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EQUIPE
Jos Geraldo de Sousa Junior
Reitor
Jos Carlos Balthazar
Vice-Reitor
Wellington Almeida
Decano de Extenso
Ana Frazo de Azevedo Lopes
Diretora da Faculdade de Direito
George Rodrigo Bandeira Galindo
Vice-Diretor da Faculdade de Direito
Bistra Stefanova Apostolova Professora da Faculdade de Direito da UnB
Orientadora do projeto Direitos Humanos e Gnero: Promotoras Legais Populares
Equipe de estudantes da Universidade de Braslia (UnB)
Bruna Pinheiro Arajo granduanda em Antropologia pela UnB
Bruna Santos Costa graduanda em Direito pela UnB
Carolina Pereira Tokarski mestre em Direito pela UnB
Diana Melo Pereira - aluna especial da Ps em Direito pela UnB
Fernanda Lima graduanda em Direito pela UnB
Gilberto Gomes graduando em Direito pela UnB
Gisela Aguiar graduanda em Direito pela UnB
Juliana Manhes Mendes graduanda em Psicologia pela UnB
Laura Senra graduanda em Direito pela UnB
Lvia Gimenes Dias da Fonseca mestranda em Direito pela UnB
Luisa Hedler graduanda em Direito pela UnB
Luna Borges Santos graduanda em Direito pela UnB
Marcela Iwano graduanda em Psicologia pela UnB
Mariana Cintra Rabelo granduanda em Antropologia pela UnB
Rafael Barreto graduando em Direito pela UnB
Renata Cristina Costa graduanda em Direito pela UnB
Promotoras Legais Populares Autoras
Celina dos Santos - 5 turma PLPs
Daniela Pinto - 5 turma de PLPs
Elza Caetana dos Santos - 5 turma PLPs
Ivonete Oliveira Lima - 5 turma PLPs
Leila Regina Lopes Rebouas - 3 turma PLPs
Ludmila Santos - 5 turma PLPs
Mbel De Bonis 5 Turma
Mrcia Severino - 5 turma PLPs
Maria Aparecida Dias da Silva - 5 turma PLPs
Nancy de Lourdes - 5 turma PLPs
Maria do Carmo G. Silva 5 Turma PLPs
Sandra Tom - 5 turma PLPs
Shirley S.A. Coelho - 5 turma PLPs
Projeto Grfico e Diagramao
Webson Dias
Agradecimentos
Decanato de Extenso da Universidade de Braslia
Ministrio Pblico do Distrito Federal e Territrios (MPDFT)
Agende Aes em Gnero, Cidadania e Desenvolvimento
Centro Dandara de Promotoras Legais Populares
Frum de Promotoras Legais Populares do Distrito Federal
2
NDICE
Direitos Humanos e Gnero: Promotoras Legais Populares
Artigos
Ser uma PLP
Maria do Carmo G. Silva
Alguma coisa acontece na Faculdade de Direito
Carolina Pereira Tokarski
Extenso Universitria e Mudana Social
Bistra Stefanova Apostolova
Por que entrar na extenso universitria: Promotoras Legais Populares
Gilberto Gomes, Gisela Aguiar, Rafael Barreto, Fernanda Lima e Luisa Hedler
A Educao quebrando barreiras: memrias
Nancy de Lourdes - 5 turma PLPs
A educao jurdica popular como porta da rua: a experincia das
Promotoras Legais Populares do Distrito Federal (PLPs/DF)
Lvia Gimenes Dias da Fonseca e Renata Cristina Costa
Pelo que as mulheres lutam nos dias atuais?
Laura Senra e Renata Cristina Costa
Mulher Negra
Mrcia Severino e Elza Caetana dos Santos
A cada dia... o sexo frgil, se fortalece
Elza Caetana dos Santos e Celina dos Santos
Mes e Filhos
Maria Aparecida Dias da Silva
Poema Lamparina
Sandra Tom - 5 turma PLPs
Terra Fria
Ludmila Santos - 5 turma PLPs
Feminismo e Socializaes de Gnero
Mariana Cintra Rabelo e Bruna Pinheiro Arajo
Lei Maria da Penha
Bruna Santos Costa e Luna Borges Santos
No me Julgue me Ajude
Shirley S.A. Coelho - 5 turma PLP
Promotoras Legais Populares: avaliao do curso conforme percepo das participantes
Juliana Manhes Mendes e Marcela Iwano graduandas em Psicologia pela UNB
Relatos
Daniela Pinto - 5 turma de PLPs
Ivonete Oliveira Lima
Perfil
Leila Regina Lopes Rebouas - 3 turma PLP
Mbel de Bonis 5 Turma
3
Essa revista fruto do trabalho de todas/os extensionistas do Projeto
"Direitos Humanos e Gnero: Capacitao em Noes de Direito e Cidadania",
de sua coordenadora, bem como de colaboradores/as do projeto, realizada
com o apoio do Decanato de Extenso da Universidade de Braslia, que por
meio do "Edital de fomento de Projetos de Extenso de Ao Contnua/2009
"possibilitou que PEACs obtivessem verba para a criao de um espao de di-
vulgao de suas atividades.
O referido projeto possui como trabalho central a coordenao do cur-
so de Promotoras Legais Populares, que procura abrir um espao de discusso
dialgico sobre temas relativos a Direito, Cidadania e Justia, tendo como foco
questes de gnero. O objetivo principal que mulheres de diferentes contex-
tos scio-culturais se sintam, ao final do curso, empoderadas para exercer seus
direitos enquanto cidads, tornando-se mais crticas para prticas sexistas e
de violaes de direitos em geral, e que possam multiplicar esse conhecimento
em sua comunidade.
O projeto constitui-se num PEAC (Projeto de Extenso de Ao Cont-
nua) oferecido pela Faculdade de Direito da Universidade de Braslia; e sus-
tentado por trs pilares tericos: uma concepo mais ampla sobre o Direito,
educao jurdica popular e ao afirmativa em gnero.
Esses trs pilares so trabalhados de forma indireta nos artigos, ora
tratando dos objetivos a serem conquistados pela luta das mulheres, ora em
temas ligados a essa luta, das leis que protegem as mulheres, ou da prpria
extenso universitria e do ensino jurdico. O ttulo dessa revista reporta aos
direitos das mulheres e extenso universitria como todo, de modo que pro-
curamos elucidar a importante relao existente entre o conhecimento univer-
sitrio e a realidade de certos aspectos jurdicos e sociais.
A proposta dos/as editores/as que o contedo dessas pginas pro-
duza efeitos que no se restrinjam a outras produes tericas; desejamos,
sim, contribuir para que a Universidade pblica seja cada dia mais aberta para
dilogos com as vrias faces da realidade. Nesse mesmo sentido, podemos
dizer, ainda, que a inteno de toda Promotora Legal Popular ver o seu conhe-
cimento e trabalho se tornarem meios de emancipao na prtica social.
Direitos Humanos e Gnero:
Promotoras Legais Populares
4
Ser uma PLP ser um pouco
mais o meu eu, e ser um pouco voc.
descobrir que alem de chorar, voc
pode rir. contar histria ouvir his-
tria e muito mais o que esta por vir
voc conhece-se e desconhece o que
no pode deixar inibir-se. aprender
o que ter direito e exigindo o respeito
ao seu direito de ir e vir.
Ser PLP aprender ter cora-
gem e deixar ficar pra traz tudo na sua
vida que voc no quer mais. trocar
experincia que jamais na sua exis-
tncia iria imaginou ver. saber que o
mundo bem melhor e maior para cres-
cer e viver. voar com mais liberdade
buscando igualdade que felicidade
para quem pode crer. Porque na ver-
dade quem faz a diferena e tem toda
essa crena quem tem conscincia
Eu e Voc. Vamos buscar juntas com
Ser uma PLP
*Maria do Carmo G. Silva
muitas perguntas isso aprender. Ire-
mos em frente formando uma corrente
para a Violncia vencer. Porque todo
ser humano no pode ir aceitando o
que empurrem a ser.
Ser uma PLP ter o poder de
deciso diante de uma situao para
quem ainda vai aprender. Ns somos
a base iremos tirando os entraves e
essa ao que teremos que ter. Essa
a diferena acredite, todos somos gen-
te, seres humanos igualmente muda
apenas o saber. Porque ento a discri-
minao? Ns podemos mudar isso,
deixando de ser egosta, trocando o
conhecimento no jogando palavras
ao vento, degustando bons pensamen-
tos e a todos um saber. Saber que de-
vemos amar a Deus e nossos irmos
diante de qualquer ao que ele passa
ter. fazer com que os dias sejam me-
lhores o ajude a entender.
Ser PLP saber que somos
sementes enxertada, que da se pou-
cos frutos, inicialmente, mas logo mais
a frente se v o resultado. Pois todo
aquele que bruto leva logo um susto
e se faz de coitado. Depois de conhe-
cer a realidade, que a Lei Maria da
Penha Lei pras verdades. Eles ficam
mancinho, te trata com carinho e espe-
ra embaraados.
Ser PLP, ser, mais huma-
no sair enfrentando a diferena e a
dor. Levando o ensinamento, tirando
o sofrimento, pois o conhecimento a
mudou. Verdade, que felicidade vi-
ver sem temor. Com amor e paz se vive
mais, multiplicando o amor tirando dos
caminhos os espinhos pois as mos e o
corao voc doou.
*5 turma PLPs
5
Um grupo de estudantes no incio
do curso de direito, como muitos, esta-
va ali porque sonhavam com a justi-
a. Passou-se um semestre, dois, trs,
e nada da tal justia aparecer; procura-
vam nos cdigos, nas letras de Reale,
nos discursos abstratos dos ministros
e desembargadores que se revezavam
em sala de aula, embaixo das cadeiras,
atrs do p do giz nos quadros, nas es-
ttuas no jardim da faculdade, entre os
ternos bem passados que andavam r-
pido pelos corredores, e nada.
Um dia, em uma conversa de cor-
redor, decidiram procurar em outro lu-
gar: por que no vamos conversar com
pessoas que ficam depois dos muros
dessa universidade? Uma delas falou.
Decidiram partir, mas qual era a ques-
to que procurariam ali, do lado de
fora, no espao pblico, na rua? Aps
algumas conversas, leitura de textos,
reunies com outros departamentos
chegaram a um consenso: ns quere-
mos saber por que, apesar de tantas
leis, tratados internacionais e discur-
sos, as mulheres ainda so inferioriza-
das, desrespeitadas, machucadas, en-
fim, no tm seus direitos respeitados.
Aos poucos a idia de pensar o
direito e a justia extramuros foi se
consolidando, foram construdas par-
cerias
2
, reunies com a comunidade
da cidade
3
escolhida para o trabalho,
leituras sobre as experincias de edu-
cao popular com mulheres: os cursos
de Promotoras Legais Populares que j
existiam em outras partes no pas.
Em novembro de 2010 se formar
a sexta turma de Promotoras Legais de
Braslia, mas e a Faculdade de Direito,
ter ela sado inclume dessa abertura
ao outro? A partir desse contato com
a rua, que contamina de realidade os
olhos e faz pensar as cabeas em um
direito que extrapola as togas, capas
e anis
4
, tudo continua como antes
nas salas e corredores da FD?
Hoje aquele grupo de estudantes
j se formou, mas vemos que a busca
por um Direto Achado na Rua
5
s est
comeando, a Faculdade de Direito
agora tambm dialoga com as crianas
de Itapo
6
, trabalhadoras e trabalha-
dores do Toror
7
, leitores de jornais
8
.
A extenso universitria vive um
momento de inflexo na Faculdade de
Direito da Universidade de Braslia, o
desejo de repensar o que direito nes-
sa sociedade complexa, diversa, que
se quer constituir democrtica exige
uma leitura dialtica-afetiva do fen-
meno jurdico capaz de dialogar com
os novos sujeitos, individuais e coleti-
vos, para a construo de uma cultura
de cidadania e participao democr-
tica
9
que inunde as salas de aula, as
salas de audincia e os Tribunais des-
se pas.
Estudantes, tcnicos e professores
que passam os dias pelos corredores e
salas de aula da Faculdade percebem
que h algo de novo por l. As reunies
do Conselho passaram a contar com
mais estudantes, e esses no apenas
ouvem; falam, brandam, fiscalizam,
cobram. Nas salas de aula, o papel
passivo de receptor do conhecimento
vem cada vez mais sendo abandonado
por uma postura questionadora, que
no aceita os dogmas contendo verda-
des seculares que saem das folhinhas
amareladas preparadas para aulas da-
das h anos atrs.
No incio, seus olhos brilham, sua curiosida-
de aguda, suas antenas esto ligadas para o
que acontece no mundo, chegando a assumir
posies polticas transformadoras. Aos pou-
cos, na medida em que galgam outros pata-
mares do curso, passam a se ensimesmar, a
perder seu af transformador, abandonando
a informalidade criativa e adotando uma in-
dumentria padronizada, uma linguagem es-
tandardizada, marcada por uma retrica ul-
trapassada; sendo seus olhos abandonados e
substitudos por desejos curtos de passar em
concursos ou pertencer a exitosas bancas de
advogados para ganhar dinheiro e conquistar
a to decantada segurana burguesa. Seus
olhos j no tm mais brilho, sua criatividade
desapareceu como a habilidade de urdir solu-
es novas, pressupostos diferentes e teorias
transformadoras. Em suma, aquele jovem que
entrou na universidade transformou-se, em
poucos anos, em um velho precoce.
1
Alguma coisa acontece
na Faculdade de Direito
*Carolina Pereira Tokarski
6
Ouso sugerir que a abertura dia-
lgica que um grupo cada vez maior de
graduandas e graduandos em direito
vem construindo com grupos tradicio-
nalmente excludos da sociedade tem
causado conseqncias tambm nas
relaes internas do seu espao pri-
meiro de atuao, a Faculdade de Di-
reito.
A extenso universitria constitui-
se em um espao privilegiado de inven-
o de novas formas de sociabilidade.
A convivncia com pessoas de diver-
sas classes sociais, idades, orientao
sexual, credo religioso, orientao pol-
tica, formao educacional em um am-
biente de dilogo e questionamento da
hierarquizao dos saberes, desperta
a estudante extensionista a colocar-
se no lugar do outro, um convite ao
aprendizado do significado da palavra
alteridade.
A utilizao da roda, do debate,
da construo coletiva da deciso,
reconstri os espaos de tomada de
poder tradicionalmente marcados na
cultura jurdica pela hierarquizao e
por papis bem delimitados: aqueles
que falam a deciso e aqueles que
aceitam a deciso.
A vivncia da extenso jurdica
possibilita um choque entre a cultu-
ra tradicional formal do direito com
a complexa e contingente realidade
social, desconstri mitos e ritos, des-
mascara hierarquias, expem pr-con-
ceitos, aflora os conflitos escondidos,
alarga o dilogo, alarga a linguagem,
cria novos processos de aprendiza-
gem, ensina a escutar. Assim, tanto as
rupturas e destruies quanto as cria-
Direito da UnB. Vol. 3. Alexandre Bernardino Costa
(org.). Braslia, 2007.
PINHEIRO, Carolina; MARILAC, Luisa; BENCIO, Mi-
liane; BICALHO, Mariana. Eu, sujeito de direitos?
Me conta essa histria. O caso da Comunidade To-
ror, do direito educao e a educao do direito:
uma reflexo sobre Educao, Direito e Cidadania.
A experincia da Extenso Universitria da Facul-
dade de Direito da UnB. Vol. 3. Alexandre Bernar-
dino Costa (org.). Braslia, 2007.1 AGUIAR, Roberto
A. R. de. Habilidades: ensino jurdico e contempora-
neidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2004. p. 186.
Citaes
1
AGUIAR, Roberto A. R. de. Habilidades: ensino ju-
rdico e contemporaneidade. Rio de Janeiro: DP&A,
2004. p. 186.
2
O curso de Promotoras Legais Populares uma
iniciativa que conta com a participao de quatro
entidades parceiras: Ncleo de Gnero do Minist-
rio Pblico do Distrito Federal e Territrios - MPDFT,
Centro Dandara de Promotoras Legais Populares,
Aes em Gnero Cidadania e Desenvolvimento
AGENDE e Faculdade de Direito da Universidade de
Braslia.
3
A instalao do Projeto Promotoras Legais Popu-
lares na cidade de Ceilndia-DF por meio da articu-
lao entre comunidade e coordenao do projeto
foi possvel a partir do dilogo com o Centro de Edu-
cao Paulo Freire-CEPAFRE, que j desenvolvia
suas atividades no local.
4
Referncia ao trabalho O direito entre togas,
capas e anis no qual a autora, Luisa de Marillac,
procura refletir sobre a passagem de um padro
monolgico, unidirecional e heternomo para uma
prtica dialogal, plural e autnoma do direito e do
ensino jurdico, In: MARILLAC, Luisa de. O direito
entre togas, capas e anis. Porto Alegre: Nria Fa-
bris, 2009.
5
Referncia ao movimento terico-prtico que
entende o direito enquanto fenmeno social, des-
sa forma valoriza a prtica social de grupos orga-
nizados e movimentos sociais como momentos de
enunciao de direitos. Refuta a teoria de que o di-
reito se confunde lei e um fenmeno unicamente
estatal. O Direito Achado na Rua organizado como
grupo de pesquisa na Plataforma Lattes.
6
Projeto de extenso Universitrios Vo Escola
UVE. In: LIMA, Liana Issa e outros. Universitrios
Vo Escola: Construindo autonomia. A experin-
cia da Extenso Universitria da Faculdade de Di-
reito da UnB. Vol. 3. Alesandre Bernardino Costa
(org.). Braslia, 2007.
7
Projeto de extenso Toror. In: Eu, sujeito de di-
reitos? Me conta essa histria. O caso da Comu-
nidade Toror, do direito educao e a educao
do direito: uma reflexo sobre Educao, Direito e
Cidadania. A experincia da Extenso Universitria
da Faculdade de Direito da UnB. Vol. 3. Alexandre
Bernardino Costa (org.). Braslia, 2007.
8
Projeto UnB/Tribuna do Brasil: Coluna do Direito
Achado na Rua.
9
SOUSA JNIOR, Jos Geraldo. O Direito como
liberdade e conscincia.
es e aprendizados contribuem para
a construo de uma cultura jurdica
democrtica.
A recente criao do Frum de ex-
tenso da Faculdade de Direito, fruto
de um movimento vindo das estudan-
tes extensionistas, reacende questes
adormecidas: a extenso deve ser obri-
gatria na formao do bacharel? Por
que somente alguns professores fazem
extenso? Essas atividades devem re-
almente integrar o ensino e a pesquisa
como traz a Constituio?
Talvez ainda no tenhamos todas
as respostas, mas j percebemos que
o dilogo com grupos tradicionalmente
excludos das preocupaes acadmi-
cas tem nos trazido muitas perguntas.
Referncias bibliogrficas
AGUIAR, Roberto A. R. de. Habilidades: ensino jur-
dico e contemporaneidade. Rio de Janeiro: DP&A,
2004.
LIMA, Liana Issa e outros. Universitrios Vo
Escola: Construindo autonomia. A experincia da
Extenso Universitria da Faculdade de Direito da
UnB. Vol. 3. Alesandre Bernardino Costa (org.). Bra-
slia, 2007.
MARILLAC, Luisa de. O direito entre togas, capas e
anis. Porto Alegre: Nria Fabris, 2009.
SOUSA JUNIOR, J. G. . O Direito Como Liberdade
e Conscincia. Sindjus. Revista do Sindicato dos
Trabalhadores do Poder Judicirio e do Ministrio
Pblico da Unio no DF, Braslia, p. 4 - 4, 30 dez.
2006.
BUENO, Tatiana Margareth. Projeto UnB/Tribuna
do Brasil: Coluna do Direito Achado na Rua. A expe-
rincia da Extenso Universitria da Faculdade de * mestre em Direito pela UInB
7
Extenso Universitria e Mudana Social
* Bistra Stefanova Apostolova
Eixo estruturante da universida-
de publica brasileira, a extenso uni-
versitria um espao do fazer aca-
dmico em permanente estgio de
re(construo). Esta busca constante
e aberta para definir e compreender
seus conceitos, entender seu papel e
importncia nas relaes da universi-
dade com o ambiente externo, neces-
sariamente, ser sempre incompleta.
Tambm o ensino e a pesquisa de-
mandam atualizao societria, mas
a ao extensionista que est mais
sujeita aos impactos produzidos pela
dinmica das mudanas sociais.
No h muitos estudos interna-
cionais comparados sobre a experi-
ncia atual da extenso universitria.
No Brasil, porm, predominante a
idia de que a extenso no pode ser
um mero canal de oferta sociedade
dos servios e do conhecimento pro-
duzidos em nossas salas de aula e
laboratrios. Mas foi com este senti-
do que a extenso se disseminou na
universidade brasileira, reproduzindo a
experincia americana, especialmen-
te nas cincias agrrias. Os servios
tradicionais de assistncia rural, ofer-
tados pelo Estado em parceria com a
universidade ou diretamente por agn-
cias estatais que contam com quadro
tcnico formado por egressos dos nos-
sos cursos de graduao so exemplos
deste modelo.
A crtica a esta viso assistencial
se consolida no Brasil com o pensa-
mento de Paulo Freire, especialmente
na rea de educao. Suas idias cen-
trais expostas principalmente na peda-
gogia do oprimido so convergentes
com um debate secular sobre a impos-
sibilidade de uma cincia pura, produ-
zida em ambiente livre das influncias
do contexto social. Freire questiona a
educao bancria que se limita a re-
produzir este suposto saber cientfico,
desenraizado da construo social do
mundo.
So estes aportes que ajudaram
a consolidar uma viso mais integrada
de extenso universitria, estrutura-
da a partir de um dilogo de saberes.
Viso esta que compreende a singula-
ridade do saber acadmico, mas que
reconhece outros saberes e valoriza a
importncia de um dilogo entre eles,
abrindo novos caminhos para a univer-
sidade em sua relao com ambiente
externo. Obviamente, ainda h inter-
namente na academia uma forte resis-
tncia a esta viso. Muitos acadmicos
ainda nutrem a iluso de que o futuro
da universidade est dado a priori. Ledo
engano. Uma universidade fechada
em si mesma, que no compreende a
crescente exigncia de requalificao
de seu dilogo com a sociedade esta
com seu futuro ameaado.
Como bem argumentam Edgar
Morin e outros cientistas incentivado-
res do pensamento complexo, a univer-
sidade deve responder a este desafio
junto com a busca da interdisciplinari-
dade e o compromisso com a susten-
tabilidade socioambiental do planeta.
No caso brasileiro essa agenda passa
cada vez mais pela participao ativa
de nossos quadros com a sustenta-
o das polticas pblicas universais
e com o esforo de reprocessamento
crtico das iniciativas societrias que
indicam, apresentam e projetam novos
direitos sociais, culturais, econmicos
ambientais e tambm civis.
A sociedade brasileira um bom
retrato dos desafios contemporneo.
Por exemplo, atingiu um grau de rique-
za comparado aos pases centrais do
capitalismo, ultrapassado alguns de-
les em relao ao consumo. Por outro
lado, mantm e reproduz padres de
excluso que negam direitos bsicos a
grupos sociais e especficos em prol da
manuteno de privilgios histricos
tanto no plano econmico quanto na
vigncia de valores e comportamentos
que afrontam as conquistas normati-
vas e polticas das melhores refern-
cias de igualdade e liberdade.
Para cumprir sua misso- ar-
ticulando ensino pesquisa e exten-
so- cabe universidade pblica um
dilogo cada vez mais qualificado e
comprometido com as dinmicas so-
ciais que emergem desse contexto de
mudana social. E neste caso, o tra-
balho de extenso a chave para a
reconfigurao permanente da prpria
universidade.
* Professora da Faculdade de Direito da
Universidade de Braslia, orientadora
do Projeto Direitos Humanos e Gnero:
Promotoras Legais Populares
8
No s no meio universitrio, mas
tambm no meio social externo, a ex-
tenso universitria comumente tida
como o mais irrelevante dos pilares que
compem uma Universidade (ensino,
pesquisa e extenso). Na condio de
recm-ingressos no meio de extenso,
escrevemos principalmente para evi-
denciar o quo precipitado o modo
como feita essa diferenciao, que
debilita significativamente a formao
de um universitrio de fato.
A necessidade intrnseca da ex-
tenso na Universidade se d em ra-
zo do papel essencial da extenso
de fundir os saberes acadmico e po-
pular, tanto por meio da Universidade
integrando a comunidade, quanto por
meio da Universidade indo de encontro
com as demandas sociais. As ativida-
des da extenso universitria propi-
ciam a possibilidade de se enxergar o
campo terico visto nas aulas da Uni-
versidade na prtica, influenciando e
sendo influenciado por realidades an-
tes no compreendidas. Assim, tanto
para os novatos como para os que no
so, a extenso uma excelente opor-
tunidade de se enxergar a aplicao
do conhecimento terico adquirido na
academia, de modo a enquadr-lo e
justific-lo para o prprio estudante.
Segundo essa lgica de aplicao
do conhecimento terico adquirido em
meio universitrio, tem-se na extenso
um timo horizonte de material para
um dos outros pilares da Universidade
brasileira, a pesquisa. Temos exem-
plos de monografias de final de curso,
assim como de artigos cientficos, que
tiveram como escopo as atividades
praticadas na extenso, assim como
seu reflexo na sociedade participante
do projeto de extenso.
Ainda, um esclarecimento deve
ser feito: logo que ingressam na Uni-
versidade, muitos calouros sentem-se
despreparados para lidar com assun-
tos especficos de seu curso, por ainda
no dominarem temas e disciplinas.
Essa subestimao de sua capacidade
um fator que afasta a perspectiva de
participar em um projeto de extenso
e de pesquisa, e no justificada no
que se refere extenso: no h a exi-
gncia de qualificao prvia nessas
atividades. No h uma sobrecarga
em atividades de extenso. Por se tra-
tar de atividades que, da forma como
se encontram agora, so voluntrias,
uma deciso pessoal o quanto cada
um vai se dedicar extenso. Enquan-
to se pode participar indo s reunies e
atividades usuais do projeto, pode-se ir
alm, tomando as rdeas e participan-
do ativamente da coordenao e da
articulao de um projeto com outros
projetos semelhantes.
Alm disso, uma causa atraen-
te para calouros a possibilidade de
melhor se integrar com os veteranos
do seu curso. Enquanto nos campi a
diviso entre calouros e veteranos
clara, no meio extensionista esta de-
saparece. A extenso aparece assim
como uma tima forma de interagir
no apenas com o exterior da Univer-
sidade, mas tambm com seu interior,
visto que, com a ponte criada com os
veteranos, passa-se a ter maior acesso
a outros grupos e outros debates inter-
nos da prpria Universidade.
Tratando-se especificamente do
projeto Promotoras Legais Populares,
sua distino decisiva encontra-se
no envolvimento com causas relacio-
nadas ao contato com uma realidade
distinta daquela encontrada nos tribu-
nais (verdadeiros palcios de marfim
dos juristas) e situaes relacionadas
especificamente com a problemtica
que envolve as questes de gnero.
O projeto possibilita a passagem de
um conhecimento tradicionalmente
acadmico para a sociedade, muitas
vezes excluda desse conhecimento,
mas com o total direito de ter acesso a
ele. A cada oficina, possvel perceber
a satisfao em cada uma daquelas
mulheres, que crescem no s com o
contedo que aprendem, mas tambm
com o debate e com a convivncia, que
mostra que as situaes cotidianas vi-
vidas por cada uma delas muito seme-
lhantes, mas podem desembocar em
resolues distintas a partir do fortale-
cimento de sua autoconfiana e de sua
conscincia a respeito de sua autono-
mia enquanto mulher independente e
empoderada.
Paralelamente s oficinas em Cei-
lndia, se d um grupo de estudos na
UnB, em que so tratados temas de in-
teresse para a temtica de gnero e de
feminismos. A conexo desses temas
com o Direito e, alm disso, com a pr-
tica do Direito foi durante muito tempo
nebulosa. Porm, com o advento da Lei
Maria da Penha, torna-se evidente que
a relao entre Direito e Gnero um
campo vasto para observaes e estu-
dos, cuja realizao tm um timo es-
pao da extenso.
Uma das melhores possibilidades
da extenso universitria para o estu-
dante de Direito a demonstrao de
que o Direito no est apenas em c-
digos e tribunais, impresso freqente
aos estudantes, iniciantes ou no, sem
contato com a extenso. O Direito tam-
bm achado, principalmente, na rua,
na prtica e na vivncia dos direitos.
E as PLPs bem ilustram esse fato: por
meio do dilogo entre as mulheres par-
ticipantes do projeto e dos palestran-
tes e oficineiros convidados, percebe-
se que, na vivncia daquelas mulheres,
tambm se encontra o Direito, e que
essa realidade tem de ser considerada
tanto no estudo universitrio como na
prtica diria dos tribunais.
Por que entrar na extenso: Promotoras Legais Populares.
*Gilberto Gomes
*Gisela Aguiar
*Rafael Barreto
*Fernanda Lima
*Luisa Hedler
Graduando (a) em Direito pela Universidade de
Braslia
9
O Memorial um instrumento que
permite o registro escrito da trajetria
pessoal, estudantil e profissional,
ainda uma espcie de auto-biografia
focada na vida cotidiana, o indivduo
pensa e reflete sobre sua prtica. Mui-
tas vezes, em nosso dia-a-dia, nossas
tarefas se tornam mecnicas, sendo
assim, uma parada para escrever traz
um significado aos nossos afazeres e o
cotidiano passa a ser refletido.
Ao iniciar o curso das promoto-
ras Legais Populares, oferecido pelo
Ministrio Pblico, sob a coordenao
da Promotora Dr Las, fiquei um pou-
co apreensiva por se tratar de temas
ainda no muito dialogados na comu-
nidade em geral. O curso tem como ob-
jetivos estudar as questes de gnero,
esclarecer acerca de direitos e deveres
e valorizar o trabalho da mulher como
trabalho primrio. Assim que comeou
os encontros, fui conhecendo os pales-
trantes e aprofundando os estudos em
relao a temas bem relevantes, tais
como: contexto scio poltico e diver-
sidade; desigualdade de classe, raa
e de gnero; o que o direito; organi-
zao do estado e violncia contra a
mulher.
Os conceitos abordados me fize-
ram e fazem refletir acerca de minha
posio pessoal e profissional frente
ao mundo. Quem sou eu? Qual mi-
nha contribuio para o mundo? Qual
o conhecimento que tenho e qual o
conhecimento que resignifico a cada
dia, a partir de novas experincias?
Qual o conhecimento que preciso sis-
tematizar junto aos discentes e docen-
tes? Qual a formao pessoal e pro-
fissional que busco a cada dia? Qual
a contribuio que posso levar aos
docentes orientados por mim? Qual a
atuao cidad que deve desenvolver?
Percebi que no preciso responder to-
dos os questionamentos, at mesmo,
porque no esto prontos e sim em
construo, porm percebo que minha
vida retrata coragem, persistncia e
determinao.
Embora tenha vindo de uma fam-
lia onde muitas mulheres eram profes-
soras, no sonhava em ter essa pro-
fisso, mas, achava muito elegante
o ofcio e via meus professores como
gnios. Com o passar do tempo tive
que fazer o magistrio por ser a nica
opo que existia na cidade do interior
onde morava. Terminei o referido curso
com dezesseis anos. Decidi vir para a
cidade de Braslia aos dezessete anos
e trabalhei em muitas coisas, como por
exemplo: bab, domstica, auxiliar de
cozinha, cobradora, balconista e se-
cretria, pois tinha que arcar com mi-
nha deciso e o fiz com muito orgulho.
Trabalhei muito em escolas par-
ticulares, fiz um concurso pblico no
Municpio de Santo Antnio do Des-
coberto para professora das sries
iniciais e ingressei na carreira local em
1998. Agora vejo que alm de sermos
gnios, temos que ser guerreiros, pois
a profisso requer dedicao, tempo e
acima de tudo amor.
Por me identificar muito com a
profisso, hoje sou uma professora
muito bem sucedida e reconhecida
no universo do qual fao parte. Atuo
como Tutora do FormAo pela Esco-
la- curso voltado para os gestores mu-
nicipais, parceria firmada entre Mu-
nicpio, Estado de Gois e Unio, atuo
ainda, como Orientadora Educacional
responsvel pela implementao do
Servio em mbito Municipal, sou re-
presentante do rgo Municipal de
Educao pelo Programa Proinfantil -
Programa de Formao Inicial para os
Professores da Educao Infantil, tam-
bm conveniado com o Ministrio da
Educao e docente da Universidade
Estadual de Gois UEG e Instituto de
Educao Especial - INEESP.
Pela afinidade que tenho com
a rea da educao, fiz Pedagogia,
Orientao Educacional e Gesto Es-
colar pela Universidade Catlica de
Braslia, Educao Especial com nfa-
se em Incluso pela Universidade Cas-
telo Branco do Rio de Janeiro e Psico-
pedagogia Clnica e Institucional pela
Universidade de Braslia,com o objetivo
mximo de aperfeioar cada vez mais,
para atender da melhor forma possvel
meus alunos, que so e devem ser sem-
pre o foco central de minha profisso.
No posso deixar de reafirmar nes-
se texto a influncia de minha profes-
sora atual Dr Maria Helena Fvero da
Universidade de Braslia, Instituto de
Psicologia que uma estudiosa sobre
as Representaes Sociais das reas
de conhecimento e sua articulao
com a Psicologia de Gnero que con-
tribui com docentes do Distrito Federal
e outros Estados. Quando me lem-
bro de seu jeito criativo, extrovertido e
sincero com seus alunos ganho sede
pela vida, sede por uma educao dife-
rente. Isso me motiva de tal forma que
comeo a ver todos os meus obstcu-
los que pareciam ser to grandes, bem
pequenos, comeo tambm a imaginar
o meu papel social para contribuir com
a efetivao da cidadania, ajudando
de repente as pessoas que ainda no
tem voz.
Confesso que como Promotora
Legal Popular no deixarei de atuar
em prol de uma sociedade bem melhor,
mais justa e menos discriminatria no
que se refere questo de gnero, pois
se trata de pessoas e no de homens e
mulheres.
A Educao quebrando barreiras: memrias
A vida no a que a gente
viveu, e sim a que a gente
recorda, e como
recorda para cont-la.
Gabriel G. Mrquez
*Nancy de Lourdes
*5 turma PLPs
10
A educao jurdica popular como porta da rua:
a experincia das Promotoras Legais Populares do Distrito Federal (PLPs/DF
* Livia Gimenes Dias Fonseca
* Renata Cristina Costa
Vamos fazer nosso dever de casa
E a ento vocs vo ver
Suas crianas derrubando reis
Fazer comdia no cinema com as
suas leis
(Gerao Coca-cola, Legio Urbana)
Com o fim do perodo ditatorial e a
promulgao da Constituio de 1988, o
futuro da nao retornou aos braos de
todos e todas integrantes da sociedade
brasileira enquanto sujeitos de cida-
dania, em outras palavras, sujeitos da
transformao da realidade injusta so-
cial e culturalmente na qual se encontra
o nosso pas.
E podemos afirmar essa situao
de injustia social quando tomamos os
dados de que 10% da populao mais
rica do Brasil detm 75,4% de todas as ri-
quezas do pas
1
. J a perspectiva cultural
dessa desigualdade fica clara quando se
observa que, em 2007, as mulheres bran-
cas recebiam pouco mais da metade dos
rendimentos dos homens brancos (62%),
sendo que para as mulheres negras este
percentual de 34%
2
.
Tais dados mostram claramente que
h na sociedade uma desigualdade es-
pecifica que denominamos de opresso
de gnero, ou seja, em que os papis
sociais so construdos de acordo com o
que se diferencia culturalmente como fe-
minino/masculino. Nesta direo, o direi-
to teve um papel historicamente relevan-
te na doutrinao dos corpos femininos
que deveriam estar relegados ao espao
privado do lar, da submisso, do silncio,
afastado do espao pblico da palavra e
da ao poltica.
Como instrumento de alterao
desse quadro, os projetos de Educao
Jurdica Popular, como as Promotoras
Legais Populares, busca ser um espao
de dilogo entre o conhecimento popular
e acadmico com o objetivo de construir
uma noo de direito que sirva trans-
formao dessa realidade de opresso.
Para tanto, o que se realiza uma
mudana na forma hegemnica de com-
preenso do direito que no se reduz a
textos legais, formulaes doutrinrias
ou decises judiciais, mas que emerge
dos processos desenvolvidos nas lutas
sociais pela destituio das diversas re-
laes de opresso que existem na socie-
dade e que negam aos seres humanos a
sua plena realizao.
No curso de Promotoras Legais Po-
pulares do DF (PLPs/DF), preocupa-se
em trabalhar de maneira a contemplar tal
concepo de direito tendo o processo de
empoderamento e de emancipao das
mulheres como sujeitos histricos como
meta a ser atingida.
As oficinas do curso perpassam pe-
los diversos temas do direito, como fam-
lia, previdncia, entre outros, buscando
sempre um vis crtico e um recorte de
gnero, ou seja, a idia que as estudan-
tes consigam perceber violaes de di-
reitos e saber como atuar em cada caso,
que consigam se reconhecer como sujei-
tos de direitos e como agentes ativos na
construo dos mesmos, e que sejam ca-
pazes de desmistificar o direito e alterar
sua linguagem para que se torne um co-
nhecimento possvel de ser multiplicado
e socializado.
H tambm grande preocupao
em relao necessidade de se distribuir
a fala entre oficineiros/as e PLPs ao longo
do curso, pois apenas assim possvel se
concretizar a real emancipao das mu-
lheres ali presentes. Dessa forma, o cur-
so e as oficinas caminham no sentido de
proporcionar todas espao ativo de fala
a fim de que se libertem da antiga forma
tradicional de educao em que um en-
sina e o outro aprende. Pelo contrrio, a
EJP entende que h uma constante troca
de saberes, onde todas as partes envolvi-
das so sujeitos na construo do conhe-
cimento posto em debate.
Nesse sentido, as oficinas so me-
todologicamente pensadas para possibi-
litar essa conscientizao, socializao e
emancipao e a valorizao, no apenas
do saber tcnico-jurdico ou acadmico,
mas ainda dos saberes populares advin-
dos da experincia e da vida cotidiana.
Ainda, como forma simblica de
representar tudo isso, a disposio das
cadeiras no auditrio em que as oficinas
so facilitadas fator importante nesse
processo educativo. As cadeiras so dis-
postas em formato circular de forma a in-
centivar a participao de todas e de hori-
zontalizar o ambiente, tornando o espao
mais dialgico e menos verticalizado.
Em nosso dia-a-dia, h ainda grande
dificuldade em conciliar o discurso com a
prtica e em efetivamente aplicar os con-
ceitos da EJP, por se tratar de um modelo
contra-hegemnico que repudia toda a
forma de educao qual a maioria da
populao est acostumada. Tal ques-
to tem sido um problema at mesmo na
participao das(os) extensionistas no
projeto, pois estas e estes estranham a
liberdade e autonomia que possuem no
projeto e percebem o quanto sua iniciati-
va essencial para que este acontea.
Nesse sentido a Coordenao do
curso tem aplicado esforos para que os/
as oficineiros/as convidado/as estejam
afinados com os pressupostos da EJP
para que a prtica seja de fato compat-
vel com o discurso terico. Esse desafio
em si um processo de aprendizagem,
o qual a cada dia aperfeioado pela
auto-avaliao das pessoas que cotidia-
namente constroem o curso.
A Educao Jurdica Popular, nessa
perspectiva, um processo de aprendi-
zado que nos faz despertar do sono im-
posto pela escurido de uma ditadura e
de opresses ainda presentes em nos-
so cotidiano. No caso das PLPs, o que
se busca a libertao das amarras do
machismo que por sculos aprisionou
as mulheres ao espao privado e que,
atravs desse processo educativo, elas
sentem-se empoderadas a liberar a sua
voz e seus sonhos no espao pblico da
poltica e realizam, dessa maneira, uma
transformao da sua realidade e de toda
a coletividade. Em resumo, a EJP serve
de porta para que as mulheres saiam de
casa para exercer os seus direitos e fazer
o seu dever na rua.
1
Dados IPEA fonte: Concentrao de renda
no pas imensa, jornal Correio do Brasil, de
15/05/2008, http://www.correiodobrasil.com.br/
noticia.asp?c=138539
2
PINHEIRO, Luana; FONTOURA, Natlia; QUERI-
NO, Ana Carolina; BONETTI, Aline e ROSA, Walde-
mir. Retrato das desigualdades de gnero e raa. 3
Edio. Braslia: IPEA: SPM: UNIFEM, 2008.
Referncias:
CAMPOS, Carmen Hein de (org) Criminologia e fe-
minismo Porto Alegre: Sulina, 1999
Dados IPEA fonte: Concentrao de renda no pas
imensa, jornal Correio do Brasil, de 15/05/2008,
http: //www. correi odobrasi l . com. br/noti ci a.
asp?c=138539
FREIRE, Paulo, Pedagogia do Oprimido, 2 ed. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1975
PINHEIRO, Luana; FONTOURA, Natlia; QUERINO,
Ana Carolina; BONETTI, Aline e ROSA, Waldemir.
Retrato das desigualdades de gnero e raa. 3 Edi-
o. Braslia: IPEA: SPM: UNIFEM, 2008.
* Mestranda em Direito pela UnB
* Graduanda em Direito pela UnB
11
Meu primeiro contato com uma
Promotora Legal Popular aconteceu no
interior de Pernambuco em 2008 du-
rante uma viagem que fiz em Afogados
da Ingazeira. Naquela oportunidade
conversei um pouco com aquela Mu-
lher (com M maisculo) que demons-
trou ser forte, decidida, conhecedora
de seus direitos e feminista assumida.
Eu at ento nem sabia ao certo dizer
o que era ser feminista.
Aps aquele encontro percebi que
eu mesma, que me achava to segura
e consciente do meu papel de cidad,
no tinha o conhecimento necessrio
para poder cobrar pelos meus direitos.
Mas afinal, quais eram os meus direi-
tos? Naquele momento no pude res-
ponder a esta pergunta.
De volta a Braslia, tive a grata
surpresa de saber que havia um grupo
de PLPS que utilizava da mesma meto-
dologia de educao popular por aqui.
Sem pestanejar, procurei o grupo e me
inscrevi na turma de 2009.
Logo no inicio das aulas pude
perceber que o grupo era formado por
uma grande diversidade de mulheres
de passados diferentes, de presen-
tes distintos. Cada mulher com suas
histrias, seus medos, suas dvidas,
seus problemas pessoais, mas todas
com um mesmo propsito: conhecer os
seus direitos.
Para se entender o presente e a
nossa vida era preciso olhar um pou-
co para trs para que conhecssemos
nossa histria como sociedade, para
que consegussemos sair ou ultrapas-
sar os horizontes que a vida cotidiana
de uma pessoa acaba por delimitar.
Enquanto adquiramos o conheci-
mento sobre feminismo, direitos huma-
nos e cidadania, passamos a conhecer
nossas amigas de classe e, dia-a-dia,
conhecer as histrias de cada uma.
Na verdade, essa a maior rique-
za do curso. Conhecer a realidade do
outro. Perceber que os problemas e
dificuldades que passamos em nossas
vidas so iguais aos de muitas outras
mulheres. E por que todas ns passa-
mos pelos mesmos problemas? Ser
que no existe alguma forma de que
todas recebam apoio para no passa-
rem mais por esses mesmos desafios?
Violncia domstica, violncia se-
xual, abandono, jornada tripla de tra-
balho, responsabilidade na educao
dos filhos, trabalho, assdio, dentre
tantos outros obstculos que ns mu-
lheres enfrentamos, que nos abalam a
alma e que mesmo assim aprendemos
a superar de cabeas erguidas.
A transformao pessoal pela
qual passei ao longo do meu ano de
curso ser um divisor de guas para a
minha vida. Tenho certeza de que v-
Relato
* Daniela Pinto
rias de minhas companheiras PLPS da
quinta turma tambm ser.
Conhecer os meus direitos seja
como ser humano, como cidad ou
como mulher, me deu a oportunidade
de poder cobrar da sociedade na qual
eu vivo para que meus direitos sejam
respeitados.
Passei a saber a quem recorrer
caso precise de auxlio da justia, e
agora, posso auxiliar a outras mulheres
a tambm buscarem apoio para cobrar
seus (ou seria nossos ) direitos.
Outra contribuio importantssi-
ma do curso foi conhecer mais as ins-
tncias do Governo. Saber que alm
de direitos, temos o dever de participar
ativamente das decises do gover-
no. Temos que exercer nosso dever
de cidads e acompanhar a prepara-
o do oramento de nossa cidade,
e posteriormente cobrar pela correta
execuo o planejamento. Temos que
acompanhar os trabalhos dos nossos
representantes que elegemos para lu-
tarem por ns.
Orgulho-me de ser hoje uma Pro-
motora Legal Popular e saber que te-
nho direito a ter direitos; e que tenho
o importante dever de participar ativa-
mente da sociedade.
*5 turma PLPs
12
Pelo que as mulheres lutam
nos dias atuais?
* Laura Senra e Renata Cristina Costa
Ao se falar em mulheres e femi-
nismo na contemporaneidade, surgem
algumas indagaes, tais como: a luta
das mulheres por direitos e igualdade
j caso encerrado? Os feminismos
ainda tm com o que contribuir no pro-
cesso de conquista de direitos? Afinal,
pelo que as mulheres lutam nos dias
atuais? Para tentar obter algumas res-
postas, imprescindvel destrinchar
um pouco da histria dos feminismos
e das conquistas alcanadas at o pre-
sente momento pelos movimentos de
mulheres.
Os movimentos de mulheres atu-
am no sentido de desconstruir simbo-
lismos e naturalizaes, que refletem
a dominao e opresso. Os entraves
igualdade plena da mulher tm suas
bases fixadas no princpio de perpetu-
ao da relao hierrquica, que no
reside apenas na unidade domstica,
mas principalmente em instncias
como a escola, o ambiente de trabalho
ou o espao onde se do as relaes
entre indivduo e Estado. Se fosse pos-
svel resumir a complexidade da luta
dos movimentos de mulheres, podera-
mos dizer que giram em torno de uma
mesma questo: a questo de cidada-
nia, a busca pela realizao concreta
dos direitos humanos e a reciprocidade
desses direitos. Os movimentos femi-
nistas vem inmeras portas abertas
para a realizao de suas lutas, cha-
madas a assumir um papel original e
bem definido, contra todas as formas
de dominao.
1
Boaventura de Sousa Santos afir-
ma que [...] a reciprocidade o crit-
rio geral de uma poltica democrtica
emancipatria, em que as formas e
os meios de negociao devero ser
privilegiadamente os direitos huma-
nos enquanto expresso avanada de
lutas pela reciprocidade [...].
2
Foi na
dcada de 60 que as ativistas feminis-
tas deram incio luta pela emancipa-
o, luta que tambm uma luta pela
reciprocidade. Nessa dcada passou-
se a questionar o porqu da opresso
feminina, numa rdua tentativa de se
romper a naturalizao das prticas
de dominao. A mulher passara a se
reconhecer como verdadeira sujeita de
direitos, de aspirante plena recipro-
cidade, organizando-se para ver um
sonho tornar-se realidade.
O conceito de gnero foi desen-
volvido pelo feminismo para diferen-
ciar o que natural do que construdo
no social, ou seja, para compreender a
hierarquia entre os sexos. Tudo aquilo
que construdo, na viso das feminis-
tas, pode ser repensado e desconstru-
do. O conceito de gnero estabelece
uma diviso dicotmica da sociedade,
a partir da comparao da mulher para
com o homem o que constitui uma
relao que inferioriza a primeira para
tornar o segundo superior. A reinveno
da concepo tradicional, patriarcal e
hierrquica de gnero a traduo da
idia moderna de cidadania, enquanto
possibilidade de gerar reflexo sobre
tais hierarquias, desconstru-las e re-
conhecer os sujeitos de direitos ante-
riormente ofuscados no caso aqui
tratado, as mulheres.
Os movimentos de mulheres lutam
pela realizao dos direitos humanos de
uma maneira geral, sendo possvel de-
fini-los a partir de trs qualidades: de-
vem ser naturais inerentes aos seres
humanos , iguais os mesmos para to-
dos esses seres humanos e universais
aplicveis para todos e por toda parte,
sabendo-se que a condio para aplica-
o dos direitos humanos a mera exis-
tncia da pessoa humana.
3
O quarto
requisito para a aplicao dos direitos
humanos o reconhecimento do con-
tedo poltico desses direitos; isso sig-
nifica que todos aqueles que usufruem
desses direitos devem participar ativa-
mente da luta pela sua efetivao.
A realizao dos direitos huma-
nos no se d pela mera compreen-
so de que esses direitos fazem parte
13
BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Traduzido
por Fernando Tomaz. 6 edio. Rio de Janeiro:
Betrand Brasil, 2003.
SOUSA SANTOS, Boaventura de. A crtica da razo
indolente. Contra o desperdcio da experincia. Vol.
1. 6 edio. So Paulo: Cortez, 2007.
SOUSA JUNIOR, Jos Geraldo de. Sociologia Jur-
dica: Condies Sociais e Possibilidades Tericas.
Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris Editor, 2002.
HUNT, Lynn. A inveno dos direitos huma-
nos. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
1
BOURDIEU, 2002, p. 5
2
SOUSA JUNIOR, 2002, p. 78
3
HUNT, 2009, p. 19
4
SOUSA JUNIOR, 2002, p. 138
de nosso prprio ser. Mais que isso,
essencial reconhecer a alteridade, ou
seja, que o outro to sujeito de di-
reitos como ns. O reconhecimento
uma das vias de realizao da socie-
dade verdadeiramente democrtica,
e o direito um dos aspectos funda-
mentais neste processo, ainda que no
suficiente. Segundo o professor Jos
Geraldo, [...] a partir de uma percep-
o do direito como processo e modelo
de liberdade conscientizada ou cons-
cientizao libertadora, a afirmar-se
evolutivamente, nos padres de justia
histrica, estabelecida dentro da con-
vivncia social de indivduos, grupos,
classes e povos, indeclinvel que o
padro de legitimidade que exprima
a sua positivao dialtica [...] bus-
que estabelecer vias de conceituao
democrtica de uma nova ordem [...]
mais justa.
4

Afinal, qual seria a luta das mu-
lheres na contemporaneidade? O no-
abandono concretizao de princpios
constitucionais e direitos humanos pa-
rece uma resposta bastante pertinen-
te. Mais que isso, o no-abandono a
busca pela autonomia, pela emancipa-
o, pela desnaturalizao das prti-
cas misginas, pela individualidade da
mulher como sujeita de direitos e que
deve ser reconhecida como tal.
A mudana que o movimento de
mulheres visa empreender no se rea-
liza nica e exclusivamente pela alte-
rao de normas no ordenamento. A
mudana ocorre, primordialmente, por
uma desconstruo de idias em nos-
sas mentes e s possvel pensar em
desconstruo a partir da idia nova
de mulher, enquanto fruto da remode-
lao fundamental de termos, padres
e suposies. A concepo de nova
mulher no encerra necessidades em
si mesma, pelo contrrio, uma noo
que deve estar em constante transfor-
mao, para abranger a todo tempo as
necessidades que vo surgindo. uma
noo complexa, viva, em metamor-
fose constante e que no traz respos-
tas fceis.
Guimares Rosa j indagava: To-
dos esto loucos, neste mundo? Por-
que a cabea da gente uma s, e as
coisas que h e que esto para haver
so demais de muitas, muito maiores
diferentes, e a gente tem de necessi-
tar de aumentar a cabea, para o to-
tal. Na contemporaneidade, no s as
nossas mentes ho de se abrir para o
total como tambm os prprios concei-
tos devem ser totais. Um total que in-
clua, e no exclua, que esteja sempre
apto para a transformao, ampliao
e reinveno.
A pergunta que sugere o ttulo
desse artigo, Pelo que as mulheres
lutam hoje?, dinmica e inconstan-
te; deve ser construda e reconstruda,
medida que o tempo passa e que
transformaes se instalam. A existn-
cia de uma resposta jamais ser sinal
de que a luta terminou; a luta no ter-
mina nunca, segue viva em meio aos
avanos, retrocessos e atualizaes.
Os avanos so cada vez mais signi-
ficativos e a motivao e esperana,
cada vez maiores naqueles que se-
guem defendendo seus direitos. A luta
das mulheres continua, com nimo e
fora. Lutamos, hoje, por uma auto-
nomia total, uma libertao total e um
reconhecimento total.
*Graduandas em Direito pela UnB
Referncia Bibliogrfica
citaes
14
A mulher negra no mercado de trabalho continua a
sofrer preconceitos e discriminao devido ao gnero e a
raa, mesmo que seja de forma velada.
A histria rdua de luta por condies dignas de tra-
balho, pois cargos de direo e chefia dificilmente so vis-
tos com bons olhos, pelos prprios colegas de servio, que
fazem de tudo para boicotar ou atrasar seu trabalho em
desenvolvimento.
Alguns se procedem desta forma onde a negra sem-
pre ter de estar atenta quanto a real inteno de quem
est do seu lado, muitas vezes nos trazendo insegurana
e medo.
Um dos motivos pelo qual a mulher negra sempre
mais dedicada, fazendo com que tudo saia perfeito ou da
melhor forma possvel, para estar, assim, prevenida con-
tra algum mau que possa surgir. Rivalidade e Competi-
o (Preconceito).
Infelizmente, ainda existem pessoas que carregam
consigo uma concepo negativa quanto a raa negra,
numa cultura que mulher negra est relacionada sub-
servincia e sexo.
Mulher Negra
Mrcia Severino e Elza Caetana dos Santos
5 Turma PLPs
15
A cada dia... o sexo frgil, se fortalece
* Elza Caetana dos Santos e Celina dos Santos
Bem vindas todas as polticas pblicas, que abriram
os cadeados das opresses, onde debaixo de suas tran-
cas, estavam aprisionados todos os direitos... e porque
no os deveres de cada uma mulher, na direo de sua
liberdade?
Hoje, com as polticas libertrias, como a 11.340, at
o assdio sexual, antigamente (s vezes) to bem visto,
j seu devido cdigo, nos quais dos inmeros conselhos
do direito da mulher. No casamento, j estabeleceu-se a
cabea do casal, que pela lei, a mulher, hoje, que detm
o poderio, que desde sempre j se designava. J se pode
sair sozinhas, sentar no barzinho, tomar todas e mais al-
gumas; J esto liberadas para dirigir da bicicleta s es-
paonaves; ter ou no ter filhos, s depende do seu querer
de fmea...
Algumas so satisfeitas com a condio libertria,
que quase que de uma vez, liberou todas as mulheres;
mas... ah! As mulheres negras, muitas chamadas de mo-
reninha, ainda esto presas ao racismo, que ainda existe,
nas instituies, no trabalho, na sociedade e at em ns
mesmas.
A constatao dos direitos das mulheres, principal-
mente, se consolidada com adventos educativos, empre-
endedores acessos progressivos s mdias, que trazem
conhecimentos to necessrios, fundamentais at s mu-
lheres do sculo 21.
Os cursos de Promotoras Legais Populares, promovi-
dos pelo Ministrio Pblico do DF, traz para as mulheres,
acesso total, e continuo, todo o suporte cientifico, poltico,
social, filosfico, e at mesmo espiritualizante com as di-
versas expositoras , que com imenso know how, carisma e
compromisso, conseguem dar a todas as participantes e
principalmente, a mulheres negras, o necessrio subsidio
pedaggico e psicolgico, para aumentar a auto estima
das vidas femininas e masculinas, de meninas mulheres
que se formam.
Um curso que deveria chamar-se Abre Cabeas dos
chamados sexos frgeis, que com a Lei Maria da Penha,
fortaleceu-se tanto, que hoje, estende seus conhecimen-
tos a outras mulheres tambm. Aqui onde a mulher negra,
encontra-se e sabe que no h de fato diferenas: a no
ser a cor da pele, que traz e tem que trazer orgulho de ser,
ser mher, ser uma Promotora do Bem e da Paz.
5 Turma PLPs
16
Mes dem ateno, amor e cari-
nhos aos filhos, porque com a correria
do dia-a-dia acabamos por no sentar-
mos e conversamos como nossos fi-
lhos. A vida dos nossos filhos faz toda
Mes e Filhos
*Maria Aparecida Dias da Silva
O filme terra fria relata uma hist-
ria baseada em fatos reais, que retrata
como a mulher era tratada na dcada
de 80, mostrando a vulnerabilidade fe-
minina diante de um mundo totalmen-
te machista.
a partir da que comea a traje-
tria de Josey uma mulher que ficou
conhecida por revolucionar a histria
dos Estados Unidos, fazendo surgir a
primeira ao coletiva por assdio se-
xual, contra uma mineradora onde tra-
balhava e sofria muitas humilhaes
como: brincadeiras sexuais nos inter-
valos de almoo, comentrios malicio-
sos e era chamada ainda por palavras
de baixo calo. Como se no bastava
no trabalho em casa tambm era mal
vista pela sua famlia e vizinhos que vi-
viam fazendo comentrios maliciosos.
Ao analisar o contexto acima po-
dero ver que o filme no aborda s a
questo do assdio sexual, mas tam-
bm do assdio moral e outros direitos
que existiam, porm no eram cumpri-
dos como ordena a constituio federal
de 1988. No artigo 5 temos o exemplo
de algumas violaes de direito:
I.Homem e mulher so iguais em
direitos e obrigaes;
II.Ningum ser obrigado a fazer
ou deixar de fazer alguma coisa seno
em virtude da lei;
III.Ningum ser submetido tor-
tura nem a tratamento desumano ou
degradante;
IV. livre a manifestao do pen-
samento, sendo vedado o anonimato;
Este filme nos d uma viso am-
pla sobre o que aconteceu e ainda con-
tinua a acontecer em muitos lugares, a
violao do direito. Ai surgiu a famosa
pergunta por que existi o direito se este
nem sempre cumprido? complicado
responder, porm o que se sabe que
cada um deve fazer prevalecer os seus
direitos acionando o judicirio que o
encarregado por resolver litgios.
Terra Fria
*Ludmila Santos
diferena quando tiramos tempos para
eles. Pais conversem com seus filhos
porque qualquer traficante est dis-
posto a conquistar seus filhos e lev-
los para as drogas!
5 Turma PLP
5 Turma PLPs
17
Oito anos na escola, lendo terminaes masculinas
protagonizando toda a histria humana nos materiais di-
dticos. Cinco anos de faculdade, estudando teorias cient-
ficas escritas majoritariamente por homens brancos, euro-
peus ou norte-americanos, forjando a cincia sobre/para/a
partir dos homens. Uma vida de filmes, literatura, inter-
net, revistas. H nesses meios uma linguagem articulada
internamente para nos remeter a significados, paisagens,
orientar nossa criatividade, dialogando com nossos dese-
jos, crenas, trazemo-la ao dia-a-dia para lermos o mundo
e contarmos nossas experincias. Desconfiar desta lingua-
gem desconfiar dos prprios olhos.
Ento, para qu desconfiar? Tudo pronto, tantas coisas
para fazer com o que j temos! Para que desconstruir o que
j est pronto para ser usado? A que est: no pode ser
usada por mim, ao menos que, por medo de questionar o
que a mim contam, eu esteja disposta a me negar.
Enquanto mecanismo simblico de articulao, comu-
nicao, representaes sociais, a linguagem elementar
para o exerccio das tecnologias de gnero
1
. Se a material-
dade s pode ser compreendida, e suas mudanas percebi-
das, dentro de um sistema social e psicolgico de estruturas
significantes, as linguagens e os discursos criam os corpos
medida que a eles atribuem significado. possvel, ento,
visualizar a criao de raas inferiores e superiores, sexos
opostos, corpos para trabalhar, corpos para mendigar, cor-
pos para serem passivos, corpos para serem ativos, criam-
se at duas genitlias com atributos morais prprios/opos-
tos/complementares.
Para alm de um universo de coisas que no so ditas
sobre e nem audveis pelas mulheres, h a produo dos dis-
cursos que marcam, constroem representaes do femini-
no, localizando nossos corpos, designando papis, criando
mecanismos de punio, coero e coao direcionados a
padronizar/limitar nossas expresses afetivas, nossos trn-
sitos pelos espaos e, principalmente, nossa capacidade de
forjar identidades, solidariedade, construir e intercambiar
conhecimentos sobre ns mesmas. Atentemos no s para
o silncio violentador - a borracha esquadrinhadora - mas
tambm ao que dito. Antes, durante e depois de todas as
minhas experincias: na herona cannica, na devassa que
morre no final, na rainha que governou como um homem...
nesses mitos, eu fui mentida! Mulheres negras, ndias, la-
tino-americanas foram torturadamente mentidas, ainda
sendo o sangue amargo que corre dentro de qualquer pano,
qualquer tijolo, sem que sejam sequer mencionadas, ou que
tenham as vozes audveis; em toda essa literatura imposta,
toda essa didtica que nos faz contar historinhas de menti-
rinhas de bravos guerreiros em terras desabitadas, cons-
trutores das cidades, das civilizaes, dos pensadores de
ordens sociais, de organizaes polticas, doutores de toda
racionalidade.
A linguagem ferramenta de (in)visibilidade das mu-
lheres na histria e nas cincias, pois por meio dela acessa-
mos o mundo, e com ela podemos repens-lo. Feminismos
enfatizam a necessidade de falar das mulheres conquista
de espaos, vozes, polticas de/para mulheres porque
apropriar-se dessa fala de ns e por ns balana as estru-
turas das tecnologias de gnero e permite vislumbrar uma
conscincia identitria: reinventarmo-nos medida de um
autoconhecimento cotidiano, na direo de criar e empode-
rar categorias que nos contemplem.
Feminismo e Socializaes de Gnero
*Mariana Cintra Rabelo
*Bruna Pinheiro Arajo
1
NAVARRO-SWAIN, T, Navarro-Swain, Tania . A inveno do corpo feminino
ou a hora e a vez do nomadismo identitrio. Textos de Histria, universidade de
braslia, v. 8, n. 1/2, p. 47-84, 2002.
Graduandas em Antropologia pela UnB
18
A Lei 11.340 foi sancionada no dia
7 de Agosto de 2006, pelo presidente
Luiz Incio Lula da Silva, e apresenta
novos mecanismos para coibir a violn-
cia domstica e familiar contra a mu-
lher. Este tipo de apresentao, ainda
que esclarecedora em alguns aspectos,
no suficiente para apresentar a Lei
Maria da Penha- motivo e instrumento
de luta de muitas e muitos. O movi-
mento de mulheres e feminista teve um
papel fundamental em todo o processo
de elaborao e aprovao da lei, por
meio de presses, e pela articulao
com os poderes Executivo, Legislativo
e Judicirio, conseguiu-se, que esta lei
fosse concretizada. A lei busca propor-
cionar um enfoque, e assim uma refle-
xo, na questo de gnero, isto , na
desigualdade existente entre homens e
mulheres, na discriminao do gnero
feminino em detrimento do masculino.
A conseqncia imediata dessa
cultura a violncia domstica, que
produz milhares de vtimas todos os
anos, ocorrendo agresses similares
e recorrentes, independentemente da
raa, classe social, idade ou orienta-
o sexual de seus componentes. O
artigo 5, da lei 11.340/2006, define
a violncia domstica e familiar con-
tra a mulher como qualquer ao ou
omisso baseada no gnero que lhe
cause morte, leso, sofrimento fsico,
sexual ou psicolgico e dano moral ou
patrimonial. A lei procura punir os atos
violentos, mas principalmente procura
evitar a ocorrncia destes.
Uma luta por direitos
Percebe-se, portanto, que essa Lei
complexa demais para no ser discu-
tida e, principalmente, importante de-
mais para ser menosprezada. Todo o
movimento da sociedade civil e de Or-
ganizaes Nacionais e Internacionais
foi fruto da tentativa de realizao de
justia, em um dos casos de violncia
domstica que ocorriam no Brasil em
1983: a busca pela efetivao de di-
reitos de uma mulher, conhecida como
Maria da Penha Maia Fernandes foi
emblemtica e repleta de dificuldades.
Ela levou um tiro de seu marido- Marco
Antonio Heredia Viveiros no dia 29 de
maio e, duas semanas depois, foi vti-
ma de eletrochoques durante o banho.
Aps anos de intimidao e agresses
vrias, as tentativas de assassinato
foram o estopim para uma denncia
pblica que marcou a histria do Bra-
sil. Vergonhosamente, o agressor con-
tinuou em liberdade.
Quase vinte anos depois, a Co-
misso Interamericana de Direitos
Humanos da Organizao dos Esta-
dos Americanos publicou um relatrio
responsabilizando o Estado brasileiro
por completa negligncia em relao
violncia contra a mulher, recomen-
dando a reviso do caso. Dessa forma,
o agressor cumpriu dois anos de pena,
mas a maior reparao Maria da Pe-
nha e a todas as mulheres que ela re-
presenta foi a Lei 11.340/2006, conhe-
cida como Lei Maria da Penha.
Vrias mudanas, grandes avanos
Apresentado brevemente esse iti-
nerrio entre o Brasil sem a referida Lei
e o ano de 2006, chega a hora de refle-
tir e discutir abertamente os resultados
e perspectivas de tal acontecimento. A
Lei , por certo, inovadora em vrios as-
pectos: alm da modificao dos Cdi-
gos Penal e de Processo Penal e da Lei
de Execues Penais no que concerne
violncia domstica contra a mulher,
o texto da lei procura fugir de uma pu-
nio sistemtica dos agressores e
busca, ainda, modificar valores sociais
e institucionais. A razo de ser da Lei-
questo muito controvertida ainda em
vrios espaos da sociedade- busca
respaldo na prpria sociedade, nos
prprios dados sobre violncia doms-
tica contra a mulher e na forma como
esta tratada em espaos pblicos.
fato que a legislao brasileira no
respondia de forma satisfatria reali-
dade social, no protegia as mulheres
de forma a garantir a sua dignidade e
integridade enquanto seres humanos,
caracterizando uma violao dos direi-
tos humanos das mulheres. Uma an-
lise rpida e superficial nos permite
concluir que a violncia fsica ainda
uma violncia de gnero, balizada em
um poder simblico (re)construdo so-
cialmente.
Essa lei estabelece, ainda, que
cabe ao Estado a responsabilidade em
adotar polticas pblicas que previnam
e repreendam a violncia domstica,
objetivando a superao dessas desi-
gualdades de gnero. No entanto, cabe
tambm sociedade civil, e principal-
mente as mulheres, se articularem para
garantir que tais medidas sejam efeti-
vadas e que consigam gerar resultados
satisfatrios. Conhecer a lei Maria da
Penha, suas inovaes, e artigos, o
primeiro passo para que possamos nos
ver como sujeitos de direito, e mais im-
portante como mulheres empoderadas
e aptas a mudar a realidade social.
A Lei e a realidade:
- Quando considerada a quantidade de
atendimentos, relativa populao fe-
minina de cada estado, o Distrito Fede-
ral a unidade da federao que mais
entrou em contato com a Central, com
242,1 atendimentos para cada 50 mil
mulheres. Em segundo lugar est So
Paulo com 129,6 e em terceiro, Esprito
Santo, com 123,3.
- No Brasil, quase 2,1 milhes de mu-
lheres so espancadas por ano, sendo
175 mil por ms, 5,8 mil por dia, 4 por
minuto e uma a cada 15 segundos. Em
70% dos casos o agressor uma pes-
soa com quem ela mantm ou manteve
algum vnculo afetivo. (A mulher brasi-
leira nos espaos pblicos e privados
Fundao Perseu Abramo, 2001)
Estatsticas importantes
-Houve expressivo aumento do conhe-
cimento da Lei Maria da Penha de 2008
para 2009, de 68% para 78%
- Maioria defende priso do agressor
(51%); mas 11% pregam a participao
em grupos de reeducao como medi-
da jurdica
-44% acreditam que a Lei Maria da Pe-
nha j est tendo efeito
-48% acreditam que exemplo dos pais
aos filhos pode prevenir violncia na
relao entre homens e mulheres.
(Pesquisa Ibope / Instituto Avon
(2009)
Lei Maria da Penha
*Bruna Santos Costa
*Luna Borges Santos
Graduandas em Direito pela UnB
19
Eu nasci j no meio dela, meu pai e minha me s vi-
via em conflitos, eu nunca fiquei sabendo o motivo dessa
briga.
Vou falar sobre a minha vida em casa, nunca tive sos-
sego desde do meu marido, foram brigas em cima da minha
prpria pele, pois eu fui muito cobrada sobre o meu casa-
mento, pois vivia para ele, no tive vontade de poder sair e
vir. Sou uma mulher muito machucada por dentro principal-
mente na minha cabea eu fiquei com depresso e ansieda-
de como mulher e no quero ficar tomando remdio todos
os dias para no lembrar do sofrimento verbal, empurrando
eu na parede e pegar no meu pescoo para falar tudo o que
ele fazia comigo para satisfazer a vontade dele para me pre-
judicar na sociedade, pois eu no agentei isso mais e criei
coragem no sei como mais cheguei l.
Mulher gosta de abrao, carinho e beijo e ser feliz o dia
todo como eu no tive isso no sei se vou voltar a ser como
Relato
*Ivonete Oliveira Lima
antes, eu entrego nas mos de Deus, nunca tive nada fcil.
Agora estou com Deus e vocs mulher da PLP, a famlia
que eu tenho so vocs, no quero ficar jogada pelos cantos
chorando e lastimando que a minha vida no est boa, pois
j estou ficando forte para tomar deciso na minha vida e
muitotombom eu vou vencer e chegarei l em cima como
tenho vontade de vencer obstculos que sempre tenho den-
tro de mim vou colocando para fora. O lcool foi do meu ex-
marido angustia, perdeu eu dentro de casa, pois o mundo
dele era no ser vista na sociedade que eu tenho dentro de
mim. Chegarei l, pois j estou andando com a minha pr-
pria perna. O lcool realmente foi a principal caus para eu
chegar onde eu estava, mas agora no.
Mulheres denunciem, pois tudo tem sada. Pense nessa
mulher sofredora.
* 5 turma PLPs
20
Uma parte do futuro da so-
ciedade brasileira estar esquecida por
todos ns. Vivem como ratos em bus-
ca da sobrevivncia nos Bueiros, es-
quinas, sinais de trnsitos embaixo de
viadutos rodovirias.
So vistos por muitos como
criminosos. Mais na verdade so mar-
ginalizados, por uma sociedade indife-
rente mesquinha impiedosa e princi-
palmente capitalista.
O que leva meninos e meninas
a sarem dos seus lares a passarem a
morar na rua. Dentre vrios motivos
destacam-se problemas familiares,
desemprego, baixos salrios, falta de
oportunidade e o despreparo das ins-
tituies pblicas.
Rejeio, violncia, pobreza,
abuso sexuais, pais embriagados que
espancam seus filhos, ou quem cuida
delas. Tem levado meninos e meninas
a fugirem deste ambiente terrvel e in-
fernal. Como em um pedido de socorro
a maioria dessas crianas e adoles-
centes, vo morar nas ruas.
Saionara Santana Reis, es-
tagiria na UNB no ano de 2007, ela-
borou textos que falam de meninos na
rua, e lendo achei muito esclarecedor,
gostaria de destacar dois pargrafos
um diz assim, cansados de pedir e
ningum ouvir, pouco a pouco essas
crianas vo perdendo a sua inocn-
cia, e a sua essncia, e se submetem
a maneiras cada vez mais alternativas
de conseguir dinheiro, e quando muita
vezes se rendem ao crime, as drogas,
e a prostituio. A violncia vira coti-
diano, e interessante refletir: teria sido
esta uma questo de opo ?
Declaraes como esta para
mim, devem ou deveriam mudar o
olhar da sociedade em relao a esses
jovens que no so marginais, mais
sim marginalizados na minha opinio.
O que esperar de algum que no co-
nheceu, afeto, a proteo, o amor, a
escola, o respeito, a paz em seus lares.
Valores so negados a eles, muitas ve-
zes, sem oportunidade nenhuma, mui-
tos no tiveram a chance, de saber o
que seriam, se a situao fosse outra.
algum cruel, como se eles no tives-
sem sentimentos, marcas, tristezas
profundas do que viveram em casa, e
vive agora nas ruas.
Muitos desses pais agresso-
res, tambm sofreram algum tipo de
violncia, na infncia. O que no justi-
fica tamanha crueldade, o at mesmo
estariam descontando suas frustra-
es pessoais. Crianas, adolescen-
tes presenciando brigas constantes,
entre seus pais e familiares, agresses
fsicas e verbais, afetam o emocional
dessas crianas, podendo entre outras
coisas causar sentimento de culpa, e
uma baixa alto estima, desinteresse
pela escola, ou ficar dentro de casa, j
que esse ambiente no e nada agrad-
vel, preferindo ento parar de estudar,
e ficar o dia todo brincando na rua, j
que esse seu nico prazer. Outra ca-
ractersticas desses lares, que os filhos
escolhem sair, e que quase sempre a
pouco espao e muitos filhos, casais
que fazem sexos, mais no filhos. E
mesmo assim no se previnem, e com
isso gerasse filhos, indesejados, que
so na maioria das vezes rejeitados
dentro de casa. Seus pais, ou me de
famlia recebem baixos salrios, tam-
bm trabalhadores autnomos que
com o que ganham mal dar para a
alimentao do ms. E o que dizer de
adultos que exploram crianas e ado-
lescentes, obrigando-os a irem pedir
nos faris, ou vigiar carros etc. E coi-
tado deles se no trouxe uma quantia
razovel para casa. So espancados,
humilhados. Qual a conseqncia
dessas coisas todas, sofridas em casa,
que ao invs de ser um lar acolhedor,
um lar de terror. Gerasse filhos ira-
dos, revoltados e nervosos com a situ-
ao em que vivem. E no e pra me-
nos. Ento fogem de casa, paras ruas,
entregues a prpria sorte. Perdendo a
inocncia e a essncia, e quando co-
meam a cometer infraes, na hora
que so pegos, so levados a institui-
es de recuperao. O CAJE e ou-
tros lugares onde deveriam ser bem
recebidos j que a finalidade a re-
cuperao de meninos e meninas, em
muito desses lugares, sofrem ameaas
em alguns casos apanham, so tortu-
rados, e ate abusos sexuais, j ouve
denuncias de instituies que isso que
acontece, monitores severos, cruis.
Lugares como este jamais nunca vo
recuperar ningum pelo contrario, vai
com toda certeza aumentar o dio, a
revolta deles, pelas pessoas, e com
isso sofre toda sociedade. So poucas
instituies que sabem lidar com esses
jovens, do que mais eles mais precisam
a principio desse processo de recupe-
rao, alm das medidas scios edu-
cativas, de um abrao, uma palavra de
carinho e otimismo, e de muito amor,
e seus direitos garantidos na pratica.
No deveriam jamais ouvirem que no
so recuperveis. Essa e para mim a
declarao mais repugnante que j
ouvi. Abrigos tem que ser seriamente
fiscalizados. Graas a Deus, h insti-
tuies que so modelo, para outras, e
s quere enxergar e ver mudanas de
carter, na vida desses adolescentes,
to mascarados pela vida. A outra de-
clarao da Saionara Santana em seu
texto fala assim, no h sentido em
cobrar desses jovens valores que no
foram compartilhados com eles. Mais
vivemos em uma sociedade que ofere-
ce pouco e exige demais.
No me Julgue me Ajude
*Shirley S.A. Coelho
* 5 turma PLPs
21
Como voc ficou sabendo do
curso?
Fui trabalhar em outubro de 2006 na
ONG CFEMEA, como secretria. Um
dia, estava arrumando os arquivos
e achei uma pasta contendo vrios
materiais sobre o Curso como apos-
tilas, programas, etc; e apesar de es-
tar numa organizao feminista, tinha
pouco conhecimento sobre Direitos da
Mulher. Me chamou a ateno quan-
do vi que era um curso para formao
de mulheres, em Direitos Humanos,
para mulheres comuns, da comunida-
de, sem a exigncia de conhecimento
cientfico. Procurei me informar com a
dona do Material que era uma das co-
ordenadoras do Curso: Lizandra Aran-
tes, do Centro Dandara de Promotoras
Legais Populares. Cheguei a ser incon-
veniente algumas vezes, porque ligava
o tempo todo e ficava fazendo pergun-
tas sobre o curso. Fui informada sobre
as reunies para apresentao do cur-
so em fevereiro de 2007, ento fui fa-
zer a inscrio.
O Curso conseguiu atender as suas
expectativas?
Muito mais do que isso, Lembro da Pri-
meira aula que tivemos que foi sobre a
histria do feminismo, com a Profes-
sora da UNB, Lia Zanota. Ali, fiquei sa-
bendo que iria at o fim. Fascinou-me a
historia de Mulheres, mudando a hist-
ria, quebrando conceitos e preconcei-
tos atravs de suas lutas por igualdade
de direitos . Como diz a Simone de Be-
orvoir : No se nasce mulher, torna-se
mulher. Soube naquele dia que sairia
do curso uma nova mulher. Entender
os conceitos de gnero, esteretipos,
machismo, preconceito, racismo e
violncia, a partir das reflexes e expe-
rincias coletivas, me transformavam
a cada aula.... s vezes saia da aula
sem saber quem eu era, mais sabia o
que queria ser.
Para voc, qual o papel de uma
PLP? Como uma PLP pode comba-
ter a desigualdade de Gnero?
Para mim, ser uma PLP, ser um agen-
te de direitos, ser aquela pessoa que
mora ao lado, que igualzinha a voc ,
que no usa terno e gravata, mais que
pode levar a esperana sem palavras
rebuscadas, do conhecimento de direi-
tos fundamentais.
Nossa contribuio para o combate
desigualdade de gnero, pode ser
percebida em nossos prprios atos,
na nossa relao familiar, na partici-
pao social, no enfrentamento vio-
lncia e nas Lutas dos movimentos de
mulheres. Somos aquelas que sempre
andam com um carto do disque 180,
com a Cartilha de Lei Maria da Penha
e o nmero da DEAM na bolsa. No
sentimos vergonha e nem medo de ser
mulher.
O que mudou na sua vida? (Com o
curso)
Muito mesmo. Alm de ter me torna-
do uma militante feminista, atuando
no s como integrante no Frum de
Promotoras Legais populares, o curso
me proporcionou um encorajamento a
ponto de querer voltar a estudar, de ter
maior participao nas aes e deba-
tes do movimento feminista, e de for-
talecer diariamente a luta por justia e
igualdade.
Acredito que o conhecimento de m-
todos cientficos tambm podero me
proporcionar uma capacitao para
levar atravs da Educao Popular, a
oportunidade de transformao para
muitas mulheres que ainda no tive-
ram a chance de conhecer um curso
como o das PLPs.
Para voc o que Direito?
Tecnicamente, Direito um conjunto
de regras, que foram institudas pelos
homens para se possibilitar convivn-
cia em sociedade.
Para mim Direito permitir a socieda-
de a oportunidade de construo des-
sas regras a partir de normas humani-
trias, que permitam verdadeiramente
a igualdade e a liberdade.
Na sua opinio , qual o papel da
mulher na sociedade de hoje?
Penso que cabe a cada uma de ns
mulheres, o papel fundamental para
a desconstruo de preconceitos e
desigualdades, atravs de uma educa-
o no sexista, do combate a todas
as formas de racismo e da violncia
. A luta precisa ser constante, di-
ria de mulheres feministas ou no,
leigas e estudiosas, donas de casa,
desportistas,mulheres do campo; re-
presentantes polticas e de movimen-
tos sociais.
PERFIL
*Leila Regina Lopes Rebouas
* 3 turma PLPs
22
Como ficou sabendo do curso?
Ao longo de 3 anos trabalhei com 10
grupos de mulheres artess do DF e a
presidente da Associao Maria Bre-
jeira me convidou para participar, por
acompanhar minha atuao junto a
mulheres em situao de risco.
Por que procurou o curso?
Vislumbrei a possibilidade de organizar
minhas prticas e meus conhecimen-
tos para atuar junto s comunidades
e associaes de produo de arte-
sanato e vesturio, prioritariamente
composta de mulheres. Sou presidente
de uma ONG (InCEP Instituto Cultu-
ral e Educacional do Paraguau), que
ao longo de 10 anos tem engendrado
muito esforos para inserir mulheres
no mercado de trabalho. Com o tempo,
percebi que apenas a capacitao sem
a mudana de paradigmas sociais no
atingiriam as metas de igualdade que
desejo alcanar. Resolvi ento somar
ao meu conhecimento tcnico de moda
o conhecimento de novas tecnologias
sociais para obter resultados mais efe-
tivos.
O curso conseguiu atender as suas
expectativas?
Atendeu, pois ampliou meus conheci-
mentos a cerca dos direitos femininos.
Qual o papel de uma PLP? Como
uma PLP pode combater a desigual-
dade de gnero?

Atuar na disseminao da informao
dos direitos femininos criando uma
rede de auxlio a mulheres em situa-
o de risco. Ampliar junto a sua rede
de atuao, o acesso a informao e
a obteno de direitos j adquiridos.
Construir novas possibilidades de
acesso a sustentabilidade e resgate
de auto-estima nas comunidades onde
atua. Estabelecer novos critrios para
a convivncia equnime entre homens
e mulheres em todos os nveis de con-
vivncia seja pessoal e/ou profissional.
Estabelecer como exemplo e modelo
Perfil
*Mbel de Bonis
de vida a construo de relaes ple-
namente equilibradas em direitos e de-
veres entre homens e mulheres. Atuar
na elaborao e captao de projetos
de apoio ao desenvolvimento feminino.
Apoiar, acompanhar e disseminar as
vitrias obtidas na busca da igualdade
de gnero. Ser um exemplo de mulher
cidad.
O que mudou em sua vida atravs
do curso?
Ampliei meus conhecimentos e abracei
profissionalmente a busca da igualda-
de. O que j era uma demanda pessoal
ampliou-se para uma prtica profissio-
nal organizada.
Para voc, o que Direito?
a traduo dos anseios da socieda-
de para a organizao das relaes so-
ciais, mas como designer de moda ain-
da no me sinto plenamente habilitada
para uma explanao mais densa.
Para voc, qual o papel da mulher
hoje?
Exatamente o mesmo que o do homem,
porm com maior carga de dificuldade
devido desigualdade de gnero ain-
da presente, ou seja, tornar-se um ser
humano apto a independncia em to-
das as sua nuances: espiritual, pesso-
al, profissional e quantas mais houver.
Usufruir de seu direito e dever de ser
autnoma e responsvel por suas es-
colhas.
* 5 turma PLPs
23
Promotoras Legais Populares: uma
avaliao do curso conforme a
percepo das participantes
*Juliana Manhes Mendes
*Marcela Iwano
Introduo

A violncia contra a mulher um
fato em diversas partes do mundo e
em diferentes culturas. Para entender
a violncia de homens contra as mu-
lheres necessrio analisar os pro-
cessos da formao de papis de g-
nero. Na sociedade patriarcal vigente,
os homens so levados a reprimirem
suas emoes e a no demonstrarem
fraqueza em diversas situaes. Des-
ta forma, a agressividade masculina
pode tornar-se uma prtica socialmen-
te aceita, podendo incluir episdios re-
correntes de violncia fsica (Medrado
e Mllo, 2008). Isto evidencia que os
homens so colocados como produtos
orientados por modelos de gnero e
de relaes hierrquicas de poder, que
definem a dominao masculina sobre
as mulheres.
O projeto Promotoras Legais Po-
pulares (PLPs) foi criado com o intuito
de reduzir os casos de violncia contra
as mulheres no Brasil, capacitando mu-
lheres apropriao de conhecimen-
tos tericos, tcnicos e prticos sobre
as leis, o Direito e o aparato da justia.
Espera-se que as participantes do pro-
jeto desenvolvam uma conscincia cr-
tica em relao ao contedo dos direi-
tos de homens e mulheres (Promotoras
Legais Populares, 2009). O curso das
PLPs, no Distrito Federal, acontece no
Ncleo de Prticas Jurdicas da UnB,
localizado em Ceilndia, DF, todos os
sbados pela manh e tem durao de
um ano. O projeto j est em seu quin-
to ano de execuo. Depois de forma-
das, as mulheres constituem o Frum
de Promotoras Legais Populares, um
espao de articulao e troca na defe-
sa dos direitos das mulheres (Frum de
Promotoras Legais Populares do Distri-
to Federal, 2009).

Objetivos
O presente trabalho tem por obje-
tivo avaliar o andamento do V curso de
Promotoras Legais Populares do DF a
partir da percepo das participantes,
bem como a relevncia e aplicabilida-
de do mesmo ao cotidiano de vida das
mulheres que j se formaram como PLP
em anos anteriores. Alm disso, como
objetivos especficos procurar-se-
identificar o perfil das participantes, os
seus principais agentes motivadores
para a realizao do curso e os princi-
pais meios de divulgao deste.

Metodologia
Participantes: Dez (10) alunas do
V curso de Promotoras Legais Popula-
res do DF e cinco (5) mulheres j for-
madas em turmas de anos anteriores
(na condio de voluntrias).
Procedimento de coleta de dados:
entrevista individual semi-estruturada,
gravada em udio e com registro es-
crito, com as participantes abordando
questes de avaliao do curso, tais
como Qual o papel de uma Promoto-
ra Legal Popular em sua opinio? e
Como voc tem posto em prtica os
ensinamentos do curso?. Posterior-
mente, realizou-se uma anlise quali-
tativa, baseada na definio funcional
de categorias temticas de respostas
com seus respectivos contedos. Por
fim, retorna-se comunidade e aos
demais coordenadores do projeto os
resultados obtidos, a fim de aprimorar-
se o curso.

Resultados
A grande maioria das participan-
tes (13 de 15) ficaram sabendo do cur-
so Promotoras Legais Populares por in-
termdio de amigas e/ou familiares, o
que demonstra que o principal meio de
divulgao do curso a comunicao
oral. Entre os principais agentes mo-
tivadores para a realizao do curso,
observa-se que sete (7) mulheres re-
lataram querer conhec-lo e aprender
com ele e quatro (4) afirmaram que o
interesse surgiu a partir de militncias
e lideranas comunitrias que j de-
senvolviam.
Quanto s expectativas que as en-
trevistadas possuam antes de entrar
no curso, doze (12) as consideraram
atendidas e trs (3) parcialmente aten-
didas. Algumas mulheres j formadas
comentaram que a falta de normatiza-
o do curso representa um ponto ne-
gativo, pois a normatizao contribui
para um maior reconhecimento de sua
atuao com a comunidade. Doze (12)
participantes disseram que o prinpci-
pal papel de uma PLP atuar junto
comunidade, levando conhecimento
dos direitos individuais aos que no o
possuem. Neste contexto, doze (12) en-
trevistadas consideraram que o curso
oferece os recursos necessrios para
se atingir este papel e trs (3) conside-
raram que oferece parcialmente.
Dentre os pontos positivos do
curso, o mais citado foi a grande qua-
lificao dos palestrantes e, dentre os
negativos, as mulheres consideraram
que falta tempo para maior apronfun-
damento do contedo fornecido nas
aulas.
Quase todas as mulheres disse-
ram que colocam em prtica os conhe-
cimentos aprendidos (14 em 15). Den-
tre elas, a grande maioria (10) relatou
atuar junto comunidade em que vive,
levando informaes a respeito dos
direitos individuais e em intervenes
cotidianas. As demais atuam partici-
pando do Frum de Promotoras Legais
Populares, onde h troca de conhe-
cimentos ou, ainda, atuando em prol
de seus prprios direitos, a partir do
conhecimento adquirido em sala de
aula.

Discusso
Avalia-se que o curso de Promo-
toras Legais Populares do DF oferece
uma oportunidade real de modificao
de vida das mulheres que dele partici-
pam ativamente. O curso fornece um
desenvolvimento de senso crtico e
reflexivo por parte das alunas, maior
engajamento com movimentos sociais
e lideranas comunitrias, alm de
aprendizagem de noes de direito e
cidadania, o qual a maioria das entre-
vistadas demonstrou colocar em prti-
ca. Atravs da apreenso de conheci-
mentos sobre seus direitos enquanto
cidads, as mulheres se sentem empo-
deradas, mais autnomas e com maior
auto-estima para exercer e exigir tais
direitos.

Referncias
- Frum Promotoras Legais Populares do Distrito
Federal (2009). Frum PLPs do Distrito Federal:
Quem somos. Recuperado em 27 de setembro,
2009 , de http://www.forumplp.org.br/.
-Medrado, B. & Mllo, R. P. (2008). Posiciona-
mentos crticos e ticos sobre a violncia contra
as mulheres. Psicologia & Sociedade, 20, 78-86.
- Promotoras Legais Populares (2009). Carta de
princpios das Promotoras Legais Populares. Re-
cuperado em 30 de junho, 2009, de http://www.
promotoraslegaispopulares.org.br/.
Graduandas em Psicologiapela UnB
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Liberdade Sim
Mulher, quando a dor passa,
PLP faz a diferena.
Atitude multiplica a cidadania.
Empoderar e diminuir a
desigualdade
e combater a violncia
Valorizar, no calar,
acreditar que capaz,
ter conhecimento de sua
dignidade.
Vencer o preconceito
e ter qualidade de vida.
Ter discernimento, ir a luta
buscando vnculos a outras
entidades para fortalecimento
de sobriedade,
e saber dividir quando as
dificuldades aparecem.
Quebrando muralha e
vencendo barreiras
com muita garra.
Ter sabedoria diante da
criminalidade, da violncia e da
impunidade.
E saber dizer no quando
necessrio.
Denunciando as injustias
que ferem nossa dignidade
A capacidade vem da fora da
mulher conquistando
sua liberdade
tendo direitos iguais a todos.
Saber definir as diferenas
e dizer no ao preconceito,
vencendo os obstculos e
defendendo seus direitos e
cidadania no enfrentamento
contra todo tipo de violncia
contra as mulheres,
crianas e adolescentes.
Magnlia Jos Gomes
1a Turma de PLPs
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Onde foi parar minha infncia
Meus pensamentos inocentes
Os sonhos que no sonho mais
Cad minhas bonecas de pano que eu
amava demais
Meus cadernos da escolinha, todos encapa-
dos em jornais
A minha primeira bicicleta q eu no tive o
prazer de ter
Lembranas da minha infncia que eu no
entendo pq.
A minha primiera escola onde aprendi ler
Ela continua a mesma s estudam pequeni-
nos em fase de A, B, C
Mas meus amigos de infncia d pena pos-
so dizer
Por algum motivo ftil que no consigo en-
tender
Perderam-se no alcolismo, nas drogas, no
sei pra qu
Sofri tanto quanto eles e continuo a viver
Lamparina
Sandra Tom
O meu primeiro dirio que se perdeu na mu-
dana
Escritas de uma mulher que talvez no teve
infncia
O pedido de socorro daquela pobre criana
Se perdeu com o dirio, caiu no cho nin-
gum viu
E o caminho prosseguiu levando embora a
mudana
O beijo de Boa Noite que a mame nunca
me deu
Ser que eu dormia cedo, ou ser que ela
esqueceu?
Escrevi no meu dirio aquele que se perdeu
Que pena quem ser que leu?
Tambm escrevi do medo que tinha da es-
curido
A lamparina acesa aquecia meu corao
O pinga pinga da vela
Mais tarde a evoluo
O lampio clareava da porta at o porto
Escrevi a alegria minha e dos meus irmos
No dia que a energia chegou l na regio
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