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Pesquisa e sentidos

Mdulo 6.1
Luis Fernando Bulhes Figueira / Ivi Furloni Ribeiro
Carla Raqueli N. Lorenzoni
Maria Beatriz Gameiro
Ribeiro Preto
2014
Editorial
Presidente do SEB (Sistema Educacional
Brasileiro S.A)
Chaim Zaher
Vice-Presidente do SEB
Adriana Baptiston Cefali Zaher
Diretoria Executiva do SEB
Nilson Curti
Rafael Gomes Perri
Reitor do Centro Universitrio UniSEB
Chaim Zaher
Vice-Reitor do Centro Universitrio UniSEB
Reginaldo Arthus
Pr-reitor de Educao a Distncia
Jeferson Ferreira Fagundes
Diretora Acadmica de Educao a Distncia
Claudia Regina de Brito
Coordenao Pedaggica de Educao a
Distncia
Alessandra Henriques Ferreira
Gladis S. Linhares Toniazzo
Marina Caprio
Coordenao do
Curso de Letras
Marilda Franco de Moura
Produo Editorial
Karen Fernanda Bortoloti
Marcelo dos Santos Calderaro
UniSEB Interativo
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122, 123, 124 e 126)
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Apresentao Uniseb Interativo ....................... 13
Apresentao do mdulo ....................................... 15
Anlise do Discurso ................................................... 17
Unidade 1: A Anlise do Discurso de orientao francesa:
quadro histrico-epistemolgico .................................................. 19
Objetivos de sua aprendizagem ........................................................... 19
Voc se lembra? ....................................................................................... 19
1.1 O que o discurso? .............................................................................. 20
1.2 Breve histrico do surgimento da Anlise do Discurso .......................... 24
1.3 Michel Pcheux e Michel Foucault: dois tericos do discurso .................. 27
1.3.1 Pcheux: o fundador .................................................................................. 27
1.3.1.1 As trs pocas da AD ................................................................................. 29
1.3.2 Michel Foucault: a ordem do discurso ........................................................... 33
Atividade .................................................................................................................... 35
Leituras recomendadas ................................................................................................ 36
Referncia ..................................................................................................................... 36
Reflexo ........................................................................................................................ 37
Na prxima unidade ....................................................................................................... 37
Unidade 2: Mikhail Bakhtin: Anlise do Discurso Avant La Lettre. ...................... 39
Objetivos de sua aprendizagem ..................................................................................... 39
Voc se lembra? ............................................................................................................ 39
2.1 Bakhtin: vida e obra .............................................................................................. 40
2.2 O conceito de Enunciao, Significao e Sentido ............................................ 41
2.3 O Signo Ideolgico .......................................................................................... 45
2.4 A noo de Dialogismo ................................................................................. 52
2.5 As Heterogeneidades Enunciativas como ferramenta terica para a AD
francesa ......................................................................................................... 55
2.5.1 As heterogeneidades enunciativas .................................................. 56
2.6 Interpretar e compreender .............................................................. 61
2.7 Polifonia ..................................................................................... 62
Atividades ..................................................................................... 65
Reflexo ................................................................................... 66
Leituras Recomendadas ...................................................... 67
Referncias ...................................................................................................................... 68
Na prxima unidade ........................................................................................................ 68
Unidade 3: Michel Pcheux: A Anlise do discurso enquanto campo terico ......... 69
Objetivos de sua aprendizagem ...................................................................................... 69
Voc se lembra? .............................................................................................................. 69
3.1 Michel Pcheux: vida e obra .................................................................................... 70
3.1.1 Vida ....................................................................................................................... 70
3.2 Discurso ................................................................................................................... 70
3.3 As condies de produo do discurso .................................................................... 71
3.4 As formaes ideolgicas FI ................................................................................. 72
3.5 As formaes discursivas FD ................................................................................ 74
3.5.1 A importncia das noes de formao ideolgica e formao discursiva para a
AD ................................................................................................................................... 75
3.5.2 Breve anlise para exemplificar a noo de formao discursiva ........................ 77
3.6 A noo de Memria ............................................................................................... 80
3.7 Interdiscurso ............................................................................................................ 84
3.8 O sujeito na anlise de discurso ............................................................................... 90
3.9 Sentido e Efeito de Sentido ...................................................................................... 92
Atividades ....................................................................................................................... 95
Reflexo ......................................................................................................................... 96
Leituras recomendadas .................................................................................................... 96
Referncias ...................................................................................................................... 97
Na prxima unidade ........................................................................................................ 97
Unidade 4: As contribuies da Psicanlise para a Anlise do Discurso ................. 99
Objetivos da sua aprendizagem ...................................................................................... 99
Voc se lembra? .............................................................................................................. 99
4.1 O surgimento da Psicanlise .................................................................................. 100
4.2 A AD e a Psicanlise .............................................................................................. 102
4.2.1 Duas concepes distintas de sujeito .................................................................. 103
4.2.2 Sujeito psicolgico X Sujeito psicanaltico ........................................................ 103
4.2.3 O sujeito na anlise de discurso .......................................................................... 105
4.2.4 Real, imaginrio e simblico .............................................................................. 107
4.2.5 Althusser aproxima o inconsciente e a ideologia. ............................................... 109
4.2.6 A teoria dos dois esquecimentos ......................................................................... 110
Atividades ..................................................................................................................... 112
Reflexo ........................................................................................................................ 113
Leituras Recomendadas ................................................................................................ 114
Referncias .................................................................................................................... 114
Na prxima unidade ...................................................................................................... 114
Unidade 5: Michel Foucault: o Poder pela Lngua .................................................. 115
Objetivos ....................................................................................................................... 115
Voc se lembra? ............................................................................................................ 115
5.1 Michel Foucault: vida e obra ................................................................................. 116
5.2 O arquivo ............................................................................................................... 117
5.3 A noo de enunciado ............................................................................................ 119
5.4 A noo de formao discursiva dada por Foucault ............................................... 122
5.5 A noo de Sujeito dada por Foucault .................................................................... 123
5.6 O discurso e a manifestao do poder .................................................................... 125
Atividades ..................................................................................................................... 129
Reflexo ........................................................................................................................ 130
Leituras recomendadas .................................................................................................. 132
Referncias .................................................................................................................... 132
Unidade 6: Na prxima unidade ................................................................................ 132
Dominique Maingueneau: Novas tendncias em Anlise do Discurso ........................ 133
Objetivos ....................................................................................................................... 133
Voc se lembra? ............................................................................................................ 133
6.1 Dominique Maingueneau: vida e obra ................................................................... 134
6.2 A cena da enunciao ............................................................................................. 134
6.3 O Ethos................................................................................................................... 136
6.4 Sobre as condies de produo ......................................................................... 139
6.5 Sobre as Heterogeneidades ................................................................................... 142
6.5.1 A Heterogeneidade mostrada .............................................................................. 142
6.5.2 A heterogeneidade constitutiva ........................................................................... 151
Atividades ..................................................................................................................... 155
Reflexo ........................................................................................................................ 157
Leituras recomendadas .................................................................................................. 157
Referncias .................................................................................................................... 158
Lngua Portuguesa Semntica .................................................................... 159
Unidade 1: A importncia da semntica na lngua portuguesa denotao e
conotao ..................................................................................................................... 161
Objetivos da sua aprendizagem .................................................................................... 161
Voc se lembra? ............................................................................................................ 162
1.1 A importncia da semntica na lngua portuguesa ................................................. 163
1.2 Significao das palavras ....................................................................................... 164
1.2.1 Sinonmia e parfrase .......................................................................................... 164
1.2.2 Sinonmia lexical ................................................................................................ 165
1.2.3 Antonmia ........................................................................................................... 166
1.2.4 Homonmia ........................................................................................................ 167
1.2.5 Paronmia ........................................................................................................... 168
1.2.6 Polissemia .......................................................................................................... 168
1.3 Campo semntico ................................................................................................... 169
1.4 Denotao e conotao .......................................................................................... 170
Atividades ..................................................................................................................... 171
Reflexo ........................................................................................................................ 174
Leitura recomendada ..................................................................................................... 174
Referncias bibliogrficas ............................................................................................. 174
Na prxima unidade ...................................................................................................... 175
Unidade 2: Linguagem fgurada fguras de palavras e de pensamento .............. 177
Objetivos da sua aprendizagem .................................................................................... 177
Voc se lembra? ............................................................................................................ 177
2.1 Figuras de palavras ................................................................................................ 178
2.1.1 Comparao (smile) ........................................................................................... 179
2.1.2 Metfora ............................................................................................................. 179
2.1.3 Sinestesia ............................................................................................................. 180
2.1.4 Metonmia .......................................................................................................... 181
2.1.5 Catacrese ............................................................................................................ 182
2.1.6 Antonomsia ....................................................................................................... 183
Atividades ..................................................................................................................... 184
2.2 Figuras de pensamento .......................................................................................... 186
2.2.1 Hiprbole ............................................................................................................ 186
2.2.2 Eufemismo ......................................................................................................... 186
2.2.3 Ironia .................................................................................................................. 187
2.2.4 Prosopopeia (ou personificao) ........................................................................ 188
2.2.5 Anttese .............................................................................................................. 188
2.2.6 Paradoxo (oximoro) ............................................................................................ 188
2.2.7 Apstrofe ............................................................................................................. 189
2.2.8 Interrogao ........................................................................................................ 189
2.2.9 Gradao ............................................................................................................ 189
Atividades ..................................................................................................................... 190
Reflexo ........................................................................................................................ 191
Leitura recomendada ..................................................................................................... 191
Referncias bibliogrficas ............................................................................................. 191
Na prxima unidade ...................................................................................................... 192
Unidade 3: Linguagem fgurada fguras de sintaxe e de som .................................... 193
Objetivos da sua aprendizagem .................................................................................... 193
Voc se lembra? ............................................................................................................ 193
3.1 Figuras de sintaxe .................................................................................................. 194
3.1.1 Elipse .................................................................................................................. 194
3.1.2 Zeugma ............................................................................................................... 194
3.1.3 Pleonasmo .......................................................................................................... 195
3.1.4 Anacoluto ............................................................................................................ 196
3.1.5 Silepse ................................................................................................................ 196
3.1.6 Inverso ............................................................................................................... 198
3.1.7 Polissndeto ........................................................................................................ 199
3.1.8 Assndeto ............................................................................................................. 199
Atividades ..................................................................................................................... 199
3.2 Figuras de Som ...................................................................................................... 201
3.2.1 Aliterao ........................................................................................................... 201
3.2.2 Assonncia .......................................................................................................... 201
3.2.3 Paronomsia ........................................................................................................ 201
3.2.4 Onomatopeia ....................................................................................................... 202
Atividades ..................................................................................................................... 202
Reflexo ........................................................................................................................ 204
Leitura recomendada ..................................................................................................... 205
Referncias bibliogrficas ............................................................................................. 206
Na prxima unidade ...................................................................................................... 207
Unidade 4: Pressuposio, Implcito e Inferncia .................................................... 209
Objetivos da sua apresentagem ..................................................................................... 209
Voc se lembra? ............................................................................................................ 209
4.1 Acarretamento e pressuposio .............................................................................. 210
4.2 Implcito ................................................................................................................. 213
4.3 Inferncia ............................................................................................................... 216
Atividades ..................................................................................................................... 218
Reflexo ........................................................................................................................ 222
Leituras recomendadas .................................................................................................. 222
Referncias bibliogrficas ............................................................................................. 222
Na prxima unidade ...................................................................................................... 223
Unidade 5: Vcios de linguagem ................................................................................. 225
Objetivos da sua aprendizagem .................................................................................... 225
Voc se lembra? ............................................................................................................ 225
5.1 Vcios de linguagem............................................................................................... 226
5.1.1 Ambiguidade ....................................................................................................... 226
5.1.2 Ambiguidade na publicidade ............................................................................... 227
5.1.3 Barbarismo .......................................................................................................... 228
5.1.4 Arcasmo ............................................................................................................. 228
5.1.5 Redundncia ou pleonasmo vicioso .................................................................... 228
5.1.6 Cacofonia ............................................................................................................ 229
5.1.7 Solecismo ............................................................................................................ 230
Atividades ..................................................................................................................... 231
Reflexo ........................................................................................................................ 232
Leitura recomendada ..................................................................................................... 232
Referncias bibliogrficas ............................................................................................. 233
Lingustica Textual .......................................................................................... 235
Unidade 1: Panorama histrico da lingustica textual............................................. 237
Objetivos de sua aprendizagem .................................................................................... 237
Voc se lembra? ............................................................................................................ 237
1.1 Introduo s teorias lingusticas ........................................................................... 238
1.2 Consideraes sobre o texto na escola ................................................................... 240
1.3 Origem da LT ......................................................................................................... 242
1.4 Causas do surgimento ............................................................................................ 245
1.5 Momentos da LT .................................................................................................... 247
1.5.1 Primeiro momento .............................................................................................. 247
1.5.2 Segundo momento .............................................................................................. 250
1.5.3 Terceiro momento ............................................................................................... 252
1.6 Conceituando a LT ................................................................................................. 257
Atividade ....................................................................................................................... 258
Reflexo ........................................................................................................................ 259
Leitura recomendada ..................................................................................................... 260
Referncias .................................................................................................................... 260
Na prxima unidade ...................................................................................................... 261
Unidade 2: Conceito de texto ..................................................................................... 263
Apresentao da unidade .............................................................................................. 263
Objetivos de sua aprendizagem .................................................................................... 263
Voc se lembra? ............................................................................................................ 263
2.1 As definies de texto ............................................................................................ 264
Atividade ....................................................................................................................... 272
2.2 Texto e discurso ..................................................................................................... 275
Atividade ....................................................................................................................... 279
Reflexo ........................................................................................................................ 280
Referncias .................................................................................................................... 281
Leitura recomendada ..................................................................................................... 282
Na prxima unidade ...................................................................................................... 282
Unidade 3: A coeso .................................................................................................... 283
Objetivos de sua aprendizagem .................................................................................... 283
Voc se lembra? ............................................................................................................ 283
3.1 Definio ................................................................................................................ 284
Atividade ....................................................................................................................... 289
3.2 Tipos de coeso ...................................................................................................... 289
3.2.1 A coeso por referenciao ................................................................................. 289
3.2.2 A coeso por substituio .................................................................................... 292
3.2.3 A coeso por nominalizao ................................................................................ 294
3.2.4 A coeso sinttica a elipse ................................................................................... 294
3.2.5 A coeso lexical ................................................................................................... 295
3.2.6 A coeso por conjuno ...................................................................................... 297
Atividade ....................................................................................................................... 300
Reflexo ........................................................................................................................ 300
Referncias .................................................................................................................... 301
Leitura recomendada ..................................................................................................... 302
Na prxima unidade ...................................................................................................... 302
Unidade 4: A coeso sequencial ................................................................................. 303
Apresentao da unidade .............................................................................................. 303
Objetivos de sua aprendizagem .................................................................................... 303
Voc se lembra? ............................................................................................................ 303
4.1 Introduo .............................................................................................................. 304
4.2 A coeso recorrencial ............................................................................................. 304
4.2.1 Recorrncia de termos ......................................................................................... 305
4.2.2 Paralelismo .......................................................................................................... 306
4.2.3 Parfrase .............................................................................................................. 308
4.2.4 Recursos fonolgicos, segmentais e suprassegmetais ........................................ 311
4.2.4.1 Ritmo................................................................................................................ 311
4.2.4.2 Recursos de motivao sonora ......................................................................... 313
Atividade ....................................................................................................................... 314
4.3 A coeso sequencial ............................................................................................... 314
4.3.1 A coeso sequencial temporal ............................................................................. 315
4.3.2 A coeso sequencial por conexo ........................................................................ 317
4.4 Mecanismos de progresso temtica ...................................................................... 324
Reflexo ........................................................................................................................ 326
Atividade ....................................................................................................................... 328
Leitura recomendada ..................................................................................................... 329
Referncias .................................................................................................................... 329
Na prxima unidade ...................................................................................................... 330
Unidade 5: A coerncia textual .................................................................................. 333
Apresentao da unidade .............................................................................................. 333
Objetivos de sua aprendizagem .................................................................................... 333
Voc se lembra? ............................................................................................................ 333
5.1 Conceito de coerncia ............................................................................................ 334
5.2 Nveis de coerncia ................................................................................................ 338
5.3 Fatores de coerncia .............................................................................................. 346
5.3.1 Conhecimento compartilhado ............................................................................. 349
5.3.2 Inferncia ............................................................................................................ 351
5.3.3 Fatores de contextualizao ................................................................................ 352
5.3.4 Situacionalidade .................................................................................................. 353
Reflexo ........................................................................................................................ 355
Atividade ....................................................................................................................... 355
Referncias .................................................................................................................... 356
Leitura recomendada ..................................................................................................... 356
Na prxima Unidade ..................................................................................................... 357
Unidade 6: Fatores de coerncia ................................................................................ 359
Apresentao da unidade .............................................................................................. 359
Objetivos de sua aprendizagem .................................................................................... 359
Voc se lembra? ............................................................................................................ 360
6.1 Informatividade ...................................................................................................... 361
6.2 Focalizao ............................................................................................................ 362
6.3 Intertextualidade .................................................................................................... 365
6.3.1 Tipos de intertextualidade .................................................................................. 368
6.3.1.1 Intertextualidade implcita ............................................................................... 368
6.3.1.2 Intertextualidade explcta ................................................................................. 372
6.3.1.3 Intertextualidade de contedo e forma ............................................................. 373
6.3.1.4 Intertextualidade das semelhanas e diferenas ............................................... 377
6.4 Intencionalidade e aceitabilidade ........................................................................... 379
6.5 Consistncia e relevncia ....................................................................................... 380
Reflexo ........................................................................................................................ 382
Atividades ..................................................................................................................... 383
Referncias .................................................................................................................... 384
Leitura recomendada ..................................................................................................... 385
Na prxima unidade ...................................................................................................... 385
Unidade 7: Gneros do discurso ................................................................................ 387
Apresentao da unidade .............................................................................................. 387
Objetivos de sua aprendizagem .................................................................................... 387
Voc se lembra? ............................................................................................................ 387
7.1 Introduo .............................................................................................................. 388
7.2 Definio Bakthiniana ........................................................................................... 390
7.2.1 O filsofo ........................................................................................................... 390
7.2.2 O conceito ........................................................................................................... 391
7.2.3 Gneros primrios e secundrios ........................................................................ 393
7.2.4 O gnero, segundo Marcuschi ............................................................................ 396
7.3 Gnero e tipo .......................................................................................................... 399
7.4 Diferentes concepes de gnero ........................................................................... 402
7.5 A importncia da noo gnero para o ensino-aprendizagem ................................ 406
Atividade ....................................................................................................................... 408
Reflexo ........................................................................................................................ 409
Referncias .................................................................................................................... 409
Leitura recomendada ..................................................................................................... 410
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O UniSEB Interativo
Prezado(a) acadmico(a)
Bem-vindo(a) ao Centro Universitrio UniSEB
Interativo. Temos o prazer de receb-lo(a) no novo
segmento desta instituio de ensino que j possui
mais de 40 anos de experincia em educao.
O Centro Universitrio UniSEB Interativo tem se
destacado pelo uso de alta tecnologia nos cursos oferecidos,
alm de possuir corpo docente formado por professores expe-
rientes e titulados.
O curso, ora oferecido, foi elaborado dentro das Diretrizes
Curriculares do MEC, de acordo com padres de ensino superior da
mais alta qualidade e com pesquisa de mercado.
Assim, apresentamos neste material o trabalho desenvolvido pe-
los professores que, por meio da tecnologia da informao e comunica-
o, proporciona ensino inovador e sempre atualizado.
Este livro, o Ambiente Virtual de Aprendizagem (AVA) e a teleaula
integram a base que visa transmitir os conhecimentos necessrios sua
formao, alm de auxili-lo(a) nos estudos e incentiv-lo(a), com as indi-
caes bibliogrfcas de cada unidade, a fm de aprofundar cada vez mais
o seu saber.
Procure ler os textos antes de cada aula para poder acompanh-la
melhor e, assim, interagir com o professor nas aulas ao vivo. No deixe
para estudar no fnal de cada mdulo somente com o objetivo de pas-
sar pelas avaliaes; procure ler este material, realizar outras leituras e
pesquisas sobre os temas abordados e estar sempre atualizado, afnal,
num mundo globalizado e em constante transformao, preciso
estar sempre informado.
Procure dedicar-se ao curso que voc escolheu, aprovei-
tando-se do momento que fundamental para sua formao
pessoal e profssional. Leia, pesquise, acompanhe as aulas,
realize as atividades on-line, desta maneira voc estar se
formando de maneira responsvel, autnoma e, certa-
mente, far diferena no mundo contemporneo.
Sucesso!
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O Mdulo 6.1
Prezado aluno,
O objetivo do mdulo oferecer ao aluno um ins-
trumental terico bsico em anlise de texto e discur-
so, envolvendo, certamente, sua cincia tronco: a Lngua
Portuguesa Semntica, promovendo uma reflexo sobre
a linguagem, as caractersticas do sujeito que produz o dis-
curso, as prticas que se sustentam sobretudo nas capacidades
intuitivas dos falantes, as possibilidades de significar; por conse-
guinte, os recursos lingusticos utilizados para o funcionamento da
linguagem.
Contemplamos, ainda, neste mdulo, o estudo da Lingustica Tex-
tual. Neste estudaremos os conceitos de texto e gnero textual. Fare-
mos anlises interfrsticas e gramaticais do texto, bem como dos recur-
sos expressivos da lngua. Estudaremos, ainda, as formas de articulao
textual e textual-discursivas para a construo de sentido. Discutiremos
os questionamentos: Como se d a produo do discurso por um sujeito?
Como esse sujeito que produz o discurso. Quais so suas caractersticas
enquanto ser de linguagem? Qual a relao entre o sujeito e a lngua (ou
a linguagem), matria-prima do discurso?
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Anlise do Discurso
Voc j deve ter ouvido falar em Anlise
do Discurso no mesmo? A princpio qual-
quer anlise, de qualquer texto seria a anlise
de um discurso. Porm, veremos que a Anlise
do Discurso , na verdade, uma teoria fundamentada
metodologicamente e que pertence no s ao campo da
lingustica, mas tambm ao universo da histria e da psica-
nlise.
Iniciaremos, ento, uma empreitada para compreender as
propostas desta teoria, que densa e complexa, profcua e inten-
sa em suas concepes.
Veremos neste primeiro captulo um breve histrico de seu
surgimento e de suas especifcidades enquanto cincia da linguagem.
Conheceremos seus principais tericos e seu difcil processo de conso-
lidao como cincia interdisciplinar.
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A Anlise do Discurso de
orientao francesa: quadro
histrico-epistemolgico
Na primeira unidade iremos discutir a noo de
Discurso proposta pela Anlise do Discurso de linha
francesa, doravante AD, alm de retomar o processo de
consolidao da AD em campo terico.
Objetivos de sua aprendizagem
Nosso objetivo nessa primeira unidade compreender a
noo de Discurso, proposto pela AD, e entender como a AD se
consolida em campo terico se contrapondo, em partes, aos estudos
estruturalistas.
Voc se lembra?
Com certeza voc j ouviu a palavra Discurso uma poro de ve-
zes e, como a maioria das pessoas, deve associ-la noo de fala dita
em pblico, certo? No entanto, vamos descobrir agora uma nova defni-
o de discurso, vamos l?
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1.1 O que o discurso?
Se entendermos que o estudo da linguagem um campo amplo para
os mais diversos tipos de investigao, ento, introduzimos a Anlise do
Discurso ou AD, como comumente referenciada nesse mesmo espa-
o epistemolgico
1
. Assim, a lingustica seria o estudo da linguagem pela
lngua enquanto sistema formal, e a Anlise do Discurso se constri pelo
vis das signifcaes que se transformam com o tempo.
A AD tem por objeto o discurso, ou seja, est presente em suas ra-
zes a ideia de percurso, o discurso assim palavra em movimento, prti-
ca de linguagem: com o estudo do discurso observa-se o homem falando.
(ORLANDI, 2005, p. 15). A AD preocupa-se com a lngua enquanto pr-
xis histrica, enquanto signifcao contextualizada.
Discurso: objeto terico da AD (objeto histrico-ideolgico), que se
produz socialmente atravs de sua materialidade especfca (a lngua);
prtica social cuja regularidade s pode ser apreendida a partir da an-
lise dos processos de sua produo, no dos seus produtos. O discurso
disperso de textos e a possibilidade de entender o discurso como prtica
deriva da prpria concepo de linguagem marcada pelo conceito de so-
cial e histrico com a qual a AD trabalha. importante ressaltar que essa
noo de discurso nada tem a ver com a noo de parole/fala referida
por Saussure. (Disponvel em: http://www.discurso.ufrgs.br/glossario.
html#D. Acesso em 15/12/2010.)
Para a Anlise do Discurso, a lngua no algo esttico, imutvel,
ela produz sentido e, portanto, h um trabalho simblico da linguagem,
que faz a mediao entre o homem e sua realidade material. O homem s
capaz de conceber o mundo simbolicamente e por meio da linguagem
dos discursos.
Por isso, a AD no trabalha com a lngua enquanto sistema abstra-
to, trabalha com a lngua enquanto pertencente histria, s culturas e
s sociedades, lngua que falada por um sujeito social, historicamente
marcado, ideologicamente constitudo e socialmente produzido. A lngua
1 epistemologia (epistem- + -o- + -logia) s. f.
Filos. Ramo da flosofa que se ocupa dos problemas que se relacionam com o conhecimento humano, refectindo!
sobre a sua natureza e validade. = FILOSOFIA DO CONHECIMENTO, TEORIA DO CONHECIMENTO
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concebida em sua dimenso histrica e as condies de produo da
linguagem e dos discursos so levadas em considerao, assim a relao
estabelecida pela lngua com sujeitos que a falam e as situaes em que
se produz o dizer (ORLANDI, 2005, p.16). A linguagem vista em sua
exterioridade.
A AD possui uma concepo materialista da
lngua, condicionando-a s condies histri-
cas de produo. O sentido obtido, pois
est dimensionado no tempo e no espao,
por sujeitos que so, ao mesmo tempo
produto da lngua e produtores da lin-
guagem e da histria. A AD no trabalha
com a lngua em si, mas com o discurso,
seu objeto scio-histrico-lingustico.
Os estudos em AD ultrapassam a concepo
frasstica da lingustica, principalmente, a lin-
gustica pr-saussureana.
Justamente por entender que a linguagem um produto de sujeitos
que, da mesma forma, produz sujeitos, a Anlise de Discurso considera
que a linguagem no transparente. (2005, p.17), e se flia no s a lin-
gustica, mas tambm ao marxismo (materialismo histrico) e psicanli-
se (Freud e Lacan)
Para Marx e Freud o sujeito resulta de uma construo, deriva de
sistemas impessoais (no marxismo, o sistema econmico; na psica-
nlise, o inconsciente; na antropologia estrutural de Lvi-Strauss,
as relaes de parentesco determinadas pelo totemismo). Os indi-
vduos, por conseguinte, nem produzem nem controlam os cdigos
e as convenes que regem e envolvem a existncia social, a vida
mental ou a experincia lingustica
GREGOLIN, 2004, p.33
O discurso um acontecimento, o signifcante se produz em um
sujeito afetado pela histria e constitudo por essa relao simblica.
O sujeito da linguagem este ser histrico e lingustico que no possui
controle nem sobre a lngua e nem sobre a histria, menos ainda sobre o
modo como afetado por estas.

Conexo:
Para saber um pouco mais
sobre a AD, seu incio e pres-
supostos tericos, leia o artigo de
Marcilene Rodrigues Pereira Bueno,
disponvel em: www.unisal-lorena.br/
nova/cidinha/marc_artigo1.doc. Nesse
artigo, a autora nos apresenta a AD
e seus conceitos fundantes.
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A Anlise do Discurso historiciza a lingustica, fornece a dimenso
simblica ao materialismo histrico e relaciona psicanlise e ideologia.
Ou seja, o sujeito ganha uma outra concepo com a Lingustica e a Psi-
canlise (que veremos com mais detalhes no captulo 3), e a Lngua perde
o seu carter meramente abstrato com o materialismo. Nesta perspectiva
surge um novo objeto: o Discurso.
O projeto pcheutiano de anlise de discurso constri-se sob a
articulao de trs regies do conhecimento cientfco, a saber: o
materialismo histrico, como teoria das formaes sociais e de
suas transformaes, compreendida a a teoria das ideologias; a
lingustica, como teoria dos mecanismos sintticos e dos processos
de enunciao ao mesmo tempo; a teoria do discurso, como teoria
da determinao histrica dos processos semnticos, as trs regies
atravessadas e articuladas por uma teoria da subjetividade de natu-
reza psicanaltica.
TEIXEIRA, 2005, p. 17
Assim, podemos representar a existncia da AD dentro do esquema
a seguir:
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Lingustica
Histria Psicanlise
AD
Vale dizer, e reforar, que, para a AD, o discurso no se resume
transmisso de informao no clssico diagrama: Emissor, Receptor, C-
digo, Referente e Mensagem, concebido pela Teoria da Comunicao e
seus seguidores. A AD entende que
na realidade, a lngua no s um cdigo entre outros, no h essa
separao entre emissor e receptor, nem tampouco eles atuam numa
sequncia em que primeiro um fala e depois o outro decodifca etc.
Eles esto realizando ao mesmo tempo o processo de signifcao.
Alm disso, ao invs da mensagem, o que propomos pensar a o
discurso. (2005)
Esta a grande transformao no entendimento do processo de co-
municao: a AD entende a linguagem e suas relaes sob a perspectiva
dos sujeitos que as produzem, e sob a ideia de que uma multiplicidade de
sentidos se produz a partir desta relao inclusive o de no comunicao.
Partindo desse pressuposto, tericos como Michel Pcheux e Eni Orlandi,
concluem que o discurso efeito de sentidos entre locutores (2005).
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Para a AD, a intereao uma via de mo dupla. No existe apenas
um eu que fala e um tu que ouve.
A Teoria da Comunicao, proposta por Roman Jakobson, entende
a linguagem como meio de comunicao, estabelecendo seis fatores in-
dispensveis comunicao: emissor, receptor, mensagem, cdigo, canal
e referente. Para Jakobson, as funes da linguagem se estabelecem de
acordo com o fator no qual o processo comunicativo focado, ou seja, se
focamos no emissor temos a funo emotiva ; no receptor, a funo co-
nativa; na mensagem, funo potica; no canal, funo ftica; no cdigo,
funo metalingustica; no referente, funo referencial.
O discurso concebido como totalidade (apesar de no ser apreens-
vel nela) e como regularidade, e para compreender seus efeitos de sentido
necessrio entend-lo como resultado de um processo social e histrico,
como um sistema abstrato e real, um produto de subjetividades sujeita
objetividade de um mundo material. Em suma, para a AD o discurso re-
sultado da lngua apreendida por um sujeito interpelado pela ideologia,
esta transmitida pela prpria lngua, este sujeito no tem conscincia deste
assujeitamento. Discurso e sujeito so resultados de um processo hist-
rico que, por sua vez, resultado das condies materiais de existncia em
um dado momento.
1.2 Breve histrico do surgimento da Anlise do
Discurso
Como a lngua o material principal da AD, esta possui uma re-
lao intrnseca com a lingustica. Sendo assim, preciso pensar na AD
como resultado de um movimento de transformao na cincia lingustica
que afetou todos os campos das Cincias Humanas: o Estruturalismo de
Ferdinand Saussure.
Presente nas intuies de vrios estudiosos na virada dos sculos
XIX-XX (Marx, Freud, Durkhein etc), a noo de estrutura ser
difundida, na Frana, pela interpretao das formulaes saussurea-
nas sobre o sistema lingustico (2004, p.20)
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No basta reconhecer sua infuncia, necessrio admitir que a con-
cepo saussureana deu incio a uma outra maneira de pensar a linguagem
e a lngua. Foi justamente a ideia da lngua como sistema que permitiu o
aforamento da complexidade da linguagem, langue e parole extrapolam
a concepo de uma lngua esttica ou dada pela natureza, fundamentam
a linguagem em sua dimenso histrica e social, como construo, ou me-
lhor, instituio. Sendo assim, Saussure fornece os elementos para pensar
a lngua em curso.
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Ferdinand de Saussure, o pai da Lingustica contempornea.
Porm, no foi a lingustica a primeira a usufruir das ideias de
Saussure, por questes polticas e histricas, o pensamento sassureano s
retornou Frana na dcada de 50, e pelo olhar antropolgico:
A grande inovao de Lvi-Satruss foi a transferncia dos modelos
lingusticos para o estudo da antropologia. Para ele, tratava-se de
utilizar as propostas da lingustica como ferramentas capazes de
aproximar a antropologia da cultura, do simblico, retirando-a dos
antigos modelos naturalistas ou biolgicos () a transformao das
ideias desenvolvidas no interior da Lingustica em modelo para ou-
tros campos das cincias humanas (2004, p.21)
Lvi-Strauss apresentou para a Frana o que havia fcado no esque-
cimento, recuperou as teorias de Saussure e consolidou a ideia da Lingus-
tica como uma cincia piloto, que serviria de modelo para outros campos
das Cincias Humanas. O Estruturalismo como fcou conhecido o
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paradigma
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sistematizado pelas ideias lingusticas transforma-se em
uma linha de pensamento que edifca a lingustica categoria de cincia
capaz de fornecer instrumentos tericos para tratar de todos os sistemas
de signos no seio da vida social (2004).
Vale dizer que no possvel entender o estruturalismo como m-
todo, mas sim como um paradigma epistemolgico, ou seja, como uma
forma de pensar. Forma esta que no foi criada por Saussure, j que Marx,
antes dele, j compreendia a sociedade como a relao entre infraestrutura
e superestrutura (materialismo histrico), porm, foi a lingustica saus-
sureana que estabeleceu a relao e sistematizou (literalmente) a relao
entre as ideias e as condies materiais de existncia (apontada por Marx)
dizendo que s possvel compreender um conceito, um termo, em rela-
o a outros termos, ou seja, nada signifca por si mesmo, signifcante e
signifcado possuem uma relao dada pela arbitrariedade o que a AD,
guardando as especifcidades do discurso, posteriormente chamar de
Formao Discursiva (veremos no prximo captulo).
O mais importante entender que Saussure inaugura a lngua como
objeto cientfco, e que as cincias humanas seguem a lingustica como
modelo de anlise e investigao.
Vimos ento que Saussure e a sua compreenso da lngua como sis-
tema e Marx com sua concepo materialista da sociedade e da produo
do conhecimento, marcam as Cincias Humanas e a transformam. Asso-
ciado a estas duas compreenses temos uma outra teoria-fundamento para
as Cincias Humanas como um todo: a psicanlise de Freud e sua concep-
o de sujeito e inconsciente. Da articulao entre propostas de Saussure,
Marx e Freud surgiro novos conceitos (sujeito, Histria, lngua) e deles
vai derivar o objeto discurso (2004).
A AD surge como confuncia
3
destas teorias, como cincia inter-
disciplinar, marcada pelo sujeito, pela histria e, principalmente, pela
lngua. A AD estuda o que possvel fazer com a linguagem, explicitando
que esta produto e produtora de um sujeito marcado pela lngua e pela
2 paradigma (grego pardeigma, -atos)
s. m.
1. Algo que serve de exemplo geral ou de modelo. = PADRO
2. Gram. Conjunto das formas que servem de modelo de derivao ou de fexo. = PADRO
3. Ling. Conjunto dos termos ou elementos que podem ocorrer na mesma posio ou contexto de uma estrutura.
3 confuncia s. f.
1. Qualidade de confuente.
2. Juno de correntes.
3. Ponto onde dois rios se juntam num s.
4. Med. Exantema circunscrito.
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ideologia. Percebemos um sujeito que transcende sua condio biolgica,
um sujeito que essencialmente discursivo.
1.3 Michel Pcheux e Michel Foucault: dois
tericos do discurso
Para conhecimento, dois flsofos franceses so considerados funda-
mentais para a consolidao da Anlise do Discurso como cincia: Michel
Pcheux e Michel Foucault.
1.3.1 Pcheux: o fundador
Michel Pcheux considerado o fundador da Anlise do Discurso,
teoria que estamos comeando a estudar. Pcheux flsofo e formou-se
em 1963 na Escola Normal Superior de Paris, teve como principal refe-
rncia terica Louis Althusser (que foi tambm professor de Foucault),
e, em meio aos conturbados anos 60, elabora sua teoria, que, mais do que
simplesmente uma proposta intelectual, era uma proposta poltica, de
transformao do conhecimento.
Pensamos que uma referncia Histria, a propsito das questes
de Lingustica, s se justifca na perspectiva de uma anlise mate-
rialista do efeito das relaes de classes sobre o que se pode chamar
as prticas lingusticas inscritas no funcionamento dos aparelhos
ideolgicos de uma formao econmica e social dada: com essa
condio, torna-se possvel explicar o que se passa hoje no estudo
da linguagem e contribuir para transform-lo, no repetindo as
contradies, mas tomando-as como os efeitos derivados da luta de
classes hoje em um pas ocidental, sob a dominao da ideologia
burguesa
PCHEUX, 1997
justamente este paralelo entre a dimenso poltica e a dimenso
simblica exteriorizada pela lngua que se faz presente em todo o pensa-
mento deste flsofo, e esta contraposio que permeia toda a teoria do
discurso fundada e fundamentada por ele.
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Em 1969, lana o livro Anlise auto-
mtica do discurso, sua pretenso, nesse
primeiro momento era consolidar
a AD como teoria capaz de analisar os
discursos em sua dimenso ideolgica.
Obviamente havia por parte do flsofo
uma preocupao em sistematizar a
AD como a cincia do entremeio (termo
pecheutiano), que signifca entend-la em
sua dimenso psquica, histrica e lingusti-
ca. Esta a primeira poca do pensamento de
Pcheux, que sofre transformaes e reformulaes. So trs pocas
ao todo: a segunda poca o perodo de estruturao de um conceito
fundamental para a AD, o de formao discursiva; e a terceira poca
o momento de profunda refexo sobre a teoria e a dedicao ao entendi-
mento da heterogeneidade discursiva.
Essa tomada de partido obriga a discernir as posies que, no cam-
po de batalha flosfca, precisam urgentemente ser abandonadas
daquelas posies que, mais do que nunca, importante ocupar e
defender, sob a condio de que sejam ocupadas e defendidas de
um modo diferente (...) a luta flosfca (luta de classes na teoria)
um processo sem fm de retifcaes coordenadas (...) assomando
a essa linha de maior inclinao que a flosofa toca especifca-
mente o real (1997)
Pcheux marca a AD por um posicionamento de coerncia intelec-
tual e poltica, de constante reformulao. Infelizmente, sua morte prema-
tura, em 1983, nos deixa um vazio, uma falta do furor
4
intelectual de suas
propostas e de sua luta poltica.
4 furor () (latim furor, -oris)
s. m.
1. Violncia de qualquer paixo. = FRIA
2. Fig. Mania, paixo.
3. Transporte, entusiasmo.
4. Med. Sintoma de certos delrios.
furor uterino: o mesmo que ninfomania.

Conexo:
Para se aprofundar nos
conceitos trabalhados por Michel
Pcheux, leia o artigo de Eni Orlandi,
disponvel em http://www.cpelin.org/estu-
dosdalinguagem/n1jun2005/artigos/orlan-
di.pdf. Nesse artigo, a autora apresenta
as caractersticas fundamentais que
Pcheux difundiu para a construo
do campo terico da Anlise do
Discurso.
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1.3.1.1 As trs pocas da AD
Segundo os estudos desenvolvidos por Pcheux no campo do dis-
curso quando da instaurao da AD como um campo terico, podemos
dividir a AD em trs pocas: a primeira poca, a AD-1, surge como explo-
rao metodolgica da noo de maquinaria discursiva, pois est extrema-
mente vnculado ao estruturalismo. Isso porque Pcheux apresenta uma
grande necessidade de especifcar o carter cientfco da AD.
Pcheux inicia seus estudos tentando articular a lingustica, o mate-
rialismo histrico e a psicanlise. Em 1969, surge a Anlise Automtica
do Discurso, com a mquina discursiva. o incio da AD, mas a teoria
dessa fase vai ser revisitada, corrigida e abandonada por Pcheux no de-
correr de seus estudos. O inegvel que esta obra de Pcheux lanou, a
seu modo, as luzes sobre o Discurso, e uma teoria sobre o discurso que
estava por vir.
O objetivo da mquina discursiva era acabar com a leitura subje-
tiva, assim seria possvel chegar a uma interpretao desprendida da viso
particular do analista. Pcheux pensou nessa busca por objetividade para
imprimir a AD o seu carter cientfco.
Assim, um processo de produo discursiva concebido como uma
mquina autodeterminada e fechada sobre si mesma, de tal modo que um
sujeito-estrutura determina os sujeitos como produtores de seus discursos:
os sujeitos acreditam que utilizam seus discursos, mas na verdade so
seus servos assujeitados, seus suportes. Nesse momento, a lngua
natural se constitui como o elemento base sobre o qual se desdobra uma
multiplicidade heterognea de processos discursivos justapostos.
A anlise se d de forma quase matemtica: h um corpus fechado
de sequncias discursivas que so recortadas num espao discursivo que
se supe dominado por condies de produo estveis e homogneas.
Faz-se a anlise de cada sequncia, e essa anlise se caracteriza por detec-
tar e construir stios de identidades parafrsticas intersequenciais.
A interpretao, nesse perodo, resume-se em reinscrever o resulta-
do da anlise no espao discursivo inicial, como resposta s questes que
tematizam esse espao. Nesse momento, Pcheux chega a pensar numa
mquina (computador) que faria a anlise, ou seja, os dados seriam lana-
dos no computador, e esse faria o processo de interpretao.
Podemos concluir que esse perodo da AD divide o processo de
anlise em etapas de ordem fxa, em que h restries de ordem terica e
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metodolgica a um comeo e fm bem determinados, e trabalhando num
espao em que as mquinas discursivas so unidades colocadas lado a
lado, e a existncia do outro, da alteridade, deslocada para o mesmo,
como se o outro no existisse, numa tentativa de controlar as diferenas,
colocando o outro como sendo o mesmo.
No segundo momento da AD, ou AD-2, temos um deslocamento
terico: Pcheux se abre para a possibilidade do heterogneo.
Na perspectiva da AD-2, as relaes entre as mquinas discur-
sivas so relaes de fora desiguais entre processos discursivos,
estruturando o conjunto por dispositivos com infuncia desigual
uns sobre os outros.
PECHUX, 1997, p. 314
O enfoque passa para as condies de produo, ou seja, as cir-
cunstncias de aparecimento do discurso. Assim, Pcheux assume o po-
sicionamento de que o discurso determinado por um exterior, ou seja,
o discurso determinado pelo contexto histrico-social.
Ao ter contato com a noo de formao discursiva, desenvolvida
por Foucault, Pcheux passa a repensar a noo de mquina estrutural fe-
chada, pois a FD retrata o que exterior a ela.
Uma FD no um espao estrutural fechado, pois constitutiva-
mente invadida por elementos que vm de outro lugar (isto , de
outras FDs) que se repetem nela, fornecendo-lhe suas evidncias
discursivas fundamentais (por exemplo sob a forma de preconstru-
dos e de discursos transversos).
PECHUX, 1997, p. 314
Surge, ento, a noo de Interdiscurso, o exterior especfco
(Pcheux, 1997, p. 314) de uma formao discursiva. Assim, a FD
atravessada pelo Interdiscurso que vem para constitu-la: o exterior no
interior. Discurso, ento, interioridade constituda pela exterioridade. A
noo de maquinaria fechada teria que ser revista.
A noo de sujeito continua a mesma: para desenvolver a noo de su-
jeito, Pcheux recorre a Althusser e seus Aparelhos Ideolgicos de Estado: o
sujeito do discurso nada mais do que um efeito do assujeitamento FD.
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Mas, simultaneamente, colocando uma relao de entrelaamento
desigual da FD com um exterior, a problemtica AD-2 obriga des-
cobrir os pontos de confronto polmico nas fronteiras internas da
FD, as zonas atravessadas por toda uma srie de efeitos discursivos,
tematizados como efeitos de ambiguidade ideolgica, de diviso, de
resposta pronta e de rplica estratgicas; no horizonte desta pro-
blemtica aparece a ideia de uma espcie de vacilao discursiva
que afeta dentro de uma FD as sequncias situadas em suas frontei-
ras, at o ponto em que se torna impossvel determinar por qual FD
elas so engendradas.
PECHUX, 1997, p. 314
No h muitas mudanas nesse perodo da AD para o anterior, o des-
locamento se faz mais perceptvel da construo dos corpora discursivos:
que vo ser escolhidos para permitirem a anlise de suas heterogeneidades
como se fossem homogeneidades. Isso porque, apesar de j comear a
pensar em efeitos de sentido, Pcheux ainda no tem claramente um
dispositivo para auxili-lo na anlise.
Na sua terceira fase, na AD-3, a presena do outro no mesmo se
faz to forte, que derruba a noo de mquina discursiva. As condies
scio-histricas que regulam o exterior do discurso se consolidam como
pertinentes construo da teoria. O procedimento de anlise de discursos
passa por dois momentos: um momento em que se olha mais para o lin-
gustico, e um outro, em que preciso alcanar etapas mais profundas da
construo desse discurso, saindo da superfcie lingustica.
Pcheux se volta para a Lingustica com mais afnco
5
, pois v na
Semntica um bom apoio para discutir a questo do sentido. No entanto,
para ele, a Semntica ainda um campo estreito, pois o sentido ultrapassa
o campo lingustico, assim, se faz necessrio recorrer s condies scio-
histricas do texto para se chegar a uma signifcao.
Passa-se, ento, a uma anlise no s da estrutura, mas tambm do
acontecimento que o discurso, enquanto que a AD-1, ao delimitar sequ-
ncias discursivas em que se supunha uma homogeneidade enunciativa,
no chegava ao nvel discursivo da sequncia analisada, pois deixava de
lado a sua singularidade.
5 afnco
s. m.
1. Acto!Ato de afncar.
2. Insistncia em que h perseverana e tenacidade.
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Assim, passa-se a assumir a presena do outro no discurso, por meio
do desenvolvimento dos estudos voltados para as heterogeneidades mos-
tradas, e tambm por meio do interdiscurso, que o outro que aparece no
discurso sem que haja um autocontrole do sujeito da enunciao, em que
um sujeito passe ao outro e o outro a sujeito sem o controle do discurso.
Essa ltima fase um perodo de reviso da Anlise Automtica do
Discurso, em que Pcheux prope retifcaes e atualizaes dos seus es-
tudos no campo discursivo.
Ele visa a engendrar
6
o materialismo histrico, a lingusica e a te-
oria do discurso. Prope ainda uma teoria da subjetividade (de natureza
psicanaltica) (MALDIDIER, 2003, p.38). Alm disso, Pcheux passa a
se preocupar com a noo de Sujeito, e com a relao que estabelece entre
o Sujeito e a leitura.
Passa a dar mais ateno tambm noo de formao discursiva,
doravante FD, que trata da existncia, no interior do discurso, da exteriori-
dade da formao ideolgica. A existncia do pr-construdo, ou seja, o
trao, no prprio discurso, de discursos anteriores que seriam a matria-pri-
ma da FD, passa ao sujeito um efeito de evidncia, esse acredita ser o dono
do que diz. A observao leva a traar o lao que se estabelece entre o efeito
subjetivo ligado linguagem e a produo do sentido no interior da FD.
O sujeito, ento, tem a iluso de estar na fonte do sentido, quando
na verdade o efeito de sentido est relacionado FD. Surge, da, por meio
da relao entre a Ideologia e o inconsciente, via Lacan, a teoria dos es-
quecimentos: o esquecimento nmero 1 diz que o sujeito falante no pode
estar fora da FD que o domina; assim, o que ele diz, est de acordo com
essa FD, e no fora dela, esse o esquecimento nmero 2. No decorrer da
unidade 3, vamos nos aprofundar nessas questes colocadas por Pcheux.
Aps tentar dar uma cara objetiva a AD, Pcheux se defronta com
o fato de que o discurso no se constri apenas na estrutura, o discur-
so tambm um acontecimento, e por isso depende de diversos fatores
para que possa construir sua anlise, ou seja, chegar ao efeito de sentido
produzido pelo discurso. Para se chegar ao efeito de sentido, preciso
atravessar as FDs que o constituem, o Interdiscurso que liga essas FDs, o
Sujeito que se inscreve em tal FD, nas condies de produo do discurso
que instauram o seu dizer. Assim, fazer anlise do discurso no uma ta-
6 engendrar v. tr.
1. Gerar.
2. Originar.
3. Arquitetar.
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refa simples, pois como vai dizer Foucault, flsofo que vamos conhecer
na sequncia, se embrenhar na ordem do discurso aceitar as difculdades
que esse campo impe.
1.3.2 Michel Foucault: a ordem do discurso
Foucault um dos pensadores franceses mais signifcativos na his-
tria do pensamento contemporneo, seus escritos ultrapassaram o campo
da flosofa e infuenciaram as mais diversas reas do conhecimento como
a Sociologia, a Antropologia, a Lingustica, a Psicanlise, a Histria, a
Educao, o Direito etc. O flho do cirurgio e professor de anatomia Paul
Foucault mostrou interesse pela flosofa ainda na juventude, contrariando
a tradio familiar voltada para a medicina. Grande leitor, percorreu um
caminho interessante: Hegel, Marx, Nietzsche, Freud, entre outros.
Era um homem de seu tempo, miditico. Existem diversas entrevis-
tas e debates gravados em que o pensador aparece expondo e discutindo
as questes de seu tempo, entre elas, a doena
que o afigia, to contempornea quanto ele, a
AIDS. Foucault
foi, admiravelmente, um pensador da pr-
xis
7
poltica e flosfca. Sua vasta produ-
o terica e poltica impede uma sistema-
tizao de seu pensamento, por isso, via de
regra, o caminho escolhido o cronolgico,
que coincide com suas abordagens temticas.
Sendo assim, divide-se sua obra em trs pocas:
Arqueologia do Saber, Genealogia do Poder e tica e Esttica de Si.
Estes trs perodos possuem uma coisa em comum, a preocupao
com o sujeito e sua relao com o saber, o poder e a verdade, por isso,
so classifcadas tambm como: Saber Saber , Saber Poder e Saber Fazer.
Devemos lembrar que essa uma opo para classifcar o pensamento
foucaultiano, no a nica, e nem poderia ser diante de uma obra to
complexa, encaixar sua obra em classifcaes estanques seria negar sua
abrangncia, suas idas e vindas, suas reformulaes, pois como Pcheux,
7 prxis (grego prksis, -eos, ao,!transao, negcio)
s. f. 2 nm.
Filos. Ao e, sobretudo,ao ordenada para um certo fm (por oposio a conhecimento, a teoria

Conexo:
Assista a um trecho de
um documentrio em que
Foucault faz consideraes acerca
de diversos temas da sociedade.
Disponvel em: http://www.youtube.
com/watch?v=SkrnGaIoWdM.
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ele tambm possuiu uma coerncia intelectual e poltica de reformulao
constante de suas ideias.
Foucault dedicou-se a pensar no homem como sujeito e objeto do
conhecimento, por isso no h como negar a herana iluminista de sua
flosofa apesar de reformul-la. O homem um produto do prprio ho-
mem, de sua prtica discursiva e das intervenes de poder. Ele pensa a
lngua como prtica discursiva e, juntamente com Michel Pcheux, um
dos pilares da Anlise do Discurso. O conceito de Formao discursiva,
por exemplo, foi primeiramente formulado por ele para, posteriormente,
ser reelaborado por Pcheux.
Foucault chamou as formas de representao do homem, que se
consolidaram histricamente, de acontecimento discursivo: os enunciados
que foram produzidos e as condies que possibilitaram seu aparecimen-
to, sua enunciao. Sua busca pela reconstituio do arquivo de uma
poca, que possui, segundo ele, uma lgica prpria, que foge ideia de
continuidade histrica tradicional aquela da linha do tempo dos aconte-
cimentos histricos e faz emergir as brechas e a descontinuidade (ideia
cara teoria foucaultiana).
Em certo sentido, o homem dominado pelo trabalho, pela vida
e pela linguagem: sua existncia concreta neles encontra suas de-
terminaes; s se pode ter acesso a ele atravs de suas palavras,
de seu organismo, dos objetos que ele fabrica como se eles pri-
meiramente (e somente eles talvez) detivessem a verdade; e ele
prprio, desde que pensa, s se desvela a seus prprios olhos sob a
forma de um ser que, numa espessura necessariamente subjacente,
numa irredutvel anterioridade, j um ser vivo, um instrumento
de produo, um veculo para palavras que lhe preexistem. Todos
esses contedos que seu saber lhe revela exteriores a ele e mais ve-
lhos que seu nascimento antecipam-no, vergam-no com toda a sua
solidez e o atravessam como se ele no fosse nada mais do que um
objeto da natureza ou um rosto que deve desvanecer-se na histria.
A fnitude do homem se anuncia (...) sabe-se que o homem fnito,
como se conhecem a anatomia do crebro, o mecanismo dos custos
de produo ou o sistema da conjugao indo-europeia.
FOUCAULT, 1992
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Atividade
01. Defna, com suas palavras, o que voc entendeu por Discurso no cam-
po da AD.
02. Por que a AD se constitui no entremeio da Lingustica, da Histria e
da Psicanlise?
03. Faa um breve resumo das pocas em que divide os estudos de
Pcheux sobre o discurso.
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Leituras recomendadas
GADET,F. e HAK, T. Por uma anlise automtica do discurso: uma
introduo obra de Michel Pcheux. 3. Ed. Campinas, S.P.: Editora
da Unicamp, 1997. Nessa obra temos diversos artigos que retomam a
construo da anlise do discurso enquanto campo terico.
FERNANDES, Cleudemar. Anlise do discurso: refexes introdut-
rias. 2ed. So Carlos: Claraluz, 2007. Nessa obra, o autor faz uma apre-
sentao geral dos conceitos da AD de forma bastante simplifcada e de
fcil entendimento, alm de apresentar, ao fnal do livro, um exerccio
de anlise discursiva bastante rico para uma introduo nesse campo
de anlise.
BRANDO, Helena Nagamine. Introduo Anlise do Discurso.
8. Ed. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2002. Outra obra bastante
didtica para se introduzir no campo da AD. A autora apresenta um
percurso terico da construo da AD e de seus conceitos de forma
bastante acessvel para quem est iniciando os estudos em AD.
Referncia
DOSSE, Franois. Histria do Estruturalismo I. O campo do signo,
1945/1966. 2. ed. Trad. lvaro Cabral. So Paulo: Ensaio; Campinas,
SP: Editora da UNICAMP, 1993.
____. Histria do Estruturalismo II. O canto do cisne, de 1967 aos
nossos dias. Trad. lvaro Cabral. So Paulo: Ensaio; Campinas, SP:
Editora da UNICAMP, 1994.
FOUCAULT, M. . SP: Martins Fontes, 1992
MALDIDIER, Denise. A inquietao do Discurso-(re)Ler Michel
Pcheux hoje. Campinas: Pontes, 2003.
PECHUX, M. A anlise de discurso: trs pocas. In: GADET,F.
e HAK, T. Por uma anlise automtica do discurso: uma introduo
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obra de Michel Pcheux. 3. Ed.Campinas, S.P.: Editora da Unicamp,
1997.
TEIXEIRA, Marlene. Anlise de Discurso e Psicanlise. 2ed. Porto
Alegre: EDIPUCRS, 2005.
Reflexo
Vimos neste primeiro captulo uma introduo ao surgimento da
Anlise do Discurso de orientao francesa e o contexto e condies de
sua insurgncia. Conhecemos tambm um pouco de seus principais teri-
cos-fundadores. Os captulos que seguiro abordaro de forma especfca
os principais conceitos que aliceram a AD e toda a sua complexidade
terica e metodolgica.
Na prxima unidade
Na prxima unidade conheceremos um pouco da teoria sobre o dis-
curso desenvolvida pelo russo Mikhail Bakhtin. Esse flsofo da lingua-
gem desenvolveu estudos na rea do discurso antes mesmo que Pcheux
comeasse a desenvolver os seus estudos e iniciasse a AD. Estudar os
conceitos bakhtinianos se faz pertinente no sentido de que muitas de seus
conceitos so utilizados em AD hoje por sua aproximao com a teoria
pechetiana.
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Mikhail Bakhtin: Anlise
do Discurso Avant La Lettre.
Em meados do sculo XX, Bakhtin inicia seus
estudos em torno do que hoje chamamos de Dis-
curso. Apesar de no ser considerado um Analista do
Discurso, termo esse que vem a ser cunhado quando da
Anlise Automtica do Discurso proposta por Pcheux,
e sim um flsofo da Linguagem, pudemos perceber que
Bakhtin, anos antes de se concretizar a AD como um campo
terico, j evidenciava o carter ideolgico da lngua e a necessi-
dade de estuda-l enquanto fala, ou, como Bakhtin coloca, intera-
o verbal.
A mesma crtica que Pcheux vai fazer aos estudos lingusticos
saussurianos feita anos antes por Bakhtin, que vai propor uma an-
lise do signo lingustico enquanto signo ideolgico. Alm disso, pos-
svel traar um paralelo entre as ideias e conceitos tratados por Bakhtin
e aqueles desenvolvidos por Pcheux. O Dialogismo e o Interdiscurso
podem ser entendidos como conceitos prximos, pois ambos tratam do
atravessamento dos discursos, que no se constroem sozinhos, mas sim
numa relao ininterrupta de dilogo, de atravessamento.
Objetivos de sua aprendizagem
Nosso objetivo, nessa unidade, conhecer as noes de Dialogis-
mo, Interao Verbal, Signo lingustico, Polifonia, entre outras, propos-
tas por Mikhail Bakhtin. Alm disso, vamos estabelecer a relao entre
os conceitos de Dialogismo e Polifonia com a Anlise do Discurso.
Voc se lembra?
Voc se lembra da noo de Signo proposto por Saus-
sure? E da forma como a lingustica estrutural propunha o
objeto da lingustica? Lembrar-se disso ser de grande
importncia para entendermos o posicionamento de
Bakhtin perante a Lingustica saussuriana, as crticas
produzidas pelo flsofo da linguagem russo e a
sua forma de encarar a lngua.
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2.1 Bakhtin: vida e obra
Nasceu em Orel, ao sul de Moscovo, em 1895, em meio a uma fam-
lia aristocrtica j em decadncia. Cresceu entre Vnius e Odessa, cidades
fronteirias com grande variedade de lnguas e culturas. Mais tarde, estu-
dou Filosofa e Letras na Universidade de So Petersburgo, abordando em
profundidade a formao em flosofa alem.
Viveu em Leningrado aps a vitria da revoluo em 1917. Entre
os anos 24 e 29, conheceu os principais expoentes do Formalismo russo
e publicou Freudismo (1927), O mtodo formal nos estudos literrios
(1928) e Marxismo e Filosofa da Linguagem (1929), sendo esta ltima
talvez a sua obra mais importante. Essa obra foi publicada com o nome de
seu amigo e discpulo Volochnov. Apenas a partir dos anos 70 teve difu-
so e reconhecimento importantes, e apenas recentemente que veio a ser
confrmada a sua autoria, isso porque Bakhtin concedeu a atribuio de
diversos de seus textos a colegas. Em 1929, foi obrigado ao exlio interno
no Cazaquisto acusado de envolvimento em atividades ilegais ligadas
Igreja Ortodoxa, o que nunca viria a ser demonstrado. Ficou no Cazaquis-
to at 1936.
Mais tarde, foi forado ao exlio a Saransk (capital da Mordvia)
durante a purga de 1937. Em 1941, defende a tese de doutoramento no
Instituto Gorki, de Moscovo, voltando a Saransk como catedrtico aps a
Segunda Guerra Mundial, e sendo redescoberto como terico por estudan-
tes da capital russa a seguir morte de Stalin e sobretudo na dcada de 60.
Os seus trabalhos s foram conhecidos no Ocidente progressivamente a
partir da dcada de 80, atingindo grande prestgio e referencialidade ps-
tuma nos anos 90 e at a atualidade.
Seu trabalho considerado infuente na rea de teoria literria, cr-
tica literria, sociolingustica, anlise do discurso e semitica. Bakhtin
na verdade um flsofo da linguagem e sua lingustica considerada uma
trans-lingustica porque ela ultrapassa a viso de lngua como sistema.
Isso porque, para Bakhtin, no se pode entender a lngua isoladamente,
mas qualquer anlise lingustica deve incluir fatores extra-lingusticos
como contexto de fala, a relao do falante com o ouvinte, momento his-
trico, etc.
A pretenso exprimida por ele em Marxismo e Filosofa da Lingua-
gem dotar a teoria marxista de uma formulao coerente em relao
ideologia e psicologia, superando em simultneo o objetivismo abstrato
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ou positivista e o subjetivismo idealista. Para tal, descobre no signo lin-
gustico um signo social e ideolgico, que pe em relao a conscincia
individual com a interao social. O pensamento individual no cria ideo-
logia, a ideologia que cria pensamento individual. Literalmente, afrma
que Uma das tarefas mais essenciais e urgentes do marxismo constituir
uma psicologia verdadeiramente objetiva. No entanto, seus fundamentos
no devem ser nem fsiolgicos nem biolgicos, mas sociolgicos.
Apesar de ter sido escrito no fm da dcada de 20, a obra mantm
uma atualidade espantosa e faz parte dos fundamentos da mais atual teoria
textual e semitica. De carter interdisciplinar, abre portas para uma nova
interpretao do signo, da linguagem, da comunicao e da ideologia, de
base social e material, mas no mecnica nem positivista. Aplica o mate-
rialismo dialtico ao campo da lingustica de maneira frtil e original.
De fato, Bakhtin professa
1
uma abordagem que transcende a abor-
dagem marxista da lngua e da lingustica, combinando-o com o freudis-
mo, o estruturalismo, o evolucionismo, a fsica relativista e a biologia.
Para ele a palavra o signo ideolgico por excelncia e tambm uma
ponte entre mim e o outro.
Suas principais obras so:
Freudismo
O mtodo formal nos estudos literrios
Marxismo e Filosofa da Linguagem
Cultura Popular na Idade Mdia: o contexto de Franois Rabelais
Esttica da Criao Verbal
Problemas da potica de Dostoivski
Questes de Literatura e de Esttica
http://pt.wikipedia.org/wiki/Mikhail_Bakhtin
2.2 O conceito de Enunciao, Significao e Sentido
Para Bakhtin (2004), ao contrrio do que era evidenciado por Saus-
sure nos fatos lingusticos, o relevante a fala, a enunciao, exatamente
por ser ela de natureza social e por estar ligada s condies sociais e
1 professar - v. tr.
1. Seguir, fazer uso pblico de.
2. Exercer, praticar.
3. Ensinar.
4. Dedicar.
v. intr.
5. Ensinar, ser professor.
6. Fazer votos religiosos, tomar o hbito, tomar o vu.
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Enuncia-
o: Processo de
reformulao de um enuncia-
do atravs do qual ele posto em
funcionamento, surgindo como uma de
suas possveis formas de atualizao. Os
processos de enunciao consistem em uma
srie de determinaes sucessivas, pelas quais
o enunciado se constitui pouco a pouco e que
tm como caracterstica colocar o dito e, em
consequncia, rejeitar o no- dito. (http://
www.discurso.ufrgs.br/glossario.html#I)
ideolgicas, por estar a enunciao intrinsecamente ligada ao processo de
comunicao.
Podemos entender a enunciao como o produto que emerge da in-
terao entre dois indivduos que se encontram socialmente organizados,
isso porque a enunciao de natureza social. No existe enunciao fora
de um contexto scio-ideolgico, porque no existe, dentro do sistema
comunicacional proposto por Bakhtin (2004), um auditrio perfeito, ou
seja, um auditrio j bem defnido, planejado. Ao produzir sua enuncia-
o, o locutor tem em mente um auditrio, mas esse auditrio nem sempre
se confrma. Toda enunciao tem como ponto de partida algum, e
sempre destinada a outro algum. Isso posto, devemos entender tambm
que a enunciao prev uma reao do interlocutor, ou seja, uma rplica.
A grosso modo, podemos entender essa interao locutor/auditrio
da seguinte forma: ao falarmos, acha-
mos que nosso interlocutor ir
entender exatamente aquilo
que pensamos, no entanto,
segundo Bakhtin (2004),
nem sempre isso se d
de forma plana, simples..
Isso porque, quando
Bakhtin trata da signif-
cao, ele pensa esse con-
ceito como a defnio das
palavras que encontramos
nos dicionrios. No entanto, ao
estabelecer uma interao verbal,
toda enunciao se compe de signifcao e sentido. O sentido se d na
interao entre os interlocutores, nas suas atitudes ativas e responsivas,
pois, para Bakhtin (2004), ao contrrio da proposta de Jakobson sobre a
comunicao, no h um sujeito que ouve e um que fala, e sim um que
ouve, e fala, outro que ouve, e tambm fala. O sentido no est nas pala-
vras e nem nos interlocutores; o sentido o efeito que emerge da interao
entre os interlocutores. nessa interao verbal, repleta de rplicas, que
se estabelece o sentido.
Segundo Bakhtin (2004) a interao verbal que determina a fun-
o da lngua, pois por esse fenmeno social que a lngua existe, para
expresso e no apenas comunicao, como vo defender outras correntes
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de pensamento da Lingustica. E o dilogo, apesar de no ser o nico a
constituir as formas de interao verbal, o mais relevante delas. Mas
Bakhtin (2004) ressalta que no devemos reduzir dilogo a conversa em
voz alta face a face, mas sim toda comunicao verbal, de qualquer tipo
que seja (BAKHTIN, 2004, p. 123).
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A interao verbal se d em atitude responsiva, em que ambos falam
e ouvem, uma via de mo dupla.
Cada enunciao apenas uma parte nfma de todas as enunciaes
produzidas em dada sociedade sobre os mais diversos assuntos, o que
constitui a corrente da comunicao verbal. E essa comunicao verbal
apenas um momento da evoluo paulatina de dado grupo social.
Bakhtin (2004) conclui que o estudo da comunicao verbal deve
levar em conta a relao que se estabelece entre a interao verbal em sua
concretude e a situao extralingustica de produo. Alm disso, h que
se levar em considerao que a comunicao verbal se une a outros modos
de comunicao, criando com eles um elo, que no pode ser deixado de
lado na anlise da interao verbal.
Tambm Pcheux entende a produo de discurso veiculada a uma
dada condio de produo que muda de acordo com as mudanas scio-
histrica-ideolgicas que engendram os sujeitos.
Para compreender a enunciao completa preciso depreender seu
tema, que Bakhtin (2004) defne como o sentido da enunciao comple-
ta (BAKHTIN, 2004, p. 128), que deve ser nico, para que a enunciao
possa ser compreendida. O tema a expresso de uma situao histrica
concreta que deu origem enunciao (BAKHTIN, 2004, p. 128), a cada
contexto histrico, muda o tema do mesmo enunciado. Alm disso, o tema
da enunciao determinado pelas formas lingusticas que o compe e
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pelos elementos no verbais que a acompanham, e que, em determinados
casos, so mais relevantes que a prpria composio verbal.
Alm do tema, a enunciao possui signifcao, que defnida
como os elementos da enunciao que so reiterveis e idnticos cada
vez que so repetidos (BAKHTIN, 2004, p.129). O tema e a signifcao
da enunciao no so a mesma coisa, pois o primeiro se delimita pelo
contexto histrico de produo da enunciao; j a signifcao depende
das formas lingusticas utilizadas para sua produo. Bakhtin (2004) def-
ne a relao entre o tema e a signifcao da seguinte maneira:
O tema um sistema de signos dinmico e complexo, que procu-
ra adaptar-se adequadamente s condies de um dado momento
da evoluo. O tema uma reao da conscincia em devir ao ser
em devir. A signifcao um aparato tcnico para a realizao do
tema. Bem entendido, impossvel traar uma fronteira mecnica
absoluta entre a signifcao e o tema. No h tema sem signifca-
o, e vice-versa. Alm disso, impossvel designar a signifcao
de uma palavra isolada (por exemplo, no processo de ensinar uma
lngua estrangeira) sem fazer dela o elemento de tema, isto , sem
construir uma enunciao, um exemplo. Por outro lado, o tema
deve apoiar-se sobre uma certa estabilidade da signifcao; caso
contrrio, ele perderia seu elo com o que precede e o que segue, ou
seja, ele perderia, em suma, o seu sentido.
(BAKHTIN, 2004, p. 129)
A palavra apresenta diversos signifcados, caso contrrio, ela no
ser um signo, mas sim apenas um sinal; e a palavra por si s no constitui
um enunciado, e por isso possui signifcado, mas no tema. A palavra ape-
nas apresentar um tema se constituir uma enunciao global.
A fronteira entre o tema e a signifcao muito tnue. O tema a
capacidade superior de signifcao, ou seja, quando buscamos o signi-
fcado do enunciado levando em conta seu contexto mais amplo de pro-
duo. J a signifcao uma capacidade inferior de signifcar, ou seja,
seria o sentido da palavra de acordo com o dicionrio.
Para delimitar melhor a distino entre tema e signifcao, Bakhtin
(2004) parte para a anlise da compreenso. Segundo ele, compreender
uma atitude ativa dos interlocutores em um processo de interao verbal.
Ao entrar em contato com uma enunciao, o sujeito promove, enquanto
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discurso interior, usando seu auditrio social, uma srie de respostas pos-
sveis, mesmo que essas respostas no tomem forma lingustica concreta.
E nesse processo refexivo-responsivo de compreenso que se tem a
signifcao da palavra, pois esta surge da interao social de dois indiv-
duos.
Alm do tema e da signifcao, as enunciaes adquirem ainda um
valor apreciativo, que dado pela entonao com que determinada pala-
vra dita. Mas essa entonao, que carrega a palavra de signifcao, no
utilizada em qualquer situao de interao verbal. Segundo Bakhtin
(2004), apenas quando se tem uma relao mais prxima com o interlocu-
tor que o locutor utiliza esse recurso. Mas de qualquer maneira, a ento-
nao um dos suportes para a signifcao.
Apesar de nem toda enunciao ser expressa com acompanhamento
de entonao, toda enunciao apresenta um carter apreciativo, e essa
apreciao delimita a signifcao do enunciado.
2.3 O Signo Ideolgico
Para Bakhtin (2004), a lngua refete todos os confitos de classe e
as mudanas que se do na lngua so um refexo das mudanas ideolgi-
cas em uma dada sociedade. a partir dessa anlise que Bakhtin (2004)
afrma que o signo ideolgico, isso porque o signo est vivo, circulando
nas enunciaes produzidas pelos indivduos em dada sociedade. Alm
disso, isso faz do signo um ente marcado pelo contexto scio-histrico-
ideolgico.
Alm de ideolgico, para Bakhtin (2004), o signo no fxo, no
congelado, completamento instvel, pois sua signifcao no est
presa a um contedo estabelecido em dicionrios.
Muito pelo contrrio, a signifcao se d
de acordo com diversos fatores, como a
entonao, o contedo ideolgico, ou de
acordo com uma dada situao social.
Todos esses elementos ou situaes
que nos permitem chegar signifcao
de um signo.
Pcheux tambm afrma que a sig-
nifcao no se d nos dicionrios, mas
sim na e pela formao discursiva em que a

Conexo:
Para se aprofundar na noo
de signo, leia a dissertao de
mestrado de Thyago Madeira Frana,
disponvel em: http://www.ileel.ufu.br/lep/
arquivos/dissertacoes_e_teses/disserta-
cao_thyagomadeira.pdf. Nessa disserta-
o, o autor discute o deslocamento de
sentido do signo dzimo em artigos
do peridico da Igreja Universal.
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palavra dita, e que pode, por vezes, ser maldita quando h o choque de
FDs, ou melhor, de acordo com a FD em que o sujeito se inscreve. Alm
disso, ambos compreendem a lngua como o meio pelo qual se d a ma-
nipulao e a manifestao da luta de classes. por meio da lngua que a
luta de classes se evidencia, exatamente no que a lngua tem de manifes-
tao do ideolgico.
Bakhtin (2004) afrma que
Um produto ideolgico faz parte de uma realidade (natural ou so-
cial) como todo corpo fsico, instrumento de produo ou produto
de consumo; mas, ao contrrio destes, ele tambm refete e refrata
uma outra realidade, que lhe exterior. Tudo que ideolgico pos-
sui signifcado e remete a algo situado fora de si mesmo. Em outros
termos, tudo que ideolgico um signo. Sem signos no existe
ideologia (2004, p. 31)
No entanto, no por fazer parte da realidade material que um ob-
jeto pode ser considerado smbolo ideolgico; apenas depois de refetir
e refratar, como diz Bakhtin (2004), uma outra realidade exterior a ele,
que um objeto passa a ser um produto ideolgico. Bakhtin (2004) oferece
como exemplo a foice e o martelo, que na sua realidade material so ape-
nas instrumentos de uso cotidiano, mas que ao serem utilizados na ban-
deira da ex Unio Sovitica, adquirem simbolismo e sentido ideolgico, e
passam a ser signos, no mais apenas meros instrumentos. O mesmo se d
com a cruz, smbolo do cristianismo, signo ideolgico cristo.
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Disso Bakhtin (2004) conclui que: ao lado dos fenmenos naturais,
do material tecnolgico e dos artigos de consumo, existe um universo par-
ticular, o universo de signos (BAKHTIN, 2004, p. 32).
Como parte de uma realidade concreta, todo signo objetivo, e por
isso passvel de ser estudado. Assim, Bakhtin (2004) critica os estudos so-
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bre a ideologia que se concentram na ideologia como um fator da consci-
ncia, silenciando sobre a conscincia apenas se afrmar mediante a reali-
dade material, pois, para Bakhtin (2004), a compreenso uma resposta
a um signo por meio de signos (BAKHTIN, 2004, p. 34).
Essa compreenso que se d de um signo a outro percorre uma cadeia
ininterrupta. De um signo a outro, constri-se a compreenso ideolgica,
que passa sempre pelo meio material, sem atravessar o meio interior. Essa
cadeia se d tambm entre uma conscincia individual e outra conscincia
tambm individual. E dessa interao entre conscincias individuais que
surgem os signos. Alis, a conscincia s se torna conscincia quando se
impregna de contedo ideolgico (semitico) e, consequentemente, somen-
te no processo de interao social (BAKHTIN, 2004, p. 34).
O ideolgico, ento, surge da interao social do homem, e no em
sua conscincia individual. nessa relao social que se estabelece por
meio dos signos como meio de comunicao que surge o ideolgico. Mas
os signos s surgem quando h uma relao de organizao para funcio-
namento de um grupo socialmente estabelecido, no apenas pela unio de
dois homens. Para Bakhtin (2004) a conscincia individual surge a partir
dessa relao scio-ideolgica.
IDEOLOGIA: Elemento determinante do sentido que est presente
no interior do discurso e que, ao mesmo tempo, se refete na exteriori-
dade, a ideologia no algo exterior ao discurso, mas sim constitutiva
da prtica discursiva. Entendida como efeito da relao entre sujeito e
linguagem, a ideologia no consciente, mas est presente em toda ma-
nifestao do sujeito, permitindo sua identifcao com a formao dis-
cursiva que o domina. Tanto a crena do sujeito de que possui o domnio
de seu discurso, quanto a iluso de que o sentido j existe como tal, so
efeitos ideolgicos. (http://www.discurso.ufrgs.br/glossario.html#S)
Bakhtin (2004) conclui que o signo ideolgico existe como materia-
lizao da comunicao que se estabelece entre as conscincias individu-
ais permeadas pelo ideolgico.
Mas esse aspecto semitico e esse papel contnuo da comunicao
social como fator condicionante no aparecem em nenhum lugar de
maneira mais clara e completa do que na linguagem. A palavra o
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fenmeno ideolgico por excelncia. A realidade toda da palavra
absorvida por sua funo de signo. A palavra no comporta nada
que no esteja ligado a essa funo, nada que no tenha sido gerado
por ela. A palavra o modo mais puro e sensvel de relao social.
O valor exemplar, a representatividade da palavra como fenmeno
ideolgico e a excepcional nitidez de sua estrutura semitica j
deveriam nos fornecer razes sufcientes para colocarmos a palavra
em primeiro plano no estudo das ideologias. , precisamente, na
palavra que melhor se revelam as formas bsicas, as formas ideol-
gicas gerais da comunicao semitica.
Mas a palavra no somente o signo mais puro, mais indicativo;
tambm um signo neutro. Cada um dos demais sistemas de signos
especfco de algum campo particular da criao ideolgica. Cada
domnio possui seu prprio material ideolgico e formula signos e
smbolos que lhe so especfcos e que no so aplicveis a outros
domnios. O signo, ento, criado por uma funo ideolgica pre-
cisa e permanece inseparvel dela. A palavra, ao contrrio, neutra
em relao a qualquer funo ideolgica especfca.
BAKHTIN, 2004, p. 36-7).
A palavra, como j foi dito, o signo ideolgico por excelncia.
por meio dela que se d a comunicao e a interao social. E o mais
pertinente que a palavra o nico signo neutro, porque, ao contrrio dos
outros objetos que adquirem simbolismo em um domnio especfco, a
palavra pode preencher qualquer espcie de funo ideolgica: esttica,
cientfca, moral, religiosa. (BAKHTIN, 2004, p. 37).
Do mesmo modo que Bakhtin entende a palavra como neutra, ad-
quirindo sua carga semntica-ideolgica de acordo com o domnio ide-
olgico que a absorve, Pcheux aponta para as signifcaes dadas pelas
inscries em formaes discursivas diversas. Assim, pela inscrio em
dada FD que o sujeito identifca a signifcao dos dizeres.
Outro aspecto importante a ser discutido, segundo Bakhtin (2004),
a funo da palavra como instrumento da conscincia individual. Da
mesma forma que a palavra, por ser signo ideolgico, expressa a ideo-
logia, a conscincia individual, construda pela ideologia da sociedade
em que dado sujeito vive, se constri por meio de palavras, que Bakhtin
(2004) chama de palavra interior, visto que tambm a conscincia precisa
de um material concreto para se manifestar. A conscincia seria ento o
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discurso interior. Todos os fenmenos ideolgicos, quadros, peas musi-
cais, rituais, comportamentos humanos, como exemplifca Bakhtin (2004)
so acompanhados de palavras e ocorrem com a participao do discurso
interior. Isso no signifca que a palavra por si s capaz de substituir
determinados fenmenos ideolgicos, mas muitos desses fenmenos ide-
olgicos se utilizam da palavra tambm para seu suporte.
Por isso a relevncia e preocupao de Bakhtin (2004) com o estudo
da palavra, porque nela que primeiro se verifcam as transformaes ide-
olgicas ocorrentes na sociedade. Toda mudana ideolgica se concretiza
aps atravessar uma srie de esferas distintas, mas perceptvel nitida-
mente na palavra, visto ser essa o signo semitico que intermedeia todo
tipo de relao social. As palavras so tecidas a partir de uma multido
de fos ideolgicos e servem de trama a todas as relaes sociais em todos
os domnios (BAKHTIN, 2004, p. 41). Assim, podemos concluir que a
palavra ser sempre o primeiro ente das relaes sociais a sofrer e a tornar
perceptveis s transformaes sociais.
Em cada momento da evoluo da sociedade, o corpo social que a
compe delimita um conjunto de objetos a serem valorizados. Esse conjunto
passa a ter um valor especial, e por isso apenas ele dar origem a um outro
conjunto de signos ideolgicos. Mas para que isso acontea, esse conjunto
de objetos dever estar relacionado com as condies socioeconmica des-
se grupo. Sendo assim, Bakhtin (2004) conclui que s se torna ideolgico
aquilo que adquiriu certo valor social. s condies socioeconmicas que
permitem o surgimento dos signos Bakhtin (2004) chama de tema (p. 45).
A todo valor social, ento, est ligado um tema; e mais o tema ideolgico
possui sempre um ndice de valor social (BAKHTIN, 2004, p.45).
Ao analisar o que foi discutido anteriormente entendemos quando
Bakhtin (2004) diz que o indivduo se refete e se refrata no signo, pois
o indivduo que vivencia, ora provocando, ora sendo alvo, a luta de clas-
ses. O signo passa a ser a arena onde se desenvolve a luta de classes
(BAKHTIN, 2004, p.46), pois nele em que h o confronto dos ndices
de valor contraditrios, visto que o signo suporta duas faces, e isso d ao
signo um carter plurivalente
2
, que tenta ser negado pela classe social
2 plurivalente
(pluri- + valente)
adj. 2 gn.
adj. 2 gn.
1. Qum. Que tem vrias valncias.
2. Que tem vrias funes ou utilidades diferentes. = VERSTIL
Sinnimo Geral: POLIVALENTE
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dominante, no intuito de abafar a prpria luta de classes que se trava na
sociedade.
Sendo assim, a palavra se constitui pela sua signifcao, ou mais
precisamente: o que faz da palavra uma palavra sua signifcao
(BAKHTIN, 2004, p. 49). Bakhtin (2004) explica que a signifcao man-
tm uma relao intrnseca com o signo, pois impossvel dissociar um
de outro, visto que o signo material, j a signifcao no, no entanto o
signo apenas se torna signo quando h relacionado a ele uma signifcao
que seja compreendida por uma determinada comunidade.
Para Bakhtin (2004) o fenmeno do fato de linguagem exige uma
srie de requisitos: tanto o emissor quanto o receptor, sujeitos da interao
social, precisam estar inseridos no mesmo meio social, compartilhando
da mesma comunidade lingustica, em meio a uma sociedade organizada.
Sem esses elementos, mesmo que dois seres sejam colocados em contato,
no produziro um ato de fala.
Dentro do processo de ato de fala, para que haja o processo de com-
preenso, preciso, segundo Bakhtin (2004), que o locutor utilize um sinal
que se une a um signo; no entanto, o nico de carter mutvel o signo,
j o sinal apresenta um carter imutvel, isso porque o sinal, ao contrrio
do signo, no pertence ao mundo da ideologia, ele simplesmente nomeia
fatos e coisas. Enquanto uma forma lingustica for apenas um sinal e for
percebida pelo receptor somente como tal, ela no ter para ele nenhum
valor lingustico (BAKHTIN, 2004, p. 94). Dessa forma, Bakhtin (2004)
conclui que pela capacidade mutvel, ou seja, capacidade de se adaptar
aos contextos no tocante s mudanas socioeconmicas, que a forma lin-
gustica se torna signo.
Os falantes no adquirem apenas os sinais, pois se assim fosse, de
acordo com o que foi dito anteriormente, no seria possvel estabelecer
comunicao, visto que a carga ideolgica que torna o sinal signo que
delimita para os falantes a signifcao e permite o uso dos signos em
determinados contextos, e no em outros. Mais do que aprender a decodi-
fcar sinais, o falante deve conhecer a palavra em contextos possveis de
uso para compreender seu signo.
Aqui traamos outro paralelo entre Bakhtin e Pcheux, pois tambm
para Pcheux, necessrio ir mais alm da palavra, quando buscamos o
seu signifcado, pois as palavras ocorrem dentro de formaes discursivas
distintas, e, assim, adquirem signifcaes distintas, de acordo com a FD
em que aparecem, pois pela FD que delimitamos o ideolgico que apa-
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rece por trs da palavra. Utilizando os termos bakhtinianos, ao mudar o
sinal de contexto, ele adquire outro signo.
Bakhtin (2004) completa dizendo que a palavra est sempre
carregada de um contedo ou de um sentido ideolgico ou vivencial
(BAKHTIN, 2004, p. 95), do que ele conclui que os sujeitos-falantes
no aprendem a lngua enquanto sistema abstrato de formas normati-
vas (BAKHTIN, 2004, p. 95), mas sim como forma lingustica que se
constitui dentro de contextos diversos, contextos esses que determinam o
ideolgico dos signos. O sujeito-falante apenas compreende formas lin-
gusticas que remetam ao ideolgico.
Para exemplifcar o que falamos at aqui, vamos analisar uma tiri-
nha de Hagar, o Horrvel.


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Nessa tirinha de Hagar, o Horrvel, temos um bom exemplo de inte-
rao verbal, signifcao e sentido. Edi Sortudo pergunta a Helga, esposa
de Hagar, onde o Viking se encontra. Ela ento responde que ele est
no trono. Edi toma palavra trono pelo signifcado de dicionrio, ou seja,
entende como o assento de monarcas e papas. No entanto, como afrma
Bakhtin, uma palavra se torna signo quando adquiri um carter ideolgi-
co, uma carga ideolgica. O humor da tirinha se encontra no fato de Edi
Sortudo no entender que houve um deslocamento no sentido da palavra
trono. No caso da tirinha, a palavra trono no est sendo usado por Hel-
ga como o assento do rei, e sim como o vaso sanitrio, um outro sentido
possvel, e muito corrente, em nosso meio social. A carga ideolgica da
palavra dada pelos falantes, e por isso particular de uma comunidade ou
grupo. Assim, essa mesma tirinha no vai fazer sentido em uma comuni-
dade em que a palavra trono no seja tambm conhecida como o vaso sa-
nitrio, pois as pessoas iro entender trono da mesma forma que Edi Sor-
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tudo entendeu, na sua signifcao literal. Podemos entender que o sentido
se d na interao verbal, e no apenas na cabea do falante e do ouvinte,
pois h uma relao direta entre o que se diz, como se diz e para quem
se diz. Com certeza a atitude de Edi Sortudo no a esperada por Helga,
provavelmente ela desejava que ele entendesse trono como vaso sanitrio.
No entanto, como j vimos anteriormente, no existe uma relao ideal na
interao verbal, pois o sentido no unilateral, e sim dependente da inte-
rao entre os interlocutores e suas atitudes responsivas.
2.4 A noo de Dialogismo
Quando da sistematizao da Lingustica em cincia, buscou-se
isolar a lngua de seu carter ideolgico, no intuito de analisar apenas as
formas normativas da lngua. Isso, segundo Bakhtin (2004), pode ser til,
por um lado, mas ele nega totalmente essa distino quando o objetivo
compreender o funcionamento da lngua em seu sentido mais amplo. As-
sim, os estudiosos da lngua passaram a buscar para anlise o que Bakhtin
(2004) chama de enunciao monolgica (BAKHTIN, 2004, p. 98), ou
seja, enunciaes compostas por monlogos mortos, desprovidas de um
para quem? e por qu?. Para Bakhtin (2004) impossvel dissociar de
uma enunciao seu carter de elemento de comunicao verbal.
Toda enunciao, mesmo na forma imobilizada da escrita, uma
resposta a alguma coisa e construda como tal. No passa de um
elo da cadeia dos atos de fala. Toda inscrio prolonga aquelas que
a precederam, trava uma polmica com elas, conta com as reaes
ativas da compreenso, antecipa-as. (...) uma inscrio, como toda
enunciao monolgica, produzida para ser compreendida,
orientada para uma leitura no con- t e x t o
da vida cientfca ou da realida- d e
literria do momento, isto ,
no contexto do processo ide-
olgico do qual ela parte
integrante (BAKHTIN,
2004, p.98)
Conclumos que a enunciao
dialgica, ou seja, ela no est fecha-

Conexo:
Para ampliar os conhecimen-
tos sobre Dialogismo, leia o artigo de
Maria Letcia de Almeida Rechdan, dispo-
nvel em: http://www.unitau.br/scripts/prppg/
humanas/download/dialogismo-N1-2003.
pdf. Nesse artigo, a autora faz uma retomada
dos principais conceitos bakhtinianos para
proceder a uma anlise de um artigo de
opinio do jornal Folha de So Paulo
para desmistifcar a afrmao de
que esse gnero sempre
polifnico.
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da em si mesma, ela dialoga de diversas formas com as enunciaes que
vieram antes dela, discute com essas enunciaes prvias, retoma-as num
processo ativo de reposta, pois toda enunciao , como Bakhtin (2004)
afrma, uma resposta a outra enunciao. No h relao de monlogo na
produo enunciativa, mas sim de dilogo, pois nesse processo dialgi-
co que se estabelece a compreenso, que se d sempre num ato ativo, e
no passivo.
Segundo Bakhtin (2004), a enunciao, produto do ato de fala, no
um processo individual, mas sim social, visto que decorrente da intera-
o entre os sujeitos em dada comunidade que a enunciao surge, trazen-
do em si todas as marcas ideolgicas de dada sociedade.
A enunciao, ou ato de fala, uma das formas de expresso que o
indivduo utiliza, pois segundo Bakhtin (2004) a expresso tudo aquilo
que, tendo se formado e determinado de alguma maneira no psiquismo do
indivduo, exterioriza-se objetivamente para outrem com a ajuda de al-
gum cdigo de signos exteriores (BAKHTIN, 2004, p. 111). A expresso
compreende o contedo (que interior) e a objetivao exterior (quando o
contedo exteriorizado para outro ou a si mesmo).
Apesar da expresso comear no interior, o exterior que a determi-
na, no sentido de que a enunciao, uma das formas da expresso, surge
decorrente da situao social que a engendra. Isso porque a enunciao
surge da interao entre dois indivduos que pertenam a uma sociedade
organizada. A palavra s produzida quando vai ser dirigida a um inter-
locutor, e sua forma depender das relaes que se estabelecem entre os
interlocutores, das relaes que ele mantm entre si, de proximidade ou
no, de hierarquia social, idade, etc.
Ao produzir uma expresso, o indivduo leva em considerao o
meio social que o circunda, e do qual ele tambm parte integrante, e toda
a construo ideolgica desse meio social, que se caracteriza de determi-
nada forma em determinada poca. Isso seria o horizonte social, nas
palavras de Bakhtin (2004, p. 112).
Alm do horizonte social que levado em conta pelo indivduo no
momento de produo da expresso, cada indivduo possui o que Bakhtin
(2004, p. 112) chama de auditrio social onde so construdas as dedu-
es interiores, suas motivaes, apreciaes, etc. (BAKHTIN, 2004, p.
113).
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Nesse jogo entre a expresso e a produo dos enunciados surge a
palavra, uma espcie de ponte entre o locutor e o ouvinte, pois
Ela determinada tanto pelo fato de que procede de algum, como
pelo fato de que se dirige para algum. Ela constitui justamente o
produto da interao do locutor e do ouvinte. Toda palavra serve de
expresso a um em relao ao outro. Atravs da palavra, defno-me
em relao ao outro, isto , em ltima anlise, em relao coleti-
vidade
BAKHTIN, 2004, p. 113
As palavras, enquanto signos lingusticos, se encontram como que
depositadas em um estoque prontas para serem escolhidas pelos indivdu-
os. Os indivduos, por sua vez, no fazem escolhas ao acaso, mas sempre
de acordo com a situao social imediata. Assim, o que parece mero esti-
lo, na verdade, refexo da inter-relao social, sendo ela a determinar os
enunciados.
Para concluir, Bakhtin (2004) atenta para o fato de que da mesma
forma que a sociedade est em constante transformao para receber o
homem, em constante devir, tambm a lngua sofre esse alargamento no
tocante signifcao, que muda, se destri e nasce como outro, num pro-
cesso cclico.
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Vejamos a redao abaixo, escrita por um estudante de 11 anos:
Internet bom ou ruim?
Hoje em dia, a Internet muito utilizada por todos. Seja no traba-
lho, na escola ou em casa. Seja para pesquisar, se comunicar ou se diver-
tir. Mas claro que tem que ter um certo limite ou uso.
Eu sou favor da internet, mas estou concientizada de que, para
que eu tire proveito disso, devo me policiar com limites de tempo, pois o
estudo no pode fcar de fora.
Mas muitas pessoas no conseguem, e ento, a internet, ou o com-
putador em si, deixa de ser um lazer e se transforma um vcio.
Porm, no adianta fazer as lies antes etc, basta usar a internet de
forma inteligente, para que ela se torne sua amiga, e no sua inimiga.
Percebemos no texto apresentado que o jovem escreve sob a ex-
pectativa de outro sujeito, no caso, sua professora. H uma preocupao
em reproduzir uma srie de enunciados que foram trabalhados em aula
Hoje em dia, a Internet muito utilizada por todos; Mas claro que
tem que ter um certo limite ou uso; pois o estudo no pode fcar de fora;
basta usar a internet de forma inteligente, para que ela se torne sua
amiga, e no sua inimiga. O texto construdo para o professor, em
uma relao direta de interao e de esperana de convencimento: falar o
que a professora quer ouvir.
O dialogismo permite compreendermos as relaes de persuaso
e, tambm, de interpretao que constituem o texto. Porm s possvel
compreender tais relaes se considerarmos os elementos extra-lingusti-
cos: o fato de ser uma redao escrita por um aluno que tem como objeti-
vo a atribuio de uma nota, dada pela professora que props a temtica.
2.5 As Heterogeneidades Enunciativas como
ferramenta terica para a AD francesa
Jacqueline Authier-Revuz no analista do discurso, mas seu estu-
do sobre as heterogeneidades enunciativas de grande valia para aqueles
que pretendem se embrenhar no estudo discursivo. Essa ferramenta nos
possibilita a entrada no discurso via sua materialidade lingustica. Claro
que uma boa anlise discursiva no deve se prender apenas no lingustico;
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temos que abarcar todos os elementos que compem o discurso, ou seja,
sua exterioridade histrica, sua inscrio scio-ideolgica e tambm sua
parte lingustica que lhe garante materialidade.
Na sequncia, faremos uma explanao sobre as heterogeneidades
enunciativas com o intuito de demonstrar de que forma elas podem servir
como ferramenta de ajuda na anlise de uma materialidade lingustica.
2.5.1 As heterogeneidades enunciativas
Para desenvolver as noes de heterogeneidade enunciativa, Jac-
queline Authier-Revuz busca apoio nas ideias de Dialogismo advindas de
Bakhtin e na noo de Inconsciente da psicanlise, via Lacan.
Segundo Authier-Revuz, existe um locutor nico que produz um
determinado dizer; no entanto, em todo dizer de um locutor nico h sem-
pre a presena do outro. Sendo assim, nenhum discurso monolgico,
mas sim dialgico, ou seja, h a presena de outras vozes na constituio
de todo discurso. relevante que se diga que esse outro no um duplo
do um, mas um outro que atravessa constitutivamente o um. (Authier-
Revuz, 2004, p. 25)
Esse outro pode aparecer de vrias formas. Uma dessas formas o
discurso relatado, sob a forma direta ou indireta. Por meio do discurso re-
latado, o locutor insere a voz do outro em seu dizer, fazendo isso de forma
direta, retomando a fala do outro utilizando as prprias palavras ditas pelo
outro. Ou de forma indireta, retomando apenas o sentido das palavras de
um outro.
Essa presena do outro no fo condutor do discurso pode aparecer
tambm, segundo Authier, por meio de formas mais complexas de hete-
rogeneidade, que ela chama de formas marcadas da conotao autonmica
(Autheir-Revuz, 2004, p. 13). Essas formas marcadas surgem quando o
locutor faz uso da palavra do outro, mas de forma que se perceba que
essas palavras so de outro. Assim, a palavra do outro aparece sob aspas,
em itlico, por uma determinada entonao, ou por meio do glosa, ou seja,
comentrios do locutor que indicam que aquela palavra no dele, mas
sim tomada de um outro.
Segundo Authier existem mecanismos normais da comunicao que
muitas vezes se constituem como heterogeneidades. So elas:
a) expresses que nomeiam o outro, por exemplo: como diz fu-
lano.
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b) palavras que manifestam o contato, como palavra da lngua tal,
quer dizer, isto , etc.
c) expresses que demonstram a adequao da palavra: de certo
modo, enfm, se quisermos, ou melhor, eu ia dizer, mesmo,
se voc me permite, etc.
d) indicaes de como interpretar uma palavra que parece bvia:
no sentido em que se entende essa palavra hoje.
e) a referncia clara de que a palavra que est sendo usada vem
de outro lugar: como diz x, para usar as palavras de x, de acor-
do com a frmula de x.
No discurso indireto livre, na ironia, na antfrase, na imitao, na alu-
so, na reminiscncia, no esteretipo
3
, apesar de estarem ligados a estrutura
da conotao autonmica) o outro no aparece explicitado, s possvel
retom-lo ou reconhec-lo a partir de ndices exteriores ao enunciado.
H um outro tipo de heterogeneidade em que a presena do outro
to mascarada que impossvel ao leitor no ignor-la. So elas:
a) palndromos: quando se inverte o enunciado ou a palavra e
ele/a continua o mesmo, como em acrsticos e trocadilhos.
b) um enunciado que no pode ser entendido em apenas um senti-
do, mas que se deve levar em considerao os dois sentidos.
c) a justaposio do um e do outro.
d) a justaposio-superposio por invaso da palavra-valise
(Authier-Revuz, 2004, p.20).
e) uma brincadeira com as palavras, invertendo sua ordem, fa-
zendo trocadilhos.
Resumindo, temos as formas marcadas, em que a presena do outro
delimitada claramente, que Authier-Revuz chama de heterogeneidades
mostradas e marcadas. Temos ainda as formas recuperveis, que so as
heterogeneidades mostradas no-marcadas.
3 esteretipo (estereo- + -tipo)
1. Artes grf. Chapa obtida pela fuso de chumbo numa matriz ou numa impresso. = CLICH
2. Trabalho feito com essa chapa.
3. Ideia, conceito ou modelo que se estabelece como padro.
4. Preconceito.
5. Coisa que no original e se limita a seguir modelos conhecidos. = LUGAR-COMUM
s. m.
6. Patol. Comportamento ou discurso caracterizado pela repetio automtica dum modelo anterior, annimo ou
impessoal, e desprovidas de originalidade e da adaptao situao presente. = ESTEREOTIPIA
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Alm das heterogeneidades mostradas temos ainda uma outra que
Authier chama de heterogeneidade constitutiva. A palavra do outro est
sempre presente no discurso, encontr-la no depende apenas de uma
abordagem lingustica.
Heterogeneidade Discursiva: termo utilizado pela AD para destacar
que todo discurso atravessado pelo discurso do outro ou por outros
discursos. Estes diferentes discursos mantm entre si relaes de con-
tradio, de dominao, de confronto, de aliana e/ou de complemen-
tao. Authier (1990) distingue duas ordens de heterogeneidade: (1) a
heterogeneidade constitutiva do discurso (que esgota a possibilidade
de captar linguisticamente a presena do outro no um e (2) a hetero-
geneidade mostrada no discurso (que indica a presena do outro no
discurso do locutor). A heterogeneidade mostrada, por sua vez, ain-
da segundo a autora, divide-se em duas modalidades: a marcada, da
ordem da enunciao e visvel na materialidade lingustica; e a no-
marcada, da ordem do discurso e no provida de visibilidade. (http://
www.discurso.ufrgs.br/glossario.html#H
Para desenvolver a noo de heterogeneidade constitutiva, Authier
busca apoio no dialogismo bakhtiniano e na psicanlise de Freud, via a
leitura de Lacan, pois para a descrio lingustica das formas de hetero-
geneidade mostrada, a considerao da heterogeneidade constitutiva , a
meu ver, uma ancoragem necessria, no exterior do lingustico. (Authier-
Revuz, 2004, p. 22).
De acordo com a perspectiva dialgica, nenhum discurso puro,
dialoga com outros, atravessado por discursos outros. o dialgico que
leva ao ideolgico, j que o monolgico, ao estabilizar, leva a alienao.
Apenas o Ado mtico, segundo Bakhtin, estava livre do dialogismo. Mas
se pensarmos que Ado dialogava com Deus, ento nem ele teve seu dis-
curso puro, mas construdo pelo atravessamento do discurso divino.
Toda palavra carregada de intenes, de pr-concebidos, de ide-
ologia. Para Bakhtin o signo ideolgico, e o dialogismo condio de
constituio do sentido.
Se os discursos so sempre atravessados por outros, ento o sentido
de um texto nunca est pronto, fechado, pois cada nova leitura produz
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novas signifcaes, alm disso, o leitor nunca o mesmo, j que todos
mudam a todo o momento.
Ao falar de dialogismo, apesar de no descartar a existncia do in-
terlocutor, Bakhtin est mais preocupado com a maneira pela qual o fato
da interlocuo intervm na dialogizao interior do discurso em geral.
(Authier-Revuz, 2004, p. 41). H um interlocutor em todo discurso, mas
a noo jakobsiana de homogeneidade entre locutor e receptor criticada
por Medvedev, que prope que a mensagem se forma no processo de co-
municao, e no transmitida de um para outro, ela construda entre os
interlocutores.
A psicanlise se faz til Lingustica porque lana um olhar exte-
rior a ela, focando-se na linguagem, na fala, no sujeito falante. O trabalho
psicanaltico consiste em fazer ressurgir confitos esquecidos, demandas
recalcadas eventualmente portadores de sofrimentos que agem, sem
que o sujeito saiba, na sua vida presente. (Authier-Revuz, 2004, p.50). O
inconsciente o que no est a mostra, mas que pode ser reconstrudo por
traos deixados por esses esquecimentos. (Authier-Revuz, 2004, p. 50).
preciso fazer uma regresso no tempo para descobrir o problema. E essa
regresso feita atravs das palavras. O passado retorna na linguagem.
A heterogeneidade constitutiva se baseia nessas duas noes: o dia-
logismo e o inconsciente. Todo discurso , na verdade, um emaranhado de
outros discursos, pois se constitui no e pelo outro, em alteridade.
As formas de heterogeneidade mostradas, no discurso, no so um
refexo fel, uma manifestao direta mesmo parcial da realidade
incontornvel que a heterogeneidade constitutiva do discurso; elas
so elementos da representao fantasmtica que o locutor (se) d
de sua enunciao.
Authier-Revuz, 2004, p. 70
A heterogeneidade mostrada uma tentativa do sujeito de demons-
trar que ele sabe que seu discurso afetado por outros. No entanto, quando
usamos o discurso do outro para dar validade ao nosso, por isso mesmo
podemos concluir que a heterogeneidade mostrada tenta ser constitutiva.
A heterogeneidade mostrada no um espelho, no discurso, da
heterogeneidade constitutiva do discurso (...): ela corresponde a
uma forma de negociao necessria do sujeito falante com essa
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heterogeneidade constitutiva inelutvel mas que lhe necessrio
desconhecer; assim, a forma normal dessa negociao se asseme-
lha ao mecanismo da denegao.
Authier-Revuz, 2004, p. 72
Pcheux nos lembra dos esquecimentos um e dois. De acordo com o
esquecimento nmero dois, o sujeito se esquece de que no ele que deci-
de seu discurso, mas sim a sua inscrio em dada formao discursiva, ou
seja, o que ele diz est de acordo com os enunciados possveis de serem
construdos a partir da FD. Mas o sujeito tem a iluso de que o discurso
produzido seu por se encontrar no interior de dada formao discursiva,
o que caracteriza o esquecimento nmero um.
Assim, enquanto sujeitos, no nos damos conta de que nosso dis-
curso atravessado pelo discurso do outro e que s se constitui porque
h esse discurso do outro. As heterogeneidades mostradas marcadas nos
do a iluso de que controlamos o nosso o dizer. Contudo, a construo do
nosso discurso vai muito mais alm, pois se constitui de forma pela qual
no nos damos conta, pelas heterogeneidades marcadas no-mostradas e
pela heterogeneidade constitutiva, das quais no conseguimos fugir, visto
que estamos imersos nesse emaranhado fo do discurso.
Resumindo, sabemos que para proceder a uma anlise discursiva,
no devemos nos ater apenas materialidade lingustica dos enunciados.
Devemos nos preocupar tambm com a exterioridade desse enunciado e
sua inscrio scio-ideolgica.
No entanto, nada nos impede de comear essa anlise pela mate-
rialidade lingustica. Sendo assim, Jacqueline Authier-Revuz nos fornece
uma ferramenta bastante til para uma abordagem lingustica: as hetero-
geneidades enunciativas.
Segundo Bakhtin, em cujo estudo Authier busca base para desenvol-
ver sua ferramenta, todo discurso dialgico, pois atravessado pelo dis-
curso outro. Lembrando que esse outro no o que est fora, o diferente,
mas aquele que atravessa o um constituindo-o.
A psicanlise fornece a Authier a noo de inconsciente. No nos
damos conta de que nosso discurso um sempre-j-ai. Temos a iluso de
que o que dizemos algo puro, primeiro, original. Mas a todo o momento,
na nossa fala, demonstramos a presena do outro, o que aparentemente
sem inteno.
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Esses atravessamentos comprovam a exterioridade de todo discurso.
Assim, o estudo produzido por Authier-Revuz pode muito bem ser uma
ferramenta nos estudos do discurso, pois nos permite ingressar no discur-
so pela sua materialidade.
2.6 Interpretar e compreender
Como possvel interpretar e compreender um texto diante de tudo
que j vimos nesta disciplina? Vamos recorrer ideia da prpria AD, que
nos coloca o fato de que um texto no possui uma verdade oculta, escon-
dida por trs dele, como se as palavras escondessem algo, na verdade, para
a AD, as palavras evidenciam os sentidos, por isso, s podemos falar em
gestos de interpretao que constituem o texto/discurso e que o analista,
com seu dispositivo, deve ser capaz de compreender(ORLANDI, 2005 ).
Interpretar o gesto de evidenciar o sentido, para isso, leva-se em
considerao o texto como um todo e sua relao com o contexto (histri-
co e/ou imediato), a partir destes gestos torna-se possvel compreender, ou
seja, considerar de que forma este objeto o texto produz sentidos:
saber como as interpretaes funcionam (2005). Sendo assim, interpretar
e compreender partem do princpio de que o discurso produzido para e
por sujeitos, e que, da mesma forma constituem-se os sentidos. Interpretar
e compreender so gestos de leitura, s podem ser efetivados a partir da
noo dialgica. Conclui-se, ento, que tais gestos no se limitam sim-
ples decodifcao de palavras, enunciados, textos ou discursos, que os
gestos de interpretao transformam sempre a leitura em uma releitura,
que suporta mltiplos contextos e saberes.
O sentido no est pronto como um produto, ele est em constante
movimento, no pode ser considerado um produto acabado da lngua, mas
se faz na/pela lngua modifcando-se e produzindo-se dentro de um deter-
minado momento histrico-social, causando ento um efeito de sentido
onde o enunciado pode assumir diferentes sentidos, ou seja, no ser para-
frstico e sim polissmico. A persuaso e a interpretao envolvem sis-
temas de valores, do enunciador e do enunciatrio, que (...) participam da
construo dialgica do sentido (PESSOA, 2003). Podemos exemplifcar
de forma simples esta ideia, basta analisarmos a letra da primeira msica
de abertura do programa semanal Domingo do Fausto:
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Eu sou
do tempo do beijinho na bochecha da menina
Do tempo que Roberta era nome de mulher
Michael Sullivan / Paulo Massadas
Como entender o chiste se no sabemos quem Roberta Close? S
possvel compreender este texto por mais simples que ele seja se re-
corrermos ao extralingustico, ao contexto de produo do enunciado. Para
que este processo se efetue temos que recorrer a Bakhtin, e sua concepo
de que toda palavra de um texto conduz para fora dos limites desse texto. A
compreenso o cotejo de um texto com os outros textos. (apud. 2003).
Assim, a teoria bakhtiniana permite vislumbrar a dualidade da enun-
ciao, a heterogeneidade da linguagem. Por isso a AD recorre tambm a
este autor, por sua teoria empreender que a linguagem constituda por
materialidades no lingusticas, e enunciada por e para sujeitos divididos
entre o consciente e o inconsciente.
2.7 Polifonia
Dialogismo e Polifonia so os dois conceitos bakhtinianos mais
discutidos. Aparentemente, feita uma confuso entre eles, e diversos au-
tores colocam os dois no mesmo patamar. A nosso ver, no possvel con-
fundir esses dois conceitos visto que o Dialogismo nos remete ao discurso
outro presente em todo discurso; j a Polifonia tem a ver com o embate de
vozes presente em um discurso, ou seja, quando diversos discursos apare-
cem em p de igualdade.
Para discutir a noo de Polifonia, Bakhtin (2005) estudou os ro-
mances de Dostoivski:
Para o pensamento crtico-literrio, a obra de Dostoivski se
decomps em vrias teorias flosfcas autnomas mutuamente
contraditrias, que so defendidas pelos heris dostoievskianos.
Entre elas as concepes flosfcas do prprio autor nem de lon-
ge fguram em primeiro lugar. Para uns pesquisadores, a voz de
Dostoivski se confunde com a voz desses e daqueles heris, para
outros, uma sntese peculiar de todas essas vozes ideolgicas, para
terceiros, aquela simplesmente abafada por estas. Polemiza-se
com os heris, aprende-se com os heris, tenta-se desenvolver suas
concepes at faz-las chegar a um sistema acabado. O heri tem
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competncia ideolgica e independncia, interpretado como o au-
tor de sua concepo flosfca prpria e plena e no como objeto da
viso artstica fnal do autor. Para a conscincia dos crticos, o valor
direto e pleno das palavras do heri desfaz o plano monolgico e
provoca resposta imediata, como se o heri no fosse objeto da pa-
lavra do autor mas veculo de sua prpria palavra, dotado de valor
e poder plenos.
BAKHTIN, 2005, p.3
Assim, Bakhtin (2005) toma a obra de Dostoivski como precursora
da Polifonia, pois Dostoivski, em suas obras, coloca a voz dos persona-
gens no mesmo patamar da voz do autor. O autor no mais aquele que
amarra os discursos, proferindo o discurso fnal; antes, ele participa
dialogicamente do romance, numa atitude responsiva aos discursos das
personagens. O mesmo ocorre com o discurso das personagens, que no
esto ali para serem criticados ou desmistifcados
4
, mas sim como respos-
ta ao discurso ideologicamente marcado do autor, pois, como diz Bakhtin
(2005, p. 4) Dostoivski no cria escravos mudos (como Zeus), mas pes-
soas livres capazes de colocar-se lado a lado com seu criador, e discordar
dele e at rebelar-se contra ele.
Nas palavras de Bakhtin (2005), Polifonia pode ser defnida da se-
guinte forma:
A multiplicidade de vozes e conscincias independentes e imisc-
veis e a autentica polifonia de vozes plenivalentes constituem, de
fato, a peculiaridade fundamental dos romances de Dostoivski.
No a multiplicidade de caracteres e destinos que, em um mundo
objetivo uno, luz da conscincia uma do autor, se desenvolve nos
seus romances; precisamente a multiplicidade de conscincias
equipolentes e seus mundos que aqui se combinam numa unidade
de acontecimento, mantendo a sua imiscibilidade . Dentro do pla-
no artstico de Dostoivski, suas personagens principais so, em
realidade, no apenas objetos do discurso do autor mas os prprios
sujeitos desse discurso diretamente signifcante.
BAKHTIN, 2005, p. 4
4 desmistifcar (des- + mistifcar)
v. tr.
1. Desenganar algum que abusou.
2. Fazer cessar o carcter!carter misterioso, esotrico de alguma coisa por explicaes claras
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Vozes plenivalentes so aquelas plenas de valor, ou seja, que parti-
cipam do grande dilogo, numa relao de igualdade total com as outras
vozes do discurso. Equipolentes so as vozes que participam em p de
igualdade com as outras vozes do dilogo; so assim chamadas, pois no
perdem o poder de ser diante das outras vozes presentes, mantendo-se
como conscincias autnomas.
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No devemos confundir Dialogismo com Polifonia, porque, apesar
da semelhana, esses so conceitos distintos. Est correto dizer que todo
discurso dialgico, pois todo discurso retoma outros, de uma forma
explcita, como na heterogeneidade mostrada, por meio de citaes, par-
dias, parfrases; ou pela heterogeneidade constitutiva, que mais difcil
de ser identifcada, pois nem sempre a referncia ao discurso retomado se
d de forma clara. No entanto, nem todo texto polifnico, pois nem todo
texto apresenta vozes que mantm entre sim uma relao de igualdade no
tocante ao ideolgico.
O conceito de polifonia cau-
sa discusso entre os tericos
pela divergncia de entendi-
mento. Alm disso, ao teori-
zar o conceito de Polifonia,
Bakhtin (2005) fala apenas
do gnero romance, mais
precisamente da obra de
Dostoivski. No entanto,
possvel deslocarmos esse
conceito para o estudo de to-
dos os outros gneros.

Conexo:
Para conhecer a obra de Dostoivski,
indicamos a leitura de Crime e Castigo dis-
ponvel em http://200.18.252.57/services/e-books/
Fiodor%20Dostoievski-1.pdf. Nessa obra, Dostoi-
vski relata a angstia e o sofrimento vividos por Rdion
Romnovitch Rasklnikov, um jovem estudante de direito que
se v marginalizado pela falta de dinheiro. Aps ter cometido
o assassinato de duas mulheres: Alena Ivnovna, uma velha
usurria, a quem Rasklnikov empenhava alguns objetos para
obter dinheiro para sua sobrevivncia e Isabel Ivnovna,
irm da usurria, tambm assassinada, por estar no lugar
e hora erradas. A histria, que se faz interessante j pela
originalidade de seu enredo central, uma das obras
mais importantes da literatura mundial por ser um
verdadeiro ensaio psicolgico das perso-
nagens, uma qualidade mpar dos
escritores russos.
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Diante de tudo o que vimos at ento, possvel enunciar pela voz
de Jos Fiorin (1999) e dizer que o homem est inelutavelmente preso ao
outro naquilo que h de mais caracteristicamente humano, a linguagem.
A alteridade uma dimenso constitutiva do sentido. No h identidade
discursiva sem a presena do outro. Poderamos at constituir o seguinte
mote: fora da relao com o outro, no h sentido. Os enunciados so
constitudos dialogicamente e, por isso, fazem emergir outras vozes, ou-
tros textos, outros discursos, neste sentido que a teoria desenvolvida por
Mikhail Bakhtin importante para a Anlise do Discurso.
Atividades
01. Com suas palavras, defna dialogismo.
02. Qual a diferena entre dialogismo e polifonia?
03. Quais so os tipos de heterogeneidades enunciativas, de acordo com
Authier-Revuz? Defna cada uma delas.
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04. Levando em considerao os conceitos desenvolvidos por Bakhtin
(Dialogismo, Polifonia, Signo Ideolgico, Signifcao e Sentido) faa uma
anlise da tirinha a seguir:


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Reflexo
Antes mesmo de se discutir a disciplina Anlise do Discurso e os
conceitos que viriam a constituir esse campo terico, Mikhail Bakhtin, no
incio da dcada de 1900 j fazia seus estudos e teorizava sobre o campo
terico que viria a se constituir na dcada de 1960.
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Segundo Bakhtin, todo discurso dialgico, mas nem todo discurso
polifnico. Dialgico porque toda interao verbal pede uma atitude
responsiva, visto que o modelo comunicacional fechado de Jakobson no
se sustenta. Alm disso, todo discurso retoma um outro j dito antes, em
outro lugar. J a polifonia requer a equidade das vozes que enunciado, o
que nem sempre acontece; nem sempre os discursos so colocados em p
de igualdade. No geral, um discurso aparece para se sobrepor ao outro.
Assim, podemos afrmar que, apesar de no ser analista do discurso,
os conceitos desenvolvidos por Bakhtin no s podem como devem servir
para que possamos analisar discursos.
Leituras Recomendadas
BARROS, Diana Luz Pessoa de; FIORIN, Jos Luiz. (Org.). Dialo-
gismo, Polifonia, Intertextualidade: em torno de Bakhtin. So Paulo:
Edusp, 1999. Nessa obra, Barros e Fiorin discutem as noes de Dia-
logia e Polifonia, traando um paralelo com a noo de Intertextuali-
dade, conceito muito abordado na Lingustica Textual. Alm disso, os
autores apresentam anlises de diversas materialidades discursivas no
intuito de mostrar como esses conceitos se operam na linguagem.
ORLANDI, Eni P. Anlise de discurso. Pontes: Campinas/So Paulo,
2005. (Princpios e Procedimentos). Eni Orlandi a responsvel por
trazer e divulgar os escritos de Pcheux no Brasil. Nesse livro, Orlandi
nos apresenta os conceitos da Anlise do Discurso de linha francesa a
partir das ideias de Pcheux.
POSSENTI, Srio. Os limites do discurso. Curitiba: Criar, 2004. Esta
obra pode ser lida de duas maneiras como uma srie de estudos sobre
questes que interessam anlise do discurso (sentido literal, provr-
bios, parfrase, construo dos corpora, efeito de sentido etc.), mas
tambm como um conjunto de variaes sobre uma problemtica ni-
ca, projetada em diferentes espaos. Srio Possenti combate o purismo
lingustico pois acredita que ele atrapalha a escola e a vida de muita
gente.
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Referncias
AUTHIER-REVUZ, Jacqueline. Heterogeneidade mostrada e hete-
rogeneidade constitutiva: elementos para uma abordagem do outro no
discurso. In: Entre a transparncia e a opacidade: um estudo enunciati-
vo do sentido. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2004, pg.11-80.
BAKHTIN, M. Marxismo e Filosofa da Linguagem. So Paulo: Hu-
citec, 2004.
BAKHTIN, M. Problemas da potica de Dostoivski. Rio de Janeiro:
Forense Universitria, 2005.
BARROS, Diana Luz Pessoa de; FIORIN, Jos Luiz. (Org.). Dialogis-
mo, Polifonia, Intertextualidade: em torno de Bakhtin. So Paulo:
Edusp, 1999.
ORLANDI, Eni P. Anlise de discurso. Pontes: Campinas/So Paulo;
2005.
PECHUX, Michel. Semntica e discurso: uma crtica afrmao do
bvio. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 1997.
Na prxima unidade
Na unidade 3 conheceremos melhor Michel Pcheux, j to citado
nessa unidade, conhecido como o precursor da Anlise do Discurso, e as
noes e conceitos desenvolvidos por ele, como Sentido, Sujeito, Interdis-
curso, Condies de Produo, Memria Discursiva.
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Michel Pcheux: A
Anlise do discurso en-
quanto campo terico
Nesta unidade, trataremos de algumas refexes
sobre as noes desenvolvidas por Pcheux, como
Discurso, Condies de Produo, Sentido, Sujeito,
Formao Discursiva e Formao Ideolgica, Interdis-
curso. Abordaremos essas noes a partir da obra Semn-
tica e discurso: uma crtica afrmao do bvio de Michel
Pcheux. Esta obra faz parte do que chamado de segunda
poca da Anlise do Discurso, momento em que o autor comea
um movimento de mudanas tericas, reconstrues e retifcaes
de conceitos e problematizaes metodolgicas propondo uma teo-
ria materialista do discurso.
Objetivos de sua aprendizagem
Nosso objetivo, nesta unidade levar voc a se familiarizar com
as noes de condies de produo, formao discursiva e formao
ideolgica, sentido, sujeito, interdiscurso.
Alm disso, vamos compreender o papel que as noes referidas
anteriormente desempenham no processo de produo dos discursos,
fazendo com que voc aproprie-se de tais noes a fm de realizar suas
prprias anlises discursivas.
Voc se lembra?
Voc se lembra do que Ideologia? Esse conceito muito caro
a Michel Pcheux, o fundador da Anlise do Discurso, pois, com as
anlises discursivas, Pcheux buscava evidenciar como o discurso
marcado ideologicamente, e como os sujeitos, que se tornam
propagadores desses discursos se inscrevem na ideologia e
demonstram sua inscrio ideolgica por meio do que falam.
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3.1 Michel Pcheux: vida e obra
3.1.1 Vida
Michel Pcheux nasceu em 1938, e suicidou-se em 1983. Foi f-
lsofo e, com seus estudos, fundou a linha conhecida como Anlise do
Discurso Pchetiana.
Estudou flosofa na Escola Normal Superior de Paris de 1959 a
63. Seu mestre, Louis Althusser, exerceu uma grande infuncia em seus
estudos que pode ser verifcada em Anlise Automtica do Discurso. Em
1966, comeou suas atividades no Departamento de Psicologia do Cen-
tro Nacional de Pesquisa Cientfca, do qual ele chegou a ser diretor de
pesquisas. Entre suas principais obras esto: Por uma anlise automtica
do Discurso, Semntica e Discurso: uma crtica afrmao do bvio, A
lngua inatingvel, O Discurso: estrutura ou acontecimento.
Materialista, a linguagem uma expresso histrica da realidade
social, uma manifestao de relaes de poder ideolgico que descreve.
Lngua, histria e relaes sociais convergem na anlise.
Pcheux introduz uma outra lingustica formal usando como base
Antoine Culioli, que no justape a enunciao, uma flosofa das ideolo-
gias, a de Althusser e o sujeito de Lacan.
Para Pcheux, a lngua um objeto montado pelo linguista e deve
ser reconhecida pelo seu funcionamento e no porque tem funes. O
objeto da AD para ele cruza a via do acontecimento, o da estrutura e o da
tenso entre descrio e interpretao da anlise do discurso A ambio de
Pcheux era fazer da AD uma cincia que preenchesse o vos de outras
cincias como uma espcie de efeito escolstico, e a sua maior perspiccia
era a de propor discusses nas lacunas que as cincias deixavam. A pro-
messa de uma cincia rgia conceitualmente to rigorosa quanto as mate-
mticas, concretamente to efcazes quanto as tecnologias materiais e to
onipresentes quanto a flosofa e a poltica. ( http://pt.wikipedia.org/wiki/
Michel_P%C3%AAcheux)
3.2 Discurso
Podemos considerar o discurso como sendo qualquer manifestao
da linguagem (textos, falas, enunciados, imagens, quadros, flmes, etc.)
cuja interpretao depende de sua relao com a ideologia.
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Essa defnio leva-nos a compreender que, para analisarmos e
interpretarmos qualquer discurso, necessrio enxergar sua relao com
as ideologias que existem numa determinada poca, numa determinada
sociedade. Portanto, sem fazermos essa relao entre o discurso e as ideo-
logias, no poderemos construir uma anlise pertinente ao campo da AD.
Em cada momento histrico, existem certas ideologias presentes na
sociedade. Tais ideologias determinam o modo como as pessoas pensam,
as ideias que elas adotam, as crenas e os valores que os indivduos assu-
mem para si. As ideias, crenas e valores que os indivduos possuem so
revelados em seus discursos.
3.3 As condies de produo do discurso
Todo e qualquer discurso produto das condies scio-histricas
em que os sujeitos esto inseridos. Um exemplo que pode ilustrar essa
afrmao o discurso de preservao do meio ambiente.
Algumas dcadas atrs, l pelos idos dos anos 20/30/40, era quase
impossvel ouvir as pessoas reclamando a preservao da natureza, pro-
testando contra atitudes predatrias da economia capitalista, responsveis
em grande parte pela degradao ambiental. Naquela poca, ainda no
existiam as condies histricas (sociais e ideolgicas) necessrias para
que emergisse o discurso ambientalista, o discurso em favor da proteo
ao meio ambiente. Foi preciso que o sistema capitalista se desenvolvesse,
se expandisse, que a explorao da
natureza se tornasse maior e que
os danos ao meio ambiente
se multiplicassem para que
as pessoas comeassem a
perceber tais fenmenos
e iniciassem um dis-
curso contrrio a essa
preocupante realidade,
que a de nossos dias.
Desse exemplo,
concluiremos, ento,
que os acontecimentos
prprios a uma poca (as
condies histricas) deter-

Conexo:
Filme: Ponto de Vista
Ficha tcnica:
Ttulo Original: Vantage Point
Tempo de Durao: 90 minutos
Ano de Lanamento: 2008
Site Ofcial: http://www.vantagepoint-movie.com
Direo: Pete Travis
Comentrio: O flme ilustra muito bem como a interpretao de
um mesmo acontecimento pode variar de acordo com as con-
dies histricas de quem observa o fenmeno. O estudante
deve assistir ao flme, lembrando-se de comparar o ponto
de vista dos personagens que interpretam o aconteci-
mento com as formaes ideolgicas e discursivas
que infuenciam os sujeitos a pensar, agir
e interpretar discursos de formas
distintas
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minam aquilo que as pessoas dizem ou escrevem, seus discursos. Esse
conjunto de condies histricas que possibilitam a emergncia e o surgi-
mento dos discursos o que chamamos de condies de produo.
As condies de produo so especfcas de cada momento histri-
co: cada poca possui suas condies de produo especfcas: consequen-
temente, discursos especfcos.
Podemos dividir as condies de produo dos discursos em trs
partes: os acontecimentos histricos, as formaes ideolgicas e as forma-
es discursivas.
A fm de continuar com nossa exposio sobre as condies de
produo do discurso, preciso explicar o que signifcam as noes de
formao ideolgica e de formao discursiva.
3.4 As formaes ideolgicas FI
Dissemos anteriormente que as condies de produo dos discur-
sos so compostas pelos fatos histricos, pelas formaes ideolgicas e
pelas formaes discursivas.
Os fatos histricos sejam eles grandes acontecimentos ou eventos
corriqueiros de nossa vida , para serem interpretados e compreendidos
pelos seres humanos, so expressos na forma de discursos, atravs da lin-
guagem. Quando isso ocorre, dizemos ento que a histria discursiviza-
da, ou seja, a realidade traduzida em palavras, em discursos.
As formas como a realidade histrica interpretadas e transformadas
em discurso variam: cada uma dessas diferentes formas de interpretar a
realidade pode ser chamada de formao ideolgica, ou simplesmente,
ideologia.
Mais at do que uma forma de interpretar a realidade histrica, a for-
mao ideolgica (FI) uma maneira de se relacionar com essa realidade,
um modo de pensar e agir sobre essa realidade. A formao ideolgica
tem um carter social (no individual): isso signifca que ela representa o
modo como um grupo social (composto por sujeitos) pensa e age sobre o
mundo.
Cada formao ideolgica composta por um conjunto de prticas
(atitudes, aes) que condizem (isto , so coerentes) com a posio do
grupo social representado pela FI. Por exemplo: espera-se que uma pessoa
pertencente ao grupo dos sem-terra aja de determinada maneira, prati-
cando certas aes aes essas coerentes com a ideologia desse grupo,
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como por exemplo: participar de uma manifestao poltica pedindo a re-
forma agrria. Diremos ento, nesse caso, que a formao ideolgica dos
sem-terra composta pela prtica da manifestao em favor da reforma
agrria (alm de outras prticas tpicas desse grupo social).
A formao ideolgica, ento, que uma forma de interpretar a
realidade e de agir sobre essa realidade, tem um carter social porque ela
expressa a viso de mundo e as prticas de determinados grupos sociais.
Para entendermos melhor o carter social das formaes ideolgi-
cas, vamos pensar sobre o modo como se formam nossas ideias e nossos
discursos.
Ao enunciarmos nosso discurso, as palavras e as ideias que usamos
nos vm de outros discursos, aqueles que j ouvimos ou lemos, isto , os
j-ditos. Os j-ditos so os discursos que j existem na sociedade e que
nos servem de base para compormos o nosso prprio discurso. Portanto,
as ideias que temos (e as palavras que usamos para expressar tais ideias)
so provenientes dos j-ditos. Em outras palavras, tudo o que aprendemos
(as ideias que fazem parte de nossas ideologias; as palavras que fazem
parte de nossa linguagem) vem de outros discursos que j existem na so-
ciedade.
Como consequncia disso, temos que a nossa interpretao da reali-
dade, a nossa viso de mundo, nossa ideologia e nosso discurso vm dos
j-ditos. Nos j-ditos, encontramos a realidade histrica j interpretada
pelos olhos de outras pessoas, pelo ponto de vista de outros sujeitos. E
a nossa interpretao da realidade ser formada e infuenciada pelas in-
terpretaes que j existem nos j-ditos, discursos em que nos baseamos
para formar a nossa viso de mundo.
Sendo assim, aquilo que dizemos e que pensamos no fruto da
nossa prpria cabea apenas, mas, sim, herana que recebemos de outros
discursos que nos antecedem historicamente. De modo que, a interpre-
tao que fazemos da realidade (nossa viso de mundo) pautada pelas
vises de mundo j existentes na sociedade. Essas vises de mundo (ou
formas de interpretar a realidade) so o que chamamos de formaes ide-
olgicas.
Conclumos, ento, que as ideias e os discursos de qualquer pessoa
baseiam-se em formas de interpretar a realidade (as formaes ideolgi-
cas) que j existem nos discursos que nos antecedem, os j-ditos.
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3.5 As formaes discursivas FD
Agora que j vimos o que so as formaes ideolgicas (FI), deve-
mos compreender o que so as formaes discursivas (FD).
As FIs e as FDs esto relacionadas entre si, conforme atesta o pr-
prio fundador da Anlise de Discurso francesa, Michel Pcheux:
As formaes ideolgicas [...] comportam necessariamente como
um de seus componentes uma ou mais formaes discursivas inter-
relacionadas que determinam o que pode e deve ser dito (...) a partir
de uma posio dada em uma conjuntura dada.
(Pcheux, 1971) .
Podemos perceber, pelos dizeres de Pcheux, que as formaes dis-
cursivas so componentes, isto , fazem parte das formaes ideolgicas.
Em outro momento de sua obra, Michel Pcheux deixa mais claro
ainda como a relao entre as formaes ideolgicas e as formaes dis-
cursivas: as formaes discursivas [...] representam na linguagem as for-
maes ideolgicas que lhes so correspondentes. (Pcheux, 1997, p.161).
Dissemos anteriormente que as formaes ideolgicas so compos-
tas por prticas, por atitudes e aes que so coerentes com a posio pol-
tica de determinados grupos na sociedade. Lado a lado com essas prticas
que compem uma formao ideolgica, encontramos frases, enunciados
e textos que expressam e representam tais prticas. A formao discursiva
seria, ento, o conjunto de frases, enunciados e textos que representam as
prticas, as ideias e a posio poltica de uma formao ideolgica.
Vamos dar um exemplo para compreendermos melhor a formao
discursiva. No caso dos sem-terra, vimos que a prtica do protesto em fa-
vor da reforma agrria uma atitude que faz parte da formao ideolgica
desses indivduos. Alm dessa prtica (o protesto), existem outras prticas
que compem a formao ideolgica dos sem-terra.
Acontece que a formao ideolgica formada no s de prticas
(aes, atitudes), mas tambm formada por dizeres, frases, enunciados
e textos que expressam a viso poltica daquela formao ideolgica e
daquele grupo social. No caso dos trabalhadores rurais sem-terra, enun-
ciados como Reforma agrria j, Abaixo o latifndio, entre outros, fa-
zem parte de sua formao ideolgica. Essa parte da formao ideolgica
feita de linguagem (palavras, frases, textos) a formao discursiva.
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A formao discursiva , ento, o conjunto de enunciados que fa-
zem parte de uma ideologia, que expressam a viso de mundo contida
nessa ideologia. Isso porque a ideologia pode se manifestar de duas for-
mas: nas aes dos sujeitos (as prticas no-discursivas) e na linguagem
(as prticas discursivas).
Cada grupo social, ento, apresentar uma ou mais formaes ideo-
lgicas que expressam seu pensamento sobre o mundo. E essas ideologias
se mostram tanto nas aes quanto nas enunciaes dos sujeitos.
3.5.1 A importncia das noes de formao ideolgica
e formao discursiva para a AD
No campo da AD, existe uma ideia fundamental que governa todos
os trabalhos de anlise e interpretao feitos por analistas do discurso. Essa
ideia fundamental diz o seguinte: o sentido dos enunciados (das palavras, das
frases, dos textos) depende das ideologias de quem produz os enunciados.
Formao discursiva (FD): manifestao, no discurso, de uma determi-
nada formao ideolgica em uma situao de enunciao especfca. A FD
a matriz de sentidos que regula o que o sujeito pode e deve dizer e, tam-
bm, o que no pode e no deve ser dito (Courtine, 1994), funcionando como
lugar de articulao entre lngua e discurso. Uma FD defnida a partir de
seu interdiscurso e, entre formaes discursivas distintas, podem ser estabe-
lecidas tanto relaes de confito quanto de aliana. Esta noo de FD deriva
do conceito foulcaulteano (1987) que diz que sempre que se puder defnir,
entre um certo nmero de enunciados, uma regularidade, se estar diante de
uma formao discursiva. (http://www.discurso.ufrgs.br/glossario.html#S)
Para realizar uma anlise discursiva, preciso, portanto, estabelecer a
relao entre o discurso e as ideologias que nele esto presentes. S assim o
analista tem condies de interpretar adequadamente seu corpus de anlise.
Alm de estabelecermos a relao entre o discurso e as ideologias
que nele se manifestam, importante tambm percebermos uma coisa: se
o sentido de um discurso depende das ideologias, um mesmo enunciado
pode mudar de sentido se for pronunciado por pessoas de ideologias dife-
rentes. Vejamos isso na forma de um exemplo.
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Imaginemos dois sujeitos que possuem ideologias distintas. Um su-
jeito que possui uma ideologia individualista (egosta) e outro sujeito que
possui uma ideologia altrusta
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(solidria). Imaginemos agora que ambos
pronunciem o mesmo enunciado:
preciso cuidar dos moradores de rua.
Ser que esse enunciado tem o mesmo sentido quando falado por
cada um dos sujeitos a que nos referimos anteriormente? Analisemos.
O enunciado pronunciado pelo sujeito altrusta deve ser relacionado
com a ideologia desse sujeito. Estabelecendo essa relao, entre o enun-
ciado e a ideologia altrusta, interpretaremos que o enunciado expressa
a ideia de solidariedade, de preocupao com o prximo (com o seme-
lhante), de compaixo em relao ao sofrimento das pessoas que passam
necessidades nas ruas.
O mesmo enunciado, tambm pronunciado pelo sujeito indivi-
dualista, deve agora ser relacionado com a
ideologia egosta desse sujeito. Ao fazer-
mos essa relao, perceberemos que o
enunciado muda de sentido, pois ago-
ra no signifca mais um sentimento
de solidariedade; agora, o enunciado
apenas mostra a preocupao do su-
jeito individualista consigo mesmo,
pois, quando ele diz que preciso
cuidar dos moradores de rua, por-
que est com medo de que esses mise-
rveis tornem-se criminosos e que venham
futuramente pr em risco seus bens e sua vida.
Com esse exemplo, comprovamos uma lio que Michel Pcheux
nos ensinou: as palavras, expresses, proposies, etc., mudam de sentido
segundo as posies sustentadas por aqueles que as empregam (Pcheux,
1997, p.160). Ou seja, se a posio ideolgica de algum uma posio
individualista ou altrusta, isso faz toda a diferena no momento da anlise
e da interpretao dos enunciados produzidos por esses sujeitos.
1 altrusta
adj. 2 gn.
1. Relativo ao altrusmo.
2. Dedicado aos seus semelhantes.
s. 2 gn.
3. Pessoa cheia de flantropia.

Conexo:
Para se aprofundar e enten-
der melhor o conceito de formao
discursiva leia o texto A propsito do
conceito de formao discursiva em Michel
Foucault e Michel Pcheux, de Cludia
Rejanne Pinheiro Grangeiro. Nesse texto, a
autora discorre sobre a noo de formao
discursiva elaboradas por Foucault e
Pcheux, que no so iguais, apesar de
prximas. Disponvel em: http://www.
discurso.ufrgs.br/sead2/doc/
claudiagrangeiro.pdf
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3.5.2 Breve anlise para exemplificar a noo de
formao discursiva
Daremos agora um exemplo de uma anlise discursiva para que
possamos visualizar e compreender melhor o que a formao discursiva
e que papel ela desempenha no processo de anlise.
Faremos uma breve anlise da letra da cano Por Voc, do grupo
Baro Vermelho. Faamos a leitura da letra da cano.
Por Voc
Eu danaria tango no teto
Eu limparia
Os trilhos do metr
Eu iria a p
Do Rio Salvador...
Eu aceitaria
A vida como ela
Viajaria a prazo
Pro inferno
Eu tomaria banho gelado
No inverno...
Por Voc!
Eu deixaria de beber
Por Voc!
Eu fcaria rico num ms
Eu dormiria de meia
Pr virar burgus...
Eu mudaria
At o meu nome
Eu viveria
Em greve de fome
Desejaria todo o dia
A mesma mulher...
Por Voc! Por Voc!...
Por Voc!
Conseguiria at fcar alegre
Pintaria todo o cu
De vermelho
Eu teria mais herdeiros
Que um coelho..
Eu aceitaria
A vida como ela
Viajaria a prazo
Pro inferno
Eu tomaria banho gelado
No inverno...
Eu mudaria
At o meu nome
Eu viveria
Em greve de fome
Desejaria todo o dia
A mesma mulher...
Por Voc! Por Voc!...
Eu mudaria
At o meu nome
Eu viveria
Em greve de fome
Desejaria todo o dia
A mesma mulher...
Por Voc! Por Voc
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Com a letra dessa cano, queremos dar um exemplo de como o
mesmo discurso pode ter sentidos diferentes e ser interpretado de formas
distintas, dependendo das ideologias que relacionamos com esse discurso.
Propomos, ento, fazer duas interpretaes do texto, relacionando-o
com duas ideologias diferentes. A primeira ideologia seria a do homem
romntico; a segunda ideologia seria a do homem no-romntico, que s
busca o amor carnal.
Na leitura dos versos, percebemos que a cano est estruturada em
diversas promessas, ou provas de amor, que o eu-lrico diz que capaz
de realizar pela pessoa amada. Algumas dessas promessas ou provas de
amor so muito difceis de serem realizadas (Eu tomaria banho gelado no
inverno, Eu teria mais herdeiros que um coelho, Eu iria a p do Rio
a Salvador, Eu fcaria rico num ms). Outras so praticamente impos-
sveis (Eu viveria em greve de fome, Eu danaria tango no teto, Eu
pintaria todo o cu de vermelho).
Vamos agora associar esses dizeres da cano com duas formaes
ideolgicas diferentes: a do amor romntico e a do amor carnal. Para
relacionar o discurso que estamos analisando com cada uma dessas ideo-
logias, precisamos conhecer as formaes discursivas que expressam, em
seus enunciados, tais ideologias.
Na formao discursiva correspondente ao amor romntico, ter-
amos como enunciados: O amor vale qualquer sacrifcio, preciso
sofrer para conquistar o amor da pessoa amada; O amor nos faz ser ca-
pazes de coisas impossveis, A fdelidade uma das maiores provas de
amor que h, etc.
Na formao discursiva correspondente ideologia do homem no-
romntico e do amor carnal, teramos como enunciados: Para conquistar
uma mulher, devemos fazer promessas para que ela pense que a amamos,
A fdelidade impossvel; a carne fraca, O maior sacrifcio para um
homem desejar uma nica mulher, etc.
Pela imensa difculdade (ou at impossibilidade) de realizar as
promessas presentes na cano, podemos imaginar duas possibilidades
de interpretao: (1) ou so promessas de um homem demasiadamente
apaixonado (que de tanto amar no mede esforos para dar provas desse
sentimento e no tem condies racionais de perceber que muitas de suas
promessas so irrealizveis); (2) ou so promessas falsas de um homem
que deseja conquistar uma mulher sem realmente am-la (e acaba exage-
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rando nas mentiras que usa para tentar enganar a mulher, tentando-a fazer
crer que ele a ama).
Cremos que a maioria das pessoas geralmente pense apenas na pri-
meira possibilidade de interpretao, segundo a qual, a cano Por Voc
exibe um homem apaixonado fazendo declaraes de amor. No entanto,
acreditamos que a segunda interpretao seja possvel, devido imensa
difculdade ou impossibilidade de realizar as provas de amor enunciadas
pelo eu-lrico. A imensa difculdade ou impossibilidade de realizar tais
promessas faz com que elas tornem-se suspeitas e, assim, passamos a des-
confar delas. Afnal, como diz o provrbio, quando a esmola demais...
o santo desconfa.
Uma promessa que especialmente revela duplicidade de sentido :
Desejaria todo dia a mesma mulher.
Aqui podemos ter (1) uma prova de amor baseada no juramento de
fdelidade ou (2) a demonstrao de que, para o homem que s pensa
naquilo, o maior sacrifcio que existe no poder cobiar outras mulhe-
res. Desse modo, isto , ao pensarmos nas duas interpretaes possveis e
distintas, oscilamos, de uma hora para outra, entre uma linda declarao
de amor e uma afrmao de um homem sem-vergonha.
Outros enunciados tambm podem ser retomados para indicar a
possibilidade da segunda interpretao que aqui propomos.
Na sociedade de hoje, tornou-se mais comum, por parte de muitos
homens, o pensamento de que no se devem ter flhos, ou devem-se ter
poucos flhos, para no comprometer o oramento familiar. Diante disso,
como acreditar na promessa do eu-lrico de que toparia ter mais herdei-
ros que um coelho?
Aqui novamente temos uma promessa to exagerada que soa como
absurda, irracional, sem o menor senso de realidade. Para explicar tal irra-
cionalidade, podemos seguir os dois caminhos que j indicamos anterior-
mente: ou a irracionalidade verdadeira, pois se trata de um homem to
apaixonado que os sentimentos o impedem de raciocinar com clareza; ou
a irracionalidade das promessas e provas de amor no existe, trata-se ape-
nas de artimanhas que o conquistador utiliza para tentar enganar a mulher
desejada, fazendo-a pensar que ele a ama de fato, e que, por isso, ela deve
se entregar a ele sem receio.
Seja qual for a interpretao que voc estiver fazendo, o importante
notar que as duas leituras aqui apresentadas so igualmente possveis.
Cada um de ns ter uma preferncia pessoal por uma dessas duas inter-
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pretaes: o que absolutamente natural devido infuncia de nossas
prprias ideologias, que nos induzem a enxergar no texto da cano a
presena do homem mais romntico ou a presena do homem menos ro-
mntico.
O que realmente importa compreender desse exerccio de anlise
discursiva que os sentidos do discurso mudam de acordo com a ideolo-
gia que atribumos a esse discurso e ao sujeito que o produziu.
Para realizarmos uma anlise discursiva, necessrio detectar pistas
nos enunciados que nos remetam a essa ou aquela ideologia. A partir das
pistas que os enunciados nos trazem, devemos relacionar o discurso com
as possveis ideologias a que ele se refere.
Para relacionar o discurso com as ideologias, precisamos enxergar
a formao discursiva que expressa cada ideologia. Assim, devemos pro-
curar em nossa memria, enunciados que expressam as posies de cada
ideologia (como por exemplo: A carne fraca). Quando encontramos os
enunciados que expressam as posies de uma ideologia, estamos diante
da formao discursiva que determina o que pode e deve ser dito pelo
sujeito.
Para analisar um discurso, preciso ento relacion-lo com os j-
ditos das formaes discursivas, que vo nos dizer a qual ideologia o
discurso se liga e que sentidos podemos interpretar a partir dessa relao:
discurso-FD-ideologia.
Assim, comprovamos a importncia da formao discursiva e do
papel que ela desempenha nas anlises de discursos.
3.6 A noo de Memria
Em primeiro lugar, a noo de memria para uma anlise discursiva
no a faculdade que todos os indivduos possuem de reter informaes
e acion-las quando necessrio. Pensamos em memria coletiva e mais
precisamente em memria discursiva. Mas no devemos confundir mem-
ria coletiva com memria discursiva: a primeira diz respeito ao plano dos
acontecimentos sociais; a segunda como sendo o constituinte do enuncia-
do.
Primeiramente vamos entender cada uma delas. Segundo Davallon
(2007), para que haja memria, preciso que o acontecimento ou o saber
registrado saia da indiferena. (DAVALLON, 2007, p. 25). Assim, nem
todo acontecimento se torna memria. Se ele no se torna conhecido, ou
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conhecido de apenas um indivduo e no de uma comunidade, at poder
ser retomado em outros momentos enunciativos, mas no ser re-signif-
cado da mesma forma por todos os indivduos, pois preciso que ele seja
reconstrudo a partir de dados e de noes comuns aos diferentes mem-
bros da comunidade social (DAVALLON, 2007, p. 25) e exatamente
essa caracterstica que marca a memria coletiva. No entanto, a memria
coletiva s sustenta aquilo que ainda vivo na lembrana do grupo, no
extrapolando o limite de determinada coletividade.
Da mesma forma que a memria social conserva o passado de for-
ma mais signifcativa, ela delicada porque desaparece com os indivduos
do grupo quando esses morrem.
relevante que o acontecimento entre para a histria, pois esta,
ao contrrio da memria coletiva, no desaparece. Quando determinado
acontecimento entra para a histria, dizemos que ele se tornou monumen-
to.
preciso lembrar que h uma distncia entre um acontecimento
de um acontecimento e esse acontecimento se tornar memria. H uma
distncia que separa o momento do acontecimento e a retomada desse
acontecimento.
Alm disso, o papel da memria no apenas de lembrar aconte-
cimentos monumentalizados, mas tambm de silenciar acontecimentos,
promover apagamentos e esquecimentos.
Como foi dito anteriormente, uma das formas de se controlar uma
comunidade controlando sua memria coletiva.
Lembremos que todo discurso se materializa pelo verbal ou no-
verbal. Ao produzir uma discursividade, acabamos por constitu-la de
determinada memria social. Mas esse processo algumas vezes se d de
forma que nem o sujeito da enunciao perceba, visto que ele se acredita
o dono de seu dizer. Esse dizer constitudo por outros j-ditos, que se
entrecruzam na produo de discursividades. Ao se monumentalizarem,
os acontecimentos histricos acabam por serem retomados em outras con-
dies, produzindo sentidos.
Na discursividade temos a memria discursiva, noo que Pcheux
defne da seguinte forma:
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A memria discursiva seria aquilo que, diante de um texto que
surge como acontecimento a ler, vem restabelecer os implcitos
2

(quer dizer, mais tcnicamente, os pr-construdos, elemen-
tos citados e relatados, discursos-transversos, etc.) de que sua
leitura necessita: a condio do legvel em relao ao prprio
legvel.(PCHEUX, 2007, p.52).
Podemos concluir que a memria discursiva da ordem do enun-
ciado; nessa instncia que ela surge, colocando em funcionamento a
memria coletiva, os monumentos.
A memria discursiva faz parte de um processo histrico resultante
de um processo de interpretaes para os acontecimentos presentes ou
mesmo os que j ocorreram. Dessa forma, o sujeito toma como suas as
palavras de uma voz annima que se produz no interdiscurso, aproprian-
do-se da memria (j-dada) que se manifestar de diferentes formas em
discursos diferentes.
Memria Discursiva: possibilidades de dizeres que se atualizam no
momento da enunciao, como efeito de um esquecimento correspon-
dente a um processo de deslocamento da memria como virtualidade de
signifcaes. A memria discursiva faz parte de um processo histrico
resultante de uma disputa de interpretaes para os acontecimentos pre-
sentes ou j ocorridos (Mariani, 1996). Courtine & Haroche (1994) afr-
mam que a linguagem o tecido da memria. H uma memria inerente
linguagem e os processos discursivos so responsveis por fazer emer-
gir o que, em uma memria coletiva, caracterstico de um determinado
processo histrico. Orlandi (1993) diz que o sujeito toma como suas as
palavras de uma voz annima que se produz no interdiscurso, aproprian-
do-se da memria que se manifestar de diferentes formas em discursos
distintos. (http://www.discurso.ufrgs.br/glossario.html#M)
Os implcitos so presenas ausentes, como mesmo diz Pcheux. No
entanto, apesar de presentes, como encontrar os implcitos? Para Pcheux,
2 implcito
adj.
1. Includo, contido (ainda que no expressado), subentendido.
2. Gram. Diz-se da orao que numa s palavra encerra todos os elementos.
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eles surgiriam em forma de remisses, de retomadas e de efeitos de par-
frase. (PECHEUX, 2007, p. 52).
Mas essa regularizao discursiva de remisses e parfrases pode
desmoronar, visto que a memria absorve o acontecimento novo. Este l-
timo desloca e desregula os implcitos associados ao sistema de regulari-
zao (PECHEUX, 2007, p. 53) anterior. Haveria assim sempre um jogo
de fora na memria sob o jogo do acontecimento. Este jogo de foras
busca manter a regularizao dos enunciados, mas tambm pode perturbar
a rede dos implcitos.
Para concluir, Pcheux (2007) ressalta que:
A memria no poderia ser concebida como uma esfera plana,
cujas bordas seriam transcendentais histricos e cujo contedo seria
um sentido homogneo, acumulado ao modo de um reservatrio:
necessariamente um espao mvel de divises, de disjunes, de
deslocamentos e de retomadas, de confitos de regularizao... Um
espao de desdobramentos, rplicas, polmicas e contra-discursos.
PCHEUX, 2007, p. 56
A memria, para Pcheux, no algo fechado, acabado, pronto, pois
ela se remete sempre a algo exterior, ou seja, ao real histrico.
Passaremos agora a noo de interdiscurso, porque como diz Cour-
tine, retomando Foucault,
nesse espao interdiscursivo, que se poderia denominar domnio
de memria, que constitui a exterioridade do enuncivel para o su-
jeito enunciador na formao dos enunciados preconstrudos, de
que sua enunciao apropria-se.
COURTINE, 1999, p.18)
Ao construir uma enunciatividade, impreterivelmente estaremos
gerando um movimento interdiscursivo, visto que todo dizer composto
de vrias vozes, e por meio dessa referencialidade polifnica que todos
os dizeres se constroem. O interdiscurso se opera por meio de pr-cons-
trudos e discursos transversos, que para construrem efeitos de sentido,
precisamos apelar para o mecanismo de memria
discursiva e memria social.
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Interdiscurso e memria discursiva
so noes distintas, mas que traba-
lham juntas na construo e identif-
cao de sentidos.
3.7 Interdiscurso
Para entender a noo de in-
terdiscurso, preciso retomar alguns
outros conceitos, como Ideologia,
formao discursiva, sujeito, e refetir
sobre como esses elementos se associam e se
interrelacionam.
Para explicar os fundamentos da teoria materialista do discurso,
Pcheux v a necessidade de explicar a teoria das ideologias, prtica de
produo dos conhecimentos e prtica poltica (PCHEUX, 1997, p.
143) porque com base nessas instncias que nasce a AD.
De acordo com Pcheux (1997), no apenas pelo fator ideolgico
que se d a reproduo/transformao das relaes de produo, mas tam-
bm, como j havia levantado Althusser, pelos fatos econmicos. Sendo
assim, no possvel esquecer a luta de classe, pois ela atravessa o modo
de produo, e no se instaura em apenas um dos lados. A luta de classes
est contida nos Aparelhos Ideolgicos de Estado (AIE) althusserianos.
As ideologias s se materializam e se perpetuam por meio de prti-
cas; as ideologias no se dividem pelas classes sociais, no h a ideologia
dos ricos e a dos pobres, pois se assim fosse, segundo Pcheux (1997),
teramos que acreditar que existiriam classes antes da luta de classes. A
ideologia da classe dominante se realiza por meio dos AIEs e por meio
deles que ela se torna dominante. No entanto, os AIEs no so mquinas
ideolgicas que reproduzem pura e simplesmente as relaes de produo
existentes (PCHEUX, 1997, 145), os AIEs so, ao mesmo tempo, e de
forma contraditria, o lugar e as condies ideolgicas da transformao
das relaes. (PCHEUX, 1997, p.145).
Cada formao social comporta um conjunto de AIEs. esse con-
junto que constitui as condies contraditrias de manuteno das ideolo-
gias. Vale ressaltar que o conjunto das AIEs complexo, pois nem sempre
contribuem de maneira igual para a reproduo das relaes de produo
e para sua transformao. (PCHEUX, 1997, p.145)

Conexo:
Vale a pena ler o texto de Kleber
Mendona, intitulado Assentamentos
da memria: (re)construes de memria
discursiva na revista Veja, disponvel em
http://www.unicap.br/gtpsmid/pdf/CD-Kleber-
Mendona.pdf, para perceber como a noo
da memria se opera na Anlise do Discurso.
Nesse texto, o autor prope uma anlise de
diversas capas da revista Veja para mostrar
como as imagens remetem viso que
a revista tem das polticas agrrias
no pas.
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Os AIEs apresentam especializao ou regio, como a religio, o
saber, a poltica, que se concretizam em objetos ideolgicos institucionais
como Escola, Famlia, Deus, Moral, Justia. A ideologia, ento, aparece
sob a forma de prticas e adquire existncia sob a gide de formaes
ideolgicas.
No devemos confundir Ideologia com ideologia. A Ideologia o
todo complexo com dominante
3
das formaes ideolgicas. Ela no his-
trica, visto que imutvel. J as ideologias sim, essas apresentam uma
histria que lhes prpria. por existir a Ideologia no geral que podemos
pensar o homem como um ser ideolgico.
Ideologia e inconsciente dissimulam sua existncia no interior
mesmo do seu funcionamento, produzindo um tecido de evidncias sub-
jetivas (PCHEUX, 1997, p. 152-3) nas quais o sujeito se constitui.
Apesar de no ter a conscincia disso, o indivduo se constitui sujeito pela
Ideologia e pelo inconsciente. Tanto a ideologia quanto o inconsciente
dissimulam essa existncia, levando o sujeito a acreditar que ele se consti-
tui por si s e em si mesmo.
O sujeito no se constitui por ele mesmo, mas sim pela ideologia.
Por isso Althusser diz que o indivduo se torna sujeito quando interpela-
do pela ideologia. O sujeito, como o sentido, no evidente. Isso justifca
a necessidade de uma teoria materialista do discurso, visto que existe um
efeito ideolgico nos discursos, mesmo no cientfco.
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Para se constituir sujeito, o indivduo se assujeita ideologia.
3 Entendemos todo complexo com dominante como a existncia de vrias ideologias, que no se regulam de
forma simples, mas com uma que se sobrepe s demais.
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Quando estudamos o discurso, no podemos nos esquecer disso.
No levar em conta esse efeito ideolgico quase como se negssemos o
sujeito e tratssemos o sentido como algo parado e imutvel. Afnal, no
nos esqueamos que os frios espaos da semntica exalam um sujeito
ardente. (PCHEUX, 1997, p.30). Ao analisar o sentido de uma discursi-
vidade, temos que levar em conta todo o conjunto em que ela foi produzi-
da: as condies scio-histrico-ideolgicas e o sujeito com sua inscrio
ideolgica. S assim poderemos chegar aos possveis sentidos.
Desde que nasce, o indivduo j sujeito, pois j est sofrendo os
efeitos da interpelao, uma vez que a ideologia um j-a. A identida-
de resultante dessa identifcao-interpelao do sujeito, cuja origem
estranha , contudo, estranhamente familiar. (PCHEUX, 1997, p.
155). O mesmo se d com o pr-construdo, o j-dito, que irrompe nos
enunciados como um jamais-dito. pelo pr-construdo, ento, que po-
demos perceber, no acontecimento discursivo, a interpelao que constitui
o sujeito. O sujeito pode ter conscincia da interpelao e demonstrar essa
conscincia por meio da ironia e de outros elementos que comprovam a
heterogeneidade enunciativa. Alis, essas heterogeneidades so marcas
enunciativas do interdiscurso.
Voltando questo da ideologia, ela que atravs do hbito
e do uso, est designando, ao mesmo tempo, o que pode e deve ser.
(PCHEUX, 1997, p. 159-160). pela ideologia que se criam as iden-
tidades e pela interpelao ideolgica que cada indivduo assume uma
identidade. Da mesma forma que a ideologia evidencia o que todo mundo
sabe, ela tambm que evidencia o sentido das palavras ou o mascara sob
o jogo da transparncia.
Isso o mesmo que dizer que o carter material do sentido no est
livre, assim como o sujeito tambm no; o carter material do sentido de-
pende do que chamamos anteriormente de todo complexo com dominante
das formaes ideolgicas. As palavras, ento, adquirem sentido de acor-
do com a posio em dada formao ideolgica daquele que as utiliza.
Lembrando que a posio se refere formao ideolgica de inscrio do
sujeito.
H uma posio dentro da formao ideolgica, que Pcheux chama
de formao discursiva, doravante FD. E esta posio, ou FD, que de-
termina o que pode e deve ser dito. (PCHEUX, 1997, p.160) Podemos
concluir de tudo isso que o sentido das palavras dado pela FD na qual
esto inscritas.
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Iterdiscurso:
compreende o conjunto das
formaes discursivas e se inscreve
no nvel da constituio do discurso, na
medida em que trabalha com a re-signif-
cao do sujeito sobre o que j foi dito, o repet-
vel, determinando os deslocamentos promovidos
pelo sujeito nas fronteiras de uma formao
discursiva. O interdiscurso determina material-
mente o efeito de encadeamento e articula-
o de tal modo que aparece como o puro
j-dito. (http://www.discurso.ufrgs.
br/glossario.html#I)
Os sentidos que se constituem nas formaes discursivas parecem
evidentes, e isso se d exatamente porque o sujeito se identifca com uma
FD. Mas exatamente por essa transparncia de sentido que a FD dissi-
mula sua dependncia ao Interdiscurso, ou seja, ao todo complexo com
dominante das formaes discursivas. (PCHEUX, 1997, p. 162) visto
que as formaes discursivas se encontram imbricadas nas formaes
ideolgicas.
prprio de toda formao discursiva dissimular, na transparn-
cia do sentido que nela se forma, a objetividade material contraditria do
interdiscurso.(PCHEUX, 1997, p. 162). Ao se inscrever em uma FD, o
sujeito se identifca com ela a ponto de acreditar que o que produz discur-
sivamente seu. No entanto, a formao discursiva que dita ao sujeito
o que pode e deve ser dito. Por meio dessa inscrio/identifcao que
o sujeito chega ao sentido do discurso, acreditando que os outros sujeitos
chegam ao mesmo sentido.
O interdiscurso se mani-
festa por meio do que ante-
riormente Pcheux denomi-
nou como pr-construdo
e articulao; por essas
duas instncias nocionais
que o interdiscurso se faz
constituinte dos funcio-
namentos discursivos.
Antes de continuar-
mos a falar de interdiscurso,
precisamos entender o que
Pcheux toma por forma-sujeito.
A ideologia interpela indivduos e assim eles se tornam sujeitos; essa
interpelao se d pelo complexo das formaes ideolgicas, mais pre-
cisamente pelo interdiscurso e pelas formaes ideolgicas que o sujeito
encontra, ou assume, enquanto identidade. No entanto, o sujeito no tem
conscincia desse assujeitamento, porque o assujeitamento se d sob a
aparncia da autonomia. No h dois sujeitos, mas um que Pcheux cha-
ma de forma-sujeito, ou seja, a forma de existncia histrica de qualquer
indivduo, agente das prticas sociais.
exatamente pelo efeito do interdiscurso que o sujeito tem a apa-
rente sensao que agente de suas palavras, pois os traos daquilo que
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o determina (PCHEUX, 1997, p.163) reaparecem em seu dizer pelo
que entendemos por pr-construdo.
O pr-construdo, como o sempre-j-a, impe, sob a forma de uni-
versal, a realidade e o sentido. J pela articulao podemos ver como o
sujeito se relaciona com o sentido. O pr-construdo exterioridade, a ar-
ticulao interioridade. A substituio de palavras em uma dada FD no
se d de forma aleatria. Sempre h um porqu quando da escolha de uma
palavra em detrimento de outra. Mas h momentos em que a substituio
pode ocorrer sem danos para o sentido e h momentos em que no. H
casos em que uma palavra A pode substituir uma B em uma sentena sem
acarretar mudanas no sentido, mas na mesma situao B no pode subs-
tituir A, seno o sentido se perde. A essas substituies Pcheux denomina
de discurso transverso, mais uma forma de manifestao do interdiscurso.
A articulao mantm relao direta com o discurso-transverso,
visto que a articulao provm da linearizao do discurso-transverso no
eixo do que designamos pela expresso intradiscurso, isto , o funciona-
mento do discurso com relao a si mesmo (PCHEUX, 1997, p. 166),
ou seja, o encadeamento do que dito no processo discursivo com relao
s referncias dentro do funcionamento.
O discurso-transverso, como forma de funcionamento da articu-
lao, atravessa o discurso do sujeito, conecta os elementos discursivos
do pr-construdo e nos d indcios da formao discursiva pela qual o
sujeito-enunciador se constitui.
Dessa forma, podemos tomar o intradiscurso como um efeito do
interdiscurso sobre si mesmo, uma interioridade.(PCHEUX, 1997, p.
167). Sempre lembrando que uma interioridade determinada pela exte-
rioridade.
Sendo assim, podemos dizer que a forma-sujeito dissimula o in-
terdiscurso no intradiscurso, dando ao sujeito a impresso de autonomia,
como se o sujeito se identifcasse com ele mesmo. O discurso do sujeito
se desenvolve e se sustenta sobre si mesmo. (PCHEUX, 1997, p. 167).
Os elementos de substituio, como parfrases e processos de reformula-
o so geridos pela prpria FD na qual se constituem. Esse fato d a ilu-
so ao sujeito, que se v como um espelho do outro (o que Pcheux chama
tambm de cumplicidade). Acrescentando elementos ao interdiscurso, o
que temos um apagamento de fronteiras, dando a impresso ao sujeito
de que tudo pode ser dito e de qualquer forma. A esse processo de reco-
nhecimento de um sujeito com outros chamamos identifcao.
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V-se assim, que o efeito do real sobre si mesmo, na medida em
que ele produz aquilo que chamamos a forma-sujeito, fornece-im-
pe a realidade ao sujeito sob a forma geral do desconhecimento,
forma da qual a fco representa a modalidade mais pura
PCHEUX, 1997, p.170.
por causa desse processo de identifcao, como diz Althusser
(apud Pcheux, 1997, p. 171) dos sujeitos com o Sujeito (o universal),
a identifcao dos sujeitos entre si, e do sujeito consigo mesmo, que o
sujeito acaba por esquecer de tudo o que o levou a se constituir como
sujeito. O pr-construdo, ento, pode ser visto como um retorno ao Su-
jeito, uma vez que o pr-construdo repete aquilo que j est l antes de
qualquer outra coisa, ou seja, aquilo que todo mundo sabe (PCHEUX,
1997, p.171). A articulao, por meio do discurso-transverso, correspon-
de, nos dizeres de Pcheux (1997, p.171) a: como dissemos (evocao
intradiscursiva); como todo mundo sabe (retorno do Universal no su-
jeito); e como todo mundo pode ver (universalidade implcita de toda
situao humana).
O interdiscurso, como vimos, exterioridade. Exterioridade que se
manifesta na interioridade por meio de alguns mecanismos. Ao buscar o
sentido em uma sentena, impreterivelmente vamos cair no pr-constru-
do, o que dito antes do dito, aquilo que j estava l antes. As construes
discursivas so perpassadas de pr-construdos, mas muitas vezes no
nos damos conta porque o j-dito parece nosso.
Ao construir uma discursividade, sempre articulamos os dizeres de
forma a criar certo efeito de sentido. Escolhe-
mos determinada estrutura lingustica e
no outra exatamente nessa tentativa
de cercar o sentido e acreditando que
o sentido est veiculado apenas ao
dizer. No entanto, pela inscrio
em dada formao discursiva que
chegamos aos sentidos, apesar de
nos parecer to evidentes. Essa evi-
dncia se d pela identifcao com a
FD em que o sujeito se inscreve.

Conexo:
Para entender melhor a noo
de Interdiscurso, vale a pena ler
a dissertao de Grenissa Stafuzza,
disponvel em: http://www.ileel.ufu.br/lep/ar-
quivos/dissertacoes_e_teses/dissertacao_gre-
nissabonvino.pdf. Nessa dissertao intitulada
As relaes interdiscursivas e os processos
heterotrpicos entremeando polifonia: uma
anlise da obra Ulisses, de James Joyce,
a autora faz uma anlise do processo
interdiscursivo que compe a
obra literria Ulisses.
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A articulao regula o intradiscurso na medida em que por meio
dela que as palavras se dispem na sentena. Aparentemente, podemos
trocar qualquer palavra por uma sua sinnima dentro de uma sentena
(discurso transverso). No entanto, nem sempre isso possvel, visto que
a mudana de uma palavra por outra pode gerar mudana radical no sen-
tido.
Apesar de exterioridade, o interdiscurso se torna interioridade por
meio dos mecanismos citados anteriormente: pr-construdo, articulao e
discurso transverso. Por meio desses mecanismos, o interdiscurso atraves-
sa o intradiscurso, participando de sua construo.
A noo de memria participa das enunciatividades por meio de
pr-construdos e discursos transversos. Na reconstruo de um sentido,
o sujeito sempre vai buscar apoio na exterioridade que constitui esse sen-
tido. Ao monumentalizarem-se acontecimentos, geram-se pr-construdos
que so retomados a todo o momento em nossos dizeres, sem que neces-
sariamente tenhamos conscincia disso, visto que a inscrio em dada
formao discursiva d a iluso ao sujeito de que o que ele diz dele e
no um j-dito.
Podemos dizer tambm que so as marcas do interdiscurso que nos
mostram uma inscrio ideolgica em dada formao discursiva, apontan-
do para a FD dominante, mas interligada a outras.
3.8 O sujeito na anlise de discurso
Em AD, no se fazia possvel pensar o sujeito como o ser falante, o
indivduo, como se pensa na lingustica. Devido s inscries ideolgicas
era preciso pensar um sujeito que estivesse alm do indivduo. Assim,
Pcheux vai buscar na psicanlise, mais precisamente nos estudos sobre
o inconsciente, a noo de sujeito que servir de base para os estudos do
discurso.
devido ao inconsciente que o sujeito no apresenta controle so-
bre o que fala, apesar de acreditar que o que diz controlado por ele. No
entanto, o que dizemos no dito pelo sujeito, ele no a fonte do dizer,
segundo Pcheux, pois o indivduo s se constitui sujeito ao entrar na
rede ideolgica, o que acontece assim que ele nasce. Ao se inscrever em
uma formao discursiva, o sujeito para dizer aquilo que permitido den-
tro dessa FD, e nada que esteja fora dela, assim, ele tem a iluso de que
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controla o seu dizer, quando na verdade est assujeitado FD na qual se
inscreve.
SUJEITO: resultado da relao com a linguagem e a histria, o
sujeito do discurso no totalmente livre, nem totalmente determinado
por mecanismos exteriores. O sujeito constitudo a partir relao com
o outro, nunca sendo fonte nica do sentido, tampouco elemento onde se
origina o discurso. Como diz Leandro Ferreira (2000) ele estabelece uma
relao ativa no interior de uma dada FD; assim como determinado ele
tambm a afeta e determina em sua prtica discursiva. Assim, a incom-
pletude uma propriedade do sujeito e a afrmao de sua identidade
resultar da constante necessidade de completude.( http://www.discurso.
ufrgs.br/glossario.html#S)
Esse processo de controle/no controle explicado por Pcheux em
sua teoria dos esquecimentos. Segundo Pcheux (1997), o sujeito s exis-
te dentro da FD, mas ele no tem conscincia dessa situao, esse seria o
esquecimento nmero 1; e tudo o que o sujeito diz est de acordo com o
que permitido dizer segundo a FD na qual ele est inscrito, o que seria
o esquecimento nmero 2. Assim, dizer o que o sujeito quis dizer em AD
falho, pois nem sempre o que se quer dizer o que se diz. Em AD, no se
pode pensar em inteno do sujeito, mas sim em efeitos de sentido produ-
zidos pelo sujeito.
Pcheux (1997) atenta
4
para o fato de que o sujeito assume uma
forma, segunda a FD na qual se inscreve; assim,
Pcheux (1997) pensa em forma-sujeito, pois
o sujeito se modifca, e modifca o que
diz, de acordo com a FD na qual est
inscrito.
Para exemplifcar essa situao,
Carlos Drummond de Andrade relata
em uma
de suas crnicas, que, ao publicar
uma delas, recebeu no mesmo dia trs
4 atentar v. tr.e v. intr.
1. Observar com tento.
2. Considerar.

Conexo:
Para entender melhor os
esquecimentos propostos por
Pcheux, leia o artigo de Alex Carmo.
Nesse artigo, o autor apresenta uma anli-
se de slogans de um produto alimentcio no
intuito de mostrar como os esquecimentos se
operam nos enunciados. Artigo disponvel
em: http://cac-php.unioeste.br/eventos/
iisnel/CD_IISnell/pages/simposios/
simposio%2017/ABAIXO%20
O%20ACUMULO.pdf.
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pessoas perguntado sobre o que ele quis dizer no seu texto, ao que ele res-
pondia perguntando ao questionador o que ele havia entendido. Cada um
dos trs questionadores respondia uma coisa diferente, ao que Drummond
respondia ser aquilo que ele queria dizer.
Mas como os trs poderiam ter interpretado o texto de formas diver-
sas e os trs estarem certos quanto interpretao? O prprio Drummond
assume que a partir do momento que ele publica, seus textos deixam de
lhe pertencer, junto com seu sentido, que vai ser estabelecido pelo leitor.
O que ele quis dizer no importa, o que importa o que ele disse.
Na unidade 4, vamos falar mais pormenorizadamente sobre a noo
de sujeito na psicanlise e retomaremos essa noo tambm em Pcheux.
3.9 Sentido e Efeito de Sentido
Falamos at aqui de diversos conceitos trabalhados por Pcheux.
Todos esses conceitos so essencias na anlise dos discursos, pois a par-
tir desses conceitos que conseguimos atingir o efeito de sentido produzido
pelos discursos. No h como analisar um discurso sem ter exato conhe-
cimento de todos esses conceitos trabalhados anteriormente. Essa unidade
pode ter parecido repetitiva, mas como voc deve ter notado, um conceito
est intimamente ligado ao outro, no havendo a possibilidade de falar de
um sem retomar um outro, ou outros.
Em AD no pensamos no sentido produzido pelo discurso, pois o
discurso no apresenta sentido, o que emerge do discurso um efeito de
sentido, que se constri pela anlise de todos esses conceitos que com-
pem o discurso: as condies de produo, as FIs e FDs, a memria, o
interdiscurso, o sujeito.
Consideramos a noo de sentido fundante e ao mesmo tempo nos
bastidores da obra de Pcheux. Fundante, pois o autor busca analisar os
efeitos de sentidos produzidos a partir de instncias enunciativas e nos
bastidores porque os efeitos de sentidos advm das relaes com as de-
mais noes pelo autor desenvolvidas.
Quando pensa na palavra, Pcheux adota a mesma ideia de signi-
fcao de Bakhtin, que vimos na unidade anterior, ou seja, a semntica
d conta do sentido das palavras, no entanto, em se tratando de discurso,
o que temos uma movncia de signifcao, nada que seja posto por
classifcaes ou pontualidades defnidas a priori, uma vez que o sentido
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produzir sempre efeitos, de acordo com os sujeitos inscritos num dado
momento scio-histrico-ideolgico.
Pcheux coloca da seguinte forma o trabalho do semanticista:
Classifcaes propostas pelos semanticistas: abstrato/concreto,
animado/ no-animado, humano/no humano etc., que, se fossem
aplicadas exaustivamente at seu limite mximo, constituram uma
espcie de histria natural do universo.
PCHEUX, 1997 p.30
E ironicamente problematiza:
Mas suponhamos que se queira abordar, por meio dessa classif-
cao, realidades to estranhas quanto a histria, ou as massas,ou
ainda a classe operria... O que dir o semanticista? Trata-se de ob-
jetos, ou de coisas? Ou de sujeitos, humanos ou no-humanos? Ou
de colees de sujeitos?
PCHEUX, 1997 p.30-1
Pcheux se ancora em Louis Althusser, mais precisamente no livro
intitulado Rsponse a Jonh Lewis, para justifcar que essas classifcaes
propostas pela Semntica Estrutural no seriam consistentes para explicar
os signifcados possveis das palavras. Assim, Pcheux no se apropria
desses elementos que os estudiosos semnticos consideravam essenciais.
Para o autor as questes referentes ao sentido juntam-se s questes que
envolvem o sujeito.
Como todas as evidncias, inclusive as que fazem com que uma
palavra designe uma coisa ou possua um signifcado (portanto in-
clusive as evidencias da transparncia da linguagem), a evidncia
de que vocs e eu somos sujeitos - e at a no h problema - um
efeito ideolgico, o efeito ideolgico elementar.
PCHEUX, 1997 p.31
Para ilustrar a ideia de efeito de sentido, Pcheux utiliza a seguinte
orao: Aquele que salvou o mundo morrendo na cruz nunca existiu
(PCHEUX, 1997, p.98). Essa orao aparentemente no tem sentido,
alm de ser absurda, visto que temos a afrmao da existncia de Aquele,
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visto que Aquele salvou o mundo, na orao subordinada relativa expli-
cativa, e a negao da existncia de Aquele na principal. Como que
podemos negar a existncia daquele que se pressupe que tenha existido
pela subordinada? Para Pcheux, se pensarmos que esta sentena foi pro-
ferida por um ateu, ela apresenta um efeito de sentido bastante peculiar,
visto que o ateu nega a existncia de divindades. Aqui podemos perceber
a questo da inscrio ideolgica: o sujeito ateu se inscreve em uma for-
mao ideolgica que nega a existncia de divindades; assim, ele se ins-
taura, enquanto sujeito, numa formao discursiva ateia, que permite um
dizer como o enunciado acima; podemos concluir que o enunciado acima
adquiri sentido por ter sido produzido por um sujeito ateu.
Disso podemos entender que o sentido no esta no que dito, e sim
em quem diz e em quem ouve e na FDs nas quais esses sujeitos se inscre-
vem, por isso que em AD no pensamos em sentido e sim em efeitos de
sentidos que emergem da rede que constri os discursos.
Conexo:
Filme: Quem quer ser um milionrio?
Ttulo original: (Slumdog Millionaire)
direo:Danny Boyle
atores: Dev Patel, Ayush Mahesh Khedekar, Tanay Chheda, Freida Pinto.
gnero: Drama
Comentrio: Jamal K. Malik (Dev Patel) um jovem que trabalha ser-
vindo ch em uma empresa de telemarketing. Sua infncia foi difcil,
tendo que fugir da misria e violncia para conseguir chegar ao empre-
go atual. Um dia ele se inscreve no popular programa de TV Quem
Quer Ser um Milionrio?. Inicialmente desacreditado, ele chega a
uma questo do prmio principal, isso faz com pensem que ele estava,
de alguma forma, recebendo ajuda para conseguir as respostas. No
entanto, o que acontece que ele encontra em fatos de sua vida as res-
postas das perguntas feitas. Assista ao flme notando como as questes
difceis fazem sentido para o personagem, e como questes fceis, por
no fazerem parte da vida dele, no podem ser respondidas. Pense nas
questes sobre Sujeito e Formao Discursiva, e como isso determina
os efeitos de sentidos dos discursos.
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Atividades
01. Explique com suas palavras o que voc entendeu por memria dis-
cursiva.
02. Utilizando a noo de formao discursiva, faa uma anlise do texto
humorstico que segue:
Duas amigas que no se viam h algum tempo se encontram em
um supermercado:
Ana, como vai quanto tempo? E sua flha Alcinda?
Ol, Matilda, tempo mesmo, no ?! A Alcinda vai bem, se casou
com um timo rapaz. Ele a ajuda com os deveres da casa, leva as crianas
pra escola, prepara o jantar da Alcinda todos os dias, muito trabalhador,
minha flha nem est mais trabalhando fora.
Que bom, n, Ana. E seu flho Junior, tambm se casou?
Ai, Matilda, casou, mas arrumou uma esposa pssima. Voc acre-
dita que ele tem que ajud-la nos deveres da casa, levar as crianas para es-
cola, preparar o jantar dela todos os dias, e ela nem trabalha fora de casa?
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Reflexo
Nessa unidade, vimos que os discursos so produtos das condies
histricas de cada poca. Como as condies histricas determinam a
produo dos discursos, para interpret-los, temos que conhecer essas
condies de produo.
A forma de conhecer as condies de produo de um discurso
reconhecer as ideologias que ele expressa, isto , as formaes ideolgi-
cas. Como consequncia disso, temos que, em uma anlise de discurso,
precisamos relacionar o corpus analisado com as ideologias que ele repre-
senta.
Para fazermos a relao entre o discurso analisado e as ideologias a
que ele se refere, necessitamos das formaes discursivas, que so os con-
juntos de enunciados (j-ditos) que representam na linguagem o contedo
de cada ideologia.
A memria discursiva aquilo que j existe, um enunciado que foi
monumentalizado, e que retomado a todo momento em outros enuncia-
dos, mas que nem sempre o sujeito tem conscincia dessa retomada do
j-dito.
Ao analisar um discurso, percebemos que ele entremeado por
outros em sua construo, pelo processo interdiscursivo. O interdiscurso
compreende o conjunto das formaes discursivas, e surge como o j-dito
sendo ressignifcado, como se estivesse sendo dito pela primeira vez, por
isso o sentido parece ao sujeito algo transparente.
O sujeito pechetiano se consituti pelo processo de interpelao, ou
seja, um indivduo s constitui sujeito ao ser interpelado por uma forma-
o ideolgica. Assim, o sentido para o sujeito depende de sua inscrio
em dada FD.
Em AD pensamos nos efeitos de sentido do discurso, pois um dis-
curso no em sentido, e sim produz um efeito de sentido dependendo do
processo interdiscurso que emerge desse discurso, que por sua vez depen-
de da inscrio do sujeito em certa FD.
Leituras recomendadas
Semntica e Discurso. Uma crtica Afrmao do bvio. Michel
Pcheux. Campinas: Editora da Unicamp,1997. Nessa obra, Pcheux
apresenta todos os conceitos que compe a AD e que se imbricam na
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construo do discurso. Obra extremamente relevante para compreender
a AD.
Discurso: estrutura ou acontecimento. Michel Pcheux. Campinas:
Pontes, 2003.Nessa obra, Pcheux prope uma anlise do enunciado On
a gangn (Ganhamos), enunciado pelos franceses pelas ruas de Paris
quando da vitria de Franois Mitterand, eleito em 1981. A obra traz mui-
ta da teoria pechetiana, mas colocada em funcionamento para analisar o
enunciado em questo.
Referncias
ACHARD, Pierre. Memria e produo discursiva do sentido.
In.: ACHARD, Pierre et al. Papel da Memria. Campinas, SP: Pontes,
2007, p.11-22.
COURTINE, Jean-Jacques. O chapu de Clmentis. In.: INDURSKY,
F.; FERREIRA, M.. Os Mltiplos Territrios da Anlise do Discurso.
Porto Alegre: Ed. Sagra Luzzato, 1999, p.15-22.
DAVALLON, Jean. A imagem, uma arte de memria?. In :
ACHARD, Pierre et al. Papel da Memria. Campinas, SP: Pontes,
2007, p.23-38.
PCHEUX, M. Semntica e Discurso. Uma crtica Afrmao do
bvio. Campinas: Editora da Unicamp,1997.
PCHEUX, Michel. O papel da memria. In : ACHARD, Pierre et
al. Papel da Memria. Campinas, SP: Pontes, 2007, p.49-58.
Na prxima unidade
Na prxima unidade, trataremos das questes psicanalticas e suas
contribuies na anlise do discurso. Esse estudo se faz de suma rele-
vncia, pois como foi dito na primeira unidade, a AD se constitui como
campo terico no entremeio da Lingustica, da Histria e da Psicanlise.
Entender como a psicanlise importante para a construo de conceitos
dentro da AD, como a noo de sujeito, e a teoria dos esquecimentos de
Pcheux.
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As contribuies da
Psicanlise para a Anlise
do Discurso
Como j dissemos na unidade 1, a Anlise
do Discurso, enquanto campo terico, se funda
na interseco de outras trs disciplinas, a saber:
Lingustica, Histria e Psicanlise. Achamos por bem
retomar os estudos acerca da psicanlise para conhecer-
mos seus conceitos e entendermos melhor de que forma
essa disciplina se faz relevante Anlise do Discurso.
Nesta unidade, ento, abordaremos a Psicanlise, o alicer-
ce de sua fundao e seus conceitos pertinentes ao campo da AD.
Objetivos da sua aprendizagem
Nosso objetivo, nessa unidade, conhecer um pouco mais
sobre o campo da Psicanlise, como esse campo do conhecimento se
formou e quais as noes desenvolvidas por ele. Com isso, pretende-
mos esclarecer a relao entre a Psicanlise e a AD, para que possamos
compreender melhor diversos conceitos da anlise do discurso que se
fundamentam na Psicanlise para que voc possa desenvolver suas anli-
ses de forma autnoma e bem sucedida.
Voc se lembra?
Voc j ouviu a expresso Freud explica? Geralmente ela usada
para se referir a algo que dizemos ou fazemos sem nos dar conta. Freud
considerado o pai da psicanlise, pois foi ele quem desenvolveu a no-
o de Inconsciente, ou seja, um saber que o indivduo tem sem saber
que o tem. Esse conceito muito a caro a AD, pois dele que deriva
a constituio da noo de Sujeito.
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4.1 O surgimento da Psicanlise
Sigmund Freud considerado o pai da Psicanlise porque foi ele
quem cunhou, em 1896, o termo psicanlise que seria associao livre, e
desenvolveu essa nova forma de tratamento das doenas psquicas, isso
com base nos estudos que desenvolveu ao lado de Charcot, o principal
nome no que dizia respeito s doenas nervosas no fnal do sculo XIX.
Este mdico era o chefe do setor de patologia da Salptrire, um impor-
tante hospital de Paris.
Freud nasceu em Freiberg, Tchecoslovquia, no ano de1856.
Formou-se em medicina e se especializou em tratamentos para doentes
mentais, criando uma nova teoria. Esta teoria estabelecia que as pessoas
que no colocavam seus sentimentos para fora eram as que adoeciam.
Segundo Freud, este tipo de pessoa tinha a capacidade de fechar de tal
maneira esses sentimentos dentro de sua mente, que, aps algum tempo,
esqueciam-se da existncia.
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Sigmund Freud, o pai da psicanlise
No incio de seus estudos, seu interesse estava voltado para a anlise
da fsiologia humana. Ao sair para clinciar, trabalhou em diversos setores
do Hospital Geral de Viena, inclusive ao lado do renomado professor de
psiquiatria de Viena, Meynert. Freud trabalhou com Meynert na clnica
psiquitrica por cinco meses. Depois disso tornou-se Privantdocent de
Neuropatologia, cargo no qual ministrava aulas. Com uma bolsa de estu-
dos, foi fazer ps-graduao em Paris, com Charcot, o principal nome no
que dizia respeito s doenas nervosas.
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Charcot desenvolvia um estudo da
histeria, doena que por muito tempo es-
teve associado possesso demonaca.
Esse pesquisador delimitou a histeria
como uma doena, determinando sin-
tomas e apontando que o tratamento
estava mais voltado para as ideias do
que para a parte fsiolgica
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. Assim,
aplicava a hipnose para trazer tona os
sintomas histricos.
Ao retornar a Viena, Freud passou a
tratar de doenas nervosas. Suas ideias referentes a esse
tipo de doena foram criticadas por outros mdicos vienenses. Seguindo
as prticas de Charcot, Freud utilizava a hipnose como forma de tratamen-
to de seus pacientes. No entanto, ele achava que nem sempre tinha sus-
ceso com a tecnica, pois nem sempre conseguia induzir seus pacientes
hipnose completa. Assim, em 1889, foi estudar com Bernheim, um grande
hipnotizador, em Nancy. Bernheim elaborou seu processo de hipnose com
base na sugesto, ou seja, uma ideia dada ao paciente, e esse a aceita,
sendo que essa ideia pode vir de terceiros ou do prprio paciente.
O processo de hipnose, ento, no apenas fsiolgico, mas depen-
dente da subjetividade do sujeito e da relao desse com o mdico e as
sugestes dadas por esse, que podem ser aceitas pelo paciente ou no. Isso
mudou a forma de relao entre o mdico e o paciente.
Freud teve contato com o relato do caso de uma paciente de um m-
dico amigo seu, Breuer. Durante a hipnose, a paciente era levada a falar
sobre as alucinaes que tivera, o que deixava mais calma e alegre. Nascia
a cura pela fala, que mais tarde seria utilizada por Freud para criar a psica-
nlise, com a diferena de que a hipnose no era mais utilizada.
Breuer percebeu que ao falar sobre os eventos psquicos que geram
os fenmenos histricos so verbalizados, os sintomas desaparecem. A
concluso de Freud, que vai lev-lo posteriormente a noo de incons-
ciente, de que o paciente sofre por causa daquilo que no consegue
1 fsiologia (latim physiologia, -ae, cincias naturais, fsica)
s. f.
1. Cincia que trata das funes orgnicas nos animais e vegetais.
2. Livro acerca desta cincia.
3. Liter. Estudo de um!carter considerado como tipo, ou de um estado especial e caracterstico.

Conexo:
Para saber um pouco mais
sobre Freud no deixe de assistir ao
flme Freud - Alm da Alma, uma pro-
duo de 1964 dirigida por John Huston.
Um flme acadmico, inteligente e instigante,
que permite uma melhor compreenso das
teorias freudianas sobre o funcionamento
do Inconsciente humano, e como o
pensamento psicanaltico irrompeu
na sociedade vienense e depois
no mundo todo.
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lembrar. O inconsciente aquilo que no est acessvel conscincia, mas
que causa efeitos no sujeito.
Freud resolveu tratar os casos de doenas nervosas por meio da in-
terpretao dos sonhos das pessoas e tambm atravs do mtodo da asso-
ciao livre, mtodo pelo qual ele fazia com que seus pacientes falassem
qualquer coisa que lhes viesse cabea.
Com este mtodo ele era capaz de desvendar os sentimentos re-
primidos, ou seja, aqueles sentimentos que seus pacientes guardavam
somente para si, aps desvend-los, ele os estimulava a colocarem esses
sentimentos para fora. Desta forma ele conseguiu curar muitas doenas
mentais.
Freud escreveu um grande nmero de livros importantes,como:
Psicologia da Vida Cotidiana, Totem e Tabu, A interpretao dos sonhos,
O Ego e o Id entre outros. Para Freud, a represso da sociedade daquela
poca, que no permitia a satisfao de alguns sentimentos, considerando-
os errados do ponto de vista social e religioso, era a grande culpada das
doena nervosas. O sexo era um dos sentimentos reprimidos mais impor-
tantes, afrmao que causou grande alvoroo na sociedade da poca.
A psicanlise chega at a AD via Lacan, um psicanalista francs
que props o retorno aos estudos de Freud, dizendo que os ps-freudianos
estavam se desviando das propostas iniciais de Freud. Para isso, Lacan
busca o auxlio da lingustica de Saussure e da antropologia estrutural de
Lvi-Strauss, o que passa a encaix-lo no estruturalismo.
Para Lacan, manter viva a tradio de Freud manter viva a noo
de inconsciente, ou seja, isso que est no sujeito, mas que no pode ser
capturado pelo consciente, seria a falta de saber do sujeito. Para Lacan,
abandonar essa noo abandonar a prpria psicanlise. Tanto que esse
conceito esteve em seus trabalhos do incio ao fm de sua carreira.
4.2 A AD e a Psicanlise
O discurso, para existir, precisa ser produzido por um sujeito. As
caractersticas desse sujeito infuenciam na forma como podemos estudar
e entender o discurso. Isso signifca que nossa compreenso de como o
discurso acontece depende de nossa concepo de sujeito (isto , depende
da maneira como pensamos que o sujeito ).
Nesse caso, para estudarmos de maneira adequada o discurso, pre-
ciso compreender quais so as caractersticas do sujeito que o produz.
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De incio, coloquemos os seguintes questionamentos: como se d a
produo do discurso por um sujeito? Como esse sujeito que produz o
discurso? Quais so suas caractersticas enquanto ser de linguagem? Qual
a relao entre o sujeito e a lngua (ou a linguagem), matria-prima do
discurso?
4.2.1 Duas concepes distintas de sujeito
Para tentar responder s questes anteriores, preciso recorrer a
outras disciplinas, teorias ou cincias, como a psicologia ou a psicanlise,
uma vez que o objeto de estudo da lingustica a lngua, no o sujeito.
Portanto, a lingustica no dispe de uma concepo de sujeito que nos
sirva para o estudo do discurso. Sendo assim, precisamos recorrer psico-
logia ou psicanlise para compreender como ocorrem as relaes entre a
mente do sujeito e a linguagem, que matria-prima do discurso.
Vejamos, ento, duas formas diferentes de entender o sujeito. A pri-
meira costuma ser associada psicologia cognitivista, enquanto a segunda
forma relaciona-se psicanlise de Sigmund Freud e Jacques Lacan.
4.2.2 Sujeito psicolgico X Sujeito psicanaltico
Conforme dissemos anteriormente, a lingustica no dispe de uma
concepo de sujeito que ela mesma tenha elaborado no interior de sua
produo cientfca, at mesmo porque este no o objetivo da cincia
lingustica. No entanto, podemos perceber em vrias reas dos estudos
lingusticos que existe, de forma implcita, uma concepo de sujeito.
Normalmente, esta concepo de sujeito identifca-se concepo que
chamaremos de sujeito psicolgico.
O sujeito psicolgico (conhecido tambm como sujeito epistmico,
cognitivo, mestre-de-si ou senhor-de-si, etc.) seria aquele que tem total
controle sobre todos seus pensamentos e aes. aquele que tem perfeito
domnio de suas atitudes, com total conscincia de suas intenes e do-
mnio absoluto da forma como manipula sua linguagem para atingir seus
objetivos numa situao de comunicao.
Diferentemente do sujeito psicolgico, o sujeito psicanaltico do-
tado de um inconsciente.
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O inconsciente o saber que no sabemos ter.
Em termos bem simplifcados, podemos dizer que o inconsciente
(descoberto por Sigmund Freud na virada do sc. XIX para o sc. XX)
uma zona da mente humana sobre a qual o sujeito (cada um de ns) no
tem controle. Para entendermos o funcionamento do inconsciente em cada
um de ns, basta lembrarmos situaes frequentes em nosso dia-a-dia nas
quais nossos pensamentos e aes escapam do nosso controle. Por exem-
plo: quando sonhamos, no controlamos o fuxo de imagens, palavras e
acontecimentos que aparecem em nosso sonho. Isso signifca que nem
sempre nossos pensamentos so frutos de nossa inteno consciente de
querer pens-los: muitas vezes o contedo da nossa mente no depende de
nossa vontade consciente, eles simplesmente acontecem, aparecem na
nossa cabea independentemente de nossa vontade.
O conceito de inconsciente j havia sido empregado por pensa-
dores e flsofos do sculo XIX, mas foi introduzido por Freud de modo
distinto, foi defnido por ele como parte de um sistema de funcionamento
da mente, exercendo grande infuncia no comportamento das pessoas.
Com esta descoberta, Freud tirou o foco da determinao da razo, das
escolhas conscientes dos indivduos na determinao do comportamento,
para atribuir ao inconsciente essa importncia. Por exemplo, a notada
frase: foi sem querer querendo (frase de um personagem de seriado
infantil bastante conhecido Chaves), ilustra como o inconsciente pode
infuenciar. Mesmo que a pessoa, hipotticamente, no queira agredir
algum, pode acabar agredindo sem uma intencionalidade (consciente).
Assim, o inconsciente passou a ser conhecido como um lugar psquico
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que funciona como um ba repleto de fantasias, desejos e emoes de
difcil controle. (Por Patricia Nakagawa. Disponvel em: http://www.
palavraescuta.com.br/perguntas/o-que-e-inconsciente)
Outra situao comum em que os pensamentos e aes fogem do
nosso controle consciente quando, ao falar, trocamos o nome das pes-
soas (inclusive aquelas que so mais prximas a ns!) ou trocamos uma
palavra por outra, que nada tem a ver com o sentido do que queramos
dizer. Apenas para ilustrar essa situao, citaremos aqui uma anedota a
esse respeito:
Certa vez, um homem foi convidado para uma festa por uma mu-
lher. Chegando ao local, o homem fcou muito bem impressionado com a
luxuosa decorao da festa.
A anftri, percebendo a chegada de seu convidado, encaminhou-se
at ele com um vestido que apresentava um generoso decote. O homem,
ento, dirigiu-se anftri e fez o seguinte comentrio:
Nossa, como a festa est bem decotada!
No caso dessa anedota, pressupe-se que o homem queria elogiar a
decorao da festa, comentando que ela estava bem decorada. Entretan-
to, o lapso
2
que ocorreu revelou algo que talvez o homem no quisesse
expressar: sua espiada no decote do vestido da anftri. O efeito de humor
estaria na situao de constrangimento pela qual passou o tal convidado.
Embora essa anedota no seja necessariamente real, ela nos faz
lembrar de vrias situaes verdicas em que a troca de uma palavra por
outra, sem querer, ocorre, demonstrando que o sujeito dotado de um
inconsciente, que determina o funcionamento de sua mente e impede que
ele tenha pleno controle de seus pensamentos e aes o tempo todo.
4.2.3 O sujeito na anlise de discurso
Na anlise de discurso, adotamos como concepo de sujeito para
estudo dos fenmenos discursivos o sujeito psicanaltico ou sujeito do
2 lapso (latim lapsus, -a, -um, particpio passado de labor, labi, deslizar, escorregar, resvalar, cair)s. m.
1.!Ato de escorregar; escorregadela.
2. Queda momentnea da memria. = esquecimento
3. Descuido proveniente de esquecimento.
4. Engano involuntrio.
5. Decurso de tempo. = perodo
adj.
6. P. us. Cado em culpa; incurso em erro ou pecado. = culpado
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inconsciente. Isso tem algumas consequncias bastante importantes para o
estudo do discurso.
Fazer anlise de discurso signifca reconhecer e assumir que o su-
jeito dotado de inconsciente no apresenta total controle daquilo que diz,
fala ou escreve. Isso signifca, por exemplo, que o sujeito muitas vezes
deixa escapar em seu discurso algo que ele no desejava expressar. Signi-
fca tambm que muitas vezes o sujeito diz algo pretendendo que aquilo
tenha um determinado sentido, mas no percebe que seus ouvintes podem
entender seu dizer com um outro sentido completamente diferente de sua
inteno original.
Essa distncia entre a inteno do sujeito (o que ele quis dizer) e
aquilo que ele efetivamente disse apresenta uma consequncia extre-
mamente importante para a questo da leitura e da interpretao. Tal
consequncia vem a ser o fato de que, quando lemos algo (quando inter-
pretamos um texto ou uma fala) no devemos procurar o que o autor quis
dizer, mas o que ele disse, uma vez que as duas coisas nem sempre so
necessariamente as mesmas.
A ttulo de exemplo dessa disparidade entre a inteno do autor (o
que o autor quis dizer) e as interpretaes possveis de seu discurso (o que
ele realmente disse), citaremos aqui um episdio relatado pelo escritor
Mrio Prata em entrevista concedida em um programa de televiso.
Nessa entrevista, ao ser perguntado sobre sua opinio a respeito de
sua obra estar sendo exigida em alguns vestibulares, Mrio Prata contou a
seguinte histria: certa vez, o autor havia feito a experincia de responder
s questes de um vestibular que cobrava a leitura de um livro seu. O re-
sultado dessa experincia foi inusitado. Qual no foi a surpresa de Mrio
Prata ao receber nota baixa por causa de suas respostas sobre um livro
que ele mesmo havia escrito! Ou seja, as respostas consideradas corretas
pelos professores de literatura que elaboraram a prova eram diferentes
das respostas dadas pelo prprio autor da obra! Mrio Prata, ento, foi
em busca do gabarito da prova e descobriu que o contedo das respostas
consideradas corretas pelos examinadores representava uma interpretao
de seu livro que ele jamais havia imaginado quando estava compondo a
obra. Sua concluso foi a seguinte: quando ele estava escrevendo o livro,
ele no percebeu que a obra poderia ser entendida de outra forma, a no
ser aquela que estava presente em sua inteno. A interpretao feita pelos
professores e cobrada no vestibular no estava incorreta; simplesmen-
te ela no havia passado pela cabea do autor quando ele escrevia o livro,
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mas aps tomar conhecimento de tal interpretao, o escritor percebeu
que ela tambm era possvel.
O que podemos concluir desse episdio?
Podemos concluir que a construo do sentido em uma interpreta-
o no depende da inteno de quem enunciou (o texto, a fala, o discur-
so). Ningum precisa penetrar ou invadir a mente de uma pessoa para
entender o que ela falou ou escreveu. A leitura (ou interpretao), que
a prpria construo do sentido do que foi enunciado, toma como base a
materialidade lingustica da fala ou texto produzido pelo enunciador.
4.2.4 Real, imaginrio e simblico
A fm de compreendermos como ocorre a produo do discurso por
um sujeito, antes necessrio entender como funciona a mente do sujeito
do inconsciente.
De acordo com Jacques Lacan, psicanalista que deu nova dimenso
aos conceitos elaborados por Freud, existem trs dimenses indissociveis
na realidade que se apresenta ao sujeito do inconsciente. Lacan nomeia
essas trs dimenses como: real, imaginrio e simblico e acrescenta que
essas trs regies so inseparveis (Ver fgura a seguir):
no
senso
imaginrio
sentido
Real
simblico
O imaginrio a zona da conscincia do sujeito, onde esto suas
representaes do real. No imaginrio formam-se, como o prprio nome
diz, imagens (representaes) do real. Isso signifca que o sujeito no
conhece o real propriamente dito (a realidade pura, nua e crua). O que o
sujeito pode conhecer apenas uma representao do real.
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A realidade que se forma no imaginrio de cada pessoa formada
por representaes do real: tais representaes so as suas ideias, pensa-
mentos, crenas, ideologias, interpretaes, sentidos etc.
Para tentarmos compreender o real e para interpretarmos nossas re-
presentaes imaginrias (ideias, crenas, etc.), precisamos da linguagem,
mais precisamente do simblico.
A regio do simblico equivale regio da lngua, do signifcante. O
sujeito, para representar o real a si mesmo, faz isso atravs da linguagem,
das palavras. As palavras so usadas pelo sujeito para traduzir o mundo,
para interpretar o que a realidade signifca. atravs da lngua que o su-
jeito d sentido ao mundo, atribui alguma signifcao ao real.
Segundo Lacan, o inconsciente estruturado como uma linguagem.
Sendo assim, nosso inconsciente seria formado pelos signifcantes da ln-
gua. Isso explica o fato de trocarmos, sem querer, uma palavra por outra,
pois as palavras habitam a zona do inconsciente, sobre a qual no temos
controle.
Em nosso inconsciente, os signifcantes esto desvinculados dos sig-
nifcados. Os signifcados se formam em nosso imaginrio. A consequn-
cia disso que, quando usamos uma palavra (um signifcante), ela poder
ser entendida pelo leitor/ouvinte com um signifcado diferente daquele
que imaginamos quando decidimos us-la. Isso ocorre porque, como os
signifcantes existem, em nosso inconsciente, separados dos signifcados,
a maneira como signifcante e signifcado se conectam na nossa cabea
pode variar em relao ao modo como um e outro se ligaro na cabea
de outra pessoa, uma vez que as pessoas possuem imaginrios diferentes.
Sendo assim, uma mesma palavra (um mesmo signifcante) tem um senti-
do para uma pessoa, mas pode ter outro sentido para outra pessoa.
Esse fato, a desvinculao entre signifcante e signifcado, faz com
que a comunicao entre duas pessoas torne-se frequentemente difcil,
com muitos mal-entendidos e desentendimentos.
Para fnalizar esse tpico, comentaremos um pouco mais sobre a
noo de real.
O real, aquilo que realmente existe no mundo, aquilo que efetiva-
mente existe na realidade que nos circunda, , segundo Lacan, inacessvel
ao nosso conhecimento. Essa afrmao um tanto chocante do psicana-
lista francs signifca que tudo o que conhecemos so as representaes
da realidade que se formam no nosso imaginrio. Tais representaes da
realidade se formam em nossa mente a partir dos discursos, das falas, dos
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textos que representam e interpretam a realidade para o ser humano, ao
tentar compreend-la. O que esse ser humano absorve, assimila, no o
real puro, mas uma reconfgurao de um real, na verdade, inacessvel.
Resta-nos agora, examinar quais as consequncias que essas con-
cepes de real, imaginrio e simblico apresentam para o estudo do dis-
curso em AD.
4.2.5 Althusser aproxima o inconsciente e a ideologia.
Todas essas concepes que viemos discutindo anteriormente, nun-
ca demais lembrar, referem-se a elaboraes do domnio da psicanlise,
externas, portanto, ao domnio da AD. Todavia, a AD, pela necessidade de
trabalhar com uma concepo de sujeito em suas pesquisas, apropriou-se
de certos saberes psicanalticos, chegando at mesmo a reconfgurar al-
guns deles, de acordo com seus objetivos enquanto disciplina.
At que isso viesse a ocorrer no interior da prpria AD, pelas mos
de seu fundador, M. Pcheux, os conceitos psicanalticos percorreram um
caminho que passa necessariamente por um flsofo que muito infuen-
ciou Pcheux: Louis Althusser.
Althusser, flsofo marxista francs, admirador da psicanlise la-
caniana, buscou, em um de seus textos mais importantes e conhecidos,
Aparelhos Ideolgicos de Estado, construir uma aproximao entre as
noes de inconsciente e ideologia.
De acordo com Althusser, tanto um como o outro (inconsciente e
ideologia) apresentam um modo de funcionamento semelhante: ambos
funcionam no sujeito sem que muitas vezes o prprio sujeito perceba ou
se d conta desse funcionamento.
Althusser cria ento o conceito de interpelao, segundo o qual todo
indivduo (todo ser humano) por ser um ente social (participante de uma
sociedade dividida, em classes) chamado a tomar uma posio diante do
mundo. Esse chamamento, esse processo que faz com que um indivduo
se torne um sujeito, uma pessoa dotada de certas crenas, valores e ideolo-
gias, o processo conhecido como interpelao.
De acordo com essa tese, nenhum sujeito pode escapar do proces-
so de interpelao: todo indivduo humano submetido a esse processo,
atravs do qual se torna um sujeito social, dotado de uma viso de mundo,
que lhe apresenta um certo sentido da realidade. Essa viso de mundo,
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relacionada mais ou menos diretamente a posies de classe, o que cha-
mamos de ideologia ou formao ideolgica.
Ao ser interpelado, ao ser chamado a se posicionar diante do mun-
do, o sujeito convencido a crer em determinadas ideologias e acaba se
assujeitando livremente aos valores e crenas veiculados por essas forma-
es ideolgicas.
Para Althusser, a ideologia a representao da relao imaginria
de um indivduo com suas condies reais de existncia.
4.2.6 A teoria dos dois esquecimentos
Michel Pcheux, o flsofo que props a construo da AD, buscou
apropriar-se da noo de sujeito da psicanlise, a fm de desdobrar con-
sequncias para o estudo do discurso. Infuenciado pelas formulaes de
Althusser sobre a interpelao do sujeito, Pcheux desenvolve a noo de
forma-sujeito do discurso.
A forma-sujeito representa o modo como os indivduos funcionam
na produo de seus discursos. Esse funcionamento da forma-sujeito
afetado por dois fenmenos a que Pcheux chama de esquecimentos.
Convm dizer logo de incio que o termo esquecimento, no sentido
de Pcheux, no tem relao com a ideia de memria. Esquecimento aqui
signifca que o sujeito ignora, ou nem sempre tem conscincia de fatos
que o determinam. Essa ignorncia ou desconhecimento acabam por criar
iluses no sujeito.
O esquecimento n 1 diz que o sujeito tem a iluso de ser a origem
do seu discurso, de ser a fonte do sentido de seu discurso. O fato que o
sujeito ignora quando afetado pelo esquecimento n 1 que suas pala-
vras, seus dizeres j existiam na sociedade antes mesmo que ele nasces-
se. Portanto, o sujeito no a fonte do sentido, uma vez que as palavras
vm de outro lugar, anterior e exterior ao sujeito. As palavras j chegam
carregadas de sentidos, impregnadas de ideologias, de juzos de valor, que
infuenciam as ideias, as crenas e os valores do sujeito, a ponto de o su-
jeito achar que suas concepes so as nicas corretas ou verdadeiras.
O esquecimento n 2 diz que o sujeito tem a iluso de que seu discur-
so s poderia ser dito e entendido da maneira que ele disse e entende. Essa
iluso do esquecimento n 2 conhecida como iluso da transparncia
da linguagem. O sujeito tem uma concepo ingnua da linguagem, acha
que cada palavra tem um nico sentido exato. Nesse esquecimento, o su-
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jeito ignora uma propriedade inerente linguagem, o equvoco, isto , a
possibilidade de um signifcante apresentar diferentes sentidos.
As consequncias desses esquecimentos para a AD so as seguintes:
1: o sentido de um discurso (texto, fala) no dado pelo seu
autor (pelo sujeito que o enunciou): o sentido dado pelas ideo-
logias histricas que determinam o que as palavras signifcam em
cada poca;
2: o sentido de um discurso (texto, fala) no nico: ele varia
de acordo com a ideologia de cada pessoa que vai interpretar o
discurso.
Vejamos como tais consequncias aparecem num exemplo concreto.
Para tanto, analisaremos a seguir uma fala produzida por um sujeito, mos-
trando de que maneira a mesma frase pode ser interpretada diferentemente
por pessoas de ideologias diferentes.
Certa vez, um piloto brasileiro de frmula 1 deu uma declarao
sobre sua vida morando no exterior. A declarao dizia mais ou menos o
seguinte: que a experincia mais difcil de sua vida foi ter vivido algum
tempo no exterior sem ter empregada
domstica em casa.
Tal declarao, dependendo da ideologia de quem a interpreta, pode
ter sentidos completamente distintos. Para alguns, a fala pode soar como
uma bonita refexo de um jovem que apresentou um crescimento pessoal
importante, pois conseguiu se virar sozinho morando num pas estran-
geiro.
Por outro lado, para pessoas
que enxergam a vida do ponto de
vista das pessoas mais pobres,
a declarao soa quase como
um insulto. A declarao
pode ofender todos aqueles
que vivem a vida inteira
sem o luxo de ter empre-
gados para lhes servirem.
A declarao insulta porque
demonstra a total indiferen-
a ou falta de sensibilidade do
enunciador com o tipo de vida

Conexo:
Para ter uma noo melhor de como
o sujeito humano acredita ter o controle
das situaes, ser o senhor de suas aes e
dono de seu destino, quando, na realidade, um ser
inconsciente, que confunde muitas vezes o real com o
imaginrio, assista ao flme Amnsia. Esse flme ilustra
bem a forma como o sujeito tem a certeza de que quem
est no controle da situao.
Ficha Tcnica:
Ttulo Original: Memento
Tempo de Durao: 120 minutos
Ano de Lanamento (EUA): 2001
Site Ofcial: www.otnemem.com
Direo: Christopher Nolan
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levado pela grande maioria das pessoas, os mais pobres. O pressuposto
da declarao do piloto que o normal viver com empregados para nos
servirem e que viver sem empregados uma situao atpica, excepcio-
nal, adversa, como se algum que conseguisse viver por um tempo sem
empregados merecesse ganhar um trofu ou uma medalha por isso, tal a
sua incrvel capacidade de levar a vida por si mesmo, sem a serventia de
ningum. A declarao exibe a total cegueira do sujeito em relao vida
daqueles que o servem, seus empregados, como se estes no tivessem que
levar a sua vida sozinhos, sem poder contar com algum para servi-los,
como se eles tivessem nascido nica e exclusivamente para trabalhar para
o piloto em questo.
Enfm, com a anlise que acabamos de realizar, pretendamos mos-
trar de que forma um mesmo texto (enunciado, discurso) pode ter dife-
rentes sentidos e interpretaes dependendo das ideologias presentes na
sociedade e na histria. De acordo com as ideologias que formam os pen-
samentos, as opinies, as crenas e os valores dos sujeitos, os discursos
tero diferentes interpretaes.
Atividades
01. Qual a relao que se estabelece entre a AD e a Psicanlise?
02. De que forma a noo de sujeito se constitui na AD?
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03. Com base na noo de inconsciente e de sujeito, faa uma anlise dis-
cursiva do da situao enunciativa a seguir:
Em uma conversa entre um grupo de amigos, algum diz:
Olha, Ju, que menino bonito!
Ao que Ju responde, apontando para a aliana que est em seu dedo:
Eu no posso!
Reflexo
Neste captulo, vimos como o sujeito visto e compreendido pela
Anlise de Discurso. Vimos tambm que essa teoria necessitou tomar em-
prestado da Psicanlise a concepo de sujeito. Tal sujeito constitudo
por um inconsciente, uma dimenso de sua mente sobre a qual o prprio
indivduo no tem controle. Vimos tambm que a viso de mundo de cada
sujeito formada pelas ideologias que existem na sociedade e na histria.
So as ideologias as responsveis pela formao das concepes de um
sujeito: suas ideias, pensamentos, opinies, crenas, valores, etc.
Como consequncia dessa estrutura que o sujeito humano apresenta,
vimos que o indivduo no tem controle total sobre os sentidos daquilo
que enuncia (fala ou escreve). Observamos que os sentidos dos discursos
(falas, textos) sero mltiplos, de acordo com a ideologia de quem inter-
preta.
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Leituras Recomendadas
TEIXEIRA, Marlene. Anlise de Discurso e Psicanlise. 2ed. Porto
Alegre: EDIPUCRS, 2005. Nessa obra, a autora faz uma retomada
crtica das articulaes propostas por Pcheux entre o materialismo
histrico e a psicanlise, buscando mostrar a importncia dos estudos
psicanalticos para os estudos discursivos.
Referncias
SZAJNBOL, Marcia. Freud e Lacan. Disponvel em: http://www.
comciencia.br/reportagens/psicanalise/psique09.htm. Acesso em
03/02/2011.
Biografa de Freud. Disponvel em: http://www.juraemprosaeverso.
com.br/Biografas/SigmundFreud.htm. acesso em 03/02/2011.
TEIXEIRA, Marlene. Anlise de Discurso e Psicanlise. 2ed. Porto
Alegre: EDIPUCRS, 2005.
Na prxima unidade
Na prxima unidade, iremos conhecer os conceitos desenvolvidos
por Michel Foucault. Apesar de no ser linguista de formao, os estudos
desenvolvidos por Foucault no campo do discurso tem sido de grande
relevncia para se entender melhor como o exterior afeta o interior do dis-
curso, por meio da historicidade que lhe inerente. Alm disso, ao tratar
da noo de Sujeito, Foucault nos apresenta as formas como o poder se
manifesta pelo discurso.
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Michel Foucault: o
Poder pela Lngua
Nesta unidade iremos conhecer os con-
ceitos desenvolvidos por Foucault que tanto
auxiliam na Anlise do Discurso, e entender a
importncia desse flsofo e de suas ideias para o
campo terico da AD.
Objetivos
Nosso objetivo nessa unidade levar voc a conhecer
noes como arquivo, enunciado, formao discursiva via Fou-
cault, o sujeito foucaultiano, e entender como Foucault identifca
a lngua como um instrumento de manifestao do poder.
Voc se lembra?
Voc se lembra da noo de sujeito da gramtica? No caso da
AD, como j vimos nas unidades anteriores, o sujeito no emprico,
mas sim um estado que se constitui dentro da interpelao ideolgica.
Saber diferenciar o sujeito emprico do sujeito ideolgico fundamental
para entender como Foucault pensa o sujeito e como essa noo rele-
vante na AD.
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5.1 Michel Foucault: vida e obra
Michel Foucault nasceu em Poitiers, Frana, em 15 de outubro
de 1926 e morreu em Paris, em 25 de junho de 1984. Foi um importante
flsofo e professor de Histria dos Sistemas de Pensamento no Collge
de France de 1970 a 1984. Todo o seu trabalho foi desenvolvido em uma
arqueologia do saber flosfco, da experincia literria e da anlise do
discurso. Seu trabalho tambm se concentrou na relao entre poder e go-
vernamentalidade, e nas prticas de subjetivao.
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Pedra de calada comemorativa em Bona
Em 1954, Foucault publicou seu primeiro livro, a Doena mental e
personalidade, um trabalho encomendado por Althusser. Rapidamente se
tornou evidente que ele no estava interessado em uma carreira de profes-
sor, de modo que empreendeu um longo exlio da Frana. Porm, no mes-
mo ano, ele aceitou uma posio na Universidade de Uppsala, na Sucia
como professor e conselheiro cultural, uma posio que foi arranjada para
ele por George Dumzil, que mais tarde se tornou um amigo e mentor. Em
1958, ele saiu da Sucia para Varsvia.
Foucault voltou Frana, em 1960, para concluir a sua tese e uma
posio em flosofa na Universidade de Clermont-Ferrand, a convite de
Jules Vuillemin, diretor do departamento de flosofa. Foi colega de Mi-
chel Serres. Em 1961, doutorou-se com a traduo e uma introduo com
notas sobre Antropologia do ponto de vista pragmtico, de Kant orien-
tado por Jean Hyppolite. Sua tese intitulada Histria da loucura na idade
clssica, foi orientada por Georges Canguilhem. Filho de um mdico,
ele estava interessado na epistemologia da Medicina e publica nesta rea,
Nascimento da clnica: uma arqueologia do saber mdico, Raymond
Roussel, alm de uma reedio de seu livro de 1954 no mbito de um
novo ttulo, Doena e psicologia mental.
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Na sequncia da atribuio de Defert para a Tunsia, para o perodo
de servio militar, Foucault se mudou para l tambm e tomou uma posi-
o na Universidade de Tnis, em 1965. Em janeiro, ele foi nomeado para
a Comisso para a reforma das universidades estabelecida pelo Ministro
da Educao da poca, Christian Fouchet. No entanto, um inqurito sobre
a sua privacidade apontado por alguns estudiosos como a causa de sua
no nomeao.
Em 1966 ele publicou As Palavras e as Coisas, que teve um enorme
sucesso imediato. Ao mesmo tempo, a popularidade do estruturalismo
estava em seu auge, e Foucault rapidamente foi agrupado com estudiosos
e flsofos como Jacques Derrida, Claude Lvi-Strauss e Roland Barthes,
ento vistos como a nova onda de pensadores contrrios ao existencialis-
mo desempenhado por Jean-Paul Sartre. Inmeras discusses e entrevis-
tas envolvendo Foucault so ento colocadas em oposio ao humanismo
e ao existencialismo, pelo estudo dos sistemas e estruturas. Foucault, logo
se cansou do rtulo de estruturalista. No outono de 1968, ele retornou
Frana e publicou A arqueologia do saber, como uma resposta a seus
crticos, em 1969.
Foucault amplamente conhecido pelas suas crticas s institui-
es sociais, especialmente psiquiatria, medicina, s prises, por suas
ideias e da evoluo da histria da sexualidade, pelas suas teorias gerais
relativas energia e complexa relao entre poder e conhecimento, bem
como pelo estudo da expresso do discurso em relao histria do pen-
samento ocidental. Tem sido amplamente discutida, a imagem da morte
do homem anunciada em As Palavras e Coisas, ou a ideia de subjetiva-
o, reativada no interesse prprio de uma forma ainda problemtica para
a flosofa clssica do sujeito. Parece ento que mais do que em anlises
da identidade, por defnio, estticas e objetivadas, Foucault centra-se
na vida e nos diferentes processos de subjetivao. (http://pt.wikipedia.
org/wiki/Michel_Foucault)
5.2 O arquivo
O arquivo o conjunto de todos os dizeres j pronunciados e de
todos os textos j escritos na histria. O arquivo , ento, o conjunto de
todos os enunciados que existem e que j existiram no passado.
A noo de arquivo importante para ns, porque todo discurso
uma forma de retomar algo que faz parte do arquivo. Quando dizemos al-
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guma coisa ou quando escrevemos, estamos certamente retomando ideias,
palavras, e s vezes at frases inteiras que fazem parte do arquivo, porque
j foram enunciadas em algum momento da histria.
No sentido comum do termo, um arquivo um depsito de
documentos, ordenados de acordo com determinados critrios; de
acordo com a teoria cultural de Michel Foucault, o arquivo o nvel
da linguagem que fca entre a lngua como sistema de signos que nos
permite construir um discurso e o corpus de todos discursos pronuncia-
dos. Trata-se do sistema geral de formao e transformao dos discur-
sos, como nos afrma Foucault em Arqueologia do Saber, sistema que
podemos encontrar num dado perodo e numa sociedade em particular.
No arquivo, esto guardados aqueles discursos que no mais nos per-
tencem e que, pela anlise (arqueologia, no lxico de Foucault) pos-
svel recuperar para a nossa verdadeira memria cultural. (http://www.
edtl.com.pt/index.php?option=com_mtree&task=viewlink&link_
id=805&Itemid=2)
Como sabemos que o sentido de um discurso s pode ser esclarecido
na sua relao com os discursos que o precederam
1
, toda vez que formos
analisar um discurso, devemos buscar no arquivo quais enunciados (j-
ditos) serviram de base para que o discurso atual fosse construdo. Nessa
relao entre o discurso atual e os enunciados anteriores, que fazem parte
do arquivo, o analista encontra pistas para interpretar o discurso atual.
No entanto, um problema se coloca para o analista: em meio a tantos
enunciados j existentes no arquivo, com quais deles devemos relacionar
o discurso atual que estamos analisando? Como o arquivo um conjunto
gigantesco, pois abarca todos os j-ditos da histria, impossvel e impro-
dutivo sair relacionando o discurso atual com qualquer parte do arquivo.
Nesse caso, o analista deve encontrar meios de organizar o arquivo, divi-
di-lo em partes, separ-lo e orden-lo para facilitar o trabalho de anlise.
1 preceder () - v. tr.
1. Ir adiante.,2. Estar colocado imediatamente antes.,3. Ter existido antes.
v. intr.
4. Ir adiante; anteceder.
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Enuncia-
do: unidade consti-
tutiva do discurso que nunca
se repete da mesma maneira, j que
a sua funo enunciativa muda de acordo
com as condies de produo. a partir dos
enunciados, portanto, que podemos identifcar
as diferentes posies assumidas pelo sujeito no
discurso. (http://www.discurso.ufrgs.br/glossario.
html#E)
5.3 A noo de enunciado
Para Foucault (2005) enunciado no o mesmo que frase, texto
ou ato de fala, isso porque o enunciado se encontra no plano do discurso;
no necessariamente constitudo por expedientes lingusticos e porque o
enunciado no o ato em si, mas trata-se da operao efetuada (...) pelo
que se produziu pelo prprio ato de ter sido enunciado (FOUCAULT,
2005, p. 94).
Par a Foucaul t ( 2005)
a noo de Discurso est
intimamente ligada de
enunciado, pois, segundo
ele, o discurso pode ser
ora domnio geral de
todos os enunciados, ora
grupo individualizvel
de enunciados, ora pr-
tica regulamentada dando
conta de um certo nmero
de enunciados (FOUCAULT,
2005, p. 90).
O enunciado, segundo Foucault (2005), seria, aparentemente, a
menor unidade do discurso; no entanto, ao analisar enunciados, Foucault
vai dizer que, em alguns casos, um enunciado pode ser um discurso, e no
apenas uma parte dele.
Uma frase, defnida pelos gramticos, ou uma proposio, utilizada
pelos lgicos, no devem ser confundidas com um enunciado. Uma frase
ou proposio podem adquirir o status de enunciado, ou seja, podem ser
alm de frase/proposio, tambm um enunciado, mas nem toda frase/
proposio um enunciado. Para exemplifcar o que foi dito, Foucault
(2005) diz:
Pode-se, na verdade, ter dois enunciados perfeitamente distintos
que se referem a grupamentos discursivos bem diferentes, onde
no se encontra mais que uma proposio, suscetvel de um nico
e mesmo valor, obedecendo a um nico e mesmo conjunto de leis
de construo e admitindo as mesmas possibilidades de utilizao.
Ningum ouviu e verdade que ningum ouviu so indiscern-
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veis do ponto de vista lgico e no podem ser consideradas como
duas proposies diferentes. Ora, enquanto enunciados, estas duas
formulaes no so equivalentes nem intercambiveis. No se
podem encontrar em um mesmo lugar no plano do discurso, nem
pertencer exatamente ao mesmo grupo de enunciados. Se encontra-
mos a frmula Ningum ouviu na primeira linha de um romance,
sabe-se, at segunda ordem, que se trata de uma constatao feita
pelo autor, seja por um personagem (em voz alta ou sob a forma
de um monlogo interior); se encontramos a segunda formulao
verdade que ningum ouviu, s podemos estar em um jogo
de enunciados que constitui um monlogo interior, uma discusso
muda, uma contestao consigo mesmo, ou um fragmento de dilo-
go, um conjunto de questes e de respostas. Nos dois casos, trata-se
da mesma estrutura proposicional, mas de caracteres enunciativos
bastante distintos. (FOUCAULT, 2005, p.91)
O contrrio, segundo Foucault (2005), tambm pode acontecer, ou
seja, uma proposio complexa pode equivaler a um enunciado simples:
Pode haver, ao contrrio, formas proposicionais complexas e re-
dobradas, ou, ao contrrio, proposies fragmentrias e inacabadas,
a onde evidentemente se trata de um enunciado simples, completo
e autnomo (mesmo se fzer parte de todos um conjunto de ou-
tros enunciados): conhecemos o exemplo O atual rei da Frana
careca (que s pode ser analisado do ponto de vista lgico se se
reconhecer, sob as formas de um enunciado nico, duas proposies
distintas, cada uma suscetvel de ser verdadeira ou falsa em si mes-
ma), ou ainda, o exemplo de uma proposio Minto que s pode
ser verdadeira em sua relao com uma assero de nvel inferior.
(FOUCAULT, 2005, p.91-2)
Assim sendo, no so os mesmos aspectos que nos permitem de-
limitar uma proposio, que vo dizer se uma proposio tambm um
enunciado, pois o no enunciado est ligado exclusivamente aos aspectos
lingusticos ou materiais; antes, o enunciado est ligado ao discurso, o
discurso em funcionamento.
Foucault (2005) explica porque que uma frase no pode ser confun-
dida com enunciado, pois um quadro explicativo das espcies de fores
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compe um enunciado, mas no pode ser chamado de frase; ou ainda,
uma frmula matemtica um enunciado, mas no frase.
Assim, acerca da conceituao de enunciado, Foucault (2005) diz o
seguinte:
o enunciado no uma unidade do mesmo gnero da frase, pro-
posio ou ato de linguagem; no se apoia nos mesmo critrios;
mas no tampouco uma unidade como um objeto material poderia
ser, tendo sues limites e sua independncia. Em seu modo de ser
singular (nem inteiramente lingustico, nem exclusivamente mate-
rial), ele indispensvel para que se possa dizer se h ou no frase,
proposio, ato de linguagem; e para que se possa dizer se a frase
est correta (ou aceitvel, ou interpretvel), se a proposio legi-
tima e bem constituda, se o ato est de acordo com os requisitos
e se foi inteiramente realizado. (...) Trata-se, antes, de uma funo
que se exerce verticalmente, em relao s diversas unidades, e que
permite dizer, a propsito de uma srie de signos, se elas esto ai
presentes ou no. O enunciado no , pois, uma estrutura (isto , um
conjunto de relaes entre elementos variveis, autorizando assim
um nmero talvez infnito de modelos concretos); uma funo de
existncia que pertence, exclusivamente, aos signos, e a partir da
qual se pode decidir, em seguida, pela anlise ou pela intuio, se
eles fazem sentido ou no, segundo que regra se sucedem ou se
justapem, de que so signos, e que espcie de ato se encontra re-
alizado por sua formulao (oral ou escrita). (FOUCAULT, 2005,
p.97-8)
Podemos concluir que enunciado no frase, proposio ou o signo,
mas que essas noes podem vir a ser enunciados. O enunciado no se
constitui apenas no campo material, isso porque ele da ordem do dis-
curso, ou seja, ele mais do que uma simples frase, proposio ou signo.
O enunciado material, mas no s; faz parte do campo lingustico, mas
nem sempre; e sempre simblico.
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5.4 A noo de formao discursiva dada por
Foucault
Na unidade 2 tratamos da noo de formao discursiva, doravante
FD, a partir dos estudos de Pcheux. Nessa unidade estamos retomando
esse conceito, mas a partir dos estudos de Michel Foucault, voc ver que
os conceitos, em certos aspectos, se encontram, e em outros se distanciam.
Essa noo nos ajudar a entender a noo seguinte, ou seja, o sujeito fou-
caultiano e a posio-sujeito.
Podemos entender formao discursiva como o conjunto de enun-
ciados que pertencem a uma mesma ordem de discurso, ou seja, que man-
tm entre si uma relao de continuidade.
Aparentemente poderamos pensar que a FD agruparia enunciados
que se referem a um mesmo objeto. No entanto, segundo Foucault (2005)
a ideia no buscar o objeto em sua singularidade para se chegar a unida-
de do discurso, mas sim a questo saber se a unidade de um discurso
feita pelo espao onde diversos objetos se perflam e continuamente se
transformam (FOUCAULT, 2005, p. 37).
Outro aspecto da FD que ela agrupa enunciados heterogneos e
dispersos. Identifcar uma FD, ento,
caracterizar e individualizar a coexistncia desses enunciados
dispersos e heterogneos; o sistema que rege sua repartio, como
se apoiam uns nos outros, a maneira pela qual se supem ou se ex-
cluem, a transformao que sofrem, o jogo e seu revezamento, de
sua posio e de sua substituio. (FOUCAULT, 2005, p.39)
Foucault (2005) aponta ainda para o fato de que no sistema dos
conceitos que encontram em jogo numa FD que a caracteriza, mas sim no
jogo de aparecimento e disperso desses enunciados.
Para fnalizar a questo da unidade da FD, Foucault (2005) afrma
que no a recorrncia do tema que caracteriza uma FD, pois o mesmo
tema pode ser recoberto por discursos distintos, formados por FDs distin-
tas. Assim, o tema pode ser o mesmo, mas os enunciados vo pertencer
a FDs diferentes. Como exemplo, podemos pensar no discurso da crtica
literria: o Formalismo Russo e o Relativismo Moderado, duas correntes
de crtica que tem um mesmo objeto de estudo, a Literatura, e o mesmo
tema, o que poderia ser defnido como Literatura; no entanto, a forma
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como cada uma delas descreve o mesmo tema bastante distinta; assim,
no poderamos dizer que ambas formam uma mesma FD, mas sim FDs
distintas.
Sobre FD, Foucault (2005) conclui dizendo que:
no caso em que se puder descrever, entre um certo nmero de enun-
ciados, semelhante sistema de disperso, e no caso em que os obje-
tos, os tipos de enunciao, os conceitos, as escolhas temticas, se
puder defnir uma regularidade (uma ordem, correlaes, posies e
funcionamentos, transformaes), diremos, por conveno, que se
trata de uma formao discursiva evitando, assim, palavras dema-
siado carregadas de condies e consequncias, inadequadas, alis,
para designar semelhante disperso, tais como cincia, ou ide-
ologia, ou teoria, ou domnio de objetividade. (FOUCAULT,
2005, p.39)
Por mais contraditrio que parea,
segundo Foucault (2005), a unidade da
formao discursiva, e por que no,
do discurso, se encontra exatamente
na disperso dos enunciados que a
compem, porque no existem barrei-
ras bem demarcadas para cercear esses
enunciados, o que possibilita que um mes-
mo enunciado componha outra FD sem, no
entanto, macular a primeira. Assim, uma FD um
sistema de disperso.
5.5 A noo de Sujeito dada por Foucault
Em diversos momentos do seu trabalho, possvel encontrar a cons-
tatao do prprio Foucault de que o cerne de suas pesquisas sempre foi o
Sujeito, e que as outras noes desenvolvidas so decorrentes da tentativa
de se entender por quais processos o sujeito se constitui.
Para Foucault, segundo Gregolin (2004), o sujeito do enunciado
no pode ser reduzido aos elementos gramaticais, pois ele historica-
mente determinado (2004, p. 32). Assim, o sujeito em Foucault no o
sujeito emprico.

Conexo:
Para entender um pouco me-
lhor a noo de posio discutida
por Foucault, leia a dissertao de
Lus Fernando Bulhes Figueira, dispon-
vel em: http://www.ileel.ufu.br/lep/arquivos/
dissertacoes_e_teses/dissertacao_luisfer-
nando.pdf. Nessa dissertao sobre a
necessidade de se pensar em novas
formas de se ensinar Literatura
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Para que o discurso exista, preciso uma instncia produtora
(GREGOLIN, 2004, p. 32), instncia essa que no a
mesmo do sujeito que enuncia. Isso porque o
sujeito que enuncia pode mudar, ou pode
ainda emitir outros enunciados. Por isso
Foucault prope que se pensa na noo
de posio sujeito, pois um nico e
mesmo indivduo pode ocupar, alterna-
damente, em uma srie de enunciados,
diferentes posies e assumir o papel de
diferentes sujeitos (apud GREGOLIN,
2004, p. 32).
Segundo Gregolin (2004), a noo de posi-
o-sujeito de extrema importncia para a anlise do discurso devido
ao fato de que uma frase se torna um enunciado exatamente por poder
mostrar uma posio-sujeito. Assim, analisar um enunciado determinar
qual a posio que pode e deve ocupar todo indivduo para ser se sujei-
to (FOUCAULT apud GREGOLIN, 2004, p. 33).
Foucault (apud GREGOLIN, 2004) afrma que:
No preciso, pois, conceber o sujeito do enunciado como idn-
tico ao autor da formulao, nem substancialmente, nem funcional-
mente. Ele no causa, origem, ou ponto de partida do fenmeno
de articulao escrita ou oral de uma frase; no , tampouco a
inteno signifcativa que, invadindo silenciosamente o terreno das
palavras, as ordena com o corpo invisvel de sua intuio; no
o ncleo constante, imvel e idntico a si mesmo de uma srie de
operaes que os enunciados, cada um por sua vez, viriam manifes-
tar na superfcie do discurso. um lugar determinado e vazio que
pode ser efetivamente ocupado por indivduos diferentes; mas esse
lugar em vez de ser defnido de uma vez por todas e de se manter
uniforme ao longo de um texto, de um livro ou de uma obra, varia
ou melhor, varivel o bastante para poder continuar idntico a si
mesmo, atravs de vrias frases, bem como para se modifcar a cada
uma. (p. 33)

Conexo:
Para entender um pouco
mais sobre a noo de Sujeito em
Foucault, leia o artigo de Tiaraju Dal
Pozzo Pez, intitulado Pequena anlise
sobre o sujeito em Foucault: a construo
de uma tica possvel, disponvel em:
http://www.uel.br/eventos/sepech/arqtxt/
resumos-anais/TiarajuDPPez.pdf
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O sujeito, ento, no um ser individual, mas coletivo, no sentido
de que se encaixa em um espao social e tambm ideolgico, que se en-
contra em dado momento da histria.
pensando o sujeito enquanto posio que Foucault estabelece a
relao entre enunciado e historicidade. Os enunciados emergem desse in-
tricado jogo que se estabelece em um espao delimitado historicamente.
5.6 O discurso e a manifestao do poder
Sempre que nos remetemos a Michel Foucault e sua obra, a primeira
coisa que nos vem mente a noo de Poder. No entanto, como afrma o
prprio Foucault em O Sujeito e o Poder (1995), o cerne de seu trabalho
no o poder, mas sim o sujeito e como as relaes de poder se estabele-
cem mediante o sujeito.
Para explicar a noo de sujeito, Foucault busca amparo nos estudos
da Histria e da Teoria do Discurso, desenvolvendo outras noes que
acabaram por ser de grande valia para o que hoje conhecemos por Anlise
do Discurso de linha francesa, doravante AD. Alm disso, busca na floso-
fa as noes que podem ajudar a entender como os jogos discursivos de
limitao e excluso se formam.
O discurso, para Foucault, apresenta uma parte material e um tempo
de vida curto, mas que no delimitada pelos sujeitos falantes. Alis, o
sujeito no o produtor do discurso, ele apenas uma lacuna (FOU-
CAULT, 1996, p.10), o sujeito um intermedi- rio do
discurso, o ponto onde o discurso desapare-
ce.
Dentre as inmeras contribuies
de Foucault para a AD, a maior con-
tribuio foi mostrar que o discurso
no intermedirio das relaes de
poder, mas sim o discurso o prprio
Poder. Nas palavras do prprio Foucault:
o discurso aquilo por que, pelo que
se luta, o prprio poder do qual nos que- r e -
mos apoderar.(1996, p. 10). Procuramos assenho- rear-nos
porque o discurso no nosso, ele est a, pronto. inevitvel entrar nes-
sa ordem do discurso.

Conexo:
Para entender um pouco
mais sobre a noao de poder no
discurso, lei o artigo de Teresa Cristina
Barbo Siqueira, disponvel em http://
www.ucg.br/site_docente/edu/teresa_cris-
tina/pdf/genealogia.pdf. Nesse artigo, a
autora apresenta um estudo sobre a
imposio da ordem nas prticas
discursivas que garantem as
relaes de poder.
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Apesar de termos a liberdade aparente de dizer o que queremos,
existem os interditos, procedimentos de excluso que nos cobem, no nos
possibilitando expressar tudo o que queremos. Esses interditos, segundo
Foucault, so trs: tabu do objeto, ritual de circunstncia e direto privile-
giado do sujeito falante.
Alm desses interditos, h tambm a partilha e a rejeio. Foucault,
para exemplifcar, toma a oposio entre a razo e a loucura.
Com relao a fala do louco, ou ela no era ouvida, ou era a verdade que
ningum mais podia dizer. No se dava ateno palavra do louco, mas,
ao mesmo tempo, era por meio dessa palavra que se conhecia sua loucura.
Todo esse imenso discurso do louco retornava ao rudo (grifo nosso).
(FOUCAULT, 1996, p. 12), ou seja, nesse espao onde os discursos dados
como sem importncia so depositados e continuam gerando eco. Apenas
a literatura faz uso da palavra do louco como uma verdade mascarada.
(FOUCAULT, 1996, p. 12).
Mesmo hoje, quando os mdicos se abrem para ouvir o discurso da
loucura (no trabalho de psiclogos e psiquiatras), ainda h a partilha, pois,
por meio do interdito, controlamos nosso dizer.
Uma terceira forma de excluso a oposio entre verdadeiro e fal-
so. Dentro do discurso, por haver uma vontade de verdade, h a partilha
entre o verdadeiro e o falso e tudo o que essa partilha acarreta. Cada poca
apresenta o seu discurso verdadeiro, pelo qual se tinha respeito e terror.
(FOUCAULT, 1996, p. 15). No sculo VI, o discurso verdadeiro estava
atrelado ao sujeito que o proferiu; no sculo seguinte, a verdade do discur-
so jazia naquilo que era dito.
Mas o que d nossa vontade de saber a sua forma exatamente a
partilha histrica. Assim, as grandes mutaes cientfcas so novas for-
mas de vontade de verdade. No sculo XVI a vontade de saber estava di-
retamente relacionada ao conhecimento advindo da observao emprica,
gerando nova forma de vontade de verdade e novo sistema de excluso.
Da mesma forma que os outros sistemas de excluso, a vontade de
verdade se apoia em instituies e reforada por prticas como a pe-
dagogia, bibliotecas, laboratrios, livros, e tambm reconduzida pela
maneira como o saber disposto numa sociedade, como valorizado,
distribudo, repartido e, de certa forma, atribudo (FOUCAULT, 1996,
p.17), ou seja, a vontade de verdade encaminhada dentro de determina-
da sociedade de acordo com interesses de controle e excluso. Tomando
nossa sociedade como exemplo, podemos perceber que mesmo sendo a
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educao, legalmente falando, direito de todos, nem todos chegam ao en-
sino superior.
Essa vontade de verdade acaba por constranger outros discursos,
como por exemplo, a literatura. As prticas econmicas e a prpria lei
tiveram que se apoiar na cincia para ter peso de verdade porque a cincia
o discurso verdadeiro.
Dentre esses trs grandes sistemas de excluso (interdio, partilha
da loucura e vontade de verdade) a vontade de verdade foi a mais explo-
rada, pois, segundo Foucault, a palavra interdita e a partilha da loucura
caminham para a vontade de verdade e esta quer se servir das outras para
se tornar mais forte.
Apesar de ser a que mais se fortifca, da vontade de verdade de
que menos se fala porque a vontade de verdade mascarada pela prpria
verdade, isso porque ns s vemos a verdade e no percebemos que a
vontade de verdade um mecanismo de excluso.
At agora se falou de mecanismos internos de controle e delimita-
o do discurso. Mas existem tambm mecanismos internos de controle,
visto que o controle dos discursos dado por eles mesmos.
Antes de falar desses mecanismos, Foucault fala de dois nveis de
discurso, ou seja, os discursos esto enquadrados em dois graus de exis-
tncia: aqueles discursos que soam como frmulas prontas, usados no dia
a dia, aqueles que no prprio ato de produo so esquecidos; e os discur-
sos que se tornam ditos, visto que se encontram na base para formao
de outros discursos. Como exemplo desse ltimo nvel, Foucault aponta
para textos religiosos, jurdicos e literrios. Importante lembrar que esses
nveis no so absolutos, visto que os discursos transitam por esses nveis,
ento h o deslocamento constante.
Segundo Foucault, o novo no est naquilo que dito, mas no
acontecimento de seu retorno (FOUCAULT, 1996, p. 26), ou seja, a todo
o momento os ditos retornam em outros discursos na forma do que Fou-
cault chama de comentrios. O mesmo texto pode ser repetido de outras
formas, de vrias maneiras, em vrios momentos, lidando com um para-
doxo, pois ao mesmo tempo em que o comentrio diz pela primeira vez o
que j havia sido dito, ele repete o que na verdade nunca foi dito.
Outro princpio regulador o autor, que na viso de Foucault no
aquele que fala, mas sim o princpio de agrupamento do discurso.
(FOUCAULT, 1996, p. 26). O autor, essa individualidade que d nome a
obra no a chave para Foucault, que trata no do autor, mas da funo
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autor, pois o indivduo que se pe frente de uma obra, que a organiza,
caduca
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e faz surgir a funo autor.
H, ainda, um terceiro delimitador dos discursos: a disciplina. Se-
gundo Foucault, por disciplina se entende um domnio de objetos, um
conjunto de mtodos, um corpo de proposies consideradas verdadeiras,
um jogo de regras e defnies, de tcnicas e de instrumentos, ou seja, o
que se toma como base possvel de construo de outros discursos. No
h um autor relacionado s disciplinas, qualquer um pode fazer uso dela.
A base da disciplina exatamente a possibilidade do surgimento de novos
enunciados, isso porque uma disciplina no d conta de tudo aquilo que
pode ser dito sobre determinado assunto.
H, ainda, um terceiro conjunto de procedimentos para o controle
do discurso: aqueles que impem ao indivduo as regras para o uso dos
discursos, fazendo assim com que nem todos tenham acesso aos discur-
sos. preciso, para se inserir na ordem do discurso, estar a par de certas
regras. Aparentemente todas as zonas do discurso esto abertas, mas
apenas aparentemente; h espaos que no so penetrveis. O processo
de comunicao implica a tomada de determinada postura por parte do
indivduo ao fazer uso de determinado discurso. Segundo Foucault, o tipo
mais notrio desse processo de controle o ritual.
O ritual defne a qualifcao que devem possuir os indivduos que
falam (e que, no jogo de um dilogo, devem ocupar determinada
posio e formular determinado tipo de enunciados); defne os
gestos, os comportamentos, as circunstncias, e todo o conjunto de
signos que devem acompanhar o discurso; fxa, enfm, a efccia su-
posta ou imposta das palavras, seu efeito sobre aqueles aos quais se
dirigem, os limites de seu valor de coero. (FOUCAULT, 1996,
p.39)
Assim, percebemos que h papis j prontos a serem preenchidos
quando se faz uso de determinados discursos.
2 Caducar v. intr.
1. Cair de velho e falto de foras.
2. Ir a acabar, declinar.
3. Ser anulado.
4. Deixar de estar em vigor.
5. Prescrever.
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Alm dos rituais, h tambm o que Foucault chama de sociedades
de discurso, espcies de congregao responsvel por proteger determi-
nado discurso, impedindo que este seja passado a qualquer um. Apesar
dessas sociedades no mais agirem to s claras, de certa forma elas ainda
existem, s pensarmos na forma de aprendizagem que temos em nossa
sociedade: o professor o detentor do conhecimento, e nem todo mundo
pode tomar esse lugar, visto que no autorizado que pessoas sem forma-
o acadmica sejam professores, e quando o so, recebem crticas.
J as doutrinas podem ser tomadas como o avesso das socieda-
des de discurso, visto que as primeiras tm a tendncia de disseminao,
ao contrrio das segundas que procuravam esconder os discursos.
Parece-nos, enquanto indivduos que fazem uso dos discursos, mui-
to simples inserir-nos nessa ordem, mas pelo que Foucault nos mostra, h
todo um conjunto de regras que devem ser seguidas para isso, o que nem
sempre nos torna aptos. Sendo o discurso algo to poderoso, ele no pode
ser dividido e utilizado por todos, preciso haver uma regulao desse
uso.
Vimos os tipos de procedimentos que, segundo Foucault, regulam o
uso e disseminao dos discursos e como aos sujeitos vedada, em vrias
situaes, apropriar-se de determinados discursos.
Atividades
01. O que voc entendeu por Arquivo?
02. Pensando na noo de enunciado proposta por Foucault, responda
por que um quadro, ou uma imagem podem ser considerados enunciados.
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03. De que forma o discurso pode ser considerado uma forma de poder?
Reflexo
Por no ser linguista de formao, nem ter encaminhado seu traba-
lho claramente para os estudos do discurso, no podermos chamar Fou-
cault de analista do discurso, sua obra e as noes desenvolvidas por ele
servem de base para quem estuda o discurso.
Foucault no prope uma anlise de base lingustica (talvez por isso
alguns analistas do discurso no o vejam com bons olhos), pelo contrrio,
sua proposta de anlise discursiva est fundada no sujeito e em todos os
conceitos que o rodeiam e o constituem.
Exatamente por ser o prprio poder do qual todos queremos nos
assenhorear, o discurso, ao mesmo tempo em que est a para todos, no
de todos, pois existem mecanismos de regulao (externos e internos) que
delimitam a entrada do sujeito na ordem do discurso.
Dentre os mecanismos de regulao externa temos o interdito, a par-
tilha e a vontade de verdade.
Os interditos so de trs tipos: tabu do objeto, ritual de circunstn-
cia e direto privilegiado do sujeito falante. No se pode falar de qualquer
coisa em qualquer lugar, o sexo um exemplo claro disso. Existem as fr-
mulas prontas a serem ditas em determinados momentos; e apenas aquele
sujeito de direito pode tomar determinados discursos.
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A partilha delimita a oposio entre o que pode ser dito/ouvido e o
que no pode. A fala do louco no foi levada a srio durante muito tempo,
mesmo sendo a forma de expresso da loucura.
A vontade de verdade est atrelada vontade de saber que nos leva
a crer e tomar como verdadeiros determinados discursos e no outros. Es-
ses discursos tidos como verdadeiros esto em constante transformao,
pois o que tido como verdade em uma dada poca, pode vir a ser o falso
em outra.
Com relao aos mecanismos internos, foi visto que os prprios
discursos se regulam, a saber os nveis do discurso, o autor e a disciplina.
Segundo Foucault, os discursos esto distribudos em dois nveis: o dos
discursos cotidianos, que desaparecem quando surgem, e o dos discursos
que se tornam base para o aparecimento de outros. Esses discursos no
esto fxos nesses nveis, havendo o deslocamento dos discursos por esses
nveis.
O autor, para Foucault, no aquele que nomeia determinado texto,
mas sim aquele que est na base do agrupamento de discursos, e que desa-
parece ao produzi-los.
A disciplina se ao conjunto de enunciados que compem um dis-
curso. Lembrando que os enunciados tambm no so fxos, e nenhuma
disciplina capaz de agrupar todos os enunciados tidos como verdadeiros
sobre determinado assunto.
Alm disso, existem as regras que o indivduo deve conhecer para
adentrar a ordem do discurso, visto que preciso, para o uso de determi-
nados discursos todo um ritual a ser seguido, um papel a ser preenchido
pelo indivduo, papel esse j pronto e defnido.
As sociedades de discurso tm a funo de proteger alguns tipos
de discurso, para que esses s possam ser usados por quem de direito.
E por ltimo, as doutrinas que, ao mesmo tempo em que visam a
expandir determinados discursos, tambm s o fazem para aqueles indiv-
duos que de alguma forma compactuam com os discursos que so difun-
didos por elas.
Adentrar a ordem do discurso no um processo fcil, simples, vis-
to que sendo o discurso o poder, ele no pode ser de qualquer um, assim
as instituies e os prprios discursos criam mecanismos de regulao
para o uso desse poder.
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Leituras recomendadas
FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. 7 ed. Rio de Janeiro:
Forense Universitria, 2005.
GREGOLIN, Maria do Rosrio Valencise. Foucault e Pcheux na
Anlise do Discurso: dilogos e duelos. So Carlos: Editora Claraluz,
2007. Nessa obra, a autora apresenta as noes desenvolvidas por Mi-
chel Foucault e Michel Pcheux no campo do discurso, apontando para
as aproximaes e distanciamento nas trabalhos desses dois autores to
caros a AD.
Referncias
FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. 7 ed. Rio de Janeiro:
Forense Universitria, 2005.
FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso. So Paulo: Edies
Loyola, 1996.
FOUCAULT, Michel. O Sujeito e o Poder. In: Para alm do estrutu-
ralismo e da hermenutica. ______________. So Paulo: Ed. Forense
Universitria, 1995.
GREGOLIN, Maria do Rosrio Valencise. Michel Foucault: o discur-
so das tramas da histria. In: FERNANDES, Cleudemar; SANTOS,
Joo Bsco Cabral (org.). Anlise do Discurso: unidade e disperso.
Uberlndia: EntreMeios, 2004.
Na prxima unidade
Na prxima unidade iremos estudar os conceitos desenvolvidos por
Dominique Maingueneau no campo do discurso. Esse linguista trabalha
com os conceitos desenvolvidos por Bakhtin, Pcheux e Foucault no sen-
tido de ampliar e deslocar esses conceitos da AD para a atualidade, bus-
cando analisar gneros textuais da atualidade, como o discurso miditico.
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Dominique Maingue-
neau: Novas tendncias
em Anlise do Discurso
Nessa unidade entraremos em contato com
os estudos desenvolvidos por Dominique Main-
gueneau acerca do Discurso. Esse terico ainda
vivo produz seus estudos sobre o Discurso, embasan-
do-se nas teorias da Pcheux, Bakhtin e Foucault, alian-
do conceitos j estabelecidos a novos discursos passveis
de anlise, como o discurso miditico.
Objetivos
Nosso objetivo nesta unidade apresentar a voc os concei-
tos desenvolvidos por Maingueneau, e a relao que esses conceitos
mantm com todos os conceitos j estudados nas unidades anteriores.
Assim, voc poder desenvolver suas prprias anlises discursivas.
Voc se lembra?
Voc com certeza est acostumado a ver anncios publicitrios
o tempo todo nos mais diversos tipos de mdia, certo? Maingueneau se
prope a analisar esse tipo de discurso to presente na nossa atualidade.
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6.1 Dominique Maingueneau: vida e obra
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Dominique Maingueneau, pesquisador da Anlise de Discurso.
Dominique Maingueneau professor de cincias da Linguagem
na Universidade Paris XII. Suas atuais pesquisas esto voltadas para os
fenmenos da enunciao lingustica e sobretudo anlise do discurso.
Publicou diversas obras, entre elas Iniciao ao
mtodo de Anlise do Discurso (1986) e Di-
cionrio de Anlise do Discurso (2002),
junto com Patrick Charaudeau. Seus
trabalhos mais recentes se voltam para
a teoria dos discursos constituintes
(religiosos, cientficos, filosficos) e
discurso miditico. Esto tambm entre
suas publicaes: O contexto da Obra
Literria (1993), Anlise de Textos de Co-
municao (1998) e Cenas da Enunciao,
entre outros.
6.2 A cena da enunciao
A AD, durante um bom tempo, deixou de lado, em suas anlises, os
atos de enunciao que haviam tornado os corpora em estudos possveis.
Dentro dos estudos da pragmtica, impossvel separar o ato de fala da
instituio que cerca determinado ato. No que a cena da enunciao seja
foco, mas como o ato de fala aconteceu, sua cena enunciativa passa a ter
relevncia, pois ela tambm que permite que tal ato acontea.
Ao enunciar, o sujeito tem como certo que h ritual social da lin-
guagem (MAINGUENEAU, 1997, p. 30) que se encontra implcito e

Conexo:
Para conhecer um pouco
mais sobre o pensamento de Main-
gueneau sobre Anlise do Discurso
e os desdobramentos dos conceitos da
AD na atualidade, leia a entrevista dada
por ele Revista Virtual de Estudos da
Linguagem disponvel em http://www.
ouviroevento.pro.br/analisedodiscur-
so/entrevistamaingueneau.htm.
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compartilhado entre os interlocutores, estabelecido um contrato entre
os indivduos que os coloca como conhecedores das representaes de
linguagem, ou seja, do ritual que acompanha o ato enunciativo. Maingue-
neau (1997) traz como exemplo o professor em uma escola, que aceito
como o detentor do saber.
Outro aspecto relevante ao entendimento da cena enunciativa a
prpria cena, ou cenografa: o falante assume papis para si durante o ato
de fala e delimita os papis do seu destinatrio. Alm disso, faz parte da
cenografa todo o gestual do falante, a forma como ele se coloca no tempo
e no espao, o que veste, como se porta, tudo isso para forjar a imagem
distinguida que os parceiros remetem um ao outro no ato de comunica-
o (MAINGUENEAU, 1997, p. 31).
Em AD, preferimos pensar as instncias da enunciao como luga-
res, assim retomamos a noo de FD de Foucault e a posio-sujeito: isso
porque, segundo Foucault, o indivduo assume uma posio dentro da
formao discursiva para se constituir sujeito.
Maingueneau (2002) divide as cenas da enunciao em trs partes: a
primeira seria a cena englobante; a segunda, a cena genrica; e a terceira,
a cenografa.
A cena englobante refere-se ao tipo de discurso, se um discurso
poltico, educacional, publicitrio, econmico, religioso, etc. preciso
saber qual o discurso para podermos saber como interpret-lo, uma
enunciao poltica, por exemplo, implica um cidado dirigindo-se a ou-
tros cidados (MAINGUENEAU, 2002, p. 86).
A cena genrica reporta-se ao gnero do discurso, que pode ser um
artigo, um romance, uma bula de remdio, um anncio publicitrio, um
panfeto. Estabelecer o gnero tambm se faz pertinente na interpretao
visto que cada gnero de discurso defne seus prprios papis: num pan-
feto de campanha eleitoral, trata-se de um candidato dirigindo-se a seus
eleitores (MAINGUENEAU, 2002, p. 86).
J a cenografa no apenas o quadro cnico apresentada, mas o
que se encontra como pano de fundo. No caso de uma propaganda em que
uma mulher fala ao telefone, a cena a mulher ao telefone, a cenografa
o que est sendo anunciado pela propaganda.
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6.3 O Ethos
O termo Ethos deriva, de certa forma, da palavra eth, expresso da
retrica utilizada para designar as caractersticas assumidas pelos orado-
res, no o que os oradores diziam de si, mas o que eles manifestavam no
modo de se expressarem. Assim, Maingueneau (2005) defne Ethos como
a voz que enuncia o discurso.
Diferente do eth da retrica, o ethos da AD no tem controle sobre
os efeitos produzidos pelo discurso, no intencional nem pensado, mas
antes, dado pela formao discursiva na qual o sujeito se inscreve.
O ethos se revela no no que o enunciador diz, mas sim na forma
como esse enunciador revela sua personalidade. Grosso modo, no basta
que o enunciador diga que uma pessoa asseada, pois se ele apresentar
uma roupa rota, barba por fazer, no vai conseguir dar crdito a si mesmo,
seu auditrio no vai validar o que ele diz. Assumir um ethos importante
para o enunciador validar a sua enunciao.
Segundo Barthes (apud MAINGUENEAU, 2002, p. 98), a carac-
terstica essencial do ethos so os traos de carter que o orador deve
mostrar ao auditrio (pouco importa sua sinceridade) para causar boa im-
presso: so os ares que assume ao se apresentar.
Ainda sobre o ethos, Maingueneau diz o seguinte:
Essa noo de ethos compreende no s a dimenso propriamen-
te vocal, mas tambm um conjunto das determinaes fsicas e
psquicas ligadas pelas representaes coletivas personagem do
enunciador. Ao fador, cuja fgura o leitor deve construir a partir
de indcios textuais de diversas ordens, so atribudos um carter
e uma corporalidade, cujo grau de preciso varia segundo os tex-
tos. O carter corresponde a uma gama de traos psicolgicos.
J a corporalidade corresponde a uma compleio corporal, mas
tambm a uma maneira de se vestir e de se movimentar no espao
social. O ethos implica, com efeito, uma disciplina do corpo apre-
endido por intermdio de um comportamento global. O carter e a
corporalidade do fador provem de um conjunto difuso de represen-
taes sociais valorizadas ou desvalorizadas, sobre as quais se apoia
a enunciao que, por sua vez, pode confrm-las ou modifc-las.
Esses esteretipos culturais circulam nos domnios mais diversos:
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literatura, fotos, cinema, publicidade etc. (MAINGUENEAU,
2002, p. 99)
O ethos, ento, est ligado ao carter e a corporalidade. O enuncia-
dor assume um ethos, dentre os diversos disponveis e enuncia a partir
desse ethos. Lembrando que em AD esse assumir um ethos no se faz
de caso pensado pelo sujeito, antes uma delimitao da FD na qual o su-
jeito se inscreve. Interessante notar que os ethos se corporifcam em este-
retipos que fazem parte da cultura e circulam dentro de uma sociedade.
A voz que enuncia em uma dada cena de enunciao cha-
mada de fador, sendo que na publicidade sempre um amigo
que lhes fala. Essa voz pode ser tomada como um corpo enunciante
que recobre no apenas a perspectiva verbal da cena, mas ainda o
conjunto das determinaes fsicas e psquicas associadas ao fador
pelas representaes coletivas (MAINGUENEAU, 2006, p. 62). Des-
sa forma, a corporalidade representada pelo fador ter grande impor-
tncia na constituio e na efccia de um dado ethos.
Imagine um anncio publicitrio em que se est vendendo um pro-
duto para emagrecer e se escolhe para esse comercial uma pessoa acima
do peso. Essa pessoa diz que faz uso do produto e que est satisfeita com
os resultados. Com certeza esse no seria o tipo de fador escolhido para
essa propaganda, visto que, se a inteno do produto fazer emagrecer, e
a pessoa que faz uso do produto est gorda, o auditrio ir entender que
ele no funciona, sendo assim, no o comprar. Assim, o fador no con-
segue criar credibilidade com o auditrio.
Assim, Maingueneau (2002) nos diz:
O universo de sentido propiciado pelo discurso impe-se tanto pelo
ethos como pelas ideias que transmite; na realidade, essas ideias
se apresentam por intermdio de uma maneira de dizer que remete a
uma maneira de ser, participao imaginria em uma experincia
vivida. O texto no se destina a ser contemplado, confgurando-se
como enunciao dirigida a um co-enunciador que preciso mo-
bilizar, faz-lo aderir fsicamente a um determinado universo de
sentido. O poder de persuaso de um discurso consiste em parte
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em levar o leitor a se identifcar com a movimentao de um cor-
po investido de valores socialmente especifcados. A qualidade do
ethos remete, com efeito, uma imagem desse fador que, por
meio de sua fala, confere a si prprio uma identidade compatvel
com o mundo que ele dever construir em seu enunciado. Paradoxo
constitutivo: por meio de seu prprio enunciado que o fador deve
legitimar sua maneira de dizer. O reconhecimento dessa funo do
ethos permite novamente que nos afastemos de uma concepo do
discurso segundo a qual os contedos dos enunciados seriam
independentes da cena de enunciao que os sustenta. Na verdade,
no podemos dissociar a organizao dos contedos e a legitimao
da cena de fala. (MAINGUENEAU, 2002, p. 99)
O ethos, ento, est intimamente ligado cena da enunciao na
medida em que ambos legitimam o discurso. O fador, para que se d cre-
dibilidade ao discurso, e haja uma identifcao com ele por parte do au-
ditrio, deve estar de acordo com o que se espera dele, e no o contrrio.
Alm do fador, toda a cena da enunciao leva a signifcao do discurso,
isso porque o que dito e o tom com que dito so igualmente insepar-
veis (MAINGUENEAU, 1997, p. 46).
Vamos analisar agora duas propagandas das sandlias Havaianas
para entendermos melhor como se constri o ethos em um anncio publi-
citrio.
Aqui ns temos dois exemplos de propaganda das sandlias Havaia-
nas. A primeira remete a uma propaganda das Havaianas veiculada nas
dcadas de 1980 e 1990. J o segundo exemplo nos remete a uma propa-
ganda mais recente das mesmas sandlias. No entanto, o que vamos notar
de diferente entre elas o ethos apresentado em uma e em outra.
At o incio da dcada de 1990, as Havaianas eram tidas como san-
dlias de grande qualidade, que no saltavam as tiras, nem davam chul.
No entanto, nesse mesmo perodo outras sandlias entraram no mercado
e ganharam pblico, o que levou a Havaianas a perder suas vendas. Isso
levou a marca a rever sua forma de se colocar no mercado publicitrio, ou
seja, a imagem que ela queria passar ao pblico consumidor.
Podemos perceber na primeira imagem um garoto nos ombros de
um homem, usando uma sandlia bem maior do que seu p. Podemos en-
tender que so pai e flho, numa situao bastante descontrada. O slogan
da propaganda diz: Pequenos e grandes preferem... sandlias marca Ha-
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vaianas. O ethos passado nessa propaganda nos remete a ideia de famlia,
instituio bastante forte em nossa cultura. As sandlias so para a famlia
toda, todos podem usar, os pais e os flhos, ela seria um agente agregador
dessa instituio. A ideia da propaganda mostrar que as sandlias esto
ligadas famlia, a importncia das relaes familiares, a relao dos
pais com os flhos. O fador tenta criar um clima de compartilhamento de
ideias com o auditrio, ou seja, o auditrio vai entender que da mesma
forma que ele se preocupa com sua famlia, as Havaianas tambm se preo-
cupam, assim o auditrio d crdito a enunciao do fador.
No entanto, os valores mudam. E talvez por isso a Havaianas tenha
perdido mercado. A partir do fnal da dcada de 1990, o que podemos
notar, analisando as propagandas das sandlias Havaianas que o ethos
muda. A Havaianas passam a serem associadas a ideia de glamour, fama,
sucesso, beleza. Isso ns podemos notar na segunda propaganda: nela
temos o ator Cau Reymond, um jovem bonito e em grande ascenso na
carreira de ator. Assim, ns temos um novo fador: nesse caso, o fador
tenta transmitir uma ideia de glamour e beleza associada ao ator que
compe a cena enunciativa, assim, usar Havaianas ser glamoroso, belo,
famoso, chique. No usar, estar fora de moda. Na imagem, o ator aponta
a sandlia para frente como se estivesse entregando-a ao auditrio, fca
implcito a ideia de ordem: Use-a! Usar as Havaianas vai deixar voc
mais bonita, mais chique, mais dentro da moda, assim todos vo te olhar!
A preocupao do fador no mais transmitir a ideia de qualidade do pro-
duto, mas sim do status que se pode alcanar ao utilizar o produto.
Podemos concluir que fador muda de acordo com ethos, e que este
est ligado ideia que se quer passar ao auditrio com o discurso. E que
o fador tem que ter credibilidade para que seu discurso tambm tenha
credibilidade.
6.4 Sobre as condies de produo
Como vimos na unidade 2, Pcheux nos mostra a importncia das
condies de produo para a produo e anlise dos efeitos de sentido
produzidos pelo discurso. No entanto, Maingueneau (1997) vai questionar
essa noo, no no sentido de derrub-las, mas sim com o intuito de am-
pliar suas fronteiras.
Maingueneau (1997) aponta para a cena da enunciao, e sua im-
portncia no processo de Anlise do Discurso, visto que toda a cena enun-
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ciativa contribui para a signifcao que emerge do discurso. Sendo assim,
Maingueneau (1997) assinala que:
Se verdade, como escrevia Bakhtin, que a situao extraverbal
nunca apenas a causa exterior do enunciado, (visto que) ela no
age do exterior como uma fora mecnica, mas entra no enunciado
como um constituinte necessrio sua estrutura semntica, entoa
preciso reconhecer que, em seu uso corrente, a noo de condi-
es de produo se revela absolutamente insufciente. (MAIN-
GUENEAU, 1997, p. 53)
Pcheux pensa nas condies de produo como a exterioridade do
discurso, aquilo que o envolver, seu contexto scio-histrico-ideolgico.
Maingueneau (1997) pretende ampliar essa relao entre a exterioridade e
a interioridade do discurso, pois, segundo ele:
Preferimos admitir que no existe relao de exterioridade entre o
funcionamento do grupo e o de seu discurso, sendo preciso pensar,
desde o incio, em sua imbricao. Dito de outra forma, preciso
articular as coeres que possibilitam a formao discursiva com
as que possibilitam o grupo, j que estas duas instncias so con-
duzidas pela mesma lgica. No se dir, pois, que o grupo gera um
discurso do exterior, mas que a instituio discursiva possui, de
alguma forma, duas faces, uma que diz respeito ao social e a outra,
linguagem. A partir da, as formaes discursivas concorrentes em
uma determinada rea tambm se opem pelo modo de funciona-
mento dos grupos que lhes esto associados. (MAINGUENEAU,
1997, p. 53)
Podemos inferir disso que, para Maingueneau (1997), impossvel
pensar condies de produo como algo exterior ao discurso, porque
seria como dividir o discurso em duas partes, o que no pode ser feito: o
discurso um s, a formao discursiva uma, dividida entre o exterior
que a gera (o social) e a linguagem, que a promove. Uma coisa s existe
porque est ligada intrinsecamente outra.
Assim, Maingueneau (1997) conclui que, se tomarmos a FD com-
posta por essas duas vertentes, ento ela tambm passa a ser um termo
estreito para algo to maior. O analista do discurso prope, ento, que se
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busque um novo termo para determinar essa dupla face da FD, o que ele
vai chamar de prtica discursiva. Sobre essa noo, Maingueneau diz o
seguinte:
A noo de prtica discursiva integra, pois, estes dois elementos:
por um lado a formao discursiva, por outro, o que chamaremos de
comunidade discursiva, isto , o grupo ou a organizao de grupos
no interior dos quais so produzidos, gerados os textos que depen-
dem da formao discursiva. A comunidade discursiva no deve
ser entendida de forma excessivamente restritiva: ela no remete
unicamente aos grupos (instituies e relaes entre agentes), mas
tambm a tudo que estes grupos implicam no plano da organizao
material e modos de vida. (MAINGUENEAU, 1997, p. 53)
A noo de prtica discursiva une em si as noes de FD e Sujei-
to, que seria a comunidade discursiva. Ao que nos parece, Maingueneau
amplia a noo de sujeito para pensar no sujeito como um grupo, o que
nos parece bem lgico quando pensamos que o discurso se d dentro das
condies scio-histrico-ideolgicas de um grupo. Maingueneau (1997)
chama a esse processo pelo qual a FD refete sua enunciao de enlaa-
mento.
Para concluir, Maingueneau (1997) diz:
Fora dos enlaamentos, impossvel pensar a relao entre o
textual e o institucional em termos de interior e exterior, de meio
e de fm... Os textos aparecem, ao mesmo tempo, como uma das
modalidades do funcionamento da comunidade discursiva e o que a
torna possvel; a comunidade se estrutura pelo mesmo movimento
que gera os enunciados, suscetveis, por sua vez, de tematizar, por
vezes sutilmente, as instituies que neles esto implicadas e sua
prpria intrincao
1
com estas ltimas. Este elo crucial entre o fazer
e o dizer de uma comunidade representa o ponto cego do discurso, a
evidncia primeira que funda a crena. (MAINGUENEAU, 1997,
p. 69-70)
1 Intrincao: intrincar: v. tr.1. Embaraar, enredar, complicar.2. Tornar obscuro.
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Vale ressaltar que Maingueneau (1997) no prope a descredibilida-
de do conceito de formao discursiva. O que ele opera uma ampliao
desse conceito para que este possa dar conta no apenas do que se diz,
mas tambm do como o que se diz dito. Assim, a noo de FD proposta
por Pcheux e Foucault estreita para Maingueneau, por isso ela precisa
de uma ampliao para dar conta no s do discurso, mas tambm da cena
enunciativa, que por usa vez muito contribui para a construo da signif-
cao do discurso.
6.5 Sobre as Heterogeneidades
Para Maingueneau (1997), a heterogeneidade do discurso no o
empobrece, pelo contrrio, ela delimita a relao que se mantm entre o
interior do discurso e seu exterior.
Maingueneau (1997) divide a heterogeneidade em dois tipos: he-
terogeneidade mostrada e heterogeneidade constitutiva, defnindo-as da
seguinte forma:
A primeira incide sobre as manifestaes explcitas, recuperveis,
a partir de uma diversidade de fontes de enunciao, enquanto a
segunda aborda uma heterogeneidade que no marcada em super-
fcie, mas que a AD pode defnir, formulando hipteses, atravs do
interdiscurso, a propsito da constituio de uma formao discur-
siva. (MAINGUENEAU, 1997, p. 75)
6.5.1 A Heterogeneidade mostrada
Para Maingueneau (1997), a heterogeneidade mostrada vai muito
alm da citao ou do discurso relatado (direto, indireto e indireto livre).
Para falar das heterogeneidades, Maingueneau (1997) busca au-
xlio na noo de polifonia desenvolvida por Oswald Ducrot, pois, para
Maingueneau, essa noo pertinente
2
no estudo das heterogeneidades.
Vale ressaltar que estamos falando aqui acerca de uma nova viso sobre
a polifonia, no aquela defnio estabelecida por Bakhtin que vimos na
unidade 2.
2 pertinente 1. Pertencente.2. Prprio.3. Apropositado.4. Concernente.
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Ducrot entende que h polifonia quando conseguimos, em uma
enunciao, separar enunciadores e locutores. O locutor o ser respon-
svel pelo enunciado, que nem sempre o mesmo que o produtor fsico
do enunciado, que seria o falante ou autor efetivo. Quando eu assino um
abaixo-assinado, eu no sou o locutor, pois no sou a responsvel por
aquele enunciado. Assim, o locutor se divide em locutor propriamente
dito e locutor enquanto pessoa do mundo (MAINGUENEAU, 1997, p.
76-7). O primeiro s existe porque existe a enunciao, enquanto o segun-
do apresenta propriedades que vo alm do enunciado.
J os enunciadores so seres cujas vozes esto presentes na enun-
ciao sem que se lhes possa, entretanto, atribuir palavras precisas
(MAINGUENEAU, 1997, p. 77). Os enunciadores no falam, como os
locutores, mas a enunciao o espao em que se permite que eles ex-
pressem seu ponto de vista. Maingueneau (1997) compara a relao entre
enunciadores e locutores como a relao que se estabelece entre o autor
de uma obra de fco e seus personagens. Quem fala na obra o perso-
nagem (locutor), mas o autor (enunciador) transmite na enunciao do
personagem as suas ideias.
Entendida a diferena entre locutor e enunciador, passemos a en-
tender como as heterogeneidades se mostram no discurso por meio de
polifonia.
A primeira forma de polifonia se d pela pressuposio, defnida
por Ducrot (apud MAINGUENEAU, 1997, p. 79) como o processo que
apresenta dois enunciadores, E1 e E2, o primeiro responsvel pelo pres-
suposto e o segundo, pelo posto. O E1 seria a opinio pblica, e o E2, o
locutor. Maingueneau (1997) cita como exemplo o enunciado O governo
no quer mais decidir, em que o enunciador sustenta o governa decidia
antes, e o locutor que apresenta a ideia de que o governo no quer mais
decidir.
A segunda forma de polifonia seria a negao. Para Ducrot (apud
MAINGUENEAU, 1997), um enunciado em que h uma negao pressu-
pe dois enunciadores, um que se coloca a favor da negao e outro que
se coloca contra. Como exemplo, Maingueneau (1997) cita:
Consideremos o seguinte enunciado, extrado de um artigo sobre as
viagens de Joo Paulo II:
Este perptuo peregrino, na verdade, no inovou completamente
(Le Monde, 8/2/85, p. 1)
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O enunciado pe em cena um enunciador que sustentaria o ponto
de vista segundo o qual o Papa inovou completamente, enuncia-
dor construdo pelo texto e ao qual o leitor supostamente se identi-
fca: na realidade, as linhas precedentes do artigo impuseram pouco
a pouco a ideia de uma revoluo na poltica do papado e a negao
permite rejeitar a suposio de que o leitor ter-se-ia dela apropriado.
(MAINGUENEAU, 1997, p. 80)
Maingueneau (1997) considera dois tipos de negao: a negao
descritiva e a negao polmica. A negao descritiva aquela em que o
enunciado negativo pode ser parafraseado com uma afrmao, por exem-
plo, quando dizemos No h uma mancha na roupa(A1), poderamos
dizer o mesmo enunciado A roupa est limpa(A2). Assim, o que temos
no enunciado a descrio de um estado de coisas. J na negao polmi-
ca, o enunciado se ope a um outro afrmativo, por exemplo Pedro no
fuma(B1), esse enunciado se ope a um outro que pode ter vindo antes
que dizia Pedro fuma(B2). Assim, no possvel negar e afrmar o que
vem enunciado em B1. Para a AD, a negaao que mais interessa a nega-
o polmica.
Outra forma de polifonia seriam os discursos relatados, a manifes-
tao mais comum de heterogeneidade. Seriam eles o discurso direto e
o discurso indireto. Os discursos relatados so, segundo Maingueneau
(1997, p. 85) duas estratgias diferentes empregadas para relatar uma
enunciao. O discurso direto se d quando um locutor coloca um segun-
do locutor em seu enunciado, isso de forma a repetir integralmente o que
o segundo locutor disse. No discurso indireto, teramos uma reproduo
da enunciao de outrem. No entanto, o que podemos concluir que, em
ambos os casos, existe a presena de um segundo locutor na enunciao
de um primeiro. Mudam as estratgias, mas a signifcao a mesma.
O discurso relatado interessa AD pela ambiguidade do distancia-
mento que ele cria, pois, o locutor, ao se esconder atrs da fala de outro, se
desobriga da responsabilidade, ao mesmo tempo em que se torna respon-
svel pelo dito do outro. Dito de outra forma: o locutor citado aparece, ao
mesmo tempo, como o no-eu, em relao ao qual o locutor se delimita,
e como a autoridade que protege a assero. Pode-se tanto dizer que o
que enuncio verdade porque no sou eu que o digo, quanto o contrrio
(MAINGUENEAU, 1997, p. 86).
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Interessante notar que quem controla a citao, que nada mais do
que a autoridade, a formao discursiva na qual o enunciado est inse-
rido, na qual o sujeito se inscreve, e a FD que vai buscar a citao de
autoridade que melhor lhe aprouver.
A partir do momento que se trata de formaes discursivas, toda
concepo retrica da citao inadequada. O sujeito que enuncia a
partir de um lugar defnido no cita quem deseja, como deseja, em
funo de seus objetivos conscientes, do pblico visado, etc. So as
imposies ligados a este lugar discursivo que regulam a citao.
Esta noo de citao , entretanto, ambgua, pois remete tanto s
regras, s operaes, quanto aos enunciados citados. (MAINGUE-
NEAU, 1997, p. 86)
A partir disso, Maingueneau (1997) prope que se distingua inter-
texto de intertextualidade: por intertexto de uma formao discursiva,
entender-se- o conjunto dos fragmentos que ela efetivamente cita, e por
intertextualidade, o tipo de citao que esta formao discursiva defne
como legtima atravs de sua prpria prtica (MAINGUENEAU, 1997,
p. 86). Podemos entender, ento, que as palavras citadas diretamente o
que Maingueneau (1997) chama de intertexto, e a intertextualidade seria o
no deslocamento da citao, ou seja, quando a citao pertence FD na
qual aparece inserida.
Quando da anlise das citaes, Maingueneau (1997) alerta para o
fato de que preciso tambm levar em conta os verbos que introduzem a
citao, como achar, pensar, dizer, julgar, ter a impresso, estar
seguro, etc., que interferem na interpretao da expresso citada. Tome-
mos como exemplo um clebre bordo de um desenho animado: Eu acho
que vi um gatinho; podemos interpretar esse enunciado como uma dvi-
da por parte do enunciador, que no sabe ao certo o que viu, ou mesmo
se viu. Achar abre a possibilidade de se estar enganado quanto ao que se
diz. No caso de Estou certo de que vi um gatinho no h a dvida, mas
a certeza de ter visto algo e que esse algo um gato.
Outra forma comum de polifonia so as palavras entre aspas. O
importante com relao s palavras entre aspas que elas so usadas ao
mesmo tempo para marcar a alteridade como so membros do enunciado.
Como exemplo, Maingueneau (1997) cita
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No enunciado Sinal dos tempos: a imprensa feminina cede no
momento em que a mulher se afrma, a palavra feminina , ao mes-
mo tempo, mostrada, marcada como estranha e integrada sequn-
cia do enunciado (MAINGUENEAU, 1997, p. 89).
O uso das aspas demarca claramente a tentativa do enunciador de-
marcar a palavra como no sendo sua, no assumindo assim a responsabi-
lidade por ela. Sobre isso Maingueneau (1997) diz:
questionando desta forma o carter totalmente apropriado da palavra,
as aspas designam a linha de demarcao que uma formao discursiva
estabelece entre ela e seu exterior; um discurso efetivamente s pode
manter distncia aquilo que ele coloca fora de seu prprio espao.
Uma formao discursiva se estabelece entre estes dois limites, a saber,
um discurso totalmente entre aspas, do qual nada assumido, e um
discurso sem aspas que pretenderia no estabelecer relao com o exte-
rior. (MAINGUENEAU, 1997, p. 90)
Para a AD, as palavras entre aspas so relevantes no sentido de que
apresentam um carter imprevisvel e porque mantm uma relao com
o implcito: colocar entre aspas no signifca dizer explicitamente que
certos termos so mantidos distncia, e, realizando este ato, simular que
legitimo faz-lo (MAINGUENEAU, 1997, p. 90). As aspas seriam
ento, segundo Maingueneau (1997), um sinal que dado para o destina-
trio para que ele decifre. Ao utilizar as aspas, o sujeito demonstra ao seu
interlocutor que assume o papel de locutor desse enunciado, e as utiliza
com diversos fns, para no sofrer crtica do leitor, que espera do locutor
essas aspas, ou ainda, para frustrar essa expectativa do leitor, no usando
as aspas.
A heterogeneidade enunciativa no se mostra unicamente quando
h a presena de mais de um sujeito em um enunciado. Quando o mesmo
locutor aparece em nveis distintos em seu prprio discurso, temos o cha-
mado metadiscurso, que tambm uma forma de heterogeneidade enun-
ciativa. Segundo Maingueneau (1997, p. 93),o ponto de vista da AD,
o metadiscurso do locutor apresenta um grande interesse, pois permite
descobrir os pontos sensveis no modo como uma formao discursiva
defne sua identidade em relao lngua e ao interdiscurso.
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O metadiscurso se apresenta nos enunciados de diversas formas, por
meio de diversas estruturas lingusticas. Maingueneau (1997) enumera os
seguintes exemplos:
metadiscurso destinado a construir uma imagem do locutor, di-
ferenciando-se eventualmente de uma: para parecer erudito, para
falar como os polticos, etc.;
marcar uma inadequao dos termos: metaforicamente, de
alguma forma, se possvel afrmar, etc.;
autocorrigir-se: ou melhor, deveria ter dito, olhe o que es-
tou dizendo!, etc.
confrmar: exatamente o que estou dizendo, etc.;
solicitar permisso para empregar certos termos: se voc me
permitir a expresso, etc.;
fazer uma preterio: eu ia dizer, no direi, etc.;
corrigir antecipadamente um possvel erro de interpretao;
no sentido X da palavra, em todos os sentidos da palavra, etc.
(MAINGUENEAU, 1997, 93-4).
Para a AD, o processo do metadiscurso interessa no sentido de que
ele no gratuito, pois demonstra a tentativa do sujeito de reajustar a
enunciao em funo de represses possveis. Essas derrapagens ver-
bais produzem sentido, por isso devem ser levadas em considerao na
anlise do enunciado.
Devemos relembrar aqui o sujeito da psicanlise, aquele que acre-
dita controlar o que diz, mas que, na verdade, controlado pela FD
na qual se inscreve. Assim, acreditamos que o que dizemos nosso,
mas na verdade, nossos enunciados fazem parte das FDs nas quais
nos inscrevemos. Isso nos remete tambm aos esquecimentos 1 e 2 de
que fala Pcheux: o esquecimento nmero 1 d conta do fato de que o
sujeito-falante, ao se inserir em uma dada FD, sente como se sempre
estivesse ali, ou seja, ele sujeito exatamente por se inserir em uma
FD; o esquecimento nmero 2 est ligado ao fato de que o sujeito diz
aquilo que a FD permite.
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Assiste-se, assim, dupla afrmao da unidade da formao
discursiva; em primeiro lugar, porque a glosa faz acreditar que
possvel circunscrever a indeterminao do discurso, o erro, o des-
lizamento, etc.; em segundo lugar, porque o encaminhamento a um
exterior explicitamente especifcado ou por especifcar determina
automaticamente, por diferena, um interior, o do discurso que, ao
signifcar seus pontos de divergncia com seu exterior, marca seu
territrio prprio em um campo onde a luta pela existncia passa
pelo domnio de um certo nmero de signifcantes. Atravs de seu
poder metadiscursivo, o sujeito denega o lugar que lhe destina a
formao discursiva em que se constitui: em lugar de receber sua
identidade deste discurso, ele parece constru-la, ao tomar distncia,
instaurando ele mesmo as fronteiras pertinentes. (MAINGUENE-
AU, 1997, 93-4).
Assim, podemos concluir que ao tentar regular seu enunciado, ten-
tando regular sua inscrio em dada FD, o sujeito se mostra inscrito em
dada formao discursiva, e tenta regular o que dito por ele, se esque-
cendo de que a FD quem delimita o que pode e deve ser dito.
A parfrase outra forma de manifestao do metadiscurso. O
enunciador, por meio de expresses como isto quer dizer ou dito de
outra forma, coloca-se em uma posio de exterioridade relativa face
sequncia de seu prprio discurso (MAINGUENEAU, 1997, p. 96). Ao
identifcar um obstculo comunicao, o enunciador faz uso da par-
frase. Mas, para a AD, esse processo no se d de forma consciente para
o sujeito, pois a parafrasagem aparece em AD como uma tentativa para
controlar em pontos nevrlgicos a polissemia aberta pela lngua e pelo
interdiscurso (MAINGUENEAU, 1997, p. 96).
Como exemplo, podemos pensar no seguinte enunciado: Eu espero
que tenhamos uma sala de aula sadia, ou seja, em que no haja brigas,
apenas a vontade de aprender. Ao explicar o que toma por sadio, o enun-
ciador tenta excluir outros possveis entendimentos da palavra sadio, isso
porque sadio vem de outra formao discursiva, onde usado com maior
regularidade. No entanto, uma palavra que permite esse deslocamento
de FD, adquirindo outros sentidos.
At agora analisamos heterogeneidades que se mostram aparentes
no texto. No entanto, nem sempre assim que acontece, como no caso
do discurso indireto livre. Esse tipo de manifestao polifnica retrata
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dois enunciadores, e mais do que isso, ele existe nos deslocamentos, nas
discordncias entre a voz do enunciador que relata as alocues e a do
indivduo cujas alocues so relatadas (MAINGUENEAU, 1997, p.97),
sendo assim, o enunciado em discurso indireto livre no pode ser imputa-
do
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nem a um enunciador nem ao outro.
Tomemos como exemplo um trecho extrado da obra Vidas Secas,
de Graciliano Ramos:
Em que estariam pensando?, zumbiu sinha Vitria. Fabiano estra-
nhou a pergunta e rosnou uma objeo. Menino bicho mido,
no pensa. Mas sinha Vitria renovou a pergunta e a certeza do
marido abalou-se. Ela devia ter razo. Tinha sempre razo. Ago-
ra desejava saber que iriam fazer os flhos quando crescessem.
A obra Vidas Secas uma narrativa extremamente marcada pelo
discurso indireto livre. No caso em questo, analisando os trechos em ne-
grito, podemos classifc-los como discurso indireto livre. Ao utilizar esse
tipo de discurso, o autor mescla as duas vozes dos enunciadores: o pri-
meiro, que seria o narrador, e o segundo, que seria o personagem Fabiano.
Assim, o que parece ser dito pelo narrador, , na verdade, o que Fabiano
pensava; e o que Fabiano pensava dito pelo narrador. Ento, a quem
atribuir verdadeiramente o enunciado em negrito? No possvel defnir
a quem o enunciado pertence com preciso; no sabemos onde termina a
voz do narrador e onde comea a voz de Fabiano.
A ironia, outro processo de polifonia ainda mais difcil de se iden-
tifcar, isso porque ela subverte a fronteira entre o que assumido e o que
no pelo locutor (MAINGUENEAU, 1997, p. 98). A ironia apresenta
as caractersticas de poder rejeitar um enunciado, sem usar um marcador
claro para isso. Assim, sem um marcador claro, como estou sendo irni-
co, ou as aspas, mais difcil identifcar a ironia, o que nos leva a buscar
no contexto os elementos contraditrios que nos levem ironia.
Para exemplifcar, pensemos no seguinte enunciado: Nossa, que
gatinho!!! Aparentemente, um enunciado que elogia algum, tomando
por base que usamos a palavra gatinho para indicar algum com uma
aparncia fsica atraente. At aqui, sem problemas. Mas se soubermos que
3 imputar (latim imputo, -are, fazer entrar em linha de conta, imputar, atribuir)
v. tr.
1. Atribuir a algum a responsabilidade de qualquer ato. = ASSACAR
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a pessoa que est sendo elogiada no tem nada de bela, e, mais do que
isso, que o locutor que produziu tal enunciado no v beleza na pessoa
elogiada, entenderemos a contraditoriedade do enunciado, e a presena da
ironia.
Segundo Maingueneau (1997, p. 99), a ironia um gesto dirigido
a um destinatrio. O interessante da ironia a possibilidade de dizer algo
sem na verdade dizer: o locutor est dizendo que a pessoa em questo
feia, mas sem assumir esse posicionamento com clareza, por meio de um
enunciado que diz exatamente o contrrio. caracterstica da ironia susci-
tar
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a ambiguidade.
Como vimos, o locutor utiliza outras falas para no ter que se res-
ponsabilizar por elas. No entanto, ele pode tambm utilizar essas falas
para indicar sua adeso, como nas citaes de autoridade, nos slogans e
nos provrbios.
A citao de autoridade acontece quando o locutor se apaga diante
de um Locutor maior, e esse que garante a autoridade da enunciao.
Geralmente esses enunciados so compartilhados por uma coletividade,
que seriam os sujeitos que se inscrevem em uma dada FD, por isso tam-
bm tm sua validade. Como exemplo, podemos citar algum que evoca
as palavras da Bblia, que se expres-
sa por meio de uma voz que no
a sua.
Quando a citao
de autoridade se torna o
cerne de uma FD, ou
seja, quando no se
precisa mais dizer de
onde aquele enuncia-
do foi retirado, por-
que ele se tornou um
slogan. O slogan so os
enunciados fundadores
que compem uma FD, e
4 suscitar - v. tr.
1. Fazer nascer, fazer aparecer.
2. Provocar, originar.
3. Produzir a apario de.
4. Dar lugar a, ser a causa determinante de.
5. Levantar ou apresentar como impedimento, opor como difculdade.
6. Sugerir; trazer ao esprito.

Conexo:
O escrito irlands Jonathan Swift
um excelente exemplo do produtor primoroso
de ironias, levando muitas pessoas a acharem que
o que ele dizia era realmente o que ele pensava, e no
uma forma de crtica aos problemas sociais de sua poca.
Esse autor fcou muito famoso por sua obra As viagens de
Gulliver. Vale a pena conferir um texto chamado Modesta pro-
posta, onde Swift expunha uma engenhosa soluo, bem funda-
mentada pela lgica, para o fm da fome na Irlanda: a ingesto de
carne humana, preferencialmente de bebs de um ano de idade. O
texto , na verdade, uma grande crtica explorao sofrida pe-
los irlandeses, que viviam merc dos mandos da Inglaterra.
O interessante que, na poca, pessoas acreditaram que a
proposta de Swift era sria, sendo que algumas pessoas
o criticaram, e outras apoiaram a ideia. O texto est
disponvel em: http://www.helenabarbas.net/
traducoes/2004_Swift_Proposal_H_
Barbas.pdf.
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por isso so tambm compartilhados por uma coletividade, e so esses
enunciados fundadores que regulam e explicam a existncia da FD. Nesse
ponto, o enunciador, ao usar o slogan, j nem percebe mais que o que diz
no seu, mas pertencente ao funcionamento da FD na qual est inscrito.
Os provrbios j fazem parte do conhecimento de todos os falantes
da lngua, e no apenas de uma coletividade. Nesse caso, fcil perceber,
quando o locutor usa o provrbio, que ele est retomando algo que no
seu, ao mesmo tempo que valida esse provrbio em meio a sua enuncia-
o.
A imitao, tambm conhecida como pardia, uma manifestao
heterogeneidade bastante fcil de ser identifcada. A imitao, quando se
d como processo de captao, visa ao apagamento do locutor por trs de
outro no intuito de se benefciar da autoridade desse outro. Quando a imi-
tao visa ao contrrio, ou seja, quando h a desqualifcao desse outro
enunciado, ento temos a subverso.
por meio da imitao que os sujeitos reconhecem e produzem
enunciados que pertencem a esta ou aquela formao discursiva (MAIN-
GUENEAU, 1997, p. 105).
At aqui, falamos da forma como discursos outros se mostram no
discurso primeiro. No entanto, nem sempre a heterogeneidade enunciativa
aparece de modo claro. Vamos agora analisar as formas de manifestao
da heterogeneidade de modo constitutivo.
6.5.2 A heterogeneidade constitutiva
Quando a heterogeneidade se mostra marcada, fca mais simples de
percebermos a presena do outro no discurso. No entanto, mesmo quando
o outro no se mostre claramente, no quer dizer que ele no exista. Te-
mos, ento, a heterogeneidade constitutiva, ou seja, a relao que a forma-
o discursiva mantm com o interdiscurso.
A ideia que muitos tericos vm adotando, segundo Maingueneau
(1997), inclusive Bakhtin, com a noo de Dialogismo, que o interdis-
curso estaria acima do discurso, se pensarmos que o discurso s se cons-
tri por meio das relaes interdiscursivas.
Citando Courtine, Maingueneau (1997), aponta para o fato de a FD
no apresentar fronteiras claramente estabelecidas, e esse foi o erro inicial
da AD: tentar tratar os discursos como um bloco homogneo. A FD no
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um bloco macio que trabalha em oposio a outros, mas sim como algo
que tem por essencial ser heterogneo:
O fechamento de uma formao discursiva fundamentalmente
instvel, no se constituindo em um limite que, por ser traado de
modo defnitivo, separa um interior e um exterior, mas inscrevendo-
se entre diversas formaes discursivas, como uma fronteira que se
desloca em funo dos embates da luta ideolgica. (MAINGUE-
NEAU, 1997, p. 112)
Assim, Maingueneau (1997) conclui que a formao discursiva
defnida a partir de seu interdiscurso, e no o interdiscurso defnido a par-
tir da formao discursiva:
O interdiscurso consiste em um processo de reconfgurao inces-
sante no qual uma formao discursiva levada (...) a incorporar
elementos pr-construdos, produzidos fora dela, com eles provo-
cando sua redefnio e redirecionamento, suscitando, igualmente,
o chamamento de seus prprios elementos para organizar sua re-
petio, mas tambm provocando, eventualmente, o apagamento, o
esquecimento ou mesmo a denegao de determinados elementos.
(MAINGUENEAU, 1997, p. 113)
preciso lembrar que toda FD se associa a uma memria discur-
siva, ou seja, ao conjunto de formulaes que se repetem, recusam e
transformam outras formulaes (MAINGUENEAU, 1997, p.115).
Courtine (apud MAINGUENEAU, 1997) trata a esse conjunto de redes de
formulao que repetem, recusam e transformam o enunciado, que seria
a formulao invariante dessas redes, no interior do interdiscurso. Assim,
as redes associadas a uma FD compem o processo discursivo dessa FD,
e o sujeito universal seria aquele que regula essas redes no interdiscurso,
sendo ele o lugar de onde se pode enunciar: dito de outra forma, o inter-
discurso domina cada formulao particular, fxa o que ela fala e o sujeito
que a garante (MAINGUENEAU, 1997, p.113).
Assim, no mais possvel pensar apenas no discurso, temos que
pensar que as formulaes se enquadram em dois eixos: o eixo vertical, da
memria, do pr-construdo, do interdiscurso; e o horizontal, do discurso,
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que oculta o eixo vertical no sentido de que o sujeito tem a iluso de que o
que diz lhe pertence.
Para explicar melhor a noo de interdiscurso, Maingueneau (1997)
desenvolve os conceitos de universo discursivo, campo discursivo e es-
pao discursivo. Universo discursivo o conjunto de FDs que coexistem
dentro da mesma conjuntura. O universo discursivo compe um conjunto
fnito, no entanto, no representvel, ou seja, apesar de fnito, no conse-
guimos alcanar seu todo. Ele seria o que Foucault toma por arquivo:
O conjunto de enunciados constitui o arquivo de uma poca. Este
conjunto no a coleo de um espao homogneo (o esprito de
uma poca, um estado de cultura ou de civilizao), de tudo que foi
dito, de tudo o que se diz, mas um conjunto de regies heterogne-
as de enunciados produzidos por prticas discursivas irredutveis.
(Marandin, apud MAINGUENEAU, 1997, p. 116)
Para efetuar a organizao do arquivo, podemos utilizar a noo de
campo discursivo, proposta por Dominique Maingueneau.
De acordo com Maingueneau, para tornar possvel o trabalho de
anlise, o analista precisa fazer um recorte das regies do arquivo, selecio-
nando apenas as regies com as quais ser importante comparar o discurso
a ser analisado. A regio do arquivo defnida pelo analista como relevante
para o trabalho de anlise chamada de campo discursivo: conjunto de
formaes discursivas que se encontram em relao de concorrncia, em
sentido amplo, e se delimitam, pois, por uma posio enunciativa em uma
dada regio (MAINGUENEAU, 1997, p. 116).
O campo discursivo geralmente defnido com base no tipo de dis-
curso que ser analisado: discurso poltico, discurso religioso, discurso
cientfco, discurso flosfco, discurso literrio, discurso jurdico, etc.
Por exemplo: se o analista pretende analisar um discurso literrio,
ele dever buscar no arquivo apenas os j-ditos que tenham relao de
sentido com esse tipo de discurso. Logo, o analista recortar a regio do
arquivo composta por enunciados que possivelmente infuenciaram a for-
mao do discurso literrio que se quer interpretar.
Dependendo do tipo de discurso a ser analisado (poltico, religioso,
literrio, etc.), o analista defne o campo discursivo com o qual vai traba-
lhar: campo poltico, campo religioso, campo literrio, etc.
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Aqui importante lembrar que cada campo discursivo ser com-
posto por um conjunto de formaes discursivas. Por exemplo: no campo
religioso, poderemos encontrar: a formao discursiva crist, a formao
discursiva islmica, a formao discursiva judaica, a formao discursiva
budista, etc. Temos ento a noo de espao discursivo. Segundo Main-
gueneau (1997), o espao discursivo um subconjunto dentro do campo
discursivo, que liga ao menos duas FDs que mantenham uma relao pri-
vilegiada e crucial para a anlise do discurso em questo.
As formaes discursivas que habitam o mesmo campo disputam
entre si a hegemonia desse campo. Ou seja, existe um confronto, uma
luta ideolgica entre as diferentes formaes discursivas que habitam o
mesmo campo. Cada uma delas busca tornar-se a mais infuente entre os
sujeitos.
Portanto, ao analisarmos um discurso, buscaremos compreender
como esse discurso se relaciona com os outros que fazem parte do mesmo
campo discursivo: isto , buscaremos entender a quais formaes discur-
sivas o discurso atual se flia; a quais formaes discursivas ele se ope;
que ideias e sentidos, presentes nos j-ditos, ele repete; que ideias e senti-
dos, presentes nos j-ditos, ele exclui (apaga, silencia, no retoma).
Sugerimos, a seguir, um exemplo de uma possvel anlise, na qual o
conceito de campo discursivo utilizado.
Trata-se de uma anlise que pode ser feita sobre o discurso religio-
so, ou melhor, sobre as relaes entre os diferentes discursos religiosos.
Nessa anlise, podemos eleger como corpus o sermo dado por um
padre durante uma missa. O trabalho consistir em mostrar que certos tre-
chos desse sermo apresentam princpios religiosos cristos que possuem
alguma semelhana com certos princpios religiosos do Islamismo. O
trabalho tentar encontrar pontos de aproximao entre as duas religies,
demonstrando trechos do sermo que apontam para princpios religiosos
islmicos que, por sua vez, podem ser encontrados no Coro.
Para realizarmos os objetivos de tal anlise ser necessrio, antes
de tudo, defnir o campo discursivo religioso como a parte do arquivo que
ser importante considerar para o desenvolvimento da anlise. Depois
disso, igualmente importante recortar do campo religioso o espao dis-
cursivo que comporta as formaes discursivas que sero colocadas em
relao. Esse recorte, portanto, excluir as formaes discursivas budista
e judaica, pois o analista no trabalhar com essas formaes em sua pes-
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quisa, a qual trata especifcamente das relaes entre o Cristianismo e o
Islamismo.
Atividades
01. Como Maingueneau divide as cenas da enunciao?
02. Sobre a noo de formao discursiva, que ampliao Maingueneau
opera nesse conceito?
03. Segue abaixo um trecho da Cano do exlio, de Gonalves Dias, e de
Uma cano, de Mrio Quintana. Pensando na forma como a heterogenei-
dade aparece no discurso, faa uma anlise do poema de Mario Quintana
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levando em considerao a noo de imitao enquanto processo da cons-
truo de enunciatividade.
Cano do exlio (Gonalves Dias)
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi;
As aves, que aqui gorjeiam,
No gorjeiam como l.
(...)
Minha terra tem primores,
Que tais no encontro eu c;
Em cismar sozinho, noite
Mais prazer eu encontro l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.
Uma cano (Mario Quintana)
Minha terra no tem palmeiras...
E em vez de um mero sabi,
Cantam aves invisveis
Nas palmeiras que no h.
Minha terra tem relgios,
(...)
Terra ingrata, ingrato flho,
Sob os cus da minha terra
Eu canto a Cano do Exlio!
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Reflexo
Nessa unidade, conhecemos os conceitos desenvolvidos pelo lin-
guista e analista do discurso, Dominique Maingueneau. Vimos que ele
prope um deslocamento dos conceitos desenvolvidos em AD durante seu
processo de consolidao em um campo terico. Quando do incio de seus
trabalhos, percebemos que Pcheux optou por analisar discursos polticos,
o que no foi de todo abandonado por Maingueneau. O que esse terico
prope que desloquemos os conceitos para a atualidade, e passemos a
analisar tambm discursos da atualidade, como o discurso miditico.
Esse deslocamento, ou nova forma de olhar para conceitos j esta-
belecidos, no empobrece nem um pouco a AD, pelo contrrio, a torna
mais atual e demonstra como essa disciplina se enraizou no campo da
lingustica, e nos permite analisar qualquer tipo de discurso em qualquer
poca. Alm disso, percebemos o quanto o campo da AD rico em seus
conceitos que permitem serem operacionalizados sem perderem a sua
essncia quando de sua criao. Isso s comprova o quanto a AD um
campo terico estabilizado e como serve da apoio para os mais diversos
campos do saber, pois essa tem sido chamada a analisar discursividades
das mais diversas reas.
Leituras recomendadas
MAINGUENEAU, Dominique. Novas tendncias em Anlise do
Discurso. 3. Ed. Campinas: Pontes: Editora da Universidade estadual
de Campinas, 1997. Nessa obra, o autor retoma conceitos da anlise
do discurso, fazendo um deslocamento desses conceitos para os dias
atuais, expandido as fronteiras desses conceitos e utilizando-os para a
anlises discursivas de diversos tipos de discurso.
MAINGUENEAU, Dominique. Anlise de textos de comunicao.
2. Ed. So Paulo: Cortez, 2002. Essa obra de grande valia para nos
ajudar a aplicar os conceitos da anlise do discurso em anlises de di-
versos tipos de discurso, principalmente o discurso da publicidade. A
obra bem didtica, apresentando conceitos entrelaados a anlises de
diversos textos.
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MOTTA, Ana Raquel e SALGADO, Luciana (Orgs.) Ethos discursivo.
So Paulo: Contexto, 2008. Essa obra apresenta artigos de diversos
autores, todos voltados para a noo de Ethos em diferentes temas,
como sexualidade, humor, poltica, arte, autoajuda. Este conceito se faz
relevante em AD, no sentido de que trata dos modos de dizer, aspecto
at ento pouco considerado. A obra se constitui como uma excelente
ferramenta de estudo para estudantes, professores e profssionais de
Letras e Lingustica.
Referncias
MAINGUENEAU, Dominique. Novas tendncias em Anlise do
Discurso. 3. Ed. Campinas: Pontes: Editora da Universidade estadual
de Campinas, 1997.
MAINGUENEAU, Dominique. Anlise de textos de comunicao.
2. Ed. So Paulo: Cortez, 2002.
MAINGUENEAU, Dominique. Cenas da Enunciao. Curitiba:
Criar, 2006.
RAMOS, Graciliano. Vidas secas. 5 ed. Rio de Janeiro: Jos Olym-
pio, 1955.
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Lngua Portuguesa
Semntica
Normalmente, muitas escolas de Ensino
Mdio no do muita ateno ao estudo da
signifcao. O tempo dedicado a esse tema
insignifcante, comparado quele que se gasta com
alguns aspectos gramaticais repetidos ao longo das
sries: acentuao grfca, por exemplo.
O princpio fundamental da semntica fazer com
que os alunos aprendam a refetir sobre a linguagem, anali-
sando prticas que se sustentam, sobretudo, nas capacidades
intuitivas dos falantes, reconhecendo na linguagem suas possibi-
lidades de signifcar; por conseguinte, refetindo sobre os recursos
lingusticos em seu funcionamento, extrairo da refexo um conhe-
cimento sobre a linguagem.
Quando um amigo lhe pergunta, por exemplo, O que foi, viu o
passarinho verde?, ele no est interessado no sentido literal da pala-
vra, isto , saber se o pssaro era realmente esverdeado, mas questionar
sobre a sua notria alegria, se lhe aconteceu algo agradvel, o porqu da
sua felicidade.
A escola ainda privilegia a Morfologia, a Sintaxe e a Fontica, ape-
sar das constantes crticas gramtica tradicional. Esse privilgio contri-
bui para que muitas aulas de Lngua Portuguesa ainda sejam silenciosas,
sistemticas e opressoras. Silenciosas, porque o aluno pouco ou nada se
manifesta como falante da lngua nativa, uma vez que a gramtica inter-
nalizada subestimada. No sendo a fala do aluno valorizada, ele se
retrai. Sistemticas, haja vista os professores seguirem, risca, e sem
critrios a gramtica tradicional, obrigando o aluno a decorar regras
e excees impostas pela norma padro. Alm disso, os profes-
sores limitam-se a trabalhar exerccios mecanizados e leituras
sem objetivos pedaggicos pr-estabelecidos. Opressoras, por
manipular os alunos com ideologias, geralmente, por meio
do livro didtico ou apostilas.
Neste momento, pertinente lembrarmos Bour-
dieu (1983, p. ): A lngua no somente um ins-
trumento de comunicao ou mesmo de conhe-
cimento, mas um instrumento de poder. No
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procuramos somente ser compreendidos, mas tambm obedecidos, acredi-
tados, respeitados, reconhecidos.
O professor deve interagir com os alunos, fazendo-os refetir sobre o
seu papel na sociedade, sobre a importncia da lngua em todo e qualquer
ambiente em que vive, e sobre o sentido das palavras contextualizadas.
Seguindo as orientaes dos PCNs, este livro dedica alguns captu-
los a estudos semnticos, os quais fazem referncia explcita a atividades
ligadas ao sentido das palavras, desenvolvendo as habilidades cognitivas
e oportunizando a interao social.
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A importncia da
semntica na lngua
portuguesa denotao e
conotao
Em nosso curso de Letras, iniciamos com os
estudos fonolgicos, abordando todos os aspectos
principais referentes ao fonema. Na rea de Morfo-
logia, estudamos as classes de palavras, com as fexes
dos substantivos, dos adjetivos, dos artigos, dos pronomes,
dos numerais e dos verbos; alm da invariabilidade das pre-
posies, das conjunes, dos advrbios e das interjeies. Na
Sintaxe, estudamos as relaes sinttico-semnticas com todos
os elementos do perodo simples e do perodo composto; alm das
relaes de concordncia nominal e verbal, de regncia verbal e de
colocao pronominal. Todos esses conhecimentos sero importants-
simos para a compreenso da signifcao das palavras, aprendendo-se
a distinguir, sobretudo, as homnimas perfeitas das polissmicas.
primordial que saibamos reconhecer os sentidos denotativos e
os conotativos das palavras, uma vez que estudaremos as principais fgu-
ras de linguagem.
Objetivos da sua aprendizagem
Nesta unidade, voc ser capaz de:
reconhecer a importncia da semntica em lngua portuguesa;
compreender o sentido das palavras no texto e no contexto;
reconhecer elementos pertencentes ao mesmo campo semntico.
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Lngua Portuguesa Semntica
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Voc se lembra?
J expusemos que a escola privilegia os estudos de morfossintaxe.
Voc j pensou quantos exerccios resolveu sobre as classes gramaticais e
sobre a funo sinttica das palavras na frase ou das oraes no perodo?
Por que os professores deixam de lado os exerccios semnticos como se
essa rea no fosse importante para a compreenso da lngua portuguesa?
A fm de sanar essa falha do Ensino Mdio, veremos a importncia da se-
mntica, no somente na classifcao da signifcao das palavras, como
tambm no reconhecimento do campo semntico e para a criao de tex-
tos signifcativos, precisos e corretos.
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1.1 A importncia da semntica na lngua portuguesa
A disciplina de suma importncia na formao do profssional de
Letras, visto que permite ao estudante a apreenso de uma viso panor-
mica das principais teorias do signifcado, ressaltando a importncia das
vrias abordagens semnticas no estudo da interpretao e produo de
sentidos no mbito lexical, frasal e textual, buscando-se sempre desenvol-
ver no aluno um senso crtico das abordagens discutidas.
Semntica pode ser defnida como o estudo da signifcao das
palavras e das suas mudanas de signifcao, atravs do tempo ou em
determinada poca. Assim, a semntica pode ser sincrnica (estudo em
uma determinada poca) e diacrnica (estudo atravs do tempo), mas s a
semntica sincrnica que nos vai interessar. Apesar de oferecermos essa
defnio, no podemos deixar de citar que defnir o objeto de estudo da
Semntica no uma tarefa simples. Descrever o signifcado das pala-
vras e das sentenas poderia nos remeter a uma ideia simples, no entanto,
ao tratarmos do conceito signifcado vemos que no h um consenso
entre os estudiosos.
Oliveira (2001) aponta alguns questionamentos para a refexo do
conceito de signifcado: Qual o signifcado de mesa? nesse caso,
empregamos signifcado para questionar o signifcado de um termo;
Qual o signifcado de sua atitude? nesse exemplo, h um questiona-
mento sobre a inteno no lingustica do interlocutor; ou ento, pergun-
ta-se qual o signifcado da vida, o signifcado do verde em um semforo e
outros muitos signifcados. Todas essas e outras situaes conduzir-nos-ia
a uma teoria cientfca sobre o signifcado... No entanto, sabendo que o
signifcado o objeto de estudo da Semntica, concordamos que esse no
o nosso objetivo.
H uma afrmao muito pertinente do flsofo Putnam (apud Oli-
veira, 2001): o que atrapalha a Semntica ela depender de um conceito
pr-terico de signifcado.
A isso se somam alguns outros questionamentos: o signifcado re-
presenta uma relao de causa entre as palavras e as coisas?; ele pertence
ao indivduo ou comunidade?
Na verdade, o que podemos concluir que no h acordo sobre as
questes levantadas, o que gera vrias formas de descrever o signifcado
e, por conseguinte, h vrias semnticas, sendo que cada uma elege uma
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das noes de signifcado e considera uma determinada relao de lingua-
gem e mundo.
Vale ponderar que na Lingustica contempornea no h uma res-
posta nica para o questionamento sobre o signifcado, assim como no h
uma metodologia nica para desenvolv-lo (Oliveira, 2001).
1.2 Significao das palavras
Nesta parte, trataremos sobre temas semnticos tradicionais, como
noes de sinonmia, antonmia, homonmia e paronmia. Essas noes
se referem a palavras, mas importante considerar que as relaes de
sentido dadas entre palavras conduzem o leitor a reconhecer relaes de
sentido entre construes gramaticais ou, ainda, efeitos de sentido gerados
em determinados contextos (Ilari e Geraldi, 2006).
1.2.1 Sinonmia e parfrase
Consideremos os exemplos dados em Ilari e Geraldi (2006):
(1) Pegue o pano e seque a loua.
(2) Pegue o pano e enxugue a loua.
(3) difcil encontrar esse livro.
(4) Este livro difcil de encontrar.
(5) Esta sala est cheia de fumaa.
(6) Abra a janela.
Como falantes da lngua portuguesa, intuitivamente notamos que
tais oraes podem ser agrupadas em pares, pois so equivalentes quanto
ao seu signifcado: empregadas em diversas situaes, elas signifcam a
mesma coisa. Essa relao nomeada parfrase.
Observe:
(1) e (2): so parfrases, pois nelas h o emprego de palavras si-
nnimas (secar e enxugar).
(3) e (4): so parfrases, uma vez que nelas h o emprego das
mesmas palavras e h construes sintticas que, embora dife-
rentes, preservam as mesmas relaes.
(5) e (6): so parfrases, porque na situao de uso, traduzem a
mesma inteno do locutor e visam obter o mesmo resultado.
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1.2.2 Sinonmia lexical
Sinonmia lexical a relao estabelecida entre palavras. A sinon-
mia revela-se pela identidade de signifcao.
Exemplos: cara e rosto, sal e cloreto de sdio, pessoa e indivduo.
Raramente as palavras apresentam sinonmia perfeita.
Em (1) Vestido longo / vestido comprido.
(2) Meu cachorro chama-se Peri.
Meu co chama-se Peri.
Das palavras destacadas, emparelhadas nas frases acima, pode-se
afrmar que, em cada par, so sinnimas porque so substituveis, em
contextos idnticos, sem mudana do sentido cognitivo.
Devemos, no entanto, considerar algumas ressalvas, apontadas pe-
los autores Ilari e Geraldi (2006):
a) Para que duas palavras sejam sinnimas, no basta que tenham
a mesma extenso, devem ter mesma identidade de sentido.
Por exemplo, se as moas mais bonitas do meu bairro forem as
flhas do gerente do banco, no podemos considerar as moas
mais bonitas do meu bairro e as flhas do gerente do banco
como sinnimas. A referncia a mesma, as expresses tm a
mesma extenso (denotam o mesmo objeto), mas o signifcado
diferente. Alm da identidade de extenso, a sinonmia carac-
teriza-se pela identidade de sentido.
b) Para que duas palavras sejam sinnimas preciso que faam,
em todos os seus empregos, a mesma contribuio ao sentido
da frase.
Duas palavras so sinnimas se contriburem da mesma forma
para o sentido global das oraes em que intervm (ambas tm
de ser verdadeiras ou, ento, ambas falsas).
c) Duas palavras so sinnimas sempre que podem ser substitu-
das no contexto de qualquer frase sem que a frase passe de
falsa a verdadeira, ou vice-versa.
Essa ressalva pode, no entanto, no ser legtima quando se faz
aluso forma da palavra.
Veja os exemplos:
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1. Ele no se importa quando o chamam de calvo, mas no su-
porta ser chamado de careca.
2. Ele no se importa quando o chamam de calvo, mas no su-
porta ser chamado de calvo.
d) Palavras presumivelmente sinnimas sofrem sempre algum
tipo de especializao, de sentido ou de uso (busca da palavra
certa, jarges, etc.).
Ex.: separao, desquite, divrcio.
Para concluir, a prxima considerao passa a ser de extrema
importncia:
e) no possvel pensar a sinonmia de palavras fora do con-
texto em que so empregadas.
1.2.3 Antonmia
Antonmia uma relao que se fundamenta em incompatibilida-
des. Exemplos: colorido/incolor; todo/nenhum.
Devemos estar atentos a defnies tradicionais que citam oposto
e contrrio nas defnies de antonmia. Veja: nascer e morrer no
exprimem aes contrrias, mas sim momentos extremos do processo de
viver, ou seja, uma oposio que se caracteriza pelo fato de captar mo-
mentos diferentes de um determinado processo.
Diferentemente, temos abrir e fechar, que no so momentos de
um mesmo processo, o que tambm podemos observar nos pares aproxi-
mar-se e afastar-se, subir e descer, entre outros.
Na literatura barroca, fruto do confito caracterstico de sua poca,
identifcamos inmeros exemplos de antonmias. Pressionado pela Igreja
e pelo racionalismo, o homem perde-se entre dois polos opostos; da o
culto do contraste, pois as ideias opostas seduzem o poeta barroco, e os
textos mostram choques entre amor e dor, vida e morte, religiosidade e
erotismo, juventude e velhice, etc.
O alegre do dia entristecido,
o silncio da noite perturbado,
o resplendor do sol todo eclipsado,
e o luzente da lua desmentido!
(G. de Matos)
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1.2.4 Homonmia
Duas ou mais palavras so homnimas quando apresentam iden-
tidade de sons ou de forma, mas diversidade de signifcado. As palavras
homnimas podem ser:
a) homgrafas grafa igual e som diferente. Ex.:
olho (substantivo) / olho (verbo)
seco (adjetivo) / seco (verbo)
colher (substantivo) / colher (verbo)
b) homfonas som igual e grafa diferente. Ex.:
acento (sinal grfco) / assento (banco)
sesso (reunio) / seo (repartio) / cesso (verbo ceder)
concerto (harmonia) / conserto (ato de consertar)
c) perfeitas (som igual e grafa igual). Ocorrem classes gramaticais
diferentes. Ex.:
so < sunt (verbo ser)
so < sanu (sadio adjetivo)
so < sanctu (substantivo)
o rio ( substantivo) / eu rio (verbo)
a cobra (substantivo) / ele cobra (verbo)
Esta questo refere-se aos dois verbetes do Dicionrio Aurlio.
COLAR 1. /Do lat. collare/S.m. 1. Ornato ou insgnia para o pescoo.
[...]
COLAR 3. V.t.d. 1. unir, pregar com cola 1(1); grudar.
A relao que h entre COLAR 1 e COLAR 3 de
a) antonmia, j que h entre as duas palavras uma ntida oposio de sentido.
b) vagueza, j que no possvel distinguir entre as duas formas, fora de contexto.
c) homonmia, j que as duas formas tm sentidos independentes e pertencem a classes de
palavras distintas.
d) paronmia, ou seja, mesma pronncia.
e) polissemia, j que a semelhana de forma induz os falantes da lngua a supor uma rela-
o de sentido.
Trata-se do emprego de palavras pertencentes a classes gramaticais diferentes (substantivo
e verbo, respectivamente), dando-nos uma homonmia perfeita (C).
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Nas frases
1 Deus bom.
2 Pedro bom profssional.
3 Vinho bom para a sade.
4 Fez bom negcio.
5 Tenha bons modos.
A palavra bom (adjetivo) apresenta plurali-
dade signifcativa. Diremos que se trata de
polissemia por causa da dependncia
contextual.
1.2.5 Paronmia
Duas palavras so parnimas quando apresentam grafa e pronn-
cia parecidas, mas signifcado diferente. Ex.:
despercebido (no notado) / desapercebido (despreparado)
estada (permanncia de pessoa) / estadia (permanncia de veculo)
descrio (ato de descrever) / discrio (qualidade de discreto)
1.2.6 Polissemia
a propriedade de uma palavra adquirir multiplicidade de sentidos,
que s se explicam dentro de um contexto (mesma classe gramatical).
Trata-se realmente de uma nica palavra, que abarca grande nmero de
acepes dentro do seu prprio campo semntico. Ex.:
Fabricar balas = manufaturar
ninho = construir
advogados = engendrar
moedas = cunhar
a prpria desgraa = maquinar, preparar
um dolo = inventar, forjar
Nota: As catacreses (brao da poltrona, barriga da perna, dente de alho) so exem-
plos tpicos de polissemia.
Leia atentamente os textos:
I Maior frescura. No extra, um direito seu.
Muita gente pode achar que s frescu-
ra, mas frescura tipo Extra s o Extra tem.
Basta ver a frescura das frutas, legumes
e verduras. Toda essa frescura o Extra
chama de respeito qualidade. Res-
peito ao cliente.
II No pense apenas no pre-
sente do seu flho. pense no futuro.
Doze de outubro Dia da Criana.
s ligar o rdio ou a televiso, abrir um
jornal ou uma revista e constatar que est todo
mundo s falando de presente.
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A gente queria destoar um pouco: queramos falar de futuro.
Observe o sentido dos termos frescura e presente, nos textos aci-
ma. Pode-se afrmar que ambos so fatos de polissemia: presente, oscila
entre dois sentidos; e frescura empregado inicialmente com sentido co-
notativo e depois com sentido literal.
1.3 Campo semntico
No campo semntico as palavras-chave passam ao leitor a inter-
textualidade interativa do que foi lido. O signifcado que essas palavras
assumem entre si proporcionam-lhe uma variedade de entendimentos, a
conscincia estrutural de sentimentos, temas diversos, a individualidade,
as informaes que so passadas, demonstram ao leitor o poder que tem
uma palavra, quando o seu entendimento est interligado a um contexto.
O campo semntico toda a rea de signifcao de uma palavra
ou de um grupo de palavras. Se quisermos descrever o campo semntico
da palavra luva, por exemplo, incluiremos nele todas as possibilidades
semnticas como: luvaria, luveiro, assentar como uma luva, atirar a
luva, de luva branca, deitar a luva, macio como uma luva. A teoria
dos campos semnticos tem-se concentrado apenas em alguns grupos
bem defnidos como as cores, as relaes de parentesco, as experincias
religiosas, etc. Segundo Stephen Ullmann (1977), a teoria dos campos
fornece um mtodo valioso para abordar um problema difcil, mas de
crucial importncia: a infuncia da sociedade contempornea; cristaliza-
as e perpetua-as tambm; transmite s geraes vindouras uma anlise
j elaborada da experincia atravs da qual ser visto o mundo, at que
a anlise se torne to palpavelmente inadequada e antiquada que todo o
campo tenha que ser refeito.
O cego e o publicitrio
Havia um cego sentado numa calada com um bon aos ps e um
pedao de madeira escrito com giz branco:
Por favor, ajude-me, sou cego.
Um redator publicitrio que passava em frente a ele, parou e viu
umas poucas moedas no bon. Sem pedir licena, pegou o cartaz, virou-o,
pegou o giz e escreveu outro anncio.
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Voltou a colocar o pedao de madeira aos ps do cego e foi embora.
Ao cair da tarde, o publicitrio voltou a passar pelo cego. Seu bon,
agora, estava cheio de notas e moedas.
O cego reconheceu as pisadas do publicitrio e lhe perguntou se ha-
via sido ele quem reescrevera o cartaz.
Nada que no esteja de acordo com seu anncio, mas com outras
palavras.
E seguiu seu caminho.
O cego nunca soube o que estava escrito, mas o cartaz dizia:
Hoje primavera em Paris e eu... no posso v-la.
(In: Revista Lngua Portuguesa, n 19, 2007)
1.4 Denotao e conotao
Compare as duas frases:
1. Faa uma fogueira com o mximo cuidado.
2. Seu rosto foi consumido pela fogueira das minhas recordaes.
O signifcante fogueira tem dois signifcados, dependendo do con-
texto em que aparece: na frase 1, signifca lenha ou outra matria combus-
tvel empilhada, qual se lana fogo; na frase 2, signifca ardor, exaltao,
entusiasmo.
No primeiro caso, a palavra fogueira est empregada em seu senti-
do denotativo.
A denotao consiste em utilizar o signo no seu sentido prprio e
nico (literal), que no permite mais de uma interpretao.
No segundo caso, a palavra est empregada em sentido conotativo,
porque a ela foi atribudo um signifcado novo: ardor, exaltao, entusias-
mo.
A conotao consiste em atribuir novos signifcados ao valor deno-
tativo do signo.
Poderamos representar esse fenmeno da seguinte maneira:
Signifcante Fogueira
Signifcado 1 sentido prprio (denotao)
matria combustvel empilha-
da, qual se lana fogo.
Signifcado 2 sentido fgurado (conotao) ardor, exaltao, entusiasmo.
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O valor denotativo ou conotativo de uma palavra depende do con-
texto em que ela se encontra. Observe:
a) Prefro responder a ele pelas pginas de uma revista. (denotao)
b) Voc uma pgina virada na histria da minha vida. (conotao)
Conexo
Voc poder conhecer um pouco mais sobre a signifcao das palavras, de-
notao e conotao com exemplos diferentes, lendo o texto Signifcao das
palavras, no link: http://www.juliobattisti.com.br/tutoriais/josebferraz/signifcacaopa-
lavras001.asp
Atividades
As questes 1 e 2 referem-se s propagandas a seguir:
I Aproveite a Dia Mundial da Aids e faa um cheque ao porta-
dor. Bradesco, Ag. 093-0, C/C 076095-1 (Agncia Norton)
II Bi Bi General Motors: duas vezes bicampe do carro do
ano. (Agncia Colucci e Associados)
01. Os anncios apresentam semelhanas porque seus criadores
a) exploram, na construo do texto, o potencial de signifcao das pa-
lavras, com criatividade.
b) exploram expresses consagradas, negando, no entanto, o sentido po-
pular de cada uma delas.
c) utilizam processos de abreviao vocabular, representados, respecti-
vamente, por uma sigla e uma onomatopeia.
d) apostam nas sugestes sonoras produzidas pelos textos e no conheci-
mento vocabular dos leitores.
e) elaboram textos que, apesar de criativos, apresentam a redundncia
como um problema de redao.
02. Nos anncios, os publicitrios utilizaram recursos gramaticais dife-
rentes para possibilitar, ao menos, duas leituras. Aponte o tipo de re-
curso utilizado em cada um desses anncios, respectivamente,
a) sinttico, pela funo de adjunto adnominal de ao portador, e fon-
tico, pela explorao da repetio de som.
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b) semntico, pela polissemia do termo cheque, e sinttico, pela elipse
do verbo de ligao ser.
c) morfolgico, pela utilizao de sigla, e fontico, pela explorao da
repetio de som.
d) semntico, pela polissemia de portador, e morfolgico, pela forma-
o de palavra por prefxao.
e) sinttico, pela elipse de um termo, e morfolgico, pela explorao de
um prefxo latino.
As questes 3 e 4 referem-se a anncio publicitrio veiculado pela
TV, no qual uma jovem atira no rosto de um rapaz as fores com que ele
a presenteara, depois de ler o texto do carto que acompanhava as belas
fores:
A nvel de eu te amo, voc o melhor acontecimento que j me
aconteceu para mim.
03. Sobre esse anncio, afrma-se:
I Explora-se na mensagem do carto principalmente seu aspec-
to formal, isto , a expresso lingustica.
II Explora-se a impossibilidade de comunicao (e, consequen-
temente, de realizao amorosa) dos dois jovens, pela incompati-
bilidade de linguagem verbal.
III Sua signifcao e seu apelo principal centram-se na exign-
cia de domnio do bom portugus, da norma culta, independen-
temente da idade do falante.
IV Debita-se ao contedo da mensagem registrada no carto a
reao de recusa da jovem, contedo esse que ridiculariza o autor
da frase.
Dessas afrmaes, esto corretas somente as contidas em
a) II e III.
b) I, III e IV.
c) I, II e III.
d) II e III.
e) I e IV.
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04. Para no causar a reao que causou, a mensagem do carto deveria
estar redigida nos seguintes termos, de acordo com o padro da ln-
gua culta escrita:
a) A nvel de amor, voc a melhor coisa que j aconteceu para mim.
b) Em matria de amor, voc a melhor coisa que j me aconteceu.
c) Quanto ao amor, a melhor coisa que j aconteceu-me voc.
d) A nvel de melhor coisa que j aconteceu para mim, em amor, voc.
e) Falando em amor que j me aconteceu, a melhor coisa voc, para mim.
05. Preencha a lacuna com um dos parnimos/homnimos colocados en-
tre parnteses:
a) A polcia prendeu o autor do __________ contrabando. (vultuoso/
vultoso)
b) Durante a minha __________ em So Paulo, houve uma grande ex-
posio de brinquedos. (estada/estadia)
c) Mantenho minha deciso, __________ a ordem anteriormente dada.
(ratifcando/retifcando)
d) Estou com uma gripe __________. (insipiente/incipiente)
e) Durante o combate, o soldado mostrou-se __________. (intemerato/
intimorato)
f) Por suas grandes qualidades, tornou-se digno do __________ de
nossa homenagem. (preito/pleito)
06. Assinale a opo em que o pronome lhe apresenta o mesmo valor
signifcativo que possui em ...uma espcie de riso sardnico e feroz
contraa-lhe as negras mandbulas.
a) a) A me apalpava-lhe o corao.
b) Aconteceu-lhe uma desgraa.
c) Tudo lhe era indiferente.
d) Ao inimigo no lhe rogo perdo.
e) No lhe contei o susto por que passei.
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Reflexo
Voc j percebeu como importante o estudo da semntica, desde
o Ensino Fundamental at o Ensino Superior. quando realmente traba-
lhamos com as palavras no s no sentido denotativo, como tambm no
sentido conotativo.
Por isso os professores devem sempre desenvolver com os alunos
atividades prazerosas de semntica, envolvendo campanhas publicitrias
com palavras polissmicas, tiras de histrias em quadrinhos com a signi-
fcao das palavras e tambm gneros textuais diversifcados, onde o dis-
cente compreender por que os autores empregam determinados campos
semnticos.
Leitura recomendada
Indicamos-lhe a leitura do artigo Um clebre soneto luz da esti-
lstica, de Jos Antnio Senna, o qual tem o propsito de tornar patente a
importncia da Estilstica para a melhor apreciao de um texto literrio,
no caso especfco o soneto Duas almas, do poeta simbolista Alceu Wa-
mosy. Para tanto, levam-se em conta, entre outros, aspectos morfolgicos,
sintticos, semnticos e estilsticos, que contribuem para a elucidao de
certos fenmenos que vo muito alm da simples explicao gramatical.
Encontra-se no site: http://www.flologia.org.br/revista/34/14.htm
Referncias bibliogrficas
CEGALLA, D. P. Novssima Gramtica da Lngua Portuguesa. So
Paulo: Nacional, 2005.
CEREJA, W. R.; MAGALHES, T. C. Gramtica refexiva: texto,
semntica e interao. So Paulo: Atual, 1999.
ILARI, R. & GERALDI, J.W. Semntica. So Paulo: tica, 2006.
OLIVEIRA, R. P. Semntica. In MUSSALIM, F. & BENTES, A.C.
(Orgs.). Introduo Lingustica: domnios e fronteiras, v. 2. So
Paulo: Cortez, 2001.
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LOURA, M. S. D. A Marginalizao da Semntica e da Pragm-
tica na Sala de Aula <www.primeiraversao.unir.br/artigo 117.html>
Acesso em: 11 mar. 2008.
SACCONI, L. A. Nossa gramtica: teoria e prtica. So Paulo: Atual,
1999.
_____________. Gramtica essencial ilustrada. So Paulo: Atual,
1999.
Na prxima unidade
Alm da signifcao das palavras e do campo semntico, estuda-
mos, nesta unidade a diferena entre denotao e conotao, assunto im-
portantssimo para a compreenso das principais fguras de pensamento e
de palavras a serem estudadas a seguir.
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Linguagem figurada
figuras de palavras e de
pensamento
Quando lemos um texto literrio roman-
ce, conto, crnica, poesia , deparamo-nos
com uma linguagem diferenciada, agradvel, cono-
tativa, que faz com que leiamos vrias vezes o mesmo
excerto. So desvios das normas convencionais que se
encontram em padres normais de comunicao. Tudo isso
para se conseguir maior elegncia ou nfase na expresso.
Figuras de linguagem so estratgias literrias que o es-
critor pode aplicar no texto para conseguir um efeito determina-
do para maior compreenso do leitor. Podem relacionar-se com as-
pectos semnticos, fonolgicos ou sintticos das palavras afetadas.
Objetivos da sua aprendizagem
Nesta unidade, voc ser capaz de:
reconhecer a importncia da conotao em lngua portuguesa;
compreender as principais fguras de palavras e de pensamento;
analisar as fguras de palavras e de pensamento e empreg-las correta-
mente em textos.
Voc se lembra?
J no Ensino Fundamental e sobretudo no Ensino Mdio, quando
se comea o estudo da literatura, voc deve ter-se deparado com diver-
sos nomes estranhos que nomeiam a linguagem conotativa.
A Retrica que se dedicou a estudar apenas as fguras, abando-
nando o exame da dimenso argumentativa, considerou os tropos,
que indicam uma mudana de sentido, como uma classe das f-
guras. A unidade bsica do tropo a palavra. Nele um sentido
literal de um termo substitudo por um sentido fgurado. Por
isso, os tropos so chamados fguras de palavras.
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2.1 Figuras de palavras
Usamos a linguagem fguradamente toda vez que buscamos para ela
uma interpretao no literal, no convencional. Os processos analgicos
so os que nos levam a perceber semelhanas (analogias).
Os dois processos mais importantes pelos quais a linguagem nos
leva a perceber (e trabalhar) semelhanas so a comparao e a metfora.
Vamos partir de um pargrafo do conto O Bfalo, de Clarice Lispector:
Mas a girafa era uma virgem de tranas recm-cortadas. Com a tola
inocncia do que grande e leve e sem culpa. A mulher do casaco
marrom desviou os olhos, doente, doente. Sem conseguir dian-
te da area girafa pousada, diante daquele silencioso pssaro sem
asas sem conseguir encontrar dentro de si o ponto mais doente, o
ponto de dio, ela que fora ao Jardim Zoolgico para adoecer. Mas
no diante da girafa que mais era paisagem que um ente. No diante
daquela carne que se distrara em altura e distncia, a girafa quase
verde. Procurou outros animais, tentava aprender com eles a odiar.
O hipoptamo, o hipoptamo mido. O rolo rolio de carne, carne
redonda e muda esperando outra carne rolia e muda. No. Pois
havia tal amor humilde em se manter apenas carne, tal doce martrio
em no saber pensar.
A autora empregou algumas fguras de palavras, tais como: met-
fora: a girafa era uma virgem de tranas recm-cortadas, diante daque-
le silencioso pssaro sem asas e que se distrara em altura e distncia;
metonmia: no diante daquela carne; comparao: no diante daquela
girafa que era mais paisagem que um ente; sinestesia: carne redonda e
muda esperando outra carne rolia e muda.. Ela fez uso tambm de al-
gumas fguras de pensamento: eufemismo: ela que fora ao Jardim Zo-
olgico para adoecer; paradoxo: tal doce martrio. Empregou, ainda,
fguras de sintaxe: elipse: a girafa quase verde.; pleonasmo: O rolo
rolio de carne; polissndeto: Com a tola inocncia do que grande
e leve e sem culpa.. E uma fgura de som: aliterao: diante daquele
silencioso pssaro sem asas e O rolo rolio de carne, carne redonda.
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2.1.1 Comparao (smile)
Numa comparao totalmente explcita, aparecem tipicamente:
1. Uma expresso que identifca a entidade comparada.
2. Uma outra expresso que identifca a entidade tomada como
termo de comparao.
3. Uma expresso que identifca a propriedade comum, atribuda
s duas entidades.
4. Um conectivo, indicando a comparao. Assim, no exemplo:
O gato preguioso como uma segunda-feira.
O gato e uma segunda-feira identifcam os elementos que
queremos comparar;
Preguioso identifca a propriedade (no caso, uma caracterstica
de sensao) que eles tm em comum;
Como expressa a ideia de comparao.
Meus sonhos surgem frgeis, leves como espuma. (Ceclia Meireles)
A vida como andar de bicicleta. Para manter o equilbrio preci-
so se manter em movimento. (Albert Einstein)
Nem todas as comparaes so completamente explcitas: ainda
temos comparaes, em que faltam alguns dos elementos enumerados
anteriormente:
A felicidade como a pluma
Que o vento vai levando pelo ar.
2.1.2 Metfora
o emprego de um termo com um sentido que se lhe associa por
fora de uma comparao (similaridade) de ordem subjetiva. A compa-
rao, porm, fca subentendida, no expressa. Observe-se o seguinte
trecho do escritor Verglio Vrzea: Despertam de sbito, ao alagamento
tpido da luz, as culturas adormecidas.... O artista, aps descrever o
aparecimento gradativo do sol, diante da luz que se alastrava pelas plan-
taes, associou (associao puramente subjetiva) o caminho da luz
sensao que se tem diante do avanar das guas numa inundao. Houve
uma comparao, um confronto inteiramente pessoal e emotivo (nisso
repousa o valor artstico da metfora); mas, graas a essa associao, a
essa similaridade, a fora das guas e o efeito que causam transferem-se
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para a luz, ou seja, a luz passa a ter capacidade de comunicar tambm o
efeito poderoso e material das guas que inundam: alagamento da luz;
na palavra alagamento est a metfora. Observe-se o esquema a seguir:
Cor
Incndio leo ruivo, ensanguentado. (Olavo Bilac)
As mos que dizem adeus so pssaros
Que vo morrendo lentamente. (Mrio Quintana)
Leia atentamente o poema de Augusto Frederico Schmidt:
Teu corao uma igreja
Humilde e pobre;
Acolhedor como uma igreja
Enfeitada de fores silvestres.
Teu corao um ninho.
Observe como o poeta brasileiro empregou a metfora Teu corao uma igreja,
o smile Acolhedor como uma igreja e outra metfora Teu corao um ninho.
2.1.3 Sinestesia
Para exprimir relaes entre som e sentido, os escritores muitas ve-
zes se servem da sinestesia, ou seja, da mescla de diferentes impresses
sensoriais.
O som da tua voz, metlica, sonora, / E o teu perfume forte, o teu
perfume doce. (Cesrio Verde)
A juriti [...] geme um gemido aveludado, lils, sonorizao dolente
da saudade. (Monteiro Lobato)
O mar uma coisa infnita, azul, verde-arroxeada, que solta um ge-
mido profundo e deixa uma neblina salgada no rosto da gente... (Carlos
Drummond de Andrade)
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2.1.4 Metonmia
o emprego de um termo em lugar de outro, havendo entre ambos
estreita afnidade ou contiguidade de sentido.
Ganhars o po com o suor do teu rosto.

po = alimento
suor = trabalho
Visando a facilitar a compreenso da metonmia, alguns autores
apresentam uma srie desses modos de substituio:
a) o autor pela obra:
Gosto de ler Fernando Pessoa (= Gosto de ler a obra literria
de Fernando Pessoa.)
Compraram um Portinari por um milho de reais. (= Compra-
ram um quadro de Portinari...)
b) o possuidor pelo possudo, ou vice-versa:
Irei ao barbeiro. (Barbeiro est por barbearia.)
Na guerra no descansam as armas. (Armas est por guerreiros.)
c) o lugar pelo objeto ou pelo produto:
J foram ao Correio? (Correio est por edifcio onde funciona o
servio do Correio.)
Fumei um saboroso havana. (Havana est por charuto da cida-
de de Havana.)
d) a causa pelo efeito, ou vice-versa:
Porm j cinco sis eram passados. (Cames) (= Porm j
cinco dias eram passados...)
Scrates bebeu a morte. (= Scrates bebeu veneno.)
e) o continente pelo contedo, ou vice-versa:
Tomei dois pratos de canja. (Pratos est por canja.)
Passe-me a manteiga. (Manteiga est por manteigueira.)
f) o instrumento pela pessoa que o utiliza:
Sempre foi um bom garfo. (= Sempre foi um indivduo que
come muito.)
Ele era uma pena brilhante. (= Ele era um escritor brilhante.)
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g) o inventor pelo invento:
Comprei um Ford. (Ford est por automvel.)
Preciso de uma gilete. (Gilete est por lmina de barbear.)
h) o concreto pelo abstrato, ou vice-versa:
Sempre teve tima cabea. (Cabea est por inteligncia.)
A humanidade est em guerra j h muitos anos. (Humanidade
est por homens.)
i) a parte pelo todo, ou vice-versa:
Tinha seis bocas em casa para alimentar. (Bocas est por pessoas.)
As chamins forjam a grandeza de So Paulo. (Chamins est
por fbricas.)
j) o gnero pela espcie, ou vice-versa:
Os mortais pensam e sofrem neste mundo. (Mortais est por
homens.)
Estamos na estao das rosas. (Rosas est por fores.)
k) o singular pelo plural, ou vice-versa:
O brasileiro sempre gentil e hospitaleiro. (Brasileiro est por
brasileiros.)
l) a matria pelo objeto:
Lento, o bronze soa... (Alberto de Oliveira) (Bronze est por
sino.)
Tinem os cristais. (Cristais est por copos.)
Precisamos traduzir a realidade por metforas, metonmias e sindoques ana-
lisa a roteirista Cristina Fonseca.
Ela defende que se referir a fatos cotidianos por meio de fguras de linguagem os
torna mais instigantes. Em vez de algo que vermelho, por exemplo, poderamos
associar o conceito violncia, paixo, luxria.
Uma metfora vale muitas vezes mais do que mil palavras, ento um artifcio im-
portante saber transformar mil palavras em uma metfora diz.
(Revista Lngua Portuguesa, nov. 2010, n 61, p. 41)
2.1.5 Catacrese
o emprego imprprio de uma palavra ou expresso, por esque-
cimento ou ignorncia de seu timo (vocbulo que a origem imediata
de outro).
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Montou a cavalo num cabo de vassoura e desapareceu.
Apesar dessa formal contradio ou distanciada semelhana, os dois
termos se mantm ligados por fora do esvaziamento do sentido de um deles.
Modernamente ainda se consideram como catacreses as metforas
viciadas, ou seja, as metforas que pelo uso constante perderam valor
estilstico e se formaram graas semelhana de forma existente entre os
seres. Transcrevemos a seguir o quadro das metforas-clichs mais co-
muns da lngua corrente (que podem ou no ser catacreses), as quais j se
incorporaram ao patrimnio lingustico comum. So formadas a partir
de relaes com nomes de plantas, de partes do corpo humano, de objetos,
etc. Convm evit-las.
Quadro das metforas-clichs (s vezes catacreses)
Com nomes de animais
Esta mulher uma vbora, uma serpen-
te, uma raposa.
Ele um touro, um burro, um quadr-
pede, uma fera.
Com nomes de vegetais
Este menino uma for. O tronco fami-
liar. Razes da nacionalidade. Ramo da
cincia. Ma do rosto.
Com partes do corpo humano
Boca do tnel. Barriga da perna. Olho
dgua. Cabea de motim. Cabelo de
milho. Ventre da terra. Lngua de fogo.
Falha de rosto. Dente de alho. Mo de di-
reo. P de mesa. Corao da foresta.
Com nomes de objetos e utenslios
Tapete de relva. Cortina-de-ferro. Muro
da vergonha. Bero da nacionalidade.
Com nomes de fenmenos fsicos e aci-
dentes geogrfcos
Aurora da vida. Vale de lgrimas. Mon-
te de papis. Montanha de absurdos.
Completar vinte primaveras. Dilvio de
improprios. Tempestades de injrias.
Mais exemplos:
Embarquei, em Manaus, no avio das onze.
Uma chuva de fores envolveu o casal de noivos.
Com preciso, enterrou a espada no dorso do touro.
2.1.6 Antonomsia
a designao de uma pessoa, no pelo seu nome, mas sim pela
qualidade ou circunstncia que a notabilizaram.
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O Divino Mestre (= Jesus Cristo) passou pela vida praticando o
bem.
O Poeta dos Escravos (= Castro Alves) morreu na for dos anos.
A literatura fornece-nos belssimos exemplos de antonomsia:
O Boca do Inferno (= Gregrio de Matos)
O Poeta da Morte (= lvares de Azevedo)
O Poeta da Saudade (= Casimiro de Abreu)
O Poeta das Pombas (= Raimundo Correia)
O guia de Haia (= Rui Barbosa)
O Feiticeiro da Palavra (= Guimares Rosa)
O Papa do Modernismo (= Mrio de Andrade)
Quando no se trata de pessoa, alguns autores denominam perfrase
(rodeio de palavras):
A Cidade-Luz = Paris
O rei das selvas = leo
Atividades
01. Reconhea as fguras de palavras, nomeando-as:
a) Se os deuses se vingam, que faremos ns, os mortais? (V. Bergo)
___________________________
b) Soberba como um sol, serena como um voo. (Cesrio Verde)
___________________________
c) Tingia-se o horizonte de um ouro plido.
___________________________
d) Ele enterrou a espada no dorso do touro.
___________________________
e) Tais honras, merece-as o Grande pico Portugus.
___________________________
f) Um corao sem amor corpo sem alma.
___________________________
g) ... e meu corpo uma fogueira.
___________________________
h) Trabalhava ao piano, no s Chopin, como ainda os estudos de Czerny.
___________________________
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02. Gosto de desafo: a difculdade o melhor combustvel.
O cabea de tudo foi a barriga. (Resposta pergunta sobre a iden-
tidade do lder dos agricultores que, por falta de comida, saquearam um
armazm, na zona da seca.)
Observando os pares
I. a difculdade / o combustvel;
II. o cabea / o lder;
III. a barriga / a comida,
Identifque a relao lgica existente entre os elementos de cada par e,
correspondentemente, a fgura de linguagem que ocorre.
a) I similaridade: metfora; II contiguidade entre continente e con-
tedo: metonmia; III contiguidade entre parte e todo: metonmia.
b) I contiguidade entre parte e todo: metfora; II similaridade: meto-
nmia; III contiguidade entre continente e contedo: metfora.
c) I contiguidade entre continente e contedo: metonmia; II simi-
laridade: metfora; III contiguidade entre parte e todo: metonmia.
d) I contiguidade entre parte e todo: metfora; II - contiguidade entre
continente e contedo: metfora; III similaridade: metonmia.
e) I similaridade: metfora; II contiguidade entre parte e todo: me-
tonmia; III contiguidade entre continente e contedo: metonmia.
03. Jos de Alencar inicia Iracema com frases carregadas de recursos po-
ticos como estas:
Onde vai a afouta jangada, que deixa rpida a costa cearense, aberta
ao frescor terral a grande vela?
Onde vai como branca alcone buscando o rochedo ptrio nas soli-
des do oceano?
Nesse excerto, a jangada rstica relacionada branca alcone, ps-
saro da mitologia clssica. Tal procedimento, longe de ser casual, exempli-
fca um recurso retrico, sistematicamente utilizado no romance, que deve
ser assim identifcado e compreendido.
a) Criao de alegorias, por meio das quais o sentido de nossa coloniza-
o seja revelado na interpretao dos mitos clssicos.
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b) Emprego de smiles, com o intento de aproximar elementos de reali-
dades e culturas distintas.
c) Promoo de paradoxos, por meio dos quais se evidencia a incompa-
tibilidade entre o colonizador e o colonizado.
d) Instituio de um sistema de metfora, no qual se eliminam os con-
trastes entre o universo de Iracema e o de Martim.
e) Emprego dos smbolos, por meio dos quais os elementos lendrios se
oponham aos elementos histricos.
2.2 Figuras de pensamento
2.2.1 Hiprbole
a expresso intencionalmente exagerada com a fnalidade de real-
ar o pensamento.
Rios te correro dos olhos se chorares.
Ondas de pranto afogaram-me a voz.
Aquele rei procurou reunir quanta gente a terra produzira, a fm de
conquistar o pas. (Vitrio Bergo)
2.2.2 Eufemismo
o emprego de palavras ou expresses agradveis, em substituio
s que tm sentido grosseiro ou desagradvel.
E fzeste isto durante vinte e trs anos [...] at que um dia deste o
grande mergulho nas trevas.
E aps ter olhado para o alto, entregou o seu esprito.
Roga a Deus que teus anos encurtou. (Cames)
A Revista Lngua Portuguesa (n 6, 2006) publicou uma srie de eu-
femismos profssionais que circulam pela Internet. A brincadeira sugere,
para o item empregos anteriores, uma relao de maquiagens humora-
das, mas politicamente incorretas por tacitamente considerar desonrosas
atividades triviais.
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Eufemismo Atividade real
Coordenador de Fluxo de Artigos Esportivos Gandula
Especialista em Marketing Impresso Boy de xrox
Supervisor-Geral de Bem-Estar, Higiene e
Sade
Faxineiro
Ofcial Coordenador de Movimentao Interna Porteiro
Ofcial Coordenador de Movimentao Noturna Vigia
Distribuidor de Recursos Humanos Motorista de nibus
Distribuidor de Recursos Humanos VIP Motorista de txi
Distribuidor Interno de Recursos Humanos Ascensorista
Especialista em Logstica de Energia Combustvel/Frentista
Auxiliar de Servios de Engenharia Civil Peo de obra
Especialista em Logstica de Documentos Offce-boy
Tcnico de Marketing Direcionado Distribuidor de santinhos
Especialista em Logstica de Alimentos Garom
Distribuidor de Produtos Alternativos de Alta
Rotatividade
Camel
Assinale a opo em que a frase apresenta fgura de linguagem se-
melhante da fala de Helga:
Helga (junto com uma senhora): Meu bem, voc pode remover
o excesso de alimentos da nossa residncia?
Hagar: Claro, meu bem.
Hagar (pensando): Ela sempre fala assim quando temos visitas...
a) O pas est coalhado de pobreza.
b) Pobre homem rico!
c) Tudo, para ele, nada!
d) O curso destina-se a pessoas com poucos recursos fnanceiros.
e) No tenho tudo que amo, mas amo tudo que tenho.
2.2.3 Ironia
a expresso que contm o oposto do que se quer dizer, com a in-
teno de criticar ou desprezar.
O arsnico at... Engorda tambm, no verdade?
Pareces realmente um santinho digno do altar...
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Vejam os altos feitos destes senhores: dilapidar os bens do pas e
fomentar a corrupo!
2.2.4 Prosopopeia (ou personificao)
a atribuio de qualidades e sentimentos humanos a seres irracio-
nais e inanimados.
As dlias a chorar nos braos dos jasmins! (Cesrio Verde)
Um espelho no escuro aproveita a solido da noite para refetir, de
fato. (Mrio Quintana)
Chorava a for, e gemia,
branca, branca de terror,... (Vicente de Carvalho)
O riacho, depois das ltimas trovoadas, cantava grosso, bancando
o rio, e a cascata em que se despenca, antes de entrar no aude, enfeitava-
se de espuma. (Graciliano Ramos)
2.2.5 Anttese
o emprego de palavras ou expresses opostas, geralmente na mes-
ma frase.
Um jovem de culos tentando vencer pela lgica das braadas a
ilogicidade das ondas. (Lygia Fagundes Telles)
Nasce o sol; e no dura mais que um dia:
depois da luz, se segue a noite escura:
em tristes sombras morre a formosura;
em contnuas tristezas a alegria. (Gregrio de Matos)
Queria um apoio, um horizonte limitado, no o mar sem fm.
2.2.6 Paradoxo (oximoro)
A anttese levada ao extremo recebe o nome de paradoxo ou oximo-
ro, que a associao de ideias, alm de contrastantes, contraditrias. Ex.:
Deus o invisvel evidente.
Um silncio eloquente dominou a sala.
Ardor em corao frme nascido!
Pranto por belos olhos derramado!
Incndio em mares de gua disfarado!
Rio de neve em fogo convertido! (Gregrio de Matos)
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Em seu Dicionrio
da Lngua Portuguesa, Ant-
nio Houaiss explica a etimologia:
gr. oksmoron,ou engenhosa aliana
de palavras contraditrias, neutro substv.
do adj. oksmoros,os,on que sob um aspecto
simples encerra um sentido profundo, espirituoso
com aparncia de ninharia, de okss,ea,u agu-
do, sutil, fno e mors embotado, embrutecido;
inspido; tolo, louco, doido, sem bom senso;
pelo lat. tar. oxymorum,i id; a prosdia em
portugus segue preferencialmente a
latina, e no a grega.
Em seu texto O animal que ri, Arthur Schwartsman considera como
elemento fundamental do humor a subverso da lgica normal. Essa sub-
verso no exclusiva da linguagem humorstica, ocorrendo tambm no
discurso literrio, como se nota no seguinte verso de Cames:
Aquela triste e leda* madrugada.
(*leda = alegre)
Nesse verso, constitui subverso da lgica normal a coexistncia
harmnica dos adjetivos triste e leda, termos que o cdigo lingustico
pressupe excludentes.
2.2.7 Apstrofe
a interpelao enftica de
pessoas ou coisas que podem es-
tar presentes ou ausentes.
No basta inda de dor,
Deus terrvel? , pois, teu peito
eterno, inexaurvel de vingana e
rancor? (Castro Alves)
Deus te leve a salvo, brioso e
altivo barco, por entre as vagas revol-
tas... (Jos de Alencar)
2.2.8 Interrogao
a substituio de uma afrmao pura e simples por uma pergunta.
No sentes descobertos teus desgnios? No vs que todos j co-
nhecem tua conspirao? (Ccero)
Que amor sigo? Que busco? Que desejo?
Que enleio este vo da fantasia?
Que tive? Que perdi? Quem me queria?
Quem me faz guerra? Contra quem pelejo? (F. Rodrigues Lobo)
2.2.9 Gradao
a expresso progressiva do pensamento por meio de palavras, si-
nnimas ou no, que formam ordem consequente, da menos intensa para a
mais intensa ou vice-versa.
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Na cidade nasce o luxo, do luxo nasce a
avareza, da avareza rompe a audcia, a aud-
cia gera todos os vcios. (Bernardes)
Uma palavra, um gesto, um mnimo
sinal bastava.
E, no entanto, foi ao contemplar a
imagem terrvel que boa parte do planeta
compreendeu que a humanidade era assassina-
da a cada dia, a cada hora, a cada minuto, a cada
segundo naquele Vietn ensanguentado. (Augusto Nunes)
Atividades
01. Identifque as fguras empregadas nesta estrofe por Mrio Quintana:
As poas dgua so um mundo mgico.
Um cu quebrado no cho.
Onde em vez das tristes estrelas
Brilham os letreiros de gs non.
02. Reconhea as fguras de pensamento, nomeando-as:
a) Os altos promontrios o choraram
e dos rios as guas saudosas
os semeados campos alagaram. (Cames)
____________________________________
b) Uns querem o mal, e fazem-nos o bem. Outros nos almejam o bem,
e trazem o mal. (Rui Barbosa)
____________________________________
c) Demoravam um sculo para fazer uma continha de somar.
____________________________________
d) E aps ter olhado para o alto, entregou o seu esprito.
____________________________________
e) Pode o anjo do mal desafar o Eterno?
____________________________________
f) ltima for do Lcio, inculta e bela,
s a um tempo esplendor e sepultura. (O. Bilac)
____________________________________

Conexo:
Voc poder conhecer
um pouco mais sobre as
fguras, com exemplos diferentes,
lendo o texto Figuras de Lingua-
gem, no link:
http://www.juliobattisti.com.br/
tutoriais/josebferraz/fguras-
linguagem001.asp
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g) Valentia covarde assaltar e matar pessoas indefesas!
____________________________________
h) Enfm, o Rio de Janeiro pode orgulhar-se de um recorde mundial: a
cidade mais barulhenta do mundo. (Jornal do Brasil, 21-12-81)
____________________________________
Reflexo
Nesta unidade, estudamos as principais fguras de palavras e de pen-
samento. Voc notou como a metfora, por exemplo, enriquece um texto,
seja ele literrio ou no? Por isso devemos fazer com que os alunos, em
suas produes de textos, criem pelo menos um smile (a analogia um
procedimento mais fcil) e, paulatinamente, empreguem outras fguras
com maestria e criatividade.
Leitura recomendada
Filme: Um novo homem
Sinopse: Bill Rago (Danny De Vito) um publicitrio, divorciado,
que de uma hora para outra se v desempregado. Para sobreviver, aceita o
nico trabalho que aparece dar aulas no exrcito. Sua misso consiste
em educar oito recrutas incompetentes para que consigam aprovao no
treinamento bsico.
O mal humorado professor e os rebeldes alunos acabam envolven-
do-se numa deliciosa histria que vai transformar a vida de todos.
Acessse o link: http://revistalingua.uol.com.br/textos/63/artigo249011-1.asp
e leia o texto: A fora da metfora
Referncias bibliogrficas
CEGALLA, D. P. Novssima Gramtica da Lngua Portuguesa. So
Paulo: Nacional, 2005.
_____________. Gramtica essencial ilustrada. So Paulo: Atual,
1999.
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Na prxima unidade
Alguns autores consideram a metfora e a metonmia como as prin-
cipais fguras, sendo as demais decorrentes delas. A classifcao que estu-
damos fguras de palavras e de pensamento puramente para efeito
didtico, uma vez que precisamos realmente aplicar todas essas fguras
em nossas produes de textos.
Daremos sequncia, na prxima unidade, ao estudo das fguras de
sintaxe e de som.
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Linguagem figurada
figuras de sintaxe e de som
As fguras de linguagem so empregadas
para valorizar o texto, tornando a linguagem
mais expressiva. um recurso lingustico para
expressar experincias comuns de formas diferen-
tes, conferindo originalidade, emotividade ou poetici-
dade ao discurso.
Segundo Mauro Ferreira, a importncia em reco-
nhecer as fguras de linguagem est no fato de que tal co-
nhecimento, alm de auxiliar a compreender melhor os textos
literrios, deixa-nos mais sensveis beleza da linguagem e ao
signifcado simblico das palavras.
Objetivos da sua aprendizagem
Nesta unidade, voc ser capaz de:
reconhecer a importncia da linguagem conotativa em lngua portuguesa;
analisar as fguras de sintaxe e empreg-las corretamente em textos;
compreender as principais fguras de som.
Voc se lembra?
No curso de Letras, j estudamos muitos aspectos sintticos que sero
retomados para a compreenso do pleonasmo, da elipse, do polissndeto, e
aspectos morfossintticos necessrios compreenso da zeugma, das silep-
ses de gnero, de nmero e de pessoa. Lembre-se de que so ensinamentos
para a explorao da linguagem conotativa.
Em Literatura, percebe-se que os poetas do Classicismo, do
Barroco e do Arcadismo exploraram, com maior frequncia, a met-
fora, a metonmia, a anttese, a hiprbole, todas fguras de palavras
e de pensamentos j estudadas. No entanto, no Simbolismo, os
poetas enfatizaram mais as fguras de som, pela musicalidade
que era prpria do perodo literrio, principalmente a alitera-
o e a assonncia, a serem estudadas nesta unidade.
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3.1 Figuras de sintaxe
3.1.1 Elipse
Ocorre quando h omisso, espontnea ou voluntria, de termos que
se podem subentender facilmente pelo contexto.
Na laranja e na couve
picada as cores brasileiras
da feijoada. (Luiz Bacellar)
Nesse caso, o poeta omitiu o verbo. Pelo contexto, podemos suben-
tender verbos como, por exemplo, esto, veem-se, observamos, acham-se,
encontramos, etc.
No meio do vazio, o tdio...
Na sala, apenas quatro ou cinco convidados. (Machado de Assis)
Leia este excerto de Lgica & Linguagem, de Mrio Quintana:
Algum j se lembrou de fazer um estudo sobre a estilstica dos provrbios? Este,
por exemplo: Quem cospe para o cu, na cara lhe cai. Tal desarranjo sinttico faria
a antiga anlise lgica perder de sbito a razo.
Quem cospe para o cu, na cara lhe cai.
Ao referir-se ao provrbio apresentado, o autor menciona um desarranjo sinttico.
Pode-se apontar como desarranjo sinttico que a elipse do sujeito da segunda orao
no tem nenhum elemento lingustico como antecedente.
3.1.2 Zeugma
a omisso de um termo expresso anteriormente em outra orao.
s bela eu moo; tens amor eu medo. (lvares de Azevedo)
Se no houvesse a omisso intencional, teramos: [...] eu sou
moo; [...] eu tenho medo!. Observe que os verbos ser e ter j foram
expressos nas oraes anteriores.
Os valorosos levam as feridas; os venturosos, os prmios. (levam)
As virtudes so econmicas, mas os vcios dispendiosos. (so)
Os adultos possuem poder de deciso; os jovens, incertezas e con-
fitos. (possuem)
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O amigo na hora certa o sol ao meio-dia, estrela na escurido.
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No trecho Consideremos que, dentre os desejos, h os que so na-
turais e os que so inteis; dentre os naturais, h uns que so necessrios e
outros, apenas naturais, justifcam-se as trs primeiras vrgulas e a quarta
vrgula respectivamente:
a) pelo deslocamento de adjuntos adverbiais e pela ocorrncia de
zeugma.
b) pela separao de aposto e objeto direto pleonstico.
c) pelo deslocamento de adjuntos adverbiais e separao de obje-
to direto pleonstico.
d) pela repetio de dentre e pela ocorrncia de zeugma.
e) pela intercalao de oraes e pela ausncia de conjuno.
3.1.3 Pleonasmo
a repetio, por meio de palavras diferentes, de uma noo j
apresentada, com o objetivo de enfatizar uma palavra ou expresso.
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mar salgado, quanto do teu sal
so lgrimas de Portugal! (Fernando Pessoa)
Os despojos eu os guardei zelosamente numa urna. (Pedro Nava)
Iam vinte anos desde aquele dia
quando com os olhos eu quis ver de perto.
Aqueles olhos, jamais os vi chorosos.
A base desta pirmide, sou eu quem a forma e sem ela voc no
resistiria! acrescentou o quadrado. (Luiz Roberto Wagner)
3.1.4 Anacoluto
Figura de estilo caracterizada pela interrupo da sequncia lgica
e da sintaxe do perodo; tal fgura tambm conhecida como frase que-
brada.
No entanto, todas as palavras que ele dissera [...] desses milhes de
palavras ditas [...] poucas [...] haviam surtido efeito. (Ana Miranda)
Eu, enganaram-me todos os amigos.
O homem, chamar-lhe mito no passa de anacoluto. (Carlos
Drummond de Andrade)
Umas moedas velhas cadas no fundo da gaveta, ns descobrimos o
seu valor depois que o colecionador as quis comprar.
3.1.5 Silepse
a concordncia que se faz no com a forma gramatical das pala-
vras, mas com o seu sentido, com a ideia que elas expressam. H trs tipos
de silepse:
a) Silepse de gnero
Senhor Presidente, Vossa Excelncia no est preocupado com as
recentes greves no setor de alimentos?
Observe que o adjetivo preocupado est no masculino, concordando
com a ideia de masculino (refere-se ao presidente), embora Vossa Exce-
lncia seja uma forma feminina.
Sobre a triste Ouro Preto o ouro dos astros chove. (Olavo Bilac)
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b) Silepse de nmero
A famlia inteira compareceu festa de casamento e aplaudiam
cada palavra dita pelo padre.
Observe que o substantivo famlia representa um coletivo e, por-
tanto, o verbo aplaudir deveria estar na 3 pessoa do singular (A famlia
aplaudiu). Nesse caso, entretanto, por estar distanciado do sujeito, o verbo
aplaudir concordou em 3 pessoa do plural com a ideia de membros da
famlia.
Est cheio de gente aqui. Tire esse povaru da minha casa. Que
que eles querem? (Dalton Trevisan)
c) Silepse de pessoa
Alegres, tolerantes, bonaches: todos em Taitara ramos assim an-
tigamente, antes da chegada de tio Baltazar. (Jos J. Veiga)
Observe que sendo o sujeito todos o verbo ser deveria estar na 3
pessoa do plural: eram. O verbo na 1 pessoa do plural indica que aquele
que fala se inclui entre todos, sujeito expresso na frase.
Mas haver para qualquer de ns, os que lutamos, alguma alterna-
tiva? (Fernando Namora)
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3.1.6 Inverso
Ocorre quando se d a inverso da ordem natural e direta das pala-
vras na orao, com fnalidade expressiva.
Diz Cristo que saiu o pregador evanglico a semear a palavra divi-
na. (Pe. Vieira)
Na ordem direta, teramos: Cristo diz que o pregador evanglico
saiu a semear a palavra divina.
A mocidade, dizem que no cria ferrugem.
Mas e as tuas sardas, sereiazinha, [...] (Mrio Quintana)
(= Dizem que a mocidade no cria ferrugem...)
Alguns autores distinguem trs casos de inverso:
a) Anstrofe a ordem inversa, obtida pela anteposio ou inver-
so de termos na orao ou de oraes no perodo.
Pelas obras se conhecem os homens. (= Os homens se conhecem
pelas obras.)
Ninhos cantando! Em for a terra toda. (alm da personifcao)
b) Hiprbato a inverso de termo e sua intercalao, cortando-
se elementos ligados logicamente.
A vida mesmo assim... ele cisma tristonho.
Sai do fogo da dor a fumaa do sonho... (M. del Picchia)
(= A fumaa do sonho sai da dor do fogo.)
Destes penhascos fez a natureza
o bero em que nasci: oh quem cuidara
que entre penhas to duras se criara
uma alma tenra, um peito sem dureza. (Toms A. Gonzaga)
(= A natureza fez destes penhascos o bero em que nasci: oh! quem
cuidara que uma alma tenra, um peito sem dureza se criara entre penhas
to duras.)
c) Snquise uma inverso violenta dos termos, em que se sacrif-
ca um pouco a clareza em proveito do ritmo artstico da frase.
Enquanto manda as ninfas amorosas grinaldas nas cabeas pr de
rosas. (Cames)
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(= Enquanto manda as ninfas amorosas pr grinaldas de rosas nas
cabeas.)
Para cantar de amor tenros cuidados,
Tomo entre vs, montes, o instrumento;
Ouvi pois o meu fnebre lamento;
Se que de compaixo sois animados.
(= montes, tomo o instrumento entre vs, para cantar tenros cui-
dados de amor; ouvi, pois, o meu lamento fnebre, se que sois animados
de compaixo.)
3.1.7 Polissndeto
a repetio intencional do conectivo coordenativo (geralmente a
conjuno e). particularmente efcaz para sugerir movimentos contnu-
os, ou sries de aes que se sucedem rapidamente.
Por entre o riso claro, e as vozes das crianas, / E as nuvens que
esbocei, e os sonhos que nutri. (Cesrio Verde)
E treme, e cresce, e brilha, e afa o ouvido, e escuta.
Trejeita, e canta, e ri nervosamente. (Antnio Toms)
3.1.8 Assndeto
Ocorre quando h omisso da conjuno e entre termos ou oraes.
Coou o queixo cabeludo, parou, reacendeu o cigarro. (Graciliano
Ramos)
Se no houvesse a omisso intencional da conjuno, teramos:
Coou o queixo cabeludo, parou e reacendeu o cigarro.
Sorri, doideja, papagueia, canta.
Atividades
01. Reconhea as fguras de pensamento, nomeando-as:
a) O gigantesco Madeira percorre a foresta amaznica.
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b) Todos os flhos de Ado padecemos nossas mutilaes e fealdades.
(Bernardes)
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c) O colgio compareceu fardado; a diretoria, de casaca. (Raul Pompeia)
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d) Vi claramente visto o lume vivo. (Cames)
___________________________________________________________________
e) Falta-lhe o solo aos ps: recua e corre, vacila e grita, luta e se ensan-
guenta, e rola, e tomba, e se espedaa, e morre. (Olavo Bilac)
___________________________________________________________________
f) Os trs reis orientais... tradio da igreja que um era preto. (Vieira)
___________________________________________________________________
g) Sopra mais forte, vento, que nos vales
Harpa invisvel tanges dolorida. (Alexandre Herculano)
___________________________________________________________________
h) Minha amiga, for tem vida muito curta, logo murcham, secam, vi-
ram hmus. (Jos J. Veiga)
___________________________________________________________________
02. Na letra de sua cano intitulada A Voz do Dono e o Dono da Voz,
Chico Buarque de Holanda, para produzir certos efeitos de sentido,
lana mo de vrios expedientes fonticos, fonolgicos, sintticos e
semnticos, como se pode constatar no exame de um nico trecho do
poema:
Deus deu ao dono os dentes,
Deus deu ao dono as nozes,
s vozes Deus s deu seu d.
Encontram-se os seguintes recursos:
a) assonncia anttese polissndeto.
b) aliterao paronomsia assndeto.
c) preterio metfora zeugma.
d) aliterao paronomsia anttese.
e) anacoluto metonmia assndeto.
03. Na sequncia v sua cachorrinha de estimao parecendo rao
na boca do pitbull e no hesita: parte em direo ao animal e tenta
abrir-lhe a boca, e tenta furar-lhe um dos olhos, e tudo em vo. o
texto se vale de um recurso retrico. Trata-se:
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a) da metfora: tenta furar-lhe um dos olhos.
b) do polissndeto: e... e... e....
c) da hiprbole: parte em direo ao animal.
d) da anttese: v sua cachorrinha de estimao parecendo rao.
e) da inverso: e tudo em vo.
3.2 Figuras de Som
3.2.1 Aliterao
a repetio proposital e ordenada de sons consonantais idnticos ou
semelhantes. O efeito serve para reforar a imagem que se quer transmitir.
Chove chuva choverando
Que a cidade de meu bem
Est-se toda se lavando. (Oswald de Andrade)
A repetio do som ch enriquece a ideia de chuva.
Esperando, parada, pregada na pedra do porto. (Dalla, Pallotino,
Chico Buarque)
3.2.2 Assonncia
a repetio proposital de sons voclicos idnticos ou semelhantes.
A linha feminina carim
Moqueca, pititinga, caruru
Mingau de puba, e vinho de caju
Pisado num pilo de Piragu. (Gregrio de Matos)
Note que, alm das aliteraes, existem sons voclicos usados repe-
tidamente: a, i, u.
3.2.3 Paronomsia
o uso de sons semelhantes em palavras prximas.
Aquela estrela dela
Vida, vento, vela, leva-me daqui. (Raimundo Fagner)
um hobby, um lobby, um love com voc.
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3.2.4 Onomatopeia
Consiste no aproveitamento de palavras cuja pronncia imita o som
ou a voz natural dos seres. um recurso fonmico ou meldico que a
lngua proporciona ao escritor. Trata-se, tambm, de um processo de for-
mao de palavras.
O pato
vinha cantando alegremente
quem, quem
quando o marreco sorridente
pediu
para entrar tambm no samba... (Joo Gilberto)
Nem o tique-taque insistente do relgio perturbou seu sono.
Pedrinho, sem mais palavras, deu rdea e lept! lept! arrancou es-
trada afora. (Monteiro Lobato)
Conexo
Voc poder conhecer um pouco mais sobre as fguras, com exemplos diferentes,
lendo o texto Figuras de som, no link:
http://www.pciconcursos.com.br/aulas/portugues/fguras-de-som
Leia o trecho em que Monteiro Lobato descreve o reino das guas Claras em
Reinaes de Narizinho:
E canrios cantando e beija-fores beijando fores, e camares camaronando e
caranguejos caranguejando, tudo que pequenino e no morde pequeninando e
no mordendo.
Nesse texto, o autor empregou o recurso que Nilce Santanna Martins, em Introdu-
o estilstica, designa como anonimao.
Atividades
01. Frequentemente, a propaganda explora semelhanas explcitas entre
segmentos (palavras, partes das palavras, etc.) para sugerir a exis-
tncia de relaes de sentido entre esses segmentos. A estratgia
visvel em algumas propagandas que mantiveram a sua efccia por
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muito tempo, como Melhoral, melhoral, melhor e no faz mal e
Tomou doril, a dor sumiu.
a) Transcreva dentre os slogans a seguir, aqueles em que esse procedi-
mento utilizado.
Vista seu flho como ele gostaria de ser visto. (Propaganda de Petys-
til, cadeia de lojas de roupas infantis)
Igual a todos os outros de sua categoria. Juntos. (Propaganda do car-
ro Chrysler Non LE)
Philips Energy Saver. A iluminao inteligente.
O mercado evolui, a Xrox revoluciona.
b) Analise um dos slogans que voc ter apontado na resposta questo
a, explicitando o tipo de relao que se estabelece atravs do processo
acima descrito.
02. Identifque as fguras de som:
a) Quem madruga sempre encontra Januria na janela. (Chico Buarque)
b) Sou um mulato nato no sentido lato
mulato democrtico do litoral. (Caetano Veloso)
c) Violncia, viola, violeiro [...] (Edu Lobo)
d) Eu que passo, penso e peo [...] (Sidney Miller)
e) Vozes veladas, veludosas vozes.
Volpias dos violes, vozes veladas.
Vagam nos velhos vrtices velozes
Dos ventos, vivas, vs, vulcanizadas. (Cruz e Sousa)
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f) O que o vago e incgnito desejo
de ser eu mesmo de meu ser me deu. (Fernando Pessoa)
g) ...vento ou ventania varrendo...
03. A linguagem e a vida so uma coisa s. Quem no fzer do idioma o
espelho de sua personalidade no vive; e como a vida uma corren-
te contnua, a linguagem tambm deve evoluir constantementte. Isso
signifca que como escritor devo-me prestar contas de cada palavra
e considerar cada palavra o tempo necessrio at ela ser novamente
vida. O idioma a nica porta para o infnito, mas infelizmente est
oculto sob montanhas de cinzas.
ROSA, Joo Guimares. Grande serto: veredas.
Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1956.
Para ressaltar a importncia da comunicao verbal, o autor emprega
linguagem:
a) denotativa, para demonstrar fdelidade ao sentido que deseja expressar.
b) fgurada, com base no exagero para enfatizar o sentido proposto.
c) jornalstica, para descrever o mbito em que se insere a afrmao feita.
d) popular, para atingir o maior nmero possvel de leitores.
e) tcnica, prpria das refexes de carter lingustico.
Reflexo
Assim como as fguras de palavras e de pensamento, as fguras de
sintaxe e de som sempre foram muito exploradas pelos autores clssicos e
contemporneos.
Voc percebeu a beleza da silepse (concordncia com a ideia), assim
como as formas de inverso, tanto usadas na linguagem potica.
Atualmente, as fguras de som so muito empregadas no s na pu-
blicidade, como tambm nas histrias em quadrinhos e em outros gneros
textuais.
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Leitura recomendada

Na leitura deste captulo de Fogo Morto, de Jos Lins do Rego, voc
perceber facilmente que o autor empregou dezenas de fguras de lingua-
gem, tornando o texto prazeroso, rico e refexivo.
A sua casa se destrura para sempre. Como naquela manh da sada
de Marta para o Recife, uma dor diferente doa-lhe na alma. Na sala es-
cura a tenda parada. Nem o cheiro de sola nova enchia a casa com aquela
cantiga que era a sua vida.
Olhou para os utenslios, para os seus instrumentos de trabalho, e,
vendo-os para um canto, ainda mais se sentiu um intil, perdido para sempre.
No tinha mais gosto de fazer o que sempre sonhara e amara fazer. Lembrou-
se de Tiago, de Alpio, do Capito. Ele ainda podia dar uma ajuda de grande
ao vingador dos pequenos. Soubera do ataque ao Santa F e, para no con-
fessar, enchera-se de satisfao. Pelo menos isto ainda lhe sobrara, aquela
vingana de um homem poder mais que o senhor de engenho, que no tinha
fora de bot-lo para fora de sua propriedade. Nunca mais que aquele cabriol
passasse pela porta, tilintando as campainhas com o velho orgulhoso e a fam-
lia importante, pensando que fossem donos da terra toda. Um raio de alegria
luziu naquela noite escura que era a sua alma murcha. Sim, tinha um homem
que podia dar ordem, que metia medo aos grandes. O Coronel Jos Paulino se
rebaixava a mandar-lhe recado de que fosse ao Santa Rosa para lhe pedir que
abandonasse o Santa F. O capito dera-lhe ordem para que fcasse, e no po-
dia fazer outra coisa. Por que no vinham todos eles, os senhores de engenho,
arrast-lo dali?
Era que o Capito Antnio Silvino tinha mais mando que todos jun-
tos. A mulher o abandonara. Aquele grito que viera de fora acordara-o de
seus pensamentos. Passarinho j estava na sala quando ele chegou para
abrir a porta.
No se mexa, velho.
A fora entrou de casa adentro.
Amarrem o negro.
O que quer dizer isto, praa?
Voc vai saber direitinho l com o tenente, no Pilar.
Sargento, posso exemplar o negro?
No precisa. O tenente que sabe fazer a coisa.
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Passarinho gemia com os braos amarrados. O mestre Jos Amaro
quis vestir roupa melhor.
No precisa no, velho; para cip-de-boi esta est boa demais.
Uma lua clara punha-se por cima da vrzea, pelas cajazeiras.
Sargento, eu queria fechar a casa, tem muita coisa a que so dos
outros.
Deixa assim mesmo.
Apareceu um flho do velho Lucindo e o mestre pediu que ele to-
masse conta de tudo. Uns soldados empurraram Passarinho como se sacu-
dissem um porco.
O negro fede que s timbu.
Esquenta o negro, Tom.
Uma lapada de cip-de-boi deu com Passarinho no cho.
Sargento, no deixe fazer isto com o negro.
O negro est com frio, velho.
Foram-se de estrada acima. O mestre meio tonto. Passaram pela
casa do seu compadre Vitorino e havia luz acesa. L estaria a sua mulher,
com dio medonho contra ele. Ia para a cadeia como um assassino. Que
fzera para merecer tudo aquilo? No tinha quem o protegesse. S espera-
va alguma coisa do Capito Antnio Silvino, que s ele era homem para
ajudar um pobre em sua situao. Onde estava quela hora?
Os soldados andavam com uma velocidade incrvel. Para acompa-
nh-los botava a alma pela boca.
De quando em vez o negro Passarinho soltava um grito.
O diabo deste negro parece uma gata velha.
Chegaram na vila, e na cadeia encontraram o cego Torquato.
Os presos j estavam agasalhados.
E o mestre Jos Amaro disse um.
Mestre, fez alguma morte?
No fz nada.
O tenente mandou que se recolhessem. No outro dia viria dar uma
conversa com eles. A lua entrava pelas grades de madeira. Era uma lua
brancura de algodo.
Referncias bibliogrficas
CEGALLA, D. P. Novssima Gramtica da Lngua Portuguesa. So
Paulo: Nacional, 2005.
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Linguagem fgurada fguras de sintaxe e de som Unidade 3
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CEREJA, W. R.; MAGALHES, T. C. Gramtica refexiva: texto,
semntica e interao. So Paulo: Atual, 1999.
SACCONI, L. A. Nossa gramtica: teoria e prtica. So Paulo: Atual,
1999.
_____________. Gramtica essencial ilustrada. So Paulo: Atual,
1999.
Na prxima unidade
Com as trs primeiras unidades, estudamos a signifcao das pala-
vras, tanto denotativa quanto conotativamente. Vimos as principais fgu-
ras de linguagem empregadas pelos autores no dia a dia.
Na quarta unidade, estudaremos outros aspectos importantes da se-
mntica, tais como a pressuposio, o implcito e a inferncia. So termos
importantssimos para a compreenso de uma manchete de jornal, por
exemplo, ou de um texto jornalstico ou literrio.
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Pressuposio,
Implcito e Inferncia
Sabemos que a semntica no se preocu-
pa apenas com a signifcao das palavras,
to-somente com as fguras de linguagem.
H tambm diversos aspectos na linguagem
cotidiana que no so muito valorizados pelos docen-
tes, mas fundamentais para a compreenso de um texto.
Aps a escolha de Barak Obama como presidente dos
Estados Unidos, os jornais anunciaram que os EUA elegeram
o primeiro presidente negro; o emprego do numeral adjetivo
primeiro nos d a pressuposio de que os outros presidentes
americanos eram brancos.
Tirante os aspectos lingusticos, estudaremos, ainda, o que
est implcito (subentendido) num texto, ou mesmo o raciocnio que
se faz para chegarmos a uma inferncia.
Objetivos da sua apresentagem
Nesta unidade, voc ser capaz de:
Reconhecer a importncia da pressuposio na compreenso de textos;
Distinguir pressuposio, implcito e inferncia; reconhec-los e
aplic-los em textos.
Voc se lembra?
Muitas vezes, as pessoas fazem a leitura de um texto e no o com-
preendem totalmente, pois aparece qualquer marca lingustica ver-
bo, numeral, pontuao , deixando a leitura incompleta.
Voc pode ter a certeza de que isso aconteceu no s no En-
sino Fundamental, como tambm no Ensino Mdio, quando voc
deixou de acertar uma questo avaliativa, porque no entendera
o elemento lingustico presente no texto, ou algo que estava
implcito num determinado texto.
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4.1 Acarretamento e pressuposio
Para entendermos a noo de acarretamento, precisamos, antes, en-
tender a noo de hiponmia. A hiponmia uma relao de sentido entre
palavras tal que o signifcado de uma est includo no signifcado da outra.
Observem os exemplos:
a) escarlate hipnimo de vermelho.
b) cachorro hipnimo de animal.
c) liquidifcador hipnimo de eletrodomstico.
Notem que o sentido de escarlate est includo no sentido de verme-
lho. Da mesma forma, o sentido de cachorro est includo no sentido de
animal e o de liquidifcador est includo no sentido de eletrodomstico.
A noo de hiponmia pode ser estendida para sentenas. Assim,
chegamos noo de acarretamento. Observemos estas sentenas:
Snia continua a amar seu primeiro namorado.
Snia amava seu primeiro namorado.
A situao descrita na segunda sentena est includa na situao
descrita anteriormente. Portanto, a segunda hipnima da primeira. Uma
outra maneira de expressar essa relao dizer que a primeira acarreta a
segunda.
Segundo Fiorin (2003, p.145), enquanto a relao de hiponmia
uma relao que se pode estabelecer tambm entre sentidos, acarreta-
mento uma relao que se estabelece exclusivamente entre referncias.
Defne-se formalmente a noo de acarretamento, fazendo-se uso do con-
ceito de verdade, que a referncia de uma sentena.
Acarretamento uma relao semntica fundamental entre sentenas
e determina alguns de nossos padres de inferncia. Observem as sentenas:
a) Ronaldo brasileiro.
b) Ronaldo jogador de futebol.
c) Ronaldo um jogador de futebol brasileiro.
Por exemplo, se (a) e (b) so verdadeiras, ns sabemos que (c) tam-
bm verdadeira. Podemos dizer que as sentenas (a) e (b) juntas acar-
retam (c) porque a situao descrita por (a) e (b) juntas sufciente para
descrever a situao em (c).
Uma observao importante a ser feita a de que acarretamento
uma verso forte daquilo a que chamamos de implicao ou inferncia
na linguagem cotidiana. Se afrmarmos Snia romntica, podemos
dizer que as sentenas anteriores implicam esta, e apenas sugerir que esta
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verdadeira; porm, o fato de Snia continuar a amar seu primeiro namo-
rado, no podemos deduzir com 100% de certeza que ela romntica. A
verdade daquelas sentenas torna a verdade desta apenas provvel, mas
no necessria.
Uma noo prxima relao de acarretamento a noo de pres-
suposio. A pressuposio lgica tambm um tipo de implicao. Uma
pr-suposio uma suposio que pano de fundo de uma assero.
Ela considerada parte do conhecimento partilhado pelo falante e pelo
ouvinte. Por exemplo (a) pressupe (b):
a) Joo parou de fumar.
b) Joo fumava.
No se pode parar de fumar se no se fumava antes. Dessa forma, a
pressuposio pode ser defnida como uma relao entre duas sentenas,
sendo que a primeira trata a verdade da segunda como no controversa.
Consequentemente, um contexto apropriado para se enunciar (a) um
contexto em que tanto o falante quanto o ouvinte sabem que Joo fumava.
No caso desses exemplos, podemos, ento, dizer que parar uma expres-
so que introduz uma pressuposio.
Quais so os termos que, em geral, servem de marcadores de pres-
supostos?
1) Adjetivos (ou palavras similares):
Carolina foi minha primeira flha.
Primeira pressupe:
a) que tenho outras flhas;
b) que no tenho flhos;
c) que as outras flhas nasceram depois de Carolina.
2) Verbos que indicam mudana ou permanncia de estado (por
exemplo, permanecer, continuar, tornar-se, vir a ser, fcar, passar [a],
deixar [de], comear [a], principiar [a], converter-se, transformar-se,
ganhar, perder):
Fernando continua doente.
O verbo continuar indica que Fernando j estava doente no momen-
to anterior ao presente.
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3) Verbos que indicam um ponto de vista sobre o fato expresso
pelo seu complemento (por exemplo, pretender, supor, alegar, presumir,
imaginar):
Hussein pretende que o Kwait faa parte do territrio iraquiano.
O verbo pretender pressupe que seu objeto direto seja verdadeiro
para o sujeito (no caso, Hussein) e falso para o produtor do texto.
4) Certos advrbios:
A produo agropecuria brasileira est totalmente nas mos dos
brasileiros.
O advrbio totalmente pressupe que no h no Brasil nenhum es-
trangeiro produtor agrcola.
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5) Oraes adjetivas:
Os brasileiros, que no se importam com a coletividade, s se pre-
ocupam com o bem-estar e, por isso, jogam lixo na rua, fecham os cruza-
mentos, etc.
O pressuposto que todos os brasileiros no se importam com a co-
letividade. O mesmo perodo poderia, no entanto, ser redigido assim, com
a orao adjetiva no separada da principal por vrgulas:
Os brasileiros que no se importam com a coletividade s se preo-
cupam com seu bem-estar e, por isso, jogam lixo na rua, fecham os cruza-
mentos, etc.
Nesse caso, o pressuposto que alguns brasileiros no se importam
com a coletividade e s esses que fazem os atos de incivilidade arrolados.
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6) Certas conjunes:
Frequentei a Universidade, mas aprendi bastante.
O pressuposto que na Universidade no se aprende nada. Link
A semntica moderna tem apresentado processos de anlise de sentido que
relacionam a verdade das sentenas. Exemplo disso o caso da pressuposio.
Uma sentena pressuposta pode ser entendida com base na verdade de outra,
mas tambm uma informao considerada como algo j conhecido pelos inter-
locutores. Ao dizer Estados Unidos negociaro com o Iraque, a marca lingustica
representada na orao pelo verbo negociar no futuro implica a compreenso de
que no houve at o momento a negociata. Assim, como afrma Oswald Ducrot, a
pressuposio um pano de fundo da conversao, sem o qual as informaes
novas no podem ser compreendidas ou no soam naturais.
4.2 Implcito
As informaes veiculadas pelas mensagens lingusticas apresentam
graus diferentes de explicitude. Podem ser consideradas implcitas todas
as informaes que uma sentena veicula, sem que o falante se compro-
meta explicitamente com sua verdade. Essas informaes precisam ento
ser inferidas a partir da sentena por meio de algum raciocnio que parte
da prpria sentena.
Suponhamos que uma pessoa estivesse em visita casa de outra
num dia de frio glacial e que uma janela, por onde entravam rajadas de
vento, estivesse aberta. Se o visitante dissesse Que frio terrvel!, poderia
estar insinuando Feche a janela.
H uma diferena capital entre pressupostos e subentendidos. O pri-
meiro uma informao estabelecida como indiscutvel tanto para o falante
quanto para o ouvinte, uma vez que decorre necessariamente de algum
elemento lingustico colocado na frase. Ele pode ser negado, mas o falante
coloca-o de maneira implcita para que o no seja. J o subentendido de
responsabilidade do ouvinte. O falante pode esconder-se atrs do sentido
literal das palavras e negar que tenha dito o que o ouvinte depreendeu de
suas palavras. Assim, no exemplo dado acima, se o dono da casa disser que
uma coisa muito pouco higinica fechar todas as janelas, o visitante pode
dizer que tambm acha e que apenas constatou que o frio era muito intenso.
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Os pressupostos
devem ser verdadeiros ou, ao
menos, admitidos como verdadeiros,
pois a partir deles que se constroem as in-
formaes explcitas. Assim, se o pressuposto
falso, a informao explcita no tem fundamento.
No exemplo Sandro melhorou da azia, diz-se
explicitamente que, no momento da fala, Sandro
no est com azia, porm o verbo melhorar
transmite a ideia implcita de que Sandro tinha
azia antes. Por isso, no haveria nexo dizer
que ele melhorou da azia, sem estar
doente antes.
As mensagens lingusticas comportam s vezes implcitos que no po-
dem ser previstos com base apenas no sentido literal. Importantssimos para
a interpretao fnal da mensagem, esses implcitos s podem ser descober-
tos por um trabalho de conjectura feito a partir de uma avaliao global da
situao comunicativa, em que o ouvinte procura recuperar as intenes do
falante. Mensagens que comportam esse tipo de implcito so sempre inter-
pretadas como indiretas e obrigam, tipicamente, o ouvinte a perguntar: O
que foi que ele quis dizer com isso?, Aonde ele quis chegar?, etc.
O caso mais tpico de indireta so as chamadas implicaturas con-
versacionais, cujo estudo comeou pela anlise de estrias como esta:
A um professor de Filosofa recm-formado. Querendo obter em-
prego em uma determinada universidade, vai a um de seus antigos
professores, B, e pede-lhe que mande uma carta recomendando-o
para o emprego a C, o diretor da tal universidade. B escreve a car-
ta nos seguintes termos: A tem excelente caligrafa e at hoje no
foi preso. C l a carta e conclui que A no aproveitvel.
O problema proposto por essa estria consiste em explicar por que
C conclui que A ruim, quando as informaes dadas por B, por si s, no
so negativas.
A soluo clssica, proposta pelo fl-
sofo norte-americano Peter Grice, con-
siste em admitir que os interlocutores
esto normalmente empenhados
em construir juntos uma comu-
nicao efcaz e que, para isso,
aplicam as seguintes mximas
conversacionais:
Diga apenas aquilo que
voc julga ser verdadei-
ro.
Diga as coisas que voc
quer dizer da melhor maneira
possvel (por exemplo: evite ser proli-
xo, confuso ou desnecessariamente rebuscado na escolha do
vocabulrio, etc.);
Diga o mximo que voc pode dizer.
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S diga coisas relevantes para o propsito da comunicao.
Leia a questo abaixo, extrada da prova do ENADE:
Poder pode... mas no deve!
...falar de um nico assunto, ou sobre coisas que no interessam s
outras pessoas. [...]
...insistir em falar na beleza de pessoas ausentes, na riqueza das ca-
sas de outras pessoas.
Saber falar
Saber conversar... saber ouvir
importante falar-se num tom natural, mas sempre nos observando.
errado construrem-se mal as frases. Ex.: Voc tem visto a Antnia? Vi
ela hoje. [...]
Nunca se deve dizer: Hoje vou oferecer uma janta; o certo um jantar.
importante saber ouvir e falar.
Brbara Virgnia
O manual de etiqueta acima afrma que no se deve insistir em falar
na beleza de pessoas ausentes ou na riqueza das casas de outras pessoas.
Nessa recomendao, fca evidente uma caracterstica semntico-pragm-
tica de certas enunciaes. O conceito que explica essa caracterstica o de
a) implcito, que no deve ser procurado no nvel do enunciado,
como um prolongamento do nvel explcito, mas como uma
condio de existncia do ato de enunciao.
b) intercompreenso, que a capacidade de os falantes compre-
enderem enunciados emitidos por outros falantes que perten-
cem mesma comunidade; defne a rea de extenso de uma
lngua, de um dialeto ou de um falar.
c) ambiguidade, que pode ser lxica quando uma palavra tem
vrios sentidos no mesmo contexto lingustico; ou sinttica,
quando uma construo suscetvel de vrias interpretaes.
d) referncia, que a relao que h entre as palavras e as coisas
(seus referentes): as palavras no signifcam nem denomi-
nam as coisas, mas se referem s coisas.
e) sinonmia, que numa interpretao estrita a relao semnti-
ca entre dois termos que tm o mesmo sentido.
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4.3 Inferncia
Trata-se de uma operao intelectual por meio da qual se afrma a
verdade de uma proposio em decorrncia de sua ligao com outras j
reconhecidas como verdadeiras.
Kleiman (2002, p. 24) exemplifca a reconstruo do signifcado
mediante o uso de conhecimentos partilhados entre leitor e autor. Trata-se
de uma fbula para crianas, bastante conhecida, que comea assim:
(a) Perseguido pelos caadores, um pobre veado escondeu-se
bem quietinho dentro da cerrada moita. O abrigo era to segu-
ro que nem os ces o viram.
Para entender esse trecho, necessrio possuir conhecimento so-
bre caa de veado, isto , sobre a perseguio de animais silvestres, para
mat-los a tiros, por homens acompanhados de ces treinados que farejam
a presa. Esse conhecimento possibilita ao leitor inferir a relao entre caa-
dores e ces: assim, a frase os ces no causa surpresa no texto, pois estaria
implcita a informao de que os caadores caam acompanhados por ces.
Veja-se a diferena que a mudana de uma das variveis do esque-
ma de caa de veado acarreta:
(b) Perseguido pelos caadores, um pobre veado escondeu-se
bem quietinho dentro da cerrada moita. O abrigo era to se-
guro que nem os gatos o viram.
A diferena maior quando a mudana de varivel faz com que o
prprio esquema de caa mude:
(c) Perseguida pelos caadores, a baleia escondeu-se num banco de
coral. O abrigo era to seguro que nem os ces a viram.
O exemplo acima causa estranheza, uma vez que a caa baleia
tipicamente realizada em barco, por homens armados com arpes e sem
animais para farejar. No possvel, neste caso, inferir uma relao entre
caadores e ces, pois essa relao inconsistente com o esquema de co-
nhecimento ativado.
A ativao do conhecimento prvio ento, essencial compre-
enso, pois o conhecimento que o leitor tem sobre o assunto que lhe
permite fazer as inferncias necessrias para relacionar diferentes partes
discretas do texto num todo coerente. Esse tipo de inferncia, que se d
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Quando os jornais noticiaram que
diminuiu o nmero de acidentes aps a
Lei Seca, podemos tirar vrias inferncias,
tais como: muitos restaurantes que fcam
beira das estradas deixaram de vender
bebidas alcolicas, os motoristas deixaram de
beber enquanto dirigiam, os motoristas esto
mais conscientes...
como decorrncia do conhecimento de mundo e que motivado pelos
itens lexicais no texto um processo inconsciente do leitor profciente. H
evidncias experimentais que mostram com clareza que o que lembramos
mais tarde, aps a leitura, so as inferncias que fzemos durante a leitura;
no lembramos o que o texto dizia literalmente.
A estria a seguir foi extrada do livro Humor na Marolndia, de
Marcos Vincius Ribeiro Dias. Leia-a e responda s questes:
Notcias do alm
Aquele que morrer primeiro e for para o Cu dever voltar Ter-
ra para contar ao outro como a vida l no
paraso. Assim fcou combinado entre
Francisco e Sebastio, amigos insepa-
rveis e apaixonados pelo futebol.
Francisco teve morte sbita e,
passado algum tempo, no meio
da noite, sua alma apareceu ao
colega:
Nossa Senhora, Chico!
Voc veio mesmo!
Estou aqui, Tio, para
cumprir a minha promessa, trazendo-
lhe duas notcias:
Ento me fala.
O Cu uma maravilha, um colosso, uma beleza. Tem futebol
todo dia.
E a outra?
A outra que voc est escalado para jogar no meu time ama-
nh cedo.
DIAS, Marcos Vincius Ribeiro. Humor na Marolndia, apud ILARI,
Rodolfo. Introduo semntica. So Paulo: Contexto, 2002.
a) Por que a segunda notcia que Francisco transmite a Sebastio
assustadora?
b) Em que voc se baseou para responder pergunta (a)?
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Conexo
Voc poder conhecer um pouco mais sobre o assunto desta aula, lendo o artigo
A pressuposio no jogo polifnico e argumentativo do discurso poltico, escrito por
Vnia Maria Lescano Guerra, no link:
http://rle.ucpel.tche.br/php/edicoes/v2n2/C_guerra.pdf
Atividades
01. Considere as sequncias 1, 2 e 3 e o fenmeno da pressuposio:
1. Marta deixou de fumar. / Marta continua fumando.
2. Marta comeou a trabalhar. / Marta passou a trabalhar.
3. Lamento que Jorge tenha sido demitido.
correto afrmar que
a) tenha sido o marcador de pressuposio do fragmento 3.
b) em 2, o contedo pressuposto introduzido pelo verbo trabalhar.
c) lamento o marcador de pressuposio do fragmento 3.
d) em 1, o contedo pressuposto introduzido pelo verbo fumar.
e) demitido o marcador de pressuposio do fragmento 3.
02. No texto, o autor afrma: At bebs riem. Com essa frase, expressa
duas informaes distintas: a) bebs riem; b) todas as pessoas riem.
Desse modo, podemos dizer que a frase At bebs riem pressupe a
informao: todas as pessoas riem. Se essa segunda informao fal-
sa, a frase At bebs riem no faz sentido. Levando em considerao
o exposto acima, verdadeiro afrmar que I pressupe II, ou seja, a
afrmao de I leva a concluir que II verdadeira em todas as alterna-
tivas abaixo, exceto em;
a) I O Daniel parou de dizer asneiras.
II O Daniel costumava dizer asneiras.
b) I O Marcelo que pichou as paredes da escola.
II Algum pichou as paredes da escola.
c) I As crianas pensavam que o presente estava em cima da mesa.
II O presente estava em cima da mesa.
d) I A Manuela continua a estudar nesta escola.
II A Manuela estudava nesta escola antes.
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e) I Pode me dizer se j foi instalado o ar condicionado na sala de
reunies?
II Havia planos de instalar um ar condicionado na sala de reunies.
Composio da letra do Hino Nacional completa 100 anos
Em 2009, alm do centenrio desse importante smbolo nacional,
foi aprovada lei que defne como obrigatria a execuo do Hino ao me-
nos uma vez por semana em escolas pblicas e particulares de ensino fun-
damental.
Leia este conjunto de textos, quase todos adaptados, que fazem v-
rias referncias ao Hino Nacional.
Texto 1
Ptria amada, me gentil?
MIGUEL SROUGI
Como lembrava o arcebispo Desmond Tutu, incansvel na luta
pelos direitos civis: Se fcarmos neutros numa situao de injustia, tere-
mos escolhido o lado do opressor. Presidente, principalmente voc, que
tem histria para ser o exemplo, pode atender ao grito ensurdecedor de
tantos flhos da nao.
Assumindo o combate sem limites ao grupo de predadores assentados
no poder. Exigindo que a Justia faa das leis instrumentos verdadeiros de
defesa dos direitos, e no objetos de proteo aos mprobos e poderosos.
E, tomado por compaixo, adotando aes genunas para reduzir
os efeitos da desigualdade e para resgatar a condio humana desses bra-
sileiros. S assim, perflado no dia da ptria, voc conseguir, marejado,
declamar com a multido: Dos flhos deste solo s me gentil, ptria
amada, Brasil. In: FOLHA de S. Paulo, Opinio, 06-09-2009.
Texto 2
Nossa ptria me gentil
Intrprete: Beth Carvalho
Composio: Vaguinho / Boneco
Preserve a Amaznia, me gentil
Com sua beleza sem igual
Ela o tesouro do Brasil
Com suas riquezas naturais
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Esto vendendo nossa nao
Esto entregando nosso quinho
A gente tem que gritar
No vamos nos acomodar
Pois isso aqui nossa terra
Esses homens vo ter que entender
Que isto aqui o nosso Brasil
Nosso cho, nossa vida, nossa ptria me gentil
Isso um dia vai ter que mudar
A justia vai ter que acordar
E a igualdade um dia vai raiar
In: PAGODE de mesa: Ao Vivo Vol. 2. Indie Records - 2000
Texto 3
Painel do leitor
Me gentil
O artigo do doutor Miguel Srougi de domingo (Ptria amada, me
gentil?, Tendncias/Debates) um grande alento, principalmente por
tratar-se de algum que, sendo um dos nossos mais ilustres e respeitados
profssionais da medicina, optou por no se omitir, colocando sua lideran-
a e credibilidade a servio da cidadania ativa e da justia social. Sua voz
qualifcada renova as esperanas de que o Estado brasileiro, sistematica-
mente saqueado ao longo de sua histria por vorazes minorias pblicas e
privadas, que o manipulam em benefcio prprio, venha a tornar-se, um
dia, a me gentil de todos os brasileiros.
JOS BENJAMIM DE LIMA, promotor de Justia aposentado
(Assis, SP) In: FOLHA de S. Paulo. Opinio, 08/09/2009.
VESTIBULAR UNIFICADO 3 PUC-SP 2010
03. No texto 2, os versos A gente tem que gritar / No vamos nos acomo-
dar, h mistura de pessoas verbais: a gente (3 pessoa do singular) e
ns (1 pessoa do plural). Trata-se de:
a) uma caracterstica da linguagem coloquial e, considerando a situao
comunicativa, no confgura erro.
b) um erro, pois, ainda que se trate de um samba, deve seguir o que pres-
creve a norma culta.
c) um acerto, pois em sambas tem de haver essa mistura.
d) uma caracterstica da linguagem coloquial e, considerando a situao
comunicativa, confgura erro.
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e) uma caracterstica da linguagem coloquial, cujo alto grau de formali-
dade est adequado para o contexto em que circula.
04. Relacione os trechos da Coluna A aos recursos de linguagem presen-
tes na Coluna B:
COLUNA A
1 Ela o tesouro do Brasil [texto 2]
2 A justia vai ter que acordar [texto 2]
3 Sua voz qualifcada renova as esperanas [texto 3]
4 Vorazes minorias pblicas e privadas [texto 3]
5 Benefcio prprio [texto 3]
COLUNA B
) ( Metonmia, por designar o todo pela parte.
) ( Eufemismo como recurso intencional para suavizar a carga conotativa
de roubalheira.
) ( Hiprbole como recurso intencional para aumentar a carga expressiva
de outra palavra.
) ( Metfora para qualifcar designao de um objeto ou qualidade me-
diante uma palavra que designa outro objeto.
) ( Personifcao, por atribuir caractersticas humanas a algo.
a) 3 4 2 1 5
b) 5 3 2 1 4
c) 1 4 2 5 3
d) 3 5 2 1 4
e) 3 5 4 1 2
05. Para a construo do ttulo Ptria amada, me gentil? (texto 1), o
autor se vale de uma pergunta, entendida como recurso estratgico
a) para desencadear uma refexo sobre algo que no se questiona, alm
de estimular uma resposta imediata do presidente, ou seja, fazer com
que ele responda ao jornal.
b) que exige uma resposta dos leitores, isto , que eles se dirijam ao
presidente com um discurso ornamentado com fguras de linguagem.
c) sem a inteno de obter resposta, mas que tem como efeito de sentido
despertar o interesse do leitor e lev-lo a refetir sobre algo que in-
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questionvel; no caso, mostrar que o presidente pode atender ao que
necessitam muitos brasileiros.
d) sem inteno de obter resposta, mas com vistas a introduzir um apelo
leitura e impor uma resposta imediata do presidente, que dever
atender ao que necessitam muitos brasileiros.
e) que apresenta um questionamento ao leitor, cuja inteno tornar o
discurso mais dinmico e estimul-lo a pensar na melhor resposta a
ser dada ao presidente.
Reflexo
Voc j percebeu como importante reconhecer determinados ele-
mentos lingusticos advrbios, adjetivos, numerais , a fm de com-
preender a pressuposio que h nas sentenas. J o subentendido de
responsabilidade do ouvinte; no h necessidade de marcas lingusticas.
Quando falamos em inferir, logo nos vem mente fazer uma inferncia
sobre um determinado assunto, isto , tirar uma concluso.
Leituras recomendadas
A inferncia bastante usada em disciplinas que utilizam a lgica,
tais como Matemtica e Filosofa. Outros sinnimos de inferncia so
concluso, implicao, ilao e consequncia. Voc poder compreender
mais esse assunto lendo o artigo Concluso consequncia necessria da
premissa, de Heidi Strecker, presente no site:
http://educacao.uol.com.br/flosofa/ult3323u3.jhtm
Sobre jornais e aleluias
(Rubem Alves, Folha de S. Paulo, 12-11-95)
Leia o artigo no link a seguir:
http://www1.folha.uol.com.br/fsp/1995/11/12/opiniao/10.html
Referncias bibliogrficas
CEGALLA, D. P. Novssima Gramtica da Lngua Portuguesa. So
Paulo: Nacional, 2005.
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CEREJA, W. R.; MAGALHES, T. C. Gramtica refexiva: texto,
semntica e interao. So Paulo: Atual, 1999.
ILARI, R. Introduo Semntica brincando com a gramtica. So
Paulo: Contexto, 2001.
SACCONI, L. A. Nossa gramtica: teoria e prtica. So Paulo: Atual,
1999.
_____________. Gramtica essencial ilustrada. So Paulo: Atual, 1999.
Na prxima unidade
Acabamos de estudar alguns itens da semntica que nos auxiliam na
compreenso do texto, tais como a pressuposio, o implcito e a inferncia.
Em nossa ltima unidade, estudaremos as principais incorrees
cometidas pelas pessoas no dia a dia, tanto na linguagem falada como na
escrita. Trata-se dos vcios de linguagem, tambm conhecidos como des-
vios da norma culta da lngua portuguesa.
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Vcios de linguagem
H vrias maneiras de nos comuni-
carmos oralmente ou de forma escrita,
pois depende da situao em que nos en-
contramos. Falamos, por exemplo, de um jeito
mais solto com as pessoas mais prximas, como
nossos amigos e familiares e falamos de outro em si-
tuaes formais, numa reunio de trabalho, por exemplo,
com chefes ou clientes. A essas maneiras utilizadas por
um determinado grupo da sociedade, denominamos norma.
Podemos, ainda, reunir todas essas maneiras em dois grandes
grupos: a chamada norma coloquial ou popular, que o modo
como as pessoas falam diariamente, mais espontnea, direta; e a
norma culta, utilizada pelo segmento considerado culto de uma so-
ciedade, a que segue as regras da gramtica normativa, empregada
em situaes formais e a mais valorizada pelas pessoas.
Objetivos da sua aprendizagem
Nesta unidade, voc ser capaz de:
Empregar a norma culta da lngua portuguesa;
Reconhecer os principais vcios de linguagem na lngua oral e evit-
los na escrita.
Voc se lembra?
Sempre que voc produzia um texto escrito, o professor lho de-
volvia com uma srie de correes em vermelho, s vezes sem lhe ex-
plicar o motivo da incorreo. Muitas vezes, tratava-se de incorrees
de grafa, silabada, estrangeirismo (barbarismo), de duplo sentido
(ambiguidade), de repeties desnecessrias (redundncia) ou at
mesmo erros de sintaxe muito frequentes em textos de alunos
, que consistem em solecismos. So os chamados vcios de
linguagem que veremos nesta unidade.
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5.1 Vcios de linguagem
Vamos conhecer os principais vcios de linguagem, para que possa-
mos evit-los ao falar em situaes formais e ao produzir bons textos.
Estudaremos os principais desvios da norma culta, a utilizada pelo
segmento mais escolarizado da sociedade e, por isso, a mais valorizada
por esta. So os chamados vcios de linguagem.
Suponha que voc oua algum pronunciar-se desta forma:
Joelma foi no cabelereiro para arrumar a peruca dela.
Trata-se de uma frase bastante comum, coloquial, mas que apresen-
ta trs vcios de linguagem: um solecismo (erro de sintaxe), uma vez que
o verbo ir exige a preposio a: foi ao...; um barbarismo (erro de grafa),
pois o correto cabeleireiro; e um cacfato, porque a juno das palavras
peruca dela nos d um som desagradvel. Se empregarmos a norma culta,
teremos: Joelma foi ao cabeleireiro para arrumar a peruca.
Vcios de linguagem so os desvios das normas gramaticais.
So muitos os vcios de linguagem, por isso vamos ater-nos aos
principais, isto , os mais empregados no cotidiano.
5.1.1 Ambiguidade
A ambiguidade ou anfbologia consiste no duplo sentido causado
por m construo da frase. Procurando elevar o Ibope do presidente
americano, fzeram um vdeo com o cachorro do Bush (sic). Na realida-
de, o poltico passeava com o animalzinho.
O pronome possessivo seu (e variaes) pode causar ambiguidade
de sentido. Ex.: Jorge foi ao teatro com sua namorada. Trata-se da namo-
rada de Jorge ou da pessoa com quem se est falando? Para evitar o duplo
sentido, usam-se as formas dele (e variaes), de voc ou do senhor. Ou
at juntar as formas: Jorge foi ao teatro com sua namorada dele.
Quando houver dois antecedentes, devemos usar o pronome relativo
o qual (e variaes) para evitar ambiguidade. Ex.: Visitei a fazenda de
meu av a qual fca perto de Varginha (a qual = a fazenda).
O mestre realista Machado de Assis perspicazmente escreveu: Sa-
bia muito bem que a me o no fora, (casada) e conhecia algumas que
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tinham s o seu moo delas. Esse emprego no to comum, mas cor-
retssimo em lngua portuguesa.
Explique voc, agora, os dois sentidos que h nesta frase:
Carlos assistiu ao incndio do prdio.
5.1.2 Ambiguidade na publicidade
preciso que o destinatrio tenha um conhecimento lingustico e
cultural para compreender a mensagem publicitria. A ambiguidade sua-
viza e dissimula a mensagem, mas os dados precisam estar armazenados
na memria do pblico alvo para que ele reconhea o jogo da mensagem.
O seguinte enunciado est presente em uma campanha publicitria
de provedor de Internet:
Finalmente um lder mundial de Internet que sabe a diferena
entre acabar em pizza e acabar em pizza. Terra. A Internet do
Brasil e do mundo.
a) A propaganda joga com um duplo sentido da expresso acabar
em pizza. Qual o duplo sentido?
Em sentido literal, a expresso signifca terminar em confraterniza-
o ou celebrao na qual se come pizza. Em sentido fgurado, signifca
terminar em acertos escusos e esprios, em conchavos ilcitos.
b) A propaganda trabalha com esse duplo sentido para construir a ima-
gem de um produto que se insere em mbitos internacional e nacional. De que
modo a expresso acabar em pizza ajuda na construo dessa imagem?
O jogo de ambiguidade estabelecido pela expresso acabar em pi-
zza pe em foco a efcincia do provedor, capaz de dar conta do mbito
internacional, o que se sugere pelo emprego do sentido denotativo da ex-
presso, como tambm nacional, o que se nota pelo uso do sentido conota-
tivo, sentido em que a expresso corrente no Brasil.
preciso que o destinatrio tenha um conhecimento lingustico e
cultural para perceber que a mensagem publicitria usa diversos recursos
(como, por exemplo, suavizadores de assuntos delicados, como a morte .
Para a compreenso da ambiguidade publicitria, os dados devem
estar armazenados na memria do interlocutor, para que ele reconhea o
jogo da mensagem.
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5.1.3 Barbarismo
Lembre-se de que os vcios de linguagem so desvios das normas
gramaticais. O barbarismo, por exemplo, qualquer desvio que se co-
mete relativo palavra: escrever maizena, em vez de maisena; eu intervi,
em vez de eu intervim; cidades no lugar de cidados, so palavras que
provocam cacografas (escritas erradas).
Comete barbarismo, ainda, quem usa estrangeirismo desnecessa-
riamente. Para a maioria das palavras de origem estrangeira (ingls, fran-
cs, italiano, etc.) j temos formas portuguesas ou aportuguesadas. Caso
bastante frequente o grupo sh do ingls que passou a x em portugus:
show > xou (espetculo), shampoo > xampu, short > xorte. O termo ingls
shoot mudou para ch em chute.
Como tratamos de formas provenientes do ingls (anglicismos),
precisamos tomar muito cuidado quando empregamos cocktail (coquetel),
corner (escanteio), hall (saguo), cow-boy (faroeste), firt (galanteio),
know-how (experincia, conhecimento). Outras j aportuguesadas: clube,
eslaide, eslg, estande, estncil, estresse, recorde, usque e tantos outros.
Agora, procure explicar os barbarismos que aparecem nesta frase:
O garon trosse o menu para mim e para Sandra.
5.1.4 Arcasmo
o emprego de palavras, expresses ou construes desusadas, an-
tigas, que j no pertencem ao idioma em seu estdio atual. Ex.:
asinha em vez de depressa
antanho em vez de no passado
vosmec em vez de voc
Ope-se ao neologismo, que no propriamente vcio de lingua-
gem, j que descobrimentos tecnolgicos, novas modalidades de esporte,
novas realidades nas cincias de todos os tipos, provocam o aparecimento
cada vez mais de novos vocbulos, tais como, carreata, deletar, surfar,
interfonar, etc.
5.1.5 Redundncia ou pleonasmo vicioso
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Quando empregamos uma palavra ou expresso em sentido conota-
tivo (fgurado, diferente do real), usamos uma fgura de linguagem, tam-
bm chamada fgura de estilo.
muito comum, hodiernamente, as pessoas confrmarem um fato
realmente ocorrido usando a orao Vi com meus prprios olhos. A ao de
ver j traz implcito o uso dos olhos, uma vez que os humanos veem com
os olhos. Essa repetio enftica das palavras recebe o nome de pleonas-
mo. A mesma fgura ocorre na frase Os impostos necessrio pag-los,
em que o pronome oblquo los repete enfaticamente o objeto os impos-
tos, recebendo a classifcao sinttica de objeto direto pleonstico.
Agora, procure entender e corrigir os dois pleonasmos viciosos em-
pregados nesta frase:
Aps a reunio, todos foram unnimes em aceitar aquela novi-
dade indita.
5.1.6 Cacofonia
Propositadamente, alguns compositores modernos criam suas com-
posies musicais formulando sequncia silbica intervocabular e provo-
cando som desagradvel. Podemos citar
como exemplo: Tico mia na sala,
Tico mia no fogo....
Esse vcio de linguagem
recebe o nome de cacfato, pois
a sequncia traz um som obsce-
no. Daremos outros exemplos:
Aquele jogador nunca marca
gol; Hilca ganhou um presente;
Escapei de uma boa hoje! Pre-
cisamos tomar cuidado quando
usarmos uma palavra terminada em
-ca seguida do pronome dela, tais
como: a boca dela, a msica dela, na poca
dela, uma vez que o pronome pode ser substitudo pelo substantivo pr-
prio: a boca da Slvia, a msica da Joana, na poca da Ceclia...
O eco (outro caso de cacofonia) consiste na repetio desagradvel
de terminaes iguais. Ex.: A soluo da nao est na plantao de al-
Baseando-se
nessa fgura de estilo, muitas
pessoas utilizam redundncia de pa-
lavras, tambm chamada de tautologia ou
pleonasmo vicioso. o caso de panorama
geral, novidade indita, elo de ligao, duas
metades iguais, repetir de novo, hemorragia de
sangue, radar eletrnico e tantos outros.
Aps um baile de carnaval ou uma festa noturna,
na madrugada, muita gente gosta de tomar
uma canja da galinha, como se houvesse
canja de pato, canja de tatu...
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Quem nunca ouviu, nos
bancos escolares, estes versos do
folclore brasileiro?
Meu corao por ti gela,
Meus olhos por ti so,
J que no posso amar ela,
J nela no penso em vo!
Temos, em cada verso, uma sequncia
silbica intervocabular, mas, na realidade,
no formam sons obscenos.
godo. Poderamos escrever simplesmente: A sada para o pas est no
plantio de algodo, evitando-se, assim, o eco.
Procure explicar, agora, o cacfato presente na frase seguinte e tente
elimin-lo.
Marisa tinha f demais no namorado.
5.1.7 Solecismo
Muito usado, principalmente na lingua-
gem falada, o solecismo consiste em
qualquer desvio que se comete contra
a sintaxe, que pode ser:
a) de concordncia: Hou-
veram vrias falhas
no concurso. (= Houve
vrias falhas...); Entrou
dois alunos novos. (=
Entraram dois alunos no-
vos.).
b) de regncia: Sempre obedeo as
leis. (= Sempre obedeo s leis.); J lhe informei sobre o pro-
cesso. (= J lhe informei o processo, ou J o informei sobre o
processo.); Nunca lhe vi, nem lhe conheo. (= Nunca o vi, nem o
conheo.);
Ateno regncia do verbo preferir: quem prefere, prefere uma
coisa a outra. Normalmente, em linguagem coloquial, em vez da
preposio a, as pessoas empregam outra: do que, causando o
solecismo de regncia.
c) de colocao: Me devolva o dinheiro. (= Devolva-me o dinhei-
ro.); Tendo terminado-a,... (= Tendo-a terminado,...), pois nunca
ocorre nclise ao particpio; Falarei-te amanh. (= Falar-te-ei
amanh.), uma vez que a orao comea com verbo no futuro do
presente, sendo obrigatria a mesclise.
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Se os alunos escreverem: A gente no respondemos o questionrio
porque no recebemo-lo a tempo, estaro cometendo trs solecismos: de
concordncia (A gente no respondeu, ou Ns no respondemos); de
regncia (respondeu ao questionrio), pois o verbo responder transitivo
indireto e rege preposio a; e de colocao (porque no o recebemos...
ou porque o no recebemos...), uma vez que o advrbio no atrai o prono-
me antes da forma verbal.
Agora, procure corrigir os solecismos presentes nesta frase:
Meu culos estava todo embaado.
Atividades
01. Identifque o cacfato, a ambiguidade e a redundncia:
a) Coitado do burro do meu irmo! Morreu!
b) Recolhem-se os pssaros tardinha.
c) Ama o flho a boa me.
d) admirvel a f de teu tio.
e) O carrasco no teve d: decapitou a cabea
do condenado.
f) Entre dentro do meu carro para voc ver
como ele bonito!
g) Escapei do perigo Deus sabe como!
h) Preciso de um rapaz para caar pssaros e uma
garota menor.
i) Vi a sua foto no nibus.
02. Marque a nica frase em que a ordem de colocao das palavras no
produz ambiguidade:
a) O narrador tinha uma pedra no sapato que o incomodava bastante.
b) Ouvi na loja um disco que me agradou bastante.
c) Famlia procura parente sequestrado via Internet.
d) O caador topou com uma ona no meio da mata que ainda estava
novinha.
e) Os pais encontraram contentes as crianas a brincar no jardim.

Conexo
Voc poder conhecer um
pouco mais sobre os vcios
de linguagem com exemplos
diferentes, lendo o texto Vcio de
linguagem, no link:
http://pt.wikipedia.org/
wiki/V%C3%ADcio_de_lin-
guagem
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03. A maneira como certos textos so escritos pode produzir efeitos de in-
coerncia, como por exemplo: Zlia Cardoso de Mello decidiu amanh
ofcializar sua unio com Chico Anysio (A tarde, Salvador, 16-09-94).
o que ocorre no trecho abaixo:
As foras armadas brasileiras j esto treinando mil soldados para
atuar no Haiti depois da retirada das tropas americanas. Organizao das
Naes Unidas (ONU) solicitou o envio de tropas ao Brasil e a mais quatro
pases, disse ontem o presidente da Guatemala, Ramiro de Lon. (O Esta-
do de S. Paulo, 24-09-94)
a) Qual o efeito de incoerncia presente nesse texto?
b) Do ponto de vista sinttico, o que provoca esse efeito?
c) Reescreva o trecho, introduzindo apenas as modifcaes necessrias
para resolver o problema.
Reflexo
Agora voc j conhece os principais vcios de linguagem; deve
evit-los, pois. Quando voc estiver escrevendo um texto, em primeiro
lugar, lembre-se da clareza das palavras, das ideias, no h necessidade de
rebuscamento nem de arcasmos. Fique sempre atento aos desvios da nor-
ma culta, sintaxe do texto, evitando, assim, os solecismos. Procure fazer
sempre a leitura em voz alta, para que voc possa perceber, por exemplo,
a cacofonia, ou mesmo um pleonasmo vicioso.
No site abaixo, fca a recomendao para a leitura, com exemplos de
vrios vcios de linguagem.
http://www.portrasdasletras.com.br/pdtl2/sub.php?op=gramatica/
docs/cacofatos
Leitura recomendada
Filme: O Carteiro e o Poeta
Sinopse: Por razes polticas, o poeta Pablo Neruda (Philippe Noi-
ret) se exila em uma ilha na Itlia. L um desempregado (Massimo Troisi)
quase analfabeto contratado como carteiro extra, encarregado de cuidar
da correspondncia do poeta, e gradativamente, entre os dois se forma
uma slida amizade.
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O conceito de erro em Lngua
Ernani Terra
Disponvel no link: http://www.appai.org.br/Jornal_Educar/Jor-
nal33/portugues/erro.htm
Referncias bibliogrficas
CEGALLA, D. P. Novssima Gramtica da Lngua Portuguesa. So
Paulo: Nacional, 2005.
CEREJA, W. R.; MAGALHES, T. C. Gramtica refexiva: texto,
semntica e interao. So Paulo: Atual, 1999.
SACCONI, L. A. Nossa gramtica: teoria e prtica. So Paulo: Atual,
1999.
_____________. Gramtica essencial ilustrada. So Paulo: Atual, 1999.
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Lingustica Textual
A Lingustica Textual e a Anlise do
Discurso constituem teorias lingusticas li-
gadas produo e recepo de textos. Mas
voc sabe exatamente o que so teorias lingus-
ticas? Nada mais so do que estudos da linguagem.
Bittencourt (2011) explica que a lingustica moderna foi
fundamentada na teoria de Ferdinand de Saussure, na Eu-
ropa; e de Leonard Bloomfeld, nos Estados Unidos. Afrma
ainda que atualmente existem diversos estudos, assuntos e con-
cepes sobre a linguagem verbal, disseminadas pelas inmeras
escolas lingusticas. Segundo a autora, na dcada de sessenta, os
estudos lingusticos seguiam a orientao do estruturalismo, em se-
tenta, difundiu-se a gramtica gerativo-transformacional e, nos anos
oitenta, comearam a despontar a Lingustica Textual e as diferentes
escolas de Anlise do Discurso, baseadas, por sua vez, em diferentes
pressupostos tericos.
Como esto ligadas principalmente produo de textos, estas l-
timas escolas vm demonstrando que ler muito mais do que decodifcar
palavras e identifcar o sentido explcito do texto. No entanto, avaliaes
externas, como o PISA , por exemplo, evidenciam que os alunos brasilei-
ros no compreendem o que leem, fcam restritos apenas aos sentidos do
que decifram explicitamente. Dados revelados pela Revista Educacional
Especial Pisa mostraram que o Brasil, em 2006, ocupou uma das ltimas
posies no ranking da leitura, prximo a pases como Catar e Quirzi-
quisto. Enquanto este fcou em ltimo, 56, os brasileiros fcaram em
49. Os anos se passaram e nosso pas, embora tenha apresentado
avanos na educao, ainda continua entre os ltimos no que se
refere ao nvel de leitura.
Precisamos mudar este quadro, oferecendo aos nossos
discentes uma educao de qualidade, priorizando o traba-
lho com a leitura e a escrita. De que vale um aluno saber
gramtica se no consegue entender um texto? A dis-
ciplina Lingustica Textual auxiliar voc, futuro
docente, a ter um bom repertrio terico sobre
leitura, texto, nveis de leitura, dentre outros
236
aspectos relacionados ao processo comunicativo. Este conhecimento te-
rico, por sua vez, permitir um trabalho adequado com a leitura e inter-
pretao. Contudo, este contedo no interessa apenas aos que seguiro a
carreira docente, mas tambm a todos que se interessam pela leitura e es-
crita, algo com que todo estudante de cursos de Letras deve preocupar-se.
Desta forma, mergulhe neste maravilhoso universo da Lingustica Textual
para saber mais como ocorre o processo de produo e recepo de textos!
Ah, e no se assuste com a terminologia, aos poucos, voc vai se acostu-
mando aos nomes!
Bons estudos!
Prof Dr Maria Beatriz Gameiro
O domnio da lngua tem estreita relao com a possibilidade de
plena participao social, pois por meio dela que o homem se
comunica, tem acesso informao, expressa e defende pontos de
vista, partilha ou constri vises de mundo, produz conhecimento.
Assim, um projeto educativo comprometido com a democratizao
social e cultural atribui escola a funo e a responsabilidade de
garantir a todos os seus alunos o acesso aos saberes lingusticos
necessrios para o exerccio da cidadania, direito inalienvel de
todos.
PCNs, p. 16
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Panorama histrico da
lingustica textual
Nesta primeira unidade, faremos uma
introduo sobre as noes elementares da
Lingustica Textual (doravante LT) tecendo con-
sideraes gerais sobre seu surgimento e aplicao.
Apresentaremos, desta forma, um panorama histrico,
explicando sua origem e seus desdobramentos para que
possam compreender melhor a disciplina. Esta introduo
importante, pois, conforme afrma Koch (2004) no incio
de seu livro Introduo lingustica textual, aqueles que no
acompanharam a trajetria da LT difcilmente conseguiro ava-
liar os objetivos dessa disciplina bem como sua contribuio para
o conhecimento de como se realiza a produo textual.
Objetivos de sua aprendizagem
Discutir a leitura e escrita na escola.
Conhecer a histria do surgimento da Lingustica Textual.
Compreender os motivos da origem de tal rea de estudos.
Observar os trs momentos de desenvolvimento da LT.
Voc se lembra?
Voc provavelmente j tenha ouvido algo sobre Sociolingustica,
Gerativismo, Funcionalismo, Estruturalismo e tantas outras reas de es-
tudos lingusticos. Ser que voc j ouviu falar em Lingustica Textual?
Como esta cincia da linguagem que estuda especifcamente a leitura
e produo de textos? Voc ver isso nesta disciplina, muito importan-
te para o trabalho com a leitura e a escrita.
Faa um exerccio de memria e tente recordar-se das aulas
de Lngua Portuguesa: Como seus professores trabalhavam a lei-
tura e produo escrita? Como suas redaes eram corrigidas?
O que texto para voc? Todos estes questionamentos sero
feitos com base nas principais teorias lingusticas, por
isso, importante tambm que voc relembre alguns
conceitos e reas lingusticas. Para ajud-lo, faremos
uma breve introduo nesta unidade, aproveite!
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1.1 Introduo s teorias lingusticas
Antes de partirmos para a histria e defnio da LT, consideramos
relevante apresentar informaes bsicas sobre a Lingustica enquanto
cincia. A primeira delas que desde o seu surgimento, com a publicao
do Curso de Lingustica Geral, de Saussure (1916), a Lingustica vem
passando por vrias orientaes e fases. Desta maneira, no seu incio, o
Estruturalismo priorizou o estudo da lngua escrita em detrimento da fala,
analisando-a sob uma perspectiva refexiva,
e no normativa.
De acordo com Orlandi (1990), este
um dos pontos essenciais para diferen-
ciar os estudos lingusticos dos gramati-
cais. Ao contrrio destes, cujo objetivo
determinar normas, ditar o que certo
ou errado, a Lingustica, enquanto cin-
cia, investiga, analisa os fenmenos da
linguagem refetindo sobre eles, evidencian-
do como e por que ocorrem, no
reduzindo-os simplesmente a certo/errado como
a gramtica tradicional faz. Veja bem, no estamos criticando a gramtica
ou afrmando que devemos abolir o ensino de regras gramaticais, estamos
apenas evidenciando que Lingustica e Gramtica so reas distintas com
objetivos diferentes, enquanto a primeira investigativa, a segunda nor-
mativa.
Embora haja diversas reas de estudos lingusticos, Neves (1997)
afrma que no sculo XX, tais estudos podem ser reduzidos a duas grandes
vertentes: a formalista e a funcionalista. A primeira priorizou o estudo da
lngua independente do contexto, considerando-a homognea. J o Fun-
cionalismo, como o prprio nome diz, analisou a funo da lngua, base-
ada no uso, no contexto, tomando-a, portanto, como algo heterogneo e
varivel. Essa seria a grande oposio entre estas teorias lingusticas, mas
que no impede estudos funcionais e gerativos sejam feitos em conjunto.
Halliday (1985), um dos cones da Lingustica Funcional, explicou
que a corrente Formalista da Lingustica submeteu o seu objeto de estudo
a um processo de idealizao que o retirou de qualquer contexto de uso, o
homogeneizou, o regularizou e o sistematizou dentro de moldes aceitveis
de cientifcidade, como se fosse uma espcie de entidade que pudesse
conexo:
Se at este momento voc ain-
da no leu o Curso de Lingustica
Geral (CLG), de Saussure, leia-o. Se
j leu, porm, se esqueceu de conceitos
fundamentais, como langue e parole,
signo lingustico, sincronia e diacronia,
dentre outros termos essenciais, reto-
me essa discusso! H trechos do
livro no Books Google, s
procurar!
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ser descrita objetivamente, independente do
contexto. Ao passo que o Funcionalismo
analisou a linguagem em seu contex-
to de uso real (apud VEREZA,
2000, p.1). A partir dessas teorias
que passaram a considerar o
uso, surgiram correntes, como a
Sociolingustica, por exemplo,
que comearam a trabalhar com
a lngua falada em detrimento
escrita (GAMEIRO, 2005).
As duas grandes oposies de
pensamento lingustico do sc. XX,
formalismo VS funcionalismo, foram
resumidas por Neves (1997) da seguinte forma:
Paradigma Formal Paradigma Funcional
Como defnir a lngua Conjunto de oraes
Instrumento de interao
social
Principal funo da lngua Exprimir pensamentos Comunicar
Correlato Psicolgico
Competncia: capacidade
de produzir, interpretar e
julgar oraes
Habilidade de interagir
socialmente com a lngua
O sistema e seu uso
Prioriza o estudo da com-
petncia em detrimento
da atuao
O estudo do sistema deve
relacionar-se ao uso
Lngua e contexto
A lngua deve ser analisa-
da independentemente do
contexto
A lngua deve ser analisa-
da em seu funcionamento
num dado contexto
Universais lingusticos
Propriedades inatas do
organismo humano
Aspectos biolgicos ou
psicolgicos, contextuais.
Estas informaes permitem-nos observar que existem diferentes
maneiras de se analisar a lngua, diferentes perspectivas, cabendo ao
pesquisador selecionar a teoria mais adequada a seu objeto de estudo.
Revelam ainda que h controvrsias e opinies divergentes com relao
s abordagens lingusticas, entretanto, no signifca que no possa haver
semelhanas e dilogos entre elas.
As consideraes acima feitas demonstraram algumas singularida-
des das principais correntes lingusticas do sculo XX, para que assim,
conexo:
O maior representante da aborda-
gem formal foi o linguista Noam Chomsky,
que iniciou a propagao da teoria Gerativista
com a publicao do Syntactic Structures (1957).
Chomsky props uma lingustica mais terica em
oposio anlise centrada nos dados, sua teoria
era baseada no racionalismo e na tradio lgica
dos estudos da linguagem, sendo voltada para a
sintaxe. Os principais conceitos de sua teoria so:
os universais lingusticos, a competncia e o
desempenho, o esquema arbreo, dentre
outros. No deixe de pesquisar sobre
a teoria gerativa!
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vocs possam compreender melhor o surgimento do nosso principal tema
nesta unidade: a constituio histrica da Lingustica Textual.
1.2 Consideraes sobre o texto na escola
Consideramos ainda relevante tecer consideraes sobre o texto
antes de passarmos histria da LT, j que este constitui um dos objetos
centrais de estudo desta rea.
Sampaio (2011) afrma que por muito tempo, os docentes de Ln-
gua Portuguesa tomavam o texto do aluno, a famigerada redao escolar,
como um produto fechado. E o que signifca considerar o texto como um
produto fechado? Signifca pens-lo como algo independente do contexto
de produo, independente do aluno produtor, independente do contexto
histrico, dentre outros fatores externos ao texto. Nesta perspectiva, o
professor limitava a correo do texto do aluno principalmente aos as-
pectos gramaticais, ortogrfcos e por fm, de coerncia ou legibilidade.
Assim, muitos reduziam o processo de produo textual a um simples
exerccio de escrita com fns avaliativos. Esta prtica causou a averso de
muitos alunos tanto pela produo escrita, como tambm pela Lngua Por-
tuguesa. A respeito disso, Cagliari (2003, p.102) diz que a maneira como
a escola trata o escrever leva facilmente muitos alunos a detestar a escrita
e em consequncia a leitura, o que realmente um irreparvel desastre
educacional.
No entanto, Sampaio (2011) explica que a divulgao dos Parme-
tros Curriculares Nacionais de Lngua Portuguesa (PCNs), no fnal da
dcada de 90, provocou inmeras mudanas na escola, sendo uma delas, o
trabalho com a leitura e escrita, como os excertos a seguir esclarecem:
Desde o incio da dcada de 80, o ensino de Lngua Portuguesa
na escola tem sido o centro da discusso acerca da necessidade de
melhorar a qualidade da educao no pas. No ensino fundamental,
o eixo da discusso, no que se refere ao fracasso escolar, tem sido
a questo da leitura e da escrita. Sabe-se que os ndices brasileiros
de repetncia nas sries iniciais inaceitveis mesmo em pases
muito mais pobres esto diretamente ligados difculdade que
a escola tem de ensinar a ler e a escrever. (...) Por outro lado, a
difculdade dos alunos universitrios em compreender os textos
propostos para leitura e organizar ideias por escrito de forma legvel
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levou universidades a trocar os testes de mltipla escolha dos exa-
mes vestibulares por questes dissertativas e a no s aumentar o
peso da prova de redao na nota fnal como tambm a dar-lhe um
tratamento praticamente eliminatrio.
Acreditamos que parte dessa difculdade em trabalhar a leitura e a
escrita decorra da antiga concepo de texto e de lngua at ento predo-
minante, que considerava texto a simples juno de frases. J o trecho a
seguir ressalta a importncia de um trabalho diferenciado com a leitura e
escrita.
Essas evidncias de fracasso escolar apontam a necessidade da
reestruturao do ensino de Lngua Portuguesa, com o objetivo de
encontrar formas de garantir, de fato, a aprendizagem da leitura e da
escrita. (PCNs, 1997, p.16)
No prximo trecho, o uso das aspas na palavra texto pelos PCNs de-
monstra que sua antiga concepo era equivocada e inefciente, havendo
a necessidade de se tomar como unidade bsica de ensino o texto em seu
sentido atual.
(...)Essa abordagem aditiva levou a escola a trabalhar com textos
que s servem para ensinar a ler. Textos que no existem fora da
escola e, como os escritos das cartilhas, em geral, nem sequer po-
dem ser considerados textos, pois no passam de simples agregados
de frases. Se o objetivo que o aluno aprenda a produzir e a inter-
pretar textos, no possvel tomar como unidade bsica de ensino
nem a letra, nem a slaba, nem a palavra, nem a frase que, descon-
textualizadas, pouco tm a ver com a competncia discursiva, que
questo central.
Dentro desse marco, a unidade bsica de ensino s pode ser o texto,
mas isso no signifca que no se foquem palavras ou frases nas situaes
didticas especfcas que o exijam. (PCNs, 1997, p.29)
Desta maneira, os PCNs atrelaram o trabalho em Lngua Portuguesa
s novas concepes de lngua, linguagem, texto e gneros discursivos.
Leia com ateno a defnio de texto apresentada pelos PCNs:
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Um texto no se defne por sua extenso. O nome que assina um dese-
nho, a lista do que deve ser comprado, um conto ou um romance, todos
so textos. A palavra pare, pintada no asfalto em um cruzamento,
um texto cuja extenso a de uma palavra. O mesmo pare, numa
lista de palavras comeadas com p, proposta pelo professor, no
nem um texto nem parte de um texto, pois no se insere em nenhuma
situao comunicativa de fato. (PCNs, 1997, p.24)
Nesta concepo textual, fca clara a contribuio dos estudos
lingusticos aos PCNs, especialmente os da Lingustica Textual, que es-
pecifcaram questes de ordem social, cognitiva e, tambm lingustica.
J sabemos que antes da LT, considerava-se texto somente a linguagem
verbal em seu sentido estrito, sendo a anlise, feita de forma segmentada,
por palavras ou frases. Na concepo textual apresentada pelos PCNs,
evidenciou-se a importncia do fator extralingustico e do contexto. As-
sim, uma palavra ou frase poderiam ser consideradas textos desde que
contextualizadas.
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Glossrio
Cognitivo: ligado cognio, funo da inteligncia ao adquirir um
conhecimento.
1.3 Origem da LT
Feitas estas consideraes introdutrias sobre o trabalho com a lei-
tura e produo, bem como a infuncia da LT nos PCNs, podemos passar
a investigar a origem e o surgimento.
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Deixar o estudo da palavra ou frase e eleger o texto como unidade
bsica de anlise no causa grandes discusses nos dias atuais. No entan-
to, na dcada de 60, quando a LT surgiu na Europa e principalmente na
Alemanha, houve controvrsias, pois a anlise lingustica estava centrada
apenas nas estruturas fonolgicas, morfolgicas e sintticas, no se esten-
dendo alm dos limites da frase.
Conexo:
No mbito da fonologia, tem-se a anlise fonolgica, em que a estrutura so-
nora das palavras decomposta em unidades mnimas do som (os fonemas);
em morfologia, tem-se a anlise morfolgica, da qual se depreendem das
palavras as suas unidades mnimas dotadas de signifcado (os morfemas). A
estrutura sinttica refere-se organizao das palavras na sentena.
Assim, em um texto, analisavam-se apenas as palavras e frases e no o texto
como um todo, relacionando as partes entre ele.
http://www.interaula.com/portugues/an.lisesint.tica.defni..o.htm
A viso mais ampla e clara do processo comunicativo dada pela LT,
que considera o texto enquanto processo de ao e interao do produtor
com o leitor, do produtor com o contexto (abordagem sociocognitiva-
interacional), recente, s ocorreu com os avanos da LT e ganhou fora
aps a Sociolingustica tambm ter difundido a importncia da anlise do
uso efetivo da lngua e no de estruturas abstratas; assim, o estudo do dis-
curso em seu contexto ganhou importncia.
Glossrio:
A abordagem sociocognitiva leva em considerao os aspectos ex-
ternos produo e recepo do conhecimento na interao entre os
indivduos.
Atualmente, todos sabemos da urgncia de se priorizar o trabalho
com a leitura investigando-a em seus vrios nveis: o leitor e o escritor,
o processo de produo e recepo e ainda a relao da obra/leitor com o
contexto. A relao entre tais fatores que defnir se um texto faz sentido
ou no. Imagine uma leitura centrada apenas nas palavras, isoladas de seu
contexto, que leitura faramos de um texto como o abaixo?
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http://www.acharge.com.br/index.htm (acesso: 18 dez. de 2010)
Nesta charge de Pdua, feita originalmente para o Estado de Gois,
observa-se, do lado esquerdo, que o eleitor precisa depositar dinheiro em sua
conta, j do lado direito, o parlamentar pode sacar, pois teve aumento de sal-
rio. Assim, este ltimo apresenta uma expresso facial que indica sua satisfa-
o e contentamento em contraposio ao desnimo do cidado comum.
Certamente, a leitura seria limitada e prejudicada, pois a compreen-
so de uma charge poltica depende do conhecimento de mundo do leitor,
das informaes que ele possui acerca dos acontecimentos da sociedade.
Se o leitor no contextualizar a charge, no entender que ela critica e iro-
niza o aumento que os parlamentares concederam a si prprios enquanto
o Governo vem reduzindo investimentos que benefciariam o cidado.
A charge tambm ilustra a interao do texto com o contexto, pois este
episdio ocorreu no fnal do ano de 2010. Inmeras charges fzeram re-
ferncia a este episdio, como vocs podem constatar por meio de uma
pesquisa de imagens.
No somente a leitura de charges relaciona-se ao contexto ou de-
terminada situao histrica, mas tambm muitas obras literrias, propa-
gandas e diversos tipos gneros textuais.
Feitas estas observaes iniciais sobre a importncia da LT, passa-
mos histria de seu surgimento para que assim, possamos compreend-
la melhor.
Coseriu (1955 apud FVERO; KOCH; 2007, p. 11) havia utilizado
primeiramente o termo Lingustica Textual, porm, com o sentido atual,
que conhecemos ultimamente, foi empregado pela primeira vez por Wein-
rich (1966, 1967 apud FVERO; KOCH; 2007, p. 11), autor alemo que
postula toda a Lingustica como necessariamente Lingustica de Texto.
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A partir da dcada de 60, realizaram-se muitos estudos e congressos
sobre a LT que produziram uma vasta bibliografa sobre o assunto, no en-
tanto, os pesquisadores davam vrios nomes disciplina dependendo da
defnio de texto que utilizavam. No trecho a seguir, Koch (2007) especi-
fca como esta diversidade ocorria:
(...) devido diversidade das concepes de texto na lingustica textual,
as denominaes dadas disciplina pelos autores de diversas correntes
apresentam-se bastante variadas e, por vezes, desorientadas. Tm-se,
assim, alm de anlise transfrstica e gramtica de texto, outras deno-
minaes tais como Textologia (Harseg), Teoria de Texto (Schmidt),
Translingustica (Barthes), Hipersintaxe (Palek), Teoria da Estrutura do
Texto- Estrutura do Mundo (Petf) etc.
(FVERO; KOCK 2007, p.12)
Portanto, percebemos que no surgimento
da LT, havia posies tericas distintas, no
houve um desenvolvimento homogneo, como
tambm destaca Marcuschi (apud BENTES,
2001, p.1).
1.4 Causas do surgimento
Fvero e Koch (2007) afrmam que as Gramticas
textuais nasceram principalmente da necessidade de se estudar fenme-
nos lingusticos como a concordncia dos tempos verbais, a entoao, a
pronominalizao, as relaes entre as frases no ligadas por conjunes,
dentre outros que s podem ser estudados devidamente no texto ou com
referncia a um contexto situacional. Foi por este motivo, devido a essa
falha nos estudos das gramticas de frase que surgiram as gramticas tex-
tuais.
Imagine se analisssemos as palavras isoladamente de um texto
como Circuito fechado, de Ricardo Ramos?Leia um trecho: Chinelos,
vaso, descarga. Pia, sabonete. gua. Escova, creme dental, gua, espuma,
creme de barbear, pincel, espuma, gilete, gua, cortina, sabonete, gua
fria, gua quente, toalha. Creme para cabelo, pente (...)
A anlise apenas no mbito da fonologia (som), da morfologia (clas-
se e formao das palavras) ou at mesmo sinttica (funo dos termos)
Conexo:
Segundo Koch (2004, p.3),
os mecanismos interfrsticos
constituem parte do sistema
gramatical da lngua, cujo uso
faz com que duas ou mais
sequncias sejam consi-
deradas texto.
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de um texto como o acima seria muito limitada, no abordaria todo o sen-
tido e complexidade do texto. Para atribuirmos verdadeiro sentido a ele,
teramos que recorrer ao nvel extralingustico, isto , externo ao texto: a
rotina de um homem.
Deste modo, surgiu o seguinte impasse: para analisar adequadamen-
te os fenmenos citados acima, seria necessrio apenas levar em conta o
contexto ou construir uma nova gramtica: a gramtica textual? Conforme
a afrmao de Dressler (1977 apud FVERO; KOCH, 2007, p.12), de
que a maioria dos problemas gramaticais possui uma relao com uma
lingustica do texto e no so analisados pela gramtica de frases, seria,
portanto, necessria a criao de uma gramtica de texto que analisasse
todas essas lacunas da gramtica de frases.
A LT analisa estas lacunas por meio das reas abaixo especifcadas:
Semntica de texto: defne a signifcao e explica como ela se
constitui.
Pragmtica do texto: explicita para que um texto vai servir, isto ,
sua funo dentre de um contexto situacional, extralingustico, portanto.
Sintaxe do texto: investiga como a signifcao de um texto vem
expressa sintaticamente, isto , como so estruturadas as partes que o
constituem.
Fontica do texto: ligada sintaxe, e semelhante fontica da fra-
se, trata das caractersticas e dos sinais fonticos da confgurao sinttica
textual.
Uma das grandes inovaes da LT foi o estudo da pragmtica, que
inclui fatores situacionais, externos ao texto, como os contextos de produ-
o e de recepo.
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Contexto de produo
1.5 Momentos da LT
Segundo Conte (1977 apud FVERO; KOCK, 2007, p.13), existem
trs momentos importantes durante a transio da teoria da frase teoria do
texto, mas adverte que no h uma sucesso temporal, e sim tipolgica.
1.5.1 Primeiro momento
Anlise transfrstica ou interfrstica (anlise das regularidades
que transcendem os limites do enunciado): Fase que antecede a an-
lise do texto, nela, parte-se da anlise dos enunciados ou sequncias de
enunciados para o texto a fm de averiguar os tipos de relao entre eles.
Dentre estas relaes, destaca-se a correferncia, importante elemento de
coeso textual (KOCH, 2007, p.13)
Koch (2004) afrma que o estudo do sistema gramatical da lngua,
isto , dos mecanismos interfrsticos, predominou at meados de 70, e
nele, apenas duas ou mais sequncias j eram consideradas texto.
Glossrio:
Correferncia: Fenmeno lingustico em que os pronomes fazem
com que uma sequncia de frases torne-se texto. Harweg (1968, apud
KOCH, 2004, p.4) Koch ressalta que na correferncia, o sentido de
pronome bem amplo, refere-se a qualquer expresso lingustica cor-
referencial, isto , que retoma ou substitui um termo.
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O que texto, afnal?
Nesta fase, Koch apresenta inmeras concepes de texto em voga,
dentre as quais destacamos:
frase complexa, signo lingustico primrio (Hartmann,
1968);
cadeia de pronominalizaes ininterruptas (Harweg,
1968), pois, para ele, o texto uma sucesso de unidades
lingusticas constituda mediante uma concatenao prono-
minal ininterrupta (Koch, 2007, p.14)
sequncia coerente de enunciados (Isenberg, 1971),
cadeia de pressuposies (Bellertt, 1970) apud Koch
(2004, p.3).
Os principais temas estudados eram: a correferncia, a
pronominalizao, a seleo do artigo (defnido/indefnido), a ordem das
palavras, a relao tema/tpico rema/comentrio, a concordncia dos
tempos verbais, as relaes entre enunciados no ligados por conectores
explcitos, diversos fenmenos de ordem prosdica, entre outros.
importante ressaltar que tais estudos eram guiados por teorias
diversas, como a funcionalista, a estruturalista (Weinrich, Harweg) e a
gerativista (Isenberg, W. Thmmel...).
Glossrio:
Pronominalizao: uso de pronomes e proformas em lugar de um ter-
mo. Exemplo: A garota foi ao cinema, mas ela no gostou do flme.
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As relaes de referncia entre os enunciados, como a correferncia,
eram prioridade por serem consideradas importantes elementos de coeso.
Como exemplo de anlise de correferncia, temos o estudo dos pronomes,
que para Harweg (1968, apud KOCH, 2004), eram qualquer expresso
lingustica que recuperassem outra expresso lingustica correferencial;
neste sentido que h uma concatenao pronominal ininterrupta no tex-
to. Observe o exemplo abaixo:
1. O Instituto Brasileiro de Geografa e Estatstica (IBGE) divul-
gou em fevereiro sua Pesquisa Nacional por Amostra de Do-
miclios (PNAD) e, por meio dela, pode-se chegar a um dado
alarmante: somente 3,2% dos quase 15 milhes de analfabetos
do Pas esto em sala de aula. (Revista Discutindo Lngua
Portuguesa)
Os dois pronomes destacados na frase apresentada, sua e dela cons-
tituem exemplo de referenciao, pois retomam elementos lingusticos
citados anteriormente (anfora): O Instituto Brasileiro de Geografa e Es-
tatstica (IBGE) e Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD),
respectivamente. Este exemplo ilustra tambm a afrmao de Koch
(2004, p.4), segundo a qual, o texto resultado de um mltiplo referen-
ciamento.
Embora houvesse estudos que contemplavam anforas associativas
de pores textuais de maior ou menor extenso, como os exemplos (2) e
(3) evidenciam, eles no eram muito frequentes nesta fase inicial:
2. Ontem houve um casamento. A noiva usava um longo vestido
branco. (ISENBERG, 1968).
3. Naquele dia, ele recebeu um telegrama, comunicando-lhe a
volta da noiva, que se achava no exterior. Isso renovou-lhe o
nimo abatido. (apud KOCH, 2004, p. 4).
A expresso a noiva est associada ao casamento, no entanto, no
estabelece uma referncia direta palavra casamento, est ligada indireta-
mente a ele. J no exemplo (3), o pronome demonstrativo isso retoma uma
poro de texto maior, que toda a situao descrita anterior, o telegrama
com a notcia da volta da noiva.
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Embora esta fase no tenha chegado a um tratamento autnomo do
texto, pode-se dizer que deu um grande passo ao ultrapassar os limites da
frase.
1.5.2 Segundo momento
Construo das gramticas textuais: Koch (2004, p.5) afrma
que ainda nesta primeira fase da LT, predominava a ideia de texto como
unidade lingustica mais alta, superior sentena. Nela, os linguistas de
formao gerativa preocupavam-se em construir gramticas textuais que
descrevessem categorias e regras de combinao da entidade T (texto) em
L (determinada lngua).
Como o texto mais que uma simples juno de sequncia de enun-
ciados, sua compreenso e produo derivam da competncia textual do
falante. Segundo Chomsky (1965, apud KOCH 2007, p.14): Todo falante
de uma lngua tem a capacidade de distinguir um texto coerente de um
aglomerado incoerente de enunciados, e esta competncia , tambm,
especifcamente lingustica- em sentido amplo. Tal habilidade do falante
consiste em:
distinguir um texto coerente de um aglomerado incoerente
de enunciados;
parafrasear ou reformular um texto;
resumir um texto;
perceber se est completo;
atribuir um ttulo;
produzir um texto a partir de um ttulo dado.
A partir desta competncia do falante que se justifca a construo
de uma gramtica textual, que tem como objetivo:
a) Determinar os princpios de constituio de um texto, isto ,
quais os elementos que nos fazem consider-lo um texto, que
so responsveis pela sua coerncia;
b) Levantar critrios para fxar os limites de um texto, visto que
ele deve ser completo;
c) Estabelecer os critrios que diferenciam os vrios tipos de tex-
to. (KOCH, 2007, p.15)
Assim, a LT investiga como o texto formado, seus elementos
constituintes, se ele est completo ou no e que tipo de texto : narrativo,
dissertativo, potico etc.
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Nesta poca, destaca-se o conceito de texto de Lang (1971 apud
KOCH 2007, p.15), que postula ser o texto: o resultado de operaes
de integrao. Esta defnio importante porque destaca que a signi-
fcao de um texto (ou ainda a informao que ele veicula) constitui um
todo, diferente da soma das signifcaes das frases que o constituem, vis-
to possuir, com relao a esta, um suplemento de signifcao (KOCH,
2007, p.15)
Dentre os vrios modelos de gramticas textuais, destaca-se o de
Petf com base no-linear, em que a parte transformacional determina as
manifestaes lineares do texto. A base textual consta de uma represen-
tao semntica, indeterminada com respeito s manifestaes lineares
das sequncias de enunciado (apud KOCH, 2007, p.15). Para Petf, este
modelo de gramtica permite analisar (atribuir uma manifestao linear
de todas as bases possveis), sintetizar (gerar todas as possveis bases
textuais) e comparar os textos. Koch ressalta que neste modelo, o lxico
relevante devido s representaes semnticas intencionais.
Koch (2007, p.15) ressalva que para Petf, a gramtica textual de-
veria ser apenas um dos componentes da teoria textual.
Teun van Dijk (1972 apud KOCK, 2004, p.8), um dos pioneiros da
LT, tambm construiu uma gramtica textual, inserida na teoria Gerativa.
Para tanto, elencou vrios argumentos, dentre os quais destacamos:
1. As gramticas textuais devem analisar a estrutura lingustica
de enunciados completos, o que inclui enunciados constitudos
de frases;
2. H propriedades gramaticais alm do limite das sentenas,
como por exemplo, as relaes semnticas entre elas;
3. O estudo do texto permite tecer generalizaes sobre perodos
compostos e sequncias de frases;
4. A relao entre a gramtica e a pragmtica necessita tanto de
um estudo gramatical como do discurso;
5. A gramtica textual fornece dados para outras reas de estudo
do discurso, como a estilstica, a retrica, a potica, dentre ou-
tras; e ainda fornece uma boa base para modelos cognitivos;
6. Ela permite um estudo da conversao em contextos sociais
interacionais.
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A pragmtica leva
em considerao o contexto,
o ato de comunicao, inserido
numa especfca situao comunicativa.
KOCH (2007, p.16)
1.5.3 Terceiro momento
Construo das teorias de
texto: Este perodo tambm
poderia ser chamado de a
virada pragmtica, em
que o texto analisado
pragmat i cament e, por
meio do contexto, defnido
como condies externas
de produo, recepo e
interpretao do texto. Foi o
momento em que os linguistas
sentiram necessidade de ir alm
da abordagem sinttico-semntica, pois
viam o texto como uma unidade bsica da comunicao, interao huma-
na.
nesta fase que surgem as teorias de base comunicativa, como por
exemplo, a Teoria doa Atos de Fala, que procurava integrar sistematica-
mente fatores contextuais na descrio de textos (KOCH, 2004).

O pioneiro da Teoria dos atos de fala foi o ingls John
Langshaw Austin (1911-1960). Tal teoria refete sobre os diversos
tipos de aes humanas que se realizam atravs da linguagem: os atos
de fala. As noes so retomadas por John Searle, em Speech Acts
(1969), que estipula os seguintes atos:
Declarativos: produzem uma situao externa nova: batizar, demi-
tir, condenar...
Expressivos: expressam sentimentos, como desculpar-se, agrade-
cer, dar boas vindas...
Representativos: mostram a crena do locutor quanto verdade
de uma proposio afrmar, asseverar, dizer...
Comissivos: comprometem o locutor com uma ao futura: pro-
meter, garantir...
Diretivos: tentam levar o alocutrio a fazer algo: ordenar, pedir,
mandar
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Assim, pesquisava-se a lngua em seu funciomanento, nos proces-
sos comunicativos de uma sociedade concreta, e no como um sistema
autnomo e homogneo. Por consequncia, o texto deixa de ser visto
como um produto acabado e passa a ser concebido como uma atividade
complexa, como instrumento de realizao de intenes comunicativas e
sociais do falante (HEINEMANN, 1982, apud KOCH, 2004, p.14).
A respeito da inteno comunicativa do falante, van Dijk (1972)
elucida que em um texto, apesar de se realizarem diversos tipos de atos,
h sempre um objetivo principal a ser atingido. Por exemplo, em uma
carta, h diversos atos, como o de saudao, pergunta, solicitao, convi-
te, despedida, entretanto, um deles ir predominar de acordo com o obje-
tivo do autor. Desta forma, o estudioso prope a noo de macroato de
fala, aquele que estaria ordenando os demais.
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Cartas objetivo principal
Nesta concepo, a produo textu-
al vista como uma atividade verbal
consciente, intencional, em que
o falante evidencia seus pro-
psitos. Para tanto, tem papel
ativo, mobiliza conhecimentos,
elementos lingusticos, fatores
pragmticos e interacionais
para atingir seu principal obje-
tivo na comunicao. Ele sabe
o que faz, como faz e com que
propsitos faz.
conexo:
Leia alguns versos da letra A
CARTA, regravada por Csar Menotti e
Fabiano, que demonstra claramente a inteno
comunicativa do falante. Ele escreve para pedir
desculpas!
Escrevo-te estas mal traadas linhas meu amor
Porque veio a saudade visitar meu corao
Espero que desculpe os meus erros por favor
Nas frases desta carta que uma prova de
afeio
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Fvero e Koch (2007) apresentam trs diferentes pensamentos em
relao pragmtica, visto que h controvrsias entre os estudiosos.
Para Dressler (apud FVERO; KOCH, 2007, p.16), por exemplo,
pragmtica caberia apenas investigar a situao comunicativa na qual o
texto introduzido, ela seria, portanto, apenas um componente acrescen-
tado posteriormente ao modelo preexistente de gramtica textual.
J para Schmidt (apud FVERO; KOCH, 2007), que tem como
ponto de partida o ato de comunicao inserido numa situao comuni-
cativa especfca, a pragmtica deve ser inserida descrio lingustica e
representa a evoluo da lingustica textual em direo a uma teoria prag-
mtica do texto.
Para Schmidt, o ato de comunicao, como forma especfca de
interao social, torna-se o explicandum da lingustica, de modo
que a competncia que constitui a base emprica da teoria de texto
deixa de ser a competncia textual, passando a ser a competncia
comunicativa (capacidade de o falante empregar adequadamente a
linguagem nas diversas situaes de comunicao).
(FVERO; KOCH, 2007, p.16)
A afrmao apresentada demonstra que a pragmtica, o contexto, a
situao so muito importantes para a anlise do texto. E a competncia
comunicativa do falante refere-se ao fato dele conseguir utilizar a lingua-
gem adequadamente nas diferentes situaes.
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Situao informal: linguagem coloquial
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Palestra: linguagem padro
Competncia comunicativa: adequao da linguagem s diversas
situaes.
Se um falante, por exemplo, vai realizar uma entrevista formal de
emprego, no poder usar grias e expresses muito coloquiais, se ele o
fzesse, no teria uma competncia comunicativa, pois no soube adequar
a linguagem situao, ao contexto. exatamente isto que a pragmtica
analisa, o contexto extratextual, e isto constituiu grande novidade para os
estudos lingusticos na poca.
Para exemplifcar ainda a questo da competncia comunicativa,
poderamos utilizar a metfora da roupa, comparando-a com a lingua-
gem. No vamos praia (situao informal, com amigos) vestindo terno e
gravata (usando a lngua culta). Da mesma forma, no devemos ir a uma
audincia (situao formal) trajando bermuda e regata, (linguagem infor-
mal, no padro) por exemplo. A linguagem seria, portanto, a roupa, e a
pragmtica, o contexto, a situao seria a praia etc. Se o falante utiliza a
linguagem (roupa) de acordo com o contexto (situao), possui competn-
cia comunicativa.
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Oller (1972, p. 43-55 apud FVERO; KOCH, 2007, p. 16) tambm
postula um componente pragmtico integrado descrio lingustica e
considera a lngua como um processo que se re-
aliza em trs nveis inseparveis que se com-
pletam.
Conforme este modelo, a situao,
a pragmtica que determina a escolha
nos nveis sintticos e semnticos. Para
exemplifcar a interao entre os trs n-
veis, vejamos a seguinte situao:
Em um dilogo informal, dois ami-
gos conversam sobre a situao da poltica
no pas (pragmtica) e dentro de um paradig-
ma possvel composto por vrias palavras
1
, selecionam
apenas algumas (nvel semntico) para combinar com as outras (nvel
sinttico).
com a populao de fato.
obras.
honestos
corruptos.
no se preocupa
fazem
so
so
dos presidentes
prefeitos
governantes
polticos
A maioria
Muitos
Alguns
Os

Cada coluna da tabela acima composta de um tipo de paradigma:
poderamos chamar o primeiro de determinantes, composto de prono-
mes, artigos e expresses quantitativas. O segundo seria o paradigma dos
substantivos, o terceiro de verbos, e o ltimo de adjetivos
2
. Dentro deste
paradigma, o falante escolhe apenas uma palavra em contraste com as
outras (nvel semntico) para combinar com as demais (nvel sinttico)
dependendo do nvel pragmtico (contexto situacional). As setas indicam
a relao entre as palavras, o arranjo sinttico que deve haver no texto. Se
o falante escolher a expresso a maioria, no vai poder relacion-la a
polticos sem o auxlio da preposio para ligar tais termos, por exemplo.
Sob a perspectiva de Isenberg (1976, apud KOCH, 2004, p.15) de
que o pragmtico determina o sinttico e semntico, temos:
1 Este paradigma vai depender do conhecimento de mundo e nvel cultural do falante.
2 Excetuando-se a penltima linha, em que obras substantivo e a ltima, em que h preposio (com),
substantivo (populao) e locuo adverbial (de fato).
conexo:
Nvel sinttico: ordenao dos
elementos.
Nvel semntico: contrastao e sele-
o dos elementos de um mesmo tipo,
de um mesmo conjunto (paradigma)
Nvel pragmtico: relao entre
todos os nveis com os elementos
no-textuais, que no dizem
respeito ao texto.
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o plano geral do texto determina as funes comunicativas que nele
vo aparecer e estas, por sua vez, determinam as estruturas super-
fciais. A relao existente entre os elementos do texto deve-se
inteno do falante, ao plano textual previamente estabelecido, que
se manifesta por meio de instrues ao interlocutor para que reali-
ze operaes cognitivas destinadas a compreender o texto em sua
integridade, isto , o seu contedo e o seu plano global; ou seja, o
ouvinte no se limita a entender o texto no sentido de captar ape-
nas o seu contedo referencial, mas necessita, isto sim, reconstruir
os propsitos comunicativos que tinha o falante ao estrutur-lo, isto
, descobrir o para qu do texto.
(KOCH, 2004, p.15)
A interpretao vai, portanto, alm do que est escrito, deve-se ob-
servar a inteno do falante ao produzir seu texto, pois isso infuenciar na
organizao e nas estruturas lingusticas utilizadas no texto.
Para demonstrar a importncia da pragmtica, Dik, um dos grandes
responsveis pela virada pragmtica (1980 apud KOCH, 2004, p.16),
afrma que uma teoria que trata da produo e recepo de textos que
funcionam comunicativamente deve ser forosamente pragmtica, pois de
outra forma, no teria condies de existir.
1.6 Conceituando a LT
A gramtica textual no um tipo especfco de gramtica como a
Funcional ou Gerativa, por exemplo. Segundo Fvero e Koch (2007), ela
defnida de acordo com o objeto de anlise, que pode ser o texto ou o
discurso. O mesmo ocorre com a Lingustica Textual, que tambm de-
terminada pelo seu escopo e no por mtodos ou modelos. A afrmao de
Koch (2009, p.XI): No deixa de ser trusmo afrmar que a Lingustica
Textual o ramo da Lingustica que toma o texto como objeto de estudo
demonstra que bvio e simplista dizer que a LT estuda o texto, assim,
outras questes devem ser feitas, como as que fzemos acima, o que tex-
to, como ele trabalhado, dentre outras.
Se os tericos reconhecessem a necessidade de se estudar as estru-
turas do discurso, no seria necessrio falar em gramtica e lingustica de
texto, pois elas j estariam incorporadas na gramtica e na lingustica. No
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entanto, como esta opinio no consenso entre os estudiosos, h uma
srie de argumentos que justifcam o uso do termo.
Dentre eles, destacamos:
relaes que vo alm dos limites das frases;
unidades supra-sentenciais;
relaes entre atos de fala e macroatos de fala;
contextos sociais interacionais e institucionais.
Atividade
01. Leia a indagao de uma das principais estudiosas da LT no Brasil,
Ingedore Kock e com base nela, elabore uma defnio desta rea de estu-
dos:
Koch (2009, p.XI), semelhana de outros estudiosos, questiona se
a LT uma cincia integrativa de vrias outras cincias (Retrica, estils-
tica, Teoria dos Gneros, Teoria da Argumentao, Narratologia etc), vin-
do a constituir uma Cincia ou Teoria da Linguagem (van Dijk, 1978);
ou ainda, se ela parte integrante do domnio estabelecido da Lingustica,
quem sabe at do seu ncleo central (...).
02. Observe o esquema de componentes da atividade lingustica (AL pro-
posto por Motsch & Pasch (1987 apud KOCH, 2004, p.17):
AL + (e, int., cond., cons.)
Legenda:
AL = atividade lingustica
e = enunciao
int. = inteno do enunciador de atingir determinado objetivo
cond. = condies para que esse objetivo seja alcanado
cons.= consequncias resultantes do atingimento do objetivo.
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Selecione uma situao comunicativa, pode ser uma charge, uma
tirinha, um texto, ou qualquer outro ato comunicativo e aplique a frmula
acima dada. Converse com seus colegas, tire as dvidas e escreva ao pro-
fessor!
Reflexo
Nesta unidade, observamos como se deu o surgimento da LT, um percurso
de mais de 30 anos que no foi to homogneo e consensual. No entanto,
atualmente, ningum questiona tomar o texto como unidade bsica de
anlise nem o termo Lingustica Textual. (BENTES, 2001, p.1). Afrmar
que o objeto de estudo da Lingustica Textual algo evidente, no entanto,
h variao em seus estudos de acordo com a concepo de texto adotada.
Em seu surgimento, por exemplo, o objeto privilegiado de anlise era a
coeso nas anlises transfrsticas. Neste tipo de anlise, em que eram ob-
servados elementos de organizao global do texto, tambm se analisava
a coerncia por ser considerada uma qualidade do texto ao lado da coeso.
Na dcada de 80, ampliou-se o conceito de coerncia, que passou a ser
visto no como um fenmeno restrito ao texto, mas sim como algo cons-
trudo em determinada situao de interao, entre o texto e seus usurios
dependente de uma srie de fatores lingusticos, cognitivos, socioculturais
e interacionais (KOCH, 2004).
importante destacar que este foi um momento decisivo para a
evoluo da LT porque estava caminhando da frase para o texto. Foi nesta
poca que surgiram inmeros estudos sobre coeso e coerncia na Europa
e tambm do Brasil, alm de outros assuntos como: situacionalidade, in-
formatividade, intertextualidade, intencionalidade, aceitabilidade, contex-
tualizao, dentre outros que veremos adiante.
Uma das maiores novidades desta nova teoria para a poca foi con-
siderar a pragmtica na anlise.
Com a incorporao da anlise de aspectos cognitivos na dcada
de 90, enfatizarem-se questes como referenciao, inferenciao, co-
nhecimento prvio e outros. Intensifcaram-se ainda os estudos de textos
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falados, a relao entre oralidade/escrita com base na defnio de gneros
textuais de Bakhtin.
Leitura recomendada
Este texto, alm de apresentar didaticamente um breve percurso
histrico sobre a LT, apresenta ainda as diversas concepes de texto e
analisa os dois fatos mais estudados: a coeso e coerncia.
BENTES, Anna Cristina. Lingustica Textual. In- MUSSALIM, F.;
BENTES, A C. (org.) Introduo lingustica 1, domnios e frontei-
ras. So Paulo: Corte, 2001 p. 245/287. Disponvel em: http://www.
ucg.br/site_docente/let/joao_ernandes/pdf/linguistica_textual.PDF-
Acesso em: ago. 2008.
Referncias
BENTES, A C. Lingustica Textual. In- MUSSALIM, F. e BENTES,
A C. (org.)
Introduo lingustica 1, domnios e fronteiras. So Paulo: Cortez,
2001.
BITTENCOURT, Terezinha. Teorias lingusticas aplicadas ao ensi-
no do Portugus. Filologia. [online] vol 1 n 1 Disponvel em: http://
www.flologia.org.br/abf/volume1/numero1/10.htm Acesso: jan.2011
CAGLIARI, Luiz Carlos. Alfabetizao & Lingustica. So Paulo:
Scipione, 2003.
FVERO, Leonor Lopes; KOCH, Ingedore G. Villaa. Lingustica
Textual: uma introduo. So Paulo: Cortez, 2007.
GAMEIRO, M. B. A concordncia verbal na lngua falada da re-
gio central do Estado de So Paulo. 198f. Dissertao (Mestrado
em Lingustica e Lngua Portuguesa) Faculdade de Cincias e Letras-
FCLar-, UNESP, 2005.
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Panorama histrico da lingustica textual Unidade 1
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KOCH, Ingedore G. Villaa. Desvendando os segredos do texto. So
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arttext&pid=S0102-44502000000100004 (acesso: dez. de 2010)
Na prxima unidade
Na prxima unidade, sero apresentados os conceitos de texto, bem
como seus nveis de anlise. Discutiremos teorias ligadas LT que tm
como objeto de estudo o texto. Voc sabia que de acordo com a LT, uma
escultura pode ser considerada um texto? Saiba o motivo lendo as prxi-
mas pginas.
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Conceito de texto
Apresentao da unidade
Logo no prlogo de seu livro Desvendan-
do os segredos do texto, Koch (2006) faz um
questionamento sobre a concepo de texto que o
leitor possui. Ela inicia afrmando que se tomarmos o
texto como uma combinao de letras que formam pala-
vras -que rotulam estados de coisas do mundo real- e estas
formam sentenas -que tm um sentido totalmente explcito
descontextualizado-, veremos o texto como algo simples, sem
segredos, sem mistrios. Mas ao contrrio, se o consideramos
como uma interao entre as pessoas que possuem uma histria,
sendo algo social, complexo e multifacetado, ento o texto ter se-
gredos a serem desvendados. Assim, podemos perceber que o texto
no visto da mesma maneira pelos estudiosos, depende da concepo
de lngua e teoria que se adota, por isso, necessrio conhecer suas di-
ferentes posies em relao ao objeto de pesquisa da LT. justamente
as defnies de texto que iremos abordar nesta unidade, aproveite!
Objetivos de sua aprendizagem
apreender as defnies tericas de texto.
refetir sobre as caractersticas determinantes do texto.
conhecer a terminologia especfca da LT.
Voc se lembra?
Voc se lembra de alguma vez ter se questionado sobre a defni-
o exata de texto? O que o faz considerar uma sequncia de frases
e enunciados um texto? Uma imagem pode ser um texto? Prova-
velmente, voc j deve ter feito tais indagaes, ento, mergulhe
nesta unidade para saber o que a LT explica sobre o texto.
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2.1 As definies de texto
Como o prprio nome diz, a defnio de texto a mais relevante
para a Lingustica Textual e a Teoria de Texto. Fvero e Koch (2007) apre-
sentam algumas destas defnies dadas pelos pesquisadores de renome
logo no primeiro captulo de seu livro introdutrio sobre a LT.
A primeira a de Stammerjohann (apud FVERO; KOCH, 2007,
p.19), para quem o texto deve ter uma extenso mnima de duas palavras,
sendo que uma pode ser omitida pelo contexto, como Socorro!, que
teria uma outra palavra implcita, peo socorro. A extenso mxima do
texto seria indeterminada. Isto no signifca dizer que a Lingustica traba-
lha com textos interminveis, geralmente, eles so delimitados.
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A palavra gua descontextualizada e isolada no constitui um texto,
mas ao gritar-se gua, durante uma tempestade, temos um texto.
No incio, como herana da Lingustica Estrutural, a LT considerava
a frase como contexto mnimo para depois ampliar a anlise. Porm, esta
prtica foi abandonada por no ser adequada.
A corrente mais aceita a que realiza uma investigao descendente,
que parte do texto para a frase e desta para unidades menores, lembrando
que o texto no uma simples sequncia de cadeias signifcativas e sim
uma sequncia textual composta de mltiplas relaes de ordem semnti-
ca, sinttica e fonolgica.
O conjunto ordenado de todos os signos forma o sentido do texto
(FVERO; KOCH, 2007, p.21). Os morfemas e sintagmas so os elemen-
tos que formam o texto e so objeto de estudo da Gramtica Textual.
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Textualidade se
refere s caractersticas
que permitem que um texto seja
considerado como tal, e no como um
amontoado de palavras e frases. Outra
perspectiva da textualidade est centrada
no interlocutor e no no texto em si, baseado
em seus prvios conhecimentos estruturais e
funcionais de texto, ele ir determinar o que
pode ou no ser um texto.
O escopo da descrio de uma gramtica textual, que toma como
ponto de partida textos (no plural), o texto (no singular). Este
uma entidade abstrata (van Dijk, 1972), um texto potencial (Hart-
mann, 1968a e Dressler, 1970a) ou texto mico em oposio
multiplicidade de textos
empricos, ticos (Ha-
rweg, 1968). Cabe
gramtica textual
explicar o que
faz com que um
texto seja um
texto, proprie-
dade esta que se
denomina textu-
alidade. Os textos
empricos individuais
podem ser considerados
como realizaes verbais (tex-
tualizaes) de sua textualidade. Estas noes permitem adotar a
posio de que os mdia da textualizao podem adquirir formas
variadas, de tal modo que no s textos verbais, mas tambm pic-
tricos, arquitetnicos, flmicos ou quaisquer outros podem ser
concebidos como textos, isto , como manifestaes de sua tex-
tualidade.
Esta defnio de texto bem ampla, pois engloba vrios tipos de
textos, inclusive os no-verbais, como um quadro ou uma obra de arquite-
tura, por exemplo.
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Vista de Itamarac (1637), de Frans Prost
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Esttua de Eros
As imagens apresentadas podem ser consideradas textos no-ver-
bais, de acordo com a noo de textualidade. Elas revelam que a compre-
enso de um texto ser uma atividade interativa na medida em que depen-
der de como o receptor deste texto entender sua organizao e tambm
de seu conhecimento prvio de mundo, o conjunto de saberes que possui,
seu nvel cultural.
Se um leigo observar a tela Vista de Itamarac (1637), de Frans
Prost, por exemplo, poder interpret-la apenas como uma bela paisagem
de um lugar calmo. Mas, se possuir conhecimento sobre a obra e vida do
pintor, bem como sobre a Histria do Brasil, provavelmente, saber que
o homem carregando um saco deveria ser um escravo, pois Prost pintava
paisagens do cotidiano do Brasil, na poca em que o pas era colnia de
Portugal. Tais particularidades demonstram que nem tudo est explcito
na superfcie de um texto e sua compreenso no uma simples captao
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do que se l, ouve, v ou sente, ao contrrio, uma atividade interativa
muito complexa de produo de sentidos.
A imagem de um beb repleto de propagandas no corpo possibilita
interpretaes variadas que dependem da his-
tria do sujeito
que a recebe. Podemos interpret-
la como uma crtica ao
exagero das propagandas, como
uma foto artstica, como uma
brincadeira com o sentido literal
de garoto propaganda ou ain-
da como uma stira ao abuso de
poluio visual que h nos grandes
centros urbanos, em TV, revistas,
dentre outros.
E a esttua de Eros, o que
signifca para voc? Ela remete a
algum episdio da mitologia, ou voc
simplesmente contempla o belo artstico? Voc sabe por que Eros, na mi-
tologia grega, o deus do amor? Como voc interage com este texto?
Estas interpretaes nos mostram que o texto em si no traz uma
verdade absoluta, no pode ser visto como um simples produto da codi-
fcao de um emissor a ser decodifcado mecnica e passivamente pelo
leitor.
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Conexo:
Uma das verses da mitologia
grega diz que Eros era flho de Afro-
dite. Com seu arco, ele disparava fechas
de amor nos coraes dos deuses e dos
humanos. Certo dia, sua me, muito ciumenta e
invejosa da beleza de Psiqu, ordenou que o flho
fzesse com que esta moa se apaixonasse por
alguma pessoa muito feia, de nvel muito baixo.
No entanto, foi Eros quem se apaixonou por
ela! Saiba mais desta linda histria fazendo
pesquisas. Fonte: www.sobiografas.
hpg.ig.com.br
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Confrmando esta tendncia, Dascal (apud Koch 2006, p.18) utiliza-
se da metfora do iceberg para explicar a interpretao textual. Na super-
fcie, esto os signos, as imagens que vemos e que interpretamos, logo
abaixo deles, subjacente, est o sentido que inferimos a partir dos cdigos
utilizados. Precisamos mergulhar, entrar nas guas profundas e geladas,
no mundo pragmtico para observar as intenes do produtor do texto.
Existem diferentes modelos de interpretao textual que no citare-
mos aqui, mas podem ser encontrados no referido livro de Koch.
Corroborando com a viso de que no existe uma nica leitura ou
uma nica interpretao de um texto, Ferreira e Dias (2011, p.2) afrmam
que:
ao atribuir sentido ao texto, o indivduo o constitui, transforman-
do-o em algo novo e diferenciado. o leitor que atribui vida ao
texto, sendo o seu signifcado modifcado com as vrias leituras por
ele realizadas. Isto fca claro, por exemplo, nas palavras de Borges
(1978, citado em Chartier, 2001, p. XI), quando faz aluso clebre
frase do flsofo Herclito para explicar a dependncia da vida do
texto para com o universo de sentidos do leitor:
(...) Ningum se banha duas vezes no mesmo rio porque as guas
mudam, mas o mais terrvel que ns no somos menos fuidos que
o rio. Cada vez que lemos um livro, o livro mudou, a conotao das
palavras outra.
Da mesma maneira que ningum se banha no mesmo rio duas vezes,
tambm a leitura de um mesmo texto pode ser diferente, s vezes, lemos
um texto e atribumos a ele um sentido diverso das outras pessoas.
Conexo
Leia Apelo, de Dalton Trevisan e faa sua interpretao:
Amanh faz um ms que a Senhora est longe de casa. Primei-
ros dias, para dizer a verdade, no senti falta, bom chegar tarde,
esquecido na conversa de esquina. No foi ausncia por uma
semana: o batom ainda no leno, o prato na mesa por engano, a
imagem de relance no espelho.
Com os dias, Senhora, o leite primeira vez coalhou. A notcia de
sua perda veio aos poucos: a pilha de jornais ali no cho, nin-
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gum os guardou debaixo da escada. Toda a casa era um corre-
dor deserto, at o canrio fcou mudo. (...) Sentia falta da pequena
briga pelo sal no tomate meu jeito de querer bem. Acaso sau-
dade, Senhora? s suas violetas, na janela, no lhes poupei gua
e elas murcham. No tenho boto na camisa. Calo a meia furada.
Que fm levou o saca-rolha? Nenhum de ns sabe, sem a Senhora,
conversar com os outros: bocas raivosas mastigando. Venha para
casa, Senhora, por favor.
Que leitura voc fez do texto Apelo? Voc achou que a senhora
abandonou o parceiro ou ela faleceu? Veja como a leitura depende de in-
meros fatores, como conhecimento de mundo, enciclopdico, lingustico
etc. Ao ler este texto, um amigo havia achado que a senhora falecera e que
o homem que fez o apelo estava muito triste com sua morte. J outra co-
lega leu o mesmo texto e pensou que a mulher o abandonara e ele estava
sentido mais a falta dos servios domsticos da mulher (o leite estragara,
a pilha de jornais e loua era imensa etc) do que de sua companhia em
si. Percebeu como o texto interao? Pode haver outros sentidos ainda,
basta que o leitor argumente. Interagindo com o texto, atento para a ltima
frase Venha para casa, Senhora, por favor, que pode ser indcio de que a
mulher no falecera, por isso, o Apelo.
Ainda em relao imagem do iceberg, podemos falar em estrat-
gias cognitivas, que so clculos mentais que realizamos quando, por
exemplo, deduzimos uma informao nova, no-dada a partir do que est
explcito no texto, isto , a inferncia.
A inferncia uma habilidade exigida a todo o momento do leitor,
muitas vezes, se ele no deduzir uma informao, no compreender o
texto completamente.
A atividade de produzir e interpretar, portanto, interacional na
medida em que os envolvidos utilizam-se de certas estratgias para a pro-
duo de sentido neste jogo da linguagem, como denomina Koch (2006,
p.19). Assim, a leitura um processo dinmico, em que o leitor dialoga
no somente com o texto, mas tambm com o contexto, como a leitura de
Apelo demonstrou.
A propaganda O mundo encantado das facilidades Chevrolet de-
monstra a complexidade do texto, pois os autores inovaram chamando a
ateno do leitor ao promover o dilogo do slogan com a histria de Ali-
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ce nos pas das maravilhas, um clssico da literatura infantil, retomado
na pea publicitria tanto pela imagem, texto no verbal, como pelo texto
verbal (palavras).. nesse sentido que a defnio de texto muito ampla
e intricada do que imaginam os leigos, h muitos fatores envolvidos no
processo de recepo e criao.
KOCH (2007, p.21) afrma que noes da gramtica textual, como a
de textualidade, possibilitam a adoo que no h somente os textos ver-
bais, mas sim uma infnidade de formas variadas, conforme j ilustramos
anteriormente.
Vale ressaltar ainda a abordagem procedural (Koch, 2004, p.21), que
surgiu com a tnica nas operaes de ordem cognitiva na dcada de 80.
Ela reconhece o texto como um resultado de processos mentais, em que
os parceiros envolvidos na comunicao possuem saberes acumulados
quanto aos diversos tipos de atividades da vida social, tm conhecimentos
representados na memria que necessitam ser ativados para que tenham
xito tanto na produo como na recepo dos textos. Desta maneira, os
interlocutores trazem previamente para a situao comunicativa, deter-
minadas expectativas e ativam dados conhecimentos e experincias quan-
do da motivao e do estabelecimento de metas (KOCH, 2004, p.21) no
s na produo como na compreenso de textos.
Ainda em relao ao processamento textual, Heinemann & Viehwe-
ger (1991) apud Koch (2004, p.22) afrmam que h quatro grandes siste-
mas de conhecimento que colaboram para o seu desenvolvimento, a sa-
ber: o lingustico, o enciclopdico, o interacional e o referente a modelos
textuais globais.
Glossrio:
Conhecimento lingustico: conhecimento dos elementos gramaticais
e lexicais;
enciclopdico, semntico ou conhecimento de mundo: conhecimento a
respeito dos fatos do mundo armazenado na memria ( a gua inco-
lor, inspida e inodora);
interacional: sobre as aes verbais, formas de inter-ao atravs da
linguagem;
conhecimento referente a modelos textuais globais: reconhecer o g-
nero textual.
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Koch (2004, p.23) ressalta que tais conhecimentos so individuais,
socioculturalmente determinados e vivencialmente adquiridos. So ini-
cialmente particulares porque resultam de experincias do dia a dia, deter-
minados espcio-temporalmente, mas aps vrias experincias do mesmo
tipo, os conhecimentos vo se generalizando.
A foto do esquim abaixo foi utilizada para ilustrar que os conhe-
cimentos so socioculturalmente determinados. Imagine a vida dele, que
noo ele tem sobre o calor, por exemplo? Ar-condicionado, geladeira e
outros utenslios, indispensveis a quem vive em um pas tropical como
o nosso, provavelmente no fazem parte da rotina de quem vive em um
lugar extremamente frio; pense como tudo relativo!
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A autora explica que com
base no modelo desses conhe-
cimentos que se levantam
hipteses, que so feitas
inferncias a partir de
uma manchete ou ttulo,
criando expectativa sobre
o(s) campo(s) lexical(is)
a ser(em) explorados no
texto.
No Box explicativo, trata-
mos do conhecimento ilocucional,
que extremamente relevante, pois se
trata de conhecimentos sobre tipos de objetivos (ou tipos de atos de fala)
que costumam ser verbalizados por meio de enunciaes caractersticas,
embora, tambm seja frequente a realizao por vias indiretas.
Existem,
de acordo com Koch
(2004, p.23), outros tipos de
conhecimento relevantes tanto para a
defnio, como para a produo e recepo
de textos. So eles: o conhecimento socionte-
racional: conhecimento sobre as aes verbais,
sobre as formas de interao atravs da linguagem.
Inclui os conhecimentos: ilocucional, comunicacio-
nal, metacomunicativo e superestrutural. O ilocucio-
nal possibilita o reconhecimento dos objetivos e
propsitos que um falante, em dada situao
de interao, pretende atingir.
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Atividade
01. A seguir, h uma sequncia de ttulos de textos. Faa a inferncia ba-
seado em seu conhecimento de mundo, enciclopdico e ainda interacional
para levantar hipteses acerca do tema, do campo lexical e do gnero do
texto. Pense ainda onde ele poderia ser publicado, o pblico alvo, o obje-
tivo etc:
Governo anuncia liberao de verba para auxiliar as vtimas
das enchentes
Conhea as tendncias da moda deste vero.
A tartaruga e a guia
Irresponsabilidade no trnsito
Amor de perdio
Depois de feita esta breve atividade, apresentamos a seguir um es-
quema para ilustrar como ocorre a produo e recepo de textos.
Texto:
Decorre das escolhas feitas pelo produtor
Tem um objetivo e organiza o
texto de acordo com ele.
A organizao textual d pistas ao
interlocutor para a construo
de sentidos.
Produtor:
Constri os sentidos de acordo
como o texto est organizado,
de acordo com as pistas dadas
Receptor:
Voltando noo de textualidade, para a Gramtica Gerativa, h
uma estrutura textual profunda (subjacente) que pode gerar na superfcie
vrios tipos de textos.
Lewasndowski (1975 apud FVERO; KOCH, 2007, p.22) ressalta
que as defnies de texto dependem de que aspecto ou teoria se leva em
conta: a essncia, a funo ou inteno: a caracterizao, delimitao e
determinao do que seja o texto tm sido feitas adotando-se pontos de
vista bastante diversos (KOCH, 2007, p.23)
Por exemplo, na defnio de Dressler (1970), segundo a qual, o tex-
to unidade linguisticamente completa, conforme a inteno do emissor
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O contexto situa-
cional refere-se a elementos
exteriores ao texto, acrescentando-lhe
informaes de natureza diversa, tais como
histricas, geogrfcas, sociolgicas, literrias.
Um texto jornalstico, uma charge, ou at mesmo
uma poesia so melhor interpretados quando se
observa o contexto, o extratextual.
e/ou do receptor construda segundo regras da gramtica (apud FVE-
RO; KOCH, 2007, p.22), o aspecto que se leva em conta o funcional-in-
tencional. Ainda para Dressler, quando ele pensa o texto como a unidade
mais independente e alta, baseia-se em um critrio hierarquizador.
Outras vezes, leva-se em conta o aspecto funcional-intencional,
como em: poro sufciente de discurso capaz de exercer funes.
A defnio de Schmidt: cada poro lingustica manifesta de um
ato de comunicao em um jogo de ao comunicativa, tematicamente
orientada e que preenche uma funo comunicativa capaz de ser reco-
nhecida (apud FVERO; KOCH, 2007, p.22), orientada pela teoria da
comunicao ou dos atos de fala.
Para Oomem (1972, apud FVERO; KOCH, 2007, p.22), o texto
um conjunto de fatos e elementos intricados que atendem s diferentes
funes comunicativas.
Weinrich (1971 apud FVERO; KOCH, 2007, p.22) destaca trs
itens: a) sequncia coerente e consistente dos signos lingusticos; b) a de-
limitao por interrupes signifcativas; c) o status do texto como maior
unidade lingustica.
Schmidt, seguindo o pensamento de Weinrich (apud FVERO;
KOCH, 2007, p.23) entende que nesta relao ou integrao entre os sig-
nos lingusticos, merecem destaque os componentes semntico-temticos,
que so os constituintes textuais. Assim, os elementos lingusticos s
podem ocorrer interligados e dotados de signifcao e sentido. No com-
plexo informacional do texto, haveria uma
maior intencionalidade do que na frase
ou palavra.
Coseriu (1967 apud FVE-
RO; KOCH, 2007, p.23) j havia
destacado que como o texto no se
resume apenas aos procedimentos
lingusticos, estendendo-se a todas
as possibilidades da fala, no pode
ser analisado somente por meio dos
mtodos estruturais.
Vimos, anteriormente, que existem
inmeras maneiras de se caracterizar um
texto, dependendo da abordagem terica em que se
fundamenta. importante frisar tambm, conforme faz Leontv (1969 apud
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KOCH 2007, p.23) que no se pode adotar o texto como elemento bsico de
pesquisa lingustica, pois ele no est colocado disposio do pesquisador:
O texto no existe fora de sua produo ou de sua recepo.
H alguns anos, uma campanha para acabar com o preconceito
contra a pessoa com defcincia fsica lanou a seguinte pea publicitria:
Todo mundo quer ser diferente, eles s querem ser iguais, o texto no
verbal era a imagem de uma criana com uma prtese em uma das pernas.
Este texto nos revela que sempre devemos considerar o contexto de pro-
duo, pois o sentido desta frase poderia ser outro se no estivesse acom-
panhado da referida imagem, e se o objetivo do produtor fosse outro.
Ento, para se lembrar do quo importante o contexto de produ-
o, reproduzimos a seguir a imagem de uma pessoa no momento em que
escreve:
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Voc j ouviu falar em hipertexto? O termo refere-se aos textos
em formato digital, no qual acrescenta-se vrias informaes na
forma de blocos de textos, palavras, imagens ou sons, cujo acesso se
d atravs de referncias especfcas denominadas hiperlinks, ou sim-
plesmente links. Assim, sua leitura no necessariamente linear, pois o
leitor pode clicar em um link e apronfundar-se em outra informao.
Segundo Marcuschi (2001), algumas acepes de texto do incio da LT,
anos 60-70, como a de Weinrich, por exemplo, que entendia o texto
como uma produo lingustica unitria e contnua entre dois vazios,
no enquadrariam o hipertexto na categoria de texto. A defnio de
hipertexto no se encaixa na viso de um fenmeno com incio, meio
e fm.
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Finalizamos esta seo em que discutimos as noes iniciais de texto
com a frmao de Lima (2011) segundo a qual, a prpria defnio de tex-
to tambm evoluiu bastante desde os primrdios da Lingustica Textual. A
autora ressalta ainda que um dos fundamentos da LT a multiplicidade e
no a da unicidade de sentido, conforme evidenciamos anteriormente com
o texto Apelo. Tambm destaca o postulado atual (BEUAGRANDE,
1997, apud MARCHUSCHI, 2001) de que o texto pode ser plurilinear
na sua construo, embora essa plurilinearidade acontea to somente a
nvel micro-estrutural (interpretaes anafricas, identifcao referencial
dos diticos, desambiguao no-imediata, mas ainda cotextual) e no se
possa comparar com a no-linearidade total, macro-estrutural que ca-
racteriza o hipertexto.
2.2 Texto e discurso
Fvero; Koch (2007, p.24) afrmam que os termos texto e discurso so
utilizados ora como sinnimos ora no, causando uma grande confuso.
Uma das causas desta difculdade o fato de em algumas lnguas
s existir a palavra texto, como o caso do alemo e o holands, por
exemplo. No ingls, o termo texto mais usado para se referir ao discurso
escrito.
Assim devido ambiguidade no uso dos termos, estabeleceram-se
dois termos tcnicos diferentes, mas que tambm possuem sentidos diver-
sos de acordo com os distintos autores.
Van Dijk (apud FVERO; KOCH, 2007, p.23) entende o discur-
so como uma unidade que se observa, interpreta quando se v ou ouve
uma enunciao. J o texto a unidade terica que est subentendida,
subjacente ao discurso. Desta forma, para ele, gramtica cabe apenas a
anlise dos textos, isto , de certas propriedades gramaticais possibilitan-
do to-somente uma aproximao das estruturas discursivas atualizadas,
empricas, efetivamente produzidas.
Imaginem, por exemplo, um trecho escrito do Fantasma da pera
e uma pea teatral, qual seria o discurso e qual seria o texto, de acordo
com van Dijk?
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Aqueles que viram seu rosto se retiram com medo. Eu sou a ms-
cara que voc usa diz Christine ao Fantasma (F.O., 2004), ao que res-
ponde o Fantasma: a mim que eles ouvem
Trecho do Fantasma da pera-
http://portalliteral.terra.com.br/artigos/a-metafora-do-fantasma-da-opera
Acredito que a encenao, a pea seria o discurso, pois aquilo que
se v, que se ouve, j o texto a reproduo do excerto da obra logo abai-
xo da imagem, passvel de anlise e efetivamente produzida.
O autor estabelece ainda a diferena entre type, que o discurso,
e sua enunciao como sendo o token, um ato emprico ocorrido em um
contexto particular e nico. O discurso-tipo, segundo Koch (2007, p.25)
seria uma abstrao, que s pode ser descrita de maneira independente e
correta se uma gramtica (textual), ou outra teoria do discurso levar em
considerao, to-somente, certas estruturas regulares, sistemticas de
cada tipo de discurso. Podem determinar o discurso, elementos como: a
continuidade do enunciado, a coerncia semntica e pragmtica avaliada
pelos usurios da lngua.
Em um discurso, existem incorrees gramaticais, falsas interrup-
es, incoerncia parcial, dentre outros. J o texto, mais abstrato, envolve-
ria no s componentes gramaticais, como tambm estilsticos, retricos,
esquemticos, alm de outras estruturas que no dizem respeito estrita-
mente lingustica.
Essa diferena entre texto e discurso apresentada por Dijk est lon-
ge, segundo Koch (2007), de ser considerada unnime, pois os termos tm
sido usados em acepes bem divergentes. Da mesma forma, as nomen-
claturas gramtica de texto e teoria do texto tambm vm sendo usadas
em pesquisas muito distintas.
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Um texto
esquemtico por
exemplo, uma narrativa, que
segue todo o esquema: persona-
gens, lugar, tempo, clmax etc.
Seguindo um raciocnio semelhante, Harweg (apud FVERO;
KOCH, 2007, p.26) estabelece a diferena entre mico e tico, sendo
mico a estrutura subjacente do texto e tico, a superfcie, as infnitas
possibilidades dos textos, que seriam os discursos.
Na anlise do discurso, o termo discurso possui um signifcado mais
amplo do que texto, pois inclui tanto enunciados de uma mesma formao
discursiva bem como seu contexto de produo. Para eles, o texto seria
apenas uma manifestao verbal resultante.
Para os linguistas que seguem a linha de Hjelmslev, o texto seria
todo e qualquer processo discursivo, em que uma das aptides do ser
humano seria a textualidade, isto , a capacidade de criar textos verbais e
no-verbais.
Fvero; Koch (2007) afirma
que o texto possui dois signifca-
dos, a saber:
Texto, em sentido
lato, designa toda e
qualquer manifes-
tao da capacidade
textual do ser huma-
no (quer se trate de um
poema, quer de uma m-
sica, uma pintura, um flme,
uma escultura etc.), isto , qualquer
tipo de comunicao realizado atravs de um sistema de signos.
De acordo com a defnio de texto lato, o quadro a seguir, que re-
trata a adorao ao menino Jesus, seria considerado um texto, mesmo sem
ser constitudo de uma nica palavra. Ele transmite-nos as informaes
apenas por meio da linguagem no-verbal:
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The Portinari trypytich- Hugo van der Goes
Koch (2007) afrma que o discurso se refere apenas s manifesta-
es que se utilizam da linguagem verbal.
Glossrio:
Segundo Suely Amaral, o termo verbal proveniente do latim ver-
bale, de verbu, que signifca palavra. Linguagem verbal , portanto,
aquela que utiliza palavras - o signo lingustico - na comunicao. A
linguagem verbal apresenta duas modalidades: a lngua escrita e a ln-
gua oral, falada.
http://educacao.uol.com.br/portugues/ult1706u12.jhtm
Observem o que a estudiosa diz a respeito do discurso:
Em se tratando da linguagem verbal, temos o discurso, atividade
comunicativa de um falante, numa situao de comunicao dada,
englobando o conjunto de enunciados produzidos pelo locutor (ou
por este e seu interlocutor, no caso do dilogo) e o evento de sua
enunciao. O discurso manifestado, linguisticamente, pelo texto
(estrito). Nesse sentido, o texto consiste em qualquer passagem,
falada ou escrita, que forma um todo signifcativo, independente de
sua extenso. Trata-se, pois, de uma unidade de sentido, de um con-
tnuo comunicativo contextual que se caracteriza por um conjunto
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de relaes responsveis pela tessitura do texto - os critrios ou
padres de textualidade, entre os quais merecem destaque especial a
coeso e coerncia. (FVERO; KOCH, 2007, p.26)
Esquematizando as concepes de texto e discurso dadas pelas au-
toras, temos:
Texto (lato)
Manifestao lingustica realizada por meio de signos verbais ou no
verbais.
Texto (estrito)
Realizao do discurso, por meio da fala ou escrita dotada de signi-
fcado.
Discurso
Atividade comunicativa de um falante que envolve todo o contexto
situacional.
Conclumos esta breve diferenciao entre texto e discurso com as
palavras de Koch (2007, p.26) para evidenciar que no existe consenso
entre os linguistas e que esta diferena muito mais terica que prtica:
Verifca-se, pois, que, enquanto alguns autores diferenciam discurso e
texto, atribuindo-lhes conceituaes diferentes, outros empregam esses
termos como sinnimos ou quase sinnimos.
Atividade
01. Leia as defnies de texto dadas a seguir e escolha a que voc con-
sidera a mais adequada, depois, justifque o motivo com base na teoria da
LT:
a) ...ocorrncia lingustica, falada ou escrita, de qualquer extenso, do-
tado de unidades scio-comunicativa, semntica e formal. (COSTA VAL,
1999)
b) uma manifestao verbal constituda de elementos lingusticos in-
tencionalmente selecionados e ordenados em sequncia durante a ativi-
dade verbal, de modo a permitir aos parceiros, na interao, no apenas a
depreenso de contedos semnticos, em decorrncia de processos e es-
tratgias de ordem cognitiva, como tambm a interao (ou atuao de
acordo com prticas scio-culturais. (KOCH, 2001, p.54)
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Reflexo
Finalizamos este captulo respondendo questo inicial proposta
por Koch (2006): Como voc considera o texto? Como um conjunto de
sentenas ou como um complexo resultante da interao entre os sujeitos?
Percebemos que para a LT, o texto no pode ser visto como algo esttico,
como um produto acabado, que se pode analisar sem levar em considera-
o seu contexto de produo e sua recepo. preciso observar aspectos
extratextuais, como a inteno do emissor.
A noo de textualidade, que determina os aspectos que fazem de
uma produo um texto ou no, um conceito importante para a anlise
textual, pois ela investigar os componentes do texto.
Destacamos que os vrios conceitos de texto apresentados depen-
dem dos critrios utilizados para conceituao: inteno, hierarquia, fun-
o e ainda da teoria de suporte e de como se v a lngua. E a concepo
de lngua que a LT adota a interacional ou dialgica, segundo a qual, os
sujeitos produtores e receptores textuais, ou nos termos de Koch (2006),
atores/construtores sociais interagem ativamente no prprio texto, sen-
do, este, portanto, o prprio lugar da interao. Desta forma, o texto no
totalmente explcito, pois h vrios signifcados, mensagens, imagens e
detalhes de natureza diversa implcitos que s sero percebidos quando se
observa o contexto sociocognitivo dos participantes da interao. Assim,
a viso geral da LT de que o texto algo efetivo, dinmico, prtico, que
atende a uma situao comunicativa envolvendo fatores extralingusticos
e que pode ser realizado de diversas maneiras: por uma imagem, uma es-
cultura, pela fala, pela escrita etc. Enfm, o texto uma diversidade cons-
truda na interao entre os sujeitos.
Leia tambm este belssimo trecho que faz uma refexo sobre o texto na
sociedade:
Os textos como elementos dos eventos sociais [...] causam efeitos
isto , eles causam mudanas. Mais imediatamente os textos causam
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mudanas em nosso conhecimento (podemos aprender coisas com eles),
em nossas crenas, em nossas atitudes, em nossos valores, e assim por
diante. Eles causam tambm efeitos de longa durao poderamos argu-
mentar, por exemplo, que a experincia prolongada com a publicidade e
outros textos comerciais contribui para moldar as identidades das pessoas
como consumidores, ou suas identidades de gnero. Os textos podem
tambm iniciar guerras ou contribuir para transformaes na educao, ou
para transformaes nas relaes industriais, e assim por diante. Tradu-
o de Izabel Magalhes, da obra Analysing discourse (2003) Disponvel
em: http://www3.unisul.br/paginas/ensino/pos/linguagem/0403/7%20
art%205.pdf
Referncias
BENTES, A C. Lingustica Textual. In- MUSSALIM, F. e BENTES,
A C. (org.) Introduo lingustica 1, domnios e fronteiras. So
Paulo: Cortez, 2001
COSTA VAL, Maria da Graa. Redao e Textualidade. 2 ed. So
Paulo: Martins Fontes, 1999.
DIAS, Maria da Graa Bompastor Borges e FERREIRA, Sandra Pa-
trcia Atade. A leitura, a produo de sentidos e o processo infe-
rencial. Scielo. Vol. 9 n3. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/pe/
v9n3/v9n3a11.pdf Acesso: jan. de 2011
FVERO, Leonor Lopes; KOCH, Ingedore G. Villaa. Lingustica
Textual: uma introduo. So Paulo: Cortez, 2007.
KOCH, Ingedore G. Villaa. Desvendando os segredos do texto. So
Paulo: Cortez, 2006.
____________________.Introduo lingustica textual. So Paulo:
Martins Fontes, 2004.
KOCH, Ingedore & Villela, Mrio. Gramtica da Lngua Portugue-
sa. Coimbra: Almedina, 2001.
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LIMA, MARIA CONCEIO ALVES. Leitura, texto e hipertexto.
Disponvel em: http://www.voy.com/182953/183.html Acesso: jan. de
2011
Leitura recomendada
Neste site, encontramos parte do livro Cognio, Discurso e inte-
rao, de Teunis Adrianus van Dijk, Nele, Koch apresenta sete artigos
escritos pelo autor entre 1960 e 1970. Para todos que iniciam seus estudos
em LT, a leitura deste livro obrigatria, pois a importncia deste autor
muito grande.
http://books.google.com/books?hl=pt-BR&lr=&id=C4fP8a-aTgC
&oi=fnd&pg=PA1&dq=van+Dijk%2Bgram%C3%A1tica+textual&ots=g
trVaJbb-q&sig=5CCPlfbyLhV4syb-sAPd3Yz6Q7M#PPA7,M1
Acesso em ago. de 08
Na prxima unidade
A prxima unidade dedicada coeso textual, um dos mais impor-
tantes fatores para a construo de um bom texto. A coeso tambm foi
uma das responsveis pelo sucesso da LT, que despontou ao esclarecer a
importncia desse elemento para uma boa produo textual. muito pro-
vvel que voc j tenha ouvido falar em coeso, pois um termo que est
na moda h algum tempo.
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A coeso
Aps a virada pragmtica, em que
conceitos de ordem cognitiva foram
incorporados anlise da LT, ampliaram-se
seus estudos. Passou-se a considerar aspectos
sociais, culturais e interacionais na compreenso
do processamento cognitivo por meio das abordagens
interacionistas, que veem a linguagem como uma ao
construda coletivamente. Devido a este interesse no car-
ter sociointeracional, enfatizam-se as diversas formas de pro-
gresso textual (referenciao, progresso referencial, formas
de articulao textual, progresso temtica, progresso tpica),
a dixis textual, os gneros, dentre outros (Koch, 2004). Alguns
desses recursos de coeso sero estudados na prxima unidade,
neste, apresentaremos a defnio do conceito e os tipos de coeso
referencial.
Objetivos de sua aprendizagem
Apreender o conceito de coeso.
Observar como a coeso ocorre nos textos.
Refetir sobre os principais tipos de coeso referencial.
Voc se lembra?
Possivelmente, voc no deve se lembrar de como falava quando
era apenas uma criana. No entanto, talvez possa observar as crianas ao
seu redor quando esto aprendendo a falar. No incio, elas se utilizam
apenas de itens lexicais bsicos, como: Nen mam, para Nen
quer mamar. Desta maneira, poderamos dizer que as crianas
desta fase ainda no aprenderam a utilizar a coeso, que se trata
dos elementos lingusticos responsveis pela concatenao das
ideias, pela ligao entre as partes do texto. Vejamos nesta
unidade os aspectos da coeso.
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3.1 Definio

A coeso analisa o modo como os elementos lingusticos presentes
na superfcie textual encontram-se interligados formando sequncias de
sentido. Segundo Koch, convencionou-se chamar de coeso:
a forma como os elementos lingusticos presentes na superfcie tex-
tual se interligam, se interconectam, por meio de recursos tambm
lingusticos, de modo a formar um tecido (tessitura), uma unidade
de nvel superior da frase, que dela difere qualitativamente. (2004,
p.35).
esta conexo entre os elementos que vai formando, tecendo o
texto, formando seu tecido (tessitura), ela pertence, portanto, ao nvel
microtextual; da ligao das ideias do texto. Veja um exemplo bsico de
coeso: Choveu, mas fui praia mesmo assim. A conjuno mas est
ligando duas oraes, estabelecendo entre elas um sentido de contradi-
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Agora, leia o excerto de uma notcia publicada no jornal Folha de
So Paulo online:
O Ibama liberou nesta quarta-feira a licena de instalao da usina
hidreltrica de Belo Monte, no rio Xingu, no Par. A licena ser
parcial, instrumento que no existe no direito ambiental brasileiro.
Com ele, a Norte Energia, empresa que rene os investidores, pode-
ria iniciar a montagem do canteiro da obra.
http://www1.folha.uol.com.br/mercado/866367-ibama-libera-
licenca-para-construcao-de-belo-monte.shtml
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Como j dissemos, a coeso a ligao entre as partes do texto,
na notcia apresentada, Com ele retoma a licena parcial que o Ibama
concedeu para a construo da usina, portanto, deveria estar no femini-
no, para se referir licena. Este exemplo nos mostra que devemos estar
atentos coeso para o estabelecimento de sentido adequado, pois devido
a uma m colocao de um termo, o texto pode fcar sem sentido. No
poderamos, por exemplo, dizer: Fui ao cinema ou vi o flme, a conjun-
o alternativa ou no estabelece o sentido adequado, ela liga as duas
oraes, mas o valor semntico fcou comprometido, o ideal seria: Fui ao
cinema e vi o flme ou Fui ao cinema, mas no vi o flme.
A imagen a seguir ilustram como a coeso textual contribui para
formar um texto bem ligado, bem estruturado e com sentido.
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Texto e tecido
Assim como um tecido costurado e se transforma em uma vesti-
menta, da mesma forma, as palavras vo sendo costuradas por elemen-
tos coesivos para formar o texto.
http://saudealternativa.org/category/terapia-de-grupo/
Koch (2007, p.39) afrma que a textualidade aquilo que faz com
que um texto seja um textodepende muito de alguns fatores que conferem
a coeso, defnida como: conceito semntico que se refere s relaes de
sentido que se estabelecem entre os enunciados que compem o texto,
fazendo com que a interpretao de um elemento qualquer seja depen-
dente da de outro(s). Para a autora, o que permite as relaes coesivas e
semnticas a organizao do sistema lingustico em trs nveis: o semn-
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tico (signifcado), o lxico-gramatical (formal) e fonolgico-ortogrfco
(expresses). Desta forma, segundo Koch, principalmente a gramtica e
posteriormente o lxico que possibilitam a coeso.
Halliday & Hasan (1976 apud KOCH 1994, p.17) afrmam que
embora a coeso estabelea uma relao semntica, ela realizada pelo
sistema lxico-gramatical, concretizada por elementos gramaticais e/ou
lexicais. , portanto, fator fundamental para a interpretao do texto. As
ocorrncias de elementos coesivos so denominadas de lao ou elo coesi-
vo.
Pronomes
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Coeso: mecanismos lingusticos responsveis por ligar as partes do texto.
Qualquer falante sabe distinguir um texto coeso e coerente de um
amontoado de oraes sem nexo. O texto a seguir mostra que mesmo ten-
do coeso, no pode ser considerado um texto, pois desprovido de senti-
do j que cada orao contraria a anterior: O dia est bonito, pois ontem
encontrei seu irmo no cinema. No gosto de ir ao cinema. L passam
muitos flmes divertidos (KOCH, 1994, p.19)
Agora observem: Maria, Joo, Pedro, Paulo, Henrique, Camila,
esta sequncia de nomes isolada, sem um contexto de produo, no pode
ser considerada texto. Por outro lado, se acrescentarmos o ttulo: Lista de
convidados, ter sentido, mesmo no apresentando elementos explcitos
coesivos.
As cinco formas de coeso: referncia, substituio, elipse, conjun-
o e coeso lexical, foram estabelecidas por Halliday/Hasan no clssico
Cohesion in English (1976) (apud KOCH, 2004, p.35).
Devido controvrsia na diferena entre referncia e substituio, e
como a elipse era considerada uma substituio por zero, grande parte dos
pesquisadores separa os elementos coesivos em dois grupos:
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a) Coeso remissiva ou referencial: remisso ou referncia a ele-
mentos citados anteriormente. Neste grupo, esto includas:
a referncia, a substituio, a elipse e parte da coeso lexical
que remete a termos lexicais anteriores (reiterao) por meio
de sinnimos, hipernimos, nomes genricos e expresses
nominais.
b) Coeso sequencial: garante a continuidade, a sequncia de
sentido do texto. Este grupo inclui a parte restante da coeso
lexical, a colocao - que faz a progresso e manuteno do
tema - e a conexo ou conjuno, para Halliday.
Coeso sequencial:
Coeso remissiva:
Antes de iniciarmos a observar os tipos de coeso destes dois gran-
des grupos, importante destacar que ela pode ser:
a) Extralingustica (situacional ou exfora): que faz referncia a
algo exterior ao texto.
1. (em uma sala de aula, o professor diz aos alunos)
Tem muitos livros sobre esta mesa.
O pronome esta faz referncia a um elemento externo ao texto,
presente na situao de comunicao, mas que no foi expresso anterior-
mente no texto.
b) Textual (intra-textual ou endfora): que faz referncia a algo
interior ao texto, que j foi expresso nele.
2. O professor j corrigiu os trabalhos?
Ele disse que no.
No prprio texto, o pronome pessoal ele retoma o professor, j
citado anteriormente.
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anfora faz remis-
so a um termo j expresso,
como em: Voc viu Paulo? Ele
estava aqui mesmo agorinha! Ele um
elemento anafrico porque remete a um ter-
mo j dito. Ao contrrio de tudo, no exemplo
que se segue, que antecipa um elemento a
ainda ser citado, como em: Ele suporta tudo:
menos traio. Para gravar: anfora: remis-
so anterior; catfora: antecipao.
Observe mais um exemplo
para gravar a diferena entre
a referncia endofrica e a
exofrica: Encontrei isso
a: Nesse exemplo, o pro-
nome indefnido isso faz
uma referncia exofrica,
fora do texto, pois remete a
uma informao situacional,
compartilhada pelos falantes
no ato comunicativo. Se eu no
estou participando da situao, no
sei o contexto, difcilmente saberei a que
esse isso se refere. J em : Ele queria que eu fzesse a viagem. Isso se-
ria maravilhoso!, o pronome isso faz uma referncia endofrica interna
ao texto , pois retoma um trecho do que j foi dito, ou um segmento dis-
cursivo que precede esse mesmo pronome: fazer a viagem, isso bom.
Desta forma, deve-se concluir que a relao exofrico/endofrico no
uma classifcao que se aplique intrinsecamente ao pronome, mas ao tipo
de referncia que o pronome assume num dado contexto discursivo
Veja o esquema proposto por Koch (2007, p.40)
Referncia
ao que precede
anfora
ao que se segue
catfora
Situacional
Exfora
textual
endfora
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Atividade
Indique a quais elementos os termos destacados fazem referncia,
depois, diga se ela constitui anfora ou catfora:
a) Chegarei em Guarulhos s dez da manh. Voc pode me buscar l?
b) Existe a hiptese textual e a gramatical. Essa normativa, a outra
no.
c) S no admito isto: falta de educao.
d) A crise econmica est sob controle. Assim dizem os governantes.
3.2 Tipos de coeso
Como j foi dito, existem vrios tipos de coeso remissiva: refern-
cia, substituio, elipse, e a coeso lexical, as quais passaremos a explanar
a seguir.
3.2.1 A coeso por referenciao
A coeso referencial estabelece referncias entre os elementos do
texto necessrias sua interpretao. Segundo Koch e Fvero (2009,
p.18), h certos elementos na lngua que tm a funo de fazer refern-
cia, isto , no so interpretados semanticamente por seu sentido prprio,
mas fazem referncia a alguma coisa necessria sua interpretao. o
caso, por exemplo, dos pronomes pessoais, ele/a; possessivos sua/seu,
as preposies de, com, por, para, dentre outros termos gramaticais que
isolados, so vazios de signifcado. Eles se opem aos termos que tm um
valor semntico em si, como por exemplo, mar, casa, vida etc
A seguir, exemplifcamos como elementos gramaticais, como os
pronomes, os numerais, os artigos e alguns advrbios de lugar funcionam
como recursos responsveis pela criao da coeso referencial.
3. Assine esta revista. Ela fundamental para sua rea.
4. Todos os livros esto encapados. Mas os meus so os de capas
azuis.
5. Voc pode escolher as duas blusas, mas esta est mais jovial do
que aquela.
6. Vi muitos livros na Bienal. Alguns eram timos.
7. A vendedora mostrou vrios sapatos. Quais voc vai levar?
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8. Todos os alunos tiraram nota sufciente. Mas apenas os pri-
meiros ganharo o prmio.
9. Procurei o relgio em todo lugar! Quando entrei na cozinha, l
estava ele.
Os exemplos de (3) a (7) evidenciam os diversos pronomes, pesso-
ais, possessivos demonstrativos, indefnidos e interrogativos retomando
elementos expressos anteriormente, estabelecendo assim uma interliga-
o entre eles. Por exemplo, na primeira frase, o pronome ela retoma o
termo revistas evitando a repetio e tornando o texto coeso, bem ligado.
O exemplo (8) mostra o numeral primeiros funcionando como elemento
coesivo ao recuperar alunos. O advrbio de lugar l substitui cozinha sen-
do, portanto, um elemento lingustico responsvel pela conexo entre tais
termos.
Vocs devem ter observado que na referncia, os pronomes, nume-
rais, advrbios e demais elementos coesivos estabelecem uma remisso
exata ao termo, h uma clara correspondncia entre o elemento coesivo e
o termo retomado. A imagem a seguir auxilia o entendimento da coeso
por referncia, pegar uma moeda de um real ou uma nota tem exatamente
o mesmo valor, houve apenas uma alterao na forma (papel, metal), mas
o contedo (dinheiro) o mesmo, assim ocorre com a referncia: um pro-
nome pessoal como ele, por exemplo, equivale a o garoto.
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Vale ressaltar que em todos os exemplos supracitados de coeso por
referncia, ocorre a anfora, isto , a retomada de elementos anteriores,
remisso para trs. Mas pode haver tambm a referncia por catfora,
que se refere a termos seguintes, para frente, antecipando-os, como o
exemplo abaixo evidencia:
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10. Peo-lhes apenas isto: prestem ateno nas explicaes
durante as aulas.
O pronome demonstrativo isso antecipa o termo precedente, sendo,
portanto, um exemplo de referncia por catfora.
Isenberg (1968) e Vater (1979) apud Koch (2004, p.38) introduzi-
ram o conceito de anfora associativa tambm chamada de semntica ou
profunda. A anfora associativa ocorre quando o referente no vem ex-
presso no texto, sendo necessrio que o falante infra-o com base em seu
conhecimento de mundo, na memria, nos modelos cognitivos ou ainda
nas relaes lexicais comuns. Os exemplos apresentados por Isenberg
(1968, apud KOCH, 2004, p.38) de anfora associativa foram:
11. Ontem houve um casamento. A noiva usava um longo ves-
tido branco.
12. Pedro me molhou todo. A gua me escorria pelo corpo
abaixo.
13. Era um belo povoado. A igreja fcava numa colina.
Nos exemplos acima, embora no haja uma referncia direta entre
casamento e noiva; gua e molhado e igreja e povoado, possvel, com
base nas relaes lexicais, saber que se tratam de termos associados.
J as anforas indiretas pressupem um grau de inferenciao mais
complexo, compare os exemplos a seguir:
14. Quando enfm realizou o sonho de comprar um carro novo, o
veterinrio Wagner Magalhes Melo teve uma desagradvel surpre-
sa. Logo aps a compra, Melo notou que o motor estava um pouco
estranho, (Fernanda Medeiros e Marcos Rogrio Lopes, Carro
novo tambm motivo de transtornos, OESP, 18 set. 2000).
15 Durante debate recente em uma universidade, nos Estados Uni-
dos, o ex-governador do Distrito Federal, Cristovam Buarque do
PT, foi questionado sobre o que pensava da internacionalizao da
Amaznia. O jovem introduziu sua pergunta dizendo que esperava
resposta de um humanista e no de um brasileiro (...) (O Globo, 23.
out. 2000) (KOCH, 2004, p.39)
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Quando
ocorre a substituio
de um termo especfco por
um genrico, h um hipernimo, j
quando o nome especfco, trata-se de
um hipnimo.
Exemplo: Flor um nome geral, portanto, um
hipernimo, j bromlia, orqudea, rosa, so
todos hipnimos, nomes especfcos.
No exemplo (14), de acordo com Koch (2004), h uma anfora
associativa automtica que exige um grau menor de inferncia, pois todos
sabemos que todo carro possui um motor. No exemplo (15), a inferncia
no to simples, necessrio saber que em universidades, a maioria dos
alunos jovem e que a pergunta foi feita por um dos alunos da institui-
o.
3.2.2 A coeso por substituio
Para Halliday & Hansan (apud KOCH,
1994, p.21), na substituio, ocorre a
colocao de um item no lugar de
outro(s) termo(s) do texto, ou at
mesmo de uma orao inteira. Para
os referidos autores, a diferena
entre a substituio e a referencia-
o que nesta ltima h uma to-
tal identifcao entre os termos, j
na substituio no, existe sempre
certa redefnio entre o item de re-
ferncia e o pressuposto. Desta forma,
a substituio seria utilizada quando no
houvesse total correspondncia entre os termos
ou quando fosse necessrio acrescentar uma nova especifcao ou ainda
uma informao contrastante com a anterior.
A imagem de uma substituio em um jogo de futebol, por exem-
plo, contribui para o entendimento da diferena entre a substituio e a
referenciao. Em um jogo, o tcnico decide trocar um jogador por outro
quando necessita de alguma mudana na partida, assim, no haveria uma
correspondncia exata entre os jogadores, cada um possui suas particula-
ridades: um jogador pode ser mais veloz, outro pode armar mais jogadas,
outro melhor no ataque etc. Desta forma, no haveria total correspon-
dncia entre os jogadores em uma substituio.
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Os exemplos a seguir evidenciam como a coeso por substituio
pode ocorrer:
16. O professor acha que os alunos no esto preparados, mas
eu no penso assim.
17. O professor despediu. Todos fzeram o mesmo.
18. Meu chefe comprou uma BMW. Eu tambm estou queren-
do uma.
Os termos em negrito substituem oraes ou termos delas. Em (16),
o advrbio assim substitui toda a orao que os alunos no esto prepa-
rados. J em (18), o numeral uma substitui apenas o objeto direto, BMW,
da orao anterior.
A seguir, temos no exemplo (19) o sintagma nominal um azul con-
trariando o sintagma um tom azul, por isso a referncia mais adequada
neste caso.
19. Paulinho preferiu um tom pastel, mas sua esposa preferiu
um azul.
H a possibilidade tambm de um sintagma verbal substituir outro
como ocorre no exemplo (20):
20. Lus corre no parque todos os dias e Paula faz o mesmo.
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3.2.3 A coeso por nominalizao
Koch (2007, p.41) explica que a coeso nominal ocorre quando a
substituio feita por pronomes, numerais, indefnidos ou por nomes
genricos (hipernimos), como coisa, gente, pessoa, criatura etc.
A substituio tambm pode acontecer com palavras como: respec-
tivamente, o mesmo, tambm, sim, no. Observe o exemplo:
21. Carlos e Joo compraram um apartamento e um carro res-
pectivamente.
3.2.4 A coeso sinttica a elipse
A elipse, omisso de um termo ou mais, considerada um elemento
de coeso de ordem sinttica, em que ocorre uma substituio por zero,
observe:
21. Os alunos do 32 ganharam a gincana. Fizeram um bom
trabalho, pesquisaram, leram muito, trabalharam em
grupo e expuseram suas ideias com clareza.
22. Eu adoro ler, minha irm, correr.
23. Quer ir ao shopping? __ Sim.
No primeiro exemplo apresentado, o sintagma nominal os alunos
foi omitido, evitando assim a repetio desnecessria de tais termos e tor-
nando o texto coeso. Essa omisso, isto , a elipse foi possvel, pois a pa-
lavra alunos pode ser recuperada facilmente pelo contexto. O smbolo
representa grafcamente esta omisso, este zero.
Os exemplos (22) e (23) evidenciam que a elipse no ocorre somen-
te com elementos nominais, mas tambm verbais, como a elipse de cor-
rer e tambm oracionais, como em (23), em que o locutor simplesmente
responde sim ao invs de gostaria de ir ou quero ir ao shopping.
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3.2.5 A coeso lexical
Antes de comearmos a especifcar a coeso lexical, convm re-
lembrar o que lxico!
Lxico o conjunto de palavras disponveis na lngua. No equivale ao di-
cionrio, pois nele no esto registradas todas as palavras existentes, visto
que a todo instante, termos novos so usados e outros caem em desuso. J
o vocabulrio o conjunto de palavras que determinada pessoa conhece de
seu idioma. Assim, o lxico seria geral e o vocabulrio, individual.
A anlise lexical est ligada ao valor semntico, isto , ao sentido dos
termos, por exemplo, ao falarmos no campo lexical escolar, provavel-
mente, lembraremos de palavras como: giz, lousa, prova, professor,
cadeira, mesa, caderno, livro etc. O campo lexical carnaval nos re-
meteria a termos como: fantasia, alegria, bebida, desfles, beleza etc.
Para gravar, pensou em lxico, pensou em palavras!
Segundo Koch (1994, p.22), a reiterao e a colocao so os dois
mecanismos responsveis pela coeso lexical. A reiterao obtida pela
repetio do mesmo item lexical ou por sinnimos, hipernimos ou no-
mes genricos. Vejamos como ela ocorre por meio de exemplos:
Reiterao por mesmo item lexical:
26. E o barulho vinha de longe. Era um barulho ensurdecedor,
capaz de irritar qualquer um. (repetio de mesmo item lexi-
cal: barulho)
Reiterao de ordem lexical por hipernimo/hipnimo:
27. O novo celular da Nokia TV, mquina fotogrfca, flmadora
e muito mais. O aparelho j est disponvel nas principais lojas do
pas. (Hipernimo: aparelho, nome genrico; Hipnimo: celular)
Glossrio:
Hipernimo: Palavras de signifcado genrico, como por exemplo,
for, doce, automvel.
Hipnimo: palavras de signifcado especfco, como por exemplo, or-
qudea, cocada, BMW.
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Reiterao de ordem lexical por sinnimos:
28. O quarto amplo e est todo mobiliado. O revestimento
do dormitrio de porcelanato.
Reiterao de ordem lexical por nominalizao:
14. O diretor do Colgio conversou com todos os alunos sobre a preser-
vao do meio ambiente. A conversa foi muito tranquila e esclarecedora.
A nominalizao consiste na utilizao de um nome (geralmen-
te um substantivo) para retomada de uma declarao anterior, no
mesmo pargrafo ou de um pargrafo para outro. O nome substantivo
pode ser, ou no, derivado do principal verbo da declarao anterior.
Veja o exemplo: Terra desaba e provoca mortes. O desabamento foi
considerado um dos maiores da histria. No exemplo dado, houve uma
nominalizao, pois o verbo desabar foi transformado em substantivo
na frase seguinte, ocorrendo a reiterao do item lexical.
Expresses nominais defnidas:
30. O cantor Sting tem lutado pela preservao da Amaznia.
O ex-lder da banda Police chegou ontem ao Brasil. O vocalis-
ta chegou com o cacique Raoni, com quem escreveu um livro.
(KOCH, 2009, p.25)
Nesse exemplo, distintos termos, expresses nominais: ex-lder da
banda Police, vocalista reiteram o cantor Sting. Koch (2009, p.25)
adverte que essa reiterao baseia-se em nosso conhecimento de mundo
e no apenas na lngua, pois se o leitor no souber que Sting foi o voca-
lista da banda Police, poder no fazer a devida remisso dos termos. Tal
exemplo demonstra que h relaes imanentes ao texto e no somente
lngua.
Vistos os exemplos de coeso lexical por reiterao, podemos falar
sobre a contiguidade ou colocao, outro tipo de reiterao. Ela ocorre
quando utilizamos vocbulos referentes a um mesmo campo signifcativo.
Segundo Koch (2007, p.43), a colocao decorre da associao de itens
lexicais que regularmente co-ocorrem:
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(31) carnaval no Brasil. Muitos bailes, desfles belssimos,
fantasias modernas, bebidas, enfm, muita alegria solta pelo ar.
Os termos destacados, alm de se referirem a um mesmo campo le-
xical, co-ocorrem, isto , so simultneos no carnaval.
Koch (2007, p.44) cita um exemplo em que a colocao foi mal
feita, gerando um erro lexical, como em: Quando o avio estacionou,
todos correram para a pista. O item lexical estacionou no faz parte do
mesmo campo semntico de avio, pois este exige termos como piloto,
pousar, decolar, ao invs de motorista, estacionar, andar etc.
3.2.6 A coeso por conjuno
A conjuno um recurso coesivo diferente dos anteriores porque
depende das relaes signifcativas estabelecidas entre oraes, perodos
e pargrafos, no se trata simplesmente de uma relao anafrica, isto ,
de remisso a um termo j expresso anteriormente. Veja o que diz Koch
(2007, p.43)
Os elementos conjuntivos so coesivos no por si mesmos, mas
indiretamente, em virtude das relaes signifcativas especfcas
que se estabelecem entre as oraes dentro de um perodo, entre os
perodos dentro de um pargrafo, entre os pargrafos no interior do
texto. Essas relaes possuem uma srie de equivalentes estruturais,
como se verifca nos exemplos:
Um trovo seguiu-se ventania.
Aps a ventania, ouviu-se um trovo.
Os principais elementos conjuntivos so as conjunes/locues
conjuntivas, os advrbios/locues adverbiais, preposies/locues pre-
positivas e itens continuativos (a seguir, por exemplo, da, ento etc).
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Voc se lembra das principais conjunes e locues conjunti-
vas?
Vale a pena relembrar. Abaixo, listamos apenas as coordenativas, pro-
cure tambm as subordinativas!
Aditivas: e, nem (= tambm no), mas tambm (geralmente antecedido
de no s)
Adversativas: mas, porm, contudo, todavia, no entanto, entretanto.
Alternativas: ou...ou/ ora...ora/ quer...quer/ j...j/ seja...seja
Conclusivas: logo, portanto, por isso, por conseguinte, assim, ento,
enfm, pois (aps o verbo)
Explicativas: que, porque, pois (antes do verbo), na verdade, ademais,
de mais a mais
Consulte este tpico gramatical em bons autores, como Rocha Lima,
Celso Cunha, Evanildo Bechara, Cegalla, dentre outros.
No exemplo (24), a locuo prepositiva apesar do liga as duas fra-
ses estabelecendo uma relao semntica de oposio entre elas: mesmo a
economia brasileira estando estabilizada, preciso cautela ao investir.
24. A economia brasileira est estabilizada e no preocupa mais
investidores estrangeiros. Apesar do quadro favorvel, com a
crise internacional dos alimentos, todos devem ter cautela ao
investir.
Vejam mais exemplos:
Fvero e Koch (2007) ressaltam que estes elementos de conjuno
s podem ser omitidos se a relao semntica estiver bem clara para evitar
a ambiguidade (a no ser que esta seja intencional). Tal afrmao de-
monstra a importncia de tais elementos na organizao do texto.
Outro exemplo de coeso conjuntiva ocorre na tirinha a seguir, em
que a conjuno mas liga as oraes vai l espionar e no faz nada
pra chamar ateno estabelecendo uma relao de oposio entre elas. O
humor da tirinha decorre exatamente desta relao de oposio do texto
verbal com o no verbal, a imagem da pomba, to grande que imposs-
vel no chamar ateno.
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Para ilustrar ainda como ocorrem problemas de coeso referencial
em textos de estudantes, e orientar na sua correo, comentamos abaixo
um trecho de uma redao de um aluno do Ensino Mdio citado como
exemplo do prof. Joo Ernandes
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(25) Agora o caso mais surpreendente onde o ser humano pode che-
gar foi o caso do ndio, onde jovens ou animais tocaram fogo nele, pen-
sando que fosse um mendigo; e da, e se fosse um mendigo? temos que
avis-los que o mesmo tambm gente como ns, e qual o sentido de to-
car fogo em uma pessoa que no est fazendo mal a ningum, uma pessoa
que por natureza j sofrido e pobre. Estes animais qual ser a punio?
O trecho da redao acima no est bem coeso, pois h elementos
lingusticos conectivos utilizados inadequadamente, como o caso, por
exemplo, do onde que serve para remeter a um lugar. O uso deste co-
nector na redao no est adequado porque caso surpreendente no
um lugar e sim um fato. Ficaria mais coeso se ele tivesse escrito O caso
mais surpreendente a que o ser humano pde chegar. O uso da expresso
da muito informal, tpica da lngua falada e deve ser evitada em um
texto formal, como o caso de uma redao escolar. O uso do mesmo
pode referir-se tanto a mendigo como a ndio. Ento, este trecho fcaria
melhor da seguinte maneira: e mesmo que fosse um mendigo, teramos
que advertir aos jovens que os indigentes so seres humanos, pessoas
como ns. Na orao seguinte, sofrido deveria estar no feminino para
concordar com pessoa. Na ltima orao, falta um elemento conector,
uma preposio que ligue o nome punio aos jovens: A estes jovens
1 Disponvel no site: http://www.ucg.br/site_docente/let/joao_ernandes/pdf/linguistica_textual.PDF
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animais, qual ser a punio. Ao corrigirmos um texto, devemos alterar
apenas a estrutura, os elementos de coeso e tentar manter as ideias origi-
nais do produtor.
Atividade
Leia os trechos abaixo, indique e especifque os principais mecanis-
mos de coeso presentes neles:
a) Nova espcie de ave descoberta na Grande SP
O Ibama anunciou ontem a descoberta de uma nova ave, o bicudi-
nho-do-brejo-paulista. O Stymphalornissp.nov foi encontrado pelo profes-
sor Luis Fbio. A terminao indica que o animal no recebeu a denomi-
nao defnitiva da espcie.
Texto adaptado de: cienciahoje.uol.com.br
b) Ana Maria Braga vai se desfazer de dois de seus trs barcos. A apre-
sentadora est procurando comprador para as lanchas mbar I, de 42 ps,
e mbar II, de 52 ps. Ela pretende fcar apenas com Shamblaha, o trawler
de 85 ps que inclui at tv de tela plana na sala de estar. (Folha de S. Paulo,
6/5/05, apud Koch& Elias, 2008, pag. 127)
Reflexo
Neste mdulo, vimos alguns dos recursos coesivos que interferem
de modo direto no sentido do texto garantindo a manuteno/progresso
do tema, o estabelecimento de relaes semnticas e/ou pragmticas entre
segmentos maiores ou menores do texto, tornando o texto coerente.
Fizemos uma breve explicao introdutria sobre a coeso para depois de-
talhar os tipos de coeso. Nesta unidade, detivemo-nos apenas aos fatores
de coeso que fazem referncia, isto , retomam algum termo. Esperamos
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que vocs possam ter adquirido uma viso geral de como a coeso atua no
texto.
Esta unidade foi elaborada principalmente com base no livro Lin-
gustica Textual: uma introduo (2007), de Koch e Fvero, mas vale
ressaltar que esta ltima autora apresentou uma diviso e terminologia di-
ferente dos fatores de coeso no livro Coeso e coerncia textuais (2009).
No entanto, nesta unidade, achei mais conveniente escolher a edio an-
terior por acreditar que a terminologia usada seja mais didtica, possibili-
tando uma maior compreenso.
Referncias
BENTES, Anna Cristina. Introduo Lingustica Textual Dis-
ponvel em: http://www.ucg.br/site_docente/let/joao_ernandes/pdf/
linguistica_textual.PDF Acesso: jul. 2008
BORGES, Maria Cristina Ramos. Pensando na correo de redaes
na escola. Revista Partes. Ano II maro de 2003 n.31 Disponvel em:
http://www.partes.com.br/ed31/refexao.asp Acesso em jan. de 2011
FVERO, Leonor Lopes. Coeso e coerncia textuais. So Paulo:
tica, 2009 (Srie Princpios)
FVERO, Leonor Lopes; KOCH, Ingedore G. Villaa. Lingustica
Textual: uma introduo. So Paulo: Cortez, 2007.
KOCH, Ingedore G. Villaa. Desvendando os segredos do texto. So
Paulo: Cortez, 2006.
_______________________.Introduo lingustica textual. So
Paulo: Martins Fontes, 2004.
_______________________. A coeso textual. So Paulo: Contexto,
1994.
Revista Discutindo Lngua Portuguesa. Ano 2, n07 ISSN 1809-
0230
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Leitura recomendada
Valente, Andr. Comum - Rio de Janeiro - v.6 - n 16 - p. 5 a 23
- jan./jul. 2001. Disponvel em: http://www.facha.edu.br/publicacoes/co-
mum/comum16/pdf/Coesao.pdf- Acesso ago. 2008
Na prxima unidade
Na prxima unidade, continuaremos abordando a coeso textual,
especifcamente, os elementos que fazem o texto progredir. Explicaremos
a coeso recorrencial e a sequencial, to importantes quanto referencia-
o.
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4

A coeso sequencial
Apresentao da unidade
Feitas as explanaes acerca dos tipos de
coeso que fazem referncia a termos e seg-
mentos do texto, fazendo a retomada, passaremos
a averiguar como a progresso ocorre fazendo com
que o texto se movimente para frente. Este movimento
recebe o nome de coeso sequencial.
Objetivos de sua aprendizagem
Apreender o conceito de coeso sequencial
Observar como a coeso sequencial ocorre nos textos
Refetir sobre os principais tipos de coeso sequencial
Voc se lembra?
Provavelmente, voc j deve ter ouvido expresses semelhantes a
Ele fala, fala, fala e no diz nada ou ento o texto no tem sequncia,
continuidade. Isto ocorre, pois muitos no utilizam adequadamente os
elementos de coeso sequencial, que conforme j explanamos na abertura
desta unidade, fazem com que o texto progrida, avance, transmitindo a
informao. Para que tal fato no ocorra com voc, nem com seus alunos,
mergulhe no universo da coeso sequencial.

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4.1 Introduo
Koch (2006, p.121) afrma que no processo de construo de um
texto, ocorrem dois movimentos, o de retroao (recuo), como vimos na
coeso referencial, e o de prospeco (avano), que d a sequncia ao tex-
to, faz com que ele se desenrole. Tal mecanismo responsvel, portanto,
pela progresso textual, que faz o fuxo informacional caminhar e tem por
funo levar o discurso adiante.
Em Coeso e coerncia (2009), Koch e Fvero apresentam dois
tipos de coeso que fazem a progresso textual: a coeso recorrencial e a
sequencial.
Abaixo, apresentamos Ingedore Villaa Koch, cone dos estudos
sobre coeso e coerncia textual no Brasil, ao lado de grandes estudiosos,
bem como o livro de Fvero que apresenta uma viso mais recente de tais
estudos.
4.2 A coeso recorrencial
Segundo Fvero (2009, p.26), a coeso recorrencial faz o texto pro-
gredir, caminhar, avanar mesmo havendo retomada de estruturas.
Leiam a defnio de Browun e Yule (1983) que a autora apresenta:
Constitui um meio de articular a informao nova (aquela que o es-
critor/locutor acredita no ser concebida) velha (aquela que acre-
dita conhecida ou porque est fsicamente no contexto ou porque j
foi mencionada no discurso
(apud FVERO, 2009, p.26)
Fvero (2009, p.26) ressalta que im-
portante no confundir a recorrncia com a
reiterao. Para ela, a recorrncia permite
que a informao progrida, ao contrrio da
reiterao, em que a informao j co-
nhecida e mantida, retomada.
Outra advertncia feita pela estudiosa
a de que na lngua, as coisas no so assim to
simples, pois na recorrncia, h tambm
uma referncia (idem). Por isso, o mais adequado seria falar em predo-
minncia. O que prevalece, a referncia ou a recorrncia?

conexo
A discusso de tema/
rema e dado/novo foi abordada
principalmente pelos Funcionalis-
tas, que analisam a funo da lngua
em uso, basicamente. Faa uma
pesquisa sobre esta rea e sobre
este tema, pois importante e
interessante.
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Os casos apresentados como de coeso recorrencial so: recorrncia
de termos; paralelismo; parfrase; recursos fonolgicos segmentais e su-
prassegmentais, os quais explanaremos a seguir.
Como j explicamos, muitas vezes, os estudiosos utilizam-se de
nomenclaturas distintas. Na LT, no diferente. O que Fvero chama
de mecanismos de coeso recorrencial, Castilho denomina de remati-
zao parafrstica. Leiam:
Dois tipos de progresso textual foram institudos por Castilho (1988
apud KOCH 1994, p.49); a rematizao frstica e a rematizao pa-
rafrstica. Na primeira, h a informao propriamente dita, a emisso
dos sinais verbais que permitem a compreenso (termo equivalente
coeso sequencial de Fvero). J na parafrstica, o sentido altera-
do, parafraseado, comentado. Decorrente desta distino, fala-se em
sequenciao frstica (sem procedimentos de recorrncia estrita) e se-
quenciao parafrstica (com procedimentos de recorrncia).
A progresso textual por recorrncia pode ocorrer por meio de tempos
verbais, reiterao de itens lexicais, paralelismos, parfrases, recor-
rncia de elementos fonolgicos etc. Abaixo, veremos alguns destes
procedimentos.
4.2.1 Recorrncia de termos
Fvero (2009) apresenta a defnio de Dressler (1982), segundo a
qual, a recorrncia uma maneira de permitir que o texto progrida, se de-
senvolva. Tem a funo de enfatizar e intensifcar. Veja um dos exemplos
dado:
O que h em mim sobretudo cansao
No disto ou daquilo,
Nem sequer de tudo ou de nada
Cansao assim mesmo, ele mesmo,
Cansao
(PESSOA, F. apud FVERO 2009, p.27)
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Observem que existe uma referncia no exemplo do poema, no
entanto, o principal a recorrncia, que faz o texto adquirir as informa-
es novas. A repetio de cansao no tem como objetivo retomar ou
referir-se, substituir o termo usado no primeiro verso, mas sim acrescentar
uma informao nova: o tipo de cansao do eu lrico.
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Fernando Pessoa
Creio que voc deva ter achado inusitado e belo o excerto do
poema de Fernando Pessoa, espero tambm que se interesse pela
obra deste gnio. Acesse o site da revista Agulha que traz toda a obra
do escritor portugus e de seus heternimos.
4.2.2 Paralelismo
Segundo Fvero (2009), o paralelismo ocorre quando a estrutura,
isto , a forma como o texto est organizado, reutilizada. A autora lem-
bra que a estrutura reutilizada, mas o contedo no.
Como exemplo, cita o excerto do poema de Bandeira em que ele
repete a mesma estrutura: nome (Irene) + caracterstica (sentidos diferen-
tes na reutilizao):
(2) Irene preta
Irene boa
Irene sempre de bom humor (...)
(BANDEIRA, apud FVERO, 2009, p.27)
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Note que a estrutura a mesma, mas o contedo, o sentido dife-
rente. No primeiro verso, Irene preta, no segundo boa e no terceiro,
o poeta ressalta uma boa caracterstica de sua personalidade: sempre de
bom humor.
Devemos observar que o exemplo (2) foi usado tambm pela autora
para ilustrar a recorrncia de termos, mas pde ser usado ainda no para-
lelismo, pois ocorre no s a recorrncia de termos, mas tambm da es-
trutura, conforme evidenciamos acima. Outra observao relevante que
embora haja uma referncia, uma reiterao, o mais importante fazer a
informao progredir, caminhar, por isso, h o predomnio da recorrncia.
O poeta acrescenta novas informaes a Irene.
Outro exemplo dado por Fvero (2009) e tambm por Koch apre-
senta o seguinte texto de Rubem Alves:
Era uma aldeia de pescadores de onde a alegria fugira e os dias e as
noites se sucediam numa monotonia sem fm, das mesmas coisas
que aconteciam, das mesmas coisas que se diziam, dos mesmos
gestos que se faziam, e os olhares eram tristes, baos peixes que j
nada procuravam, por saberem intil procurar qualquer coisa, os
rostos vazios de sorrisos e surpresas, a morte prematura morando no
enfado, s as interminveis rotinas do dia a dia(...)
At que o mar, quebrando um mundo, anunciou de longe que trazia
nas suas ondas coisa nova, desconhecida, forma disforme que fu-
tuava (...)
(ALVES, Rubem. A Aldeia que nunca mais foi a mesma. Folha
de So Paulo 19/5/1984, apud KOCH, 1994, p. 50)
Para transmitir a ideia de rotina e de mesmice da aldeia presente no
primeiro pargrafo do texto, o autor utiliza vrios elementos lingusticos
coesivos. Destes, podemos citar:
a) o tamanho do primeiro pargrafo que longo, formado por um
perodo comprido;
b) a repetio de termos que transmitem ideias bsicas, como o
mesmo;
c) a reiterao de estruturas sintticas como, por exemplo: das
mesmas coisas que aconteciam, das mesmas coisas que di-
ziam..
d) recorrncia da conjuno e;
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e) verbos no pretrito imperfeito, como faziam, aconteciam, que
transmitem a ideia de algo contnuo e frequente no passado,
como era a rotina na vila.
f) nfase em palavras de mesmo contedo semntico, como en-
fado, monotonia, dia a dia e rotina.
O clima de tdio quebrado apenas no segundo pargrafo com a
introduo do conector at que um dia e com a mudana do tempo ver-
bal para o pretrito perfeito que anuncia algo novo. Todos os elementos
conectores do primeiro pargrafo demonstram como ocorre a chamada
coeso parafrstica, em que ocorre a alterao, a mudana por meio dos
procedimentos de recorrncia.
4.2.3 Parfrase
Na parfrase, ocorre uma alterao do texto original, formando um
novo texto. Nas palavras de Fuchs (1983 apud FVERO, 2009, p.28)
bem ou mal, na totalidade ou em parte, felmente ou no, se restaura o
contedo de um texto-fonte, num texto derivado.
Para Fvero e Urbano (2009, p.29):
Todo e qualquer texto tem uma multivocidade inerente (=muitas
leituras); o enunciador faz sempre uma interpretao do texto-fonte
e, assim, no s o restaura de modo diferente, mas tambm faz uma
interpretao do texto-derivado no momento em que o produz como
parfrase.
Nesta citao, importante frisar o aspecto plural do texto, no senti-
do de que ele no apresenta um nico sentido fechado, conforme j discu-
timos na unidade de abertura, o que importante para a parfrase, pois a
medida que o leitor interpreta determinado texto, ele o recria.
Fvero (2009) cita dois aspectos importantes da parfrase, a saber, a
criatividade, inerente ao processo de (re)criao, bem como sua contribui-
o para a coeso, pois atua como articuladora entre informaes novas e
dadas.
Como exemplo de parfrases, cita as fbulas de La Fontaine, que se
baseou em Esopo. Compare a verso original de Esopo parfrase de La
Fontaine.
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O lobo e o cordeiro Esopo
Uma vez o Lobo estava na colina bebendo gua do riacho. Olhou
para baixo e viu o Cordeiro fazendo a mesma coisa. L est meu jantar, ele
pensou, s arranjar uma razo para apanh-lo. E gritou para o Cordeiro.
Como voc ousa sujar a gua que estou bebendo? Espera a, meu senhor,
disse o Cordeirinho, como vou sujar sua gua se ela vem correndo da pra
c? Est bem, respondeu o Lobo, mas porque voc andou me xingando o
ano retrasado? Essa no, disse o Cordeiro, eu no tenho ainda seis meses.
No importa, se apressou o Lobo, no foi voc, foi seu pai. E tibum! Co-
meu o Cordeirinho inteiro. S deu tempo do coitado suspirar.
Moral: A razo do mais forte sempre mais forte.
(Traduo de Angela-Lago) Disponvel em: http://angela-lago.com.
br/3FabulaE.html

La Fontaine: O Lobo e o Cordeiro
Na gua limpa de um regato,
matava a sede um Cordeiro,
quando, saindo do mato,
veio um Lobo carniceiro.

Tinha a barriga vazia,
no comera o dia inteiro.
Como tu ousas sujar
a gua que estou bebendo?
rosnou o Lobo, a antegozar
o almoo. Fica sabendo
que caro vais me pagar!

Senhor falou o Cordeiro
encareo Vossa Alteza
que me desculpeis, mas acho
que vos enganais: bebendo,
quase dez braas abaixo
de vs, nesta correnteza,
no posso sujar-vos a gua.

No importa. Guardo mgoa
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de ti, que ano passado,
me destrataste, fngindo!
Mas eu nem tinha nascido.
Pois ento foi teu irmo.
No tenho irmo, Excelncia.
Chega de argumentao.
Estou perdendo a pacincia!
No vos zangueis, desculpai!
No foi teu irmo? Foi teu pai
ou seno foi teu av
disse o Lobo carniceiro.
E ao Cordeiro devorou.

Onde a lei no existe, ao que parece,
a razo do mais forte prevalece.

(LA FONTAINE, Fbulas .Trad. Ferreira Gullar. Ed. Revan 4 ed, 1999)
Disponvel em: http://www.vermelho.org.br/prosapoesia/
noticia.php?id_noticia=10399&id_secao=133
Observem como a verso de La Fonatine parafraseou a fbula origi-
nal de Esopo mantendo o sentido bsico, no entanto, acrescentou poesia
ao seu novo texto, usou uma linguagem mais formal, potica para sensibi-
lizar o leitor.
Koch (2006) tambm apresenta uma explicao para a parfrase,
afrmando que nela ocorre o inverso do paralelismo, o contedo semn-
tico o mesmo, porm, a estrutura sinttica diferente. Koch (2006)
ressalta que este contedo pode sofrer alteraes, como um ajustamento,
uma reformulao, desenvolvimento, sntese ou preciso maior do sentido
primeiro. Algumas das principais expresses lingusticas que introduzem
as parfrases na lngua portuguesa so: isto , em sntese, em outras pa-
lavras, ou melhor, quer dizer, em resumo etc. Observe a frase: Hitler foi
chefe do Partido Nazista, isto , comandou a ascenso de um regime tota-
litrio na Alemanha.
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4.2.4 Recursos fonolgicos, segmentais e
suprassegmetais
Fvero (2009) explica que o componente fonolgico foi pouco es-
tudado pela lingustica em geral e principalmente pela LT, embora possa
contribuir para a coeso.
De acordo com Figueiredo (2006, apud Rodrigues e Fi-
gueiredo, 2010), o termo prosdia refere-se ao conjunto de fe-
nmenos fnicos que se localiza alm ou acima (hierarquicamente)
da representao segmental linear dos fonemas. Ela analisa vrios
aspectos relacionados ao som, como durao, intensidade, velocidade,
ritmo, dentre outros fenmenos.
A fala constituda a partir de unidades segmentais (as vogais e as
consoantes) e suprassegmentais: unidades maiores do que os segmen-
tos, tambm chamadas de prosdicas.
Dressler (1982 apud FVERO, 2009, p.29) nos orienta que a forma
fontica de um texto resultado da estrutura semntica fornecida pela
sintaxe, sendo assim, s pode ser conhecida caso se leve em conta a prag-
mtica, a estilstica e a psicolingustica.
Fvero (2009, p.29-32) apresenta-nos apenas dois casos em que a
coeso resulta do componente fonolgico: o ritmo e a motivao sonora,
que passamos a explicar abaixo com base em suas consideraes.
Glossrio
Psicolingustica: analisa relaes entre os fatos lingusticos (lingus-
tica) e psicolgicos.
4.2.4.1 Ritmo
O ritmo faz parte de formao do texto e est relacionado durao
das slabas, que por sua vez, refere-se posio das pausas, acentos e en-
toao, ao passo que a mudana de tempo, segundo a autora, pode cons-
tituir por si s uma funo delimitadora ou um realce (2009, p.29). F-
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vero adverte que para entender o ritmo a favor da coeso, deve-se tom-lo
como uma sucesso de movimentos num jogo de tenso e distenso, em
que a anlise rtmica est intrinsecamente relacionada ao(s) sentido(s) do
texto.
O silncio, por exemplo, citado por Fvero (2009) como um re-
curso prosdico que pode indicar vrios sentidos, tais como: o fm de um
texto, tempo para refexo do locutor; perda de interesse em continuar o
discurso; impossibilidade ou falta de vontade de responder; cortesia para
no chatear o interlocutor. Nestas duas ltimas funes, o interlocutor
pode reconstituir o contedo semntico ou temtico do que no foi dito,
pois como j diz o velho e bom ditado popular: quem cala consente.
Destacamos que todas estas funes, todos estes sentidos so resultantes
de um recurso prosdico como o silncio, por exemplo, que atua como
elemento coesivo.
Fvero (2009, p.30) exemplifca que o silncio tambm pode funcio-
nar como uma ameaa, como no caso de Se voc no fzer isto, ento...
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Outro fenmeno prosdico citado por Fvero (2009) a entoao.
Para ela, o andamento da altura tonal exerce funo distintiva e demar-
cativa no texto. A distintiva diferencia a melodia do texto da frase, j a
demarcativa delimita as pores textuais: h mais claramente uma en-
tonao descendente no fm de uma sequncia e ascendente no incio de
outra. (2009, p.30). Este fato fca mais claro na lngua falada, pois se o
falante no d a entoao adequada, o ouvinte pode fcar em dvida se o
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proferido uma pergunta ou afrmao. No entanto, a lngua escrita tam-
bm pode evidenciar o signifcado da entonao, como ocorre em:
3. Disse a sua parte at o fm, calou-se, fez ponto fnal e seguiu o
seu caminho como homem.
(A Montanha magica apud FVERO, 2009, p.30)
4.2.4.2 Recursos de motivao sonora
Fvero (2009, p.31) considera como recursos de motivao sonora,
a expressividade de vogais e consoantes, consoantes, ecos, assonncias
etc.
No exemplo (4), a repetio das consoantes j e v funcionam
como elemento coesivo no texto, expressando o barulho dos freios do
trem que chega parando lentamente, observe:
4. Pedro pedreiro, pedreiro esperando o trem
Que j vem, que j vem, que j vem...
(Chico Buarque de Holanda, apud FVERO, 2009, p.27)
A aliterao presente no excerto abaixo representa a fuidez, vagui-
do e impreciso do texto Um sonho:
5. Na messe que enloirece, estremece a quermesse;
O sol, celestial, girassol, esmorece...
(Eugnio de Castro apud FVERO, 2009, p.31)
Ento, grave: elementos prosdicos so referentes ao som, como
melodia, entoao, ritmo, intensidade, dentre outros e podem ser instru-
mentos teis de coeso e coerncia. A seguir, colocamos uma imagem de
um homem gritando, com uma expresso colrica, que no seria muito
coerente nas mais diversas situaes.
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Atividade
Leia um trecho do poema Jogo de bola, de Ceclia Meireles e discu-
ta qual elemento coesivo d o sentido ao texto e que sentido este.
A bela bola
rola:
A bela bola do Raul
Bola amarela,
a da Arabela.
a do Raul,
azul (...)
Leia o poema na ntegra. Na internet, voc o encontra facilmente!
4.3 A coeso sequencial
Agora que terminamos a explicao da coeso recorrencial, inicia-
remos o estudo da coeso sequencial. Para Fvero (2009, p.33), toda co-
eso, , num certo sentido, sequencial, assim, convm averiguar os casos
que chama de coeso sequencial strictu sensu: assim como a recorrencial,
tambm fazem o texto progredir, o fuxo informacional desenvolver-se.
Contudo, a diferena entre elas que no h, na sequencial, a retomada de
itens, como ocorre na recorrencial.
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A coeso sequencial diz respeito aos procedimentos lingusticos por
meio dos quais se estabelecem, entre segmentos do texto (enuncia-
dos, parte de enunciados, pargrafos e mesmo sequncias textuais),
diversos tipos de relaes semnticas e/ou pragmtico-discursivas,
medida que se faz o texto progredir.
(KOCH, 2004, p. 39).
4.3.1 A coeso sequencial temporal
Fvero (2009, p.33) explica que todo texto coeso j apresenta uma
sequncia temporal, uma ordem linear, mas em seu sentido estrito, o tem-
po deve indicar o mundo real, conforme destaca Mira Mateus et alii
(1983, apud FVERO, 2009, p.33)
Qualquer sequncia textual s coesa e coerente se a sequenciali-
zao dos enunciados satisfzer as condies conceptuais sobre lo-
calizao temporal e ordenao relativa que sabemos serem carac-
tersticas dos estados de coisas no mundo selecionado pela referida
sequncia textual.
O excerto acima enfatiza que se o texto no seguir uma lgica tem-
poral, no ser coeso. Agora, vejamos como a sequenciao temporal
pode ser obtida, de acordo com Fvero (2009):
1. Ordenao linear dos elementos:
A ordenao linear organiza os elementos em uma sequncia dire-
ta e lgica, assim, ela permite que digamos Vim, vi e venci, mas no
permite Venci, vi e vim (apud FVERO, 2009,p.34). Este segundo
enunciado no obedeceu ordem lgica, linear, e, portanto, no houve a
coeso temporal, deixando o texto incoerente.
2. Expresses que assinalam a ordenao ou continuao das
sequncias temporais:
importante atentar a expresses como primeiro, antes, prximo,
depois, agora, dentre outras, pois se mal empregadas, podem prejudicar o
sentido do texto. Vejam os exemplos e observem como h uma sequncia
lgica entre tais expresses:
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6. Primeiro pediu, depois mandou.
7. As unidades anteriores abordaram o surgimento da LT, nas
prximas, falaremos sobre a coeso e a coerncia.
3 Partculas temporais
Termos como ontem, amanh,
noite, cedo so fundamentais para es-
tabelecer a continuidade do texto e mere-
cem ateno especial tambm.
No seria possvel afirmar, por
exemplo: Amanh eu fui ao parque,
pois ainda no inventamos nossa mqui-
na do tempo!
8. Ontem, fui ao parque.
9. Amanh, irei ao parque.
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De volta para o futuro
4 Correlao dos tempos verbais
H uma consequncia decorrente do tempo verbal usado nas ora-
es, por exemplo, se usamos o presente do indicativo na principal, o
tempo correlato na orao subordinada ser o presente do subjuntivo. Se

conexo:
Assista ao flme De volta
para o futuro, um clssico dos
anos oitenta que encantou jovens e
adolescentes com a histria de Marty
McFly (Michael J. Fox). Um jovem rebel-
de e desobediente, assistente do Dr.
Emmett Brown (Christopher Lloyd),
que viveu muitas aventuras com
a mquina do tempo.
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empregarmos o pretrito perfeito, teremos de usar o pretrito imperfeito
do subjuntivo na orao a ele ligada. Vejam:
10. Pedi que fzessem o exerccio.
11. Peo que faam o exerccio.
Koch (1994, p.53) ressalta que a recorrncia de tempo verbal tem
funo coesiva, pois indica ao leitor que se trata de uma sequncia de co-
mentrio ou algum relato. Um dos procedimentos a coeso sequencial
temporal, em que um verbo relaciona-se a outro devendo fcar no tempo e
modo adequados, como o exemplo abaixo evidencia:
12. Pedi que estudassem esta matria./*Pedirei que estudassem esta
matria.
Na primeira frase, h uma correlao correta entre os tempos ver-
bais, o pretrito perfeito do indicativo e o pretrito imperfeito do subjun-
tivo. J na segunda frase do exemplo, o uso do imperfeito do subjuntivo
(estudassem) no pode estar relacionado ao futuro do presente do indicati-
vo (pedirei) e sim ao presente do subjuntivo (estudem).
4.3.2 A coeso sequencial por conexo
Fvero (2009, p.35) afrma que em um texto, tudo relao, ne-
nhum elemento isolado, ao contrrio: um enunciado est subordinado a
outros na medida em que no s se compreende por si mesmo, mas ajuda
na compreenso dos demais.
Como em um emaranhado, no texto, tudo est intrinsecamente ligado!
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So justamente os operadores do tipo lgico, discursivos e pausas
que marcaro esta interdependncia semntica (sentido) ou pragmtica
(contextual).
De acordo com Fvero (2009), os operadores do tipo lgico
explicitam o tipo de relao lgica que o escritor/locutor estabelece
entre duas proposies. As relaes lgicas podem ser de causalidade,
contrariedade (mas), condicionalidade (se), temporalidade e alternn-
cia (ou), dentre outras.
J os operadores discursivos, ressalta Fvero (2009), tm por funo
estruturar, atravs de encadeamentos, os enunciados em textos, dando-
lhes direo argumentativa, isto , orientando seu sentido em determi-
nada direo.
A seguir, apresentaremos os elementos de conexo e os tipos de
relaes que podem estabelecer, de acordo com o que Fvero (2009, p.35-
40) explanou:
1. Relaes estabelecidas pelos operadores do tipo lgico:
Segundo Mira Mateus (1983), a disjuno realiza a articulao se-
quencial, cujos contedos proposicionais esto em relao alternativa. H
duas possibilidades de disjuno, a alternativa compatvel e a incompat-
vel, conforme veremos abaixo:
a) Disjuno: combina proposies por meio do conector ou, que
pode ser inclusivo, expressando um ou outros, possivelmente ambos.
13. Voc quer gua ou suco?
Quero os dois.
Observem como no exemplo (13), o operador lgico ou relaciona
duas proposies verdadeiras como se fossem equivalentes: gua e suco,
sendo entendidas pelo leitor/alocutrio como uma sequncia de alternati-
vas compatveis. O mesmo ocorre com a expresso e/ou, em (14):
14. H vagas para moas e/ou rapazes (apud FVERO, 2009,
p.36)
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H tambm a disjuno exclusiva, diferente da que vimos anterior-
mente, em que somente uma das proposies verdadeira, nunca ambas.
15. Pedro ou Rodrigo ganhar a disputa.
No exemplo (15), a disjuno no inclusiva, mas sim, exclusiva,
em que se ter de optar por uma ou outra proposio: ou Pedro ou Rodri-
go ganhar, no os dois.
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Disjuno exclusiva-alternativa
b) Condicionalidade: O prprio nome j indica o tipo de relao
destes operadores: condio. Fvero afrma que tais operadores conectam
proposies que mantm entre si uma relao de dependncia entre a an-
tecedente e a consequente. Neste caso, a consequente s ser verdadeira,
se a antecedente tambm o for. Existem trs tipos de condicionalidade.
Em seguida falaremos de dois deles, o terceiro, factual /real, ser aborda-
do no prximo item.
No factual ou hipottica
16. Se tiver dinheiro, viajarei.
Se tivesse dinheiro, viajaria.
Glossrio:
Proposio: Parte de um discurso na qual se expe o assunto que se
pretende provar, estabelecer, discutir, etc.
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Observem que a condio para a viagem o dinheiro, pois s se o
locutor tiver a quantia (isto , se a proposio antecedente for verdadeira),
viajar (segunda proposio: depende da primeira). Por isso, indica uma
hiptese, e no um fato.

Contrafactual ou irreal:
17. Se tivesse dinheiro, compraria o mundo.
Notem que impossvel comprar o mundo, fato que evidencia que
na condicionalidade irreal, a segunda proposio difcilmente ocor-
rer.

c) Causalidade: Esta relao assemelha-se a de condicionalidade
real ou factual, pois h uma implicao lgica de causa e consequncia.
Observe:
18. Se Paulo homem, ento mortal.
Neste exemplo, temos uma condio real (Paulo homem), e em
decorrncia dela, uma consequncia lgica: Paulo mortal. Houve, por-
tanto, uma implicao.
Fvero (2009, p.37) ressalta que cada lngua natural tem sua lgica,
desta forma, em outras relaes de causa e consequncia, pode no haver
a implicao entre as proposies.
19. Falou baixo porque havia gente dormindo.
Consequncia causa
20. Trabalhou tanto que estafou.
Causa consequncia
21. No estudou e no passou no vestibular.
Causa consequncia.
Fvero (2009) observa que a relao de causalidade expressa pelas
construes que a gramtica chama de causais, conclusivas e consecuti-
vas.
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d) Mediao: Fvero explica que as relaes de mediao tambm
se incluem na condicionalidade, no entanto, so separadas por razes di-
dticas.
Assim como nas demais, h duas proposies, sendo que uma expri-
me o meio para se alcanar um fm, expresso em outra proposio:
22. Escreveu para que todos soubessem a verdade
Meio fm (objetivo)
23. Viajou de avio para chegar mais cedo.
Meio fnalidade
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Mediao: meio escolhido para chegar a um objetivo.
Quais caminhos voc tem escolhido em sua vida?
e) Complementao: Os operadores deste tipo de relao intro-
duziro um complemento proposio, como o prprio nome diz: com-
plementar. Desta forma, h duas proposies, uma das quais completa o
sentido de um termo da outra (FVERO, 2009, p.38)
24. Preciso de um remdio.
25. Entreguei o relatrio ao professor.
26. Levantou a hiptese de que uma nova crise pode ocorrer.
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f) Restrio ou delimitao: Neste tipo de relao, uma proposio
restringir, delimitar a extenso e sentido da outra.
27. Encontrei o padre que fez a greve de fome.
28. Governante que rouba no merece perdo.
Observem como o pronome relativo restringe os termos padre e
governante, nos exemplos dados.
Fvero (2009) apresenta ainda outras correspondncias entre as
relaes de restrio, como as de causalidade, referencialidade, simulta-
neidade temporal, dentre outras, que j haviam sido apontadas por Mira
Mateus et alii (1983).
29. Peguei as roupas que voc pediu. (referncia)
30. Um dia, quando estiveres bem velhinha recordars com saudade
deste momento. (simultaneidade temporal)
31. Quem vai a Portugal, perde o lugar. (condicionalidade)
2. Relaes estabelecidas por operadores do discurso
Segundo Almeida (2001), as relaes discursivas so denominadas
pragmticas, argumentativas, retricas ou ideolgicas e so responsveis
pela estruturao de enunciados em textos, por meio de encadeamentos
sucessivos de enunciados, cada um dos quais resultante de um ato de lin-
guagem particular.
Segundo Koch (apud ALMEIDA, p.41), as relaes estabelecidas
entre um enunciado e a enunciao possuem carter pragmtico ou ide-
olgico, porque a linguagem representa a si mesma, possui uma lgica
prpria e caracteriza-se, acima de tudo, pela argumentatividade. Ainda
segundo Koch, os enunciados trazem em seu bojo relaes de ordem
pragmtica, que se revelam, na maioria das vezes, atravs dos operadores
do discurso ou operadores argumentativos os quais, por meio desse
encadeamento, estruturam os enunciados em um texto verbal linear. Feitas
estas consideraes iniciais, vejamos os tipos de operadores do discurso:
a) Conjuno: o operador conecta contedos que se adicionam, h,
entre eles, uma relao semntica de compatibilidade:
32 Chove e faz frio.
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33. Assaltou e agrediu a vtima.
b) Disjuno: os enunciados tm orientaes discursivas diferen-
tes:
34. Estude bastante para os exames. Ou voc j se esqueceu do que
lhe aconteceu no ano passado?
c) Contrajuno: ocorre quando se articulam frases opostas se-
quencialmente:
35. Estudou muito, mas no conseguiu boas notas
Porm
Contudo
Todavia
Entretanto
No entanto
36. Fui praia embora estivesse chovendo
37. Iremos praia ainda que chova.
38. Insiste em ir praia, apesar do mau tempo.
d) Explicao ou justifcao: Nessa conexo, o operador introduz
uma explicao de um ato anteriormente realizado.
39. Deve ter havido um assalto, pois h muitos policiais em frente
ao banco.
3. Pausas
Fvero (2009, p.40) explica que as pausas so expressas na lngua
escrita por sinais grfcos, como os dois pontos, a vrgula, o ponto fnal
etc. Muitas vezes, as pausas podem substituir os conectores frsicos esta-
belecendo relaes de sentido, facilmente depreendidas:
40. No mexa nesses fos; levar um choque (condicionalidade)
41. No fui ao casamento; mandei um telegrama (contrajuno)
42. Onze e meia. Preciso ir. O metr para meia-noite (causalida-
de)
43. Estava casado; decidiu no sair (concluso).
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4.4 Mecanismos de progresso temtica
Conforme j observamos na unidade anterior, em que vimos a refe-
rncia, a manuteno do tema acontece, na maioria das vezes, graas aos
termos de um mesmo campo lexical como o exemplo abaixo evidencia:
44.A tragdia do 11 de setembro nunca ser esquecida, havia cen-
tenas de mortos e feridos sob os escombros. Ambulncias, bom-
beiros, policiais e at civis, todos se mobilizaram para ajudar.
Os termos destacados nos remetem a um frame, esquema cognitivo
especfco ativado na memria do leitor/ouvinte fazendo com que o texto
seja interpretado sob o ponto de vista deste frame.
Para a progresso temtica, importante relembrar os conceitos de
tema e rema propostos pelos Funcionalistas de Praga, segundo os quais,
tema o tpico, o assunto dado e rema o foco, o comentrio, a informa-
o nova. Koch (1994, p.58) destaca ainda que devemos considerar tam-
bm que tais denominaes podem ser vistas sob a perspectiva contextual
e a oracional. A primeira entende que o tema refere-se informao que
pode ser deduzida, recuperada, e o rema refere-se ao novo que no pode
ser subentendido. J para a perspectiva oracional, o tema a base da co-
municao, aquilo de que se fala e rema o que se fala sobre o tema.
a) Progresso temtica linear: Conforme Koch (1994, p.58), ela
ocorre quando um rema de um enunciado passa a tema do posterior, o
rema deste passa a tema do seguinte e assim sucessivamente. Observe:
Tema Rema
Os Lusiadas So um poema pico
Os poemas picos contm histrias extensas
Tais histrias incluem elementos estruturais
b) Progresso temtica com um tema constante: A um mesmo
tema, acrescentam-se informaes novas, diferentes remas Koch (1994,
p.58). Veja o seguinte exemplo:
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Tema Rema
O Sol uma estrela gigante
Ele nos aquece
muito mais quente que a fotosfera
Sobre o mesmo tema, o Sol, foram dadas diferentes informaes
(remas), ele uma estrela gigante, nos aquece e mais quente que a fo-
tosfera.
c) Progresso com tema derivado: A partir de um tema amplo,
derivam temas relacionados a ele, a que Koch denomina parciais, como
o texto abaixo mostra:
A Educao um dos assuntos mais debatidos na atualidade. O
Governo do Estado de So Paulo implantou uma srie de metas a serem
cumpridas. As escolas, porm, precisam ainda de mais investimentos. A
capacitao dos profssionais envolvidos nesta rea precisa aumentar, as-
sim como seus salrios.
A partir do amplo tema Educao, podem ser discutidos outros
assuntos a ele relacionados, como investimento, salrio, capacitao pro-
fssional e outros.
d) Progresso por desenvolvimento de um rema subdividido:
os remas so desenvolvidos de maneira ordenada, conforme evidencia o
exemplo abaixo:
Vamos falar agora sobre o corpo humano. A cabea formada de
crnio e face. O tronco compe-se de trax e abdmen. Os membros
dividem-se em superiores e inferiores. (KOCH, 1994, p.59)
A partir do rema corpo humano, desenvolveram outros como o tron-
co e os membros.
e) Progresso com salto temtico: ocorre quando se omite seg-
mento intermedirio da cadeia de progresso temtica que pode ser dedu-
zido pelo contexto:
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Toda epopeia contm elementos convencionais. Um desses elemen-
tos o heri. Representante dos ideais de uma nacionalidade, passa por
uma srie de peripcias e acaba sendo glorifcado. (KOCH, 1994, p.60)
O tema heri foi omitido por ser subentendido facilmente pelo con-
texto, o smbolo marca esta omisso.
Reflexo
Nesta unidade, vimos os dois grandes mecanismos de coeso, a
recorrencial e a sequencial, responsveis pelo fuxo de informao do
texto. Elas fazem com que ele se desenvolva sem rodeios ou retornos que
causem um retardamento no fuxo informacional. Dois aspectos impor-
tantes destes mecanismos so:
a) A manuteno temtica: feita pelo uso de termos de um mes-
mo campo lexical.
b) Os encadeamentos: que podem ser por justaposio ou cone-
xidade.
Leia o texto abaixo para observar um exemplo de sequenciao esta-
belecida por conexidade e por itens lexicais de mesmo campo semntico:
Big Bang 2
George W. Bush, 62, vale um fado. O destino o pegou, duas vezes,
em cheio.
Na primeira, os avies-bomba do 11 de setembro de 2001 pegaram
o presidente com menos de nove meses no posto mais importante
do mundo, mas com pouca experincia internacional. Refugiou-se
na sabedoria dos falces do Pentgono e da vice-presidncia, e o
mundo nunca mais foi o mesmo.
O segundo big bang de Bush o colapso do sistema fnanceiro
americano, que nunca mais ser o mesmo. Mas Bush j jogou para
a histria seu legado e, lame duck por excelncia, delegou agora
a um instintivo falco de Wall Street, o secretrio do Tesouro, Hank
Paulson, e a um refexivo acadmico de Princeton, o presidente do
Fed, Ben Bernanke, a administrao quase impossvel do colapso
fnanceiro.
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E quis a histria que esse segundo bang ocorresse a menos de seis
semanas de uma das eleies presidenciais mais disputadas dos
EUA. Ento, no a economia, estpido, mas a poltica.
A forma como John McCain e Barack Obama se comportarem dian-
te da crise econmica pode defnir quem suceder Bush no ainda
posto mais importante do mundo. E muito pior quando a poltica
contamina a economia do que quando a economia contamina a po-
ltica.
McCain parece perdido, assim como a direita republicana, que fez
vista grossa aos papis-bomba de Wall Street.
O impasse perigoso e fruto da diviso do poder: Executivo re-
publicano, Congresso democrata. A maioria legislativa democrata
quer impor suas mudanas ao plano do executivo republicano.
(...)Lula dos mais brincalhes com a situao americana. J fez
propostas piadas e propostas, srias, o que deve confundir a mesa
de Brasil no Departamento de Estado americano. Ele deveria tratar
a crise com mais gravidade. E preparar o pas para ela.
Se no fcar como aqueles brasileiros cheios de razo que atacam
brutalmente as torturas cometidas pelas tropas americanas contra
prisioneiros estrangeiros em Guantnamo, mas nada falam sobre
policiais brasileiros torturando cidados brasileiros numa delegacia
perto da sua casa.
Srgio Malbergier Folha online Acesso: 27 ago 2008
No texto acima, h uma srie de elementos estabelecendo relaes
semnticas diversas que fazem o tema prosseguir, como por exemplo:
a) Na primeira: refere-se primeira situao complicada por que
Bush passou.
b) Mas: estabelecem relaes de contradio e oposio com o
que foi sito anteriormente;
c) E: somam argumentos a favor de determinada concluso,
acrescentam ideias.
d) Ento: introduz uma concluso.
e) Assim como: introduz uma comparao.
Como o texto discute sobre um problema na economia americana,
h uma srie de palavras pertencentes a este campo semntico, dentre as
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quais destacamos: internacional, Wall Street, sistema fnanceiro, Fed, co-
lapso fnanceiro, economia, situao americana e outras.
Tais elementos conectores e itens lexicais fazem com que o tema do
texto fua com mais rapidez, diferente do que ocorreu no texto de Rubem
Alves visto acima, em que o fuxo da informao era mais lento.
Na sequenciao, os operadores lgicos e discursivos, chamados
pela gramtica de conjunes, locues conjuntivas, preposies etc esta-
belecem diferentes relaes de signifcado entre as partes do texto. Reveja
mais alguns exemplos:
45. Choveu tanto que alagou o centro da cidade (consequncia)
46. Caso no chova, faremos a apresentao na quadra descoberta.
(condio).
47.Apesar de seu baixo desempenho, no vou deix-lo de castigo.
(concesso).
Conforme verifcamos acima, pode haver expresses que assinalem
a ordenao das sequncias temporais, como o exemplo abaixo mostra:
48. Primeiro a batida do carro, depois apareceu a ambulncia com
o socorro.
J em (49), a conjuno e estabelece uma coeso sinttica por ser
uma conjuno coordenativa aditiva que liga as duas oraes, e no nvel
semntico, estabelece a relao de causa e consequncia.
49. O cavalo pisou no buraco e quebrou a perna.
Atividade
Releia a diferena entre paralelismo e parfrase e responda:
No paralelismo, o enunciado feito por meio da repetio de estru-
turas sintticas semelhantes, preenchidas com itens lexicais diferentes, j
na parfrase, a estrutura diferente, mas o contedo bsico preservado.
Se os olhos veem com amor, o corvo branco; se com dio, o
cisne negro; se com amor, o demnio formoso; se com dio, o anjo
feio.... (Pe. Antonio Vieira, Sermo da Quarta-Feira, apud KOCH,
2006, p.122).
No exemplo acima, h a repetio de uma condicional se com,
preenchida com itens lexicais diferentes dio/amor. Em seguida, a mes-
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ma estrutura: sujeito, verbo de ligao e predicativo do sujeito repetida
vrias vezes: o demnio formoso, o anjo feio....
Com todas as informaes dadas acima, no tem como errar, n?
Leitura recomendada
O livro de Fvero (2009), utilizado como base para desenvolvimen-
tos desta unidade, encontra-se disponvel no site disponibilizado abaixo.
No deixe de ler!
ht t p: / / www. snasci ment o. com/ my_fi l es/ books/ 200706/ Leo-
nor%20Lopes%20F%E1vero%20-%20Coes%E3o%20e%20
Coer%EAncia%20Textuais%20(pdf)%20(rev).pdf
Referncias
ALMEIDA, Lucimar. Anlise semntica de operadores argumenta-
tivos em textos publicitrios. Dissertao mestrado. UFU- Uberln-
dia, 2001.
BENTES, Anna Cristina. Introduo Lingustica Textual Dis-
ponvel em: http://www.ucg.br/site_docente/let/joao_ernandes/pdf/
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RODRIGUES E FIGUEIREDO. Prosdia e Pragmtica: um estudo
retrico de palestras motivacionais. Dilogos Pertinentes Revista
Cientfca de Letras, v.6 n.1 SP, jan 2010.
Na prxima unidade
O papel atribudo aos elementos coesivos no estabelecimento do
sentido global do texto indiscutvel. Inmeras vezes, ouvimos falar
que o texto precisa ser coeso e coerente. No entanto, quando se observa
exemplos como os abaixo, em que no h elementos conectivos formais,
apenas as pausas marcadas pela pontuao, questionamo-nos: o que re-
almente essencial para a compreenso do sentido global do texto? Vejam-
se os exemplos a seguir:
No vi o acidente: no posso apontar o culpado.
No vi o acidente: naquela hora, tinha acabado de entrar na / loja.
No vi o acidente, contaram-me que ele no respeitou a preferencial.
Mesmo com a ausncia de conectivos, o ouvinte/leitor tem a capa-
cidade de construir o signifcado global das sequncias, porque pode esta-
belecer as relaes lgico-argumentativas entre as partes dos enunciados.
Assim, teramos respectivamente as seguintes relaes semnticas: rela-
o conclusiva (portanto), explicativa (pois), e adversativa (porm).
Embora os falantes tenham a capacidade de inferir signifcados en-
tre os enunciados, importante dar pistas a eles por meio dos elementos
lingusticos para garantir um texto bem coeso e uma interpretao adequa-
da. Koch (1994, p.19) afrma: como a coeso no obrigatria para que
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um enunciado seja considerado texto, tambm verdade que o uso dos
elementos de coeso conferem ao texto maior legibilidade, explicitando
os tipos de relaes estabelecidas entre os elementos lingusticos que o
compem. Na prxima unidade, veremos detalhadamente como a coern-
cia obtida no texto.
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A coerncia textual
Apresentao da unidade
Neste mdulo, faremos uma breve conceitu-
ao da coerncia textual, explicando sobre seus
nveis e princpios. Lembramos que nosso objetivo
aqui no esgotar as possibilidades de anlises nem
fazer grandes discusses problematizando o tema, mas
sim apresentar-lhes alguns conceitos primordiais para uma
anlise adequada do texto.
Nas unidades anteriores, voc observou que a coeso re-
fere-se ao nvel microtextual, pois diz respeito estrutura interna
do texto, conexo da superfcie. J a coerncia pertence ao nvel
macrotextual, das ideias, uma conexo conceitual.
Koch (2004, p.40) afrma que a defnio de coerncia dada por
Beaugrande & Dressler a coerncia diz respeito ao modo como os
elementos subjacentes superfcie textual entram numa confgurao
veiculadora de sentidos simplria e deve ser debatida, por isso, fare-
mos uma breve discusso sobre seu conceito.
Objetivos de sua aprendizagem
Discutir o conceito de coerncia
Observar os princpios de coerncia
Analisar trechos de textos que demonstram a importncia da coerncia
Voc se lembra?
Voc j deve ter ouvido algum dizendo a uma pessoa: Nossa,
que atitude incoerente de Fulano. Isso normalmente ocorre quando
uma pessoa age de uma forma que no condiz com o seu discurso,
com o seu pensamento, ou ento, inadequada situao.
Na Lingustica, ocorre algo similar, visto que podemos
entender a coerncia de um modo bastante simplifcado
como o sentido bsico do texto. Mas se fosse apenas isto,
no precisaramos desta unidade no ? Embora no
seja to simples assim, certamente voc ir adorar
estudar a coerncia textual, vamos l?
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5.1 Conceito de coerncia
Mas afnal, o que coerncia? Koch & Travaglia (2007) afrmam
que a coerncia est inteiramente relacionada ao sentido do texto, ela a
responsvel pelo sentido do texto aos usurios. Deste modo, deve ser vista
como um princpio de interpretabilidade, isto , todos os textos seriam,
em princpio, aceitveis.
A coerncia tambm est ligada inteligibilidade do texto numa
situao de comunicao e capacidade que o receptor tem para calcular
o sentido deste texto. Lembrando que este sentido global, do texto como
um todo, pois a coerncia refere-se macroestrutura. Neste sentido, um
texto como:
(1) Joo tinha escrito a carta quando chegamos, mas ainda estava
escrevendo a carta.
Embora a primeira orao tenha sentido, a segunda no, tornando
o texto todo incoerente, sem sentido. neste sentido que ela pertence ao
nvel macrotextual, global. Para ser coerente, preciso haver uma unidade
ou relao entre os elementos, o que o exemplo (1) no possui.
O texto abaixo coerente?
(2) Joo da Silva
Jos Gregrio e esposa
Alberto DOnofrio
Tereza Mardin e noivo
Ceclia Machado



Tios, tias e primos
Meus irmos.
1
Depende, pois se fosse apenas uma sequncia de nomes prprios
seria um aglomerado ocasional de termos lexicais, porm, com o ttulo
Lista de convidados para festa do meu aniversrio, passa a ser um texto
coerente, pois h uma unidade, uma relao entre tais nomes, que so os
convidados da festa.
Considere o seguinte dilogo:
(3) A: A campainha!
1 Koch & Travaglia (2007, p.22)
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No
estamos usando os
termos locutor e alocutrio no
seu sentido especfco, mas sim no
geral, como sinnimos de produtor/falan-
te/escritor e receptor/ouvinte/leitor, isto , os
interlocutores, os responsveis pela comuni-
cao em uma situao de interao.
B: Estou no telefone!
A: Certo. (apud KOCH e TRAVAGLIA, 2007, p.25)
Koch e Travaglia (2007) advertem que este texto coerente se con-
siderarmos os atos de fala, isto , quando o falante A diz A campainha,
B entende como V atender a porta, por favor; B responde que est
falando ao telefone (No posso atender porque estou ocupada falando ao
telefone). A entende a justifcativa e provavelmente vai ele mesmo ve-
rifcar a porta (Certo, eu atenderei). Este dilogo seria coerente e plaus-
vel entre um marido e mulher, por exemplo, mas no entre um empregado
(A) e patro. Nesse, caso, outra interpretao seria possvel, no caso, a
fala de A signifcaria, Esto chamando-o, por favor, atenda.
Este exemplo evidencia que a relao estabelecida no texto no
apenas semntica (entre contedos), mas tambm pragmtica, entre atos
de fala, isto , entre as aes que realizamos ao falar (por exemplo: jurar,
ordenar, pedir, ameaar, prometer, avisar, advertir etc).
Para Beaugrande & Dressler (1981) e Marcuschi (1983, apud
KOCH & TRAVAGLIA, 2007, p.26), quando h uma unidade de sentido
no texto, h a base da coerncia, que
a continuidade de sentidos entre
os conhecimentos ativados
pelas expresses do texto.
Porm, ela no linear
como a coeso, mas uma
organizao reticulada,
tentacular e hierarquiza-
da, nas palavras de Koch
& Travaglia (2007, p.26).
Neste sentido, Beau-
grande e Dressler (1981, apud
FVERO, 2009, p.61) explicam
que um texto incoerente aquele em que
o leitor/alocutrio no capaz de descobrir nenhuma continuidade no
texto. E esta incoerncia normalmente decorre da discrepncia dos con-
ceitos e relaes expressos nos textos com o conhecimento de mundo dos
receptores.
Os autores ainda estabelecem uma diferena entre signifcado e sen-
tido, que Fvero e Koch (1985 apud FVERO, 2009, p.61-62) resumem
da seguinte forma:
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Enquanto o signifcado consiste na capacidade de uma expresso
lingustica de apresentar ou veicular conhecimentos ou contedos, o
sentido constitui aquilo que atualmente veiculado pelas expresses
que ocorrem num texto, sendo, portanto, atualizao seletiva de sig-
nifcados potenciais. Propem, assim, Beaugrande e Dressler, que se
defna o sentido de uma expresso ou contedo de um conceito como
um conjunto ordenado de hipteses sobre a obteno e ativao dos
elementos cognitivios dentro de um modelo atualizado.
Esta diferenciao de sentido e signifcado relevante, pois est
intimamente relacionada coerncia. Da mesma forma que o sentido das
expresses deve incorporar conhecimentos e experincia cotidiana, ati-
tudes e intenes, a coerncia depende no apenas de aspectos lgicos e
lingusticos, mas tambm de fatores socioculturais e interpessoais. Desses
ltimos, Koch & Travaglia (2007,p. 26) destacam:
a) as intenes comunicativas dos participantes;
b) as formas de infuncia do falante na situao de fala;
c) as regras sociais que regem o relacionamento entre pessoas
ocupando determinados lugares sociais pais/flhos; profes-
sores/alunos; marido/mulher etc.
Pensemos em uma entrevista formal de emprego: para ser coerente,
o candidato deve apresentar uma linguagem condizente com o padro,
vestir-se adequadamente e respeitar as regras sociais.
Podemos pensar em vrios exemplos, como tambm em uma audi-
ncia: um advogado no pode expressar-se informalmente, ao contrrio,
precisa obedecer a todas as regras e normas impostas.
Devido a tais consideraes, Fvero (2009, p.62) afrma que: um
texto no em si coerente ou incoerente; ele o para o leitor/alocutrio
numa determinada situao.
Desta maneira, dizem Koch e Travaglia (2007, p.36): a coerncia
se estabelece na interlocuo, na interao entre dois usurios numa dada
situao comunicativa. Em vista disso, Charolles (1979 apud KOCH
e TRAVAGLIA, 2007, p.36) entende que a coerncia a qualidade dos
textos que possibilita os falantes entenderem-nos como bem formados.
A boa formao seria vista em funo da possibilidade de os falantes re-
cuperarem o sentido de um texto, calculando sua coerncia (idem). Para
o autor, (1983 apud KOCH e ELIAS, 2008, p.189), portanto, a coerncia
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um princpio de interpretabilidade, sempre que for possvel que os in-
terlocutores estabeleam um sentido ao texto, ele ser, nessa situao de
interao, coerente.
Koch e Travaglia (2007) ressaltam que a boa qualidade do texto
no referente ao sentido gramatical, mas sim em termos de interlocuo
comunicativa.
Leia abaixo o texto Vaguido especfca, de Millr Fernandes e
observe como ele brinca e explora uma situao comunicativa.
As mulheres tm uma maneira de falar que eu chamo de vago-
especfca. (Richard Gehman)
Maria, ponha isso l fora em qualquer parte.
Junto com as outras?
No ponha junto com as outras, no. Seno pode vir algum e
querer fazer coisa com elas. Ponha no lugar do outro dia.
Sim senhora. Olha, o homem est a.
Aquele de quando choveu?
No, o que a senhora foi l e falou com ele no domingo.
Que que voc disse a ele?
Eu disse pra ele continuar.
Ele j comeou?
Acho que j. Eu disse que podia principiar por onde quisesse.
bom?
Mais ou menos. O outro parece mais capaz.
Voc trouxe tudo pra cima?
No senhora, s trouxe as coisas. O resto no trouxe porque a
senhora recomendou para deixar at a vspera.
Mas traga, traga. Na ocasio ns descemos tudo de novo. me-
lhor, seno atravanca a entrada e ele reclama como na outra noite.
Est bem, vou ver como.
(apud KOCH e TRAVAGLIA,2007, p.36-37)
Koch e Travaglia (2007, p.37) explicam que h duas situaes de
interlocuo no texto de Millr: a que se d entre o autor e ns, leitores, e
a que ocorre entre as duas mulheres. Nesta interlocuo, elas se entendem
perfeitamente porque compartilham uma srie de conhecimentos que de
que no dispomos, como por exemplo, o cenrio. Assim, ns, leitores, a
princpio, no entenderamos muito da conversa entre as duas. Contudo,
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na interlocuo leitor e autor, a epgrafe, o ttulo do texto e o conhecimen-
to de mundo (sabemos que Millr um grande humorista) permitem-nos
recuperar o sentido do texto: uma crtica humorstica ao modo como as
mulheres se expressam. A falta de sentido interno do texto, muito bem
construda, justamente para comprovar ao leitor a vaguido das ex-
presses usadas por muitas mulheres.
Feitas estas consideraes iniciais, podemos fnalizar a conceitua-
o da coerncia com as palavras de Koch e Elias (2008, p.186), segundo
as quais:
a coeso no condio necessria nem sufciente de coerncia: as
marcas de coeso encontram-se no texto (tecem o tecido do texto),
enquanto a coerncia no se encontra no texto, mas constri-se a
partir dele, em dada situao comunicativa, com base em uma srie
de fatores de ordem semntica, cognitiva, pragmtica e interacional.
Koch e Elias (2008) ressalvam que a distino entre coeso e coe-
rncia no pode ser estabelecida de maneira radical, pois constituem em
fenmenos interdependentes.
5.2 Nveis de coerncia
As questes levantadas acima demonstraram que o estabelecimento
da coerncia no depende apenas do receptor, mas sim da interao. Koch
e Travaglia (2007, p.39) apresentam um texto fctcio muito interessante
que traz uma notcia de jornal e as vrias leituras feitas a partir dela. Os
autores utilizaram o texto extrado da revista Readers Digest para ilustra-
rem como ocorre essa interao.
Reproduzimos aqui a suposta notcia e resumimos os comentrios
sobre ela:
Uma mulher escorregou numa casca de banana, numa faixa de pe-
destres da Bahnhofstrassse. Foi imediatamente transportada para a clnica
da universidade, onde lhe foi diagnosticada uma perna quebrada. (apud
KOCH e TRAVAGLIA, 2007, p.38).
A primeira reao notcia, segundo consta no texto, foi do impor-
tador de bananas que protestava contra o descrdito de seu produto. Em
seguida, o diretor da clnica questionou o uso da palavra transporte na
notcia que tratava o transporte de seres humanos como se fossem cargas.
Por fm, o Departamento de Engenharia Civil criticou tambm a matria
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informando que a causa do tombo no deveria ser atribuda ao estado da
faixa de pedestres. E assim continua o texto, construdo com muito hu-
mor.
Neste sentido, Van Dijk e Kintsch (1983 apud KOCH & TRAVA-
GLIA, 2007) estipulam a diferena entre coerncia local e a global. A
coerncia local, segundo eles, refere-se s partes do texto, frases ou a
sequncias dentro do texto. Desta forma, consequncia do bom uso dos
elementos da lngua para expressar sentido. Assim, uma incoerncia local
seria decorrente do uso inadequado de itens gramaticais e termos lexicais,
como ocorre em: Joo no foi ao baile, entretanto estava doente e Joo
muito efciente, excelente em executar problemas. Estes dois casos
constituem exemplos de incoerncia local devido ao mau uso de expres-
ses lingusticas, como entretanto e executar. O coerente seria: Joo
no foi ao baile porque estava doente e Joo muito efciente, exce-
lente para resolver problemas
J a coerncia global diz respeito ao texto em sua totalidade, ou
seja, seu sentido geral. Koch e Travaglia (2007, p.42) advertem que as in-
coerncias locais no tornam o texto totalmente incoerente, no entanto, se
o texto estiver repleto delas, poder ter seu sentido prejudicado.
Feitas as principais consideraes sobre o conceito de coerncia,
passemos aos tipos propostos por Van Dijk e Kintsch (1983 apud KOCH
& TRAVAGLIA, 2007).
a) Coerncia semntica: diz respeito relao entre signifcados
dos elementos das frases em sequncia em um texto ou entre
elementos do texto como um todo. Koch e Travaglia (2007,
p.41) apresentam um trecho de uma redao do Vestibular da
Universidade Federal de Uberlndia em que h incoerncia no
nvel semntico:
(4) (...) Felicidade um viver como aprendiz. basear-se na sim-
plicidade do carter ao executar problemas complexos (...).
A incoerncia ocorre no signifcado do verbo executar, ns no exe-
cutamos, no realizamos um problema e sim o resolvemos, solucionamos,
lidamos.
Koch e Elias (2008, p.196) advertem que o princpio bsico para
que exista a coerncia semntica o da no contradio, isto , no deve
haver contedos, temas, pressupostos opostos, adversos. Verifque mais
um exemplo dado por Koch e Travaglia (2007, p.43):
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unidade sobre
coeso, falamos sobre hip-
nimos e hipernimos. No exemplo
dado sobre veculo, no podemos usar
cavalo como hipnimo para veculo.
Relembrem as aulas de cincias com um
interessante esquema apresentado por Koch e
Elias (2008, p.143)
(5) Roberto tem um belo
veculo. um cavalo
rabe puro sangue.
A incoerncia pre-
sente no exemplo ocorre
porque cavalo no um
veculo, mas sim um meio
de transporte por trao
animal.
Animal
Vertebrado
Mamfero
Roedor
Hipnimo Hipernimo
Hipernimo
Hipnimo Hipernimo
Hipnimo Hipernimo
Hipnimos e hipernimos.
b) Coerncia sinttica: est ligada aos elementos sintticos,
como pronomes e conjunes, utilizados para estabelecer a co-
erncia semntica. A continuao da redao usada no exem-
plo anterior possui uma incoerncia sinttica, pois o onde
expressa uma relao de lugar e no de posse:
(6) A felicidade, onde no existem tcnicas cientfcas para sua
obteno, faz-se de pequenos fragmentos captados de sensveis
expresses vivenciais.
Para Koch & Travaglia (2007, p.44), o texto fcaria coeso se tivesse
sido escrito da seguinte maneira:
(7) A felicidade, para cuja obteno no existem tcnicas cient-
fcas, faz-se de pequenos fragmentos.
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Koch e Elias (2008) apresentam a pesquisa Mes esto mais jovens
e mais velhas para evidenciar como a coerncia sinttica auxilia no es-
tabelecimento do texto. Os recursos coesivos destacados no texto, como
sintagmas nominais, conectores e pronomes contribuem muito para a coe-
rncia. Leia o texto:
Pesquisa do IBGE divulgada ontem mostra que as mulheres esto
se tornando mes cada vez mais cedo. Em cada dez que deram luz pela
primeira vez em 2000, quatro tinham menos de 20 anos; em 1991, a pro-
poro era de trs para cada grupo de dez. A faixa etria com maior n-
mero de mes de primeira viagem de 15 a 19 anos. Um outro fenme-
no, porm, est ocorrendo: aumenta o nmero de mulheres de mais de
quarenta anos que se tornam mes. A estabilidade fnanceira e a maturi-
dade so alguns fatores que as estimulam a experimentar a maternidade.
Segundo a pesquisa, essas mes tm escolaridade bem mais alta e foram
notadas especialmente em So Paulo.(O Estado de S. Paulo, 7 de maio de
2005 apud KOCH e ELIAS, 2008, p.195)
c) Coerncia estilstica: refere-se ao uso adequado dos elemen-
tos lingusticos lexicais e estruturais que o usurio faz em de-
terminado estilo ou registro lingustico. A incoerncia no nvel
da linguagem no traz grandes problemas interpretao,
apenas uma questo de quebra estilstica. Como exemplo, po-
demos citar o uso de grias em um texto acadmico. Observe a
situao descrita abaixo:
(8) Um deputado falando ao
Presidente Lula:
O presidente, li-
bera nis dessa tal
de CPMF, porque
ningum aguenta
mais pagar tanta
coisa n?
Fica clara a incoern-
cia no nvel lingustico, pois
no est adequado utilizar
expresses informais em uma
situao que exige formalidade.
Seria mais coerente dizer:
Koch e
Elias (2008, p.203)
ressaltam que a coerncia
estilstica que determina o uso da va-
riedade de lngua adequada, em termos
de lxico, estruturas sintticas etc., uma
exigncia apenas do uso formal da lngua.
As autoras advertem que nos usos coloquiais,
informais, tal exigncia cai por terra: cada tipo
de situao comunicativa tem seu estilo pr-
prio. Da a metfora bem conhecida de
que no se vai praia de smoking,
nem a uma festa a rigor de
biquni.
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(9) Peo a vossa excelncia que apoie a excluso da CPMF, con-
siderando que o brasileiro sofre com excessiva carga tributria.
Note que o sentido no prejudicado no exemplo (8), no entanto, h
uma incoerncia estilstica, inaceitvel pelas normas sociais.
Koch e Elias (2008, p.203) tambm esclarecem que a coerncia
estilstica pode desempenhar uma funo importante no sentido de textos
narrativos, publicitrios, em que a variao estilstica simboliza a faixa
etria, a posio social, o local de origem, dentre outras caractersticas das
personagens.
Agora, observem a transcrio da fala de um professor:
Isso a um conceitozinho um pouco maior, que ns sabemos
que os cloretos, por decoreba, aquele negcio que eu falei, os cloretos e
prata, chumbo so insolveis, todos os outros cloretos so solveis. (...)
O que o cara quer dizer com solveis, muito solveis, pouco solveis?
Apenas um conceito relativo. AgCl considerado insolvel porque o que
fca de AgCl um troo to irrisrio que a gente no considera ... Enten-
deu qual a jogada? (Corpus do Projeto NURC/RJ - UFRJ - Informante:
Homem, 31 anos, Professor de qumica numa aula para o terceiro ano do
segundo grau.).
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Vocs devem ter notado que o docente usou uma variedade de regis-
tro bastante informal para explicar o conceito de solubilidade. O uso de
termos e grias como: troo, cascata, estar por dentro, jogada, decoreba,
cara, conferem ao texto um grau elevado de informalidade. Agora a refe-
xo que necessitamos fazer : esta informalidade foi coerente situao?
Cremos que sim, pois tornou a explicao menos pesada e mais interes-
sante aos alunos, aproximando-se deles ao usar essa maneira de falar.
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Nesta passagem, a mistura de registros, sem causar incoerncia, demons-
trou ter uma causa objetiva. J em um congresso, esta fala apresentaria
uma incoerncia estilstica. Koch e Travaglia (2007, p.45) informam que
so comuns em discursos orais e conferncias, ressalvas antes de grias e
informalidades, como se me permitem o termo, para usar uma expres-
so popular que bem expressa isso, etc.
Outro exemplo apresentado pelos estudiosos o de um carto de
condolncias em que o autor escreve algo do tipo:
(10) Prezado Antnio,
Neste momento quero expressar meus profundos sentimentos por
sua me ter batido as botas (KOCH e TRAVAGLIA, 2007, p.45)
O exemplo (10) incoerente quanto ao estilo, pois pode at expres-
sar uma irreverncia ou desrespeito do produtor e no um sentimento de
solidariedade como o objetivo de um texto como esse.
d) Coerncia pragmtica: relaciona-se com os atos de fala: pe-
dir, impor, jurar, solicitar, recusar, advertir, indagar etc. Para
que haja coerncia pragmtica, as sequncias dos atos de fala
devem estar adequadas s condies presentes em uma dada si-
tuao comunicativa, afrmam Koch & Travaglia (2007, p.46).
Desta forma, se um professor pede a um aluno que termine o
exerccio, podemos esperar as seguintes sequncias de atos de
fala: pedido/atendimento; pedido/promessa; pedido/solicitao
de esclarecimento; pedido/recusa, mas no seriam coerentes
sequncias como: pedido/ameaa; pedido/declarao de algo
que no tem nenhuma relao com o contedo pedido, como
por exemplo:
(11) A: Joo, por favor, termine este exerccio.
B: Eu ganhei um presente hoje do meu pai.
Agora, observem a tirinha de Hagar:
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classifcado,
tradicionalmente, comum
em revistas e jornais, curto e
possui abreviaes, j que se cobra pelo
nmero de palavras. As adjetivaes (uso
de adjetivos) so comuns para qualifcar o
objeto que se anuncia.


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Nela, Helga est discutindo com o marido e espera o atendimento
sua pergunta. O coerente seria Hagar responder a ela por que sempre
muda de assunto, porm, responde com outra pergunta mudando o rumo
da conversa. O humor dessa tirinha construdo justamente com base nes-
sa incoerncia pragmtica.
e) Coerncia genrica: todo o produtor de textos deve atentar-
se ao gnero textual adequado para expressar o necessrio.
Assim, a coerncia genrica
inclui as exigncias
do gnero textual,
determinado pela
prtica social no
interior do qual
o texto pro-
duzido, isto , o
propsito comu-
nicacional, a for-
ma composicional,
o contedo temtico,
o estilo e as condies
de produo inerentes a essas
prticas
Glossrio: inerente: tpica, prpria, que faz parte.
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Normalmente, o gnero mais adequado para discutir um assunto
o artigo de opinio (dissertativo), para contar uma histria de amor, pro-
vavelmente um romance (narrativo) etc. Desta maneira, voc no redigir
uma petio para pedir algo a sua me, mas sim um bilhete, por exemplo.
Koch e Elias (2008, p.205) exemplifcam este nvel de coerncia
com o gnero textual classifcados. De acordo com as prticas sociais,
este gnero anuncia basicamente a venda ou compra de bens materiais,
oferta e procura de empregos e servios e ainda procura e oferta de com-
panheiros amorosos, para viagens etc.
Homem procura mulher
Senhor, educado culto e gentil.
Procuro uma senhora que queira
um parceiro fiel e carinhoso p/
aproveitar a 3 idade em
viagens, bailes. C: 39549890
Estes so os cinco tipos ou nveis de coerncia; Koch & Travaglia
(2007) ressaltam que esta diviso importante porque mostra os dife-
rentes aspectos: o semntico, o pragmtico, o estilstico, o sinttico e o
genrico da coerncia. Mas devemos lembrar que ela um fenmeno
resultante da ao conjunta de todos esses nveis e de sua infuncia no
sentido do texto.
Para fnalizar a conceituao, destacamos, como o fzeram Koch &
Travaglia (2007, p.49), a relao entre coeso e coerncia, visto que esta
ltima decorrente da primeira, isto , dos elementos da superfcie lin-
gustica que servem de ponto de partida para a coerncia.
Embora a coeso seja uma das responsveis pelo estabelecimen-
to da coerncia, ela no a nica nem obrigatria, pois conhecimentos
exteriores ao texto, como conhecimento de mundo, dos interlocutores,
da situao, das normas sociais etc., tambm contribuem para um texto
coerente. Observe o exemplo a seguir que no apresenta nenhum elemen-
to coesivo, de ligao, mas coerente, tem um sentido global, pois narra
poeticamente toda a trajetria de uma pessoa que foi a um show, desde o
incio quando viu o cartaz at o fm, o trmino do show, com a sensao
de vazio, de tristeza:
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(12) O SHOW O estdio
O cartaz A multido
O desejo A expectativa
O pai A msica
O dinheiro A vibrao
O ingresso A participao
O dia O fm
A preparao A volta
A ida O vazio
Este poema evidencia que para
falar em coerncia, no basta obser-
var as relaes existentes entre os
elementos superfciais do texto,
necessrio averiguar todo o
processo de produo textual:
desde a inteno do emissor do
texto at as estruturas lingus-
ticas em que se manifesta esta
inteno (Bernrdez, 1982 apud
KOCH & TRAVAGLIA, 2007,
p.51).
A coeso e coerncia so duas faces
do mesmo fenmeno (KOCH & TRAVAGLIA, 2007, p. 52), difcil
separ-las, pois a coeso um dos fatores que permite medir a coerncia.
5.3 Fatores de coerncia
a) Elementos lingusticos: dizem respeito s palavras e itens
lingusticos que colaboram para a interpretao e sentido do
texto. A ordem de apresentao desses elementos, o modo
como se inter-relacionam para veicular sentidos, os vocbulos
do mesmo grupo semntico, os recursos que apontam coisas j
ditas ou precedentes, enfm, todo este contexto lingustico ou
co-texto responsvel pela constituio da coerncia Koch
& Travaglia (2007, p.72).
conexo:
Leiam, no captulo fnal de
Ler e compreender os sentidos do
texto, de Koch e Elias (2008), a histria
em quadrinhos Magali em A moral da his-
tria. O texto muito interessante, pois conta
textos clssicos, como Ado e Eva, Branca de
Neve, Cachinhos dourados e Joo e Maria sob
uma perspectiva diferente. Se o leitor no for
atento e no relacionar o ttulo perso-
nagem central, no fzer inferncias,
no compreender todo o sentido
da historinha. Vale a pena
conhecer!
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b) Conhecimento de mundo: Nossa experincia de vida, todo
nosso conhecimento cotidiano e acadmico constituem o co-
nhecimento de mundo. Tal conhecimento armazenado em
nossa memria de modo organizado, em blocos denominados
modelos cognitivos, conforme afrmam Koch & Travaglia
(2007, p.72). Ele fundamental para a coerncia, pois se le-
mos algo totalmente desconhecido para ns, ser muito difcil
atribuirmos sentido a este texto.
f
C
' =
1

Um leigo conseguir entender algo da frmula ao lado


se no souber ao menos o que cada letra representa?
Normalmente os estudiosos dividem o conhecimento em dois tipos:
conhecimento enciclopdico (background knowledge) que re-
presenta tudo o que se conhece e que est arquivado na memria de longo
termo;
conhecimento ativado (foreground knowledge) que trazido
memria presente (operacional e/ou temporria).
Koch & Travaglia (2007, p.72) apresentam alguns dos modelos cog-
nitivos existentes, os quais, citamos abaixo.
Os frames: conjunto de conhecimentos armazenados sem or-
dem entre si sob um determinado assunto, como por exemplo,
ao pensarmos em Aniversrio, lembramo-nos de presentes,
velas, bolo, famlia, bexiga, amigos, cumprimentos, parentes,
comida, doces etc.
Os esquemas: conjunto de conhecimentos armazenados em
sequncia temporal ou causal, ocorre, por exemplo, quando va-
mos ligar um aparelho, seguindo determinada ordem.
Os planos: conjunto de conhecimentos armazenados referentes
maneira como agimos para alcanar determinado objetivo, ao
preparar a estratgia para vencer um jogo, por exemplo.
Os scripts: conjunto de conhecimentos armazenados sobre
modos de comportamentos rgidos, fxos em determinadas si-
tuaes, como em um casamento e em sesses judiciais, por
exemplo. O trecho do texto a seguir apresentado por Koch &
Travaglia (2007, p.74) pode parecer incoerente primeira vis-
ta, porm, se o observarmos atentamente, perceberemos que
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so expresses utilizadas em nosso dia a dia, em situaes bem
determinadas, tratando, portanto de scripts.
(13) Muito prazer. Por favor, quer ver o meu saldo?Acho que
sim. Que bom telefonar, foi timo, agora mesmo estava pensan-
do em voc. Puro, com gelo. Passe mais tarde, ainda no fz, no
est pronto. Amanh eu ligo, e digo alguma coisa (...)
Os melhores contos brasileiros de 1973. Porto Alegre: Globo, 1974.
Observe como o humor construdo nessa tirinha devido falta de
conhecimento de mundo do personagem Eddie Sortudo.


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As superestruturas ou esquemas textuais: conjunto de conhe-
cimentos que vo sendo adquiridos sobre os diversos tipos de
textos existentes.
Koch & Travaglia (2007, p.74) citam como exemplo o famoso texto
de Ricardo Ramos Circuito Fechado reproduzido aqui parcialmente
que constitudo de palavras justapostas, sem ligao entre si, que nem
formam frases, e, no entanto, possuem sentido, coerncia, pois de acordo
com o conhecimento arquivado em nossa memria sobre estas situaes,
sabemos tratar-se da rotina de um homem:
(14) Chinelos, vaso, descarga. Pia, sabonete. gua. Escova, cre-
me dental, gua, espuma, creme de barbear, pincel, espuma, gile-
te, gua, cortina, sabonete, gua fria, gua quente, toalha (...)
Os melhores contos brasileiros de 1973. Porto Alegre: Globo, 1974.
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5.3.1 Conhecimento compartilhado
Os autores estabelecem uma diferena entre o conhecimento de
mundo, do nosso dia a dia e o conhecimento acadmico, que adquirimos
por meio dos livros e nas escolas. Assim, um texto pode parecer incoe-
rente de acordo com nosso conhecimento de mundo, porm, coerente de
acordo com o conhecimento cientfco. Por exemplo, muitas pessoas no
sabem que tomate uma fruta (conhecimento cientfco), pensam que
legume, assim, poderiam pensar que uma frase como a que se segue
incoerente:
(15) O tomate est muito caro e devido baixa produtividade, o
preo da fruta continuar a subir.
Como o conhecimento de mundo decorre de nossas experincias
pessoais de vida e cada pessoa possui as suas, no possvel que duas
pessoas tenham exatamente o mesmo conhecimento de mundo. Todavia,
preciso que o produtor e o receptor do texto compartilhem pelo menos al-
guns conhecimentos. Koch & Travaglia (2007, p.77) destacam que quanto
maior for o grau de conhecimento comum entre os usurios, menor ser a
necessidade de explicitude do texto. Este conhecimento comum chama-
do de informao velha ou dada (tema), e tudo aquilo que for construdo
a partir dela, ser o novo, (rema). necessrio haver um equilbrio entre
elas, pois se um texto apresentar muitas informaes novas, seria ininte-
ligvel; por outro lado, se apresentasse apenas informaes dadas, seria
redundante.
So entidades j conhecidas:
a) O co-texto: informaes que podem ser restauradas a partir do
prprio texto.
(16) Estive ontem com seu sogro e sua cunhada. Ele me contou
que voc e ela esto trabalhando juntas agora.
b) Contexto situacional: refere-se situao em que se realiza o
ato de comunicao. Ex.:
(17) Traga aquele mapa l e coloque-o aqui.
c) Conhecimentos culturais gerais: referentes cultura, pol-
tica e sociedade de um modo geral. No exemplo, o leitor pre-
cisa saber quais so os polticos que disputam o maior cargo
do pas, bem como sobre o palcio da Alvorada. No caso das
eleies de 2010, Dilma Roussef e Jos Serra disputaram acir-
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radamente o cargo. Precisa saber tambm que o Palcio da Al-
vorada a residncia do presidente eleito e smbolo de poder.
(18) A disputa pela Alvorada est esquentando entre os candidatos.
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conexo:
Voc conhece a msica Gentileza, de Marisa Monte? Leia um tre-
cho dela e observe como o conhecimento de mundo importante para
atribuio da coerncia ao texto. Se o leitor no souber que o texto
refere-se ao Profeta Gentileza, provavelmente no entender o texto.
Jos Datrino autodenominava-se Profeta e deixava mensagens de
paz e amor espalhadas pelo Rio de Janeiro. A msica de Marisa Monte
refere-se ao fato de terem apagado as mensagens do profeta. Oua a
msica e pesquise mais sobre este interessante fato. Recentemente, um
viaduto com suas inscries foi restaurado e est em processo de tom-
bamento pela Prefeitura do Rio.
Apagaram tudo
Pintaram tudo de cinza
A palavra no muro
Ficou coberta de tinta
Apagaram tudo
Pintaram tudo de cinza
S fcou no muro
Tristeza e tinta fresca
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d) Conhecimentos comuns aos usurios: ambos sabem do as-
sunto tratado. No exemplo abaixo, o interlocutor sabe o que foi
comprado.
(19) Consegui fazer a compra.
5.3.2 Inferncia
Inferir signifca compreender, interpretar relacionar frases ou tre-
chos de um texto em que no h um signifcado explcito com base em seu
conhecimento de mundo.
Para Koch & Travaglia (2007, p.79):
Quase todos os textos que lemos ou ouvimos exigem que faamos
uma srie de inferncias para podermos compreend-lo integral-
mente. Se assim no fosse, nossos textos teriam que ser excessiva-
mente longos para poderem explicitar tudo o que queremos comu-
nicar. Na verdade assim: todo texto assemelha-se a um iceberg o
que fca tona, isto , o que explicitado no texto, apenas uma
parte daquilo que fca submerso, ou seja, implicitado. Compete,
portanto, ao receptor ser capaz de atingir os diversos nveis de im-
plcito, se quiser alcanar uma compreenso mais profunda do texto
que ouve ou l.
Vejamos abaixo alguns tipos de inferncias:
a) substanciais, inalienveis ou necessrias: seriam aquelas a
que no podemos fugir, que so obrigatoriamente feitas. Ex.:
(20) Paulo tem um Santa F.
1 inferncia obrigatria: Paulo possui um carro.
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b) convidadas ou possveis: podem ou no ser feitas. Ex.:
(21) Paulo tem um Santa F.
2 inferncia possvel: Paulo tem carteira de motorista.
3 inferncia possvel: Paulo rico.
4 inferncia possvel: Paulo uma companhia agradvel.
c) contextuais: variam com o contexto.
(22) Voc sabia que o Joo parou de fumar?
substancial: Joo fumava antes.
contextual: Pode haver uma reprovao nessa pergunta, se ela
feita com o propsito de censurar o interlocutor que no quer
parar de fumar.
d) retroativas ou para trs: so as que se fazem sobre o sentido
de um termo ou expresso a partir de algo dito posteriormente.
(23) Pedro tem um cachorro.
Alimenta-o todos os dias (animal)
No sabe se a namorada gosta dele (preocupao).
5.3.3 Fatores de contextualizao
Marcuschi (1983, apud KOCH & TRAVAGLIA, 2007, p.81) en-
tende como fatores de contextualizao propriamente ditos informaes
como data, local, assinatura, elementos grfcos (fotos, localizao no
jornal), dentre outros que nos auxiliam a situar o texto e, portanto, a esta-
belecer-lhe a coerncia.
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Tais fatores so muito importantes para auxiliar na compreenso
de um texto, se por exemplo, formos ler um texto de um jornal de grande
circulao, devemos observar a qual seo pertence, quem o seu autor,
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a fnalidade etc. Por exemplo, um resumo de um flme provavelmente se
localizar na parte de cultura, uma notcia sobre um descobrimento cient-
fco, na seo de cincias etc.
Por outro lado, se souber que um texto foi escrito por Luis Fernando
Verssimo, poderemos prever informaes de contedo, forma e estilo, de-
vido ao conhecimento que temos de suas obras. O autor tem uma extensa
publicao de crnicas humorsticas que retratam com muita criatividade
e humor o nosso dia a dia, e isso um fator que pode antecipar diversas
informaes. Estes fatores de contextualizao so chamados de perspec-
tivos ou prospectivos, pois permitem que avancemos expectativas sobre o
contedo e forma do texto. Tais fatores so o ttulo, autor, incio do texto
etc. O incio de um texto tambm j pode indicar o tipo: se comea com
Era uma vez, muito provavelmente se tratar de um conto de fadas, por
exemplo.
O ttulo adiantaria o assunto a ser tratado no texto e o nome do autor
nos permite prever informaes tanto do contedo, quanto da forma e es-
tilo. Mais um exemplo: Augusto Cury, psiquiatra. Podemos esperar livros
de autoajuda com uma linguagem simples e acessvel, com refexes e
casos que nos ajudam a compreender a alma humana.
5.3.4 Situacionalidade
Koch e Travaglia (2007, p.86) afrmam que a situacionalidade atua
em duas direes: da situao para o texto e do texto para a situao.
No primeiro caso, especifca-se a interferncia da situao na produo/
recepo do texto e, portanto, na coerncia. Vale ressaltar que a situao
comunicativa pode ser entendida tanto em seu sentido estrito contexto
imediato da interao como em seu sentido mais amplo, ou seja, o con-
texto scio-poltico-cultural em que a interao est inserida. A situao
, portanto, decisiva na construo da coerncia, pois determina o grau de
formalidade, variedade dialetal, tratamento dado ao tema etc.
Podemos ilustrar a infuncia do contexto cultural e social com um
trecho da msica Asa Branca, do pernambucano Luiz Gonzaga e cearense
Humberto Teixeira. Esta msica trsnsformou-se em uma espcie de hino,
um grande clssico da msica nordestina. Em seus belssimos versos, po-
demos notar claramente a infuncia do meio:
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(...) Que braseiro
Que fornalha
Nem um p de plantao
Por falta dgua perdi meu gado
Morreu de sede meu alazo
Por falta dgua perdi meu gado
Morreu de sede meu alazo
(...)
Espero a chuva cair de novo
Pra mim vortar pro meu serto
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No segundo tipo, do texto para a situao, percebemos que o autor
recria o mundo em seu texto de acordo com seus propsitos, crenas,
convices e interesses. Mas lembrem-se, Koch & Travaglia (2007, p.85)
advertem que o mundo textual jamais idntico ao mundo real.
Leiam um excerto do texto Debaixo da Ponte, de Carlos Drum-
mond de Andrade e observem como o escritor recria a realidade a fm de
nos emocionar e fazer-nos refetir sobre a dura realidade de nosso pas:
Moravam debaixo da ponte.
Ofcialmente, no lugar onde se more, porm eles moravam. (...)
No reclamavam contra falta dgua, raramente observada por baixo
de pontes. Problema de lixo no tinham; podia ser atirado em qual-
quer parte, embora no conviesse atir-lo em parte alguma, se dele
vinham muitas vezes o vesturio, o alimento, objetos de casa. Vi-
viam debaixo da ponte, podiam dar esse endereo a amigos, receb-
los, faz-los desfrutar comodidades internas da ponte.
ANDRADE, Carlos Drummond de. Obra Completa, Rio de
Janeiro: Jos Aguilar Editora, 1967, p. 896-897.
No deixe de ler o texto na ntegra, belssimo!
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Reflexo
Esperamos ter evidenciado, com esta unidade, que a coerncia no
uma caracterstica do texto em si, mas sim construda na interao entre
o texto e seus usurios, numa situao comunicativa concreta, em decor-
rncia de todos os fatores aqui examinados (KOCH e TRAVAGLIA,
2007, p.100). Isto , o estabelecimento da coerncia depende em muito de
fatores pragmticos, j que a compreenso do texto est sujeita, em grande
parte, a fatores como: tipos de atos de fala, contexto de situao, interao
e interlocuo, fora ilocucionria, inteno comunicativa, caractersticas
e crenas do produtor e receptor do texto etc.
Atividade
01. Leia a piada abaixo e explique com que tipo de incoerncia o humor
trabalha:
No balco da companhia area, o viajante perguntou atendente:
A A senhorita pode me dizer quanto tempo dura o voo do Rio a
Lisboa?
B Um momentinho.
A Muito obrigado.
02. Localize as incoerncias nas frases abaixo e especifque o tipo:
O jardim que circula a casa estava maltratado.
Entramos em um crculo de mudanas.
O rei quis obter as luxrias que sua posio oferecia.
O Brasil um pas em alta-rotatividade.
No deu asas ao pensamento, obviamente com medo de aferir a
opinio dos outros.
Isto acontece quando voc est batendo uma conversa informal.
Minhas suspeitas se atrapalham.
O sol deixa um rastro de cor refexada na gua.
A audincia no Maracan grande quando jogam Vasco e Flamengo.
Jamais fui a uma igreja seja ela de qual raa ou costume.
O tempo nos proporciona muitos sacrifcios.
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O armrio estava desarrumado, com as gavetas afogadas de tantas
roupas dispersivas.
Referncias
BENTES, A C. Lingustica Textual. In- MUSSALIM, F. e BENTES,
A C. (org.)
Introduo lingustica 1, domnios e fronteiras. So Paulo: Cortez,
2001 p. 245/287
FVERO, Leonor Lopes; KOCH, Ingedore G. Villaa. Lingustica
Textual: uma introduo. So Paulo: Cortez, 2007.
KOCH, Ingedore G. Villaa e ELIAS, Vanda Maria. Ler e compreen-
der os sentidos do texto. So Paulo: Contexto, 2008.
KOCH, Ingedore G. Villaa. Desvendando os segredos do texto. So
Paulo: Cortez, 2006.
____________________. Introduo lingustica textual. So Pau-
lo: Martins Fontes, 2004.
Leitura recomendada
Nesta unidade, recomendamos especialmente o livro de Koch e
Travaglia, que traz detalhadamente todos os fatores de coerncia aqui
apresentados:
KOCH, Ingedore G. Villaa. e TRAVAGLIA, Luiz Carlos. A coern-
cia textual. So Paulo: Contexto, 2007
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Na prxima Unidade
Continuaremos a tratar dos fatores de coerncia, mas com nfase
na intertextualidade, um dos grandes fatores para atribuio de sentido ao
texto.
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Fatores de coerncia
Apresentao da unidade
Alm dos fatores de coerncia estudados na
unidade anterior, h ainda quatro, a saber: infor-
matividade, focalizao, intertextualidade, inten-
cionalidade, aceitabilidade e consistncia-relevncia,
que sero estudados neste momento. Destes fatores,
destacaremos a questo da intertextualidade, pois acredita-
mos que ela seja um grande requisito para a compreenso do
texto, ou seja, para o estabelecimento da coerncia. A intertex-
tualidade destaca tambm a relevncia que o professor deve dar
leitura, pois quanto mais o aluno ler, melhor ele compreender os
textos.
Com base em A coerncia textual, de Koch & Travaglia (2007),
bem como em outros trabalhos dos principais estudiosos do tema,
apresentaremos neste mdulo a continuao dos fatores estudados pela
LT que infuenciam na construo da coerncia. Assim como na unidade
anterior, defnimos os fatores e os ilustramos por meio de exemplos e
breves anlises.
Objetivos de sua aprendizagem
Discutir como a coerncia ocorre nos textos
Observar novos princpios de coerncia
Refetir sobre a relao entre coeso e coerncia
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Voc se lembra?
Voc se lembra de alguma vez ter lido ou ouvido algo que lhe pa-
receu incoerente ou sem sentido? Voc procurou observar os motivos que
levaram incoerncia? Pois , muitas vezes, consideramos algo incoeren-
te porque no levamos em conta a situao pragmtica ou por desconheci-
mento a respeito de algum assunto. Nesta unidade, voc ver exemplos de
como isso ocorre!
Conforme j dissemos na abertura dessa unidade, a seguir, sero ex-
postos, com base em Koch e Travaglia (2007), os fatores de coerncia que
no foram abordados na unidade anterior.
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6.1 Informatividade
Segundo Koch & Travaglia (2007, p.86), este princpio est relacio-
nado ao grau de previsibilidade da informao contida no texto. Um texto
ser menos informativo quanto mais previsvel for. Observe os exemplos
dados pelos autores:
(1) O oceano gua.
(2) O oceano gua. Mas ele se compe, na verdade, de uma
soluo de gases e sais.
(3) O oceano no gua. Na verdade, ele composto de uma
soluo de gases e sais.
Em (1), temos uma informao muito previsvel, bvia e, portanto,
seu grau de informatividade baixo; no fca claro nenhum objetivo co-
municativo do produtor deste enunciado. De acordo com Koch e Trava-
glia (2007, p.86), dizer que o oceano gua to redundante que o texto
chega a parecer desviante. J em (2), h uma informao no previsvel
que torna o texto um pouco mais informativo, na verdade, compe-se de
uma soluo de gases e sais, o que renova o evento comuncativo, fazendo
com que passe de um grau muito baixo de informatividade para um grau
mais alto. Por fm, (3) possui o maior grau de informatividade, pois toda
a informao nova ou inesperada, tanto que seu incio O oceano no
gua, traz uma informao estranha, diferente da comum. A informao
ser estabilizada, deixar de causar estranheza na sequncia do texto, ou
por uma valorao ou por um rebaixamento do grau de informao.
Koch e Travaglia (2007, p.87)
afirmam que textos publicit-
rios, manchetes jornalsticas e
textos poticos trazem uma
informatividade aparen-
temente nula, mas que
promovida a um grau mais
alto na sequncia do texto,
como em: E o facnora
parecia sempre humano
quando conversava. Como
todos sabem que facnora um
ser humano, um homem perver-
Koch e
Travaglia explicam
que o grau mximo de infor-
matividade comum na literatura e
na linguagem metafrica, em geral, que
trazem informaes imprevisveis, relaes
entre seres e objetos meio improvveis.
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so, ento, bvio e previsvel dizer o facnora humano. No entanto, a
continuao do texto revaloriza esta informao explicitando que em sua
conversa, ele no parecia to cruel, mas sim, mais humano.
Os autores concluem que a informatividade responsvel pela se-
leo e arranjo da informao no texto a fm de facilitar ou difcultar sua
compreenso para o leitor. claro que isto est ligado ao tipo de texto,
situao comunicativa e inteno do autor.
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Expresso metafrica - Mar de rosas- informao inesperada, me-
nos previsvel
6.2 Focalizao
A focalizao tem a ver com a concentrao dos usurios (produtor
e receptor) em apenas uma parte do seu conhecimento, bem como com a
perspectiva da qual so vistos os componentes do mundo textual (KOCH
e TRAVAGLIA, 2007, p.88). Isto , o produtor ou receptor focam o texto
em determinada rea de seu interesse, fazem a leitura/produo de acordo
com sua viso, seu propsito. como se cada um usasse culos especiais
que focariam determinados aspectos do texto, sendo estes culos, nossas
vivncias, nossos interesses, conhecimento de mundo etc.
Porm, a leitura de um texto no feita ao bel prazer do leitor/
ouvinte, para Ko