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Armando Torres
Armando Torres


Encontros Como
Nagual




Conversaes com Carlos Castaneda






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Primeira Parte
Um Romance Com o Conhecimento
A Revoluo Dos Feiticeiros
Qual era a posio dos feiticeiros diante da guerra.
"O que voc quer que eu diga? - perguntou - Que so pacifistas? Pois no so! A eles no
interessa nosso destino como homens comuns e normais! Entendam de uma vez por todas! Um
guerreiro feito para o combate, seu descanso a guerra".
Ao contrrio das disputes mesquinhas, nas quais os humanos se envolvem diariamente, por
interesses sociais, religiosos ou econmicos, a guerra do Feiticeiro no est dirigida contra os
outros, mas contra suas prprias fraquezas. Sendo assim, sua paz no se encontra na condio
submissa a qual foi reduzido o homem moderno, mas sim em um estado imperturbvel de
silncio interior e disciplina.
A passividade uma violao da nossa natureza porque na essncia todos ns somos
formidveis combatentes. Cada ser humano por direito um soldado que alcanou seu lugar no
mundo numa batalha de vida ou morte.
Vejam assim: pelo menos uma vez, como espermatozoides, todos disputamos uma corrida pela
vida - uma guerra sem igual contra milhes de outros competidores - e ganhamos! Agora a
batalha continua, j que estamos presos nas foras do mundo. Uma parte de ns luta para
desintegrar-se e morrer, e a outra quer a todo custo manter a vida e a conscincia. No existe
paz! Um guerreiro percebe isso e usa a seu favor. O seu interesse continua sendo o mesmo que
animou aquela centelha de vida que lhe deu origem: o acesso a um novo nvel de conscincia".
Continuou dizendo que ao nos socializarmos, fomos domesticados da mesma maneira como
domesticado um animal, por meio de estmulos e castigos.
Ns fomos treinados para viver e morrer docilmente, seguindo cdigos de comportamento
antinaturais que nos abrandam, fazendo com que percamos o mpeto inicial, at que o esprito
do homem j no possa ser notado. Considerando que ns nascemos da disputa, ao negar
nossa tendncia bsica, a sociedade em que vivemos arranca a herana guerreira que nos
transforma em seres mgicos".
Acrescentou que o nico caminho aberto mudana, aquele em que ns nos aceitamos tal e
qual somos para trabalharmos a partir da.
O guerreiro sabe que vive em um universo predatrio. No pode baixar a guarda. Por onde quer
que olhe, ele v uma luta incessante, e sabe que merecedora de respeito, porque uma luta
mortal. Dom Juan sempre estava se movimentando, indo ou vindo, apoiando ou rejeitando,
provocando tenses ou descarregando-se como um raio, gritando seu intento ou
permanecendo calado, enfim, fazendo algo. Estava vivo, e a vida dele refletia a expanso e
contrao do Universo.
"Ele disse que, desde o momento em que ocorreu a exploso que nos deu origem at o
momento de nossa morte, vivemos em um fluxo. Esses dois episdios so nicos, pois nos
preparam para enfrentar o que est adiante. E o que nos alinha com esse fluxo? Uma batalha
incessante que somente um guerreiro intenta; por isso vive em harmonia com o todo.
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"Para um guerreiro, ser harmnico fluir, no deter-se no meio da corrente para tentar um
espao de paz artificial e impossvel. Ele sabe que pode dar o melhor de si sob condies de
mxima tenso. Por isso procura seu adversrio como o galo de rinha, com avidez, com gosto,
sabendo que o prximo passo decisivo. Seu adversrio no seu semelhante, mas seus
prprios apegos e fraquezas. E seu grande desafio apertar as camadas de sua energia de
forma que ela no se expanda quando cessar a vida e assim consiga manter a sua conscincia.
"Questionem-se: o que eu estou fazendo com minha vida? Ela tem um propsito? Est
suficientemente ajustada? Um guerreiro aceita seu destino seja qual for. Porm, luta para mudar
as coisas e faz do seu passo pelo mundo algo primoroso. Tempera sua vontade de tal modo
que nada pode tir-lo de seu propsito".
Outro perguntou como os Feiticeiros conseguem conciliar os princpios do caminho do
guerreiro com seus deveres sociais.
Respondeu:
"Os Feiticeiros so livres, eles no aceitam compromissos com as pessoas. A responsabilidade
com eles prprios, no com os outros. Sabe por que razo foi colocado em voc o poder da
percepo? J descobriu o propsito de sua vida? Anular seu destino animal? Essas so
perguntas de bruxos, as nicas que verdadeiramente podem mudar algo. Se lhe interessa os
demais, responda isso!.
"Um guerreiro sabe que o que d sentido vida o desafio da morte. E a morte uma questo
pessoal. um desafio para cada um de ns que somente os guerreiros de corao aceitam.
Desse ponto de vista, as inquietudes das pessoas so apenas ego mania".
Carlos insistiu para que no perdssemos de vista que o compromisso de um guerreiro com o
que chamou "o puro entendimento" - um estado de ser que surge do silncio interior -, no com
os apegos transitrios da modalidade da poca em que foi destinado a viver. Sustentou que o
interesse social uma descrio que nos implantaram. No faz parte de um desenvolvimento
natural da conscincia. Mas produto da mente coletiva, do desajuste emocional, do medo e
dos sentimentos de culpa, do desejo de dirigir os outros ou sermos dirigidos.
"O homem moderno no luta sua prpria batalha, est envolvido em guerras que nada tem a ver
com o esprito. natural que um bruxo no se comova por isso!.
"Meu mestre dizia que ele no honrava acordos feitos na sua ausncia: 'Eu no estava l
quando decretaram que eu tinha que ser um imbecil!." Ele nasceu em circunstncias
particularmente difceis, mas teve a grandeza de no se tornar um homem rancoroso. Afirmava
que a situao da humanidade em geral horrenda, e que enfatizar certos grupos uma forma
disfarada de racismo.
Ele repetia que no mundo s h dois tipos de pessoas, os que tm energia e os que no tm.
Ele vivia em uma luta permanente contra a cegueira de seus semelhantes. Mas, era impecvel e
no interferia com ningum. Quando eu lhe expunha minha preocupao pelas pessoas, ele
indicava minha incipiente papada e me dizia: 'no se engane, Carlitos, pois se voc se
interessasse de verdade pela condio humana, no trataria a si mesmo como a um porco'.
"Ele me ensinou que sentir pena dos outros imprprio de um guerreiro, porque a piedade
sempre parte do auto-reflexo. Ele me perguntava, sinalizando aqueles que ns encontrvamos
em nosso caminho: 'Por acaso voc se acha melhor que eles?' Ele me ajudou a entender que a
solidariedade dos feiticeiros com aqueles que os cercam parte de um comando supremo, no
de um sentimento humano.
%
"Espreitando minhas reaes emocionais impiedosamente, ele me conduziu at a fonte de
minhas preocupaes e eu pude perceber que meu interesse pelas pessoas era uma farsa. Na
verdade, eu queria escapar de mim mesmo transferindo aos outros meus problemas. Ele
demonstrou que a compaixo, como a entendemos, uma doena mental, uma psicose que
nos aprisiona mais fortemente ao nosso ego".
Era evidente que a lembrana de Dom Juan comovia Carlos. Pude notar que ficava envolvido
em uma onda de afeto.
Um comentou que, ao contrrio de suas afirmaes, a compaixo para com o prximo a ideia
essencial de todas as religies.
"Sai dessa! Estas alegaes baseadas na piedade so uma farsa! Por fora de repetirmos as
mesmas ideias, ns substitumos o interesse genuno no esprito do homem por um
sentimentalismo barato. Ns nos tornamos uns compassivos profissionais. E ento? O que
mudou?.
"Quando sentir que a mente coletiva o pressiona, tentando convenc-lo de que se concentre
nas aparncias do mundo, repita para seu interior esta tremenda verdade: 'eu vou morrer, no
sou importante, ningum o !' Saber isso a nica coisa que importa".
Apresentou como exemplo de um esforo mal aplicado, um burro encalhado no lodo. Quanto
mais se move, mais difceis ficam as coisas. A nica sada para ele agir com indiferena, tentar
livrar-se de sua carga e concentrar-se na urgncia de seu problema.
A mesma coisa acontece connosco. Somos um ser que vai morrer. Ns fomos programados
para viver como bestas, carregando um fardo de costumes e crenas alheias at o fim. No
entanto, podemos mudar isso! A liberdade que nos oferece o caminho do guerreiro est ao
alcance das mos, aproveitem!"
Nos contou que, quando ele era um aprendiz, tinha um problema: era viciado em cigarro. J
tinha tentado deix-lo vrias vezes, mas sem sucesso.
"Um dia, Dom Juan me disse que iramos colher plantas em uma rea desrtica e que a viagem
duraria vrios dias. Avisou: 'Ser melhor que voc leve um pacote inteiro de cigarros! Mas voc
tem que embrulhar muito bem, pois o deserto est cheio de animais que poderiam roub-lo.
"Eu agradeci sua ateno e segui suas instrues cuidadosamente. Mas quando acordei no dia
seguinte no meio do chaparral, eu descobri que o pacote havia desaparecido.
"Me desesperei; pois sabia que sem cigarros logo ficaria deprimido. DJ colocou a culpa da
perda no coiote e me ajudou a procurar o pacote. Finalmente, depois de horas de angstia, ele
encontrou o rastro do animal e o seguimos pelo resto do dia, entrando mais e mais nas
montanhas. Ao chegar a noite, ele confessou que ns estvamos completamente perdidos.
"Sem cigarros e sem saber onde estava, eu me senti miservel. Para me consolar, ele me
assegurou que perto dali tinha que haver algum povoado e que era questo de caminhar um
pouco mais para chegar em algum lugar e estar a salvo. Mas perdemos o dia seguinte
buscando um caminho, e ento outro, e depois outro mais. Assim se passaram quase duas
semanas.
"Chegou um ponto em que, quase morto de cansao, eu me deixei cair sobre a areia e me
dispus a morrer. Ao me ver nesse estado, ele tentou me animar a continuar, perguntando-me:
'Por acaso j no te interessa fumar?.
&
"Olhei para ele com raiva, lanando em sua cara a sua incrvel irresponsabilidade, e lhe respondi
entre dentes que tudo o que eu queria era morrer. 'Muito bem! - respondeu com indiferena -
ento ns j podemos voltar.' Todo esse tempo ns havamos estado a poucos metros da
estrada!".
A anedota despertou uma exploso de riso. Quando finalmente ns nos acalmamos, Carlos
observou:
"A tragdia do homem atual no sua condio social, seno a falta de vontade de mudar a si
mesmo. muito fcil planejar revolues coletivas, mas, mudar genuinamente, acabar com a
auto-compaixo, eliminar o ego, abandonar nossos hbitos e caprichos... ah, isso sim outra
coisa! Os feiticeiros dizem que a verdadeira rebeldia e a nica sada do ser humano como
espcie, fazer uma revoluo contra sua prpria estupidez. Como, compreendero, trata-se
de um trabalho solitrio.
"O objetivo dos feiticeiros a revoluo dos feiticeiros, o desdobramento irrestrito de nossas
possibilidades perceptuais. Eu no conheci um revolucionrio maior que DJ. Ele no propunha
trocar as "tortilhas" pelo po, no! Ele foi fundo no assunto. Props o salto mortal do
pensamento ao desconhecido, a liberao de todas as amarras. E demonstrou que possvel!.
"Ele me sugeriu que eu completasse minha vida com decises de poder, com estratgias que
me levassem conscincia. Ele me ensinou que a ordem do mundo no tem que ser como nos
dizem, que eu posso deix-lo de lado quando eu quiser. Eu no estou obrigado a manter uma
imagem para os outros, a viver um inventrio que no me convm. Meu campo de batalha o
caminho do guerreiro!".

2 - A Importncia Pessoal
Ele disse que aqueles, mais que livros, eram depsitos de conhecimento no se importando
com a forma em que este se apresentasse. Acrescentou que a informao de que precisamos
para ampliarmos a conscincia se esconde nos lugares mais improvveis; e que se no
fssemos to rgidos como normalmente somos, tudo nossa volta nos contaria segredos
incrveis.
"Somente precisamos nos abrir ao conhecimento e este chegar a ns como uma avalanche".
"Eu no posso gui-lo, mas posso coloc-lo diante de um abismo que colocar prova todas
as suas habilidades. Depender de voc se, se lana ao voo ou se corre para se esconder na
segurana de suas rotinas".
Comeou no tema: como apagar a importncia pessoal.
Como prembulo, afirmou que o papel relevante que nos concedemos a ns mesmo em cada
uma das coisas que fazemos, dizemos ou pensamos, consiste numa espcie de "dissonncia
cognitiva" que nubla nossos sentidos e nos impede de ver as coisas clara e objetivamente.
"Somos como pssaros atrofiados. Nascemos com todo o necessrio para voar, porem,
estamos permanentemente obrigados a dar voltas em torno de nosso ego. A corrente que nos
aprisiona a importncia pessoal.
"O caminho para converter um ser humano normal num guerreiro muito rduo. Sempre
intervm nossa sensao de estar no centro de tudo, de sermos necessrios e termos a ltima
'
palavra. Ns nos sentimos importantes. E quando a pessoa importante, qualquer intento de
mudana se converte em um processo lento, complicado e doloroso.
"Esse sentimento nos segrega. Se no fosse por ele, todos ns fluiramos no mar da
conscincia e saberamos que nosso eu pessoal no existe para si mesmo: seu destino
alimentar a guia.
A importncia cresce na criana medida em que ela aperfeioa sua interpretao da realidade.
Fomos forados a aprender a construir um mundo de concordncias ao qual nos referir, para
que possamos nos comunicar. Mas esse dom incluiu uma embaraosa sequela: nossa ideia do
'eu'. O eu uma construo mental, veio de fora e est na hora de nos desfazermos dele".
Carlos afirmou que as falhas em que ns incorremos ao nos comunicarmos so uma prova de
que a concordncia que ns recebemos absolutamente artificial.
"Depois de experimentar durante milnios situaes que alteram nossos modos de perceber o
mundo, os feiticeiros do Mxico antigo descobriram um fato prodigioso: que ns no estamos
obrigados a viver em uma nica realidade, porque o universo est construdo com princpios
muito maleveis que podem se acomodar em formas quase infinitas, produzindo incontveis
gamas de percepo.
"A partir desta constatao, eles deduziram que o que ns seres humanos recebemos de fora,
foi a capacidade para fixar nossa ateno em um desses nveis para explor-lo e reconhec-lo,
moldando-nos a ele e aprendendo a senti-lo como se fosse nico. Assim surgiu a ideia de que
ns vivemos em um mundo exclusivo e, consequentemente, gerou-se o sentimento de ser um
'eu' individual.
"No h dvidas de que a descrio que nos deram uma possesso valiosa, semelhante a
uma estaca qual se amarra uma plantinha tenra para fortalec-la e conduzi-la. E isso tem
permitido que cresamos como pessoas normais numa sociedade modelada para essa fixao.
Para isso, ns tivemos que aprender a 'desnatar', quer dizer, fazer leituras seletivas do enorme
volume de informaes que chegam a nossos sentidos. Mas, uma vez que essas leituras se
tornam 'a realidade', a fixao da ateno funciona como uma ncora, pois nos impede de
tomar conscincia de nossas incrveis possibilidades.
"Don Juan sustentava que o limite da percepo humana a timidez. Para poder manipular o
mundo que nos cerca, ns tivemos que renunciar ao nosso patrimnio perceptivo que a
possibilidade para testemunhar tudo. Desse modo, ns sacrificamos o voo da conscincia pela
segurana do conhecido. Ns podemos viver vidas fortes, audazes, saudveis; podemos ser
guerreiros impecveis, mas no ousamos!
"Nossa herana uma casa estvel onde viver, mas ns a transformamos em uma fortaleza
para a defesa do eu, melhor dizendo, em um presdio onde condenamos nossa energia a
consumir- se em priso perptua. Nossos melhores anos, sentimentos e foras se vo no
conserto e na sustentao daquela casa porque ns acabamos nos identificando com ela.
"Quando uma criana se torna um ser social, ela adquire uma falsa convico de sua prpria
importncia. E aquilo que no princpio era um sentimento saudvel de auto-preservao, acaba
se transformando em uma exigncia eglatra por ateno.
"De todos os presentes que recebemos, a importncia pessoal o mais cruel. Converte uma
criatura mgica e cheia de vida em um pobre diabo arrogante e sem graa".
Falou que nos sentir importantes nos fora a fazer coisas absurdas.
(
"Vejam eu! Uma vez eu comprei sapatos muito bons, que pesavam quase um quilo cada um.
Gastei uns quinhentos dlares para andar arrastando meus sapates por a!
"Por causa de nossa importncia, ns estamos cheios at as bordas de rancores, invejas e
frustraes. Ns nos deixamos guiar pelos sentimentos de indulgncia e fugimos da tarefa de
nos conhecer a ns mesmos com pretextos como: 'me d preguia' ou 'que cansao!'. Por trs
de tudo isso h uma ansiedade que tentamos silenciar com um dilogo interno cada vez mais
denso e menos natural".
Neste ponto da conversa, Carlos fez um intervalo para responder algumas perguntas e
aproveitou para nos contar diversas histrias exemplares sobre como a autoimportncia
deforma os seres humanos, transformando-os em couraas rgidas diante das quais um
guerreiro no sabe se ri ou se chora.
"Depois de estudar durante alguns anos com Don Juan, eu me senti to perplexo com suas
prticas que fui embora durante algum tempo. No podia aceitar o que ele e meu benfeitor me
faziam. Parecia desumano, desnecessrio e ansiava por um tratamento mais doce. Eu
aproveitei para visitar diversos guias espirituais do mundo inteiro a fim de achar nas doutrinas
deles algum ensino que justificasse minha desero.
"Em certa ocasio conheci um guru californiano que se achava grande coisa. Ele me admitiu
como seu discpulo e me deu a tarefa de pedir esmolas em uma praa pblica. Considerando
que era uma experincia nova para mim e que provavelmente tiraria uma lio importante de
tudo isso, eu me encorajei e cumpri o proposto. Quando voltei para v-lo, disse a ele: 'agora
faa isso voc!'. Ele ficou furioso comigo e me expulsou da turma.
"Em outra de minhas viagens, fui ver um conhecido mestre hindu. Eu me apresentei em sua
casa bem cedo e formei fila com outros curiosos. Mas o cavalheiro nos deixou esperando
durante horas. Quando apareceu, no alto de uma escada, ele tinha um aspecto
condescendente, como se nos estivesse fazendo um grande favor em nos admitir. Comeou a
descer os degraus muito meritoriamente, mas seus ps se emaranharam em sua grande tnica,
caiu no cho e quebrou a cabea. Morreu ali mesmo, diante de ns".
Em outra ocasio, Carlos nos falou que o demnio da autoimportncia no afeta somente
aqueles que se acreditam mestres, mas que um problema geral. Um dos seus estandartes
mais firmes a aparncia pessoal.
"Esse era um ponto pelo qual eu sempre me senti incomodado. Don Juan costumava atiar meu
ressentimento zombando de minha estatura. Ele me dizia: 'Quanto mais baixinho, mais ego
manaco! Voc pequeno e ruim como um percevejo; no pode fazer outra coisa seno ser
famoso, porque do contrrio voc no existe!' Afirmava que o mero fato de me ver lhe dava
vontade de vomitar, pelo que estava infinitamente agradecido comigo: 'cada vez que voc vem
eu me renovo!'
"Eu me ofendia com seus comentrios, porque tinha a certeza de que exagerava meus defeitos.
Mas um dia eu entrei em uma loja de Los Angeles e pude entender que ele tinha toda a razo.
Ouvi um indivduo que dizia ao meu lado: 'Shorty!' (pequeno). Eu me senti to irritado que, sem
pensar duas vezes, virei e lhe dei um forte soco na cara. Depois eu soube que o homem no
tinha dito isso para mim, mas porque tinha recebido um troco menor.
"Um dos conselhos que nos deu Don Juan foi que durante nossa formao como guerreiros nos
abstivssemos de empregar o que ele chamava 'ferramentas para a perpetuao do eu.' Inclua
nessa categoria objetos tais como os espelhos, exibio de ttulos acadmicos e os lbuns de
fotos com histria pessoal. Os bruxos do seu grupo tomavam esse conselho literalmente, mas
)
os aprendizes no se importavam. Porm, por alguma razo, eu interpretei seu comando de
forma extrema desde ento eu nem permito ser fotografado.
"Certa vez, enquanto eu proferia uma conferncia, expliquei que as fotos so uma perpetuao
do auto-reflexo e que minha relutncia tinha como objetivo manter uma cmoda incgnita ao
redor de minha pessoa. Depois eu descobri que certa senhora que estava entre os assistentes e
que se dava ar de guia espiritual, havia comentado que, se ela tivesse a minha cara de garom
mexicano, ela tampouco se deixaria fotografar.
"Ao observar as manhas da importncia pessoal e o modo homogneo com que contamina
todo o mundo, os videntes dividiram aos seres humanos em trs categorias, para as quais Don
Juan ps os nomes mais ridculos que pde achar: os mijos, os peidos e os vmitos. Todos ns
nos ajustamos em um deles.
"Os mijos se caracterizam por seu servilismo; eles so aduladores, pegajosos e enjoados. o
tipo de gente que sempre quer lhe fazer um favor; cuidam de voc, o previnem, paparicam. Eles
tm tanta compaixo na alma! Mas desse modo eles mascaram um fato real: eles no tm
iniciativa prpria e por si s nunca chegam a nada. Eles precisam de um comando alheio para
sentir que esto fazendo algo. E, para sua desgraa, eles do por certo que os outros so to
amveis quanto eles; por isso sempre so feridos, decepcionados e chorosos.
"Os peidos, por outro lado, so o extremo oposto. Irritantes, mesquinhos e autossuficientes,
constantemente se impem e interferem. Uma vez que agarram voc, no o deixam em paz.
Eles so as pessoas mais desagradveis com quem voc pode se encontrar. Se voc est
tranquilo, chega o peido e o enrola em seus jogos, usando-o de toda forma possvel. Eles tm
um dom natural para serem os mandachuvas e os lderes da humanidade. So os que chegam a
matar para conservarem o poder.
"Entre essas categorias esto os vmitos. Neutros, nem se impem nem se deixam guiar. So
presunosos, ostentosos e exibicionistas. Do a impresso de que so grande coisa, mas no
so nada. Tudo alarde. So caricaturas de pessoas que pensam ser muito, mas, se voc no
lhes presta ateno, eles se desfazem em sua insignificncia".
Algum da plateia lhe perguntou se pertencer a uma dessas categorias uma caracterstica
obrigatria, quer dizer, uma formao concreta em nossa luminosidade.
Respondeu:
"Ningum nasce assim, ns nos fazemos assim! Camos em um ou outra dessas classificaes
por causa de algum incidente mnimo que nos marcou quando ramos crianas, como pode ser
a presso de nossos pais ou outros fatores imponderveis. A partir da, e conforme crescemos,
vamos nos envolvendo de tal modo na defesa do eu, que chega um momento em que ns j
no nos lembramos do dia em que deixamos de ser autnticos e comeamos a atuar. Assim,
quando um aprendiz entra no mundo dos bruxos, sua personalidade bsica est to formada
que j nada pode fazer para desfaz-la e s lhe resta rir de tudo isso.
"Mas, apesar de no ser nossa condio congnita, os feiticeiros podem perceber o tipo de
importncia que ns nos concedemos atravs de seu ver. E isso possvel porque modelar
nosso carter durante anos produz deformaes permanentes no campo energtico que nos
cerca".
Carlos continuou explicando que a autoimportncia se alimenta da mesma classe de energia
que nos permite "sonhar". Portanto, perd-la a condio bsica do nagualismo, porque libera
para nosso uso um excedente de energia; porque sem essa precauo, o caminho do guerreiro
*
poderia nos converter em umas aberraes.
"Isso o que aconteceu a muitos aprendizes. Eles comearam bem, acumulando sua energia e
desenvolvendo suas potencialidades. Mas eles no perceberam que, medida em que
conseguiam poder, eles tambm nutriam em seu interior um parasita. Se ns vamos ceder s
presses do ego, prefervel que o faamos como homens comuns e normais, porque um
bruxo que se considera importante a coisa mais triste que h.
"Considerem que a importncia pessoal traioeira; pode se disfarar debaixo de uma fachada
de humildade quase impecvel porque no tem pressa. Depois de uma vida inteira de prticas,
basta um mnimo descuido, um pequeno deslize e ali est ela, novamente, como um vrus que
foi incubado em silncio ou como essas rs que esperam durante anos debaixo da areia do
deserto e com as primeiras gotas de chuva despertam de sua letargia e se reproduzem.
"Tendo em conta sua natureza, o dever de um benfeitor esporear a importncia do aprendiz
at que esta exploda. No pode ter piedade. O guerreiro deve aprender a ser humilde pelo
caminho mais rduo ou no ter a menor oportunidade frente aos dardos do desconhecido.
"Dom Juan fustigava seus discpulos at a crueldade. Ele nos recomendava uma vigilncia de
vinte e quatro horas dirias para manter distncia dos tentculos do eu. Claro que no lhe
dvamos a devida ateno! Salvo Eligio, o mais adiantado dos aprendizes, todos os outros se
entregavam de um modo vergonhoso s nossas tendncias. No caso da Gorda isso foi fatal".
Contou a histria de Maria Helena, uma discpula adiantada de Don Juan que havia
desenvolvido um grande poder como guerreira, mas que no soubera controlar os maus hbitos
de sua etapa humana.
"Ela pensou que tinha tudo sob controle e no era assim. Ainda lhe restava um interesse muito
egosta, um apego pessoal; esperava coisas do grupo de guerreiros e isso acabou com ela.
"A Gorda se sentia ofendida comigo porque me considerava incapaz de dirigir os aprendizes at
a liberdade e nunca me aceitou como o novo nagual. Uma vez que a fora diretiva de DJ
desaparecera, ela comeou a reprovar minha insuficincia, ou melhor, minha anomalia
energtica, sem levar em considerao que isso era um comando do esprito. Pouco depois, ela
se aliou com os genaros e as irmzinhas e comeou a se comportar como se ela fosse a lder
do grupo. Mas o que terminou de exasper-la foi o sucesso pblico de meus livros.
"Certo dia, em uma exploso de autossuficincia, reuniu a todos, prostrou-se diante de ns e
gritou: 'Bando de idiotas! Eu me vou!.
"Ela conhecia o exerccio do fogo interior, por meio do qual podia mover seu ponto de
aglutinao at o mundo do nagual para se reunir com Don Juan e Don Genaro. Mas naquela
tarde ela estava muito agitada. Alguns dos aprendizes tentaram acalm-la e isso a enfureceu
ainda mais. Eu no podia fazer nada. A situao havia sobrepujado meu poder. Depois de um
esforo brutal e nada impecvel, acometeu-a uma embolia cerebral e caiu morta. O que a
matou foi sua egomania".
Como moral desta histria estranha, Carlos acrescentou que um guerreiro nunca se deixa levar
at a loucura, porque morrer de um ataque de ego o modo mais estpido para se morrer.
"A importncia pessoal homicida, trunca o livre fluxo da energia e isso fatal. Ela a
responsvel pelo nosso fim como indivduos e chegar o dia em que nos elimine como espcie.
Quando um guerreiro aprende a deixar sua autoimportncia de lado, seu esprito se abre,
jubiloso, como um animal selvagem que liberado de sua jaula e posto em liberdade.
"+
"A importncia pessoal se pode combater de diversos modos, mas primeiro necessrio saber
que est a. Se voc tem um defeito e o reconhece, j meio caminho andado!.
"Assim, antes de mais nada, dem-se conta disso. Peguem uma cartolina e escrevam nela: 'A
importncia pessoal mata', e pendurem-na no lugar mais visvel da casa. Leia essa frase
diariamente, tente se lembrar dela no seu trabalho, medite sobre ela. Talvez chegue o momento
em que seu significado penetre em seu interior e voc decida fazer algo. O dar-se conta por si
mesmo uma grande ajuda porque a luta contra o eu gera seu prprio impulso.
"Ordinariamente, a importncia pessoal se alimenta de nossos sentimentos, que podem ir do
desejo de estar bem e ser aceito pelos outros, at a arrogncia e o sarcasmo. Mas sua rea de
ao favorita a compaixo por si mesmo e pelos demais. De forma que para espreit-la,
temos, acima de tudo, que decompor nossos sentimentos em suas mnimas partculas,
descobrindo as fontes das quais se nutrem.
"Os sentimentos raramente se apresentam em uma forma pura. Eles se disfaram. Para os
caar como coelhos, ns temos que proceder sutilmente, com estratgias, porque eles so
rpidos e no se pode entrar em acordo com eles.
"Podemos comear com as coisas mais evidentes, como por exemplo: por que me levo to a
srio? Quo apegado estou? A que dedico meu tempo? Estas so coisas que ns podemos
comear a mudar, acumulando energia suficiente para liberar um pouquinho de ateno. E isso,
por sua vez, permitir que entremos mais no exerccio.
"Por exemplo, em vez de passar horas a fio vendo televiso, indo fazer compras ou
conversando com nossos amigos sobre coisas transcendentais, ns poderamos dedicar uma
pequena parte desse tempo para fazermos exerccios fsicos, recapitular nossa histria ou ento
ir sozinhos a um parque, tirar os sapatos e caminhar descalos na grama. Parece algo simples,
mas com essas prticas nosso panorama sensorial se redimensiona. Recuperamos algo que
sempre esteve a e que tnhamos dado por perdido.
"A partir dessas pequenas mudanas, podemos analisar elementos mais difceis de detectar,
nos quais nossa vaidade se projeta at a demncia. Por exemplo: quais so minhas
convices? Eu me considero imortal? Sou especial? Mereo que me considerem? Este tipo de
anlise entra no campo das crenas, a mera fortaleza dos sentimentos. Assim devem
empreender essa anlise atravs do silncio interno, estabelecendo um fervoroso compromisso
com a honestidade. Caso contrrio, a mente far uso de todo tipo de justificativas".
Carlos acrescentou que estes exerccios devem ser feitos com um sentido de alarme, porque,
verdadeiramente, trata-se de sobreviver a um poderoso ataque.
"Percebam que a importncia pessoal um veneno implacvel. Ns no temos tempo e o
antdoto a urgncia. agora ou nunca!.
"Uma vez que vocs tenham dissecado seus sentimentos, devem aprender como canalizar seus
esforos mais alm da faixa do interesse humano, at o lugar da no piedade. Para os videntes,
esse lugar uma rea de nossa luminosidade to funcional como a rea da racionalidade. Ns
podemos aprender a avaliar o mundo de um ponto de vista desapegado, da mesma que ns
aprendemos, quando crianas, a avali-lo a partir da razo. S que o desapego, como ponto de
enfoque da ateno, est muito mais prximo da realidade energtica das coisas.
"Sem essa precauo, a convulso emocional resultante do exerccio de espreitar a nossa
autoimportncia pode ser to dolorosa que o aprendiz pode ficar louco ou ser levado ao
suicdio. Quando ele aprender a contemplar o mundo a partir da no compaixo, intuindo que
""
por trs de toda a situao que implique um desgaste energtico h um universo impessoal, o
aprendiz deixa de ser um n de sentimentos e se torna um ser fluido.
"O problema da compaixo que nos obriga a ver o mundo atravs da autoindulgncia. Um
guerreiro sem compaixo uma pessoa que conseguiu se colocar no centro da frieza e ele j
no se compadece no "pobrezinho de mim". um indivduo normal, s que, como no tem
piedade por suas fraquezas nem pelas das demais pessoas, conseguiu aprender a rir de si
mesmo.
"Um modo de definir a importncia pessoal, entendendo-a como a projeo de nossas
fraquezas atravs da interao social. como os gritos e atitudes prepotentes que adotam
alguns animais pequenos para dissimular o fato de que na realidade eles no tm defesas.
Somos importantes porque ns temos medo, e quanto mais medo, mais ego.
"Porm, e afortunadamente para os guerreiros, a importncia pessoal tem um ponto fraco: ela
depende do reconhecimento para subsistir. Como a pipa, ela precisa de uma corrente de ar
para ascender e ficar no alto; caso contrrio, cai feito pedra e se quebra. Se ns no damos
importncia importncia, esta se acaba.
"Sabendo isto, um aprendiz renova suas relaes. Aprende a escapar daqueles que o
consentem e frequenta a esses a que nada humano lhes importa. Busca a crtica, no a lisonja.
De vez em quando comea uma vida nova, apaga sua histria, muda nome, explora novas
personalidades, anula a sufocante persistncia de seu ego e leva a si mesmo a situaes limite
nas quais o autntico forado a assumir o controle. Um caador de poder no tem piedade,
no busca o reconhecimento ante os olhos de ningum.
"A no compaixo chega de surpresa. A ela se intenta pouco a pouco, durante anos de presso
contnua. Mas acontece de repente, como uma vibrao instantnea que quebra nosso molde e
nos permite olhar para o mundo a partir de um sorriso sereno. E pela primeira vez em muitos
anos, sentimo-nos livres do terrvel peso de sermos ns mesmos e vemos a realidade que nos
cerca. Uma vez a j no estamos sozinhos; um incrvel empurro nos espera, uma ajuda que
vem das entranhas da guia e nos transporta por um milissegundo a universos de sobriedade e
sensatez.
"Ao no termos compaixo, podemos enfrentar com elegncia o impacto de nossa extino
pessoal. A morte a fora que d ao guerreiro valor e moderao. S olhando atravs de seus
olhos nos damos conta de que ns no somos importantes. Ento ela vem viver ao nosso lado
e comea a nos transmitir seus segredos.
"O contato com sua transcendncia deixa uma marca indelvel no carter do aprendiz. Este
entende de uma vez por todas que toda energia do Universo est conectada. No h um mundo
de objetos que se relacionam entre si atravs de leis fsicas. O que existe um panorama de
emanaes luminosas inextricavelmente ligadas, no qual ns podemos fazer interpretaes na
medida em que o poder de nossa percepo o permita. Todas as nossas aes contam, porque
elas desencadeiam avalanches no infinito. Por isso nenhuma vale mais que outra, nenhuma
mais importante que outra.
"Essa viso corta de uma vez s a tendncia que ns temos de ser indulgentes com a gente
mesmo. Ao ser testemunha do vnculo universal, o guerreiro cai presa de sentimentos
desencontrados. Por um lado, jbilo indescritvel e uma reverncia suprema e impessoal por
tudo que existe. Por outro, um sentido de fim inevitvel e tristeza profunda que nada tem que a
ver com a auto-compaixo; uma tristeza que vem do seio do infinito, uma rajada de solido que
nunca desaparece.
"#
"Esse sentimento depurado d para o guerreiro a sobriedade, a fineza, o silncio de que ele
precisa para intentar a onde todas as razes humanas fracassam. Em tais condies, a
importncia pessoal fenece por si mesma".


3 - O Caminho Do Guerreiro
A essncia de suas afirmaes dessa noite foi que o universo em sua grande totalidade
feminino e de natureza predatria, e que nele se d uma tenaz batalha pela conscincia onde,
como sempre, o mais forte absorve o mais fraco.
"S que, numa escala csmica, a fora de um ser no se mede por seus alcances fsicos, mas
por sua capacidade de manipular a conscincia. Por conseguinte, se havemos de dar o
seguinte passo evolutivo, haver de ser por meio de disciplina, determinao e estratgia. Essas
so nossas armas.
"Atravs do VER deles, os feiticeiros testemunham esse enfrentamento e tomam seu devido
lugar nele, preparados para o pior e sem se queixar pelos resultados. Por sua pronta disposio
para o combate, eles ganham o ttulo de 'guerreiros.
"Um guerreiro considera que o mundo em que vivemos um grande mistrio, e esse mistrio
est a para ser revelado por aqueles que o buscam com deliberao. Essa atitude de ousadia
comove em algumas ocasies os tentculos do desconhecido, fazendo com que o esprito se
manifeste".
Explicou que a ousadia do guerreiro nasce do contato com sua morte iminente.
Narrou a histria de uma moa que chegou um dia no escritrio de seu editor, ps uma esteira
no cho, sentou-se sobre ela e disse: "Daqui eu no saio at falar com Carlos Castaneda!"
Todas as tentativas com o fim de desencoraj-la desse propsito foram inteis, pois ela
permaneceu inflexvel. Ento o editor chamou a Carlos pelo telefone e o avisou que uma louca
exigia sua presena.
"O que eu podia fazer? Fui para l e me coloquei diante dela. Quando eu lhe perguntei a razo
de seu estranho comportamento, ela me falou que, estando mortalmente doente, tinha ido ao
deserto para morrer. Mas, enquanto meditava em solido, entendeu que ainda no tinha
esgotado tudo e decidiu jogar sua ltima carta. Que, para ela, significava conhecer
pessoalmente o nagual.
"Impressionado por sua histria eu lhe fiz uma proposta sem igual: 'Deixe tudo e venha para o
mundo dos feiticeiros. E ela respondeu imediatamente: 'Jogo!' Quando eu escutei sua resposta
me eriaram os pelos, porque isso mesmo era o que me falava don Juan: 'Se vamos jogar, ora,
joguemos! Mas joguemos a morte.
"Assim o sentimento do feiticeiro diante do seu destino: 'Aposto minha vida neste intento,
nada menos. Eu sei que o meu fim me espera em qualquer parte e no h nada que eu possa
fazer para evit-lo. Portanto, estando definido o meu caminho, aceito a responsabilidade de
viver plenamente e arriscar tudo numa nica jogada.
"Um guerreiro sabe que no existe nenhuma garantia de vitria diante da morte. Mesmo assim,
libera sua batalha, no porque acredite que v ganhar, mas pela emoo da guerra por si
mesma. Para ele, efetivar sua guerra j uma vitria. E enquanto luta se regozija, porque, para
"$
quem j morreu, cada segundo de vida um presente".
Continuou dizendo que o que faz possvel que o mundo exista tal qual ns o vemos, a
ateno de si mesmo e a de todos os nossos semelhantes, espalhada ao mesmo tempo e
enlaada em uma apertada rede de interpretaes cuja fortaleza o estar de acordo.
Um dos presentes lhe pediu que esclarecesse esse assunto.
Explicou:
"Voc ver, o domnio da ateno de suma importncia no caminho dos feiticeiros, porque a
matria-prima da criao. Em todos os mundos, os graus de evoluo so medidos pela
capacidade de dar-se conta.
"Com o intuito de manipular e entender as emanaes que chegam a nossos sentidos, os
feiticeiros desenvolvem o poder de sua ateno, aguando-a por meio da disciplina at nveis
primorosos que lhes permitem transcender as limitaes humanas e consumar todas as
possibilidades da percepo. Sua concentrao to intensa, que eles podem perfurar a
grossa couraa das aparncias, expondo a verdadeira essncia das coisas. A esse grau de
conscincia acrescentada os videntes chamam 'ver'.
"Ainda que aos olhos alheios fixao da ateno possa se manifestar como teimosia,
obsesso ou fanatismo, para o praticante no mais que disciplina".
Nos advertiu para que no confundssemos a disciplina dos feiticeiros com os esquemas
repetitivos das pessoas.
"A disciplina, tal como a entende um guerreiro, criativa, aberta e produz liberdade. a
capacidade de encarar o desconhecido, transformando a sensao de saber em assombro
reverente; de traarmos objetivos que excedam o alcance de nossos hbitos e nos atrevermos
a enfrentar a nica guerra que vale a pena: a do conhecimento. o valor para aceitar as
consequncias de nossas aes, sejam quais forem, sem sentimentos de auto-compaixo ou
culpa.
"Te r disciplina a chave na manipulao da ateno, porque nos leva VONTADE. E esta nos
permite modificar o mundo at que fique tal e como ns queremos, e no como nos foi imposto.
Por essa razo, para os guerreiros, a vontade a ante sala do intento. Seu poder to grande
que, ao focaliz-la em um objetivo, eles podem produzir os mais assombrosos efeitos".
Como exemplo, nos contou diversas histrias sobre eventos extraordinrios dos quais afirmou
haver sido testemunha. Sustentou que, no fundo de cada uma das prodigiosas aes dos
feiticeiros, h uma vida inteira de disciplina, sobriedade, desapego e capacidade de anlise.
Tais atributos, os mais apreciados de um guerreiro, constituem em seu conjunto o estado de ser
que eles chamam impecabilidade.
Continuou nos explicando que a impecabilidade no tem nada a ver com uma posio mental,
uma crena ou algo pelo estilo. consequncia da economia da energia.
"Um guerreiro aceita com humildade aquilo que ele , e no perde seu poder lamentando que
as coisas no tenham sido de outro modo. Se uma porta est fechada, o guerreiro no a
esmurra ou lhe d pontaps, mas examina com ateno a fechadura e procura uma maneira de
abri-la. Da mesma forma, se sua vida no satisfatria, o guerreiro no se ofende nem se
queixa. Pelo contrrio, desenha estratgias para alterar o curso de seu destino.
"%
"Se ns aprendemos a eliminar nossa auto-compaixo, e ao mesmo tempo sitiamos a fortaleza
do eu, ns nos tornaremos condutores do intento csmico e canalizaremos a nosso favor
torrentes de energia.
Para fluir dessa maneira, devemos aprender a confiar em nossos recursos e compreender que
nascemos com tudo o que necessitamos para a extravagante aventura que nossa vida. Como
guerreiro, cada homem ou mulher que entra nos caminhos da bruxaria sabe que responsvel
por si mesmo. No olha para os lados procurando aprovao ou descarregando nos outros
suas frustraes.
"Don Juan me dizia: 'O que voc busca est em si mesmo. Lute de forma que suas aes sejam
finais e seu brilho prprio. Comprometa-se interiormente antes que seja muito tarde!.
"O aspecto da impecabilidade que mais concerne nossa vida diria, saber at onde o
exerccio de nossa liberdade afeta a outros e evitar os esbarroes a todo custo. Ocasionalmente,
nossas relaes com os demais geram frices e expectativas. Um feiticeiro em p de guerra se
previne contra tais esbarroes e se converte em um caador de sinais. Se no h sinais, ele no
interage com as pessoas; limita-se a esperar, porque, assim como no tem tempo, tem toda a
pacincia do mundo. Sabe que h muito em jogo e no est disposto a arruinar tudo por um
passo em falso.
"Como no se desespera por relacionar-se com ningum, o guerreiro pode escolher seus afetos
com sobriedade e desprendimento, tomando cuidado a todo momento para que as pessoas
com as quais consente em ter relaes sejam compatveis com sua energia. O segredo para ter
tal claridade de viso consiste em se identificar e no se identificar. O feiticeiro se identifica com
o abstrato, no com o mundo. Isso lhe permite ser independente e cuidar-se sozinho".
Logo nos contou uma histria sobre um tipo que se considerava um grande guerreiro, mas cada
vez que tinha problemas em sua casa e sua esposa no lhe fazia algo para comer ou ela no lhe
lavava e passava as roupas, ele se desmoronava no caos. Depois de muito lutar com essa
situao, o homem decidiu introduzir uma mudana radical na vida dele; mas, em vez de
reformar seu carter, como era devido, ele mudou de esposa.
"Percebam que, diante do destino, cada um de ns est sozinho. Assim, que tomem o
comando da sua prpria vida. Um guerreiro lapida os detalhes, desenvolve sua imaginao e
pe prova seu engenho para resolver as situaes. inconcebvel que se sinta invlido,
porque tem autodomnio e no necessita nada de ningum. Ao se concentrar nos detalhes,
aprende a cultivar a fineza, a sutileza e a elegncia.
"Don Vicente Medrano dizia que a beleza desta guerra reside nos pontos que no se veem.
Essa a marca registada do feiticeiro, os arremates do intento.






"&
4 - A Conscincia Da Morte
Durante anos, a necessidade de entender o mundo tinha me levado a armazenar grande
quantidade de explicaes cientficas ou religiosas sobre quase tudo, cujo denominador comum
era uma grande confiana na continuidade do homem. Ao me ajudar a focalizar o universo com
os olhos de feiticeiros, Carlos destruiu em mim essa sensao. Ele me fez ver que a morte
uma realidade inapelvel e que ignor-la com crenas de segunda mo vergonhoso.
Em um certo momento, algum lhe perguntou: "Carlos, que expectativas voc tem para o
futuro?". Saltou: "No h expectativas! Os feiticeiros no tm amanh!".
O tpico inicial foi o que definiu como "no fazer", uma atividade especialmente projetada para
banir de nossas vidas todo o vestgio de quatidianidade. Afirmou que o no fazer o exerccio
favorito dos aprendizes, porque os introduzem em um ambiente de maravilha e desconcerto
muito refrescante para a energia, cujo efeito sobre a conscincia eles chamam de "parar o
mundo".
Respondendo a algumas questes, explicou que o no fazer no pode ser racionalizado.
Qualquer esforo para tentar entend-lo, na realidade uma interpretao do ensino e cai
automaticamente no campo de fazer.
"A premissa dos feiticeiros para tratar com este tipo de prtica o silncio mental. E a
qualidade de silncio requerido para algo to descomunal quanto parar o mundo, s pode vir de
um contato direto com a grande verdade de nossa existncia: que todos ns vamos morrer".
Ele nos aconselhou:
"Se vocs querem conhecer a si mesmos, sejam conscientes de sua morte pessoal. Ela no
negocivel e a nica coisa que vocs realmente tm. Todo o resto poder falhar, mas a morte
no, a ela podem dar por certo. Aprendam a us-la para produzir efeitos verdadeiros em suas
vidas.
"Tambm, parem de acreditar em contos da carochinha, ningum os quer l fora. Nenhum de
ns to importante para que hajam inventado algo to fantstico como a imortalidade. Um
feiticeiro que tem humildade sabe que o destino dele o de qualquer outro ser vivo desta terra.
Assim, em vez de se iludir com falsas esperanas, ele trabalha concreta e duramente para sair
de sua condio humana e tomar a nica sada que ns temos: a quebra de nossa barreira
perceptual.
"Ao mesmo tempo em que escutam o conselho da morte, faam-se responsveis por suas
vidas, da totalidade das suas aes. Explorem-se, reconheam-se e vivam intensamente, como
vivem os feiticeiros. A intensidade a nica coisa que pode nos salvar do aborrecimento.
"Uma vez alinhados com a morte, estaro em condies de dar o seguinte passo: reduzir ao
mnimo a bagagem. Este um mundo priso e necessrio sair como fugitivos, sem levar
nada.
Os seres humanos so viajantes por natureza. Voar e conhecer outros horizontes nosso
destino. Por acaso voc sai de viagem com sua cama ou com a mesa em que come? Sintetiza
sua vida!".
Comentou que a humanidade de nosso tempo adquiriu um hbito estranho que sintomtico
do estado mental em que vive. Quando viajamos, compramos todo o tipo de artefactos inteis
em outros pases, coisas que, certamente, no adquiriramos em nossa prpria terra. Uma vez
"'
que voltamos para casa, os amontoamos em um canto e terminamos esquecendo da sua
existncia at que um dia os descobrimos, por casualidade, e os atiramos ao lixo.
"Assim acontece com nossa viagem pela vida. Ns somos como asnos carregando um fardo de
porcarias. No h nada valioso ali. Tudo o que fizemos s serve para que, no fim, quando a
velhice nos assalta, repitamos alguma frase, como um disco riscado.
"Um feiticeiro se pergunta: que sentido tem tudo isso? Porque investir meus recursos no que
no me ajuda em nada? O compromisso de um bruxo com o desconhecido, no pode
comprometer sua energia em nulidades. Em sua passagem pela terra, tire algo verdadeiramente
valioso, caso contrrio, no valeu a pena.
"O poder que nos rege nos deu escolhas. Ou ns passamos a vida dando voltas ao redor de
nossos hbitos, ou nos animamos a conhecer outros mundos. S a conscincia da morte pode
nos dar a sacudidela necessria.
"A pessoa comum passa a existncia inteira sem parar para meditar, porque ela pensa que a
morte est ao trmino da vida; afinal de contas, ns sempre teremos tempo para ela! Mas um
guerreiro sabe que isso no certo. A morte vive a seu lado, a um brao de distncia,
permanentemente alerta, olhando-nos disposta a saltar menor provocao. O guerreiro
transforma seu medo animal extino em uma oportunidade de prazer, porque ele sabe que
tudo aquilo que ele tem este momento. Pensem como guerreiros, todos vamos morrer!"
Um dos presentes lhe perguntou:
"Carlos, em uma conferncia passada voc nos falou que possuir o nimo de um guerreiro
consiste em ver a morte como um privilgio. O que significa isso?"
Respondeu:
"Significa sair de nossos hbitos mentais.
"Estamos to acostumados coexistncia que, at mesmo diante da morte ns continuamos
pensando em termos de grupo. As religies no falam do indivduo em contato com o absoluto,
mas de rebanhos de ovelhas e de cabras que vo para o cu ou para o inferno, de acordo com
seu merecimento. At mesmo se ns somos ateus e no acreditamos que acontea nada
depois da morte, esse 'nada' genrico, o mesmo para todos. Ns no podemos conceber
que o poder de uma vida impecvel possa mudar as coisas.
"Com tal ignorncia, normal que o homem comum tenha pnico de seu fim e tente conjur-lo
com oraes e medicamentos ou se atordoando com o rudo do mundo.
"Os humanos tm uma viso egocntrica e extremamente simplista do universo. Jamais
paramos para considerar nosso destino como seres transitrios. Porm, a obsesso pelo futuro
nos delata.
"No importa a sinceridade ou o cinismo de nossas convices, no fundo, todos sabemos o
que acontecer. Por isso, todos deixamos sinais. Ns construmos pirmides, arranha-cus,
fazemos filhos, escrevemos livros ou, no mnimo, desenhamos nossas iniciais no tronco de uma
rvore. Atrs desse impulso subconsciente est o medo ancestral, a convico calada da
morte.
"Mas existe um grupo humano que pde enfrentar esse medo. Ao contrrio do homem comum,
os feiticeiros esto vidos de qualquer situao que os leve alm da interpretao social. Que
"(
melhor oportunidade que a prpria extino? Graas s suas frequentes incurses pelo
desconhecido, eles sabem que a morte no natural, mgica. As coisas naturais esto
sujeitas a leis, a morte no. Morrer sempre um evento pessoal, e por essa nica causa, um
ato de poder.
"A morte o prtico do infinito. Uma porta feita sob medida a cada um de ns que a
cruzaremos um dia para voltarmos nossa origem. Nossa falta de compreenso nos impele a
v-la como o redutor comum. Mas no, no h nada de comum nela; tudo ao seu alcance se
torna extraordinrio. Sua presena d poder vida, concentra os sentidos.
"Nossas existncias esto repletas de hbitos. Ao nascermos, j estamos programados como
espcie e nossos pais se encarregam de estreitar ainda mais esse programa ao nos conduzir
quilo que a sociedade espera de ns. Mas ningum pode morrer como rotina, porque a morte
mgica. Ela faz voc saber que sua inseparvel conselheira e lhe diz: 'seja impecvel; a
nica opo ser impecvel'".
Uma mocinha que participava da reunio, visivelmente emocionada pelas palavras dele,
comentou que a presena obsessiva da morte em suas lies era um detalhe que contribua
para obscurec-las. Ela teria gostado de uma posio mais otimista, mais focalizada na vida e
suas realizaes.
Carlos sorriu e replicou:
Ah corao de melo!, em suas palavras se nota uma profunda falta de experincia com a vida.
Os feiticeiros no so negativos, eles no procuram o fim. Mas eles sabem que o que lhes d
valor vida ter um objetivo pelo qual morrer.
"O futuro imprevisvel e inevitvel. Algum dia voc j no estar aqui, assim j se foi. Voc
sabe que a rvore de seu caixo provavelmente j foi cortada?.
"Tanto para o guerreiro como para o homem comum a urgncia de viver a mesma, porque
nenhum dos dois sabe quando seus passos terminaro. Por isso necessrio estar atento ante
morte; pode nos surpreender de qualquer canto. Eu soube de um tipo que subiu numa ponte
e urinou sobre um trem eltrico que ia passando. A urina tocou os cabos de alta tenso, lhe deu
uma descarga e o queimou ali mesmo.
"A morte no brincadeira no, de verdade! Se no fosse por ela no haveria fora alguma no
que os feiticeiros fazem. Ela o envolve pessoalmente, queira ou no. Voc pode ser to cnico a
ponto de descartar outros tpicos dos ensinamentos, mas voc no pode debochar de seu fim,
porque est alm de sua deciso e implacvel.
"A carroa do destino nos levar a todos igualmente. Mas h dois tipos de viajantes: os
guerreiros que podem partir com sua totalidade, porque eles afinaram cada detalhe de suas
vidas; e as pessoas comuns, com existncias enfadonhas, sem criatividade, cuja nica espera
a repetio de seus esteretipos de agora at o final; pessoas cujo fim no encontrar diferena
alguma, acontea hoje ou em trinta anos. Todos estamos ali, esperando na plataforma da
eternidade, mas nem todos sabem disso. A conscincia da morte uma arte maior.
"Quando um guerreiro pe em cheque suas rotinas, quando j no lhe importa estar
acompanhado ou estar s, porque tem escutado o sussurro silencioso do esprito, ento a
pessoa pode dizer que, verdadeiramente, est morto. A partir dali, as coisas mais simples da
vida se tornam para ele extraordinrias.
"Por isso um feiticeiro aprende uma nova maneira de viver. Saboreia cada momento como se
")
fosse o ltimo. No se consome em desgostos nem joga fora sua energia. No espera ficar
velho para meditar sobre os mistrios do mundo. Se adianta, explora, conhece e se maravilha.
"Se vocs querem dar espao ao desconhecido, deem entrada sua extino pessoal. Aceitem
seu destino como o fato inevitvel que . Purifiquem esse sentimento, fazendo-se responsveis
pelo incrvel evento de estarem vivos. No implorem morte; ela no condescendente com os
que hesitam. Invoquem-na conscientes de que vieram este mundo para conhec-la.
Desafiem-na, ainda sabendo que, faamos o que faamos, no temos a menor possibilidade de
venc-la. Ela to gentil com o guerreiro como impiedosa com o homem comum".
Depois desta conferncia, Carlos nos deu um exerccio.
" inventariar seus entes queridos e todo mundo que lhes interesse. Uma vez que os
classifiquem, de acordo com o grau de sentimentos que vocs tm por eles, vo pegar um por
um e pass-los pela morte".
Eu pude notar um murmrio de consternao que sacudiu seus ouvintes.
Fazendo um gesto tranquilizador, Carlos acrescentou:
No se assustem! A morte no tem nada de macabro. O macabro que no possamos
enfrent-la com deliberao.
"Vocs devem levar a cabo o exerccio meia noite, quando a fixao de nosso ponto de
aglutinao se move e estamos dispostos a acreditar em fantasmas. muito fcil, vocs
evocaro os seus entes queridos atravs de seu fim inevitvel. No pensem em como ou
quando eles morrero. Simplesmente, tomem conscincia de que algum dia eles j no estaro
aqui. Um por um eles partiro, s Deus sabe em que ordem, e no importar o que voc possa
fazer para evit-lo.
"Ao evoc-los assim, vocs no os prejudicaro, pelo contrrio!, estaro os colocando na
perspectiva apropriada. O ponto de enfoque da morte prodigioso, restabelece os verdadeiros
valores da vida".
5 - A Drenagem De Energia
A tradio dos videntes a que ele pertencia, parte do fato de que o universo dual, formado por
duas foras que os antigos videntes simbolizavam por meio de duas serpentes que se
entrelaavam. Mas essas foras no tm nada a ver com as dualidades que chamamos bem e
mau, deus e diabo, positivo e negativo, ou qualquer outro tipo de oposio na qual ns
possamos pensar coerentemente. Na verdade, conformam uma inexplicvel onda de energia
que os Toltecas denominaram o tonal e o nagual.
De um modo axiomtico(evidente), eles estabeleceram que tudo aquilo que ns podemos
interpretar ou representar de alguma maneira o tonal, e todo o resto, o inominvel, o nagual.
Para enfatizar que no se trata de duas realidades antagnicas, mas de dois aspectos
complementares de uma fora nica, a que eles apelidaram "a guia", aqueles videntes
reconheceram o tonal e o nagual como os dois lados de nosso corpo fsico, o lado direito e o
lado esquerdo. E viram que, assim como a conformao bsica dos organismos est
estruturada quase em sua totalidade a partir de uma simetria bilateral, tambm esto as formas
em que se manifesta a energia no Cosmo, e com isto, o modo como a percebemos.
A vida se forma quando uma poro de energia livre do infinito, que os antigos chamavam "as
"*
emanaes da guia", encapsulada por uma fora externa, convertendo-se em um novo ser
individual, consciente de si mesmo. E eles viram que a percepo do mundo ocorre quando
entra em jogo algo a que denominaram "o ponto de aglutinao da percepo".
Ainda que esse centro seletor esteja em operao em cada ser vivo do universo, a conscincia
de liberada de si mesmo, nesta terra, s a adquirem por completo os humanos e um conjunto
de espcies desprovidas de organizao fsica, s quais os antigos chamavam "aliados". A
interao entre o homem e estes seres no s possvel, mas algo que ocorre
frequentemente em nossos sonhos. Os feiticeiros a cultivam, j que a conscincia inorgnica,
sendo muito mais antiga que a nossa, est cheia de algo que todos desejamos: conhecimento.
Dando-se ao trabalho de investigar os modos da energia, os sbios do antigo Mxico sentiram
a urgncia de descrever aos contemporneos deles o que tinham descoberto. No af de
encontrarem os termos mais apropriados, disseram que tudo o que existe est dividido em
claro e escuro, semelhana do dia e da noite. Dali derivam todas as descries binrias que
podem ocorrer mente. um comando que reflete a grande dualidade csmica.
Atravs de seu VER descobriram que o mundo energtico composto de extensas zonas de
escurido borrifadas por diminutos pontos de luz, e perceberam que as zonas escuras
correspondem parte feminina da energia, enquanto que as reas claras correspondem ao
masculino. A concluso inevitvel qual chegaram que o universo quase em sua totalidade
feminino e que a energia clara, o masculino, uma raridade.
Por definio, eles associaram a escurido com o lado esquerdo, o nagual, o desconhecido e o
feminino; e a claridade com o lado direito, o tonal, o conhecido e o masculino.
Continuando sua observao, eles viram que o ato de criao galctico tem origem quando a
escurido csmica se contrai sobre si mesma e dela surge uma exploso de luz, uma fasca que
se expande, dando origem ordem do tempo e do espao. A lei desta ordem que as coisas
sempre tm um fim, o qual implica que o nico e perene princpio do universo a energia
escura, feminina, criadora e eterna.
Igualmente, o homem est dividido em tonal, representado pelo perodo da viglia diurna, e em
nagual, nos sonhos dele durante a noite.
Dessa considerao se deriva o resto da sabedoria dos naguais. Eles ensinam que o sonho
uma porta para o poder porque, no final das contas, o que nos alimenta a energia escura, para
a qual ns vamos periodicamente para nos renovar. Em consequncia, eles dirigiram todas as
suas foras para aperfeioar a arte de tomar conscincia dentro do estado do sonho. quele
tipo especial de ateno, eles o chamaram "sonho", e o usaram para explorar a energia escura
com deliberao e entrar em contato com a fonte do universo. Dessa maneira, a observao
inicial dos sbios Toltecas se converteu num conhecimento prtico.
Uma das afirmaes mais frequentes de Carlos era que os juzos que ns fazemos sobre todas
as coisas transformam nosso mundo em algo cada vez mais previsvel, at que a possibilidade
de visitar outros mundos se torna um conto de fadas.
"Para o homem moderno - disse em uma ocasio - absolutamente tudo o que existe cai dentro
de certas categorias. Somos mquinas de etiquetar. Classificamos o mundo e o mundo nos
classifica. Se uma vez voc matou um cachorro, voc o mata-cachorros para toda sua vida,
embora voc nunca mais tenha voltado a tocar outro. E essas classificaes so herdadas!"
Mencionou uma srie de sobrenomes engraados e expressivos que no seu momento
estiveram relacionados com as caractersticas de uma pessoa em particular, mas logo foi
#+
legado como uma imposio a seus descendentes. Sustentou que, energeticamente, as
pessoas ficam marcadas.
Afirmou que o exemplo mximo dessa tendncia absurda para nos classificar o que os
crentes chamam "o pecado de Ado e Eva". E por causa dele todos ns somos pecadores, e
ademais, comportamo-nos como tal.
"Ns nos tornamos carcereiros perceptuais dos outros. A corrente do pensamento humano
poderosssima.
"At nossos sentimentos mais profundos esto catalogados e ordenados de forma que no nos
escape nada. Um exemplo disso o modo como nos alienamos do tempo real para cair na
repetio de esteretipos. Temos uma coleo de dias prefixados: o dia das mes, o dos
mortos, o do amor, aniversrios e casamentos... So como estacas onde amarramos nossa vida
para no perdermos, e, assim, seguimos pelo mundo, dando volta em nossas descries como
bestas amarradas pelo pescoo".
Ele nos contou que, em certa ocasio, ele e Don Juan passavam por uma pequena cidade no
norte do Mxico e se sentaram para descansar no banco do ptio de uma igreja. De repente
eles viram uns dez ou doze jovens que traziam um judas feito de trapos, vestido de manta e
sandlias, como um ndio. Eles o instalaram na praa da cidade e essa noite houve queimao.
Todo mundo bebeu e um a um insultaram o boneco, como parte do ritual.
"Com costumes semelhantes, as pessoas mantm vivo o judas. Eles o rememoram, o
alimentam, o sustentam em um verdadeiro inferno com suas recordaes. E depois de queim-
lo, elas o ressuscitam de novo no ano seguinte para mat-lo mais uma vez. A fixao do
comportamento humano se revela nessas rotinas".
Uma pessoa do pblico pediu permisso para falar e lhe perguntou se sua afirmao a respeito
de que, ao recordar o Judas as pessoas o mantm vivo, era literal ou s uma metfora.
Respondeu:
"Os feiticeiros afirmam que enquanto houver memria haver conscincia de ser, j que a
corrente do pensamento uma injeo de vida. A verdadeira morte o esquecimento.
"A ideia de que o tempo corre em linha reta de trs para frente completamente primitiva, algo
que vai contra a experincia dos bruxos e at mesmo da cincia moderna. Devido a essa
interpretao limitada, a maior parte da humanidade prisioneira do tnel do tempo cujo
destino a repetio infinita da mesma coisa.
"A realidade de nossa condio que ns estamos presos energeticamente devido quilo que
os bruxos chamam 'a fixao coletiva do ponto de aglutinao.
"Uma consequncia notvel dessa fixao o modo como nos especializamos. Ao nos preparar
para uma profisso, por exemplo, em vez de aumentar nossos alcances, o habitual que
terminemos nos transformando em indivduos sedentrios, aborrecidos, sem criatividade e sem
motivao. Em uns poucos anos nossa vida fica tediosa. Mas, longe de assumir a
responsabilidade e mudar, ns lanamos a culpa nas condies.
"Um dos hbitos mais graves que nos impe nosso inventrio o de contar aos outros tudo o
que ns fazemos ou deixamos de fazer. parte importante da socializao. Ns queremos
gerar uma imagem exclusiva de ns, mas essa imagem acaba moldando-nos expectativa das
outras pessoas, convertendo-nos em imitaes do que ns poderamos ter sido. Uma vez que
#"
os outros nos do por certo, ns temos que seguir determinados esquemas de comportamento,
mesmo quando eles nos cansam ou no acreditamos neles, porque qualquer inteno de mudar
nos pem de cara contra a parede.
"A maioria das pessoas se sentem vazias quando elas no tm amores ou amigos, porque elas
construram suas vidas sobre uma base superficial de relaes e no lhes sobra nenhum tempo
para analisar seu destino. O mau que, comummente, a amizade est baseada na troca de
intimidades; mas uma premissa das relaes mundanas que tudo aquilo que ns dizemos
ser algum dia usado contra ns. triste que aqueles que mais nos importam sejam ao mesmo
tempo nossas piores dores de cabea!.
Os feiticeiros sustentam que falar de ns mesmos nos faz acessveis e fracos, enquanto que
aprender a estar quieto nos enche de poder. Um princpio do caminho do conhecimento fazer
da prpria vida algo to imprevisto que nem mesmo o prprio sujeito sabe o que vai acontecer.
O nico modo de sair do inventrio coletivo nos distanciando daqueles que nos conhecem
bem. Passado um tempo, as muralhas mentais que nos aprisionam se abrandam um pouco e
comeam a ceder. ento que se apresentam oportunidades genunas de mudana e ns
podemos tomar o controle de nossas vidas.
"Se fssemos capazes de transcender a interpretao, enfrentando-nos sem preconceitos
percepo pura, acabaria a impresso de um mundo de objetos e em seu lugar ns
atestaramos a energia tal como flui no Universo. Em tais condies, a corrente do pensamento
alheio j no teria o menor efeito sobre ns e no nos sentiramos obrigados a nada. Por
conseguinte, nossos sentidos no teriam limites. Isso VER".
Definiu:
O objetivo dos feiticeiros romper com a fixao da interpretao social para ver a energia
diretamente. VER uma experincia perceptual total.
VER a energia tal como flui uma necessidade imperiosa no caminho do conhecimento. Em
ltima instncia, todo o esforo dos bruxos se dirige a ele. Ao guerreiro no basta saber que o
Universo energia, ele tem que averigu-lo por si mesmo.
"VER um assunto prtico que tem consequncias imediatas e do maior alcance em nossas
vidas. O mais dramtico deles que os bruxos aprendem a ver o tempo como uma dimenso
objetiva".
Continuou dizendo que a energia se distribui pelo universo na forma de camadas. Todos os
seres conscientes pertencem a uma delas e ns podemos sintonizar a energia de outras faixas
graas a um fenmeno conhecido como "o alinhamento da percepo".
Em alguns pontos as camadas se cruzam, gerando vrtices de energia, onde se do lugar
fenmenos da maior importncia para os bruxos que Veem. L as condies para o
alinhamento so timas e isto ocorre de um modo espontneo. Os videntes falam de
passagens, pontes e barreiras no espao onde as coordenadas do tempo se anulam e a
conscincia do viajante penetra em mundos estranhos. Seres inorgnicos provenientes de
todos os cantos do universo aproveitam esses pontos para cruzarem a fronteira para a Terra. E
ns tambm podemos fazer a mesma coisa.
"Para vocs podem parecer incrveis tais fenmenos, mas para mim caem do cu. Em certa
ocasio me levaram para um lugar no norte do Mxico, no deserto, e me mostraram um espao
onde o intento csmico forma um redemoinho. Durante horas todos ns lutamos para penetrar
##
na rea, mas foi impossvel. Era como se houvesse uma barreira ali!"
Ns lhe perguntamos o que era aquilo e respondeu:
Eu nunca pude decifr-lo. Mas quem sabe que uso tiraria disso um bruxo com suficiente
poder!.
"Em outra ocasio eu pude testemunhar os mais extraordinrios efeitos de uma dessas
passagens de energia. Eu dirigia no meio do deserto quando uma tempestade caiu sobre a
rodovia, nublando completamente minha rea de viso. De repente apareceu um reboque
prximo a meu carro. O motorista me fez sinais para que o seguisse e durante uma longa
distncia eu avancei com ele, protegido pela enorme lateral do caminho. Finalmente, a
tempestade se acalmou e ambos paramos. Ns estvamos em um caminho de pedras que eu
no conhecia.
O motorista do caminho desceu e me cumprimentou. Eu o reconheci; era um xam ndio da
rea, a quem eu j tinha conhecido previamente. Ele me falou que, ao me proteger desse modo,
estava me pagando o presente que eu lhe tinha feito anos antes e que no tentasse identificar o
lugar onde ns estvamos, porque era um esconderijo da segunda ateno.
"Eu fiquei assombrado pelas palavras dele. Aquele guerreiro tinha suficiente energia para me
transportar com carro e tudo para o outro mundo! Depois de uma breve conversa, ele me disse
que era tempo de sair dali, porque a tempestade j tinha terminado. Eu o segui por um caminho
desconhecido e novamente eu estava na rodovia. Do caminho reboque no havia nem rastro".
Estas histrias tiveram o efeito de excitar nossa imaginao. Assim, ns o importunamos com
todo tipo de perguntas. Mas Carlos ficou imperturbvel. Disse que esse tipo de fenmeno
acontece com mais frequncia do que poderamos acreditar, e que no para racionaliz-los,
mas para experiment-los.
Continuou explicando que outro efeito impactante e muito til de ver a energia tal como flui,
que os bruxos percebem os sentimentos dos outros diretamente, como ondas trmicas que ns
expelimos de nossas massas luminosas emanadas pelas emoes. Eles at mesmo descobrem
sentimentos que nem o prprio possuidor sabe que esto ali.
como se eles tivessem viso infravermelha, eles podem se orientar onde seus semelhantes
no veem mais que uma impenetrvel escurido. Isto lhes permite se colocar em guarda frente
ao comportamento alheio. Por isso impossvel enganar um vidente e extremamente difcil
peg-lo de surpresa.
Porm, o verdadeiro valor de VER que nos ajuda a entender o intento.
"Uma vez que testemunhamos a totalidade da existncia como nveis de energia, vemos que h
algo mais a, um propsito ulterior, certa regra de ao que organiza tudo. Os feiticeiros
identificam esse propsito com uma vontade suprema e impessoal com a qual conseguem
sintonizar atravs do silncio interior. Naturalmente, um homem de conhecimento com tal
ferramenta sua disposio combina as coisas do modo mais apropriado para sua energia.
Uma energia transbordante e serena a marca do feiticeiro que V".
Em outra conferncia nos falou que todos trazemos a totalidade de nossa energia ao
nascermos, mas geralmente morremos como uns desastres.
como se nascssemos com certa quantidade de dinheiro no banco, uns com um milho,
#$
outros mais e outros menos. No importa a diferena; na maioria dos casos, uma quantidade
suficiente, que poderia nos ajudar a levar uma vida digna at o fim. Mas, por falta de uma
cultura energtica adequada, a maioria das pessoas comea a gastar como loucos esse
patrimnio a partir do primeiro momento e, quando morrem, esto em um estado de misria
lamentvel.
"Porm, algum poucos aprendem a economizar e at multiplicar seus lucros. Eles tambm
morrem, mas com mais capital. Esses chegam mais longe.
"A diferena entre morrer com todos os nossos lucros, como um guerreiro cheio de poder, ou
morrer pelado como um vira-latas, deve-se ao modo como tratamos a nossa energia".
Explicou que o campo luminoso que nos cerca como uma gigantesca bola de algodo doce,
um denso entrelaado de fibras que emana energia como um radiador.
Quando duas pessoas entram em relao, o que acontece um intercmbio de emanaes.
Nossas fibras de luz interagem, ainda que ns no queiramos, ou ainda sem que sequer
percebamos. uma lei que a energia flua de onde h mais para onde h menos. Como ns
passamos a vida em uma constante interao, o normal que, ao fim, a pessoa seja muito
pouco de si mesmo e muito do que os outros deixaram em ns.
Porm, os guerreiros aprendem a violar a lei da troca energtica por meio de exerccios como a
recapitulao, cujo fim recuperar a energia. Dessa maneira eles ficam autossuficientes, eles
recuperam seu capital e devolvem escrupulosamente tudo o que emprestaram. Como j no
h desgaste, pode ser dito que seus ovos luminosos so trmicos.
Para se proteger da irradiao, os bruxos adotam costumes estranhos. Alguns usam objetos
de poder para desviar o peso da ateno alheia. Outros se separam das pessoas e se tornam
ermites. Juan Tuma costumava usar culos escuros para no dissipar a energia pelos olhos.
O verdadeiro valor dessa precauo era que assim criava uma barreira entre ele e os outros,
deixando assim de ser acessvel.
O tema dos intercmbios da mais sria implicao em nossas vidas e deu lugar ao dito diga-
me com quem andas e eu te direi quem s. Esse ditado que no s descreve um estado de
afinidade psicolgica entre duas pessoas, mas um efeito energtico mensurvel que um bruxo
pode perceber. Se voc quiser ser voc mesmo, aprenda a andar sozinho.
"O ponto crucial so nossas interaes, j que elas podem nos libertar ou nos escravizar. Nem
todo o intercmbio indesejvel. Os guerreiros buscam a companhia daqueles que lhes
ajudam a crescerem. Tratar com os feiticeiros nos fora a estar alertas e ser impecveis. Por
outro lado, as relaes comuns so desgastantes, porque nos exigem um padro de
comportamento predeterminado. Pensem, por exemplo, nas relaes de casal onde os nveis
de exigncias so normalmente to altos que s vezes acabam com a prpria vida da pessoa".
Um dos presentes lhe perguntou como ocorre o intercmbio de emanaes luminosas nas
relaes sexuais.
Respondeu que, posto que a vida comeou com um ato sexual, ns podemos considerar que a
energia da qual dispomos energia sexual. Portanto, a considerao primria no tratamento de
nossa luminosidade est relacionada com essa dimenso fundamental do ser.
A primeira coisa que ns temos que saber que nossas conexes emocionais com as pessoas
so consequncia do modo como fomos feitos. Naquele momento se definiu de uma vez por
#%
todas nossa disponibilidade luminosa. No mbito da energia ns somos unidades lacradas.
Somos a soma da paixo e o desejo que nossos pais juntaram no momento de nos conceber.
Tudo o que vem depois, seja o desgaste e compromissos ou o caminho da economia e
recuperao da energia, uma manipulao dentro desses limites.
"Neste ponto surge o primeiro problema, j que as relaes sexuais entre os humanos
costumam normalmente ser atos rotineiros. A socializao nos aprisiona de tal forma, que entra
em nossa intimidade, convertendo a possibilidade mgica de uma unio energtica consciente
em uma rotina obscena, obrigatria e de consequncias indesejveis. E isso refletido
vividamente nos filhos".
Como apoio para esta afirmao, contou-nos uma piada sobre um indivduo que diz sua
esposa: "Querida, na segunda-feira eu no posso estar com voc porque eu jogo cartas com os
amigos; na tera-feira eu vou jogar boliche; na quarta me esperam na academia". Assim ele
continuou enumerando suas ocupaes para toda a semana. Finalmente, ela responde: "Nesta
casa se faz amor diariamente s oito da noite, com voc presente ou no!"
O problema no fazer amor, mas sim faz-lo por hbito. O efeito de toda a rotina dissipar a
energia e isso se nota tragicamente na rotina do sexo, porque seu resultado, na maioria dos
casos, so filhos que vm ao mundo com um srio deficit de vitalidade. Ns estamos to
adaptados a esta situao que, quando uma criana nasce com todo seu poder, a
consideramos anormal e a levamos ao psiquiatra para que a tranquilizem.
Devido casualidade do modo como se seleciona o casal reprodutor, Don Juan chamava
gerao da sociedade moderna de os filhos da aberrao.
H dois tipos de relaes sexuais: a aborrecida e a energtica. Por questes sociais, muito
difcil ser produto de uma relao energtica. Quase todos ns viemos de uma relao rotineira
e, segundo os videntes, ns temos a energia recolhida, com pregas, como se desde o
nascimento j fssemos velhinhos. Considerando que no podemos mudar nossa herana,
uma questo de sobriedade aprendermos a economizar nossos recursos.
De acordo com os bruxos, a fuga principal de energia num homem ou mulher a reproduo.
Esse um grande investimento, porque afeta de maneira permanente nossa luminosidade.
Portanto, o propsito de trazer crianas a este mundo deveria ser deliberado e considerado
com a maior seriedade.
"Se somos produto de uma relao aborrecida e, ao mesmo tempo, ns nos dedicamos ao
impulso reprodutivo, o resultado a fragmentao inevitvel de nossa unidade de energia. O
ovo luminoso dos pais como uma represa com buracos por onde drenada a gua; esses
buracos so os filhos. Uma pessoa destas nunca chegar a acumular o bastante para mudar
por si mesmo, a menos que aplique em sua vida os princpios do caminho do guerreiro".
Algum do pblico lhe perguntou como ocorria o intercmbio entre pais e filhos.
Respondeu que cortar o cordo umbilical do recm nascido no significa que automaticamente
rompa a conexo com seus progenitores. O "cordo" de luz se mantm ativo durante toda a
vida, como um canudo energtico. uma conexo real que os videntes veem como uma fibra
que sai do casulo luminoso dos pais e vai para seus filhos.
Como a drenagem no acontece de forma consciente, no h nenhum modo de podermos
evit-la. No importa quanto amor se professa entre pais e filhos; do ponto de vista da energia,
esse amor s preocupao pela luminosidade que foi intercambiada. Por isso os pais
normalmente so assim to exigentes com seus filhos, tentando mold-los por todos os meios
#&
de forma que acabem sendo como eles. Traz-los para este mundo no uma entrega limpa,
um investimento.
"Os videntes podem ver como, devido depredao de que foram objetos, a energia dos pais
est rasgada e fragmentos do tecido luminoso so projetados para fora, como se fosse uma
camisa velha e desfiada, ou como se lhes houvessem esparramado os intestinos. Uma coisa
horrorosa!.
As descries de Carlos, acompanhadas com uma gesticulao grfica, tiveram o efeito de
afundar a quase todos os seus ouvintes em um estado de alarme. Eu pude notar isto na cara
que fizeram os que estavam ao meu redor.
Com voz trmula, um dos assistentes lhe perguntou como pode um guerreiro tapar seus pontos
de drenagem.
Respondeu que a nica possibilidade que ns temos de cancelar o comando da socializao
abandonando pai e me e no olhando para trs. E quanto aos filhos, afirmou, no h outro
remdio que os comer.
"Se voc no puder comer um menino, ele te comer". Estas palavras foram demais e eu notei
que alguns dos presentes abandonaram a sala.
Sem se alterar, Carlos nos contou como, em certa ocasio, viu-se envolvido em um
extraordinrio encontro com um ser consciente de outro reino ao qual ele quis libertar de uma
condio de escravido. Como resultado de sua imprudncia, foi obrigado a gerar um corpo
para a energia forasteira.
Quando sua me deu luz, don Juan pegou a criatura que era uma fmea, e a levou com ele.
Ao regressar, ps diante de ns uma bandeja de carnes e nos disse: Aqui est sua filha.
Comam-na!. No pudemos fazer outra coisa; forados por seu olhar imperioso, a me e eu
acatamos a ordem.
Para ns esse foi um ato monstruoso, mas que teve um efeito inestimvel: ns restabelecemos
de uma vez por todas nossa integridade luminosa. Ao comungar com a carne tenra, ambos
recuperamos todo o carinho, toda a luz que ns tnhamos vertido sobre a criatura e fechamos
nossos buracos. Desse modo voltamos a estar completos novamente.
"Oito anos depois Don Juan trouxe de volta a menina. A apresentou a ns como 'o Explorador
Azul' e disse que ele a tinha escondido durante todo aquele tempo e que o que havamos
comido tinha sido um leito".
Ao escutar este resultado, um suspiro de alvio percorreu a sala.
Carlos continuou:
"Eu no posso dizer que o retorno de minha filha me tenha inspirado nada, nem amor, nem
consolo ao saber que tudo tinha sido uma piada, nem nada. Minha energia no se comoveu".
Por curiosidade, alguns dos presentes quiseram saber o que tinha acontecido com a menina
durante esses oito anos.
Respondeu:
Ah! Meu mestre a criou consigo no norte do Mxico, entre os yaquis. Ele a transformou em um
#'
ser feroz. No era uma criatura normal, sua energia vinha de outra parte. Usava plantas de
poder sem discriminao. Era to indomvel que, para tir-la do Mxico e lev-la para os
Estados Unidos, eu tive que amarr-la e introduzi-la no porta-malas do carro como se fosse
uma valise. Ns, seus pais fsicos, nunca pudemos toc-la. Ela s se mostrava um pouco mais
dcil com Don Juan.
Eu me lembro que em uma ocasio, por sua prpria vontade, a pequena ps a cabea dela em
meus joelhos. A me e eu nos olhamos surpreendidos, sem podermos acreditar. Tudo isso foi
efeito da manobra do nagual. A menina soube que ela estava sozinha, que no ia ter um par de
pais a que parasitar. Ele a transformou em um ser medida de sua verdadeira constituio.
"Ns somos seres agressivos, territoriais; no somos animais domsticos. Aquela menina o
vivo exemplo do que pode alcanar uma manobra dos bruxos no sentido de recompactar nossa
energia".
Em outra ocasio em que voltou a tocar o tpico das relaes sexuais aborrecidas, sua
conversao derivou para a manipulao da energia sexual.
Ele nos falou que a fora geradora que foi colocada em ns transcendente e tem muitos usos
dos quais no estamos completamente conscientes. lamentvel que a maioria das pessoas s
saibam pensar no sexo em termos de prazer corporal. como o uso que pode fazer um
selvagem quando por casualidade tropea com um livro muito valioso; tudo o que ele v ali
um material apropriado para acender fogo.
Gastamos a maior parte de nossa vida nos preocupando com o modo como nos vero os
membros do sexo oposto. Isso implica, em primeiro lugar, uma ateno constante com a
aparncia fsica. E, alm disso, frequentar lugares para onde vo as pessoas que esto na
nossa mesma situao, estabelecer compromissos e investir muitas e muitas horas falando de
coisas perifricas, mas com a mente fixa em nosso objetivo material. Tal investimento
exagerado.
"Os bruxos sabem que o fundamento do sexo no o prazer e nem a reproduo. Como vocs
acreditam que o poder que nos rege se preocupou em criar algo to importante quanto a fora
geradora, s para nos prover de breves momentos de distrao ou de forma que nos
perpetussemos como cogumelos sobre a terra?.
"O propsito do sexo vai mais alm, pois nos conecta com o mistrio da origem de todas as
coisas, porque o universo surgiu de uma nica exploso que dura at hoje e se expressa toda
vez que fazemos amor. Se a fonte do que ns somos o poder germinal, ento o centro de
nosso trabalho interior a recanalizao da energia sexual".
Fazendo um gesto muito expressivo com as mos, exclamou:
"Percebam o que vocs tm e no o desperdicem! O sexo dinheiro, dinheiro vivo! Nosso
destino csmico expandir a conscincia, por isso fomos dotados com uma poro do poder
criativo da guia. O sexo foi feito para sonhar".
Afirmou que teoricamente, o intercmbio sexual dos casais no tem porque afetar a
disponibilidade luminosa de cada um dos participantes, j que o homem toma da mulher tanto
quanto ela toma dele. E o resultado um equilbrio neutro. Em todo caso, o indesejvel da
operao que a energia se mistura, razo pela qual so gerados laos de dependncia que
restringe nossa liberdade e que exigem longos anos de recapitulao para serem desfeitos.
Mas, na prtica, esse tipo de intercmbio do mais extenuante para nossa vitalidade, porque,
#(
quando ns fazemos amor, o movimento da energia no ocorre num sistema fechado; sempre
h uma fissura l.
Ter sexo com uma pessoa faz-lo com a cadeia gentica inteira que lhe deu origem, pois,
devido s fibras de drenagem que nos conectam com nossos progenitores, os seres humanos
no so autonomias luminosas, mas elementos terminais. De forma que, embora o ato sexual
acontea entre indivduos, o molde humano, a fixao coletiva do ponto de aglutinao, quem
leva a maior parte da energia processada deste modo.
Essa fixao responsvel pelos sentimentos de cimes, dependncia e apegos que ns
estabelecemos com nossos companheiros sexuais. E isso az com que nos transformemos em
investidores empedernidos, pervertendo at vileza uma palavra to nobre quanto amor..
"A atitude do homem comum diante da possibilidade de amar a de uma fria mquina
calculadora: eu amo meus filhos porque eles so o depsito de minha energia; a minha esposa
porque lava a roupa, cozinha e me d sexo; ao meu cachorro porque cuida da casa; ao meu
pas porque aqui eu nasci; ao meu Deus porque vai me salvar.
O rosto dele se contraiu num gesto de desagrado.
Como difcil dar sem esperar algo em troca!.
O amor quotidiano termina se transformando em dvida quando os outros nos reivindicam a
ateno que nos prestaram. E uma dvida de sentimentos algo fatal!.
"Por essa razo, uma das prioridades do mestre destruir os esquemas sexuais de seu
aprendiz.
Este um assunto crucial que requer um trabalho vitalcio, mas que necessrio comear
desde o primeiro momento, porque um grupo de bruxos de nenhuma maneira pode servir de
pretexto s carncias sexuais. Se no resolvemos esse assunto como homens e mulheres
comuns e normais, temos muito poucas possibilidades para avanar no caminho do guerreiro.
Os feiticeiros tm muitos modos de corrigir um aprendiz. Alguns no tm escrpulos em
submeter o discpulo a verdadeiras torturas, atacando suas fraquezas at que se cura ou se
racha. Outros, como meu mestre, so extremamente delicados nesse ponto e preferem
trabalhar a energia a partir de dentro, fazendo com que o aprendiz tome conscincia de si
mesmo e reaja. Qualquer mtodo lcito se produz os resultados desejados.
O nagual Julian, por exemplo, unia uma eficincia impiedosa com uma tremenda habilidade
para se transformar no que ele quisesse. No que ele usasse disfarces, mas que realmente se
transformava, movendo o ponto de aglutinao dele at a posio que corresponde forma de
um animal ou de outra pessoa. Uma das personalidades favoritas dele era a de mulher. Certa
vez seduziu seu aprendiz Juan Matus, que naquele tempo tinha um pouco mais de vinte anos e
estava quente como um touro jovem. Quando ambos estavam na cama, colocou seu ponto de
aglutinao na posio habitual e novamente tornou-se homem, fazendo com que o jovem
fugisse apavorado do quarto.
Para uma mentalidade como a que tinha Juan Matus naquele tempo, o impacto foi devastador
e esmagou seus esteretipos. Foi uma piada grotesca, mas de uma efetividade sem igual. De
um s golpe cortou sua tendncia para se entregar primeira fmea que se lhe insinuasse.
"Dom Juan nunca lhe perdoou tamanha brincadeira de mau gosto, mas com o tempo ele
aprendeu a rir da histria".
#)
Neste ponto, Carlos permitiu uma pequena rodada de perguntas.
Um dos presentes o interrogou sobre o celibato, se era indispensvel ou no para os bruxos e
quais eram suas vantagens.
Respondeu:
"A priori, os bruxos no esto nem a favor nem contra nada. Eles veem que tudo depende de
qual seja a disposio congnita de energia. H quem nasce com a paixo necessria para
fazer amor diariamente, enquanto outros no tem nem mesmo para uma masturbao. Alguns
recuperam sua totalidade luminosa por meio da disciplina, outros tm a aparncia de peneiras e
morrero incompletos. Vocs podem entender que todos esses fatores modificam e
determinam o comportamento dos bruxos com relao ao sexo.
"O que caracteriza os bruxos sua renncia a serem vtimas do comando reprodutor coletivo e
sua capacidade para eleger um uso responsvel. E nenhum deles pode ser apanhado em uma
classificao sexual. Eles so livres, procedem em cada momento de acordo com o que lhes
indica o poder. Para ter essa viso, eles precisam de uma sobriedade que a pessoa comum no
conhece".
Explicou que, geralmente, os novos videntes optam por uma posio de celibato e auto-
suficincia, porque eles so muito avaros com a energia deles e preferem dedic-la ao aumento
de sua conscincia. Os mundos de que so testemunhas em suas viagens pelo infinito fazem
com que todas as outras coisas, at mesmo o ato sexual, paream plidas e carentes de
atrativos.
"Don Juan dizia que fazer amor para aqueles que no tm apegos".
Respondendo a outra pergunta, ele disse que no h um "problema sexual" em si, mas
indivduos com seus prprios e muito particulares dilemas para resolver.
"Ver isto de forma genrica uma armadilha, porque faz com que diluamos nossa
responsabilidade e nos desculpemos, dizendo que o resto das pessoas igual a ns. Como
nascer e morrer, procriar um ato individual que por ddiva da guia, podemos compartilhar. O
que os bruxos demandam algo muito simples: responsabilidade.
A sociedade em que ns vivemos uma escola onde nos foram a seguir ordens de uma
crueldade alucinante. Ns ficamos velhos e fazer amor se torna uma pardia grotesca. Mas esta
sociedade nos impe uma drenagem, um comportamento prefixado que no para at que j
no exista mais nem uma nica gota de luz em ns.
Eu tive um exemplo disto em meu av. O velho dizia: no se pode pegar todas, mas
necessrio tentar!. J tinha um p na tumba e ainda continuava agindo do modo como lhe
ensinaram. Passou a metade do seu tempo procurando uma fmea e a outra metade
trabalhando para mant-la, e nunca percebeu que no lhe mostraram suas autnticas opes.
No fim, j no seu leito de morte, o velho se amargava com a ideia de que suas amantes j no
lhe queriam por sua virilidade, mas pelo seu dinheiro. Ela no me ama!, choramingava, e
ns, os seus netos, assegurvamos: ela te ama sim, avozinho!. Assim morreu o baboso,
gritando: Estou indo pra voc, mamzinha!.
"Por acaso necessrio ser feiticeiro para entender que isso no tudo o que ns podemos
alcanar como seres humanos?".
#*
Admitiu que, antes de decidir praticar a vida de guerreiro, ele se acreditava um sedutor e se
comportava como tal, impelido pelo esteretipo do macho latino.
"Em uma ocasio, seduzi uma moa e a coloquei em meu carro. Ambos ficamos to quentes
que at o para-brisa ficou cheio de vapor de tantos beijos e abraos que demos. Quando eu
estava no mximo da excitao, descobri que a suposta moa era um homem!.
Em outra ocasio eu me apaixonei sinceramente por uma jovem, mas com o tempo eu
comecei a suspeitar que ela me enganava com outro. Ento eu mudei de carro e fiquei vigiando
da esquina de sua casa. Nisso, chegou o outro. Quando eu lhe pedi explicaes, ela me falou:
que com voc amor e com ele s sexo!.
"Este tipo de encontro me fez decidir a me comportar com mais moderao em meus encontros
amorosos. Porm, a presso de meu esteretipo era muito forte. Eu continuei dando minha
energia ao molde sexual de minha raa at que Don Juan me ps na alternativa de me
tranquilizar ou abandonar o ensinamento".
Atendendo a outra pergunta, sustentou que o melhor modo de cortar a drenagem de energia
que acontece pela sexualidade aprendendo a ter expresses magnnimas, que contradigam e
recanalizem a fixao de nossa ateno.
Ns recebemos a vida como um presente csmico e nosso privilgio refletir aquele gesto
com desprendimento total. Graas a seu desapego, o guerreiro est em posio de fazer do
amor dele um cheque em branco, incondicional, um afeto abstrato, porque no parte do desejo.
Que maravilha!.
Contra tudo que o homem mdio possa pensar, a natureza dos feiticeiros teluricamente
passional. S que seu objetivo j no carnal. Eles viram a cola que une todas as coisas, uma
onda de paixo que inunda o universo e que no pode ser detida, porque, se fosse, tudo seria
reduzido a nada.
Atravs de seu ver, eles estabeleceram sua base na pedra angular da conscincia: o mais
poderoso estado da ateno individual. O amor deles uma realidade demolidora que vibra em
cada respirao, intenta em cada gesto e adquire sentido em cada palavra; uma fora que os
impelem a explorar, a correr riscos e a evoluir, dando o melhor de si a cada momento.
"Os feiticeiros descobriram a forma mais refinada de amor, porque eles amam a si mesmos.
Eles sabem que tudo aquilo que ns damos para fora um reflexo do que ns temos dentro.
Eles puseram o poder da paixo ao servio do ser, e isto lhes d o impulso necessrio para
empreender a nica busca que conta: a de si mesmo".







$+
6 - A Recapitulao
Ao revisar minhas notas, descobri que outros dos tpicos a que Carlos se referiu com mais
insistncia nas conversas dele foi sobre a recapitulao. Afirmou que o exerccio ao qual os
feiticeiros dedicam a maior parte do seu tempo.
Em uma determinada ocasio, comentou que apesar da drenagem de energia a que a interao
social nos expem, todos ns temos uma opo, pois a caracterstica lacrada de nossa
constituio luminosa nos permite reiniciar continuamente do zero para recuperar nossa
totalidade.
Nunca tarde afirmou. Enquanto ns estivermos vivos, sempre h um modo de conquistar
qualquer tipo de bloqueio. O melhor modo para recuperar as fibras luminosas que temos
dissipado chamando de regresso nossa energia. A parte mais importante dar o primeiro
passo. Para esses que esto interessados na economia e recuperao da energia, o nico
caminho aberto a recapitulao.
O feiticeiro sabe que se ns no formos por nossos fantasmas, eles vm por ns. Por isso, no
deixa assuntos pendentes. Reconta seu passado, busca a conjuntura mgica - o momento
exato onde se envolveu com os destinos das pessoas -, aplica toda sua concentrao nesse
ponto e desata os ns do intento.
"Os feiticeiros dizem que levamos nossa existncia distncia de uma lembrana. Passamos a
vida enganchados, dodos por algo que aconteceu trinta anos atrs e carregando um fardo que
j no faz sentido. 'No o perdoo!', gritamos. Mas no correto, pois o que ns no perdoamos
a ns mesmos!
Os compromissos emocionais que contramos com as pessoas so como investimentos feitos
ao longo do caminho. preciso ser muito insensato para deixar nosso patrimnio jogado por
a!.
A nica forma atravs da qual podemos estar completos de novo recolhendo esse
investimento, reconciliando-nos com nossa energia e dissipando a carga dos sentimentos. O
melhor mtodo que os feiticeiros descobriram para isto, recordando os eventos de nossa
histria pessoal at a sua completa digesto. A recapitulao nos ajuda a sair do passado e nos
insere no agora.
No podemos evitar o facto de termos nascido como resultado de sexo aborrecido, e nem ter
investido a maioria de nossa luminosidade em fazer filhos ou manter relaes extenuantes. Mas
ns podemos recapitular; isso cancela o efeito energtico desses atos.
Afortunadamente, no mbito da energia no existem coisas como o tempo e o espao. Dessa
forma, possvel voltar ao lugar e ao momento mesmo onde aconteceram os eventos a serem
revividos. No muito difcil, j que todos sabemos muito bem onde nos di.
Recapitular espreitar nossas rotinas, submetendo-a a um escrutnio sistemtico e impiedoso.
a atividade que nos permite visualizar nossa vida como totalidade e no como uma sucesso
eventual de momentos. Porm, e ainda que isto possa parecer estranho, s os feiticeiros
recapitulam como norma; o resto das pessoas apenas o faz por casualidade.
"A recapitulao a herana dos antigos videntes, a prtica bsica, a essncia da feitiaria.
Sem ela no h nenhum caminho. Don Juan se referia depreciativamente aos aprendizes que
no tinham recapitulado como 'radioativos'. Don Genaro nem mesmo me dava a mo, e se eu o
tocasse por casualidade, ele corria para se lavar como se o houvesse infectado. Dizia que eu
$"
estava cheio de porcarias e que me escorria por cada poro da pele. Com essa pardia, ele me
inculcou a ideia de que recapitular um ato elementar de higiene".
Em outra conferncia, Carlos se referiu estagnao luminosa que descreveu como uma
fixao de nossa ateno que bloqueia o fluxo da energia. Ele disse que isto acontece quando
ns nos recusamos a enfrentar os fatos e nos escondemos atrs de aes evasivas. E tambm
quando deixamos assuntos pendentes ou contramos compromissos que nos amarram.
A consequncia da estagnao que a pessoa deixa de ser ela mesma. Ao ficar pressionada
pela cadeia de decises pela qual foi tomada durante sua vida, j no pode agir de um modo
deliberado e se emaranha nas circunstncias. Esta situao pode chegar ao ponto de se
transformar em uma doena mental ou fsica, e s se pode resolver isso atravs da
recapitulao.
Sustentou que, em essncia, recapitular consiste em fazer uma lista das feridas causadas por
nossas interaes. O passo seguinte viajar de retorno ao momento quando aconteceram os
fatos para absorver de volta o que nos pertence e devolver o alheio.
O guerreiro comea a rebobinar seu dia. Reconstri as conversaes, decifra os significados,
recorda os rostos e os nomes, procura matizes, insinuaes, disseca as reaes emocionais
prprias e das outras pessoas. No deixa nada ao acaso, agarra as lembranas do dia uma por
uma e as limpa atravs da respirao.
Tambm examina captulos e categorias completas de sua vida. Por exemplo, as namoradas
que teve, as casas onde viveu, escolas, lugares de trabalho, amigos e inimigos, brigas e
momentos felizes, e assim por diante. O ideal atacar a tarefa por ordem cronolgica, da
memria mais recente at a mais distante que for possvel evocar. Mas, para comear, mais
fcil faz-lo por tpicos.
"Uma forma muito rentvel do exerccio, acessvel a todos ns, a recapitulao fortuita. Se
vocs perceberem, ns estamos constantemente recapitulando. Todas as recordaes que
conformam nosso dilogo interno podem ser classificadas como tal. Porm, ns os evocamos
de forma involuntria. Em vez de os observar em silncio, ns os julgamos, interagimos
visceralmente com eles. Isso lamentvel. Um guerreiro tira proveito da oportunidade, porque
essas recordaes, aparentemente ao acaso, so avisos de nosso lado silencioso".
Mostrou quem para recapitular no so necessrias condies especiais. A pessoa pode tentar
o exerccio em qualquer momento e lugar em que se sinta animado a faz-lo.
Os guerreiros recapitulam quando vo caminhando, no banheiro, ao trabalhar ou ao comer,
quando for possvel! O importante faz-lo.
Acrescentou que no h uma posio definida. O nico requisito estar confortvel, de forma
que o corpo fsico no demande ateno nem interfira com as recordaes.
Porm, os feiticeiros levam o exerccio mais seriamente. Alguns usam para esse propsito
caixas de madeira, armrios ou cavernas. Outros fazem um assento nos ramos mais altos de
grandes rvores ou cavam um buraco na terra e o cobrem com ramos. Uma prtica boa
recapitular sentado na cama, na obscuridade, antes de deitar para dormir. Qualquer meio que
nos isole do ambiente serve para recapitular formalmente.
"Uma vez que localizamos um evento e recriamos cada uma de suas partes, necessrio inalar
para recuperar a energia que deixamos para trs e exalar as fibras que os outros depositaram
em ns. A respirao mgica porque uma funo que d a vida".
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Carlos nos explicou que esse tipo de respirao deve ser acompanhada por um movimento
lateral de cabea qual os bruxos chamam "ventilar o evento".
Algum perguntou a ele se era necessrio respirar da direita para esquerda ou vice-versa.
Respondeu:
"O que importa isso? um trabalho energtico, no h um padro fixo. O que vale o intento.
Aspirem quando queiram recuperar algo e soprem de regresso tudo o que no seja de vocs.
Se fizerem isso com a totalidade de suas histrias, vocs deixaro de viver amarrados a uma
cadeia de recordaes e se focalizaro no agora. Os videntes descrevem esse efeito como
enfrentar aos fatos tais como so ou ver o tempo objetivamente".
Perguntaram-lhe o que necessrio fazer com as recordaes uma vez que as localizemos; se
para examin-las com algum mtodo psicanaltico ou algo assim.
Respondeu:
"No necessrio fazer nada em particular. As prprias recordaes buscam seu curso e a
luminosidade se reordena por si s atravs da respirao. Voc s o intenta, pe-se disponvel;
o esprito lhe dir como faz-lo.
A recapitulao parte de dentro e se sustenta sozinha. uma questo de silenciar a mente e
ento nosso corpo energtico toma o controle, fazendo o que para ele uma delcia fazer. Voc
se sente bem, confortado; longe de dar trabalho, o deixa descansado. Seu corpo percebe isso
como uma ducha inefvel de energia.
Mas voc deve ter a atitude correta. No confunda o exerccio com uma questo psicolgica.
Se o que voc necessita so interpretaes, v at o psiquiatra! Ele dir o que fazer para que
voc continue sendo o idiota que . E menos ainda voc deveria andar atrs de uma lio. As
histrias com moral s existem nos contos para crianas.
A recapitulao uma forma especializada de espreita e vocs devem empreender isto com
um alto sentido de estratgia. Trata-se de entender e pr em ordem nossas existncias, vendo-
as tal e qual so, sem remorsos, repreenses ou felicitaes, com desapego total e um nimo
leve, at de humor, porque nada em nossa histria mais importante que nada e todas as
relaes, afinal, so efmeras.
"O importante comear, porque a energia que ns recuperamos desde o primeiro intento nos
dar foras para continuar recapitulando aspectos mais e mais intrincados de nossas vidas.
Primeiro, necessrio comear pelo investimento mais forte que so os sentimentos mais
desgarrados. Depois seguimos por aquelas memrias to profundas que ns j acreditvamos
esquecidas, mas que esto ali.
No princpio, recapitular pode nos dar algum trabalho, porque nossa mente no est
acostumada disciplina. Mas, depois de fechar as feridas mais dolorosas, a energia se
reconhece a si mesma e ns vamos ficando viciados no exerccio. Dessa maneira, cada
partcula de luz que recuperamos nos ajuda a ganhar mais.
"No momento em que vocs se disponham a desemaranhar voluntariamente o enredo das suas
histrias pessoais, estaro dando o passo decisivo".
Respondendo a outra pergunta, ele disse que a recapitulao no tem fim, deve durar at o final
de nossos dias e mais adiante.
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"Eu estiro minhas fibras ao rememorar cada noite o que ocorreu durante o dia. Assim, minha
lista de eventos se mantm atualizada. Mas uma vez por ano eu realizo um exerccio mais
completo e total, para o qual eu me distancio de tudo durante vrias semanas".
Advertiu que, no por ser quotidiano, ns devemos ver o exerccio como uma rotina.
Se ns no recuperarmos a totalidade de nossa energia, nunca chegaremos ao poder de
nossas decises; sempre haver um rudo de fundo, um comando estrangeiro ali. E sem o
poder de suas decises um homem no nada.
"Atualizar os eventos o ideal porque limpa as feridas do passado e descongestiona os canais
energticos. Desse modo, voc rompe a fixao do olhar alheio, desmascara os padres do
comportamento das pessoas e j nada pode te enganchar novamente. Voc se torna um ser
soberano; decide o que fazer de voc mesmo".
Outra das perguntas que lhe fizeram foi concernente aos efeitos da recapitulao sobre a
conscincia.
Sustentou que o exerccio tem dois efeitos principais.
De imediato, corta nosso dilogo interno. Quando um guerreiro consegue parar seu dilogo
est estreitando relaes com sua energia. Isso o libera da obrigao da memria e da carga
dos sentimentos, e deixa um resduo energtico que pode ser investido no aumento das
fronteiras da percepo. O guerreiro comea a apreciar a coisa genuna, no a interpretao.
Pela primeira vez, faz contato com o consenso dos feiticeiros que a descrio de uma
realidade inconcebivelmente integrada.
normal que um guerreiro nesta fase ria toa, porque a energia prov alegria. Graas
recapitulao, est contente, transbordante, salta como um menino. Por outro lado, comea a
ser uma pessoa temvel, j que, ao ter intacta sua luminosidade e sua vida limpa, as decises j
no sero um obstculo para ele. Vai decidir o que seja necessrio no momento em que queira
e isso assusta aos outros.
Tambm aqui que se requer do guerreiro uma dose extra de sobriedade e sensatez, porque
do contrrio ele correr riscos desnecessrios, pondo em perigo a segurana dele e de outros.
"Outro efeito da recapitulao que funciona como um convite ao esprito para que venha e
faa morada connosco. Dito em outros termos, relembrar nosso passado o mtodo mais
efetivo para unificar os corpos fsico e energtico que estiveram separados durante anos".
Continuou dizendo que o feiticeiro que logra compactar o mais grosso de sua energia est em
condies de se propor uma proeza perceptual: intentar uma cpia de sua experincia vital para
enganar a morte.
Tal o objetivo final da recapitulao: criar um duplo e se preparar para ir. No necessrio
ser um bruxo para entender a importncia de tudo isso. Morrer em dvida uma forma
lamentvel de morrer. Por outro lado, ter um duplo para oferecer guia a garantia de seguir
adiante.
A luta dos feiticeiros heroica. Ao recapitular impecavelmente o contedo de suas vidas, eles
apanham as fibras que drenaram sua ateno e devolvem para aqueles que conheceram toda a
ateno que estes lhes deram. Desse modo, eles chegam a um equilbrio que lhes permite partir
com toda sua conscincia. Suas recordaes, coerentes, polidas e integradas, funcionam como
um ser independente que servir como um ingresso em troca da conscincia. A guia recebe
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esse esforo como um pagamento e se pe de lado, porque lhe basta nossa rplica para
satisfazer sua demanda.
"Os videntes veem esse momento como uma exploso de energia que alinha a conscincia
encapsulada do feiticeiro com a totalidade das emanaes de fora, e seu ponto de aglutinao
se alonga infinitamente, como um turbilho de luz".
Em outra de suas conversas, referiu-se a um mtodo desenhado pelos novos videntes que
pode ajudar no exerccio da recapitulao.
Afirmou:
"Uma das tarefas dos feiticeiros analisar constantemente as insinuaes do esprito. Para isto,
eles costumam elaborar um livro de eventos memorveis, uma mapa das ocasies em que o
esprito interveio em suas vidas, obrigando-lhes a tomarem decises de um modo voluntrio ou
involuntrio".
Explicou que a vantagem desta tcnica que, ao escrever, ns nos desapegamos um mnimo
das coisas e conseguimos focaliz-las com mais objetividade.
"No se trata de descrever nossa rotina diria, mas de estar atentos aos raros momentos em
que o intento se manifesta. Essas so conjunturas mgicas, porque produzem mudanas e nos
pem diante do sentido de nossa existncia".
A pedidos, apresentou alguns exemplos de eventos desse tipo.
Embora os sinais do esprito sejam um assunto do mais pessoal, h eventos comuns que em
geral marcam a vida das pessoas, como nascer, escolher uma carreira, entrelaar o destino
com o de outra pessoa ou ter filhos. Tambm as doenas e acidentes graves, porque eles
estabelecem uma ligao com a morte. Para aqueles que tm a fortuna de achar um conduto
do esprito sob a forma de um nagual, este sem dvidas o evento mais memorvel de todos.
"As intervenes do intento so precursoras, memrias muito significativas para um guerreiro e
podem ser usados como marcos de referncia de onde partir para explorar os episdios da
histria pessoal. necessrio ter a velocidade e a claridade para os selecionar e os sintetizar,
extraindo o lado pessoal e deixando a essncia mgica. Desse modo, transformam-se naquilo
que os novos videntes chamam os centros abstratos da percepo, uma matriz de intento que
um guerreiro tem o dever de decifrar".













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7. O Umbral Do Silncio

Uma das caractersticas de Carlos era no ser previsvel. s vezes chegava pontualmente aos
compromissos, outras vezes se atrasava mais de uma hora. O sistema tinha suas vantagens;
fazia com que os menos interessados se levantassem e partissem, enquanto que os mais
comprometidos eram obrigados a cultivar a pacincia.
Entre outras muitas questes, perguntaram-lhe se ele acreditava em Deus.
Como resposta, Carlos nos pediu que no confundssemos as palavras dele com uma
mensagem religiosa.
Os feiticeiros - disse - se baseiam em suas experincias. Eles mudaram o acreditar pelo VER.
Eles falam do esprito, no porque acreditem em sua existncia, mas porque o VIRAM. Mas eles
no o VEM como um pai amoroso que cuida de todos l do alto. Para eles, o esprito algo
muito mais direto e mais imediato, um estado de conscincia que transcende a razo.
"Tudo o que chega a nossos sentidos um sinal. S necessrio ter a velocidade necessria
para silenciar a mente e captar a mensagem. Por meio dessas indicaes, o esprito fala
connosco com uma voz muito clara".
Um dos presentes notou que, ainda que se tratasse de uma metfora, a ideia de escutar o
esprito ou falar com ele tinha um ar excessivamente religioso.
Porm, Carlos foi taxativo na definio dele:
Essa voz no uma metfora! literal! s vezes se compe de palavras, outras vezes s
sussurra ou desdobra uma cena diante de nossos olhos, como um filme. Desse modo, o esprito
nos transmite seus comandos que podem ser resumidos em uma nica expresso: Intenta,
Intenta!.
"A voz do esprito nos fala a todos por igual, mas no percebemos. Estamos to ocupados com
nossos pensamentos que em vez de fazer silncio e escutar, preferimos recorrer a todo o tipo
de subterfgios. Por isso existem os CONVOCADORES".
Perguntaram-lhe o que era um convocador. Respondeu:
um recurso da ateno, uma maneira de aceder a outro nvel de conscincia. Podemos usar
quase qualquer coisa para sintonizar o esprito, pois ele est por trs de tudo o que existe. Mas
algumas coisas nos atraem com mais fora que outras.
Em geral, as pessoas tm suas oraes, suas rezas e amuletos ou elaboram rituais privados e
coletivos. Os bruxos da velha guarda eram propensos ao misticismo; eles usavam a astrologia,
orculos e conjuros, varas mgicas, qualquer coisa que enganasse a vigilncia da razo.
"Mas para os novos videntes, esses recursos so um desperdcio e ocultam um perigo: podem
desviar a ateno da pessoa que, em vez de se focalizar em seu vnculo imediato com o
esprito, termina por se acostumar ao smbolo. Os guerreiros atuais preferem mtodos menos
ostentosos. Don Juan recomendava intentar diretamente o silncio interior".
Enfatizando as palavras, especificou que a feitiaria a arte do silncio.
$'
O silncio uma passagem entre os mundos. Ao calar nossa mente, emergem aspectos
incrveis de nosso ser. A partir desse momento, a pessoa se torna um veculo do intento e todos
os seus atos comeam a exsudar poder.
"Durante minha aprendizagem, meu benfeitor me mostrou prodgios inexplicveis que me
espantavam, mas, ao mesmo tempo, despertavam minha ambio. Eu tambm queria ser
poderoso como ele! Frequentemente lhe perguntava como eu poderia aprender seus truques,
mas ele colocava um dedo sobre seus lbios e ficava me vendo. Foi apenas muitos anos mais
tarde que eu pude apreciar completamente a magnfica lio de sua resposta. A chave dos
feiticeiros o silncio".
Um dos presentes lhe pediu que definisse esse conceito.
Respondeu:
No definvel. Quando voc o pratica, voc o percebe. Se o tenta entender, voc o bloqueia.
No o veja como algo difcil ou complexo, porque no nada do outro mundo; simplesmente
silenciar a mente.
"Poderia dizer-lhes que o silncio como um porto onde chegam os navios; se o porto est
ocupado no cabe nada novo. Tal minha viso do assunto, mas, verdadeiramente, eu no sei
como falar disso".
Explicou que o silncio mental no s a ausncia de pensamentos. Realmente, trata-se de
suspender os juzos, de testemunhar sem interpretar. Sustentou que entrar no silncio pode ser
definido, de acordo com o modo contraditrio dos feiticeiros, como "aprender a pensar sem
palavras".
Para muitos de vocs o que eu estou dizendo no faz sentido, porque esto acostumados a
consultar tudo com a mente. O irnico que, para comear, os pensamentos nem mesmo so
nossos, eles soam atravs de ns, o que diferente. E, como nos perseguem desde que temos
feito uso de razo, ns terminamos nos acostumando com eles.
Se perguntam mente, ela lhes dir que o propsito dos feiticeiros tolice, porque no se
pode demonstr-lo com a razo. Em vez de lhes aconselhar que vo e verifiquem honestamente
esse propsito, ela os ordenar que se escondam atrs de um slido bloco de interpretaes.
Portanto, se querem ter uma oportunidade, s lhes resta uma sada: desconectem a mente! A
liberdade se consegue sem pensar.
"Eu conheo pessoas que conseguiram parar o dilogo interno e j no interpretam, so pura
percepo; nunca se desiludem ou se arrependem, pois tudo o que fazem parte do centro da
deciso. Eles aprenderam a manejar a mente em termos de autoridade e vivem no mais
autntico estado de liberdade".
Continuou dizendo que o silncio nossa condio natural.
Ns nascemos do silncio e para l voltaremos. O que nos contamina so as ideias suprfluas
que se infiltram em ns a partir de nossa forma coletiva de viver.
Nossos parentes, os primatas, tm costumes sociais muito arraigados cujo objetivo diminuir
os nveis de tenso dentro do grupo. Por exemplo, eles dedicam muito do seu tempo para se
acariciarem, se cheirarem ou extrarem mutuamente os piolhos.
$(
"Esses costumes so genticos, portanto no morreram; esto aqui dentro, com vocs e
comigo. S que ns humanos aprendemos a substitu-los por intercmbios de palavras. Cada
vez que temos uma oportunidade, ns nos tranquilizamos uns aos outros conversando sobre
qualquer coisa. Depois de milnios de coexistncia, temos interiorizados esses intercmbios ao
ponto de, estando dormindo ou acordados, nossa mente no ficar quieta e estar sempre
falando consigo mesma.
"Don Juan afirmava que somos animais predadores que, fora de nos amansarmos,
acabamos nos transformando em ruminantes. Passamos a vida regurgitando uma lista
interminvel de opinies sobre quase tudo. Os pensamentos nos chegam em torrentes e se
encaixam um no outro at encher o espao da mente. Esse barulho no tem nenhuma utilidade
porque praticamente em sua totalidade dirigido ao engrandecimento do ego.
"Devido ao fato de que vai contra tudo o que nos foi ensinado desde crianas, o silncio deve
ser intentado com nimo de combate. Neste momento, vocs tm uma grande vantagem: a
experincia dos espreitadores. Os feiticeiros de agora pretendem passar pelo mundo sem
chamar a ateno, tratando a todos igualmente. Um guerreiro espreitador o dono da situao,
para o bem ou para o mal, porque h algo terrivelmente efetivo em atuar sem a mente".
Ento lhe pediram que nos desse alguns exerccios prticos para chegar ao silncio.
Respondeu que esse era um assunto muito privado, porque as molas do dilogo interno se
nutrem de nossa histria pessoal.
Porm, atravs de milnios de prticas, os feiticeiros observaram que, no fundo, somos muito
parecidos e h situaes que tm o efeito de nos silenciar igualmente a todos.
Meu mestre transmitiu diversas tcnicas para me silenciar que, bem entendidas, se reduzem a
uma: o intento. O silncio se intenta cruamente atravs do esforo. coisa de insistir uma e
outra vez. Isso no significa que reprimamos nossos pensamentos, mas que aprendamos a
control-los.
O silncio comea com uma ordem, um ato de vontade que se converte no comando da guia.
Porm, ns temos que lembrar que no momento em que nos impomos o silncio nunca
estaremos verdadeiramente ali, mas na imposio. necessrio aprender a transformar a
vontade em intento.
O silncio tranquilo, um abandonar-se, deixar-se ir. Produz uma sensao de ausncia,
como a que tem um menino quando fica olhando para o fogo. Que maravilha lembrar- se desse
sentimento e saber que se pode evoc-lo novamente!.
O silncio a condio fundamental do caminho. Eu passei longos anos batalhando para
consegui-lo e tudo o que eu alcancei foi me enrolar com minha prpria tentativa. Alm da
conversa habitual que sempre tinha lugar em minha mente, eu comecei a me recriminar por no
poder entender o que era que Don Juan esperava de mim. Tudo mudou um dia, enquanto eu
estava contemplando distraidamente umas rvores; o silncio saltou delas como um animal
selvagem, parando meu mundo e me lanando a um estado paradoxal, para algo novo e ao
mesmo tempo j conhecido.
A tcnica de observar, quer dizer, de contemplar o mundo sem ideias preconcebidas, funciona
muito bem com os elementos. Por exemplo, com as chamas, as quedas de gua, as formas das
nuvens ou o pr do sol. Os novos videntes o chamam enganar a mquina, porque, em
$)
essncia, consiste em aprender a intentar uma nova descrio.
A pessoa tem que lutar corajosamente para conseguir isto, mas, depois que ocorre, o novo
estado de conscincia se sustenta naturalmente. como por o p na porta; j que est aberta,
questo de acumular energia suficiente para passar ao outro lado.
O importante que nosso intento seja inteligente. De nada vale que nos esforcemos para
chegar ao silncio se primeiro no criarmos condies favorveis para que se sustente.
Portanto, alm de treinar na observao dos elementos, um guerreiro obrigado a fazer algo
muito simples, mas muito difcil: ordenar sua vida.
Todos vivemos em uma cadeia de intensidade a qual ns chamamos tempo. Como no
divisamos sua fonte, tampouco paramos para pensar no seu fim. Enquanto somos jovens nos
sentimos eternos e, quando envelhecemos, s resta nos queixarmos pelo tempo perdido. Mas
isso uma iluso, o tempo no se perde, somos ns que perdemos a ns mesmos!.
A sensao de que ns temos tempo um engano que nos leva a desperdiar energia com
todo tipo de compromissos. Quando um homem se conecta com o silncio interno, reavalia o
tempo dele. Assim, uma outra forma de definir isto, dizer que o silncio uma aguda
conscincia do presente.
"Um mtodo infalvel para conseguir o silncio atravs do "no fazer", uma atividade que ns
programamos com nossa mente, mas que tem a virtude de silenciar os pensamentos uma vez
que comeado. Don Juan chamava esse tipo de tcnica de 'tirar um espinho com outro'".
Apresentou como exemplos de no fazer: escutar na escurido, trocando a prioridade de
nossos sentidos e o comando que nos fora a dormir assim que ns fechamos os olhos.
Tambm, conversar com as plantas, parar de ponta cabea, caminhar para trs, observar as
sombras, a distncia ou os espaos entre as folhas das rvores.
Todas essas atividades so das mais efetivas para silenciar nosso dilogo interno, mas elas
tm um defeito: no as podemos sustentar durante muito tempo. Depois de um momento,
somos forados a recuperar nossas rotinas. Um no fazer que exagerado, automaticamente
perde o poder e cai dentro de fazer.
Se o que ns queremos acumular silncio profundo, de efeitos duradouros, o melhor no
fazer a solido. Junto com a economia da energia e o abandono desses que nos do por
feitos. Aprender a estar s o terceiro princpio prtico do caminho.
O mundo do guerreiro a coisa mais solitria que h. At mesmo quando vrios aprendizes se
unem para viajar pelas rotas do poder, cada um sabe que est sozinho, que no pode esperar
nada do outro nem depender de ningum. O mximo que ele pode fazer compartilhar o
caminho com aqueles que o acompanham.
"Estar s requer um grande esforo, porque ns ainda no aprendemos a superar o comando
gentico da socializao. No princpio, o aprendiz deve ser forado a isto pelo seu mestre,
atravs de armadilhas se for necessrio. Mas com o tempo aprende a desfrut-lo. normal que
os feiticeiros busquem o silncio na solido da montanha ou do deserto e que vivam sozinhos
durante longos perodos".
Algum comentou que essa era "uma perspectiva horrorosa".
$*
Carlos respondeu:
Horroroso chegar velhice como umas crianas choronas!.
"Uma das ironias da vida moderna que, quanto mais aumentam as comunicaes, mais
solitrios nos sentimos. A existncia do homem comum de uma desolao horripilante.
Procura companhia, mas no se encontra a si mesmo. O amor dele foi desvalorizado, seu sonho
pura fantasia. Sua curiosidade natural se tornou um interesse muito pessoal e s lhe restaram
os apegos.
"Por outro lado, a solido do guerreiro como o retiro dos enamorados, desses que procuram
um nicho remoto para escrever poemas a seu amor. E seu amor est em todos os lugares,
porque esta terra que por to pouco tempo veio pisar. Assim, onde quer que v, o guerreiro se
entrega a seu romance. natural que, s vezes, evite lidar com o mundo; o silncio interior
solitrio".
Carlos continuou dizendo que os feiticeiros antigos usavam plantas de poder para parar o
dilogo interno. Mas os guerreiros atuais preferem condies menos arriscadas e mais
controladas.
Podemos obter os mesmos resultados produzidos pelas plantas quando nos colocamos contra
a parede. Ao enfrentar situaes limite, como o perigo, o medo, a saturao sensorial e a
agresso, algo em ns reage e toma o controle. A mente se pe em alerta e suspende a
tagarelice automaticamente. Colocar-se a si mesmo deliberadamente nessas situaes se
chama espreita.
Porm, o mtodo favorito dos guerreiros a recapitulao. A recapitulao para a mente de
um modo natural.
O principal combustvel de nossos pensamentos so os assuntos pendentes, as expectativas e
a defesa do ego. muito difcil de achar uma pessoa cujo dilogo interno seja sincero; o
comum que ns dissimulemos nossas frustraes indo at o extremo oposto. Deste modo, o
contedo de nossa mente se torna uma ode ao eu.
Recapitular acaba com tudo isso. Depois de um tempo de esforo contnuo, algo cristaliza a
dentro. O dilogo habitual fica incoerente, incmodo; no existe outro remdio seno par-lo.
normal que um aprendiz nesta fase se depare com um fogo cruzado. Por um lado, est a
homogeneizao do seu ponto de aglutinao; e por outro, uns enormes parnteses de silncio
que se metem em sua mente, fragmentando-a.
Quando se esgota a inrcia do dilogo interno, o mundo se refaz novamente. A onda de
energia se sente como um insuportvel vazio que se abre debaixo dos ps. Por tal motivo, o
guerreiro pode passar anos de instabilidade mental. A nica coisa que o conforta em tal
situao manter claro o propsito do seu caminho e no perder, de nenhuma maneira, sua
perspectiva de liberdade. Um guerreiro impecvel jamais perde a sensatez.
"Se ao aplicar algumas destas tcnicas vocs sentirem que a mente se estremece e uma voz
que no a habitual comea a sussurrar-lhes coisas nos ouvidos, isso normal e no devem se
assustar. Vocs no esto enlouquecendo, esto entrando no consenso dos feiticeiros".
Perguntaram-lhe se mover o ponto de aglutinao tambm atrai o silncio.
%+
Respondeu:
" ao contrrio. O silncio interno induz deslocamentos do ponto de aglutinao, que so
cumulativos. Uma vez alcanado certo umbral, o silncio pode por si mesmo mover o ponto a
grande distncia, mas no antes".
Explicou que a fora do consenso coletivo tem certa inrcia, que varia de pessoa para pessoa
de acordo com suas caractersticas energticas. A resistncia da descrio do mundo pode ir
de uns segundos a uma hora ou mais; contudo, no eterno. Venc-la por meio de um intento
contnuo o que os feiticeiros chamam de "chegar ao limiar do silncio".
Essa ruptura se sente fisicamente, como um rudo na base do crnio ou como o som de um
sino. A partir da, uma questo de quanta fora foi acumulada.
H aqueles que param o dilogo por alguns segundos e imediatamente se assustam,
comeam a se perguntar coisas ou a descrever a si mesmos o que sentem. Outros aprendem a
permanecer nesse estado durante horas ou dias, e inclusive o empregam para atividades teis.
Como exemplo, vocs tm os meus livros; por exigncias de Don Juan, eu os escrevi a partir de
um estado bsico de silncio. Mas os feiticeiros com experincia vo ainda mais longe, eles
podem entrar de forma definitiva no outro mundo.
Conheci um guerreiro que vivia quase permanentemente ali. Quando eu lhe perguntava algo,
ele respondia o que estava vendo, sem se preocupar que essa resposta fosse coerente com
minha pergunta. Vivia mais alm de minha sintaxe. Do meu ponto de vista de aprendiz, ele
evidentemente estava louco!.
Apesar de ser indefinvel, podemos medir o silncio pelos seus resultados. Seu efeito final, o
que os feiticeiros procuram com avidez, que ele nos sintoniza com uma dimenso magnfica
de nosso ser, onde temos acesso a um conhecimento instantneo e total que no composto
de razes, mas de certezas. As velhas tradies descrevem esse estado como o reino do cu,
mas os feiticeiros o preferem chamar por um nome menos pessoal: o conhecimento silencioso.
"Pode ser dito que um homem que domina o silncio conseguiu limpar seu vnculo com o
esprito e o poder desce caudalosamente sobre ele. Um estalo de dedos e zs!, o mundo se faz
outro. Don Juan se referia esse estado como 'o salto mortal do pensamento' porque
comeamos no mundo quotidiano, mas nunca voltamos a cair nele novamente".
O estranho poder de fascinao que exerciam sobre mim as palestras de Carlos, fazia com que
a simples ideia de perder um desses encontros me resultasse insuportavelmente doloroso.
Em certa ocasio eu fiz um comentrio sobre o assunto e me respondeu:
"Voc j est enganchado! Don Juan sempre incitava aqueles que o rodeavam a sustentar um
romance com o conhecimento".
Eu lhe perguntei o que ele queria dizer com isso.
E me explicou:
o puro desejo de saber, no sentir apatia, se interessar vivamente com o que o esprito vem
lhe contar, sem esperar nada disto. S sustentando um apaixonado romance com
conhecimento podemos obter a fora necessria para no esmorecermos quando os sinais
%"
apontam na direo do desconhecido.
Quando seu caminho j no corresponde s expectativas humanas, quando o leva a situaes
que desafiam a razo, ento se pode dizer que um guerreiro estabeleceu uma relao ntima
com o conhecimento.
"Voc teve uma sorte extraordinria ao silenciar sua mente por um momento e permitir que o
poder lhe sinalizasse. Mas isso no basta; agora voc tem que se ajustar sua mensagem, de
forma que sua vida seja a vida de um guerreiro. De agora em diante, seu trabalho consistir em
cultivar um vnculo honesto e limpo com o infinito".






































%#

Segunda Parte Dilogo de Guerreiros
Dilogo de Guerreiros 1
Saturao Conceitual
Em certa ocasio eu expus a Carlos a dificuldade que estava sendo para mim entender os
postulados da feitiaria e lhe pedi algumas definies que orientassem um pouco minha
racionalidade. Mas ele me disse que no era possvel nem til, j que ele no vivia em uma
realidade de consenso ordinrio.
"Nem eu mesmo me entendo" - assegurou com absoluta seriedade.
Sustentou que 'compreender' fixar nossa ateno em um ponto especfico a partir do qual as
coisas podem ser explicadas. Enquanto mais aceito esse ponto pela maioria das pessoas,
mais verdadeiro nos parece.
"Mas o Universo no razovel, sua essncia est mais alm de toda a descrio. A segurana
e o sentido comum so como ilhas que flutuam em um mar sem fundo, aos quais nos
agarramos s por temor.
Se voc continua no caminho do conhecimento, logo voc descobrir que as explicaes so
um placebo, j que nunca cumprem com o que prometem. Por cada coisa que nos aclaram,
geram um rastro de contradies. Na realidade, ns nunca entendemos nada; o verdadeiro
ensino fsico e nos chega depois de anos de luta. Tal a natureza das lies do nagual.
"Porm, os feiticeiros tm comprovado que existe uma forma de entender as coisas sem
racionaliza-las, e levando-as prtica. Uma hora de prticas arrasa com anos de explicaes
e produzem resultados reais, que so duradouros. medida em que voc se faz testemunha do
poder, a obsessiva presso de sua mente para estar no comando ser anulada e em seu lugar
renascer o esprito infantil da aventura e da descoberta. Nesse estado voc j no pensa, voc
age".
Na continuao, ele me perguntou at que ponto o meu interesse pelo conhecimento dos
feiticeiros do Mxico antigo era sincero. Eu assegurei que de minha sinceridade no havia
dvidas, e que estava disposto a levar a cabo qualquer esforo, excluindo transgredir meus
princpios, baseados na honestidade e nas boas aes.
Ele apertou efusivamente minha mo.
"Voc o candidato ideal!" - exclamou. Mas no sei se com zombaria ou com sinceridade.
Para minha surpresa, afirmou que meus princpios, que no eram meus, mas de qualquer
pessoa inteligente e normal, eram uma base muito boa para comear o trabalho.
"So tua matria-prima. Mas agora voc tem que transform-los em intento inflexvel, porque se
voc permanece nas boas intenes no te servir de nada".
Fazendo uma pausa, acrescentou:
"Eu posso ajud-lo a elucidar as convices dos videntes do Mxico antigo por meio de uma
combinao de estudo e experincias".
%$
Tomando meu silncio como um acordo, continuou descrevendo um programa de ao que eu
deveria incorporar em meu mundo dirio, baseado em trs pontos: parar meu dilogo interno
base de puro intento, compactar minha energia por meio da reacomodao de meu modo de
vida e soltar as amarras de minha mente para sonhar. Disse que esse programa estava
projetado para me ajudar a soltar um pouco as fixaes coletivas e me animar a contrair um
compromisso prtico com os postulados dos feiticeiros.
Aceitei a proposta dele e me preparei para escutar. Mas Carlos era qualquer coisa, exceto um
bom instrutor. Quando eu lia os livros dele, pelo menos tinha a oportunidade de parar, reler uma
orao ou deixar tudo para depois. Mas, ao seu lado, sua impacincia e sua torrente de
palavras me inundavam. E tambm me dava a impresso de que evitava por todos os meios
que estabelecssemos uma relao humana.
Quando eu o fiz saber que aquele mtodo no funcionava, respondeu que era uma estratgia
deliberada de caador. Ao que parecia, ele estava espreitando as rotinas de minha mente
atravs do que chamou de "saturao conceitual".
Eu lhe perguntei o que ele queria dizer com isso e me explicou:
A razo se satura quando voc lhe d demasiado trabalho. Don Juan costumava dizer que os
conceitos estranhos, como os que manejam os feiticeiros, devem ser repetidos at o cansao,
para que assim eles ganhem um lugar definido em nossa conscincia, carregada pelo peso de
tantos assuntos triviais.
O que nos assusta frente s lies dos feiticeiros que, embora ns no queiramos,
constantemente estamos avaliando tudo aquilo que chega at ns. Quando o objeto dessa
anlise uma proposio irracional, necessrio ter muita fora para no cair no preconceito.
"Se voc quer conhecer o lado mgico do mundo, seja implacvel com seus raciocnios, no
permita que eles se acomodem, leve-os at o limite, ao ponto mesmo de ruptura. Em tais
circunstncias, sua mente ter s duas opes: se impor, obrigando-o a abandonar a
aprendizagem, ou ficar calada, deixando-o em paz".
Um Inventrio De Crenas "Como vai sua recapitulao?.
A pergunta dele me pegou desprevenido. Respondi que ainda no havia intentado o exerccio
porque estava esperando para ter condies favorveis em minha casa.
Lanou-me um olhar muito srio, quase de repreenso, e comentou que, para os feiticeiros, a
totalidade de um caminho se resume em seu primeiro passo.
"Isso significa que as condies ideais so aqui e agora". Suavizando o tom da voz, concedeu:
Assim se passa com todo mundo no primeiro momento. Observar nossa vida um exerccio
perturbador, porque nos assusta chegar at o fundo e fica fcil ir deixando isto de um dia para
outro. Mas, se insistirmos, depois de certo tempo de escrutnio comeamos a descobrir que o
que sempre pareceram formas bvias e corretas de pensar, na realidade so crenas
implantadas.
"As ideias com as quais nos tornamos viciados constituem a matria mais densa de nossa
contaminao mental. Em geral, todas elas partem de um defeito de sintaxe. Se muda a forma
de falar, estas param de fazer sentido e so substitudas por novas ideias. Por isso h tantos
sistemas de crenas no mundo.
%%
A partir do centro do conhecimento silencioso todos ns sabemos disso. Por isto, poucas
vezes estamos dispostos a praticar nossas crenas. Ns podemos passar a vida falando de
amar ao prximo ou de dar a outra face... Mas, quem ousa cumprir com isso? A voc tem as
guerras por motivos religiosos, essas em que as pessoas se matam pela forma com que
pronunciam o nome de Deus.
"Os feiticeiros sabem que as crenas baseadas em ideias so falsas".
Ele me explicou que o ponto de partida de nossas convices normalmente algo que nos
disseram em um tom imperativo ou persuasivo quando ns ramos crianas, antes que
tivssemos um registo de experincias para comparar, ou talvez o efeito da propaganda
massiva e subliminar qual o homem atual submetido. Frequentemente, provm de um sbito
e profundo arranque emocional, como o que sofrem esses que se deixam arrastar pela histeria
religiosa. Essa modalidade de crenas meramente associativa.
"Considerando que no ncleo de cada uma de nossas aes, costumes ou reaes se esconde
uma crena, ento a tarefa inicial no caminho do conhecimento fazer um inventrio de todas
essas coisas em que depositamos nossa f".
Sugeriu que dedicasse um bloco de notas novo a esse exerccio, onde eu deveria apontar todas
as minhas crenas. Assegurou que esta prtica serviria para fazer um mapa de minhas
motivaes e apegos.
"Em cada caso - falou -, voc deve buscar a fonte de suas crenas e analisar cada uma delas
com profundidade. Determinar quando e porque surgiram, o que havia antes disso e como se
sentia; e quanto mudou sua f com o passar dos anos. A inteno no a de que justifique
nada, mas que, simplesmente, deixe as coisas claras. Este exerccio se chama 'espreitando o
crente'".
Previu que o resultado da prtica levaria a me libertar de minhas convices de segunda mo, e
reafirmou que no mundo dos feiticeiros s vlida a experimentao direta.
Crer Sem Crer
Aceitei o exerccio porque me pareceu inofensivo. Durante um par de semanas me dediquei a
classificar tudo aquilo como o que eu me sentia mentalmente identificado. Esperava que o meu
inventrio fosse simples e claro, mas logo me surpreendeu verificar que foi se tornando uma
lista interminvel de padres de pensamento, s vezes no muito coerentes entre si.
Por exemplo, uma de minhas crenas era que s as coisas demonstrveis so certas; ao
mesmo tempo, outra delas sustentava que existe uma realidade suprema, um ser divino mais
alm de toda a forma de experimentao. No importa quanto tentei, eu no pude conciliar essa
contradio.
No campo das no crenas tive tambm minhas surpresas. A coisa mais desagradvel foi
descobrir o modo como uma simples sugesto havia bloqueado para mim uma rea enorme de
possibilidades. Quando eu comecei a investigar porque no era honestamente possvel aceitar
as declaraes de Carlos relativas a que, atravs do sonho, se pode atingir outros mundos reais
e completos, lembrei-me de que, quando era muito pequeno e tinha algum pesadelo, minha
me repetia o refro de uma histria infantil que dizia: "Sonho sonho".
Quando nos encontramos de novo lhe contei superficialmente o resultado de minhas pesquisas.
Carlos me falou que era suficiente, que j havia bastante material para entrar na
%&
segunda fase do exerccio. Ento ele sugeriu que eu selecionasse a mais importante de minhas
crenas; aquela que servia de base a todas as outras, e que deixasse de acreditar nela por um
momento. Assim deveria fazer com cada uma delas, de acordo com o grau de importncia.
"Eu lhe asseguro que no difcil! - ele acrescentou, observando meu rosto em confuso - e
sobretudo, no prejudica a sua f. Recorde que s um exerccio".
Protestei. Com tom resoluto, eu lhe falei que a base de meus princpios era minha certeza de
que Deus existe, e que no estava disposto a pr em dvida ou sequer analisar esse assunto.
No est certo! - gritou - sua convico mais profunda que voc um pecador e por isso
voc est justificado! Voc pode se equivocar, desperdiar sua energia, se entregar raiva,
lascvia, aos caprichos e ao medo; afinal de contas, voc humano. Deus sempre o perdoa!.
"No se engane. Ou voc escolhe sua crena ou ela o escolhe. No primeiro caso autntica,
sua aliada, o sustenta e se deixa manipular por sua vontade. No segundo, uma imposio e
no vale a pena".
Respondi que o exerccio que ele propunha - tratar minha f com a mesma naturalidade de
quem muda de camisa - no s era uma atitude blasfema e mercenria, mas que sua prtica
provavelmente acabaria por me enviar a um estado de confuso interna.
Observou:
Voc no tem que estar esclarecido para entrar no mundo dos feiticeiros!.
"A ideia que temos de que a verdade anda de mos dadas com a claridade uma armadilha,
porque o esprito algo demasiado inacessvel para ser entendido com nossa frgil mente
humana. Como voc bem sabe, a essncia da religio no a clareza, porm a f. Mas a f no
vale nada comparada com a experincia!
"Os feiticeiros so prticos; do ponto de vista deles, aquilo em que ns acreditamos ou
deixamos de acreditar absolutamente irrelevante. No importa a histria que ns contemos, o
que importa o esprito. Quando existe poder o contedo da mente algo secundrio. Um
feiticeiro pode ser ateu ou crente, budista, muulmano ou cristo, e mesmo assim, cultivar a
impecabilidade que o levar automaticamente ao poder".
Suas palavras me irritaram muito alm do razovel. Ao perceber isto, fiquei surpreso em verificar
at que ponto tinham penetrado em mim as doutrinas catlicas aprendidas durante minha
infncia. Agora que Carlos as questionava, sentia como se me estivesse roubando
injustificadamente algo muito valioso.
Ele notou meu dilema e comeou a rir.
"No confunda as coisas - falou -, as religies no so um remdio, mas uma consequncia do
lamentvel estado de conscincia em que permanece o ser humano. Elas esto repletas de boa
inteno, mas muito poucas pessoas se dispem a segui-las. Se os compromissos delas
significassem algo realmente valioso, o mundo estaria cheio de santos, no de pecadores!
No momento em que se massificam, todas as ideologias, inclusive o nagualismo, tornam-se
mfias culturais, escolas para adormecer o homem. Por mais sutis que sejam suas proposies
e por mais que tentem valid-las com a corroborao pessoal, elas terminam condicionando
nossas aes na forma de recompensa ou castigo, e com isso distorcem a essncia mesma da
busca. Se o pilar de minha f um salrio, que mrito possui?.
%'
Os feiticeiros amam a pureza do abstrato. Para eles, o valioso do caminho com corao no
tanto para onde nos leva mas sim quo intensamente o desfrutamos. A f tem certo valor em
uma vida comum, mas no serve para nada diante da morte. Nossa nica esperana frente ao
inevitvel o caminho do guerreiro.
" capacidade de manipular seus apegos mentais os feiticeiros chamam 'crer sem crer.' Eles
aperfeioaram essa arte at o ponto em que podem se identificar sinceramente com qualquer
ideia, e viv-la, am-la e descart-la se for o caso, sem remorsos de conscincia. E dentro
dessa liberdade de escolha, fazem perguntas de feiticeiros; por exemplo, por que me aceitar
como pecador se posso ser impecvel?"
Depois de alguma resistncia, concordei com Carlos que no podia haver nada de mal em
submeter minhas crenas a uma sacudida.
Como pude testemunhar, o principal efeito da tcnica de "crer sem crer" foi pr em evidncia a
incrvel fragilidade do meu catlogo de ideias, disposto a se desintegrar ao menor golpe.
Entendi porque Don Juan afirmava que o mundo em que vivemos um tecido mgico, a magia
do "primeiro anel de poder".
A Prtica Do Silncio
Como base para o silncio mental, Carlos me sugeriu que lutasse contra o que chamou minha
"condio domstica", quer dizer, o fato de que perteno a um meio social. Referiu-se a isso
como um primeiro passo para a liberdade.
"Pr em relevo nossas interaes significa analisar de novo uma grande quantidade de coisas
que ns sempre demos por certo, comeando por nossos hbitos sexuais, e terminando pelos
compromissos familiares, religiosos e cvicos que costumamos contrair. No se trata de julgar
ou subverter nada, mas de observar. A observao, por si mesma, tem um efeito sobre as
coisas".
Eu lhe pedi que explicasse como o ato passivo de observar pode modificar as coisas.
Respondeu que a ateno nunca passiva por mais tnue que seja, porque formada da
mesma matria que forma o universo. O simples ato de exercit-la implica uma transferncia de
energia.
como a velocidade que, ao ser aplicada a um objeto, aumenta sua massa. Similarmente, o
enfoque da ateno acrescenta realidade s coisas, e essa realidade tem um limite depois do
qual o mundo que conhecemos se desintegra.
"O segredo dos prodgios dos feiticeiros a canalizao da ateno. No importa como a
apliquem, seja para bem ou para o mal, o que difere a inteno, no a fora do enfoque. Para
os novos videntes, a magia da feitiaria no est nos seus resultados, mas nos modos como
chegamos a eles. Ento, seu melhor intento como aprendiz calar sua mente".
Quando eu o vi novamente, admiti que embora j levasse um bom tempo tentando seguir seu
conselho, ainda no notava nenhum avano significativo quanto realizao de um estado de
silncio interior. Pelo contrrio, tinha notado que meus pensamentos estavam mais agitados e
confusos do que nunca.
Explicou que essa sensao era uma consequncia normal da prtica.
Como todo novato, voc est tentando classificar o silncio como um elemento a mais de seu
%(
inventrio de crenas.
"O objetivo de seu inventrio foi de fazer com que se desse conta do peso que tm os nossos
preconceitos. Usamos quase toda a energia disponvel para sustentar um esquema do mundo,
e conseguimos isso por meio de sugestes conscientes ou inconscientes.
Quando um aprendiz liberado dessa priso, a sensao que tem que caiu em um oceano
de paz e silncio. No importa que fale, cante, chore ou medite, essa sensao permanece.
Nas primeiras fases do caminho muito difcil de encarar o silncio como prtica, pois assim
que ns descobrimos a ausncia de pensamentos, surge uma voz travessa que nos felicita pelo
logro. Isso automaticamente rompe o estado.
O problema ocorre porque voc confunde o objetivo dos feiticeiros com um ideal. O conceito
de silncio demasiado tnue para uma mente como a sua, acostumada s classificaes.
bvio que voc pensou no exerccio em termos auditivos, como falta de som. Mas no
assim.
O que os feiticeiros querem algo mais simples. Eles tentam resistir s sugestes, s isso. Se
voc pode ser o dono de sua mente e pensar corretamente, sem preconceitos nem falsas
convices, voc poder cancelar a parte domstica de sua natureza. Uma realizao suprema.
Caso contrrio, voc nem mesmo vai entender o que o exerccio.
"Uma vez que aprendamos a elimin-los, sem nos batermos com eles, nem prestar-lhes
qualquer tipo de ateno, os comandos da mente ficaro em nosso interior durante algum
tempo e depois partiro. Assim, no se trata de 'tir-los' dali, mas de mat-los de
aborrecimento.
"Para alcanar esse estado voc tem que sacudir seu inventrio de ideias. Eu pedi que voc
comeasse por suas crenas, mas teria funcionado igual se, por exemplo, voc listasse todas
as suas relaes e afetos, ou os elementos mais atrativos de sua histria pessoal, ou suas
esperanas, objetivos e preocupaes, ou seu gostos, preferncias e averses. O importante
que voc se d conta de seus esquemas de pensamento.
A magia de todo o inventrio est baseado na ordem de seus componentes. Quando ns
sacudimos essa ordem, quando falta alguma das peas que ns sempre damos por certo, todo
o esquema comea a desmoronar. Assim se d com as rotinas da mente; voc muda um
parmetro e de repente h uma porta aberta onde deveria ter uma parede, e isso muda tudo. A
mente se estremece!.
"Isso o que voc tem experimentado como uma ativao extraordinria de seu dilogo
interior. Antes voc nem mesmo o notava, mas agora voc sabe que est a'. Algum dia essa
presena ser to pesada que voc far algo a respeito. Nesse dia voc deixar de ser um
homem comum e normal e se tornar um feiticeiro".




%)
2. A Oportunidade Mnima
Em uma conferncia onde ele esteve explicando os mtodos dos naguais para ajudar aos
aprendizes, um dos presentes o interrompeu e lhe jogou na cara:
"Carlos, voc sempre diz que sem nagual no h liberdade! Mas que voc teve um mestre!
Que podemos fazer ns, os que no tivemos essa sorte?.
Explodiu:
"No certo, vocs tm toda a informao necessria! Que mais querem? Esperam receber
tudo grtis, sem nenhum esforo? Se acreditam que outro far o trabalho por vocs, esto
fodidos!"
Com um tom de repreenso, ele satirizou a frouxido humana que nos leva a esperar que outros
faam as coisas para ento tirar vantagem como for possvel. Qualificou essa tendncia como
"a anttese do comportamento de um guerreiro".
"Tudo o que um homem necessita a oportunidade mnima de estar consciente das
possibilidades descobertas pelos feiticeiros. Um guerreiro no espera que lhe venham chutar o
traseiro para se mover; ele se adianta e diz: 'eu posso! E posso fazer isto sozinho!'"
No So Necessrios Mestres
Em outra oportunidade eu lhe perguntei:
"Carlos, o que determina que um homem comum tenha acesso ao conhecimento dos
feiticeiros?.
"O intento respondeu. O intento do homem tem que fazer uma oferta ao esprito, e este deve
aceit-lo, pondo os meios de evoluo em seu caminho. Em tempos passados o nico meio
disponvel era ser mostrado diretamente a um nagual. Hoje em dia o homem comum tem a
possibilidade de se orientar atravs das publicaes.
Para intentar o acesso ao mundo dos feiticeiros necessrio estar preparado. Um encontro
acidental com o poder no levar a nada, exceto a um susto brutal para o pesquisador que, a
partir dali, jurar que a feitiaria obra do demnio, ou ento que tudo pura falsidade.
Mas uma preparao mal dirigida, que fomente a importncia pessoal em vez de aumentar o
assombro e o desejo de aprender, se transforma em um estorvo quase total para o aprendiz.
Aqueles que chegam ao nagual saturados de convices em quase tudo, no tm nenhuma
oportunidade de continuar em frente.
Ento, a exigncia para entrar no caminho do conhecimento a mais profunda honestidade.
necessrio desocupar o porto para que o navio chegue, reconhecendo que, no fundo, ns no
sabemos nada. Uma vez que se alcana esse grau de preparao assunto de sorte. O esprito
determina quem ser escolhido e quem no.
"A resposta do esprito inescrutvel. Acontece de forma imprevista e em condies que so
quase sempre incompreensveis para a razo. Do nosso lado s nos resta estar atentos aos
sinais, colocando-nos deliberadamente em seu caminho. Quando o intento do homem faz uma
aliana com o esprito inevitvel que o mestre aparea".
%*
Eu lhe perguntei se o nagual podia ser considerado um mestre pelo estilo dos instrutores
orientais.
Respondeu com nfase:
No! No h nenhuma comparao por uma razo muito simples: um nagual jamais escolhe
seus aprendizes. o esprito quem determina atravs de augrios quem pode e quem no pode
ser parte de uma linhagem.
Um verdadeiro mestre um guerreiro impecvel que j perdeu a forma humana e tem um
vnculo muito claro com o abstrato. Assim, no aceita voluntrios.
"Os sistemas de ensino baseados no desejo espontneo do pesquisador no chegam muito
longe, porque eles no esto orientados para a realizao, mas pelos interesses do ego. Tudo o
que fazem os seguidores imitar e isso no leva a nada. Portanto, no so necessrios
mestres.
"Depois de anos de aprendizagem, convenci-me de que a nica coisa que requer um
pesquisador a oportunidade de estar consciente de suas possibilidades e um compromisso
at a morte com seu propsito".
Observei que suas declaraes eram contraditrias com suas contnuas referncias a que sem
Don Juan, ele no teria alcanado nada.
Respondeu:
Os feiticeiros estabelecem uma diferena significativa entre os conceitos de guia espiritual e
mestre nagual. Uma coisa um indivduo que se profissionaliza em dirigir rebanhos, e outra
um guerreiro impecvel que sabe que seu papel se limita a servir de conexo com o esprito. O
primeiro dir o que voc quer ouvir e lhe dar os milagres que voc quer ver porque lhe
interessa como seguidor; enquanto que o segundo se guiar pelos comandos de um poder
impessoal. Sua ajuda no altrusta, mas um modo de pagar sua velha dvida com o esprito do
homem.
"O nagual no um tipo benevolente; no vem para nos agradar, mas para nos despertar, e o
far base de pauladas se for necessrio, porque no sente compaixo. Ao intervir na vida do
aprendiz, pode produzir tal agitao em seu interior que sua energia latente se pe em ao".
Conhecer-Se A Si Mesmo
A conversao versava sobre a tendncia que tm os seres humanos de se comportarem de
forma imitativa, algo que ele qualificou como "um assunto de primatas".
"Nossa grande oportunidade e ao mesmo tempo nossa inquietao, o resqucio de
conhecimento silencioso que ainda h dentro de cada um de ns. Debaixo do rudo da mente,
todos ns temos a sensao de que h algo indefinido, algo que nos leva a agarrar qualquer
coisa que alivie a presso do desconhecido. Frequentemente esse sentimento nos leva ao
fanatismo, e sempre existem aqueles que esto dispostos a lucrar com a f das outras
pessoas".
"Ento, todos os mestres so fraudes?"
O que eu tenho visto que a maioria deles esto to adormecidos quanto seus seguidores,
mas eles aprenderam a disfarar. Imagine um planeta onde todos os residentes so cegos;
&+
entre eles circula o mito de que possvel ver, mas nenhum deles o verificou. Um dia chega
uma pessoa e diz: eu, sim, vejo! O que podem fazer os outros? S podem acreditar ou no
acreditar, e sempre haver aqueles que concebem esperanas. No importa que o mestre
tambm seja cego, para ele muito fcil tirar proveito da situao.
A guia no pede que voc a venere, apenas que voc transborde de conscincia. Cair de
joelhos perante o desconhecido totalmente intil, mas faz-lo perante outro ser humano o
cmulo da idiotice.
O smio que levamos dentro de ns anseia ter algo que o guie, necessita crer que existem
entidades superiores que podem resolver magicamente os problemas dele. Como crianas,
sempre estamos esperando que outro venha e assuma a responsabilidade. Da nascem os
cultos que, em essncia, so formas de deixar a responsabilidade do prprio crescimento em
mos alheias.
Fomos enganados. Foi dito que somos especiais porque somos racionais, mas isso no
correto. O ser humano se desespera por obedecer. Eles morrem de medo quando lhes
removem suas apreciadas convices. Somos como peixes limpa-aqurios, sempre com a
boca aberta, devorando qualquer tipo de detrito que nos lancem. Enquanto isso,
desconhecemos a fonte da vida e conhecimento que temos em nosso interior.
"Vou contar uma histria bem antiga e conhecida, mas sempre nova. Os deuses ponderaram
sobre onde esconder a sabedoria para tir-la do alcance do homem. Nas montanhas? Eles as
escalariam. No oceano? Terminariam por encontr-la. O espao sideral, a lua e as estrelas
foram igualmente rechaados, algum dia seriam explorados. Finalmente os deuses chegaram
concluso de que o melhor lugar para escond-la era dentro do prprio homem, porque ali ele
nunca procuraria.
O que fez o homem ento? Em vez de examinar a si mesmo com total honestidade, chegando
at o mais escuro segredo do seu subconsciente, foi procurar um mestre.
"Ser responsvel pela prpria existncia uma anomalia, uma violao de leis, um estado de
paixo nada ordinrio, uma luta que requer toda a vida. o nico procedimento que renova
nossa energia. Eu no sei se voc entender este detalhe: conhecer a si mesmo um intento de
guerreiros. Ningum pode intent-lo por voc!.
3. Plantas De Poder
Em um banco, quase escondido atrs de uma banca de jornais, estava sentado um indivduo.
Ele chamou minha ateno, mas de uma forma to subconsciente que reagi somente aps vinte
metros de distncia. Virei-me; o indivduo me olhava sorrindo. Era Carlos.
Abraou-me efusivamente e comentou que um encontro dessa natureza tinha que ser tomado
como um augrio.
"Agora sim, sou todo seu!, exclamou. Pergunta!"
Vi chegar minha oportunidade.
Em diversas conversas, Carlos afirmou categoricamente que as plantas alucinognias no so
aconselhveis para um buscador de conhecimento. Porm, nos primeiros livros ele tinha escrito
exatamente o oposto; e inclusive deu exerccios extensos sobre seu uso, pondo a si mesmo
como exemplo do poder dessas plantas.
&"
Este era um assunto que me interessava vivamente, j que nunca tinha experimentado na
prpria pele as incrveis formas de percepo que ele descrevia, e sentia uma grande
curiosidade. De forma que, aproveitando seu bom nimo, pedi que me explicasse essa
contradio.
Ao escutar minha pergunta, o entusiasmo dele se esfriou. Pelo visto, este tpico o afetava
profundamente. Depois de alguns segundos de reflexo me contou que sua mudana de
perspectiva tinha sido determinada por um sinal do esprito.
No ano de 1971, depois de publicar meu segundo livro, recebi uma incmoda visita.
Aproximaram-se, em uma de minhas apresentaes, uns agentes do governo dos Estados
Unidos e me informaram que eu estava me tornando o dolo da juventude drogada e que eles
me expulsariam do pas a menos que eu modificasse minha atitude.
No princpio eu considerei que no valia a pena levar em conta esta ameaa. Mas depois fiz
algumas verificaes e fiquei surpreso com a situao. Muitos estudantes estavam tomando as
lies de Don Juan como de uma permisso acadmica para se doparem. Meu nome era citado
por todas as partes como se eu fosse uma autoridade em matria de drogas. Mas eu no queria
ser o santo padroeiro de nada!.
Fui com meu dilema ver Don Juan. Ele riu do assunto e falou que um princpio dos
espreitadores no se confrontar com ningum, e menos ainda com pessoas mais poderosas
que eles. Voc se meteu entre as patas dos cavalos e tem que sair sozinho da. Sugiro que
cuide de sua aprendizagem; o resto, o que importa? Esse conselho me fez ter uma atitude mais
cautelosa em minhas demais publicaes.
Pessoalmente no aprovo nem desaprovo nada, j que no sou ningum para julgar o assunto
e, ademais, minha aprendizagem foi o resultado de tais tcnicas. Porm, em pblico no posso
estimular o uso das plantas, porque meus livros chegam a todo tipo de pessoas e cada um os
interpreta a seu prprio modo.
"Sem vigilncia especializada, as plantas de poder podem produzir resultados lamentveis, j
que elas movem o ponto de aglutinao com rudeza e de forma irregular, e com o tempo,
terminam cobrando a sade, e a cordura, e s vezes a prpria vida do praticante. Em certa
ocasio, advertiram-me de que o pai de um estudante estava me procurando com uma arma
para me matar porque me responsabilizava pela morte do filho dele que estivera
experimentando drogas.
O assunto das plantas muito delicado. Se quiser entend-lo, voc tem que abandonar a viso
folclrica que tem quase todo mundo sobre os feiticeiros. O verdadeiro guerreiro Tolteca no
fantico da dopagem nem de nada; o comportamento deles estritamente ditado pela
impecabilidade.
"Eu j expliquei que Don Juan s usou plantas comigo no comeo de minha aprendizagem. E o
fez porque eu era excepcionalmente fixo em minhas rotinas. Quanto mais obstinado eu era,
mais plantas me dava. Desse modo conseguiu soltar meu ponto de aglutinao um mnimo
necessrio para captar as premissas do ensino. Porm, apesar de sua cuidadosa conduo,
isso teve um altssimo custo para mim e uma das principais causas pela quais minha sade
hoje em dia est to deteriorada.
"As plantas de poder tm um limite e um feiticeiro o encontra muito rapidamente. So um
estmulo inicial, mas elas no podem se tornar a base do trabalho, porque no tm capacidade
para nos levar a mundos completos, que o que busca o vidente".
&#
"Quer dizer que o movimento que elas induzem sobre o ponto de aglutinao no
suficientemente amplo?"
Pelo contrrio, elas produzem uma sacudida profunda e desmesurada. Um feiticeiro verdadeiro
pode manejar isso, mas no um aprendiz. Se as usa para romper os limites perceptuais, o
principiante se ver tentado a classificar tudo aquilo que est vendo como uma alucinao;
afinal de contas, tudo partiu de uma planta! Desse modo, nunca alcanar o grau de
compromisso suficiente para fixar o seu ponto de aglutinao em uma nova posio. As plantas
o levam rpida e facilmente ao outro mundo, mas elas no lhe permitem espreitar ali; essa sua
limitao.
O melhor modo de desdobrar nossa percepo atravs do sonhar. Como mtodo, o sonhar
igualmente simples, mas menos arriscado; mais inclusivo e, principalmente, muito mais
natural.
"O objetivo do aprendiz tomar as rdeas de seu ponto de aglutinao. Uma vez que consegue
desloc-lo, est obrigado a repetir esses movimentos sem ajuda externa, por meio de disciplina
e impecabilidade. Ento pode ser dito que o guerreiro encontrou um aliado".
A Armadilha Da Fixao
Em uma de suas conferncias, Carlos explicou que nada to frgil como a fixao do ponto
de aglutinao. Sustentou que a arte de concordar to especial que nos leva quase vinte anos
de treinamento dirio. Chamamos "adultos" queles que conseguem e "loucos" os que no.
"Porm, nada mais fcil para ns do que ir a novos universos. Para isto, basta retornar ao que
ramos".
Explicou que a fixao do ponto de aglutinao consome enormes quantidades de energia e
produz uma viso esttica do mundo. A energia processada desse modo se esparrama por toda
nossa luminosidade e termina acumulando-se em suas bordas, onde forma massas densas que
criam um reflexo do eu. Em tais circunstncias, mover essa fixao se torna uma tarefa
exaustiva.
"Para romper a armadilha da fixao vlido, em princpio, apelar a qualquer recurso. Na
maioria dos casos, s um empurro proveniente do exterior pode provocar em uma pessoa o
movimento do ponto de aglutinao. Quando ns temos muita, mas muita sorte, esse empurro
nos chega pelo golpe de um nagual.
"Uma vez conseguido o deslocamento inicial, o guerreiro deve lutar pelo domnio de sua
ateno, e deve faz-lo por meio do exerccio do intento e a prtica do sonho. Sonhar a porta
de escape para a raa humana e a nica coisa que d nossa existncia sua dimenso
apropriada".
Sonho E Despertar
Carlos tinha uma grande habilidade para conduzir as conversaes para o lado prtico. Apesar
da extraordinria agudez de seu intelecto, repugnava-lhe que suas conversas derivassem para o
plano das especulaes. Muitas vezes eu pude atestar o modo engenhoso e firme com que ele
se desfazia dos interlocutores mais rgidos, enfrentando-os com os resultados.
Em meu caso, seu mtodo para calar meus ataques de raciocnio era reduzir tudo a uma
proposio imediata e, de acordo com ele, nada difcil: o controle dos sonhos.
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Porm, o sonho era para mim o aspecto mais duro de seus ensinamentos. Em primeiro lugar,
porque eu no podia diferir entre os conceitos de "sonho" e "sonho" que para um feiticeiro
totalmente diferente. E em segundo, porque a ideia de concentrar minha ateno em dormir em
vez de em despertar, era contrria a tudo aquilo que eu tinha aprendido em minha procura
filosfica.
Ambas as consideraes, totalmente apressadas, faziam com que eu evitasse o sonho, sem
nunca me propor isto como uma possibilidade autntica e ao alcance de minha mo. Sempre
que o ouvia falar desse assunto eu ficava cheio de apreenso e justificava a mim mesmo que
um tpico to irracional nem mesmo valia a pena ser analisado.
E nessa tarde ele me perguntou como andava minha prtica. Eu admiti que meus preconceitos
me haviam impedido de enfrent-la com deciso e, naturalmente, que no havia obtido nenhum
resultado positivo.
Comentou:
"Talvez voc no tenha tido boa sorte. Meu mestre dizia que cada ser humano traz sua
tendncia de nascena. Nem todos so bons sonhadores; alguns tm maior facilidade para a
espreita. A questo importante que voc insista".
Mas as palavras dele no me consolaram. Eu comecei a explicar-lhe que minha incredulidade
parecia mais a consequncia de algum bloqueio mental implantado na mais tenra infncia.
Ele no me deixou terminar. E fazendo uma expresso imperativa com a mo, replicou:
Voc no tem feito o suficiente. Se tiver o propsito de no comer ou no pronunciar uma
nica palavra at que sonhe, ver o que acontece! Algo em seu interior se abranda, o dilogo
interior cede e... cabum!.
"Lembre-se que, para voc, sonhar no uma opo, algo bsico. Se no o consegue no vai
poder continuar no caminho".
Alarmado com estas palavras, perguntei:
"Mas, o que tenho que fazer para alcanar isto?"
"Querer fazer!, respondeu. to simples quanto isso. Voc est exagerando a dificuldade do
exerccio. O sonho est aberto a todo mundo, pois, em seu grau inicial, requer apenas um
mnimo de deliberao, aquele que necessrio para aprender a dactilografar ou dirigir um
carro".
Comentei que era muito difcil entender como a manipulao dos sonhos pode nos levar ao
despertar interno.
Observou:
Voc se confunde com as palavras. Quando os feiticeiros falam de sonhar e despertar, esses
termos no tm nada a ver com os estados fisiolgicos que voc conhece. Eu no tenho outra
alternativa seno usar sua linguagem, pois do contrrio no me entenderia. Porm, se voc no
fizer sua parte, deixando de lado os significados dirios e tentando penetrar no sentido daquilo
que digo, ento nunca vai sair de seu estado de desconfiana.
"S posso garantir que, uma vez que voc descarte a preguia que o impede de enfrentar esse
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desafio e trabalhe o sonho diretamente, sem hesitaes, seus enredos mentais se clarificaro
por si mesmos".
Eu me desculpei por minha teimosia e lhe pedi que elucidasse o significado do sonho
novamente.
Em vez de se meter em uma enorme explicao terica que era o que eu queria, Carlos
apresentou algo equivalente.
"Imagine um crente confirmado, desses que no podem fazer nada sem pedir permisso antes
para seu Deus. Uma vez que dorme, o que se passa com suas convices, para onde vo?"
Eu no soube o que responder.
Ele continuou:
Elas se apagam, como a chama de uma vela ao vento. No sonho, voc no o dono de si
mesmo. Suas vises so bolhas isoladas, sem conexes entre si e sem memria do eu. No
entanto, a fora do hbito quase sempre o levar a sonhar que voc voc mesmo, mas
tambm pode ser um sujeito valente ou um covarde, jovem ou velho, homem ou mulher.
Verdadeiramente, voc s um ponto de aglutinao que se move ao acaso, nada pessoal.
Para o homem comum, a diferena entre estar desperto e dormir que no primeiro estado sua
ateno flui com continuidade, e no segundo, de forma errtica; mas, em ambas as
experincias, o grau de participao da vontade mnimo. A pessoa desperta ali, no lugar de
sempre, veste sua personalidade como uma camisa e sai para cumprir as tarefas rotineiras. E
ao dormir se desconecta novamente, porque no sabe que pode fazer outra coisa.
A viglia quotidiana no nos deixa parar e nos perguntar se este mundo que estamos
percebendo agora to real quanto parece. E a mesma coisa cabe dizer do sonho ordinrio;
enquanto dura, ns o aceitamos como um fato inquestionvel, nunca o julgamos; ou, dito de
maneira prtica, nunca pretendemos nos lembrar dentro do sonho de alguma ordem ou acordo
feito na viglia.
Mas existe outro modo de canalizar a ateno, e seu resultado j no pode chamar sonho ou
viglia porque parte do uso deliberado do intento. O que acontece ali uma tomada de
conscincia; e a mesma ainda que estejamos dormindo ou despertos, porque algo que
transcende ambos os estados. Esse o verdadeiro despertar, dominar nossa ateno!.
"O ensino Tolteca enfatiza o sonho. No importa como descrito, o resultado transformar o
caos perceptivo de um sonho comum em um espao prtico onde podemos agir
inteligentemente".
"Um espao prtico?.
Sim. Um sonhador recorda a si mesmo em qualquer circunstncia. Sempre tem uma
contrassenha mo, um pacto com sua vontade que lhe permite alinhar em um microssegundo
o intento do guerreiro. Pode sustentar sua viso, seja qual for, e voltar a ela quantas vezes
queira para explor-la e analis-la. E o que melhor, pode marcar um encontro naquela viso
com outros guerreiros. Isso o que os feiticeiros chamam espreitar no sonho..
"Essa tcnica nos permite propor objetivos e dar seguimento aos atos, da mesma maneira que
ns o fazemos no mundo dirio. Podemos resolver problemas e aprender coisas. O que voc
aprende l coerente, funciona. Talvez voc no possa explicar como recebeu esse
&&
conhecimento, mas j no o esquece".
Perguntei a que tipo de conhecimento se referia.
Respondeu:
"Viver se aprende vivendo. A mesma coisa acontece no sonho, s que ali ns aprendemos a
sonhar. Mas, pelo caminho, s vezes, conseguimos outras habilidades. Por exemplo, Don Juan
usava o corpo de sonho para buscar tesouros escondidos, coisas enterradas do tempo da
guerra. O produto dessas operaes investia em diversas reas: como petrleo, plantaes de
tabaco.
Acho que aparentei uma grande surpresa misturada com incredulidade, pois ele exclamou:
"No to extraordinrio! Todos podemos realizar faanhas semelhantes; nem mesmo difcil
entender como acontece! Imagine que algum lhe ensina um novo idioma enquanto voc
dorme, o resultado que voc aprende esse idioma e pode se lembrar dele quando acorda. Da
mesma maneira, se voc v algo nesse estado, tal como um objeto perdido ou um evento que
est acontecendo em um outro lugar, pode ir e verificar isto depois; se tal como o sonhou,
ento foi um sonho.
A aprendizagem dentro do sonho um recurso muito usado pelos feiticeiros. Eu aprendi muito
de plantas dessa forma e ainda lembro tudo.
"No menospreze seus recursos. Tudo o que o esprito ps em ns tem um sentido
transcendente. Isso significa que os sonhos esto a para serem usados; se no fosse assim,
eles no existiriam. As tcnicas que descrevo no so especulativas, eu as conferi
pessoalmente. A arte do sonho minha mensagem para as pessoas, mas ningum me presta
ateno!"
Ao perceber o tom de tristeza com que Carlos fez esta ltima observao, de repente se fez
patente a insuportvel timidez de minha imaginao. Durante anos, incansavelmente, ele tinha
nos estimulado de forma que amplissemos nossa viso, no por um interesse egosta, mas
pelo prazer de nos transmitir seu estado superior de conscincia. E eu me lambuzando em
minhas convices de segunda mo e minha dvida habitual!
Quis solidarizar-me com ele. Levantei-me do banco com a inteno de apertar sua mo,
agradecido. Estava a ponto de prometer-lhe algo, mas ele me parou.
melhor que no diga nada, no perca seu tempo! Talvez no seja o seu destino ser um
brilhante guerreiro voador, mas voc no tem desculpas. Como todos, tambm est
magnificamente habilitado para sonhar. Se no o consegue porque no quer".
A Porta Da Percepo
Em outra de suas conferncias ele explicou que um certo estado de conscincia que envolva
uma posio incomum do ponto de aglutinao tecnicamente um sonho. Afirmou que a
vantagem do sonho sobre os estados quotidianos de ateno que durante o mesmo podemos
abarcar sensorialmente mais terreno e sintetizar melhor a informao que recebemos. Em
outras palavras, aprendemos a viver com mais intensidade. O resultado: uma maior claridade
sobre nossos processos perceptuais.
"Sobretudo - disse -, o sonho nos permite chegar a eventos crticos de nosso passado, tais
&'
como o nascimento e a tenra infncia, e tambm traz de forma clara as situaes traumticas e
os estados alterados de conscincia. Um feiticeiro no pode deixar de lado suas experincias
mais traumticas!"
Ao final da conferncia ele deu uma definio que me pareceu muito importante, porque tocava
um tema que me era sensvel.
Afirmou: "O sonho no algo impossvel, s um tipo de meditao profunda".
Durante anos eu realizara alguns exerccios espirituais aos quais eu chamara "meditao". Tais
prticas eram bastante diferentes do que Carlos estava propondo, tanto em suas formas, como
em seus resultados. Por isso, quando eu tive oportunidade, pedi-lhe que esclarecesse os
conceitos de sonho e meditao.
Respondeu:
"O que voc me pede difcil, porque no h modo de meditar sem sonhar, ambos os termos
descrevem o mesmo fenmeno".
"Ento, por que meus exerccios no produzem nada do que voc diz?"
Isso melhor voc responder por si mesmo. Em minha opinio, o que voc tem praticado at
agora no tem sido meditao, mas um pouco de autossugesto. comum que as pessoas
confundam ambas as coisas que, para um feiticeiro, no tm nada a ver.
O apaziguamento da mente no meditao, mas, adormecimento. Por outro lado, o sonho
algo dinmico, a consequncia de um processo de concentrao contnua que equivale a
manter uma verdadeira batalha contra nossa falta de ateno. Se fosse s o resultado da
atenuao dos sentidos, os praticantes no se chamariam guerreiros.
Um sonhador pode ser a encarnao da ferocidade ou aparentar a mais profunda calma, mas
nada disso lhe importa realmente, porque no se identifica com seus estados mentais. Sabe
que qualquer sensao definida no outra coisa que uma fixao do ponto de aglutinao.
O sonho acontece quando ns alcanamos certo equilbrio em nossa vida diria, e s depois
de silenciar o dilogo interno. O termo sonho no o mais apropriado para descrever um
exerccio da conscincia que no tem nada a ver com o contedo da mente. Eu o uso por
respeito tradio de minha linhagem, mas os antigos o chamavam de outra maneira.
Os feiticeiros exmios sonham a partir da viglia com a mesma facilidade com que o fazem a
partir do sonho, porque para eles no coisa de fechar os olhos e roncar, mas de presenciar
outros mundos que esto a.
Do ponto de vista da vontade, o que diferencia o sonho da viglia quotidiana de um feiticeiro
que seu corpo energtico obedece outras leis. Ele pode realizar proezas como cruzar uma
parede ou se transladar at os confins do universo em um abrir e fechar de olhos. Tais
experincias so completas e cumulativas, e s algum que no as viveu se agarraria a
categorias lgicas para explic-las.
"Mas tais tipos de manifestaes, embora apreciveis, no constituem o objetivo do sonho.
Sonhar essencial para voc, porque o acesso ao nagual acontece quase exclusivamente
nesse estado".
Eu lhe perguntei por que era deste modo.
&(
E respondeu:
A razo evidente. Aquelas pessoas que tm uma tendncia natural para o sonho e um
excedente de energia, se qualificam para encontrar outros sonhadores mais adiantados, seja de
um modo acidental ou porque eles os busquem deliberadamente. Em algumas ocasies estes
companheiros de viagem aceitam se encarregar de os instruir mais profundamente nessa arte.
Depois que um aprendiz comece a brilhar por si mesmo inevitvel que chame a ateno de
um nagual.
"Os naguais so como guias, esto constantemente espreita. Assim que detectam um
incremento de conscincia se lanam em mergulho, porque um sonhador voluntrio uma
raridade. Para um mestre muito mais fcil estimular um esforo j comeado do que criar um
do nada".
Carlos me contou que ele mantinha contato com muitos guerreiros de diversas partes do
mundo atravs do sonho.
Continuou dizendo que outra razo pela qual o sonho a porta para o conhecimento, que sua
prtica permite resolver milhares de problemas derivados da aprendizagem, como so a falta de
clareza e ateno do principiante, suas desconfianas a respeito das atividades de seu instrutor
e o perigo intrnseco de algumas das tcnicas.
"Essa arte suaviza a natureza imperativa das emanaes da guia, as quais poderiam destruir o
equilbrio psicolgico e a vontade de um aprendiz".
"Ento eu lhe perguntei: o que podemos fazer ns que no sonhamos para chegar a esse
conhecimento?"
Ele pareceu ficar aborrecido com minha pergunta. Grunhiu:
Voc tem o enfoque equivocado! A verdadeira pergunta seria: o que devo fazer para sonhar?.
"Um guerreiro no pode ir pelo mundo deixando cabos soltos a cada passo. Se voc no pode
genuinamente considerar seus sonhos como parte de sua vida, se no pode visualiz-los como
o que so - estradas para o poder -, se nem mesmo entende o que so ou para que servem,
ento voc tem muito trabalho pela frente".
O Duplo de Sonhos
"Em nossa esfera de percepo h uma fora paralela ao que chamamos 'eu mesmo' que
detectvel atravs do sonho. Essa fora pode chegar a ser auto-consciente, absorvendo os
princpios de nossa personalidade e comportando-se com independncia. A sensao que se
produz quando lidamos com ela inqualificvel, porque um ser no orgnico".
"No orgnico?.
"Claro! Chamamos 'orgnico' ateno diria porque se apoia em um corpo composto de
rgos, no deste modo?.
Concordei. "Como voc chamaria ento ao corpo com o qual voc percebe e age quando
sonha?" "Diria que uma aparncia" respondi, com cautela.
De acordo! E um ser inorgnico; tem aparncia, mas no massa. Para voc s uma projeo
&)
mental. Porm, do ponto de vista daquele ser, nosso lado fsico que vive num mundo
imaginrio. Se voc tivesse a energia necessria para chegar conscincia de seu outro eu e
lhe perguntasse a esse ser o que pensa do seu mundo dirio, ele lhe responderia que lhe parece
bastante irreal, quase um mito. E, sabe o que mais? Ele estaria certo!.
"Nosso ser sonhado tem muitas aplicaes. Pode se transladar em tempo zero ao lugar que
voc quiser e descobrir coisas. Pode se materializar, criando um duplo visual, algo que outras
pessoas podem ver, estejam dormindo ou acordadas. Porm, continua sendo uma mera
aparncia, no tem funes corporais. Um ser humano o v como pessoa, mas um animal o
veria de outra forma".
Eu o interrompi:
"Como voc sabe tudo isso?"
" muito simples! Eu o verifico permanentemente, porque meu duplo de sonhos recebe toda
minha ateno. Quando quero saber algo dele ou do mundo onde se move, eu lhe pergunto e
ele me fala. Voc tambm pode faz-lo, no to difcil. Pode contactar sua energia esta
mesma noite, quando voc dormir".
"Como?.
"H muitas maneiras. Por exemplo, procure um espelho em seus sonhos e olhe em seus olhos;
ver que surpresa levar!"
Eu tinha lido algo sobre o duplo nos livros dele, mas meus preconceitos me impediam de me
aproximar desse assunto com a mente aberta, e em meu interior havia uma grande confuso
entre conceitos como o "ovo luminoso", o campo magntico que cerca os seres vivos, o "corpo
de energia" e o "duplo de sonhos". Perguntei-lhe se esses conceitos eram a mesma coisa ou se
havia alguma diferena entre eles.
Minha pergunta o surpreendeu.
"Mas, voc no entendeu nada? Ns estamos falando da conscincia, no de objetos fsicos.
Essas entidades, e tambm a unidade perceptiva que chamamos 'corpo fsico', so descries
da mesma coisa, porque no h dois voc, voc um! No 'tem' um corpo de energia, voc
energia, voc um ponto de aglutinao que conglomera emanaes e s um! Voc pode ter
sonhos diversos e aparecer em cada um com uma aparncia diferente, seja humana, animal ou
inorgnica, inclusive pode sonhar que vrias pessoas ao mesmo tempo, mas no pode
fragmentar sua percepo!"
Falou que confundir a descrio de nossos veculos de conscincia com o sentido de ser,
algo comum a todo mundo, particularmente para esses que tm um dilogo interno robusto e
intelectual.
"Em certa ocasio fui ver um mestre oriental e nossa conversao recaiu sobre o sonho. O
homem se dizia um perito, ele presumiu: 'eu tenho sete corpos de sonho! Atordoado com
aquela revelao, eu no soube nem o que lhe responder. Admiti: 'Don Juan s me ensinou
um'".
Ao dizer isto, Carlos baixou a cabea e a ps entre seus ombros, como se ele estivesse muito
envergonhado, mas escondendo uma risadinha cnica.
Eu lhe perguntei:
&*
"Ento, quando voc fala do duplo de sonhos e do corpo de energia, voc se refere mesma
coisa?"
Praticamente. O primeiro pode alcana-lo pelo sonhar e o segundo por meio da espreita. Ou
dito de outro modo, o corpo de energia o duplo de sonho com controle voluntrio por parte do
sonhador; mas ambos so uma e a mesma coisa. A diferena a forma de chegar a isto.
"Os feiticeiros antigos moldaram seu corpo de sonhos por meio da vontade e intentaram
reproduzir o corpo fsico at os menores detalhes. Da vem a tradio de chamar 'duplo'. A ideia
tem um sentido prtico, j que estamos to acostumados a nos ver de certo modo e s assim,
em princpio, que se torna muito confortvel para o sonhador considerar-se a si mesmo em
termos fsicos. Mas os novos videntes dizem que levar esse intento s ltimas consequncias
um desgaste intil, porque nos fora a dedicar grandes quantidades de ateno a detalhes que
nunca tero um uso prtico. Eles aprenderam a ver a si mesmos como o que realmente somos,
borbulhas de luz".
Perguntei se, no nagualismo clssico dos pr-hispnicos, a habilidade dos feiticeiros para se
transformar em animais consistia em que intentavam se ver a si mesmos com corpos de
animais.
Ele olhou para mim como se estivesse dizendo: "Elementar!.
O sonho o uso deliberado do corpo de energia. A energia plstica, e se voc lhe aplica uma
presso constante, termina adotando a forma que voc quiser. O duplo o nagual, o outro, o
selo do nagualismo. Quando o dominar, voc abre o caminho para ser o que quiser, desde um
ser livre at uma besta.
"Claro que, para alcanar algo to especializado quanto transformar-se em um animal, no
basta intentar de forma improvisada. Existem procedimentos. O duplo conseguido pela
fixao do ponto de aglutinao em posies novas. Tal fixao tem a natureza da obsesso e
deve ser evocado com mtodos de feiticeiros. Por exemplo, se seu anseio ser um falco e o
intenta com inflexibilidade, voc acabar sendo-o! Cada um alcana aquilo que busca. Esse o
truque do nagual, manejar suas obsesses.
Porm, voc deve saber que as pessoas que se focalizam em objetivos que no so
exclusivamente de liberdade e sobriedade, ficam atoladas, o que lhes pode levar loucura ou a
mais crassa cotidianidade. Na verdade, isso o que todos ns fazemos, escolhemos ser
homens e o somos! A obsesso mal canalizada escravido.
O problema de muitos naguais do Mxico atual que eles esqueceram das possibilidades
abstratas. H feiticeiros que preferem se transformar em perus e no saem da. E mais, muitos
deles no tm nem ideia de que podem fazer algo mais com sua energia do que buscar
emoes fortes e assustar aos outros.
"Tal decadncia do conhecimento o que moveu aos videntes da linhagem de Don Juan a
intentar a liberdade do modo mais impessoal possvel, abandonando todas as posies
caprichosas do ponto de aglutinao que eles herdaram de seus ancestrais. O propsito da
liberdade absolutamente limpo e desloca a tudo mais. Ao intent-lo, os novos videntes
reestabeleceram a pureza do nagualismo".
Perguntei que sentido tinha o enorme esforo que indubitavelmente significa preparar um duplo
no mbito do sonho.
Respondeu:
'+
"Para a maioria dos feiticeirsos, esse esforo a outra opo, a porta para outro reino de
conscincia, uma percepo que lhes permitir intentar no momento oportuno o passo
definitivo para a terceira ateno. Ao prover autonomia e propsito ao seu duplo, eles esto se
preparando para permanecerem conscientes depois da morte. Quando esse corpo est
completo e chega o momento, a conscincia abandona definitivamente a casca humana, o
corpo fsico se murcha e morre, mas o sentido de ser continua".
4. A Transmisso Da Espreita
Pouco a pouco as histrias de Carlos foram fazendo efeito sobre mim. Certo dia, parei para
deliberar seriamente sobre a quantidade de esforo que investia em sustentar minha
importncia pessoal. No na forma grosseira em que esta normalmente se manifesta como
auto- suficincia ou reclamaes por ateno, mas em sua forma sutil, relacionada com as
ideias fundamentais que eu tinha sobre o mundo.
Essas sesses de reflexo no me levaram a nenhuma certeza. Pelo contrrio, comecei a notar
como a estrutura ideolgica inteira na qual eu vivia, e que sempre tinha dado por certa, estava
cambaleando. Quando contei isso para Carlos, ele o tomou como uma coisa natural.
"Voc est aprendendo a espreitar a si mesmo - falou. o que voc deveria ter feito desde que
passou a utilizar a razo".
J tinha lido sobre a arte da espreita, uma estratgia de caa por meio da qual ns usamos
contra nossa vtima suas prprias rotinas. Podemos aplicar a dita estratgia vida comum; por
exemplo, nos negcios. Mas tambm podemos projet-la contra nossos demnios internos,
como a dvida, a preguia e a autoindulgncia.
Aproveitando que nesta oportunidade ns tnhamos algum tempo livre antes de que comeasse
a conferncia, pedi para que ele me contasse mais a respeito.
Mas, para minha completa surpresa, ele disse que no podia faz-lo enquanto eu no me
comprometesse mortalmente com o ensino.
"Por que"?
Porque voc terminaria voltando-se contra mim. A aprendizagem do sonho no ofende, o
mximo que voc pode fazer no acreditar que tal coisa possvel. Por outro lado, a espreita,
da maneira como praticam os feiticeiros, muito ofensiva para a razo. Muitos guerreiros
evitam falar sobre isso, porque no tm estmago para aguent-lo. Na fase inicial, o aprendiz
fica no fogo cruzado e se sente frustrado, no consegue sair do seu ego.
A espreita como uma moeda, tem duas caras. Por um lado, a coisa mais fcil que h, e por
outro, uma tcnica muito difcil, no porque seja complexa, mas porque trata de aspectos
sobre si mesmas que as pessoas normalmente no querem tratar.
"A espreita induz movimentos minsculos, mas muito slidos, do ponto de aglutinao; no
como o sonho que o move profundamente; mas retrai como um elstico e volta imediatamente
ao que voc era. Quando espreita, voc segue vendo tudo igual como sempre, por isso voc
tentar aplicar critrios quotidianos s coisas. Se em uma dada circunstncia como esta, voc
forado a alguma mudana por seu instrutor, a coisa mais certa que voc ficar ofendido ou
ferido em seu orgulho e se afastar do ensino".
Perguntei qual era, ento, o modo como os feiticeiros transmitiam essa arte.
'"
Respondeu que, tradicionalmente, ensinado em estado de conscincia acrescentada e
deixada para o fim.
Isso no algo que possa ser dito logo de cara, necessrio entend-lo nas entrelinhas. Esta
parte da aprendizagem pertence aos ensinamentos para o lado esquerdo. Leva muitos anos
para ser lembrado em que consiste, e outros tantos mais para poder lev-lo prtica.
"No nvel em que voc est agora, a nica coisa que lhe permite aguentar a espreita abordar
isto com mtodos de sonho. Se em algum momento voc sente que estou tocando tpicos
demasiado pessoais ou as suspeitas o tomam, olhe para suas mos ou use qualquer outro
convocador que voc tenha escolhido. A ateno dos sonhos ajudar a mover sua fixao".
A Marca Do Nagual
Apesar de sua reticncia, em outra oportunidade o prprio Carlos aceitou responder minhas
perguntas sobre o tema da espreita, sempre e quando ficssemos no mbito das consideraes
tericas.
Aproveitando sua boa vontade, pedi que explicasse a utilidade prtica da arte de espreitar.
Explicou:
"A espreita a atividade central de um rastreador de energia. Embora possa ser aplicado com
resultados surpreendentes a nosso tratamento com as pessoas, est desenhado principalmente
para afinar o prprio praticante. Manipular e dominar os outros uma tarefa rdua, mas
incomparavelmente mais difcil dominar a ns mesmos. Por isso a espreita a tcnica que
distingue o nagual.
A espreita pode ser definida como a habilidade de fixar o ponto de aglutinao em novas
posies.
"O guerreiro que espreita um caador. Mas, ao contrrio do caador ordinrio que tem a viso
fixa em seus interesses materiais, o guerreiro persegue uma presa maior: sua importncia
pessoal. Isso o prepara para enfrentar o desafio de lidar com seus semelhantes - algo que o
sonho no pode resolver por si s. Os feiticeiros que no aprendem a espreitar se transformam
em pessoas mal humoradas".
"Por que?"
Porque eles no tm pacincia para tolerar as bobagens das pessoas.
A espreita natural para ns devido a uma caracterstica de nossa herana animal: para
sobreviver, todos desenvolvemos hbitos de comportamento que moldam nossa energia e nos
adaptam ao meio. Estudando essas rotinas, um observador atento pode predizer com preciso
o comportamento de um animal ou um ser humano em um determinado momento.
"Os guerreiros sabem que toda forma de hbito um vcio. Pode amarr-lo ao consumo de
drogas ou ir para a igreja todos os domingos; a diferena de forma, no de essncia. Da
mesma maneira, quando pensamos que o mundo razovel ou que as coisas em que
acreditamos a nica verdade, estamos sendo as vtimas de um hbito que oblitera nossos
sentidos, fazendo com que s vejamos o que nos seja familiar.
As rotinas so padres de comportamento que seguimos de um modo mecnico, embora j
'#
no tenham sentido. Para espreitar necessrio sair do imperativo da sobrevivncia.
Devido ao fato de que ele o dono das decises, um guerreiro espreitador uma pessoa que
baniu da vida dele todo o vestgio de hbito. S tem que recuperar sua integridade energtica
para ser livre. E como ele tem liberdade de escolher, pode envolver-se em formas calculadas de
comportamento, seja para tratar com as pessoas ou com outras entidades conscientes.
"O resultado desta manobra j no uma participao habitual, mas uma espreita, porque
consiste em estudar os comportamentos dos outros".
Perguntei que sentido tinha tudo isso.
Respondeu:
"Do seu ponto de vista, nenhum. A liberdade no obedece razes. Porm, todo seu ser treme
quando voc rompe suas rotinas, porque expe o mito da imortalidade".
Apontando as pessoas que voltavam do trabalho, falou:
"O que voc acha que eles foram fazer? Essas pessoas foram viver seu ltimo dia! A coisa triste
que, provavelmente, poucos deles sabem disto. Cada dia nico e o mundo no s como
nos falaram. Cancelar a fora do hbito uma deciso que se toma de uma vez. A partir desse
ato, o guerreiro se torna um espreitador".
"E no pode acontecer que o guerreiro acabe fazendo do seu propsito algo quotidiano?"
No. Isto algo que voc tem que entender muito bem, pois do contrrio sua busca por
impecabilidade perder seu frescor e voc terminar traindo-a. Romper rotinas no o
propsito do caminho, mas apenas um meio. A meta estar consciente. Tendo isso em
considerao, outra definio da espreita : uma ateno inflexvel sobre um resultado total..
"Esse tipo de ateno sobre um animal d como resultado um pedao de carne. Se o
aplicarmos isto sobre outra pessoa, produz um cliente, um discpulo ou um enamoramento. E
sobre um ser inorgnico, nos proporciona o que os feiticeiros chamam 'um aliado.' Mas s se
aplicarmos a espreita em ns mesmos, pode ser considerada uma arte Tolteca, porque ento
produz algo precioso: a conscincia".
Espreitando O Pequeno Tirano
Apesar de suas explicaes, a dimenso prtica da espreita continuava sendo para mim um dos
assuntos mais obscuros do ensino. Com o passar dos anos eu consegui executar alguns
exerccios, como a recapitulao e o silncio mental. At sonhei. Mas ao tentar "espreitar", s
conseguia resultados ambguos, ou terminava passando pelo ridculo.
Pelo visto, Carlos estava consciente de meus esforos, porque em certa ocasio ele me
chamou e disse:
No se complique. Voc est tentando caricaturizar o ensinamento. Se voc quiser espreitar,
observe-se a si mesmo. Todos ns somos uns excelentes caadores, a espreita nosso dom
natural. Quando a fome aperta, ficamos mais atentos; as crianas choram e alcanam o que
querem; as mulheres enrodilham os homens e os homens se vingam entre si, enganando-se em
seus negcios. Espreitar conseguir seu objetivo.
'$
"Se voc se d conta do mundo em que vive, entender que manter-se atento a ele, um tipo
de espreita. Considerando que ns aprendemos isso antes que a nossa capacidade de
discriminao se desenvolvesse, o damos como um fato natural e quase nunca o
questionamos. Porm, todas as nossas aes, at mesmo as mais altrustas, esto, no fundo,
impregnadas do instinto do caador.
"O homem comum no sabe que espreita porque seu carter foi subjugado pela socializao.
Est convencido de que sua existncia importante; dessa forma, suas aes esto a servio
de sua importncia pessoal, no do aumento de sua conscincia".
Acrescentou que uma das caractersticas da importncia que ela nos delata.
As pessoas importantes no fluem, do-se ares de sua graa, presumem os seus atributos
ainda que lhes faltem a graa e a velocidade necessria para se esconderem. Eles tm sua
luminosidade demasiado rgida e s conseguiro flexibiliz-la quando j no tenham nada a
defender.
"O mtodo do feiticeiro consiste em focalizar de uma maneira nova a realidade em que vivemos.
Mais que acumular informao, o que se busca recompactar a energia. Um guerreiro algum
que aprendeu a espreitar-se a si mesmo e j no carrega uma pesada imagem para mostrar aos
outros. Ningum pode descobri-lo se ele no o desejar, porque no tem apegos. Est alm do
caador, pois aprendeu a rir de si mesmo".
Contou como sua instrutora, dona Florinda Matus, o ensinou a passar despercebido.
Exatamente no momento em que meus livros me transformaram em um homem rico, ela me
enviou a fritar hambrgueres em um restaurante de estrada! Durante anos trabalhei vendo meu
dinheiro sem poder us-lo. Disse que isso me ensinaria a no perder a perspectiva adequada. E
aprendi minha lio!.
"Tempos depois apresentou-se novamente a ocasio de me passar despercebido. Havia levado
uns cactos casa de um amigo e comecei a plant-los. Nisso apareceram dois reprteres do
Times que levavam um bom tempo seguindo minha pista e, tomando-me por um peo,
perguntaram pelo dono da casa. 'Pois toquem a', eu lhes falei, mostrando a porta. Meu amigo
respondeu s perguntas deles: 'No, eu no o tenho visto', e os reprteres partiram, desejando
saber onde diabos se havia metido Castaneda".
Continuou dizendo que, como o problema da importncia um assunto pessoal, cada guerreiro
deve adaptar o ensinamento s suas condies. Por conta disso que as tcnicas dos
espreitadores so extremamente flexveis. Mas o treinamento o mesmo para todos e se reduz
a desfazer-se das rotinas suprfluas e adquirir suficiente disciplina para reconhecer os sinais do
intento. Ambas as realizaes constituem verdadeiras faanhas de carter.
"O melhor modo de adquirir esse grau de disciplina lidar ativamente com um pequeno tirano".
Respondendo s minhas questes, ele explicou que um pequeno tirano algum que nos faz a
vida impossvel. Em tempos passados, este tipo de pessoa podia nos ferir fisicamente e at nos
matar; hoje em dia praticamente j no existem tiranos dessa qualidade. Porm, devido ao alto
nvel de importncia que nos concedemos, qualquer um que esteja em posio de nos
aborrecer funciona para ns como tal. Longe de evit-los, devemos enfrentar, no ao pequeno
tirano em si, mas nossa prpria estupidez.
O pequeno tirano necessrio porque a maioria de ns demasiado preguiosa para mudar
por si mesma. O pequeno tirano move a fixao de nosso eu, fazendo com que apaream
'%
nossas fraquezas. Ele nos faz ver a verdade - que no somos importantes - e est disposto a
demonstr-lo com suas aes. Aprender a trat-lo o nico meio realmente efetivo para afinar
a espreita.
Um pequeno tirano to importante para a tarefa, que a obsesso de um aprendiz busc-lo
e estabelecer relaes com ele. Uma gratido sincera o nico sentimento que cabe a um
guerreiro que encontrou a frma de seus sapatos.
"Os pequenos tiranos so abundantes, o que no abundante a coragem para ir busca-los,
la-los por meio da espreita e provocar-lhes a ira, pondo-se a seu alcance e, ao mesmo
tempo, planejando estratgias devastadoras. Passamos a vida fugindo de situaes que nos
produzem dor, irritao, medo ou confuso. Desse modo, perdemos uma das ferramentas mais
valiosas que o esprito ps em nosso caminho".
"Qual a estratgia para confrontar esse tipo de inimigos?"
"Acima de tudo, no os veja como inimigos; eles so aliados involuntrios de sua prpria causa.
No perca de vista qua a batalha no feita por ego, mas por energia. O importante ganhar,
no que o outro perca. Um pequeno tirano no sabe disso, essa sua fraqueza.
"Em meu caso, tive o privilgio de tratar com vrias dessas pessoas, embora eu nunca tive um
encontro da qualidade que teve meu mestre".
Ele me contou que, ao comear sua aprendizagem, seu principal impedimento para abordar a
arte da espreita era a impacincia. Em certa ocasio, para ajudar, Don Juan lhe exigiu que
travasse amizade com certa pessoa que morava em um asilo de velhinhos.
Quando o conheci, percebi que se tratava de um velhinho chatssimo que tinha o hbito de
contar a todos como, em sua juventude, na dcada dos vinte, tinha sido testemunha de um
evento espetacular. Estava comendo alguma coisa em um caf italiano. De repente, um
automvel parou em frente porta e de seu interior saram vrios indivduos armados com
metralhadoras e comearam a atirar para o estabelecimento. Graas sua boa sorte, meu
amigo pde se esconder em baixo de algumas mesas e saiu ileso.
Essa histria constitua, aparentemente, o nico tesouro na vida desse ancio. Agora, para
infortnio de quem o conhecia, o velho sofria de amnsia e esquecia constantemente a quem a
tinha contado. Tive que sofrer isto uma e outra vez durante anos. Ao chegar ao asilo,
invariavelmente ele me agarrava pelo brao e perguntava: J lhe contei como eu fui atacado
por uns gangsters?.
Eu sentia pena por ele, porque de alguma maneira me fazia pensar em meu prprio e incerto
futuro. Mas ao fim me cansei; eu voltei para Don Juan e lhe disse: j no o aguento mais! Esse
velho verdadeiramente exasperante! Qual o objetivo pelo qual voc me obriga a visit-lo?.
Mas Don Juan foi inflexvel; ordenou-me que, a partir dali, visitasse o homem diariamente ou
renunciasse minha aprendizagem.
"Alarmado com essa ameaa, reuni toda minha pacincia e tratei de cumprir. Em certo
momento fantasiei, pensando na possibilidade de que o velhinho no fosse na realidade a
pessoa que parecia ser. Isso me deu nimo para continuar com minha tarefa. Certo dia, ao
chegar ao asilo e perguntar por meu amigo, eles me informaram que tinha morrido".

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5. A Homogeneizao Perceptual
Nessa tarde Carlos estava nos falando sobre certas caractersticas da percepo. Contou que
os seres humanos herdaram dos dinossauros a propriedade de ver o cu de cor azul. Por outro
lado, afirmou que nossos parentes, os primatas, o veem na cor amarela.
Respondendo a uma pergunta que lhe formularam, descreveu o mundo em que vivemos como
"um conglomerado de unidades de interpretao".
Compreendendo que essa definio era obscura para seus ouvintes, explicou:
O ser humano pertence ao grupo dos primatas. Sua grande fortuna que pode chegar a
expresses nicas de conscincia, por sua capacidade de ateno e anlise. Porm, a
percepo pura sempre sofre interferncia pela forma como interpretamos. Portanto, nossa
realidade se amolda descrio.
"A meta dos feiticeiros perceber tudo o que humanamente possvel. J que no podemos
sair de nossa condio biolgica, sejamos macacos sublimes!".
Acrescentou que, para aperfeioar nossa percepo, o caminho da ateno tudo o que
temos.
Nessa mesma noite tive a oportunidade de falar com ele e lhe pedi que dividisse para mim suas
declaraes em pedaos mais pequenos.
Falou que, devido nossa pr-condio biolgica, todos funcionamos como unidades de
percepo; e nos possvel efetuar "um milagre da ateno: a homogeneizao perceptual".
"O que significa unidades de percepo?", perguntei.
"Significa que, como seres autnomos que somos, nossa percepo tambm poderia s-lo.
Mas no o , j que, ao nos colocarmos de acordo com nossos semelhantes, todos ns
percebemos a mesma coisa. Essa extraordinria habilidade, que comeou com um consenso
voluntrio orientado sobrevivncia, terminou por nos amarrar s nossas prprias descries".
Afirmou que o fluxo das emanaes da guia continuamente novo e desconcertante, mas no
o vemos porque vivemos a trs passos de distncia do mundo real: a sensitividade inata, a
interpretao biolgica e o consenso social.
Esses passos no so simultneos, mas a velocidade deles superior ao que podemos
determinar conscientemente; por isso damos como facto o mundo que percebemos.
Pedi que exemplificasse suas afirmaes.
Respondeu: "Imagine que neste momento voc testemunha um grupo de emanaes da guia;
automaticamente o transforma em algo sensorial, com caractersticas como brilho, som,
movimento, etc. Ento a memria intervm e o obriga a lhe dar significado e o reconhece, por
exemplo, como outra pessoa. Por ltimo, seu inventrio social o classifica comparando-o com
aqueles que voc conhece; essa classificao lhe permite identific-lo. A essas alturas, voc
est a uma boa distncia do fato real que indescritvel, porque nico.
A mesma coisa acontece com tudo que vemos. Nosso perceber o resultado de um longo
processo de purificaes ou desnates, como dizia Don Juan. Ns desnatamos tudo,
''
modificamos de tal maneira o mundo que nos cerca, que fica muito pouco do original. Tal
situao, embora nos ajude a viver em melhores condies, tambm nos escraviza nossa
prpria criao e nos faz previsveis.
"Ao homogeneizar nossos pontos de aglutinao, s permitimos o passo daquilo que no v
contra nossa ideia pr-concebida do mundo. Somos como cavalos que, depois de aprender um
caminho, j no podem desfrutar da liberdade; tudo o que fazem repetir um padro. Essa
homogeneidade estremecedora, demais. Ponha-se a pensar, algo deve haver a!"
Sustentou que qualquer ideia pr-concebida, at mesmo algo to simples quanto os nomes que
damos s coisas, nos mantm sujeito razo, pois nos obriga a criar mecanismos de juzo.
Por exemplo, quando voc diz: eu acredito em Deus, na realidade voc est dizendo: me
contaram certas ideias e eu escolhi adot-las; agora at mato por elas. Ento no voc quem
decide! outro, o juzo implantado.
O ideal que voc mesmo determine sua vida a partir de sua experincia. Se sua crena lhe
rouba algo, cuidado! Tudo aquilo que no o faz livre o escraviza.
Enfocar-se em um determinado aspecto do inventrio humano tem dois efeitos: nos fazem
especialistas em nosso campo, mas, ao mesmo tempo, fossiliza os canais de energia, que
ento s reagem diante de certos estmulos, saturando nosso eu com ideias e opinies.
"Um guerreiro no pode se dar ao luxo de seguir os modos das pessoas e nem de ser reativo,
porque sua liberdade significa o exerccio de outras alternativas".
Perguntei a que outras alternativas se referia, mas ele me deu uma palmada no ombro e falou
que j era muito tarde.
"Outro dia continuamos".
Depredadores De Conscincia
A continuao de nossa conversa chegou anos depois. Nessa ocasio, Carlos trouxe a uma de
suas reunies um conceito completamente novo e aterrorizante que despertou as mais
apaixonadas controvrsias.
"O homem - disse - um ser mgico, tem a capacidade de voar pelo universo tal como
qualquer uma das milhes de conscincias que existem. Mas, em algum momento de sua
histria, perdeu sua liberdade. Agora sua mente no sua, uma intruso".
Afirmou que os seres humanos so refns de um conjunto de entidades csmicas que se
dedicam depredao, as quais os feiticeiros chamam "os voadores".
Disse que este era um tpico muito secreto dos antigos videntes, mas que, devido a um
augrio, ele havia entendido que j era tempo de divulg-lo. O augrio foi uma foto que tinha
tirado Tony, um budista Cristo amigo dele. Nela aparecia nitidamente a figura de um ser escuro
e tenebroso flutuando sobre uma multido de fiis reunida nas pirmides de Teotihuacan.
"Minhas companheiras e eu determinamos que j era tempo de dar a conhecer nossa
verdadeira situao como seres sociais, ainda que fosse s custas de toda a desconfiana que
tal informao pudesse gerar no pblico".
Quando me apresentou a oportunidade, pedi que dissesse algo mais sobre os voadores, e
'(
ento me contou um dos aspectos mais terrificantes do mundo de Don Juan: que ns somos
prisioneiros de seres que vieram dos confins do universo, que nos usam com a mesma
naturalidade com que ns usamos as galinhas.
Explicou:
A poro do Universo a que temos acesso o campo de operaes de duas formas
radicalmente diferentes de conscincias. Uma delas, a qual pertencem as plantas e os animais,
incluindo o homem, uma conscincia esbranquiada, jovem, geradora de energia. A outra
uma conscincia infinitamente mais velha e parasitria, possuidora de uma imensa quantidade
de conhecimento.
Alm dos homens e outros seres que habitam esta terra, h no universo uma imensa gama de
entidades inorgnicas. Esto presentes entre ns e em certas ocasies so visveis. Ns os
chamamos fantasmas ou aparies. Uma dessas espcies que os videntes descrevem como
enormes vultos voadores de cor negra, chegou em algum momento, da profundidade do
Cosmos, e achou um osis de conscincia em nosso mundo. Eles se especializaram em nos
ordenhar'".
"Isso incrvel" - exclamei.
"Eu sei disso, mas a mais pura e aterradora verdade. Voc nunca se perguntou sobre o
porqu dos altos e baixos energticos e emocionais das pessoas? o predador que vem
periodicamente recolher sua cota de conscincia. Eles s deixam o suficiente para que
continuemos vivendo, e s vezes nem para isso".
"O que voc quer dizer?" "Que s vezes exageram e a pessoa fica doente gravemente, e at
morre".
Eu no dava crdito a meus ouvidos. "Quer dizer que estamos sendo devorados em vida?",
perguntei.
Sorriu.
"Bom, eles no nos 'comem literalmente, o que fazem uma transferncia vibratria. A
conscincia energia e eles podem alinhar-se connosco. Como por natureza esto sempre
famintos, e ns, pelo contrrio, exundamos luz, o resultado desse alinhamento s pode ser
descrito como depredao energtica".
"Mas por que fazem isso?".
"Porque, num plano csmico, a energia a moeda mais forte e todos a querem, e ns somos
uma raa vital, repleta de comida. Cada coisa viva come a outra, e o mais poderoso sempre sai
ganhando. Quem disse que o homem est no topo da cadeia alimentar? Essa viso s pode
ocorrer a um ser humano. Para os inorgnicos, ns somos a presa".
Eu comentei que parecia inconcebvel que entidades mais conscientes que ns chegasse a
esse grau de rapina.
Respondeu:
Mas o que voc acredita que faz quando come uma alface ou um bife? Voc est comendo
vida! Sua sensibilidade hipcrita. Os depredadores csmicos no so nem mais nem menos
cruis que ns. Quando uma raa mais forte consome uma outra inferior, est fazendo com que
')
sua energia evolua.
"J lhe falei que no universo s h guerra. As confrontaes dos homens so um reflexo do que
se passa l fora. normal que uma espcie tente consumir a outra; o prprio de um guerreiro
no lamentar por isso, mas tentar sobreviver".
"E como nos consomem?".
Atravs de nossas emoes, devidamente canalizadas pela tagarelice interior. Eles
desenharam o entorno social de tal modo que estamos todo o tempo disparando ondas de
emoes que so imediatamente absorvidas. Eles gostam principalmente dos ataques do ego;
para eles, esse um bocado delicioso. Tais emoes so as mesmas em qualquer lugar do
universo onde se apresentem e eles tm aprendido a metaboliz-las.
"Alguns nos consomem pela luxria, a raiva ou o temor; outros preferem sentimentos mais
delicados, como o amor ou a ternura. Mas todos eles esto interessados na mesma coisa. O
normal que nos ataquem pela rea da cabea, do corao ou do ventre, ali onde ns
guardamos a maior quantidade de nossa energia".
"Eles tambm atacam os animais?".
"Esses seres usam tudo aquilo que esteja disponvel, mas eles preferem a conscincia
organizada. Drenam aos animais e as plantas na medida de sua ateno que no
demasiadamente fixa. Atacam inclusive a outros seres inorgnicos, s que esses sim os veem e
os evitam, como ns evitamos os mosquitos. O nico que cai completamente na armadilha
deles o homem".
"Como possvel que tudo isso esteja acontecendo sem que o percebamos?".
Porque ns herdamos a troca com esses seres quase como uma condio gentica, e a estas
alturas nos parece algo natural. Quando nasce uma criatura, a me a oferece como comida,
sem perceber, porque a mente dela tambm est dominada. Quando a batiza est assinando
um acordo. A partir da, se esfora por inculcar modos de comportamentos aceitveis, o
domestica, podando seu lado guerreiro e o transforma em uma ovelha mansa.
Quando uma criana nasce suficientemente energtica para rejeitar essa imposio, mas no o
bastante para entrar no caminho do guerreiro, ela se torna um rebelde ou um desajustado
social.
A vantagem dos voadores reside na diferena entre nossos nveis de conscincia. Eles so
entidades muito poderosas e vastas; a ideia que temos deles equivalente ao que possa ter
uma formiga de ns.
"Porm, sua presena dolorosa e se pode medir de diversas maneiras. Por exemplo, quando
eles nos provocam ataques de racionalidade ou de desconfiana ou nos sentimos tentados a
violar nossas prprias decises. Os lunticos podem detect-los muito facilmente - demasiado,
diria eu -, j que eles sentem fisicamente como esses seres pousam em seus ombros, gerando
paranoias. O suicdio o selo do voador, pois sua mente homicida em potencial".
"Voc diz que uma troca; mas o que ganhamos com tal despojo?".
Em troca de nossa energia, os voadores nos deram a mente, os apegos e o ego. Para eles, ns
no somos escravos, mas um tipo de trabalhadores assalariados. Eles privilegiaram uma raa
primitiva e lhe deram o dom de pensar, o que nos fez evoluir; mais ainda, eles nos fizeram
'*
civilizados. Se no fosse por eles, ns ainda estaramos escondidos em cavernas ou fazendo
ninhos no topo das rvores.
Os voadores nos dominam atravs de nossas tradies e costumes. Eles so os amos das
religies, os criadores da Histria. Escutamos sua voz no rdio e lemos suas ideias nos jornais.
Eles manejam todos os nossos meios de informao e nossos sistemas de crenas. A
estratgia deles magnfica. Por exemplo, houve um homem honesto que falou de amor e
liberdade; eles transformaram isto em auto-compaixo e servilidade. Eles fazem isto com tudo,
at mesmo com os naguais. Por isso o trabalho de um feiticeiro solitrio.
"Durante milnios, os voadores prepararam planos para nos coletivisar. Houve um tempo em
que eram to descarados que at se mostravam em pblico e as pessoas os representaram em
pedra. Esses eram tempos escuros, pululavam por todos os lados. Mas agora a estratgia deles
se fez to inteligente que nem sabemos que existem. No passado, nos enganchavam pela
credulidade; hoje em dia, pelo materialismo. So os responsveis pelo fato de que a aspirao
do homem atual seja de no ter que pensar por si mesmo; no precisa de mais nada, observe
quanto tempo algum aguenta em silncio!"
"Por que essa mudana na estratgia deles?".
"Porque neste momento, eles esto correndo um grande risco. A humanidade est em um
contato muito rpido e qualquer um pode se informar. Ou eles enchem nossa cabea,
bombardeando-nos dia e noite com todo o tipo de sugestes, ou haver alguns que percebero
e avisaro aos outros".
"O que aconteceria se pudssemos repelir a essas entidades?"
Em uma semana recuperaramos nossa vitalidade e estaramos brilhando novamente. Mas,
como seres humanos normais, no podemos pensar nessa possibilidade, porque isso implicaria
em ir contra tudo aquilo que socialmente aceitvel. Felizmente, os feiticeiros tm uma arma: a
disciplina.
O encontro com os inorgnicos gradual. No princpio no os notamos. Mas um aprendiz
comea a v-los no sonho e logo na viglia - algo que pode enlouquec-lo se ele no aprende a
agir como um guerreiro. Depois que os percebe, pode confront-los.
Os feiticeiros manipulam a mente forasteira tornando-se caadores de energia. com essa
finalidade que minhas companheiras e eu desenhamos para as massas os exerccios de
tensegridade que tm a virtude de nos libertar da mente do voador.
"Nesse sentido, o feiticeiro um oportunista. Aproveita o empurro que lhe deram e diz a seus
captores: 'Obrigado por tudo, nos vemos por a! O acordo que vocs fizeram foi com meus
antepassados, no comigo!'. Ao recapitular sua vida, literalmente est tirando a comida da boca
do voador. como se voc chegasse uma loja e devolvesse o produto ao negociante,
exigindo- lhe: 'Devolva-me o dinheiro!'. Os inorgnicos no gostam disso, mas no podem fazer
nada.
"Nossa vantagem que somos dispensveis, h muita comida por a! Uma posio de alerta
total, que no outra coisa seno disciplina, cria tais condies em nossa ateno que ns
deixamos de ser saborosos para esses seres. Em tal caso, eles do meia volta e nos deixam
tranquilos".

(+
Perdendo A Razo
Em outra conversa, Carlos expressou que a razo um subproduto da mente forasteira e que
no se deve lhe dar muita confiana. Essa declarao violou meus esquemas mentais. Quando
lhe perguntei a respeito, explicou que aquilo que os feiticeiros rejeitam no a capacidade da
razo para chegar a concluses, mas o modo como se impe em nossa vida, como se fosse a
nica alternativa.
"A racionalidade faz com que nos sintamos como um bloco slido e comeamos a conceder a
maior importncia a conceitos como 'realidade'. Quando enfrentamos situaes pouco comuns,
como as que acometem ao feiticeiro, dizemos para ns mesmos: "no razovel", e isso d a
entender que j dissemos tudo. "O mundo de nossa mente ditatorial, mas frgil. Depois de
alguns anos de uso contnuo, o eu se torna to pesado que uma questo de sentido comum
nos dar um descanso para seguirmos adiante.
Um guerreiro luta para romper a descrio do mundo que lhe foi imposta a fim de abrir espao
ao novo. Sua guerra a guerra contra o eu. Por isso procura estar permanentemente consciente
do seu potencial. Como o contedo da percepo depende da posio do ponto de
aglutinao, um guerreiro busca com todas as suas foras mover a firmeza desse ponto. Em
vez de dar culto s suas especulaes, presta ateno a certas premissas do caminho dos
feiticeiros.
"Essas premissas dizem que, em primeiro lugar, uma condio de plenitude energtica nos
permite lidar adequadamente com o mundo. Em segundo, a racionalidade uma consequncia
da fixao do ponto de aglutinao na rea da razo, e esse ponto se move quando
alcanamos o silncio interior. Em terceiro lugar h em nosso campo luminoso outros pontos
to pragmticos quanto a racionalidade. Quarto, quando alcanamos uma viso que inclui tanto
a razo como seu centro gmeo - o conhecimento silencioso -, os conceitos de verdade e
mentira param de ser operantes e se torna patente que o verdadeiro dilema do homem ter ou
no ter energia.
"Os feiticeiros consideram ao contrrio das pessoas. Para eles, ancorar a ateno loucura e
faz-la fluir, sensatez. fixao do ponto de aglutinao em reas no habituais chamam: VER.
Eles consideram que ser sensato um imperativo comum, mas eles tm comprovado que a
racionalidade no sensatez. A sensatez um ato voluntrio, enquanto que ser razovel fixar
nossa ateno no consenso coletivo". "Ento os feiticeiros se opem razo?".
"Eu j lhe falei que eles se opem sua ditadura. Eles sabem que o centro da razo pode nos
levar muito longe. A razo absoluta impiedosa, no para em meias tintas; por isso as pessoas
lhe tm medo. Quando conseguimos focaliz-la com inflexibilidade, geramos a obrigao de ser
impecvel, porque no ser no razovel. Fazer as coisas com impecabilidade fazer tudo o
que for humanamente possvel e um pouco mais. Portanto, a razo tambm o leva ao
movimento do ponto de aglutinao.
"Para atuar dentro dos preceitos do caminho do guerreiro se requer claridade de propsito,
coragem para atacar a tarefa e um intento inflexvel. Se voc olhar ao redor, ver que a maioria
das pessoas 'de razo' na realidade no est situado nesse centro, mas em sua periferia".
"Por que?"
"Porque lhes falta energia. Seus buracos lhes impede de ter objetividade. Sua ateno sempre
flutua e por isso sua percepo um resultado hbrido, ambguo. Flutuam como um barco sem
timo em meio a corrente, merc das emoes e sem avistar nem a beirada do puro
raciocnio, nem a do abstrato.
("
O que se requer de um guerreiro moderno uma condio de incremento energtico contnuo
a fim de que sua ateno possa fluir entre a razo e o conhecimento silencioso. Ao se mover
desse modo, estar mais sensato do que nunca e, certamente, no um ser racional. A partir
de qualquer posio que se fixe, sempre estar avistando o outro lado; deste modo, sua viso
adquire perspectiva e profundidade. Os feiticeiros descrevem esta condio como ser duplo
ou perder a razo.
Podemos chegar ao conhecimento silencioso tal como nossos mestres nos ensinaram a
chegar razo: por induo. como dominar os dois lados de uma ponte. De um lado, voc
pode ver a razo como uma rede de consenso que transforma a interpretao coletiva em
sentido comum atravs das aduanas da preocupao. Do outro, voc pode intuir o
conhecimento silencioso como um negrume insondvel e criador que se estende mais alm do
limiar da no compaixo. Ao cruzar este limiar, os antigos chegaram fonte do puro
entendimento.
"Ser duplo fazer uma conexo consigo mesmo, fluir entre dois pontos. algo praticamente
indescritvel, mas um aprendiz experimenta isto assim que economiza bastante energia. A partir
da, aprende a tratar com a razo como um ser livre, sem reverncias nem sujeio. Adquire o
que Don Juan chamava de 'intensidade', quer dizer, a capacidade para armazenar informao
em um bloco perceptual".
O conceito de "intensidade" foi para mim totalmente obscuro. Pedi que me explicasse isso um
pouco mais. Respondeu que a percepo se compe de contedo e intensidade. As situaes
extremas, como podem ser uma aguda conscincia do perigo, a proximidade da morte ou o
efeito das plantas de poder, geram grande intensidade. Um feiticeiro aprende a guardar essas
experincias no movimento do ponto de aglutinao.
Acrescentou que o que prope o caminho do conhecimento uma mudana de valores no
modo de entender nossa interao social como espcie, subtraindo nossa energia da vida
quotidiana e concentrando-a em situaes que impliquem uma vivncia intensa. "Trata-se de
reconduzir o homem maravilha, ao poder, ao que sonhou; devolver-lhe o assombro e a
capacidade de criar. S essa ruptura liberar o ser luminoso de nossa uniformidade perceptual".
Os Movimentos Do Ponto De Aglutinao
Em um outro momento, conversando com um pequeno grupo de amigos, Carlos nos explicou
que outro efeito do movimento do ponto de aglutinao que as coisas adquirem formas
novas, o brilho das aparncias d espao a um brilho mais profundo e mais essencial, e os
seres vivos adotam a forma de enormes e arredondados campos de luz. Sustentou que a
conformao luminosa de um homem ou mulher o retrato de sua existncia. Os videntes veem
cada detalhe, e assim determinam se uma pessoa est ou no preparada para a aprendizagem.
A maior parte das pessoas maltrata o tonal delas; em consequncia, suas fibras caem como as
pregas de uma cortina velha. Essas fibras cansadas operam como cola, estagnando o curso
natural da energia. Don Juan os chamava tonal sino, porque eles tm essa forma, so escuros
e do a impresso de pesar muito. Ao se moverem, esses campos se arrastam ou do breves
saltos, como se estivessem arrastando algo ou como se a pessoa tivesse se metido dentro de
um disfarce de urso que lhe fica demasiado grande.
Nos guerreiros, por outro lado, as pregas esto tensas. Seus casulos so quase esfricos e
transbordam de vigor; o lado inferior compacto como uma bola de borracha slida e salta, se
desprega da terra. Quando eles avanam, esses globos no se arrastam penosamente, mas
eles saltam com jbilo e s vezes planam durante uma longa distncia. Don Juan os chamava
precisamente assim, os planadores, e afirmava que era um prazer encontrar-se na rua com um
(#
deles.
Mas s os videntes conseguem redesenhar sua luminosidade de tal modo, que podem
despregar-se completamente da terra e voar. Alguns conseguem romper seus limites, o que
percebido como se esses guerreiros houvessem rasgado a pele que aprisionava sua energia,
expondo o refulgente ncleo central. Eles so os feiticeiros viajantes e j no dependem do
corpo fsico para permanecerem conscientes e agirem.
A tarefa do aprendiz centrar novamente seu corpo energtico atravs de atos de
impecabilidade e fora que conduzam ao movimento do ponto de aglutinao. Acima de tudo,
deve dar mobilidade sua energia, fazendo que flua de uma forma natural. Desse modo, suas
fibras se estiram e comeam a brilhar com um matiz ambarino.
"A percepo tem lugar em um ponto de intensa luz branca que geralmente est rigidamente
fixo dentro de uma rea muito especfica que os feiticeiros chamam de 'a faixa humana'. Esse
ponto articula as emanaes que ns recebemos de fora com as que esto dentro de nosso
campo luminoso, de um modo semelhante a uma antena que recolhe as ondas de rdio e as
transforma em som". Para nossa surpresa, assegurou que ver esse ponto uma questo
relativamente simples, que ocorre j nas primeiras fases do caminho.
"Basta com que se estimulem apropriadamente. Um aprendiz nunca deve dizer: 'sou um intil,
no vejo nada'; todavia, pelo contrrio: 'eu acho que vejo... sim, a est!'. Se ns repetimos esse
intento uma e outra vez, cedo ou tarde, o ponto de aglutinao entrar em nosso campo
perceptivo, e esse o primeiro passo para mov-lo deliberadamente".
Uma das pessoas do grupo lhe perguntou como podemos ser testemunhas de nossa prpria
percepo. Explicou que, dado o fato de que no temos modo de perceber nada se no for
pelo ponto de aglutinao, a nica forma de entender esse assunto dizendo que o ponto se
percebe a si mesmo. O que ns vemos o resultado de seu funcionamento. Por isso temos a
sensao que de repente queima uma chama ali onde nossas emanaes se alinham com as de
fora. Sustentou que da mesma forma ns poderamos descrever esse fenmeno em termos de
audio, como um barulho eltrico que delata o alinhamento.
"O importante que verifiquem isto por vocs mesmos, porque os colocar mais alm da
mente, os transbordar de conhecimento silencioso. O simples ato de ver isto produz um
impacto que move a fixao do ponto de aglutinao".
Continuou dizendo um feiticeiro com experincia consegue deslocar sua ateno muito longe
da faixa humana, tanto no interior das emanaes do seu casulo como mais alm dele. Isso
aumenta consideravelmente os alcances de sua percepo.
"Alguns saem em viagem para o reino inorgnico; esse alinhamento o mais gratificante para a
energia e faz com que o viajante volte para casa renovado. Outros tm a tendncia de
submergir na rea baixa, o ambiente da besta, o recanto mais srdido da conscincia. Para os
seres humanos esse um lugar perigoso, porque permanecer longo tempo ali pode produzir
leses fsicas".
Perguntaram onde fica o eu no momento em que o ponto de aglutinao se move na rea baixa.
Respondeu:
Pelo visto, vocs esto pensando que o ponto de aglutinao cabe dentro de seu inventrio de
coisas razoveis, mas no assim. No vejam isto como um objeto slido ou como um membro
de seu corpo. Ns no temos um ponto de aglutinao, somos isso!.
($
Enquanto um guerreiro prisioneiro nos limites da forma humana, o lugar mais distante a que
pode transferir o ponto de aglutinao dele uma rea de vazio imperativo ao qual os novos
videntes chamam o limbo. Esse um espao real na fronteira do outro mundo, uma rea de
transio para a outra ateno.
Esses movimentos se acumulam e vo condensando nosso poder pessoal, at que finalmente
se cristalizam em um tipo de matriz luminosa que Don Juan chamava as posies do sonho.
Atravs da explorao dessas posies, a experincia individual do feiticeiro sai do curso
humano e fica praticamente ilimitada.
"O movimento do ponto de aglutinao no obedece s ao interesse de ter acesso a vises
assombrosas, mas, acima de tudo, ao fato de que cada deslocamento controlado libera
quantidades enormes de energia. O ideal que o guerreiro aplique seu intento inflexvel e
acenda seu campo energtico como se todo ele fosse um gigantesco ponto de aglutinao para
testemunhar tudo de uma vez. Nesse caso, o ponto sai disparado para cima, o viajante se torna
uma exploso de luz e jamais recupera novamente sua forma. Esse o desafio maior, a unio
de nossa conscincia com o infinito".
A Sobrevivncia Do Ponto De Aglutinao
Apesar de que Carlos tocava com frequncia o tpico da morte, evitava referir-se ao que
acontece depois que a pessoa morre. Eu achei que essa ocasio era boa para indagar sobre
sua opinio a respeito.
"Carlos - perguntei -, o que nos acontece quando morremos?".
"Isto depende, respondeu. A morte nos toca a todos, mas no a mesma para todos. Tudo
depende do nvel energtico".
Assegurou que a morte de uma pessoa comum o fim de sua viagem, o momento em que tem
que devolver guia toda a conscincia que obteve enquanto estava viva.
"Se no temos outra coisa que nossa fora vital para oferecer, teremos acabado. Esse tipo de
morte apaga qualquer sentimento de unidade".
Perguntei se aquela era sua opinio particular ou um conhecimento tradicional dos videntes.
Respondeu:
"No uma opinio; eu estive no outro lado e sei. Vi as crianas e adultos que vagam por l e
observei os esforos deles para se lembrar de si mesmos. Para aqueles que dissiparam sua
energia, a morte como um sonho passageiro, cheio de borbulhas de recordaes cada vez
mais desvanecidas, e ento, o nada".
"Quer dizer que quando sonhamos nos aproximamos do estado dos mortos?".
"Ns no s nos aproximamos, mas estamos l! Mas, como a vitalidade de nosso corpo
permanece intacto, ns podemos regressar. Morrer literalmente um sonho.
Voc pode ver que quando uma pessoa comum sonha, ela no capaz de focalizar a ateno
dela em nada; ela no tem nada alm de sua fragmentada memria, alimentada com as
experincias que acumulou ao longo de sua vida. Se essa pessoa morre, a diferena que seu
sonho se alonga e j no acorda novamente. o sonho da morte.
(%
"A viagem da morte pode lev-lo para um mundo virtual de aparies onde contemplar a
materializao de suas crenas, de seus cus e infernos, privados, mas no passa da. Tais
vises vo desaparecendo com o tempo, quando o impulso da memria for se esgotando".
"E o que acontece com a alma de quem morre?"
A alma no existe, o que existe a energia. Uma vez que desaparece o corpo fsico, a nica
coisa que resta uma entidade de energia alimentada pela memria.
Alguns indivduos esto to esquecidos de si mesmos que morrem quase sem perceber. Eles
so como os amnsicos, pessoas que tm um bloqueio do ponto de aglutinao e j no
podem alinhar as recordaes, eles no tm continuidade; portanto, eles se sentem
permanentemente borda do nada. Quando morrem, essas pessoas se desintegram de forma
quase instantnea, porque o impulso de suas vidas aguenta apenas uns poucos anos.
"Porm, a maioria das pessoas demora um pouco mais para se desintegrar, entre cem e
duzentos anos. Aqueles que tiveram vidas cheias de significado, podem resistir at meio
milnio. O prazo amplia ainda mais para aqueles que conseguiram criar laos com as massas
de pessoas; esses podem reter sua conscincia durante milnios inteiros".
"Como eles conseguem isto?"
"Atravs da ateno de seus seguidores. A memria cria laos entre os seres vivos e os que
partiram. assim que eles se mantm conscientes. Por isso, o culto das personalidades
histricas to pernicioso. Esse era o intento de quem, em tempos antigos, se fazia mumificar:
inscrever seu nome na histria. Ironicamente, o maior dano que pode ser infligido energia.
Se voc quiser castigar uma pessoa, enterre-a em um caixo de chumbo; seu desconcerto no
acaba nunca.
"No importa o que faa ou como tenha vivido; a pessoa comum no tem a menor
oportunidade para seguir adiante. Para os feiticeiros, que vivem de cara com a eternidade,
cinco anos ou cinco milnios no so nada. Por isso eles afirmam que a morte desintegrao
instantnea".
Eu quis saber se as pessoas mortas podem voltar para contactar os vivos.
E ele me respondeu:
"As relaes entre os residentes das diversas esferas da conscincia s podem se efetivar pelo
alinhamento do ponto de aglutinao. A morte uma barreira perceptiva final. Os vivos podem
ir ao reino dos mortos atravs do sonho, mas esse o tipo de assunto que um guerreiro no se
mete, porque s desgasta sua energia. Por outro lado, algo muito diferente entrar em contato
com feiticeiros que partiram".
"Por que?"
"Porque eles sim conseguiram se fazer de um duplo energtico, retiveram sua individualidade
atravs de suas tcnicas".
"Como ns podemos estabelecer relaes com esse tipo de conscincia?"
Sonhando. Porm, muito difcil que um desses feiticeiros que j partiram, fixe sua ateno
neste mundo, a menos que ele tenha alguma tarefa especfica para completar. E mais difcil
ainda que um homem comum suporte esse contato.
(&
"O intercmbio com estes seres dos mais gratificantes para os guerreiros, mas terrificante
para os outros, porque um feiticeiro inorgnico no um fantasma, mas uma intensa fonte de
energia auto-consciente e implacvel, capaz de danificar a quem se aproxime por descuido.
Esse tipo de contato pode ser at mesmo mais perigoso que o intercmbio com um feiticeiro
vivo".
"Em que consiste o perigo?"
"Assim a natureza da energia. Se voc acredita que os feiticeiros so pessoas amigveis se
equivoca; so naguais!
"H uma caracterstica muito macabra em nossa constituio que nos impele a usar o meio a
todo custo. algo natural, no podemos evit-lo. Essa caracterstica exacerbada no feiticeiro
e ampliada depois de sua partida, porque ento j no h inibies que o obriguem. Quando o
feiticeiro se transforma em inorgnico, ele volta ao que sempre foi: uma emanao do
depredador csmico".
Seres Cclicos
Pouco antes de conhecer Carlos, influenciado por minhas leituras orientais, eu havia sido
partidrio da doutrina da reencarnao. Parecia uma alternativa plausvel convico Crist na
ressurreio dos corpos. Porm, em uma conferncia, ele observou que os dogmas do
cristianismo e das religies do oriente eram suspeitosamente parecidas, porque partiram de um
denominador comum: o medo da morte.
Seu comentrio me lanou na perplexidade. Esse era um enfoque totalmente novo para um
assunto que sempre me havia fascinado.
Quando perguntei sua opinio, Carlos tentou desviar meu interesse para outro tpico, como se
no valesse a pena falar daquele assunto. Mas depois, mudando de ttica, falou que todas as
minhas crenas sobre a sobrevivncia da personalidade eram o resultado de sugestes sociais.
Foi dito a voc que ns temos tempo, que h uma segunda oportunidade. Mentiras!.
Os videntes afirmam que o ser humano como uma gota de gua que se desprendeu do
oceano da vida e comeou a brilhar por conta prpria. Esse brilho o ponto de aglutinao da
percepo. Mas, uma vez dissolvido o casulo luminoso, a conscincia individual se desintegra e
se faz csmica, como poderia regressar? Para os feiticeiros, a vida nica. E voc espera que
se repita?.
"Suas ideias partem da exagerada opinio que voc tem sobre sua unidade. Mas, como todo o
resto, voc no um bloco slido, fluido. Seu 'eu' uma soma de crenas, uma lembrana,
nada concreto!"
Perguntei a que se devia ento que as religies propagassem outros tipos de doutrinas.
Respondeu:
"Isso fcil de entender; so respostas ao medo ancestral do ser humano. Cada cultura gerou
suas prprias proposies explicativas, mas s os videntes foram mais alm das crenas,
corroborando esses aspectos das emanaes da guia por si mesmos".
Ele me explicou que existem no universo feixes de energia aos quais todos estamos
enganchados como se engancham as contas de um rosrio entre si. Ns somos cclicos; somos
('
o resultado de um selo luminoso e toda vez que nasce um novo ser, encarna nele a natureza
desse padro. Mas a corrente que nos une no de natureza pessoal, no implica a
transferncia de memria ou de personalidade, nem nada do estilo.
"Para sobreviver morte necessrio ser feiticeiro. Ao satisfazer a guia com uma rplica
vivencial, os feiticeiros conseguem manter acesa a chama de sua conscincia individual por
eternidades. Mas isso um feito. Por um acaso a maior realizao de um guerreiro deve ser um
presente?"
Comentei que recentes estudos tinham demonstrado que algumas pessoas, em circunstncias
muito especiais, podiam se lembrar de eventos de uma vida passada.
Afirmou que essa era uma interpretao errnea dos fatos.
" certo que qualquer um pode sintonizar determinadas emanaes de vivncias que
aconteceram em outros tempos e sentir que viver no uma, mas muitas vidas. Mas isso s um
alinhamento entre milhes de possveis alinhamentos".
A Alternativa do feiticeiro
Perguntei se a pessoa comum tem alguma possibilidade de sobreviver morte. Respondeu que
sempre havia uma possibilidade: o caminho do guerreiro.
Se voc quiser entender isso, no o veja em branco e preto. Veja-o em termos do movimento
do ponto de aglutinao. O desafio do guerreiro fixar sua ateno, lutando por manter a
conscincia de sua individualidade, inclusive depois de sua partida.
"Quando alcanarmos certo limiar de percepo, vemos que a morte fsica um desafio. Assim
como h duas formas de viver, h duas formas de morrer; em ambos os casos a pessoa pode
agir como um guerreiro impecvel ou como um idiota inconsciente. Essa diferena tudo".
"Quer dizer que o que acontece depois da morte tem a ver com nossa preparao?"
Percebendo a inteno de minha pergunta, respondeu:
Sim, mas no do modo como voc quer interpretar isto. A ideia de que ser bom ou cumprir
certos mandamentos facilitam as coisas uma falcia qual somos induzidos pela ordem
social. A nica preparao que vale a pena so os rigores do caminho do guerreiro, que nos
ensina como economizar energia e ser impecveis.
"Considerando que h duas formas de viver e de morrer, h tambm dois tipos de pessoas:
aqueles que pensam que so imortais e aqueles que j esto mortos. Os primeiros guardam
esperanas, os ltimos no. Um guerreiro algum que sabe que o tempo dele j terminou,
mas continua lutando, porque essa sua natureza. Se voc olhar nos olhos dele, contemplar o
vazio".
"Ento, em que consiste realmente a alternativa do feiticeiro?".
H uma nica forma na qual o homem pode se adiantar ao seu fim: atravs da manipulao de
sua energia. Esse trabalho consiste de sonhar, espreita e recapitulao. As trs tcnicas se
fundem em um mesmo resultado: o complemento do corpo energtico.
Em um sentido geral, a durao de nossa existncia depende em grande medida de como
tratamos nossa energia. Ns deixamos a vida por assim dizer agarrada nos assuntos dirios,
vamos nos desgastando nas coisas que vemos e tocamos, e por isso morremos. Mas se ns
((
chamarmos de volta toda essa fora vital atravs da recapitulao, a morte j no poder ser a
mesma, porque teremos nossa totalidade.
Do ponto de vista do vidente, um guerreiro que j recapitulou a vida dele no morre. Sua
ateno est to compacta que uma linha contnua e coerente, no se dispersa. Sua
recapitulao no termina nunca, continua para toda a eternidade, porque o trabalho de
retroceder os passos, de andar ao dia consigo mesmo e estar completo.
"Assim como necessitamos de certa quantidade de experincia para funcionarmos como
indivduos, o feiticeiro requer suficiente prtica na segunda ateno para verdadeiramente ser
um feiticeiro; caso contrrio, no estar preparado para quando chegar sua hora e partir ao
infinito como um feiticeiro incompleto. No obstante, um guerreiro que se esforou durante toda
sua vida para alcanar os parmetros da impecabilidade tem uma segunda oportunidade. Pode
agrupar os eventos de sua existncia e recolher a energia que ficou espalhada para passar ao
mundo do nagual".
Perguntei o que fazia um feiticeiro naquele mundo.
Respondeu:
"Para a maioria das pessoas, morrer entrar em um mundo de aspectos incomuns, igual a
esses que ns testemunhamos durante os sonhos comuns. L, nada tem uma sucesso linear e
os conceitos de tempo, espao e gravidade no se aplicam. Imagine ento tudo o que pode
fazer um guerreiro que tem o controle de seu duplo de sonhos em uma viagem dessa natureza!
Como voc entender, isso uma faanha da conscincia.
Um feiticeiro algum que passa sua vida se afinando atravs de rdua disciplina. Quando
chega sua hora, enfrenta sua morte como uma nova etapa no caminho. Ao contrrio do homem
comum, ele no tenta encobrir o medo dele com falsas esperanas.
"O guerreiro parte para sua viagem definitiva cheio de deleite, e sua morte o cumprimenta e lhe
permite conservar sua individualidade como trofu. Seu sentido de ser est afinado a tal grau
que ele se transforma em energia pura e desaparece com um fogo interior. Desse modo,
consegue estender sua individualidade por bilhes de anos".
"Bilhes de anos?"
"Assim . Ns somos filhos da Terra, ela nossa fonte ltima. A opo dos feiticeiros unir- se
conscincia da Terra por todo o tempo que ela viva".

A Escolha Final
Essa tarde ele chegou mancando reunio. Perguntamos o que lhe havia sucedido e nos
contou que, estando no hotel, em uma frao de segundos o dedo de seu p esquerdo
comeou a brilhar e se chamuscou com um fogo interno.
"Eu tive que me mover rapidamente, porque meu ponto de aglutinao tinha comeado o
processo de alinhamento!"
Emocionado por sua estranha experincia, durante um longo tempo nos falou sobre o exerccio
final dos feiticeiros, por meio do qual se incendeiam a partir de dentro e entram, com sapatos e
()
tudo, na pura conscincia.
Um dos assistentes da conferncia perguntou por que, se o passo conscincia o objetivo
final dos feiticeiros, ele tinha lutado para reter a todo custo seu eu individual em vez de
aproveitar a oportunidade?
Esboando o mais malicioso sorriso, Carlos nos contou que essa pergunta lhe tinha feito
lembrar um antepassado dele, portugus de origem, que se dedicava a embarcar pessoas para
o Brasil com a histria da terra prometida. O homem ganhava uma pequena fortuna com isso.
Assim, ele se esforava em fazer propaganda das maravilhas do Brasil, mas ele mesmo nunca
havia estado l.
"E aqui estou eu, embarcando vocs!"
Depois que rimos da anedota, Carlos mudou a expresso da face. Em um tom muito formal,
explicou que os guerreiros no se movem por importncia pessoal, e portanto, suas decises
no so deles.
Don Juan dizia que alguns homens de conhecimento, depois de uma vida de luta impecvel,
decidem permanecer, enquanto outros se dissolvem como sopros no infinito.
O que faz com que alguns guerreiros lutem para reter seu eu algo alheio a seus interesses
pessoais. Pertencer a uma linhagem de poder implica laos de uma natureza tal que nossa
personalidade fica anulada, s um minsculo detalhe em uma estrutura de energia a qual os
novos videntes chamam a regra.
"Em tais circunstncias, no existe para o feiticeiro, falando com propriedade, uma escolha
individual. O melhor que ele pode fazer aceitar seu destino e cumprir os comandos da regra;
qualquer outra coisa o levaria extino".