JIAN

UN TESORO MARCIAL
IV CAMPEONATO DE
ESPAA DE KUOSHU
EUROPEAN
PRAYING MANTIS
BOXING ASSOCIATION
n 48 . 3 poca
Mayo 2014
REVISTA DE CULTURA Y ARTES MARCIALES DE CHINA
MAGAZINE OF CULTURE AND CHINESE MARTIAL ARTS
S
U
N
J
I
A
N
K
U
I
E
L
M
A
E
S
T
R
O
Q
U
E

L
L
E
V

E
L
W
U
S
H
U
D
E

S
H
A
N
D
O
N
G
A
L
C
IN
E
A
U
L
A

D
E

C
U
L
T
U
R
A
2
INSTITUTO DE ARTES MARCIALES CHINAS
JINGWU
C/ Miquel Romeu, 52
LHospitalet de Llobregat 08901 BCN
FGC L8 San Josep, Metro lnea 1 Avda. Carrilet
1 SABADO DE CADA MES DE 16 A 18 HORAS.
32 EJERCICIOS DE
LAOSHAN TAIJI XINGGONG
32 pos de ejercicios especiales para la salud que desde hace miles
de aose, los monjes taostas de Laoshan, Shandong, China, han prac-
cado durante generaciones tan solo entre los muros de los templos,
y que han prevenido y curado enfermedades a sus praccantes. Tan
slo transmidos a un occidental, David Conches, por el gran Maes-
tro Liu Wenyue para el benecio de las personas.
2 SABADO DE CADA MES DE 16 A 18 HORAS.
DEFENSA PERSONAL OPERATIVA
Defensa personal operava para el personal de Seguridad privada.
Defensa ante golpes de manos, codos, rodillas o piernas, en distancias cor-
ta y media. Sueltas de posibles agarres y contra agarres. Agarre y control
total. Defensa contra diferentes pos de armas. Ulizacin de la defensa
como medio de defensa y control. Ulizacin de otros medios a nuestro
alcance. Conocimientos de puntos vitales, como control y reanimacin.
Precios especiales para grupos y vigilantes de seguridad.
3 SABADO DE CADA MES DE 16 A 18 HORAS.
COMBATE CON ARMAS
Innovador programa de aplicaciones en combate de las tcnicas que en-
contramos en las runas de armas de varios eslos.
La mayora aprenden las runas de sus eslos...
Pero conocen las aplicaciones en lucha de sus tcnicas?.
Minimo dos personas, ya que las tcnicas de lucha son en pareja.
4 SABADO DE CADA MES DE 16 A 18 HORAS.
QINNAFA, DEFENSA PERSONAL
PARA TODOS
Programa de tcnicas de defensa personal aplicado a todas las personas
sin importar sexo ni edad. Enfocado especialmente a la defensa personal
callejera y la defensa contra agresiones de genero y de cualquier otra n-
dole, especial para mujeres y nios.
Minimo dos personas, ya que las tcnicas de defensa son en pareja.
Precio de cada curso de dos horas: 20 MS INFORMACIN EN: info@goldendragon.es
3
nmero
48
Mayo
2014
editorial/sumario
Editorial:
Golden Dragon Cultural Asociation.
info@goldendragon.es
Direccin:
A. David Conches (Liu David)
Relaciones publicas:
Todos los lectores
Redaccin, revisin de contenidos,
correccin y traduccin de textos:
David Conches, Zhou Bing, Diego Di
Matteo, Luis M Torti y los Maestros
que colaboran en cada nmero.
Diseo y maquetacin:
David Conches
Textos y fotos propiedad de:
Conches y autores.
La direccin de Golden Dragon Maga-
zine no se hace responsable de como
los lectores utilicen la informacin
aqu proporcionada, ni de las
lesiones que pudieran producirse por
practicar errneamente las posibles
tcnicas mostradas.
Colaboradores:
Consulado General de la Repblica
Popular China en Barcelona, Adam
Hsu, Fu Songnan, Ted Mancuso,
Yang Jwingmin, Gao Henglun, Liu
Wenyue, Huang JInglong, David
Conches, Zhu Jingxiang, Edito-
rial Nueva Estrella de China, Jen
Cheng-Chen, Willy Rivero, Joan
Prat, Xavier Picas... y otros grandes
Maestros y entidades, relacionadas
con la Cultura y las Artes Marciales
de China.
Revista en PDF gratuita.
Si deseis enviar vuestros artculos
podis hacerlo a:
info@goldendragon.es
H
ola lectores, amigos. Una vez ms, el genial Maestro Adam Hsu nos
deleita con sus amplios conocimientos, en este caso sobre el uso
de la espada recta o Jin, un verdadero tesoro de las artes marciales
chinas.
As mismo me es muy grato presentaros a Sun Jiankui, un gran Maes-
tro de artes marciales y compaero en muchas peliculas de Jet Li, vi-
cepresidente de la Asociacin de Wushu de Shandong, Maestro de
Changquan, Tanglangquan, Taijiquan, etc.
En la seccin cultural os traemos una entrvista al Maestro Angelo
DAria, secretario de la European Praying Mantis Association que nos
habla sobre esta nueva asociacin.
Y en el apartado deportivo y marcial un breve reportaje sobre el IV
Campeonato de Espaa de Kuoshu...
Las artes marciales chinas se originaron de la antigua cultura tradicional china,
de ah que tengan profundos signicados y contenidos internos
Sed felices!
Liu David.
EUROPEAN PRAYING
MANTIS BOXING ASO.
AULA DE CULTURA
CAMPEONATO DE
ESPAA DE KUOSHU
THE TRUE KUNGFU
SWORD
SUN JIANKUI
4
Desvelando los tesoros: Parte I
La verdadera espada del Kungfu.
En las artes marciales chinas (Wushu) existen muchos tipos
de armas. Pero entre esta gran familia de armas, la espada es
sin lugar a dudas la Numero Uno en muchas categoras.
- La espada es el arma favorita entre los practicantes de
artes marciales.
- La espada es tambin el arma favorita entre los no prac-
ticantes.
- Las tcnicas de espada son la que presentan ms errores de
transmisin, las que ms se distorsionan, las ms legendarias,
las ms incomprendidas.
Primera consideracin: las artes marciales no desatan mu-
cha atencin hoy en da. Cmo es que entonces nicamente
la espada es tan conocida en muchos mbitos?
Segunda consideracin: hace un siglo las armas tradiciona-
les fueron relevadas por las armas de fuego, de ah que se
hicieran completamente obsoletas para los menos hbiles en
combate. Por qu la espada, y solo la espada, sigue en pie
contra el paso del tiempo?
Tercera consideracin: el moderno arte de la espada en los
torneos o exhibiciones de Wushu, an siendo bonito, puede
ganar medallas de oro, plata y bronce, pero hasta qu pun-
to blandir una espada puede llamarse esgrima? De
hecho, hasta qu punto bailar con una espada es un
arte escnica?
La historia es un producto terminado. No se puede condes-
cender a negarla, reescribirla o malinterpretarla.
Segn la historia, ya desde la dinasta Han (206 AC 220
DC) la espada dej de ser un arma usada principalmente en
batalla, ya que las ms usadas eran siempre el sable y la lanza.
Tanto si se trata de una guerra justificada contra el enemigo
del propio pas o del propio clan,
como de una venganza ftil entre
individuos, cruzar espadas, es decir
jugarse la propia vida en combate,
es un asunto serio y peligroso que
no tiene nada de romntico y di-
vertido.
Nadie se atrevera a utilizar un
arma menos potente durante un
combate porque esto sera un suici-
dio, como pedir que te derroten.
La espada es un instrumento para
matar, es decir, un instrumento le-
tal. Por qu desde siempre los no
practicantes, que no se dedican a
matar, la adoran? De veras es un
misterio.
Sin lugar a dudas la espada sigue
siendo muy famosa incluso al da
de hoy, en el siglo XXI. Sin embar-
by Adam Hsu
Translated englis by Pam Kung
Translated espanisch by Diego Di
Matteo.
Photos by Adam Hsu
Note: This article was originally
written in 2000.
5
Desvelando los tesoros: Parte I
La verdadera espada del Kungfu.
go la difusin que tiene la espada,
se aleja mucho de la del arte de la
espada como arte marcial.
El arte de la espada es un tipo de
arte marcial, pero la cultura de la es-
pada est muy presente en la danza,
en el teatro, en la industria del diseo,
en la pintura y la escultura, o como
baratija y accesorio en ceremoniales o
rituales religiosos, en la ficcin, en los
dibujos, en las pelculas, en los melo-
dramas televisivos, en las colecciones
de arte, en las tiendas de suvenires y
por ltimo en los videojuegos. La es-
pada est viva y muy metida en la so-
ciedad hoy en da.
Evidentemente se trata de un re-
sultado gratificante y alentador. La
cultura de la espada no solo aade
entusiasmo a nuestras vidas sino que
las llena de belleza y les confiere un
sentimiento caballeresco. Es buena
para el cuerpo y el alma.
Pero al mismo tiempo este dato re-
fleja el triste declive y el lamentable
estado de la espada marcial, dejada
a s misma y sin remedio, ya que la
mayora de los artistas marciales pa-
rece desconocerla o descuidarla
Por si hicieran falta ms pruebas, el
dato ms revelador viene de la guar-
da de las modernas espadas marcia-
les que se ha invertido.
Resulta muy interesante observar
en los cuadros las espadas que llevan
jvenes damas, comandantes, corte-
sanos y hombres de cultura: la guar-
da es la correcta. Incluso las espadas
en las artes escnicas como la pera
Kun, la de Beijing, la de Taiwn y los
espectculos de marionetas tienen la
guarda correcta. Hasta las espadas
de uso decorativo, las espadas cere-
moniales en las religiones chamni-
cas y las de juguete tienen la guarda
correcta.
Por lo visto solo las espadas en ma-
nos de espadachines o maestros de
espada, con muy pocas excepciones,
tienen la guarda equivocada. Pare-
cen despreocuparse de que la ade-
cuada orientacin de la empuadura
a veces puede determinar la victoria
o la derrota en un duelo, o la vida o
la muerte en un combate.
Est claro que en las batallas o en las disputas territoriales
ya no se recurre a las espadas. Incluso en los torneos solo
se exige la exhibicin de formas y no los combates. El uso
correcto deja de ser importante. De ah que desafortunada-
mente tener una guarda invertida resulte completamente
indiferente.
Algunos coleccionistas se remiten a antiguas espadas en
un intento de verificar y suportar esta guarda invertida. La
gran mayora de las guardas de las antiguas espadas perte-
necientes a anteriores dinastas que consiguieron llegar has-
ta nosotros son correctas. Sin embargo una pequea parte
las tiene invertidas.
Lo sorprendente es que las antiguas espadas con empu-
adura invertida sean piezas raras. Estas colgaban de los
cinturones de quienes estaban al mando sentados en un
trono: reyes, emperadores, generales, que no necesitaban
ir al campo de batalla. De ah sus elaborados ornamentos y
las decoraciones con gemas y oro. La gente comn no hu-
biese podido permitirse estas piezas de incalculable valor.
Este tipo de espada es un smbolo de poder y riqueza,
una necesidad formal. Hoy en da son tesoros para el dis-
frute de los coleccionistas. No tienen nada que ver con las
artes marciales, ni mucho menos con el combate. El hecho
de que su guarda apunte hacia arriba o hacia abajo de-
pende nicamente del diseo artstico: como encaja con el
emblema, con los movimientos de las lneas de un dragn,
un ave fnix, un tigre, una golondrina, un murcilago etc...
(Nota: en chino la palabra murcilago, fu, se utiliza para referir-
se a personas ricas. Contrariamente a la cultura occidental, en
6
China los murcilagos son animales venerados.)
La cultura de la espada sigue existiendo al da de hoy, y aun-
que no sea muy conocida sigue permeando la sociedad de
manera profunda y extendida. Es una cultura que se tendra
que alargar y fomentar pero estirar la semilla para ayudarla
a crecer es una tctica peligrosa. (Nota: se refiere
a la historia de Mencio en la que un campesino impaciente
intentaba que su cosecha creciera ms rpidamente estirando
y tirando de los nuevos brotes, en vez de esperar a que la
naturaleza hiciera su curso. Lo que viene a ser una metfora
sobre como la fuerza bruta y los remedios crueles y artificia-
les, pueden llegar a tener efectos contrarios a los esperados.)
La espada marcial tendra que ser la base sobre la que se de-
sarrolla la espada cultural, cmo puede ser que, de manera
ms o menos deliberada, pueda llegarse a confundir con la
cultura de la espada?
Pero entonces si se intenta separarla de lo que es el mbito
cultural, la frgil figura de la espada marcial, an viva aunque
colgando de un hilo, se encuentra en grave peligro. El arte de
la espada no est protegida por la UNESCO, ni por grupos
ambientalistas, ni animalistas y sus programas sistemticos de
fomento, adopcin y naturalizacin. Y lo que es peor el de-
licado estado del arte de la espada tambin sufre de la mala
influencia que viene de la espada comercial.
En los ltimos tiempos un gran nmero de marcas de es-
padas comerciales han llegado al mercado, y los fabricantes,
ante la aspera competicin que se ha desatado a travs del
impulso de una gestin empresarial cuyo objetivo no deja de
ser el beneficio, se apoyan en la autoridad de la madrepatria
de la espada.
De hecho si las espadas antiguas pueden transformarse en
productos comerciales para el sustento de muchas vidas, esto
es sin duda una actuacin positiva.
Pero mientras tanto, estos comerciantes de espadas po-
dran tambin contribuir a algo que no sea el mero provecho
econnomico?
Por ejemplo, podran explorar
la verdadera cultura antes que
construir mitos a su alrededor o
promover el arte de la es-
pada marcial al igual que la
danza con la espada, y as desarro-
llar el arte marcial y no limitarse a
explotarla?
Qu es un espada? Es un instru-
mento. Lo que significa que viene
con una etiqueta y un precio. Si al-
guien consigue vender espadas en
todo el mundo, cmo se podra
dejar de considerar a los comer-
ciantes de espadas como alguien
exitoso? Pero al mismo tiempo,
podemos tratar de entender y
respetar las raices de estos produc-
tos comerciales, es decir las artes
marciales? Sera posible estudiar y
desarrollar ms este arte?
O por lo menos, sera posible
que alguien hiciera una espada
con fundamento, una espada que
un practicante, tras ms de medio
siglo de vergenza, pudiera exibir
con orgullo?
Si miramos atrs vemos como las
artes marciales han sido siempre
arraigadas en una cultura. Cmo
es posible que el arte de la espa-
da, entre la gran variedad de artes
marciales, sea desprovista de cul-
tura? Incluso en los tiempos pasa-
dos, cuando no haba mucha dife-
rencia entre herramientas y armas,
el advento de la espada marc los
primeros pasos de las antiguas civi-
lizaciones.
Por lo tanto no es posible sepa-
rar por completo la espada marcial
de la cultural. De lo que se trata
es de resuscitar la espada marcial,
adems de promover el arte de la
espada, ya que nunca debera ol-
vidarse el fundamento cultural del
que proviene. Sin ello el arte de la
espada no podra existir.
En la antigedad las espadas las
construyan verdaderos artesanos,
y aunque la tecnologa de la que
disponan fuese mucho ms primi-
tiva, su fe y dediccin superaban
7
con creces a los comerciantes con-
temporneos.
Del mismo modo no hace falta su-
brayar que todas estuvieran hechas
a mano. Ao tras ao, los artesanos
se pasaban sus vidas golpeando sin
parar. Entre estas espadas hechas a
mano, sin ningn tipo de estanda-
riazcin, de vez en cuando apare-
can verdaderas obras maestras, que
se convertan en espadas tesoro
codiciadas por practicantes, jefes
militares, altos oficiales y potentes
eunucos, espadas que han dejado su
huella en la historia.
Sin embargo nunca se ha dado el
caso de un maestro artesano que
creara dos espadas identicas en to-
dos los aspectos. Esto es inevitable
en la artesana hecha a mano y al
mismo tiempo fuente de orgullo de
un maestro artesano.
Hoy en da los fabricantes de es-
padas comerciales de China nunca
rechazaran un pedido que viniese
desde fuera, sino que confirmaran
siempre el encargo, aceptaran el
pago y solo entonces reuniran al
equipo de trabajadores, ya que su
objetivo es el de cumplir con el pe-
dido y realizar el producto. No hay
ningn tipo de garanta ni de servi-
cio post-venta. Por lo tanto, consi-
derando las grandes distancias entre
fabricante y cliente, cmo podra
intervenir este ltimo en el caso de que los productos no
satisficieran sus requerimientos?
En este nuevo tipo de produccin participa todo el pue-
blo, la familia entera. A veces, con un poco de suerte o
con la bendicin de los antepasados, puede que entre estas
espadas semi-artesanas aparezcan algunos verdaderos teso-
ros, debido quiz a la dedicacin de algunos individuos y al
respeto que le tienen a su trabajo o simplemente a la des-
preocupacin hacia las ordenes por parte de lo supervisores
que les requieren plazos breves de entrega. Pero este nivel
de calidad no se puede mantener en una gran produccin
basada en la cantidad, ya que no se dispone de la tecnolo-
ga necesaria, y sobretodo porque no se aspira a mantener
un nivel de calidad adecuado al tratarse de una mentalidad
que busca el beneficio inmediato a corto plazo.
UNA VERDADERA ESPADA CONTEMPORNEA.
Por lo que se refiere a los practicantes de artes marcia-
les que a nivel individual tratan de fabricar espadas para
uso privado, con muy pocas excepciones, no se consigue
encontrar una espada que tenga races culturales y al mis-
mo tiempo un potencial comercial. Estoy profundamente
convencido de que el artista marcial contemporneo sienta
una gran necesidad de hacerse con una espada que est
arraigada en la historia y la cultura, tenga valor comercial
y pueda fabricarse a nivel masivo manteniendo un control
de calidad, una verdadera espada, con fundamento: una
espada contempornea.
Esta espada procede del espritu de sus antiguas races y
cumple con las necesidades de un instrumento marcial al
tener tres cualidades: funcionalidad, esttica y practicidad.
PRACTICIDAD.
Para unos jvenes aficionados la espada tiene que ser ase-
quible, prctica e incluso habra que contemplar la posibili-
dad de que terminen perdindola.
Habitualmente los jvenes no disponen de grandes canti-
dades de dinero y adems necesitan sustentarse. Dejemos a
un lado el valor y la funcionalidad de una espada muy cara
ya que simplemente non se la pueden permitir. De ah que
una espada marcial tenga que tener un precio asequible y
razonable, como si se tratara de un servicio ms.
Manejabilidad? La espada marcial no es una reliquia,
ni un duplicado de una pieza de museo. No est pensada
para colgar de una pared como si se tratara de un bonito
decorado, sino que se supone que debera, clavar, pinchar,
voltear, cortar, incluso caer o abollarse una y otra vez.
Si un instrumento pensado para el ejercicio es demasiado
caro para que lo usemos o se nos caiga, cmo podra resu-
citarse el arte de la espada?
Por lo que se refiere a la posibilidad de que se nos pierda
consideremos este ejemplo. Si nos llaman nuestros padres
o se acerca algn amigo y esto hace que se nos olvide la
espada en el campus, en un parque, en la parada del bus
8
o en el metro, el servicio de devolucin de objetos perdidos
no siempre funciona, y qu pasa si al que se la encuentra le
gusta demasiado como para devolverla? Sera inevitable que
nos comiera el remordimiento y se nos llenara el corazn
de amargura. Sin embargo un joven podra ahorrar algo de
dinero a lo largo de unos meses y comprarse una nueva. Por
ello me gustara que la espada fuese asequible.
ESTTICA.
Quiero subrayar que es fundamental que una espada se
base en la esttica tradicional china, sin embargo al mismo
tiempo es esencial que posea una sensibilidad al gusto con-
temporneo.
La espada de hoy est hecha para el da de hoy, con mate-
riales y por artesanos de nuestros tiempos, con una esttica
contempornea. Si olvidamos esto se volvera una simple co-
pia, una utilera para las contrafiguras de Hollywood y deja-
ra de ser una espada contempornea.
Por lo tanto una espada marcial pensada para una sociedad
marcial contempornea tendra que arraigarse en su cultura,
y tener la hoja de acero de carbono y la funda en fibra de
vidrio, un vlido y digno smbolo de todos los chinos y de las
espadas del siglo XXI.
En trminos de proceso de fabricacin sera necesario unir
artesana y tecnologa para potenciar al mximo la eficiencia
de la produccin y la expresin de la propia sensibilidad mo-
derna. De manera que si de aqu a unos mil aos alguien la
descubriera durante una excavacin arqueolgica, cualquier
coleccionista que la viera en una subasta podra decir que se
trata de una espada del ao 2000.
FUNCIONALIDAD.
La funcionalidad es lo ms importante. Podemos afirmar
tranquilamente que si no cumple su funcin, no se trata de
una espada marcial y que una espada que tenga poca fun-
cionalidad nunca ser una buena
espada marcial.
Los requerimientos de funciona-
lidad comprenden tres partes: el
cuerpo de la espada, la guarda y
la empuadura. El nico requeri-
miento es que sean prcticos.
ANATOMA DE LA ESPADA
La hoja.- El primer elemento, el
cuerpo, es decir la hoja, es el tor-
so de una espada y el fulcro de
su funcionalidad. Se compone de
tres partes principales: la punta, el
lomo y el centro del peso.
La punta es la parte ms afilada
de la hoja y no suele variar mu-
cho en la forma. La mayora son
estrechas y puntiagudas: una hoja
con dos extremidades afiladas. La
estructura es ms ligera y estrecha
en la punta, y ms ancha y pesa-
da en la guarda, con muy pocas
excepciones. Lo ms importante es
cmo hacer que la pieza de metal
vaya variando su espesor desde el
tercio fuerte o regazo, ms ancho,
hasta la punta ms estrecha, fina
y ligera. Este proceso requiere un
proceso difcil y laborioso de do-
minar, e incluso hojas pensadas
para tener el mismo diseo pue-
den tener resultados diferentes.
Sin embargo es aqu donde resi-
de el valor de una espada y don-
de se nota la diferencia entre una
buena pieza y una con menos ca-
lidad. Adems este proceso resulta
difcil de duplicar para los falsifica-
dores y comporta cierto beneficio
econmico.
La espada marcial es un arma, en
ningn caso una utilera para ex-
hibiciones o ceremonias religiosas.
Ya que su objetivo es el de clavar
y atacar, su cuerpo necesita una
acanaladura, que se tiene que ex-
tender en lnea recta. Algunas son
inclinadas, otros escalonadas.
Si no hay acanaladura tiene que
haber ranuras. Estas pueden ser
centrales en lnea recta, paralelas
con ranuras gemelas, o puede ha-
ber tres con una en la parte ante-
9
rior y dos en la posterior.
Tanto si se trata de una acanaladura
como de ranuras el objetivo es que
escurra la sangre del enemigo. De
este modo la espada no se quedara
estancada y empapada de la sangre
del enemigo, y sera posible retirarla
y volver inmediatamente a atacar.
De no ser as una espada que se cla-
ve en el enemigo sin que se escurra
la sangre sera difcil de retirar, lo que
hara vano un ataque supuestamente
efectivo: intil dar ms detalles so-
bre las consecuencias.
La acanaladura de estas nuevas es-
padas se encuentra en un trmino
medio entre descendiente y ascen-
diente. Tiene un arco elegante que
sin embargo resulta difcil de limpiar.
La acanaladura se convierte en una
parte integrante del cuerpo de la es-
pada. Durante la fabricacin se utili-
za una tcnica que apunta a afilar el
cuerpo de la espada, no a limpiarlo.
Si se mirara en un microscopio se po-
dra observar como lo que aparente-
mente es liso resulta lleno de pas,
como rboles en un bosque, ya que la superficie del cuerpo
de una espada se parece a la topologa de una colina res-
plandeciente.
El ltimo elemento, adems del ms cuestionable, es el
centro del peso. Hay quien piensa que si a ti te funciona no
hay de qu preocuparse, otros que solo se trata de adaptar-
se a la espada con el paso del tiempo. Lo que para algunos
se convierte en un tema de no fcil resolucin.
De hecho habra que respetar las preferencias individua-
les, pero comprar una espada es como comprar un vestido:
a no ser que se pueda encontrar una costurera para hacerlo
a su medida, la mayora de las veces el ajuste no tiene que
ser tan preciso. Lo ms importante son su belleza innata y
su constitucin, no los detalles ms insignificantes como la
marca o el corte sofisticado.
Existen solo dos puntos de balance posibles en una espa-
da: la parte delantera o la trasera. El balance en la parte
posterior, alrededor de 8-10 cm delante de la guarda, es
para la infantera, y ste es el estilo de la espada marcial.
El balance en la parte anterior, alrededor de 8-10 cm de la
punta, es para la caballera.
Hay quien`podra preguntar el porqu de una aproxima-
cin entre 8-10 cm y si no se pudiera ser ms precisos. Hay
dos razones: la espada y la persona que la usa.
El centro de la espada es trascendente para la espada en-
tera, incluso la guarda, la empuadura, la punta, los mate-
riales y las dimensiones. Cada una tiene un punto de ba-
lance preciso y no se puede utilizar para medir el de otra
espada.
10
Por lo que se refiere a la persona que la usa, si se posee la
tcnica, se debera ser capaces de ajustarse a toda espada. Si
no nos conseguimos adaptar entonces solo podremos entre-
nar utilizando la espada con la que estemos acostumbrados,
pero en un combate real no existen estos tipos de lujos ya
que hay que coger lo que ms se tiene a mano. Cmo es
posible entonces que nos limitemos a una espada que se nos
adapta a la perfeccin?
EMPUADURA.
El error ms comn es hacer la empuadura demasiado
espesa y redonda como la de un sable. Esto se debe a una
incomprensin de lo que es su uso: la empuadura del sable
tiene que ser rgida mientras que la de una espada tiene que
ser flexible. El objetivo de una empuadura flexible no es el
de facilitar la acrobacias u ostentosos gestos teatrales ya que
esto sera ( danza con la espada), y no ( arte de la
espada marcial).
La empuadura flexible en las artes marciales se refiere a
la habilidad del espadachn de tener sensibilidad en la mano
durante un combate, es decir llevar a cabo un ataque con xi-
to, tener facilidad de maniobra y notar los movimientos de
la espada del enemigo. En un combate tener esta sensibilidad
se hace necesario a la hora de cambiar y rotar la empuadura
para controlar el cuerpo de la espada y poder dirigir un ata-
que o una defensa.
Existen tres razones para envolver la empuadura:
1) Aumenta la friccin y permite
un ataque ms fuerte.
2) Permite un mejor control de
la maniobra.
3) Mejora la sensibilidad mec-
nica a los movimientos.
Antiguamente se sola envolver
la funda y la empuadura con
piel de tiburn. Se consegua una
mejor proteccin de la funda y se
mejoraba su decorado, al mismo
tiempo que se mejoraba la sensibi-
lidad de la mano para con la em-
puadura, sobretodo si se trataba
de piel de pescado con escamas
desiguales. A algunas empuadu-
ras en piel de tiburn incluso se las
envolva con cuerdas.
La alternativa es marcar la em-
puadura. Y esto no se debe a
motivos de sensibilidad medioam-
biental o frugalidad, sino que son
los mismos que estn detrs del
uso de una envoltura. El problema
es que la envoltura puede desgas-
tarse y romperse con facilidad y
por ello hay que volver a hacerla.
Por ello en las espadas culturales
se usan fajas de seda. En las artes
marcial lo ms comn es lo ms
simple.
EL MISTERIO DE LAS GUARDAS
EQUIVOCADAS.
Como ya hemos mencionado
anteriormente las guardas de las
espadas culturales suelen ser co-
rrectas.
Las espadas comerciales rea-
lizadas por pequeos fabricantes
tienen a menudo empuaduras
demasiado elaboradas. El diseo
suele ser muy llamativo y llevan
nombres que vienes directamente
de artes marciales fantasiosas con
un sustrato de leyenda. Finalmen-
te se establece el precio ms alto
posible, que viene a ser la calidad
ms persuasiva de su valor.
Al tratarse de negocios, si el com-
prador y el adquirente reciben lo
que quieren, ambos quedan con-
tentos, y en esto no hay nada de
malo.
11
Lo sorprendente es que las guar-
das de las artes marciales sean de
repente todas invertidas. La verdad
es que no s cundo empez todo
esto! Pero el misterio es que los
practicantes y los hombres de espa-
da las hayan estado usando durante
cuarenta aos sin sentirse frustrados
ni volverse locos! Me temo que esto
no sea nada bueno. Puede ser sim-
plemente el reflejo de la decadencia
de la practicidad del arte de la es-
pada?
REGISTRO DE ARMAS.
En el Registro de Armas
(1611-1695 DC, finales de la dinasta
Ming) el autor, Wu Shu , ya cri-
ticaba a los practicantes de espada
contemporneos: pican y cortan
como si usaran un sable y la tcni-
ca se extingui hace tiempo.
El su libro Wu Shu nos revela que
se especializ en el uso de la lanza,
pero tambin estudi otras armas:
Me concentr en la lanza durante
treinta aos, qu pena que solo encontrara un mago de
la espada cuando ya casi haba alcanzado los sesenta Y
de este denominado mago de la espada solo conoca su
pseudnimo, Yu-Yan Laoren Y qu hay de su
vida, su linaje? No se menciona ningn dato. Incluso se re-
quiere que se mantenga el secreto acerca de la espada que
l ense: Ahora que la conoces, procura no transmitirla
con facilidad. Por un lado Wu Shu tena miedo a que este
arte se perdiera, mientras que por el otro se senta ligado
a un respeto por Laoren (el anciano). Al ser poeta Wu
Shu escribi dos poemas, uno largo y otro corto, para dejar
algunas oscuras claves al respecto. Gracias a estos valiosos
y oscuros pedazos de sabidura, un practicante inteligente
conseguira entender, otro menos dotado no.
Con este tipo de atmosfera y tradicin, tanto como si
se trata del arte de la espada o espada marcial, cmo es
posible que no se perdiera?
Como consecuencia de esta tendencia, la guardia inver-
tida es solo un pequeo detalle, qu otra cosa se puede
esperar?
Copyright (c) Adam Chi Hsu. 2012. All Rights Reserved.
Ms informacin sobre los dvds del Maestro Adam Hsu:
kungfu_adam@yahoo.com
12
E
l pasado 26 de Abril, con el
reconocimiento, apoyo y cola-
boracin de la Shandong Tang-
langquan Association, la Qingdao
Tanglangquan Association, la Qingdao
Taiji Tanglangquan Association, la
Qingdao Qixing Tanglangquan Wang
Yunpeng Association, de Shandong,
China, la European Research Institute
of Chinese Martial Arts de Francia, la
Shaolin Changquan & Shandong Tradi-
cional Wushu de Espaa, la Qixing
Tanglangquan de Italia, etc. Se fund
la European Praying Mantis Boxing
Association con sede central en Italia.
As de Francia lleg el Maestro
Patrick Cassam-Chena, experto en
Taiji Tanglangquan (rama Song Zide)
y Qixing Tanglangquan (rama Wang
Yunsheng), de Espaa lleg el Maes-
tro David Conches, experto en Taiji
Tanglangquan (rama Song Zide) y
Qixing Tanglangquan (rama Wang
Yunpeng) y de Italia se person el
Maestro Angelo DAria, experto en
Taiji Tanglangquan (rama Song Zide)
y Qixing Tanglangquan (rama Wang
Yunsheng). Y al nal el resultado fue
que el Presidente Sr. Maurizio Ales-
sandro y la junta directiva nombraron
al Maestro David Conches como Vice-
presidente, secretario y consejero al
Maestro Angelo DAria y consejero al
Maestro Patrick Cassam-Chena.
Con tal motivo entrevistamos al
Maestro que fue nombrado secre-
tario y asesor de dicha asociacin,
para que nos explique el porque de
esta nueva asociacin, cuya sede
ser en Via Zanardi 104 de la ciudad
de Voghera 27058, (PV) Italia.
Seor DAria, Porqu una asociacin europea del boxeo de
la mantis religiosa?
-Para mejorar y promover la amistad entre los Maestros de
Tanglangquan, porque son los portadores de la cultura chi-
na y su sabidura.
Cundo comenz usted a estudiar Tanglangquan?
-Me inici en el Tanglangquan el ao 1993.
Qu estilos estudi usted y con que Maestros?
-Qixing Tanglangquan con los Maestros; Lee Kam Wing,
Chen Leping y Yu Tiancheng, Taiji Tanglangquan con el
Maestro Tao Zengan.
Qu benecios aporta su prctica?
-Estabilidad mental, paz interior y resistencia a las enferme-
dades.
Qu diferencia hay entre Taiji Tanglangquan y Qixing Tang-
langquan?
-El Taiji Tanglangquan alarga los movimientos y las aplica-
ciones, mientras que el Qixing Tanglangquan es ms directo
y lineal.
13
Qu objetivos tiene la European Praying Mantis Association?
-Promover y desarrollar la difusin y conservacin del rico y
til arte del boxeo de la mantis religiosa, que es un patrimo-
nio que mejora y educa a sus practicantes, convirtiendolos en
hombres sanos y tiles a la sociedad.
Con que apoyo o reconocimiento cuenta la asociacin?
-La Asociacin Europea del Boxeo de la Mantis Religiosa,
cuenta con el reconocimiento, apoyo y colaboracin; de la
Shandong Wushu Association, la Qingdao Tanglangquan As-
sociation, el Qingdao Qixing Tanglangquan Comit, y otras
varias asociaciones chinas, italianas, francesas y espaolas,
por el momento, pero estoy seguro que en breve seremos
muchos ms de otros paises europeos.
Si es una asociacin cultural no
podr realizar torneos de artes
marciales. o s?
-Nuestra asociacin puede organi-
zar reuniones, prcticas y com-
peticiones de taolu y armas, con
el propsito de socializacin con
otras escuelas, y en ste y otros
pases, porque las artes marciales
chinas son educacin mental, es-
piritual y fsica, as que un hombre
sano es un hombre honrado.
Cmo puede la gente formar parte
de la asociacin y que benecios les
puede aportar?
-Todos los verdaderos amantes y
promotores de esta cultura seran
bienvenidos, es importante tener
un currculo si se solicita la ad-
hesin como profesor, mientras
que los alumnos o estudiantes, tan
solo necesitan una sana pasin por
aprender y ganas de promover la
amistad, para poder compartir la
rica herencia de Tanglangquan.
Tiene previsto organizar algn
evento sobre el Tanglangquan
prximamente?
-El prximo ao 2015 en mayo en
la ciudad de Voghera (pv) Italia, re-
alizaremos el Primer Campeonato
Internacional de Tanglangquan
(solo taolu de mano vacia y con ar-
mas chinas), con la participacin de
un equipo chino, y arbitros chinos
como los Maestros: Chen Leping,
Yu Hongwei y Tao Zengan.
En China tambin van a organizar
alguna cosa?
-Cada ao vamos a organizar viajes
e intercambio cultural con Shan-
dong (patria del Tanglangquan).
En junio de este ao yo ir con un
grupo italiano a Qingdao, para par-
ticipar en el Campeonato Interna-
cional de Laoshan Tanglangquan,
y en octubre con el Maestro David
Conches iremos a Qingdao y Yantai,
para ver a otros Maestros y asocia-
ciones de Tanglangquan, y as pod-
er organizar futuros eventos y re-
14
uniones, como la organizacin de
viajes y turismo relacionados con
los estudios del Tanglangquan.
Cree que en Europa hay verda-
deros Maestros de Tanglangquan?
-Seguramente existen, pero son
pocos, mientras que otros saben
poco y su formacin an no est
completa, pero eso se puede me-
jorar. Por ahora tenemos Maes-
tros como Patrick Cassam-Chena,
David Conches, yo Angelo DAria,
Ilya Provatilof, y otros que estu-
dian humildemente, investigando
y enseando el Tanglangquan del
modo tradicional y original chino,
siendo a su vez representantes del
linaje de las familias de varios esti-
los de Tanglangquan.
Qu les dira a la gente para que se
animasen y formaran parte de esta
nueva asociacin?
-La nuestra es una idea y esperan-
za de que todas las asociaciones y
Maestros europeos esten de acuer-
do (Alianza) con unirse a nuestro
nuevo proyecto, con el mismo n,
pasar a las generaciones futuras
una cultura marcial y deportiva,
que sea vista como una herrami-
enta til para la educacin y el desarrollo del ser humano. Un
hombre educado, sano y fuerte, ayuda a construir y preservar
los valores, para un mundo justo y en armona con todos los
seres vivos y la naturaleza.
Gracias Maestro DAria.
El Maestro Angelo
DAria arriba prac-
cando con su Maestro
de Qixing Tanglang-
quan Chen Leping y
abajo junto a su Maes-
tro de Taiji Tanglang-
quan Tao Zengan.
15
EUROPEAN PRAYING MANTIS BOXING ASSOCIATION.
(ASOCIACIN EUROPEA DEL BOXEO DE LA MANTIS RELIGIOSA).
ESTATUTOS
Artculo -1. Se constituye la ASOCIACIN EUROPEA DE BOXEO DE LA MANTIS RELIGIOSA con
nes deportivos, de socializacin, y de estudio e investigacin de las disciplinas marciales, y de la
Cultura Oriental.
Artculo -2. La Asociacin tiene su domicilio social en Via Zanardi Bonglio, 104. Voghera (PV) Italia.
Articulo -3. La Asociacin es fundada para promover y difundir la prctica y el estudio de las discipli-
nas orientales, marciales y deportivas como: KUNGFU, TANGLANGQUAN, gimnasia china (Qigong) y
otras disciplinas orientales que entren en este campo, y para organizar talleres, encuentros y competi-
ciones de dichas artes.
Artculo -4. Para formar parte de esta asociacin, se tendr que solicitar el ingreso.
El formulario de solicitud puede ser rechazado por la Junta Directiva, sin tener que dar ninguna expli-
cacin.
Articulo -5. Los miembros inscritos en la Asociacin, podrn practicar y estudiar las disciplinas prop-
uestas por la asociacin, tendrn que pagar una cuota anual de la asociacin, que ser jada cada
ao por la Junta Directiva.
Artculo -6. Los Miembros de la Asociacin debern observar las normas de procedimiento del Re-
glamento Interno, que les sern comunicadas. La no observancia de dicho Reglamento Interno, dar
lugar a la expulsin de la Asociacin.
Artculo -7. Las actividades laborables de la Association comienzan en septiembre y terminan en julio
del ao siguiente (ao deportivo). El ao asociativo comienza en enero y termina en diciembre del
mismo ao (ao natural).
Artculo -8. El patrimonio de la Asociacin, estar constituido por las cuotas que los miembros debern
pagar por el acceso a los servicios que la Asociacin ofrezca, y por los pagos del equipo que se com-
pre a la Asociacin.
Artculo -9. El patrimonio de la Asociacin, ser utilizado para pagar las prestaciones laborales de
los profesores que imparten su docencia en la Asociacin, para organizar eventos de promocin y
difusin de la misma Asociacin, y para la participacin en competencias nacionales e internacionales.
Articulo -10. En caso de disolucin de la Asociacin, el patrimonio de la misma, ser donado con nes
deportivos relacionados con la divulgacin de las artes marciales y las artes orientales de Italia.
Articulo -11. La constitucin de esta Asociacin es a tiempo indenido. El tiempo de duracin de la
Junta Directiva, ser de 5 aos. Para la renovacin de la Junta Directiva, todos los miembros partici-
par participar en las elecciones.
26/04/2014
Ms informacin en:
Italia: Angelo DAria, dariaangelo@hotmail.it
Francia: Patrick Cassam-Chena, tanglang@free.fr
Espaa: David Conches, info@goldendragon.es
16
S
un Jiankui es un gran
Maestro de Wushu de Shandong,
y miembro del Equipo Nacional
de Wushu de China, que formo parte
del elenco de actores y especialistas en
artes marciales que parciparon en la
triloga de pelculas sobre el templo de
Shaolin y que lanzaron a la fama al ac-
tor y praccante de Wushu; Li Lianjie,
ms conocido en occidente como Jet
Li. Sun Jiankui es tambin director de
accin, actor y especialista de accin
y luchas.
En el primer lm sobre el Templo de
Shaolin, Sun fue el monje especializado
en la lucha del borracho (Zuiquan). En
la segunda parte tulada Shaolin Xiao-
zi o los Nios de Shaolin, Sun tuvo un
papel ms importante, caracterizado
como un bribn bizco y raro que bus-
ca enfrentar al clan budista de Shaolin
contra el clan taosta de Wudang. l
mismo coreogra muchas de las esce-
nas de lucha de esta pelcula. Sun apro-
vech sus rasgos faciales para imitar a
un bribn con los ojos desviados, pero
que en combate result ser un gran
experto, mostrando sus habilidades al
luchar contra el experto en lucha con
espada, el Shifu Yu Chenghui, tambin
de Shandong y contra el en aquel en-
tonces cinco veces Campen Nacional
de Wushu en varias categoras y ahora
famoso actor, Jet Li.
Sun tuvo importantes papeles no
slo en la luchas de artes marciales de la serie sobre Shaolin,
sino tambin en otras pelculas como, el Luchador del Ro Ama-
rillo, La secta del Loto blanco y Taiji Master en la que interpret
a un villano y al rano eunuco y albino. Hoy da el Maestro Sun
Jiankui ensea Wushu chino en Jinan, Shandong e imparte cur-
sos por todo el mundo.
Mucho antes de que la cerveza Tsingtao (Qingdao) fuese im-
portada de la provincia de Shandong para deleite de los occi-
dentales, la provincia de Shandong ya se haba revelado tanto
como fuente de leyendas y de poderes mscos, como de h-
roes, lsofos, pensadores y estrategas, para el resto de Chi-
na. Esta es una provincia donde nombres como Song Jiang y su
banda de proscritos de la montaa Liangshan han signicado
para los chinos lo mismo que Robin Hood y su grupo del bos-
que de Sherwood signicaron para los britnicos. Shandong es
una provincia que comparte los honores de ser la cuna del gran
SUN JIANKUI
EL MAESTRO QUE LLEVO EL
WUSHU DE SHANDONG AL CINE
17
lsofo Confucio y de Qin Shi Huang Di, el primer
Emperador de China, adems de Sun Zu, el autor
del famoso libro El Arte de la Guerra, primer
betseler de estrategias en la historia del mundo,
de numerosos hroes como los 108 de Liangshan y
grandes Maestros de Wushu o Kungfu, como Wang
Lang, creador del eslo Tanglangquan. Eslos que
hoy da an perduran.
Las montaas Taishan, Laoshan y Liangshan en
la provincia de Shandong, estn reconocidas como
montaas sagradas y tres de los lugares ms ms-
cos de China, habiendo servido durante siglos
como lugar de inspiracin espiritual para los empe-
radores chinos, monjes, pensadores y Maestros de
Wushu.
No hay pues porque sorprenderse de que el ao
1992, cuando el gobierno chino se decidi a inves-
gar todos los sistemas importantes de Wushu,
encontrase que la provincia nortea de Shandong
era el origen de 66 de los 220 sistemas de Wushu
conocidos actualmente. Estos sistemas incluyen;
Chaquan, Meihuaquan, Tanglangquan, Wensheng-
quan y Baguazhang entre otros. Tan slo las provin-
cias de Hebei y Henan se le pueden comparar. Hoy
da, Shandong todava inspira a muchos a seguir el
verdadero camino para llegar a ser autncos lu-
chadores de Kungfu/Wushu.
Al frente de la campaa para recuperar la rele-
vancia y el inters del Wushu de Shandong, est el
director del Centro de Invesgacin, Desarrollo y
Promocin del Wushu de Shandong, Sun Jiankui.
Muchos lo recordareis en las primeras peliculas de
Jet Li, en sus series del Templo Shaolin, el lm Taichi
Master, y otras pelculas, pero su nueva batalla para
devolver su importancia al Wushu de Shandong,
pondr de veras a prueba sus habilidades como
guerrero.
Nacido en Qingdao, Shandong, el Maestro Sun
Jiankui es el ms joven de dos hermanos. Como nio
energco que era, Sun estaba siempre curiosean-
do y mendose en problemas. A los ocho aos, el
padre de Sun, en un intento por apartarlo de los pro-
blemas, empez a instruirlo en artes marciales (Su
padre habia estudiado Tanglangquan con el
Maestro Zhu Yusheng). El hecho de ser su
padre no signica que fuese exible con l. El padre
de Sun le hacia praccar dos horas y media cada
noche. El plan del padre funcion, Sun nos cuenta
que: -Despus de praccar, estaba lo bastante can-
sado como para no desear salir y hacer travesuras-.
As mismo Sun Jiankui tambien estudio con
Sun Yujun, quien era el alumno ms joven
del Qingdao Guoshu Guan, praccaba
varios eslos y era un buen luchador. Tambin es-
tudi con el Maestro Zhang Ruixuan, cam-
pen provincial y amigo del gran Maestro
Yu Chenghui. Sun se especializ en l manejo de la
espada y de la lanza.
Sun pronto se dio cuenta de que las artes mar-
ciales eran su verdadera pasin, y recordando nos
dice. Yo no estaba hecho para ser un arsta en el
sendo de la pintura o la msica, pero s un arsta
marcial-. Sun comenz as con el Wushu, como una
herramienta para labrarse un camino en esta vida.
A la edad de doce aos, Sun march a Jinan, ca-
pital de la provincia de Shandong, para estudiar
Wushu. Cuando apenas contaba trece aos, fue se-
18
leccionado por el Director de la Divisin de Kungfu
de Shandong, para formar parte del equipo provin-
cial de Shandong, un grupo de lite compuesto por
unos 30 alumnos. Pensemos que la provincia de
Shandong es ms grande que Espaa, que slo la
ciudad de Qingdao ene ms de 8.000.000 de habi-
tantes y que es un lugar de gran importancia en las
artes marciales en China, y comprenderemos la im-
portancia de ser seleccionado como miembro del
equipo provincial de Kungfu/Wushu. Para aquellos
que no estis familiarizados con el proceso de selec-
cin, dejadme deciros que no es fcil en absoluto.
Estamos hablando de seis niveles de compecin,
desde el nivel local al provincial. Durante la com-
pecin, los aspirantes demuestran sus habilidades
de Kungfu ante reputados Maestros y profesores.
Sun form parte del equipo hasta 1990.
Sun recuerda con nostalgia su epoca dorada en
la primera generacin del Wushu contemporaneo.
en 1974 march a Xian donde obtuvo el sexto lugar
con Nandao o sable del sur. en
el 76 en Harbin, shandong con-
sigio el primer lugar. en el 77 en
Mongolia interior, obtuvo el ter-
cer lugar en sable. en el nacio-
nal de Hunan, Li Lianjie
logr el primer puesto,
Sun Jiankui el segundo y
Zhao Changjun el tercero. Y as
durante un empo eran Li, Sun
y Zhao los que acaparaban los
primeros puestos.
En los aos 80, Li Lian-
jie, Sun Jiankui,
Yu Chenghui y Yu Hai
fueron escogidos entre la lite
de arstas marciales de la po-
ca, para protagonizar la pelicu-
la Shaolin Si (El Templo
Shaolin). originariamente Sun tenia un papel
menor, pero durante los entrenamientos pre-
vios a la lmacin, el director Cheung
Sing Yim, pidio a Li y Sun, que prepararan un
combate, y as surgi la escena en la que
Sun muestra a Li el manejo del palo borra-
cho. Esta pelicula genero dos secuelas mas,
aunque con temacas diferentes, y ambos
fueron elegidos de nuevo para protagonizar-
las. Mas alla de los representantes de
Shandong; Yu Chenghui, Yu Hai
y Sun Jiankui, Li Lianjie,
Hu Jianchang y Ji Chunhua, completaron
el elenco.
Sun abandono el equipo de Wushu para realizar
otra pelicula con todas las otras estrellas de la tri-
logia Shaolin excepto Li Lianjie, dicha pelicula se
tula El luchador del rio amarillo . Des-
de entoncees el Maestro Sun a parcipado en ms
de 20 peliculas, unas veces actuando, otras como
especialista, coreografo o director. En 1993 form
parte del elenco del lm Taichi Master
o Twin Warriors. Y en 2012 bajo las ordenes del di-
rector Tsui Hark trabajo en el lm Flying Swords of
Dragon Gate .
En 1991, 1993 y 1996 fue el Secretario del Centro
del Centro de Promocin y Desarrollo del Wushu de
Shandong, ayudando al Presidente Sr. Fan Chunhe,
a preparar y coordinar los correspondientes Tor-
neos Internacionales de Wushu/Kungfu que en esas
fechas se realizaron en la ciudad de Jinan, como el
El Maestro y actor Sun Jiankui en diferentes
secuencias de sus peliculas.
19
de 1993, en la que yo parcip como alumno del
Maestro Su Yuchang. En el ao 1998, viaj con Fan
Chunhe y el equipo de Wushu de Shandong para
colaborar en el Torneo Internacional de Kungfu or-
ganizado por el Sr. Giuliano Fulvi en la ciudad de
Perugia, Italia y donde mi escuela representaba el
Wushu de Shandong en Espaa.
En 1980, cuando todava era un estudiante de
Wushu en Jinan, Sun decidi probar sus habilida-
des como arsta marcial en una nueva rea, las pe-
lculas. Su primera pelcula El Templo de Shaolin,
fue un gran xito comercial, llevando a ambos, Sun
Jiankui y Li Lianjie (Jet Li) ante los ojos de los espec-
tadores. A travs de los aos 80, Sun sigui cose-
chando xitos en pelculas de la serie de El Tem-
plo de Shaolin, y otras pelculas hechas en China
y Hong Kong.
Mirando hacia atrs, Sun recuerda que su papel
ms memorable fue en Nios de Shaolin la se-
gunda pelcula de la serie. Sun disfruto mucho con
esa experiencia, y fue capaz de poner a prueba sus
dotes interpretavas, teniendo que dar vida a cua-
tro pos diferentes, si miramos cuidadosamente,
podremos ver como Sun interpreta todos esos pa-
peles, tanto el de bueno, como el de monje taoista,
el malo visendo una capa blanca y el brujo indio
encantador de serpientes. Lo mejor ocurrio, sin em-
bargo, detrs de las camaras. Sun coreogra todas
las secuencias de lucha que aparecen en Nios de
Shaolin. Y por supuesto, no tuvo dobles para sus
escenas.
Sun esma que en un 95% de sus pelculas, hace
el papel de malvado, sin embargo, es dicil de ima-
ginar a Sun, una persona educada y disnguida,
como el hombre que aterroriza a jet Li en ms de
una pelcula. Cuando le preguntamos sobre este
hecho, Sun sonrie amablemente y dice: -La verdad
es que la habilidad del que realiza el papel de malo,
saca a la luz la validez del protagonista. Realmente
creo que cuanto mejor es el malo, mejor parece el
bueno. Creo que me eligieron a mi para esos pape-
les de malo porque puedo dar credibilidad a mi in-
terpretacin de malvado frente a la de chico bueno
de Jet Li-.
Esto slo es un consejo de amigo, Sun puede no
parecer tan temible como algunos otros actores,
pero yo procuraria que permaneciese en su lado
bueno.
Otro lm importante para Sun es Tai Chi Mas-
ter, dirigida por Yuan Heping (Yuen Woo Ping). Sun
se reere a Yuan como uno de los directores con los
que es ms agradable trabajar, y lo describe como;
-Es facil llevarse bien con l, sin hacer peciones es-
peciales ridiculas. Tiene talento, pero no es preten-
cioso-.
El Maestro y actor Sun Jiankui con David Conches, en
Jinan 1993.
20
Desde 1994, Sun ha desaparecido de las panta-
llas, aunque an sigue recibiendo ofertas. Sun sim-
plemente considera que ha crecido y evolucionado,
y que por el momento no har ms pelculas. Cuan-
do era joven dice- hacer pelculas era diverdo, sin
importar el lugar, la planicacin, o incluso el dine-
ro. Conforme crecemos y formamos una familia,
esta se convierte en lo ms importante.
Sin embargo, no considereis a Sun completamen-
te fuera del mundo del cine. Si llega el guin ade-
cuado dice- con el director adecuado, an podra
volver a nueva a actuar en la pantalla.
Hoy, el papel que est ms cerca de su corazn es
el de Director del Centro de Invesgacin, Desarro-
llo y Promocin del Wushu de Shandong.
Como director, Sun esta a cargo de organizar el
Fesval Anual de Wushu de Shandong. Hace algu-
nos aos viaj a USA para invitar a equipos inter-
nacionales a que parcipasen en el 4 Fesval In-
ternacional de Wushu celebrado en Agosto del ao
1999.
El interes de Shandong en patrocinar compecio-
nes internacionales de artes marciales empez en
1991, cuando el gobierno organiz una compe-
cin de lucha entre China y Rusia. Antes de crearse
los Fesvales Internacionales de Wushu, la mayora
de compeciones incluan slo combates a mano
vaca, las armas no estaban contempladas.
El 4 Fesval Internacional de Wushu incluy
compeciones, exhibiciones, seminarios, incluso
rutas por provincias vecinas o atracciones como el
Templo de Shaolin. Las categoras incuan las ml-
El Maestro y actor
Sun Jiankui con el
Maestro Su Yuchang,
sus respecvas
esposas, el hijo de
Sun Jiankui, David
Conches y Esteban
Bague, en Jinan
1993.
Fan Chunhe, Sun Jiankui, Ji Chunhua, Giuliano Fulvi y
David Conches, junto a otros representantes y traduc-
tores chinos en Perugia, Italia 1998.
21
A la izquierda
Sun Jiankui
demuestra a
Jet Li como se
pelea con el
palo borracho
de Shaolin.
Caratulas de
la trilogia so-
bre el Templo
de Shaolin.
Abajo, diferentes secuencias del lm, Shaolin Si (El
Templo de Shaolin) y Nios de Shaolin en las que se ve
al Maestro Sun Jiankui.

Shaolin Si.
El templo de
Shaolin 1982.

Shaolin xiaozi.
Los nios del
templo de
Shaolin 1984.

Nan Bei
Shaolin.
Shaolin
norte y sur
1986.
22
ples tcnicas del Wushu o artes marciales chinas.
Anguos parcipantes fueron; Shifu Adam Hsu,
Shifu Su Yuchang, Shifu Lily Lau, Shifu Ma Long,
Shifu Brendan Lai, y Shifu Yang Shaodong, entre
otros. El principal objevo de Sun es atraer a ms
equipos internacionales. El segundo ao nos
dice- tuvimos 13 pases y 21 equipos, con ms de
80 compedores extranjeros. El tercer ao tuvimos
16 pases, 23 equipos y alrededor de 130 compe-
dores extranjeros. Nuestro objevo es pues el con-
seguir cada vez ms equipos para mejorar estas
cifras.
Pero Cmo Sun est atrayendo a ms parci-
pantes? Viajando por supuesto. En 1995, Sun or-
ganiz el equipo de Wushu de Shandong y llev a
22 personas a Alemania, en una gira de 3 meses y
43 actuaciones. Desde entonces, Sun ha llevado a
su equipo a 26 pases, por Europa, Amrica, Asia
y Africa. Estas actuaciones incluyen una represen-
tacin y un seminario para educar a la gente en el
Wushu de Shandong.
Otras peliculas en las que
Sun Jiankui a parcipado;
Taiji Zhang Sanfeng (Taichi
Master), Huang He Dake (El
luchador del rio amarillo) y
Fei Jin Long Men (Espadas
voladoras de la puerta del
dragn), entre otras.
Sun como actor, conoce tambin el gran papel de
los medios de comunicacin, para devolver el inters
por el Wushu, en el marco de la Cultura Occidental.
Las pelculas son el mejor modo de llamar la aten-
cin del pblico sobre el Wushu. El Wushu es una
tradicin muy angua, y las pelculas permiten a la
gente verlo y apreciarlo de verdad. Pero, unas pa-
labras de advertencia. Las pelculas, a veces hacen
pensar a la gente que los arstas marciales pueden
hacer cosas que realmente no son capaces de hacer
hace notar Sun. As que la prxima vez que veas a
alguien volar por encima de una montaa, mira con
atencin, habr un cable atado a su cuerpo.
Como Maestro de artes marciales, Sun siempre
est buscando estudiantes potenciales. Pero Qu
hace falta para ser su alumno? Sun dice que cuando
evala a los potenciales atletas, las cosas ms impor-
tantes son la honesdad, la diligencia, y el respeto.
Las mismas cualidades que su padre esperaba de l
cuando era un nio.
Algunas personas dicen que el hogar est, donde
23
est el corazn. Quiz por la msca de la monta-
a Laoshan o por las leyendas de la montaa Liang-
shan, o incluso por la cerveza, por lo que quiera que
sea, denivamente hay una fuerza que traza el ca-
mino circular de Sun Jiankui, volviendo siempre a
su hogar en Shandong.
Sun nos cuenta sobre la actualidad de las artes
marciales actuales: -El Wushu moderno ene que
dar la vuelta, al igual que cuando algo se desarrolla
hasta el lmite, ene que volver a lo bsico. Es nece-
sario recordar cmo luchar de verdad, para empe-
zar de nuevo desde los eslos tradicionales. Ahora,
es como un cuello de botella que es cada vez ms
y ms pequeo. No hay escapatoria. Hay muchas
regulaciones. Se ha perdido la tradicin de Jingshen
( espritu esencial), Wude (ca marcial )
y Jishu (tcnica ). La gente quiere slo la fama,
dinero, poder y la necesidad de ms trofeos. Pero
el camino est llegando a su n. Debe girar. Incluso
si se ene todas las habilidades, si no enes Wude,
tus artes marciales estan faltas del espiritu, de la
verdad. La primera cualidad importante es Renping
o la integridad de carcter y de eca, como
Wude, la segunda es la capacidad, y la tercera la
mentalidad, pues para hacer algo debes pensar en
ser el mejor, pero sin olvidar que de los errores y
perdidas tambin se aprende, con una mente abier-
ta y sincera.
He aqui parte de su lmograa:
Como director de accin y coreografo.
Kids from Shaolin (1984)
Yellow River Fighter (1988)
Flying Swords of Dragon Gate (2011)
Together (2013)
Como actor.
Shaolin Temple (1982) monje borracho.
Kids from Shaolin (1984) bandido de blanco.
Maral Arts of Shaolin (1986) seor de la guerra.
Yellow River Fighter (1988)
The Tai-Chi Master (1993) eunuco real.
Flying Swords of Dragon Gate (2011) el jefe Chai.
Painted Skin: The Resurrecon (2012)
El Maestro y actor Sun Jiankui, en la portada de una
famosa revista americana de artes marciales.
Diferentes caras
del Maestro Sun
Jiankui para sus
peliculas.
24
IV CAMPEONATO DE
ESPAA DE KUOSHU
U
na vez ms, la Asociacin Espaola de Kuo-
shu ha realizado el Campeonato de Espaa
de Artes Marciales Chinas.
Con una magniica organizacin, una entrega
total de los participantes y colaboradores y una
gran sensacin de hermandad, de amistad y bue-
nas vibraciones, se logr un gran espectaculo de
artes marciales en sus diferentes modalidades
de Wushu tradicional, Wushu contemporaneo,
Taijiquan, Tuishou, Shuaijiao, Sanda y una intro-
duccin a la nueva modalidad de combate con
armas cortas.
Nuestra ms entraable felicitacin a todos
ellos.
Gran candad de personas entre compedores y
espectadores llenaron el polideporvo de San Marn
de Valldeiglesias.
Excelente equipo de rbitros del IV Campeonato de
Espaa de Kuoshu.
25
IV CAMPEONATO DE
ESPAA DE KUOSHU
26
27
28
29
RECOMIENDA:
Un excepcional libro sobre el origen del boxeo largo de
Shandong y sus eslos principales. Con fotos y documen-
tos inditos, mostrados por vez primera a los occiden-
tales, gracias a los lmos grandes Maestros del lmo
siglo. Su autor es uno de los lmos eslabones de la in-
mensa cadena que forma la gran Familia de praccantes
de Changquan tradicional.
CONTENIDOS.
En memoria.
Capitulo 1.
Presentacin. Asociacin. Agradeci-
mientos.
Capitulo 2.
Introduccin.
Capitulo 3.
Historia del Changquan. 108
108 Hroes de Liangshan. Jijiao Xinshu.
Hu Yunjia. Zhongyang Guoshuguan.
Shandong cuna de hroes.
Capitulo 4.
Eslos de Wushu del norte de Chi-
na. Taizu Changquan. Jiaomen
Changquan. Chquan. Lihemen
Changquan. Meihuquan. Hngquan.
Poquan. Huquan.
Capitulo 5.
Grandes Maestros de Shandong Quanjia.
Maestros de Changquan en Taiwn. Han
Qingtang. X Ji. Fu Songnan. Li
Maoqing. Yang Jwing-Ming.
Maestros de Changquan en China. Wng
Zipng. Wng Fulin. X Xueyi.
Wng Kongxu. Liu Wenyue. Gao
Henglun. Jing Dunqi. Fang Lixin.
Li Zhongsheng. Chen Zhengbao. Liu
Xiaohong. Zhang Jinzhong.
Maestros de Changquan en Espaa. German Monz.
Pedro Izquierdo. Victor Gan.
Capitulo 6.
Fundamentos del Changquan de Shandong. Preceptos
en las artes marciales. Grados en Shandong Wushu/
Kungfu. Cuatro prohibiciones al entrenar. Programa de
estudios.
Capitulo 7.
Shandong Changquan
Zhengshi Quan Chuantong Taolu.
Formas tradicionales de Changquan de Shandong.
Origen, signicado y evolucin de los Taolu. Los Taolu
en las artes marciales de Shandong. Entrenamiento
individual. Entrenamiento con armas. Entrenamiento en
parejas. Neigong. Changquan Zhengshi Quan. Prcca
formal.
Maifuquan. Sanshier Taizu
Changquan.
Capitulo 8.
Shi Yong F. Aplicaciones para la defensa per-
sonal.
Capitulo 9.
Jiesh Conclusin. Historia de la
Escuela Jinlongmen. Guany Zoja. Sobre
el autor. Qian Shu Bao. Publicaciones de David
Conches. Shum. Bibliograa consultada.
PRECIO LIBRO: 30 .
Gastos de envio: Espaa. 8. Italia 15. Portugal 20.
U.S.A., Sudamrica o China 25.
Ms informacin y pedidos en: info@goldendragon.es
30
31
32
TUS LIBROS, REVISTAS Y VIDEOS DE CULTURA
Y ARTES MARCIALES DE CHINA EN:
www.goldendragon.es
www.youtube.com/davidconches
info@goldendragon.es
hps://www.facebook.com/#!/dconches
hps://www.facebook.com/#!/goldendragon.aso
hps://www.facebook.com/#!/pages/EPMBA/