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Doutora em Histria e Filosofia da Educao pela Universidade de So Paulo (1996). Mestre em Educao pela
Universidade Federal de Minas Gerais (1988). Graduao em Filosofia pelo Instituto de Ensino Superior e Pesquisa
(1975). Professora da Ps-graduao em Direito da PUC Minas. Coordenadora de Pesquisa da Fundao Educacional
de Oliveira.
interferncia dessa realidade. Ou seja, a escola faz parte da realidade e a ela se refere o tempo todo,
seja nas atividades mais comuns, seja nas suas realizaes mais acontecimentais ou fenomnicas.
Assim as instabilidades, ou crise das instituies presentes nesta contemporaneidade fazem
parte da Instituio escolar, que apresenta de forma fenomnica a sua crise e que pode ser percebida
por um certo sentimento de insatisfao, tanto por parte do professor, como por parte do aluno.
Existe uma forma de lamento, de queixa: o salrio baixo; os alunos no estudam; o professor no
ensina; o espao da sala de aula no bom e muitas outras falas so recorrentes. Mas como no dizer
de Milton Santos elas so nacional e universal e como tal devem ser compreendidas.
J se tornou recorrente dizer que existe uma crise devido ps-modernidade. Uma crise de
paradigma que se explicita num estado de insatisfao generalizada traduzida em uma crise do
homem, dos valores, da tica ou outras que poderiam ser infinitamente numeradas. Acontecimentos
que ocorrem no cotidiano cada vez com mais freqncia correndo o risco de est-se assistindo a
uma banalizao do mal (ARENDT, 1992).
A crise existe e real, porm necessrio compreend-la. E essa a funo precpua do
ensino superior: considerar como ponto de partida para a produo do conhecimento problemas
presente na realidade social vivida pelos sujeitos humanos. Desprezar a casualidade e perceber os
problemas como sendo histricos, e enquanto tal, passveis de alterao e mudana. Esses so
construdos pela ao do homem e como tal devem ser alterados pela mesma ao que os construiu.
(ARENDT, op.cit.)
Nesse sentido pode ser afirmado que existe a inaugurao de um novo tempo social que tem,
consensualmente, sido chamado de Ps-modernidade ou de Modernidade em crise. Expresso essa
comumente utilizada para qualificar as intempries s quais o mundo est vivendo. Segundo
Boaventura Sousa SANTOS (1988) ps-modernidade pode ser assim referida:
A poca em que vivemos deve ser considerada uma poca de transio entre o paradigma
da cincia moderna e um novo paradigma, de cuja emergncia se vo acumulando sinais, e
a que a falta de melhor designao, chamo de cincia ps-moderna. (p. 11)
A modernidade enfrenta a transio de um paradigma que se esgota racionalidade pura
para outro, cuja emergncia, apresenta os limites dessa extrema racionalidade. Pode se considerar
esses indcios de mudana como sendo uma crise de paradigma cujo termo assim definido por
Alexandre MAIA (2008)
O termo paradigma implica de maneira geral, uma viso de mundo. Conseqentemente,
significa um conjunto de regras, de percepes e impresses sobre alguma coisa. ainda, a
forma que vemos algo. Essa forma, essa perspectiva, permite que eu tenha uma idia sobre
aquilo que estudo... tambm um acmulo de conhecimentos, uma construo cientfica de
um aspecto do mundo (aspecto esse definido muitas vezes como objeto de estudo que deve
ser claramente definido...). Sempre que se falar em paradigma, ento, est se falando em
um acmulo de conhecimentos acerca de um objeto especfico. (p. 8 9)
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Na forma comum do uso do termo, ou dizendo de outra forma, o senso comum utiliza o
conceito de paradigma para se referir a qualquer coisa que se destaque e cause certo impacto na
viso costumeira de se identificar e perceber algum fenmeno. comum falar em paradigma da
beleza, da poltica, do conhecimento, da religio, do aluno. O uso do paradigma como sendo
modelo a ser alcanado a priori, no tem nenhum impedimento. O problema existe quando ao se
referir a algum paradigma, o mesmo sirva para excluir pessoas que no correspondem a um
determinado ideal paradigmtico presente no imaginrio social. Pode-se colocar como exemplo o
ideal de aluno presente no imaginrio do professor, levando-o a classificar de forma aleatria
aqueles que so bons escolares e outros que no o so. Ademais essa afirmativa no pode ser
considerada um paradigma, uma vez que paradigmas so fruto de longas pesquisas e estudos para
se fixar ou referendar algo como estando dentro ou fora de um determinado princpio
paradigmtico. Mas pode-se afirmar sem maiores problemas, que estamos vivendo uma crise
paradigmtica, percebida a partir dos sinais de mudana que nos circunda a todo o momento, o que
tambm chamado de ps-modernidade.
Assim ps-modernidade uma crise da cincia enquanto verdade absoluta e ato de f
individual. Perde lugar a ao centrada no indivduo, para surgir o sujeito social, solidrio. Perde-se
a crena na razo absoluta, e aposta-se na provisoriedade e casualidade dos fatos e dos
acontecimentos. O conhecimento passa a ser os traos que restaram da travessia, e no aqueles que
foram arquitetados de forma milimtrica com exatido matemtica. Isso talvez seja o que est se
percebendo como de maior impacto na relao do homem/sujeito contemporneo e a realidade
escolar. Compreender essa contemporaneidade uma das formas de desvelar a crise da escola.
A ps-modernidade resultado da emergncia e consolidao da sociedade industrial e do
desenvolvimento espetacular da cincia e da tcnica. (SANTOS p. 17). Aflora-se um
conhecimento que deixa o homem perplexo e assustado com seu prprio poder. O homem da
modernidade o senhor da vida e da morte. Aquele que se julga ser capaz de controlar tudo. A ps-
modernidade se apresenta a partir da queda desses paradigmas nos quais sempre se acreditou. Esses
se rompem diante da bomba atmica, das pesquisas espaciais, das pesquisas genticas, da produo
da vida em laboratrio. Os limites entre a cincia e a tcnica so cada vez mais tnues. A
impotncia diante das contradies do mundo apavora o homem. Vive-se ao mesmo tempo, um
progresso fantstico, ao lado de assombrosas desigualdades humanas. As condies de vida e
existncia escancaram a fragilidade humana. A misria e a abundncia convivem juntas. O desafio
de viver, ou que esta vida pode desabar a qualquer instante passa a ser o paradigma comum a
todos os sujeitos, independente de categoria social, econmica, cor, raa, cultura ou diviso
geogrfica. A vida do homem passa a ser e depende necessariamente da preservao do planeta.
Esse o grande paradigma do mundo contemporneo. Ele a um s tempo local e universal.
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anseios dos sujeitos que a legitima como algo de importncia na sua formao de sujeitos humanos
novos cidados, futuros dirigentes, polticos, empregados, ocupantes de cargos de chefia o que
implica estar subjacente a ela, na pessoa de seus dirigentes, o desejo democrtico e o compromisso
na formao de uma sociedade mais justa e livre que possa inaugurar tambm, novos poderes e
outras perspectivas, novas posturas ticas antes impensveis.
A realidade educacional brasileira no uma fora do acaso, mas um resultado de decises e
determinaes historicamente construdas, que insistem e persistem, principalmente quando
reforadas por posturas de excluso presentes nos atos repetitivos da ao cotidiana escolar. A
repetncia escolar um sintoma desse problema. Um resultado do continusmo, uma resistncia ao
percurso incessante da Histria, que trs no seu bojo o novo e a renovao.
No que concerne ao ensino superior, onde deve ser indissocivel o ensino da pesquisa e das
atividades de extenso, como forma a garantir uma qualidade de vida e insero social, tal como
afirma Boaventura de Sousa SANTOS: a procura pelo ensino superior deixou de ser apenas a
procura de excelncia e passou a ser tambm a procura de democracia e igualdade, representando
para todo um novo contingente de sujeitos a chance de insero social e a melhoria de suas
condies de vida. (SANTOS, 1999, p. 212) essa realidade deve ser modificada com pena de se ,
perpetuar uma gerao de simulacros. (BAUDRILLARD, 1991).
A Universidade, como instituio e locus formal da elaborao, organizao, sistematizao
do processo de produo do conhecimento surgido do enigma homem mundo _ homem, pertence
ao curso da histria. Desde a sua formalizao no final do sec. XVIII, no se questiona mais a
validade ou no de sua existncia. O que est em pauta a qualidade do exerccio de sua insero
na anlise e compreenso do enigma do caminhar do homem na histria, como um desafio
contnuo.
Como movimento histrico, a Universidade no est isenta de crises. E suas crises devem
ser vistas e tidas como o pulsar de sua prpria vida. Nessa perspectiva, os questionamentos sobre a
Universidade no devem incidir sobre suas crises, em si, mas sobre a negao e no aceitao da
prpria crise. Esta negao pode levar as elaboraes tericas incuas, a movimentos circulares em
torno de um mesmo eixo, a um redemoinho que pode levar a um naufrgio sem volta,
principalmente quele da culpabilizao bipolar - relao de causa e efeito - dos sujeitos envolvidos
na construo de sua histria.
Sobre isso vale lembrar o afirmado pelo professor Milton Santos (1999)
Nos dias atuais, praticamente comum, quase em toda parte, a perda progressiva, pelas
Universidades, da meta do conhecimento genuno, o que contribui para despojar a instituio
universitria de sua principal razo de ser. Ser essa uma evoluo inelutvel? (...) Essas
tendncias gerais, hoje comuns a quase todas as Universidades, em quase todos os pases, so
um resultado do fato de que o saber se transformou numa fora produtiva direta. Como ao
mesmo tempo a economia se internaciolizou. O saber mercadoria tinha que acompanhar a
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tendncia, razo pelas quais as universidades, por iniciativa prpria ou por contaminao,
aceitam seguir essa mundializao unilateral. Adotando um modelo externo s realidades
nacionais ao servio da produo das coisas, elas se tornam medocres, graas, tambm ao
desajustamento entre um saber cada vez mais transferido e as realidades profundas das naes
e graas contradio entre os meios universalizados pelas necessidades produtivas de
carter internacional, e os fins prprios a cada coletividades nacional, minimizados estes por
uma globalizao perversa, comandada p uma economia mundial perversa e uma
informao internacional igualmente perversa. Sob esse ponto de vista, a situao dos pases
do Terceiro Mundo dramtica. Porque o saber j chega de fora incorporado nos objetos de
tecnologia, no management e inclusive nos scholars importados, ainda que haja excees.
Nessa situao, a produo de um saber nacional autntico torna-se assim dispensvel (...)
No que se refere especificamente ao enfrentamento da crise na Universidade, no no seu
todo, mas no seu espao de produo acadmica, de fundamental importncia especificar fatores
que possam direcionar uma possvel interveno. Para isso, faz-se necessrio um exerccio terico-
metodolgico de se construir uma pergunta, cuja resposta seja o esforo tico-social da construo
de um projeto que, mesmo sendo provisrio, seja portador de alguns elementos definidores e
definitivos da ao.
E um dos fatores que podem nortear a anlise e a compreenso do que deve ou no ser
proposto a clareza de que a crise no da Universidade em si, mas do mundo moderno e da sua
lgica pautada nos princpios da razo instrumental controladora da ao humana em todas as
instncias em que a vida se manifesta. A Universidade uma dessas instncias. Nela, a lgica da
razo instrumental se manifesta na ao controladora da construo do saber, transformando-o em
conhecimentos petrificados, em dogmas que acabam por gerar, na organizao do processo de
trabalho acadmico, uma relao dual: de um lado os que sabem e detm o conhecimento, e, por
isso julgam-se portadores de poder; e, de outro, os que no sabem e se colocam passivos e
aparentemente submissos ao poder dos que sabem. E exatamente nessa relao bipolar que
necessrio perguntar: quem sabe, sabe o qu e para qu? Quem no sabe, no sabe o qu? E, se
necessrio saber, preciso perguntar: O qu? Para quem? Para qu? Como?
Considerando ser esta a funo da escolarizao em geral e, da Universidade em especial,
vivel que se substitua o aprendizado do conhecimento como dogma petrificado, mercadoria
apropriada, pelo modo de como o saber produzido e de como ele transformado em
conhecimento provisrio sob a forma de uma teoria a respeito do enigma homem - mundo - homem.
Ou seja, significar o conhecimento a partir de sua funo de desmistificar o objeto a ser conhecido.
Compreender esse enigma, nos diversos momentos da crise, tem sido a histria da
caminhada humana. A busca da resposta, que persiste e insiste sob a forma da pergunta, o sentido
real da emancipao dos sujeitos. Cada momento histrico tem seu processo de emancipao. Aos
sujeitos desse tempo compete mais do que julgar as formas de emancipao que nos foram deixadas
de herana, interrogar-se sobre qual emancipao se quer deixar de herana aos herdeiros que, por
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se fazerem acreditar numa ao humana no curso da histria, possam ser construtores de uma
histria outra, porque dessa apreenderam a dialtica do provisrio. (Olgria Matos 1990)
Compreendendo a crise, faz-se necessrio projetar o objetivo da ao. Aqui, novamente se
torna importante proceder a uma nova inverso no eixo da organizao da relao de trabalho na
Universidade. A importncia do conhecimento no pode se limitar aos trmites burocrticos dos
muros universitrios. necessrio reelaborar o conceito de talento dos sujeitos do processo de
produo do conhecimento que, na maioria das vezes, so idealizados e previamente classificados
como os altamente dotados... os medianamente dotados... e os praticamente desprovidos de
talentos (T. Adorno, 1995, p. 170); e alocados em cursos que seguem a mesma tipologia
classificatria. Questo essa que vai se tornando explcita em tempos de discusso de aes
afirmativas, de cotas universitrias, privatizao entre outras tantas propostas de indefinio.
Numa sociedade em que o Estado Democrtico de Direito se torna uma meta, mais que uma
utopia, esta questo est em certa medida invertida. A discusso deveria se pautar no porque alguns
so includos e outros no o so. E, mesmo os que o so, permanero no limbo da indefinio
inclusiva caso sua trajetria de vida, seu jeito de ser e estar na histria, no serem pertencentes a
uma cultura historicamente legitimada. (Boaventura Souza SANTOS 1995).
O objetivo da ao universitria deve, pois, projetar-se para fora dos seus muros, mas sem
deixar de enraizar-se nos sujeitos que transitam no seu interior que so tambm sujeitos plurais,
diferentes, diversificados, mas todos sujeitos de ao social e construtores de um ordenamento da
sociedade que se deseja democrtico, calcado nos princpios ticos da liberdade e da justia. Para
isso necessrio competncia e qualificao.
Hoje preciso acreditar novamente na utopia de uma sociedade emancipada porque
construda pela ao de sujeitos autnomos. Para isso a prtica universitria deve ter uma meta para
os sujeitos que esto transitando no seu interior: proporcionar a todos possibilidades de se
qualificarem para o exerccio de sua autonomia. Entendendo-se qualificao, no apenas como
preparao de mo de obra produtiva, mas, sobretudo preparao do sujeito capaz de compreender e
enfrentar as contradies de seu tempo existencial. Ou seja, entendendo-se qualificao como a
preparao de um sujeito capaz de construir sua prpria identidade social, cultural e profissional.
Nesse processo, a universidade tem uma funo. Exerc-la recuperar sua legitimidade.
Isto quer dizer que a universidade tem uma funo social e simblica e dentre elas pode-se
eleger:
Possibilitar aos sujeitos adquirir e/ou desenvolver valores positivos perante o trabalho e
perante a organizao social e econmica da produo; possibilitar aos sujeitos construir
regras de comportamento que facilitem o desenvolvimento de interaes sociais mais
humanizadoras e democrticas; estimular a construo prazerosa de trajetrias pessoais de
vida; estimular formas interativas de acessar informaes e processar conhecimentos;
estimular o desenvolvimento de habilidades cognitivas que permitam compreender e viver a
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dimenso que a teoria subsidia os contedos selecionados para serem trabalhados em sala de aula e
do aos mesmos, maior significado. Por outro lado, o processo de aprendizagem passa a ser tambm
direcionado para alm da sala de aula, pois o importante passa a ser a pesquisa em torno de um
objeto de estudo e no o discurso do professor sobre um saber j posto, produzido e reproduzido.
Pensar nessa concepo curricular supe planejar propostas de trabalho nas quais os
estudantes e professores proponham perguntas em torno de um determinado objeto/problema, que
levem construo de um pensamento multicultural e que possibilitem a elaborao de respostas
que articulem conhecimentos de diversas reas. Segundo Bernardo Sorj:
consensual que para entender a complexidade da vida social seja necessrio mobilizar os
diferentes recursos das vrias disciplinas, pois cada uma delas s capaz s capaz de
refletir sobre uma dimenso, parcial, da sociedade... o problema central da
interdisciplinaridade no que cada disciplina das cincias sociais possui uma vocao
imperial _ e, portanto, uma natural tendncia invasiva, que desrespeita ou, no mais da
vezes, insensvel especificidade das diferentes lgicas tericas e prticas de cada
disciplina _, mas o fato de que, em uma sociedade democrtica, a autonomia dos
subsistemas sociais a condio do pluralismo intelectual, da liberdade individual e
coletiva e o fundamento de um sistema de justia no submetido tirania do poder
econmico, poltico, cognitivo ou religioso.... Se decidirmos enfrentar o esforo de uma
anlise interdisciplinar partindo do reconhecimento de tais dificuldades porque
acreditamos que a dinmica social hoje impe o dilogo entre disciplinas.
(SORJ ,2004,p.116.)
4 ENSINO SUPERIOR: DENNCIA E ANUNCIO
A baixa qualidade do ensino tem sido tema de pesquisas, debates, seminrios e estudos, que
vo desde uma crtica escola bsica, sua estrutura e seu funcionamento, atinge o ensino superior -
passando pelo seu processo de ensino e sua relao pedaggica - at um questionamento que,
extrapolando o seu espao restrito, analisa as suas relaes com os segmentos mais amplos da
sociedade. Esta questo vem gerando um problema social que preocupa os rgos oficiais e passa a
fazer parte dos projetos sociais de governo e das propostas oficiais de reforma educacional.
Considerando ser importante que os rgos oficiais tenham explicitamente essa
preocupao, e que maiores recursos sejam destinados educao, devem ser ressaltados tambm
os limites dessa ao oficial. Seria ingenuidade acreditar que tal problemtica possa ser resolvida
atravs de decretos ou de reformas governamentais. Isso denunciaria de certa forma, uma viso
messinica do processo de transformao da sociedade e de suas instituies. Antes, preciso ter
em mente, que essa transformao se d por um processo de ao coletiva, onde os diversos atores
sociais, alunos e professores tentam organizar os espaos institucionais que lhes pertencem, em
funo de seus prprios objetivos para com a sociedade que almejam no futuro.
As formas como a Universidade, e suas atividades acadmicas se encontram organizada e
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estruturada para exercer o seu trabalho pedaggico aulas expositivas com hora marcada de
comear e terminar, sistema de avaliao baseado em provas para assinalar verdadeiro ou falso.
Contedos segmentados e centrados na figura do professor, conhecimento extremamente baseado
em livros, quando no em manuais - no est adequada para receber e atender com eficincia esse
contingente populacional inserido num mundo contemporneo, extremamente marcado por
tecnologias incorporadas ao fazer cotidiano dos alunos e professores. A ps- modernidade encontra-
se tambm, na sala de aula.
As metodologias que tm direcionado a organizao e a estruturao dos processos de
aprendizagem parecem desconhecer esses instrumentos dando preferncia aos mtodos que
valorizam o saber do professor e reforam sua autoridade. Anula ou desconhece o saber e a
experincia dos alunos e as suas novas formas de produzir conhecimento o que muitas vezes
acontece de forma natural e prazerosa nas situaes mais cotidianas e corriqueiras de suas vidas.
Esse tradicionalismo ainda pode ser observado no uso daquele caderninho com infinidade
de nmeros para serem decorados; a caneta esferogrfica, hoje to comum e recomendada, no
lugar da caneta tinteiro a espalhar tinta na prova que no podia ser rasurada. Em anos mais
recentes, surge calculadora que pode garantir sem margem de erro os infinitos clculos a que eram
e, ainda, so submetidos os alunos (grifos nossos). Mediante esta constatao o que dizer hoje dos
cdigos de barra presentes tanto nos grandes magazines pelo mundo afora, quanto na venda da
esquina do bairro onde se mora; dos caixas automticos que calculam o valor e o troco; dos cartes
eletrnicos para operar as mais simples transaes bancrias e as informaes que circulam pela
rede WEB via celulares ou micro computadores; TVS em 3D; equipamentos esses cada vez mais
populares.
E essa contradio, entre o mundo ideal e real onde a vida acontece, que o qu, para qu, e
como se aprende, tem exigido um repensar dos processos pedaggicos - sua estruturao e
organizao, suas metodologias, seus objetivos e seus fins - para que os grupos sociais que
ingressam na Universidade encontrem um sentido e uma significao no qu, como e para qu
aprendem.
5 UNIVERSIDADE, FATOR DE MEDIAO NO PROCESSO DE TRANSFORMAO
SOCIAL.
A Universidade, enquanto instituio social se organiza se estrutura e se transforma de
acordo com as necessidades advindas das relaes que os diversos sujeitos sociais estabelecem com
seu tempo e espao que por sua vez so historicamente construdos. Essas relaes, que so sempre
antagnicas, representam a fora que movimenta uma determinada sociedade, bem como a
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pela crtica, sem, na essncia, colocar nenhum avano significativo nas propostas pedaggicas que
da surgirem. A percepo histrica do processo de organizao do sistema educacional, levando
em considerao a sua base real de estruturao, deve ser o ponto de partida para a elaborao de
propostas de organizao das instituies de ensino e de novos procedimentos no exerccio
pedaggico.
A democratizao da sociedade, insistindo na universalizao do ensino, a partir de
instituies que tornem o ensino acessvel para todos, no tem conseguido, na prtica, se efetivar.
Apesar das propostas aparentemente democrticas, o que tem acontecido que nessa instituio
educacional universal, pblica, gratuita, democrtica e acessvel para todos os alunos que mais
fracassam so oriundos de grupos sociais menos favorecidos.
O discurso de democratizao do ensino atravs do aumento de vagas nas escolas pblicas
tem acentuado uma contradio: a classe trabalhadora, tornando-se maioria dentro da escola,
comea por reivindicar um ensino coerente com seu projeto social de vida, o que se contrape a um
ensino processado de forma dogmtica e catequtica, distribuindo o conhecimento em doses
homeopticas e muitas vezes concebidas de forma absoluta. na raiz dessa contradio que
podemos tentar compreender o que estamos chamando de deficincia do processo de aprendizagem.
O comportamento dos alunos, salvo algumas excees, demonstra essa organizao que se
reflete, muitas vezes no sentimento de desnimo dos professores no empenho de um projeto poltico
pedaggico mais eficaz.
Nessa forma de organizao, o ato de planejar se encontra substancialmente desvinculado do
ato de produzir o objeto; o trabalho manual se separa radicalmente do trabalho intelectual. O ato
pedaggico, numa coerncia com esse processo de produo, tem feito por contemplar muito mais a
teoria, separando-a da prtica, enquanto ao social humana e coletiva, portanto, geradora de
conhecimento. Assim, o homem, enquanto sujeito social o elemento ativo e em constante
interao no processo de produo do seu prprio conhecimento.
Numa outra gradao metodolgica, que sabemos deve estar presente na prtica pedaggica,
esta deve estar atenta ao processo global de produo, construo e elaborao do conhecimento,
considerando o aluno, desde o incio de suas atividades - aqui entendidas como prtica social
histrica - como sujeito ativo de seu prprio processo de conhecimento e compreenso da realidade.
A partir desse conhecimento inicial que se procurar lev-los de uma menor para uma maior
compreenso e sistematizao do conhecimento.
Assim, a transformao da escola, hoje, implica mudanas, s vezes radicais. H
necessidade de se conceber de forma diferente a produo e a elaborao do conhecimento, de se
modificar de forma concreta o processo de ensino-aprendizagem que acompanha o ato pedaggico.
H necessidade, ainda, de que sejam repensados e redefinidos os fins e os objetivos da escola, o
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papel que ela exerce e o que deve exercer enquanto instituio criada e demandada em funo das
necessidades que permeiam o mundo contemporneo. essa exigncia social que primeiro provoca
os questionamentos sobre o que tem sido considerado eficiente no modelo de escola cultivado,
como, tambm, lana dvidas quanto aos projetos de reforma educacional at hoje implementados.
Levando em considerao que a Universidade tida como de importncia para todos os
seguimentos sociais, torna-se tambm importante a busca de uma prtica pedaggica que venha
subsidiar os projetos de reconstruo e renovao dessa instituio. Essa nova prtica deve
organizar-se em torno de novos fins e novos objetivos, de novos contedos de ensino, e de uma
nova relao pedaggica bem como do uso de novos instrumentos metodolgicos disponveis.
Podemos, assim, eleger trs eixos centrais em torno dos quais consideramos importante a
Universidade realizar uma nova prtica pedaggica que se revele mais coerente com as expectativas
sociais dos que hoje constituem a maioria de seus alunos.
1. Os objetivos e fins devem ser decorrentes de um projeto poltico-social que defina o
seu papel;
2. Estabelecer diretrizes para a seleo de contedos de ensino e sua metodologia, e
para a relao pedaggica que envolve esse processo;
3. Definio de um projeto de transformao da escola que tenha como ponto de partida
uma nova prtica, antes de se criar uma nova teoria.
Esses trs eixos podem ser estruturados ao se pensar uma nova prtica pedaggica para se
efetivar o processo de produo do conhecimento na Universidade.
6 UMA NOVA PRTICA PEDAGGICA NA UNIVERSIDADE.
O conhecimento que se processa na Universidade no se esgota no processo de receber
informaes, mesmo que elas sejam atualizadas. importante que estas informaes sirvam de
ponto de partida para a produo de novos conhecimentos, que, por sua vez, devem ser
comunicados, expressos publicamente, avaliados e enriquecidos. Nesse sentido, a forma mais eficaz
que, no momento, tem se apresentado para desencadear esse processo a implementao da
pesquisa como princpio educativo.
Normalmente, quando se discute a forma como se constri o conhecimento, as pessoas
imaginam que ele est ancorado em algum lugar fora da relao do sujeito com seu mundo. Pensa-
se, por exemplo, que o conhecimento se restringe ao acmulo de teorias previamente estabelecidas,
ao deslocamento dessas teorias do seu contexto de produo e instituio das mesmas como
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verdades absolutas. Assim, elas passam a constituir a nica matriz explicativa para problemas/
enigmas que circundam o homem e a sua existncia.
Essa forma de perceber o conhecimento gera um comportamento muito comum que a
utilizao de clichs, slogans, chaves e frases feitas para explicar, de maneira bastante simplista,
qualquer situao que se apresente. Como por exemplo: os alunos no acompanham a aula; eles no
se envolvem com o mundo acadmico; os professores no esto motivados, entre outras.
Ao contrrio, o conhecimento produzido pelo processo da pesquisa parte de um ponto de
vista, de uma problematizao sobre um determinado objeto de estudo recortado da realidade,
utiliza informaes tericas j produzidas, mas sempre desdogmatizando-as, para construir outros
conhecimentos necessrios compreenso da realidade, pode alterar essa relao entre o sujeito e o
objeto do conhecimento.
Estar atento s perguntas, aos pontos de vista , portanto, promover a construo de um
conhecimento comprometido com os problemas sociais, culturais, econmicos e polticos do
contexto vivido, traduzindo-os em produtos e processos teis para a sociedade em geral. Isso
significa romper com a representao segundo a qual o lugar de produo, circulao do
conhecimento , essencialmente, a comunidade acadmica.
A pesquisa , portanto, a atividade bsica da cincia na sua indagao e construo da
realidade. a pesquisa que alimenta a construo do conhecimento e o atualiza frente realidade
do mundo. O conhecimento assim produzido passa a ter significado e ser significante para os
sujeitos que o produzem.
Construir uma Universidade como centro produtor de conhecimento implica que todos os
seus espaos bem como os seus sujeitos estejam envolvidos nesse processo. Todos os momentos,
todas as atividades devem ser pensados e estruturados tendo como eixo o processo de produo do
conhecimento. A pesquisa ser, em conseqncia, a atividade fundamental desse processo.
Essa talvez seja a utopia que est sendo gestada nesse momento de crise da ps-
modernidade, pensando a incidncia da mesma na realidade do cotidiano do Ensino Superior.
Alimentar essa utopia uma das formas de olhar de frente para o mundo e acreditar na esperana de
v-lo melhor.
dever do Estado garantir aos seus cidados, mediados pelas Instituies formais, no caso
aqui especificamente, a Universidade (pblica ou privada), garantir a seus alunos as condies
mnimas de produo de conhecimento, e isto supe e pressupe, identificao, registro e
processamento de informaes. Para tal necessrio desenvolver nos alunos habilidades especficas
e domnio de estratgias adequadas necessrias recepo e produo de textos orais e escritos. Ou,
no dizer de Hannah Arendt:
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