Signo Umberto Eco:

Proemio
Un individuo normal ante un problema tan espontneo y natural, uno se ve obligado a
inmediatamente en un retculo se sistemas de signos; algunos de ellos, vinculados a la posibilidad
de realizar operaciones pracmticas, otros implicados ms directamente en actitudes que
podramos definir como ideolgicas.Aunque todos ellos son fundamentales para los fines de la
interaccin social hasta llegar a preguntarnos si son los signos lo que permiten a uno mismo a vivir
en sociedad o si la sociedad donde uno vive y se constituye como ser humano no es otra cosa
que un compleo sistema de sistemas de signos.
!sta invasin de los signos solamente es tpica de una civilizacin industrial, que puede
observarse en el centro de la ciudad "las luces, anuncios, sonidos y todo tipo de se#ales$, es decir
como si e%istieran signos solamente cuando hay civilizacin, en el sentido ms banal del t&rmino.
'ero si una persona vivira en un universo de signos incluso si fuera un campesino aislado del
mundo, el color de las hoas le anunciaran el cambio de estacin, una serie de franas del terreno
que se ven en las colinas le diran el tipo de cultivo para el que es apto. (odo este tipo de cosas le
dira muchas cosas que un ciudadano de paso no sabra decifrar, osea que a)n inmerso en la
naturaleza la persona vivira en un mundo de signos.
!stos signos no son fenmenos naturales ya que no dicen nada por s mismos; estos hablan en la
medida en que toda una tradicin campesina le ha ense#ado a leerlos. *a persona vive en un
mundo de signos, no porque viva en la naturaleza, sino porque incluso cuando uno est solo vive
en la sociedad; aquella sociedad rural que no se habra construido y no habra podido sobrevivir si
no hubiera elaborado sos cdigos propios, sus propios sistemas de interpretacin de los datos
naturales.
!%isten artificios que son signos en sentido propio, como las palabras, algunas sigas, algunas
convencipnes de se#alizacin y luego est todo lo dems que no es signo, que puede ser
e%periencia perceptiva, capacidad de deducir hiptesis y previsiones de la e%periencia, etc.
A lo largo de toda la historia del pensamiento filosfico, el concepto de signo ha sido utilizado de
manera muy amplia, hasta el punto de que cubre muchas de las e%periencias; por otro el echo de
que el uso com)n el que se registra fielmente en los diccionarios.
(anto los filsofos como la gente compun recurren a la nocin de signo, la )ltima, mediante
e%presiones cotidianas como un mal signo y tantas otras; los filsofos utilizan el signo de manera
rigurosa y homog&nea.
*os signos emitidos intencionalemte y que por as decirlo constituyen acontecimientos naturales
que utilizamos para reconocer algo o deducir su e%istencia, como de la espiral de humo sobre la
colina deducimos la presencia de un fuego encendido y se distinguen los dignos llamados
artificiales que en cambio son opuestos intencionalmente por los seres humanos para
comunicarse con otros humanos.
El proceso Signico
El signo como elemento del proceso de comunicacin.
!l signo se utiliza para transmitir una informacin, para decir o para indicar a alguien algo que otro
conoce y quiere que lo conozcan los dems tambi&n. !llo se inserta en un proceso de
comunicacin de este tipo+ fuente-emisor-canal-mensaje (destinatario).
!ste esquema se reproduce y aplica a los procesos comunicativos de cualquier clase.
,esde el punto de vista del que estamos hablando el mensae equivale al signo, en realidad un
mensae puede ser la organizacin complea de muchos signos.
!ntre emisor y destinatario ha de haber un cdigo com)n, es decir una serie de reglas que
atribuyan un significado al signo. Unproceso de comunicacin en que no e%ista cdigo y donde no
e%ista la significacin, queda reducido a un proceso de estmulo-respuesta.
*os estmulos no se adecuan a una de las definiciones ms elementales del signo, la que dice que
se pone en lugar de otra cosa, el estmulo no se pone en lugar de otra cosa, sino que provoca
indirectamente esta otra cosa.
El signo como elemento del proceso de significacin
.os referimos a estos cuando decimos que en algunos conte%tos culturales las palabras se
identifican con las cosas; aunque ya estuvieran presente en el pensamiento griego de los siglos
ureos, en 'latn y Aristoteles, son los estoicos quienes e%plican de manera sistemtica esta
distincin. 'ara &stos, en todo proceso signfico se deba distinguir+
!l semainon+ el signo propiamente dicho, como entidad fsica.
!l semainomenon+ lo que es dicho por el signo y que no representa una entidad fsica.
!l pragma+ el obeto al cual se refiere el signo y que vuelve a ser una entidad fsica,
acontecimiento o accin.
!sta distincin ha sido propuesta varias veces con otros nombres en el curso de la historia de la
filosofa del lenguae y la lengustica; es muy apro%imativa se ha de corregir mediante una
investigacin semitica rigurosa "significado, significante y referente$.
Una cosa es cierta, en cualquier clasificacin del signo como elemento del proceso de
significacin siemrpe aparece como algo que se pone en el lugar de otra cosa, o por algunas otra
cosa. 'ierce lo define como algo que los oos de alguien se pone en el lugar de alguna otra cosa,
bao alg)naspecto o por alguna capasidad suya.
Tres manera de considerar al signo: semntica, sintctica y pragmtica.
/orris ha propuesto una distincin entre las maneras de considerar un signo, que ha sido
ampliamente aceptada en los medios cientficos, el signo puede tomarse desde tres lugares+
0emntica+ el signo se considera en relacin con lo que significa.
0intctica+ el signo se consireda como susceptible de ser insertado en secuencias de otros signos,
seg)n unas reglas combinatorias.
'ragmtica+ el signo se considera en relacin con sus propios orgenes, los efectos sobre sus
destinatarios, la utilizacin que hacen de ellos, etc.
!sta distincin tiene ciertas razones para ser empleada y como tal la registramos.
La unidad signica mnima.
0e ha dicho que son signos las llamadas palabras, pero que tambi&n lo son las letras del alfabeto
que las componen. !l problema ya estaba presente en los gramticos y linguistas de la
antig1edad, Aristteles distingua entre+
2noma+ signo que por convencin significa una cosa.
3ema+ signo que significa tambi&n una referencia temporal.
*ogos+ un signo compleo, un discurso singnificativo compleo.