El estadio del espejo describe la formacin del Yo a travs del proceso de identificacin: el Yo

es el resultado de identificarse con la propia imagen especular (se refiere al reflejo del propio
cuerpo en el espejo, a la imagen de uno mismo que es simultneamente uno mismo y otro).La
clave de este fenmeno est en el carcter prematuro de la cra humana: a los seis meses, el
beb carece todava de coordinacin. No obstante, su sistema visual esta relativamente
avanzado, lo que significa que puede reconocerse en el espejo antes de haber alcanzado el
control de sus movimientos corporales. En el estadio del espejo el infante ve su reflejo en el
espejo como una totalidad, como un todo/sntesis (gestalt), en contraste con la falta de
coordinacin del cuerpo real: este contraste es experimentado como una tensin agresiva
entre la imagen especular y el cuerpo real, ya que la completad de la imagen parece amenazar
al cuerpo con la desintegracin y la fragmentacin. La angustia provocada por esta sensacin
de fragmentacin y como para resolver esta tensin agresiva, el sujeto se identifica con la
imagen: esta identificacin: esta identificacin primaria con lo semejante es lo que da forma al
Yo.
El momento de la identificacin, en el que el sujeto asume esa imagen como propia, es
descrito por lo Lacan como un momento de jbilo porque conduce a una sensacin imaginaria
de dominio; el jbilo (del nio) se debe a su triunfo imaginario al anticipar un grado de
coordinacin muscular que an no ha logrado en realidad.
El estadio del espejo demuestra que el Yo nace como una virtualidad, que es el producto del
desconocimiento e indica el sitio donde el sujeto se aliena a si mismo. Lacan, de diferentes
formas plantea que el Yo es otro, es decir que la imagen que el nio asume como propia, su
Imago, constituye una unidad ilusoria porque proviene de Otro, es funcin del deseo de la
madre. A la vez el nio ignora que es otro (funcin de desconocimiento). Por ello Lacan dice
que el Yo est alienado, que su estructura es paranoica, que constituye una identidad
enajenante(o armadura enajenante), una forma ortopdica, que se sita en una lnea de
ficcin.
Representa adems, la introduccin del sujeto en el orden imaginario. No obstante tiene
tambin una dimensin simblica importante, el orden simblico est presente en la figura del
adulto que sostiene al infante. Inmediatamente despus de haber asumido jubilosamente su
imagen como propia, el nio vuelve la cabeza hacia este adulto, quien representa al Gran Otro,
como si le pidiera que ratificara esta imagen.
Lacan destaca una serie de caractersticas que son propias del bebe humano en este periodo
del estadio del espejo, que se pueden reducir en dos grandes ideas:
- La primera tendra que ver con la teora de la Prematuracin
- La segunda es la Dependencia
La teora de la prematuracin plantea que a partir del hecho de que nos traslademos en dos
patas, de que los humanos sean bpedos, esto modifico a el aparato msculo-esqueltico,
modifico sobre todo la posicin de la pelvis, lugar por donde el bebe nace. Y en la medida en
que la pelvis se redujo el nacimiento del bebe se tuvo que anticipar porque si crecera mas
luego no pasara por el canal de parto. Todo esto justifica el hecho de que seamos una de las
especies que trae al mundo sus bebes es un estado prematuro. Esta prematuracin genera,
necesariamente, dependencia. Por lo tanto el Otro es esencial.

* Insuficiencia/Anticipacin.
La insuficiencia es la ilusin de la identificacin espacial, es decir, la sensacin de contraste
con la falta de coordinacin del cuerpo generada por la imagen como un todo/sntesis.
En la anticipacin, el yo se construye sobre la base de una completud futura imaginada, es
decir, que son fantasas que sucedern desde la imagen fragmentada del cuerpo, pero el
sujeto imagina un grado de coordinacin muscular que aun no ha alcanzado.

* Fragmentacin/Gestalt.
La gestalt es la imagen visual como un todo unificado. El Yo se forma por identificacin con
la gestalt de la imagen corporal. Sin embargo la unidad imaginaria del Yo es constantemente
amenazada por el miedo a la desintegracin, que se manifiesta en imgenes de un cuerpo
fragmentado. La fragmentacin es el nivel de desintegracin agresiva del individuo.

* Identidad Alienante/Enajenante.
Se usa el trmino alienante porque el yo se identifica por identificacin, pero esa
identificacin no es con una imagen fiel de uno, sino con la imagen que da el espejo. Lo que
uno es parte de otro, en este caso ese otro, es el espejo. En relacin a esto, se dice, que el
sujeto est alienado. La sntesis esencial del yo es esencialmente otro yo. La alienacin es
constitutiva del orden imaginario. El sujeto padece una escisin fundamental, esta alienado de
si mismo.
La alineacin es constitutiva del orden imaginario.

* Yo ideal/ Ideal del Yo.
El Yo Ideal alude a la imagen unificada en el espejo. Sera la imagen virtual, se origina en la
imagen especular del estadio del espejo: es una promesa de sntesis futura hacia la cual tiende
el yo, la ilusin de unidad que est en la base del yo. (Orden de lo imaginario).
El Ideal del Yo, es el STE que opera como ideal, un plan internalizado de la ley, la gua que
gobierna la posicin del sujeto en el orden simblico. (Orden de lo simblico).
La identificacin imaginaria, esta acompaada por la mirada de la madre. Dicha mirada
aporta algo del deseo de la madre. (Orden simblico, lo simblico atraviesa). Acompaa la
identificacin y por lo tanto hace a la formacin del Yo. El yo no puede constituirse desde lo
imaginario, solamente. (Pensarlo desde el esquema Lambda, lo simblico atraviesa, mediante
la lnea en diagonal).

* Matriz simblica.
No hay Yo sin matriz simblica. La matriz simblica es la mirada unificadora, sta que
representa para el nio esa mirada ideal a la cual el yo queda identificado. La matriz simblica
permite que se forme el Yo. A la matriz simblica tambin hay que pensarla como deseo
materno (que empuja al nio a identificarse con eso que ella desea. El deseo materno de un
hijo se transmite mediante la mirada amorosa de la madre.
La matriz simblica, puede ser pensada como el deseo de la madre, la castracin de la madre
da al hijo su lugar de falo imaginario. De no haber matriz, el nio no tendra valor de falo y no
podra constituirse. El Yo del nio no se constituye sino es mirado idealmente; esto le permite
estar sostenido por esa mirada unificadora. Permite que el Yo se precipite en la imagen y la
tome como propia. Esta matriz simblica primordial ser el tronco, la base sobre la cual se
construirn las identificaciones secundarias que permitirn la formacin del Ideal del YO, en un
segundo momento de lo simblico.