a que de#e
ser desarrollada en el tra#ajo del7 -ratorio pero tam#in con la ayuda de las operaciones
alqumicas del la#oratorio.

Teor(! de l! n!t#r!le)! se*+n los !l"#imist!s

ara los alquimistas la totalidad de la ,reacin es slo ener"a, sta emana de una fuente
'nica )8ether para los qa#alistas*. &os Anti"uos han desi"nado esta ener"a con varios
nom#res( Caos, 4ateria &rima, 7yle. Esta ener"a se transforma y crea toda cosa.

9ajo el efecto de una fuer%a )el /er#o, el oder del .er, etc.*, esta ener"a indiferenciada se
divide en dos fases, un elemento activo, denominado positivo, y elemento pasivo
denominado ne"ativo4 el elemento positivo es i"ual en cantidad que el ne"ativo. Esto puede
repetirse en las fases de la ener"a diferenciada.

En la naturale%a, e!iste desde el principio una simetra muy compara#le al concepto materia:
antimateria pero a diferencia de este concepto, el complemento de la materia son aqu las
ener"as de la /ida. &a puesta en contacto de las dos fases no lleva a la ener"a primera, sino
a un fenmeno de oposicin( lo ne"ativo sirviendo de o#stculo a lo positivo para que pueda
as manifestarse.

En lo que si"ue, las pala#ras( Nitro, (al, Duego, "ire, "gua, Eierra, "!ufre, 4ercurio, (al,
no desi"nan los cuerpos as denominados en nuestros das, sino "eneralmente ener"as no
percepti#les, como la electricidad o el soporte material de una de ellas.

/emos entonces so#re el esquema que 5yle o ,aos se diferencia en dos ener"as, por un lado
el $itro, ener"a activa, que ser la #ase de todas las ener"as animadoras de la vida4 por
otro, la .al, ener"a pasiva que por condensacin dar la materia, soporte de la vida.

ero adems el $itro se diferencia y da dos ener"as conocidas como elementos alqumicos(
el ;ue"o activo, y el Aire pasivo.

or su lado, la .al se diferencia, y da el A"ua, ener"a activa, y la 2ierra, ener"a pasiva.

&a oposicin ;ue"o:aire en"endra una clase de cuerpo espiritual, el Alma de las cosas
animada por el ;ue"o, construida por el Aire, y que los alquimistas denominan A%ufre.



A"ua y 2ierra en"endran la .al o ms e!actamente la materia ener"tica de las formas fsicas.
El Aire y el A"ua en"endran el Mercurio ;ilosfico o Espritu de las cosas. Este Mercurio es
la &lave de la Alquimia porque es el 'nico de los tres principios en tener acceso por un lado a
las ener"as de la vida y por el otro a las ener"as de la materia. ara los alquimistas, un
cuerpo, una materia, para ser utili%a#les de#en estar vivos, y en ese caso son llamados
filosficos. < esto implica que estn presentes los tres principios, a sa#er( A%ufre, Mercurio,
.al, o( Alma, Espritu, ,uerpo. En el hom#re, es el Mercurio que permite al Alma animar el
cuerpo. 1e all el sim#olismo anti"uo de 4ercurio, mensajero de los 1ioses.

$adie puede -abrir- uno de los reinos de la naturale%a si no posee el Mercurio. &os soportes
fsicos del Mercurio son los si"uientes(

la sangre en el reino animal
el alco#ol en el reino ve"etal
un #idrocarburo )vina"re de los Anti"uos* en el reino mineral.

Nota( el reino mineral tiene dos -4ercurios-(

el 4ercurio Dilosfico e!trado de los minerales metlicos de los siete metales
tradicionales4
el "lFaest e!trado de otros minerales vr"enes.

En la naturale%a como en las operaciones alqumicas, hay una continua involucin y
evolucin de la ener"a, es decir que la esencia de las cosas es de hecho el ;ue"o ms o menos
-coagulado- se"'n los Anti"uos. &a ener"a involuciona sin cesar en el ciclo ;ue"o, Aire,
A"ua, 2ierra, y evoluciona en el ciclo 2ierra, A"ua, Aire, ;ue"o.

El hidr"eno, elemento ;ue"o, es el 'nico elemento directamente nacido de la 4ateria &rima
y toda la continuacin de los cuerpos aparece slo por la unin de los tomos de hidr"eno.

Alcan%ado el car#ono, la vida manifestada se hace posi#le ya que todos los Mercurios
animadores contienen , y 5.

5asta este da la evolucin csmica, la a"lomeracin de tomos de hidr"eno se detiene en el
plomo. Ms all, la incorporacin A%ufre:Mercurio no se hace ms, estos cuerpos estn
alqumicamente muertos, la radioactividad los descompone y reenva su ener"a al ,aos.

=n cuerpo completamente privado de su A%ufre y de su Mercurio se hace radiactivo.

ara ilustrar la diferencia entre la Alquimia y las tcnicas modernas, tomemos el caso de las
transmutaciones nucleares. &a transmutacin nuclear, en pilas o #om#as, es de#ida a las
ener"as nucleares y elctricas de los elementos A"ua y 2ierra, en el m#ito de la materia.
Estas reacciones son del mismo tipo que las del cuerpo fsico y son peli"rosos para este, pero
ellas tienen poco, o nada en a#soluto, de accin directa so#re el psiquismo. En cam#io el
alquimista act'a so#re la materia a travs de los elementos de la vida, ;ue"o y Aire. $o
e!iste el peli"ro de "raves pertur#aciones psquicas en caso de error.
Mtodos oper!ti,os en Al"#imi!
2odos los procesos sern slo imitaciones de los procesos de la $aturale%a ya que el Arte
3eal slo se propone acelerar los procesos naturales.
El primer proceso, el proceso %ida > muerte, consiste en hacer cam#iar el nivel de vida de un
lquido, al ser repetida la operacin es repetida numerosas veces. &a destilacin es el
procedimiento ms simple, ya que imita a la naturale%a. En efecto, el a"ua del mar al ser
evaporada por el sol muere y se transforma en vapor, su renacimiento es la condensacin en
forma de lluvia.
El Artista se"'n sus necesidades destila de maneras diferentes( o de la manera clsica para la
separacin de las impure%as4 o por coho#acin( en ese caso las impure%as residuales son
calcinadas para lue"o revertir el destilado so#re los residuos de la calcinacin( se circula todo
y se re:destila, en ese caso hay( destilacinApurificacin>e%olucin. .iete co#obaciones>
destilaciones son necesarias por lo menos para un resultado sensi#le. -tro medio de destilar
es la circulacin( un frasco con una forma especial en un medio am#iente adecuado ase"ura
una destilacin lenta pero continua en circuito cerrado4 un mes o un a6o o ms de circulacin
es a veces necesario. -&aciencia- es la pala#ra escrita en la puerta del la#oratorio.
El se"undo "ran proceso, la primera reali%acin verdaderamente alqumica, es la separacin
de los tres principios "!ufre, 4ercurio, (al. Esto puede #acerse slo si se posee el 4ercurio
del reino.
or ejemplo, tomemos la semilla de alcaravea que posee, incluso seca, la vida ya que tiene
poder "erminativo. El Mercurio, aqu alco#ol absoluto nacido del vino tinto, es
relativamente fcil de o#tener4 se car"a entonces un e!tractor moderno, del tipo .o!hlet, con
estos dos productos y despus de una docena de horas, se o#tiene un lquido coloreado, una
tintura, que contiene A%ufre, Mercurio e impure%as4 un residuo slido, las heces que
contienen la .al. &as heces sern calcinadas, li!iviadas, y se o#tiene un poco de .al #lanca.
or destilacin, la tintura da por separado el A%ufre y el Mercurio. /arias destilaciones son
necesarias para purificarlos y hacerlos evolucionar a un "rado suficiente.
=na lar"a circulacin de los tres principios dar un eli!ir viviente con cualidades
teraputicas ener"ticas.
El 'ltimo proceso e!aminado ser el de la fecundacin o del matrimonio alqumico. El
A%ufre ser considerado como masculino, el Mercurio como femenino, la .al ser la matri%.
&os tres son encerrados en el 5uevo ;ilosfico as mismo colocado en una incu#adora cuya
temperatura sea de apro!imadamente >? @. =na circulacin va a comen%ar en el 5uevo.
,on los tres principios del proceso precedente, se o#tiene una iedra /e"etal cuya propiedad
es la de e!traer inmediatamente un eli!ir de una simple maceracin acuosa.
Accin de l! Al"#imi! so-re el !l"#imist!

?peraciones en el reino %egetal.

Es cierto que el tra#ajo de la#oratorio de la Alquimia es un tra#ajo solitario, a causa de las
reacciones operador:operacin. &as operaciones so#re los elementos de la vida son delicadas
y pueden ser contaminadas por presencias in'tiles4 una disciplina de #locA operatorio
)quirfano* es necesaria en estos niveles. ero si el alquimista quiere emprender e!periencias
del reino metlico, una preparacin psquica y fsica es necesaria, la que de#e limpiar su
"!ufre, su 4ercurio, y su (al. En las escuelas alqumicas de ori"en alemn, esta preparacin
se #asa en las concepciones y el sim#olismo de la B#ala he#rea.

Esta tradicin dice que el hom#re posee die% niveles ener"ticos, die% niveles de conciencia
llamados .ephiroth. ara siete de estos niveles, e!iste una analo"a y hasta una identidad de
funciones con los siete chaAras del yo"a. As que para ellos, la preparacin consiste en una
limpie%a preliminar de estos centros y de los conductos ener"ticos que los relacionan.

&os q#alistas y los alquimistas que utili%an el sim#olismo de la B#ala colocan los die%
.ephiroth, los die% niveles de conciencia del hom#re, so#re un esquema llamado -Grbol de la
8ida-. Este Cr#ol de la /ida est dividido en dos maneras diferentes(

a* /erticalmente en tres columnas
D .ephiroth a la i%quierda formando la columna del 5igor
D .ephiroth a la derecha formando la columna de la 4isericordia
> .ephiroth en el centro formando la columna del Euilibrio

#* 5ori%ontalmente, el r#ol est dividido en cuatro mundos
"t!ilut#, el mundo superior divino
:ria#, el mundo de las ideas creativas
Bet!ira#, el mundo de la materiali%acin de las cosas
"ssia#, el mundo fsico.

,ada uno de estos mondes constituye un plano de conciencia del hom#re. .alvo para el
mundo fsico, Assiah, el hom#re tiene en cada plano tres niveles de conciencia.

&a 0niciacin verdadera es la posi#ilidad, para el #ombre de la tierra, de relacionar estos
niveles de conciencia con su conciencia fsica ordinaria.

El mecanismo de la 0niciacin consiste en resta#lecer los vnculos inter:.ephiroth.

"ssia# es la conciencia ordinaria.
&a 0niciacin anti"ua de los Misterios menores de#a resta#lecer la conciencia en Bet!ira#.
&a 0niciacin anti"ua de los Misterios mayores de#a resta#lecer la conciencia en :ria#.
&os tres .ephiroth de "t!ilut# no son a#ordados, ni por la 0niciacin, ni por la Alquimia.

El mundo de "t!ilut# es un mundo intemporal y no es accesi#le a los procesos fsicos. &a
lnea punteada es el sm#olo de esta inaccesi#ilidad y, por ello, es llamado el Hmbral de los
"bismos.

,ru%ar este um#ral es la Eltima 0niciacin. El 'nico personaje relacionado con este cruce es,
en la 9i#lia, EN?C7 del que se dice -%io a Iios cara a cara y no regreso-.

&as anti"uas tradiciones alqumicas y qa#alsticas )7ollandus, &aracelso, Erit#emius,
8ig.nJre* dan una equivalencia sim#lica de estos centros y atri#uyen a cada uno un planeta
y plantas, a sa#er(

9inah .aturno cola de ca#allo
,hesed F'piter melisa
Ge#urah Marte "ran%a tintrea, ru#ia roja
2iphereth .ol eufrasia )ojo #rillante*
$et%ach /enus alquimila
5od Mercurio alcaravea
<esod &una /ernica

,uando se ha lle"ado a producir eli!ires ve"etales satisfactorios, o mejor quintaesencias
ve"etales, se opera de la si"uiente manera.

=na ve% que han sido ela#orados los siete eli!ires, la dosis de al"unas "otas de un eli!ir cada
da de la semana reali%ar la limpie%a deseada. ensamos que HI meses de este r"imen son
necesarios para la limpie%a de los centros con el fin de hacerlos aptos para el tra#ajo metlico.

Este proceso constituye la primera parte de la 0niciacin alqumica. .i es reali%ado #ien,
equivale a la 0niciacin llamada los 4isterios menores.








?peraciones en el reino met$lico

&os alquimistas no tra#ajan nunca en metales corrientes, que estn alqumicamente muertos(
si todava poseen A%ufre, no tienen nada de Mercurio. El tra#ajo se hace entonces so#re
minerales vr"enes e!trados de la mina.

Jstos de#en ser purificados qumicamente sin fue"o de fusin y sin cidos minerales, porque
si no mueren. .lo el antimonio puede afrontar la fusin sin morir alqumicamente.

ara la separacin de los tres principios metlicos se necesita la posesin( de Mercurio
filosfico, o de un AlAaest.

AlAaest es el Mercurio filosfico e!trado de un mineral no metlico. .us propiedades
alqumicas son menos universales que las del Mercurio, pero es ms fcil de o#tener
)destilacin seca del trtaro o a%ufre nativo*.

Nota( A%ufre nativo.
Este a%ufre se encuentra "eneralmente en la tierra en forma cristali%ada. El a%ufre
volcnico pierde su vida alqumica por la fusin, y solo puede ser re"enerado por una
estada muy lar"a en la tierra. .lo el a%ufre volcnico del Maci%o ,entral puede ser
considerado como nativo dado la anti"Kedad de la e!tincin de sus volcanes. En los
anti"uos te!tos, no se encuentra la pala#ra nativo, sino que aparece filosfico que
si"nifica que tiene %ida alumica presente.

&a posesin del Mercurio ase"ura la disolucin filosfica del mineral purificado4 una simple
destilacin separa los tres principios. &a "ran dificultad es la manipulacin del Mercurio
filosfico muy voltil que hierve a temperatura am#iente y que se conserva slo en ampolla
de vidrio sellada con llama.

$o iremos ms adelante con estas e!plicaciones porque la manipulacin de las tinturas
metlicas no deja de tener peli"ro, y es necesario preparar las siete tinturas, a sa#er la de la
galena, de la casiterita, de la marcasita, la del oro, del /%itriolo a!ul2 )mineral de co#re*, del
cinabrio, de la plata.

Estas tinturas no tienen ya un efecto de limpie%a sino que en ciertas dosis provocan una
li#eracin de las ener"as espirituales en el operador. &o que corresponde a la iniciacin
llamada de los 4isterios mayores, ya mencionados.

En estos procesos metlicos, e!iste se"'n &aracelso una jerarqua de poder que pensamos es
e!acta se"'n la e!periencia y que es la si"uiente, comen%ando con el ms poderoso( plomo>
estaKo>#ierro>)oro+>cobre>mercurio>)plata+. ,ada uno de estos metales da una iedra. ,ada
una de ellas marca una etapa en el camino hacia la iniciacin 'ltima.

En concl#sin.
L=na divul"acin masiva de la Alquimia es desea#leM LEs posi#leM L,ules seran las
consecuencias reli"iosas cientficas y filosficas y, por qu no, sociales o polticasM El
encuentro con miem#ros de la comunidad cientfica conduce a compro#ar tres tipos de
comportamientos diferentes( conformista, doble, %aliente.
> los -conformistas-, en "eneral, tra#ajan en la teora de las disciplinas cientficas y no
tocan o lo hacen poco con la e!periencia o con la materia.
> los -dobles- permanecen oficialmente conformistas, pero salen, en privado, del
marco conforta#le del conformismo.
> los -%alientes- e!presan su curiosidad, su no conformismo y de este hecho, son ms
o menos mar"inados por los cientficos.
Lero porqu el conformismo cientficoM
El conocimiento cientfico es como un "i"antesco rompeca#e%as )pu%%le* al que le faltan
muchas pie%as, este rompeca#e%as no est limitado en sus #ordes, pero en l parece que se
pueden distin"uir al"unas formas coherentes.
,uando un investi"ador propone una nueva pie%a, la comunidad oficial comien%a a mirar si
se puede insertar esta pie%a en el rompeca#e%as, li#re para recortar, limar, retorcer la pie%a. .i
no, se "uarda la pie%a #ajo la alfom#ra hasta que -acepte- volver al rompeca#e%as. ero se
har todo para no alterar o modificar la e!periencia. .i al"uno presenta una pie%a que se
adapta al #orde del rompeca#e%as, pero que e!tendera a este en las direcciones metafsicas(
espritu, alma, psiquismo, entonces se tira la pie%a en -el cubo de la basura del silencio y del
ridculo-.
Es pro#a#lemente el camino que tomara una revelacin masiva de la Alquimia, como
metafsica e!perimental y que, adems, chocara contra los medios reli"iosos y filosficos.
$uestra posicin, como "rupo de investi"acin, es la si"uiente( dar a los que lo desean los
conocimientos necesarios para efectuar la auto:transformacin personal que hace de un
profano un alquimista.
En cuanto a la ense6an%a que el alquimista puede e!traer de su estudio de la naturale%a o de
su propio estudio, chocar fuertemente con los conceptos de las sociedades materialistas
actuales.
@a "luimia es la ciencia de una ci%ili!acin espiritual.
ara so#repasar los lmites de la revelacin, la pre"unta que se propone es la si"uiente(
> 0Existe una experiencia, o una serie de experiencias, ue demuestre la afirmacin
alumica1
En este punto, la esfera alqumica se divide en dos partes. =na parte donde la e!periencia es
posi#le cualquiera que sea el estado del operador. =na parte donde el adecuado estado
espiritual del operador es necesario( es el caso de las transmutaciones. $o ha#laremos de las
e!periencias que demandan una transmutacin interior del alquimista4 stas no son
reproduci#les por todos, chocan se"uro contra la ne"ativa de su consideracin, a priori, por
parte de los cientficos.
$o o#stante un reciente comunicado hecho por investi"adores americanos destruye una de
las mayores o#jeciones que se han opuesto a la transmutacin4 el ar"umento es el si"uiente(
> No se puede por %a umica, ue actLa slo sobre los electrones exteriores, actuar
sobre el nLcleo, sede de las transmutaciones. @os nLcleos son por lo tanto
inaccesibles por esta %a.
El comunicado en cuestin dice que una transferencia de ener"a entre los capas e!teriores y
el n'cleo es posi#le y que la imposi#ilidad terica de transmutacin por accin so#re los
capas e!teriores no es m$s una certe!a.
Es pro#a#lemente en este m#ito que el psiquismo del alquimista puede actuar. Es por eso
que, no puede transmutar materia alguna auel ue no se #a transmutado a s mismo.
El efecto psquico y espiritual de la Alquimia so#re el alquimista es el punto que activara
una oposicin fero% por todas las fuer%as de las sociedades materialistas actuales si la
Alquimia se desarrollara en "ran escala. orque las revelaciones alqumicas destruiran todos
los falsos do"mas reli"iosos actuales, haran derrum#arse los sistemas filosficos
materialistas y los sistemas que los acompa6an. En efecto, la Alquimia conduce a una
iniciacin verdadera, es decir a un nivel de conciencia y de conocimiento que trasciende todo
lo que puede ser adquirido por un intelecto 'nicamente fsico cualquiera sea este.
El acceso a una metafsica e!perimental muestra la irrealidad de todos los do"mas de las
reli"iones y de la mayora de las sectas en nuestros das. .lo una ense6an%a metafsica como
la Ba#alah o al"unos de sus equivalentes orientales permanecen acepta#les.
&a reali%acin interior conduce a un estado de -buena %oluntad- y a la compro#acin de la
e!istencia de las realidades superiores en el hom#re cam#ia la orientacin de su voluntad4 en
una pala#ra, su tica se hace ya -no m$s para ser%irse sino para ser%ir-.
Es delicado creer que las estructuras de las sociedades actuales puedan soportar esta
transmutacin humana.
$.9. Este artculo ha aparecido en la revista -MJme 4ill.naire-.



.ello de la asociacin @os Dilsofos de la Naturale!a
@es &#ilosop#es de la Nature )@. &. N.+



Eraducido por "et#N?p#is )6. ?lenc#uF+