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Documento produzido em 09-01-2010

DEMANDA E DESEJO EM PSICANLISE

Trabalho de graduao do curso de Psicologia

2008

Soraia Souza Rodrigues
Aluna do nono semestre do Curso de Psicologia do
Centro Universitrio Jorge Amado Unijorge em Salvador (Bahia, Brasil)

Email:
soraia_sr@hotmail.com



RESUMO

O desejo em psicanlise no se trata de algo a ser realizado, mas sim de uma falta nunca
realizada, o sujeito um ser faltante e pode levar uma vida procurando sacia-lo. E por esse motivo
que ele busca anlise principalmente para buscar respostas e caminhos a seguir e descobre mais
tarde que suas demandas nunca sero satisfeitas. Pois em todas as escolhas que fazemos revelamos
um novo desejo.

Palavras-chave: Demanda, desejo, anlise, escolhas ,motivao


1. INTRODUO

Este trabalho se prope abordar a demanda e o desejo em psicanlise que so dois
conceitos tambm disseminados no senso comum e nos meios acadmicos.
Desejo uma palavra que nos remete ao sentido sexual e a demanda denota um querer do
outro, aquele que pede algo e para isso utiliza a fala para informar ao outro o que deseja. Nesse
trabalho vamos tambm expor o relato de caso de um sujeito que recentemente demandou uma
anlise, demanda essa que foi acolhida por um analista. Logo esse sujeito descobre aps ler J.
Lacan o quanto estava enganado a cerca destes dois conceitos. Como este artigo tem
embasamento no saber da psicanlise e mais especificamente na leitura de Jacques Lacan, leitor
de Freud, trar suas citaes e articulaes apoiadas num momento histrico passado tentando
entender o presente e, quem sabe explicar o futuro de um sujeito que vive esse momento real.

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Este trabalho se articulou com a disciplina Teoria e Tcnica Psicanaltica III, como
concluso da matria do stimo semestre do curso de Psicologia, tendo como proposta responder
pergunta: Como se usa a psicanlise para pensar, aps leitura de Klein, Freud e Lacan.

Procurando entender melhor os conceitos de demanda e desejo em psicanlise, trago um
relato de caso de um sujeito que logo no inicio de sua anlise experimenta transformaes
imediatas no seu modo de desejar. A escolha desse tema permeia a Entrada em Anlise, que
um momento singular na trajetria de um sujeito que procura entender o porque de tantos
desejos.

2. DESENVOLVIMENTO

Sobre o desejo
Na cultura psicanaltica, literria e filosfica de lngua francesa, o termo dsir (desejo) ou
Wunsch em alemo designa o campo de existncia do sujeito humano sexuado, em oposio a
toda abordagem terica do humano que se limitaria ao biolgico , aos comportamentos ou aos
sistemas de relao.
No desenho desse campo, a obra de Lacan com a distino que estabelece a epistemologia
da falta entre necessidade, demanda e desejo, decisiva muito embora neste artigo s se venha
tratar do binmio demanda-desejo.
O desejo, em Lacan, se define de fato em primeiro lugar, epistemologicamente, em sua
relao intrnseca com a ordem biolgica das necessidades e com a ordem linguajeira da
demanda de amor. O homem deseja, porque a satisfao de suas necessidades vitais passa pelo
apelo dirigido a um Outro, o que de imediato altera a satisfao, transformada assim em
demanda de amor.

Sobre a Demanda
O conceito jurdico de demanda : o direito constitucional de pedir o reconhecimento de
um interesse ou direito autoridade competente. Com base numa sentena. No entanto sabe-se
que no se trata de atender a uma demanda de amor, mas sim de saber qual a demanda
pulsional. Nem por isto desqualifica-se a demanda este pedido importante e j comporta em si
a direo que levar demanda pulsional.


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A demanda e o desejo na entrada em anlise
A demanda o conceito que orienta o analista na construo do caso que se apresenta no
div. Uma anlise comea com uma demanda, o analista deve visar o seu alm, para saber
precisar o seu aqum que o desejo. Desejo fio condutor que implicar um sujeito na realidade
do seu inconsciente. Inconsciente que s conhece uma lei: a que pede para reencontrar o objeto
perdido, objeto causa do desejo.
O psicanalista sustenta seu lugar na condio de escuta. H de escutar aquele que chega
numa busca de um tratamento, portanto, cada um a seu modo, formula uma demanda. Uns
querem abandonar o lcool, outros abandonados por entes queridos, ou mesmo pela possibilidade
de morte eminente. Enfim, so inmeros os nomes ou razes dessa demanda.
Na significao do Falo, Lacan diz: assim que o desejo no nem apetite da satisfao,
nem demanda de amor, mas a diferena que resulta da subtrao do primeiro segunda. Sendo
assim, o desejo a prpria diviso resultante da perda do objeto.
o desejo que move o aparelho psquico, que faz sonhar, dormir e acordar. o limite entre
a vida e a morte. E mais; o que faz com que o ser pense ou exista o desejo. O pior que ele
uma alucinao.
Em A interpretao dos sonhos Freud relata: O pensamento afinal de contas, nada mais
que um substituto de um desejo alucinatrio e por si prprio evidente que os sonhos tm de ser
realizaes de desejo, uma vez que nada mais, a no ser o desejo, pode colocar nosso aparelho
mental em ao.
Na verdade o que o neurtico quer que o seu desejo seja reconhecido e o desejo nasce da
frustrao.
No Seminrio da Transferncia, Lacan diz que o desejo por isso, perigoso, pois
satisfazer um desejo chegar ao extremo do ser objeto do outro. Tentativa de deduzir o Outro ao
outro. Da, que o cerne da direo da cura o desejo, onde o analista deve estar. Pois o mais forte
dos desejos o de morte.
A Constatao do poder da Psicanlise como agente de mudana de um determinado
sujeito que deseja.
O sujeito v o momento de entrada em anlise como um conflito, uma crise. uma
escolha no-forada, mas que pede ao sujeito uma deciso favorvel anlise, apenas o analista
lhe abre a porta e com seu ato de aceitao, faz-se suporte do sujeito-suposto-saber.
Se a anlise o encontro dialtico de dois participantes, s a ttulo de um lugar terceiro
que se estabelece esta dialtica, j que a psicanlise no o exerccio de uma intersubjetividade.
O analista no entra na operao como sujeito, ele no coloca sua subjetividade. Sujeito o

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paciente, e se o chamamos no incio sujeito, gratuitamente, j que nada no princpio nos
permite dize-lo.
Portanto, a entrada em anlise o aparecimento de um sujeito em transferncia. O afeto
que vemos aparecer, o mais conhecido o amor, um efeito do estabelecimento deste SsS.
Amor, que sendo a marca da mudana de discurso, modifica a queixa em demanda analtica.
Assim, o incio de uma psicanlise- a entrada em anlise como nomeada apresenta-se
como um momento crucial, decisivo tanto para aquele que procurou um analista e se ps a falar,
quanto para o que sustenta a seu modo, a inveno de Freud. Momento de tudo ou nada, o que,
por si s, j aponta para o Real. Momento crucial frente a um posicionamento de um sujeito em
relao a seus ditos, em relao ao significante, em relao ao sintoma.

Um sujeito de escolhas

o sofrimento e as incertezas que conduzem um sujeito anlise. O mundo est repleto de
sofredores, grandes sofredores que nunca falam de tal peso. Engolem a dor.
Aquele que chega anlise vem a partir de seus sintomas. So sujeitos que se mostram
descontentes, acolhedores destes hspedes que, de repente, se tornaram indesejveis e veculos
de incmodos.
Enfim, o que o sintoma vai revelar neste momento o fato inexorvel da Castrao, o mal-
estar que habita o sujeito que fala. Sendo assim, quando algum se queixa de seu sofrimento, ou
o coloca em palavras sob a via do sintoma, j est mais perto de um analista do que um outro
sujeito que nada diz, mas apenas sofre. Pois efetuar uma entrada em anlise , em ltima
instncia, deparar-se com aquilo que diz respeito ao gozo, com aquilo que causa o desejo e, ao
mesmo tempo, a angstia.
O estabelecimento de transferncia necessrio para que uma anlise se inicie: a
transferncia no , portanto uma funo do analista, mas do analisando. A funo do analista
saber utiliza-la. A transferncia para Lacan a colocao em ato da realidade sexual do
inconsciente, a pulso. A linha da demanda o campo do significante que continua na linha
escondida, do desejo. A transferncia o ponto por onde se passa da demanda ao desejo. O
analista, chamado a encarnar o ideal, afasta a demanda da pulso. Seu desejo deve, ento, operar
a reverso que consiste em trazer a demanda de volta pulso, afastando o ideal do objeto que o
encarna.
Nas entrevistas preliminares, permitir-se- que o paciente fale, e at que a transferncia se
instale e nada poder ser interpretado ou assegurado ao paciente. Com isto, ele ps em
funcionamento a nica regra da Psicanlise: a regra da associao livre.

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Tudo est no mundo: o sujeito, seu desejo, seu ser; ao real nada falta. Desatento Demanda
e ao desejo, o consumo consome.
Ao analista cabe o desejo do analista sustentado em ato. Um ato de silncio. O silncio do
analista no est fora do discurso. o instrumento que permite ao analista marcar sua posio e
definir seu lugar no discurso. O silncio a outra face do desejo do analista, pois nem tudo
silncio do lado do analista.
A revelao a mola ltima do que buscamos na experincia analtica
Jacques Lacan - O Seminrio - Livro 1

Revelando um desejo

Tudo comea quando um estudante de psicologia v-se instigado a entrar em anlise,
depois lgico de ter aprendido em sala de aula o que e quais os benefcios de uma anlise. S
que ele no sabia que os benefcios seriam to imediatos.
Percebendo o incentivo que todos davam anlise, surge a oportunidade de uma entrevista,
entre tantos de uma sala e suas vrias demandas e desejos. Ele foi escolhido, acolhido, na mesma
hora j bateu a transferncia. E logo aquele motivo manifesto foi mudado por um outro bem
instantneo e latente. tem coisas que realmente s acontecem com esse sujeito.
Como tudo acontece na vida dele inesperadamente, a escolha de um Curso que tem o poder
de mudar toda uma vida, o mesmo ocorre num consultrio analtico. Quantos sentimentos
revelados a um desconhecido, que grande poder o silncio exerce sobre uma pessoa. o
verdadeiro Sujeito-suposto-Saber.
Sabemos que existem fatos que s acontecem com pessoas especficas e o desejo desse
sujeito especfico, pois o sujeito singular, o sintoma somente lhe peculiar. Ento aqui se
relatar que a experincia da entrada em anlise magicamente surpreendente para alguns,
envolve sentimentos que jamais se pensou sentir ao entrar num ambiente analtico, que muitas
vezes parece propositadamente envolvido por iluminaes especiais, seu ar aconchegante, e o
Div ento, provoca at arrepios.
Essas sensaes servem de magnetismo para atrair o analisando at a referida sala duas
vezes por semana, que sorte, isso existir, essa tal de transferncia, ela cria desejos novos, com
eles tambm novos problemas, como do tipo, o medo de tudo acabar, ou no dar em nada.
Enfim so tantas as expectativas que so criadas nesse sujeito, que algumas delas tm que
ser ocultadas do analista, talvez causasse precocemente o fim de uma anlise que nem sequer
comeou, contando tambm lgico com a neutralidade cientfica.

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Ora tudo o que um analisando no pode ser neutro, muito pelo contrrio, essa hora to
instigante, aflorando um desejo enorme de at comear um novo problema, para to cedo no
sair da anlise.
Mas nenhum sujeito desejante deseja isso, ele somente quer relatar suas frustraes
sentimentais e no achar mais uma, prevendo ele que isso (esse sentimento) no acabar bem e
no ser de forma nenhuma correspondido, talvez nesse caso a melhor forma desse sujeito
resolver essa situao contando para o analista os verdadeiros sentimentos que esto
permeando seus sentimentos.
Esse relato revela como um sujeito recm inserido na anlise percebe o quanto os desejos
oscilam e como eles se configuram a cada amanhecer, fazendo-o se deparar com questes que
no teve acesso na teoria, por esse motivo precisa de muito estudo, anlise e superviso para
saber lidar com esse misto de sintomas que demandam o trabalho analtico.

O sujeito d essencialmente o que no tem

Em seu seminrio v, no captulo As Frmulas do desejo Lacan relatou que o que se trata
de realizar na anlise, no simples e no tocante mulher, convm no confundir o que ela
deseja.
Mas percebe-se que h algumas mulheres que tambm no entende muito seus desejos,
eles vem e vo dominados pelo clima, fase da lua e estado de humor, realmente um ser
complexo.
Lacan relatou tambm sobre o fato da castrao no ser uma castrao real ela est ligada,
como dissemos, a um desejo. Est ligada inclusive evoluo ao progresso, maturao do
desejo no sujeito humano. A relao do homem com o desejo no uma relao pura e simples
de desejo. No , em si, uma relao com o objeto. Se a relao com o objeto estivesse desde
logo instituda, no haveria problema para a anlise. Os homens, como se presume que faa a
maioria dos animais, iriam em direo a seu objeto.
O sujeito no satisfaz simplesmente um desejo, mas goza por desejar, e essa uma
dimenso essencial de seu gozo. O sujeito humano, assim, acha-se numa relao com seu prprio
ser como separado, o que o coloca numa posio tal perante o Outro, que, tanto no que ele
apreende quanto naquilo com que goza, trata-se de algo diferente de uma relao com o objeto,
trata-se de uma relao com seu desejo.




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Sobre a relao do falo com o desejo

O falo o significante particular que, no corpo dos significantes, especializa-se em
designar o conjunto dos efeitos do significante, como tais, no significado. Isso vai longe, mas
no h como ir menos longe para dar ao falo sua significao. Ele ocupa no desejo do Outro um
lugar privilegiado no qual se produzir significantes alm do desejo, ou seja, em todo o campo
que se situa para alm do campo da demanda.
Um sujeito humano completo nunca puro e simples sujeito do conhecimento, ele atravs
da manifestao da necessidade, de sua tenso, transpe a primeira linha significante da
demanda, como disse Lacan o desejo em sua funo inconsciente, o desejo do Outro. E essa
criao de um desejo para alm da demanda essencial

Sobre o desejo em estruturas histricas e obsessivas

A histrica tem toda sorte de dificuldades com seu imaginrio, que representado pela
imagem do outro, e que suscetvel de ver produzir-se ali efeitos de despedaamento, de
desintegraes diversas, que so o que lhe serve em seu sintoma. A histrica vive inteiramente
no nvel do Outro. A nfase, para ela, estar no nvel do Outro, e por isso que lhe necessrio
um desejo do Outro, pois, sem isso, que seria o Outro seno a lei?
A histrica encontra apoio de seu desejo na identificao com o outro imaginrio.
O obsessivo tambm orientado para o desejo. Se no se tratasse, em tudo e acima de tudo,
do desejo, no haveria homogeneidade nas neuroses. certo que o obsessivo tende a destruir o
seu objeto. Ele faz seu desejo passar frente de tudo, isso significa que ele vai busc-lo num
alm, visando-o como tal em sua constituio de desejo, isto , na medida em que como tal ele
destri o Outro. O problema do obsessivo, portanto, est todo em dar um suporte a esse desejo
que para ele condiciona a destruio do outro, onde o prprio desejo vem a desaparecer.

Sobre o desejo do Outro

O desejo a forma absoluta da necessidade, da necessidade passada ao estado de condio
absoluta, na medida em que fica para alm da exigncia incondicional de amor, a qual, vez por
outra, ele pode vir comprovar.
Ora, da natureza do desejo como tal necessitar do apoio do Outro. O desejo do Outro no
uma via de acesso para o desejo do sujeito, o lugar puro e simples do desejo.

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Na medida em que a demanda sempre pede alguma coisa que mais do que a satisfao a
que ela apela, e que vai mais alm disso. Da o carter problemtico e ambguo do lugar onde se
situa o desejo. Esse lugar est sempre para alm da demanda, considerando que a demanda
almeja a satisfao da necessidade, e no aqum da demanda.
Como tal, o desejo sempre ultrapassa qualquer espcie de resposta que esteja no nvel da
satisfao e pela contradio que surge a dificuldade de se formular um desejo.
O desejo para a histrica um ponto enigmtico. Com efeito, o desejo da histrica no o
desejo de um objeto, mas um desejo de um desejo, um esforo de se manter em frente ao ponto
no qual ela convoca seu desejo, o ponto onde est o desejo do Outro.
J o obsessivo est sempre pedindo alguma permisso. O obsessivo, digamos, tal como a
histrica, necessita de um desejo insatisfeito, isto , de um desejo para alm de uma demanda. O
Homem tambm tem que se aperceber de que no o .

O Nome-do-Pai e desejo

O Nome-do-Pai uma designao endereada ao reconhecimento de uma funo
simblica, circunscrita no lugar de onde se exerce e representa a lei, essa que surge desde tenra
infncia num dado momento da evoluo edipiana onde a criana conduzida a associar a
ausncia de sua me com a presena do pai. Quando a me est ausente, ela a supe presente
junto ao pai. Temos a o momento crucial no qual o pai aparece para a criana, primeiro como
um objeto flico rival e, a seguir, como o que supostamente detm o falo. Nesse momento o
desejo de ser o centro das atenes, o desejo de ser amado e desejado comea a ser ameaado e
essa ameaa nos segue nas nossas relaes com o Outro.
Por meio do recalque originrio e da metfora paterna, o desejo v impor-se, ento, a
mediao da linguagem. Mais precisamente, o significante Nome-do-Pai que inaugura a
alienao do desejo na linguagem. Fazendo-se palavra, o desejo no se torna, assim, nada mais
do que o reflexo de si mesmo. O desejo de ser, recalcado em prol do desejo de ter, impe
criana que engaje a partir de ento seu desejo no terreno dos objetos substitutivos do objeto
perdido. Para tanto, o desejo no tem outra sada a no ser fazer-se palavra, desdobrando-se
numa demanda. Mas ao se fazer demanda, o desejo se perde cada vez mais na cadeia dos
significantes do discurso.
O desejo permanece, portanto, sempre insatisfeito, pela necessidade em que se encontrou
de se fazer linguagem. Ele renasce continuamente, uma vez que est sempre, fundamentalmente,
em outro lugar que no no objeto a que ele visa ou no significante suscetvel de simbolizar este
objeto, o desejo persiste em designar o desejo do todo (objeto perdido) pela expresso de desejo
da parte (objetos substitutivos).

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Fundamentalmente, o desejo do sujeito no tem outra sada a no ser fazer-se palavra
endereada ao outro. Uma concluso impe-se ento: no existe, em ltima anlise, satisfao do
desejo na realidade. Apesar das acomodaes discursivas que levam a evocar a satisfao ou a
insatisfao do desejo, a dimenso do desejo no tem outra realidade que no uma realidade
psquica. a pulso que encontra (ou no) um objeto de satisfao na realidade, o que ela pode
fazer precisamente em funo do desejo, a propsito do qual Freud insiste em nos dizer que ele
mobiliza o sujeito em direo ao objeto pulsional. Mas como tal, o desejo no tem objeto na
realidade.
O surgimento do desejo fica, pois, suspenso busca, ao re-encontro da primeira
experincia de gozo. De demanda em demanda, o desejo estrutura-se, pois, como desejo de um
objeto impossvel que est alm do objeto da necessidade; objeto impossvel que a demanda se
esfora por querer significar. O desejo renasce inevitavelmente idntico a si prprio, sustentado
pela falta deixada pela Coisa ( inominvel, seria dizer que quanto mais a demanda se
desenvolve, mais aumenta essa distncia com ela), de tal forma que este vazio constitui-se tanto
como o que causa o desejo, como aquilo a que o desejo visa.

3. CONCLUSES

Concluo este artigo com a sensao de dever cumprido, surgiram com a feitura deste
primeiro trabalho novos desejos, e para tamponar desde j tal falta, comearei a estender a
leitura, para demandar um outro artigo com tema aparente e de interesse especfico.
Os temas tomaram rumos to inesperados e o que parecia simples, tomou uma
complexidade instigante, como poderoso o saber da psicanlise, desde j me desculpo por
alguns erros metodolgicos, motivo pelo qual tornei esse artigo muito particular, minha primeira
obra-prima-solo, no poderia faltar poesia e sentimento num trabalho que se proponha a
decifrar tais temas.
O aprendizado aqui exposto primeiramente dirigido autora deste trabalho, esperando
que tambm possa acrescentar nos leitores um novo desejo, uma nova demanda e sabendo desde
j da necessidade de maiores estudos para aprimorar o saber de tais temas que possam melhorar
trabalhos como este e que interessam tanto ao meio acadmico e ao senso comum.

E por que reparas tu no argueiro que est no olho do teu irmo, e
no vs a trave que est no teu olho? Mateus (cap. 7 vs.3).



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REFERNCIAS

1. Dicionrio Enciclopdico de Psicanlise: O legado de Freud e Lacan Zahar Ed.,1996.
2. Dicionrio de Psicologia: Editado por Norbert Sillamy / Larousse do Brasil.
3. Dor, Joel Introduo leitura de Lacan: o inconsciente estruturado como linguagem.
4. Freud, S. Um tipo especial de escolha de objeto feita pelos homens. Obras completas.
Vol. XI.
5. Freud, S. A iniciao do tratamento. Vol X. Ed. Delta.
6. Lacan, Jacques,1901-1981O Seminrio, livro 5: as formaes do inconsciente (1957-
1958)/
7. Jacques Lacan; texto estabelecido por Jacques Alain Miller; Rio de Janeiro: Jorge
Zahar
8. Lacan, Jacques. Seminrio a Transferncia . Zahar Editor.
9. Miller, J.-Alain / Percurso de Lacan: uma introduo - Zahar Ed.,2002..
10. Lacan/ Vladimir Safatle . Sa Paulo: Publifolha, 2007.- ( folha Explica).

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