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Omraam Mikhal Avanhov

O Yoga da Nutrio
4 edio
Coleo Izvor
204
!I"#$ %&O$'(A
O leitor compreender melhor certos
aspectos dos textos do Mestre Omraam
Mikhal Avanhov apresentados neste
volume, se considerar que se trata de
um ensinamento estritamente oral.
I)* A+IMN(A&*$, -M A(O .- CONC&N A (O(A+I!A! !O $&
O que vos direi a respeito da nutrio da maior importncia, meus queridos irmo e
irms, e pouqussimos indivduos, incluindo os mais instrudos e avanados, o conhecem.
Em princpio, seguramente no pensaram ser isto interessante, mas escutando-me, e sobre
tudo, comeando a pr em prtica estas verdades, sero obrigado a reconhecer que podem
enriquecer, embele!ar e trans"ormar a vossa e#ist$ncia.
%uponham que por alguma circunstncia vos encontrem privados de alimento durante
vrios dias, que se sintam to dbeis que no possam caminhar nem "a!er um s& movimento.
'esmo sendo e#tremamente instrudos ou ricos, todos vossos conhecimentos e posses no
valem nada comparados ao um pedao de po ou com uma "ruta que algum vos d$. (esde a
primeira mordida, ) vos sentem reanimados. *o maravilhoso+ Esta ,nica mordida coloca
em ao tantos mecanismos e "oras, que uma e#ist$ncia inteira no seria su"iciente para
enumerar tudo o que se transcorre.
-lguma ve! ) pararam para re"letir a respeito do poder dos elementos contidos nos
alimentos e no "ato de que, para repor as energias, a comida sempre mais e"ica! que vossos
pensamentos, vossos sentimentos, ou vossa vontade+ Esta alimentao . qual no concedeis
mais do que uma simples importncia instintiva, e no uma importncia intelectual e
consciente, a ,nica que pode dar-vos novamente energia e sa,de. /raas a ela, podeis
continuar agindo, "alando, sentindo e pensando.
Em seus trabalhos, os 0niciados do uma grande importncia .s investiga1es a respeito
da nutrio. Eles se deram conta que a alimentao, que nos laborat&rios divinos preparada
com uma sabedoria indescritvel, contm os elementos mgicos capa!es de conservar ou
restabelecer a sa,de no somente "sica, mas tambm psquica, e pode contribuir com
grandes revela1es. 'as para bene"iciar-se destes elementos, necessrio estar consciente
das condi1es requeridas.
Evidentemente, inevitvel constatar que todo o mundo d uma importncia primordial
ao tema da alimentao. 2odos tentam antes de tudo solucionar esta questo, trabalham cada
dia e inclusive lutam por isto. 'uitas guerras e revolu1es no t$m outra origem que no
se)a esta3 4orm esta atitude "rente a alimentao no mais que um instinto que os
humanos t$m em comum com os animais5 mesmo no tendo compreendido a importncia do
ato espiritual de comer, no sabem comer. Observai-os durante uma re"eio6 tragam os
alimentos de "orma mecnica, inconsciente, tragam sem mastigar, agitam em sua cabea e
em seu corao pensamentos e sentimentos ca&ticos, e inclusive se lanam a brigar enquanto
comem, o qual perturba o "uncionamento de seu organismo5 depois disto nenhum processo
pode desenvolver-se corretamente6 nem a digesto, nem as secre1es, nem a eliminao de
to#inas.
'ilhares de pessoas adoecem sem saber que seus males provm da "orma como se alimentam.
7asta observar o que ocorre nas re"ei1es "amiliares, onde antes de comer nada t$m a di!er, cada
um est ocupado em ler, em escutar o rdio, em seus a"a!eres... 'as desde o momento em que se
sentam . mesa, todos t$m algo para conversar ou tambm a)ustar as contas com algum, e "alam,
discutem e brigam. (epois de tal re"eio, necessrio se acostar ou inclusive dormir, pois a
pessoa se sente sonolenta, pesada e aqueles que devem trabalhar, o "a!em sem gosto nem
entusiasmo. Enquanto que aquele que soube comer corretamente est l,cido e bem disposto.
(ireis6 8Ento como devemos nos alimentar+...9 :os direi como um iniciado concebe
uma nutrio. ;ma ve! que se coloca nas melhores condi1es para receber os elementos
preparados nos laborat&rios da nature!a, um 0niciado comea por recolher-se em unio com
o <riador, e sobre tudo, no se p1e a conversar5 come em sil$ncio.
=
*o devem considerar o sil$ncio durante as re"ei1es to somente um costume de
convento5 os sbios, os 0niciados e os 'estres comem em sil$ncio. E quando do o primeiro
bocado, tratam de mastigar conscientemente o maior tempo possvel, at que o alimento
desaparea de sua boca, mesmo sem ter que engoli-lo. 4orque o estado no qual se d o
primeiro bocado e#tremamente importante. >, pois necessrio preparar-se para "a!$-lo nas
melhores condi1es possveis, ) que este primeiro bocado o que desencadeia
interiormente todos os impulsos. ?amais se esqueam que o momento mais importante de
um ato seu princpio, o qual d o sinal para que se desencadeiem as "oras5 logo estas no
se det$m no caminho, sem que procedam at o "inal. %e comeas em um estado harmonioso,
o resto se dar harmoniosamente. > necessrio comer lentamente e mastigar bem para que
isto "avorea a digesto, claro isso est, mas tambm por outra ra!o6 a boca, que a
primeira a receber o alimento, o laborat&rio mais importante, pois mais espiritual. - boca
desempenha em um plano mais sutil o papel de um verdadeiro estmago5 absorve as
partculas etricas da nutrio, as energias mais "inas e mais poderosas, enquanto que os
materiais mais grosseiros so enviados ao estmago.
- boca contm aparatos e#tremamente aper"eioados, glndulas situadas sobre a lngua e
debai#o da lngua, cu)a "inalidade consiste em captar as partculas etricas dos alimentos.
@uantas ve!es haveis "eito esta e#peri$ncia3 Estavam "amintos, quase inanimados e
comeais a comer... (esde os primeiros bocados, mesmo antes que a comida pudesse ser
digerida, vos sentistes restabelecidos, reanimados. <omo isso pde ocorrer to depressa+
/raas . boca, o organismo havia absorvido as energias, os elementos etricos que
alimentam o sistema nervoso. -ntes que o estmago recebesse os alimentos, o sistema
nervoso ) estava alimentado.
@uando "alo dos elementos etricos que necessrio buscar nos alimentos, no deveis
vos surpreender. ;ma "ruta, por e#emplo, est composta de matrias s&lidas, lquidas,
gasosas, e etricas. 2odos conhecem as matrias s&lidas e lquidas, entretanto no se ocupam
dos per"umes e cheiros, que so mais sutis e pertencem ao mbito do ar. @uando ao aspecto
etrico, que est relacionado com as cores da "ruta e sobre tudo com sua vida, um campo
totalmente ignorado e abandonado, mas que, apesar disso, da maior importncia, pois
graas .s partculas etricas dos alimentos, o homem nutre seus corpos sutis.
4osto que o homem no possui unicamente um corpo "sico, mas tambm outros corpos
mais sutis, onde residem suas "un1es psquicas e espirituais Acorpos etrico, astral, mental,
causal, b,dico e tmicoB, o problema consiste, precisamente, em como alimentar estes
corpos sutis que, por causa da ignorncia do homem, esto "reqCentemente desnutridos. Este
sabe mais ou menos o que deve dar a seu corpo "sico Adigo mais ou menos, pois a maior
parte dos humanos comem carne, a qual nociva para a sa,de "sica e psquicaB, porm no
sabem alimentar o resto de seus corpos6 o corpo etrico Ao corpo vitalB, o corpo astral
Areceptculo dos sentimentos e emo1esB, o corpo mental Areceptculo do intelectoB, e muito
menos os demais corpos superiores.
Os di!ia que necessrio mastigar bem os alimentos5 a mastigao a"eta especialmente o
corpo "sico. 4ara o corpo etrico h que adicionar a respirao. (a mesma "orma que o ar
aviva a chama D sabido que preciso o sopro de ar para que o "ogo se reanime D da mesma
maneira as respira1es pro"undas no transcurso de uma re"eio produ!em uma melhor
combusto. - digesto no mais que uma combusto, tal como a respirao ou a re"le#o5
unicamente o grau de calor e pure!a da matria que di"erem de um processo a outro. -ssim
pois, quando comes, deveis vos deter algumas ve!es para respirar pro"undamente, para que a
combusto permita ao corpo etrico retirar do alimento as partculas mais sutis. %endo o
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O yoga da nutrio
corpo etrico o portador da vitalidade, da mem&ria e da sensibilidade, os bene"iciais de seus
bom desenvolvimento.
O corpo astral se nutre de sentimentos, de emo1es e, portanto, de elementos que esto
"eitos de uma matria ainda mais "ina que as partculas etricas. (etendo-se alguns instantes
com amor perante os alimentos, preparais vosso corpo astral para e#trair partculas mais
preciosas que as partculas etricas. @uando o corpo astral absorve os elementos ) citados,
est em condi1es de suscitar sentimentos de uma ordem e#tremamente elevada6 o amor
perante o mundo inteiro, a sensao de ser "eli!, de estar em pa! e de viver em harmonia
com a *ature!a.
(esgraadamente, os humanos v$m perdendo esta sensao cada ve! mais, e ) no sentem a
proteo, a solicitude, o amor, a ami!ade dos ob)etos, das rvores, das montanhas, das estrelas5 se
sentem inquietos, perturbados, mesmo em sua pr&pria casa, seu abrigo, e inclusive durante o sono
t$m a impresso de estarem ameaados. > uma impresso sub)etiva, pois na verdade ningum os
ameaa, porm interiormente algo se desmorona neles e ) no se sentem protegidos pela 'e
*ature!a, porque seu corpo astral no recebeu seu alimento devido.
-limentais vosso corpo astral e e#perimentareis sensa1es de bem-estar indescritveis que os
levaro a se mani"estar com generosidade e tolerncia. %e deverdes solucionar problemas
importantes se mostraro liberais, compreensivos e dispostos a ceder.
4ara alimentar seu corpo mental, um 0niciado se concentra na nutrio, e inclusive "echa os olhos
para concentrar-se melhor, uma ve! que o alimento representa para ele uma mani"estao da
(ivindade, ele se es"ora para estud-lo sob todo seus aspectos6 sua origem, o que cont$m, quais
so as qualidades que o correspondem, que entidades se ocuparam dele, pois h seres invisveis
trabalhando sobre cada rvore, sobre cada planta. Estando seu esprito absorto nestas re"le#1es, o
0niciado e#trai do alimento elementos superiores aos elementos do plano astral. (este ponto
nasce uma lucide!, uma penetrao pro"unda na vida do mundo. (epois de uma re"eio "eita em
tais condi1es, levanta-se da mesa com uma compreenso to luminosa, que capa! de
empreender magn"icos trabalhos mentais.
- maior parte das pessoas pensa ser su"iciente ler, estudar e re"letir para desenvolver as
capacidades intelectuais. *o assim5 o estudo, a re"le#o, so atividades indispensveis, porm
insu"icientes, e durante as re"ei1es o corpo mental tambm deve ser alimentado para que se
torne resistente e capa! de e"etuar es"oros prolongados.
> preciso compreender per"eitamente que por ser os corpos astral e mental os suportes do
sentimento e do pensamento respectivamente, ambos esto necessitados de uma apropriada
nutrio, para que o homem possa assumir sua tare"a no campo a"etivo e intelectual.
'as alm dos corpos etrico, astral e mental, o homem possui outros corpos de uma
ess$ncia ainda mais espiritual6 os corpos causal, b,dico e tmico, onde residem a ra!o, a
alma e o esprito, que devem tambm ser alimentados. Os nutriro dei#ando-os penetrar por
um sentimento de gratido perante o <riador. Este sentimento de gratido, que os humanos
esto perdendo cada ve! mais, os abrir as portas celestes e atravs delas recebero as
maiores b$nos. Ento tudo se revelar ante v&s e vereis, sentireis, vivereis. - gratido
capa! de trans"ormar a matria grosseira em lu!, alegria, e necessrio aprender a utili!-la.
%e souberes alimentar vossos tr$s corpos superiores, as partculas mais sutis que
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captardes desta maneira se distribuiro por todos os &rgos, pelo crebro e pelo ple#o solar.
<omeareis a dar conta que tens outras necessidades, outras alegrias, de uma nature!a
superior5 e ento se abriro ante v&s maiores possibilidades.
@uando acabais de comer, no deveis levantar em seguida para comear a trabalhar ou a
discutir. 2ampouco bom que vos aconchegueis durante uma ou duas horas em uma
poltrona ou so". %e vos recostais com a inteno de descansar, na realidade no descansais
sem que, pelo contrrio, vos entorpeceis e vosso organismo se torna preguioso. @uando
haveis terminado de comer, tranqCili!ai-vos por um momento "a!endo algumas respira1es
pro"undas, as quais permitiro uma melhor repartio de energias no organismo5 ento se
sentiro e#tremamente bem dispostos para empreender qualquer trabalho.
*o su"iciente comear bem uma re"eio, tambm necessrio acab-la do melhor
modo possvel pra iniciar corretamente os diversos trabalhos e tare"as que vos esperam.
?amais vos esqueais que cada atividade tem um princpio, e que este princpio o momento
essencial.
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O yoga da nutrio
00.- HI-*0 JO/-
-tualmente, as pessoas, descentradas por uma vida trepidante, buscam os meios para
reencontrar seu equilbrio "a!endo Koga, !en, meditao transcendental ou ento aprendendo
a rela#ar. *o digo que isto no se)a positivo, porm encontrei um e#erccio mais sensvel e
e"ica!6 aprender a comer.
@uando se come de qualquer maneira, com rudo, nervosismo, precipitao, discuss1es,
etc, para que serve ir depois meditar ou "a!er Koga+ 0sto um tanto engraado3 4or que no
compreender que duas ou tr$s ve!es ao dia temos todos a oportunidade de "a!er um
e#erccio rela#ante, um e#erccio de concentrao, de harmoni!ao de todas as nossas
clulas+
%e vos peo que "aam o es"oro de comer em sil$ncio Ano somente de no "alar, mas
tambm de no "a!erem nenhum rudo com os talheresB, mastigando um bom tempo cada
bocado, "a!endo de ve! em quando algumas respira1es pro"undas, mas sobre tudo se
concentrando na alimentao e dando graas ao <u por toda esta rique!a, isto se deve ao
"ato de que estes e#erccios aparentemente to insigni"icantes, so os melhores para se
adquirir o verdadeiro domnio de si mesmo. O controle destas pequenas coisas vos dar a
possibilidade de dominar coisas maiores. @uando ve)o algum que negligente e
desa)eitado nas pequenas coisas, "cil para eu saber no somente em que desordem este
viveu no passado, mas tambm com iro re"letir negativamente todas suas de"ici$ncias em
seu "uturo. 4orque tudo est relacionado.
Evidentemente, di"cil calar-se durante as re"ei1es para se concentrar unicamente na
nutrio... E ainda que algum consiga aquietar-se e controlar seus gestos e#teriormente,
segue "a!endo rudo interiormente... Ou ainda, se consegue apa!iguar-se interiormente, seu
pensamento ento vagueia por outros caminhos. Eis por que vos digo que a nutrio um
Koga, pois saber comer requer ateno, concentrao e domnio.
4orm para poder concentrar vosso pensamento durante a comida necessrio ter o
costume de dominar a vida cotidiana5 se estais sempre atentos a no se dei#arem invadir por
pensamentos e sentimentos negativos, ento sim, o terreno est preparado e o resultado
atingido mais "acilmente. 'e diro6 8'as ento, necessrio preparar-se por toda vida com
o "im de comer adequadamente+9 %im e no...
*em todos os problemas podem resolver-se pelo simples "ato de comer corretamente.
(evemos considerar as re"ei1es com um ponto de partida, o qual no quer di!er que no
ha)a nada de mais importante e que possamos abandonar o resto do dia... > necessrio que
no me interpretes mal6 havereis de estar atento e vigilante durante todo o dia, conservando
tambm esta ateno e esta vigilncia durante as re"ei1es.
;ma re"eio uma cerimnia mgica graas . qual a nutrio deve trans"ormar-se em
sa,de, em "ora, em amor e em lu!. Observais a si pr&prios quando haveis comido em estado
de agitao, de c&lera, de rebelio5 logo, durante todo o dia mani"estam amargura,
nervosismo, parcialidade, e se tens problemas di"ceis para resolver, a balana se inclina
sempre para o lado negativo. 2entars )usti"icar-se di!endo6 8O que espera, no posso
remediar isto, estou nervoso39, e a "im de vos acalmar tomam medicamentos, os quais no
servem praticamente para nada. 4ara melhorar vosso sistema nervoso deveis aprender a
comer.
@uando vos encontrais diante dos alimentos, deveis dei#ar tudo de lado, inclusive os
assuntos mais importantes, pois o principal alimentar-se segundo as regras divinas. %e
haveis comido corretamente, todo o resto se resolver com grande rapide!. <omer
L
corretamente permite, pois, ganhar muito tempo e economi!ar "oras5 no vos imagineis
poder resolver vosso problemas mais "cil e rapidamente em um estado de agitao e de
tenso5 pelo contrrio, quando esto agitados dei#am escapar os ob)etos de vossas mos,
di!em palavras sem sentido, tropeam nas pessoas e depois devem passar dias inteiros
reparando os danos.
- maioria dos humanos no v$ que as atividades mais insigni"icantes da vida cotidiana
t$m um grande sentido. Ento, como "a!$-los compreender que as re"ei1es so
oportunidades para desenvolverem sua intelig$ncia, seu amor e sua vontade+ 2odos cr$em
que a intelig$ncia s& se desenvolve com o estudo ou, em todo caso, atravs das di"iculdades
e das provas Aquando vos encontram em apuros por "im se desperta em v&s uma "aculdade
que os empurra a re"letir e a encontrar o meio de sair do atoladeiroB... E quanto ao corao,
ao ter mulher e "ilhos a quem protege, sustenta e a)uda, nem sequer passa pela imaginao
do homem que pode desenvolver-se enquanto come... *aturalmente, consideram isto um
disparate, e cr$em que a vontade s& se desenvolve "a!endo es"oros "sicos, praticando
esportes, etc. 4ois bem, os que raciocinam assim no compreenderam nada.
(urante as re"ei1es necessrio comear a ocupar-se do essencial, quer di!er,
desenvolver o corao, o intelecto e a vontade. *o possvel que todos possam ir .s
bibliotecas ou . universidade, que todos se)am casados e tenham "ilhos, ou que encontrem
ocasi1es para "a!er e#erccios "sicos. 4orm, necessariamente, todos t$m que comer.
-ssim, pois, quereis desenvolver vosso intelecto+ 4ois bem, tens a ocasio de "a!$-lo cada
ve! que utili!ais os ob)etos que esto sobre a mesa. 2entem manuse-los e dei#-los sem que
tropecem, sem mover de lugar nada do lado6 este um bom e#erccio de ateno e de previso.
@uando ouo o rudo que "a!em as pessoas com os talheres, ou como os dei#am cair, ) conheo
os de"eitos de sua intelig$ncia, e ainda que se)am diplomados em vrias universidades, sei que
possuem grandes lacunas intelectuais. E"etivamente, para que lhes servem os diplomas se no
sabem calcular as distncias+
%uponhamos que se queira mover um vaso, porm no se previu a que distncia estava diante o
detrs de outro ob)eto, ento 8toc39 se esbarra e quebra. > um pequeno detalhe, porm revela um
de"eito que ir mani"estar-se com maior amplitude na vida. Estes pequenos descuidos durante as
re"ei1es indicam que na vida cotidiana muitas pessoas "aro estragos. 0ndicam que lhes "alta
uma certa ateno interior, e se pode ver ) em pequena escala o que "aro em ocasi1es mais
importantes da e#ist$ncia6 "alaro e atuaro sem ateno, esbarrando nos demais, molestando-
lhes, e passaro anos reparando seus equvocos e so"rendo.
:e)am, quando tomo esta garra"a que estava na geladeira, antes de servir-me, devo
perceber que est ,mida e que se no a seco, pode escorregar de minhas mos e quebrar o
prato ou o vaso. (evo, pois, sec-la se quero segur-la bem e estar certo de que no
escorregar de minhas mos. E assim deve-se proceder para cada coisa, quando comemos, e
em cada circunstncia da vida... %e um ob)eto escapa de vossa viso, a vossa consci$ncia, )
no sois seu dono e ele no os obedece. 4ara dominar um ob)eto deveis primeiro domin-lo
pelo pensamento e se vos escapa ) no sereis mais seu dono.
-ntes de sentar-vos . mesa, procurem tambm veri"icar se nada "alta, para que no
tenham que levantar vrias ve!es durante a re"eio e ir buscar a "aca, o prato, o sal... > algo
que observo com "reqC$ncia quando me convidam para um almoo6 vinte ve!es a dona da
casa teve que se levantar porque havia esquecido isto ou aquilo. *o entanto, sabemos muito
bem o que necessitamos posto que cada dia o mesmo se repete. 4orm nem sequer nos
damos conta e sempre o mesmo se sucede6 interrompe-se a re"eio para ir buscar o que se
esqueceu. %empre "alta algo, o qual indica que em outros mbitos da vida se est igualmente
com "alta de ateno e que se negligente. Ento, como possvel crer que iro conseguir
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O yoga da nutrio
$#itos na vida com esta atitude+
4ara desenvolver vosso corao deveis evitar "a!er rudo e molestar os demais, pois eles tambm
t$m necessidade de se apa!iguar, concentrar e de meditar. 'uitos pensam6 8Os demais+ E eu, o
que mais me toca+9 Eis aqui porque o mundo inteiro se desmorona6 porque no se pensa nos
demais. Os humanos so incapa!es de viver )untos porque no tem nenhum respeito, porque no
e#iste nenhuma ateno de uns para com os outros. <omer )untos , pois, uma magn"ica ocasio
para ampliar e desenvolver a pr&pria consci$ncia.
O que nos indica a evoluo de um ser humano a consci$ncia que possui de pertencer a um todo
muito mais vasto que ele, es"orando-se em no desarmoni!-lo com sua atividade, seus
pensamentos, seus sentimentos e seu rudo interior. (iro6 8<omo+ ;m rudo interior+9 %im, todo
rudo o resultado de uma dissonncia e o rudo que "a!emos interiormente com nossas ang,stias
e nossas rebeli1es perturba a atmos"era psquica. -quele que "a! este rudo no sabe que para ele
mesmo muito negativo, e que um dia este rudo aparecer em seu organismo sob a "orma de
uma en"ermidade psquica ou inclusive "sica.
@uando comeis, pensais tambm em enviar ao alimento vosso amor, porque ento este se abrir
para lhes dar todos seus tesouros. :e)am as "lores6 quando o sol as aquece elas se abrem, e
quando este desaparece elas se "echam. E o alimento+ %e no o amais, no vos dar quase nada,
se "echar5 porm se o amais, se o comeis com amor, se abrir, e#alar seu per"ume e vos dar
todas suas partculas etricas. Esto acostumados a comer automaticamente, sem amor, para
preencher um va!io, porm tentais comer com amor e sentirs em v&s uma disposio
maravilhosa.
%ei que in,til "alar de amor . maioria dos humanos porque no sabem o que o amor6
saudar com amor, caminhar com amor, "alar com amor, olhar com amor, respirar com amor,
trabalhar com amor... *o o sabem. <r$em que o amor consiste unicamente em estar na
cama com algum5 pois no, evidentemente isto quase nunca amor. %e soubessem amar
verdadeiramente, o <u inteiro estaria com eles.
4ara tanto, durante as re"ei1es desenvolvam vosso intelecto e vosso corao, mas
tambm vossa vontade, posto que vos acostumareis a controlar vossos gestos, de "orma que
se)am medidos e harmoniosos... E o gesto pertence ao mbito da vontade. Os dias nos quais
se sintam nervosos, considerem as re"ei1es como uma ocasio para aprender a vos
apa!iguar5 mastiguem a comida lentamente, colocando ateno em vossos gestos e alguns
minutos depois reencontraro vossa calma. E#istem remdios muito simples contra o
nervosismo. Haveis comeado a "alar ou trabalhar agitadamente6 se no "a!eis nada,
seguireis intranqCilos durante todo o dia e todas as vossas energias se perdero porque
esqueceram de 8"echar a torneira9... Ento, parem por um instante e no "alem, no se
movam... depois, tomem outro ritmo e outra orientao.
(urante as re"ei1es quando devem comear a aprender o controle e o domnio. 4ois
assim, e#ercitem-se em comer vigiando vossos gestos para no "a!er absolutamente nenhum
rudo. %ei que o que vos peo quase impossvel, porm conseguiro "a!$-lo e os que
vierem depois de v&s se surpreendero e diro6 84orm se no possvel, no posso crer o
que meus olhos esto vendo39. E eu responderei6 84ois bem, con"iem pelo menos em vossos
ouvidos.9
@uando haveis comido em sil$ncio e em pa!, conservais este estado durante todo o dia,
pois ainda que tenha que correr daqui para l, su"iciente que parem apenas por um segundo
para certi"icar-vos de que podem seguir em pa!. 4orque haveis se alimentado corretamente.
(o contrrio, "a!eis o que "a!eis, quer descansem ou tentem "alar tranqCilamente, seguireis
N
agitados e perturbados.
(e agora em diante, a nutrio ser considerada como um dos melhores Kogas que
e#istem, ainda que no se o tenha mencionado em lugar nenhum. 2odos os demais Kogas6
Ia)a-, Oarma-, Hatha-, ?nana-, OriKa-, -gni-Kogas so magn"icos, porm preciso anos
para se obter algum resultado. Enquanto que com o Hrani-KogaP A assim como o
denominoB, os resultados so muito rpidos. > o Koga mais "cil, o mais acessvel6 o
praticam todas as criaturas sem e#ceo, ainda que de "orma todavia inconsciente5 toda a
alquimia e a magia esto contidas neste Koga, o mais desconhecido e o menos compreendido
at ho)e.
4or isso, ainda que vos sintais cheios de ocupa1es, no vos sirvam delas como prete#to para no
ter nenhuma vida espiritual. 2r$s ve!es ao dia, ao menos, tens as melhores oportunidades para
vos unir ao <u, ao %enhor, posto que deveis comer tr$s ve!es ao dia. 2odo mundo deve comer.
@ue no tenhas tempo para re!ar, ler, meditar, eu compreendo, porm, ao menos, so obrigados a
dedicar uns minutos a vossa alimentao. Ento, por que no aproveitar este momento para vos
aper"eioar, para vos unir ao %enhor enviando-lhe um pensamento de agradecimento, de amor+
(e agora em diante, que as re"ei1es se)am para v&s a ocasio de "a!er este trabalho
espiritual to indispensvel. 'uitas pessoas se acham per"eitas porque cumprem as leis da
sociedade6 no "a!em mal a ningum, cumprem em consci$ncia com suas tare"as
pro"issionais e "amiliares, mas, apesar disto, o mundo divino est "echado para elas e no ten
esta alegria, esta "elicidade, esta plenitude, esta lu! que aporta a vida divina. Encontram-se
per"eitos, porm de que per"eio se trata+ Iara per"eio esta em que nunca se tem tempo
para a alma nem para o esprito.
<laro est que necessrio trabalhar para cobrir as pr&prias necessidades e no ser uma
carga para ningum, mas tambm deveis encontrar alguns minutos para alimentar a alma e o
esprito. :iemos . 2erra pra levar a cabo uma grande misso, no entanto muitos se esquecem
e s& pensam em seu triun"o social, acreditando-se como modelos. 4orm, modelos em qu$+
*a verdade, no irradiam lu!, no dedicam um s& instante . vida espiritual, nem a melhorar
a si pr&prios.
Estais na terra por muito pouco tempo e quando partires no levars nada para o outro
lado, nem vossos carros nem vossas casas5 tudo isso permanecer aqui, no partireis com
mais do que vossas aquisi1es interiores, que so as ,nicas que no vos abandonaro. Eis
aqui o que todavia no haveis compreendido, pois continuam submergidos em atividades
materiais, mas, que proveito tirars disto+ @uando dei#ares a 2erra devereis abandonar tudo
e partireis desnudos, pobres e miserveis. 2udo o que podiam "a!er como trabalho espiritual,
o "i!este ao menos durante as re"ei1es. -inda que isto no se ve)a, apesar de que ningum
aprecie estas coisas, ao "a!er isto, comeastes a acumular rique!as, a desenvolver as
melhores qualidades em v&s. @uando voltais na pr&#ima encarnao, o <u os brindar com
condi1es mais "avorveis para vosso desenvolvimento, porque haveis comeado desde ho)e
a "a!er o verdadeiro trabalho. Eis aqui uma pgina da ci$ncia divina que deves conhecer,
pois ainda que no sido aceita, esta triun"ar, vos iluminar e vos salvar.
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O yoga da nutrio
000.- ER -R0'E*2O, ;*- <-I2- (E -'OI -R <IE-(OI
2omemos una "ruta... sin detenernos en su color, per"ume o sabor, consideremos esta
"ruta impregnada por los raKos del sol6 es una carta escrita por el <reador, K todo depende de
la "orma en que nosotros leamos esta carta. %i no sabemos leerla no sacaremos ning,n
provecho, lo cual es una pena.
'irad con qu "ervor los )&venes, cuando reciben una carta de la persona a quien aman,
la leen, la vuelven a leer K la conservan cuidadosamente. 4ero la carta del <reador la
echamos al cesto, no merece ser leda. El hombre es el ,ltimo en desci"rar esta carta, los
animales estn ms atentos que l. Ros bueKes K las vacas, por e)emplo, cuando no han
desci"rado bien la carta, la vuelven a leer. Os res K seguramente no encontris esta
e#plicaci&n muK cient"ica... 7ueno, llamad a esto cient"icamente SrumiarT, si queris, pero
Ko os digo que ellos vuelven a leer la carta...
Ra nutrici&n es una carta de amor enviada por el <reador que es necesario desci"rar. Jo
veo que es la carta de amor ms poderosa, la ms elocuente, puesto que ella nos dice6 S%e os
ama... se os da la vida, la "uer!a...T Ra maKor parte del tiempo los humanos lo tragan todo
sin haber desci"rado nada de esta carta en la cual el %eUor tambin escribi&6 SHi)o mo,
quiero que llegues a ser per"ecto, que seas como esta "ruta sabrosa. 4or el momento eres
spero, cido, correoso, no ests todava preparado para ser saboreado5 por lo tanto, debes
instruirte. 'ira esta "ruta6 si ha llegado a la madure! es porque ha estado e#puesta al sol.
2ambin t, debes e#ponerte al sol, al sol espiritual5 l se encargar de trans"ormar en ti todo
lo que haK de cido, de indigesto K tambin te proveer de hermosos coloresT. Esto es lo que
nos dice el %eUor a travs de los alimentos. 2odava no lo habis comprendido, pero Ko s.
'ientras comemos, la comida nos habla, porque los alimentos son lu! condensada, soni-
dos condensados. %i tenis siempre el pensamiento ocupado en otra parte, no podris or esta
Svo!T de la lu!. Ra lu! no est separada del sonido5 la lu! canta, la lu! es una m,sica... Es
necesario llegar a or la m,sica de la lu!5 esta m,sica habla, canta, es el :erbo (ivino.
2ambin se puede decir que el alimento es una especie de radiestesia. <ada ser, cada
ob)eto emite unas radiaciones particulares, K el radiestesista es aquel que sabe captar estas
radiaciones e interpretarlas. -hora bien, el alimento ha recibido radiaciones de todo el
cosmos K el sol, las estrellas K los cuatro elementos han de)ado sobre l huellas invisibles
pero reales5 lo han impregnado con toda clase de partculas, de "uer!as K de energas. 0ncluso
registr& las huellas del paso de los hombres que anduvieron K que traba)aron en los campos,
)unto a l. 4or lo tanto, puede contaros su historia, hablaros del sol, de las estrellas, de los
ngeles, del <reador, revelaros qu entidades se ocuparon da K noche de in"undirle talo tal
propiedad para ser ,til a los humanos, a los hi)os de (ios.
-unque la naturale!a ve a los hombres adormecidos e ignorantes, es tan generosa que se
dice6 S2anto si son inteligentes, conscientes, como si estn aletargados, Ko har que el ali-
mento les d "uer!as para que puedan mantenerse con vidaT. -l igual que los animales, todas
las personas inconscientes llegan a subsistir gracias a la comida, eso es evidente, pero sta
no les hace crecer espiritualmente, s&lo sienten un bienestar "sico.
<uando se trata de recibir las partculas alimenticias ms sutiles haK que estar
consciente, despierto, lleno de amor. Entonces, el organismo entero est dispuesto a
recibidas de una manera tan per"ecta, que el alimento, a su ve!, se siente emocionado por
ello K vierte sus rique!as escondidas. %i vosotros sabis acoger a alguien con mucho amor,
se abre K os lo da todo5 si lo recibs mal, se cierra. E#poned una "lor a la lu!, al calor, K se
abre, da su per"ume5 de)adla en el "ro, en la oscuridad, K se cierra. Ros alimentos tambin se
abren o se cierran seg,n nuestra actitud, K cuando se abren nos o"recen sus energas ms
VW
puras K ms divinas.
VV
O yoga da nutrio
0:.- R- ERE<<0X* (ER -R0'E*2O
0
;n da, una de mis discpulas que es mdico, recibi& una llamada tele"&nica de una seUora6 su
marido estaba en la cama con una "uerte crisis de hgado. SY<ree usted que esto le ocurre por algo
que ha comido+, pregunt& ella5 anteaKer estuvimos invitados en una comida de bodas. Z-h, di)o
nuestra hermana, YK qu comieron ustedes+Z Jo poca cosa, no tena mucho apetito, pero mi
marido s comi& bastanteT. J entonces ella comen!& a describir el men,. Era algo realmente
increble6 salchichas, salchich&n, )am&n, pastel de carne, mel&n, molle)a de ternera con
me)illones, trucha con almendras, cone)o con ciruelas, quesos, helados, pastel de crema, toda
clase de vinos, champn, ca", licores... SY;sted cree, doctor, di)o la seUora, que alguna cosa le
pudo hacer daUo+T 'uchas personas no relacionan su estado de salud con lo que han comido.
%in embargo, mediante la comida que absorbe, el hombre construKe su cuerpo, K es preciso
saber que si come cualquier cosa, indiscriminadamente, se encontrar mal. Es necesario darse
cuenta de que e#iste una relaci&n entre lo que se come K el estado en el cual uno se encontrar
despus. %i se absorben toda clase de materiales heterogneos, estos se acumulan en el
organismo, el cual no sabe c&mo eliminados K acaba por en"ermar. Es necesario estar siempre
atento a lo que se de)a penetrar en el cuerpo.
*aturalmente, algunos citarn el pasa)e del Evangelio en el que ?es,s di)o que no es lo
que entra en el hombre lo que es importante, sino lo que sale de l. Es preciso saber
interpretar estas palabras de ?es,s. YEs ra!onable pensar que si ponis inmundicias en alguna
parte, aparecer algo puro+ *aturalmente, si sois un 0niciado, debido a vuestra elevaci&n, lo
que comis lo trans"ormaris, envindolo de nuevo ba)o "orma de lu!. %in embargo, para que
esto ocurra haK que ser un 0niciado. Iespecto a los dems, si absorben suciedades,
desprendern impure!as. ['irad lo que sale por la boca o a travs de los o)os de las personas
por no saber trans"ormar, sublimar los alimentos3 -bsorben impure!as K desprenden
impure!as. Y<&mo podran trans"ormar cualquier cosa si no tienen inteligencia, pure!a,
amor ni bondad+
?es,s no puede haber aconse)ado comer K beber cualquier cosa, K por otra parte ning,n
0niciado dar este conse)o. \nicamente si habis reali!ado un gran traba)o espiritual, capa!
de neutrali!ar los venenos K trans"ormar las impure!as en lu!, seris libres para absorber lo
que queris. J, por otra parte, lo contrario tambin es cierto5 mientras no haKis decidido
hacer un traba)o espiritual, ni el me)or alimento os trans"ormar. Ro esencial es el poder de
la vida interior, del pensamiento, del sentimiento.
Jo s que aquellos que se ocupan de diettica aconse)an ciertos alimentos K desaconse)an
otros. 4ueden tener ra!&n, naturalmente, pero lo que haK que vigilar ante todo es la "orma de
comer. <omed lo que queris, pero comedlo como es debido, en cantidad ra!onable, K as os
encontraris bien. Jo he visto muchas personas que seguan regmenes macrobi&ticos o no
s qu, pero muK "recuentemente estos regmenes no les curaban sino que les debilitaban.
*o tengo nada contra la macrobi&tica, recono!co que tiene aspectos positivos. 4ero no estoK
de acuerdo en que se d el primer lugar a la alimentaci&n. Ra alimentaci&n es ,nicamente un
medio. Ro ms importante es la vida psquica, la vida espiritual, la comida viene despus.
;na adecuada alimentaci&n no ha evitado nunca que ciertas personas "ueran malas,
viciosas K que quisieran destruir el mundo entero. El vegetarianismo tampoco es
todopoderoso6 [Hitler era vegetariano3 'ientras otros que coman carne o una comida
inadecuada, se convirtieron en santos K en pro"etas. *o haban hecho ning,n estudio,
coman lo que encontraban, vivan sin higiene, pero haban dado preponderancia al espritu,
K con las pocas verdades que conocan, un amor inmenso por esas verdades K una voluntad
in"le#ible por reali!adas, hacan maravillas.
V=
4ero volvamos a la comida que tomamos todos los das. Evidentemente, en el plano
"sico nosotros no encontraremos alimentos absolutamente puros6 nunca sabemos
e#actamente de qu comida se trata. 'ientras que en el mbito de los sentimientos, de los
pensamientos, podemos estar muK atentos, haciendo una selecci&n para alimentamos
constantemente con los me)ores pensamientos K sentimientos, recha!ando los dems. Ros
pensamientos K los sentimientos son materiales con los que "ormamos nuestros di"erentes
cuerpos sutiles, K si construimos un tugurio, simb&licamente hablando, no recibiremos la
visita de un prncipe o de un gran prelado, sino de mendigos. %omos nosotros quienes
construimos nuestro cuerpo etrico, astral K mental, K seg,n sea la calidad de estos cuerpos,
se tra!a nuestro destino6 nos visitarn entidades luminosas o tenebrosas, recibiremos alegras
o su"rimientos, tendremos la gloria verdadera o viviremos en la oscuridad.
El porvenir del hombre depende de la manera de alimentarse. %i os nutrs mal en el plano
"sico, tendris mala cara K todo el mundo os preguntar qu os pasa, puesto que la calidad
de vuestro alimento puede cambiar vuestra apariencia. Ro mismo sucede con la calidad de
vuestros pensamientos K sentimientos. <iertos pensamientos K sentimientos son capaces de
embelleceros, pero algunos otros, desgraciadamente, os a"ean. Entonces, Ypor qu no estar
atentos+
Ra trans"ormaci&n del ser humano no puede hacerse sin la adquisici&n de partculas
nuevas de una me)or calidad. 4or eso, mantenerse en silencio durante las comidas no es
su"iciente. Este silencio debemos llenado con los pensamientos K sentimientos ms elevados,
porque entonces se convierte en algo poderoso K mgico que posee todos los elementos
necesarios para la alimentaci&n de nuestros cuerpos ms sutiles. El silencio no es un vaco,
no e#iste el vaco en la naturale!a5 todo est lleno de "uer!as, de materiales, de elementos
cada ve! ms puros, K a medida que uno se eleva hasta las regiones superiores, este silencio
poderoso K mgico resulta una mina de rique!as de la que podemos abastecernos.
VE
O yoga da nutrio
00
Ros cuatro elementos Atierra, agua, aire K "uegoB, que corresponden a los cuatro estados
de la materia, estn contenidos en la alimentaci&n que absorbemos todos los das. -s pues,
comiendo, podemos entrar en relaci&n con los ]ngeles que presiden estos cuatro elementos6
el ]ngel de la tierra, el ]ngel del agua, el ]ngel del aire K el ]ngel del "uego, para pedirles
que nos aKuden a edi"icar nuestro cuerpo "sico, para volverlo tan puro K sutil que se
convierta en la mansi&n del <risto, del (ios vivo.
Estos ]ngeles representan determinadas cualidades K virtudes6 el ]ngel de la tierra, la
estabilidad5 el ]ngel del agua, la pure!a5 el ]ngel del aire, la inteligencia5 el ]ngel del
"uego, el amor divino. %i cuando come el hombre se une mediante el pensamiento a estos
cuatro ]ngeles, recibe partculas de una calidad ms espiritual gracias a las cuales construKe
sus cuerpos sutiles hasta alcan!ar el cuerpo de lu!. <uando ha llegado a construir este
cuerpo luminoso que las Escrituras denominan el cuerpo glorioso, el hombre se convierte
verdaderamente en inmortal.
V
El cuerpo "sico, por su parte, no puede subsistir durante
mucho tiempo, K est obligado a devolver todos los elementos que lo componen a la madre
tierra de la cual sali&, pero en su cuerpo de lu!, en su cuerpo glorioso, el hombre puede vivir
eternamente.
El cuerpo glorioso es un germen etrico, un germen min,sculo, un electr&n que
recibimos todos en herencia K que espera ser "ormado, alimentado, desarrollado. Es un
proceso e#actamente igual al de la gestaci&n. -s como la madre debe traba)ar durante meses
sobre el germen que recibi& del padre, aUadindole los materiales necesarios para llegar a la
"ormaci&n de un ser vivo, que ser qui!s capa! de conmover el mundo entero, de igual
modo, en el plano espiritual debemos traba)ar sobre el germen del cuerpo glorioso para
llegar a desarrollarlo. 'ientras no pensemos en l, mientras no nos ocupemos de l,
permanece abandonado, escondido, enterrado. ^eli!mente no puede morir5 espera que llegue
el momento en que seamos conscientes K traba)emos para desarrollarlo K hacerlo poderoso K
luminoso.
Este cuerpo glorioso debe "ormarse mediante elementos de la maKor pure!a, de la maKor
intensidad, Ka que ,nicamente las vibraciones intensas de la lu! se oponen al proceso de la
en"ermedad K de la muerte, al desmembramiento, a la "ermentaci&n K a la disgregaci&n...
<uando la lu! triun"a en el hombre, ste se convierte en inmortal. 4or eso, es muK
importante que a travs de la alimentaci&n aprendis a comer K a beber la lu! con la
convicci&n absoluta de que as estis recibiendo la nueva vida.
- travs de la nutrici&n podis entrar en relaci&n con los ]ngeles de los cuatro
elementos, los cuales se convertirn en amigos vuestros K colaborarn con vosotros. -s
pues, cuando comis, olvidad vuestras preocupaciones, vuestros rencores, vuestros malos
pensamientos, pues es esto lo que envenena la comida K os en"erma. ;nos a los ]ngeles de
los cuatro elementos K decidles6 SOh, ]ngeles de la tierra, del agua, del aire K del "uego,
dadme vuestras cualidades6 la estabilidad, la pure!a, la inteligencia, el amor divino...TK es
as como entraris en la nueva vida.
1 :er tomo 0_ de las Obras completas6 SEl cuerpo de la resurrecci&nT.
VF
:.- ER :E/E2-I0-*0%'O
El tema de la nutrici&n es muK amplio K no se limita ,nicamente a los alimentos K a las
bebidas que tomamos durante las comidas. *os nutrimos asimismo de sonidos, de per"umes,
de colores. Ros seres del mundo invisible se alimentan de olores. Ra costumbre de quemar
incienso en las iglesias, por e)emplo, viene de este conocimiento antiqusimo de que los
espritus luminosos son atrados por los olores puros como el incienso, mientras que los
espritus in"ernales son atrados por olores nauseabundos. 4ero no solamente los olores
alimentan5 los sonidos K los colores son tambin un alimento para los espritus invisibles K
pueden servir para atraerlos. 4or eso "recuentemente los pintores representan a los ngeles
interpretando m,sica, K vestidos con ropas de colores tornasolados.
Est dicho en las Escrituras6 S%ois templos del (ios :ivoT. Es preciso, pues, no
mancillar estos templos introduciendo elementos impuros. %i los humanos supieran en qu
talleres celestes "ueron creados, estaran mucho ms atentos a los alimentos que participan
en la construcci&n de este templo que (ios debe venir a habitar. (esgraciadamente,
comiendo carne, la maKora de ellos se parecen ms a cementerios llenos de cadveres que a
templos.
<ada criatura animal o humana se siente inclinada a elegir un determinado alimento ms
bien que otro, K esta selecci&n es siempre muK signi"icativa. %i queris saber cul es el
resultado de la alimentaci&n carnvora, id a visitar un parque !ool&gico, mirad a los animales
carnvoros, K lo comprenderis enseguida. 4or lo dems, ni siquiera es necesario ir a los
parques !ool&gicos para constatado. En la vida se encuentran muestras humanas que se
aseme)an a todas las especies animales, e incluso a aquellas que no "iguran en los parques,
como los mamuts, los dinosaurios K otros monstruos prehist&ricos. 4ero seamos caritativos K
quedmonos en los parques !ool&gicos6 all podis comprobar que los grandes carnvoros
son animales temibles que despiden olores e#tremadamente "uertes, mientras que los
herbvoros tienen, en general, costumbres mucho ms pac"icas. Ra comida que absorben los
herbvoros no los convierte ni en violentos ni en agresivos, mientras que la carne vuelve a
los carnvoros irritables, K, asimismo, los humanos que la comen se sienten mucho ms
inclinados a una actividad brutal K destructora.
Ra di"erencia entre la nutrici&n carnvora K la nutrici&n vegetariana reside en la cantidad
de raKos solares que contienen. Ras "rutas K las verduras estn tan impregnadas de lu! solar
que se puede decir que son una condensaci&n de lu!. <uando se come una "ruta o una
verdura se absorbe, pues, lu! solar de manera directa, la cual de)a muK pocos residuos en
nosotros. 'ientras que la carne es ms bien pobre en lu! solar, por lo que est sometida a
una rpida putre"acci&n5 ahora bien, todo aquello que su"re una rpida putre"acci&n es
nocivo para la salud.
Ra carne es nociva, adems, por otra causa. <uando se lleva a los animales al matadero,
stos adivinan el peligro, sienten lo que les espera, tienen miedo K enloquecen. Este miedo
provoca un desarreglo en el "uncionamiento de sus glndulas, las cuales segregan un veneno.
*ada puede eliminar este veneno5 se introduce en el organismo del hombre que come carne
K ello evidentemente no es "avorable ni para su salud ni para su longevidad. 'e diris6 S%,
pero la carne es e#quisitaT. @ui!s, pero tened en cuenta que s&lo pensis en vuestro placer,
en vuestra satis"acci&n. %olamente cuenta para vosotros el placer del momento, aunque
tengis que pagarlo con la muerte de innumerables animales K con vuestra propia ruina.
-dems, es necesario que sepis que todos los alimentos que absorbemos se convierten
VG
O yoga da nutrio
dentro de nosotros en una antena que capta espec"icamente determinadas ondas. -s es
como la carne nos une al mundo astral. En las regiones in"eriores del mundo astral pululan
seres que se devoran entre s como lo hacen las "ieras, K as, comiendo carne, estamos en
contacto cotidiano con el miedo, la crueldad, la sensualidad de los animales. -quel que
come carne mantiene en su cuerpo un la!o invisible que le une al mundo de los animales, K
se espantara si pudiera ver el color de su aura.
En "in, quitar la vida a los animales es una gran responsabilidad, es una trasgresi&n de la
leK6 S*o matarsT. 4or otra parte, en el /nesis, antes de la cada, (ios dio a los hombres la
alimentaci&n que les corresponda, dicindoles simplemente6 SHe aqu que os doK toda
hierba de semilla, as como todo rbol que lleva "ruto de semilla6 ste ser vuestro
alimento.T
'atando a los animales para comerlos, no solamente se les quita la vida, sino tambin
las posibilidades de evoluci&n que la naturale!a les haba dado en esta e#istencia. 4or eso en
lo invisible, cada hombre est acompaUado por las almas de todos los animales cuKa carne
comi&5 estas almas vienen a e#igirle indemni!aciones diciendo6 S2, nos privaste de la
posibilidad de evolucionar K de instruimos, por lo tanto, de ahora en adelante es a ti a quien
incumbe nuestra educaci&nT. -unque el alma de los animales no sea parecida a la de los
humanos, los animales tienen un alma, K aquel que ha comido carne de un animal se ve
obligado a soportar la presencia del alma de ste dentro de s. Esta presencia se mani"iesta a
travs de estados que corresponden al mundo animal5 por eso, cuando quiere desarrollar su
ser superior encuentra di"icultades6 las clulas animales no obedecen a su deseo, tienen una
voluntad propia, dirigida contra la suKa. Esto e#plica que muchos comportamientos
humanos no correspondan en realidad al reino humano, sino al reino animal.
Iespecto al pescado, haK que tener en cuenta otros hechos. Ros peces se encuentran
desde hace millones de aUos en muK malas condiciones evolutivas. Esto resulta evidente
cuando se estudia la estructura de su organismo5 su sistema nervioso, por e)emplo, sigue
siendo muK rudimentario. 4or lo tanto, est permitido comerlos porque ello les hace
evolucionar. -dems e#iste en los peces un elemento especialmente necesario en la poca
actual6 el Kodo.
El alimento que absorbemos va a nuestra sangre, K desde all atrae a las entidades que le
corresponden. Est dicho en los Evangelios6 S(onde haK cadveres, se re,nen los buitresT.
Esto es verdad para los tres mundos6 "sico, astral K mental. -s pues, si queris encontraros
bien en los tres planos, no atraigis a los buitres K a los cadveres. El <ielo no se mani"iesta
a travs de personas que se de)an invadir por impure!as "sicas, astrales K mentales.
Ra carne corresponde a un elemento especial que e#iste en los pensamientos,
sentimientos K actos. %i, por e)emplo, soUis que comis carne, debis estar atentos K
vigilantes porque ello indica que os veris e#puestos a ciertas tentaciones bien precisas6
cometer actos violentos, de)aros arrastrar por deseos sensuales o tener pensamientos egostas
e in)ustos. Ja que la carne representa todo esto6 la violencia en el plano "sico, la sensualidad
en el plano astral K el egosmo en el plano mental.
Ra tradici&n cuenta que antes de la cada, -dn tena un rostro radiante, K todos los animales le
amaban, le respetaban K le obedecan. (espus de la cada, -dn perdi& su rostro radiante K los
animales se convirtieron en sus enemigos. %i las bestias no con"an Ka en el hombre, K los p)aros
vuelan cuando se acerca, si toda la creaci&n lo considera como un enemigo, se debe a una ra!&n
determinada6 a que ha cado de las alturas espirituales en las que se encontraba. Es necesario que
vuelva a encontrar su primer esplendor, sometindose de nuevo a las leKes del amor K de la
sabidura, con lo cual se reconciliar con todos los reinos de la creaci&n, K se producir el
VL
advenimiento del Ieino de (ios sobre la tierra.
En apariencia, la guerra entre los hombres es debida a cuestiones econ&micas o polticas,
pero en realidad, es el resultado de toda esta matan!a que hacemos a los animales. Ra leK de
la )usticia es implacable6 obliga a los humanos a pagar vertiendo tanta sangre como hicieron
verter a los animales. [<untos millones de litros de sangre derramados sobre la tierra que
claman vengan!a al <ielo3 Ra evaporaci&n de esta sangre atrae no solamente a los
microbios, sino a millares de larvas K de entidades in"eriores del mundo invisible. Estas son
verdades que no se conocen K que no se aceptarn qui!s, pero tanto si se aceptan como si
no5 debo revelroslas.
*osotros matamos a los animales, pero la naturale!a es un organismo, K matando a los
animales es como si tocramos ciertas glndulas de este organismo6 en aquel momento las
"unciones se modi"ican, se crea un desequilibrio K no haK que sorprenderse si alg,n tiempo
despus estalla la guerra entre los hombres. %e han asesinado millones de animales para
comerlos, sin saber que en el mundo invisible estaban unidos a determinados hombres, K
que, por consiguiente, stos deben tambin morir con ellos. 'atando a los animales, se
asesina a los hombres. 2odos dicen que Ka `va siendo hora de que reine la pa! en el mundo,
que no debe haber ms guerra... 4ero la guerra durar mientras continuemos matando a los
animales, porque matndolos nos destruimos a nosotros mismos.
VM
O yoga da nutrio
:0.- R- 'OI-R (E R- *;2I0<0X*
-lgunos se imaginan que es necesario comer mucho para tener buena salud K "ortale!a
"sica. *o es as, sino al revs6 comiendo mucho se "atiga el organismo, se estorban K se
bloquean los procesos digestivos K esto lleva consigo sobrecargas in,tiles que es casi
imposible eliminar ms tarde. -s es como aparecen toda clase de en"ermedades debido a
esta opini&n err&nea de que es necesario comer mucho para sentirse bien.
En realidad, es el hambre lo que prolonga la vida. %i terminis vuestras comidas hartos, a
tope, os sentiris pesados, estaris somnolientos K Ka no tendris ning,n anhelo de
per"ecci&n. 'ientras que si de)is la mesa con un poco de apetito, habiendo rehusado alg,n
bocado que os apeteca, el cuerpo etrico recibir un impulso que le empu)ar a buscar en las
regiones superiores elementos que colmarn este vaco. J algunos minutos ms tarde no
solamente no tendris hambre, sino que os sentiris ms ligeros, ms vivos, ms capaces de
traba)ar, porque estos elementos que el cuerpo etrico "ue a buscar en el espacio son,
)ustamente, de una calidad superior. 'ientras que si comis hasta saciaros, ms all de
vuestras necesidades, por el solo placer de comer como hace tanta gente, en realidad, nunca
estaris saciados K provocaris un desequilibrio en vosotros.
<uando se come e#cesivamente se produce un sobrante, K vuestro cuerpo etrico
sobrecargado no puede Ka asumir sus "unciones6 entonces, ciertas entidades in"eriores del
plano astral, viendo esta abundancia de comida, se precipitan para tomar parte en el "estn
que les estis dando inconscientemente. 4or eso, poco despus sents de nuevo un vaco K
e#perimentis el deseo de volver a comer para llenarlo... K los indeseables tambin vuelven
de nuevo. :ed c&mo de esta manera os converts en un cebo magn"ico para atraer K nutrir a
los ladrones K a los hambrientos del plano astral que se deleitan a vuestras e#pensas.
Evidentemente, cuando hablo de de)ar la mesa con hambre, no hablo ms que de una
leve privaci&n. %i os privis continuamente de una materia necesaria al organismo, el cuerpo
etrico no podr reparar estas carencias5 pero si de un ailo suprims veinte gramos, os
sentiris ms ligeros, me)or dispuestos, debido al elemento etrico que se le ha aUadido a la
alimentaci&n.
[<untas veces he hecho esta e#periencia de comer un poco menos de lo que me
apeteca3 'e diris6 S[4ero uno se siente tentado, se tienen ganas de continuar3T % muK
bien que uno se siente tentado, pero, Y para qu sirven entonces la ra!&n K la voluntad+ [Es
una ocasi&n de e)ercerlas3 -un en los grandes "estines, en las "iestas o en las reuniones, haK
que saber rehusar. Jo reh,so "recuentemente. *ormalmente, cuando me invitan, me
presentan, toda clase de platos, pese a haberles prevenido antes6 S*o hagis nada
e#traordinario, dadme un poco de ensalada, algunas verduras K algunas "rutasT. *atu-
ralmente, no se tiene esto en cuenta, K preparan una comida "antstica. <uando ven que no
tomo ms que un poquito, se sienten decepcionados. Jo lo siento, pero tenan que haberme
hecho caso.
Hace Ka mucho tiempo que he comprendido lo que se pierde al permitimos comer en
e#ceso6 se paga con la prdida de un elemento sutil mucho ms precioso que el sabor de los
me)ores platos. :osotros tambin debis saber rehusar lo que se os o"rece. %i no rehusis, no
podris llevar a cabo un traba)o importante porque os sentiris llenos, saciados, K os
dormiris en cualquier parte, cuando en realidad haK un traba)o espiritual que os espera. [*o
debis amodorraros, porque este traba)o, haK que hacerlo3
*aturalmente, cada uno debe saber la cantidad de alimento que le conviene. *o todos
tenemos el mismo est&mago, lo s. He encontrado en la vida algunos "en&menos, como
2seao, por e)emplo, un hermano de la ^raternidad de 7ulgaria5 su hambre causaba la
VN
estupe"acci&n de todos, )ams pareca saciado.
Era un buen chico, servicial, sonriente K amable. <omo era e#tremadamente "uerte lleva-
ba las maletas a todo el mundo. <uando la ^raternidad suba a acampar sobre el 'ussala, l
iba cargado como un borrico5 las hermanas, sobre todo las de ms edad, le daban sus cosas
para que las llevara, K l lo aceptada todo sin chistar, sin que)arse. <uando uno miraba hacia
atrs en el camino, vea una montaUa que avan!aba. - menudo, durante las e#cursiones, era
l quien transportaba sobre su espalda el samovar, del que se servan los hermanos K las
hermanas para hacerse el t, K lo llevaba con las brasas5 el agua se pona a hervir, se oan los
silbidos, se vea el humo, K 2seao avan!aba tranquilamente como si "uera una locomotora.
Evidentemente, con este temperamento resultaba simptico a todo el mundo, K todos
queran invitarle. 4ero a todas partes adonde iba, coma todo lo que encontraba en la mesa.
%i queramos conservar algo, era preciso no de)rselo a la vista, pues todo despareca en este
est&mago, ,nico en el mundo. <uando acampbamos en Iila, quedaba a veces una cantidad
de comida que se pona de lado para tirarla, porque Ka haba "ermentado. 4ero cuando las
hermanas que se ocupaban de la cocina iban a buscar esta comida para tirarla, haba
desaparecido6 2seao se la haba comido. 4ero comiera lo que comiera, )ams estaba
en"ermo. El 'aestro 4eter (eunov, dndose cuenta de este "en&meno, enviaba )unto a l a
todos aquellos que no tenan hambre, porque al ver a 2seao comer, se les abra el apetito. %,
era verdaderamente un "en&meno.
J eso no es todo. - pesar de no haber recibido enseUan!a alguna, se puso a escribir
poesas. <rea que escribir poesas consista en encontrar rimas, K escriba cosas que no
tenan pies ni cabe!a, pero rimaban. Evidentemente cuando l lea estas SpoesasT uno no
poda evitar rerse por lo c&micas que eran. El se daba cuenta de que nos reamos de l, pero
segua imperturbable, sonriente A)ams se sinti& humillado por las burlas K las crticasB, K
continuaba leKndonos sus poemas )unto al "uego, por la noche, en Iila. 4ero he aqu que un
da se puso a escribir verdadera poesa K todos quedamos sorprendidos. Ja no nos remos ni
bromeamos ms. Ruego quiso componer m,sica, escribir cantos. (e nuevo empe!amos a
rer K a bromear6 [2seao compositor3 4ero pronto nos dimos cuenta de que los hermanos K
las hermanas que se paseaban por las montaUas, cerca de los lagos de Iila, tarareaban las
tonadillas de 2seao K cantaban sus cantos.
Era electricista, K un da supimos con gran triste!a que traba)ando en un poste elctrico
se haba electrocutado. -s "ue como muri&. 2odo el mundo lo sinti& K a pesar de que Ka han
transcurrido GW aUos, a menudo pienso en l. En cualquier caso, no he visto )ams un
est&mago parecido.
4ero vosotros no sois 2seao K debis saber que el e#ceso de comida es nocivo para la
salud. -dems, comiendo ms de lo necesario, tomis lo que est destinado a los dems, K si
muchos hacen lo mismo, algunos comern demasiado K otros insu"icientemente,
producindose un desequilibrio en el mundo. Ros malentendidos, las revoluciones K las
guerras tienen como origen la codicia, la avide!, el desmedido a"n de rique!as de algunos,
que acumulan comida, terrenos, ob)etos, mientras los dems carecen de todo. Ra conciencia
colectiva a,n no est despierta para comprender K prever las consecuencias remotas, las
perturbaciones que estas tendencias pueden provocar.
Esta necesidad de tomar, de absorber ms de lo necesario, empu)a a los seres a esclavi!ar
a los dems e incluso a suprimirles a la menor resistencia u oposici&n. -unque
aparentemente min,sculo, ste es el punto de partida de grandes catstro"es. 4or lo tanto,
haK que dominar, medir K regular este instinto muK pronto. %i no se vigila, puede tomar
VQ
O yoga da nutrio
proporciones gigantescas en todos las es"eras de la e#istencia, hasta convertirse en la "uente
de las maKores desgracias.
:ed por qu el discpulo debe aprender a no sobrepasarse en la comida. (ebe saber
detenerse antes de estar saciado. <uando uno no sabe pararse, alimenta en s deseos que no
son naturales, K se parece a estas gentes ricas que tienen el deseo en"ermi!o de acapararlo
todo. Ja son ricos, pero su ambici&n K su codicia son tan gigantescas, que quieren engullir al
mundo entero.
?es,s deca que es ms "cil que un camello pase por el o)o de una agu)a que un rico
entre en el Ieino de (ios. (espus de dos mil aUos esta parbola a,n no ha sido e#plicada, K
para los que no saben en qu se basaba ?es,s, se trata de una parbola rara. En realidad,
?es,s no pensaba en el cuerpo "sico, sino en el cuerpo astral. En el rico, el cuerpo de deseos,
el cuerpo astral, est tan hinchado, tan dilatado a causa de su e#cesiva codicia, que se
convierte en un tumor inmenso que le impide pasar por la puerta, una puerta muK amplia, la
puerta del Ieino de (ios. 'ientras que el cuerpo astral del camello es muK pequeUo porque
es sobrio K se contenta con poco. 4or eso es capa! de recorrer los desiertos5 all donde todos
sucumben, el camello contin,a.
(e esto se deduce que aquellos que no se han preocupado )ams de esta cuesti&n K que
comen irra!onablemente, estn preparando en su cuerpo astral tumores que les impedirn
pasar por las puertas de la 0niciaci&n. K al mismo tiempo se endeudan, pues toman lo que
pertenece a los dems, K esta actitud es contraria a las leKes del mundo espiritual que piden
una organi!aci&n, una repartici&n )usta K armoniosa de las cosas.
%i los seres de arriba ven que tenis una mentalidad egosta K grosera, no os aceptan a su
lado. Os dicen6 S4ermaneced aba)o, en la )ungla, donde las bestias se comen entre s. Este es
vuestro sitio.T K aunque os que)is de que os roben K os incordien, en tanto no ra!onis
seg,n la "iloso"a de la /ran ^raternidad 7lanca ;niversal, su"riris K las puertas del <ielo
se os cerrarn.
Es necesario comprender que esta cuesti&n de la alimentaci&n no se re"iere ,nicamente a
la nutrici&n "sica. 4ara los sentimientos K los pensamientos e#isten las mismas leKes. Ros
enamorados que comen sin medida hasta la saciedad, acaban tambin por tener tumores en
su cuerpo astral, K la puerta del <ielo se les cierra. Ra prueba de que el <ielo se cierra est
en que se sienten completamente descora!onados, desencantados, pierden su inspiraci&n, se
separan, o incluso se matan ente s.
-bandonad pues la idea de que es necesario comer mucho para mantenerse en buena
salud. -lgunas madres creen mani"estar su amor por los hi)os, atiborrndoles. [%e trata de
madres est,pidas3 En lugar de atiborrar a un niUo, es necesario enseUarle c&mo comer K
mostrarle la medida, hacerle comprender que tomando para s ms de lo que es necesario, se
priva a los dems de una manera o de otra, en el plano "sico o en los planos astral o
mental... J haK que pensar en los dems. Y<untos de vosotros pensis compartir las
rique!as cuando nadis en la abundancia+ -qu estoK re"irindome en especial a los
sentimientos K a los pensamientos. HaK das en los que os encontris maravillosamente, os
sents ricos, "elices... Y-caso en este momento os acordis de distribuir esta "elicidad entre
todos aquellos que su"ren K estn desolados+ *o5 os lo guardis todo.
Es necesario saber dar un poco de esta abundancia, de esta "elicidad que os desborda, K
decir6 S@ueridos hermanos K hermanas del mundo entero6 lo que Ko poseo es tan magn"ico
que quiero compartido con vosotros. 2omad de esta "elicidad, tomad de esta lu!.T %i tenis
la conciencia su"icientemente desarrollada para hacer esto, seris inscritos en los registros
=W
del cielo como seres inteligentes K llenos de amor. E incluso, lo que haKis distribuido, va a
colarse en vuestra cuenta en los bancos celestes, de los cuales podris abasteceros ms tarde
cuando tengis necesidad de ello. J vuestra alegra seguir intacta, nadie podr arrebatrosla
porque la habris colocado en lugar seguro.
4or otra parte, si supierais observaros, os darais cuenta de que cada ve! que os sents
alegres, si no comparts con los dems esta alegra, los seres negativos del mundo invisible,
que os espan, os envan a travs de alguien de vuestro entorno algo que os hace perder esta
alegra. 0ncluso cuando sois muK "elices, os pasa algo que os roba vuestra "elicidad. 4orque
no habis pensado en compartida, en dada al %eUor o a la 'adre (ivina, diciendo6 SJo no s
c&mo distribuirla, [soK tan ignorante3 Esta alegra es para 2i, %eUor, es para 2i, 'adre
(ivina, os la doK para que la distribuKisT. J el %eUor K la 'adre (ivina distribuKen esta
alegra, mientras que una parte se coloca en las reservas del <ielo. -ceptad esta verdad K
aprovechaos de ella para vuestro bien K para el bien del mundo entero.
(e ahora en adelante intentad siempre ser comedidos cuando comis, porque sta es una
cuesti&n que va mucho ms all del mbito de la nutrici&n. 4or otra parte, si aprendis a
comer con maKor conciencia K amor, a,n disminuKendo la cantidad de comida hasta la
mitad o la cuarta parte, obtendris de ella energas e#traordinarias. 4ues, en realidad, la
energa que puede producir un solo bocado sera capa! de asegurar la marcha de un tren
alrededor de la tierra. [%, un solo bocado3
=V
O yoga da nutrio
:00.- ER -J;*O
El aKuno, un mtodo de puri"icaci&n
<uando comis, vuestro organismo absorbe los elementos que le son ,tiles e intenta
desembara!arse de aquellos que le son e#traUos, o que le per)udican. 4ero el organismo no
est siempre en condiciones de hacer esta selecci&n, o porque lo habis sobrecargado, o
porque la nutrici&n absorbida contiene demasiadas impure!as5 Entonces, los residuos se
acumulan en varios &rganos, especialmente en los intestinos, que son los ms a"ectados.
4ero aunque sea puro, el alimento de)a residuos en nosotros5 por ello, es bueno aKunar de
ve! en cuando para permitir al organismo hacer el traba)o de limpie!a necesario. 4or otra
parte, el aKuno es un mtodo preconi!ado por la naturale!a. Observad a los animales6
cuando estn en"ermos, instintivamente aKunan5 se esconden en alg,n sitio, encuentran una
hierba que les purgue, K se curan.
<uando veis polvo encima de los muebles de vuestra casa, sabis que es necesario
sacado, pero cuando se trata de comprender que vuestro propio organismo necesita tambin
una limpie!a, al menos una ve! por semana, K que a los millones de obreros de vuestro
cuerpo, que son las clulas, haK que darles vacaciones, esta idea no la soportis. <iertas
en"ermedades se mani"iestan con la aparici&n de "iebre, o a travs de los o)os que lagrimean,
por la nari! que gotea, o por la piel que se cubre de pequeUas erupciones6 se trata de una
puri"icaci&n. Ja que no queris puri"icaros vosotros mismos, son vuestros &rganos los que
estn obligados a hacer el traba)o en vuestro lugar.
-Kunar es una costumbre saludable, K sera deseable que cada uno aKunara cada semana
durante veinticuatro horas, si las condiciones se lo permiten, consagrndose muK
particularmente a un traba)o espiritual6 unindose a entidades luminosas, escogiendo m,sica
K lecturas que puedan inspirarle, puri"icando sus pensamientos K sentimientos. -quellos que
se someten a esta disciplina del aKuno, comprueban, despus de alg,n tiempo, que las
materias que el organismo elimina por las vas naturales pierden su olor.
%uponed que Ko sea mdico, escuchadme sin asombraros de mis palabras. %i notis que
el olor de las materias que eliminis, as como el olor de vuestra transpiraci&n, se vuelven
muK "uertes e incluso desagradables, sabed que es el signo de que estis en"ermos "sica o
psquicamente. 'e diris que estos olores dependen ,nicamente de la naturale!a de los
alimentos que habis comido ese da. *o5 K observad lo siguiente6 si durante algunos das
estis inquietos, irritables, celosos, vuestro olor cambia. 2odo se re"le)a ah, en el olor del
cuerpo.
;n aKuno de varios das puede tambin ser ben"ico, pero para ello tambin haK que
encontrar las condiciones convenientes. Es mucho me)or programarse para aKunar durante
las vacaciones, por e)emplo, a "in de estar libres K poder leer, pasear, meditar, re!ar o
escuchar m,sica... -dems, Ka que mientras se aKuna el aire sustituKe al alimento, es
pre"erible elegir un lugar en el cual se puede respirar aire puro.
-lgunos comprobarn que cuando aKunan tienen dolores en la espalda, palpitaciones o
dolores de cabe!a... 4uesto que se trata de un lengua)e especial de la naturale!a que no se
comprende, decimos6 S*unca ms aKunarT. He aqu un ra!onamiento equivocado. Estos
malestares son advertencias de la naturale!a que os previene de que un da u otro vais a
su"rir a travs de estos &rganos, en los que sents ahora un dolor. 4or lo tanto, si queris
saber cules son vuestros puntos dbiles, aKunad algunos das, K si os duele alg,n &rgano
sabed que por ah puede llegar la en"ermedad, K que debis tomar precauciones.
==
%i se practica ra!onablemente, el aKuno no es peligroso K no puede haceros ning,n daUo.
Ra
prueba est en que las molestias aparecen especialmente en los dos primeros das, K despus
desaparecen. %i estas molestias provinieran del aKuno deberan aumentar, pero no ocurre as, sino
que, por el contrario, os sents colmados de pa! K tranquilidad. *adie ha muerto por haber
aKunado algunos das de ve! en cuando, sin embargo, millones de personas mueren por haber
comido demasiado.
-l principio, aKunar puede parecer muK penoso porque el organismo se encuentra de
repente trastornado por esta limpie!a a la cual no est habituado. 4ero es necesario no )u!gar
seg,n estos primeros e"ectos, diciendo que es peligroso aKunar. 4or el contrario, son las
personas que sienten ms molestias las que tienen ms necesidad de aKunar, pues estas
molestias provienen del e#ceso de residuos vertidos repentinamente en la sangre durante
esta limpie!a. 'uchas personas que no se "ian ms que de las apariencias, piensan que
aKunando van a debilitarse, a desme)orarse. Esto puede ser verdad al principio, pero unos
das despus uno se restablece, se vuelve ligero, di"ano, agradable a la vista.
-quellos que quieren aKunar deben comprender las cosas de otra manera. %i sienten
molestias no deben asustarse, sino continuar hasta que stas cesen. %i interrumpen entonces
el aKuno, obran como aquellos que ante el primer brote de "iebre, empie!an a tomar pastillas
para detenerla. Evidentemente, se sienten enseguida me)or, pero ignoran que detenindola,
se estn preparando con toda seguridad alguna en"ermedad para el "uturo.
(e)ad que vuestro organismo reaccione por s mismo. <uando ste se encuentra Sa topeT,
reacciona intentando recha!ar K disolver todos los residuos5 por eso sube la temperatura. J
es necesario soportar esta temperatura, Ka que es la demostraci&n de que se est haciendo la
limpie!a. 4ara aKudar al organismo en su traba)o, podis beber agua muK caliente, hervida.
7ebed sucesivamente varias ta!as grandes K la temperatura descender rpidamente6 todos
los canales se dilatarn K la sangre circular con "acilidad llevndose los residuos hacia las
vas naturales K hacia los poros.
2ambin es saludable beber agua caliente cuando se aKuna. Hervidla varios minutos K
de)ad despus que la cal se deposite en el "ondo. <uando lavis la va)illa con agua "ra
habris notado que si haK grasa los platos no quedan limpios del todo6 %e necesita agua
caliente para disolver las grasas. Ocurre lo mismo en el organismo6 el agua caliente disuelve
muchos elementos K materias que el agua "ra de)ara intactos, los arrastra hacia el e#terior a
travs de los poros, los riUones, etc..., con lo cual os sents puri"icados K re)uvenecidos.
4odis incluso beber agua caliente todos los das en aKunas. 4uesto que el agua caliente
limpia los canales, tambin es un e#celente remedio contra la arterioesclerosis K el
reumatismo.
-l principio no es muK agradable beber agua caliente, pero poco a poco se e#perimenta
un agradable bienestar que se convierte en un verdadero placer. El agua caliente es el
remedio ms natural K el ms ino"ensivo, pero es qui!s porque es tan barato K tan simple
que nadie se lo toma en serio. ;no de nuestros hermanos se cur& con agua caliente de una
en"ermedad que su mdico no lograba curar por otros medios. <uando "ue de nuevo a verle
K le cont& lo que haba hecho, este mdico, que era amigo suKo, le con"es&6 S%, Ko cono!co
los milagros que puede hacer el agua caliente en numerosos casos, pero como comprenders,
no podra hacer pagar una consulta a un paciente a quien prescriba ,nicamente que beba
agua calienteT.
<uando se aKuna, el cuerpo "sico se siente despo)ado, naturalmente, pero el cuerpo
=E
O yoga da nutrio
etrico compensa estas privaciones aportando otros elementos ms sutiles. El cuerpo etrico
tiene como misi&n velar sobre el cuerpo "sico K reponer sus reservas de energa. 4or lo
tanto, el aKuno da un impulso al cuerpo etrico para que se ponga a traba)ar5 la actividad se
traslada a otra parte K durante ese tiempo el cuerpo "sico descansa.
Evidentemente, si se prolonga el aKuno demasiado tiempo, el cuerpo etrico se sobrecar-
ga de traba)o, mientras que el cuerpo "sico no hace casi nada, lo cual tampoco es bueno. El
cuerpo "sico K el etrico estn asociados, K si s&lo uno de los dos traba)a, el equilibrio se
rompe. 4or lo tanto, haK que repartir armoniosa`6 mente la actividad entre los dos.
4ara terminar, os dir algunas palabras para que sepis c&mo terminar un aKuno de varios
das, porque haK que saber que se puede morir si se vuelve a comer enseguida de una
manera normal. El primer da es aconse)able no tomar ms que algunas ta!as de caldo ligero,
a la maUana siguiente podis tomar un pota)e con tostadas de pan, K al tercer da podis
comen!ar a comer normalmente, pero con una comida ligera K en una cantidad moderada.
(e esta manera no corris ning,n peligro.
(espus de un aKuno seme)ante, e#perimentaris sensaciones nuevas, sutiles, tendris
revelaciones K, sobre todo, os sentiris re)uvenecidos, despe)ados, como si los materiales que
sobrecargaban vuestro organismo hubieran desaparecido, como si los residuos K las
impure!as hubieran sido quemados. HaK cosas muK interesantes que estudiar respecto a esto,
pero la ignorancia K el miedo impiden a los humanos regenerarse por el aKuno, mtodo que
emplearon muchos espiritualistas K msticos en el pasado.
=F
00
-Kunar, otra "orma de alimentarse
En realidad, esta cuesti&n del aKuno va mucho ms le)os de lo que os podis imaginar. Ro
que atrae la desgracia de los hombres son las impure!as de sus vidas pasadas. <ada pecado,
cada "alta ha de)ado en ellos un residuo, K sus desgracias son el resultado de todos estos resi-
duos que no han sido recha!ados. -Kunando se desembara!an de estos elementos nocivos, se
hace la lu!, se sienten ms ligeros, ms "elices. He aqu por qu el aKuno ha sido siempre
preconi!ado por las religiones K las enseUan!as espirituales. .
-Kunar no es renunciar, privarse, sino que al contrario, el aKuno sirve ante todo para
alimentarse. <uando privis a vuestro cuerpo "sico de alimento, son los dems cuerpos Ael
etrico, el astral, el mentalB, los que empie!an. a ponerse a traba)ar. 4ues e#iste en el hombre
un principio que se de"iende, que no quiere morir. %i el cuerpo "sico se encuentra "alto de
alimentaci&n, se da la alerta, K como haK en el organismo entidades que velan por vuestra
seguridad, en ese momento desde una legi&n ms elevada vienen estas entidades a
procuraros lo que os "alta6 empe!is a absorber elementos que se encuentran en la atm&s"era
K os sents alimentados. J si en ese momento de)is de respirar durante unos segundos, otras
entidades ms elevadas, en los planos astral K mental, os proporcionan alimento.
Ra tradici&n esotrica cuenta que el primer hombre se nutra de "uego K de lu!. 4ero
cuando descendi& a la materia, a medida que involucionaba, tuvo necesidad de alimentos
cada ve! ms densos, hasta verse obligado a alimentarse como lo hace en la actualidad. 4or
eso, los 0niciados, sabiendo que la manera actual de alimentarse es el resultado de la
involuci&n, intentan volver al primer estado de la humanidad aprendiendo a absorber
elementos cada ve! ms sutiles. Es como si recha!aran el est&mago, despus los pulmones...
(e esta "orma su pensamiento se libera. 4ero se trata de un entrenamiento largo K di"cil, e
incluso en la 0ndia muK pocos Koguis llegan a un dominio de su respiraci&n tan per"ecto5 los
que lo logran pueden nadar en el -aasa, en el ter c&smico, K poseen el conocimiento total
porque son libres.
El hombre descendi& de las regiones celestes a travs de un proceso que se llama
involuci&n. - medida que se produca este descenso a la materia, mientras se ale)aba del
"uego primordial para entrar en las regiones "ras de la peri"eria, se "ue cargando de cuerpos
cada ve! ms densos... hasta el cuerpo "sico. (e la misma "orma nosotros nos vemos
obligados en invierno a cubrimos con toda clase de ropas para protegernos del "ro. J ahora
para volver a tomar el camino hacia lo alto, el hombre debe desnudarse, simb&licamente
hablando, es decir, desembara!arse de todo aquello que le hace pesado, K el aKuno es
)ustamente un medio para volver a encontrar esa ligere!a K esa pure!a primordiales.
4ero aKunar no es solamente abstenerse de la nutrici&n "sica. -Kunar es tambin
renunciar a ciertos sentimientos, a ciertos pensamientos que nos hacen pesados. En lugar de
querer siempre absorber, tragar K acumular, es conveniente aprender a renunciar K a
despegarse. Es la acumulaci&n lo que "avorece el descenso. <ada pensamiento, sentimiento
o deseo que no es de naturale!a espiritual, viene a pegarse a nosotros como la escarcha a las
ramas de los rboles en invierno. Hace "alta que apare!ca el sol de la primavera para "undir
la escarcha K para que volvamos a ser nosotros mismos. En el momento en que haKamos
recha!ado todo lo que hemos acumulado en nosotros in,tilmente, nos sentiremos
=G
O yoga da nutrio
atravesados K vivi"icados por el soplo divino.
-quel que quiere acumularlo todo en su cabe!a o en su cora!&n, no tiene espacio para
recibir la visita del %eUor o de los ]ngeles. 4ero ahora no tergiversis mis palabras. Jo no os
digo que no debis hacer uso del est&mago, de los pulmones, de los intestinos, porque
destruKendo vuestro cuerpo no comprenderis la verdad. (ebis conservar vuestro cuerpo
con la cabe!a, con el cora!&n, con los pulmones, con el est&mago... Ra cuesti&n estriba
,nicamente en traba)ar creando la armona entre ellos. Este es el verdadero sentido del
aKuno.
=L
:000.- %O7IE R- <O';*0X*
;na de las prcticas esenciales de la religi&n cristiana es la comuni&n. *o "ue ?es,s
quien la instituK& sino que e#ista desde haca siglos, puesto que el /nesis cuenta que
'elquisedec, inmolador ante el -ltsimo, "ue al encuentro de -braham llevndole el pan K el
vino...
4ero la comuni&n no debe limitarse a tomar de cuando en cuando la hostia bendecida por
un cura. En realidad, cada uno de nosotros debe ser un sacerdote. <onsagrar es una vocaci&n
que tenemos interiormente ante el Eterno5 cada da debemos presentamos para o"iciar
delante de nuestras clulas, dndoles el pan K el vino. %i al hacerlo sois conscientes, vuestras
clulas recibirn de vosotros la verdadera comuni&n, es decir, un elemento sagrado que las
aKudar en su traba)o, K esta alegra que e#perimentarn por haber traba)ado correctamente,
tambin la sentiris vosotros.
4ara comprender el misterio de la %anta <ena, es necesario tomar la comida como punto
de partida. *aturalmente, la respiraci&n, K sobre todo, los e)ercicios espirituales como la
meditaci&n, la contemplaci&n K la identi"icaci&n, son cada uno de ellos una "orma de
comuni&n, pero para comprender bien la comuni&n es necesario comen!ar por comprender
la nutrici&n. *o todo el mundo tiene condiciones o est dotado para meditar K contemplar,
pero todo el mundo come cada da. %e debe, pues, comen!ar por comprender la comuni&n en
el plano "sico.
<omulgar es llevar a cabo un intercambio6 dais una cosa K recibs otra. 'e diris que
comiendo no hacis ms que tomar el alimento. Es un error, vosotros tambin dais algo... %i
no lo hacis no es una verdadera comuni&n. Ra verdadera comuni&n es un intercambio
divino. Ra hostia os da sus bendiciones, pero si la tomis sin darle el amor o el respeto
necesarios, no ser una comuni&n sino un acto deshonesto. <uando se toma haK que dar. - la
hostia debis darle vuestro respeto, vuestro amor, vuestra "e K ella a cambio os dar los
elementos divinos que posee. -quellos que toman la hostia sin esta actitud sagrada, no
pueden trans"ormarse nunca. *o es el ob)eto por s mismo el que act,a sobre nosotros, sino
la con"ian!a K el amor que ponemos en l.
4ara comulgar con el %eUor debis tambin darle amor, agradecimiento, "idelidad. El
%eUor no tiene necesidad de lo que Re dais, es tan rico que puede pasar sin ello5 pero sois
vosotros quienes intentando darle algo de vuestro cora!&n K de vuestra alma, llegis a
despertar ciertos centros espirituales, K entonces todas las virtudes divinas se derraman sobre
vosotros abundantemente.
4ero volvamos a la alimentaci&n. <uando preparis vuestra comida, cuando tocis los
alimentos, debis pensar que los impregnis con vuestro amor.. Habladles, decid6 S:osotros
que llevis la vida de (ios, os amo, os aprecio, s la rique!a que poseis. 2engo una gran
"amilia que alimentar, millones K millares de habitantes en m, entonces, sed amables, dadles
esta vidaT. %i os acostumbris a hablar as a los alimentos, stos se trans"ormarn dentro de
vosotros en "uer!a K en lu!, pues habris sabido comulgar con la misma naturale!a. (e esta
manera empe!aris a comprender que la autntica comuni&n tiene un sentido mucho ms
amplio que aquel que habitualmente le ha dado la 0glesia.
4or otra parte, Yes inteligente pensar que solamente al recibir una hostia comulgamos
verdaderamente con el %eUor+ J a,n haK ms6 ninguna hostia ha conseguido )ams
trans"ormar a los seres. %e pueden tragar vagones de hostias K seguir siendo pere!oso, ladr&n
K libertino. 2odo depende de la conciencia... %i sois conscientes de que (ios ha puesto su
vida en los alimentos, en el momento de comer sois como el cura que bendice el pan K el
=M
O yoga da nutrio
vino, K cada da K en cada comida entris en comunicaci&n con la vida divina.
Jo soK el primero en comprender K en respetar las cosas sagradas, por eso os invito a
practicadas cada da. 4ues s que llegar una poca en la que cada uno se convertir l
mismo en un sacerdote ante el Eterno. Es sacerdote aquel que comprende la creaci&n de
(ios, que la ama, que la respeta. 2anto si ha sido ordenado como si no, es un sacerdote,
porque (ios mismo es quien le ha consagrado. (ios est por encima de todo, no est a la
disposici&n de nadie, no se le puede tomar por la "uer!a K encerrado en una hostia,
repartindole de alguna u otra "orma. 4or otra parte, Ypor qu violentar a (ios, cuando desde
el principio "ue El mismo quien entr& voluntariamente en el alimento+ El no ama esta
violencia, K "recuentemente cuando se quiere que est en alguna parte, no est.
E#agerando de tal "orma la importancia de la hostia, se ha abandonado completamente la
cuesti&n de la alimentaci&n, olvidando que tambin sta puede unimos a (ios. 4or eso, Ko os
abro los o)os K os digo que la comida es tan sagrada como la hostia, porque es toda la natu-
rale!a, es (ios mismo quien la ha preparado de su propia quintaesencia. Entonces, Yacaso la
bendici&n de un sacerdote puede realmente aportar algo ms+
Ra 0glesia ha de"ormado a los humanos de tal manera que no e#iste Ka medio alguno de
hacerles comprender las maravillas que (ios ha creado. Ro que ellos han "abricado, s, pero
lo que (ios ha creado no es interesante. [Ellos estn por encima3 -hora bien, si planteis
esta cuesti&n a los curas, no os dirn que se consideran superiores a (ios, pero en la prctica
act,an e#actamente como si ellos se situaran por encima de El. En lugar de deciros6
SIespetad la vida, hi)os mos, pues todo es sagrado, cada cosa en la naturale!a es un
talismn que (ios ha colocado para nosotrosT, s&lo dan importancia a sus cosas6 las hostias,
los rosarios, las medallas, K lo dems no cuenta.
Jo no desvalori!o la "unci&n de los sacerdotes, ni la importancia de la comuni&n5 quiero
,nicamente abriros hori!ontes nuevos para que veis que la comuni&n no es s&lo un acto
importante, sino indispensable, K que tenemos necesidad de comulgar cada da. <omulgando
dos o tres veces al aUo, Yqu creis que puede cambiar en vosotros+ [*ada3 :uestras clulas
seguirn siendo las mismas K vosotros seguiris siendo eternamente los mismos. 4ara
cambiar el cuerpo "sico, que es muK obstinado, es preciso traba)ar cada da en esta
trans"ormaci&n a travs del pensamiento, la "e, el amor, K un da, por "in, este arma!&n
empe!ar a vibrar.
Ros ritos que han sido instituidos por la 0glesia no deben ocultar la autntica religi&n. -
menudo uno se pone las pequeUas ga"as de una religi&n, de una "iloso"a, de una capilla, K
olvida todo lo dems. Y(e qu sirve pertenecer a una religi&n, si sta debe esconder el
esplendor de lo que (ios ha creado K robar a los humanos las verdaderas posibilidades de
regresar hacia El+
=N
0_.- ER %E*20(O (E R- 7E*(0<0X*
En la actualidad, la maKor parte de los alimentos estn envenenados por toda clase de
productos qumicos5 casi no se encuentra nada puro K "resco. Ras "rutas K las verduras son
cultivadas con abonos qumicos K los peces son pescados en ros o en mares contaminados...
4ronto no ser posible vivir sobre la tierra, pero la maKora de la gente mientras haga
negocio K gane dinero, se re de que los dems puedan morir envenenados.
%in embargo, depende en gran parte de nosotros el que el alimento sea aceptado por
nuestro organismo, K las oraciones K bendiciones antes de la comida sirven precisamente
para in"luir en ella de "orma "avorable K preparada para ser, despus, bien asimilada. Estas
"&rmulas, estas plegarias no aUaden nada vital, pues (ios ha puesto Ka la vida en los
alimentos a travs de sus servidores6 el sol, el viento, las estrellas, la tierra, el agua. %i "uera
posible introducir la vida divina por medio de una simple bendici&n humana, Yacaso no se
bendeciran tambin tro!os de madera o de metal, para comerlos despus+ 7endiciendo una
piedra, un tro!o de madera o de metal, se introduce en ellos una especie de vida,
naturalmente, pero esta vida no puede alimentar a los hombres. 4uede tener otra utilidad,
pero no sirve para alimentarlos.
SEntonces, bendecir el alimento, Yno sirve para nada+ %, Ka os lo he dicho5 las palabras
K los gestos de bendici&n envuelven el alimento con emanaciones K "luidos que lo preparan
para entrar en armona con aqullos que van a consumirlo5 de esta "orma se crea en los
cuerpos sutiles una adaptaci&n que les permite percibir de me)or manera la rique!a contenida
en este alimento.
Esta cuesti&n de la bendici&n del alimento no ha sido bien comprendida, e incluso los
mismos sacerdotes no saben por qu deben bendecir el vino K las hostias... Ros que en el
pasado instauraron estas prcticas eran conscientes de su signi"icado mgico, pero ahora este
signi"icado se ha perdido. Ra bendici&n tiene como ob)etivo atraerse al alimento, pues es
necesario comprender que ste posee su vida propia K que sus vibraciones no estn siempre
de acuerdo con las nuestras. -s pues, debemos magneti!arlo para darle algunas partculas
de nuestro ser, para cambiar el movimiento de sus partculas K convertido en amigo.
Entonces se abrir K derramar sobre nosotros todas las rique!as que contiene.
<uando dos personas se encuentran, sus vibraciones son tan di"erentes que no siempre es
"cil que armonicen para comprenderse, pero al pasar el tiempo se producen intercambios,
una especie de &smosis, K entonces empie!an a vibrar al unsono. Ro mismo ocurre con el
alimento5 si lo comis sin una preparaci&n interior preliminar, seguir siendo una materia
e#traUa K no actuar de la misma "orma que si habis intentado relacionaros con l. -ntes de
comer una "ruta me habis visto a menudo sostenida un momento en la mano6 de esta "orma
trans"ormo el cuerpo etrico de la "ruta pidindole que se abra hacia m.
%e puede sonrer a los alimentos como a un animal que se quiere domesticar. Ros
animales, las plantas, los seres tienen necesidad de sentir amor para dulci"icarse. Ro mismo
ocurre con los alimentos... e incluso con los medicamentos. 4ara que un medicamento sea
verdaderamente aceptado por vuestro organismo K act,e e"ica!mente sobre l, debis
traba)ar sobre su materia etrica. 0ncluso una piedra en vuestra mano puede vibrar
amistosamente hacia vosotros o no. %i sabis c&mo hacer para que os sea "avorable, puede
incluso protegeros K curaros.
Esta leK se repite en todas las es"eras de la e#istencia. 'irad lo que pasa con los chicos K
las chicas6 al principio no se conocen K la chica est de pie, erguida, honesta, ntegra, lo cual
es "ormidable. 4ero el chico le o"rece algo de beber, pone un disco de m,sica sentimental K
ella se suavi!a, acepta K se convierte en SamigaT.
=Q
O yoga da nutrio
<uando os ponis unos !apatos por primera ve!, os aprietan, os molestan, los encontris
speros, duros, pero despus poco a poco se vuelven "le#ibles, se acostumbran a vosotros,
por decido as. J cuando os instalis en una habitaci&n nueva o en una nueva casa, al princi-
pio os sents e#traUos, el lugar no os es "amiliar. 4ero alg,n tiempo despus os sents en
vuestra casa K sois "elices de encontraros all porque este lugar vibra con vuestra propia
vibraci&n.
4ero en cuanto a la comida, curiosamente, a nadie se le ocurre hacer nada. %in embargo,
antes de llegar a vuestra mesa pas& por muchos lugares, "ue manipulada, empaquetada,
transportada, no tiene pues ninguna relaci&n con vosotros, os es e#traUa. 4ero tomad una
"ruta, sostenedla con respeto, miradla con amor K se convertir en un amigo, vibrar de otra
manera. Es como una "lor que se abre K os da su per"ume. El secreto para que el alimento se
abra consiste en calentarlo, K el calor es el amor. 4or eso, si no amis este o aquel alimento
no lo comis, pues se convierte en un enemigo en vuestro organismo. [*o comis nunca lo
que no amis3
0ntentad ahora hacer el siguiente e)ercicio6 antes de comer una "ruta tomadla en la mano,
habladle con cariUo, al menos con el pensamiento, K de esta manera algo de esta "ruta se
trans"ormar, estar mucho me)or dispuesta hacia vosotros, K cuando la comis traba)ar en
vuestro bene"icio.
-prended a despertar todos los poderes que estn dormidos en vosotros a travs de
siglos de inercia K de estancamiento. <oncentraos, meditad, re!ad, haced e)ercicios. 2ened
siempre el deseo de aUadir algo ms a vuestra e#istencia, algo ms puro K ms sutil.
EW
_.- ER 2I-7-?O (ER E%4bI02; %O7IE R- '-2EI0-
0
Ra energa solar se encuentra condensada en las "rutas K en las verduras que nos sirven de
alimento. Es necesario, pues, saber e#traer esta energa K enviarla a todos los centros que
haK en nosotros, asegurando as su distribuci&n. 4ero esto s&lo es posible mediante un
traba)o del pensamiento. %&lo el pensamiento consciente, concentrado sobre el alimento, es
capa! de abrirlo para liberar la energa que encierra. En realidad, se trata de un proceso
idntico al que se observa en una central nuclear. %i se supiese realmente comer, apenas
algunos bocados seran su"icientes... %e obtendran su"icientes energas para remover todo el
universo.
4or otra parte, este proceso de "isi&n no se produce solamente en el est&mago, sino
tambin en los pulmones K en el cerebro. 'e diris6 SYEn el cerebro+T %, un 0niciado, a
travs de sus meditaciones, de sus #tasis, enva siempre a travs del espacio ondas,
corrientes, llamas. Y(e d&nde saca esta energa+ (e su cerebro, J sin embargo, si lo
pesamos, su masa ha permanecido idntica. En el cerebro se produce la desintegraci&n de
algunas partculas materiales, K de esta desintegraci&n proviene la energa psquica que va a
traba)ar en el mundo entero.
Ra ciencia contempornea ha descubierto la "isi&n del tomo5 se trata de procesos que los
0niciados conocen desde hace millares de aUos, pero que no revelaban porque saban el
peligro que comporta el hacerlo5 saban que el hombre, no siendo a,n dueUo de sus instintos,
utili!ara sus descubrimientos para aniquilarlo todo, K eso es lo que se est produciendo.
4ero en el "uturo, cuando los humanos, ms evolucionados, tengan acceso a los ms grandes
misterios de la naturale!a, sabrn sacar energas del ocano, del aire, de los minerales, de los
rboles, etc... K sern capaces de lograr reali!aciones prodigiosas.
4ero, por ahora, comprended al menos cules son las energas que podis e#traer de los
alimentos haciendo que el pensamiento participe en el proceso de la nutrici&n. Ra comida es
una guerra entre el organismo humano K los alimentos que estn destinados a convertirse en
una materia asimilable, K lo que no es asimilado, se recha!a. 4ara ser convenientemente
absorbida, la comida debe ser despeda!ada, destruida, por que el organismo est obligado a
destruir para poder construir. Esto se hace automticamente, "uera de nuestra conciencia,
pero con el pensamiento podemos tambin actuar sobre la comida para abrirla K sacar de ella
todas las energas que nos permitan emprender con maKor "acilidad nuestras tareas
materiales K nuestro traba)o espiritual.
EV
00
El hombre come, todas las criaturas comen, pero, Ypor qu+ %i hacis esta pregunta a
alguien os dir que come para tener "uer!a, %, pero, Yno e#iste otra ra!&n+ 2odo lo que
hacemos no tiene ,nicamente una sola ra!&n, un solo ob)etivo, K si nosotros comemos no es
solamente para mantenemos con vida.
<onsiderad por e)emplo los gusanos6 tragan la tierra K luego la vuelven a echar5
hacindola pasar as a travs de ellos mismos, la traba)an K le aUaden un elemento que
aumenta su "ertilidad. El hombre hace lo mismo con el alimento.
%iendo un ser dotado de vida, de sentimiento K de pensamiento, pertenece a un grado de
evoluci&n muK superior al de la materia que absorbe, por eso, pasando a travs de l, la
materia se trans"orma, se anima, se a"ina K se espirituali!a.
2odos los seres se alimentan6 las plantas, los animales, los hombres... K alimentndose
hacen evolucionar la materia, le dan elementos que sta no posee... como si "uera un deber
de cada reino de la naturale!a el alimentarse de los reinos in"eriores para hacerlos
evolucionar. 2ambin, por encima de nosotros ciertos seres ms avan!ados se ocupan de
digerimos para trans"ormamos. (esde luego de di"erente manera, pero eso es e#actamente lo
que ocurre. 2oda la vida es un intercambio ininterrumpido entre el mundo orgnico, entre el
mundo material K el mundo espiritual.
Encontramos estos intercambios en todas partes. Y4or qu las personas inteligentes quie-
ren ocuparse de las ignorantes para enseUarles cosas+ Y4or qu los que son buenos,
generosos K virtuosos se ocupan de los que son delincuentes K criminales+ Y4or qu los
"uertes aKudan a los dbiles... K los ricos a los pobres+ 4ara que haKa una evoluci&n es
necesario que los intercambios se hagan entre los dos polos contrarios K es sta la ra!&n por
la cual se come. Ra 0nteligencia <&smica habra sin duda podido encontrar otra "orma, pero
es sta la que ha elegido6 ha decidido que para evolucionar, cada criatura deba ser absorbida
por criaturas del reino superior.
Os he dado el e)emplo de los gusanos6 cuando e#pulsan la tierra que han absorbido, sta
queda ms elaborada, impregnada de un elemento ms vivo que los gusanos le han comuni-
cado, K si los gusanos han recibido esta tarea de hacer pasar a travs de ellos toda la tierra
para me)orarla, Ypor qu no los humanos+ -s pues, Ka lo veis, [los humanos K los gusanos
colaboran3 2ienen la misma tarea, aunque lo ignoran. ^irmaron contratos en lo alto, antes de
ba)ar a la tierra6 los gusanos de una "orma K los humanos de otra, comprometindose a
traba)ar sobre la materia para vivi"icarla. ^irmar contratos... esto os hace rer... pues bien,
red, tanto me)or, esto os har bien.
<uando la materia que el hombre posee, cuando las partculas de su cuerpo van, despus
de la muerte, a unirse de nuevo con los cuatro elementos, la tierra, el agua, el aire K el "uego,
son ms inteligentes, ms vivas, ms e#presivas K sirven para otras "ormas, otras creaciones
de una calidad superior, pero si estas partculas estn envilecidas debido a que el hombre ha
llevado una e#istencia animal o criminal, s&lo producirn creaciones groseras. 'irad hasta
d&nde llega la responsabilidad humana.
%, el hombre es responsable por lo que de)a despus de su partida, por todas las
partculas de su cuerpo que ha impregnado de lu!, de amor, de bondad, de pure!a, o por el
contrario, de vibraciones criminales5 sigue siendo responsable, incluso despus de su
muerte. Evidentemente, en la tierra es distinto5 aunque haKa cometido crmenes o de)ado
deudas, una ve! muerto no se le puede perseguir, porque, Yd&nde le vamos a encontrar para
castigarle+ En la tierra la muerte arregla muchas cosas, pero en el otro mundo la muerte no
arregla nada, K el hombre sigue siendo perseguido por todo lo negativo que ha de)ado6
pensamientos, sentimientos, actos... Estas son verdades ignoradas por la maKora5 no saben
hasta d&nde llega su responsabilidad. %in embargo, la conciencia de la responsabilidad es la
conciencia ms alta que e#iste.
<omer, beber, respirar K traba)ar son distintas actividades mediante las que
trans"ormamos la materia, intentando darle lo que poseemos, es decir, ms vida, ms amor,
ms inteligencia. Ras plantas se alimentan de minerales, los animales se nutren de plantas,
los humanos de animales. J, Yquin se come a los humanos+ He aqu una cuesti&n que no
nos hemos planteado...
En realidad, dos clases de criaturas se alimentan de seres humanos. 'irad6 entre los
humanos unos comen la carne de los animales K otros se contentan con sus productos6 los
huevos, la leche... Ras entidades del mundo invisible no vienen a comer la carne de los
humanos, sino sus emanaciones, sus pensamientos, sus sentimientos, K seg,n tengan buenos
o malos pensamientos, buenos o malos sentimientos, los seres humanos o"recen alimento a
los ]ngeles o a los espritus in"eriores. Evidentemente, es preciso comprender c&mo ocurre
esto... J los propios ]ngeles sirven de alimento a los -rcngeles, los -rcngeles a los
4rincipados... K as sucesivamente, hasta los %era"ines, cuKas emanaciones alimentan al
%eUor.
(esde siempre, los 0niciados, que posean una <iencia que no podan enseUar a las masas,
se han servido de imgenes que es necesario interpretar. %e dice en la 7iblia que el %eUor se
deleita con el olor de los holocaustos. [Es increble pensar que la nari! del %eUor pueda
realmente go!ar, aspirando los olores de grasa de los animales asados3... %e trata de una
imagen para mostrar que las emanaciones espirituales de los seres Alos holocaustos eran
o"recidos a (ios en sacri"icioB, podan servir de alimento a las entidades superiores, hasta
llegar al %eUor...
4orque (ios tambin se alimenta. 4uesto que hemos sido creados a su imagen K
comemos, (ios tambin debe comer. Evidentemente, no a nuestra manera, con una boca,
dientes, est&mago, intestinos Ano podemos ni siquiera imaginarnos c&mo el %eUor se
alimenta, puesto que en El todo es puro K sublimeB, pero El se alimenta. %i no, Ypor qu
haber escrito esta tontera en la 7iblia, la de que (ios aspira con deleite el olor de las
vctimas, si no hubiera detrs de estas palabras una verdad ms pro"unda+
Ra tarea de los hombres es hacer pasar la materia a travs de su cuerpo para animada. J
sta es la ra!&n por la que comemos. YHabis calculado todo lo que un hombre come durante
su e#istencia+... J puesto que desde hace millones de aUos la humanidad est haciendo lo
mismo, esto produce ininterrumpidamente cambios por todas partes, K la tierra no es Ka la
misma.
2anto ms, cuanto que haK ciertas personas muK generosas, muK concientes, que
desempeUan su tarea con tanto ardor, que comen copiosamente cinco o seis veces al da,
contribuKendo as esplndidamente a la trans"ormaci&n de la materia. [Estas son personas
que debemos sostener K recompensar3 4ues s, observadlo, hacen un traba)o magn"ico6
[cuntos cerdos, pavos, gallinas K cone)os desaparecen cada da gracias a ellos3 [@uieren
me)orar la creaci&n, no nos olvidemos de ello3 'ientras que estos pobres vegetarianos que
comisquean algunas ensaladas no merecen que se les levante un pedestal, porque no
trans"orman la materia tan copiosamente como estos ogros...
En realidad, no se trata ,nicamente de hacer pasar la comida a travs del est&mago, sino
tambin a travs de los pulmones, del cora!&n, del cerebro... Ra vida que se nos da, no
permanece en nosotros, se va, "luKe, K es siempre otra vida la que recibimos, siempre nueva,
siempre "resca. *o solamente podemos me)orar la materia comiendo, sino tambin a travs
de todas nuestras acciones6 mirando, caminando, traba)ando... %, he aqu hasta d&nde se
debe llegar para comprender la nutrici&n. 4ara poder ser ,tiles a toda la creaci&n, para
aportar tambin nosotros un elemento divino al mundo entero, debemos aprender a vivir una
vida per"ecta para que todo a nuestro alrededor quede impregnado de lu!. J teniendo este
ideal de convertido todo en algo ms vivo, ms luminoso, ms bello, nos trans"ormamos,
pues entonces se produce en nosotros una movili!aci&n, K aparecen, para aKudarnos,
colaboradores del mundo invisible.
/I)* +A +Y ! +O$ IN(&CAM0IO$
0
Es sorprendente ver c&mo los humanos, que tienen la pretensi&n de sondear los misterios
de la creaci&n, omiten el estudio de procesos tan importantes como la nutrici&n, en los
cuales (ios ha puesto toda su sabidura K su amor. %i uno estudia las leKes de la nutrici&n,
puede comprobar que se encuentran por todas partes en el universo, puesto que son estas
leKes las que rigen los intercambios ente el sol K los planetas, K son vlidas en todos los
mbitos, K en particular, en el del amor. E incluso las leKes de la concepci&n K de la
gestaci&n son idnticas a las de la nutrici&n.
En todo lo que comemos6 pescado, "rutas, verduras e incluso queso, haK que sacar algo6
una espina, una piel, una corte!a... K si no es as, al menos haK que en)uagar o lavar la comi-
da. -s pues, antes de comer, uno debe tomar precauciones para no herirse el paladar,
romperse los dientes o estropear su est&mago. J, Ypor qu no se hace lo mismo en la vida+
-ntes de unirse a alguien, antes de aceptar a esa persona en nuestro cora!&n, en nuestra
alma, Ypor qu nos imaginamos que est Ka preparada para ser absorbida K digerida+ 'e
diris6 SY4ero, es el amor+T %, lo comprendo, es el amor, pero este amor es ciego, no es el
verdadero amor. El verdadero amor es l,cido, no est en contradicci&n con la sabidura.
Ras personas se unen, se besan, hacen intercambios sin prepararse, lavarse, ni
desprenderse de la suciedad que recogieron en su cora!&n K en su alma pasando por los
caminos de la vida. ;n 0niciado act,a de otra manera6 cuando alguien se presenta ante l, le
considera como Suna "ruta suculentaT, claro est, pero una "ruta que deber lavar o pelar
antes de ScomerlaT.
Esta es la di"erencia que e#iste entre los 0niciados K los hombres normales que no tienen
lu!, sabidura, ni conocimientos6 la manera c&mo reali!an los intercambios K las asociacio-
nes. Ras personas normales son como los gatos que se tragan a los ratones con la piel K los
intestinos, K despus se que)an6 [-K, qu desgraciado soK con mi mu)er3T O bien6 S[-K, qu
marido me ha tocado3T 4ero, Ypor qu tienen la mentalidad del gato+ Y4or qu se
apresuraron en comerse a esta mu)er o a este hombre, es decir, por qu intimaron sin
re"le#ionar sobre sus sentimientos, sus pensamientos, su respiraci&n, su aura+
-nali!ad K revisad vuestra e#istencia... Os daris cuenta de que hasta hoK no os detenais
ms que en los detalles e#ternos, sin pro"undi!ar, a "in de ver cules eran los deseos, los
pensamientos o el ideal de las criaturas a las cuales querais uniros. Ros 0niciados son muK
complicados K con ra!&n5 han comprendido la lecci&n que cada da nos da la naturale!a por
medio de la nutrici&n, K saben que se debe actuar de igual modo en la vida psquica.
%abemos que cada da haK que pelar, limpiar, eliminar, pero en el campo psquico todava no
se ha comprendido la lecci&n que la naturale!a nos da. 'irad, incluso una madre que adore a
su hi)o K que hara todo por l, si ste la quiere besar despus de haber )ugado con barro, le
manda primero lavarse K despus le besa. Y4or qu no le abra!a enseguida, si le ama+.. El
gran Ribro de la *aturale!a viva est instalado ante nosotros, pero est ,nicamente abierto
para los sabios K cerrado para los dems...
<omis tres veces al da, seleccionis el alimento antes de comerlo, pero uns vuestra
e#istencia al primero que llega, sin conocerle, arriesgndoos a envenenar toda vuestra vida.
\nicamente al %eUor es a quien debis amar antes de conocerle. 4ero a los humanos es
necesario conocerles antes de amarles, es decir, antes de ScomerlesT, de invitarles a vuestro
santuario. %i no se ama a (ios primero, no se le conocer )ams. J la misma leK puede
aplicarse a un gran 'aestro6 no le conoceris nunca K permanecer cerrado para vosotros si
no empe!is a amarle.
Evidentemente, la cuesti&n ahora es saber c&mo amarle. Ra maKora aman a un 'aestro
como a un lago al que van a lavarse de)ando toda la suciedad. *o piensan que otros vendrn
a beber a este lago... YK qu bebern+ Ra maKora de los que vienen para conversar con un
'aestro vierten sobre l todo lo indeseable que recogieron durante su e#istencia, K es el
'aestro el que debe despus lavarse para liberarse de estas impure!as o trans"ormarlas, lo
que constituKe para El un traba)o suplementario. J si un 'aestro se ve obligado a limpiarse,
con maKor ra!&n los dems hombres. [-h3 pero ellos no tienen necesidad de limpiarse...
convivieron con todos los diablos K no se dan cuenta de que estn cubiertos de manchas.
4ero de)emos este tema K volvamos a la lecci&n que podemos sacar cada da de la
comida. <ada ser es como una "ruta u otro alimento del que no se debe guardar ms que la
parte digerible K sabrosa. (ios coloc& una chispa en cada "orma de amor ms evolucionada,
la ms alta6 saber unirse ,nicamente a la chispa divina de cada criatura para alimentarla. %i
hacis esto no tendris necesidad de descon"iar, ni de perder el tiempo estudindole antes de
amarle, porque esta chispa es pura... %i se trata de la personalidad, es me)or conocerla antes
de aceptarla, pero aceptad enseguida la chispa divina que brilla en cada ser K ,nicamente
debis entrar en contacto con esta chispa. %i no os con"ormis con mirar solamente el lado
e#terior, podis encontrar esta chispa incluso en los animales, las plantas K las piedras.
2odos los seres poseen esta chispa en su interior, incluso los criminales, K si sabis c&mo
despertarla, c&mo reanimarla, podis dirigiros a ella K comulgar con ella.
;n 0niciado no quiere mantener relaciones con la naturale!a in"erior de los humanos, con
su personalidad. %abe que en los s&tanos de una casa se encuentran ratones, moho, K que es
me)or subir a los pisos superiores. -l contrario de las personas corrientes que no se interesan
ms que por los de"ectos de los dems e incluso se re,nen para hablar mal de ellos, un
0niciado busca la chispa divina oculta en todos los seres que encuentra, para unirla al 4adre
<elestial K a la 'adre (ivina... (e este modo hace un traba)o sobre ellos K un da la lu!
visita a aquellos seres. He aqu c&mo traba)a un 0niciado sobre sus discpulos6 se ocupa de
esta chispa divina que comien!a a despertar, K por ello el discpulo ama a su 'aestro,
porque un 'aestro se dirige a lo que haK de me)or en l.
J vosotros haced lo mismo6 cuando encontris un ser humano, pensad en descubrir esta
chispa escondida en l, su Jo superior, para aKudarle a crear un la!o con el %eUor. He aqu la
"orma de amor ms evolucionada, la ms alta6 saber unirse ,nicamente a la chispa divina de
cada criatura para alimentarla. %i hacis esto no tendris necesidad de descon"iar, ni de
perder el tiempo estudindole antes de amarle, porque esta chispa es pura... %i se trata de la
personalidad, es me)or conocerla antes de aceptarla, pero aceptad enseguida la chispa divina
que brilla en cada ser.
00
Ros hombres K las mu)eres pueden compararse a las "rutas, Ka os lo he dicho... <uando os
relacionis con ellos, cuando les miris, hablis o escuchis, es como si estuvierais
saborendoles. 4ero, Yqu hacis la maKor parte del tiempo+ 'iris sus vestidos, sus )oKas,
su rostro, no vais ms le)os buscando la vida que est all escondida, el espritu, el alma. J
sin embargo, es esto lo que debiera interesaros. 4ero no, os quedis en el lado e#terior K os
decs6 S[-h, esta chica, si pudiera acostarme con ella3T K le hacis "otos... 4ero, Yqu es lo
que habis visto+ (eseando satis"aceros, divertiros, visteis solamente la apariencia e#terior6
sus piernas, su pecho, su pequeUa nari! graciosamente respingona.
;n 0niciado desea alimentarse tambin, pero busca la vida divina. J cuando encuentra
"rutas o "lores, es decir seres humanos que llevan esta vida en ellos, no se echa encima para
devorarles, sino que se contenta admirando sus colores, sus "ormas, respirando su per"ume,
sus emanaciones, K se va "eli! porque estas "rutas K estas "lores le han permitido acercarse al
<ielo.
%i llegis a comprender la nutrici&n, resolveris todos los problemas, incluido el
problema se#ual. %, todos aquellos que decidieron no alimentarse ms en este terreno, es
decir, aquellos que huKen de los hombres K de las mu)eres con el prete#to de ser castos K
puros, mueren espiritualmente e incluso a veces "sicamente. Ra cuesti&n est, pues, en
ScomerT, pero es preciso saber qu comer K c&mo comer.
El secreto reside en aprender a alimentarse con dosis homeopticas, es decir, mirando,
escuchando, respirando. ;no no debe de)ar de alimentarse ba)o el prete#to de convertirse en
un santo K de conocer al %eUor, pues entonces no conoce al %eUor, ni nada, e incluso la vida
se escapa K uno se queda sin impulso, sin inspiraci&n, sin alegra. Ra santidad es una
nutrici&n, mis queridos hermanos K hermanas, he aqu lo que comprendieron los 0niciados5 K
en lugar de absorber una comida pesada, impura, comen todo lo que es divino. En el campo
de la se#ualidad, los humanos son siempre e#tremistas6 o se mueren de hambre, o se echan
como locos a comer hasta la indigesti&n.
Ra soluci&n la encontraris cuando empecis a estudiar la nutrici&n K las di"erentes
maneras de alimentarse en todos los planos. <omprenderis que no se puede vivir sin comer
K que incluso los ]ngeles K el %eUor tienen que comer. El %eUor se nutre con las
quintaesencias ms sutiles de los rboles que plant&6 sus criaturas. El %eUor se alimenta, K
tiene muK buena salud, [os lo puedo asegurar3 2iene buena salud porque sabe comer lo
preciso, no absorbe ninguna impure!a, todo lo impuro lo de)a a los dems para que lo
trans"ormen antes de o"recrselo nuevamente.
'e preguntis c&mo se puede saber si alguien se alimenta bien o no... J, Yc&mo distin-
gus vosotros si un hombre es un mendigo que busca su comida en las basuras, o un prncipe
cuKa mesa est siempre cubierta con los platos ms suculentos+... Ocurre lo mismo en el
plano espiritual. Ros 0niciados tienen un aire distinto al de los hombres normales, porque
estn bien SalimentadosT, mientras que los otros comen cualquier cosa.
4ara m, haK una manera de verlo6 cuando veo a alguien que no tiene ninguna lu! en el
rostro, s que est desnutrido. (iris6 S%, pero va a la 0glesia, da dinero a los pobres, ba)a
los o)os cuando encuentra a una mu)er...T Es posible, pero Ko veo que interiormente come
alimentos inadecuados. 'ientras que si Ko encuentro a un ser radiante, a pesar de lo que se
me diga respecto a l, pienso6 S[Este tiene un secreto K Ko quiero aprender este secreto,
porque es una "uente que mana3T -lguien me dir6 S[4ero Ko le he visto mirar a las mu)eres
en la plaKa3 T Esto no tiene ninguna importancia, lo que es importante es lo que l busca, lo
que l ve.
%i un hombre se eleva hacia la (ivinidad, maravillndose ante la belle!a de las mu)eres,
Y por qu queris impedrselo+ S[4ero un hombre puro, un santo no hace )ams esto, K haK
que seguir las vie)as reglas3 Z-h, bueno, entonces vosotros, a pesar de vuestra pure!a K
santidad, Ypor qu segus siendo tan dbiles, apagados, K carecis de impulso e inspiraci&n+
Y4or qu creis que con vuestra santidad no habis logrado nada+ J, Ypor qu ra!&n aqul,
con su supuesta indecencia, ha alcan!ado el <ielo K la lu!+T -s pues, aqu haK algo que
estudiar. :ed que las personas no saben pensar ni ra!onar.
Ros intercambios son la base de la vida6 intercambios con los alimentos, el agua, el aire,
los seres humanos, pero tambin con todas las criaturas del universo, con los ]ngeles, con
(ios. Ros intercambios no consisten solamente en nutrirse, comer K beber. <onsisten en
beber K comer, pero en todos los mbitos, no ,nicamente en el plano "sico. -s pues, cuando
digo que la nutrici&n debe ocupar el primer lugar, hablo de la nutrici&n en todos los planos,
de los intercambios que debemos hacer con las di"erentes regiones del universo para
alimentar todo en nosotros, desde nuestro cuerpo "sico hasta nuestros cuerpos ms sutiles.
%i Ko insisto "recuentemente sobre la necesidad de puri"icarse, tanto en el plano "sico como
en el psquico, se debe a que la pure!a restablece las comunicaciones, K una ve!
restablecidas, podemos recibir las corrientes de energa luminosa que circulan por el
universo.
Ra oraci&n, la meditaci&n, la contemplaci&n K el #tasis son tambin una clase de
nutrici&n, la me)or, la ms sublime, pues saboreis un alimento celeste, la ambrosa. 2odas
las religiones hablan del breba)e de la inmortalidad que los alquimistas llamaron el eli#ir de
la vida inmortal. J es verdad que se puede encontrar este eli#ir en el plano "sico, pero con
la condici&n de buscado en las regiones ms elevadas, en las ms puras.
<uando vamos a contemplar la salida del sol, es )ustamente para beber esta ambrosa que
el sol distribuKe por todas partes K de la cual las rocas, las plantas, los animales, los
humanos K todas las criaturas recogen partculas. -dems, las plantas son ms inteligentes
que los humanos6 cada da se unen al sol para poder dar "rutos. 'ientras que los humanos
duermen hasta el medioda o van a ver la puesta de sol. En lugar de mirar lo que asciende, lo
que se engrandece K e#pande, pre"ieren mirar lo que desciende, lo que cae, muere K
desaparece. J como e#iste una leK seg,n la cual uno acaba parecindose a lo que mira, a lo
que ama, entonces ellos tambin, interiormente, empie!an a debilitarse, a hundirse.
El sentido de la vida est oculto en la nutrici&n5 lo descubriris si procuris no introducir
en vosotros ms que partculas puras, luminosas, quintaesencias celestes, eternas. Estas
partculas las encontraris en el sol. 4or eso, cada maUana debis concentraros en el sol e
intentar respirar, absorber estas quintaesencias que distribuKe. :eris que me)orar vuestra
salud, que vuestra inteligencia se har ms l,cida, que vuestro cora!&n se alegrar K vuestra
voluntad se "ortalecer.
'e diris que desde hace aUos vais a la salida del sol K que todava no habis sentido
nada... Es porque no sabis c&mo haK que mirarlo. Es la "orma de hacer las cosas, la
intensidad de vuestro amor, de vuestro pensamiento lo que produce resultados, K no el
tiempo que empleis hacindolo. %i hoKos sents tan vivos, tan colmados, es simplemente
porque habis obtenido algunos sorbos de esta "uente inagotable que es el sol. Y<uesta tanto
comprenderlo+
El sol es un alimento, mis queridos hermanos K hermanas, no lo olvidis )ams, K el
me)or de los alimentos. Y4or qu limitarse a los elementos de la tierra, del agua K del aire+
Es preciso aprender a alimentarse con el "uego, con la lu!. K es lo que hacemos a la salida
del sol. <uando coroastro pregunt& a -hura 'a!da de qu se alimentaba el primer hombre,
-hura 'a!da le contest&6 S<oma "uego K beba lu!T. Es decir, los raKos K la vida del sol
gracias a los cuales pueden comprenderse todos los misterios del universo.
!l yoga de la nutrici"n
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J si ahora os digo que las leKes de la nutrici&n son idnticas a las de la concepci&n, os
sorprenderis de nuevo, pues no veis relaci&n alguna entre ambas cosas. En realidad, la
correspondencia e#iste6 desde que empe!is a comer, creis las condiciones para el
nacimiento de pensamientos, sentimientos K actos. %i no comirais, Yqu podrais hacer+ (e
la misma manera que el estado del padre K de la madre durante la concepci&n determina el
destino del niUo que va a nacer, asimismo el estado en el cual comis determina la
naturale!a de vuestra actividad "sica K psquica... <on cada bocado que tomis se produce
una concepci&n. Entonces, Yen qu estado estis en el momento en que reali!is esta
concepci&n+
El alimento es el germen vivo que debe producir un niUo, es decir, pensamientos,
sentimientos K actos. Y@u "uer!as saldrn de esta uni&n+ Y%ern estos niUos de"ormes,
esculidos K dbiles a causa de la ignorancia del padre K de la madre+ :osotros sois el padre,
puesto que sois vosotros quienes dais el alimento5 la madre, es vuestro cuerpo "sico. %i el
padre K la madre no estn atentos, si no son inteligentes K ra!onables, los resultados sern
catastr&"icos.
<uando comis en un estado de perturbaci&n, de c&lera o de descontento K luego os vais
a traba)ar, os sents "ebriles, con unas vibraciones desordenadas que transmits a todo lo que
hacis. 0ncluso, si intentis dar una impresi&n de calma K de control, se desprende de
vosotros algo agitado K tenso... 'ientras que si habis comido en un estado arm&nica, este
estado se mantiene K aunque durante todo el da os veis obligados a correr de un lado para
otro, sents en vosotros una pa! que vuestra actividad no puede destruir.
-s pues, no os sentis a la mesa con preocupaciones, de)adlas a un lado, Ka las
recuperaris si realmente lo consideris necesario, K gracias a haber comido tranquilamente,
resolveris con maKor "acilidad vuestros problemas. Ro repito, las comidas brindan la
ocasi&n para reali!ar los me)ores e)ercicios espirituales. -s pues, comen!ad primero por
eliminar de vuestro espritu todo lo que pueda impedir que comis en condiciones de pa! K
armona. J si no lo consegus enseguida, esperad el momento en que os calmis5 si no,
envenenaris vuestra comida K despus os encontraris en un estado ca&tico, como resultado
de vuestra de"ectuosa manera de comer.
4ero, Yc&mo hacer comprender a los humanos la importancia del estado en el que toman
sus comidas, K principalmente el de ciertas pare)as que se detestan, incluso en el momento
en el que procrean un hi)o, acto mucho ms trascendental por sus consecuencias+ *o saben
qu abominaciones estn haciendo entrar en el niUo que va a nacer5 ms tarde este niUo
su"rir K envenenar a su ve! su medio ambiente.
Ra nutrici&n es una "orma de concepci&n, K el amor es una "orma de nutrici&n. %abed
que el <ielo os hace responsables de lo que pongis en el alma K en el cora!&n de vuestra
pare)a. Ro dems no importa tanto. %i besis a vuestro bien amado cuando sois desgraciados
para consolaros cuando estis deprimidos, como ocurre "recuentemente, pues bien, eso es
criminal, porque le dais toda vuestra suciedad. Es preciso que no eli)is ese momento. -mad
a quien queris, besad a quien queris, pero despus de haber derramado lo me)or de vuestro
cora!&n K de vuestra alma, lo ms luminoso que poseis para darlo al ser que amis. %&lo en
estas condiciones el <ielo no os condenar. %i los humanos os ven qui!s os condenen, pero
el <ielo os aplaudir.
(espus de nueve meses pasados en el seno de su madre, cuando el niUo nace, se corta
su cord&n umbilical K entonces el niUo se alimenta a s mismo de "orma independiente. %in
FW
embargo, incluso "uera del seno de su madre, el ser humano est a,n en el seno de otra
madre, la *aturale!a, K se alimenta a travs de otro cord&n umbilical, el ple#o solar. En la
0ndia, en la <hina K en el ?ap&n e#isten tcnicas muK antiguas para aprender a alimentarse
por el ple#o solar... Os gustara conocerlas... pero, Yqu harais con ellas si no sois a,n
capaces de tomar vuestro alimento seg,n las reglas que os he dado+
Y<&mo no sentirse embargado de admiraci&n ante esta 0nteligencia divina que lo ha
dispuesto todo tan maravillosamente+ %e comen algunas "rutas K he aqu que esta comida
una ve! digerida K asimilada contribuKe a la vida de todo el organismo. Y<ul es esta
0nteligencia, capa! de aportar a cada &rgano de nuestro cuerpo lo que necesita para que
podamos continuar viviendo+ /racias a este alimento vamos a continuar viendo, oKendo,
respirando, saboreando, tocando, hablando, cantando, caminando. J asimismo nuestros
cabellos, nuestras uUas, nuestros dientes, nuestra piel, etc... van a recibir su alimento para
seguir desarrollndose.
%, Yc&mo no sentirse embargado de emoci&n ante esta 0nteligencia+ (e ahora en
adelante, debis pensar ms en ella, intentar descubrirla, uniros a ella, darle las gracias, e
incluso, a veces, pedirle autori!aci&n para asistir al traba)o que se hace en la naturale!a. %,
pues el da que estis preparados, os aceptar en sus innumerables talleres para enseUaros
c&mo traba)a en vosotros mismos o en las entraUas de la tierra, all donde se "orman los
minerales, los metales, los cristales, las piedras preciosas... K en aquel momento haris
verdaderos descubrimientos.
Y<ul creis que es el origen de la <iencia inicitica+ *os ha sido dada por seres que
haban desarrollado ciertas "acultades de desdoblamiento, lo que les permiti& ir a visitar el
interior de la tierra K de los ocanos, as como el resto de los planetas e incluso el sol, donde
pudieron observar toda una vida inimaginable para los humanos6 una tierra poblada por las
criaturas ms evolucionadas K luminosas. 4ues lo que los %almos llaman S-ret! ha Hadm6 la
2ierra de los :ivosT, es el sol.
-s pues, estos espritus tan evolucionados que han visitado todas las regiones del
universo, pobladas de innumerables criaturas, nos de)aron como herencia la <iencia
inicitica, K es esta <iencia la que ahora os presento. 4ara tranquili!aros os dir que a,n s
muK poco de ella, aunque espero un da saber mucho ms. 4ero, por "avor, [no me pidis que
abandone esta esperan!a3
FV

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