Você está na página 1de 1285

Sobre Grundrisse

Francisco de Oliveira
A Boitempo Editorial presenteia os leitores de lngua por-
tuguesa com uma primorosa traduo dos quase lendrios
Grundrisse, a obra de Marx que somente veio luz na primeira
metade do sculo XX, em virtude dos conflitos centrados no
controle que o Partido Comunista da ex-URSS exerceu sobre os
escritos no divulgados do filsofo de Trier, como parte da luta
ideolgico-poltica pela exclusividade do verdadeiro Marx.
Os Grundrisse foram considerados inicialmente apenas es-
boos das ideias que o pensador alemo estava elaborando
para os textos de O capital, sua obra-prima, espcie de amostra
ou work in progress do que viria a ser a obra central de Marx;
um borrador tantas vezes retocado que poucos se atreveriam a
citar. Alis, mesmo O capital experimentou tantas reformu-
laes que Engels, aps a morte de Marx, encontrou enormes
dificuldades para ser fiel ao pensamento do seu companheiro e
editar os volumes que ele no pudera terminar em vida. Sabe-
se que o fundador de uma das mais importantes correntes do
pensamento moderno era to rigoroso consigo quanto com seus
adversrios.
Descobriu-se com o tempo que os Grundrisse so muito
mais que esboos ou adiantamentos da obra maior de Marx;
talvez por no sentir concludas as ideias que elaborava na
ocasio, excluiu das obras que publicou, e tambm daquelas s
quais se dedicaram Engels e Kautsky, preciosos textos que,
mesmo no estando literariamente acabados, constituem pat-
rimnio do marxismo e das cincias humanas de inestimvel
valor. O vigoroso terico pode ser justamente tido como um es-
critor de primeira plana; ele tinha, sem muita modstia, inteira
conscincia de seu valor literrio e, talvez por exagero e que
temperamento! , tenha deixado na obscuridade muitos textos
que esto nos Grundrisse. Textos como Formas que pre-
cederam a produo capitalista e as consideraes sobre tra-
balho produtivo e improdutivo permaneceram, pois, inacess-
veis, prejudicando toda uma discusso terica e o prprio
desenvolvimento do marxismo.
Eles esto agora com os leitores do Brasil e de outras para-
gens onde reina a ltima flor do Lcio (Olavo Bilac), para
nossa delcia terica e nossas elaboraes na tradio marxista.
Eia, pois, tarefa!
4/1285
Marx em seu fazer
Jorge Grespan
Mais do que nunca, impossvel no comear esta ap-
resentao com o j clssico finalmente o pblico brasileiro
tem acesso a uma obra de importncia crucial...: trata-se da
publicao dos Grundrisse, indita em portugus, aguardada h
tanto tempo por milhares de leitores. Em uma edio completa
e esmerada, o trabalho de anos de traduo rigorosa est agora
mo.
Os Grundrisse constituem a verso inicial da crtica da eco-
nomia poltica, planejada por Marx desde a juventude e escrita
entre outubro de 1857 e maio de 1858. Ela seria depois muitas
vezes reelaborada, at dar origem aos trs tomos de O capital.
Mas que ningum se engane o fato de ser uma primeira ver-
so no faz destes escritos algo simples ou de mero interesse
histrico. Alm de entender o ponto de partida da grande
obra de maturidade de Marx, eles permitem v-la de uma per-
spectiva especial s possvel com manuscritos desse tipo. Pois,
como no pretendia ainda public-los, o autor os considerava
uma etapa de seu prprio esclarecimento, concedendo-se liber-
dades formais abolidas nas verses posteriores. Por exemplo, o
trato com os termos da lgica de Hegel excede muito aqui o
mero flerte depois confessado.
Abre-se assim a polmica sobre o carter dessa relao priv-
ilegiada, se simples momento mais tarde corrigido ou se algo
constitutivo que devia ser ocultado. O emprego frequente dos
termos da lgica do posto e pressuposto e as ousadas formu-
laes do fetichismo do dinheiro e da particular subjetividade
do capital na oposio dialtica ao trabalho assalariado ap-
resentam aqui uma fora sugestiva e explicativa prpria. s
vezes em detalhe depois desaparecido, s vezes nas amplas
pinceladas que visam realar o essencial, Marx revela intenes
surpreendentes na sua crtica.
Escrevendo para si, pde explicitar e dar livre curso a ideias
mais tarde reduzidas a digresso acessria, pde tentar mltip-
los caminhos e errar, em todos os sentidos da palavra. Marx
aproveitou a circunstncia e deu assim aos estudiosos de sua
obra a oportunidade de entend-la mais profundamente. Resta
ento apenas saudar a iniciativa da Boitempo Editorial e a pa-
cincia dos tradutores, desejando tambm aos leitores sucesso
na empreitada de seu estudo.
6/1285
SUMRIO
Nota da edio
Apresentao Mario Duayer
BASTIAT E CAREY
INTRODUO
[I. PRODUO, CONSUMO, DISTRIBUIO, TROCA
(CIRCULAO)]
ELEMENTOS FUNDAMENTAIS PARA A CRTICA DA ECONOMIA
POLTICA (GRUNDRISSE)
II. CAPTULO DO DINHEIRO
[III. CAPTULO DO CAPITAL]
PRIMEIRA SEO: O PROCESSO DE PRODUO DO
CAPITAL
SEGUNDA SEO: O PROCESSO DE CIRCULAO DO
CAPITAL
TERCEIRA SEO. O CAPITAL QUE GERA FRUTOS. JURO.
LUCRO. (CUSTOS DE PRODUO ETC.)
ndice onomstico
Cronologia resumida de Marx e Engels
Crditos
E-books da Boitempo Editorial
NOTA DA EDIO
Os Manuscritos econmicos de 1857-1858, ora publicados in-
tegralmente e pela primeira vez em portugus, consistem em
trs textos bastante distintos entre si em natureza e dimenso. O
primeiro, que s mais tarde Karl Marx intitularia Bastiat e
Carey, foi escrito em um caderno datado de julho de 1857. O
segundo, contendo o que seria uma projetada Introduo sua
obra de crtica economia poltica, de um caderno de cerca
de trinta pginas, marcado com a letra M e redigido, ao que
tudo indica, nos ltimos dez dias de agosto de 1857
[1]
. O ter-
ceiro manuscrito, de longe o mais extenso, compreende a obra
pstuma de Marx que ficou conhecida como Esboos da crtica
da economia poltica, ou simplesmente Grundrisse, conforme o
ttulo da edio alem. Tal texto consiste em dois captulos
(Captulo do dinheiro e Captulo do capital) distribudos em
sete cadernos numerados de I a VII, com incio em outubro de
1857 e trmino em maio de 1858
[2]
. O ttulo baseia-se em duas
indicaes de Marx: a primeira aparece na capa do ltimo ca-
derno, iniciado em fevereiro de 1858, onde se l Economia
poltica, crtica da; a segunda um comentrio feito por Marx
em carta a Friedrich Engels, datada de dezembro de 1857, em
que afirma: trabalho como um louco durante as noites na
sntese dos meus estudos econmicos de modo que eu tenha
claro pelo menos os esboos antes do dilvio
[3]
. Dessas in-
dicaes resultou o ttulo conferido aos manuscritos em sua
primeira publicao pelo Instituto Marx-Engels-Lenin do
Comit Central do Partido Comunista da Unio Sovitica, em
1939: Grundrisse der Kritik der politischen konomie [Esboos
da crtica da economia poltica].
Esta publicao se d no marco de um ambicioso projeto da
Boitempo: o de traduzir o legado de Marx e Engels, contando
com o auxlio de especialistas renomados e sempre com base
nas obras originais. No intuito de respeitar o texto tal como foi
escrito, e atentando para o fato de tratar-se de um manuscrito,
reproduzimos com o mximo de fidelidade possvel a sintaxe
do alemo, a despeito das diferenas substantivas dos dois idio-
mas nesse particular. Assim, as repeties de palavras, o uso de
expresses pouco frequentes em textos formais e s vezes at
frases incompletas, acompanhando o fluxo de pensamento de
Marx, foram respeitados. Se alterssemos essas particularidades
com o objetivo de deixar a leitura mais palatvel, estaramos
descaracterizando o original e no levando em conta que se
trata de um manuscrito no preparado para publicao, e sim
para o uso pessoal do autor. As palavras em destaque (itlico,
sublinhado, letras em caixa alta) constam tal como no original;
pontuao, sempre que possvel, tambm. H acentuado uso
de ponto e vrgula por Marx, mantido na maioria das vezes e
alterado em rarssimos casos, apenas quando a compreenso
em portugus era prejudicada.
Os critrios editoriais seguem, no geral, os da coleo dos
dois filsofos alemes
[4]
, tendo sido adotadas algumas con-
venes adicionais, como: palavras ou expresses entre chaves,
{ }, so de Marx; entre colchetes, [ ], complemento das edit-
oras brasileira e alem ou do tradutor; os nmeros entre barras,
|34|, denotam incio de pgina do manuscrito, de acordo
com a paginao de Marx; nmeros romanos entre barras,
|II-1|, marcam o incio de um caderno de Marx; os nmeros
entre colchetes situados na margem deste volume, [78],
10/1285
indicam incio de pgina da edio alem (MEGA-2)
[5]
; palav-
ras ou expresses entre < > haviam sido riscadas no
manuscrito original; uma interrupo brusca no texto aparece
aqui assinalada com >; as letras sobrescritas (
i
,
f
,
it
), precedi-
das de apstrofe, indicam que a frase toda foi escrita na lngua
indicada pela letra sobrescrita (ingls, francs ou italiano),
quando apenas uma palavra seguida de letra sobrescrita, sig-
nifica que apenas ela estava em idioma diferente; as notas com
numerao contnua so da edio alem; as notas com as-
teriscos so do tradutor quando aparecem junto com (N. T.) e
da edio brasileira quando com (N. E.).
A publicao dos Grundrisse vem precedida de uma ap-
resentao do professor da Universidade Federal Fluminense
Mario Duayer supervisor editorial e responsvel pelo texto fi-
nal da traduo aqui apresentada , que faz uma gnese, con-
textualiza a obra e a sua importncia na produo madura de
Marx. Esta edio traz ainda um ndice onomstico das per-
sonagens citadas pelo autor, alm da cronobiografia resumida
de Marx e Engels que contm aspectos fundamentais da vida
pessoal, da militncia poltica e da obra terica de ambos ,
com informaes teis ao leitor, iniciado ou no na obra marxi-
ana. A ilustrao de capa de Cssio Loredano e tem a gen-
tileza de oferecer a Marx um conforto de que no dispunha na
poca: luz eltrica.
A Boitempo Editorial, a Editora UFRJ e o supervisor editorial
agradecem aos tradutores Nlio Schneider, Alice Helga Werner
(in memoriam) e Rudiger Hoffman; aos professores Francisco de
Oliveira e Jorge Grespan, que aceitaram com entusiasmo o
convite para escrever os textos de capa; preparadora de texto,
Mariana Tavares; a Nelson e Sylvia Mielnik, do Acqua Estdio,
e diagramadora Andressa Fiorio; ao capista Antonio Kehl; s
11/1285
revisoras Alexandra Resende e Betina Leme; Fundao de
Amparo Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro (Faperj), que
custeou parte da rigorosa traduo que o leitor tem pela frente;
e, muito especialmente, editores e supervisor manisfestam sua
gratido equipe editorial da Boitempo, responsvel pela
edio: Bibiana Leme, Ana Lotufo e Livia Campos. Todos fo-
ram, em diferentes momentos, indispensveis publicao
desta obra que, estamos certos, estar inscrita per omnia saec-
ula saeculorum na histria da nossa (e no apenas da nossa)
cultura.
Junho de 2011
[1] Marx-Engels-Gesamtausgabe-2, Seo II/Apparat, (MEGA-2 II/Apparat)
(Berlim, Dietz, 1981) , p. 764.
[2] Ibidem, p. 775.
[3] Idem.
[4] Ver relao completa das obras de Marx e Engels publicadas p. 789.
[5] MEGA a sigla de Marx-Engels-Gesamtausgabe, projeto que se dedica a
editar a obra completa de Karl Marx e Friedrich Engels, com uma abord-
agem histrica e crtica. Em sua segunda fase, a MEGA planeja a pub-
licao de 114 volumes dos dois pensadores alemes, tendo sido lanados
52 at a presente data.
12/1285
APRESENTAO
Mario Duayer
Os Grundrisse constituem o primeiro de uma srie de
manuscritos redigidos por Karl Marx no desenvolvimento de
sua crtica da economia poltica, que culmina na publicao do
livro I de O capital, em 1867. Na verdade, como se sabe, essa
crtica tem uma primeira verso publicada em 1859 (portanto,
logo em seguida redao dos Grundrisse), sob o ttulo Para a
crtica da economia poltica
[a]
o volume inicial do primeiro
livro de uma obra inicialmente projetada para seis livros. As in-
vestigaes preparatrias dos demais terminaram por suscitar a
modificao do projeto original e resultaram nos chamados
Manuscritos de 1861-1863 e de 1863-1865. Na dcada e meia
que transcorre desde os primeiros estudos de economia poltica
at a redao do primeiro caderno dos Grundrisse, Marx deixa
registrado em inmeros cadernos de extratos e notas o imenso
material que testemunha o longo processo de elaborao de
sua crtica da economia poltica. Os Grundrisse marcam exata-
mente o princpio da consolidao desse processo que assume
uma forma definitiva, ainda que parcial, somente dez anos mais
tarde, no livro I de O capital.
Os estudos de economia poltica de Marx remontam
dcada de 1840. O Prefcio de Para a crtica da economia
poltica inclui uma breve descrio do itinerrio de suas
pesquisas sobre o tema, situando a deciso de investigar as
questes econmicas nos anos 1842-1843. A necessidade
desses estudos ficou patente quando, naqueles anos, como red-
ator da Rheinische Zeitung [Gazeta Renana], Marx se viu na
embaraosa situao de no dominar o assunto e, portanto, no
poder intervir nos debates relativos aos chamados interesses
materiais, suscitados pelas deliberaes da Assembleia Legis-
lativa renana sobre roubo de lenha e parcelamento da pro-
priedade fundiria ou pelas controvrsias a respeito de livre-
cambismo e protecionismo. Divergncias com os diretores
acerca da conduo da revista, segundo Marx, ofereceram-lhe
o ensejo para deixar a publicao, retirar-se da cena pblica e
retomar os estudos
[1]
.
A reviso crtica da filosofia do direito de Hegel, cuja in-
troduo
[b]
aparece nos Deutsch-Franzsische Jahrbcher
[Anais Franco-Alemes] publicados em Paris, em 1844, foi o
primeiro trabalho de Marx para esclarecer tais dvidas. Essa
investigao permite-lhe concluir que
nem as relaes jurdicas nem as formas de Estado podem ser com-
preendidas a partir de si mesmas ou do assim chamado desenvolvi-
mento geral do esprito humano, tendo antes a sua origem nas con-
dies materiais de vida, cujo conjunto Hegel [...] resume sob o
nome sociedade civil, e que a anatomia da sociedade civil deve
ser buscada na economia poltica.
[2]
Essa a justificativa terica para os estudos da economia
burguesa no perodo que se estende de 1843 a 1849. Em 1844,
por exemplo, Marx sublinha no prefcio aos Manuscritos
econmico-filosficos que o leitor familiarizado com a
Economia Nacional perceberia com facilidade que os resulta-
dos ali obtidos foram produto de uma anlise inteiramente em-
prica, fundada num meticuloso estudo crtico da Economia
Nacional
[3]
.
14/1285
Ao longo desses anos, Marx combina a atividade cientfica
com uma intensa atuao poltica. Na verdade, no se pode
afirmar que realiza plenamente a inteno de retornar ao gabin-
ete de estudos, tanto em razo de seu envolvimento poltico
quanto das frequentes mudanas de cidade e pas, quase todas
resultado de perseguio poltica. Em 1845, expulso de Paris,
para onde havia se mudado dois anos antes, aps deixar a
redao da Gazeta Renana. Dali transfere-se para Bruxelas,
onde vive at 1848, quando deportado da Blgica. Retorna a
Paris e, imaginando que a revoluo de 1848 se alastraria
Alemanha, regressa a Colnia. Com a vitria da contrarre-
voluo em toda a Europa, banido da cidade alem em 1849
e, finalmente, se refugia em Londres, onde vive pelo resto da
vida.
Nesse perodo, mesmo em condies longe de favorveis
atividade cientfica, Marx prepara, entre outros, os seguintes
trabalhos (alguns dos quais em parceria com Engels): em 1843,
Sobre a questo judaica e Crtica da filosofia do direito de He-
gel; em 1844, Glosas crticas ao artigo O rei da Prssia e a re-
forma social. De um prussiano, Crtica da filosofia do direito
de Hegel Introduo e Manuscritos econmico-filosficos;
em 1845, A sagrada famlia e as Teses sobre Feuerbach; em
1846, A ideologia alem; em 1847, Misria da filosofia e Tra-
balho assalariado e capital; e, em 1848, Manifesto Comunista
[c]
.
O imenso volume de materiais, como livros, revistas, jor-
nais, relatrios oficiais e estatsticas, consultado por Marx na
elaborao dessas e outras obras pode ser conhecido com de-
talhamento graas ao carter sistemtico de seu mtodo de tra-
balho. J em novembro de 1837, aos dezenove anos, ele
comenta em uma carta ao seu pai que havia adotado o hbito
de fazer extratos de todos os livros que leio [...] e, incidental-
mente, rabiscar minhas prprias reflexes
[4]
. O que significa
15/1285
dizer que os extratos redigidos por ele no curso de sua extensa
atividade intelectual documentam minuciosamente os temas e
autores que foram objeto de sua investigao, permitindo no
s acompanhar a evoluo de seus estudos, as reas especficas
de interesse que deles se desdobram, mas, sobretudo, com-
preender o seu mtodo de trabalho. Por esse motivo, costuma-
se dizer que examinar os Grundrisse (e, nesse sentido, os de-
mais materiais inditos) como ter acesso ao laboratrio de
estudos de Marx.
Da se compreende a absoluta relevncia da IV Seo da
MEGA, exclusivamente dedicada publicao dos excertos,
anotaes e glosas de Marx e Engels. Para ter noo do volume
gigantesco de material pesquisado por Marx, basta dizer que
para a IV Seo est previsto um total de 32 volumes, que, a ju-
lgar pela dimenso dos dez j publicados, tero entre 700 e
1.700 pginas cada. Escritos em idiomas diversos alemo,
grego antigo, latim, francs, ingls, italiano, espanhol e russo ,
os cadernos de extratos compreendem uma diversidade impres-
sionante de disciplinas, com trechos recolhidos em livros de
filosofia, arte, religio, poltica, direito, literatura, histria, eco-
nomia poltica, relaes internacionais, tecnologia, matemtica,
psicologia, geologia, mineralogia, agronomia, etnologia, qum-
ica e fsica
[5]
.
Recorrendo a esses cadernos, redigidos no perodo que se
estende de 1843 (quando Marx chega a Paris) a 1849 (data de
seu exlio em Londres), possvel constatar que ali comeam
seus primeiros estudos de economia poltica. Ao todo, so 27
cadernos de extratos compostos ao longo desses anos e nas
condies sublinhadas acima , assim discriminados:
Cadernos de Paris (1843-1845, nove volumes); Cadernos de
Bruxelas (1845, seis volumes); Cadernos de Manchester
(1845, nove volumes); e trs cadernos que extratam a obra de
16/1285
Gustav von Gllich, Historical Account of Commerce
[6]
. Alm
da variedade de matrias englobadas pelos estudos de Marx,
tais como histria moderna, histria antiga, poltica, filosofia,
teoria social, no que diz respeito economia poltica os
Cadernos de Paris j trazem extratos das obras de Adam
Smith, David Ricardo, Jean-Baptiste Say, James Mill e John
McCulloch. Nos Cadernos de Bruxelas aparecem extratos de
Jean Sismondi, Nassau Senior, Franois Ferrier e Heinrich St-
orch, para mencionar apenas os nomes mais conhecidos. O
mesmo se pode dizer dos Cadernos de Manchester, con-
centrados em autores como William Petty, Edward Misselden,
Charles Davenant, Thomas Tooke, James Gilbart, William
Thompson etc
[7]
.
Parece possvel afirmar que, nesse perodo, em conformid-
ade com seu mtodo de investigao, Marx comea a se apro-
priar do discurso da economia poltica de seu tempo e, simul-
taneamente, a delinear sua crtica, de algum modo j exercit-
ada em Misria da filosofia e Trabalho assalariado e capital, am-
bos de 1847, bem como no Manifesto Comunista, no ano
seguinte. Entretanto, a apropriao da economia poltica
burguesa no estava completa, tampouco a sua crtica, como
demonstra o fato de que Marx, a partir de 1850, j na
Inglaterra, retoma seus estudos de temas econmicos. No Pref-
cio de Para a crtica da economia poltica, Marx lista alguns
motivos que o fizeram decidir comear tudo do incio e pro-
ceder a uma assimilao crtica do novo material: o imenso
volume de informao disponvel no Museu Britnico sobre a
histria da economia poltica; Londres como posto de obser-
vao privilegiado da sociedade burguesa; e o novo surto de
desenvolvimento experimentado pela economia burguesa com
a descoberta do ouro australiano e californiano
[8]
. Alm disso, a
seu ver, aps a derrota das revolues de 1848, o estudo da
17/1285
estrutura e dinmica da economia capitalista constitua igual-
mente um imperativo para a luta poltica e a transformao so-
cial. Em 1850, na Neue Rheinische Zeitung [Nova Gazeta Ren-
ana], revista publicada em parceria com Engels, em Londres,
Marx sublinhava que uma nova revoluo s possvel em
consequncia de uma nova crise [...]
[9]
.
O resultado dessa etapa de estudos outra imensa coleo
de extratos, reunida nos chamados Cadernos de Londres, for-
mados por 26 volumes escritos de setembro de 1850 a agosto
de 1853. Os cadernos I a VI (1850-
-1851) totalizam cerca de 600 pginas impressas e contm ex-
tratos, entre outros, dos seguintes autores: John Stuart Mill, John
Fullarton, Tooke, Robert Torrens, Gilbart, James Taylor, Senior,
Germain Garnier, William Jacob, Ricardo, Henry Carey, John
Gray, William Cobbett e John Locke. Os estudos concentram-se
em questes relativas a dinheiro, crdito, sistema bancrio e
crises
[10]
.
O volume 8 da IV Seo da MEGA, de cerca de 750 pgi-
nas, compreende os cadernos VII a X, de maro a junho de
1851, que resenham textos dos seguintes pensadores da eco-
nomia poltica: Ricardo, Smith, James Stuart, Thomas Malthus,
John Tuckett, Thomas Chalmers, McCulloch, George Ramsay,
Thomas de Quincey, entre outros. Alm disso, inclui dois ca-
dernos de notas intitulados Bullion: o sistema monetrio com-
pleto, nos quais Marx sintetiza o resultado de sua investigao
sobre o assunto. Neles, anota o que seriam as passagens mais
importantes dos textos dos 91 autores examinados e tece alguns
comentrios. Por isso, Marcello Musto sugere que Bullion
pode ser considerado a primeira formulao autnoma da
teoria do dinheiro e da circulao [de Marx]
[11]
.
Os cadernos XI a XIV, de julho a setembro de 1851, fazem
parte do volume 9 da Seo IV da MEGA, com cerca de 540
18/1285
pginas de texto. Os autores de economia poltica estudados
nesses cadernos so, entre outros, Senior, Thomas Hopkins, Ri-
cardo, Joseph Townsend, David Hume, Malthus e Adolphe
Dureau de La Malle. Em conexo com temas de economia
poltica, Marx resenha tambm obras sobre demografia, colon-
izao, trfico de escravos e outros temas.
Os volumes 10 e 11 da Seo IV da MEGA infelizmente
ainda no foram publicados. No obstante, podemos recorrer
s informaes fornecidas por Musto para ter uma ideia de seu
contedo. Os cadernos XV e XVI, de setembro a novembro de
1851, pertencentes ao volume 10, dedicam-se histria da
tecnologia e a questes variadas de economia poltica, re-
spectivamente
[12]
. Os ltimos Cadernos de Londres (XVII a
XXIV) so escritos entre abril e agosto de 1852, quando Marx
retoma o trabalho de investigao anteriormente interrompido,
entre outras razes, para redigir O 18 de brumrio de Lus
Bonaparte
[d]
. O tema central desses cadernos so os vrios es-
tgios do desenvolvimento da sociedade humana [...] grande
parte da pesquisa volta-se para os debates histricos sobre a
Idade Mdia e a histria da literatura, da cultura e dos cos-
tumes
[13]
. Por fim, cabe mencionar os ltimos cadernos de ex-
tratos redigidos antes do incio do trabalho nos Grundrisse (de
setembro de 1853 a janeiro de 1855), a saber, nove extensos
volumes sobre a histria da diplomacia e da Espanha, invest-
igao em grande medida vinculada ao seu trabalho como cor-
respondente do New York Tribune, a partir de 1851
[14]
.
Esses milhares de pginas de extratos documentam, port-
anto, o processo de investigao de Marx, ou, em suas palav-
ras, a pesquisa destinada a captar detalhadamente a matria,
analisar suas vrias formas de evoluo e rastrear a sua con-
exo ntima. S depois de concludo esse trabalho que se
pode expor adequadamente o movimento do real [...]
[15]
. Tal
19/1285
o processo de assimilao e crtica das formas de pensamento
cientficas sobre a economia burguesa do qual os Grundrisse
constituem, na verdade, a tentativa inicial de consolidao e
sistematizao. Na j mencionada carta a Engels de dezembro
de 1857, Marx refere-se justamente aos Grundrisse ao informar
que trabalho como um louco [] na sntese dos meus estudos
econmicos para ao menos ter claros os esboos antes do
dilvio. Os seus estudos de economia poltica desde o incio
tiveram o propsito de investigar a estrutura, a dinmica e as
contradies da economia capitalista, pois as crises da decor-
rentes constituem, em sua opinio, aberturas para as prticas
revolucionrias e transformadoras. Compreende-se, portanto,
que o prognstico de uma crise econmica iminente o dil-
vio forneceu a Marx estmulo para pr no papel as descober-
tas de longos anos de estudos de economia poltica e dar uma
primeira forma sua crtica.
Perplexo com o impressionante trabalho de investigao re-
gistrado nos cadernos de extratos, Maximilien Rubel se per-
gunta sobre essa paixo, essa mania de copiar de Marx, sobre-
tudo quando se leva em conta, alm de suas inmeras ativid-
ades como ativista poltico, jornalista e escritor, as condies
de vida miserveis que teve de enfrentar justamente no perodo
que coincide com os anos de preparao de sua crtica da eco-
nomia poltica
[16]
. Vivendo em extrema pobreza, permanente-
mente sitiado por credores, cliente habitual de lojas de penhor,
castigado por vrios problemas de sade e devastado pela
morte prematura de quatro de seus sete filhos decerto em vir-
tude das condies materiais em que vivia a famlia , o que de
fato surpreende como ele foi capaz de produzir, nessas cir-
cunstncias, no s um trabalho magnfico, uma das teorias
cientficas mais importantes e influentes de todas as pocas,
mas, acima de tudo, uma obra motivada por uma paixo
20/1285
genuna pelo ser humano. Obra que, nas palavras de Marx em
carta a Ferdinand Lassalle, em novembro de 1858, era o
produto de quinze anos de pesquisa, i.e., os melhores anos de
minha vida
[17]
.
Tendo em vista que Marx s pde completar uma parte re-
lativamente pequena de um processo de pesquisa de ex-
traordinria amplitude, a divulgao dos escritos no publica-
dos tem enorme significado, pois d acesso a dimenses de seu
pensamento que de outra forma permaneceriam inacessveis.
Os Grundrisse, alm dessa qualidade que compartilham com os
demais textos inditos, tm a particularidade de ser o primeiro
esboo da obra-prima O capital. Ademais, a despeito de seu
carter inacabado, h intrpretes que sugerem que os
Grundrisse so o nico trabalho em que a teoria do capital-
ismo, da gnese ao colapso, foi delineada por Marx em sua
totalidade. Pode-se dizer que constituem a nica obra completa
de economia poltica escrita por ele, no importa se obscura e
desordenada
[18]
.
Outros autores tm interpretao semelhante. Admitindo
que nos Grundrisse a teoria crtica marxiana no estava inteira-
mente desenvolvida, Moishe Postone sublinha que o
manuscrito exibe de maneira muito clara a orientao geral de
sua crtica madura da modernidade capitalista e a natureza e
significncia das categorias fundamentais daquela crtica
[19]
.
Na mesma linha, Musto argumenta que o texto, apesar de sua
complexidade, tambm muito gratificante, pois fornece o ro-
teiro nico de toda a extenso do tratado de que O capital
somente uma frao
[20]
.
Esta apresentao no tem o propsito de oferecer uma
descrio minuciosa do manuscrito marxiano, muito menos
busca prefaci-lo com uma anlise que sancionaria uma
21/1285
interpretao substantiva. Tendo enfatizado as circunstncias
que marcaram seu longo processo de maturao e destacado o
formidvel material bibliogrfico de que se valeu Marx para re-
unir condies para prepar-lo, cabe agora comentar as prin-
cipais descobertas que fizeram dos Grundrisse a formulao
inicial da crtica em que, para seu autor, uma importante viso
das relaes sociais exposta cientificamente pela primeira
vez
[21]
.
As categorias descobertas por Marx no aparecem nos dois
textos que abrem os Grundrisse, Bastiat e Carey e
Introduo. O primeiro, a despeito do seu interesse como
crtica ao que Marx denomina concepes harmonicistas do
capitalismo, no tem o objetivo de expor a nova teoria crtica.
A Introduo, por seu lado, talvez seja um dos escritos mais
discutidos da obra marxiana, apesar de ter sido deixado de lado
pelo prprio autor, que o menciona apenas uma vez
[22]
, e apar-
entemente ignorado por Engels. O interesse que o texto atrai
pode ser explicado pelo fato de que, embora inacabada, a In-
troduo representa um dos raros momentos em que as
questes metodolgicas so tratadas por Marx de maneira
autnoma. Entre tantos outros projetos irrealizados, ele no en-
controu tempo, como pretendia, para redigir um pequeno en-
saio que tornaria acessvel para o leitor comum o ncleo ra-
cional do mtodo dialtico que Hegel descobriu, mas tambm
mistificou
[23]
.
Ao fim do ltimo caderno do manuscrito h uma pequena
seo intitulada Valor, que traz praticamente a mesma frase
que abre O capital: A primeira categoria em que se apresenta
a riqueza burguesa a da mercadoria
[24]
. O que significa dizer
que, ao finalizar os Grundrisse, Marx j se decidira pela forma
de apresentao: a mercadoria como ponto de partida para a
exposio do objeto a economia capitalista. Sem a
22/1285
estruturao formal da obra definitiva, no Captulo do din-
heiro o manuscrito de 1857-1858 propriamente dito inicia, ao
contrrio, com uma crtica ao livro De la rforme des banques,
do autor proudhoniano Alfred Darimon, publicado em 1856. O
exame de Darimon oferece a Marx a oportunidade de se ante-
cipar a eventuais propostas de inspirao proudhoniana a seu
ver, pseudossocialistas para a crise, ou seja, o dilvio que
justamente motivara a redao dos Grundrisse. A crtica pro-
posta de reforma do sistema bancrio de Darimon, da mesma
forma que s ideias de Proudhon em Misria da filosofia, pro-
cura mostrar que, sob a aparncia de uma proposta socialista, o
que existe de fato uma teoria positiva das relaes sociais
postas pelo capital. Em lugar de transformao radical da real-
idade, nas obras de inspirao proudhoniana o que se tem so
propostas para reformar as estruturas existentes. Por essa razo,
a crtica a Darimon se desdobra na primeira formulao da
teoria do dinheiro de Marx, onde aparecem os desenvolvimen-
tos ento inditos de elementos essenciais de sua anlise da
forma mercadoria da riqueza na sociedade capitalista, de sua
teoria do valor, alm da exposio da gnese do dinheiro como
resultado necessrio do desenvolvimento da mercadoria.
No entanto, a despeito da importncia desse primeiro es-
boo da teoria do dinheiro, talvez seja possvel afirmar que o
aspecto mais original e fundamental do captulo, do ponto de
vista da crtica da economia poltica, a anlise da forma de
dominao suprapessoal implicada pela mercadoria, pelo val-
or, enfim, pelo carter mercantil da sociedade capitalista. Logo
aps concluir sua crtica a Darimon, Marx sublinha que
A dissoluo de todos os produtos e atividades em valores de troca
pressupe a dissoluo de todas as relaes fixas (histricas) de de-
pendncia pessoal na produo, bem como a dependncia multi-
lateral dos produtores entre si. [...]
23/1285
A dependncia recproca e multilateral dos indivduos mutuamente
indiferentes forma sua conexo social. Essa conexo social ex-
pressa no valor de troca [...]; o indivduo tem de produzir um
produto universal o valor de troca, ou este ltimo por si isolado,
individualizado, dinheiro. [...] o poder que cada indivduo exerce
sobre a atividade dos outros ou sobre as riquezas sociais existe
nele como o proprietrio de valores de troca, de dinheiro. Seu
poder social, assim como seu nexo com a sociedade, [o indivduo]
traz consigo no bolso.
[25]
A articulao entre os produtores, portanto, deixa de ser op-
erada por relaes de dominao e subordinao pessoais e
passa a ser realizada pela troca. O que conecta os sujeitos
agora produtores de mercadorias a sua necessidade de
produzir valor, riqueza universal, dinheiro. Em uma palavra, os
sujeitos so articulados como produtores, isto , como meros
trabalhadores, e nessa condio tm de produzir valor, riqueza
abstrata e, por isso, crescente. Como resultado dessa forma par-
ticular de sociabilidade determinada pela relao mercantil, os
sujeitos reduzidos a trabalhadores esto subordinados
dinmica incontrolada do produto de sua prpria atividade, de
seu trabalho. Nessas circunstncias, como o valor a categoria
determinante do produto do trabalho, segue-se que o sentido
da produo a quantidade, e, portanto, o seu crescimento
ilimitado. Trata-se, desse modo, de uma forma de dominao
abstrata em que o sentido do produto, o sentido da produo
da riqueza, est perdido para os sujeitos.
No cabe aqui, evidentemente, explorar em detalhe essa
elaborao terica nos Grundrisse, quase perdida em meio
anlise das determinaes do dinheiro, suas funes como me-
dida de valor, meio de circulao etc., sem mencionar uma
descrio minuciosa dos metais preciosos como portadores da
relao monetria. No entanto, preciso dar-lhe o devido
24/1285
destaque, pois essa concepo de vida social estranhada e de
dominao abstrata central para a dimenso crtica do
pensamento marxiano. So essas relaes sociais de produo
que, em razo da dominao abstrata que pressupem e de sua
tendncia reproduo contnua e ampliada, desqualificam as
propostas de reforma, conferem sentido teoria que informa as
aes por sua transformao radical e inspiram as lutas pela
emancipao dessas estruturas sociais de dominao auto-
produzidas. Dispensvel dizer que esse tema aparece em diver-
sos momentos de O capital, como na seo sobre o carter
fetichista da mercadoria e nas consideraes sobre a maquin-
aria, que, na qualidade de elemento do capital, em lugar de ob-
jetivao da produtividade do trabalho social se apresenta
como poder externo que submete o trabalhador e suga trabalho
vivo.
O Captulo do capital, o mais extenso do manuscrito, traz
pela primeira vez, embora ainda de maneira lacunar e pouco
sistemtica, as categorias fundamentais da crtica da economia
poltica marxiana, tais como mais-valor ( diferena de suas
formas derivadas), fora de trabalho (ou capacidade de tra-
balho) como mercadoria [...], trabalho necessrio e mais-
trabalho, mais-valor absoluto e relativo, capital constante e var-
ivel [...]
[26]
.
Produo capitalista, sendo produo de valor, tem neces-
sariamente de ser produo de mais-valor. Mais-valor, por sua
vez, subentende um processo por meio do qual um dos en-
volvidos no processo de produo no caso, o trabalhador
produz mais valor do que recebe sob a forma de salrio. Por
conseguinte, a determinao da produo capitalista como
produo de valor pressupe a explorao do trabalhador,
descoberta por Marx, e uma srie de outras categorias funda-
mentais da economia capitalista: duplo carter do trabalho,
25/1285
processo de trabalho e processo de valorizao etc. O mais-val-
or, contudo, alm de desvendar o mecanismo de acumulao
de capital, isto , a expropriao do trabalhador, expressa um
processo ainda mais fundamental: mais do que significar a ex-
plorao do trabalho, como de fato o faz, o mais-valor repres-
enta a objetivao, estranhada dos sujeitos, do potencial que
possui o trabalho (social) de reproduzir de forma ampliada as
suas condies antecedentes.
Pode-se compreender melhor o mais-valor como expresso
do estranhamento da produtividade do trabalho social quando
se leva em conta que o trabalho, como categoria especifica-
mente humana, diferencia o metabolismo da espcie humana
com a natureza. Nos outros animais esse metabolismo sempre
uma adaptao passiva, geneticamente determinada, s
mudanas das condies do ambiente, ao passo que no ser hu-
mano o metabolismo caracteriza-se por uma adaptao ativa,
metabolismo por meio do qual, pelo trabalho, o ser humano
cria as condies materiais de sua prpria reproduo. Em vir-
tude dessa constituio interna do trabalho, a situao tpica no
ser humano a reproduo ampliada
[27]
. O mais-valor, nesse
sentido, expresso historicamente especfica dessa capacid-
ade, dessa potncia humana, autonomizada em relao aos
seres humanos reduzidos a meros trabalhadores, potncia que
deveio riqueza que opera como um sujeito automtico sob a
forma de capital. Riqueza sempre crescente e crescentemente
estranhada.
O capital, riqueza autonomizada dos sujeitos, o que Marx
denomina contradio em processo em uma das passagens
mais brilhantes e, ao mesmo tempo, esclarecedoras de sua crt-
ica da relao social do capital. Por essa razo, citamos nesta
apresentao tal fragmento dos Grundrisse, que sintetiza to
bem o esprito da obra marxiana:
26/1285
A troca de trabalho vivo por trabalho objetivado, i.e., o pr do tra-
balho social na forma de oposio entre capital e trabalho assalari-
ado, o ltimo desenvolvimento da relao de valor e da
produo baseada no valor. O seu pressuposto e continua sendo
a massa do tempo de trabalho imediato, o quantum de trabalho
empregado como o fator decisivo da produo da riqueza. No ent-
anto, medida que a grande indstria se desenvolve, a criao da
riqueza efetiva passa a depender menos do tempo de trabalho e do
quantum de trabalho empregado que do poder dos agentes postos
em movimento durante o tempo de trabalho, poder que sua
|
po-
derosa efetividade
i
, por sua vez, no tem nenhuma relao com
o tempo de trabalho imediato que custa sua produo, mas que
depende, ao contrrio, do nvel geral da cincia e do progresso da
tecnologia [...]. A riqueza efetiva se manifesta antes [...] na tre-
menda desproporo entre o tempo de trabalho empregado e seu
produto, bem como na desproporo qualitativa entre o trabalho
reduzido pura abstrao e o poder do processo de produo que
ele supervisiona. O trabalho no aparece mais to envolvido no
processo de produo quando o ser humano se relaciona ao pro-
cesso de produo muito mais como supervisor e regulador. [...]
No mais o trabalhador que interpe um objeto natural modific-
ado como elo mediador entre o objeto e si mesmo [...]. Ele se
coloca ao lado do processo de produo, em lugar de ser o seu
agente principal. Nessa transformao, o que aparece como a
grande coluna de sustentao da produo e da riqueza no nem
o trabalho imediato que o prprio ser humano executa nem o
tempo que ele trabalha, mas a apropriao de sua prpria fora
produtiva geral, sua compreenso e seu domnio da natureza por
sua existncia como corpo social em suma, o desenvolvimento
do indivduo social. O roubo de tempo de trabalho alheio, sobre o
qual a riqueza atual se baseia, aparece como fundamento miser-
vel em comparao com esse novo fundamento desenvolvido,
criado por meio da prpria grande indstria. To logo o trabalho
27/1285
na sua forma imediata deixa de ser a grande fonte da riqueza, o
tempo de trabalho deixa, e tem de deixar, de ser a sua medida e,
em consequncia, o valor de troca deixa de ser [a medida] do val-
or de uso. O trabalho excedente da massa deixa de ser condio
para o desenvolvimento da riqueza geral, assim como o no tra-
balho dos poucos deixa de ser condio do desenvolvimento das
foras gerais do crebro humano. Com isso, desmorona a
produo baseada no valor de troca, e o prprio processo de
produo material imediato despido da forma da precariedade e
contradio. [D-se] o livre desenvolvimento das individualidades
e, em consequncia, a reduo do tempo de trabalho necessrio
no para pr trabalho excedente, mas para a reduo do trabalho
necessrio da sociedade como um todo a um mnimo, que corres-
ponde ento formao artstica, cientfica etc. dos indivduos por
meio do tempo liberado e dos meios criados para todos eles. O
prprio capital a contradio em processo, [pelo fato] de que
procura reduzir o tempo de trabalho a um mnimo, ao mesmo
tempo que, por outro lado, pe o tempo de trabalho como nica
medida e fonte da riqueza. Por essa razo, ele diminui o tempo de
trabalho na forma do trabalho necessrio para aument-lo na
forma do suprfluo; por isso, pe em medida crescente o trabalho
suprfluo como condio
|
questo de vida e morte
f
do ne-
cessrio. Por um lado, portanto, ele traz vida todas as foras da
cincia e da natureza, bem como da combinao social e do inter-
cmbio social, para tornar a criao da riqueza (relativamente) in-
dependente do tempo de trabalho nela empregado. Por outro lado,
ele quer medir essas gigantescas foras sociais assim criadas pelo
tempo de trabalho e encerr-las nos limites requeridos para conser-
var o valor j criado como valor. As foras produtivas e as relaes
sociais ambas aspectos diferentes do desenvolvimento do indiv-
duo social aparecem somente como meios para o capital, e para
ele so exclusivamente meios para poder produzir a partir de seu
28/1285
fundamento acanhado.
|
De fato
i
, porm, elas constituem as con-
dies materiais para faz-lo voar pelos ares.
[28]
Para finalizar, algumas consideraes sobre a traduo.
Como os Grundrisse so um esboo, um texto de trabalho, sem
o polimento estilstico do prprio autor, a orientao geral
seguida foi interferir o mnimo possvel no original, evitando
toda parfrase. Com isso, acreditamos que os leitores desta
traduo certamente podero perceber o carter inacabado do
texto e, tanto quanto isso possvel em uma traduo, tero
acesso ao original livre de interpretaes. Pelo mesmo motivo,
ao contrrio de outras tradues, optamos por no atenuar cer-
tas expresses utilizadas por Marx, talvez em momentos de
grande irritao com as tolices que submetia crtica, as quais
poderiam ser consideradas grosseiras ou obscenas. Afinal, trata-
se de um texto que o autor no destinava publicao e que,
por isso, expressa seu estado de esprito.
Em determinados momentos, o emprego de neologismos
mostrou-se inevitvel. Nesses casos, procuramos observar os
usos correntes na literatura marxista em portugus. A nica e
importante exceo refere-se categoria Mehrwert, que tradi-
cionalmente vem sendo traduzida como mais-valia. Em nossa
opinio, impossvel justificar tal traduo, seja em termos lit-
erais ou tericos. Literalmente, Mehrwert significa mais-val-
or. Poderia tambm ser traduzida como valor adicionado ou
valor excedente. Uma vez que no traduo literal de
Mehrwert, o uso de mais-valia teria de ser justificado teor-
icamente. Essa tarefa impossvel, pois, como valia nada sig-
nifica nesse contexto, no h como justificar mais-valia do
ponto de vista terico pela simples anteposio do advrbio.
Ademais, alm de ser uma traduo ilcita, a expresso mais-
valia converte uma categoria de simples compreenso em algo
enigmtico, quase uma coisa. Produo capitalista, como se
29/1285
viu, produo de valor, e produo de valor tem de ser
produo crescente. Portanto, produo capitalista , por defin-
io, produo de mais-valor. Em sntese, nesta edio dos
Grundrisse adotou-se mais-valor porque, alm de ser a
traduo literal de Mehrwert, contribui para esclarecer o con-
tedo da categoria.
A reviso tcnica e a uniformizao do trabalho dos
tradutores exigiu uma constante troca de informaes, com-
paraes e correes. A verso em portugus dos Grundrisse
representa a consolidao de um processo de trabalho que en-
volveu inmeras pessoas, desde os tradutores at os respons-
veis pela edio da Boitempo, incluindo os colegas que apoi-
aram de diversas maneiras o projeto, e aos quais gostaria de
deixar aqui registrados os meus sinceros agradecimentos: em
primeiro lugar aos outros tradutores, particularmente ao Nlio
Schneider, sempre disponvel para dirimir dvidas; aos colegas
e amigos da Universidade Federal Fluminense (UFF) Joo
Leonardo Medeiros e Virgnia Fontes, pelo apoio e pelas dis-
cusses sobre aspectos tericos da traduo; ao colega e
amigo, tambm da UFF, Victor Hugo Klagsbrunn, pela con-
sultas sobre expresses em alemo; a Rodrigo Moerbeck, pelas
sugestes de organizao do texto; a Marcello Musto, pelos es-
clarecimentos relativos edio da MEGA. Agradeo, igual-
mente, o apoio da Boitempo, de sua editora Ivana Jinkings, da
editora-adjunta Bibiana Leme e da responsvel pelo trabalho de
preparao de texto Mariana Tavares.
[a] Belo Horizonte, Autntica, 2010. (N. E.)
[1] Karl Marx, Prefcio, Para a crtica da economia poltica, cit., 3.
30/1285
[b] Karl Marx, Crtica da filosofia do direito de Hegel Introduo, em
Crtica da filosofia do direito de Hegel (So Paulo, Boitempo, 2005). (N. E.)
[2] Karl Marx, Prefcio, Para a crtica da economia poltica, cit., 4.
[3] Karl Marx, [Prefcio (do Caderno III)], Manuscritos econmico-filosfi-
cos (So Paulo, Boitempo, 2004), p. 19.
[c] Karl Marx, Sobre a questo judaica (So Paulo, Boitempo, 2010); Karl
Marx, Crtica da filosofia do direito de Hegel Introduo, em Crtica da
filosofia do direito de Hegel, cit.; Karl Marx, Glosas crticas ao artigo O
rei da Prssia e a reforma social. De um prussiano, em Lutas de classes na
Alemanha (So Paulo, Boitempo, 2010); Karl Marx, Manuscritos
econmico-filosficos, cit.; Karl Marx e Friedrich Engels, A sagrada famlia
(So Paulo, Boitempo, 2003); Karl Marx, Ad Feuerbach, em Karl Marx e
Friedrich Engels, A ideologia alem (So Paulo, Boitempo, 2007); Karl
Marx, Misria da filosofia (So Paulo, Expresso Popular, 2009); Karl Marx,
Trabalho assalariado e capital & Salrio, preo e lucro (So Paulo, Expresso
Popular, 2006); Karl Marx, Manifesto Comunista (So Paulo, Boitempo,
1998). (N. E.)
[4] Karl Marx, Marx-Engels Collected Works (MECW), v. 1, 1835-1843
(Nova York, International Publishers, 1975), p. 11.
[5]Marcello Musto, The formation of Marxs critique of political economy:
from the studies of 1843 to the Grundrisse, Socialism and Democracy, v.
24, n. 2, jul. 2010, p. 70, nota. 11.
[6] Ibidem, p. 99.
[7] MEGA-2, IV/2 a 7.
[8] Karl Marx, Prefcio, Para a crtica da economia poltica, cit., 7.
[9] MECW, v. 10, 1849-1851 (Nova York, International Publishers, 1978),
p. 135.
[10] MEGA-2 IV/7.
[11] Marcello Musto, The formation of Marxs critique of political eco-
nomy, cit., p. 82.
[12] Ibidem, p. 85.
[d] So Paulo, Boitempo, 2011. (N. E.)
[13] Marcello Musto, The formation of Marxs critique of political eco-
nomy, cit., p. 87.
[14] MEGA IV/12.
31/1285
[15] Karl Marx, Prefcio segunda edio alem, em O capital (So
Paulo, Nova Cultural, 1996).
[16] Maximilien Rubel, Les cahiers dtude de Marx, International Review
of Social History, v. 2, n. 3, 1957, p. 392-420.
[17] MECW, v. 40, 1856-1859 (Nova York, International Publishers, 1983),
p. 353-5.
[18]Martin Nicolaus, The unknown Marx, New Left Review, n. 48, v. I,
mar.-abr. 1968, p. 43.
[19] Moishe Postone, Rethinking Capital in light of the Grundrisse, em
Marcello Musto (org.), Karl Marxs Grundrisse: foundations of the critique of
political economy 150 years later (Londres/Nova York, Routledge, 2008), p.
120-37.
[20] Idem, Foreword, em ibidem, p. xxiii.
[21] Nessa carta a Lassalle, acima citada, Marx declara que j detm o ma-
terial para preparar o manuscrito, sendo o atraso devido sua preocupao
com a forma. Pode-se assumir, portanto, que a essa altura ele considerava o
processo de investigao substancialmente completo. Com relao forma
de exposio, essa carta mostra que o seu otimismo no importa se por
razes muito diversas era infundado. MECW, v. 40, cit., p. 354.
[22] Karl Marx, Prefcio, Para a crtica da economia poltica, cit., 3.
[23]Carta de Marx para Engels, janeiro de 1858. MECW, v. 40, cit., p. 248.
[24]Grundrisse, p. 758 desta edio.
[25]Grundrisse, p. 102-3 desta edio.
[26] MEGA-2 II/Apparat, p. 776.
[27] G. Lukcs, Zur Ontologie des gesellschaftlichen Seins (Darmstadt,
Luchterhand, 1986), p. 10 [ed. bras.: Para uma ontologia do ser social, So
Paulo, Boitempo, no prelo].
[28]Grundrisse, p. 589-91 desta edio.
32/1285
MANUSCRITOS
ECONMICOS
DE 1857-1858
Bastiat e Carey
Bastiat. Harmonies conomiques.
2. ed. Paris, 1851.
Prlogo
f
A histria da economia poltica moderna termina, com Ri-
cardo e Sismondi polos antitticos em que um fala ingls
e o outro, francs , exatamente como comea no final do
sculo XVII, com Petty e Boisguillebert. A literatura
poltico-econmica posterior se perde seja em compndios
eclticos, sincrticos, como a obra de J. St. Mill, seja na
elaborao aprofundada de reas particulares, como A his-
tory of prices [Uma histria dos preos], de Tooke
[1]
, e, em
geral, os escritos ingleses mais recentes sobre a circulao
a nica rea em que foram feitas descobertas efetivamente
novas, pois a literatura sobre a colonizao, a propriedade
fundiria (em suas diferentes formas), a populao etc. s
se distingue da mais a ntiga pela maior riqueza de material
, seja na reproduo de antigas controvrsias econmicas
para um pblico mais amplo e na resoluo prtica de
problemas cotidianos, como os escritos sobre o
|
livre
comrcio
i
e protecionismo
i
, seja, por fim, em elucubraes
tendenciosas sobre as orientaes clssicas, uma relao
em que esto, por exemplo, de Chalmers a Malthus e de
Glich a Sismondi, e, em certo aspecto, de McCulloch e
Senior, em suas primeiras obras, a Ricardo. Trata-se de
uma literatura totalmente de epgonos, de reproduo, de
maior refinamento da forma, de apropriao mais extensa
do material, de nfase, de popularizao, de sntese, de
elaborao dos detalhes, sem fases de desenvolvimento de-
cisivas e distintivas; por um lado, registro inventrio, por
outro, crescimento do detalhe.
As nicas excees, aparentemente, so os escritos de
Carey, o ianque, e de Bastiat, o francs, mas o ltimo ad-
mite que se baseia no primeiro
[2]
. Ambos compreendem
que a oposio economia poltica socialismo e comun-
ismo tem seu pressuposto terico nas obras da prpria
Economia clssica, especialmente em Ricardo, que tem de
ser considerado sua expresso ltima e mais perfeita. Por
essa razo, ambos consideram necessrio atacar, como
equvoco, a expresso terica que a sociedade burguesa
ganhou historicamente na Economia moderna, e provar a
harmonia das relaes de produo ali onde os economis-
tas clssicos ingenuamente retratavam seu antagonismo. O
ambiente nacional a partir do qual ambos escrevem, apesar
de totalmente diferente, inclusive contraditrio, impele-os
aos mesmos esforos. Carey o nico economista original
dentre os norte-americanos. Pertence a um pas em que a
sociedade burguesa no se desenvolveu sobre a base do
feudalismo, mas comeou a partir de si mesma; em que a
sociedade burguesa no aparece como o resultado reman-
escente de um movimento secular, mas como o ponto de
partida de um novo movimento; em que o Estado, em con-
traste com todas as formaes nacionais anteriores, desde o
incio esteve subordinado sociedade burguesa e sua
produo e jamais pde ter a pretenso de ser um fim em
si mesmo; enfim, em um pas em que a prpria sociedade
burguesa, combinando as foras produtivas de um velho
mundo com o imenso terreno natural de um novo,
desenvolveu-se em dimenses e liberdade de movimento
at ento desconhecidas e suplantou em muito todo
36/1285
trabalho anterior no domnio das foras naturais; e onde,
enfim, os antagonismos da prpria sociedade burguesa
aparecem unicamente como momentos evanescentes. O
que poderia ser mais natural do que as relaes de
produo nas quais esse imenso novo mundo se desen-
volveu de maneira to rpida, to surpreendente e afortu-
nada serem consideradas, por Carey, como as relaes nor-
mais e eternas da produo e do intercmbio sociais, re-
laes que, na Europa, em especial na Inglaterra, que para
ele na verdade a Europa, eram simplesmente inibidas e
prejudicadas pelas barreiras herdadas do perodo feudal, o
que poderia ser mais natural que tais relaes s lhe pare-
cessem vistas, reproduzidas ou generalizadas de maneira
distorcida ou falsificada pelos economistas ingleses porque
eles confundiam as distores contingentes daquelas re-
laes com seu carter imanente? Relaes americanas con-
tra relaes inglesas: a isso se reduz sua crtica da teoria
inglesa da propriedade fundiria, do salrio, da popu-
lao, dos antagonismos de classes etc. Na Inglaterra, a so-
ciedade burguesa no existe de forma pura, correspond-
ente ao seu conceito, adequada a si mesma. Como os con-
ceitos dos economistas ingleses da sociedade burguesa po-
deriam ser a expresso verdadeira e cristalina de uma real-
idade que eles no conheciam? Para Carey, o efeito per-
turbador de influncias tradicionais sobre as relaes nat-
urais da sociedade burguesa, influncias que no emer-
giam de seu prprio seio, reduz-se em ltima instncia
influncia do Estado sobre a sociedade burguesa, a suas in-
tervenes e ingerncias. O salrio, por exemplo, cresce
naturalmente com a produtividade do trabalho. Se
achamos que a realidade no corresponde a essa lei, temos
unicamente de abstrair a influncia do governo, impostos,
monoplios etc., seja no Hindusto, seja na Inglaterra. As
37/1285
relaes burguesas consideradas em si mesmas, i.e., aps a
deduo das influncias do Estado, sempre confirmaro de
fato as leis harmnicas da economia burguesa. Natural-
mente, Carey no investiga em que medida essas prprias
influncias estatais,
|
dvida pblica, impostos
i
etc., tm ori-
gem nas relaes burguesas e, por conseguinte, na
Inglaterra, por exemplo, de modo algum aparecem como
resultados do feudalismo, mas de sua dissoluo e super-
ao, e na prpria Amrica do Norte cresce o poder do
governo central com a centralizao do capital. Desse
modo, enquanto Carey confronta os economistas ingleses
com a maior potncia da sociedade burguesa na Amrica
do Norte, Bastiat confronta os socialistas franceses com a
menor potncia da sociedade burguesa na Frana. Vocs
creem que se revoltam contra as leis da sociedade
burguesa em um pas em que jamais se permitiu que essas
leis se realizassem! Vocs as conhecem unicamente na atro-
fiada forma francesa, e consideram sua forma imanente o
que somente sua deformao nacional francesa. Vejam a
Inglaterra. Aqui em nosso pas preciso libertar a so-
ciedade burguesa dos grilhes que lhe ps o Estado. Vocs
desejam multiplicar esses grilhes. Primeiro desenvolvam
as relaes burguesas em sua forma pura e depois po-
demos conversar novamente. (Nesse caso Bastiat tem
razo, uma vez que na Frana, em virtude de sua configur-
ao social peculiar, muito do que passa por socialismo ,
na Inglaterra, economia poltica.)
Carey, cujo ponto de partida a emancipao da so-
ciedade burguesa do Estado na Amrica do Norte, ter-
mina, entretanto, com o postulado da interveno do
Estado para que o desenvolvimento puro das relaes
burguesas, como de fato ocorreu na Amrica do Norte, no
seja perturbado por influncias exteriores. Ele
38/1285
protecionista, ao passo que Bastiat livre-cambista. A har-
monia das leis econmicas aparece em todo o mundo como
desarmonia, e os primeiros indcios dessa desarmonia sur-
preendem Carey inclusive nos Estados Unidos. De onde
vem esse estranho fenmeno? Carey o explica a partir da
influncia destrutiva da Inglaterra sobre o mercado mun-
dial com sua ambio ao monoplio industrial. Original-
mente, as relaes inglesas foram distorcidas no interior do
pas pelas falsas teorias de seus economistas. Atualmente,
como poder dominante do mercado mundial, a Inglaterra
distorce a harmonia das relaes econmicas em todos os
pases do mundo. Essa uma desarmonia real, de maneira
nenhuma baseada meramente na concepo subjetiva dos
economistas. O que a Rssia politicamente para Ur-
quhart, a Inglaterra economicamente para Carey. A har-
monia das relaes econmicas, para Carey, baseia-se na
cooperao harmnica de cidade e campo, de indstria e
agricultura. Essa harmonia fundamental, que a Inglaterra
dissolveu em seu interior, ela destri por meio de sua con-
corrncia no mercado mundial e, assim, o elemento
destrutivo da harmonia universal. S as protees
aduaneiras o bloqueio nacional fora podem con-
stituir uma defesa contra a fora destrutiva da grande in-
dstria inglesa. Consequentemente, o ltimo refgio das

|
harmonias econmicas
f
o Estado, que antes fora estig-
matizado como o nico perturbador dessas harmonias. De
um lado, Carey expressa aqui outra vez o desenvolvi-
mento nacional particular dos Estados Unidos, sua
oposio e concorrncia com a Inglaterra. E o faz de forma
ingnua, recomendando aos Estados Unidos destruir o in-
dustrialismo propagado pela Inglaterra desenvolvendo-se
mais rpido por meio de protees aduaneiras. Abstraindo
dessa ingenuidade, com Carey a harmonia das relaes de
39/1285
produo burguesas termina com a mais completa desar-
monia dessas relaes ali onde se apresentam no terreno
mais grandioso, o mercado mundial, no desenvolvimento
mais grandioso de relaes entre naes produtoras. Todas
as relaes que lhe parecem harmnicas no interior de de-
terminadas fronteiras nacionais ou, inclusive, na forma ab-
strata de relaes universais da sociedade burguesa con-
centrao do capital, diviso do trabalho, assalariado etc. ,
parecem-lhe desarmnicas ali onde se apresentam em sua
forma mais desenvolvida em sua forma de mercado
mundial , como as formas internas que produzem o
domnio da Inglaterra sobre o mercado mundial e que,
como efeitos destrutivos, so a consequncia desse
domnio. harmnico quando, no interior de um pas, a
produo patriarcal d lugar produo industrial, e o
processo de dissoluo que acompanha esse desenvolvi-
mento apreendido exclusivamente por seu aspecto posit-
ivo. Mas se torna desarmnico quando a grande indstria
inglesa dissolve a produo nacional estrangeira patriarcal,
pequeno-burguesa ou outras formas que se encontrem em
estgios inferiores. Para ele, a concentrao do capital no
interior de um pas e o efeito dissolvente dessa con-
centrao s tm aspectos positivos. Mas desarmnico o
monoplio do capital concentrado ingls com seus efeitos
dissolventes sobre os pequenos capitais nacionais de out-
ros povos. O que Carey no compreendeu que essas de-
sarmonias do mercado mundial so unicamente as ex-
presses adequadas ltimas das desarmonias que [so] fix-
adas nas categorias econmicas como relaes fixas ou que
tm uma existncia local em menor escala. No surpreende
que, por outro lado, ele esquea o contedo positivo desses
processos de dissoluo o nico aspecto que examina das
categorias econmicas em sua forma abstrata ou das
40/1285
relaes reais no interior de determinados pases, das quais
as categorias so abstradas em sua manifestao plena
no mercado mundial. Por isso, onde as relaes econm-
icas se apresentam a ele em sua verdade, i.e., em sua real-
idade universal, Carey passa de seu otimismo por princ-
pio para um pessimismo exasperado e denunciante. Essa
contradio constitui a originalidade de seus escritos e lhes
confere seu significado. Ele [norte-]americano tanto em
sua afirmao da harmonia no interior da sociedade
burguesa quanto na afirmao da desarmonia das mesmas
relaes em sua configurao de mercado mundial. Em
Bastiat, no h nada disso. A harmonia dessas relaes
um alm que comea justamente ali onde terminam as
fronteiras francesas, um alm que existe na Inglaterra e na
Amrica [do Norte]. simplesmente a forma ideal, ima-
ginria, das relaes anglo-americanas no francesas, e no
a forma real que o confronta em seu prprio territrio.
Portanto, como em Bastiat a harmonia no resulta de modo
algum da riqueza da experincia vivida, mas antes o
produto afetado de uma reflexo frgil, ligeira e contra-
ditria, o nico momento de realidade nele a exigncia
de que o Estado francs renuncie a suas fronteiras econm-
icas. Carey v as contradies das relaes econmicas to
logo elas aparecem como relaes inglesas no mercado
mundial. Bastiat, que simplesmente imagina a harmonia,
s comea a ver a sua realizao ali onde termina a Frana
e onde concorrem entre si, liberadas da superviso do
Estado, todas as partes constitutivas da sociedade
burguesa nacionalmente separadas. No entanto, inclusive
essa sua ltima harmonia e o pressuposto de todas as
suas harmonias imaginrias anteriores um simples pos-
tulado, que deve ser realizado pela legislao de livre
comrcio.
41/1285
Por essa razo, se Carey, independentemente do valor
cientfico de suas investigaes, ao menos possui o mrito
de expressar em forma abstrata as grandes relaes amer-
icanas e, inclusive, em oposio ao velho mundo, o nico
pano de fundo real em Bastiat seria a pequenez das re-
laes francesas, que, por todo lado, metem o nariz em
suas harmonias. Todavia, o mrito suprfluo, pois as re-
laes de um pas to antigo so suficientemente conheci-
das e o que menos precisam de tal desvio negativo para
serem conhecidas. Em consequncia, Carey rico em
pesquisas, por assim dizer, bona fide
[a]
na cincia econm-
ica, como as pesquisas sobre crdito, renda etc. Bastiat se
ocupa unicamente com parfrases gratificantes de
pesquisas inconclusivas:
|
a hipocrisia do contentamento
f
.
A universalidade de Carey a universalidade ianque. Para
ele, Frana e China esto igualmente prximas. Ele
sempre o homem que vive tanto no litoral do oceano
Pacfico como no do Atlntico. A universalidade de Bastiat
fazer vista grossa para todos os pases. Como genuno
ianque, Carey absorve de todos os lados o abundante ma-
terial que o velho mundo lhe oferece, no para identificar a
alma imanente desse material e, desse modo, reconhecer-
lhe o direito da vida particular, mas para elabor-lo como
evidncias mortas, como material indiferente para seus
propsitos, para suas proposies abstradas desde seu
ponto de vista ianque. Da seu perambular por todos os
pases, sua estatstica massiva e acrtica, sua erudio de
catlogo. Bastiat oferece, ao contrrio, uma histria
fantstica, com abstraes ora na forma de raciocnio, ora
na forma de presumidos acontecimentos que, todavia, no
ocorreram nunca em lugar nenhum, da mesma forma que
o telogo trata o pecado ora como lei da essncia humana,
ora como a histria do pecado original. Por conseguinte,
42/1285
ambos so igualmente anistricos e anti-histricos. No ent-
anto, o momento anistrico de Carey o princpio
histrico atual da Amrica do Norte, ao passo que o ele-
mento anistrico em Bastiat mera reminiscncia da moda
francesa de generalizao do sculo XVIII. Carey, portanto,
informe e difuso, Bastiat, afetado e lgico do ponto de
vista formal. O mximo que consegue Bastiat so lugares-
comuns expressos de maneira paradoxal, polidos
|
em fa-
cetas
f
. Em Carey, algumas teses gerais so antecipadas em
forma axiomtica. Elas vm seguidas de um material in-
forme, a compilao como prova a matria de suas teses
no de modo nenhum elaborada. Em Bastiat, o nico ma-
terial abstraindo de alguns exemplos locais ou de fen-
menos ingleses normais dispostos de maneira fantstica
consiste s das teses gerais dos economistas. A principal
anttese de Carey Ricardo, em sntese, os modernos eco-
nomistas ingleses; a de Bastiat, os socialistas franceses
[3]
.
XIV)
|
Dos salrios
f
As principais teses de Bastiat so as seguintes
[4]
: todos os
homens aspiram a uma fixidez no rendimento, a uma
|
renda fixa
f
. {Autntico exemplo francs: 1) Todo homem
quer ser funcionrio pblico ou fazer de seu filho um fun-
cionrio pblico. (Ver p. 371
[b]
.)} O salrio uma forma
fixa de remunerao (p. 376) e, portanto, uma forma muito
aperfeioada de associao, em cuja forma originria pre-
domina o aleatrio
[5]
, porquanto
|
todos os associados
f

esto sujeitos
|
a todos os riscos do empreendimento
f

[6]
.
{Se o capital assume o risco por conta prpria, a remuner-
ao do trabalho se fixa sob o nome de salrio
f
. Se o tra-
balho deseja assumir para si as boas e ms consequncias,
a remunerao do capital se destaca e se fixa sob o nome
43/1285
de juros (p. 382).} (Sobre essa associao, ver ainda p.
382-3.) Todavia, se originalmente predomina o aleatrio na
|
condio do trabalhador
f
, a estabilidade no assalariado
ainda no est suficientemente assegurada. um
|
degrau
intermedirio que separa o aleatrio da estabilidade
f

[7]
.
Esse ltimo nvel alcanado mediante
|
a poupana, nos
dias de trabalho, do que satisfaz s necessidades dos dias
de velhice e de doena
f
(p. 388). O ltimo nvel
desenvolve-se por meio das
|
sociedades mtuas de se-
guro
f
(idem) e, em ltima instncia, pelo
|
fundo de penso
dos trabalhadores
f

[8]
(p. 393). (Da mesma forma que o ser
humano partiu da necessidade de se converter em fun-
cionrio pblico, ele termina com a satisfao de receber
uma penso.)
Ad. 1. Suponha que tudo o que Bastiat diz sobre a fix-
idez do salrio seja correto. O fato de que o salrio seja
subsumido s
|
rendas fixas
i
no nos permite conhecer o
verdadeiro carter do salrio, sua determinao caracter-
stica. Seria destacada uma das relaes do salrio re-
lao que ele tem em comum com outras fontes de renda.
Nada mais. Certamente, isso j seria algo para o advogado
que pretende defender as vantagens do salariado. En-
tretanto, no seria nada para o economista que deseja com-
preender a peculiaridade dessa relao em toda a sua ex-
tenso. Fixar uma determinao unilateral de uma relao,
de uma forma econmica, e panegiriz-la em comparao
com a determinao inversa: essa prtica ordinria de ad-
vogado e apologista caracteriza o raciocinante
f
Bastiat.
Portanto, em lugar de salrio, suponha: fixidez do rendi-
mento. No boa a fixidez do rendimento? Todo mundo
no adora poder contar com o seguro? Especialmente todo
francs pequeno-burgus e mesquinho?
|
O homem sempre
necessitado
f
? A servido foi defendida do mesmo modo, e
44/1285
talvez com mais razo. O oposto poderia ser tambm afir-
mado, e tem sido afirmado. Suponha o salrio igual no
fixidez, i.e., avano para alm de certo ponto. Quem no
prefere avanar em lugar de ficar parado? Pode-se dizer
que m, portanto, uma relao que torna possvel um
progressus in infinitum burgus? Naturalmente, o prprio
Bastiat em outro lugar considera o salrio como no fix-
idez. De que outra maneira, seno pela no fixidez, pela
flutuao, poderia ser possvel ao trabalhador deixar de
trabalhar, tornar-se capitalista, como deseja Bastiat
[9]
? Por
conseguinte, o salariado bom porque fixidez; ele bom
porque no fixidez; bom porque no nem uma coisa
nem outra, mas tanto uma quanto a outra. Que relao
no boa quando reduzida a uma determinao unilater-
al, e esta ltima considerada como posio, no como
negao? Todo palavrrio raciocinante, toda apologtica,
toda sofistaria pequeno-burguesa repousa sobre tal
abstrao.
Depois desse comentrio preliminar geral, chegamos
verdadeira construo de Bastiat. Seja dito ainda, de pas-
sagem, que seu arrendatrio
f
de Landes
[10]
, o tipo que
rene em sua pessoa a infelicidade do trabalhador assalari-
ado com o azar do pequeno capitalista, de fato poderia se
sentir feliz se recebesse salrio fixo. A
|
histria descritiva
e filosfica
f
de Proudhon
[11]
dificilmente chega ao nvel da
de seu adversrio Bastiat. forma originria de asso-
ciao, em que todos os associados
f
compartem os riscos
do acaso, segue-se a forma em que a remunerao do tra-
balhador fixada, associao de nvel superior e voluntari-
amente integrada por ambas as partes. No desejamos
chamar a ateno aqui para a genialidade que primeiro
pressupe, de um lado, um capitalista e, de outro, um
45/1285
trabalhador, para em seguida fazer surgir do acordo entre
ambos a relao entre capital e trabalho assalariado.
A forma de associao em que o trabalhador est ex-
posto a todos os riscos do negcio em que todos os
produtores esto igualmente expostos a tais riscos e que
imediatamente precede o salrio, em que a remunerao
do trabalho ganha fixidez e torna-se estvel, da mesma
forma que a tese precede a anttese o estado, como
ouvimos de Bastiat
[12]
, em que a pesca, a caa e o pastoreio
constituem as formas sociais e produtivas dominantes.
Primeiro, o pescador, o caador e o pastor nmades e, em
seguida, o trabalhador assalariado. Onde e quando se deu
essa transio histrica do estado semisselvagem para o
moderno? No mximo, no charivari. Na histria efetiva, o
trabalho assalariado resulta da dissoluo da escravido e
da servido ou do declnio da propriedade comunal,
como se deu entre povos orientais e eslavos e, em sua
forma adequada que faz poca, forma que abarca toda a
existncia social do trabalho, procede da destruio da eco-
nomia das corporaes, do sistema estamental, do trabalho
natural e da renda em espcie, da indstria operando
como atividade rural acessria, da pequena economia rural
ainda de carter feudal etc. Em todas essas transies
histricas efetivas o trabalho assalariado aparece como dis-
soluo, como destruio de relaes em que o trabalho era
fixado em todos os aspectos, em seu rendimento, seu con-
tedo, sua localizao, sua extenso etc. Portanto, como neg-
ao da fixidez do trabalho e de sua remunerao. A transio
direta do fetiche do africano ao
|
ser supremo
f
de Voltaire,
ou do equipamento de caa de um selvagem norte-amer-
icano ao capital do Banco da Inglaterra, no to gros-
seiramente avessa histria quanto a transio do pes-
cador de Bastiat ao trabalhador assalariado. (Alm disso,
46/1285
em todos esses desenvolvimentos no h nenhuma evidn-
cia de modificaes intencionais resultantes de acordo rec-
proco.) Inteiramente digna dessa construo histrica em
que Bastiat ilude a si mesmo com sua abstrao superficial
sob a forma de um evento a sntese em que as
|
so-
ciedades mtuas
i
inglesas e as caixas de poupana apare-
cem como a ltima palavra do salariado e a superao de
todas as antinomias sociais.
Historicamente, portanto, o carter de no fixidez do
salariado o oposto da construo de Bastiat. No entanto,
como ele chegou, afinal, construo da fixidez como a de-
terminao do salariado que tudo compensa? E como
chegou a pretender apresentar historicamente o salariado
nessa determinabilidade como forma superior de remuner-
ao, da remunerao do trabalho em outras formas de so-
ciedade ou de associao?
Todos os economistas, to logo discutem a relao ex-
istente entre capital e trabalho assalariado, entre lucro e
salrio, e demonstram ao trabalhador que ele no tem nen-
hum direito a participar das oportunidades do lucro, en-
fim, desejam tranquiliz-lo sobre seu papel subordinado
perante o capitalista, sublinham que ele, em contraste com
o capitalista, possui certa fixidez da renda mais ou menos
independente das
|
grandes aventuras
i
do capital. Exata-
mente como Dom Quixote consola Sancho Pana [com a
ideia] de que, embora certamente leve todas as surras, ao
menos no precisa ser valente. Portanto, uma determin-
ao que os economistas atribuem ao salariado em contra-
posio ao lucro, Bastiat converte em uma determinao
do salariado em contraposio s formas antigas do tra-
balho e em um progresso na remunerao do trabalho em
comparao com as relaes mais antigas. Um lugar-
comum que se apresenta na dada relao, e que consola
47/1285
um polo contra o outro, retirado dessa relao pelo sr.
Bastiat e convertido em fundamento histrico de sua
gnese. Na relao entre salrio e lucro, entre trabalho as-
salariado e capital, dizem os economistas, a vantagem da
fixidez corresponde ao salrio. O sr. Bastiat afirma que a
fixidez, i.e., um dos polos na relao entre salrio e lucro,
constitui o fundamento histrico da gnese do salariado
(ou a vantagem que corresponde ao salrio no em
oposio ao lucro, mas s formas anteriores de remuner-
ao do trabalho) e, portanto, tambm do lucro, logo, de
toda a relao. Em suas mos, por conseguinte, um lugar-
comum sobre um aspecto da relao entre salrio e lucro
converte-se no fundamento histrico da inteira relao.
Isso se d porque ele est continuamente atormentado pela
reflexo sobre o socialismo, que, ento, sonhado em toda
parte como a primeira forma da associao. O que con-
stitui um exemplo da importncia que assumem, nas mos
de Bastiat, os lugares-comuns apologticos correntes que
acompanham as anlises econmicas.
Para retornar aos economistas. Em que consiste essa
fixidez do salrio? O salrio inalteravelmente fixo? Isso
contradiria inteiramente a lei da demanda e oferta, o fun-
damento da determinao do salrio. Nenhum economista
nega as oscilaes, a elevao e a queda do salrio. Ou o
salrio independente das crises? Ou das mquinas, que
tornam suprfluo o trabalho assalariado? Ou das divises
do trabalho, que o deslocam? Afirmar tudo isso seria het-
erodoxo, e no se afirma. O que se quer dizer que, em
mdia, o salrio realiza um nvel mdio aproximado, i.e., o
mnimo do salrio para toda a classe to detestado por
Bastiat, e que tem lugar uma certa continuidade mdia do
trabalho; por exemplo, o salrio pode manter-se mesmo
em casos em que o lucro diminui ou momentaneamente
48/1285
desaparece por completo. Ora, o que significa isso seno
que, pressuposto o trabalho assalariado como a forma
dominante do trabalho e o fundamento da produo, a
classe trabalhadora vive do salrio, e que o trabalhador in-
dividual em mdia possui a fixidez de trabalhar por
salrio? Em outras palavras, tautologia. Onde capital e tra-
balho assalariado a relao de produo dominante, h a
continuidade mdia do trabalho assalariado, logo, fixidez
do salrio para o trabalhador. Onde existe o trabalho as-
salariado, existe a fixidez. E isso considerado por Bastiat
o seu atributo que tudo compensa. Em adio, o fato de
que no estado social em que o capital est desenvolvido a
produo social, no geral, mais regular, mais contnua,
mais variada logo, tambm a renda para os que nela se
ocupam mais fixa do que ali onde o capital, ou seja, a
produo, no se desenvolveu a esse nvel outra tautolo-
gia contida no prprio conceito de capital e de uma
produo nele baseada. Em outras palavras: quem nega
que a existncia universal do trabalho assalariado pres-
supe um desenvolvimento mais elevado das foras
produtivas em relao aos estgios anteriores ao trabalho
assalariado? E como ocorreria aos socialistas formular
exigncias superiores se no pressupusessem esse desen-
volvimento superior das foras produtivas sociais pro-
movido pelo trabalho assalariado? Na verdade, tal desen-
volvimento o pressuposto de suas exigncias.
Nota: a primeira forma em que o salrio se apresenta de
modo generalizado o soldo militar, que aparece com o
declnio dos exrcitos nacionais e das milcias de cidados.
De incio, o soldo era pago aos prprios cidados. Logo em
seguida, foram substitudos por mercenrios, que no pre-
cisavam ser cidados.
49/1285
2) ( impossvel prosseguir com esse nonsense.
|
Portanto,
ns deixamos de lado o sr. Bastiat
i
.)
[1]Thomas Tooke, A history of prices, and of the state of the circula-
tion (Londres, Longman, Orme, Brown, Green and Longmans,
1838-57, 6 v.). Em junho de 1857, pouco antes da redao do es-
boo sobre Bastiat e Carey, Marx estudou e extratou o tomo 6 da
obra de Thomas Tooke e William Newmarch, A history of prices,
and of the state of the circulation, during the nine years 1848-1856
(Londres, Longman, Orme, Brown, Green and Longmans, 1857,
v. 6).
[2] Frdric Bastiat, Harmonies conomiques (2. ed., Paris, Guil-
laumin, 1851), p. 364, nota do editor: [Bastiat] props-se
|
como
declarou, a se basear principalmente nos trabalhos de M. Carey,
da Filadlfia, para combater a teoria de Ricardo
f
.
[a] Autnticas, de boa-f. (N. T.)
[3] A parte inferior da quarta pgina do manuscrito est em
branco. Provavelmente Marx pretendia, aps o
|
Prlogo
f
que
ocupa as primeiras trs pginas e a parte superior da quarta p-
gina do manuscrito e contm uma descrio geral das ideias de
Frdric Bastiat e de Henry Charles Carey , caracterizar com
mais detalhe o livro de Bastiat, Harmonies conomiques, cit.
[4] Trata-se do captulo 14 da segunda edio do livro de Frdric
Bastiat, Harmonies conomiques, cit. No total, a segunda edio
contm 25 captulos.
[b] Os nmeros de pginas indicados no pargrafo so refern-
cias de Marx ao livro de Bastiat. (N. T.)
[5] Em Frdric Bastiat, Harmonies conomiques, cit., p. 379.
50/1285
[6] Ibidem, p. 380.
[7] Ibidem, p. 384.
[8]Segundo Bastiat, os
|
fundos de penso dos trabalhadores
f

devem ser formados a partir dos recursos dos prprios trabal-


hadores; somente assim eles podem assegurar o grau adequado
da estabilidade (Frdric Bastiat, Harmonies conomiques, cit., p.
395).
[9] Ibidem, p. 402:
|
A elevao dos salrios [...] facilita a
poupana e a transformao do assalariado em capitalista
f
.
[10] Ibidem, p. 378-9 e 388.
[11]Pierre-Joseph Proudhon, Systme des contradictions conomiques
ou Philosophie de la misre (Paris, Guillaumin, 1846) [ed. bras.:
Sistema das contradies econmicas ou Filosofia da misria, So
Paulo, cone, 2003].
[12] Frdric Bastiat, Harmonies conomiques, cit., p. 379-82.
51/1285
Sumrio
[1]
A. Introduo
[I. Produo, consumo, distribuio, troca
(circulao)]
1. A produo em geral
2. A relao geral entre produo, distribuio,
troca e consumo
3. O mtodo da economia poltica
4. Meios (foras) de produo e relaes de
produo, relaes de produo e relaes
de intercmbio etc.
A. Introduo
[I. Produo, consumo, distribuio, troca
(circulao)]
1) A produo em geral
) O objeto nesse caso , primeiramente, a produo
material.
Indivduos produzindo em sociedade por isso, o
ponto de partida , naturalmente, a produo dos indiv-
duos socialmente determinada. O caador e o pescador,
singulares e isolados, pelos quais comeam Smith e Ri-
cardo
[2]
, pertencem s iluses desprovidas de fantasia das
robinsonadas do sculo XVIII, iluses que de forma al-
guma expressam, como imaginam os historiadores da cul-
tura, simplesmente uma reao ao excesso de refinamento
e um retorno a uma vida natural mal-entendida. Da
mesma maneira que o
|
contrato social
f
de Rousseau, que
pelo contrato pe em relao e conexo sujeitos por
natureza independentes, no est fundado em tal natural-
ismo. Essa a aparncia, apenas a aparncia esttica das
pequenas e grandes robinsonadas. Trata-se, ao contrrio,
da antecipao da sociedade burguesa
[3]
, que se pre-
parou desde o sculo XVI e que, no sculo XVIII, deu lar-
gos passos para sua maturidade. Nessa sociedade da livre
concorrncia, o indivduo aparece desprendido dos laos
naturais etc. que, em pocas histricas anteriores, o faziam
um acessrio de um conglomerado humano determinado e
limitado. Aos profetas do sculo XVIII, sobre cujos ombros
Smith e Ricardo ainda se apoiam inteiramente, tal indiv-
duo do sculo XVIII produto, por um lado, da dissoluo
das formas feudais de sociedade e, por outro, das novas
foras produtivas desenvolvidas desde o sculo XVI
aparece como um ideal cuja existncia estaria no passado.
No como um resultado histrico, mas como ponto de
partida da histria. Visto que o indivduo natural, con-
forme sua representao da natureza humana, no se ori-
gina na histria, mas posto pela natureza. At o mo-
mento essa tem sido uma iluso comum a toda nova po-
ca. Steuart, que em muitos aspectos contrasta com o sculo
XVIII e, como aristocrata, mantm-se mais no terreno
histrico, evitou essa ingenuidade.
Quanto mais fundo voltamos na histria, mais o indiv-
duo, e por isso tambm o indivduo que produz, aparece
como dependente, como membro de um todo maior: de in-
cio, e de maneira totalmente natural, na famlia e na
famlia ampliada em tribo [Stamm]; mais tarde, nas diver-
sas formas de comunidade resultantes do conflito e da
fuso das tribos. Somente no sculo XVIII, com a so-
ciedade burguesa, as diversas formas de conexo social
confrontam o indivduo como simples meio para seus fins
privados, como necessidade exterior. Mas a poca que
produz esse ponto de vista, o ponto de vista do indivduo
isolado, justamente a poca das relaes sociais (univer-
sais desde esse ponto de vista) mais desenvolvidas at o
presente. O ser humano , no sentido mais literal, um zVon
politikn
[4]
, no apenas um animal social, mas tambm
um animal que somente pode isolar-se em sociedade. A
produo do singular isolado fora da sociedade um caso
excepcional que decerto pode muito bem ocorrer a um
civilizado, j potencialmente dotado das capacidades da
sociedade, por acaso perdido na selva to absurda
55/1285
quanto o desenvolvimento da linguagem sem indivduos
vivendo juntos e falando uns com os outros. No
necessrio estender-se sobre isso. No seria preciso men-
cionar essa questo, que tinha sentido e razo de ser entre
as pessoas do sculo XVIII, no fosse o disparate seria-
mente reintroduzido no centro da mais moderna economia
por Bastiat, Carey
[5]
, Proudhon etc. Para Proudhon, entre
outros, naturalmente cmodo produzir uma explicao
histrico-filosfica da origem de uma relao econmica,
cuja gnese histrica ignora, com a mitologia de que Ado
ou Prometeu esbarrou na ideia pronta e acabada, que foi
ento introduzida etc.
[6]
No h nada mais tediosamente
rido do que as fantasias do locus communis
[a]
.
Por isso, quando se fala de produo, sempre se est
falando de produo em um determinado estgio de
desenvolvimento social da produo de indivduos soci-
ais. Desse modo, poderia parecer que, para poder falar em
produo em geral, deveramos seja seguir o processo
histrico de desenvolvimento em suas distintas fases, seja
declarar por antecipao que consideramos uma determin-
ada poca histrica, por exemplo, a moderna produo
burguesa, que de fato o nosso verdadeiro tema. No ent-
anto, todas as pocas da produo tm certas caracterstic-
as em comum, determinaes em comum. A produo em
geral uma abstrao, mas uma abstrao razovel, na me-
dida em que efetivamente destaca e fixa o elemento
comum, poupando-nos assim da repetio. Entretanto,
esse Universal, ou o comum isolado por comparao, ele
prprio algo multiplamente articulado, cindido em difer-
entes determinaes. Algumas determinaes pertencem a
todas as pocas; outras so comuns apenas a algumas.
[Certas] determinaes sero comuns poca mais mod-
erna e mais antiga. Nenhuma produo seria concebvel
56/1285
sem elas; todavia, se as lnguas mais desenvolvidas tm
leis e determinaes em comum com as menos desenvolvi-
das, a diferena desse universal e comum precisamente o
que constitui seu desenvolvimento. As determinaes que
valem para a produo em geral tm de ser corretamente
isoladas de maneira que, alm da unidade decorrente do
fato de que o sujeito, a humanidade, e o objeto, a natureza,
so os mesmos , no seja esquecida a diferena essencial.
Em tal esquecimento repousa, por exemplo, toda a
sabedoria dos economistas modernos que demonstram a
eternidade e a harmonia das relaes sociais existentes. Por
exemplo: nenhuma produo possvel sem um instru-
mento de produo, mesmo sendo este instrumento apen-
as a mo. Nenhuma produo possvel sem trabalho pas-
sado, acumulado, mesmo sendo este trabalho apenas a
destreza acumulada e concentrada na mo do selvagem
pelo exerccio repetido. O capital, entre outras coisas,
tambm instrumento de produo, tambm trabalho pas-
sado, objetivado [objektivierte]. Logo, o capital uma re-
lao natural, universal e eterna; quer dizer, quando deixo
de fora justamente o especfico, o que faz do instrumento
de produo, do trabalho acumulado, capital. Por essa
razo, toda a histria das relaes de produo aparece em
Carey, por exemplo, como uma maliciosa falsificao pro-
vocada pelos governos.
Se no h produo em geral, tambm no h igual-
mente produo universal. A produo sempre um ramo
particular da produo por exemplo, agricultura, pecu-
ria, manufatura etc. ou uma totalidade. Mas a economia
poltica no tecnologia. Desenvolver em outro lugar
(mais tarde) a relao das determinaes universais da
produo, em um estgio social dado, com as formas par-
ticulares de produo. Finalmente, a produo tambm
57/1285
no somente produo particular. Ao contrrio, sempre
um certo corpo social, um sujeito social em atividade em
uma totalidade maior ou menor de ramos de produo. Do
mesmo modo, a relao que a apresentao cientfica tem
com o movimento real [reellen] ainda no vem ao caso
nesse ponto. Produo em geral. Ramos particulares de
produo. Totalidade da produo.
moda fazer preceder a Economia de uma parte geral
e justamente a que figura sob o ttulo Produo (ver,
por exemplo, J. St. Mill
[7]
) , na qual so tratadas as con-
dies gerais de toda produo. Essa parte geral consiste ou
deve supostamente consistir: 1) das condies sem as quais
a produo no possvel. Isso significa, de fato, nada
mais do que indicar os momentos essenciais de toda
produo. Mas se reduz de fato, como veremos, a algumas
determinaes muito simples convertidas em banais tauto-
logias; 2) das condies que, em maior ou menor grau, fo-
mentam a produo, como, por exemplo, o estado pro-
gressivo ou estagnante da sociedade de Adam Smith
[8]
.
Para conferir significado cientfico a isso, que em Smith
tinha seu valor como sntese
f
, seriam necessrias invest-
igaes sobre os perodos dos graus de produtividade no
desenvolvimento dos povos singulares uma investigao
que ultrapassa os limites prprios do tema, mas que, na
medida em que faz parte dele, deve ser inserida no desen-
volvimento da concorrncia, acumulao etc. Na verso
geral, a resposta resume-se proposio geral de que um
povo industrial alcana o auge de sua produo justa-
mente no momento mesmo em que est em seu auge
histrico.
|
De fato
i
. Um povo est em seu auge industrial
na medida em que, para ele, o essencial no somente o
ganho, mas o ganhar. Nesse caso, os ianques
i
[so] superi-
ores aos ingleses. Ou ento: na medida em que, por
58/1285
exemplo, certas predisposies raciais, certos climas, certas
condies naturais, como proximidade do litoral, fecun-
didade do solo etc., so mais favorveis produo do que
outras. O que acaba na tautologia de que a riqueza criada
com maior facilidade medida que seus elementos objet-
ivos e subjetivos esto disponveis em maior grau.
Para os economistas, entretanto, no s isso que
efetivamente importa nessa parte geral. Mais do que isso, a
produo deve ser representada veja, por exemplo, Mill
, diferena da distribuio etc., como enquadrada em
leis naturais eternas, independentes da histria, oportunid-
ade em que as relaes burguesas so furtivamente contra-
bandeadas como irrevogveis leis naturais da sociedade in
abstracto
[b]
. Esse o objetivo mais ou menos consciente de
todo o procedimento. Na distribuio, em troca, a human-
idade deve ter se permitido
f
de fato toda espcie de ar-
btrio
[9]
. Abstraindo completamente dessa grosseira disjun-
o entre produo e distribuio e da sua relao efetiva,
deve ser desde logo evidente que, por mais que possa ser
diversa a distribuio em diferentes graus de sociedade,
deve ser possvel tambm nesse caso, assim como o foi
para a produo, destacar as determinaes em comum e,
da mesma forma, confundir ou extinguir todas as difer-
enas histricas em leis humanas gerais. Por exemplo, o es-
cravo, o servo e o trabalhador assalariado, todos recebem
uma certa quantidade de alimentos que os permitem exi-
stir como escravos, servos e trabalhadores assalariados. O
conquistador, que vive do tributo, ou o funcionrio, que
vive do imposto, ou o proprietrio fundirio, que vive da
renda, ou o monge, que vive da esmola, ou o levita, que
vive do dzimo, todos recebem uma cota da produo so-
cial determinada por leis diferentes das que determinam a
cota dos escravos etc. Os dois pontos fundamentais que os
59/1285
economistas colocam sob essa rubrica so: 1) propriedade;
2) sua proteo pela justia, polcia etc. Ao que se deve re-
sponder muito brevemente:
Ad. 1. Toda produo apropriao da natureza pelo
indivduo no interior de e mediada por uma determinada
forma de sociedade. Nesse sentido, uma tautologia
afirmar que propriedade (apropriao) uma condio da
produo. risvel, entretanto, dar um salto da para uma
forma determinada de propriedade, por exemplo, para a
propriedade privada. (O que, alm disso, presumiria da
mesma maneira uma forma antittica, a no propriedade,
como condio.) A histria mostra, pelo contrrio, a pro-
priedade comunal (por exemplo, entre os hindus, os esla-
vos, os antigos celtas etc.) como a forma original, uma
forma que cumpre por um longo perodo um papel signi-
ficativo sob a figura de propriedade comunal. Est total-
mente fora de questo aqui indagar se a riqueza se desen-
volveria melhor sob essa ou aquela forma de propriedade.
Mas dizer que a produo e, por conseguinte, a sociedade
so impossveis onde no existe qualquer forma [de] pro-
priedade uma tautologia. Uma apropriao que no se
apropria de nada uma contradictio in subjecto
[c]
.
Ad. 2. Salvaguardar o adquirido etc. Quando tais trivi-
alidades so reduzidas ao seu efetivo contedo, expressam
mais do que sabem seus pregadores. A saber, que toda
forma de produo forja suas prprias relaes jurdicas,
forma de governo etc. A insipincia e o desentendimento
consistem precisamente em relacionar casualmente o que
organicamente conectado, em reduzi-lo a uma mera con-
exo da reflexo. Os economistas burgueses tm em mente
apenas que se produz melhor com a polcia moderna do
que, por exemplo, com o direito do mais forte. S es-
quecem que o direito do mais forte tambm um direito, e
60/1285
que o direito do mais forte subsiste sob outra forma em seu
estado de direito.
Quando as condies sociais correspondentes a determ-
inados estgios da produo comeam a se formar, ou
quando desaparecem, ocorrem naturalmente perturbaes
na produo, muito embora com grau e efeito distintos.
Para resumir: para todos os estgios da produo h
determinaes comuns que so fixadas pelo pensamento
como determinaes universais; mas as assim chamadas
condies universais de toda produo nada mais so do que
esses momentos abstratos, com os quais nenhum estgio
histrico efetivo da produo pode ser compreendido.
2) A relao geral entre produo,
distribuio, troca e consumo
Antes de entrar em uma anlise ulterior da produo, ne-
cessrio considerar as distintas rubricas que os economis-
tas colocam ao seu lado.
A representao superficial claramente perceptvel: na
produo, os membros da sociedade apropriam (elaboram,
configuram) os produtos da natureza s necessidades hu-
manas; a distribuio determina a proporo em que o in-
divduo singular participa desses produtos; a troca o prov
dos produtos particulares nos quais deseja converter a cota
que lhe coube pela distribuio; no consumo, finalmente,
os produtos devm objetos do desfrute, da apropriao in-
dividual. A produo cria os objetos correspondentes s
necessidades; a distribuio os reparte segundo leis sociais;
a troca reparte outra vez o j repartido, segundo a ne-
cessidade singular; finalmente, no consumo, o produto sai
desse movimento social, devm diretamente objeto e ser-
vial da necessidade singular e a satisfaz no desfrute. A
61/1285
produo aparece assim como o ponto de partida; o con-
sumo, como o ponto final; a distribuio e a troca, como o
meio-termo, o qual, por sua vez, ele prprio dplice, uma
vez que a distribuio o momento determinado pela so-
ciedade e a troca, o momento determinado pelos indivdu-
os. Na produo, a pessoa se objetiva, na pessoa
[10]
, a coisa
se subjetiva; na distribuio, a sociedade assume a medi-
ao entre produo e consumo sob a forma de determin-
aes dominantes; na troca, produo e consumo so me-
diados pela determinabilidade contingente do indivduo.
A distribuio determina a proporo (o quantum) dos
produtos que cabe aos indivduos; a troca determina os
produtos nos quais o indivduo reclama para si a cota que
lhe atribui a distribuio.
Produo, distribuio, troca e consumo constituem as-
sim um autntico silogismo; a produo a universalid-
ade, a distribuio e a troca, a particularidade, e o con-
sumo, a singularidade na qual o todo se unifica. Esta cer-
tamente uma conexo, mas uma conexo superficial. A
produo determinada por leis naturais universais; a dis-
tribuio, pela casualidade social, e pode, por isso, ter um
efeito mais ou menos estimulante sobre a produo; a troca
interpe-se entre ambos como movimento social formal; e
o ato conclusivo do consumo, concebido no apenas como
fim, mas tambm como finalidade propriamente dita,
situa-se propriamente fora da economia, exceto quando
retroage sobre o ponto de partida e enceta de novo todo o
processo.
Os adversrios dos economistas polticos seja do in-
terior, seja do exterior de seu mbito , que os censuram
pela brbara ciso daquilo que relacionado, esto no
mesmo terreno deles ou mesmo em nvel inferior ao deles.
Nada mais corriqueiro do que a censura aos economistas
62/1285
polticos por conceberem a produo exclusivamente como
fim em si. A distribuio seria igualmente importante. Tal
crtica est baseada precisamente na ideia econmica de
que a distribuio reside ao lado da produo como esfera
autnoma e independente. Ou no fato de que os momentos
no seriam concebidos em sua unidade. Como se a disso-
ciao no fosse passada da realidade aos livros-texto, mas
inversamente dos livros-texto realidade, e como se aqui
se tratasse de um nivelamento dialtico de conceitos e no
da concepo de relaes reais!
a
1
) A produo tambm imediatamente consumo. Duplo
consumo, subjetivo e objetivo: o indivduo que desenvolve
suas capacidades ao produzir tambm as despende,
consome-as no ato da produo, exatamente como a pro-
criao natural um consumo de foras vitais. Em se-
gundo lugar: consumo dos meios de produo que so
usados e desgastados e, em parte (como, por exemplo, na
combusto), transformados novamente nos elementos
gerais. Assim como o consumo da matria-prima, que no
permanece com sua forma [Gestalt] e constituio naturais,
sendo, ao contrrio, consumida. Por isso, o prprio ato de
produo , em todos os seus momentos, tambm um ato
de consumo. Mas isso concedem os economistas. Chamam
de consumo produtivo a produo enquanto imediatamente
idntica ao consumo, e o consumo enquanto imediata-
mente coincidente com a produo. Essa identidade de
produo e consumo vem a ser a mesma coisa que a pro-
posio de Spinoza: determinatio est negatio
[11]
.
Mas essa determinao do consumo produtivo for-
mulada justamente para distinguir o consumo idntico
63/1285
produo do consumo propriamente dito, que concebido
antes como anttese destruidora da produo. Considere-
mos, portanto, o consumo propriamente dito.
O consumo tambm imediatamente produo, do
mesmo modo que na natureza o consumo dos elementos e
das substncias qumicas produo da planta. Por exem-
plo, na nutrio, que uma forma de consumo, claro que
o ser humano produz seu prprio corpo. Mas isso vale
para todo tipo de consumo que, de um modo ou de outro,
produz o ser humano sob qualquer aspecto. Produo con-
sumptiva. Porm, diz a Economia, essa produo idntica
ao consumo uma segunda produo, derivada da destru-
io do primeiro produto. Na primeira, coisificou-se o
produtor; na segunda, personifica-se a coisa por ele criada.
Portanto, essa produo consumptiva muito embora seja
uma unidade imediata de produo e consumo essen-
cialmente distinta da produo propriamente dita. A unid-
ade imediata em que a produo coincide com o consumo
e o consumo com a produo mantm a sua dualidade
imediata.
Logo, a produo imediatamente consumo e o con-
sumo imediatamente produo. Cada um imediata-
mente seu contrrio. Mas tem lugar simultaneamente um
movimento mediador entre ambos. A produo medeia o
consumo, cujo material cria, consumo sem o qual faltaria-
lhe o objeto. Mas o consumo tambm medeia a produo
ao criar para os produtos o sujeito para o qual so
produtos. Somente no consumo o produto recebe o seu l-
timo acabamento
i
. Uma estrada de ferro no trafegada,
que, portanto, no usada, consumida, uma estrada de
ferro apenas dunmei
[d]
, no efetivamente. Sem produo,
nenhum consumo; mas, tambm, sem consumo, nenhuma
produo, pois nesse caso a produo seria intil. O
64/1285
consumo produz a produo duplamente: 1) na medida
em que apenas no consumo o produto devm efetivamente
produto. Uma roupa, por exemplo, somente devm roupa
efetiva no ato de ser trajada; uma casa que no habitada
no
|
de fato
i
uma casa efetiva; logo, o produto, difer-
ena do simples objeto natural, afirma-se como produto,
devm produto somente no consumo. O consumo d o
|
golpe de misericrdia
i
no produto quando o dissolve;
porque o produto a produo no s como atividade
coisificada, mas tambm como objeto para o sujeito ativo;
2) na medida em que o consumo cria a necessidade de nova
produo, assim o fundamento ideal internamente im-
pulsor da produo, que o seu pressuposto. O consumo
cria o estmulo da produo; cria tambm o objeto que fun-
ciona na produo como determinante da finalidade. Se
claro que a produo oferece exteriormente o objeto do
consumo, igualmente claro que o consumo pe idealmente
o objeto da produo como imagem interior, como ne-
cessidade, como impulso e como finalidade. Cria os objetos
da produo em uma forma ainda subjetiva. Sem necessid-
ade, nenhuma produo. Mas o consumo reproduz a
necessidade.
A isso corresponde, do lado da produo, que ela 1)
fornece ao consumo o material, o objeto. Um consumo sem
objeto no consumo; portanto, sob esse aspecto, a
produo cria, produz o consumo. 2) Mas no somente o
objeto que a produo cria para o consumo. Ela tambm d
ao consumo sua determinabilidade, seu carter, seu fim
i
.
Assim como o consumo deu ao produto seu fim
i
como
produto, a produo d o fim
i
do consumo. Primeiro, o ob-
jeto no um objeto em geral, mas um objeto determinado
que deve ser consumido de um modo determinado, por
sua vez mediado pela prpria produo. Fome fome, mas
65/1285
a fome que se sacia com carne cozida, comida com garfo e
faca, uma fome diversa da fome que devora carne crua
com mo, unha e dente. Por essa razo, no somente o
objeto do consumo que produzido pela produo, mas
tambm o modo do consumo, no apenas objetiva, mas
tambm subjetivamente. A produo cria, portanto, os
consumidores. 3) A produo no apenas fornece ne-
cessidade um material, mas tambm uma necessidade ao
material. O prprio consumo, quando sai de sua rudeza e
imediaticidade originais e a permanncia nessa fase seria
ela prpria o resultado de uma produo aprisionada na
rudeza natural , mediado, enquanto impulso, pelo ob-
jeto. A necessidade que o consumo sente do objeto criada
pela prpria percepo do objeto. O objeto de arte como
qualquer outro produto cria um pblico capaz de apre-
ciar a arte e de sentir prazer com a beleza. A produo, por
conseguinte, produz no somente um objeto para o sujeito,
mas tambm um sujeito para o objeto. Logo, a produo
produz o consumo, na medida em que 1) cria o material
para o consumo; 2) determina o modo do consumo; 3) gera
como necessidade no consumidor os produtos por ela pr-
pria postos primeiramente como objetos. Produz, assim, o
objeto do consumo, o modo do consumo e o impulso do
consumo. Da mesma forma, o consumo produz a disposio
do produtor, na medida em que o solicita como necessid-
ade que determina a finalidade.
As identidades entre consumo e produo aparecem,
portanto, sob trs aspectos:
1) Identidade imediata: A produo consumo; o con-
sumo produo. Produo consumptiva. Consumo
produtivo. Os economistas chamam ambos de consumo
produtivo. Mas fazem ainda uma distino. A primeira
figura como reproduo; o segundo, como consumo
66/1285
produtivo. Todas as investigaes sobre a primeira so
sobre trabalho produtivo ou improdutivo; sobre o se-
gundo, so investigaes sobre consumo produtivo ou no
produtivo.
2) O fato de que cada qual aparece como meio do outro;
mediado pelo outro; o que expresso como sua de-
pendncia recproca; um movimento em que so referidos
um ao outro e aparecem como mutuamente indispens-
veis, mas ainda mantm-se exteriores entre si. A produo
cria o material para o consumo como objeto externo; o con-
sumo cria a necessidade como objeto interno, como finalid-
ade para a produo. Sem produo, nenhum consumo;
sem consumo, nenhuma produo. Na Economia, figura
em muitas formas.
3) No s a produo imediatamente consumo e o
consumo, imediatamente produo; nem tampouco a
produo apenas meio para o consumo e o consumo, fi-
nalidade para a produo, i.e., cada qual fornece ao outro o
seu objeto: a produo, o objeto externo do consumo, o
consumo, o objeto representado da produo; cada um
deles no apenas imediatamente o outro, nem tampouco
apenas o medeia, mas cada qual cria o outro medida que
se realiza. O consumo s termina o ato da produo na me-
dida em que realiza o produto como produto, o dissolve,
consome a sua forma de coisa autnoma; na medida em
que eleva destreza, pela necessidade da repetio, a dis-
posio desenvolvida no primeiro ato de produo; o con-
sumo, portanto, no apenas um ato conclusivo pelo qual
o produto devm produto, mas tambm o ato mediante o
qual o produtor devm produtor. Por outro lado, a
produo produz o consumo na medida em que cria o
modo determinado do consumo e, depois, o estmulo ao
consumo, a prpria capacidade de consumo como
67/1285
necessidade. Esta ltima identidade, indicada sob o ter-
ceiro tpico, muitas vezes ilustrada na Economia na re-
lao entre oferta e demanda, entre objetos e necessidades,
entre necessidades socialmente criadas e naturais.
Com isso, nada mais simples para um hegeliano do que
pr a produo e o consumo como idnticos. E isso aconte-
ceu no s com socialistas beletristas
[12]
, mas igualmente
com economistas prosaicos como Say
[13]
, por exemplo; na
forma segundo a qual, quando se considera um povo, sua
produo seu consumo. Ou tambm a humanidade in ab-
stracto. Storch demonstrou o erro de Say, uma vez que um
povo, por exemplo, no simplesmente consome o seu
produto, mas cria tambm meios de produo, capital fixo
etc.
[14]
Considerar a sociedade como um nico sujeito ,
alm disso, consider-la falsamente, especulativamente.
No caso de um sujeito, produo e consumo aparecem
como momentos de um ato. O importante aqui apenas
destacar que, se produo e consumo so considerados
como atividades de um sujeito ou de muitos indivduos,
ambos aparecem em todo caso como momentos de um
processo no qual a produo o ponto de partida efetivo,
e, por isso, tambm o momento predominante [bergre-
ifende Moment]. O prprio consumo, como carncia vital,
como necessidade, um momento interno da atividade
produtiva. Mas esta ltima o ponto de partida da realiza-
o e, por essa razo, tambm seu momento predominante,
o ato em que todo o processo transcorre novamente. O in-
divduo produz um objeto e retorna a si ao consumi-lo,
mas como indivduo produtivo e que se autorreproduz. O
consumo aparece, assim, como momento da produo.
Na sociedade, no entanto, a relao do produtor com o
produto, to logo este esteja acabado, uma relao exteri-
or, e o retorno do objeto ao sujeito depende de suas
68/1285
relaes com os outros indivduos. No se apodera dele
imediatamente. Tampouco a imediata apropriao do
produto a finalidade do produtor quando produz em so-
ciedade. Entre o produtor e os produtos se interpe a dis-
tribuio, que determina, por meio de leis sociais, sua cota
no mundo dos produtos, interpondo-se, assim, entre a
produo e o consumo.
A distribuio se coloca, ento, como esfera autnoma,
ao lado da e fora da produo?
b
1
) Quando se consideram os tratados correntes de
Economia, deve saltar vista, em primeiro lugar, que neles
tudo posto duplamente. P. ex., na distribuio figuram
renda da terra, salrio, juros e lucro, enquanto na
produo, terra, trabalho e capital figuram como agentes
da produo. No caso do capital, desde logo evidente
que posto duplamente, 1) como agente da produo; 2)
como fonte de renda; como determinadas formas de dis-
tribuio que so determinantes. Por essa razo, juros e
lucro figuram tambm enquanto tais na produo, uma
vez que so formas nas quais o capital aumenta, cresce,
momentos, portanto, de sua prpria produo. Juros e
lucro, como formas de distribuio, subentendem o capital
como agente da produo. So modos de distribuio que
tm por pressuposto o capital como agente da produo.
So, igualmente, modos de reproduo do capital.
Da mesma maneira, o salrio exatamente igual ao tra-
balho assalariado considerado sob uma outra rubrica; a de-
terminabilidade que o trabalho possui aqui como agente
da produo aparece como determinao da distribuio.
Se o trabalho no fosse determinado como trabalho
69/1285
assalariado, o modo pelo qual participa dos produtos no
apareceria como salrio, como, por exemplo, na es-
cravido. Finalmente, para tratar logo da forma mais
desenvolvida da distribuio na qual a propriedade da
terra participa dos produtos, a renda da terra supe a
grande propriedade fundiria (na verdade, a agricultura
em larga escala) como agente de produo, e no a terra
pura e simples, assim como o salrio no supe o trabalho
puro e simples. Por essa razo, as relaes e os modos de
distribuio aparecem apenas como o reverso dos agentes
de produo. Um indivduo que participa da produo na
forma de trabalho assalariado participa na forma do
salrio nos produtos, nos resultados da produo. A artic-
ulao da distribuio est totalmente determinada pela
articulao da produo. A prpria distribuio um
produto da produo, no s no que concerne ao seu ob-
jeto, j que somente os resultados da produo podem ser
distribudos, mas tambm no que concerne forma, j que
o modo determinado de participao na produo determ-
ina as formas particulares da distribuio, a forma de par-
ticipao na distribuio. absolutamente uma iluso pr
a terra na produo, a renda da terra na distribuio etc.
Economistas como Ricardo
[15]
, em geral censurados
porque teriam em mente apenas a produo, em virtude
disso definiram exclusivamente a distribuio como objeto
da Economia, porque instintivamente conceberam as
formas de distribuio como a expresso mais determin-
ada na qual se fixam os agentes de produo em uma dada
sociedade.
Naturalmente, a distribuio aparece ao indivduo sin-
gular como uma lei social que condiciona sua posio no
interior da produo, na qual ele produz e que, portanto,
precede a produo. Originalmente, o indivduo no tem
70/1285
nenhum capital, nenhuma propriedade fundiria. Desde o
nascimento, est destinado pela distribuio social ao tra-
balho assalariado. Mas esse prprio estar destinado o res-
ultado do fato de que capital e propriedade fundiria ex-
istem como agentes de produo autnomos.
Consideradas as sociedades como um todo, a dis-
tribuio parece agora, sob outra tica, preceder e determ-
inar a produo; como se fosse um fato
i
pr-econmico.
Um povo conquistador divide a terra entre os conquista-
dores e impe assim uma determinada distribuio e uma
determinada forma da propriedade fundiria; determina,
por conseguinte, a produo. Ou faz dos conquistados es-
cravos e, desse modo, faz do trabalho escravo o funda-
mento da produo. Ou um povo, pela revoluo, retalha a
grande propriedade territorial em parcelas; mediante essa
nova distribuio, portanto, confere produo um novo
carter. Ou a legislao perpetua a propriedade fundiria
em certas famlias, ou distribui o trabalho [como] privil-
gio hereditrio, imobilizando-o assim em castas. Em todos
esses casos, e so todos histricos, a distribuio no
parece articulada e determinada pela produo, mas, pelo
contrrio, a produo parece articulada e determinada pela
distribuio.
Na concepo mais superficial, a distribuio aparece
como distribuio dos produtos, e, assim, como mais
afastada [da] produo e quase autnoma em relao a ela.
Mas antes de ser distribuio de produtos, a distribuio :
1) distribuio dos instrumentos de produo, e 2) dis-
tribuio dos membros da sociedade nos diferentes tipos
de produo, o que constitui uma determinao ulterior da
mesma relao. (Subsuno dos indivduos sob relaes de
produo determinadas.) A distribuio dos produtos
manifestamente apenas resultado dessa distribuio que
71/1285
est includa no prprio processo de produo e determina
a articulao da produo. Considerar a produo ab-
straindo dessa distribuio nela contida manifestamente
uma abstrao vazia, enquanto, inversamente, a dis-
tribuio dos produtos dada por si mesma com essa dis-
tribuio, que originalmente um momento constitutivo
da produo. Ricardo, para quem era importante com-
preender a produo moderna em sua articulao social
determinada, e que o economista da produo
|
por ex-
celncia
f
, justamente por isso declara que no a produo
o verdadeiro tema da Economia moderna, mas a dis-
tribuio. Da se compreende mais uma vez a insipidez dos
economistas, que expem a produo como verdade eterna
enquanto relegam a histria esfera da distribuio.
Saber qual a relao dessa distribuio com a produo
por ela prpria determinada uma questo que evidente-
mente faz parte da prpria produo. Caso fosse dito,
dado que a produo deve partir de uma certa distribuio
dos instrumentos de produo, que ao menos nesse sen-
tido a distribuio precede a produo e constitui seu
pressuposto, deve-se responder que a produo tem de
fato suas condies e seus pressupostos que constituem
momentos dela prpria. De incio, tais condies e pres-
supostos podem aparecer como naturais espontneos
[naturwchsig]. Por meio do prprio processo de produo,
so transformados de momentos naturais e espontneos
[naturwchsigen] em histricos, e se para um perodo
aparecem como pressuposto natural da produo, para
outro so o seu resultado histrico. So continuamente
modificados no interior da prpria produo. O emprego
da maquinaria, por exemplo, modificou tanto a dis-
tribuio dos instrumentos de produo quanto a dos
produtos. A grande propriedade fundiria moderna , ela
72/1285
mesma, o resultado tanto do comrcio moderno e da in-
dstria moderna quanto da aplicao desta ltima na
agricultura.
Todas as questes levantadas acima se reduzem, em l-
tima instncia, questo de como operam as relaes
histricas gerais no interior da produo e qual a sua re-
lao com o movimento histrico geral. A questo, evid-
entemente, faz parte da discusso e do desenvolvimento
da prpria produo.
No entanto, na forma trivial em que foram afloradas
acima, tais questes podem ser resolvidas de maneira
igualmente rpida. Em toda conquista h trs possibilid-
ades. O povo conquistador submete o conquistado ao seu
prprio modo de produo (por exemplo, os ingleses neste
sculo na Irlanda e, em parte, na ndia); ou deixa o antigo
[modo de produo] subsistir e se satisfaz com tributo (p.
ex., turcos e romanos); ou tem lugar uma ao recproca,
da qual emerge algo novo, uma sntese (em parte, nas con-
quistas germnicas). Em todos os casos, o modo de
produo, seja o do povo conquistador, seja o do con-
quistado, seja o que resulta da fuso de ambos, determin-
ante para a nova distribuio que surge. Apesar de apare-
cer como pressuposto para o novo perodo de produo,
essa prpria distribuio, por sua vez, um produto da
produo, e no apenas da produo histrica em geral,
mas da produo histrica determinada.
Os mongis, por exemplo, com sua devastao na Rs-
sia, procediam em conformidade com sua produo, o
pastoreio, para a qual vastas extenses desabitadas [de
terra] eram uma condio fundamental. Os brbaros ger-
mnicos, para os quais a produo tradicional era a agri-
cultura realizada por servos e a vida isolada no campo,
puderam to mais facilmente submeter as provncias
73/1285
romanas a essas condies, porquanto ali a concentrao
da propriedade fundiria j havia modificado totalmente
as antigas relaes agrcolas.
uma ideia tradicional a de que, em certos perodos,
viveu-se unicamente de pilhagem. Mas, para poder pilhar,
deve existir algo a ser pilhado, logo, produo. E o prprio
tipo da pilhagem , por sua vez, determinado pelo tipo da
produo. Uma nao
|
de especuladores da Bolsa
i
no
pode ser saqueada da mesma maneira que uma nao de
vaqueiros.
No [caso do] escravo, o instrumento de trabalho
roubado diretamente. Entretanto, a produo do pas para
o qual o escravo foi roubado deve ser estruturada de modo
a admitir o trabalho escravo, ou (como na Amrica do Sul
etc.) deve ser criado um modo de produo correspond-
ente ao escravo.
As leis podem perpetuar um instrumento de produo,
a terra, por exemplo, em certas famlias. Essas leis s gan-
ham significado econmico quando a grande propriedade
fundiria est em harmonia com a produo social, como
na Inglaterra, por exemplo. Na Frana, a pequena agricul-
tura era praticada apesar da grande propriedade fundiria,
da porque esta ltima foi destruda pela Revoluo. Mas e
a perpetuao do parcelamento, por exemplo, pelas leis? A
despeito dessas leis, a propriedade se concentra nova-
mente. A influncia das leis na manuteno das relaes de
distribuio e, da, seu efeito sobre a produo devem ser
particularmente determinados.
c
1
) Finalmente, troca e circulao.
74/1285
A prpria circulao [] somente um momento determ-
inado da troca, ou tambm a troca considerada em sua
totalidade.
Na medida em que a troca s um momento mediador
entre a produo e a distribuio, por ela determinada, e o
consumo; mas, na medida em que o prprio consumo
aparece como momento da produo, a troca tambm est
evidentemente includa como momento da produo.
Em primeiro lugar, claro que a troca de atividades e
capacidades que ocorre na prpria produo faz direta-
mente parte da produo e a constitui de maneira essen-
cial. Segundo, o mesmo vale para a troca de produtos, na
medida em que meio para a fabricao do produto
acabado destinado ao consumo imediato. Nesse sentido, a
prpria troca um ato contido na produo. Terceiro, a as-
sim chamada troca
i
realizada por negociantes
i
entre si
[16]
tanto totalmente determinada pela produo, no que diz
respeito sua organizao, como ela prpria atividade
produtiva. A troca s aparece independente ao lado da
produo e indiferente em relao a ela no ltimo estgio,
no qual o produto trocado imediatamente para o con-
sumo. Porm, 1) no h troca sem diviso do trabalho, seja
esta espontnea e natural [naturwchsig], seja j um res-
ultado histrico; 2) troca privada pressupe produo
privada; 3) a intensidade da troca, assim como sua ex-
tenso e seu modo, so determinados pelo desenvolvi-
mento e pela estrutura da produo. P. ex., troca entre cid-
ade e campo; troca no campo, na cidade etc. Desse modo, a
troca aparece em todos os seus momentos ou diretamente
contida na produo, ou determinada por ela.
O resultado a que chegamos no que produo, dis-
tribuio, troca e consumo so idnticos, mas que todos
eles so membros de uma totalidade, diferenas dentro de
75/1285
uma unidade. A produo estende-se tanto para alm de si
mesma na determinao antittica da produo, como
sobrepe-se sobre os outros momentos. a partir dela que
o processo sempre recomea. autoevidente que a troca e
o consumo no podem ser predominantes. Da mesma
forma que a distribuio como distribuio dos produtos.
No entanto, como distribuio dos agentes da produo,
ela prpria um momento da produo. Uma produo
determinada, portanto, determina um consumo, uma troca
e uma distribuio determinados, bem como relaes de-
terminadas desses diferentes momentos entre si. A produo,
por sua vez, certamente tambm determinada, em sua
forma unilateral, pelos outros momentos. P. ex., quando o
mercado se expande, i.e., a esfera da troca, a produo
cresce em extenso e subdivide-se mais profundamente.
Com mudana na distribuio, modifica-se a produo; p.
ex., com a concentrao do capital, com diferente dis-
tribuio da populao entre cidade e campo etc. Final-
mente, as necessidades de consumo determinam a
produo. H uma interao entre os diferentes momentos.
Esse o caso em qualquer todo orgnico.
3) O mtodo da economia poltica
Se consideramos um dado pas de um ponto de vista
poltico-econmico, comeamos com sua populao, sua
diviso em classes, a cidade, o campo, o mar, os diferentes
ramos de produo, a importao e a exportao, a
produo e o consumo anuais, os preos das mercadorias
etc.
Parece ser correto comearmos pelo real e pelo con-
creto, pelo pressuposto efetivo, e, portanto, no caso da eco-
nomia, por exemplo, comearmos pela populao, que o
76/1285
fundamento e o sujeito do ato social de produo como um
todo. Considerado de maneira mais rigorosa, entretanto,
isso se mostra falso. A populao uma abstrao quando
deixo de fora, por exemplo, as classes das quais con-
stituda. Essas classes, por sua vez, so uma palavra vazia
se desconheo os elementos nos quais se baseiam. P. ex.,
trabalho assalariado, capital etc. Estes supem troca, di-
viso do trabalho, preo etc. O capital, p. ex., no nada
sem o trabalho assalariado, sem o valor, sem o dinheiro,
sem o preo etc. Por isso, se eu comeasse pela populao,
esta seria uma representao catica do todo e, por meio
de uma determinao mais precisa, chegaria analitica-
mente a conceitos cada vez mais simples; do concreto rep-
resentado [chegaria] a conceitos abstratos [Abstrakta] cada
vez mais finos, at que tivesse chegado s determinaes
mais simples. Da teria de dar incio viagem de retorno
at que finalmente chegasse de novo populao, mas
desta vez no como a representao catica de um todo,
mas como uma rica totalidade de muitas determinaes e
relaes. A primeira via foi a que tomou historicamente a
Economia em sua gnese. Os economistas do sculo XVII,
p. ex., comeam sempre com o todo vivente, a populao, a
nao, o Estado, muitos Estados etc.; mas sempre termin-
am com algumas relaes determinantes, abstratas e
gerais, tais como diviso do trabalho, dinheiro, valor etc.,
que descobrem por meio da anlise. To logo esses mo-
mentos singulares foram mais ou menos fixados e abstra-
dos, comearam os sistemas econmicos, que se elevaram
do simples, como trabalho, diviso do trabalho, necessid-
ade, valor de troca, at o Estado, a troca entre as naes e o
mercado mundial. O ltimo manifestamente o mtodo
cientificamente correto. O concreto concreto porque a
sntese de mltiplas determinaes, portanto, unidade da
77/1285
diversidade. Por essa razo, o concreto aparece no
pensamento como processo da sntese, como resultado,
no como ponto de partida, no obstante seja o ponto de
partida efetivo e, em consequncia, tambm o ponto de
partida da intuio e da representao. Na primeira via, a
representao plena foi volatilizada em uma determinao
abstrata; na segunda, as determinaes abstratas levam
reproduo do concreto por meio do pensamento. Por isso,
Hegel caiu na iluso de conceber o real como resultado do
pensamento que sintetiza-se em si, aprofunda-se em si e
movimenta-se a partir de si mesmo, enquanto o mtodo de
ascender do abstrato ao concreto somente o modo do
pensamento de apropriar-se do concreto, de reproduzi-lo
como um concreto mental. Mas de forma alguma o pro-
cesso de gnese do prprio concreto. P. ex., a categoria eco-
nmica mais simples, digamos, o valor de troca, supe a
populao, populao produzindo em relaes determin-
adas; [supe] tambm um certo tipo de famlia ou
comunidade ou de Estado etc. No pode jamais existir,
exceto como relao abstrata, unilateral, de um todo
vivente, concreto, j dado. Como categoria, ao contrrio, o
valor de troca leva uma vida antediluviana. Por essa razo,
para a conscincia para a qual o pensamento conceitualiz-
ante o ser humano efetivo, e somente o mundo conceitu-
ado enquanto tal o mundo efetivo e a conscincia
filosfica assim determinada , o movimento das cat-
egorias aparece, por conseguinte, como o ato de produo
efetivo que, infelizmente, recebe apenas um estmulo do
exterior , cujo resultado o mundo efetivo; e isso que,
no entanto, uma tautologia correto na medida em que
a totalidade concreta como totalidade de pensamento,
como um concreto de pensamento,
|
de fato
i
um produto
do pensar, do conceituar; mas de forma alguma um
78/1285
produto do conceito que pensa fora e acima da intuio e
da representao, e gera a si prprio, sendo antes produto
da elaborao da intuio e da representao em conceitos.
O todo como um todo de pensamentos, tal como aparece
na cabea, um produto da cabea pensante que se apro-
pria do mundo do nico modo que lhe possvel, um
modo que diferente de sua apropriao artstica, religiosa
e prtico-mental. O sujeito real, como antes, continua a exi-
stir em sua autonomia fora da cabea; isso, claro, enquanto
a cabea se comportar apenas de forma especulativa, apen-
as teoricamente. Por isso, tambm no mtodo terico o
sujeito, a sociedade, tem de estar continuamente presente
como pressuposto da representao.
Mas essas categorias simples no tm igualmente uma
existncia independente, histrica ou natural, antes das
categorias mais concretas?
|
Isto depende
f
. Hegel, por ex-
emplo, comea corretamente a filosofia do direito com a
posse como a mais simples relao jurdica do sujeito
[17]
.
Mas no existe posse antes da famlia ou das relaes de
dominao e de servido, que so relaes muito mais con-
cretas. Pelo contrrio, seria correto dizer que existem
famlias, tribos, que somente possuem, mas no tm pro-
priedade. Com relao propriedade, portanto, a categoria
mais simples aparece como relao de associaes mais
simples de famlias ou tribos. Na sociedade mais
avanada, a propriedade aparece como a relao mais
simples de uma organizao desenvolvida. Mas o sub-
strato mais concreto, do qual a posse relao, sempre
pressuposto. possvel imaginar um selvagem singular
possuidor. Nesse caso, porm, a posse no uma relao
jurdica. No correto que a posse desenvolve-se historica-
mente na famlia. A posse pressupe sempre, ao contrrio,
esta categoria jurdica mais concreta. No obstante,
79/1285
permanece sempre o fato de que as categorias simples so
expresses de relaes nas quais o concreto ainda no
desenvolvido pode ter se realizado sem ainda ter posto a
conexo ou a relao mais multilateral que mentalmente
expressa nas categorias mais concretas; enquanto o con-
creto mais desenvolvido conserva essa mesma categoria
como uma relao subordinada. O dinheiro pode existir, e
existiu historicamente, antes que exista o capital, antes que
existam os bancos, antes que exista o trabalho assalariado
etc. A partir desse ponto de vista, portanto, pode ser dito
que a categoria mais simples pode expressar relaes dom-
inantes de um todo ainda no desenvolvido, ou relaes
subordinadas de um todo desenvolvido que j tinham ex-
istncia histrica antes que o todo se desenvolvesse no sen-
tido que expresso em uma categoria mais concreta. Nesse
caso, o curso do pensamento abstrato, que se eleva do mais
simples ao combinado, corresponderia ao processo
histrico efetivo.
Por outro lado, pode ser dito que h formas de so-
ciedade muito desenvolvidas, embora historicamente imat-
uras, nas quais se verificam as mais elevadas formas da
economia, por exemplo, cooperao, diviso do trabalho
desenvolvida etc., sem que exista qualquer tipo de din-
heiro, p. ex. o Peru
[18]
. Da mesma maneira, nas comunid-
ades eslavas o dinheiro e a troca que o condiciona no
aparecem ou aparecem muito pouco no interior das
comunidades singulares, mas em suas fronteiras, no inter-
cmbio com outras comunidades, de modo que absoluta-
mente falso pr a troca no interior da comunidade como o
elemento constitutivo original. Ao contrrio, no incio a
troca surge muito mais na relao das diferentes comunid-
ades entre si do que na relao entre os membros de uma
nica e mesma comunidade. Alm disso: o dinheiro, no
80/1285
obstante ter desempenhado um papel desde muito cedo e
de diversas formas, s possvel ser indicado como ele-
mento dominante na Antiguidade em naes determin-
adas unilateralmente, ou seja, naes comerciantes. E
mesmo na Antiguidade mais cultivada, entre os gregos e
os romanos, o pleno desenvolvimento do dinheiro, pres-
suposto na moderna sociedade burguesa, s aparece no
perodo de sua dissoluo. Portanto, essa categoria muito
simples no aparece historicamente em sua intensidade
seno nas condies mais desenvolvidas da sociedade. De
forma alguma permeava
[19]
todas as relaes econmicas.
No Imprio Romano, p. ex., mesmo no auge do seu desen-
volvimento, o fundamento continuou sendo o tributo e o
pagamento em espcie. O sistema monetrio propriamente
dito s se desenvolveu completamente no exrcito. Nunca
se apoderou da totalidade do trabalho. Desse modo, muito
embora possa ter existido historicamente antes da categor-
ia mais concreta, a categoria mais simples, em seu pleno
desenvolvimento intensivo e extensivo, pode pertencer
precisamente a uma forma de sociedade combinada, en-
quanto a categoria mais concreta estava plenamente desen-
volvida em uma forma de sociedade menos desenvolvida.
O trabalho parece uma categoria muito simples. A rep-
resentao do trabalho nessa universalidade como tra-
balho em geral tambm muito antiga. Contudo, conce-
bido economicamente nessa simplicidade, o trabalho
uma categoria to moderna quanto as relaes que geram
essa simples abstrao. O sistema monetrio, por exemplo,
pe a riqueza ainda muito objetivamente como coisa fora
de si no dinheiro. Em relao a esse ponto de vista, houve
um enorme progresso quando o sistema manufatureiro ou
comercial transps a fonte da riqueza do objeto para a
atividade subjetiva o trabalho manufatureiro e comercial
81/1285
, embora concebendo ainda essa prpria atividade sob a
forma estreita do simples ganhar dinheiro. Em contraste
com esse sistema, o fisiocrtico pe uma determinada
forma de trabalho agricultura como a forma criadora de
riqueza, e pe o prprio objeto no mais sob o disfarce do
dinheiro, mas como produto em geral, como resultado uni-
versal do trabalho. Tal produto, dado o carter limitado da
atividade, ainda determinado pela natureza produto da
agricultura, produto da terra
|
por excelncia
f
.
Foi um imenso progresso de Adam Smith descartar
toda determinabilidade da atividade criadora de riqueza
trabalho simplesmente, nem trabalho manufatureiro, nem
comercial, nem agrcola, mas tanto um como os outros.
Com a universalidade abstrata da atividade criadora de
riqueza, tem-se agora igualmente a universalidade do ob-
jeto determinado como riqueza, o produto em geral, ou
ainda o trabalho em geral, mas como trabalho passado, ob-
jetivado. O fato de que o prprio Adam Smith ainda recai
ocasionalmente no sistema fisiocrata mostra como foi dif-
cil e extraordinria essa transio. Poderia parecer que,
com isso, apenas fora descoberta a expresso abstrata para
a relao mais simples e mais antiga em que os seres hu-
manos seja qual for a forma de sociedade aparecem
como produtores. Por um lado, isso correto. Por outro,
no. A indiferena diante de um determinado tipo de tra-
balho pressupe uma totalidade muito desenvolvida de ti-
pos efetivos de trabalho, nenhum dos quais predomina
sobre os demais. Portanto, as abstraes mais gerais
surgem unicamente com o desenvolvimento concreto mais
rico, ali onde um aspecto aparece como comum a muitos,
comum a todos. Nesse caso, deixa de poder ser pensado
exclusivamente em uma forma particular. Por outro lado,
essa abstrao do trabalho em geral no apenas o
82/1285
resultado mental de uma totalidade concreta de trabalhos.
A indiferena em relao ao trabalho determinado corres-
ponde a uma forma de sociedade em que os indivduos
passam com facilidade de um trabalho a outro, e em que o
tipo determinado do trabalho para eles contingente e, por
conseguinte, indiferente. Nesse caso, o trabalho deveio,
no somente enquanto categoria, mas na efetividade, meio
para a criao da riqueza em geral e, como determinao,
deixou de estar ligado aos indivduos em uma particular-
idade. Um tal estado de coisas encontra-se no mais alto
grau de desenvolvimento na mais moderna forma de ex-
istncia da sociedade burguesa os Estados Unidos. Logo,
s nos Estados Unidos a abstrao da categoria trabalho,
trabalho em geral, trabalho
|
puro e simples
f
, o ponto de
partida da Economia moderna, devm verdadeira na prt-
ica. Por conseguinte, a abstrao mais simples, que a
Economia moderna coloca no primeiro plano e que
exprime uma relao muito antiga e vlida para todas as
formas de sociedade, tal abstrao s aparece verdadeira
na prtica como categoria da sociedade mais moderna.
Poder-se-ia dizer que aquilo que nos Estados Unidos
aparece como resultado histrico essa indiferena em re-
lao ao trabalho determinado , aparece entre os russos,
por exemplo, como disposio natural. S que, primeiro,
h uma maldita diferena entre brbaros com disposio
para ser empregados em tudo e civilizados que empregam
a si prprios em tudo. Ademais, entre os russos, a essa in-
diferena em relao determinabilidade do trabalho cor-
responde, na prtica, a tradicional sujeio a um trabalho
completamente determinado, da qual so arrancados
somente por influncias exteriores.
Esse exemplo do trabalho mostra com clareza como as
prprias categorias mais abstratas, apesar de sua validade
83/1285
para todas as pocas justamente por causa de sua ab-
strao , na determinabilidade dessa prpria abstrao,
so igualmente produto de relaes histricas e tm sua
plena validade s para essas relaes e no interior delas.
A sociedade burguesa a mais desenvolvida e diversi-
ficada organizao histrica da produo. Por essa razo,
as categorias que expressam suas relaes e a compreenso
de sua estrutura permitem simultaneamente compreender
a organizao e as relaes de produo de todas as formas
de sociedade desaparecidas, com cujos escombros e
elementos edificou-se, parte dos quais ainda carrega con-
sigo como resduos no superados, parte [que] nela se
desenvolvem de meros indcios em significaes plenas
etc. A anatomia do ser humano uma chave para a anato-
mia do macaco. Por outro lado, os indcios de formas su-
periores nas espcies animais inferiores s podem ser com-
preendidos quando a prpria forma superior j con-
hecida. Do mesmo modo, a economia burguesa fornece a
chave da economia antiga etc. Mas de modo algum moda
dos economistas, que apagam todas as diferenas
histricas e veem a sociedade burguesa em todas as formas
de sociedade. Pode-se compreender o tributo, a dzima etc.
quando se conhece a renda da terra. Porm, no se deve
identific-los. Como, ademais, a prpria sociedade
burguesa s uma forma antagnica do desenvolvimento,
nela so encontradas com frequncia relaes de formas
precedentes inteiramente atrofiadas ou mesmo dissimula-
das. Por exemplo, a propriedade comunal. Por con-
seguinte, se verdade que as categorias da economia
burguesa tm uma verdade para todas as outras formas de
sociedade, isso deve ser tomado cum grano salis
[e]
. Elas po-
dem conter tais categorias de modo desenvolvido, atrofi-
ado, caricato etc., mas sempre com diferena essencial. O
84/1285
assim chamado desenvolvimento histrico se baseia sobre-
tudo no fato de que a ltima forma considera as formas
precedentes como etapas at si mesma, e as concebe
sempre unilateralmente, uma vez que raramente critica a si
mesma, do que capaz apenas em condies muito de-
terminadas e aqui naturalmente no se trata daqueles
perodos histricos que parecem a si mesmos como pocas
de decadncia. A religio crist s foi capaz de contribuir
para a compreenso objetiva das mitologias anteriores
quando sua autocrtica estava em certa medida, por assim
dizer, dunmei
[f]
, pronta. Da mesma maneira, a Economia
burguesa s chegou compreenso das sociedades feudal,
antiga e oriental quando comeou a autocrtica da so-
ciedade burguesa. Na medida em que a Economia
burguesa no se identifica pura e simplesmente com o
passado, mitologizando-o, sua crtica das sociedades pre-
cedentes, sobretudo a feudal, com a qual ainda tinha de
lutar diretamente, similar crtica feita pelo cristianismo
ao paganismo, ou do protestantismo ao catolicismo.
Como em geral em toda cincia histrica e social, no
curso das categorias econmicas preciso ter presente que
o sujeito, aqui a moderna sociedade burguesa, dado tanto
na realidade como na cabea, e que, por conseguinte, as
categorias expressam formas de ser, determinaes de ex-
istncia, com frequncia somente aspectos singulares,
dessa sociedade determinada, desse sujeito, e que, por isso,
a sociedade, tambm do ponto de vista cientfico, de modo al-
gum s comea ali onde o discurso sobre ela enquanto tal.
preciso ter isso em mente, porque oferece elemento de-
cisivo para a subdiviso. Nada parece mais natural, por ex-
emplo, do que comear pela renda da terra, pela pro-
priedade da terra, visto que est ligada terra, fonte de
toda riqueza e de toda existncia [Dasein], e primeira
85/1285
forma de produo de todas as sociedades mais ou menos
estabilizadas a agricultura. Mas nada seria mais falso. Em
todas as formas de sociedade, uma determinada
produo e suas correspondentes relaes que estabelecem
a posio e a influncia das demais produes e suas re-
spectivas relaes. uma iluminao universal em que to-
das as demais cores esto imersas e que as modifica em sua
particularidade. um ter particular que determina o peso
especfico de toda existncia que nele se manifesta. P. ex.,
entre os povos pastores (os povos meramente caadores ou
pescadores esto aqum do ponto onde comea o desen-
volvimento efetivo). H entre eles uma certa forma de agri-
cultura, espordica. Desse modo, a propriedade da terra
determinada. propriedade em comum e mantm essa
forma em maior ou menor grau, de acordo com o maior ou
menor grau com que esses povos persistem em suas
tradies, p. ex., a propriedade comunal entre os eslavos.
Entre os povos de agricultura sedentria esse sedentar-
ismo j um grande passo , onde esta predomina como
nas sociedades antigas e feudais, a prpria indstria e sua
organizao, e as formas de propriedade que lhes corres-
pondem, tm em maior ou menor grau o carter de pro-
priedade da terra; ou inteiramente dependente da pro-
priedade da terra, como entre os antigos romanos, ou re-
produz a organizao rural na cidade e em suas relaes,
como na Idade Mdia. No perodo medieval, o prprio
capital desde que no seja simples capital-dinheiro ,
como ferramenta manual tradicional etc., tem esse carter
de propriedade fundiria. Na sociedade burguesa sucede o
contrrio. A agricultura devm mais e mais um simples
ramo da indstria, e inteiramente dominada pelo capital.
O mesmo se d com a renda da terra. Em todas as formas
em que domina a propriedade da terra, a relao natural
86/1285
ainda predominante. Naquelas em que domina o capital,
predomina o elemento social, historicamente criado. A
renda da terra no pode ser compreendida sem o capital.
Mas o capital perfeitamente compreensvel sem a renda
da terra. O capital a potncia econmica da sociedade
burguesa que tudo domina. Tem de constituir tanto o
ponto de partida quanto o ponto de chegada, e tem de ser
desenvolvido antes da renda da terra. Aps o exame par-
ticular de cada um, necessrio examinar sua relao
recproca.
Seria impraticvel e falso, portanto, deixar as categorias
econmicas sucederem-se umas s outras na sequncia em
que foram determinantes historicamente. A sua ordem
determinada, ao contrrio, pela relao que tm entre si na
moderna sociedade burguesa, e que exatamente o in-
verso do que aparece como sua ordem natural ou da or-
dem que corresponde ao desenvolvimento histrico. No
se trata da relao que as relaes econmicas assumem
historicamente na sucesso de diferentes formas de so-
ciedade. Muito menos de sua ordem na ideia ([como em]
Proudhon
[20]
) (uma representao obscura do movimento
histrico). Trata-se, ao contrrio, de sua estruturao no in-
terior da moderna sociedade burguesa.
A pureza (determinabilidade abstrata) em que apare-
cem os povos comerciantes no mundo antigo fencios e
cartagineses dada justamente pelo prprio predomnio
dos povos agricultores. O capital, como capital comercial
ou capital-dinheiro, aparece nessa abstrao precisamente
ali onde o capital ainda no o elemento dominante das
sociedades. Os lombardos e os judeus ocupam a mesma
posio em relao s sociedades medievais dedicadas
agricultura.
87/1285
Como outro exemplo da posio diferente que as mes-
mas categorias ocupam em diferentes estgios de so-
ciedade, uma das ltimas formas da sociedade burguesa:
as
|
sociedades por aes
i
. Mas aparecem tambm no incio
da sociedade burguesa, nas grandes e privilegiadas com-
panhias comerciais detentoras de monoplio.
O prprio conceito de riqueza nacional se insinua entre
os economistas do sculo XVII representao que sub-
siste em parte entre os economistas do sculo XVIII de
modo que a riqueza criada unicamente para o Estado,
sendo o poder deste ltimo proporcional riqueza. Essa
era ainda uma forma inconscientemente hipcrita em que
a prpria riqueza e a produo de riqueza proclamavam-se
como finalidade dos Estados modernos, e estes eram con-
siderados unicamente como meios para produo de
riqueza.
Evidentemente, preciso fazer a subdiviso da
seguinte maneira: 1) as determinaes universais abstratas,
que, por essa razo, correspondem mais ou menos a todas
as formas de sociedade, mas no sentido explicado acima. 2)
As categorias que constituem a articulao interna da so-
ciedade burguesa e sobre as quais se baseiam as classes
fundamentais. Capital, trabalho assalariado, propriedade
fundiria. As suas relaes recprocas. Cidade e campo. As
trs grandes classes sociais. A troca entre elas. Circulao.
Sistema de crdito (privado). 3) Sntese da sociedade
burguesa na forma do Estado. Considerada em relao a si
mesma. As classes improdutivas. Impostos. Dvida
pblica. Crdito pblico. A populao. As colnias.
Emigrao. 4) Relao internacional da produo. Diviso
internacional do trabalho. Troca internacional. Exportao
e importao. Curso do cmbio. 5) O mercado mundial e
as crises.
88/1285
4) Produo. Meios de produo e relaes
de produo. Relaes de produo e
relaes de intercmbio. Formas de Estado
e de conscincia em relao s relaes de
produo e de intercmbio. Relaes
jurdicas. Relaes familiares
[g]
Nota bene com respeito aos pontos a mencionar aqui e que
no podem ser esquecidos.
1) A guerra desenvolvida antes da paz; modo como,
pela guerra e nos exrcitos etc., certas relaes econmicas,
como o trabalho assalariado, a maquinaria etc., se desen-
volveram antes do que no interior da sociedade burguesa.
Do mesmo modo, a relao entre fora produtiva e re-
laes de intercmbio, especialmente clara no exrcito.
2) Relao da historiografia ideal existente at o presente com
a real. Especialmente das assim chamadas histrias culturais
[21]
,
todas elas histrias da religio e do Estado. (Nessa opor-
tunidade, algo tambm pode ser dito sobre os diferentes
gneros de historiografia existentes at hoje. A dita ob-
jetiva. Subjetiva. (Moral, entre outras.) Filosfica.)
3) Relaes de produo secundrias e tercirias, em ger-
al derivadas, transpostas, no originrias. Aqui, entram em
jogo as relaes internacionais.
4) Objees ao materialismo dessa concepo. Relao com o
materialismo naturalista.
5) Dialtica dos conceitos fora produtiva (meios de
produo) e relao de produo, uma dialtica cujos limites
preciso determinar e que no suprimem as diferenas
reais.
6) A relao desigual do desenvolvimento da produo mater-
ial com, por exemplo, o desenvolvimento artstico. No conce-
ber de modo algum o conceito de progresso na abstrao
89/1285
habitual. Com a arte moderna etc., essa desproporo no
to importante nem to difcil de conceber quanto [a que
ocorre] no interior das prprias relaes prtico-sociais.
Por exemplo, a cultura [Bildung]. Relao dos Estados Un-
idos com a Europa. Mas o ponto verdadeiramente difcil de
discutir aqui o de como as relaes de produo, como
relaes jurdicas, tm um desenvolvimento desigual. Em
consequncia disso, p. ex., a relao do direito privado ro-
mano (nem tanto o caso no direito penal e no direito
pblico) com a produo moderna.
7) Essa concepo aparece como desenvolvimento necessrio.
Mas justificao do acaso. Como. (Da liberdade tambm,
entre outras coisas.) (Influncia dos meios de comunicao.
A histria universal no existiu sempre; a histria como
histria universal um resultado.)
8) Evidentemente, o ponto de partida da determinabilidade
natural; subjetiva e objetivamente. Tribos, raas etc.
[1) Na arte, sabido que determinadas pocas de floresci-
mento no guardam nenhuma relao com o desenvolvi-
mento geral da sociedade, nem, portanto, com o da base
material, que , por assim dizer, a ossatura de sua organiz-
ao. P. ex., os gregos comparados com os modernos, ou
mesmo Shakespeare. Para certas formas de arte, a epopeia,
por exemplo, at mesmo reconhecido que no podem ser
produzidas em sua forma clssica, que fez poca, to logo
entra em cena a produo artstica enquanto tal; que, port-
anto, no domnio da prpria arte, certas formas signific-
ativas da arte s so possveis em um estgio pouco desen-
volvido do desenvolvimento artstico. Se esse o caso na
relao dos diferentes gneros artsticos no domnio da
90/1285
arte, no surpreende que seja tambm o caso na relao do
domnio da arte como um todo com o desenvolvimento
geral da sociedade. A dificuldade consiste simplesmente
na compreenso geral dessas contradies. To logo so es-
pecificadas, so explicadas.
Consideremos, p. ex., a relao da arte grega e, depois,
a de Shakespeare, com a atualidade. Sabe-se que a mitolo-
gia grega foi no apenas o arsenal da arte grega, mas seu
solo. A concepo da natureza e das relaes sociais, que
a base da imaginao grega e, por isso, da [mitologia]
grega, possvel com
|
mquinas de fiar automticas
i
, fer-
rovias, locomotivas e telgrafos eltricos? Como fica Vul-
cano diante de Roberts et Co., Jpiter diante do para-raios
e Hermes diante do Crdit Mobilier? Toda mitologia su-
pera, domina e plasma as foras da natureza na imagin-
ao e pela imaginao; desaparece, por conseguinte, com
o domnio efetivo daquelas foras. Em que se converte a
Fama ao lado da Printing House Square
[22]
? A arte grega
pressupe a mitologia grega, i.e., a natureza e as prprias
formas sociais j elaboradas pela imaginao popular de
maneira inconscientemente artstica. Esse seu material.
No uma mitologia qualquer, i.e., no qualquer elaborao
artstica inconsciente da natureza (includo aqui tudo o que
objetivo, tambm a sociedade). A mitologia egpcia ja-
mais poderia ser o solo ou o seio materno da arte grega.
Mas, de todo modo, [pressupe] uma mitologia. Por con-
seguinte, de modo algum um desenvolvimento social que
exclua toda relao mitolgica com a natureza, toda re-
lao mitologizante com ela; que, por isso, exige do artista
uma imaginao independente da mitologia.
De outro lado: possvel Aquiles com plvora e
chumbo? Ou mesmo a Ilada com a imprensa ou, mais
ainda, com a mquina de imprimir? Com a alavanca da
91/1285
prensa, no desaparecem necessariamente a cano, as len-
das e a musa, no desaparecem, portanto, as condies ne-
cessrias da poesia pica?
Mas a dificuldade no est em compreender que a arte
e o epos gregos esto ligados a certas formas de desenvol-
vimento social. A dificuldade que ainda nos propor-
cionam prazer artstico e, em certo sentido, valem como
norma e modelo inalcanvel.
Um homem no pode voltar a ser criana sem tornar-se
infantil. Mas no o deleita a ingenuidade da criana, e no
tem ele prprio novamente que aspirar a reproduzir a sua
verdade em um nvel superior? No revive cada poca, na
natureza infantil, o seu prprio carter em sua verdade
natural? Por que a infncia histrica da humanidade, ali
onde revela-se de modo mais belo, no deveria exercer um
eterno encanto como um estgio que no volta jamais? H
crianas mal-educadas e crianas precoces. Muitos dos
povos antigos pertencem a esta categoria. Os gregos foram
crianas normais. O encanto de sua arte, para ns, no est
em contradio com o estgio social no desenvolvido em
que cresceu. Ao contrrio, seu resultado e est indissol-
uvelmente ligado ao fato de que as condies sociais imat-
uras sob as quais nasceu, e somente das quais poderia nas-
cer, no podem retornar jamais.
[1] Esse sumrio foi escrito por Marx na capa do Caderno M, que
contm a Introduo, provavelmente aps o texto ter sido
redigido.
92/1285
[2] Adam Smith, An inquiry into the nature and causes of the wealth
of nations (Londres, Wakefield, 1843, v. 1), p. 2 [ed. bras.: Uma in-
vestigao sobre a natureza e as causas da riqueza das naes, So
Paulo, Hemus, 2008]; David Ricardo, On the principles of political
economy and taxation (3. ed., Londres, J. Murray, 1821), p. 16-23
[ed. port.: Princpios de economia poltica e de tributao, Lisboa,
Fundao Calouste Gulbenkian, 2001].
[3]Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Grundlinen der Philosophie
des Rechts, em Werke. Vollsta?ndige Ausg. durch einen Verein von
Freunden des Verewigten (Berlim, Duncker & Humblot, 1833, tomo
8), 182, suplemento.
[4] Aristteles, Politica (So Paulo, Martins, 2006), livro I, cap. 2,
1253 a 3. [Animal poltico/ ser social. (N. T.)].
[5] Ver p. 32, 34-5.
[6] Pierre-Joseph Proudhon, Systme des contradictions conomique,
ou Philosophie de la misre (2 tomos, Paris, Guillaumin, 1846), p.
77-83 [ed. bras.: Sistema das contradies econmicas ou Filosofia da
misria, So Paulo, cone, 2003].
[a] Lugar-comum. (N. T.)
[7] John Stuart Mill, Principles of political economy, with some of their
applications to social philosophy (Londres, J. W. Parker, 1848, v. 1),
p. 29-236 [ed. bras.: Princpios de economia poltica com algumas de
suas aplicaes filosofia social, So Paulo, Nova Cultural, 1996, 2
v.].
[8] A. Smith, An inquiry into the nature and the causes of the wealth of
nations, cit., v. 1, p. 171-
-209, 220-1; v. 2, p. 168-74.
[b] Em abstrato. (N. T.)
[9] John Stuart Mill, Principles of political economy, cit., v.1, p. 25-6 e
239-40.
[c] Contradio nos termos. (N. T.)
93/1285
[10] Provavelmente deveria constar no consumo, uma vez que
nesta frase tratada a relao recproca entre produo, con-
sumo, distribuio e troca.
[11] Baruch de Spinoza, Carta 50 para Jarig Jelles, 02 de junho de
1674, em Baruch de Espinosa (So Paulo, Abril Cultural, 1979,
coleo Os Pensadores. Para a interpretao dessa proposio
hegeliana adotada por Marx (A determinabilidade a neg-
ao), cf. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Wissenschaft der Lo-
gik, em Gesammelte Werke (Hamburgo, F. Meiner, 1984, livro 1),
seo 1, captulo 2, nota: Realitt und Negation; idem, Enzyk-
lopdie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse (1830)
(Frankfurt, Suhrkamp, 1986, v. 1), 91, adendo. [Determinar
negar. (N. T.)]
[d] Potencialmente. (N. T.)
[12] Por socialistas beletristas Marx refere-se a autores como
Karl Grn e Proudhon. Ver Karl Marx e Friedrich Engels, A ideo-
logia alem (So Paulo, Boitempo, 2007, v. 2), cap. 4; e Karl Marx,
Misre de la philosophie, rponse la Philosophie de la misre de M.
Proudhon (Paris, A. Franck, 1847), p. 86 [ed. bras.: Misria da filo-
sofia: resposta Filosofia da misria do sr. Proudhon, So Paulo, Ex-
presso Popular, 2009].
[13]Jean-Baptiste Say, Trait dconomie politique (4. ed., Paris,
Deterville, 1819, v. 2), p.72-4 [ed. bras.: Tratado de economia poltica,
So Paulo, Abril Cultural, 1983]. Citado de acordo com Heinrich
Storch, Considrations sur la nature du revenu national (Paris,
Bossange Pre, 1824), p. 131-45.
[14] Ibidem, p. 126-59.
[15] David Ricardo, On the principles of political economy and taxa-
tion, cit., p. V.
[16] Adam Smith, An inquiry into the nature and causes of the wealth
of nations, cit., v. 2, p. 327-8; Thomas Tooke, An inquiry into the
currency principle: the connection of the currency with prices, and the
94/1285
expediency of a separation of issue from banking (2. ed., Londres,
Longman, Brown, Green, and Longmans, 1844), p. 33-7.
[17] Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Grundlinen der Philosoph-
ie des Rechts, cit., 40, 45 e 49-52.
[18] William Hickling Prescott, History of the conquest of Peru, with
a preliminary view of the civilization of the Incas (4. ed., Londres, R.
Bentley, 1850, v. 1), p. 147.
[19] Do ingls to wade through [durchdringen].
[e] Literalmente, com um gro de sal; com reservas. (N. T.)
[f] Potencialmente. (N. T.)
[20]Pierre-Joseph Proudhon, Systme des contradictions
conomiques, cit., p. 145-6.
[g] No manuscrito de Marx o ttulo deste tpico foi escrito de
forma diferente da grafada no sumrio da Introduo. (N. E.)
[21] Nos anos de 1852 e 1853, Marx leu e extratou pelo menos trs
histrias culturais (em seus Cadernos de Extratos XIX, XX e
XXI): Wilhelm Wachsmuth, Allgemeine Culturgeschichte (Leipzig,
F. C. W. Vogel, 1850-1851, tomos 1 e 2); Wilhelm Drumann,
Grundriss der Culturgeschichte. Fr seine Zuhrer (Knigsberg,
1847); e Gustav Klemm, Allgemeine Cultur-Geschichte der Mensch-
heit (Leipzig, 1843-1852, tomos 6 e 7).
[22] Praa em Londres onde se localizavam a redao e a oficina
do jornal The Times.
95/1285
Elementos fundamentais para a
crtica da economia poltica
(grundrisse)
[Primeira parte]
II. Captulo do dinheiro
[a]
Alfred Darimon, De la rforme des banques.
Paris, 1856.
[1]
I.
Tout le mal vient de la prdominance que lon sobstine con-
server aux mtaux prcieux dans la circulation et les changes
[b]
.
(p. 1, 2.)
[O livro de Darimon] inicia com as medidas que o
Banco da Frana tomou, em outubro de 1855,
|
para remedi-
ar a diminuio progressiva de suas reservas
f
(p. 2). Quer
nos fornecer uma tabela
f
estatstica da situao desse banco
durante os cinco ltimos meses que precederam as medi-
das de outubro. Com esse propsito, compara a sua re-
serva metlica
i
durante cada um desses meses e as flutu-
aes do portflio
f
, ou seja, a massa de descontos
f
realiza-
dos pelo banco (de ttulos comerciais, de letras de cmbio,
existentes em seu portflio
f
). O nmero que expressa o val-
or dos certificados
i
em poder do banco representa
f
, de
acordo com Darimon,
|
a necessidade maior ou menor que ex-
perimenta o pblico de seus servios, ou, o que vem a ser a
mesma coisa, as necessidades da circulao
f
(p. 2).
|
O que vem
a ser a mesma coisa? De modo algum
f
. Se a massa das le-
tras
i
apresentada para desconto
i
fosse idntica s ne-
cessidades da circulao, o curso do dinheiro em sentido es-
trito, [ou seja], o curso das notas bancrias deveria ser de-
terminado pela massa das letras descontadas. No entanto,
esse movimento, em mdia, no somente no paralelo,
como , com frequncia, um movimento inverso. A massa
de letras descontadas e as flutuaes da resultantes ex-
pressam a necessidade de crdito, enquanto a massa de
dinheiro circulante determinada por influncias muito
distintas. Para chegar de alguma maneira a concluses
sobre a circulao, Darimon deveria ter apresentado, ao
lado das colunas da reserva metlica
i
e das letras de cm-
bio descontadas, uma coluna sobre o montante das notas
bancrias em circulao. Para falar sobre as necessidades
da circulao, era de fato evidente verificar, primeira-
mente, as flutuaes na circulao efetiva. A omisso desse
elemento necessrio da comparao denuncia imediata-
mente o amadorismo diletante e a confuso intencional das
necessidades do crdito com as do curso do dinheiro
uma confuso na qual se baseia de fato todo o segredo da
sabedoria proudhoniana. (Uma estatstica de mortalidade
na qual figurassem, de um lado, as doenas, de outro, as
mortes, mas fossem omitidos os nascimentos.)
As duas colunas (p. 3) fornecidas por Darimon, de um
lado, a reserva metlica do banco de abril a setembro e, de
outro, o movimento de seu portflio
f
, expressam nada
mais do que o fato tautolgico, que no requer o esforo de
ilustraes estatsticas, de que, medida que as letras in-
gressam no banco para dele retirar metal, o seu portflio
f
fica cheio de letras de cmbio e o seu subsolo se esvazia de
metal. Nem mesmo essa tautologia, que Darimon quer
demonstrar por meio de sua tabela, expressa claramente.
A tabela mostra, ao contrrio, que de 12 de abril at 13 de
setembro de 1855 a reserva metlica do banco diminuiu em
cerca de 144 milhes, enquanto os papis em seu portflio
f
aumentaram em cerca de 101 milhes
[2]
. A reduo da re-
serva metlica superou, portanto, em 43 milhes o
99/1285
crescimento dos ttulos comerciais descontados. A iden-
tidade dos dois movimentos naufraga diante do resultado
total do movimento desses cinco meses
[3]
. Uma com-
parao mais precisa das cifras nos mostra outras
incongruncias.
Em outras palavras: de 12 de abril at 10 de maio a re-
serva metlica caiu 11.700.769, enquanto o nmero de ttu-
los
i
cresceu
[4]
12.159.388; quer dizer, o aumento
[5]
dos ttu-
los
i
supera em cerca de meio milho (458.619 francos) a re-
duo da reserva metlica. O inverso sucede, mas em uma
proporo muito mais surpreendente, quando compara-
mos o ms de maio com o de junho:
De 10 de maio a 14 de junho, por conseguinte, a reserva
metlica [do banco] diminuiu em 13.144.215 francos. Os
seus ttulos
i
cresceram na mesma proporo? Pelo con-
trrio, diminuram em 375.486 francos no mesmo perodo.
No temos mais aqui, portanto, simples desproporo
quantitativa entre queda, de um lado, e elevao, de outro.
A prpria relao inversa entre os dois movimentos desa-
pareceu. Uma enorme queda, de um lado, est acompan-
hada por queda relativamente fraca, de outro.
100/1285
A comparao dos meses de junho e julho revela a re-
duo da reserva metlica de 93.140.199 e o aumento dos
ttulos
i
de 71.329.717
[6]
, quer dizer, a reduo da reserva
metlica foi 21.810.482
[7]
francos maior do que o aumento
do portflio
f
.
Vemos aumento em ambos os lados, de 24.154.830 na
reserva metlica, e o aumento muito mais considervel de
66.990.349
[8]
francos no portflio
f
.
A queda na reserva metlica de 50.139.111 francos vem
acompanhada aqui de uma queda nos ttulos
i
de 27.299.043
francos. (Em dezembro de 1855, apesar das medidas re-
stritivas do Banco da Frana
f
, o seu encaixe
f
havia di-
minudo em 24 milhes.
[9]
)
O que vale para Pedro tem de valer para Joo. As ver-
dades que resultam de uma comparao sucessiva dos
101/1285
cinco meses tm o mesmo direito confiabilidade que as
verdades resultantes da comparao dos pontos extremos
da srie feita pelo sr. Darimon. E o que mostra a com-
parao? Verdades que se devoram reciprocamente.
Duas vezes o crescimento do portflio
f
com a reduo da
reserva metlica, mas de tal modo que a reduo desta l-
tima no alcanou o aumento da primeira (meses de abril
at maio e junho at julho). Duas vezes a reduo da re-
serva metlica acompanhada da reduo do portflio
f
, mas
de tal modo que a reduo da ltima no cobriu a reduo
da primeira (ms de maio at junho e ms de agosto at
setembro); por fim, uma vez crescimento da reserva
metlica e crescimento do portflio
f
, mas de tal modo que
a primeira no cobriu a segunda. Queda de um lado,
aumento do outro; queda de ambos os lados; aumento de
ambos os lados; por conseguinte, tudo, mas nenhuma lei
uniforme e, sobretudo, nenhuma relao inversa, nem
mesmo uma interao, j que a reduo no portflio
f
no
pode ser a causa da queda na reserva metlica, e o cresci-
mento no portflio
f
no pode ser a causa do crescimento
da reserva metlica. A relao inversa e a interao tam-
pouco so constatadas na comparao isolada, elaborada
por Darimon entre o primeiro ms e o ltimo. Se o
aumento de 101 milhes no portflio
f
no cobre a reduo
de 144 milhes na reserva metlica, resta a possibilidade
de que no haja qualquer nexo causal entre o crescimento,
de um lado, e a reduo, de outro. A ilustrao estatstica,
em lugar de oferecer uma resposta, suscitou antes uma
massa de perguntas entrecruzadas; em lugar de um nico
enigma, uma legio. Na verdade, tais enigmas desapare-
ceriam to logo o sr. Darimon apresentasse, junto s
colunas de reserva metlica e de portflio
f
(os ttulos
descontados), as colunas de circulao das notas bancrias
102/1285
e dos depsitos. A reduo da reserva metlica inferior ao
crescimento do portflio
f
se explicaria ou pelo simultneo
aumento do depsito de metal; ou porque uma parte das
notas bancrias emitidas em razo do desconto no foi
convertida em metal, mas permaneceu em circulao; ou,
finalmente, porque as notas emitidas, sem aumentar a cir-
culao, retornaram imediatamente [ao banco] sob a forma
de depsitos ou de pagamento de ttulos vencidos. A di-
minuio da reserva de metal acompanhada de um menor
decrscimo do portflio
f
se explicaria pelo saque de deps-
itos do banco ou pelo ingresso de notas bancrias converti-
das em metal, de modo que a sua prpria operao de
desconto do banco seria afetada pelos proprietrios dos
depsitos sacados ou das notas bancrias trocadas por
metal. Finalmente, o menor decrscimo da reserva metlica
acompanhada de uma diminuio do portflio
f
se expli-
caria com base nas mesmas razes. (Desconsideramos
completamente as sadas para substituir a moeda de prata
no interior do pas, uma vez que Darimon as deixa fora de
seu exame.) Mas as colunas que assim teriam se explicado
reciprocamente, teriam igualmente demonstrado o que no
era para ser demonstrado: que a satisfao das crescentes
necessidades do comrcio por parte do banco no neces-
sariamente implica o aumento da circulao de suas notas
bancrias, que a diminuio ou o aumento desta circulao
no corresponde diminuio ou ao aumento de sua re-
serva metlica, que o banco no controla a massa dos
meios de circulao etc. resultados eloquentes, que per-
turbam os planos do sr. Darimon. Em seu af de apresent-
ar de maneira espetacular sua ideia preconcebida, o con-
flito entre a base metlica do banco, representada por sua
reserva metlica, e as necessidades da circulao, em sua
opinio representada no portflio
f
, Darimon saca duas
103/1285
colunas de seu necessrio contexto, colunas que perdem
todo sentido nesse isolamento ou, no mximo, depem
contra ele. Ns nos detivemos nesse fato
f
[10]
para esclarecer,
em um exemplo, todo o valor das ilustraes estatsticas e
positivas dos proudhonianos. Os fatos econmicos, em
lugar de fornecer a prova de suas teorias, fornecem a evid-
ncia do no domnio dos fatos de modo a poder jogar
com eles. A sua maneira de jogar com os fatos mostra, ao
contrrio, a gnese de sua abstrao terica.
Prossigamos com Darimon.
Quando viu sua reserva bancria reduzir em 144 mil-
hes e seu portflio
f
aumentar em 101 milhes, o Banco da
Frana adotou, em 4 e 18 de outubro de 1855, medidas
para proteger seus cofres do portflio
f
. Elevou a taxa de
desconto sucessivamente de 4% para 5% e de 5% para 6%,
e reduziu de 90 para 75 dias o prazo de vencimento dos
ttulos apresentados para desconto. Em outras palavras:
agravou as condies sob as quais tornava o seu metal
disponvel para o comrcio. O que isso prova? Que, diz
Darimon, um banco organizado segundo princpios
atuais, i.e., baseado na predominncia do ouro e da prata,
subtrai o servio do pblico precisamente no momento em
que o pblico dele mais necessita
[11]
. Precisava o sr. Dari-
mon de seus nmeros para demonstrar que a oferta en-
carece seus servios medida mesmo que a demanda os
requer (e a supera)? E esses senhores que representam o
pblico perante o banco no adotam o mesmo
agradvel hbito da existncia
[12]
? Os filantrpicos
comerciantes de cereais, que apresentaram suas letras ao
banco para receber notas, para trocar as notas por ouro do
banco, para converter o ouro do banco em cereal do exteri-
or, para converter o cereal do exterior em dinheiro do
pblico francs, por acaso partiram da ideia de que, como
104/1285
o pblico agora tinha a mxima necessidade de cereal, ser-
ia seu dever ceder o cereal ao pblico em condies especi-
ais, ou, ao contrrio, no correram ao banco para explorar
o aumento do preo do cereal, a necessidade do pblico, a
desproporo entre a demanda e a oferta? E o banco deve
ser excludo dessa lei econmica geral?
|
Que ideia
f
! Mas
pode ser que a presente organizao dos bancos signifique
que o ouro tem de ser acumulado em quantidades to
grandes para condenar imobilidade o meio de compra
que, em caso de escassez de cereal, poderia ser empregado
com mximo proveito da nao, para, enfim, fazer do cap-
ital, que deveria percorrer as produtivas metamorfoses da
produo, base improdutiva e inerte da circulao? Nesse
caso, por conseguinte, tratar-se-ia do fato de que, na
presente organizao dos bancos, a reserva metlica
improdutiva encontra-se acima de seu mnimo necessrio
porque a economia de ouro e de prata no mbito da circu-
lao ainda no reconduzida ao seu limite econmico.
Tratar-se-ia de uma quantidade a mais ou a menos, mas
sobre o mesmo fundamento. Mas o problema teria de-
sabado das alturas socialistas na superfcie prtica
burguesa, onde o encontramos passeando com grande
parte dos adversrios burgueses ingleses do Banco da
Inglaterra.
|
Que queda
f
! Ou no se trata de uma maior ou
menor poupana de metal por meio de notas bancrias e
outros dispositivos bancrios, mas, ao contrrio, de um
completo abandono da base metlica? Mas, nesse caso, a
fbula estatstica de novo no vale, nem sua moral. Se o
banco, quaisquer que sejam as circunstncias, deve enviar
metais preciosos ao exterior em caso de necessidade, pre-
cisa antes acumul-los, e se o exterior deve aceitar esses
metais em troca de suas mercadorias, os metais precisam
assegurar sua predominncia.
105/1285
As causas da fuga de metais preciosos do banco foram,
segundo Darimon, a m colheita e, em consequncia, a ne-
cessidade de importar cereais do exterior. Ele esquece o
dficit na colheita de seda e a necessidade de compr-la em
massa da China. Darimon menciona ainda: os grandes e
numerosos empreendimentos que coincidiram, nos lti-
mos meses, com a exposio industrial parisiense
[13]
. Ele
esquece de novo as grandes especulaes e empreendi-
mentos no exterior realizados pelo Crdit Mobilier e seus
rivais com o propsito de mostrar, como disse Isaac
Preire, que o capital francs se distingue dos outros capi-
tais por sua natureza cosmopolita, assim como a lngua
francesa se distingue das outras lnguas
[14]
. Somam-se a
isso os gastos improdutivos provocados pela guerra orient-
al: emprstimo de 750 milhes. Em resumo, por um lado,
um grande e sbito colapso em dois dos mais significat-
ivos ramos de produo franceses! Por outro, uma ex-
traordinria utilizao do capital francs em mercados es-
trangeiros, em empreendimentos que de modo algum cri-
aram um equivalente imediato e que, em parte, talvez ja-
mais cubram seus custos de produo! Para compensar, de
um lado, a reduo da produo domstica mediante im-
portao e, de outro, o crescimento dos empreendimentos
industriais no exterior, eram requeridos no signos de cir-
culao que servem para a troca de equivalentes, mas o
prprio equivalente, era requerido no dinheiro, mas cap-
ital. A queda na produo domstica francesa de modo al-
gum era um equivalente para o emprego do capital francs
no exterior. Suponha agora que o Banco da Frana no est-
ivesse constitudo sobre uma base metlica, e que o exteri-
or estivesse disposto a aceitar o equivalente ao capital
francs sob qualquer forma, no apenas na forma es-
pecfica de metais preciosos. O banco no estaria
106/1285
igualmente forado a elevar as condies de seu desconto
precisamente no momento em que seu pblico mais re-
clamasse seus servios? As notas com as quais o Banco
desconta os ttulos desse pblico so agora nada mais do
que ordens de pagamento em ouro e prata. Em nossa
hiptese, as notas seriam ordens de pagamento sobre o es-
toque de produtos da nao e de sua fora de trabalho ime-
diatamente utilizvel: a primeira limitada, a segunda
expansvel apenas dentro de limites muito precisos e em
determinados perodos de tempo. A mquina de imprimir,
por outro lado, inesgotvel e funciona como em um
passe de mgica. De maneira simultnea, enquanto as ms
colheitas de cereais e seda reduzem enormemente a
riqueza da nao diretamente permutvel, as ferrovias, as
mineradoras etc. no exterior imobilizam a mesma riqueza
permutvel em uma forma que no cria equivalente imedi-
ato e, por conseguinte, momentaneamente a devoram sem
reposio! Logo, a riqueza da nao diretamente per-
mutvel, capaz de circular e de ser enviada ao exterior, di-
minui absolutamente! De um lado, aumento ilimitado dos
ttulos bancrios. Consequncia imediata: elevao no
preo dos produtos, das matrias-primas e do trabalho. De
outro lado, reduo no preo dos ttulos bancrios. O
Banco no teria aumentado a riqueza da nao em um
passe de mgica, mas to somente desvalorizado seus
prprios papis em uma operao muito banal. Com essa
desvalorizao, paralisao sbita da produo! De modo
algum, grita o proudhoniano. A nossa nova organizao
bancria no se satisfaria com o mrito negativo de
suprimir a base metlica e deixar todo o resto inalterado.
Criaria condies de produo e de intercmbio inteira-
mente novas, e, portanto, interviria sob pressupostos in-
teiramente novos. A introduo dos bancos atuais no
107/1285
revolucionou a seu tempo as condies de produo? Sem
a concentrao de crdito que suscitou, sem as rendas do
Estado que criou em anttese renda da terra e, desse
modo, as finanas em anttese propriedade fundiria, o
|
interesse do dinheiro
i
em anttese ao
|
interesse da terra
i
,
sem este novo instituto da circulao, teria sido possvel a
grande indstria moderna, as sociedades por aes etc., as
mil formas de papis de circulao que so tanto produtos
do comrcio e da indstria modernos como suas condies
de produo?
Chegamos aqui questo fundamental, que no se rela-
ciona mais com o ponto de partida. A questo geral seria:
as relaes de produo existentes e suas correspondentes
relaes de distribuio podem ser revolucionadas pela
mudana no instrumento de circulao na organizao
da circulao? Pergunta-se ainda: uma tal transformao
da circulao pode ser implementada sem tocar nas re-
laes de produo existentes e nas relaes sociais nelas
baseadas? Se toda transformao da circulao desse tipo
pressupusesse, ela prpria, por sua vez, modificaes nas
outras condies de produo e revolues sociais, neste
caso, naturalmente, colapsaria a priori a doutrina que
prope seus truques de circulao para, de um lado, evitar
o carter violento das transformaes e, de outro, fazer
dessas prprias transformaes no um pressuposto mas,
inversamente, um resultado progressivo da transformao
de circulao. A falsidade desse pressuposto fundamental
seria suficiente para demonstrar o equvoco similar sobre a
conexo interna entre as relaes de produo, distribuio
e circulao. A ilustrao histrica sugerida acima no
pode, evidentemente, ser decisiva, uma vez que os insti-
tutos de crdito modernos foram tanto efeito como causa
da concentrao do capital, constituindo apenas seu
108/1285
momento, e que a concentrao da riqueza acelerada
tanto pela insuficincia na circulao (como na Roma an-
tiga) como pela circulao facilitada. Alm disso, haveria
de investigar, ou caberia antes questo geral, se as difer-
entes formas civilizadas do dinheiro dinheiro metlico,
dinheiro de papel, dinheiro de crdito e dinheiro-trabalho
(este ltimo como forma socialista) podem realizar aquilo
que delas exigido sem abolir a prpria relao de
produo expressa na categoria dinheiro, e se, nesse caso,
por outro lado, no uma pretenso que se autodissolve
desejar, mediante transformaes formais de uma relao,
passar por cima de suas determinaes essenciais? As dis-
tintas formas de dinheiro podem corresponder melhor
produo social em diferentes etapas, uma elimina incon-
venientes contra os quais a outra no est altura; mas
nenhuma delas, enquanto permanecerem formas do din-
heiro e enquanto o dinheiro permanecer uma relao social
essencial, pode abolir as contradies inerentes relao
do dinheiro, podendo to somente represent-las em uma
ou outra forma. Nenhuma forma do trabalho assalariado,
embora uma possa superar os abusos da outra, pode su-
perar os abusos do prprio trabalho assalariado. Uma
alavanca pode superar a resistncia da matria inerte mel-
hor do que outra. Todas elas se baseiam no fato de que a
resistncia subsiste. Naturalmente, essa questo geral
sobre a relao da circulao com as demais relaes de
produo s pode ser formulada ao final. Mas desde logo
suspeito que Proudhon e consortes no a formulem nem
ao menos em sua forma pura, mas s declamem ocasional-
mente sobre ela. Toda vez que tal questo for abordada,
ser preciso examin-la com rigor.
Com isso, conclui-se imediatamente da introduo de
Darimon que curso de dinheiro e crdito so completamente
109/1285
identificados, o que falso economicamente. (O
|
crdito
gratuito
f
[15]
, dito seja de passagem, apenas uma forma
hipcrita, filisteia e amedrontada para:
|
a propriedade o
roubo
f
[16]
. Em lugar de os trabalhadores tomarem o capital
dos capitalistas, os capitalistas deveriam ser coagidos a d-
lo aos trabalhadores.) preciso voltar tambm a esse
ponto.
No prprio tema em considerao, Darimon s se ref-
ere ao fato de que os bancos, que negociam com crdito, do
mesmo modo que os comerciantes, que negociam com
mercadorias, ou que os trabalhadores, que negociam com
trabalho, vendem mais caro quando a demanda aumenta
em relao oferta, i.e., dificultam seus servios ao pblico
no exato momento em que o pblico deles mais necessita.
Vimos que o banco tem de proceder desse modo, emita ele
notas convertveis ou inconvertveis.
O procedimento do Banco da Frana em outubro de
1855 deu ensejo a um
|
imenso clamor
f
(p. 4)
[17]
e a um

|
grande debate
f
entre o banco e os porta-vozes do
pblico. Darimon resume ou pretende resumir tal debate.
Vamos segui-lo aqui ocasionalmente, uma vez que seu re-
sumo
f
revela a debilidade de ambos adversrios em seu
constante e desregrado tergiversar. Tateando em causas
externas. Cada um dos combatentes abandona a cada mo-
mento sua arma para ir em busca de outra. Nenhum dos
dois desfere um golpe, no s porque trocam incessante-
mente as armas com as quais se devem golpear, mas tam-
bm porque to logo se enfrentam em um terreno fogem
para outro.
(Desde 1806 at 1855, a taxa de desconto na Frana no
superou 6%: durante 50 anos,
|
praticamente imutvel o
vencimento de no mximo 90 dias das letras de cmbio
f
.)
110/1285
A fraqueza com a qual o Banco se defende nas palavras
de Darimon e sua prpria falsa concepo emergem, p. ex.,
da seguinte passagem de seu dilogo fictcio:
Diz o adversrio do Banco:
|
Graas ao vosso
monoplio, vs sois o outorgante e o regulador do crdito.
Quando vs desejais exibir rigor, os descontadores no s
vos imitam, mas exageram vossos rigores Com vossas
medidas, vs causastes uma paralisao nos negcios
f
(p.
5).
Diz o Banco, e o diz humildemente
f
:
|
O que vs
quereis que eu faa? diz humildemente o banco Para me
defender do estrangeiro, tenho de me defender dos nacion-
ais Sobretudo, devo impedir a sada do numerrio, sem
o qual no sou nem posso nada
f
(p. 5).
Ao banco imputada uma tolice. forado a evadir-se
da questo e a perder-se em generalidades, para que se
possa respond-lo com generalidades. Nesse dilogo, o
Banco compartilha da iluso de Darimon, segundo a qual o
Banco pode regular o crdito por meio de seu monoplio.
Na verdade, o poder do banco comea somente ali onde
termina o poder dos descontadores de ttulos
f
privados,
em um momento, portanto, no qual seu prprio poder j
est extraordinariamente limitado. Caso o Banco, em um
momento de fluidez
i
do
|
mercado monetrio
i
no qual
qualquer um desconta
f
a 2%, permanecesse em 5%, os
descontadores de ttulos
f
, em lugar de imit-lo, descontari-
am todas as transaes do Banco nas suas barbas. Em nen-
hum outro lugar isso foi mais claramente demonstrado do
que na histria do
|
Banco da Inglaterra
i
, desde a lei de
1844, que o tornou um rival efetivo dos
|
bancos privados
i
no negcio do desconto etc. O
|
Banco da Inglaterra
i
, para
assegurar uma participao, e uma participao crescente,
no negcio do desconto durante os perodos de fluidez
i
do
111/1285
mercado de dinheiro, foi constantemente forado a reduzir
sua taxa de desconto no somente taxa dos

banqueiros
privados
i
, mas, com frequncia, abaixo dela. A sua regu-
lao do crdito deve ser tomada, portanto, cum grano
salis, enquanto Darimon converte em ponto de partida as
suas supersties sobre controle absoluto do mercado de
dinheiro e de crdito por parte do Banco.
Em lugar de investigar criticamente as condies do
poder efetivo do Banco sobre o mercado de dinheiro,
Darimon agarra-se imediatamente frase vazia de que,
para o Banco, o
|
dinheiro lquido
i
tudo, e que ele deve
evitar o seu efluxo
i
para o exterior. Um professor do
Collge de France (Chevalier) responde: Ouro e prata so
mercadorias como todas as outras A sua reserva
metlica serve apenas para, em momentos de emergncia,
ser enviada ao exterior para compras. O Banco responde:
O dinheiro metlico no uma mercadoria como as out-
ras; um instrumento de troca e, por fora desse ttulo,
desfruta do privilgio de prescrever leis para todas as out-
ras mercadorias. Nesse momento Darimon pula entre os
combatentes: por conseguinte, deve-se atribuir a esse
privilgio de ser o nico instrumento autntico da circu-
lao e da troca, desfrutado pelo ouro e pela prata, no
apenas a crise atual, mas as crises peridicas do comrcio.
Para controlar todos os inconvenientes das crises, seria
suficiente que o ouro e a prata fossem mercadorias como
as outras, ou, dizendo exatamente, que todas as mercadori-
as fossem instrumentos de troca com o mesmo estatuto (au
mme titre) [em virtude do mesmo ttulo] do ouro e da
prata; que os produtos se trocassem verdadeiramente por
produtos (p. 5-7).
Platitude com a qual a disputa aqui apresentada. Se o
Banco emite ordens de pagamento contra dinheiro (notas)
112/1285
e notas promissrias contra capital (depsitos) reembols-
veis em ouro (prata), evidente que s at certo ponto
pode assistir e tolerar a diminuio de suas reservas
metlicas sem reagir. Isso nada tem a ver com a teoria do
dinheiro metlico. Voltaremos a nos referir teoria das
crises de Darimon.
No captulo Petite Histoire des crises de circulation
[Breve histria das crises de circulao]
[18]
, o sr. Darimon
deixa de fora a crise inglesa de 1809 a 1811 e se limita a an-
otar, sob o ttulo 1810, a nomeao do Bullion Committee,
e, sob o ttulo 1811, novamente deixa de fora a crise efetiva
(que comeou em 1809) e se limita adoo pela Cmara
dos Comuns da resoluo de que a depreciao das notas
em relao ao
|
metal em barra
i
no resulta de uma depre-
ciao do dinheiro de papel, mas de um encarecimento do
|
metal em barra
i

[19]
, e ao panfleto de Ricardo
[20]
, que for-
mula a tese oposta, cuja concluso necessariamente: O
dinheiro em seu estado mais perfeito o dinheiro de pa-
pel (p. 22, 23). As crises de 1809 e 1811 foram importantes
nesse caso porque o Banco, naquela ocasio, emitiu notas
inconvertveis, de modo que as crises de maneira alguma
resultaram da convertibilidade em ouro (metal) das notas
e, por isso, tambm de modo algum podiam ser neutraliza-
das pela supresso desta convertibilidade. Darimon salta
agilmente sobre esses fatos que refutam sua teoria das
crises. Agarra-se ao aforismo de Ricardo, que nada tinha a
ver com o objeto em questo, nem com o do panfleto a
depreciao das notas bancrias. Darimon ignora que a
teoria do dinheiro de Ricardo totalmente refutada com
seus falsos pressupostos, a saber, que o Banco controla a
quantidade de notas em circulao, que a quantidade de
meios de circulao determina os preos, quando, inver-
samente, os preos determinam a quantidade de meios de
113/1285
circulao etc. No tempo de Ricardo faltavam ainda invest-
igaes detalhadas sobre os fenmenos do curso do din-
heiro. Dito de passagem.
Ouro e prata so mercadorias como as outras. Ouro e
prata no so mercadorias como as outras: como instru-
mento de troca universal, so as mercadorias privilegiadas
e degradam as outras mercadorias justamente em virtude
desse privilgio. Esta a ltima anlise qual Darimon re-
duz o antagonismo. Suprimi o privilgio do ouro e da
prata, degradai-os ao status de todas as outras
mercadorias, decide-se Darimon em ltima instncia.
Nesse caso, no conservareis os males especficos do din-
heiro de ouro ou de prata, ou das notas conversveis em
ouro e prata. Tereis suprimido todos os males. Ou, antes,
elevai todas as mercadorias ao monoplio at aqui exclus-
ivo desfrutado pelo ouro e pela prata. Deixai existir o
papa, mas fazei de cada um um papa. Suprimi o dinheiro,
fazendo de cada mercadoria dinheiro e dotando-a das
qualidades especficas do dinheiro. A questo que aqui se
coloca justamente se o problema no manifesta sua pr-
pria absurdidade e se, por conseguinte, a impossibilidade
de soluo j no reside nas condies postas para a tarefa.
Muitas vezes a resposta s pode consistir da crtica da per-
gunta, e muitas vezes tambm s pode ser resolvida me-
dida que a prpria pergunta negada. A questo efetiva :
o prprio sistema de troca burgus no torna necessrio
um instrumento de troca especfico? No cria necessaria-
mente um equivalente particular para todos os valores?
Uma forma desse instrumento de troca ou desse equival-
ente pode ser mais prtica, mais apropriada, e envolver
menos inconvenientes do que outras. Mas os inconveni-
entes que resultam da existncia de um instrumento de
troca particular, de um equivalente particular e ainda
114/1285
assim universal, teriam de se reproduzir em qualquer
forma, ainda que de modo diferente. Naturalmente, Dari-
mon passa por cima dessa questo com entusiasmo.
Suprime o dinheiro e no suprime o dinheiro! Suprime o
privilgio que o ouro e a prata detm em virtude de sua
exclusividade como dinheiro, mas faz de todas as mer-
cadorias dinheiro, i.e., confere a todas, em conjunto, uma
propriedade que, separada da exclusividade, no existe
mais.
Na
|
evaso de lingotes
i
manifesta-se de fato uma con-
tradio que Darimon concebe to superficialmente quanto
resolve. Fica patente que ouro e prata no so mercadorias
como as demais, e que a Economia moderna, subitamente
e com horror, sempre se v recaindo temporariamente nos
preconceitos do sistema mercantilista. Os economistas
ingleses procuram resolver a dificuldade por meio de uma
distino. O que requerido nos momentos de tais crises
monetrias, dizem eles, no ouro e prata como dinheiro,
ouro e prata como moeda, mas ouro e prata como capital.
Mas se esquecem de adicionar: capital, mas capital sob a
forma determinada de ouro e prata. Se o capital ex-
portvel sob qualquer forma, como explicar o efluxo pre-
cisamente dessas mercadorias, quando a maioria das out-
ras se deprecia devido falta de escoamento?
Tomemos exemplos especficos: a drenagem
i
em razo
da m colheita domstica de um meio de subsistncia im-
portante (cereal, por exemplo); a m colheita no exterior e,
em consequncia, o encarecimento de um produto de con-
sumo importado essencial (por exemplo, ch); a drenagem
i
em virtude da m colheita de matrias-primas fundamen-
tais para a indstria (algodo, l, seda, linho); a drenagem
i
provocada pelo excesso de importao (por especulao,
guerra etc.). No caso de uma m colheita domstica, a
115/1285
compensao de um dficit repentino ou duradouro (de
cereais, ch, algodo, linho etc.) priva duplamente a nao.
Uma parte de seu capital ou do trabalho investido no re-
produzida perda efetiva na produo. Uma parte do cap-
ital reproduzido deve ser drenada para cobrir essas la-
cunas, parte que, entretanto, no guarda uma relao arit-
mtica simples com a perda porque o produto em falta
aumenta, e tem de aumentar, devido menor oferta e
maior demanda no mercado mundial. necessrio analisar
precisamente como se pareceriam tais crises abstraindo do
dinheiro, e qual determinabilidade o dinheiro introduziria
no interior das relaes dadas. (M colheita de cereais e ex-
cesso de importao [so] os casos principais. A guerra au-
toevidente, pois, do ponto de vista econmico, como se a
nao jogasse uma parte do seu capital na gua.)
O caso de uma m colheita de cereais: considerada uma
nao em relao outra, claro que o seu capital (no
apenas sua riqueza efetiva) diminui, assim como claro
que um campons que queima sua massa de po e tem
agora de compr-la do padeiro se empobrece do montante
de sua compra. Com referncia situao domstica, a el-
evao do preo do cereal medida que se considera o val-
or parece deixar tudo inalterado. Exceto, no entanto, pelo
fato de que a quantidade reduzida de cereais o preo el-
evado em colheitas realmente ms jamais = a quantidade
normal o preo inferior. Suponha que fosse produzido na
Inglaterra somente 1 quarter, e esse 1 quarter alcanasse o
mesmo preo dos 30 milhes de quarters de trigo anteri-
ores. Nesse caso, abstraindo do fato de que nao faltari-
am os meios para a reproduo, seja da vida, seja do trigo,
e supondo que a jornada de trabalho para reproduzir 1
quarter = a, a nao trocaria a 30 milhes de jornadas de
trabalho (custos de produo) por 1 a jornadas de
116/1285
trabalho (produto); a fora produtiva de seu capital teria
diminudo milhes de vezes e a soma de todos os valores
possudos no pas teria diminudo, uma vez que cada jor-
nada de trabalho teria se depreciado 30 milhes de vezes.
Cada parte do capital representaria to somente
1/30.000.000 de seu valor anterior, de seu equivalente em
custos de produo, embora nesse caso o capital da nao
no teria diminudo em valor nominal (abstraindo da de-
preciao da terra e do solo), pois o valor reduzido dos de-
mais produtos seria exatamente compensado pelo valor el-
evado de 1 quarter de trigo. A elevao do preo do trigo
de a 30 milhes de vezes seria a expresso de uma
idntica depreciao de todos os demais produtos. Alis,
essa diferenciao entre interior e exterior totalmente
ilusria. Assim como a nao que experimenta dficit se
relaciona com a nao estrangeira da qual compra, cada in-
divduo da nao se relaciona com o arrendatrio ou o
comerciante de cereais. A soma excedente que tem de
empregar para a compra de cereais uma diminuio
direta de seu capital, de seus meios disponveis.
Para no obscurecer a questo com influncias irrelev-
antes, preciso pressupor uma nao na qual exista
|
livre-
comrcio
i
de cereais. Mesmo que o cereal importado fosse
to barato quanto o produzido domesticamente, ainda as-
sim a nao estaria mais pobre no montante do capital no
reproduzido pelos arrendatrios. No entanto, sob o pres-
suposto acima, a nao importaria sempre tanto cereal es-
trangeiro quanto poderia importar ao preo normal. O
crescimento na importao subentende, por conseguinte,
aumento de preo.
O aumento do preo do cereal = a queda no preo de
todas as outras mercadorias. Os custos de produo acres-
cidos (representados no preo) com os quais se obtm o
117/1285
quarter de cereal = a produtividade reduzida do capital
existente em todas as outras formas. Ao excedente usado
para a compra de cereais deve corresponder uma reduo
na compra de todos os outros produtos e, por isso, uma
queda em seu preo. Com ou sem dinheiro metlico ou de
qualquer outra espcie, a nao se encontraria em uma
crise que se estenderia no apenas aos cereais, mas a todos
os outros ramos de produo, pois no somente sua
produtividade diminuiria positivamente e o preo de sua
produo seria depreciado em relao ao valor determ-
inado pelos custos de produo normais, como se esten-
deria igualmente a todos os contratos, obrigaes etc.
baseados nos preos mdios dos produtos. P. ex., preciso
entregar x alqueires de cereais para a dvida pblica, mas
os custos de produo destes x alqueires aumentaram em
uma determinada proporo. Desconsiderando completa-
mente o dinheiro, a nao se encontraria, portanto, em
uma crise geral. Prescindindo no apenas do dinheiro, mas
tambm do prprio valor de troca dos produtos, os
produtos teriam se depreciado e a produtividade da nao
teria diminudo, uma vez que todas as suas relaes econ-
micas esto fundadas sobre uma produtividade mdia do
seu trabalho.
A crise provocada por um dficit de cereais de modo
algum produzida, portanto, pela
|
evaso de lingotes
i
,
muito embora possa ser agravada pelos obstculos
erigidos com o propsito de impedir a evaso
i
.
De todo modo, tambm no pode ser dito, com Proud-
hon
[21]
, que a crise resulta do fato de que s os metais pre-
ciosos possuem um valor autntico em contraste com as
demais mercadorias, pois a elevao no preo dos cereais
s significa que na prxima instncia necessrio dar mais
ouro e prata em troca de um dado quantum de cereais, i.e.,
118/1285
que o preo do ouro e da prata caiu em relao ao preo
dos cereais. O ouro e a prata partilham com todas as mer-
cadorias restantes, portanto, da depreciao em relao aos
cereais, da qual nenhum privilgio os protege. A depre-
ciao do ouro e da prata com respeito aos cereais
idntica elevao do preo dos cereais (no inteiramente
correto. O quarter de cereais aumenta de 50 para 100 sh.
[shillings], logo 100%, mas as mercadorias de algodo caem
80%. A prata caiu 50% em relao aos cereais, enquanto as
mercadorias de algodo caram 80% (em razo de de-
manda declinante etc.)
[22]
. Quer dizer, os preos das outras
mercadorias caem mais do que a elevao do preo dos
cereais. Mas tambm acontece o inverso. Nos ltimos anos,
p. ex., em que os cereais aumentaram temporariamente
100%, no ocorreu de os produtos industriais carem na
mesma proporo com que o ouro tinha cado em relao
aos cereais. Essa circunstncia no afeta, por ora, a pro-
posio geral). Tambm no se pode dizer que o ouro pos-
sui um privilgio pelo fato de que, como moeda, seu
quantum precisa e autenticamente determinado. Sob
quaisquer circunstncias, um tler (prata) permanece um
tler. Da mesma forma, um alqueire de trigo permanece
um alqueire, e uma vara de lona, uma vara.
A depreciao da maioria das mercadorias (trabalho in-
cludo) e a consequente crise, no caso de uma significativa
m colheita de cereais, no podem ser originariamente im-
putadas, por conseguinte, exportao de ouro, uma vez
que a depreciao e a crise teriam lugar mesmo se abso-
lutamente nenhum ouro domstico fosse exportado e nen-
hum cereal estrangeiro fosse importado. A crise reduz-se
simplesmente lei da demanda e da oferta, que, como se
sabe, atua de maneira incomparavelmente mais aguda e
enrgica na esfera das primeiras necessidades
119/1285
considerada em escala nacional do que em todas as out-
ras esferas. A exportao de ouro no a causa da crise de
cereais, mas a crise de cereais que a causa da exportao
de ouro.
Pode-se afirmar que o ouro e a prata, considerados em
si mesmos, interferem na crise e agravam seus sintomas
somente em duas direes: 1) se a exportao de ouro di-
ficultada em virtude das condies da reserva metlica s
quais esto ligados os bancos; porquanto as medidas toma-
das pelo banco contra essa exportao de ouro repercutem
negativamente sobre a circulao domstica; 2) se a ex-
portao de ouro torna-se necessria porque as naes es-
trangeiras s querem aceitar capital na forma de ouro e em
nenhuma outra forma.
A dificuldade n
o
2 pode subsistir mesmo quando a di-
ficuldade n
o
1 eliminada. O Banco da Inglaterra a experi-
mentou justamente durante o perodo em que estava legal-
mente autorizado a emitir notas inconvertveis. As notas
caram em relao ao ouro em barra
i
, mas caiu igualmente
o
|
preo do ouro cunhado
i
em relao ao seu preo em
barra
i
. O ouro se converteu em um tipo particular de mer-
cadoria em relao nota. Pode ser dito que a nota ainda
permanecia dependente do ouro na medida em que rep-
resentava nominalmente um determinado quantum de
ouro que,
|
de fato
i
, no [era] por ela resgatvel. O ouro per-
manecia seu denominador, muito embora legalmente a
nota no fosse mais permutvel no Banco por tal quan-
tidade de ouro.
No h qualquer dvida (?) (para ser investigado mais
tarde, e no faz parte diretamente do
|
objeto em questo
i
)
que, enquanto o dinheiro de papel retm sua denominao
em ouro (p. ex., que uma nota de 5 libras a representante
em papel de 5 soberanos
i
[c]
), a convertibilidade da nota em
120/1285
ouro continua sendo para ela uma lei econmica, quer esta
exista politicamente ou no. De 1799 a 1819, as notas do
Banco da Inglaterra tambm continuavam a declarar que
representavam o valor de um determinado quantum de
ouro. Como pr prova essa afirmao seno pelo fato de
que a nota realmente comanda tal e qual quantidade de
metal
i
? A partir do momento em que, para uma nota de
5, no se podia mais obter valor em metal
i
= 5 soberanos
i
, a
nota era depreciada, muito embora fosse inconvertvel. A
igualdade do valor da nota com um valor de ouro determ-
inado, expresso em seu ttulo, entrou imediatamente em
contradio com a desigualdade factual entre nota e ouro.
A disputa entre os ingleses partidrios do ouro como de-
nominador da nota centra-se de fato, portanto, no na con-
vertibilidade da nota em ouro que apenas a igualdade
prtica que o ttulo da nota exprime teoricamente , mas
em como garantir essa convertibilidade: essa convertibilid-
ade deve ser garantida por meio de limitaes legalmente
impostas ao Banco ou abandonada a si mesma? Os ltimos
afirmam que essa convertibilidade garantida
|
em mdia
i
no caso de um banco de emisso que faz adiantamentos
em troca de letras de cmbio, banco cujas notas, por con-
seguinte, tm um refluxo garantido, e cujos adversrios ja-
mais propem algo alm dessa garantia mdia. Este ltimo
ponto um fato
i
. A mdia
i
, dito seja de passagem, no de-
ve ser desprezada, e os clculos de mdias podem e tm de
constituir o fundamento tanto dos bancos como o de todas
as companhias de seguro etc. Nesse particular, so citados
como modelo, e com justia, sobretudo os bancos esco-
ceses. Os bulionistas
i
puros, por sua vez, dizem que levam
a srio a convertibilidade, que a obrigao do banco em
converter mantm a nota convertvel, que a necessidade
dessa convertibilidade est dada pela prpria
121/1285
denominao da nota, o que constitui um limite
|
sobre-
emisso
i
, que seus oponentes so pseudopartidrios da in-
convertibilidade. Entre esses dois lados, diferentes matizes,
uma massa de espcies
f
menores. Finalmente, os de-
fensores da inconvertibilidade, os antibulionistas resolutos,
so, sem o saber, to pseudopartidrios da convertibilid-
ade quanto seus adversrios o so da inconvertibilidade,
porque deixam subsistir a denominao da nota e, por con-
seguinte, fazem da equiparao prtica de nota de determ-
inada denominao e determinado quantum de ouro a me-
dida do valor pleno de suas notas. Na Prssia existe din-
heiro de papel de curso forado. (Para ele est assegurado
um refluxo, uma vez que uma parcela dos impostos tem de
ser paga em papel.) Esses tleres de papel no so ordens
de pagamento em prata, no so legalmente convertveis
em prata em nenhum banco etc. No so emprestados por
nenhum banco comercial em troca de letras de cmbio,
mas pagos pelo governo no financiamento de suas despe-
sas. No entanto, sua denominao a da prata. Um tler
de papel declara representar o mesmo valor que um tler
de prata. Caso a confiana no governo fosse profunda-
mente abalada, ou caso esse dinheiro de papel fosse
emitido em proporo maior do que a exigida pelas ne-
cessidades do curso [Umlauf], o tler de papel deixaria de
equivaler na prtica ao tler de prata e seria depreciado,
porque teria cado abaixo do valor que seu ttulo anuncia.
O tler de papel se depreciaria mesmo se no ocorresse
nenhuma das circunstncias acima, mas se uma necessid-
ade particular de prata para a exportao, p. ex., conferisse
prata um privilgio em relao a ele. A convertibilidade
em ouro ou prata , portanto, a medida prtica do valor de
todo dinheiro de papel que tem sua denominao em ouro
ou prata, seja o papel legalmente convertvel ou no. Um
122/1285
valor nominal corre unicamente como sombra ao lado de
seu corpo; se ambos coincidem algo que a prpria con-
vertibilidade (permutabilidade) efetiva deve demonstrar.
Depreciao a queda do valor real abaixo do valor nom-
inal. O curso em paralelo e a troca recproca efetivos so a
convertibilidade. No caso de notas inconvertveis, a con-
vertibilidade no se revela na caixa do banco, mas na troca
cotidiana entre dinheiro de papel e dinheiro de metal, cuja
denominao o primeiro carrega. Na verdade, a convertib-
ilidade das notas convertveis j est comprometida onde
tem de ser confirmada no mais pelo intercmbio cotidi-
ano em todas as partes do pas, mas por experimentos de
larga escala na caixa do banco. No interior da Esccia, o
dinheiro de papel preferido ao dinheiro de metal. Antes
de 1845, quando a lei inglesa de 1844 lhe foi imposta, a
Esccia experimentou naturalmente todas as crises sociais
inglesas, e diversas crises em grau mais intenso, pois ali o
|
desmatamento das terras
i
se desenvolveu de forma mais
brutal. No obstante, a Esccia no conheceu crise mon-
etria propriamente dita (aqui no vem ao caso o fato de
que alguns bancos, excepcionalmente, foram falncia
porque concederam crdito de maneira imprudente), nen-
huma depreciao das notas, nem queixas e investigaes
para saber se o quantum de moeda
i
circulante era suficiente
ou no etc. A Esccia importante aqui porque, por um
lado, mostra como o sistema monetrio pode ser plena-
mente regulado sobre a base atual podem ser suprimidos
todos os males que Darimon deplora , sem abandonar a
base social atual; enquanto, ao mesmo tempo, suas contra-
dies, seus antagonismos, o antagonismo de classe etc. al-
canaram uma intensidade maior do que em qualquer
outro pas do mundo. caracterstico que tanto Darimon
quanto o patrono que introduz seu livro mile de
123/1285
Girardin, que complementa seu embuste prtico com utop-
ismo terico no encontrem na Esccia o contraste aos
bancos monopolistas, como o
|
Banco da Inglaterra
i
e o
|
Banco da Frana
i
, mas procurem nos Estados Unidos,
onde o sistema bancrio, em virtude da indispensvel li-
cena
i
estatal, livre apenas nominalmente, onde existe
no a livre concorrncia entre os bancos, mas um sistema
federativo de bancos monopolistas. O sistema bancrio e
monetrio escocs era certamente o recife mais perigoso
para as iluses dos artistas da circulao. No se diz que o
dinheiro de ouro e o dinheiro de prata (onde no existe du-
plo padro
i
legal da moeda) se depreciam toda vez que
muda seu valor relativo s demais mercadorias. Por que
no? Porque elas constituem seu prprio denominador;
porque seu ttulo no o de um valor, i.e., no so me-
didos em uma terceira mercadoria, mas expressam
somente partes alquotas de sua prpria matria. 1 sober-
ano
i
= tal quantum de ouro em tal ou qual peso. Nominal-
mente, portanto, o ouro no deprecivel, no porque ex-
pressa com exclusividade um valor autntico, mas porque,
como dinheiro,
|
no expressa absolutamente
i
nenhum valor
i
,
mas expressa um quantum determinado de sua prpria
matria; traz na fronte a sua prpria determinabilidade
quantitativa. (Analisar com mais detalhe posteriormente se
essa marca distintiva do dinheiro de ouro e de prata em
ltima instncia uma propriedade imanente de todo din-
heiro.) Confundidos por essa indepreciabilidade nominal
do dinheiro de metal, Darimon e consortes veem somente
o nico aspecto que irrompe nas crises: a apreciao do
ouro e da prata em relao a quase todas as outras mer-
cadorias; no veem o outro lado, a depreciao do ouro e da
prata ou do dinheiro em relao s demais mercadorias (ex-
cludo talvez o trabalho, mas nem sempre) nos perodos da
124/1285
assim chamada prosperidade, em perodos de temporria
alta geral dos preos. Como essa depreciao do dinheiro
de metal (e de todos os tipos de dinheiro baseados nele)
sempre precede sua apreciao, eles deveriam ter formu-
lado o problema de maneira inversa: prevenir a depre-
ciao peridica do dinheiro (em sua linguagem, suprimir
os privilgios das mercadorias em relao ao dinheiro). Na
ltima formulao, o problema teria imediatamente se re-
duzido a: abolir a alta e baixa dos preos. A ltima teria se
reduzido a: abolir os preos. Ou seja: acabar com o valor de
troca. Este problema [teria se reduzido a] o que significa:
acabar com a troca, tal como corresponde organizao
burguesa da sociedade. Este ltimo problema significaria:
revolucionar economicamente a sociedade burguesa. Teria
ento ficado evidente desde o incio que o mal da so-
ciedade burguesa no pode ser remediado por meio de
transformaes dos bancos ou da fundao de um sis-
tema monetrio racional.
A convertibilidade legal ou no permanece, por
conseguinte, requisito de todo dinheiro cujo ttulo o faz
um signo de valor, isto , o iguala, como quantidade, a
uma terceira mercadoria. A igualao j implica a contra-
posio, a possvel desigualdade; a convertibilidade im-
plica seu oposto, a inconvertibilidade; a apreciao inclui
dunmei
[23]
, como diria Aristteles, a depreciao. Suponha,
p. ex., que o soberano
i
no signifique somente soberano
i
,
que o simples ttulo honorfico para a x-sima parte
alquota de uma ona de ouro (nome de conta), como o o
metro para um determinado comprimento, mas signifique,
digamos
i
, x horas de tempo de trabalho.
1
/
x
ona de ouro nada
mais de fato do que
1
/
x
hora de tempo de trabalho materi-
alizado, objetivado. Mas o ouro tempo de trabalho pas-
sado, tempo de trabalho determinado. O seu ttulo faria
125/1285
realmente de um quantum de trabalho determinado sua
medida. A libra de ouro teria de ser convertvel em x horas
de tempo de trabalho, que poderia comprar a qualquer
momento: to logo pudesse comprar mais ou menos horas
de trabalho, estaria depreciada ou apreciada; neste ltimo
caso, sua convertibilidade teria deixado de existir. O de-
terminante do valor no o tempo de trabalho incorpor-
ado nos produtos, mas o tempo de trabalho necessrio
num determinado momento. Considere a prpria libra de
ouro: seja ela o produto de 20 horas de tempo de trabalho.
Suponha que, mais adiante, por quaisquer circunstncias,
sejam necessrias 10 horas para produzir uma libra de
ouro. A ona de ouro, cujo ttulo indica que = 20 horas de
tempo de trabalho, seria agora somente = 10 horas de
tempo de trabalho, dado que 20 horas de tempo de tra-
balho = 2 onas de ouro. 10 horas de trabalho trocam-se de
fato por 1 ona de ouro; logo, 1 ona de ouro no pode
mais ser trocada por 20 horas de trabalho. O dinheiro de
ouro com ttulo plebeu: x horas de trabalho, estaria sujeito a
flutuaes maiores do que qualquer outro dinheiro e, par-
ticularmente, maiores do que o dinheiro de ouro atual;
porque o ouro no pode aumentar ou diminuir em relao
ao ouro ( igual a si mesmo), mas o tempo de trabalho pas-
sado contido em um determinado quantum de ouro tem de
aumentar ou diminuir continuamente em relao ao tra-
balho vivo atual. Para manter convertvel o quantum de
ouro, a produtividade da hora de trabalho deveria ser
mantida estacionria. De acordo com a lei econmica geral
segundo a qual os custos de produo diminuem con-
stantemente, o trabalho vivo devm constantemente mais
produtivo e, por conseguinte, o tempo de trabalho ob-
jetivado nos produtos se deprecia constantemente, o des-
tino inevitvel desse dinheiro-trabalho ureo seria a
126/1285
constante depreciao. Para controlar essa anomalia, po-
deria ser dito que no seria o ouro que deveria receber o
ttulo de horas de trabalho, mas, como props Weitling
[24]
e, antes dele, os ingleses e, depois dele, os franceses, dentre
os quais Proudhon et Co., o dinheiro de papel, um simples
signo de valor, deveria receber tal ttulo. Nesse caso, o
tempo de trabalho que est incorporado no prprio papel
viria to pouco ao caso quanto o valor de papel das notas
bancrias. Um seria simples representante das horas de
trabalho, assim como as outras o seriam do ouro ou da
prata. Se a hora de trabalho se tornasse mais produtiva, o
pedao de papel que a representa aumentaria seu poder de
compra e vice-versa, exatamente como hoje uma nota de
5 compra mais ou menos medida que o valor relativo do
ouro sobe ou desce em comparao com outras mercadori-
as. De acordo com a mesma lei, ali onde o dinheiro-tra-
balho ureo sofresse uma constante depreciao, o
dinheiro-trabalho de papel desfrutaria de uma constante
apreciao. E justamente isso que queremos; o trabal-
hador ficaria mais feliz com a crescente produtividade de
seu trabalho, em lugar de criar, como atualmente, riqueza
alheia e a prpria desvalorizao na proporo daquele
aumento de produtividade. Eis o que dizem os socialistas.
|
Mas, infelizmente, surgem algumas pequenas di-
ficuldades
i
.
|
Em primeiro lugar
f
: se desde logo supomos o
dinheiro, mesmo que seja de bnus-horrios, devemos
pressupor igualmente a acumulao desse dinheiro e os
contratos, obrigaes, encargos fixos etc. que seriam con-
trados sob a forma de tal dinheiro. Os bnus acumulados
se valorizariam constantemente tanto quanto os recm
emitidos, de modo que, de um lado, a crescente
produtividade do trabalho viria em proveito dos no tra-
balhadores e, de outro, os encargos previamente
127/1285
contratados acompanhariam o mesmo ritmo do aumento
do rendimento do trabalho. A queda e a elevao do valor
do ouro ou da prata seriam completamente indiferentes se
o mundo pudesse ser reiniciado a cada momento, e se os
compromissos contrados para pagar determinado
quantum de ouro no sobrevivessem s flutuaes do valor
do ouro. O mesmo ocorreria aqui com o bnus-horrio e a
produtividade por hora.
O ponto que precisa ser aqui investigado a convertib-
ilidade do bnus-horrio. O mesmo objetivo alcanado se
tomamos um atalho. Apesar de [o momento ser] ainda
prematuro, pode-se fazer algumas observaes sobre as
iluses
i
que esto na base do bnus-horrio e que nos per-
mitem contemplar o mais profundo mistrio que liga a
teoria da circulao proudhoniana sua teoria geral a
teoria da determinao do valor. Encontramos a mesma
correlao, p. ex., em Bray e Gray. O que pode haver de
verdade na base de tal teoria, investigar posteriormente.
(Antes, ainda incidentalmente
i
: consideradas simples or-
dens de pagamento em ouro, as notas bancrias no
deveriam jamais ser emitidas, se depreciarem para alm do
quantum de dinheiro de ouro que pretendem substituir.
Trs ordens de pagamento de 15 libras que emito a trs
credores sobre as mesmas 15 libras em ouro so apenas, de
fato, cada qual uma ordem de pagamento de
15
/
3
libras = 5
libras. Cada uma dessas notas estaria, portanto, imediata-
mente depreciada em 33
1
/
3
%.)
O valor (o valor de troca real) de todas as mercadorias
(includo o trabalho) determinado pelo seu custo de
produo, em outras palavras, pelo tempo de trabalho re-
querido para sua produo. O seu preo esse seu valor de
troca expresso em dinheiro. A substituio do dinheiro
metlico (e do dinheiro de papel ou de crdito, que dele
128/1285
recebem sua denominao) pelo dinheiro-trabalho, que re-
cebe sua denominao do prprio tempo de trabalho,
igualaria, portanto, o valor real (valor de troca) das mer-
cadorias e seu valor nominal, seu preo, seu valor monetrio.
Igualao de valor real e valor nominal, de valor e preo. Mas
isso s seria alcanado sob o pressuposto de que valor e
preo so diferentes apenas nominalmente. Mas de maneira
alguma esse o caso. O valor das mercadorias determ-
inado pelo tempo de trabalho somente seu valor mdio.
Uma mdia que aparece como uma abstrao externa, na
medida em que a mdia calculada como o nmero mdio
de uma poca, p. ex., 1 libra de caf, 1 sh., se a mdia cal-
culada, digamos, para o preo do caf durante 25 anos;
mas que uma abstrao muito real se, ao mesmo tempo,
reconhecida como a fora motriz e o princpio de movi-
mento das oscilaes por que passam os preos das mer-
cadorias durante uma certa poca. Essa realidade no de
importncia apenas terica: constitui a base da especulao
comercial, cujo clculo de probabilidades parte tanto dos
preos mdios centrais, que valem como centro de suas os-
cilaes, como tambm das mdias mais elevadas e mais
baixas das oscilaes acima e abaixo desse centro. O valor
de mercado da mercadoria sempre diferente desse seu val-
or mdio, e se encontra sempre abaixo ou acima dele. O
valor de mercado iguala-se ao valor real por suas incess-
antes oscilaes, jamais por meio de uma equao com o
valor real como terceiro termo, mas por sua contnua in-
equao consigo mesmo (no, como diria Hegel, por meio
de identidade abstrata, mas pela constante negao da
negao
[25]
, i.e., de si mesmo como negao do valor real).
Em meu panfleto contra Proudhon
[26]
, mostrei que o
prprio valor real, por sua vez independentemente de
sua dominao das oscilaes dos preos de mercado
129/1285
(abstraindo dele como a lei dessas oscilaes) , nega a si
mesmo e pe o valor real das mercadorias em constante
contradio com sua prpria determinao, deprecia ou
aprecia o valor real das mercadorias existentes e no
preciso entrar aqui em detalhes sobre a questo. O preo
diferencia-se tambm do valor, no apenas como o nominal
se diferencia do real; no apenas pela denominao em
ouro e prata, mas pelo fato de que o ltimo aparece como
lei dos movimentos por que passa o primeiro. Mas so
constantemente diferentes e jamais coincidem, ou o fazem
apenas de maneira acidental ou excepcional. O preo das
mercadorias situa-se continuamente acima ou abaixo do
valor das mercadorias, e o prprio valor das mercadorias
existe somente na flutuao
i
dos preos das mercadorias.
Demanda e oferta determinam constantemente os preos
das mercadorias; elas no coincidem nunca, ou s fortuita-
mente; mas os custos de produo, por sua vez, determin-
am as oscilaes da demanda e da oferta. O prprio ouro
ou prata, no qual expresso o preo de uma mercadoria,
seu valor de mercado, um determinado quantum de tra-
balho acumulado, uma determinada quantidade de tempo
de trabalho materializado. Sob o pressuposto de que os
custos de produo da mercadoria e os custos de produo
do ouro e da prata permanecem inalterados, a elevao ou
a queda de seu preo de mercado nada mais significa que
uma mercadoria, = x tempo de trabalho, comanda con-
stantemente > ou < que x tempo de trabalho no mercado,
situa-se acima ou abaixo de seu valor mdio determinado
pelo tempo de trabalho. A primeira iluso fundamental
dos partidrios do bnus-horrio consiste em que, ao
suprimirem a diferena nominal entre valor real e valor de
mercado, entre valor de troca e preo portanto, em lugar
de expressarem o valor em uma objetivao determinada
130/1285
do tempo de trabalho, digamos
i
, ouro e prata, expressam-
no no prprio tempo de trabalho , eliminam tambm a
diferena e a contradio efetivas entre preo e valor. Da,
autoevidente como a simples introduo do bnus-
horrio elimina todas as crises, todas as anomalias da
produo burguesa. O preo monetrio das mercadorias =
seu valor real; a demanda = a oferta; a produo = o con-
sumo; o dinheiro simultaneamente suprimido e conser-
vado; o tempo de trabalho, do qual a mercadoria
produto, que materializado na mercadoria, precisa unica-
mente ser constatado para gerar uma sua correspondente
contraimagem em um signo de valor, em dinheiro, em
bnus-horrio. Cada mercadoria seria assim transformada
diretamente em dinheiro, e o ouro e a prata, por seu lado,
seriam rebaixados posio de todas as outras
mercadorias.
Dispensa elaborao o fato de que a contradio entre
valor de troca e preo entre o preo mdio e os preos
dos quais mdia , a diferena entre as magnitudes e suas
magnitudes mdias, no suprimida quando se suprime a
simples diferena de denominao entre as duas, portanto, em
lugar de dizer: 1 libra de po custa 8 d., dizer 1 libra de po
=
1
/
x
hora de trabalho. Inversamente, se 8 d. =
1
/
x
hora de
trabalho, e se o tempo de trabalho materializado em uma
libra de po maior ou menor do que
1
/
x
hora de trabalho
pelo fato de que a medida do valor seria ao mesmo tempo
o elemento em que o preo expresso, a diferena entre
valor e preo, que est ocultada no preo-ouro ou no
preo-prata, jamais se manifestar de maneira fulgurante.
Resultaria da uma equao interminvel.
1
/
x
hora de tra-
balho (contida em 8 d. ou expressa por meio de um bnus)
> < que
1
/
x
hora de trabalho (contida na libra de po).
131/1285
O bnus-horrio, que representa o tempo de trabalho m-
dio, jamais corresponderia ao tempo de trabalho efetivo e
nunca seria nele convertvel; i.e., o tempo de trabalho ob-
jetivado em uma mercadoria nunca comandaria uma
quantidade de dinheiro-trabalho igual a si mesmo e vice-
versa, mas uma quantidade maior ou menor, da mesma
maneira que atualmente cada oscilao dos valores de
mercado se expressa em uma elevao ou queda de seus
preos em ouro ou em prata.
A constante depreciao das mercadorias em per-
odos mais longos em relao aos bnus-horrios de que
falamos acima
[27]
resultava da lei da crescente produtivid-
ade do tempo de trabalho, das perturbaes no prprio
valor relativo criadas por seu princpio inerente especfico,
o tempo de trabalho. A inconvertibilidade do bnus-
horrio, de que agora falamos, nada mais do que uma
outra expresso para a inconvertibilidade entre valor real e
valor de mercado, valor de troca e preo. Em contraste com
todas as mercadorias, o bnus-horrio representaria um
tempo de trabalho ideal que se trocaria ora por mais, ora
por menos tempo de trabalho efetivo, e que receberia no
bnus uma existncia prpria, isolada, que corresponderia
a essa desigualdade efetiva. Por sua vez, o equivalente uni-
versal, meio de circulao e medida das mercadorias, as
confrontaria individualizadas, operando segundo leis pr-
prias, estranhado [entfremdet], i.e., com todas as qualidades
do dinheiro atual, mas sem prestar seus servios. Com isso,
todavia, a confuso alcanaria um nvel inteiramente difer-
ente, pois o meio pelo qual so comparadas as mercadori-
as, esses quanta objetivados de tempo de trabalho, no ser-
ia uma terceira mercadoria, mas a sua prpria medida do
valor, o prprio tempo de trabalho. A mercadoria a, a ob-
jetivao de 3 horas de tempo de trabalho, = 2 bnus-hora
132/1285
de trabalho; a mercadoria b, objetivao tambm de 3 horas
de trabalho, = 4 bnus-hora de trabalho. Essa contradio
de fato expressa, embora veladamente, nos preos-din-
heiro. A diferena entre preo e valor, entre a mercadoria,
medida pelo tempo de trabalho do qual produto, e o
produto do tempo de trabalho com o qual se troca tal
diferena requer uma terceira mercadoria como medida na
qual se expressa o valor de troca efetivo da mercadoria.
Como o preo no igual ao valor, o elemento determinante do
valor o tempo de trabalho no pode ser o elemento no qual os
preos so expressos porque o tempo de trabalho teria de se ex-
pressar simultaneamente como o determinante e o no determin-
ante, como o igual e o desigual a si mesmo. Porque s existe
idealmente como medida do valor, o tempo de trabalho
no pode servir como material da comparao dos preos.
(Ao mesmo tempo, aqui se torna claro como e por que a re-
lao de valor adquire no dinheiro uma existncia material
e separada. A ser ulteriormente desenvolvido.) A diferena
entre preo e valor requer que os valores, como preos, se-
jam medidos em um padro diferente de seu prprio. O
preo, diferena do valor, necessariamente preo em
dinheiro. Manifesta-se aqui o fato de que a diferena nomin-
al entre preo e valor condicionada por sua diferena real.
[Gnese e essncia do dinheiro]
Mercadoria a = 1 sh. (i.e., =
1
/
x
prata); mercadoria b = 2 sh.
(i.e.,
2
/
x
prata). Por isso, a mercadoria b = o dobro do valor
da mercadoria a. A relao de valor entre a e b expressa
pela proporo na qual ambas so trocadas pelo quantum
de uma terceira mercadoria, pela prata; no por uma re-
lao de valor.
133/1285
Toda mercadoria (produto ou instrumento de
produo) = a objetivao de um determinado tempo de
trabalho. O seu valor, a relao na qual se troca por outra
mercadoria ou na qual outra mercadoria trocada por ela,
= o quantum de tempo de trabalho nela realizado. Se, p. ex.,
a mercadoria = 1 hora de tempo de trabalho, ela se troca
ento com todas as outras mercadorias que so produto de
1 hora de tempo de trabalho. (Todo esse raciocnio sob o
pressuposto de que o valor de troca = o valor de mercado;
o valor real = o preo.) O valor da mercadoria diferente
da prpria mercadoria. O valor (valor de troca) a mer-
cadoria somente na troca (efetiva ou imaginada); o valor
no s a permutabilidade dessa mercadoria em geral,
mas sua permutabilidade especfica. O valor ao mesmo
tempo o expoente da relao na qual a mercadoria se troca
com outras mercadorias e o expoente da relao na qual a
mercadoria j se trocou com outras mercadorias na
produo (tempo de trabalho materializado); permutabil-
idade determinada quantitativamente. As mercadorias, p.
ex., uma vara de algodo e uma medida de leo, consid-
eradas como algodo e leo, so naturalmente diferentes,
possuem qualidades distintas, so medidas por medidas
diferentes, so incomensurveis. Como valores, todas as
mercadorias so qualitativamente idnticas e apenas
quantitativamente diferentes, portanto, todas se medem re-
ciprocamente e se substituem (se trocam, so mutuamente
convertveis) em relaes quantitativas determinadas. O
valor sua relao social, sua qualidade econmica. Um
livro de um valor determinado e um po com o mesmo
valor trocam-se mutuamente, so o mesmo valor, s que
em materiais diferentes. Como valor, a mercadoria simul-
taneamente equivalente para todas as outras mercadorias
em uma determinada proporo. Como valor, a
134/1285
mercadoria equivalente; como equivalente, todas as suas
qualidades naturais so nela extintas; no mantm mais
qualquer relao qualitativa particular com as outras mer-
cadorias; ao contrrio, tanto a medida universal como a
representante universal, como o meio de troca universal de
todas as outras mercadorias. Como valor, dinheiro. No en-
tanto, dado que a mercadoria, ou melhor dizendo, o
produto ou o instrumento de produo diferente de si
como valor, como valor, diferente de si como produto. A
sua propriedade como valor no somente pode como deve
adquirir simultaneamente uma existncia diferente de sua
existncia natural. Por qu? Porque, como valores, as mer-
cadorias so diferentes entre si apenas quantitativamente,
cada mercadoria tem de ser qualitativamente diferente de
seu prprio valor. Por isso, o seu valor deve possuir igual-
mente uma existncia qualitativamente dela diferencivel
e, na troca efetiva, essa separabilidade tem de devir sep-
arao efetiva, porque a diversidade natural das mer-
cadorias tem de entrar em contradio com sua equivaln-
cia econmica, e ambas s podem coexistir porque a mer-
cadoria adquire uma dupla existncia, ao lado de sua ex-
istncia natural adquire uma existncia puramente econ-
mica, na qual a mercadoria simples signo, uma letra
para uma relao de produo, um simples signo para seu
prprio valor. Como valor, toda mercadoria igualmente
divisvel; no o em sua existncia natural. Como valor, a
mercadoria permanece a mesma, quantas sejam as
metamorfoses e formas de existncia que percorra; na real-
idade, as mercadorias s so trocadas porque so hetero-
gneas e correspondem a diferentes sistemas de necessid-
ades. Como valor, a mercadoria universal; como mer-
cadoria efetiva, uma particularidade. Como valor,
sempre permutvel; na troca efetiva, o apenas quando
135/1285
preenche condies particulares. Como valor, a medida de
sua permutabilidade determinada por si mesma; o valor
de troca expressa precisamente a relao pela qual ela sub-
stitui outras mercadorias; na troca efetiva, a mercadoria s
permutvel em quantidades relacionadas s suas pro-
priedades naturais e correspondentes s necessidades
daqueles que trocam. (Em resumo, todas as propriedades
enumeradas como propriedades particulares do dinheiro
so propriedades da mercadoria como valor de troca; pro-
priedades do produto como valor, diferena do valor
como produto.) (O valor de troca da mercadoria, como ex-
istncia particular ao lado da prpria mercadoria, din-
heiro; a forma na qual todas as mercadorias se igualam, se
comparam, se medem; [a forma] em que todas as mer-
cadorias se resolvem, aquilo que se resolve em todas as
mercadorias; o equivalente universal.) A todo instante, no
clculo, na contabilidade etc., transformamos as mer-
cadorias em signos de valor, as fixamos como simples
valores de troca, abstraindo de sua matria e de todas as
suas propriedades naturais. No papel, na cabea, essa
metamorfose procede por simples abstrao; mas na troca
efetiva necessria uma mediao efetiva, um meio, para
implementar essa abstrao. A mercadoria, em suas pro-
priedades naturais, no nem constantemente permutvel
nem permutvel por qualquer outra mercadoria; no o em
sua natural identidade consigo mesma; mas o posta
como desigual a si mesma, como algo desigual de si, como
valor de troca. Temos primeiro que convert-la em si
mesma como valor de troca para, ento, comparar e trocar
esse valor de troca com outros. No escambo mais rudi-
mentar, quando duas mercadorias so trocadas entre si,
cada uma primeiro equiparada a um signo que exprime
seu valor de troca, p. ex., entre certos negros da costa da
136/1285
frica Ocidental = x barras
i
[28]
. Uma mercadoria = 1 barra
i
; a
outra = 2 barras
i
. So trocadas nessa relao. As mercadori-
as so primeiro transformadas em barras
i
na cabea e na
linguagem antes de ser trocadas uma pela outra. So
avaliadas antes de ser trocadas, e, para ser avaliadas, tm
de ser postas em relaes numricas recprocas determin-
adas. Para serem postas em tais relaes numricas e
tornarem-se comensurveis, precisam receber a mesma de-
nominao (unidade). (A barra
i
tem uma existncia
simplesmente imaginria, dado que s pela abstrao uma
relao pode receber uma corporificao particular, pode
ser ela mesma individualizada.) Na troca, para liquidar o
saldo de um valor sobre o outro exigido o pagamento em
dinheiro, tanto no escambo mais rudimentar como no
comrcio internacional atual.
Os produtos (ou atividades) trocam-se somente como
mercadorias; as mercadorias, na prpria troca, existem s
como valores; somente enquanto tais elas se comparam.
Para determinar o peso de po que posso trocar por uma
vara de linho, primeiro fao a vara de linho = seu valor de
troca, i.e., =
1
/
x
tempo de trabalho. Da mesma forma, fao a
libra de po = seu valor de troca =
1
/
x
, ou
2
/
x
, etc. tempo de
trabalho. Fao cada uma das mercadorias = um terceiro
termo; i.e., desiguais de si mesmas. Esse terceiro termo,
diferente de ambas, uma vez que expressa uma relao, ex-
iste de incio na cabea, na representao, da nica
maneira, enfim, que relaes podem ser pensadas se tm de
ser fixadas diferentemente dos termos [Subjekten] em que
se relacionam. Quando um produto (atividade) devm val-
or de troca, transformado no s em uma relao quantit-
ativa determinada, em uma proporo a saber, em um
nmero que expressa qual quantidade de outras mer-
cadorias igual a ele, seu equivalente, ou em qual relao
137/1285
o equivalente de outras mercadorias , mas deve ao
mesmo tempo ser transformado qualitativamente, ser con-
vertido em um outro elemento, para que ambas as mer-
cadorias devenham magnitudes concretas com a mesma
unidade, logo, devenham comensurveis. A mercadoria
tem de ser convertida primeiro em tempo de trabalho,
portanto, em algo qualitativamente dela diferente (qualit-
ativamente diferente 1) porque ela no tempo de trabalho
como tempo de trabalho, mas tempo de trabalho material-
izado; tempo de trabalho no sob a forma de movimento,
mas de repouso; no sob a forma de processo, mas de res-
ultado; 2) porque ela no a objetivao do tempo de tra-
balho em geral, que existe apenas na representao (que ,
ele prprio, apenas trabalho separado de sua qualidade,
trabalho s quantitativamente diferente), mas o resultado
determinado de um trabalho determinado, naturalmente
determinado, qualitativamente diferente de outros trabal-
hos), para poder ento ser comparada, como quantum de-
terminado de tempo de trabalho, magnitude de trabalho
determinada, com outros quanta de tempo de trabalho, out-
ras magnitudes de trabalho. Para uma simples comparao
avaliao dos produtos , para a determinao ideal de
seu valor, suficiente realizar mentalmente tal transform-
ao (uma transformao em que o produto existe simples-
mente como expresso de relaes de produo quantit-
ativas). Na comparao das mercadorias, essa abstrao
suficiente; na troca efetiva, a abstrao deve ser, por sua
vez, objetivada, simbolizada, realizada por um signo. Essa
necessidade se d [porque]: 1) como j dissemos, as mer-
cadorias em troca so ambas transformadas na cabea em
relaes de mesma grandeza, em valores de troca, e so
desse modo avaliadas uma em relao outra. No entanto,
caso tenham de ser efetivamente trocadas, as suas
138/1285
propriedades naturais entram em contradio com sua de-
terminao como valores de troca e simples nmeros con-
cretos. Elas no so divisveis vontade etc.; 2) na troca
efetiva, mercadorias particulares so constantemente troca-
das por mercadorias particulares e a permutabilidade de
cada mercadoria, bem como a relao em que per-
mutvel, depende de condies locais, temporais etc. Mas
a transformao da mercadoria em valor de troca no a
equipara a uma outra mercadoria particular, mas a ex-
pressa como equivalente, expressa sua relao de permut-
abilidade com todas as outras mercadorias. Essa com-
parao, que efetuada na cabea de um s golpe, realiz-
ada, na efetividade, somente em um determinado mbito,
determinado pela necessidade, e somente gradualmente.
(Por exemplo, troco aos poucos uma renda de 100 tleres,
segundo minhas necessidades, por toda uma srie de mer-
cadorias cuja soma = o valor de troca de 100 tleres.) Port-
anto, para realizar a mercadoria de um s golpe em valor
de troca e lhe conferir a eficincia universal do valor de
troca, no suficiente a troca por uma mercadoria particu-
lar. A mercadoria deve ser trocada por uma terceira coisa
que, por sua vez, no seja ela mesma uma mercadoria par-
ticular, mas o smbolo da mercadoria como mercadoria, o
prprio valor de troca da mercadoria; portanto, que repres-
ente, digamos, o tempo de trabalho enquanto tal, digamos, um
pedao de papel ou de couro que represente uma parte
alquota de tempo de trabalho. (Um tal smbolo presume o
reconhecimento universal; s pode ser um smbolo social;
expressa de fato apenas uma relao social.) Esse smbolo
representa as partes alquotas do tempo de trabalho; rep-
resenta o valor de troca em partes alquotas tais que so
capazes de expressar, por simples combinao aritmtica,
todas as relaes dos valores de troca entre si; esse
139/1285
smbolo, esse signo material do valor de troca, um
produto da prpria troca, e no a implementao de uma
ideia concebida a priori. (
|
De fato
i
, s gradualmente a mer-
cadoria que usada como mediadora da troca transform-
ada em dinheiro, em um smbolo; to logo isso acontece,
um smbolo dela prpria pode substitu-la. Ela devm
agora um signo consciente do valor de troca.)
O processo, portanto, simplesmente o seguinte: o
produto devm mercadoria, i.e., simples momento da troca. A
mercadoria transformada em valor de troca. Para se
equiparar a si mesma como valor de troca, a mercadoria
trocada por um signo que a representa como valor de troca
enquanto tal. Como tal valor de troca simbolizado, a mer-
cadoria pode ento ser trocada em propores determin-
adas por qualquer outra mercadoria. Pelo fato de que o
produto devm mercadoria, e a mercadoria devm valor
de troca, o produto adquire, primeiro na cabea, uma du-
pla existncia. Essa duplicao ideal acontece (e tem de
acontecer) de modo que a mercadoria aparece duplicada
na troca efetiva: de um lado, como produto natural, de
outro, como valor de troca. Em outras palavras, seu valor
de troca adquire uma existncia material dela separada.
A determinao do produto em valor de troca implica
necessariamente, portanto, que o valor de troca adquire
uma existncia separada e desprendida do produto. O val-
or de troca desprendido das prprias mercadorias e ele
prprio existente junto delas como mercadoria dinheiro.
Todas as propriedades da mercadoria como valor de troca
aparecem no dinheiro como um objeto diferente dela, como
uma forma de existncia social desprendida de sua forma
de existncia natural. (Provar mais isso na medida em que
forem enumeradas as propriedades usuais do dinheiro.) (O
material no qual esse smbolo expresso no de modo
140/1285
algum indiferente, por mais diferente que aparea histor-
icamente. O desenvolvimento da sociedade elabora, alm
do smbolo, o material que lhe mais e mais adequado, e
do qual ela tenta em seguida se desvencilhar; um smbolo,
se no arbitrrio, requer certas condies do material em
que representado. Assim, p. ex., os signos para palavras
tm uma histria. Estilo dos caracteres etc.) O valor de
troca do produto engendra, por conseguinte, o dinheiro ao
lado do produto. Como impossvel suprimir as com-
plicaes e contradies derivadas da existncia do din-
heiro ao lado das mercadorias particulares por meio da
modificao da forma do dinheiro (muito embora as di-
ficuldades pertencentes a uma forma inferior possam ser
evitadas por uma forma superior), igualmente impos-
svel suprimir o prprio dinheiro enquanto o valor de
troca permaneer a forma social dos produtos. preciso
compreender isso claramente para no se colocar tarefas
impossveis e para conhecer os limites no interior dos
quais as reformas monetrias e as transformaes da circu-
lao podem fornecer uma nova configurao para as re-
laes de produo e as relaes sociais sobre elas
fundadas.
As propriedades do dinheiro como 1) medida de troca
de mercadorias; 2) meio de troca; 3) representante das mer-
cadorias (e, por isso, como objeto dos contratos); 4) mer-
cadoria universal junto s mercadorias particulares todas
elas resultam simplesmente de sua determinao como
valor de troca objetivado e separado das prprias mer-
cadorias. (A propriedade do dinheiro como mercadoria
universal em relao a todas as outras, como corpor-
ificao de seu valor de troca, converte-o simultaneamente
em forma realizada e sempre realizvel do capital; em
forma fenomnica sempre vlida do capital, uma
141/1285
propriedade que se evidencia na fuga de metais preciosos
i
,
que faz com que o capital historicamente aparea primeiro
apenas sob a forma de dinheiro, que explica, enfim, o nexo
do dinheiro com a taxa de juros e sua influncia sobre esta
ltima.)
Quanto mais a produo se desenvolve de tal modo
que cada produtor devm dependente do valor de troca de
sua mercadoria, i.e., quanto mais o produto efetivamente
devm valor de troca e o valor de troca devm o objeto
imediato da produo, tanto mais tm de se desenvolver as
relaes monetrias e as contradies que so imanentes re-
lao monetria, relao do produto consigo mesmo como
dinheiro. A necessidade da troca e a transformao do
produto em puro valor de troca avanam na mesma me-
dida da diviso do trabalho, i.e., com o carter social da
produo. Porm, na mesma medida em que cresce este l-
timo, cresce o poder do dinheiro, i.e., a relao de troca se
fixa como um poder externo frente aos produtores e deles
independente. O que aparecia originariamente como meio
para o fomento da produo converte-se em uma relao
estranha aos produtores. Na mesma proporo com que os
produtores se tornam dependentes da troca, a troca parece
tornar-se independente deles e parece crescer o abismo
entre o produto como produto e o produto como valor de
troca. O dinheiro no gera essas contradies e antteses;
ao contrrio, o desenvolvimento dessas contradies e an-
tteses gera o poder aparentemente transcendental do din-
heiro. (Expor a influncia da transformao de todas as re-
laes em relaes de dinheiro: de imposto em espcie em
imposto em dinheiro; de renda em espcie em renda em
dinheiro; de servio militar na guerra em tropa mercenria;
enfim, de todos os servios pessoais em servios em
142/1285
dinheiro, de trabalho patriarcal, escravo, servil e coorpor-
ativo em puro trabalho assalariado.)
O produto devm mercadoria; a mercadoria devm
valor de troca; o valor de troca da mercadoria sua qualid-
ade imanente de dinheiro; essa sua qualidade de dinheiro
se desprende dela como dinheiro, adquire uma existncia
social universal separada de todas as mercadorias particu-
lares e de seu modo de existncia natural; a relao do
produto consigo mesmo como valor de troca devm sua
relao com um dinheiro existente junto dele, ou de todos
os produtos com um dinheiro existente fora de todos eles.
Assim como a troca efetiva dos produtos gera seu valor de
troca, seu valor de troca gera o dinheiro.
A prxima questo que aqui se coloca a seguinte: a
existncia do dinheiro ao lado das mercadorias no en-
volve desde logo contradies que esto dadas nessa pr-
pria relao?
Em primeiro lugar: o simples fato de que a mercadoria
existe duplamente, uma vez como produto determinado
que contm idealmente (contm de modo latente) seu val-
or de troca em sua forma de existncia natural e, depois,
como valor de troca manifesto (dinheiro) que removeu por
sua vez todo nexo com a forma natural de existncia do
produto, essa dupla existncia distinta tem de continuar at
a diferena, a anttese e a contradio. A prpria contradio
entre a natureza particular da mercadoria como produto e
sua natureza universal como valor de troca, que gerou a
necessidade de p-la duplamente, uma vez como essa mer-
cadoria determinada, outra vez como dinheiro, a contra-
dio entre suas propriedades naturais particulares e suas
propriedades sociais universais encerra desde o incio a
possibilidade de que essas duas formas de existncia sep-
aradas da mercadoria no sejam mutuamente convertveis.
143/1285
No dinheiro, a permutabilidade da mercadoria existe ao
lado dela como uma coisa, como algo dela diferente, no
mais imediatamente idntico. To logo o dinheiro seja uma
coisa exterior ao lado da mercadoria, a permutabilidade da
mercadoria por dinheiro est imediatamente ligada a con-
dies externas que podem se verificar ou no; est sujeita
a condies externas. Na troca, a mercadoria demandada
em virtude de suas propriedades naturais, das necessid-
ades das quais objeto. O dinheiro, ao contrrio, de-
mandado somente em virtude de seu valor de troca, como
valor de troca. Em consequncia, se a mercadoria conver-
tvel em dinheiro, se pode ser trocada por dinheiro, se o
seu valor de troca pode ser posto para ela, depende de cir-
cunstncias que, antes de tudo, nada tm a ver com a mer-
cadoria como valor de troca e so dela independentes. A
convertibilidade da mercadoria depende das propriedades
naturais do produto; a do dinheiro coincide com sua ex-
istncia como valor de troca simbolizado. Portanto, torna-
se possvel que a mercadoria, em sua forma determinada
como produto, no possa mais ser trocada por, igualada
com, sua forma universal como dinheiro.
A permutabilidade da mercadoria, ao existir fora da
mercadoria como dinheiro, deveio algo distinto dela, algo
estranho a ela; algo com que a mercadoria deve primeira-
mente ser equiparada, portanto, algo de que inicialmente
f
desigual; enquanto a prpria equiparao devm depend-
ente de condies externas e, portanto, contingente.
Em segundo lugar: uma vez que o valor de troca da mer-
cadoria existe duplamente, como a mercadoria determin-
ada e como dinheiro, o ato de troca decompe-se em dois
atos mutuamente independentes: troca das mercadorias
por dinheiro, troca de dinheiro por mercadorias; compra e
venda. Como esses atos adquiriram agora formas de
144/1285
existncia espacial e temporalmente separadas uma da
outra, indiferentes entre si, sua identidade imediata deixa
de existir. Podem se corresponder ou no se corresponder;
podem coincidir ou no; podem entrar em relaes recp-
rocas discrepantes. verdade que procuraro constante-
mente se equiparar; porm, no lugar da igualdade imedi-
ata anterior, tem lugar agora o constante movimento de
equiparao, que pressupe justamente a constante no
equiparao. Possivelmente, a consonncia s pode agora
ser plenamente atingida percorrendo as mais extremas
dissonncias.
Em terceiro lugar: com a separao de compra e venda,
com a ciso da troca em dois atos independentes entre si
espacial e temporalmente, fica patente ainda uma outra
nova relao.
Como a prpria troca cinde-se em dois atos mutua-
mente independentes, o prprio movimento total da troca
separa-se dos trocadores, dos produtores das mercadorias.
A troca pela troca separa-se da troca por mercadorias. Um
estamento mercantil se interpe entre os produtores, um
estamento que s compra para vender e s vende para
novamente comprar, e que nessa operao no tem por fi-
nalidade a posse das mercadorias como produtos, mas uni-
camente a obteno de valores de troca enquanto tais, de
dinheiro. (No simples escambo pode se constituir um esta-
mento mercantil. Mas como s tem disposio o ex-
cedente da produo dos dois lados, a sua influncia sobre
a prpria produo, bem como a sua importncia como
um todo, permanece completamente secundria.) auto-
nomizao do valor de troca no dinheiro, destacado dos
produtos, corresponde a autonomizao da troca (do
comrcio) como funo destacada dos trocadores. O valor
de troca era a medida da troca de mercadorias; mas sua
145/1285
finalidade era a posse direta da mercadoria trocada, seu
consumo (quer esse consumo consistisse no fato de que a
mercadoria, como produto, servia diretamente satisfao
de necessidades ou mesmo novamente como instrumento
de produo). A finalidade do comrcio no diretamente
o consumo, mas o ganhar dinheiro, valor de troca. Com
essa duplicao da troca a troca para o consumo e a troca
pela troca tem origem uma nova desproporo. O nego-
ciante, em sua troca, determinado simplesmente pela
diferena entre compra e venda das mercadorias; mas o
consumidor precisa repor definitivamente o valor de troca
da mercadoria que compra. A circulao, a troca no mbito
do estamento mercantil e no final da circulao, a troca
entre o estamento mercantil e os consumidores, por mais
que tenham enfim de se condicionar reciprocamente, so
determinados por leis e motivos muito diferentes e podem
cair na maior das contradies uma com a outra. Nessa
separao j reside a possibilidade de crises comerciais.
Entretanto, como a produo trabalha imediatamente para
o comrcio e s mediatamente para o consumo, da mesma
forma que tem de ser capturada por essa incongruncia
entre comrcio e troca para consumo, ela tem, por sua vez,
de ger-la. (As relaes entre demanda e oferta tornam-se
completamente invertidas.) (O negcio de dinheiro separa-
se, por sua vez, do comrcio propriamente dito.)
Aforismos: (Todas as mercadorias so dinheiro
perecvel; o dinheiro a mercadoria imortal
[29]
. Quanto
mais se desenvolve a diviso do trabalho, tanto mais o
produto imediato deixa de ser um meio de troca. Surge a
necessidade de um meio de troca universal, i.e., de um
meio de troca que seja independente da produo es-
pecfica de cada um. No dinheiro, o valor das coisas est
146/1285
separado de sua substncia. O dinheiro originariamente
o representante de todos os valores; na prxis, as coisas se
invertem e todos os produtos e trabalhos reais devm os
representantes do dinheiro. Na troca direta cada artigo no
pode ser trocado por qualquer outro, e uma atividade de-
terminada s pode ser trocada por produtos determinados.
O dinheiro s pode superar as dificuldades inerentes ao es-
cambo na medida em que as generaliza, as torna univer-
sais. absolutamente necessrio que elementos separados
fora, mas essencialmente ligados, se revelem por
erupo violenta como separao de algo essencialmente
conectado. A unidade se restaura violentamente. To logo a
ciso hostil leva a erupes, os economistas salientam a
unidade essencial e abstraem do estranhamento. A sua
sabedoria apologtica consiste em esquecer em todos os
momentos decisivos as suas prprias definies. O
produto, como meio de troca imediato, est 1) ainda imedi-
atamente ligado sua qualidade natural e, portanto, de
toda maneira por ela limitado; pode, p. ex., se deteriorar
etc.; 2) ligado necessidade imediata que o outro tem ou
no precisamente desse produto, ou tambm que tenho de
seu produto. Na medida em que o produto do trabalho e o
prprio trabalho esto subordinados troca, chega um
momento em que so separados de seu possuidor. Resulta
fortuito se, aps tal separao, retornam ao seu possuidor
sob outra forma. No momento em que o dinheiro ingressa
na troca, sou coagido a trocar meu produto pelo valor de
troca universal ou pela permutabilidade universal, de
modo que meu produto devm dependente do comrcio
i
universal e arrancado de seus limites locais, naturais e in-
dividuais. Precisamente por isso pode deixar de ser um
produto.)
147/1285
Em quarto lugar: o valor de troca, do mesmo modo que
se apresenta no dinheiro como mercadoria universal ao lado
de todas as mercadorias particulares, por isso se apresenta
simultaneamente no dinheiro como mercadoria particular
(dado que possui uma existncia particular) ao lado de to-
das as outras mercadorias. Tem origem uma incongruncia
no somente pelo fato de que o dinheiro, porque s existe
na troca, confronta, como a permutabilidade universal, a
permutabilidade particular das mercadorias e a suprime
imediatamente, [mas tambm pelo fato] de que, apesar
disso, as duas devem sempre permanecer reciprocamente
convertveis; o dinheiro entra assim em contradio con-
sigo mesmo e com sua determinao, uma vez que o
prprio dinheiro uma mercadoria particular (mesmo
quando somente signo) e, em consequncia, em sua troca
por outras mercadorias est por sua vez submetido a con-
dies de troca particulares que contradizem sua permut-
abilidade absoluta e universal. (Aqui no se fala ainda, de
modo algum, do dinheiro fixado na substncia de um de-
terminado produto etc.) Ao lado sua existncia na mer-
cadoria, o valor de troca ganhou uma existncia prpria no
dinheiro, foi separado de sua substncia justamente
porque a determinabilidade natural dessa substncia con-
tradizia sua determinao universal como valor de troca.
Toda mercadoria igual (ou comparvel) s outras como
valor de troca (qualitativamente: cada uma representa apen-
as um mais ou um menos quantitativo do valor de troca).
Por isso, essa sua identidade, essa sua unidade, distinta
de sua diversidade natural; e, por conseguinte, aparece no
dinheiro tanto como seu elemento comum quanto como
um terceiro elemento que a confronta. No entanto, de um
lado, o valor de troca permanece naturalmente uma qual-
idade inerente s mercadorias, enquanto existe ao mesmo
148/1285
tempo fora delas; de outro, o dinheiro, porquanto no ex-
iste mais como propriedade das mercadorias, como um
seu universal, mas individualizado ao lado delas, ele
prprio devm uma mercadoria particular ao lado de out-
ras mercadorias (determinvel pela oferta e demanda;
decompe-se em tipos particulares de dinheiro etc.).
Devm uma mercadoria como as outras mercadorias e, ao
mesmo tempo, no uma mercadoria como as outras mer-
cadorias. A despeito de sua determinao universal, uma
coisa permutvel dentre outras coisas permutveis. no
somente o valor de troca universal, mas, ao mesmo tempo,
um valor de troca particular dentre outros valores de troca
particulares. Aqui, novas fontes de contradies que se
fazem valer na prxis. (A natureza particular do dinheiro
evidencia-se de novo na separao do negcio de dinheiro
do comrcio propriamente dito.)
Vemos, portanto, como imanente ao dinheiro realizar
suas finalidades medida que simultaneamente as nega;
se autonomizar em relao s mercadorias; de meio, devir
fim; realizar o valor de troca das mercadorias ao se separar
dele; facilitar a troca ao cindi-la; superar as dificuldades da
troca imediata de mercadorias ao generaliz-las; autonom-
izar a troca em relao aos produtores na mesma medida
em que os produtores devm dependentes da troca.
(Ser necessrio, mais tarde, antes de abandonar essa
questo, corrigir o modo idealista da apresentao que
produz a aparncia de que se trata simplesmente das de-
terminaes conceituais e da dialtica desses conceitos.
Sobretudo, portanto, o clich: o produto (ou atividade)
devm mercadoria; a mercadoria, valor de troca; o valor de
troca, dinheiro.)
149/1285
(Economist, 24 de janeiro de 1857. Com respeito aos ban-
cos
i
, levar em conta oportunamente a seguinte proposio:
|
Na medida em que participam dos lucros dos bancos, como
em geral acontece hoje e pode acontecer ainda em maior ex-
tenso pela ampla difuso dos bancos por aes, pela abolio
de todos os privilgios corporativos e pela extenso da liber-
dade total ao negcio bancrio , as classes mercantis tm en-
riquecido por meio das elevadas taxas do dinheiro. Na ver-
dade, as classes mercantis, dada a extenso de seus depsitos,
so virtualmente seus prprios banqueiros; e, na medida em
que esse o caso, a taxa de desconto deve ser de pouca im-
portncia para elas. Todas as reservas, bancrias e outras, de-
vem evidentemente ser os resultados de atividade ininter-
rupta e de poupanas extradas dos lucros; e, consequente-
mente, consideradas como um todo, as classes mercantis [e]
industriais devem ser seus prprios banqueiros, e basta apen-
as que os princpios da livre troca sejam estendidos a todos os
negcios para igualar ou neutralizar para elas as vantagens e
desvantagens de todas as flutuaes no mercado de din-
heiro
i
.
[30]
)
Todas as contradies do sistema monetrio e da troca de
produtos sob o sistema monetrio so o desenvolvimento
da relao dos produtos como valores de troca, de sua de-
terminao como valor de troca ou valor simplesmente.
(Morning Star, 12 de fevereiro de 1857.
|
A presso do
dinheiro durante o ano passado e a elevada taxa de
desconto que em consequncia foi adotada foram muito
benficas para os lucros do Banco da Frana. Os seus di-
videndos continuaram aumentando: 118 francos em 1852,
154 em 1853, 194 em 1854, 200 em 1855, 272 em 1856
i
.
[31]
)
Considerar tambm a seguinte passagem:
|
As moedas de prata inglesas [so] emitidas a um preo maior
do que o valor da prata que contm. Uma libra de prata de
150/1285
valor intrnseco
i
de 60-62 sh. (
|
em mdia, 3 libras esterlinas
em ouro
i
)
|
cunhada em
i
66 sh.
|
A Casa da Moeda paga o
preo de mercado do dia, de 5 sh. a 5 sh. 2 d. a ona, e emite
taxa de 5 sh. 6 d. a ona. H duas razes que impedem que
qualquer inconveniente prtico resulte desse arranjo: (de
moedas simblicas de prata, e no de valor intrnseco)
[32]
primeiro, a moeda s pode ser obtida na Casa da Moeda, e
naquele preo; como circulao domstica, portanto, no
pode ser depreciada, e no pode ser remetida ao exterior
porque circula aqui a um valor maior do que seu valor intrn-
seco; e, segundo, como um valor legal apenas at 40 sh.,
nunca interfere na circulao das moedas de ouro nem afeta
seu valor
i
. D tambm Frana o conselho de
|
emitir
moedas simblicas de prata secundrias
i
, no de valor intrn-
seco, limitando o montante at ao qual deveriam ser moeda
de curso legal
i
. Porm, ao mesmo tempo:
|
ao fixar a qualidade
da moeda, o aconselha a adotar uma margem mais ampla
entre os valores intrnseco e nominal do que temos na
Inglaterra porque o crescente valor da prata em relao ao
ouro pode, muito provavelmente, em pouco tempo, se elevar
acima do nosso preo atual da Casa da Moeda, ocasio em
que seremos forados a alter-lo novamente. A nossa moeda
de prata est agora pouco mais de 5% abaixo do valor intrn-
seco: h pouco tempo estava 10%
i
.
[33]
Poder-se-ia pensar ento que a emisso de bnus-horrios
supera todas essas dificuldades. (A existncia de bnus-
horrios naturalmente j pressupe condies que no es-
to imediatamente dadas na anlise da relao entre valor
de troca e dinheiro, [condies] sem as quais ambos po-
dem existir e existem: crdito pblico; banco etc.; no ent-
anto, tudo isso no para ser abordado aqui em momento
ulterior; uma vez que, naturalmente, os homens do bnus-
151/1285
horrio o concebem como ltimo produto da srie
[34]
,
que, quando melhor corresponde ao puro conceito de
dinheiro, aparece
[35]
por ltimo na realidade.) Antes de
tudo: quando se consideram realizados os pressupostos
sob os quais o preo das mercadorias = seu valor de troca;
coincidncia de demanda e oferta; de produo e consumo;
em ltima instncia,
|
produo proporcional
i
[36]
(as assim cha-
madas relaes de distribuio so elas prprias relaes
de produo), a questo do dinheiro devm inteiramente
secundria, em especial a questo de quais tquetes
i
so
emitidos, azuis ou verdes, de papel ou de metal, ou de que
outra forma a contabilidade social conduzida. Nesse
caso, extremamente ridculo manter o pretexto de que
deveriam ser feitas investigaes sobre as relaes mon-
etrias reais.
O banco (
|
qualquer banco
i
) emite os bnus-horrios. A
mercadoria a = o valor de troca x, i.e., = x horas de trabalho,
troca-se por dinheiro, representando x horas de trabalho. O
banco deveria igualmente comprar a mercadoria, i.e.,
troc-la por seus representantes monetrios, como, p. ex.,
atualmente o Banco da Inglaterra tem de dar notas por
ouro. A mercadoria, a existncia [Dasein] substancial e, por
isso, contingente do valor de troca, trocada pela existn-
cia [Dasein] simblica do valor de troca como valor de
troca. No h ento qualquer dificuldade em convert-la
da forma de mercadoria na forma de dinheiro. O tempo de
trabalho nela contido precisa apenas ser autenticamente
verificado (o que, dito seja de passagem, no to fcil
quanto testar a pureza e o peso do ouro e da prata), e gera
assim, imediatamente, seu contravalor
f
, sua existncia mon-
etria. Como quer que a viremos ou reviremos, em ltima
instncia a questo resume-se ao seguinte: o banco emissor
dos bnus-horrios compra a mercadoria por seu custo de
152/1285
produo, compra todas as mercadorias, e na verdade a
compra no lhe custa nada alm da produo de pedaos
de papel, e d ao vendedor, em lugar do valor de troca que
este possui em uma forma substancial determinada, o val-
or de troca simblico da mercadoria, em outras palavras,
uma ordem de pagamento sobre todas as outras mer-
cadorias no montante do mesmo valor de troca. Natural-
mente, o valor de troca enquanto tal s pode existir de
forma simblica, se bem que tal smbolo, para ser usado
como coisa no somente como forma de representao ,
possui uma existncia coisal; no s uma representao
ideal, mas efetivamente representado de um modo objet-
ivo. (Uma medida pode ser segurada na mo; o valor de
troca mede, mas s troca quando a medida passa de uma
mo outra.
[37]
) Portanto, o banco d dinheiro pela mer-
cadoria, dinheiro que exatamente uma ordem de paga-
mento sobre o valor de troca da mercadoria, i.e., sobre to-
das as mercadorias de mesmo valor de troca; o banco com-
pra. O banco o comprador universal, o comprador no
desta ou daquela mercadoria, mas de todas as mercadori-
as. Pois ele deve justamente implementar a converso de
cada mercadoria em sua existncia simblica como valor
de troca. Mas se o comprador universal, tem de ser tam-
bm o vendedor universal, no s o galpo onde todas as
mercadorias so depositadas, no somente o armazm uni-
versal, mas o proprietrio das mercadorias, no mesmo sen-
tido em que o qualquer outro comerciante. Troquei a
minha mercadoria a pelo bnus-horrio b, que representa
seu valor de troca; mas s porque com isso posso agora, a
qualquer momento, metamorfosear de novo esse b em to-
das as mercadorias efetivas c, d, e, etc. Esse dinheiro pode
ento circular fora do banco? Pode circular alm da troca
entre o possuidor do bnus e o banco? Como assegurada
153/1285
a convertibilidade desse bnus? S dois casos so poss-
veis. Ou todos os possuidores de mercadorias (produtos
ou trabalho) desejam em conjunto vender suas mercadori-
as pelo seu valor de troca, ou alguns desejam e outros no.
Caso todos pretendam vend-las pelo seu valor de troca,
no aguardaro pela casualidade de encontrar um compra-
dor, mas iro imediatamente ao banco ceder-lhe as mer-
cadorias e recebero por elas seu signo de valor de troca,
dinheiro; readquirem a mercadoria com o prprio dinheiro
do banco. Nesse caso, o banco simultaneamente o com-
prador e o vendedor universal em uma pessoa. Ou sucede
o oposto. Nesse caso, o bnus bancrio um mero papel
que apenas afirma ser o smbolo universalmente aceito do
valor de troca, mas que no tem qualquer valor. Pois esse
smbolo tem a propriedade no apenas de representar o
valor de troca, mas de ser o prprio valor de troca na troca
efetiva. No ltimo caso, o bnus bancrio no seria din-
heiro, ou seria apenas dinheiro convencional entre o banco
e seus clientes, mas no no mercado universal. Seria o
mesmo que uma dzia de cartes de alimentao que re-
cebo por uma subscrio em um restaurante, ou uma dzia
de bilhetes de teatro, ambos representando dinheiro, mas o
primeiro dinheiro somente nesse determinado restaur-
ante, o segundo, nesse determinado teatro. O bnus
bancrio teria deixado de corresponder aos requisitos do
dinheiro, uma vez que circularia no entre o
|
pblico em
geral
i
, mas somente entre o banco e seus clientes. Deve-
mos, portanto, abandonar a ltima suposio.
O banco seria, portanto, o comprador e vendedor uni-
versal. Em lugar das notas, o banco poderia emitir cheques
i
e, em lugar destes ltimos, poderia manter simples
|
cader-
netas de dbito e crdito
i
[d]
. Conforme a soma dos valores-
mercadorias que depositasse no banco, X teria a seu
154/1285
crdito no banco a mesma soma de valor em outras mer-
cadorias. Um segundo atributo do banco seria necessaria-
mente o de fixar de maneira autntica o valor de troca de
todas as mercadorias, i.e., o tempo de trabalho nelas mater-
ializado. Mas suas funes no poderiam terminar aqui.
Teria de determinar o tempo de trabalho no qual as mer-
cadorias podem ser produzidas nas condies mdias da
indstria, o tempo em que tm de ser produzidas. Mas isso
tambm no seria suficiente. Teria no s de determinar o
tempo em que um certo quantum de produtos tem de ser
produzido e pr os produtores em condies tais que seu
trabalho seja igualmente produtivo (logo, teria tambm de
harmonizar e ordenar a distribuio dos meios de tra-
balho), mas teria de determinar as quantidades de tempo
de trabalho que deveriam ser utilizadas nos diferentes
ramos de produo. Este ltimo seria necessrio porque,
para realizar o valor de troca, para fazer seu dinheiro
efetivamente convertvel, a produo geral teria de estar
assegurada, e em propores tais que as necessidades dos
trocadores fossem satisfeitas. Mas isso ainda no tudo. A
troca mais relevante no a troca das mercadorias, mas a
troca do trabalho por mercadorias. (Mais precisamente em
seguida.) Os trabalhadores no venderiam seu trabalho ao
banco, mas obteriam o valor de troca pela totalidade do
produto de seu trabalho etc. Visto precisamente, ento, o
banco seria no somente o comprador e vendedor univer-
sal, mas tambm o produtor universal. Na verdade, o
banco seria ou o governo desptico da produo e admin-
istrador da distribuio, ou seria
|
na verdade
i
nada mais
do que um conselho
i
que cuidaria dos livros e da contabil-
idade da sociedade trabalhando em comunidade. A posse
em comum dos meios de produo est pressuposta etc.
155/1285
etc. Os sansimonianos faziam de seu banco o papado da
produo.
A dissoluo de todos os produtos e atividades em
valores de troca pressupe a dissoluo de todas as re-
laes fixas (histricas) de dependncia pessoal na
produo, bem como a dependncia multilateral dos
produtores entre si. A produo de todo indivduo singu-
lar dependente da produo de todos os outros; bem
como a transformao de seu produto em meios de vida
para si prprio torna-se dependente do consumo de todos
os outros. Os preos so antigos; a troca tambm; mas a
crescente determinao dos primeiros pelos custos de
produo, assim como a predominncia da ltima sobre
todas as relaes de produo, s se desenvolvem com-
pletamente, e continuam a desenvolver-se cada vez mais
completamente, na sociedade burguesa, a sociedade da
livre concorrncia. Aquilo que Adam Smith, em autntico
estilo do sculo XVIII, situa no perodo pr-histrico, no
perodo que antecede a histria, , ao contrrio, um
produto da histria
[38]
.
Essa dependncia recproca se expressa na permanente
necessidade da troca e no valor de troca como mediador
geral. Os economistas expressam isso do seguinte modo:
cada um persegue seu interesse privado e apenas seu in-
teresse privado; e serve, assim, sem sab-lo ou desej-lo, ao
interesse privado de todos, ao interesse geral. A piada no
consiste em que, medida que cada um persegue seu in-
teresse privado, a totalidade dos interesses privados, e,
portanto, o interesse geral, alcanado. Dessa frase ab-
strata poderia ser deduzido, ao contrrio, que cada um
obstaculiza reciprocamente a afirmao do interesse do
outro, e que desta bellum ommium contra omnes
[39]
, em lugar
de uma afirmao universal, resulta antes uma negao
156/1285
universal. A moral da histria reside, ao contrrio, no fato
de que o prprio interesse privado j um interesse social-
mente determinado, e que s pode ser alcanado dentro
das condies postas pela sociedade e com os meios por
ela proporcionados; logo, est vinculado reproduo de
tais condies e meios. o interesse das pessoas privadas;
mas seu contedo, assim como a forma e os meios de sua
efetivao, est dado por condies sociais independentes
de todos.
A dependncia recproca e multilateral dos indivduos
mutuamente indiferentes forma sua conexo social. Essa
conexo social expressa no valor de troca, e somente nele a
atividade prpria ou o produto de cada indivduo devm
uma atividade ou produto para si; o indivduo tem de
produzir um produto universal o valor de troca, ou este
ltimo por si isolado, individualizado, dinheiro. De outro
lado, o poder que cada indivduo exerce sobre a atividade
dos outros ou sobre as riquezas sociais existe nele como o
proprietrio de valores de troca, de dinheiro. Seu poder so-
cial, assim como seu nexo com a sociedade, [o indivduo]
traz consigo no bolso. A atividade, qualquer que seja sua
forma de manifestao individual, e o produto da ativid-
ade, qualquer que seja sua qualidade particular, o valor de
troca, i.e., um universal em que toda individualidade, pecu-
liaridade, negada e apagada. Na verdade, essa uma
situao muito distinta daquela em que o indivduo, ou o
indivduo natural ou historicamente ampliado na famlia
ou tribo (mais tarde, comunidade), reproduz-se direta-
mente com base na natureza ou em que sua atividade
produtiva e sua participao na produo so dependentes
de uma determinada forma do trabalho e do produto, e
sua relao com os outros determinada da mesma forma.
157/1285
O carter social da atividade, assim como a forma so-
cial do produto e a participao do indivduo na produo,
aparece aqui diante dos indivduos como algo estranho,
como coisa; no como sua conduta recproca, mas como
sua subordinao a relaes que existem independente-
mente deles e que nascem do entrechoque de indivduos
indiferentes entre si. A troca universal de atividades e
produtos, que deveio condio vital para todo indivduo
singular, sua conexo recproca, aparece para eles mesmos
como algo estranho, autnomo, como uma coisa. No valor
de troca, a conexo social entre as pessoas transformada
em um comportamento social das coisas; o poder
[Vermgen] pessoal, em poder coisificado. Quanto menos
fora social possui o meio de troca, quanto mais est ainda
ligado natureza do produto imediato do trabalho e s ne-
cessidades imediatas dos trocadores, maior deve ser a
fora da comunidade que liga os indivduos uns aos out-
ros, relao patriarcal, comunidade antiga, feudalismo e
sistema corporativo. (Ver meu Caderno de Notas XII,
34b.)
[40]
Cada indivduo possui o poder social sob a forma
de uma coisa. Retire da coisa esse poder social e ter de dar
tal poder a pessoas sobre pessoas. Relaes de dependn-
cia pessoal (de incio, inteiramente espontneas e naturais)
so as primeiras formas sociais nas quais a produtividade
humana se desenvolve de maneira limitada e em pontos
isolados. Independncia pessoal fundada sobre uma de-
pendncia coisal a segunda grande forma na qual se con-
stitui pela primeira vez um sistema de metabolismo social
universal, de relaes universais, de necessidades mlti-
plas e de capacidades universais. A livre individualidade
fundada sobre o desenvolvimento universal dos indivdu-
os e a subordinao de sua produtividade coletiva, social,
como seu poder social, o terceiro estgio. O segundo
158/1285
estgio cria as condies do terceiro. Por isso, as condies
patriarcais, bem como as antigas (justamente como as
feudais), declinam com o desenvolvimento do comrcio,
do luxo, do dinheiro, do valor de troca na mesma medida em
que com eles emerge a sociedade moderna.
Troca e diviso do trabalho condicionam-se reciproca-
mente. Como cada um trabalha para si e seu produto nada
para ele, tem naturalmente de trocar, no s para parti-
cipar da capacidade de produo universal, mas para
transformar seu prprio produto em um meio de vida para
si mesmo. (Vide minhas Observaes sobre a economia, p. V
(13, 14).)
[41]
A troca, quando mediada pelo valor de troca e
pelo dinheiro, pressupe certamente a dependncia multi-
lateral dos produtores entre si, mas ao mesmo tempo o
completo isolamento dos seus interesses privados e uma
diviso do trabalho social cuja unidade e mtua comple-
mentaridade existem como uma relao natural externa
aos indivduos, independente deles. A presso da de-
manda e da oferta universais uma sobre a outra medeia a
conexo de [pessoas] reciprocamente indiferentes.
A prpria necessidade de primeiro transformar o
produto ou a atividade dos indivduos na forma de valor de
troca, no dinheiro, e o fato de que s nessa forma coisal ad-
quirem e comprovam seu poder social, demonstra duas
coisas: 1) que os indivduos produzem to somente para a
sociedade e na sociedade; 2) que sua produo no imedi-
atamente social, no
|
o resultado de associao
i
que re-
parte o trabalho entre si. Os indivduos esto subsumidos
produo social que existe fora deles como uma fatalidade;
mas a produo social no est subsumida aos indivduos
que a utilizam como seu poder comum. Logo, no pode
haver nada mais falso e inspido do que pressupor, sobre a
base do valor de troca, do dinheiro, o controle dos indivduos
159/1285
reunidos sobre sua produo total, como aconteceu acima
com o banco de bnus-horrio. A troca privada de todos os
produtos do trabalho, das atividades e das capacidades es-
t em contradio tanto com uma distribuio fundada na
dominao e subordinao (naturais e espontneas, ou
polticas) dos indivduos entre si (na qual a verdadeira
troca funciona de maneira acessria ou, no geral, apodera-
se pouco da vida de comunidades inteiras, pois tem lugar
sobretudo entre diferentes comunidades, e de modo algum
submete todas as relaes de produo e de distribuio)
(qualquer que seja o carter assumido por essa dominao
e subordinao: patriarcal, antiga ou feudal), como com a
troca livre entre indivduos que so associados sobre a
base da apropriao e do controle coletivos dos meios de
produo. (Esta ltima associao nada tem de arbitrria:
ela pressupe o desenvolvimento de condies materiais e
espirituais que tem de ser ulteriormente exposto nesse
ponto.) Assim como a diviso do trabalho gera aglomer-
ao, coordenao, cooperao, a anttese dos interesses
privados gera interesses de classe, a concorrncia gera con-
centrao de capital, monoplios, sociedades annimas
puras formas antitticas da unidade que d origem pr-
pria anttese , a troca privada gera o comrcio mundial, a
independncia privada gera a total dependncia do assim
chamado mercado mundial, e os atos de troca fragmenta-
dos geram um sistema bancrio e de crdito cuja contabil-
idade ao menos apura os saldos da troca privada. Na taxa
de cmbio por mais que os interesses privados de cada
nao a dividam em tantas naes quantos so os seus
|
in-
divduos adultos
i
e se contraponham os interesses dos
|
ex-
portadores e importadores
i
de uma mesma nao , o
comrcio nacional adquire uma aparncia de existncia etc.
etc. Nem por isso algum acreditar poder suprimir as
160/1285
bases do comrcio privado domstico ou exterior por meio
de uma reforma da bolsa. Mas no mbito da sociedade
burguesa, da sociedade baseada no valor de troca, geram-se
tanto relaes de intercmbio como de produo que so
outras tantas minas para faz-la explodir. (Uma massa de
formas antitticas da unidade social cujo carter antittico,
todavia, jamais pode ser explodido por meio de metamor-
foses silenciosas. Por outro lado, se no encontrssemos
veladas na sociedade, tal como ela , as condies materi-
ais de produo e as correspondentes relaes de intercm-
bio para uma sociedade sem classes, todas as tentativas
para explodi-la seriam quixotadas.)
Vimos que, muito embora o valor de troca seja = o
tempo de trabalho relativo materializado nos produtos, o
dinheiro, por sua vez, = o valor de troca das mercadorias
destacado de sua substncia; nesse valor de troca ou nessa
relao monetria esto contidas as contradies entre as
mercadorias e seu valor de troca, entre as mercadorias
como valores de troca e o dinheiro. Vimos que um banco
que produz imediatamente uma rplica da mercadoria em
dinheiro-trabalho uma utopia. Por conseguinte, no ob-
stante o dinheiro [seja] apenas o valor de troca destacado
da substncia das mercadorias e deva sua origem apenas
tendncia desse valor de troca de se pr de modo puro, a
mercadoria no pode ser imediatamente transformada em
dinheiro; i.e., o certificado autntico do quantum de tempo
de trabalho nela realizado no pode ser utilizado como seu
preo no mundo dos valores de troca.
|
Como isso
i
?
(Em uma forma do dinheiro como meio de troca (e
no medida do valor de troca) claro para os economistas
que a existncia do dinheiro pressupe a coisificao
[Versachlichung] do nexo social; na medida em que, port-
anto, o dinheiro aparece como penhor que um deve deixar
161/1285
na mo do outro para obter deste uma mercadoria. Os
prprios economistas dizem, nesse caso, que os homens
depositam na coisa (no dinheiro) a confiana que no de-
positam em si mesmos como pessoas. Mas por que depos-
itam a confiana na coisa? Evidentemente, s como relao
coisificada das pessoas entre si, como valor de troca coisific-
ado, e o valor de troca nada mais do que uma relao da
atividade produtiva das pessoas entre si. Qualquer outro
penhor pode servir diretamente ao seu possuidor en-
quanto tal: o dinheiro serve-lhe somente como penhor mo-
bilirio da sociedade
[42]
, mas s tal penhor em virtude de
sua propriedade (simblica) social; e s pode possuir pro-
priedade social porque os indivduos se estranharam de
sua prpria relao social como objeto.)
Nas listas de preos correntes, onde todos os valores so
medidos em dinheiro, a independncia do carter social
das coisas em relao s pessoas, assim como, simultanea-
mente, a atividade do comrcio sobre essa base da con-
dio estranhada [Fremdartigkeit], na qual as relaes glob-
ais de produo e intercmbio aparecem confrontadas ao
indivduo, a todos os indivduos, parece se subordinar
novamente aos indivduos singulares. Dado que a auto-
nomizao do mercado mundial,
|
se se quiser
i
, (no qual es-
t includa a atividade de cada indivduo singular) cresce
com o desenvolvimento das relaes monetrias (do valor
de troca) e, vice-versa, que a conexo universal e a de-
pendncia generalizada na produo e no consumo
crescem simultaneamente com a independncia e a indifer-
ena recproca de produtores e consumidores; dado que
essa contradio conduz a crises etc., paralelamente ao
desenvolvimento do estranhamento tenta-se suprimir a
contradio em seu prprio terreno; listas de preos cor-
rentes, taxas de cmbio, conexo postal dos comerciantes
162/1285
entre si, telgrafos etc. (os meios de comunicao
desenvolvem-se naturalmente ao mesmo tempo), em que
cada indivduo singular obtm informao sobre a ativid-
ade de todos os outros e procura em seguida ajustar a sua
prpria. (I.e., embora a oferta e a demanda de todos com
respeito a todos transcorram de forma independente, cada
um procura se informar sobre a situao da demanda e da
oferta universais; e, em seguida, esse conhecimento retro-
age praticamente sobre todos eles. Muito embora tudo
isso, sob ponto de vista dado, no suprima a condio es-
tranhada [Fremdartigkeit], d lugar a relaes e conexes
que contm em si a possibilidade de abolir o antigo ponto
de vista.) (A possibilidade de estatstica universal etc.)
(Alis, isso para ser desenvolvido sob as categorias
Preos, demanda e oferta. De resto, cabe assinalar aqui
apenas que a viso geral sobre o comrcio e a produo
globais, na medida em que est factualmente presente nas
listas de preos correntes, fornece de fato a melhor demon-
strao de como o seu prprio intercmbio e sua prpria
produo confrontam os indivduos singulares como re-
lao coisal, deles independente. No mercado mundial
desenvolveu-se em tal nvel o nexo do indivduo singular
com todos, mas ao mesmo tempo tambm a independncia
desse nexo em relao aos prprios indivduos singulares, que
sua formao j contm simultaneamente a condio de
transio para fora dele mesmo.) A equiparao em lugar da
comunalidade e da universalidade efetivas.
(Foi dito e pode ser dito que a beleza e a grandeza
residem justamente nessa conexo espontnea e natural,
nesse metabolismo material e espiritual independente do
saber e da vontade dos indivduos, e que pressupe precis-
amente sua independncia e indiferena recprocas. E essa
conexo coisificada certamente prefervel sua
163/1285
desconexo, ou a uma conexo local baseada unicamente
na estreiteza da consanguinidade natural ou nas [relaes]
de dominao e servido. igualmente certo que os indiv-
duos no podem subordinar suas prprias conexes soci-
ais antes de t-las criado. Porm, absurdo conceber tal
conexo puramente coisificada como a conexo natural e es-
pontnea, inseparvel da natureza da individualidade (em
oposio ao saber e ao querer reflexivos) e a ela imanente.
A conexo um produto dos indivduos. um produto
histrico. Faz parte de uma determinada fase de seu desen-
volvimento. A condio estranhada [Fremdartigkeit] e a
autonomia com que ainda existe frente aos indivduos
demonstram somente que estes esto ainda no processo de
criao das condies de sua vida social, em lugar de ter-
em comeado a vida social a partir dessas condies. a
conexo natural e espontnea de indivduos em meio a re-
laes de produo determinadas, estreitas. Os indivduos
universalmente desenvolvidos, cujas relaes sociais, como
relaes prprias e comunitrias, esto igualmente sub-
metidas ao seu prprio controle comunitrio, no so um
produto da natureza, mas da histria. O grau e a universal-
idade do desenvolvimento das capacidades em que essa in-
dividualidade se torna possvel pressupem justamente a
produo sobre a base dos valores de troca, que, com a
universalidade do estranhamento do indivduo de si e dos
outros, primeiro produz a universalidade e multilateralid-
ade de suas relaes e habilidades. Em estgios anteriores
de desenvolvimento, o indivduo singular aparece mais
completo precisamente porque no elaborou ainda a plen-
itude de suas relaes e no as ps diante de si como
poderes e relaes sociais independentes dele. to
ridculo ter nostalgia daquela plenitude original: da
mesma forma, ridcula a crena de que preciso
164/1285
permanecer naquele completo esvaziamento. O ponto de
vista burgus jamais foi alm da oposio a tal viso
romntica e, por isso, como legtima anttese, a viso
romntica o acompanhar at seu bem-aventurado fim.)
(Como ilustrao, pode ser tomada aqui a relao do
indivduo singular com a cincia.)
(Comparar o dinheiro com o sangue a palavra circu-
lao deu ensejo para tanto mais ou menos to ver-
dadeiro quanto a comparao de Menenius Agrippa dos
patrcios com o estmago.) (Comparar o dinheiro com a
linguagem no menos falso. As ideias no so transform-
adas na linguagem de tal maneira que sua especificidade
dissolvida e seu carter social existe ao lado delas na lin-
guagem, semelhana dos preos ao lado das mercadori-
as. As ideias no existem separadas da linguagem. Ideias
que primeiro tm de ser traduzidas da lngua materna em
uma lngua estrangeira para circular, para ser permutveis,
oferecem uma analogia melhor; mas a analogia, nesse caso,
reside no na lngua, mas em seu carter de lngua
estrangeira.)
(A permutabilidade de todos os produtos, atividades e
relaes por um terceiro, por algo que pode ser, por sua
vez, trocado indistintamente por tudo logo, o desenvolvi-
mento dos valores de troca (e das relaes monetrias)
idntico venalidade e corrupo universais. A prostitu-
io generalizada aparece como uma fase necessria do
carter social dos talentos, das capacidades, das habilid-
ades e das atividades pessoais. Expresso de forma mais
polida: a relao universal de utilidade e de usabilidade. A
equiparao do heterogneo, como Shakespeare bem
define o dinheiro
[43]
. A mania de enriquecimento enquanto
tal impossvel sem dinheiro; qualquer outro tipo de acu-
mulao e mania de acumulao aparece natural e
165/1285
espontaneamente limitado, condicionado, por um lado,
pelas necessidades e, por outro, pela natureza limitada dos
produtos (sacri auri fames
[44]
).)
(Em seu desenvolvimento, o sistema monetrio j
supe, evidentemente, outros desenvolvimentos gerais.)
Caso se considere relaes sociais que geram um sis-
tema no desenvolvido de troca, de valores de troca e de
dinheiro, ou s quais corresponde um grau pouco desen-
volvido destes ltimos, desde logo claro que os indivdu-
os, embora suas relaes apaream mais pessoais, s en-
tram em relao uns com os outros como indivduos em
uma determinabilidade, como suserano e vassalo, senhor e
servo etc., ou como membros de uma casta etc., ou ainda
como integrantes de um estamento etc. Na relao mon-
etria, no sistema de trocas desenvolvido (e essa aparncia
seduz a democracia), so de fato rompidos, dilacerados, os
laos de dependncia pessoal, as diferenas de sangue, as
diferenas de cultura etc. (todos os laos pessoais apare-
cem ao menos como relaes pessoais); e os indivduos pare-
cem independentes (essa independncia que, alis, no
passa de mera iluso e, mais justamente, significa apatia
no sentido de indiferena), livres para colidirem uns contra
os outros e, nessa liberdade, trocar; mas assim parecem
apenas para aquele que abstrai das condies, das condies
de existncia sob as quais esses indivduos entram em con-
tato (e essas [condies], por sua vez, so independentes
dos indivduos e aparecem, apesar de geradas pela so-
ciedade, como condies naturais, i.e., incontrolveis pelos
indivduos). A determinabilidade que, no primeiro caso,
aparece como uma limitao pessoal do indivduo por
parte de um outro, aparece no segundo caso desenvolvida
como uma limitao coisal do indivduo por relaes dele
independentes e que repousam sobre si mesmas. (Como o
166/1285
indivduo singular no pode se despojar de sua determin-
abilidade pessoal, mas pode muito bem superar relaes
externas e subordin-las a si, sua liberdade parece maior no
caso 2. Entretanto, uma anlise mais precisa dessas re-
laes externas, dessas condies, mostra a impossibilid-
ade dos indivduos de uma classe etc. de super-las
|
em
massa
f
sem as abolir. O indivduo singular pode casual-
mente ser capaz de faz-lo; a massa de indivduos domina-
dos por tais relaes no pode, uma vez que sua mera ex-
istncia expressa a subordinao, a necessria subordin-
ao dos indivduos a elas.) Essas relaes externas tam-
pouco so uma supresso das relaes de dependncia,
dado que so apenas a sua resoluo em uma forma uni-
versal; so, ao contrrio, a elaborao do fundamento uni-
versal das relaes pessoais de dependncia. Tambm aqui
os indivduos s entram em relao entre si como indiv-
duos determinados. Essas relaes de dependncia coisal,
por oposio s relaes de dependncia pessoal (a relao
de dependncia coisal nada mais do que as relaes soci-
ais autnomas contrapostas a indivduos aparentemente
independentes, i.e., suas relaes de produo recprocas
deles prprios autonomizadas), aparecem de maneira tal
que os indivduos so agora dominados por abstraes, ao
passo que antes dependiam uns dos outros. A abstrao ou
ideia, no entanto, nada mais do que a expresso terica
dessas relaes materiais que os dominam. As relaes s
podem naturalmente ser expressas em ideias, e por isso
que os filsofos conceberam como o peculiar da era mod-
erna o fato de ser dominada pelas ideias e identificaram a
criao da livre individualidade com a derrubada desse
domnio das ideias. Do ponto de vista ideolgico, o erro
era to mais fcil de cometer porquanto esse domnio das
relaes (essa dependncia coisal que, alis, se reverte em
167/1285
relaes determinadas de dependncia pessoal, mas despi-
das de toda iluso) aparece na conscincia dos prprios in-
divduos como domnio das ideias e a crena na eternidade
de tais ideias, i.e., dessas relaes coisais de dependncia,
consolidada, nutrida, inculcada por todos os meios,
|

claro
i
, pelas classes dominantes.
(A respeito da iluso das relaes puramente pess-
oais dos tempos feudais etc., naturalmente nunca se deve
esquecer: 1) que essas prprias relaes, em uma fase de-
terminada, assumiram um carter coisal dentro de sua es-
fera, como mostra, p. ex., o desenvolvimento das relaes
de propriedade territorial a partir de relaes de subordin-
ao puramente militares; mas 2) que a relao coisal em
que tais relaes morrem tem carter limitado, determ-
inado naturalmente, e por isso aparece como pessoal, en-
quanto no mundo moderno as relaes pessoais emergem
como simples emanao das relaes de produo e de
troca.)
O produto devm mercadoria. A mercadoria devm
valor de troca. O valor de troca da mercadoria adquire
uma existncia particular ao lado da mercadoria; i.e., a
mercadoria, na forma em que: 1) permutvel por todas as
outras mercadorias; 2) por conseguinte, mercadoria uni-
versal e sua particularidade natural apagada; 3) a medida
de sua permutabilidade posta, a relao determinada
pela qual se equipara a todas as outras mercadorias a
mercadoria como dinheiro, na verdade, no como dinheiro
em geral, mas como uma determinada soma de dinheiro, pois,
para representar o valor de troca em todas as suas difer-
enas, o dinheiro deve ser contvel, deve ser quantitativa-
mente divisvel.
O dinheiro, a forma comum na qual se transformam to-
das as mercadorias como valores de troca, a mercadoria
168/1285
universal, tem ele prprio de existir como mercadoria par-
ticular ao lado das outras, uma vez que as mercadorias so
medidas no s mentalmente, mas tm de ser trocadas por
e convertidas em dinheiro na troca efetiva. Desenvolver
em outra parte a contradio da resultante. O dinheiro
no nasce por conveno, como tampouco sucede com o
Estado. Nasce da troca e na troca, espontnea e natural-
mente, um produto dela. Originalmente, servir como
dinheiro a mercadoria i.e., ser permutada no como ob-
jeto da necessidade e do consumo, mas para ser trocada
outra vez por outras mercadorias que mais trocada
como objeto de necessidade, que mais circula; logo, a mer-
cadoria que com mxima segurana pode ser trocada de
novo por outras mercadorias particulares; que, portanto,
na organizao social dada representa a riqueza katH
xocan
[45]
, que objeto da oferta e demanda mais gerais, e
que possui um valor de uso particular. Assim, sal, peles,
gado, escravos. Na verdade, uma tal mercadoria, em sua
configurao particular como mercadoria, corresponde
mais a si mesma (pena que em alemo no se pode
exprimir adequadamente a diferena entre denre [gneros]
e marchandise [mercadoria]) como valor de troca do que as
outras mercadorias. A utilidade particular da mercadoria,
seja como objeto particular de consumo (peles), seja como
instrumento imediato de produo (escravo), qualifica-a
aqui como dinheiro. No curso do desenvolvimento aconte-
cer exatamente o inverso, i.e., a mercadoria que menos
objeto imediato de consumo ou instrumento de produo
melhor representar o aspecto de que serve necessidade
da troca enquanto tal. No primeiro caso, a mercadoria
devm dinheiro em virtude de seu valor de uso particular;
no segundo, adquire seu valor de uso particular porque
serve como dinheiro. Durabilidade, inalterabilidade,
169/1285
divisibilidade e reconvertibilidade, transporte relativa-
mente fcil por conter elevado valor de troca em pequeno
espao, tudo isso torna os metais preciosos particular-
mente apropriados para o ltimo estgio. Constituem, ao
mesmo tempo, a transio natural a partir da primeira
forma do dinheiro. Em uma fase algo mais elevada da
produo e da troca, o instrumento de produo tem prior-
idade sobre os produtos; mas os metais (primeiro pedras)
so os primeiros instrumentos de produo e os mais in-
dispensveis. No cobre, que cumpriu um papel to import-
ante no dinheiro dos antigos, ainda se encontram reunidos
os dois aspectos, o valor de uso particular como instru-
mento de produo e as outras qualidades, que no de-
rivam do valor de uso da mercadoria, mas correspondem
sua determinao como valor de troca (em que se inclui a
de meio de troca). Em seguida, os metais preciosos se sep-
aram por sua vez dos outros metais pelo fato de que no
so oxidveis etc., tm qualidade uniforme etc. e, nesse
caso, correspondem melhor fase mais elevada, porquanto
a sua utilidade imediata para consumo e produo declin-
ou, mas, em virtude de sua raridade, representam melhor
o valor fundado puramente na troca. Desde o incio, rep-
resentam o suprfluo, a forma sob a qual a riqueza origin-
almente aparece. Alm disso, metais so mais trocados por
metais do que por outras mercadorias.
A primeira forma do dinheiro corresponde a uma fase
pouco desenvolvida da troca e do escambo, onde o din-
heiro ainda se distingue mais em sua determinao como
medida do que como instrumento de troca efetivo. Nesse es-
tgio, a medida ainda pode ser puramente imaginria (en-
tretanto, a barra
i
dos negros implica o ferro)
[46]
(mas
conchas etc. correspondem mais srie cujo ponto culmin-
ante o ouro e a prata).
170/1285
Do fato de que a mercadoria devm valor de troca uni-
versal resulta que o valor de troca devm uma mercadoria
particular: pode faz-lo s porque uma mercadoria partic-
ular adquire o privilgio, perante todas as demais, de rep-
resentar, de simbolizar o seu valor de troca, i.e., de devir
dinheiro. Que a propriedade de dinheiro de todas as mer-
cadorias se apresenta como uma mercadoria particular na
qualidade de sujeito-dinheiro isso resulta da prpria es-
sncia do valor de troca. No curso do desenvolvimento, o
valor de troca do dinheiro pode adquirir de novo uma ex-
istncia separada de sua matria, de sua substncia, como
ocorre no papel moeda, sem suprimir, entretanto, o privil-
gio dessa mercadoria particular, porquanto a existncia
particularizada tem de continuar recebendo sua denomin-
ao da mercadoria particular.
Como a mercadoria valor de troca, ela permutvel
por dinheiro, posta = o dinheiro. A relao em que
equiparada ao dinheiro, ou seja, a determinabilidade de
seu valor de troca, pressuposta sua converso em din-
heiro. A relao em que a mercadoria particular trocada
por dinheiro, i.e., o quantum de dinheiro em que um
quantum determinado de mercadoria convertvel, de-
terminada pelo tempo de trabalho objetivado na mercador-
ia. Como efetivao de um tempo de trabalho determinado,
a mercadoria valor de troca; no dinheiro, a cota de tempo
de trabalho que ela representa est contida, assim como
medida, em sua forma permutvel universal, adequada ao
seu conceito. O dinheiro o meio coisal no qual os valores
de troca, imersos, adquirem uma configurao correspond-
ente sua determinao universal. Adam Smith diz que o
trabalho (tempo de trabalho) o dinheiro original com o
qual todas as mercadorias so compradas
[47]
. Consider-
ando o ato da produo, tal afirmao continua correta (da
171/1285
mesma maneira que em relao determinao dos
valores relativos). Na produo, toda mercadoria trocada
continuamente por tempo de trabalho. A necessidade de
um dinheiro distinto do tempo de trabalho surge precis-
amente do fato de que a quantidade de tempo de trabalho
no deve ser expressa no seu produto imediato e particu-
lar, mas em um produto mediado e universal, em seu
produto particular como produto igual e convertvel em
todos os demais produtos de mesmo tempo de trabalho; o
tempo de trabalho contido no em uma mercadoria, mas
em todas as mercadorias ao mesmo tempo e, por isso, em
uma mercadoria particular que representa todas as outras.
O prprio tempo de trabalho no pode ser imediatamente
o dinheiro (uma exigncia que, em outras palavras, equi-
vale a requerer que toda mercadoria seja imediatamente
seu prprio dinheiro), justamente porque, na prtica, o
tempo de trabalho s existe em produtos particulares
(como objeto): como objeto universal, o tempo de trabalho
s pode existir de forma simblica e, por sua vez, precis-
amente em uma mercadoria particular que posta como
dinheiro. O tempo de trabalho no existe como objeto uni-
versal da troca, independente e separado (dissociado) das
particularidades naturais das mercadorias. Teria de existir
deste modo para cumprir imediatamente as condies do
dinheiro. A objetivao do carter universal, social do tra-
balho (e, por conseguinte, do tempo de trabalho contido no
valor de troca) faz justamente de seu produto um valor de
troca; confere mercadoria a propriedade do dinheiro,
que, entretanto, implica por sua vez um sujeito-dinheiro
autnomo existente fora dela.
O tempo de trabalho determinado objetivado em uma
mercadoria determinada, particular, de qualidades partic-
ulares e particulares relaes com as necessidades; mas,
172/1285
como valor de troca, o tempo de trabalho deve estar ob-
jetivado em uma mercadoria que expressa somente sua
quotidade ou quantidade, que indiferente s suas pro-
priedades naturais e, por isso, pode ser metamorfoseada,
i.e., trocada em qualquer outra mercadoria que objetive o
mesmo tempo de trabalho. Como objeto, deve possuir esse
carter universal que contradiz sua particularidade natur-
al. Essa contradio s pode ser resolvida na medida em
que ela prpria objetivada; i.e., na medida em que a mer-
cadoria posta duplamente, uma vez em sua forma natur-
al imediata, depois em sua forma mediada, como dinheiro.
Essa ltima operao s possvel porque uma mercadoria
particular devm, por assim dizer, a substncia universal
dos valores de troca, ou porque o valor de troca das mer-
cadorias identificado a uma substncia particular, a uma
mercadoria particular distinta de todas as demais. I.e.,
porque a mercadoria tem de ser trocada primeiro por essa
mercadoria universal, pelo produto ou pela objetivao
universal simblica do tempo de trabalho, para ser em
seguida, como valor de troca, permutvel vontade e in-
diferenciadamente por todas as outras mercadorias, para
nelas ser metamorfosevel. O dinheiro o tempo de tra-
balho como objeto universal, ou a objetivao do tempo de
trabalho universal, o tempo de trabalho como mercadoria
universal. Se parece muito simples, por essa razo, que o
tempo de trabalho, porque regula os valores de troca, de
fato no s sua medida inerente, mas sua prpria substn-
cia (pois, como valores de troca, as mercadorias no pos-
suem qualquer outra substncia, nenhuma qualidade nat-
ural), e que pode tambm servir diretamente como seu
dinheiro, i.e., suprir o elemento no qual os valores de troca
se realizam enquanto tais, essa aparncia de simplicidade
ilude. Pelo contrrio, a relao dos valores de troca das
173/1285
mercadorias como objetivaes reciprocamente iguais e
equiparveis do tempo de trabalho inclui contradies
que adquirem sua expresso coisal em um dinheiro diferente
do tempo de trabalho.
Em Adam Smith, essa contradio ainda aparece como
uma justaposio. O trabalhador tem de produzir, ao lado
do produto particular do trabalho (do tempo de trabalho
como objeto particular), um quantum da mercadoria uni-
versal (o tempo de trabalho como objeto universal). As
duas determinaes do valor de troca aparecem, para ele,
uma ao lado da outra, externas
[48]
. O interior da mercadoria
como um todo ainda no aparece capturado e penetrado
pela contradio. Isso corresponde ao estgio da produo
que tinha diante de si, onde o trabalhador ainda tinha
diretamente em seu produto uma parte de sua subsistn-
cia; nem sua atividade como um todo nem seu produto
como um todo tinham se tornado dependentes da troca;
i.e., em grande medida, ainda predominava a agricultura
de subsistncia (ou algo similar, como Steuart a denom-
ina
[49]
) e, da mesma maneira, a indstria patriarcal (tecel-
agem manual, fiao domstica e associada agricultura).
S o excedente era trocado em uma grande esfera da
nao. Valor de troca e determinao pelo tempo de tra-
balho ainda no [estavam] plenamente desenvolvidos no
plano nacional.
(Incidental
i
: menos verdadeiro para o ouro e a prata
do que para qualquer outra mercadoria que seu consumo
s pode crescer na proporo da diminuio de seus custos
de produo. Ao contrrio, seu consumo cresce pro-
poro que cresce a riqueza universal, uma vez que seu
uso representa especificamente a riqueza, a abundncia, o
luxo, porque eles prprios representam a riqueza universal.
Prescindindo de seu uso como dinheiro, o ouro e a prata
174/1285
sero mais consumidos em proporo ao crescimento da
riqueza universal. Por essa razo, se sua oferta aumenta
subitamente, mesmo sem que os custos de produo ou
seu valor decresam proporcionalmente, eles encontram
um mercado em rpida expanso que detm sua
depreciao. Explica-se, assim, muito daquilo que para os
economistas que, de modo geral, fazem o consumo de
ouro e de prata depender exclusivamente da reduo de
seus custos de produo inexplicvel no caso
australiano-californiano, e no qual se movem em crculos.
Isso est exatamente conectado com o fato de que esses
metais representam a riqueza, logo, com sua qualidade
como dinheiro.)
(A oposio entre o ouro e a prata como a mercadoria
eterna
i
e todas as outras mercadorias, que encontramos em
Petty
[50]
, j estava presente em Xenofonte, de Vectigal, c.1,
referida ao mrmore e prata. o2 mnon d krate tov pH
niautn qllous te ka gjrskousin, ll la dia
gaq cei d cJra. pfuke mn gr lqov n a2to fqonov
etc. (a saber, o mrmore) [...] sti d ka gc f speiromnj
mn o2 frei karpn, ruttomnj d pollaplasouv tr-
fei v e aton fere
[51]
) (Vale notar que a troca entre difer-
entes tribos ou povos e esta a primeira forma da troca, e
no a troca privada s comea quando o excedente de
uma tribo incivilizada comprado (defraudado), ex-
cedente que no produto de seu trabalho, mas produto
natural do solo e da natureza que ela ocupa.)
(Desenvolver as contradies econmicas ordinrias
que resultam do fato de que o dinheiro tem de ser simbol-
izado em uma mercadoria determinada, que ele , nesse
caso, essa prpria mercadoria (ouro etc.). Esse o n II. Em
seguida, determinar a relao entre quantidade de ouro ou
175/1285
prata e os preos das mercadorias, uma vez que todas as
mercadorias tm de ser trocadas por dinheiro para ser de-
terminadas como preo, pouco importando se essa troca
ocorre de maneira efetiva ou s na cabea. Esse o n III. E
claro que, meramente medidas em ouro ou prata, a sua
quantidade no exerce qualquer influncia sobre o preo
das mercadorias; a dificuldade se introduz na troca efetiva,
na medida em que o dinheiro serve efetivamente como in-
strumento de circulao; as relaes entre oferta e de-
manda etc. Mas aquilo que afeta o valor do dinheiro como
instrumento de circulao o afeta evidentemente como
medida.)
O prprio tempo de trabalho enquanto tal existe apenas
subjetivamente, apenas na forma da atividade. Na medida
em que permutvel enquanto tal ( ele mesmo mercador-
ia), tempo de trabalho determinado e diferente, no s
quantitativa, mas tambm qualitativamente, e de forma al-
guma universal e idntico a si mesmo; ao contrrio, como
sujeito, corresponde to pouco ao tempo de trabalho uni-
versal que determina os valores de troca quanto lhe corres-
pondem, como objeto, as mercadorias e produtos
particulares.
A proposio de Adam Smith de que o trabalhador tem
de produzir, ao lado de sua mercadoria particular, uma
mercadoria universal
[52]
, em outras palavras, que ele tem
de dar a forma do dinheiro a uma parte de seus produtos,
enfim, sua mercadoria, dado que ela deve servir no
como valor de uso para si mesmo, mas como valor de troca
nada mais significa, subjetivamente expresso, do que
afirmar que seu tempo de trabalho particular no pode ser
trocado imediatamente por qualquer outro tempo de tra-
balho particular, mas que essa sua permutabilidade uni-
versal deve ser primeiro mediada, que ele deve primeiro
176/1285
assumir uma forma objetiva distinta de si mesmo para ob-
ter esta permutabilidade universal.
Considerado no prprio ato da produo, o trabalho do
indivduo singular o dinheiro com o qual ele compra
imediatamente o produto, o objeto de sua atividade partic-
ular; mas um dinheiro particular que s compra exata-
mente esse produto determinado. Para ser imediatamente o
dinheiro universal, teria de ser, desde o incio, no um tra-
balho particular, mas universal, i.e., ser posto desde o incio
como elemento da produo universal. Sob esse pressuposto,
entretanto, a troca no lhe conferiria mais o carter univer-
sal, mas seu carter coletivo pressuposto determinaria a
participao nos produtos. O carter coletivo da produo
faria do produto, desde o incio, um produto coletivo, uni-
versal. A troca, que originalmente tem lugar na produo
que no seria uma troca de valores de troca, mas de ativid-
ades que seriam determinadas pelas necessidades
coletivas, por fins coletivos , incluiria, desde o incio, a
participao do indivduo singular no mundo coletivo dos
produtos. Sobre a base dos valores de troca, somente por
meio da troca o trabalho posto como trabalho universal.
Sobre a base anterior, o trabalho seria posto como trabalho
universal antes da troca; i.e., a troca dos produtos no seria
de modo algum o meio pelo qual seria mediada a parti-
cipao dos indivduos singulares na produo universal.
A mediao tem, naturalmente, de ocorrer. No primeiro
caso, que parte da produo autnoma dos indivduos sin-
gulares por mais que essas produes autnomas se de-
terminem e se modifiquem post festum
[e]
por suas relaes
recprocas , a mediao tem lugar por meio da troca das
mercadorias, do valor de troca, do dinheiro, que so todos
expresses de uma nica e mesma relao. No segundo
caso, o prprio pressuposto mediado; i.e., est pressuposta
177/1285
uma produo coletiva, a coletividade como fundamento
da produo. O trabalho do indivduo singular est posto
desde o incio como trabalho social. Por conseguinte,
qualquer que seja a configurao material do produto que
ele cria ou ajuda a criar, o que compra com seu trabalho
no um produto determinado particular, mas uma cota
determinada na produo coletiva. Por isso, no tem nen-
hum produto particular para trocar. Seu produto no um
valor de troca. O produto no tem de ser primeiro conver-
tido em uma forma particular para adquirir um carter
universal para o indivduo singular. Em lugar de uma di-
viso do trabalho que necessariamente gerada na troca
de valores de troca, teria lugar uma organizao do tra-
balho que tem por consequncia a participao do indiv-
duo singular no consumo coletivo. No primeiro caso, o
carter social da produo s posto post festum, pela as-
censo dos produtos a valores de troca e pela troca destes
valores de troca. No segundo caso, o carter social da
produo est pressuposto e a participao no mundo dos
produtos, no consumo, no mediada pela troca de trabal-
hos ou de produtos do trabalho independentes uns dos
outros. mediada pelas condies sociais de produo no
interior das quais o indivduo exerce sua atividade. Port-
anto, querer transformar o trabalho do indivduo singular
imediatamente em dinheiro (i.e., tambm seu produto), em
valor de troca realizado, significa determin-lo imediatamente
como trabalho universal, i.e., significa negar precisamente
as condies sob as quais tem de ser transformado em din-
heiro e em valores de troca, e nas quais depende da troca
privada. Tal pretenso s pode ser satisfeita sob condies
em que no pode mais ser posta. Sobre a base dos valores
de troca, o trabalho pressupe justamente que nem o tra-
balho do indivduo singular nem seu produto sejam
178/1285
imediatamente universais; que o produto s consiga essa
forma por uma mediao objetiva [gegenstndlich], por um
dinheiro distinto dele.
Pressuposta a produo coletiva, a determinao do
tempo permanece naturalmente essencial. Quanto menos
tempo a sociedade precisa para produzir trigo, gado etc.,
tanto mais tempo ganha para outras produes, materiais
ou espirituais. Da mesma maneira que para um indivduo
singular, a universalidade de seu desenvolvimento, de seu
prazer e de sua atividade depende da economia de tempo.
Economia de tempo, a isso se reduz afinal toda economia.
Da mesma forma, a sociedade tem de distribuir apropria-
damente seu tempo para obter uma produo em confor-
midade com a totalidade de suas necessidades; do mesmo
modo como para o indivduo singular, tem de distribuir o
seu tempo de forma correta para adquirir conhecimentos
em propores apropriadas ou para desempenhar sufi-
cientemente as variadas exigncias de sua atividade.
Economia de tempo, bem como distribuio planificada do
tempo de trabalho entre os diferentes ramos de produo,
continua sendo tambm a primeira lei econmica sobre a
base da produo coletiva. Permanece lei at mesmo em
grau muito mais elevado. Todavia, isto essencialmente
distinto da mensurao dos valores de troca (trabalhos ou
produtos de trabalho) pelo tempo de trabalho. Os trabal-
hos dos indivduos singulares em um mesmo ramo de tra-
balho e os diversos tipos de trabalho so diferentes no s
quantitativamente, mas tambm qualitativamente. O que
pressupe a diferena puramente quantitativa das coisas? A
uniformidade [Dieselbigkeit] de sua qualidade. Logo, a men-
surao quantitativa dos trabalhos pressupe a igualdade,
a uniformidade [Dieselbigkeit] de sua qualidade.
179/1285
(Estrabo, livro XI. Sobre os albanos do Cucaso: Ka
onqrwpoi kllei ka megqei diafrontev, plo d ka
o2 kapjliko. o2d gr nomsmati t poll crJntai,
ond riqmn sasi mezw tJn katn, ll fortoiv tv
moibv poiontai. Ainda se l na mesma passagem:
peiroi d es ka mtrwn tJn kribv ka staqmHn.
[53]
)
O dinheiro aparecendo como medida (por isso, por ex-
emplo, os bois em Homero) mais cedo do que como meio de
troca, porque, no escambo, cada mercadoria ainda seu
prprio meio de troca. Mas ela no pode ser sua medida
ou seu prprio padro
i
de comparao.
[Os metais preciosos como portadores da
relao de dinheiro]
[2) Do que foi desenvolvido at aqui, conclui-se: um
produto particular (mercadoria) (material) tem de devir o
sujeito do dinheiro, que existe como propriedade de todo
valor de troca. O sujeito em que esse smbolo repres-
entado no indiferente, uma vez que as exigncias para
representante esto contidas nas condies determin-
aes conceituais, relaes determinadas do repres-
entado. A investigao sobre os metais preciosos como os
sujeitos da relao de dinheiro, como suas encarnaes,
no est fora do mbito da economia poltica, como cr
Proudhon, da mesma maneira que a natureza fsica das
cores e do mrmore no est fora do mbito da pintura e
da escultura. As propriedades que tem a mercadoria como
valor de troca, e em relao s quais suas qualidades nat-
urais no so adequadas, expressam as exigncias feitas s
mercadorias que so o material do dinheiro katH xocan
[54]
.
Essas exigncias, apenas no nvel de que podemos falar at
180/1285
aqui, realizam-se plenamente nos metais preciosos. Os
metais em si mesmos, como instrumentos de produo,
[tm] preferncia sobre as demais mercadorias, e, dentre os
metais, o que primeiro descoberto em sua pureza e per-
feio fsicas o ouro; depois o cobre, depois prata e ferro.
Como diria Hegel, os metais preciosos, por sua vez, real-
izam o metal com vantagem em relao aos outros.
|
Os metais preciosos [so] uniformes em suas qualid-
ades fsicas, de maneira que quantidades iguais deles
deveriam ser idnticas, de modo a no oferecer motivo
para se preferir uns em lugar de outros
i
. O que no vale,
por exemplo,
|
para igual nmero de gado e quantidades
iguais de gros
i
[55]
.
a) Ouro e prata em relao a outros metais
Os metais no preciosos se oxidam com o ar; os preciosos
(mercrio, prata, ouro, platina) so inalterveis pelo ar.
Aurum
[f]
(Au). Densidade = 19,5 [g/cm
3
]; ponto de fuso
= 1.200
o
C. Dentre todos os metais o ouro brilhante o
mais magnificente e, por isso, j era chamado pelos antigos
de o sol ou o rei dos metais. Consideravelmente difundido,
jamais em grandes quantidades, por isso mais valioso do
que os outros metais. Em geral, encontra-se em estado
puro, parte em grandes pedaos, parte em pequenos gros
incrustados em outros minerais. Da eroso desses ltimos
forma-se a areia aurfera carregada por muitos rios, e da
qual o ouro pode ser extrado por lavagem devido sua
grande densidade. Extraordinria ductilidade do ouro: um
gro
[g]
pode ser estendido em um fio de at 500 ps e pren-
sado em pequenas folhas com espessura de quase
1
/
200.000
[polegada]. O ouro no atacado por nenhum cido, s
pode ser dissolvido por cloro em estado livre (gua rgia,
181/1285
um composto de cido ntrico e cido clordrico). Dour-
ar
[56]
.
Argentum
[h]
(Ag). Densidade = 10 [g/cm
3
]; ponto de
fuso = 1.000
o
C. Aparncia muito clara; o mais amigvel
de todos os metais, muito alvo e dctil; pode ser linda-
mente trabalhado e estirado em fios muito finos. A prata
encontrada em estado puro; muito frequentemente, em
liga com o chumbo em minrios de chumbo argentfero.
At aqui, as propriedades qumicas do ouro e da prata.
(A divisibilidade e a possibilidade de recomposio, a uni-
formidade do ouro e da prata puros etc. so conhecidas.)
Mineralgicas:
Ouro. decerto curioso que os metais, quanto mais pre-
ciosos so, tanto mais aparecem isolados e separados dos
corpos em que habitualmente ocorrem, naturezas superi-
ores distanciadas das ordinrias. Desse modo, em geral en-
contramos o ouro em estado puro, cristalino, em diferentes
formatos cbicos ou nas mais variadas formas: fragmentos
e pepitas irregulares, areia e p, nos quais o ouro aparece
incrustado em muitas rochas, p. ex., o granito, e por cuja
desagregao encontrado nas areias dos rios e nos deps-
itos dos solos aluviais. Como a densidade do ouro nesse
estado chega a 19,4 [g/cm
3
], at mesmo as mais finas
partculas de ouro podem ser extradas revolvendo a areia
aurfera na gua. Com isso, o metal de maior densidade
especfica deposita-se primeiro e em seguida lavado,
como se diz. Muito frequentemente a prata acompanha o
ouro, e se encontram ligas naturais de ambos, que contm
de 0,16% at 38,7% de prata, o que acarreta, naturalmente,
diferena em cor e densidade.
Prata. Na considervel variedade de seus minerais,
aparece como um dos metais mais abundantes, tanto em
estado puro como em liga com outros metais ou
182/1285
combinado ao arsnico e ao enxofre. (Cloreto de prata, bro-
meto de prata, carbonato de prata, liga de prata e bismuto,
sternbergita, sternbergita, polibasita etc.)
As principais propriedades qumicas so: [de] todos os
metais preciosos: inoxidabilidade ao ar; do ouro (e da plat-
ina): indissolubilidade pelos cidos, mas o primeiro s pelo
cloro. O fato de serem inoxidveis ao ar os conserva puros,
livres de ferrugem; apresentam-se tal como so. Resistn-
cia dissoluo pelo oxignio imperecibilidade (altamente
louvada pelos antigos entusiastas do ouro e da prata).
Propriedades fsicas: peso especfico, isto , muito peso em
espao reduzido; particularmente importante para o in-
strumento de circulao. Ouro, 19,5 [g/cm
3
]; prata, 10 [g/
cm
3
]. Brilho colorido. Brilho do ouro, brancura da prata,
magnificncia, ductibilidade; por isso, to apropriados no
adorno e realce de outros objetos. A cor branca da prata
(que reflete todos os raios de luz em sua composio ori-
ginal); o amarelo-rubro do ouro (que absorve todos os
raios de luz de um feixe colorido incidente sobre ele e re-
flete s o vermelho). Difcil fusibilidade.
Propriedades geognsticas: a ocorrncia em estado puro
(especialmente para o ouro), separado de outros corpos;
isolado, individualizado. Ocorrncia individual, autnoma
em relao ao elementar.
Dos dois outros metais preciosos: 1) Platina, incolor;
cinza sobre cinza (fuligem dos metais); muito rara; descon-
hecida pelos antigos; conhecida s depois da descoberta da
Amrica; no sculo XIX, descoberta tambm nos Urais;
atacada apenas pelo cloro; sempre em estado puro; peso
especfico = 21 [g/cm
3
]; infusvel nas temperaturas mais el-
evadas; de valor mais cientfico. 2) Mercrio: apresenta-se
em estado lquido; volatilizvel; vapores txicos; pode en-
trar em combinaes lquidas (amlgamas). (Densidade =
183/1285
13,5 [g/cm
3
]; ponto de ebulio = 360
o
C.) Portanto, nem a
platina nem o mercrio servem como dinheiro.
Uma das propriedades geognsticas comum a todos os
metais preciosos: raridade. A raridade (abstraindo a oferta
e a demanda) elemento do valor somente na medida em
que o no raro em si e para si, a negao da raridade, o ele-
mentar, no tem valor porque no aparece como resultado
da produo. Na determinao original do valor, era mais
valioso aquilo que era mais independente da produo
consciente e voluntria, pressuposta a demanda. Cascalhos
no tm nenhum valor,
|
relativamente falando
f
, porque
so encontrados sem produo (consista esta ltima to
somente em procurar). Para que algo constitua o objeto da
troca, tenha valor de troca, ningum deve poder t-lo sem
a mediao da troca; preciso que ele no se apresente em
tal forma elementar de bem comum. Nesse sentido, a rar-
idade elemento do valor de troca e, por essa razo, essa
propriedade dos metais preciosos importante, mesmo ab-
straindo de uma relao mais precisa da demanda e da
oferta.
Quando se considera a vantagem dos metais como in-
strumentos de produo, pesa em favor do ouro o fato de
que,
|
no fundo
f
, o primeiro metal a ser descoberto enquanto
metal. E isso por uma dupla razo. Primeiro, porque, dentre
todos, o que se apresenta na natureza sob a forma mais
metlica, como metal distinto e distinguvel; segundo,
porque em sua preparao a natureza assumiu o trabalho
da arte, e para a sua primeira descoberta s foi necessrio
|
trabalho braal
i
, nem cincia nem instrumentos de
produo desenvolvidos.

|
certo que o ouro tem de assumir o seu lugar como o
primeiro metal conhecido, e no primeiro registro do pro-
gresso do homem ele indicado como uma medida da
184/1285
posio do homem
i

[57]
(porque, como suprfluo, forma
sob a qual a riqueza primeiro aparece. A primeira forma
do valor o valor de uso, o cotidiano, que exprime a relao
do indivduo com a natureza; a segunda, o valor de troca ao
lado
[i]
do valor de uso, seu comando sobre os valores de
uso de outros, sua relao social: mesmo originalmente,
valor de dias festivos, de uso que ultrapassa as necessid-
ades bsicas imediatas).
|
Descoberta muito antiga do ouro pelo homem
i
:
|
O ouro difere consideravelmente dos outros metais, com
muito poucas excees, pelo fato de que encontrado na
natureza em seu estado metlico. Ferro e cobre, estanho,
chumbo e prata so normalmente descobertos em combin-
aes com oxignio, enxofre, arsnico ou carbono; e as poucas
ocorrncias excepcionais desses metais em um estado no
combinado ou, como era denominado anteriormente, em es-
tado virgem, devem ser citadas antes como curiosidades min-
eralgicas do que como produes comuns. O ouro, en-
tretanto, sempre descoberto em estado natural ou metlico
[...] Em consequncia, como uma massa metlica, curiosa por
sua cor amarela, atrairia o olhar do homem menos cultivado,
enquanto as outras substncias certamente existentes em seu
caminho no ofereceriam qualquer atrativo para seus poderes
de observao pouco despertos. O ouro, alm disso, devido
circunstncia de ter sido formado naquelas rochas que so
mais expostas ao atmosfrica, encontrado nos fragmen-
tos
f
de rocha das montanhas. Pelas influncias desintegrador-
as da atmosfera, das mudanas de temperatura, da ao da
gua e, particularmente, dos efeitos do gelo, fragmentos de
rocha so continuamente desprendidos. Esses fragmentos so
carregados aos vales pelas inundaes e so polidos em
seixos pela ao constante da gua corrente. Entre tais frag-
mentos, so descobertas pepitas ou partculas de ouro. Os
calores estivais, ao secar as guas, transformavam aqueles lei-
tos que tinham constitudo os rios e os cursos das tormentas
185/1285
de inverno em rotas para as jornadas do homem migratrio; e
aqui podemos imaginar a primitiva descoberta do ouro
i
.
[58]
|
Na maioria das vezes, o ouro ocorre puro ou de todo modo
to prximo desse estado que sua natureza metlica pode ser
prontamente reconhecida
i
, tanto em rios como em
|
veios de
quartzo
i
[59]
.
|
O peso especfico do quartzo e da maioria de outras rochas
pesadas e compactas de 2
1
/
2
[g/cm
3
], enquanto o peso es-
pecfico do ouro de 18 [g/cm
3
] ou 19 [g/cm
3
]. O ouro, port-
anto, cerca de sete vezes mais pesado do que qualquer
rocha ou pedra com a qual costuma estar associado. Desse
modo, uma corrente de gua com fora suficiente para car-
regar areia ou partculas de quartzo ou de qualquer outra
rocha pode no ser capaz de mover os fragmentos de ouro
com elas associados. A gua corrente, por conseguinte, fez no
passado com as rochas aurferas exatamente o mesmo que ho-
je faria o minerador, a saber, quebr-las em fragmentos, re-
mover as partculas mais leves e deixar ficar o ouro. Os rios
so, de fato, grandes bateias naturais, removendo ao mesmo
tempo todas as partculas mais leves e finas, enquanto as mais
pesadas se acumulam em obstculos naturais ou so deixadas
onde a corrente diminui sua fora ou velocidade
i
. (Vide Gold
(Lectures on))
[60]
.
|
Com toda probabilidade, segundo a tradio e a pr-histria,
a descoberta do ouro na areia e no cascalho dos cursos dgua parece
ter sido o primeiro passo na identificao dos metais, e em quase
todos, talvez em todos os pases da Europa, frica e sia,
quantidades maiores ou menores de ouro desde muito cedo
foram extradas por lavagem dos depsitos aurferos com dis-
positivos muito simples. Ocasionalmente, o sucesso de rios
aurferos era grande o suficiente para produzir uma excitao
que vibrava por algum tempo em um distrito, mas logo se ac-
almava. Em 760, as pessoas pobres afluram em grande
nmero para lavar ouro nas areias fluviais ao sul de Praga, e
trs homens eram capazes de extrair um marco ( lb) de ouro
por dia; e to grande foi a consequente corrida s minas
que, no ano seguinte, o pas foi visitado pela fome. Podemos
186/1285
ler sobre a recorrncia de eventos similares vrias vezes ao
longo dos prximos sculos, muito embora aqui, como em
toda parte, a atrao geral pelas riquezas disseminadas na su-
perfcie decresce e se converte em minerao regular e sis-
temtica
i
[61]
.
|
Duas espcies de jazimentos nos quais o ouro descoberto,
os files ou veios, que cortam a rocha slida em uma direo
mais ou menos perpendicular ao horizonte; e os depsitos alu-
viais ou correntes em que o ouro, misturado com cascalho,
areia ou argila, foi depositado pela ao mecnica da gua
sobre a superfcie daquelas rochas penetradas pelos files em
profundidades desconhecidas. primeira espcie corres-
ponde mais especificamente a arte da minerao; segunda, as
simples operaes da escavao
[62]
. Como qualquer outra min-
erao, a minerao de ouro propriamente dita uma arte
que requer o emprego de capital e uma habilidade s ad-
quirida com anos de experincia. No h outra arte praticada
por homens civilizados que exija, para seu pleno desenvolvi-
mento, a aplicao de tantas cincias e artes conexas. Qu-
alquer uma delas, no entanto, a despeito de serem essenciais
para o minerador, so escassamente necessrias ao lavador de
ouro ou garimpeiro, que deve contar principalmente com a
fora de seu brao ou a resistncia de sua sade. O aparato
que emprega deve ser necessariamente simples, para que
possa ser levado de um lugar para outro, para ser facilmente
consertado em caso de defeito e para no exigir qualquer
sutileza de manuseio que faria o garimpeiro perder tempo
para obter pequenas quantidades
i
[63]
.
Diferena
|
entre os depsitos aluviais de ouro, melhor exem-
plificados hoje em dia na Sibria, na Califrnia e na Austrlia;
e as areias finas carregadas anualmente por rios, algumas das
quais revelam conter ouro em quantidades utilizveis. Estas
ltimas, claro, so encontradas literalmente na superfcie, e
os primeiros podem ser encontrados sob uma cobertura de 1
a 70 ps de espessura, consistindo de terra, turfa, areia, cas-
calho etc. Em princpio, o modo de trabalho nos dois casos
deve ser idntico
i
[64]
.
187/1285
|
Nas jazidas aluviais, a natureza demoliu as partes mais el-
evadas, proeminentes e ricas dos files, e triturou e lavou de
tal modo os materiais que o garimpeiro j encontra feita a
parte mais pesada do trabalho; enquanto o mineiro, que ataca
os files mais pobres e profundos, embora mais durveis, de-
ve se munir de todos os recursos das tcnicas mais re-
finadas
i
[65]
.
|
O ouro foi, com justia, considerado o mais nobre dos metais
por suas vrias propriedades fsicas e qumicas. inaltervel
ao ar e no enferruja
i
[66]
. (A inalterabilidade precisamente a
resistncia ao oxignio da atmosfera.)
|
De cor amarelo-aver-
melhada brilhante quando em estado de coeso, e muito
denso. Altamente malevel. A sua fuso requer uma forte
temperatura. Peso especfico
i
[67]
.
Por conseguinte, trs tipos de produo de ouro: 1) Na
areia dos rios. Simples achar na superfcie. Lavagem. 2) Nos
leitos
i
aluviais. Escavao
i
. 3) Minerao
i
. A sua produo
no requer, portanto, nenhum desenvolvimento das foras
produtivas. Em sua produo, a natureza faz a maior parte
do trabalho.
(Os radicais das palavras para ouro, prata etc. (vide
Grimm); fcil perceber que nada mais h aqui do que
noes gerais do brilho, da cor, logo transmitidas s palav-
ras. Prata branca, ouro amarelo bronze e ouro, bronze e
ferro trocam seus nomes. Entre os alemes, o bronze []
usado mais cedo do que o ferro. Afinidade imediata entre
aes e aurum
[j]
.
[68]
)
Cobre (lato, bronze: estanho e cobre) e ouro usados
antes da prata e do ferro.
O ouro usado muito antes da prata, porque encontrado
em estado puro e em liga com um pouco de prata; obtido por
lavagem
f
simples. A prata existe, em geral,
|
em files in-
crustados nas rochas mais duras dos terrenos primitivos; para
sua extrao, exige mquinas e trabalhos complicados.
|
Na
188/1285
Amrica meridional
f
, o
|
ouro em files
f
no explorado, mas
o
|
ouro disseminado em p e em gros nos terrenos aluviais
f
.
Exatamente igual ao tempo de Herdoto. Os mais antigos
monumentos da Grcia, da sia, do norte da Europa e do
Novo Mundo demonstram que o uso do ouro
|
em utenslios e
joias
f
era possvel em estado semibrbaro; e o emprego
f
da
prata
f
para o mesmo uso
|
denota por si mesmo um estado so-
cial muito avanado
f
.
[69]
Cf. Dureau de La Malle, Caderno.
(2.)
[70]
Cobre como principal instrumento da guerra e da
paz
[71]
(como dinheiro na Itlia)
[72]
.
b) Flutuaes da relao de valor entre os diferentes
metais
Quando se trata de fato de examinar o uso dos metais
como corpo do dinheiro, seu uso relativo recproco, seu
aparecimento mais remoto ou mais tardio, [] preciso ex-
aminar simultaneamente as flutuaes em seu valor relativo.
(Letronne, Bckh, Jacob.)
[73]
(O quanto essa questo est de
fato relacionada com a massa de metais em circulao e
sua relao com os preos [deve] ser considerado posteri-
ormente, como apndice histrico ao captulo sobre a re-
lao do dinheiro com os preos.)
A
|
mudana sucessiva
f
entre ouro, prata e cobre nas
diferentes pocas devia depender antes de tudo da
|
natureza das jazidas desses trs metais e do estado mais
ou menos puro em que eram encontrados
f
. Alm disso,
mudanas
f
polticas,
|
tais como a invaso da sia e de uma
parte da frica pelos persas e pelos macednios, e, mais
tarde, a conquista pelos romanos de parte dos trs contin-
entes
f
(orbis Romanus etc.). Logo, depende do estado de
189/1285
pureza relativo em que se encontram e de sua localiza-
o
[74]
.
A relao de valor entre os diferentes metais pode ser
determinada sem referncia aos preos pela simples re-
lao quantitativa pela qual so trocados uns pelos outros.
De modo geral, podemos proceder dessa forma quando
comparamos poucas mercadorias com [uma] medida
homnima; p. ex., tantos quarters de centeio, de cevada, de
aveia por tantos quarters de trigo. Esse mtodo aplicado
no escambo, em que ainda pouca coisa trocada e ainda
so poucas as mercadorias que ingressam no intercmbio,
e, por isso, ainda no necessrio nenhum dinheiro.
De acordo com Estrabo, entre os rabes vizinhos dos
sabeus o ouro nativo
f
era to abundante
f
que 10 libras de
ouro eram trocadas por 1 libra de ferro, e 2 libras por 1
libra de prata
[75]
. A riqueza em ouro dos
|
solos da Bctria
f
(Bocara etc., em sntese, Turquesto) e de partes da sia
situadas
i
entre o Paropamiso (Hindu Kush) e o Imaus
(montanhas
i
de Mustagh), portanto, o Desertum arenosum
auro abondans
[76]
(deserto de Gobi
i
): por essa razo, se-
gundo Dureau de La Malle, provvel que do sculo XV
ao VI antes da era crist a relao
f
do ouro com a prata =
6:1 ou 8:1,
|
relao que existiu na China e no Japo
f
at o
comeo
f
do sculo XIX; Herdoto fixa a relao em 13:1
para os persas sob Dario Histaspes. De acordo com o
cdigo
f
de Mani, escrito entre 1300 e 600 a.C.,
|
ouro em re-
lao prata
f
= 1:2.
[77]
.
|
As minas de prata raramente se
encontram de fato, seno nos terrenos primitivos, sobre-
tudo nos terrenos estratificados e em alguns files de ter-
renos secundrios. As gangas de prata, em lugar de serem
areias aluviais, consistem ordinariamente de rochas mais
compactas e mais duras, tais como o quartzo etc.
[78]
Esse
metal mais comum nas regies frias, seja por sua latitude,
190/1285
seja por sua elevao absoluta, do que o ouro, que em geral
se encontra em pases quentes. Ao contrrio do ouro, a
prata se encontra muito raramente em estado puro etc.
f
(em geral combinada ao arsnico ou ao enxofre) (cido
muritico, nitrato de potssio)
[79]
. No que diz respeito
disseminao quantitativa de ambos os metais (antes do
descobrimento da Austrlia e da Califrnia): Humboldt,
em 1811, estima a relao do ouro com a prata na Amrica
= 1:46, na Europa (includa a Rssia asitica) = 1:40. Na atu-
alidade (1842)
[80]
, os mineralogistas da
|
Academia de Cin-
cias
f
estimam em 1:52; no obstante,
|
uma libra de ouro
vale somente 15 libras de prata
f
; portanto, a relao de val-
or = 15:1
[81]
.
Cobre. Densidade = 8,9 [g/cm
3
]. Bela cor arrebol; dureza
considervel; requer temperaturas muito elevadas para a
fuso. No raramente encontrado em estado puro; muitas
vezes combinado ao oxignio ou ao enxofre. Tem
|
por jazi-
mento
f
os
|
terrenos primrios antigos
f
. No entanto, tam-
bm frequentemente encontrado, mais do que os outros
minerais, na superfcie da terra,
|
ora em pequenas pro-
fundidades, aglomerado em massas puras, ora de con-
sidervel peso
f
. Empregado
f
antes do ferro
f
na guerra e na
paz
[82]
. (Ao longo do desenvolvimento histrico, o ouro se
comporta com a prata como material de dinheiro, do
mesmo modo que o cobre se comporta com o ferro como
instrumento de trabalho.) Circula em grande quantidade
na Itlia dominada pelos romanos, do sculo I ao V
[83]
.
Pode-se
|
determinar a priori o grau de civilizao de um
povo to somente pelo conhecimento da espcie de metal,
ouro, cobre, prata ou ferro, que emprega para suas armas,
seus utenslios ou seus ornamentos
f
[84]
. Hesodo em seu
poema sobre a agricultura: CalkV dH ergzovto. mlaz dH
o2k ske sdjrov
[85]
.
191/1285
Lucrcio: Et prior aeris erat quam ferri cognitus usus
[86]
. Ja-
cob menciona minas de cobre antiqussimas na Nbia e na
Sibria (vide Dureau I, 58)
[87]
; Herdoto diz que os mass-
getas s tinham bronze, no o ferro
f
. O ferro, de acordo
com os
|
Mrmores de Oxford
f
, era desconhecido antes de
1431 a.C. Em Homero, raro o ferro; por outro lado,
|
emprego muito comum
f
do bronze
f
(cobre, bronze), essa
liga
f
de cobre, zinco e estanho,
|
do qual as sociedades
grega e romana se serviram por to longo tempo, at
mesmo para a fabricao de machados e facas
f
[88]
. A Itlia
[era] muito rica em cobre nativo; por isso, a moeda de
cobre constituiu
f
, at 247 a.C.,
|
seno o nico numerrio,
pelo menos a moeda normal, a unidade monetria na Itlia
central
f
[89]
. As colnias gregas no sul da Itlia receberam
diretamente da Grcia e da sia, ou atravs de Tiro e
Cartago, a prata da qual fizeram dinheiro desde os sculos
V e VI
[90]
. Os romanos, ao que parece, possuam dinheiro
de prata antes da expulso dos reis, mas, diz Plnio, inter-
dictum id vetere consulto patrum, Italiae parci (i.e., de suas mi-
nas de prata) jubentium
[91]
. Os romanos temiam as con-
sequncias de um meio de circulao fcil luxo, aumento
de escravos, acumulao e concentrao da propriedade
fundiria
[92]
. Tambm entre os etruscos, o cobre [foi] an-
terior ao ouro para o dinheiro.
falso, quando Garnier afirma (vide Caderno III, p.
22): naturalmente no reino mineral que se procura e
escolhe a
|
matria destinada acumulao
f

[93]
. Pelo con-
trrio, a acumulao comeou depois que o dinheiro de
metal foi descoberto (seja como dinheiro propriamente ou
s ainda como meio de troca preferido por peso). Sobre
esse ponto, fazer referncia em particular ao ouro. Reitemeier
est certo (vide Caderno III, p. 34): Ouro, prata e cobre, a
despeito de sua relativa fragilidade, foram primeiro usados
192/1285
pelos povos antigos como instrumentos para cinzelar e
partir, antes do ferro e antes de seu uso como dinheiro
[94]
.
(Aperfeioamento dos instrumentos quando se aprendeu a
dar ao cobre, mediante a tmpera, uma dureza que ap-
resentava resistncia rocha slida. De um cobre muito
endurecido se faziam os cinzis e martelos dos quais se
serviram para vencer a rocha. Finalmente, descoberto o
ferro.
[95]
) Diz Jacob:
No estado patriarcal (vide Caderno IV, p. 3), onde os metais
dos quais eram feitas as armas, tais como 1) lato
i
e 2) ferro
i
,
eram raros e extremamente caros comparados com os
|
ali-
mentos comuns e roupas ento usadas
i
, muito embora no
fosse conhecido nenhum
|
dinheiro cunhado de metais pre-
ciosos
i
,
|
ainda assim o ouro e a prata haviam adquirido a fac-
uldade
i
de ser trocados mais fcil e convenientemente pelos
outros metais do que
|
cereal e gado
i
.
[96]
|
Alis, para obter ouro puro ou quase puro nos imensos
terrenos aluviais situados entre as cadeias do Hindu-Kush
e do Himalaia bastava uma simples lavagem
f
. Naquele
tempo, a populao
f
nessas
|
regies da sia
f
era abund-
ante
f
, e, em consequncia,
|
mo de obra muito barata
f
. A
prata, em virtude da dificuldade (tcnica) de sua explor-
ao, [era] relativamente mais cara.
|
O efeito oposto se
produziu na sia e na Grcia a partir da morte de Alexan-
dre. As areias aurferas se esgotaram; o preo dos escravos
e da mo de obra aumenta; a mecnica e a geometria
haviam feito imensos progressos desde Euclides at Ar-
quimedes, de modo que se tornou possvel explorar com
lucro os ricos files das minas de prata da sia, da Trcia e
da Espanha, e, sendo a prata 52 vezes mais abundante do
que o ouro, a relao de valor entre os dois metais teve de
mudar: a libra de ouro, que nos tempos de Xenofonte, 350
a.C., se permutava por 10 libras de prata, passou a valer 18
193/1285
libras deste metal no ano 422 d.C.
f
[97]
. Logo, aumentou de
10:1 para 18:1.
Ao fim do sculo V d.C., massa de dinheiro lquido ex-
cepcionalmente reduzida, paralisao da minerao. Na
Idade Mdia, at o final do sculo XV, parte relativamente
significativa do dinheiro em moedas de ouro
[98]
. (A re-
duo afetou especialmente a prata, que circulava mais no
passado.) Relao no sculo XV = 10:1, no sculo XVIII =
14:1, no continente; na Inglaterra = 15:1
[99]
. Na sia mod-
erna, a prata [] usada mais como mercadoria no comrcio;
em especial na China, onde o dinheiro de cobre (tael, uma
composio de cobre, zinco e chumbo) a moeda nacional;
na China, o ouro (e a prata) a peso, como mercadoria para
a balana do comrcio exterior
[100]
.
Em Roma, grandes flutuaes entre valor do cobre e da
prata (nas moedas). At Srvio, o
|
metal em lingotes
f
para
a troca: aes rude
[101]
. A unidade monetria, o s de cobre = 1
libra de cobre
[102]
. Ao tempo de Srvio, relao da prata
com o cobre = 279:1
[103]
; at o comeo da Guerra Pnica =
400:1
[104]
; ao tempo da 1
a
Guerra Pnica = 140:1
[105]
; 2
Guerra Pnica = 112:1
[106]
.
De incio, o ouro [era] muito caro em Roma, ao con-
trrio da prata de Cartago (e Espanha); o ouro [era] usado
unicamente em lingotes
f
at 547
[107]
. Relao do ouro para
a prata no comrcio = 13,71:1; nas moedas
f
= 17,4:1
[108]
; sob
Csar = 12:1
[109]
(com a ecloso da guerra civil, aps a pil-
hagem do aerarium
[k]
por Csar, somente 8,9:1)
[110]
; sob
Honrio e Arcdio (397) fixado = 14,4:1; sob Honrio e
Teodsio, o Jovem (422) = 18:1
[111]
. Relao da prata para o
cobre = 100:1; do ouro para a prata = 18:1
[112]
. Primeira
moeda de prata forjada em Roma em 485 u.c.
[113]
, primeira
moeda de ouro: 547 [u.c.]
[114]
. To logo o s, aps a 2
a
Guerra Pnica, reduziu-se a 1 ona, foi to somente
194/1285
|
moeda de troco; o sestrcio
f
(prata),
|
unidade monetria
f
, e
todos os grandes pagamentos feitos em prata
f
[115]
. (No uso
cotidiano, o cobre (mais tarde. o ferro) permaneceu o prin-
cipal metal. Sob os imperadores do Oriente e do Ocidente,
o solidus (aureus), ou seja, o ouro, era o dinheiro regu-
lador.
[116]
)
No mundo antigo, portanto, quando se tira uma mdia:
Primeiro: valor da prata proporcionalmente mais elevado do
que o do ouro. Abstraindo de fenmenos isolados (rabes),
em que o ouro mais barato do que a prata e ainda mais
barato do que o ferro, na sia, do sculo XV ao VI a.C., a
relao do ouro prata = 6:1 ou 8:1 (a ltima relao
f
na
China e no Japo at o incio do sculo XIX). No prprio
cdigo
f
de Mani = 2:1. Essa relao mais baixa resulta das
mesmas causas que fizeram o ouro ser descoberto primeiro
como metal. Naquela poca, o ouro vinha principalmente
da sia e do Egito. A esse perodo corresponde, no desen-
volvimento italiano, o cobre como dinheiro. Alis, da
mesma maneira que o cobre como instrumento principal
da paz e da guerra, ao ouro corresponde o papel de metal
precioso predominante. Ainda na poca de Xenofonte, a
relao do ouro para a prata = 10:1.
Segundo: desde a morte de Alexandre, aumento propor-
cional do valor do ouro em relao ao da prata com o es-
gotamento das
|
areias aurferas
f
, com o progresso da tc-
nica e da civilizao; e, por isso, abertura de minas de
prata; da, influncia da maior ocorrncia quantitativa da
prata em relao ao ouro na Terra. Mas sobretudo os
cartagineses, [com] a explorao da Espanha, que tiveram
de revolucionar a relao entre ouro e prata, de modo sim-
ilar descoberta da prata americana ao fim do sculo XV.
Relao antes do tempo dos Csares = 17:1; mais tarde,
14:1; finalmente, a partir de 422 d.C. = 18:1. (A queda do
195/1285
ouro sob Csar por razes acidentais.) A queda da prata
em relao ao ouro corresponde ao aparecimento do ferro
como instrumento principal na guerra e na paz. Se, no
primeiro perodo, o abastecimento de ouro provinha do
Oriente, no segundo perodo, o abastecimento de prata
provinha das partes mais frias do Ocidente.
Terceiro, na Idade Mdia: novamente a relao como na
poca de Xenofonte; 10:1. (Em vrios locais = 12:1?)
Quarto, aps a descoberta da Amrica: de novo,
|
mais ou
menos
i
a relao da poca de Honrio e Arcdio (397); 14
at 15:1. Apesar do crescimento da produo de ouro
desde
|
cerca de
i
1815-1844, o ouro produzia prmios (p.
ex., na Frana). provvel que o descobrimento da Cali-
frnia e da Austrlia,
[l]
Quinto, levar novamente a uma relao no nvel do
Imprio Romano, 18:1, se no ainda maior. O relativo bar-
ateamento da prata com o progresso da produo de
metais preciosos, que, tanto na Antiguidade como nos tem-
pos modernos, vai do Leste ao Oeste, at que a Califrnia e
a Austrlia invertem tal tendncia. No detalhe, grandes
flutuaes; porm, quando so consideradas as diferenas
principais, elas se repetem de maneira notvel.
Entre os antigos, o cobre [era] trs ou quatro vezes mais
caro do que [] hoje
[117]
.
c) preciso examinar agora as fontes de abastecimento
de ouro e prata e sua conexo com o desenvolvimento
histrico.
d) O ouro como moeda. Breve histrico das moedas. De-
preciao e apreciao etc.
196/1285
[O curso do dinheiro]
A circulao ou o curso do dinheiro corresponde a uma circu-
lao ou a um curso inverso das mercadorias. A mercadoria de
A passa s mos de B, enquanto o dinheiro de B passa s
mos de A etc. A circulao do dinheiro, assim como a da
mercadoria, parte de uma infinidade de pontos distintos e
retorna a uma infinidade de pontos distintos. A partida de
um nico centro para os distintos pontos da periferia e o
retorno de todos os pontos da periferia ao centro nico no
tm lugar no curso do dinheiro no nvel em que aqui o
consideramos, seu curso imediato, mas somente na circu-
lao mediada pelo sistema bancrio. No obstante, essa
primeira circulao, natural e espontnea [naturwchsig],
consiste de uma massa de cursos. No entanto, o curso do
dinheiro propriamente s comea ali onde o ouro e a prata
deixam de ser mercadorias; nesse sentido, entre os pases
que exportam metais preciosos e os que importam no tem
lugar nenhuma circulao, mas simples troca, porque o
ouro e a prata figuram aqui no como dinheiro, mas como
mercadorias. Na medida em que medeia a troca das mer-
cadorias, i.e., nesse caso, medeia a sua circulao, logo,
meio de troca, o dinheiro instrumento da circulao, engren-
agem de circulao
[118]
; porm, na medida em que, nesse
processo, ele mesmo posto a circular, gira, cumpre um
movimento prprio, ele prprio tem uma circulao, circu-
lao monetria, curso do dinheiro. Cumpre descobrir at
onde essa circulao determinada por leis particulares.
Nessas circunstncias, claro desde logo que, se o dinheiro
engrenagem de circulao para a mercadoria, a mer-
cadoria igualmente engrenagem de circulao para o din-
heiro. Se o dinheiro faz circular as mercadorias, as mer-
cadorias fazem circular o dinheiro. Por conseguinte, a cir-
culao das mercadorias e a circulao do dinheiro
197/1285
condicionam-se reciprocamente. Trs aspectos tm de ser
considerados no curso do dinheiro: 1) a forma do prprio
movimento; a linha que descreve (seu conceito); 2) a quan-
tidade de dinheiro circulante; 3) o grau de velocidade com
que completa seu movimento, com que circula. Isso s
pode ocorrer com referncia circulao de mercadorias.
Nessas circunstncias, imediatamente claro que a circu-
lao de mercadorias possui momentos que so totalmente
independentes da circulao de dinheiro e que, pelo con-
trrio, a determinam diretamente, ou que as mesmas cir-
cunstncias que, p. ex., determinam a velocidade de circu-
lao das mercadorias, determinam tambm a velocidade
de circulao do dinheiro. O carter global do modo de
produo determinar ambas, e mais diretamente a circu-
lao de mercadorias. A massa dos trocadores (populao
total); sua distribuio em cidade e campo; a quantidade
absoluta de mercadorias, de produtos e de agentes de
produo; a massa relativa das mercadorias postas em cir-
culao; o desenvolvimento dos meios de comunicao e
de transporte, no duplo sentido de que determina tanto o
crculo daqueles que trocam entre si, dos que entram em
contato, como a velocidade com que a matria-prima
chega aos produtores e o produto, aos consumidores; final-
mente, o desenvolvimento da indstria que concentra
diferentes ramos de produo, p. ex., fiao, tecelagem, tin-
turaria etc., e torna, assim, suprflua uma srie de atos de
troca intermedirios. A circulao de mercadorias o pres-
suposto original da circulao de dinheiro. Ver at onde
esta ltima determina, por sua vez, a circulao de
mercadorias.
Em primeiro lugar, preciso fixar o conceito geral de cir-
culao ou de curso.
198/1285
Notar, ainda, que aquilo que o dinheiro faz circular so
valores de troca e, por isso, preos. Por conseguinte, na cir-
culao de mercadorias preciso levar em conta no
somente sua massa, mas igualmente seus preos. Uma
grande quantidade de mercadorias de baixo valor de troca,
preo, requer obviamente menos dinheiro para sua circu-
lao do que uma massa menor a um preo duas vezes
maior. Logo, o conceito de preo deve de fato ser desen-
volvido antes do conceito de circulao. A circulao o
pr dos preos, o movimento no qual as mercadorias so
transformadas em preo: sua realizao enquanto preo. A
dupla determinao do dinheiro como 1) medida ou ele-
mento no qual a mercadoria realizada enquanto valor de
troca, e sua determinao como 2) meio de troca, instru-
mento de circulao, atua em direes totalmente difer-
entes. O dinheiro faz circular somente as mercadorias j
transformadas em dinheiro idealmente, no somente na
cabea do indivduo singular, mas tambm na repres-
entao da sociedade (imediatamente na representao das
partes no processo de compra e venda). Essa transform-
ao ideal em dinheiro e a transformao real no so de
modo algum determinadas pelas mesmas leis. preciso in-
vestigar sua relao recproca.
a) [O dinheiro como medida dos valores]
Uma determinao essencial da circulao que ela faz cir-
cular valores de troca (produtos ou trabalho), na verdade,
valores de troca determinados como preos. Portanto, nem
todo tipo de troca de mercadorias, p. ex., escambo
i
,
prestaes in natura, corveias feudais etc. institui a circu-
lao. Para a circulao so necessrias sobretudo duas
coisas: primeira: o pressuposto das mercadorias como
199/1285
preo; segunda: no atos de troca singulares, mas um ambi-
ente de trocas, uma totalidade de trocas em contnuo fluxo
e operando mais ou menos em toda a superfcie da so-
ciedade; um sistema de atos de troca. A mercadoria de-
terminada como valor de troca. Como valor de troca,
equivalente, em proporo determinada (proporcional-
mente ao tempo de trabalho nela contido), a todos os out-
ros valores (mercadorias); mas a mercadoria no corres-
ponde imediatamente a essa sua determinabilidade. Como
valor de troca, diferente de si mesma em sua existncia
natural. preciso uma mediao para p-la enquanto tal.
Por isso, no dinheiro, o valor de troca se lhe contrape
como algo distinto. S a mercadoria posta como dinheiro
a mercadoria como puro valor de troca, ou a mercadoria
como puro valor de troca dinheiro. No entanto, ao
mesmo tempo, o dinheiro existe agora fora da mercadoria
e ao lado dela; seu valor de troca, o valor de troca de todas
as mercadorias, adquire uma existncia independente dela,
existncia autonomizada em um material prprio, em uma
mercadoria especfica. O valor de troca da mercadoria ex-
pressa o conjunto das relaes quantitativas pelas quais to-
das as outras mercadorias podem ser trocadas por ela, con-
junto determinado pelas quantidades desiguais daquelas
mercadorias que podem ser produzidas no mesmo tempo
de trabalho. O dinheiro existe ento como o valor de troca
de todas as mercadorias ao lado e fora delas. Ele , antes
de tudo, a matria universal na qual as mercadorias tm de
ser imersas, douradas e prateadas, para adquirir sua livre
existncia como valores de troca. Tm de ser traduzidas
em dinheiro, expressas nele. O dinheiro devm o denom-
inador universal dos valores de troca, das mercadorias
como valores de troca. O valor de troca expresso em din-
heiro, i.e., equiparado ao dinheiro, o preo. Aps o
200/1285
dinheiro ter sido posto como coisa autnoma diante dos
valores de troca, os valores de troca so postos ento na
determinabilidade do dinheiro que, enquanto sujeito, os
confronta. Mas todo valor de troca um quantum determ-
inado; valor de troca determinado quantitativamente. En-
quanto tal, = um determinado quantum de dinheiro. De
acordo com a lei geral, essa determinabilidade dada pelo
tempo de trabalho realizado no valor de troca. Por con-
seguinte, um valor de troca que o produto, digamos
i
, de
uma jornada, se expressa em um quantum de ouro ou de
prata que = uma jornada de tempo de trabalho; que o
produto de uma jornada de trabalho. A medida universal
dos valores de troca devm agora a medida entre todo val-
or de troca e o dinheiro com o qual equiparado. (O ouro e a
prata so determinados primeiramente pelos seus custos
de produo nos pases onde so produzidos.
Nos
|
pases mineradores
i
, todos os preos dependem final-
mente dos custos de produo dos metais preciosos;
|
a remu-
nerao paga ao minerador fornece a escala
i
com a qual se
calcula a remunerao de todos os outros produtores [...] Em
um pas que no possui minas, o valor em ouro e prata de to-
das as mercadorias no submetidas a qualquer monoplio de-
pende do ouro e da prata
|
que podem ser obtidos pela ex-
portao do resultado de uma dada quantidade de trabalho,
da taxa de lucro corrente, e, em cada caso individual, do
montante de salrios pagos e do tempo durante o qual foram
adiantados
i
.
[119]
Em outras palavras, da
|
quantidade de ouro e prata que,
direta ou indiretamente
i
, ser obtida dos pases possuid-
ores de minas por uma certa quantidade de trabalho
(produtos exportveis). O dinheiro , antes de tudo, o que
expressa a relao de igualdade de todos os valores de
troca: nele, eles so homnimos.)
201/1285
O valor de troca posto na determinabilidade do dinheiro o
preo. No preo, o valor de troca expresso como um de-
terminado quantum de dinheiro. No preo, o dinheiro
aparece, primeiramente, como a unidade de todos os
valores de troca; em segundo lugar, como unidade da qual
os valores de troca contm uma determinada quantidade,
de modo que, por comparao com o dinheiro, expressa
a determinabilidade quantitativa dos valores de troca, a
sua relao quantitativa recproca. O dinheiro posto aqui,
portanto, como a medida dos valores de troca; e os preos,
como os valores de troca medidos em dinheiro. Que o din-
heiro seja a medida dos preos, portanto, que nele os
valores de troca sejam comparados entre si, uma determ-
inao que se impe por si mesma. Contudo, o mais im-
portante para o desenvolvimento: que, no preo, o valor de
troca comparado com o dinheiro. Aps o dinheiro ser posto
como o valor de troca autnomo, separado das mercadori-
as, a mercadoria singular, o valor de troca particular,
agora igualada novamente ao dinheiro, i.e., posta igual a
um determinado quantum de dinheiro, expressa como din-
heiro, traduzida em dinheiro. Pelo fato de que so iguala-
das ao dinheiro, as mercadorias so relacionadas nova-
mente umas s outras, como o eram de acordo com seu
conceito como valores de troca: elas coincidem e se com-
param em propores determinadas. O valor de troca par-
ticular, a mercadoria, expresso, subsumido, posto sob a
determinabilidade do valor de troca autonomizado, o din-
heiro. Como isso acontece (i.e., como descoberta a relao
quantitativa entre o valor de troca determinado quantit-
ativamente e uma quantidade de dinheiro determinada),
ver acima. Porm, dado que o dinheiro tem uma existncia
autnoma fora das mercadorias, o preo da mercadoria
aparece como relao externa dos valores de troca ou das
202/1285
mercadorias com o dinheiro; a mercadoria no preo, da
mesma maneira que era valor de troca em razo de sua
substncia social; essa determinabilidade no coincide ime-
diatamente com ela; mas, ao contrrio, mediada por sua
comparao com o dinheiro; a mercadoria valor de troca,
mas tem um preo. O valor de troca estava em unidade
imediata com ela, era sua determinabilidade imediata, com
a qual a mercadoria tambm imediatamente se decom-
punha, de modo que se tinha, de um lado, a mercadoria e,
de outro, seu valor de troca (no dinheiro); agora, no ent-
anto, no preo, a mercadoria se relaciona, por um lado, com
o dinheiro como algo que est fora dela, e, por outro, ela
prpria posta idealmente como dinheiro, j que o dinheiro
tem uma realidade distinta dela. O preo uma pro-
priedade da mercadoria, uma determinao na qual ela
representada como dinheiro. O preo no mais uma de-
terminabilidade imediata da mercadoria, mas uma determ-
inabilidade refletida. Ao lado do dinheiro real, a mercador-
ia existe agora como dinheiro posto idealmente.
Essa determinao mais imediata, tanto do dinheiro
como medida quanto da mercadoria como preo, ilustrada
de maneira mais simples pela diferena entre dinheiro real e
dinheiro de conta. Como medida, o dinheiro serve sempre
como dinheiro de conta, e a mercadoria, como preo,
sempre transformada s idealmente em dinheiro.
A avaliao da mercadoria pelo vendedor, a oferta feita pelo
comprador, os registros contbeis, as obrigaes, as rendas, os
inventrios etc., em sntese, tudo aquilo que causa ou precede
o ato material do pagamento tem de ser expresso em dinheiro
de conta. O dinheiro real s intervm para realizar os paga-
mentos e saldar (liquidar) as contas. Se tenho de pagar 24
livres e 12 sous
[m]
, o dinheiro de conta apresenta 24 unidades
de um tipo e 12 de outro, ao passo que, na realidade, pagarei
203/1285
com duas peas materiais: uma pea de ouro, valendo 24
livres, e uma pea de prata, valendo 12 sous. A massa total de
dinheiro real tem limites necessrios nas necessidades da cir-
culao. O dinheiro de conta uma medida ideal que no tem
quaisquer limites, a no ser a imaginao. Empregado para
expressar toda espcie de riqueza, quando considerada exclusiva-
mente sob o ponto de vista de seu valor de troca; assim para a
riqueza nacional, para a renda do Estado e dos indivduos
singulares; os valores de conta, sob cuja forma esses valores
sempre existem, so regulados de acordo com a mesma fr-
mula; de modo que no h um nico artigo na massa de
|
coisas consumveis
f
que no foi muitas vezes convertido pelo
pensamento em dinheiro, ao passo que, comparada com essa
massa, a soma total de dinheiro efetivo no mximo =
1:10.
[120]
(Essa ltima relao ruim. 1:muitos milhes seria mais
correto. Mas isso completamente incomensurvel.)
Por conseguinte, se inicialmente o dinheiro expressa o
valor de troca, agora a mercadoria expressa, como preo,
como valor de troca idealmente posto, realizado na mente,
uma soma de dinheiro: dinheiro em uma proporo de-
terminada. Como preo, todas as mercadorias so, sob
diferentes formas, representantes do dinheiro, ao passo
que, antes, o dinheiro, como o valor de troca autonomiz-
ado, era o representante de todas as mercadorias. Depois
que o dinheiro realmente posto como mercadoria, a mer-
cadoria posta idealmente como dinheiro.
desde logo claro que, com essa converso ideal das
mercadorias em dinheiro, ou no pr das mercadorias como
preos, a quantidade de dinheiro realmente existente ab-
solutamente indiferente em duplo sentido: em primeiro
lugar: a converso ideal das mercadorias em dinheiro
prima facie
[n]
independente da massa de dinheiro real e no
por ela limitada. Nem uma nica pea de dinheiro
204/1285
necessria para esse processo, assim como tampouco uma
medida de comprimento (digamos, a vara) precisa real-
mente ser utilizada para expressar aproximadamente a
quantidade ideal de varas. Quando, p. ex., toda a riqueza
nacional da Inglaterra estimada em ouro, i.e., quando
expressa como preo, qualquer um sabe que no h din-
heiro bastante no mundo para realizar tal preo. Nesse
caso, o dinheiro necessrio somente como categoria,
como relao pensada. Em segundo lugar: uma vez que o
dinheiro vale como unidade, e, portanto, a mercadoria
expressa de modo que contm uma soma determinada de
partes alquotas do dinheiro, que medida por ele, a me-
dida entre ambos [] a medida universal dos valores de
troca os custos de produo ou o tempo de trabalho.
Portanto, se
1
/
3
de ona de ouro o produto de 1 jornada
de trabalho e a mercadoria x o produto de 3 jornadas de
trabalho, a mercadoria x = 1 ona ou 3, 17 sh. e 4 d. Na
mensurao de dinheiro e mercadoria, intervm nova-
mente a medida original dos valores de troca. Em lugar de
ser expressa em 3 jornadas de trabalho, a mercadoria ex-
pressa no quantum de ouro ou de prata que o produto de
3 jornadas de trabalho. O quantum de dinheiro realmente
disponvel, evidentemente, nada tem a ver com essa
proporo.
(Erro de James Mill: no percebeu que so os custos de
produo dos metais preciosos, e no a sua quantidade,
que determinam o seu valor e os preos das mercadorias
|
medidos em valor metlico
i
.
[121]
)
Na troca, as mercadorias se medem reciprocamente. Mas esse
procedimento exigiria tantos pontos de comparao quantas
so as mercadorias em circulao. Se uma mercadoria s fosse
trocada por uma, e no por duas mercadorias, ela no poderia
servir de termo
i
de comparao. Da a necessidade de um
205/1285
|
termo comum de comparao
f
. Esse termo pode ser pura-
mente ideal. A determinao da medida [] a determinao
original, mais importante do que a determinao do penhor
f
.
No comrcio entre Rssia e China, a prata serve para avaliar
todas as mercadorias; mesmo assim, esse comrcio
f
feito por
meio de escambos
f
.
[122]
A operao de medir por meio do dinheiro anloga ao
emprego de pesos na comparao de quantidades materiais.
O mesmo nome das duas unidades que estavam destinadas a
computar tanto o peso como o valor de cada coisa. Medidas de
peso e medidas de valor, o mesmo nome. Foi facilmente encon-
trado um padro
f
que sempre tivesse peso idntico. Para o
dinheiro, tratava-se novamente do valor da libra de prata =
seus custos de produo.
[123]
(No s os mesmos nomes. Ouro e prata, originalmente,
eram pesados. Assim, entre os romanos, s = 1 libra de
cobre.)
Ovelhas e bois, e no ouro e prata, dinheiro em
Homero e Hesodo, como medida do valor. No campo de
Troia, escambo
[124]
. (Da mesma forma, escravos na Idade
Mdia.
[125]
)
O dinheiro pode ser posto na determinao de medida
e de elemento universal do valor de troca sem ser realiz-
ado em suas outras determinaes; logo, tambm antes de
ter assumido a forma de dinheiro metlico. Na troca direta
simples. Nesse caso, entretanto, pressuposto que, em ger-
al, tenha lugar pouca troca; que as mercadorias no es-
tejam desenvolvidas como valores de troca e, por isso,
tampouco como preos.
(
|
Um padro comum
i
no preo de
|
qualquer coisa
i
pressupe
|
sua frequente
i
e
|
familiar alienao
i
. Esse no o caso em
condies sociais simples. Nos pases no industriais, h
muitas coisas sem preos determinados [...]
|
Apenas a venda
pode determinar os preos, e somente a venda frequente
206/1285
pode fixar um padro
i
. A
|
venda frequente
i
de artigos de
primeira necessidade
i
depende da relao entre cidade e
campo etc.)
[126]
A determinao de preo desenvolvida pressupe que o
indivduo singular no produz diretamente sua subsistn-
cia, mas que seu produto imediato valor de troca; pres-
supe, portanto, que seu produto primeiro tem de ser me-
diado por um processo social para devir meio de subsistncia
para ele. Muitos nveis intermedirios entre o completo
desenvolvimento dessa base da sociedade industrial e o es-
tado patriarcal, infinitos matizes.
Resulta de a): se sobem os custos de produo dos
metais preciosos, caem os preos de todas as mercadorias;
se caem os custos de produo dos metais preciosos,
sobem os preos de todas as mercadorias. Essa a lei geral,
que, como veremos, modificada em casos singulares.
b) [O dinheiro como meio de circulao]
Se, nos preos, os valores de troca so convertidos ideal-
mente em dinheiro, na troca, na compra e venda, so con-
vertidos realmente em dinheiro, trocados por dinheiro,
para, como dinheiro, se trocarem de novo por mercadoria.
O valor de troca particular tem primeiro de ser trocado
pelo valor de troca universal para, em seguida, se trocar
novamente por um valor de troca particular. A mercadoria
s realizada como valor de troca por meio desse movi-
mento mediado, no qual o dinheiro cumpre o papel de me-
diador. O dinheiro, por conseguinte, gira em sentido in-
verso ao das mercadorias. Aparece como o mediador das
trocas das mercadorias, como o meio de troca. engren-
agem da circulao, instrumento de circulao para o giro
das mercadorias; mas, como tal, tem simultaneamente sua
207/1285
prpria circulao curso de dinheiro, circulao de dinheiro.
O preo da mercadoria s realizado na sua troca por din-
heiro efetivo, ou em sua troca efetiva por dinheiro.
Do que foi dito at aqui resulta o seguinte. As mer-
cadorias s sero trocadas por dinheiro real, convertidas
em dinheiro efetivo, aps terem sido antes convertidas
idealmente em dinheiro i.e., terem recebido determinao
de preo como preos. Os preos so, portanto, o pressuposto
da circulao de dinheiro, por mais que sua realizao
aparea como resultado desta ltima. As circunstncias
que fazem os preos das mercadorias subirem ou carem
acima ou abaixo de seu valor mdio, porque fazem o
mesmo com seus valores de troca, devem ser desenvolvi-
das na seo sobre o valor de troca e precedem o processo
de sua efetiva realizao em dinheiro; portanto, aparecem
de incio completamente independentes do processo. As
relaes entre os nmeros permanecem naturalmente as
mesmas se as apresento em fraes decimais. meramente
outra denominao. Para fazer as mercadorias circularem de
maneira efetiva, preciso instrumentos de transporte, e isso
no pode ser feito pelo dinheiro. Se comprei 1000 libras de
ferro pelo montante de x, a propriedade do ferro passou
s minhas mos. As minhas x cumpriram seu servio
como meio de troca e circularam, do mesmo modo que o
ttulo de propriedade. O vendedor realizou, inversamente,
o preo do ferro, o ferro como valor de troca. Mas o din-
heiro no faz nada para trazer agora o ferro dele para mim;
para tanto, necessita-se de uma carroa, de cavalos, de
caminhos etc. A efetiva circulao das mercadorias no es-
pao e no tempo no executada pelo dinheiro. O dinheiro
realiza apenas seu preo e com isso transfere ao comprador
o ttulo sobre as mercadorias, quele que ofereceu os meios
de troca. No so as mercadorias que o dinheiro faz
208/1285
circular, mas os seus ttulos de propriedade; e o que real-
izado nessa circulao em troca do dinheiro, seja na com-
pra, seja na venda, mais uma vez no so as mercadorias,
mas os seus preos. A quantidade de dinheiro que re-
querida pela circulao, portanto, determinada de incio
pelo nvel alto ou baixo dos preos das mercadorias que
so lanadas na circulao. Mas a soma total desses preos
determinada, em primeiro lugar: pelos preos das mer-
cadorias singulares; em segundo lugar: pela massa de mer-
cadorias a preos determinados que ingressam na circu-
lao. Por exemplo, para fazer circular um quarter de trigo
a 60 sh. necessrio o dobro de sh. do que para faz-la cir-
cular ao preo de 30 sh. E caso se tivesse de fazer circular
500 desses quarters a 60 sh., seriam necessrios 30.000 sh.,
enquanto para a circulao de 200 desses quarters seriam
necessrios apenas 12.000 sh. Portanto, depende do nvel
mais alto ou mais baixo dos preos das mercadorias e das
quantidades de mercadorias a preos fixados.
Porm, em segundo lugar, a quantidade de dinheiro re-
querida pela circulao depende no s da soma global
dos preos a realizar, mas tambm da velocidade com que
gira o dinheiro, com que o comrcio completa tal realiza-
o. Se um tler faz, em uma hora, dez compras a um
preo de um tler cada uma, troca-se dez vezes, executa,
assim, exatamente
i
a mesma operao que cumpririam dez
tleres que efetuassem s uma compra em uma hora. A ve-
locidade o momento negativo; ela substitui a quantidade;
por seu intermdio, uma pea de dinheiro se multiplica.
As circunstncias que determinam, por um lado, a
massa de preos de mercadorias a realizar e, por outro, a
velocidade de circulao do dinheiro, devem ser investiga-
das posteriormente. At aqui, evidente que os preos no
so altos ou baixos porque circula muito ou pouco
209/1285
dinheiro, mas que circula muito ou pouco dinheiro porque
os preos so altos ou baixos; e, ademais, que a velocidade
do dinheiro em circulao no depende de sua quantidade,
mas sim que a quantidade do meio circulante depende de
sua velocidade (
|
pagamentos vultosos
i
no so contados,
so pesados; desse modo, o tempo abreviado).
Entretanto, como j mencionado, a circulao do din-
heiro no parte de um centro nico nem retorna a um
nico centro de todos os pontos da periferia (como sucede
com os
|
bancos de emisso
i
e, em parte, com o dinheiro do
Estado); pelo contrrio, parte de uma infinidade de pontos
e retorna a uma infinidade de outros (esse prprio retorno
e o tempo em que percorrido so fortuitos). Por con-
seguinte, a velocidade do meio de circulao pode sub-
stituir a quantidade de meios circulantes somente at um
certo ponto. (Fabricantes e arrendatrios pagam, p. ex., o
trabalhador; este paga o quitandeiro etc.; o dinheiro retor-
na deste ltimo aos fabricantes e arrendatrios.) O mesmo
quantum de dinheiro, qualquer que seja sua velocidade, s
pode efetuar uma srie de pagamentos sucessivamente. No
entanto, uma certa massa de pagamentos tem de ser feita
simultaneamente. A circulao tem seus pontos de partida
simultaneamente em uma massa de muitos pontos. Para a
circulao, portanto, preciso um determinado quantum de
dinheiro que sempre se encontrar em circulao e de-
terminado pela soma global que sai dos pontos de partida
simultneos da circulao, e pela velocidade com a qual tal
quantum percorre seu trajeto (retorna). Por mais que essa
quantidade de meios em circulao esteja sujeita a fluxos e
refluxos, um nvel mdio se estabelece; na medida em que
as transformaes permanentes so s muito graduais, s
acontecem em longos perodos e, como veremos, so
210/1285
sempre paralisadas por uma massa de circunstncias
acessrias.
(A propsito de a.
[o]
) (Medida
i
, utilizada como atributo
do dinheiro
i
, significa
|
indicador de valor
i
. Ridculo afirmar
que
|
preos devem cair
i
porque as mercadorias
i
so estim-
adas
|
como valendo tantas onas de ouro, e a quantidade
de ouro est reduzida nesse pas
i
.
|
A eficincia do ouro
como um indicador de valor no afetada por ser maior
ou menor sua quantidade em qualquer pas particular
i
.
Caso se conseguisse, pela aplicao de
|
expedientes
bancrios
i
, reduzir metade a totalidade da circulao de
papel e de metal nesse pas, o valor relativo do ouro e das
mercadorias permaneceria o mesmo. Exemplo do Peru no
sculo XVI e transmisso
f
da Frana Inglaterra. Hubbard,
VIII, 45.)
[127]
(Na costa africana, nem ouro nem prata so
medida do valor; em seu lugar, um padro
i
ideal, uma
barra
i
imaginria. Jacob V, 15.
[128]
)
Em sua determinao como medida, o dinheiro in-
diferente sua quantidade, ou a quantidade de dinheiro
existente indiferente. Em sua determinao como meio
de troca, como instrumento de circulao, sua quantidade
medida. Se essas duas determinaes do dinheiro podem
cair em contradio entre si a examinar posteriormente.
(O conceito da circulao forada, involuntria (vide
Steuart
[129]
) ainda no vem ao caso.)
Faz parte essencial da circulao que a troca aparea
como um processo, um todo fluido de compras e vendas.
O seu primeiro pressuposto a circulao das prprias
mercadorias, a sua incessante circulao partindo de mui-
tos pontos. A condio da circulao de mercadorias que
elas sejam produzidas como valores de troca, no como
valores de uso imediato, mas valores de uso mediados pelo
valor de troca. A apropriao por meio da e mediada pela
211/1285
alienao [Entusserung] e venda [Verusserung] o pres-
suposto fundamental. Como realizao dos valores de
troca, a circulao implica: 1) que o meu produto s
produto na medida em que o para outro; por con-
seguinte, singular superado, universal; 2) que s produto
para mim na medida em que foi alienado [entussert
worden], em que deveio produto para outro; 3) que s
produto para o outro na medida em que ele prprio aliena
[entussert] o seu produto; o que j 4) implica que a
produo no aparece para mim como fim em si, mas
como meio. A circulao o movimento em que a alien-
ao [Entusserung] universal aparece como apropriao
universal e a apropriao universal, como alienao
[Entusserung] universal. Embora a totalidade desse movi-
mento aparea agora como processo social, e ainda que os
momentos singulares desse movimento partam dos dese-
jos conscientes e dos fins particulares dos indivduos, a
totalidade desses processos aparece como uma conexo
objetiva que emerge de maneira natural e espontnea;
totalidade que, sem dvida, resulta da interao dos indi-
vduos conscientes, mas que no est em sua conscincia
nem lhes est subsumida como totalidade. O seu prprio
entrechoque produz um poder social que lhes estranho,
que est acima deles; sua prpria interao [aparece] como
processo e poder independentes deles. A circulao,
porque uma totalidade do processo social, tambm a
primeira forma em que a relao social no s aparece
como algo independente dos indivduos, por exemplo, em
uma pea de dinheiro ou no valor de troca, mas tambm
como a totalidade do prprio movimento social. A relao
social dos indivduos entre si como poder autonomizado
sobre os indivduos, seja representado agora como poder
natural, como acaso ou como qualquer outra forma, o
212/1285
resultado necessrio do fato de que o ponto de partida no
o indivduo social livre. A circulao, como primeira
totalidade dentre as categorias econmicas, serve bem para
ilustrar esse fato.
primeira vista, a circulao se manifesta como um
processo de mau infinito. A mercadoria trocada por din-
heiro; o dinheiro trocado por mercadoria, e isso se repete
ao infinito. Essa renovao constante do mesmo processo
constitui de fato um momento essencial da circulao.
Porm, considerada de maneira mais precisa, a circulao
apresenta ainda outros fenmenos: os fenmenos da reuni-
ficao ou do retorno do ponto de partida a si mesmo. A
mercadoria trocada por dinheiro; o dinheiro trocado
por mercadoria. Logo, mercadoria trocada por mercador-
ia, s que essa uma troca mediada. O comprador devm
novamente vendedor e o vendedor devm novamente
comprador. Cada qual posto assim na determinao du-
pla e antittica e, desse modo, a unidade vivente das
duas determinaes. Todavia, totalmente falso, como
fazem os economistas, se, to logo surgem as contradies
do sistema monetrio, so retidos simplesmente os resulta-
dos finais, sem o processo que os mediou, se retida
simplesmente a unidade, sem a diferena, a afirmao, sem
a negao. Na circulao, a mercadoria trocada por mer-
cadoria: da mesma maneira, ela no trocada por mer-
cadoria porquanto trocada por dinheiro. Em outras pa-
lavras, os atos de compra e de venda aparecem como dois
atos mutuamente indiferentes, atos separados no espao e
no tempo. Quando se diz que aquele que vende tambm
compra, pelo fato de que compra dinheiro, e que aquele
que compra tambm vende, pelo fato de que vende
dinheiro, abstrai-se precisamente da diferena, da difer-
ena especfica entre mercadoria e dinheiro. Depois de nos
213/1285
terem mostrado da maneira mais admirvel que o es-
cambo, no qual os dois atos coincidem, no suficiente
para uma forma social e para um modo de produo mais
desenvolvidos, os economistas subitamente consideram a
troca mediada por dinheiro como troca direta, omitindo o
carter especfico dessa transao. Depois de nos terem
mostrado que necessrio o dinheiro diferente da mer-
cadoria, afirmam
|
ao mesmo tempo
i
que no existe nen-
huma diferena entre o dinheiro e a mercadoria. Busca-se
refgio nessa abstrao porque, no desenvolvimento efet-
ivo do dinheiro, surgem contradies que so desagrad-
veis apologtica do
|
senso comum
i
burgus e, por isso,
tm de ser camufladas. Na medida em que compra e
venda, que so dois momentos essenciais da circulao,
so mutuamente indiferentes, so separadas no espao e
no tempo, elas no precisam de maneira nenhuma coin-
cidir. A sua indiferena pode prosseguir at a consolidao
e a aparente autonomia de uma em relao outra. Con-
tudo, como ambas so momentos essenciais de um todo
nico, tem de chegar um momento em que a figura
autnoma violentamente rompida e a unidade interna
restabelecida exteriormente por uma violenta exploso.
Desse modo, na determinao do dinheiro como me-
diador, no desdobramento da troca em dois atos, j se en-
contra o germe das crises, pelo menos sua possibilidade,
possibilidade que no pode ser realizada exceto ali onde
esto presentes as condies fundamentais da circulao,
classicamente constituda, adequada a seu conceito.
Foi mostrado, ademais, que, na circulao, o dinheiro
s realiza os preos. O dinheiro aparece de incio como de-
terminao ideal da mercadoria; mas o dinheiro trocado
pela mercadoria o preo realizado dela, seu preo efetivo.
O preo, por conseguinte, aparece tanto ao lado da
214/1285
mercadoria, externo e independente, como existente ideal-
mente nela. Se no pode ser realizada em dinheiro, a mer-
cadoria deixa de ser capaz de circular, e seu preo devm
puramente imaginrio; da mesma maneira que, original-
mente, o produto transformado em valor de troca deixa de
ser produto se no efetivamente trocado. (Aqui no se
trata de aumento e diminuio dos preos.) Considerado
sob a), o preo apareceu como determinao nas mercadorias;
mas, considerado sob b), o dinheiro aparece como o preo fora
da mercadoria. No s demanda da mercadoria que ne-
cessrio; mas demanda monetizada. Por conseguinte, se o
seu preo no pode ser realizado, se no pode ser transfor-
mada em dinheiro, a mercadoria aparece como desvaloriz-
ada, depreciada. O valor de troca expresso em seu preo tem
de ser sacrificado to logo seja necessria essa transform-
ao especfica em dinheiro. Da as lamentaes em Bois-
guillebert, p. ex., de que o dinheiro o carrasco de todas as
coisas, o Moloch ao qual tudo tem de ser sacrificado, o
dspota das mercadorias
[130]
. No tempo do advento da
monarquia absoluta, com a transformao de todos os im-
postos em impostos em dinheiro, o dinheiro aparece de
fato como o Moloch ao qual sacrificada a riqueza real. Ele
tambm aparece dessa maneira em todo
|
pnico mon-
etrio
i
. De um criado do comrcio, diz Boisguillebert, o
dinheiro devm seu dspota
[131]
. Mas, de fato, na determin-
ao dos preos j existe aquilo que posto na troca por
dinheiro: que no mais o dinheiro que representa a mer-
cadoria, mas a mercadoria, o dinheiro. Lamentaes sobre
o comrcio pelo dinheiro como comrcio ilegtimo entre
muitos autores que representam a transio da idade feud-
al para a idade moderna: da mesma forma que, posterior-
mente, entre socialistas.
215/1285
) Quanto mais se desenvolve a diviso do trabalho,
mais o produto deixa de ser um meio de troca. Intervm a
necessidade de um meio de troca universal, um meio inde-
pendente da produo especfica de cada um. Na
produo orientada para a subsistncia imediata, no se
pode trocar cada artigo por qualquer outro, e uma atividade
determinada s pode ser trocada por produtos determina-
dos. Quanto mais os produtos se particularizam, diversi-
ficam e perdem autonomia, tanto mais necessrio se faz
um meio de troca universal. De incio, o produto do tra-
balho, ou o prprio trabalho, o meio de troca universal.
No entanto, quanto mais se particulariza, mais deixa de ser
um meio de troca universal. Uma diviso do trabalho mais
ou menos desenvolvida pressupe que as necessidades de
cada um devieram muito diversificadas e seu produto,
muito unilateral. A necessidade da troca e o meio de troca
imediato desenvolvem-se em relao inversa. Da a ne-
cessidade de um meio de troca universal ali onde o produto
determinado e o trabalho determinado tm de ser trocados
pela permutabilidade. O valor de troca de uma coisa nada
mais do que expresso quantitativamente especificada de
sua capacidade de servir de meio de troca. No dinheiro, o
prprio valor de troca devm coisa, ou o valor de troca da
coisa adquire uma existncia autnoma fora da coisa.
Como um meio de troca de poder limitado perante o din-
heiro, a mercadoria pode deixar de ser meio de troca frente
ao dinheiro.
) A separao da troca em compra e venda torna pos-
svel que eu somente compre sem vender (aambarca-
mento
f
de mercadorias), ou que somente venda sem com-
prar (acumulao de dinheiro). Torna possvel a especu-
lao. Faz da troca um negcio particular; i.e., funda o esta-
mento dos comerciantes. Essa separao tornou possvel uma
216/1285
massa de transaes antes da troca definitiva das mer-
cadorias e possibilita a uma massa de pessoas tirar vant-
agem dessa dissociao. Tornou possvel uma massa de
transaes fictcias. Ora se evidencia que aquilo que aparecia
como um ato essencialmente cindido, um ato essencial-
mente relacionado; ora que aquilo que era pensado como
um ato essencialmente relacionado, na realidade essen-
cialmente cindido. Nos momentos em que a compra e a
venda se afirmam como atos essencialmente diferentes,
tem lugar a depreciao geral de todas as mercadorias.
Nos momentos em que se torna evidente que o dinheiro
unicamente meio de troca, tem lugar a depreciao do din-
heiro. Baixa ou alta geral dos preos.
Com o dinheiro, est dada a possibilidade de uma diviso ab-
soluta do trabalho, em razo da independncia do trabalho
em relao ao seu produto especfico, ao valor de uso ime-
diato de seu produto para si.
A elevao geral dos preos em perodos de especu-
lao no pode ser atribuda a um aumento geral de seu
valor de troca ou de seus custos de produo; pois se o valor de
troca ou os custos de produo do ouro aumentassem propor-
cionalmente aos de todas as outras mercadorias, os valores
de troca destas ltimas expressos em ouro, i.e., seus preos,
permaneceriam os mesmos. Tampouco pode ser atribuda
a uma queda no preo de produo
[132]
do ouro. (O crdito
ainda no est em questo aqui.) Mas como o dinheiro no
somente mercadoria universal, mas tambm particular, e
como mercadoria particular est sujeito s leis da oferta e
da demanda, a demanda geral de mercadorias particu-
lares, em oposio ao dinheiro, tem de provocar sua
queda.
Vemos que da natureza do dinheiro o fato de que ele
s resolve as contradies tanto da troca direta como do
217/1285
valor de troca na medida em que as pe universais. Era
casual se o meio de troca particular se trocava ou no por um
meio de troca particular; agora, no entanto, a mercadoria
tem de se trocar pelo meio de troca universal, em relao ao
qual sua particularidade est em contradio ainda maior.
Para assegurar a permutabilidade da mercadoria, a prpria
permutabilidade lhe contraposta como uma mercadoria
autnoma. (De meio, devm fim.) A questo era se a mer-
cadoria particular encontra a mercadoria particular. Mas o
dinheiro abole o prprio ato de troca em dois atos mutua-
mente indiferentes.
(Antes das questes sobre a circulao, forte, fraca etc.,
e, principalmente, sobre o controvertido ponto acerca de a
quantidade de dinheiro circulante e de os preos serem
mais amplamente desenvolvidos, preciso considerar o
dinheiro em sua terceira determinao.)
Um momento da circulao que a mercadoria se troca
por mercadoria por meio do dinheiro. Mas, da mesma
maneira, tem lugar o outro momento, no qual no s mer-
cadoria se troca por dinheiro e dinheiro por mercadoria,
mas no qual, igualmente, dinheiro se troca por mercadoria
e mercadoria por dinheiro; no qual, por conseguinte, o din-
heiro mediado consigo mesmo pela mercadoria e
aparece, em seu curso, como a unidade encerrada em si
mesma. Desse modo, o dinheiro no aparece mais como
meio, mas como fim da circulao (como, p. ex., no esta-
mento comercial) (no comrcio em geral). Se a circulao
considerada no somente como uma alternncia incess-
ante, mas nos circuitos que descreve em si mesma, este cir-
cuito aparece duplo: mercadoria dinheiro mercadoria;
de outro lado, dinheiro mercadoria dinheiro; i.e., se
vendo para comprar, posso igualmente comprar para
vender. No primeiro caso, o dinheiro s meio para obter
218/1285
a mercadoria, e a mercadoria, o fim; no segundo caso, a
mercadoria s meio para obter dinheiro, e o dinheiro, o
fim. Isso resulta simplesmente quando os momentos da
circulao so tomados em conjunto. Portanto, consid-
erada a circulao simples, tem de ser indiferente o ponto
que tomo para fixar como ponto de partida.
Na verdade, entretanto, surge agora uma diferena es-
pecfica entre a mercadoria em circulao e o dinheiro em
circulao. A mercadoria expulsa da circulao em um
certo ponto e s realiza sua determinao definitiva
quando definitivamente removida da circulao, quando
consumida, seja no ato de produo, seja no consumo
propriamente dito. A determinao do dinheiro, ao con-
trrio, de permanecer na circulao, como sua engren-
agem; de reiniciar continuamente o seu curso, como per-
petuum mobile
[p]
.
A despeito disso, aquela segunda determinao existe
na circulao tanto quanto a primeira. Todavia, pode-se
dizer: trocar mercadoria por mercadoria tem sentido,
porque as mercadorias, embora equivalentes como preos,
so qualitativamente diferentes, de maneira que sua troca
satisfaz, enfim, necessidades qualitativamente diferentes.
Por contraste, trocar dinheiro por dinheiro no tem nen-
hum sentido, exceto se h uma diferena quantitativa, se
menos dinheiro trocado por mais dinheiro, se vendido
mais caro do que foi comprado, e ainda no [vamos] nos
ocupar com a categoria do lucro. O silogismo dinheiro-
mercadoria-mercadoria-dinheiro, que extramos da anlise
da circulao, apareceria to somente como uma abstrao
arbitrria e absurda, mais ou menos como se quisesse
descrever o ciclo da vida: morte-vida-morte; muito embora
no se possa negar, nesse ltimo caso, que a contnua dis-
soluo do individualizado no elementar um momento
219/1285
do processo da natureza tanto quanto a contnua individu-
alizao do elementar. De maneira similar, no ato da circu-
lao h a converso contnua das mercadorias em din-
heiro, tanto quanto a converso contnua do dinheiro em
mercadorias
[133]
. No processo real de comprar para re-
vender, o motivo certamente o lucro que nele se obtm, e
o objetivo ltimo trocar, com a mediao da mercadoria,
menos dinheiro por mais dinheiro, uma vez que no h
qualquer diferena qualitativa entre dinheiro e dinheiro (e
aqui no se trata nem de dinheiro metlico particular nem
de tipos particulares de moedas). Contudo, no se pode
negar que a operao pode fracassar, de modo que a troca
de dinheiro por dinheiro sem diferena quantitativa ocorre
frequentemente na realidade e, por isso, pode ocorrer. Mas
para que, enfim, seja possvel esse processo, no qual se ba-
seia o comrcio e que, de acordo com sua amplitude, con-
stitui um fenmeno principal da circulao, o ciclo
dinheiro-mercadoria-mercadoria-dinheiro tem de ser re-
conhecido como forma particular da circulao. Essa forma
se diferencia especificamente da forma em que o dinheiro
aparece como simples meio de circulao das mercadorias;
como termo mdio; como premissa menor do silogismo.
Junto determinabilidade quantitativa que tem no comr-
cio, o processo tem de ser examinado em sua forma pura-
mente qualitativa, em seu movimento especfico. Segundo:
ele j implica que o dinheiro nem vale s como medida,
nem como meio de troca, nem como ambos; mas tem uma
terceira determinao. O dinheiro aparece aqui, em
primeiro lugar, como fim em si, fim para cuja mera realiza-
o servem o comrcio e a troca de mercadorias. Em se-
gundo lugar, uma vez que com ele aqui o ciclo chega ao
fim, o dinheiro sai dele, do mesmo modo que a mercadoria
trocada por seu equivalente por meio do dinheiro
220/1285
lanada para fora da circulao. certamente verdade que
o dinheiro, na medida em que determinado somente
como agente da circulao, permanece constantemente en-
cerrado em seu circuito. Mas aqui fica patente que o din-
heiro tambm outra coisa alm desse instrumento da cir-
culao, que possui tambm uma existncia autnoma fora
da circulao e que, nessa nova determinao, pode ser re-
tirado da circulao da [mesma] maneira que a mercador-
ia, que sempre tem de ser definitivamente retirada dela.
Temos assim de examinar o dinheiro nessa sua terceira de-
terminao, na qual contm em si as duas primeiras como
determinaes, por conseguinte, tanto a determinao de
servir de medida, como a de ser meio de troca universal e,
assim, a realizao do preo das mercadorias.
c) O dinheiro como representante material da
riqueza (acumulao de dinheiro; antes, no entanto,
o dinheiro como a matria universal dos contratos
etc.)
da natureza do circuito que cada ponto aparea simul-
taneamente como ponto inicial e ponto final, e que, na ver-
dade, aparea como um aspecto na medida em que se
manifesta como o outro. Por conseguinte, a determinao
formal D-M-M-D to correta quanto a outra, M-D-D-M,
que aparece como a originria. A dificuldade que a outra
mercadoria qualitativamente diferente; mas no o caso
com o outro dinheiro. Ele s pode ser quantitativamente
diferente. Considerado como medida, a substncia materi-
al do dinheiro essencial, muito embora sua disponibilid-
ade, e mais precisamente sua quantidade, o nmero em que
a poro de ouro ou prata serve de unidade, seja
221/1285
completamente indiferente para o dinheiro nessa determ-
inao, e seja empregado em geral somente como unidade
imaginria, no existente. Nessa determinao, o dinheiro
tem de existir como unidade, no como nmero. Quando
digo que 1 libra de algodo vale 8 d., digo que 1 libra de al-
godo =
1
/
116
ona de ouro (a ona a 3 17 sh. 7 d.) (931 d.).
Nesse caso, isso expressa ao mesmo tempo sua determin-
abilidade como valor de troca e como equivalente de todas
as outras mercadorias que contm tantas ou quantas vezes
a ona de ouro, porque todas elas so igualmente com-
paradas com a ona de ouro. Essa relao original da libra
de algodo com o ouro, pela qual determinada a quan-
tidade de ouro contida em uma ona de algodo, posta
pela quantidade de tempo de trabalho realizada em ambas,
de substncia comum efetiva do valor de troca. Isso tem de
ser pressuposto a partir do captulo
i
que trata do valor de
troca enquanto tal. A dificuldade de encontrar essa
equao no to grande como parece. P. ex., no trabalho
que produz diretamente ouro, um quantum determinado
de ouro aparece diretamente como o produto de uma jor-
nada de trabalho, p. ex. A concorrncia equipara as outras
jornadas de trabalho a essa, modificandis modificatis
[134]
.
Direta ou indiretamente. Em uma palavra, na produo
imediata de ouro, um quantum determinado de ouro
aparece imediatamente como produto e, por isso, como o
valor, o equivalente de um tempo de trabalho determ-
inado. Em consequncia, basta determinar o tempo de tra-
balho que est realizado nas diferentes mercadorias e
equipar-lo com o tempo de trabalho que produz ouro
diretamente para dizer quanto ouro est contido em uma
mercadoria determinada. A determinao de todas as mer-
cadorias como preo como valores de troca medidos
um processo que s acontece gradualmente, pressupe
222/1285
troca frequente e, por essa razo, comparao frequente
das mercadorias como valores de troca; mas, uma vez a ex-
istncia das mercadorias como preos deveio pressuposto
um pressuposto que ele mesmo um produto do pro-
cesso social, um resultado do processo de produo social
, a determinao de novos preos aparece simples, dado
que os prprios elementos dos custos de produo j esto,
nesse caso, presentes na forma de preos, logo, preciso
simplesmente som-los. (Alienao
i
frequente,
|
venda, venda
frequente
i
[135]
. Ou melhor, tudo isso deve ter continuidade
para que os preos tenham uma certa regularidade.) En-
tretanto, o ponto a que queramos chegar aqui o seguinte:
o ouro, em relao s mercadorias, na medida em que deve
ser fixado como unidade de medida, determinado pelo
escambo
i
, pela troca direta; da mesma maneira que a re-
lao de todas as outras mercadorias entre si. No escambo
i
,
entretanto, o valor de troca o produto somente em si;
sua primeira forma fenomnica; mas o produto ainda no
posto como valor de troca. De incio, essa determinao
no se estende por toda a produo, mas s tem relao
com seu suprfluo e, por isso, ela mesma mais ou menos
suprflua (como a prpria troca); com um alargamento for-
tuito dos crculos das satisfaes, dos gozos (relao a nov-
os objetos). Em razo disso, a troca s se d em poucos
pontos (originalmente, ali onde terminavam as comunid-
ades naturais [naturwchsigen] em seu contato com es-
trangeiros), est limitada a um pequeno crculo e constitui
algo de transitrio e incidental em relao produo; de-
saparece to casualmente quanto nasce. A troca direta, na
qual o suprfluo da prpria produo trocado fortuita-
mente pelo suprfluo da produo estrangeira, apenas a
primeira ocorrncia do produto como valor de troca em ger-
al e determinada por necessidades, desejos etc. fortuitos.
223/1285
Mas caso acontea de a troca continuar, caso devenha um
ato continuado que contm em si mesmo os meios para
sua permanente renovao, tem lugar, progressivamente,
desde o exterior e de modo igualmente fortuito, a regu-
lao da troca recproca por meio da regulao da
produo recproca, e os custos de produo, que em l-
tima instncia se resolvem todos em tempo de trabalho,
deviriam assim a medida da troca. Isso nos mostra a
gnese da troca e do valor de troca da mercadoria. Mas as
circunstncias sob as quais uma relao ocorre pela
primeira vez de maneira nenhuma nos mostram tal relao
nem em sua pureza nem em sua totalidade. Um produto
posto como valor de troca no mais determinado essen-
cialmente como simples produto; ele posto em uma qual-
idade diferente de sua qualidade natural; ele posto como
relao, mais precisamente, como relao universal, no
como relao a uma mercadoria, mas a toda mercadoria, a
todo produto possvel. Expressa, por conseguinte, uma re-
lao universal; o produto que se relaciona a si mesmo
como a realizao de um quantum determinado do trabalho
universal, do tempo de trabalho social, e por isso o equi-
valente de todo outro produto na proporo expressa em
seu valor de troca. O valor de troca subentende o trabalho
social como a substncia de todos os produtos, abstraindo
totalmente de sua naturalidade. Nada pode expressar uma
relao sem se relacionar a uma coisa qualquer; e nada
pode expressar uma relao universal sem se relacionar a
um universal. Como o trabalho movimento, o tempo
sua medida natural. O escambo
i
, em sua forma mais rudi-
mentar, subentende o trabalho como substncia e o tempo
de trabalho como medida das mercadorias; o que tambm
se evidencia posteriormente, to logo a troca se regulariza,
devm contnua e deve conter em si mesma as condies
224/1285
recprocas de sua renovao. A mercadoria s valor de
troca na medida em que expressa em outra coisa, port-
anto, como relao. Um alqueire de trigo vale tantos
alqueires de centeio; nesse caso, o trigo valor de troca
medida que expresso em centeio, e o centeio, valor de
troca, medida que expresso em trigo. Na medida em
que cada uma das duas esteja em relao somente consigo
mesma, no valor de troca. Contudo, o prprio ouro, na
relao em que aparece como medida, no expresso
como relao, como valor de troca, mas como quantidade
natural de uma certa matria, um peso natural de ouro ou
de prata. Em geral, a mercadoria na qual expresso o valor
de troca de uma outra jamais expressa como valor de
troca, jamais como relao, mas como quantum determ-
inado em sua constituio natural. Se 1 alqueire de trigo
vale 3 alqueires de centeio, s o alqueire de trigo ex-
presso como valor de troca e no o alqueire de centeio. Na
verdade, o outro tambm posto em si; o 1 alqueire de
centeio ento =
1
/
3
alqueire de trigo; mas isso no est
posto, sendo apenas uma segunda relao, que est decerto
imediatamente presente na primeira. Quando uma mer-
cadoria expressa em uma outra, o como relao, ao
passo que a outra posta como simples quantum de uma
determinada matria. Trs alqueires de centeio no so em
si um valor, mas apenas centeio que ocupa determinado
quantum de espao, medido por uma medida espacial. O
mesmo sucede com o dinheiro como medida, como unid-
ade na qual os valores de troca das outras mercadorias so
medidos. um peso determinado da substncia natural na
qual representado, ouro, prata etc. Se um alqueire de
trigo
i
[tem] o preo de 77 sh. 7 d., ele expresso como uma
outra coisa qual igual, como 1 ona de ouro, como re-
lao, como valor de troca. Mas uma ona de ouro no
225/1285
em si um valor de troca; no expressa como valor de
troca; mas como determinado quantum de si mesma, de sua
substncia natural, de ouro. Se 1 alqueire de trigo tem o
preo de 77 sh. 7 d. ou de uma ona de ouro, esse preo
pode ser um valor maior ou menor, pois 1 ona de ouro
aumentar ou diminuir em valor em proporo quan-
tidade de trabalho exigida para sua produo. Mas isso
indiferente para a sua determinao de preo enquanto tal,
dado que seu preo de 77 sh. 7 d. exprime exatamente a re-
lao na qual ele equivalente para todas as outras mer-
cadorias, na qual pode compr-las. A determinabilidade
da determinao de preo, se o alqueire 77 ou 1780 sh.,
no faz parte da determinao do preo propriamente dita,
i.e., do pr do trigo como preo. Ele tem um preo, custe
ele 100 ou 1 sh. O preo expressa somente seu valor de
troca em uma unidade comum a todas as mercadorias;
pressupe, portanto, que esse valor de troca j regulado
por outras relaes. O fato de que 1 quarter de trigo tem o
preo de 1 ona de ouro visto que ouro e trigo, como
coisas naturais, no tm absolutamente qualquer relao
entre si, enquanto tais no so medida um para o outro,
so mutuamente indiferentes certamente descoberto
pelo fato de que a prpria ona de ouro, por sua vez,
posta em relao com o tempo de trabalho necessrio sua
produo e, desse modo, ambos, trigo e ouro, so postos
em relao com uma terceira coisa, o trabalho, e nessa re-
lao so igualados; pelo fato de que, por isso, ambos so
comparados um com o outro como valores de troca. Mas
isso s nos mostra como o preo do trigo foi descoberto, a
quantidade de ouro qual foi igualado. Nessa prpria re-
lao em que o dinheiro aparece como preo do trigo, ele
prprio no posto, por sua vez, como relao, como valor
de troca, mas como quantum determinado de uma matria
226/1285
natural. No valor de troca, as mercadorias (produtos) so
postas como relaes sua substncia social, o trabalho;
mas, como preos, so expressas em quanta de outros
produtos de acordo com suas constituies naturais. Certa-
mente, agora pode ser dito que tambm o preo do din-
heiro posto como 1 quarter de trigo, 3 quarters de centeio e
todas as outras quanta de distintas mercadorias cujo preo
1 ona de ouro. Nesse caso, entretanto, para expressar o
preo do dinheiro, seria necessrio enumerar a totalidade
das mercadorias, cada uma delas na quantidade em que
igual a 1 ona de ouro. O dinheiro teria, por conseguinte,
tantos preos quantas fossem as mercadorias cujos preos
ele mesmo exprimisse. A determinao principal do preo,
a unidade, desapareceria. Nenhuma mercadoria expressaria
o preo do dinheiro, porque nenhuma expressaria sua re-
lao a todas as outras mercadorias, seu valor de troca uni-
versal. Mas o especfico do preo que o prprio valor de
troca deve ser expresso em sua universalidade e, no ob-
stante, em uma mercadoria determinada. Mas mesmo isso
indiferente. Na medida em que o dinheiro aparece como
matria na qual o preo de todas as mercadorias ex-
presso, medido, o prprio dinheiro posto como um
quantum determinado de ouro, de prata etc., em sntese, de
sua matria natural; simples quantum de uma matria de-
terminada e no ele mesmo como valor de troca, como re-
lao. Assim, toda mercadoria na qual uma outra ex-
pressa como preo no ela prpria posta como valor de
troca, mas como simples quantum de si mesma. Na determ-
inao do dinheiro como unidade dos valores de troca,
como sua medida, como seu ponto universal de com-
parao, sua matria natural, ouro, prata, aparece como es-
sencial, visto que o dinheiro, como preo da mercadoria,
no valor de troca, relao, mas um peso determinado de
227/1285
ouro, de prata; p. ex., a libra, com suas subdivises, e desse
modo o dinheiro tambm aparece originariamente como
libra, aes grave
[136]
. precisamente isso o que diferencia o
preo do valor de troca, e vimos que o valor de troca
compele necessariamente determinao de preo. Da o
absurdo daqueles que fazem do tempo de trabalho en-
quanto tal um dinheiro, i.e., que desejam estabelecer e no
estabelecer a diferena entre preo e valor de troca. O din-
heiro como medida, como elemento da determinao do
preo, como unidade de medida do valor de troca, ap-
resenta assim o fenmeno de que 1) s necessrio como
unidade imaginria uma vez determinado o valor de troca
de uma ona de ouro com respeito a uma mercadoria
qualquer; de que sua presena efetiva suprflua e mais
ainda, por consequncia, a quantidade em que est
presente; como indicador (indicador
i
do valor), indifer-
ente a sua quantidade
i
, quantidade em que existe em um
pas; necessrio somente como unidade de conta; 2) en-
quanto s necessita ser posto idealmente e, de fato, como
preo da mercadoria, s posto nela idealmente, fornece
simultaneamente, como quantum simples da substncia
natural na qual se apresenta como um peso determinado
de ouro, prata etc. aceito como unidade, o ponto de com-
parao, a unidade, a medida. Os valores de troca (mer-
cadorias) so transformados na imaginao em certas
pores de ouro ou prata, e postos idealmente = esse
quantum imaginrio de ouro etc.; como expressando tal
quantum.
Mas se passamos agora segunda determinao do
dinheiro, como meio de troca e realizador [Verwiklicher]
dos preos, descobrimos que aqui o dinheiro tem de estar
presente em quantidade determinada; que o peso de ouro
ou de prata posto como unidade necessrio em uma
228/1285
quantidade de peas determinada para ser adequado a
essa determinao. Sendo dada, por um lado, a soma dos
preos a realizar, que depende do preo de uma mercador-
ia determinada sua quantidade, e, por outro, a velocid-
ade de circulao do dinheiro, uma certa quantidade de
meio de circulao requerida. Mas se consideramos mais
de perto a forma originria, a forma imediata na qual se
apresenta a circulao, M-D-D-M, o dinheiro aparece nela
como puro meio de troca. A mercadoria trocada por mer-
cadoria, e o dinheiro aparece somente como meio de troca.
O preo da primeira mercadoria realizado em dinheiro
de modo a realizar com o dinheiro o preo da segunda
mercadoria e, assim, obt-la em troca da primeira. Depois
que o preo da primeira mercadoria realizado, o objetivo
daquele que obteve agora o seu preo em dinheiro no
obter o preo da segunda mercadoria, mas ele paga o seu
preo para obter a mercadoria. No fundo, o dinheiro
serviu-lhe, portanto, para trocar a primeira mercadoria
pela segunda. Como simples meio de circulao, o din-
heiro no tem nenhuma outra finalidade. O homem que
vendeu sua mercadoria por dinheiro deseja comprar de
novo a mercadoria, e aquele de quem ele a compra precisa
novamente de dinheiro para comprar a mercadoria etc.
Nessa determinao como puro meio de circulao, a de-
terminao do prprio dinheiro consiste somente nesse
curso que executa pelo fato de que sua quantidade ante-
cipadamente determinada; sua quantidade de peas. O
nmero de vezes que o prprio dinheiro est presente
como unidade nas mercadorias est predeterminado em
seus preos e, como instrumento da circulao, aparece
simplesmente como quantidade de peas dessa unidade
pressuposta. Na medida em que o dinheiro realiza o preo
das mercadorias, a mercadoria trocada por seu
229/1285
equivalente real em ouro e prata; seu valor de troca
efetivamente expresso no dinheiro como uma outra mer-
cadoria; porm, na medida em que esse processo s tem
lugar para reconverter o dinheiro em mercadoria, por con-
seguinte, para trocar a primeira mercadoria pela segunda,
o dinheiro s aparece de maneira fugaz, e sua substncia
consiste unicamente no fato de que o dinheiro aparece con-
tinuamente como tal fugacidade, como esse portador dessa
mediao. O dinheiro como meio de circulao somente
meio de circulao. A nica determinabilidade que lhe
essencial para poder funcionar nesse papel a da quan-
tidade, do nmero de unidades com que gira. (Dado que o
nmero de unidades codeterminado pela velocidade, es-
ta ltima no precisa ser aqui mencionada em particular.)
Na medida em que ele realiza o preo, sua existncia ma-
terial como ouro e prata essencial; mas na medida em
que essa realizao apenas fugaz e deve suprimir a si
mesma, essa existncia material indiferente. somente
uma aparncia, como se se tratasse de trocar a mercadoria
por ouro ou prata como uma mercadoria particular; uma
aparncia que desvanece quando o processo est con-
cludo, to logo o ouro e a prata so de novo trocados por
mercadoria e, com isso, mercadoria trocada por mer-
cadoria. Por essa razo, o ouro e a prata como simples
meio de circulao, ou o meio de circulao como ouro e
prata, indiferente com respeito a sua qualidade como
uma mercadoria natural particular. Suponha que o preo
total das mercadorias em circulao = 10.000 tleres. A sua
medida , ento, 1 tler = x peso de prata. Suponha agora
que 100 tleres sejam necessrios para fazer circular tais
mercadorias em 6 horas; i.e., cada tler paga o preo de 100
tleres em 6 horas. O que essencial agora que 100
tleres, a quantidade de 100 peas da unidade que mede a
230/1285
soma total dos preos das mercadorias, est presente; 100
de tais unidades. Para o prprio processo indiferente que
tais unidades sejam de prata. Isso j se manifesta no fato de
que um tler representa, no circuito da circulao, uma
massa de prata 100 vezes maior em comparao que real-
mente est contida nele, muito embora ele represente em
cada troca determinada apenas o peso de prata de 1 tler.
Considerado na totalidade da circulao, o 1 tler repres-
enta, portanto, 100 tleres, um peso de prata 100 vezes
maior do que efetivamente contm. Ele de fato s um si-
gno para o peso de prata que est contido em 100 tleres.
Realiza um preo 100 vezes maior do que o preo que ele,
considerado como quantum de prata, efetivamente realiza.
Suponha, p. ex., que a seja =
1
/
3
ona de ouro (no chega a
tanto). Na medida em que o preo de uma mercadoria de
1 pago, i.e., seu preo de 1 realizado, que a mercadoria
trocada por 1, crucial que a contenha efetivamente
1
/
3
ona de ouro. Fosse ela uma falsa , composta de um
metal no precioso, uma somente em aparncia, o preo
da mercadoria no seria de fato realizado; para realiz-lo, a
mercadoria teria de ser paga em uma quantidade de metal
no precioso =
1
/
3
ona de ouro. Visto de acordo com esse
momento isolado da circulao, portanto, essencial que a
unidade monetria represente efetivamente um quantum
determinado de ouro e de prata. No entanto, se tomamos a
totalidade da circulao, a circulao como um processo
fechado em si mesmo, M-D-D-M, a coisa se comporta de
outra maneira. No primeiro caso, a realizao do preo ser-
ia s aparente: somente parte de seu preo seria realizada.
O preo nela posto idealmente no seria posto realmente.
A mercadoria, que idealmente posta = tantas partes de
pesos de ouro, na troca efetiva no se resolveria em tantas
partes de pesos de ouro. Mas se uma falsa circulasse no
231/1285
lugar de uma autntica, prestaria absolutamente o mesmo
servio na circulao como um todo do que faria se fosse
genuna. Se uma mercadoria A de 1 de preo trocada
por 1 falsa libra [esterlina] e essa falsa libra [esterlina]
trocada de novo pela mercadoria B de 1, a falsa libra [es-
terlina] prestou absolutamente o mesmo servio como se
fosse uma libra [esterlina] autntica. Por isso, nesse pro-
cesso, a libra [esterlina] efetiva de fato apenas um signo,
desde que no seja considerado o momento em que ela
realiza os preos, mas somente a totalidade do processo
em que s serve como meio de circulao e em que a real-
izao dos preos apenas uma aparncia, uma mediao
fugaz. Aqui, a libra [esterlina] de ouro serve unicamente
para que a mercadoria A seja trocada pela mercadoria B de
mesmo preo. A realizao efetiva do preo da mercadoria
A , aqui, a mercadoria B, e a realizao efetiva do preo de
B a mercadoria A, ou C, ou D, o que d no mesmo para a
forma da relao, para a qual completamente indiferente
o contedo particular da mercadoria. Mercadorias de
mesmo preo so trocadas. Em lugar de a mercadoria A ser
trocada diretamente pela mercadoria B, trocado o preo
da mercadoria A pela mercadoria B e o preo da mercador-
ia B pela mercadoria A. O dinheiro representa, assim, per-
ante a mercadoria, s o seu preo. As mercadorias so tro-
cadas entre si pelos seus preos. O prprio preo da mer-
cadoria expressa nela, idealmente, que ela a quantidade
de uma certa unidade natural (de peso) de ouro ou de
prata, que a matria em que o dinheiro est corporific-
ado. No dinheiro, ou em seu preo realizado, confronta-se
agora com a mercadoria uma quantidade efetiva dessa
unidade. No entanto, na medida em que a realizao do
preo no finalidade ltima e, por isso, no se trata de ter
o preo da mercadoria como preo, mas como preo de
232/1285
uma outra mercadoria, a matria do dinheiro indiferente,
p. ex., o ouro ou a prata. O dinheiro devm sujeito como
instrumento da circulao, como meio de troca, e a matria
natural na qual se apresenta aparece como um acidente
i
cuja importncia desaparece no prprio ato da troca;
porque no nessa matria que a mercadoria trocada por
dinheiro deve finalmente ser realizada, mas na matria de
outra mercadoria. Pois temos agora na circulao, alm
dos momentos em que 1) o dinheiro realiza os preos, e 2)
faz circular os ttulos de propriedade; ainda o momento 3)
em que, mediado pela circulao, acontece o que no po-
deria suceder diretamente, ou seja, que o valor de troca da
mercadoria expresso em qualquer outra mercadoria. Se 1
vara de tecido custa 2 sh. e 1 libra de acar, 1 sh., a vara
de tecido, mediada por 2 sh., realizada em 2 libras de
acar, sendo o acar, por conseguinte, transformado na
matria de seu valor de troca, na matria em que seu valor
de troca realizado. Como simples meio de circulao, em
seu papel no processo de circulao como fluxo contnuo, o
dinheiro no nem medida dos preos, pois enquanto tal
j est posto nos prprios preos, nem meio de realizao
dos preos, pois enquanto tal existe em um dos momentos
da circulao, mas desaparece na totalidade de seus mo-
mentos; ao contrrio, mero representante do preo frente a
todas as mercadorias, e serve somente como meio para que
mercadorias sejam trocadas pelo mesmo preo. O dinheiro
trocado por uma mercadoria qualquer porque o repres-
entante universal de seu valor de troca e, enquanto tal, o
representante de toda outra mercadoria de mesmo valor de
troca, representante universal, e, nessa condio, est na
prpria circulao. Ele representa o preo de uma mer-
cadoria frente a todas as outras mercadorias, ou o preo de
todas as mercadorias frente a uma mercadoria. Nessa
233/1285
relao, ele no somente representante do preo das mer-
cadorias, mas signo de si mesmo; i.e., no prprio ato de cir-
culao, a sua matria, ouro e prata, indiferente. Ele o
preo; um determinado quantum de ouro ou de prata;
porm, na medida em que essa realidade do preo aqui
somente uma realidade fugaz, uma realidade continua-
mente destinada a desaparecer, a ser abolida, a no valer
como realizao definitiva, mas permanecer nica e con-
stantemente uma realizao intermediria, mediadora; na
medida em que aqui no se trata em absoluto da realizao
do preo, mas da realizao do valor de troca de uma mer-
cadoria particular no material de uma outra mercadoria, o
material prprio do dinheiro indiferente, efmero como
realizao do preo, uma vez que esta mesma desaparece;
por isso, enquanto est nesse constante movimento, [o din-
heiro] s existe como representante do valor de troca, o
qual s devm efetivo medida que o valor de troca efet-
ivo toma o lugar de seu representante de maneira con-
tnua, troca constantemente de lugar com ele, constante-
mente se troca por ele. Nesse processo, portanto, a sua
realidade no a de que ele o preo, mas de que ele o rep-
resenta, seu representante; representante objetivamente
presente do preo, logo, de si mesmo, e, enquanto tal, do
valor de troca das mercadorias. Como meio de troca, real-
iza os preos das mercadorias unicamente para pr o valor
de troca de uma mercadoria na outra como sua unidade,
para realizar o seu valor de troca na outra mercadoria, i.e.,
para pr a outra mercadoria como o material de seu valor
de troca.
Somente na circulao, por conseguinte, o dinheiro tal
signo objetivo; retirado dela, novamente preo realizado;
mas no interior do processo, como vimos, a quantidade, o
nmero desses signos objetivos da unidade monetria,
234/1285
essencialmente determinada. Portanto, enquanto o din-
heiro se encontra na circulao, onde aparece como din-
heiro existente perante as mercadorias, sua substncia ma-
terial, seu substrato como quantum determinado de ouro e
de prata indiferente, ao passo que sua quantidade, pelo
contrrio, essencialmente determinada, porque nesse
caso ele s um signo para determinada quantidade dessa
unidade; contudo, em sua determinao como medida, em
que o dinheiro s usado idealmente, a sua substncia ma-
terial essencial, embora sua quantidade e sua existncia
sejam absolutamente indiferentes. Segue-se da que o din-
heiro, como ouro e prata, na condio exclusiva de meio de
circulao, meio de troca, pode ser substitudo por
qualquer outro signo que expresse um quantum determ-
inado de sua unidade e, dessa maneira, o dinheiro sim-
blico pode substituir o dinheiro real, porque o prprio
dinheiro material, como simples meio de troca,
simblico.
A partir dessas contraditrias determinaes do din-
heiro como medida, como realizao dos preos e como
simples meio de troca, explica-se o fenmeno, de outro
modo inexplicvel, de que o dinheiro se deprecia e os
preos se elevam quando o dinheiro metlico, ouro ou
prata, falsificado pela adio de metais inferiores; porque,
nesse caso, a medida dos preos no so mais os custos de
produo, digamos, da ona de ouro, mas da ona mis-
turada com
2
/
3
de cobre etc. (as falsificaes das moedas,
na medida em que consistem simplesmente da falsificao
ou modificao dos nomes das partes alquotas de peso do
metal precioso, que, p. ex., a oitava parte de uma ona seja
denominada 1 soberano
i
, deixam a medida absolutamente
a mesma e modificam somente seu nome. Se antes da
ona era denominado 1 soberano
i
, e agora
1
/
8
, o preo de
235/1285
1 soberano
i
expressa no mais do que
1
/
8
ona de ouro; por
conseguinte, so necessrios (
|
cerca de
i
) 2 soberanos
i
para
expressar o mesmo preo anteriormente expresso por 1
soberano
i
); ou ainda, na mera falsificao do nome das
partes alquotas do metal precioso, a medida permanece a
mesma, mas a parte alquota expressa no dobro de fran-
cos
f
etc. do que antes; de outro lado, se o substrato do din-
heiro, ouro ou prata, completamente suprimido e sub-
stitudo por papel com o signo de quanta determinados de
dinheiro real na quantidade requerida pela circulao, o
papel gira ao valor total do ouro e da prata. No primeiro
caso, porque o meio de circulao ao mesmo tempo o
material do dinheiro como medida e o material no qual o
preo se realiza em definitivo; no segundo caso, porque o
dinheiro [est] unicamente em sua determinao como
meio de circulao.
Ilustrao do equvoco grosseiro a respeito das contra-
ditrias determinaes do dinheiro:
|
O preo exata-
mente determinado pela quantidade de dinheiro que existe
para se comprar com ele. Todas as mercadorias do mundo
no podem valer mais do que todo o dinheiro do mundo
i
.
Em primeiro lugar, a determinao de preo nada tem a
ver com a venda efetiva; nela, o dinheiro [existe] somente
como medida. Em segundo lugar, todas as mercadorias
(que se encontram em circulao) poderiam valer mil
[vezes] mais do que o dinheiro
i
existente no mundo
i
se
cada pea
i
de dinheiro circulasse mil vezes
[137]
.
Como a soma total dos preos a ser realizados na circu-
lao varia com os preos e com a massa das mercadorias
lanadas na circulao; como, por outro lado, a velocidade
do meio de circulao em curso igualmente determinada
por circunstncias dele mesmo independentes, a
236/1285
quantidade dos meios de circulao tem de poder variar,
se dilatar ou contrair contrao e expanso da circulao.
Do dinheiro como simples meio de circulao pode-se
dizer que deixa de ser mercadoria (mercadoria particular)
na medida em que seu material indiferente e que satisfaz
somente a necessidade da prpria circulao, nenhuma
outra necessidade imediata: ouro e prata deixam de ser
mercadorias to logo circulam como dinheiro. Por outro
lado, pode ser dito do dinheiro que somente mercadoria
(mercadoria universal), a mercadoria em sua forma pura,
indiferente sua particularidade natural e, por isso, in-
diferente a todas necessidades imediatas, sem relao nat-
ural com determinada necessidade enquanto tal. Os
partidrios do sistema monetrio e mesmo, em parte, do
sistema protecionista (ver, p. ex., Ferrier, p. 2)
[138]
se fix-
aram no primeiro aspecto, os economistas modernos, no
segundo; Say
[139]
, p. ex., que diz que o dinheiro deve ser
tratado como uma mercadoria particular, uma mer-
cadoria como qualquer outra. Como meio de troca, o din-
heiro se manifesta como mediador necessrio entre
produo e consumo. No sistema de dinheiro desen-
volvido, se produz somente para trocar, ou se produz
somente medida que se troca. Eliminado o dinheiro, ou
se seria lanado de volta a um estgio muito inferior de
produo (correspondente quele estgio em que a troca
direta cumpria um papel acessrio), ou se passaria a um
estgio mais elevado, no qual o valor de troca no seria
mais a primeira determinao da mercadoria porque o tra-
balho universal, do qual [] representante, no mais se
manifestaria somente enquanto trabalho privado mediado
para a coletividade.
Da mesma maneira, resolve-se facilmente se o dinheiro
como meio de circulao produtivo ou no produtivo. De
237/1285
acordo com Adam Smith, o dinheiro improdutivo
[140]
.
Porm, afirma Ferrier, p. ex.: Ele cria os valores
f
porque
estes no existiriam sem ele
[141]
. Tem-se de considerar
no apenas seu valor como metal, mas igualmente sua qual-
idade como dinheiro
[142]
. Smith tem razo, na medida em
que o dinheiro no o instrumento de um ramo particular
qualquer de produo; Ferrier tem razo, porque um mo-
mento da produo universal fundada sobre o valor de
troca o de pr o produto e o agente de produo na de-
terminao do dinheiro, e porque essa determinao
subentende um dinheiro diferente do produto; porque a
prpria relao de dinheiro uma relao de produo
quando a produo considerada em sua totalidade.
Na medida em que M-D-D-M decomposta em seus
dois momentos, a despeito dos preos das mercadorias es-
tarem pressupostos (e isso faz grande diferena), a circu-
lao se divide em dois atos da troca direta imediata: M-D;
o valor de troca da mercadoria expresso em outra mer-
cadoria particular, no material do dinheiro, assim como o
valor de troca do dinheiro expresso na mercadoria; da
mesma forma em D-M. A esse respeito, A. Smith tem razo
quando afirma que o dinheiro, como meio de troca,
somente uma espcie mais complicada de escambo
i
(troca
direta)
[143]
. Porm, se considerada a totalidade do pro-
cesso, e no os dois momentos como atos indiferentes, em
que a mercadoria realizada no dinheiro e o dinheiro na
mercadoria, tm razo os adversrios de A. Smith quando
afirmam que ele interpretou mal a natureza do dinheiro e
que a circulao de dinheiro expulsa o escambo; uma vez
que o dinheiro serve somente para saldar a
|
diviso arit-
mtica
i
que resulta da diviso do trabalho
[144]
. Tais
|
ci-
fras aritmticas
i
tm to pouca necessidade de ser de ouro
238/1285
e prata quanto as medidas de comprimento. (Ver Solly, p.
20.)
[145]
As mercadorias se convertem de mercadorias
f
em gn-
eros
f
[denres] e ingressam no consumo; no o dinheiro,
como meio de circulao; em nenhum ponto deixa de ser
mercadoria, desde que permanea na determinao de meio
de circulao.
Passamos agora terceira determinao do dinheiro,
que, de incio, resulta da segunda forma de circulao:
D-M-M-D, na qual o dinheiro no se manifesta somente
como meio, tampouco apenas como medida, mas como fim-
em-si-mesmo e, por isso, sai da circulao exatamente
como a mercadoria particular que por ora conclui seu mo-
vimento circular, e de mercadoria
f
devm gnero
f
[dennre].
Antes, preciso observar ainda que, pressuposta a de-
terminao do dinheiro como uma relao imanente da
produo universal fundada sobre o valor de troca, sua
funo como instrumento de produo pode ser demon-
strada em alguns casos singulares. A utilidade do ouro e
da prata baseia-se no fato de que substituem trabalho.
(Lauderdale, p. 11.)
[146]
Sem dinheiro, necessria uma srie
de permutas
f
antes que o objeto desejado seja obtido na
troca. Alm disso, em cada troca particular seria necessrio
realizar uma investigao sobre o valor relativo das mer-
cadorias. A primeira tarefa poupa o dinheiro como instru-
mento de troca (instrumento do comrcio); a segunda,
como medida do valor e representante de todas as mer-
cadorias. (Idem, l. c.)
[147]
A afirmao oposta, de acordo
com a qual o dinheiro no produtivo, diz apenas que
improdutivo fora da determinabilidade na qual produtivo,
como medida, instrumento de circulao e representante
dos valores, que sua quantidade somente produtiva
239/1285
medida que requerida para satisfazer tais determinaes.
O fato de que devm no somente improdutivo, mas
|
gastos
gerais de produo
f
, to logo utilizado em quantidade
maior do que a necessria a essa sua determinao
produtiva, uma verdade que vale para qualquer outro in-
strumento de produo e de troca; tanto para a mquina
como para o meio de transporte. Mas caso se pretenda
dizer com isso que o dinheiro troca apenas riqueza real ex-
istente, ento falso, pois o dinheiro tambm trocado e
compra trabalho, a prpria atividade produtiva, riqueza
potencial.
A terceira determinao do dinheiro, em seu desenvolvi-
mento completo, pressupe as duas primeiras determin-
aes e a sua unidade. O dinheiro tem, portanto, uma ex-
istncia autnoma fora da circulao; saiu da circulao.
Como mercadoria particular, pode ser transformado de sua
forma dinheiro em objetos de luxo, joias de ouro e prata
(enquanto o trabalho artesanal muito simples, como, p.
ex., no perodo ingls mais antigo, [] constante a trans-
formao de moedas de prata em prataria
i
e vice-versa.
Ver Taylor
[148]
); ou, como dinheiro, pode ser acumulado e,
assim, constituir um tesouro. Na medida em que provm
da circulao em sua existncia autnoma, o dinheiro se
manifesta nessa mesma existncia como resultado da circu-
lao; ele se fecha sobre si mesmo pela circulao. Nessa
determinabilidade j est contida de maneira latente sua
determinao como capital. negado apenas como meio de
troca. No entanto, dado que historicamente pode ser posto
como medida antes de se manifestar como meio de troca, e
pode manifestar-se como meio de troca antes de ser posto
como medida neste ltimo caso, existiria somente como
mercadoria privilegiada , ento pode tambm o dinheiro
manifestar-se historicamente na terceira determinao
240/1285
antes de ser posto nas duas anteriores. Mas o ouro e a
prata, como dinheiro, s podem ser acumulados se j exi-
stirem em uma das duas determinaes, e o dinheiro
somente pode se manifestar desenvolvido na terceira de-
terminao se est desenvolvido nas duas anteriores. Do
contrrio, sua acumulao apenas acumulao de ouro e
prata, no de dinheiro.
(Tratar em detalhe, como um exemplo particularmente
interessante, a acumulao de dinheiro de cobre nos perodos
mais antigos da Repblica romana.)
Na medida em que o dinheiro, como representante ma-
terial universal da riqueza, provm da circulao e, enquanto
tal, ele mesmo produto da circulao, circulao que ao
mesmo tempo troca em uma potncia mais elevada e uma
forma particular da troca, o dinheiro nessa terceira determ-
inao tambm est em relao com a circulao; confronta
a circulao de maneira autnoma, mas essa sua auto-
nomia apenas o prprio processo da circulao. O din-
heiro provm da circulao do mesmo modo pelo qual
novamente nela ingressa. Fora de toda relao com a circu-
lao, no seria dinheiro, mas um simples objeto natural,
ouro e prata. Nessa determinao, igualmente pres-
suposto e resultado da circulao. A sua prpria auto-
nomia no a supresso de sua relao com a circulao,
mas relao negativa a ela. Isso est contido nessa auto-
nomia enquanto resultado de D-M-M-D. No prprio din-
heiro, enquanto capital, est posto que 1) igualmente
pressuposto e resultado da circulao; 2) sua prpria auto-
nomia, por essa razo, somente relao negativa, mas
ainda assim relao com a circulao; 3) ele prprio posto
como instrumento de produo, na medida em que a circu-
lao no mais se manifesta em sua simplicidade primeira,
como troca quantitativa, mas como processo de produo,
241/1285
como metabolismo real. Desse modo, o prprio dinheiro
determinado como momento particular desse processo de
produo. Na produo, no se trata apenas de uma
simples determinao de preo, i.e., de traduzir os valores
de troca das mercadorias em uma unidade comum, mas da
criao dos valores de troca e, por conseguinte, tambm da
criao da determinabilidade dos preos. No se trata apenas
do simples pr da forma, mas do contedo. Se, em virtude
disso, na circulao simples o dinheiro em geral se mani-
festa como produtivo, na medida em que a prpria circu-
lao em geral um momento do sistema de produo, tal
determinao somente para ns, ainda no est posta no
dinheiro. 4) Por isso, o dinheiro, enquanto capital, se mani-
festa igualmente posto como relao consigo mesmo me-
diado pela circulao na relao dos juros e do capital. No
entanto, aqui no temos ainda de tratar dessas determin-
aes, mas simplesmente considerar o dinheiro tal como
emergiu em sua terceira determinao, como dinheiro
autnomo em face da circulao, como emergiu efetiva-
mente de suas duas determinaes anteriores.
(Um aumento do dinheiro [] somente aumento dos
meios de conta.
[149]
Isso correto somente na medida em
que o dinheiro determinado como simples meio de troca.
Na outra propriedade, igualmente aumento dos meios de
pagamento.)
O comrcio separou a sombra do corpo e introduziu a
possibilidade de possu-los separadamente.
[150]
O din-
heiro agora, portanto, o valor de troca autonomizado (en-
quanto tal, manifesta-se como meio de troca sempre evanes-
cente) em sua forma universal. Possui, sem dvida, uma
corporalidade ou substncia particular, ouro e prata, e
justamente essa que lhe confere sua autonomia, pois aquilo
que existe somente em outro como determinao ou
242/1285
relao no autnomo. Por outro lado, nessa corporalid-
ade autnoma, como ouro e prata, o dinheiro representa
no apenas o valor de troca de uma mercadoria em relao
s outras, mas o valor de troca em relao a todas as mer-
cadorias, e, no obstante ele prprio possua uma
substncia, manifesta-se simultaneamente, em sua existn-
cia particular como ouro e prata, como o valor de troca
universal das outras mercadorias. De um lado, possudo
enquanto valor de troca das mercadorias; de outro, as mer-
cadorias figuram umas tantas substncias particulares do
valor de troca, que pode, desse modo, transformar-se
igualmente em qualquer uma dessas mercadorias por meio
da troca, uma vez que indiferente e superior sua determ-
inabilidade e particularidade. As mercadorias so, por con-
seguinte, apenas existncias contingentes. Ele [o dinheiro]
o eptome de todas as coisas
[151]
, no qual se apaga o seu
carter particular; a riqueza universal como conciso com-
pndio perante a sua extenso e fragmentao no mundo
das mercadorias. Como a riqueza aparece na mercadoria
particular como um momento de si mesma, ou a mer-
cadoria como um momento particular da riqueza, no ouro
e na prata a prpria riqueza universal aparece concentrada
em uma matria particular. Toda mercadoria particular, na
medida em que valor de troca, que tem preo, expressa
ela mesma to somente um determinado quantum de din-
heiro em uma forma incompleta, porque deve primeiro ser
lanada na circulao para ser realizada, mas, devido sua
particularidade, permanece contingente o fato de que seja
realizada ou no. No entanto, na medida em que figura
no como preo, mas em sua determinabilidade natural, a
mercadoria apenas momento da riqueza por sua relao
com uma necessidade particular que satisfaz, e expressa
nessa relao 1) apenas a riqueza de uso, 2) apenas um
243/1285
aspecto muito particular dessa riqueza. O dinheiro, ao con-
trrio, abstraindo de sua particular utilidade como mer-
cadoria valiosa, 1) o preo realizado; 2) satisfaz qualquer
necessidade, uma vez que pode ser trocado pelo objeto de
qualquer necessidade, pode ser trocado de modo total-
mente indiferente por qualquer particularidade. A mer-
cadoria possui essa propriedade unicamente mediada pelo
dinheiro. O dinheiro a possui diretamente frente a todas as
mercadorias e, por isso, frente ao inteiro mundo da
riqueza, riqueza enquanto tal. No dinheiro, a riqueza
universal no apenas uma forma, mas simultaneamente
o prprio contedo. O conceito de riqueza est, por assim
dizer, realizado, individualizado, em um objeto particular.
Na mercadoria particular, na medida em que preo
[152]
, a
riqueza posta somente como forma ideal que ainda no
est realizada; na medida em que um valor de uso de-
terminado, representa apenas um aspecto completamente
isolado da riqueza. No dinheiro, ao contrrio, o preo est
realizado e a sua substncia a prpria riqueza, tanto na
abstrao de seus modos de existncia particulares como
em sua totalidade. O valor de troca forma a substncia do
dinheiro, e o valor de troca a riqueza. Por isso, o dinheiro
tambm, por outro lado, a forma corporificada da
riqueza ante todas as substncias particulares das quais
consiste a riqueza. Portanto, se, de um lado, forma e con-
tedo da riqueza so idnticos no dinheiro, na medida em
que ele seja considerado em si mesmo, de outro, o dinheiro
, em oposio a todas as outras mercadorias, a forma uni-
versal da riqueza perante as mercadorias, enquanto a total-
idade dessas particularidades forma a sua substncia. Se o
dinheiro, de acordo com a primeira determinao, a pr-
pria riqueza, de acordo com a segunda, o representante
material universal da riqueza. Tal totalidade existe no prprio
244/1285
dinheiro como quintessncia imaginria das mercadorias.
Portanto, a riqueza (valor de troca como totalidade e como
abstrao) existe enquanto tal individualizada, com a ex-
cluso de todas as outras mercadorias, no ouro e na prata,
como um objeto tangvel singular. O dinheiro, por isso, o
deus entre as mercadorias.
Em razo disso, o dinheiro, como objeto tangvel singu-
larizado, pode ser acidentalmente buscado, achado,
roubado, descoberto, e a riqueza universal pode ser
tangivelmente incorporada s posses de um indivduo sin-
gular. De sua figura de servo, na qual se manifesta como
simples meio de circulao, converte-se repentinamente
em senhor e deus no mundo das mercadorias. Representa
a existncia celeste das mercadorias, enquanto as mer-
cadorias representam sua existncia mundana. Cada forma
da riqueza natural, antes de ser deslocada pelo valor de
troca, presume uma relao essencial do indivduo com o
objeto, de modo que o prprio indivduo, de um lado, se
objetiva na coisa e, de outro, sua posse da coisa se mani-
festa como um desenvolvimento determinado de sua indi-
vidualidade; a riqueza em ovelhas, o desenvolvimento do
indivduo como pastor, a riqueza como cereal, seu desen-
volvimento como agricultor, etc. O dinheiro, pelo contrrio,
como o indivduo da riqueza universal, como proveniente
ele mesmo da circulao e representando exclusivamente o
universal, como resultado unicamente social, no pressupe
absolutamente qualquer relao individual com seu pos-
suidor; sua posse no o desenvolvimento de qualquer
um dos aspectos essenciais de sua individualidade, mas,
ao contrrio, posse do desprovido de individualidade,
uma vez que essa [relao] social existe ao mesmo tempo
como objeto sensvel, exterior, do qual se pode apoderar
mecanicamente e que da mesma forma pode ser perdido.
245/1285
Logo, sua relao ao indivduo manifesta-se como pura-
mente contingente; ao passo que, ao mesmo tempo, essa
relao a uma coisa sem absolutamente nenhuma relao
com sua individualidade lhe confere, pelo carter dessa
coisa, o poder universal sobre a sociedade, sobre o inteiro
mundo dos prazeres, dos trabalhos etc. Seria, p. ex., como
se o achar de uma pedra me proporcionasse, independ-
entemente de minha individualidade, a possesso de todas
as cincias. A possesso do dinheiro me coloca em relao
com a riqueza (social) exatamente na mesma relao que a
pedra filosofal me colocaria com as cincias.
Por essa razo, o dinheiro no apenas um objeto da
mania de enriquecimento, mas sim o seu objeto. A mania
de enriquecimento por essncia auri sacra fames
[153]
. A
mania de enriquecimento enquanto tal, como uma forma
particular de pulso, i.e., diferente da obsesso por riqueza
particular, p. ex., por roupas, armas, joias, mulheres, vinho
etc., s possvel quando a riqueza universal, a riqueza en-
quanto tal, est individualizada em uma coisa particular,
i.e., quando o dinheiro est posto em sua terceira determin-
ao. O dinheiro, portanto, no apenas o objeto, mas, ao
mesmo tempo, a fonte da mania de enriquecimento. A
ganncia tambm possvel sem dinheiro; a mania de en-
riquecimento o produto de um determinado desenvolvi-
mento social, desenvolvimento que no natural, por
oposio ao histrico. Da a lamentao dos antigos sobre o
dinheiro como a fonte de todos os males. A mania por
prazer em sua forma universal e a avareza so as duas
formas particulares da avidez por dinheiro. A mania ab-
strata por prazer pressupe um objeto que contenha a pos-
sibilidade de todos os prazeres. A mania abstrata por
prazer efetiva o dinheiro na determinao em que ele o
representante material da riqueza; e efetiva a avareza, na
246/1285
medida em que o dinheiro somente a forma universal da
riqueza diante das mercadorias como suas substncias par-
ticulares. Para reter o dinheiro enquanto tal, a avareza tem
de sacrificar e renunciar a toda relao com os objetos das
necessidades particulares, de modo a satisfazer a necessid-
ade da avidez por dinheiro enquanto tal. A avidez por din-
heiro e a mania de enriquecimento so necessariamente o
ocaso das antigas comunidades. Da a oposio ao din-
heiro. O prprio dinheiro a comunidade, e no pode toler-
ar nenhuma outra superior a ele. Mas isso pressupe o
pleno desenvolvimento dos valores de troca e, por con-
seguinte, uma organizao da sociedade [correspondente]
a tal desenvolvimento. Entre os antigos, o valor de troca
no era o nexus rerum
[154]
; s se manifesta assim entre os
povos comerciantes, que, no entanto, tinham apenas
|
comrcio itinerante
i
e no produziam para si mesmos. Ao
menos era coisa secundria entre os fencios, cartagineses
etc. Eles podiam viver to bem nos interstcios do mundo
antigo quanto os judeus na Polnia ou na Idade Mdia.
Mais precisamente, esse mesmo mundo era o pressuposto
de tais povos comerciantes. Eles pereceram toda vez que
entraram em srio conflito com as comunidades antigas.
Entre os romanos, gregos etc., o dinheiro se manifesta, de
incio, de modo ingnuo em suas duas primeiras determin-
aes, medida e meio de circulao, mas pouco desen-
volvido em ambas. Entretanto, to logo se desenvolve seu
comrcio etc., ou, como entre os romanos, to logo a con-
quista lhes traz dinheiro em grande quantidade em
sntese, de maneira repentina, em uma certa etapa de seu
desenvolvimento econmico o dinheiro manifesta-se ne-
cessariamente em sua terceira determinao, e quanto mais
se desenvolve naquela determinao, maior o declnio de
sua comunidade. Para atuar produtivamente, como vimos,
247/1285
o dinheiro em sua terceira determinao deve ser no
apenas pressuposto, mas, igualmente, resultado da circu-
lao, e, como pressuposto dela mesma, ser um momento
seu, algo posto por ela. Esse no era o caso entre os ro-
manos, p. ex., que o estavam roubando do mundo inteiro.
intrnseco determinao simples do prprio dinheiro
que ele s pode existir como momento desenvolvido da
produo ali onde existe o trabalho assalariado; que ali,
igualmente, longe de dissolver a forma de sociedade, o
dinheiro muito mais uma condio de seu desenvolvi-
mento e um motor do desenvolvimento de todas as foras
produtivas, materiais e espirituais. Mesmo hoje em dia, um
indivduo singular pode ganhar dinheiro por acaso, e, as-
sim, sua posse pode ter sobre ele um efeito igualmente dis-
solvente, tal como teve sobre a antiga comunidade. Mas a
prpria dissoluo desse indivduo na sociedade moderna
apenas o enriquecimento da parte produtiva da prpria
sociedade. O possuidor do dinheiro, no sentido antigo,
dissolvido pelo processo industrial ao qual serve a des-
peito de seu saber e querer. A dissoluo afeta apenas sua
pessoa. Como representante material da riqueza universal,
como o valor de troca individualizado, o dinheiro deve ser
imediatamente objeto, fim e produto do trabalho universal,
do trabalho de todos os singulares. O trabalho tem de
produzir imediatamente o valor de troca, i.e., dinheiro. Por
essa razo, tem de ser trabalho assalariado. A mania de en-
riquecimento, como pulso de todos, porquanto cada um
quer produzir dinheiro, cria a riqueza universal. S desse
modo a mania de enriquecimento universal pode devir a
fonte da riqueza universal que se reproduz de maneira
contnua. Quando o trabalho trabalho assalariado, e sua
finalidade imediatamente dinheiro, a riqueza universal
posta como sua finalidade e seu objeto. (A esse respeito,
248/1285
comentar sobre o contexto do sistema militar antigo, to logo se
converteu em sistema mercenrio.) O dinheiro como finalid-
ade devm aqui meio da laboriosidade universal. A
riqueza universal produzida para se apoderar de seu rep-
resentante. Assim so abertas as fontes efetivas da riqueza.
Como a finalidade do trabalho no um produto particu-
lar que est em uma relao particular com as necessid-
ades particulares do indivduo, mas dinheiro, a riqueza em
sua forma universal, ento, em primeiro lugar, a labori-
osidade do indivduo no tem nenhum limite; indiferente
em relao sua particularidade e assume qualquer forma
que serve finalidade; engenhosa no criar novos objetos
para a necessidade social etc. claro, portanto, que, sobre
a base do trabalho assalariado, o dinheiro no tem efeito
dissolvente, mas produtivo; enquanto a comunidade an-
tiga j em si mesma est em contradio com o trabalho as-
salariado como fundamento universal. A indstria univer-
sal somente possvel ali onde cada trabalho produz a
riqueza geral, e no uma forma sua determinada; onde,
portanto, tambm o salrio do indivduo dinheiro. Caso
contrrio, so possveis apenas formas particulares de la-
boriosidade. O valor de troca como produto imediato do
trabalho dinheiro como produto imediato do trabalho. O
trabalho imediato que produz o valor de troca enquanto
tal , por isso, trabalho assalariado. Onde o prprio din-
heiro no a comunidade, tem de dissolver a comunidade.
O homem da Antiguidade podia comprar trabalho imedi-
ato, um escravo; mas o escravo no podia comprar din-
heiro com o seu trabalho. O aumento do dinheiro podia
tornar os escravos mais caros, mas no tornava seu tra-
balho mais produtivo. A escravido de negros uma es-
cravido puramente industrial , que, em todo caso, desa-
parece com o desenvolvimento da sociedade burguesa e
249/1285
com ela incompatvel, pressupe o trabalho assalariado, e se
outros Estados livres, com trabalho assalariado, no exis-
tissem ao lado de tal escravido, mas a isolassem, imedi-
atamente todas as condies sociais nos Estados escravis-
tas se converteriam em formas pr-civilizadas.
O dinheiro como valor de troca individualizado e, por
isso, como riqueza encarnada, foi buscado na alquimia:
figura nessa determinao no sistema monetrio
(mercantil). A poca que precede o desenvolvimento da
moderna sociedade industrial inaugurada com a avidez
universal pelo dinheiro, tanto dos indivduos como dos
Estados. O desenvolvimento efetivo das fontes de riqueza
ocorre, por assim dizer, sua revelia, como meio de se
apoderar do representante da riqueza. Ali onde o dinheiro
no tem origem na circulao como na Espanha , mas
encontrado diretamente, empobrece a nao, enquanto as
naes que tm de trabalhar para retir-lo dos espanhis
desenvolvem as fontes da riqueza e efetivamente se en-
riquecem. Por isso, a busca e a descoberta de ouro em
novas partes do mundo, em novos pases, desempenham
um papel to importante na histria da revoluo, pois
nesse caso a colonizao improvisada, avana de maneira
artificial. A caa ao ouro em todos os pases conduz ao seu
descobrimento; formao de novos Estados; antes de
tudo, ampliao das mercadorias ingressando na circu-
lao, [induzindo] novas necessidades, e atraindo distantes
regies do mundo para o processo de troca e de metabol-
ismo. Por conseguinte, sob esse aspecto, como represent-
ante universal da riqueza, como valor de troca individual-
izado, o dinheiro foi igualmente um duplo meio para amp-
liar a riqueza universalidade e para estender as di-
menses da troca a todo o mundo; para criar, pela primeira
vez, quanto matria e ao espao, a efetiva universalidade
250/1285
do valor de troca. No entanto, inerente determinao
aqui desenvolvida que a iluso sobre a sua natureza, i.e., a
fixao de uma de suas determinaes em sua abstrao e
com a cegueira diante das contradies nela prpria
contidas, confere-lhe esse significado efetivamente mgico
revelia dos indivduos. Na verdade, em virtude dessa de-
terminao em si mesma contraditria e, por isso, ilusria,
o dinheiro devm um instrumento to extraordinrio no
desenvolvimento efetivo das foras produtivas sociais
[155]
.
O pressuposto elementar da sociedade burguesa que
o trabalho produz imediatamente valor de troca, por con-
seguinte, dinheiro; e ento, igualmente, que o dinheiro
compra imediatamente o trabalho e, por isso, o trabalhador
to somente na medida em que ele prprio aliena sua
atividade na troca. Portanto, trabalho assalariado, por um
lado, e capital, por outro, so apenas outras formas do val-
or de troca desenvolvido e do dinheiro enquanto sua en-
carnao. Com isso, o dinheiro , ao mesmo tempo, imedi-
atamente a comunidade real, uma vez que a substncia
universal da existncia para todos e o produto coletivo de
todos. No entanto, a comunidade no dinheiro, como j vi-
mos, pura abstrao, pura coisa exterior e contingente
para o singular e, simultaneamente, puro meio de sua sat-
isfao como singular isolado. A comunidade antiga pres-
supe uma relao completamente distinta do indivduo
para si. Portanto, o desenvolvimento do dinheiro em sua
terceira determinao rompe tal relao. Toda produo
uma objetivao do indivduo. Porm, no dinheiro (valor
de troca), a objetivao do indivduo no a sua ob-
jetivao em sua determinabilidade natural, mas sua ob-
jetivao como posto em uma determinao (relao) so-
cial que simultaneamente lhe exterior.
251/1285
O dinheiro posto na forma de meio de circulao
moeda. Como moeda, perde seu prprio valor de uso; seu
valor de uso coincide com sua determinao como meio de
circulao. Tem de ser primeiro refundido para, p. ex.,
poder funcionar como dinheiro enquanto tal. Tem de ser
desmonetizado. Por essa razo, na moeda, o dinheiro
tambm apenas um signo e indiferente ao seu material.
Como moeda, no entanto, perde tambm o seu carter uni-
versal, adota um carter nacional, local. Decompe-se em
moedas de vrios tipos, de acordo com o material de que
consiste, ouro, cobre, prata etc. Recebe um ttulo poltico e
fala, por assim dizer, uma lngua diferente nos diferentes
pases. Finalmente, em seu prprio pas recebe distintas
denominaes etc. Por isso, o dinheiro, em sua terceira de-
terminao como dinheiro autonomamente sado da e con-
traposto circulao, nega ainda seu carter como moeda.
Reapresenta-se como ouro ou prata, seja refundido, seja
apenas avaliado de acordo com seu peso de ouro ou prata.
Tambm perde novamente o seu carter nacional e fun-
ciona como meio de troca entre as naes, como meio de
troca universal, no mais como signo, mas como um de-
terminado quantum de ouro e prata. Por essa razo, no sis-
tema de troca internacional mais desenvolvido o ouro e a
prata reaparecem na mesma forma com a qual cumpriram
um papel nos escambos originrios. Como j assinalado, o
ouro e a prata, assim como a prpria troca, aparecem ori-
ginariamente no no interior do crculo de uma comunid-
ade social, mas sim ali onde tal comunidade termina, em
sua fronteira; nos escassos pontos de contato com
comunidades estrangeiras. O ouro [ou prata] aparece
agora posto como a mercadoria enquanto tal, a mercadoria
universal que conserva em todos os lugares o seu carter
de mercadoria. Em virtude dessa determinao formal,
252/1285
vale uniformemente em todos os lugares. Somente assim
o representante material da riqueza universal. Por isso, no
sistema mercantilista, o ouro e a prata figuram como me-
dida do poder das distintas comunidades. To logo os
|
metais preciosos
i
devm
|
objetos do comrcio, um equi-
valente universal de todas as coisas
i
, eles devm igual-
mente
|
medida de poder entre as naes
i
. Da o sistema
mercantilista. (Steuart.)
[156]
Por mais que os modernos eco-
nomistas se pretendam superiores ao sistema mercant-
ilista, em perodos de crises gerais o ouro e a prata se ap-
resentam precisamente nessa determinao, tanto em 1857
como em 1600
[157]
. Nesse carter, ouro e prata [desempen-
ham] papel importante na criao do mercado mundial.
Assim, a circulao da prata americana do oeste para o
leste; por um lado, o vnculo metlico entre Amrica e
Europa e, por outro, com a sia desde o incio da poca
moderna. Entre as comunidades originrias, esse comrcio
com ouro e prata, assim como a totalidade da troca, eram
assessrios, relacionados ao suprfluo. No comrcio desen-
volvido, entretanto, posto como um momento que est
essencialmente ligado produo etc. como um todo. O
dinheiro aparece no mais como a troca do excedente, mas
como saldo do excedente no processo global da troca inter-
nacional de mercadorias. Agora, moeda to somente
como moeda mundial. Porm, enquanto tal, essencial-
mente indiferente sua determinao formal como meio
de circulao, enquanto sua matria tudo. Como forma, o
ouro e a prata, nessa determinao, permanecem como a
mercadoria de acessibilidade geral, a mercadoria enquanto
tal.
(Nessa primeira seo, em que so considerados valor
de troca, dinheiro, preo, as mercadorias sempre aparecem
como dadas
[158]
. A determinao formal simples.
253/1285
Sabemos que elas exprimem determinaes da produo
social, mas a prpria produo social pressuposta. Mas
elas no so postas nessa determinao. Dessa maneira, a
primeira troca aparece, na verdade, como troca exclusiva-
mente do suprfluo, que no submete nem determina a
totalidade da produo. o excedente existente de uma
produo global, que se situa fora do mundo dos valores
de troca. Da mesma forma, tambm na sociedade desen-
volvida as coisas se apresentam na superfcie como mundo
de mercadorias imediatamente existente. Mas essa prpria
superfcie aponta para alm de si mesma, para as relaes
econmicas que so postas como relaes de produo. Por
isso, a articulao interna da produo constitui a segunda
seo; sua sntese no Estado, a terceira; a relao inter-
nacional, a quarta; o mercado mundial, a concluso, em
que a produo posta como totalidade, assim como cada
um de seus momentos; na qual, porm, todas as contra-
dies simultaneamente entram em processo. O mercado
mundial, portanto, constitui ao mesmo tempo o pres-
suposto e o portador da totalidade. As crises so, nesse
caso, a indicao universal para alm do pressuposto e o
impulso para a adoo de uma nova configurao
histrica.)

|
A quantidade de bens e a quantidade de dinheiro po-
dem permanecer as mesmas e, a despeito disso, o preo
pode aumentar ou diminuir
i
(a saber, pelo maior gasto
i
, p.
ex., dos
|
capitalistas endinheirados
i
, rentistas fundirios,
funcionrios pblicos etc. Malthus, X, 43)
[159]
.
Como vimos, o dinheiro, como algo autnomo, destaca-
se da circulao e com ela se confronta, a negao (unid-
ade negativa) de sua determinao como meio de circu-
lao e medida. J desenvolvemos:
254/1285
{Na medida em que o dinheiro meio de circulao, a
quantidade de dinheiro que circula nunca pode ser utiliz-
ada individualmente; ela sempre deve circular
[160]
. O indi-
vduo somente pode usar o dinheiro medida que se des-
faz do seu, que o pe, em sua determinao social, como
ser para outro. Essa uma razo, como assinala correta-
mente Storch, pela qual a matria do dinheiro no pode
ser imprescindvel para a existncia do ser humano
[161]
,
como, p. ex., peles, sal etc., que entre certos povos servem
como dinheiro. Pois a quantidade do mesmo que se encon-
tra em circulao est perdida para o consumo. Por isso,
em primeiro lugar, os metais [desfrutam] em geral a
preferncia como dinheiro em relao s outras mercadori-
as e, em segundo lugar, os metais preciosos so preferveis
aos metais utilizveis como instrumentos de produo.
caracterstica dos economistas a maneira como Storch o ex-
pressa: a matria do dinheiro deveria ter valor direto, mas
com base em uma
|
necessidade artificial
f

[162]
. O economista
denomina
|
necessidade artificial
f
, primeiro, as necessid-
ades
f
que tm origem na existncia social do indivduo; se-
gundo, aquelas que no fluem de sua crua existncia como
objeto natural. Isso mostra a pobreza intrinsecamente
desesperada que constitui o fundamento da riqueza
burguesa e de sua cincia.}
Primeiro: o dinheiro a negao do meio de circulao
enquanto tal, da moeda. Mas simultaneamente a contm
como sua determinao, negativamente, na medida em
que pode ser reconvertido em moeda de maneira contnua;
positivamente, como moeda mundial; mas, enquanto tal,
indiferente determinao formal e essencialmente mer-
cadoria enquanto tal, mercadoria onipresente, no determ-
inada pelo lugar. Essa indiferena se expressa duplamente:
primeiro, no fato de que agora dinheiro somente como
255/1285
ouro e prata, no como signo, no com a forma de moeda.
Por essa razo, a feio
f
que o Estado d ao dinheiro na
moeda no tem qualquer valor, mas somente seu contedo
metlico. Mesmo no comrcio domstico o dinheiro tem
um valor apenas temporrio, local, porque no mais til
quele que o possui do que quele que possui mercadorias
venda
[163]
. Quanto mais o comrcio domstico condi-
cionado por todos os lados pelo comrcio exterior, tanto
mais desvanece tambm o valor dessa feio
f
: no existe na
troca privada, mas aparece somente como imposto. Logo:
na qualidade de tal mercadoria universal, como moeda mun-
dial, o retorno do ouro e da prata ao ponto de partida, en-
fim, a circulao enquanto tal no necessria. Exemplo:
sia e Europa. Da as lamentaes dos partidrios do sis-
tema monetrio de que o dinheiro desaparece entre os
pagos, no reflui. (Ver Misselden a[bout] 1600.
[164]
) Quanto
mais a circulao exterior condicionada e envolvida pela
domstica, tanto mais o dinheiro mundial enquanto tal en-
tra em circulao (rotao). Esse estgio ainda no nos con-
cerne aqui e ainda no entra na relao simples que aqui
consideramos.
Segundo: o dinheiro a negao de si mesmo como
mera realizao dos preos das mercadorias, na qual a
mercadoria particular sempre permanece sendo o essen-
cial. O dinheiro devm, ao contrrio, o preo realizado em
si mesmo e, enquanto tal, o representante material da riqueza,
tanto como a forma universal da riqueza perante todas as
mercadorias quanto perante substncias particulares da
riqueza; mas
Terceiro: o dinheiro tambm negado na determinao
na qual apenas a medida dos valores de troca. Como
forma universal da riqueza e como seu representante ma-
terial, ele no mais medida ideal de outra coisa, de
256/1285
valores de troca. Porque ele mesmo a realidade adequada
do valor de troca, e o em sua existncia metlica. A de-
terminao de medida deve ser posta aqui nele mesmo. O
dinheiro sua prpria unidade e a medida de seu valor, a
sua medida como riqueza, como valor de troca, a quan-
tidade que ele representa de si mesmo. A quantidade de
um quantum de si mesmo que serve de unidade. Como me-
dida, sua quantidade era indiferente; como meio de circu-
lao, era indiferente a sua materialidade, a matria da
unidade; como dinheiro, nessa terceira determinao, a
quantidade de si mesmo como um quantum material de-
terminado essencial. Pressuposta sua qualidade como
riqueza universal, no h nele qualquer diferena alm da
quantitativa. Representa mais ou menos da riqueza univer-
sal conforme possudo a cada momento como determ-
inado quantum daquela riqueza, em maior ou menor quan-
tidade. Se o dinheiro a riqueza universal, -se tanto mais
rico quanto mais dele se possua, e o nico processo im-
portante o acumular dinheiro, tanto para o indivduo sin-
gular como para as naes. De acordo com sua determin-
ao, [o dinheiro] apresentava-se antes como se originando
da circulao. Agora, esse seu retirar da circulao e seu es-
tocar aparecem como o objeto essencial da pulso de en-
riquecimento e como o processo essencial do enriquecer.
No ouro e prata possuo a riqueza universal em sua forma
pura, e quanto mais os acumulo, tanto mais me aproprio
da riqueza universal. Se ouro e prata representam a
riqueza universal, como quantidades determinadas a rep-
resentam somente em determinado grau, suscetvel de ser
expandido indefinidamente. Essa acumulao de ouro e
prata, que se apresenta como sua repetida retirada da cir-
culao, ao mesmo tempo o pr-em-segurana da riqueza
universal frente circulao, na qual a riqueza
257/1285
continuamente se perde na troca por uma riqueza particu-
lar que, por fim, desaparece no consumo.
Entre todos os povos antigos, o acumular de ouro e
prata aparece originalmente como privilgio sacerdotal e
real, posto que o deus e rei das mercadorias cabe apenas a
deuses e reis. S eles merecem possuir a riqueza enquanto
tal. Nesse caso, tal acumulao serve, por um lado,
somente para a ostentao da abundncia, i.e., da riqueza
como uma coisa extraordinria, festiva; como presente
para templos e seus deuses; para objetos de arte pblicos;
finalmente, como meio de garantia para o caso de necessid-
ade extraordinria, para aquisio de armas etc. Mais
tarde, a acumulao devm poltica entre os antigos. O te-
souro do Estado, como fundos de reserva, e os templos so
os bancos originrios nos quais conservado esse
Santssimo. O acumular e estocar atingem seu mximo
desenvolvimento nos bancos modernos; nesse caso, en-
tretanto, com determinao ulteriormente desenvolvida.
Por outro lado, no mbito privado, o estocar apresenta-se
como pr-em-segurana da riqueza em sua forma pura
ante as vicissitudes do mundo exterior, forma na qual ela
pode ser enterrada etc., em sntese, em uma relao inteira-
mente secreta com o indivduo. Isso em escala histrica
ainda maior na sia. Repete-se em todos os pnicos, guer-
ras etc. na sociedade burguesa, que, nesse caso, retrocede
ao estado brbaro. Da mesma forma, o acumular de ouro
etc. como adorno e ostentao entre os semi-brbaros. Mas
uma parte muito grande e crescente do ouro retirada da
circulao como objeto de luxo na sociedade burguesa
mais desenvolvida. (Ver Jacob etc.
[165]
) Como representante
da riqueza universal, precisamente o seu conservar, sem
abandon-lo circulao e sem utiliz-lo para necessid-
ades particulares, que constitui a prova da riqueza do
258/1285
indivduo; e, na mesma medida em que o dinheiro se
desenvolve em suas diferentes determinaes, i.e., em que
a riqueza enquanto tal devm a medida universal do valor
do indivduo, desenvolve-se o impulso sua ostentao,
logo, exibio
i
de ouro e prata como representantes da
riqueza universal, precisamente como o sr. Rothschild, que
exps, como brases dignos dele, duas notas bancrias de
100.000, cada qual guarnecida por uma moldura. A os-
tentao brbara de ouro etc. somente uma forma mais
ingnua do que essa moderna, pois se d com menor re-
lao ao ouro como dinheiro. No primeiro caso, ainda se
tratava do simples esplendor do ouro. No segundo, trata-se
de ironia refletida. A ironia reside no fato de que o ouro
no usado como dinheiro; o importante aqui a forma
antittica circulao.
A acumulao de todas as outras mercadorias origin-
ariamente menor do que a de ouro e prata; 1) por causa de
sua perecibilidade. Os metais representam em si o durvel
perante as outras mercadorias; so tambm preferencial-
mente acumulados [em razo de] sua maior raridade e seu
excepcional carter como instrumentos de produo par ex-
cellence
[q]
. Os metais preciosos, por no estarem sujeitos
oxidao pelo ar etc., so, por sua vez, menos perecveis do
que os metais no preciosos. O que perece nas outras mer-
cadorias justamente sua forma; mas essa forma lhes con-
fere justamente o valor de troca, enquanto o seu valor de
uso consiste na supresso dessa forma, no consumo. No
dinheiro, ao contrrio, sua substncia, sua materialidade,
a prpria forma na qual ele representa a riqueza. Se o din-
heiro, segundo sua determinao espacial, se manifesta
como a mercadoria universal em todos os lugares, o
mesmo tambm sucede de acordo com sua determinao
temporal. Conserva-se como riqueza em todas as pocas.
259/1285
Durao especfica da riqueza. o tesouro que nem as
traas nem a ferrugem devoram
[166]
. Todas as mercadorias
so somente dinheiro perecvel; o dinheiro a mercadoria
imperecvel. O dinheiro a mercadoria onipresente; a mer-
cadoria, somente dinheiro local. Mas a acumulao um
processo que se desenrola no tempo. Nesse sentido, diz
Petty:
O efeito maior e final do comrcio no a riqueza enquanto
tal, mas sobretudo a abundncia de prata, ouro e joias, que
no so perecveis nem to transformveis como outras mer-
cadorias, mas riqueza em todos os tempos e lugares.
Abundncia de vinho, cereal, aves, carne e assim por diante,
so riquezas, mas hic et nunc
[167]
[...] Por conseguinte, a
produo de tais mercadorias e os efeitos de tal comrcio que
prov um pas de ouro e prata so mais vantajosos do que
outros. (p. 3
[168]
)
Se, mediante o imposto, o dinheiro tomado daquele que o
come e bebe, e [] dado quele que o utiliza no melhoramento
da terra, na pesca, na explorao de minas, em manufaturas
ou mesmo em roupas, h sempre um benefcio para a
comunidade; pois mesmo roupas no so to perecveis como
refeies; se usado para o equipamento de casas, o benefcio
um pouco maior; na construo de casas, ainda maior; no
melhoramento de terras, explorao de minas, pesca, mais
ainda; o benefcio mximo, sobretudo, se investido para con-
seguir ouro e prata para o pas, porque essas so as nicas
coisas que no so perecveis, mas so consideradas riqueza em
todos os tempos e lugares. (p. 5
[169]
)
Assim escrevia um autor do sculo XVII. V-se como a
acumulao de ouro e prata recebia o verdadeiro stimulus
de sua concepo como representante material e forma
universal da riqueza. O culto ao dinheiro tem seu ascet-
ismo, sua renncia, seu autossacrifcio a parcimnia e
260/1285
frugalidade, o desprezo dos prazeres mundanos, tempo-
rais e efmeros; a busca do tesouro eterno. Da a conexo
entre o puritanismo ingls ou tambm do protestantismo
holands com o ganhar dinheiro. No incio do sculo XVII,
um escritor (Misselden) expressou a coisa de modo bastante
ingnuo: A matria natural do comrcio a mercadoria, a
artificial, o dinheiro. Muito embora o dinheiro, na natureza
e no tempo, venha depois da mercadoria, tal como usado
hoje, se converteu no principal. Ele compara isso com os
dois filhos do velho Jacob, que pousou a mo direita sobre
o mais novo e a esquerda sobre o mais velho. (p. 24.
[170]
)
Ns consumimos uma abundncia to grande de vinho da
Espanha, da Frana, do Reno, do Levante, das Ilhas: as passas
da Espanha, os corintos do Levante, as cambraias de Hainaut
e da Holanda, as sedas da Itlia, o acar e o tabaco das ndi-
as Ocidentais, as especiarias das ndias Orientais; tudo isso
no necessrio para ns e, no entanto, comprado com din-
heiro vivo [...] Se fossem vendidos menos produtos estrangeir-
os e mais nacionais, o excedente teria de afluir para ns na
forma de ouro e prata, como tesouro. (l. c
[171]
)
Os modernos economistas ridicularizam naturalmente
semelhante argumento na seo geral dos tratados de eco-
nomia. Porm, quando considerada, em particular, a an-
siedade na doutrina do dinheiro e o temor febril com que,
nos tempos de crise, a entrada e a sada de ouro e prata so
vigiadas na prtica, fica patente que o dinheiro, na determ-
inao na qual o concebiam com ingnua unilateralidade
os partidrios dos sistemas monetarista e mercantilista,
ainda continua sendo perfeitamente vlido, no apenas na
imaginao, mas como categoria econmica real.
A atitude oposta, que representa as necessidades
efetivas da produo contra essa supremacia do dinheiro,
261/1285
[aparece] de modo mais contundente em Boisguillebert.
(Ver as passagens convincentes em meu caderno.
[172]
)
2) A acumulao de outras mercadorias, abstraindo sua
perecibilidade, , sob dois aspectos, essencialmente difer-
ente da acumulao de ouro e prata, que so aqui idnticos
ao dinheiro. De um lado, a acumulao de outras mer-
cadorias no tem a caracterstica da acumulao de riqueza
enquanto tal, mas de riqueza particular, sendo ela prpria,
por isso, um ato particular de produo que no se resume
ao simples acumular. Armazenar cereais requer instalaes
particulares etc. Acumular ovelhas no faz de ningum
pastor; acumular escravos ou terra torna necessrias re-
laes de dominao e servido etc. Tudo isso requer, port-
anto, determinadas relaes e atos distintos da acumulao
simples, da multiplicao da riqueza enquanto tal. De
outro lado, para depois realizar a mercadoria acumulada
como riqueza universal, para me apropriar da riqueza em
todas as suas formas particulares, devo praticar o comrcio
com a mercadoria particular que acumulei, comerciante de
cereais, comerciante de gado etc. Disso me desobriga o
dinheiro como representante universal da riqueza.
A acumulao de ouro e prata, de dinheiro, a
primeira manifestao histrica do acmulo de capital e o
primeiro grande meio para tanto; porm, enquanto tal,
ainda no acumulao de capital. Para isso, o reingresso
do acumulado na prpria circulao deveria ser posto
como momento e meio do acumular.
O dinheiro, em sua determinao ltima, acabada,
manifesta-se pois, sob todos os aspectos, como uma contra-
dio que se resolve a si mesma; que tende sua prpria
resoluo. Como forma universal da riqueza, se lhe confronta
o inteiro mundo das riquezas reais. a pura abstrao des-
sas riquezas por isso, retido dessa maneira, pura iluso.
262/1285
Ali onde a riqueza parece existir enquanto tal em forma
absolutamente material, tangvel, o dinheiro tem sua ex-
istncia apenas em minha cabea, uma pura quimera. Mi-
das
[173]
. Por outro lado, como representante material da
riqueza universal, realizado somente medida que
lanado novamente na circulao, que desaparece ante os
distintos modos particulares da riqueza. Na circulao, o
dinheiro permanece como meio de circulao; mas para o
indivduo que acumula, est perdido, e essa desapario
o nico modo possvel de afirm-lo como riqueza. A dis-
soluo do acumulado em prazeres singulares a sua real-
izao. O dinheiro pode agora ser acumulado por outros
singulares, mas ento o mesmo processo recomea. Eu s
posso pr efetivamente o seu ser para mim medida que o
abandono como mero ser para outro. Se desejo ret-lo, en-
to ele evapora da mo em um mero fantasma da riqueza
efetiva. Ademais: o seu multiplicar por meio da acumu-
lao, sendo sua prpria quantidade a medida de seu
valor, revela-se falso. Se as outras riquezas no se acumu-
lam, ele prprio perde seu valor medida mesmo que seja
acumulado. O que se manifesta como sua multiplicao ,
de fato, sua diminuio. A sua autonomia pura aparn-
cia; sua independncia da circulao s existe referida a
ela, como dependncia dela. Pretende ser mercadoria uni-
versal, por causa de sua particularidade natural, [mas] ,
por sua vez, uma mercadoria particular, cujo valor de-
pende tanto da demanda e da oferta como tambm varia
com seus custos de produo especficos. E como ele
prprio se encarna no ouro e na prata, devm unilateral
em cada forma efetiva; de modo que, se um aparece como
dinheiro, o outro aparece como mercadoria particular e
vice-versa, e, assim, ambos aparecem em ambas as determ-
inaes. Como o absolutamente seguro, riqueza
263/1285
inteiramente independente de minha individualidade, o
dinheiro , ao mesmo tempo, como aquilo que me in-
teiramente exterior, o inseguro-absoluto que pode ser sep-
arado de mim por qualquer acaso. O mesmo sucede com
as determinaes inteiramente contraditrias do dinheiro
como medida, meio de circulao e dinheiro enquanto tal.
Finalmente, [ele] se contradiz ainda na ltima determin-
ao, porque deve representar a riqueza enquanto tal; mas,
de fato, representa somente um quantum idntico de valor
varivel. Por isso, se cancela como valor de troca
consumado.
Como simples medida, [o dinheiro] j negado em si
como meio de circulao; como meio de circulao e me-
dida, negado em si como dinheiro. A sua negao na l-
tima determinao , portanto, simultaneamente a negao
nas duas primeiras. Negado como mera forma universal da
riqueza, o dinheiro tem assim de se realizar nas substncias
particulares da riqueza real: porm, na medida em que,
desse modo, se afirma efetivamente como representante ma-
terial da totalidade da riqueza, o dinheiro tem de se manter
ao mesmo tempo como a forma universal. O seu ingresso
na circulao deve ser ele mesmo um momento de seu
manter-se-em-si-mesmo [Bleisichbleiben], e seu manter-se-
em-si-mesmo deve ser um ingresso na circulao. O que
significa que, como valor de troca realizado, o dinheiro de-
ve ser posto ao mesmo tempo como processo no qual o
valor de troca se realiza. simultaneamente a negao de
si como uma forma puramente coisal, forma da riqueza ex-
terior e contingente frente aos indivduos. Deve aparecer,
ao contrrio, como a produo da riqueza, e a riqueza,
como resultado das relaes mtuas dos indivduos na
produo. Por conseguinte, o valor de troca determinado
agora como processo, no mais como simples coisa para a
264/1285
qual a circulao apenas um movimento externo, ou que
existe como indivduo em uma matria particular: [ de-
terminado] como relao consigo mesmo mediante o pro-
cesso de circulao. Por outro lado, a prpria circulao
no mais [determinada] unicamente como simples pro-
cesso de troca de mercadorias por dinheiro e de dinheiro
por mercadorias, no mais apenas como o movimento me-
diador para realizar os preos das distintas mercadorias,
para equiparar reciprocamente as mercadorias como
valores de troca, processo no qual ambos aparecem fora da
circulao: por um lado, o valor de troca pressuposto, a re-
tirada definitiva da mercadoria no consumo e, portanto, a
destruio do valor de troca; por outro, a retirada do din-
heiro, sua autonomizao perante a sua substncia, que
tambm uma outra forma de sua destruio. O prprio
valor de troca, e agora no mais o valor de troca em geral,
mas o valor de troca medido, deve manifestar-se como
pressuposto, ele mesmo posto pela circulao, e, como
posto pela circulao, deve manifestar-se como seu pres-
suposto. Do mesmo modo, o processo de circulao deve
manifestar-se como processo de produo dos valores de
troca. Portanto, por um lado, o retorno do valor de troca
ao trabalho e, por outro, o retorno do dinheiro ao valor de
troca; que, no entanto, est posto agora em uma determin-
ao aprofundada. Na circulao, o preo determinado est
pressuposto, e ela o pe como dinheiro apenas formal-
mente. A prpria determinabilidade do valor de troca, ou a
medida dos preos, deve agora ela mesma manifestar-se
como ato da circulao. Posto desse modo, o valor de troca
o capital, e a circulao simultaneamente posta como ato
da produo.
Para retomar: na circulao, tal como ela se manifesta
como circulao de dinheiro, pressuposta a
265/1285
simultaneidade de ambos os polos da troca. No entanto,
pode ocorrer diferena temporal entre a existncia das
mercadorias a trocar. Pode decorrer da natureza dos ser-
vios recprocos que a prestao seja efetuada hoje, mas
que a contraprestao s possa ser efetuada aps um ano
etc. Na maioria dos contratos, diz Senior, apenas uma
das partes contratantes tem a coisa disponvel e a
empresta; e se a troca deve ter lugar, deve-se ced-la de
imediato sob a condio de receber o equivalente somente
em um perodo posterior. Uma vez que o valor de todas as
coisas varia em um determinado perodo, adota-se como
meio de pagamento a coisa cujo valor menos varia, que por
um perodo mais longo mantm uma dada capacidade m-
dia de comprar coisas. Assim o dinheiro devm expresso
ou representante do valor.
[174]
De acordo com essa pas-
sagem, a ltima determinao do dinheiro nada tem a ver
com suas determinaes anteriores. Mas ela falsa.
somente quando o dinheiro posto como representante
autnomo do valor que os contratos, p. ex., no so mais
avaliados em quanta de cereais ou em servios a efetuar.
(O ltimo, p. ex., universalmente vigente no feudalismo.)
uma reflexo
i
do sr. Senior que o dinheiro possui uma ca-
pacidade mdia mais prolongada de garantir seu valor.
|
O fato
i
que, como material universal dos contratos (mer-
cadoria universal dos contratos, diz Bailey
[175]
), o dinheiro
considerado como mercadoria universal, representante da
riqueza universal (diz Storch
[176]
), valor de troca autonomizado.
O dinheiro j deve estar muito desenvolvido em suas duas
primeiras determinaes para se apresentar universal-
mente em tal papel na terceira. No entanto, verifica-se de
fato que, no obstante a quantidade de dinheiro se
mantenha uniformemente a mesma, o seu valor varia; que,
afinal, como quantum determinado, [o dinheiro] est sujeito
266/1285
variabilidade de todos os valores. Nesse caso, a sua
natureza como mercadoria particular impe-se sobre sua
determinao universal. Como medida, a variao lhe in-
diferente, pois em um meio varivel sempre podem ser
expressas duas relaes diferentes ao prprio meio, precis-
amente como em um meio constante
[177]
. Como meio de
circulao, a variao tambm lhe indiferente, j que a
sua quantidade como meio de circulao posta pela me-
dida. Porm, como dinheiro, tal como aparece nos con-
tratos, essencial, afinal, nessa determinao se eviden-
ciam suas contradies.
A retomar em sees particulares: 1) Dinheiro como
moeda. Nesse caso, muito sumariamente sobre o sistema de
moedas. 2) Historicamente, as fontes de ouro e prata. Suas
descobertas etc. A histria de sua produo. 3) Causas das
variaes
i
no valor dos metais preciosos e, consequente-
mente, do dinheiro de metal; efeitos dessas variaes sobre
a indstria e as diferentes classes. 4) Sobretudo: quantidade
i
da circulao com referncia ao aumento e reduo dos
preos. (Sculo XVI, sculo XIX.) Nesse caso, a ser visto
como o dinheiro, como medida, afetado pela quantidade
i
crescente etc. 5) Sobre a circulao: velocidade, quantum
necessrio, efeito da circulao; mais, menos desenvolvida
etc. 6) Efeitos dissolventes do dinheiro.
(Retomar isso.) (Aqui, as investigaes especificamente
econmicas.)
(O peso especfico do ouro e da prata, muito peso con-
tido em volume relativamente pequeno, quando com-
parado com outros metais, repete-se no mundo dos
valores, de modo que contm grande valor (tempo de tra-
balho) em volume relativamente pequeno. O tempo de tra-
balho nela realizado, valor de troca, o peso especfico da
mercadoria. Isso torna os metais preciosos particularmente
267/1285
apropriados funo na circulao (j que se pode levar no
bolso uma poro significativa de valor) e na acumulao,
j que se pode guardar em segurana e acumular grande
valor em pequeno espao. O ouro [no] se transforma dur-
ante a acumulao, como o ferro, o chumbo etc. Permanece
o que .)
Se a Espanha nunca tivesse possudo as minas do
Mxico e do Peru, jamais teria necessitado o cereal da
Polnia
[178]
.
Illi unum consilium habent et virtutem et potestatem suam
bestiae tradunt. Et ne quis possit emere aut vendere, nisi qui ha-
bet characterem aut nomen bestiae, aut numerum nominis
ejus
[179]
. As quantidades correspondentes de mercadorias
cedidas umas pelas outras constituem o preo da mer-
cadoria
[180]
. O preo o
|
o grau do valor per-
mutvel
f

[181]
.
Como vimos, na circulao simples enquanto tal (no
valor de troca em seu movimento), a ao recproca dos in-
divduos , quanto ao contedo, somente satisfao mtua
e interessada de suas necessidades e, quanto forma, tro-
car, pr como igual (equivalentes), de modo que a pro-
priedade tambm posta aqui somente como apropriao
do produto do trabalho mediante o trabalho e o produto
do trabalho alheio mediante o trabalho prprio, na medida
em que o produto do prprio trabalho comprado medi-
ante o trabalho alheio. A propriedade do trabalho alheio
mediada pelo equivalente do trabalho prprio. Essa forma
da propriedade assim como a igualdade e a liberdade
est posta nessa relao simples. Isso se modificar no ul-
terior desenvolvimento do valor de troca e revelar, enfim,
que a propriedade privada do produto do prprio trabalho
idntica separao entre trabalho e propriedade; de
268/1285
modo que trabalho = criar propriedade alheia e pro-
priedade = comandar trabalho alheio.
[a] O Captulo do dinheiro compreende o Caderno I e as sete
primeiras pginas do Caderno II. O Caderno I de outubro de
1857, mas no foi datado por Marx. (N. E.)
[1]Os algarismos entre parnteses referem-se paginao do livro
de Alfred Darimon, De la rforme des banques (Paris, Guillaumin,
1856).
[b] Todo o mal resulta do predomnio da obstinao em conser-
var os metais preciosos na circulao e nas trocas. (N. T.)
[2] Leia-se 108. Marx tomou o nmero 101 de Darimon. O
mesmo erro de clculo se repete mais adiante.
[3] No manuscrito, seis meses.
[4]Deveria constar diminui. Esse erro, que tambm se repete
adiante, no interfere de maneira relevante nas concluses extra-
das por Marx das tabelas estatsticas de Darimon.
[5] Deveria constar a diminuio.
[6] Deveria constar 71.329.817.
[7] Deveria constar 21.810.382.
[8] Deveria constar 76.990.349.
[9] Alfred Darimon, De la rforme des banques, cit., p. 8-9.
[10] Ibidem, p. 2.
[11] Ibidem, p. 3.
269/1285
[12] Aluso irnica s palavras de Egmont, personagem de J. W.
V. Goethe em Egmont: tragdia em cinco atos, ato 5: Priso. Di-
logo com Ferdinand (So Paulo, Melhoramentos, 1949).
[13] Alfred Darimon, De la rforme des banques, cit., p. 3-4. Trata-se
da Exposio Universal da Indstria, que ocorreu em Paris de
maio a novembro de 1855.
[14] A fonte usada por Marx no foi descoberta.
[15] Frdric Bastiat e Pierre-Joseph Proudhon, Gratuit du crdit.
Discussion entre M. Fr. Bastiat et M. Proudhon (Paris, Guillaumin,
1850).
[16] Assim reza a tese principal da obra de Proudhon, Quest-ce
que la proprit? (Paris, Prvot, 1841) [ed. bras.: O que a pro-
priedade?, So Paulo, Martins Fontes, 1988].
[17]Alfred Darimon, De la rforme des banques, cit., p. 4.
[18]No livro de Darimon, esse terceiro captulo se intitula Petite
histoire des banques de circulation [Breve histria dos bancos de
circulao] (De la rforme des banques, cit., p. 20-7).
[19] Ibidem, p. 22.
[20] David Ricardo, The high price of bullion, a proof of the depreci-
ation of bank notes (Londres, J. Murray, 1810).
[21] Pierre-Joseph Proudhon, Systme des contradictions
conomiques ou Philosophie de la misre (Paris, Guillaumin, 1846,
tomo 1), p. 68-70 [ed. bras.: Sistema das contradies econmicas ou
Filosofia da misria, So Paulo, cone, 2003].
[22] As porcentagens so obviamente incorretas. O exemplo
deveria ser algo como: O quarter de cereais aumenta de 50 para
100 shillings, logo em 50 sh., mas os tecidos de algodo
i
caem de
100 para 20 sh. Em relao ao cereal, a prata caiu somente 50%, e
os tecidos de algodo caram (em consequncia da demanda
paralisada etc.) 80% em relao prata.
[c] Moeda de ouro inglesa, que valia 1 libra esterlina. (N. T.)
270/1285
[23] Potencialmente. Aristteles usa esse termo com frequncia,
em especial na Metafsica, livros VII e VIII.
[24] Wilhelm Weitling, Garantien der Harmonie und Freiheit (Vivis,
Verlage des Verfassers, 1842), p. 153-75.
[25] Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Wissenschaft der Logik,
em Gesammelte Werke (Hamburgo, F. Meiner, 1984, livro 2, seo
1, captulo 2).
[26] Karl Marx, Misre de la philosophie, rponse la Philosophie de
la misre de M. Proudhon (Paris, A. Franck, 1847), p. 37-62 [ed.
bras.: Misria da filosofia: resposta Filosofia da misria do sr.
Proudhon, So Paulo, Expresso Popular, 2009].
[27] Ver p. 86-7.
[28] Sobre as barras
i
(originalmente eram barras de ferro), Marx
leu diferentes autores, entre eles: William Jacob, An historical in-
quiry into production and consumption of the precious metals
(Londres, J. Murray, 1831, v. 2), p. 326-7; e David Urquhart, Famil-
iar words as affecting England and the English (Londres, Trbner &
Co., 1856), p. 112.
[29] J em seu caderno de extratos Das vollendete Geldsystem
(Londres, 1851), sintetizado e comentado, resultado de um se-
gundo grau de elaborao do material, Marx formulou, na pgina
19, em conexo com duas passagens de Petty (mencionadas em
outro texto ver p. 174-5): O dinheiro a mercadoria imortal; to-
das as mercadorias so unicamente dinheiro perecvel.
[30]Trade of 1856: Decrease of Consumption, The Economist
(Londres), n. 700, 24/1/1857, p. 86.
[31] Foreign Correspondence France, Paris, Feb. 10, The Morn-
ing Star (Londres), n. 286, 12/2/1857.
[32] Adendo de Marx.
[33] The double standard in France, em suplemento de The
Economist (Londres), n. 700, 24/1/1857, p. 24.
271/1285
[34] Aluso a uma frase de Proudhon, criticada por Marx em
Misria da filosofia, cit.: As teorias econmicas, entretanto, tm
sua sucesso lgica e sua srie no entendimento (Pierre-Joseph
Proudhon, Systme des contradictions conomiques, cit., tomo 1, p.
146).
[35] No sentido do francs se manifeste (Proudhon fala da
manifestao das fases ou categorias econmicas
f
[ibidem, p. 145.
Esta afirmao de Proudhon citada por Marx em Misria da Filo-
sofia, cit.).
[36] Uma expresso favorita de John Gray em seu livro Lectures
on the nature and use of money (Edimburgo, A. & C. Black, 1848), p.
67, 108, 123, 125, 142-8 e outras.
[37] Marx resume aqui as observaes de John Locke no texto
Further considerations concerning raising the value of money
(1695), em The works of John Locke (7. ed., Londres, H. Woodfall,
1768, v. 2), p. 92.
[d] Em ingls, no original: book accounts. (N. T.)
[38] Adam Smith, An inquiry into the nature and causes of the wealth
of nations. With a commentary, by the author of England and Amer-
ica [Edward Gibbon Wakefield] (Londres, C. Knight, 1835-9, v. 1), p.
130.
[39] Guerra de todos contra todos. Thomas Hobbes, De Cive,
em Opera philosophica (Amstelodami, apud J. Blaeu, 1668), p. 7;
Thomas Hobbes, Leviatan, sive de materia, forma, et potestate
civitatis ecclesiasticae et civilis, em Opera philosophica, cit., p.
64-6, 72 e 83.
[40] Essa indicao refere-se a um manuscrito desconhecido de
Marx.
[41] Essas Observaes no foram preservadas.
[42] Aluso, de um lado, a John Bellers, Essays about the poor, man-
ufactures, trade, plantations, and immorality (1. ed., Londres, T.
272/1285
Sowle, 1699), p. 13 (
|
O dinheiro (...) um penhor para o que
dado por ele
i
.); e, por outro, a Aristteles, tica a Nicmaco (2.
ed., Bauru, Edipro, 2007, v. 8), 1133b 11-12: t nmisma oon g-
gujtav sqH dmn (i.e., o dinheiro , de certo modo, a nossa
garantia). A passagem de Beller citada posteriormente (1867)
no primeiro livro de O capital (8. ed., So Paulo, Difel, 1982, p. 92,
nota 71). Com respeito aos Grundrisse de Marx, Caderno de Ex-
tratos I, p. 22, a passagem de Aristteles referida no ndice aos
sete Cadernos, p. 33 (ver MEGA II/2, p. 13 e 27-8). Marx tomou a
expresso penhor mobilirio da sociedade do livro de Johann
Georg Bsch, Abhandlung von dem Geldumlauf in anhaltender
Ru?cksicht auf die Staatswirtschaft und Handlung (2. ed., Hamburgo
e Kiel, C. E. Bohn, 1800, parte I), p. 298-9, onde se l: [...] o din-
heiro [...] como um penhor mobilirio universal, no simples-
mente entre os membros de uma sociedade burguesa, mas entre
vrias sociedades burguesas. Em seu caderno de extratos O sis-
tema monetrio completo (p. 34), Marx formula a tese de Bsch
com as seguintes palavras: Dinheiro penhor mobilirio universal
da sociedade burguesa. Bsch remete ao livro de Theodor Sch-
malz, Encyclopdie der Cameralwissenschaften (Knnigsberg, F.
Nicolovius, 1797), 50, onde o dinheiro caracterizado como o
penhor universalmente mais solicitado. J a frmula dinheiro
como um penhor acha-se tambm no trabalho de John Locke,
Some considerations (1691), em The works of John Locke (7. ed.,
Londres, H. Woodfall, 1768, vol. 2), p. 15. Essa passagem est ex-
tratada no Caderno de Extratos VI, de cerca de janeiro/fevereiro
de 1851 (p. 21).
[43] William Shakespeare, Timon de Atenas (Rio de Janeiro, La-
cerda, 2003), ato IV, cena 3.
[44] A maldita fome por ouro. Virglio, Eneida (Rio de Janeiro,
Martins, 2004), canto III, verso 57.
[45] Por excelncia, na forma mais pura, em grau mximo.
[46] Ver p. 92, nota 28.
273/1285
[47] Adam Smith, Recherches sur la nature et les causes de la richesse
des nations (trad. G. Garnier, Paris, H. Agasse, 1802, tomo 1), p. 60
[ed. bras.: Uma investigao sobre a natureza e as causas da riqueza
das naes, So Paulo, Hemus, 2008]:
|
O trabalho foi o primeiro
preo, a moeda paga na compra primitiva de todas as coisas
f
.
Em seus excertos dessa obra, anotados em Paris em 1844, Marx
sublinhou essa frase (pgina 6 do primeiro dos dois cadernos
com extratos da obra de Smith). Ver MEGA IV/2, p. 339.
[48] Ibidem, p. 47:
|
[...] todo homem previdente [...] teve natural-
mente de se empenhar em administrar seus negcios, de modo a
possuir sempre consigo, alm do produto particular de sua indstria,
uma certa quantidade de uma mercadoria ou outra que, em sua
opinio, poucas pessoas recusariam em troca dos produtos de
sua indstria
f
. Em seus excertos dessa obra, anotados em Paris,
em 1844, Marx sublinhou as palavras em itlico (pgina 6 do
primeiro dos dois cadernos com extratos da obra de Smith). Ver
MEGA IV/2, p. 338.
[49] James Steuart, An inquiry into the principles of political economy
(Dublin, James Williams e Richard Moncrieffe, 1770, v. 1), p. 88:

|
a diferena entre a agricultura exercida como um negcio e como
um meio direto de subsistncia
i
. Em seu Caderno de Extratos
VIII, escrito em 1851, Marx reproduziu essa passagem como se
segue: para distinguir entre
|
agricultura como um negcio
i
e
|
agri-
cultura como um meio direto de subsistncia
i
.
[50] Marx menciona as duas passagens da obra de William Petty,
Several essays in political arithmetick: the titles of which follow in the
ensuing pages (Londres, Peacock & Phoenix, 1699), em um texto
seguinte do Captulo do dinheiro (ver p. 174-5).
[51] A terra no s dispe daquilo que ano aps ano floresce e
amadurece, mas tambm possui bens durveis. Pois h nela
pedra em profuso etc. (a saber, o mrmore) [...] Mas h tambm
campos que cultivados nada produzem, mas quando minerados
274/1285
alimentam muitas vezes mais pessoas do que se fossem semeados
com cereal. Xenofonte, De vectigalibus, I, 4.
[52] Ver p. 116, nota 48.
[e] Aps o fato. (N. T.)
[53] As pessoas tambm se distinguem por sua beleza e grande
estatura; elas so simples e no tm ndole comercial, pois no
costumam usar moedas nem conhecem nmeros acima de cem,
realizando suas trocas em espcie. [...] Elas tampouco sabem lid-
ar com medidas e pesos precisos. Estrabo, Geographica, livro XI,
captulo 4, 4.
[54] Por excelncia, na forma mais pura, em grau mximo.
[55] A fonte dessa citao em ingls no foi encontrada. Marx cita
a mesma passagem, entre aspas, em seu esquema do texto Para
a crtica da economia poltica (ver Caderno B, p. 14). Ali, consta

|
este no o caso com
i
em lugar de o que no vale, p. ex.,
para.
[f] Ouro. (N. T.)
[g] Antiga unidade de peso para medicamentos e metais pre-
ciosos. (N. T.)
[56] As aspas no foram fechadas no manuscrito. A fonte usada
por Marx no pde ser encontrada.
[h] Prata. (N. T.)
[57] Joseph Beete Jukes, Lectures on gold for the instruction of emig-
rants about to proceed to Australia. Delivered at the Museum of
Practical Geology (Londres, D. Bogue, 1852), p. 172.nfases de
Marx.
[i] Destaque de Marx. (N. T.)
[58] Ibidem, p.171-2. A primeira frase foi enfatizada por Marx. No
livro citado, ela est formulada da seguinte maneira:
|
Uma con-
siderao superficial das circunstncias sob as quais o ouro
275/1285
encontrado explicar suficientemente a sua descoberta muito
cedo pelo homem
i
. As aspas no foram fechadas no manuscrito.
[59] Ibidem, p. 8.
[60] Ibidem, p. 10 e 12.
[61] Ibidem, p. 93-5. nfase de Marx.
[62] nfase de Marx.
[63] Ibidem, p. 95-7.
[64] Ibidem, p. 97.
[65] Ibidem, p. 98.
[66] Ibidem, p. 72.
[67] Ibidem, p. 72-3.
[j] Cobre e ouro, respectivamente. (N. T.)
[68] Jacob Grimm, Geschichte der deutschen Sprache (2. ed., Leipzig,
Weidmannsche, 1853, tomo 1), p. 7 e 9.
[69] Dureau de La Malle, conomie politique des Romains (Paris, L.
Hachette, 1840, tomo 1), p. 48-9.
[70] Marx remete ao seu Caderno de Extratos XIV, que foi elabor-
ado em Londres, aproximadamente em agosto/setembro de 1851.
As primeiras dezessete pginas desse caderno contm extratos do
livro de Dureau de La Malle. A passagem citada no se encontra
na pgina 2, mas na pgina 1.
[71] Dureau de La Malle, conomie politique des Romains, cit., p. 56.
[72] Ibidem, p. 57. nfase de Marx.
[73] Antoine-Jean Letronne, Considrations gnrales sur lvalu-
ation des monnaies grecques et romaines, et sur la valeur de lor et de
largent avant la dcouverte de lAmrique (Paris, Firmin-Didot,
1817); August Bckh, Die Staatshaushaltung der Athener (Berlin,
Realschulbuchhandlung, 1817); William Jacob, An historical
276/1285
inquiry into production and consumption of the precious metals (Lon-
dres, J. Murray, 1831).
[74] Dureau de La Malle, conomie politique des Romains, cit., p.
63-4.
[75] Ibidem, p. 52.
[76] Deserto arenoso abundante em ouro.
[77] Ibidem, p. 54.
[78] Ibidem, p. 54-5.
[79] Ibidem, p. 55.
[80] Deveria constar (1840), ano em que o livro de Dureau de
La Malle foi publicado.
[81] Ibidem, p. 55-6.
[82] Ibidem, p. 56.
[83] Ibidem, p. 57.
[84] Idem.
[85] Ibidem, p. 57: Eles trabalhavam com (ferramentas de)
bronze; ainda no havia ferro enegrecido. Hesodo, Os trabalhos e
os dias (So Paulo, Iluminuras, 1991), verso 151. Marx cita de
acordo com Dureau de La Malle, conomie politique des Romains,
cit., p. 57.
[86] O uso do bronze era conhecido antes do que o do ferro.
Lucrcio, Da natureza das coisas (So Paulo, Cultura, 1941), livro V,
1286. Marx cita de acordo com Dureau de La Malle, conomie poli-
tique des Romains, cit., p. 57.
[87] Ibidem, p. 58:
|
M. Jacob menciona antigas minas de cobre na
Nbia e na Sibria
f
. Referncia ao livro de William Jacob, An his-
torical inquiry into production and consumption of the precious metals,
cit., v. 1, p. 35 e 42.
[88] Dureau de La Malle, conomie politique des Romains, cit., p. 58.
277/1285
[89] Ibidem, p. 64.
[90] Idem.
[91]
|
Isto interditado de acordo com uma antiga deciso do
Senado que ordenava a preservao da Itlia (i.e., de suas minas
de prata)
f.
. Ibidem, p. 65-6. A citao de Plnio de Dureau de
La Malle, acrescida de uma nota de rodap: Pln., Hist. nat., III,
24, i.e., Plinius [Plnio], Historia naturalis [Histria natural], livro
III, seo 24 (de acordo com a numerao atual, livro III, captulo
20, 138).
[92] Dureau de La Malle, conomie politique des Romains, cit., p. 65.
[93] Germain Garnier, Historie de la monnaie, depuis les temps de la
plus haute antiquit, jusquau rgne de Charlemagne (Paris, Agasse,
1819, tomo I), p. 7. A observao (ver Caderno III, p. 22) refere-
se ao Caderno de Extratos III.
[94] Johann Friedrich Reitemeier, Geschichte des Bergbaues und
Httenwesens bey den alten Vlkern (Gttingen, Bey Johann Christi-
an Dieterich, 1785), p. 14-6. No Caderno de Extratos III indicado
por Marx faltam essas passagens do livro de Reitmeier.
[95] Ibidem, p. 32. No Caderno de Extratos, essa citao se encon-
tra na pgina 33, no na 34.
[96] William Jacob, An historical inquiry into production and con-
sumption of the precious metals, cit., v. 1, p. 142. Marx se refere ao
Caderno de Extratos IV ( p. 3).
[97] Dureau de La Malle, conomie politique des Romains, cit., p.
62-3.
[98]Gustav von Glich, Geschichtliche Darstellung des Handels, der
Gewerbe und des Ackerbaus der bedeutendsten handeltreibenden
Staaten unsrer Zeit (Jena, F. Frommann, 1845, v. 5), p. 110-1.
[99] Ibidem, p. 111.
[100] Ibidem, p. 131.
278/1285
[101] Dureau de La Malle, conomie politique des Romains, cit., p.
66-7. A expresso aes rude significa dinheiro de bronze no
cunhado.
[102] Ibidem, p. 68.
[103] Ibidem, p. 72-3.
[104] Ibidem, p. 76.
[105] Ibidem, p. 77.
[106] Ibidem, p. 81-2.
[107] Ibidem, p. 85-6.
[108] Ibidem, p. 87.
[109] Ibidem, p. 88-9.
[k] Errio. (N. T.)
[110] Ibidem, p. 90-1.
[111] Ibidem, p. 95.
[112] Ibidem, p. 96.
[113] Ibidem, p. 65 e 69. As letras u.c. significam urbis condit-
ae, i.e., a contar da construo da cidade (Roma, no caso).
[114] Ibidem, p. 86.
[115] Ibidem, p. 84.
[116]Ibidem, p. 96.
[l] Frase incompleta no original. (N. E.)
[117] Germain Garnier, Histoire de la monnaie, cit., p. 253.
[118] Adam Smith denomina o dinheiro
|
a grande roda da circu-
lao
i
(Adam Smith, An inquiry into the nature and causes of the
wealth of nations, cit., v. 2, p. 272, 276 e 284).
[119] Nassau William Senior, Three lectures on the cost of obtaining
money and on some effects of private and government paper money
(Londres, J. Murray, 1830), p. 14-5 e 13-4.
279/1285
[m] Antigas moedas francesas. (N. T.)
[120] Germain Garnier, Histoire de la monnaie, cit., p. 72-3 e 77-8.
Marx reproduziu essa citao de acordo com o seu Caderno de
Extratos III, de 1850.
[n] primeira vista. (N. T.)
[121] Thomas Tooke, An inquiry into the currency principle: the con-
nection of the currency with prices, and the expediency of a separation
of issue from banking (2. ed., Londres, Longman, Brown, Green,
and Longmans, 1844), p. 136. Marx reproduz a verso sintetizada
dessa passagem, de acordo com o seu Caderno de Extratos de
1854-1855, onde ele organizou citaes sobre os temas Sistema
monetrio, sistema de crdito, crises, com uma referncia p-
gina 40 de seu Caderno de Extratos VII (de 1851), onde a pas-
sagem do livro de Tooke reproduzida em detalhe.
[122] Heinrich Storch, Cours dconomie politique, ou Exposition des
principes qui dterminent la prosprit des nations, avec des notes ex-
plicatives et critiques par J.-B. Say (Paris, J. P. Aillaud, 1823, tomo 1),
p. 81-4 e 87-8. Retirado do caderno de extratos O sistema mon-
etrio completo (p. 7).
[123] Marx oferece aqui uma sntese das explicaes de Jean-
Charles Sismondi no tomo 2 de seus tudes sur lconomie politique
(Bruxelas, Societ Typographique Belge, Londres, Dulau et
Comp., 1838, tomo 2), p. 264-8. Retirado do caderno de extratos
O sistema monetrio completo (p. 10-1). Nesse caderno, sintet-
izado e comentado, a frase Medidas de peso e medidas de valor os
mesmos nomes, sublinhada no texto do Captulo do dinheiro,
formulada da seguinte maneira: Medidas de peso e medidas de
valor so as mesmas a partir do momento em que os seres hu-
manos tornaram sua subsistncia dependente da troca, em que
tornaram o valor de troca (ele prprio, por sua vez, determinado
pelo tempo de trabalho) a avaliao de todas as mercadorias.
280/1285
[124] William Jacob, An historical inquiry into production and con-
sumption of the precious metals (Londres, J. Murray, 1831, v. 1), p.
109.
[125] Ibidem, p. 351.
[126] James Steuart, An inquiry into the principles of political eco-
nomy, cit., p. 395-6. Marx cita essas passagens de acordo com o
seu caderno de extratos condensado Sistema monetrio, sistema
de crdito, crises, de 1854-5 (p. 21), onde remete s pginas 25-8
de seu Caderno de Extratos VIII, de 1851, que contm extratos
pormenorizados das pginas 367-419 do volume 1 da obra de
Steuart.
[o] Ver p. 135. (N. E.)
[127]John Gellibrand Hubbard, The currency and the country (Lon-
dres, Longman, Brown, Green, and Longmans, 1843), p. 44-6.
Marx cita essa passagem de acordo com seu Caderno de Extratos
de 1851, que originalmente trazia o nmero VIII, mas que, pos-
teriormente, recebeu o nmero VII. Na pgina 45 desse caderno,
encontram-se extratos das pginas 34-47 do livro de Hubbard.
[128] William Jacob, An historical inquiry into production and con-
sumption of the precious metals, cit., v. 2, p. 326-7. Marx cita essa
passagem de acordo com sua verso bastante condensada no ca-
derno de extratos Sistema monetrio, sistema de crdito, crises,
de 1854-
-1855 (p. 21-2), onde faz referncia pgina 15 de seu Caderno de
Extratos V de 1851, na qual reproduz em detalhes a passagem do
livro de Jacob.
[129] James Steuart, An historical inquiry into the principles of politic-
al economy, cit., v. 2, p. 389. Em seu caderno de extratos condens-
ado Sistema monetrio, sistema de crdito, crises, de 1854-1855
(p. 22), escreveu Marx: Diferena muito importante entre
|
circulao
voluntria e involuntria
i
: devido
|
falta de moeda
i
interrompida
s a compra
i
, i.e.,
|
circulao voluntria
i
; jamais o pagamento
i
, i.e.,
281/1285
|
circulao involuntria
i
. Esta jamais pode ser interrompida.
|
Devedores tm de descobrir dinheiro, enquanto houver algum no
pas
i
, mesmo que tenham de dar
|
um acre
i
por um shilling ou uma
casa por meia coroa. (Steuart, op. cit., 69). O op. cit. refere-se
aqui ao Caderno de Extratos VIII, de 1851, onde a respectiva pas-
sagem de Steuart reproduzida na pgina 69.
[130] Pierre Boisguillebert, Dissertation sur la nature des
richesses, de largent et des tributs, em Eugne Daire, conom-
istes financiers du XVIII
e
sicle (Paris, Guillaumin, 1843), p. 395 e
413.
[131] Ibidem, p. 399. Todas as declaraes de Boisguillebert foram
retiradas do caderno de extratos Das vollendete Geldsystem, p.
20.
[132] Esse termo j aparece em Marx, em um de seus cadernos de
extratos de Bruxelas, de 1845. Em seus extratos do livro de Louis
Say, Principales causes de la richesse ou de la misre des peuples et des
particuliers (Paris, Chez Dterville, 1818), Marx escreve na pgina
3 de seu caderno: A propriedade do ouro e da prata de poder
ser trocado por qualquer coisa resulta, portanto, do fato de que
seu preo de produo,
|
o tempo e a dificuldade dedicados a
extra-los e purific-los, muito pouco varivel
f
.
[p] Movimento perptuo. (N. T.)
[133]Riscado no manuscrito: <Nesse particular, cabe aqui obser-
var, primeiramente, que ambos os momentos da circulao so
gerados pelo terceiro, que antes denominamos seu processo in-
finito; e que, mediado por ele, o ponto final pode e tem de levar
sempre para alm do circuito, no importa se tomamos o din-
heiro ou a mercadoria como ponto de partida. Portanto,
mercadoria-dinheiro-dinheiro-mercadoria-dinheiro; mas, da
mesma maneira, dinheiro-mercadoria-mercadoria-dinheiro-mer-
cadoria; se, portanto, nenhum dos dois movimentos fecha a si
mesmo, ainda assim tem de ser considerado em sua
282/1285
determinabilidade; nesse contexto, no parece to curioso
i
que
um nico momento do movimento consista em que o dinheiro se
troque consigo mesmo pela mediao da mercadoria, que aparea
como um objetivo em si momentneo. Um comerciante compra
acar por dinheiro, ele vende>.
[134] Aps as necessrias modificaes.
[135] Ver p. 140.
[136] Antigo dinheiro de cobre no cunhado, denominao pos-
terior do antigo Ass de peso integral (uma libra), depois da
qual foi introduzido um novo As, mais leve.
[137] Passagem extrada de The panic and the people, London
Weekly Dispatch, n. 2925, 8/11/1857, p. 1.
[138]A indicao de pgina refere-se ao Caderno de Extratos de
Marx, sem numerao ou data, que foi redigido em Bruxelas em
cerca de abril/maio de 1845. Alude citao ali extratada de
Franois-Louis-Auguste Ferrier, Du Gouvernement considr dans
ses rapports avec le commerce (Paris, Perlet, 1805), p. 35: A prata
deixa de ser mercadoria
f
|
assim que devm dinheiro
f
, pois ento
se torna
|
intermedirio indispensvel entre a produo e o con-
sumo
f
, e nesse caso
|
no pode mais satisfazer imediatamente nen-
huma necessidade
f
.
[139]Jean-Baptiste Say, Trait dconomie politique (3. ed., Paris,
Deterville, 1817, tomo 2), p. 460-1 [ed. bras.: Tratado de economia
poltica, So Paulo, Abril Cultural, 1983].
[140] Adam Smith, An inquiry into the nature and causes of the
wealth of nations (6 v. [corr. 1-4], Londres, C. Knight, 1835-9), v. 2
(1836), p. 271-85; v. 3 (1839), p. 70-106 [ed. bras.: Uma investigao
sobre a natureza e as causas da riqueza das naes, So Paulo, Hemus,
2008].
[141] Franois-Louis-Auguste Ferrier, Du Gouvernement considr
dans ses rapports avec le commerce, cit., p. 52:
|
o dinheiro cria os
283/1285
valores, porque sem dinheiro no haveria nem valores, nem in-
dstria, nem comrcio
f
.
[142] Ibidem, p. 18:
|
O tradutor de Smith [...] no considera no
dinheiro seno o seu valor, sem refletir sobre a propriedade que
ele possui como dinheiro
f
[...].
[143]Com a expresso
|
somente [...] uma espcie mais com-
plicada de escambo
i
, Edward Solly formula em seu livro, The
present distress, in relation to the theory of money (Londres, J. Ridg-
way, 1830), p. 3, o ponto de vista de Adam Smith, tal como est
expresso em seu An inquiry into the nature and causes of the wealth
of nations, cit., v. 1, cap. 4.
[144] Edward Solly, The present distress, in relation to the theory of
money, cit., p. 5:
|
a diviso aritmtica que resulta da diviso do
trabalho
i
.
[145] A indicao de pgina refere-se ao Caderno de Extratos III,
de 1850. A passagem correspondente no livro de Solly [ibidem, p.
5-6] tem o seguinte teor:
|
Dizer que essas somas aritmticas
deveriam ser de ouro ou prata dizer que medidas de distncia
em ps deveriam ser de ouro ou prata
i
.
[146]A indicao de pgina refere-se a um caderno de extratos de
Bruxelas, de 1845. A passagem correspondente no livro de James
Lauderdale, Recherches sur la nature et lorigine de la richesse pub-
lique, et sur les moyens et les causes qui concourent son accroissement
(trad. E. Lagentie de Lavaisse, Paris, Dentu, 1808), p. 140, tem o
seguinte teor:
|
O ouro e a prata, como dinheiro, no so aprecia-
dos seno por sua utilidade para substituir o trabalho
f
.
[147]Marx reproduz de modo abreviado a explicao feita por
Lauderdale nas pginas 140-4 de Recherches sur la nature et lori-
gine de la richesse publique, cit.
[148] James Taylor, A view of the money system of England, from the
conquest (Londres, J. Taylor, 1828).
284/1285
[149] Jean-Charles Sismondi, tudes sur lconomie politique
(Bruxelas/Londres, Societ Typographique Belge/Dulan et
Comp., 1838, tomo 2), p. 278.
[150] Ibidem, p. 300.
[151] Referncia expresso de Pierre Boisguillebert prcis de
toutes les denres em sua obra Dissertation sur la nature des
richesses, de largent et des tributs, em Eugne Daire, conom-
istes financiers du XVIII
e
sicle (Paris, Guillaumin, 1843), p. 399.
[152] Acima dessa primeira linha da pgina 1 do Caderno de Ex-
tratos II consta: Captulo do dinheiro. (Continuao). direita e
um pouco mais acima, sem marca de insero: (Abundncia,
Acmulo).
[153] A maldita fome de dinheiro. Virglio, Eneida (Rio de Janeiro,
Martins, 2004), canto III, verso 57.
[154]Em seu caderno de extratos O sistema monetrio completo
(p. 41), Marx escreveu o seguinte comentrio: Os laos tm de
estar organizados como laos polticos, religiosos etc., na medida
em que o poder do dinheiro no o nexum rerum et hominum
[aquilo que une as coisas e pessoas] (p. 34). No foi possvel de-
terminar a que se refere a indicao p. 34, uma vez que as
quatro pginas anteriores desse caderno, em que sem dvida era
mencionada a fonte aqui extratada por Marx, no foram
preservadas.
[155] Na margem superior dessa pgina, sem marca de insero:
(
|
escambo, venda, comrcio
i
) 3 etapas da troca. (Steuart.).
[156] Citado de acordo com o caderno de extratos Sistema mon-
etrio, sistema de crdito, crises (p. 21), onde Marx faz referncia
ao seu Caderno de Extratos VIII, p. 24.
[157]Cf. p. 172, nota 164.
[158] Cf. p. 61-2.
285/1285
[159]Thomas Robert Malthus, Principles of political economy con-
sidered with a view to their practical application (Londres, W. Picker-
ing, 1836), p. 391 [ed. bras.: Princpios de economia poltica e consid-
eraes sobre sua aplicao prtica, So Paulo, Nova Cultural, 1996].
A indicao de fonte e pgina X, 43 refere-se ao Caderno de Ex-
tratos X, de Marx.
[160] Heinrich Storch, Cours dconomie politique, ou Exposition des
principes qui dterminent la prosprit des nations, avec des notes ex-
plicatives et critiques par J.-B. Say (Paris, J. P. Aillaud, 1823, tomo 2),
p. 113-4.
[161] Ibidem, p. 113.
[162] Ibidem, p. 114.
[163] Ibidem, p. 175.
[164] Edward Misselden, Free trade, or, the meanes to make trade
flourish (Londres, S. Waterson, 1622), p. 19-24.
[165] William Jacob, An historical inquiry into production and con-
sumption of the precious metals (Londres, J. Murray, 1831, v. 2), p.
270-323.
[q] Por excelncia. (N. T.)
[166]Bblia, O Novo Testamento, Evangelho de Mateus 6, 19. To-
mado do caderno de extratos O sistema monetrio completo (p.
19). Tambm so tomadas desse caderno (p. 18-9) as outras
citaes posteriormente aduzidas de Petty e Misselden, bem como
as afirmaes de Marx sobre a mercadoria como dinheiro
efmero, sobre o dinheiro como mercadoria eterna e como
mercadoria onipresente, sobre a mercadoria como s dinheiro
local e sobre o ascetismo da formao de tesouro.
[167] Aqui e agora.
[168] A indicao de pgina refere-se ao caderno de extratos de
Marx de julho de 1845. A citao provm do livro de William
286/1285
Petty, Several essays in political arithmetick, the titles of which follow
in the ensuing pages (Londres, Peacock & Phoenix, 1699), p. 178-9.
[169]A indicao de pgina refere-se ao mesmo caderno de ex-
tratos citado anteriormente. A passagem extratada se encontra no
livro de Petty [ibidem, p. 195-6].
[170]A indicao de pgina refere-se ao mesmo Caderno de Ex-
tratos citado anteriormente. A passagem extratada se encontra no
livro de Edward Misselden, Free trade, or, the meanes to make trade
flourish, cit., p. 7. A comparao com o velho Jacob refere-se
Bblia, Antigo Testamento, Livro Primeiro de Moiss (Gnesis) 48,
13-20.
[171] Ibidem, p. 12-3.
[172] Referncia ao caderno de extratos sem data ou numerao
escrito por Marx em cerca de junho/julho de 1845, em Bruxelas.
Os trechos comentados dos escritos de Boisguillebert so extra-
dos por Marx da coletnea organizada por Eugne Daire, conom-
istes financiers du XVIII
e
sicle, cit. Eles esto publicados em:
MEGA I/3, p. 563-83.
[173] O lendrio rei da Frgia, o Midas da fbula, figura em
uma das passagens extratadas por Marx dos escritos de Boisguil-
lebert (ver nota anterior). De acordo com a saga grega, um deus
satisfez o desejo do rei de que tudo por ele tocado se trans-
formasse em ouro, porm isso incluiu tambm os alimentos. Um
banho o libertou dessa funesta ddiva.
[174]Nassau William Senior, Principes fondamentaux de lconomie
politique, tirs de leons dites et indites de Mr. N. W. Senior, par le
comte Jean Arrivabene (Paris, J. P. Aillaud, 1836), p. 116-7.
[175]Samuel Bailey, Money and its vicissitudes in value (Londres, E.
Wilson, 1837), p. 3: []
|
a mercadoria geral de contrato
i
.
[176] Heinrich Storch, Cours dconomie politique, cit., p. 135: [...]
|
o numerrio representa todas as outras riquezas
f
[...].
287/1285
[177] Samuel Bailey, Money and its vicissitudes in value, cit., p. 9-10.
[178] Piercy Ravenstone, Thoughts on the funding system, and its ef-
fects (Londres, J. Andrews, 1824), p. 20.
[179] Todos [i.e., dez futuros reis] tm o mesmo pensamento:
transmitir Besta a sua fora e o seu poder. [A Besta fez com que
todos [...] tivessem uma marca na mo direita ou na fronte] e que
ningum pudesse comprar ou vender a menos que tivesse a
marca com o nome da Besta ou o nmero de seu nome. Bblia
(Vulgata), O Novo Testamento, Revelao de Joo 17, 13 e 13, [16-]
17. Para a interpretao, comparar com Friedrich Engels, Mits-
chrift einer Vorlesung von Ferdinand Benry ber die Johannes-
Apokalypse, em MEGA, IV/1, p. 429-30. Do mesmo autor, The
Book of Revelation, em Progress (Londres, 1883, v. 2), p. 112-6.
[180] Heinrich Storch, Cours dconomie politique, cit., tomo 1, p. 72.
[181]Ibidem, p. 73.
288/1285
[III. Captulo do capital]
[1]
[Primeira seo: o processo de produo do
capital]
Captulo do dinheiro como capital
[2]
[Transformao de dinheiro em capital]
O que torna especialmente difcil a compreenso do din-
heiro em sua determinabilidade plena como dinheiro di-
ficuldade da qual a Economia Poltica procura se esquivar
esquecendo ora uma, ora outra de suas determinaes, e
apelando a uma quando confrontada pela outra que,
aqui, uma relao social, uma determinada relao dos in-
divduos entre si, aparece como um metal, uma pedra,
uma coisa puramente corprea fora deles, coisa que, en-
quanto tal, encontrada na natureza e na qual tambm no
subsiste mais nenhuma determinao formal para
distingui-la de sua existncia natural. Ouro e prata em si e
por si mesmos no so dinheiro. A natureza no produz
nenhum dinheiro, da mesma maneira que no produz taxa
de cmbio ou banqueiros
f
. No Peru e no Mxico, ouro e
prata no serviam como dinheiro, ainda que existissem
como ornamento e houvesse ali um sistema de produo
desenvolvido. Ser dinheiro no uma qualidade natural
do ouro e da prata e, por isso, completamente descon-
hecida enquanto tal para o fsico, o qumico etc. Mas din-
heiro imediatamente ouro e prata. Considerado como
medida, o dinheiro ainda predominante como determin-
ao formal; mais ainda como moeda, onde isso aparece
tambm externamente em sua cunhagem; mas na terceira
determinao, i.e., em sua completude, em que ser medida
e moeda aparecem somente como funes do dinheiro,
toda a determinao formal desaparece ou coincide imedi-
atamente com seu ser metlico. Nele, no aparece em abso-
luto que a determinao de ser dinheiro simples res-
ultado do processo social; ele dinheiro. E isso tanto
mais difcil compreender porque seu valor de uso imediato
para o indivduo no tem qualquer relao com tal funo,
e porque nele, como encarnao do valor de troca puro, j
est de fato completamente apagada a memria do valor
de uso em contraste com o valor de troca. Por essa razo,
aqui se apresenta em toda a sua pureza a contradio fun-
damental contida no valor de troca e no modo de
produo da sociedade que lhe corresponde. J foram crit-
icadas acima as tentativas de superar essa contradio em
que se retira a forma metlica do dinheiro, e ele tambm
posto externamente como algo posto pela sociedade, como
expresso de uma relao social, tentativas das quais a l-
tima forma seria a do dinheiro-trabalho. Deve estar inteira-
mente claro agora que isso uma inpcia enquanto for
mantida a base do valor de troca e, alm disso, que a iluso
de que o dinheiro metlico falsearia a troca resulta de um
total desconhecimento de sua natureza. Por outro lado,
igualmente claro que, na medida em que aumenta a
oposio s relaes de produo dominantes e que essas
prprias relaes pressionam de maneira mais violenta
para a mudana da antiga pele, a polmica se dirige contra
o dinheiro metlico ou contra o dinheiro em geral como a
manifestao mais evidente, mais contraditria e mais dif-
cil em que o sistema se manifesta tangivelmente. Contra-
dies, das quais o dinheiro simples e bvia manifest-
ao, devem ento ser superadas por meio de todo tipo de
291/1285
artifcio com o dinheiro. igualmente claro que muitas op-
eraes revolucionrias poderiam ser realizadas com o
dinheiro, desde que um ataque a ele parea deixar tudo
como antes e sirva unicamente para retificar. Desse modo,
bate-se no alforje visando o burro. Porm, enquanto o
burro no sente o golpe no alforje, acerta-se de fato
somente o alforje, e no o burro. To logo o sinta, bate-se
no burro, e no no alforje. Enquanto as operaes so diri-
gidas contra o dinheiro enquanto tal, trata-se de um
simples ataque s consequncias, cujas causas continuam
existindo; portanto, perturbao do processo produtivo,
que possui a base slida e, em consequncia, tambm a
fora para p-las como simples perturbaes temporrias e
para domin-las por meio de uma reao mais ou menos
violenta.
Por outro lado, na determinao da relao monetria,
tal como desenvolvida at aqui em sua pureza e sem refer-
ncia a relaes de produo mais desenvolvidas, est im-
plcito que todas as antteses imanentes da sociedade
burguesa parecem apagadas nas relaes monetrias con-
cebidas de modo simples, e, sob esse aspecto, refugia-se
sempre no dinheiro para fazer a apologia das relaes eco-
nmicas existentes, pela democracia burguesa mais ainda
do que pelos economistas burgueses (que ao menos so
consequentes o suficiente para remontar determinao
ainda mais simples do valor de troca e da troca). De fato,
como a mercadoria ou o trabalho esto determinados to
somente como valor de troca e a relao pela qual as difer-
entes mercadorias se relacionam entre si [se apresenta]
como troca desses valores de troca, como sua equiparao,
os indivduos, os sujeitos, entre os quais esse processo
transcorre, so determinados simplesmente como tro-
cadores. Entre eles no existe absolutamente nenhuma
292/1285
diferena, considerada a determinao formal, e essa de-
terminao econmica, a determinao em que se encon-
tram reciprocamente na relao de intercmbio; o indic-
ador
i
de sua funo social ou de sua relao social mtua.
Cada um dos sujeitos um trocador, i.e., cada um tem a
mesma relao social com o outro que o outro tem com ele.
A sua relao como trocadores , por isso, a relao da
igualdade. impossvel detectar qualquer diferena ou
mesmo antagonismo entre eles, nem sequer uma dissimil-
aridade. Alm disso, as mercadorias que trocam so, como
valores de troca, equivalentes ou ao menos valem en-
quanto tais (poderia ocorrer apenas um erro subjetivo na
avaliao recproca, e caso um indivduo lograsse o outro,
isso se daria no pela natureza da funo social na qual se con-
frontam, pois esta a mesma; nela, os dois so iguais; mas
somente devido astcia natural, arte da persuaso etc.,
em suma, unicamente devido pura superioridade de um
indivduo sobre o outro. A diferena seria uma diferena
natural, que no diria respeito natureza da relao en-
quanto tal e que, como pode ser dito tendo em vista desen-
volvimento ulterior, at mesmo atenuada pela concorrn-
cia etc. e privada de sua fora original). Na medida em que
considerada a forma pura, o lado econmico da relao
o contedo fora dessa forma est de fato ainda completa-
mente fora do mbito da economia, ou posto como con-
tedo natural diferente do econmico, do qual se pode
dizer que est totalmente separado da relao econmica
porque ainda coincide imediatamente com ela , destacam-
se ento apenas trs momentos que so formalmente dis-
tintos: os sujeitos da relao, os trocadores, postos na
mesma determinao; os objetos de sua troca, valores de
troca, equivalentes, que no apenas so iguais, mas devem
ser expressamente iguais e so postos como iguais; e
293/1285
finalmente o prprio ato da troca, a mediao pela qual os
sujeitos so postos precisamente como trocadores, como
iguais, e seus objetos postos como equivalentes, como
iguais. Os equivalentes so a objetivao de um sujeito
para o outro; i.e., eles prprios so de mesmo valor e se
confirmam no ato da troca como valendo igual e, ao
mesmo tempo, como reciprocamente indiferentes. Na
troca, os sujeitos so sujeitos uns para os outros exclusiva-
mente pelos equivalentes, como sujeitos de igual valor, e se
afirmam enquanto tais pela permuta da objetividade em
que um para o outro. Uma vez que s so assim, um para
o outro, como sujeitos de igual valor, como possuidores de
equivalentes e como sujeitos que atestam essa equivalncia
na troca, como sujeitos de igual valor so ao mesmo tempo
indiferentes uns aos outros; suas outras diferenas indi-
viduais no lhes interessam; so indiferentes a todas as
suas outras peculiaridades individuais. No que se refere
agora ao contedo exterior ao ato de troca, que tanto pr
como comprovao dos valores de troca como dos sujeitos
como trocadores, tal contedo, que se encontra fora da de-
terminao econmica, s pode ser: 1) a particularidade
natural da mercadoria que trocada; 2) a necessidade nat-
ural particular dos trocadores; ou ambas combinadas, o
valor de uso diferente das mercadorias a serem trocadas.
Esse contedo da troca, que est totalmente fora de sua de-
terminao econmica, longe de ameaar a igualdade so-
cial dos indivduos, faz de sua diferena natural o funda-
mento de sua igualdade social. Se o indivduo A tivesse a
mesma necessidade que o indivduo B e tivesse realizado
seu trabalho no mesmo objeto que o indivduo B, no exi-
stiria nenhuma relao entre eles; considerados do ponto
de vista de sua produo, no seriam indivduos difer-
entes. Ambos tm a necessidade de respirar; para ambos o
294/1285
ar existe como atmosfera; isso no os coloca em nenhuma
relao social; como indivduos que respiram, relacionam-
se entre si apenas como corpos naturais, no como pessoas.
A diversidade de sua necessidade e de sua produo
fornece unicamente a oportunidade para a troca e para sua
igualao social na mesma; por conseguinte, essa diversid-
ade natural o pressuposto de sua igualdade social no ato
da troca e dessa conexo em que se relacionam como
agentes produtivos. Considerado desde o ponto de vista
dessa diversidade natural, o indivduo [A] existe como
possuidor de um valor de uso para B e B, como possuidor
de um valor de uso para A. Sob esse aspecto, a diversidade
natural os coloca reciprocamente de novo na relao da
igualdade. Consequentemente, no so indiferentes um ao
outro, mas se completam, necessitam um do outro, de
modo que o indivduo B, enquanto objetivado na mer-
cadoria, uma necessidade para o indivduo A e vice-
versa; de modo que no s esto em uma relao de
igualdade entre si, mas tambm em relao social recp-
roca. Mas isso no tudo. Que a necessidade de um pode
ser satisfeita pelo produto do outro, e vice-versa, que um
capaz de produzir o objeto da necessidade do outro e que
cada um se enfrenta com o outro como proprietrio do ob-
jeto da necessidade do outro, prova que cada um, como ser
humano, vai alm de sua prpria necessidade particular etc.
e se comporta um em relao ao outro como ser humano;
que sua essncia genrica comum conhecida por todos.
De mais a mais, no acontece de elefantes produzirem para
tigres, ou animais para outros animais. Por exemplo. Um
enxame de abelhas consiste,
|
na verdade
f
, de apenas uma
abelha, e todas produzem a mesma coisa. Alm disso
[a]
. Na
medida em que agora essa diversidade natural dos indiv-
duos e das prprias mercadorias (produtos, trabalho etc.
295/1285
ainda no so aqui completamente diferentes; mas existem
na forma de mercadorias ou, como o quer o senhor Bastiat
seguindo Say, de servios; Bastiat, porque reduz a determ-
inao econmica do valor de troca ao seu contedo natur-
al, mercadoria ou servio, e, por conseguinte, incapaz de
captar a relao econmica do valor de troca enquanto tal,
imagina ter feito um grande progresso em relao aos eco-
nomistas clssicos da escola inglesa, que so capazes de
captar as relaes de produo em sua determinabilidade
enquanto tal, em sua forma pura
[3]
) constitui o motivo para
a integrao desses indivduos, para a sua relao social
como trocadores, relao em que so pressupostos e se
afirmam como iguais, determinao da igualdade soma-se
a da liberdade. Ainda que o indivduo A sinta necessidade
da mercadoria do indivduo B, no se apodera dela pela
fora, nem vice-versa, mas reconhecem-se mutuamente
como proprietrios, como pessoas cuja vontade impregna
suas mercadorias. Em decorrncia, aqui entra de imediato
o momento jurdico da pessoa e da liberdade, na medida
em que est contida na primeira. Nenhum deles se
apodera da propriedade do outro pela fora. Cada um a
cede voluntariamente. Mas isso no tudo: o indivduo A
serve necessidade do indivduo B por meio da mercador-
ia a somente na medida em que, e porque, o indivduo B
serve necessidade do indivduo A por meio da mercador-
ia b, e vice-versa. Cada um serve ao outro para servir a si
mesmo; cada um se serve reciprocamente do outro como
seu meio. Ambos os aspectos esto agora presentes na con-
scincia dos dois indivduos: 1) que cada um s alcana
seu objetivo medida que serve como meio para o outro;
2) que cada um s devm meio para o outro (ser para
outro) como fim em si mesmo (ser para si); 3) que a re-
ciprocidade, segundo a qual cada um ao mesmo tempo
296/1285
meio e fim, e de fato s alcana seu fim medida que
devm meio, e s devm meio medida que se pe como
fim em si mesmo; que, portanto, cada um se pe como ser
para outro medida que ser para si, e que o outro se pe
como ser para ele quando ser para si mesmo que essa
reciprocidade um fato
i
necessrio, pressuposto como
condio natural da troca, mas que , enquanto tal, indifer-
ente para cada um dos dois trocadores, e essa reciprocid-
ade tem interesse para o indivduo apenas na medida em
que satisfaz seu interesse, como interesse que exclui o in-
teresse do outro, sem ligao com ele. O que significa dizer
que o interesse comum, que aparece como motivo do ato
como um todo, certamente reconhecido como fato
i
por
ambas as partes, mas no motivo enquanto tal, ao con-
trrio, atua, por assim dizer, por detrs dos interesses par-
ticulares refletidos em si mesmos, do interesse singular
contraposto ao do outro. Sob esse ltimo aspecto, o indiv-
duo pode ter no mximo a conscincia reconfortante de
que a satisfao de seu interesse singular contraditrio
justamente a realizao da contradio superada, do in-
teresse social universal. Pelo prprio ato da troca, o indiv-
duo, cada um dos indivduos, est refletido em si mesmo
como sujeito exclusivo e dominante (determinante) do ato
da troca. Com isso, portanto, est posta a completa liber-
dade do indivduo: transao voluntria; nenhuma violn-
cia de parte a parte; posio de si como meio, ou a servio,
unicamente como meio de se pr como fim em si, como o
dominante e o prevalecente; enfim, o interesse egosta, que
no realiza nenhum interesse superior; o outro tambm
reconhecido e conhecido como sujeito que realiza seu in-
teresse egosta exatamente da mesma maneira, de modo
que ambos sabem que o interesse comum consiste precis-
amente na troca do interesse egosta em sua bilateralidade,
297/1285
multilateralidade e autonomizao. O interesse universal
justamente a universalidade dos interesses egostas. Se,
portanto, a forma econmica, a troca, pe a igualdade dos
sujeitos em todos os sentidos, o contedo, a matria, tanto
individual como objetiva, que impele troca, pe a liber-
dade. Igualdade e liberdade, por conseguinte, no apenas
so respeitadas na troca baseada em valores de troca, mas
a troca de valores de troca a base produtiva, real, de toda
igualdade e liberdade. Como ideias puras, so simples ex-
presses idealizadas dessa base; quando desenvolvidas em
relaes jurdicas, polticas e sociais, so apenas essa base
em uma outra potncia. E isso tambm se verifica histor-
icamente. A igualdade e a liberdade nessa extenso so ex-
atamente o oposto da liberdade e igualdade antigas, que
no tm justamente o valor de troca desenvolvido como
fundamento, mas se extinguem com seu desenvolvimento.
Elas pressupem relaes de produo que ainda no
haviam se realizado no mundo antigo nem tampouco na
Idade Mdia. O trabalho compulsrio direto o funda-
mento do mundo antigo; a comunidade repousa sobre ele
como suporte real; na Idade Mdia, prevalece como funda-
mento o prprio trabalho como privilgio, ainda em sua
particularizao, no como trabalho produzindo universal-
mente valor de troca. O trabalho no nem compulsrio
nem, como no segundo caso, tem lugar em respeito a uma
entidade comunal como algo superior (corporaes).
Ora, certamente verdadeiro que a [relao] dos tro-
cadores sob o ponto de vista dos motivos, i.e., dos motivos
naturais que esto fora do processo econmico, tambm se
baseia em uma certa compulso; mas essa prpria com-
pulso , de um lado, s a indiferena do outro ante minha
necessidade enquanto tal, perante minha individualidade
natural, portanto, sua igualdade comigo e sua liberdade,
298/1285
que, no entanto, igualmente o pressuposto da minha; de
outro lado, na medida em que sou determinado, forado
por minhas necessidades, somente minha prpria
natureza, que um todo de necessidades e impulsos, que
me violenta, e no algo estranho (ou meu interesse posto
em forma universal, refletida). Mas tambm precis-
amente o modo pelo qual constranjo o outro, que o foro
para o sistema de troca.
Por isso, no direito romano o servus corretamente de-
terminado como aquele que no pode adquirir nada para
si pela troca (ver Institut)
[4]
. Por essa razo, igualmente
claro que esse direito, embora corresponda a uma situao
social na qual a troca no estava de modo algum desen-
volvida, pde, entretanto, na medida em que estava desen-
volvido em determinado crculo, desenvolver as determin-
aes da pessoa jurdica, precisamente as do indivduo da troca, e
antecipar, assim, o direito da sociedade industrial (em suas
determinaes fundamentais); mas, sobretudo, teve de se
impor como o direito da sociedade burguesa nascente per-
ante a Idade Mdia. Mas seu prprio desenvolvimento co-
incide completamente com a dissoluo da comunidade
romana.
Como o dinheiro unicamente a realizao do valor de
troca, e como o sistema de valores de troca s se realizou
no sistema monetrio desenvolvido ou inversamente, o sis-
tema monetrio s pode ser de fato a realizao desse sis-
tema da liberdade e igualdade. Como medida, o dinheiro
s d ao equivalente a expresso determinada, faz dele
equivalente tambm de acordo com a forma. De fato, na
circulao ainda emerge uma diferena na forma: os dois
trocadores aparecem nas determinaes diferentes de com-
prador e de vendedor; o valor de troca aparece uma vez
como valor universal na forma do dinheiro, depois, como
299/1285
valor particular na mercadoria natural que tem um preo;
mas, em primeiro lugar, essas determinaes variam; a
prpria circulao no uma desigualao, mas s uma
igualao, uma supresso da diferena meramente imagin-
ada. A desigualdade puramente formal. Enfim, no
prprio dinheiro como dinheiro circulante, dinheiro que
ora aparece em uma mo, ora em outra, e que indiferente
frente a essa manifestao, a igualdade se pe inclusive de
maneira objetiva. Considerado o processo de troca, cada
qual aparece ante o outro como possuidor de dinheiro, at
mesmo como dinheiro. Por isso, a indiferena e a equival-
ncia esto explicitamente presentes na forma da coisa. A
diversidade natural particular que existia na mercadoria
est apagada e constantemente apagada pela circulao.
Um trabalhador que compra uma mercadoria por 3 shil-
lings aparece ao vendedor na mesma funo, na mesma
igualdade na forma de 3 shillings , em que apareceria o
rei que fizesse o mesmo. Toda diferena entre eles
apagada. O vendedor enquanto tal aparece apenas como
possuidor de uma mercadoria com o preo de 3 shillings,
de maneira que ambos so completamente idnticos; s
que os 3 shillings existem uma vez em prata, outra em a-
car etc. Na terceira forma do dinheiro, poderia parecer que
surge uma determinao diferente entre os sujeitos do pro-
cesso. Mas como o dinheiro aparece aqui como material,
como mercadoria universal dos contratos, toda diferena
entre os contratantes , ao contrrio, apagada. Se o din-
heiro devm objeto da acumulao, o sujeito parece s re-
tirar dinheiro da circulao, i.e., a forma universal da
riqueza, desde que no retire dela mercadorias do mesmo
preo. Logo, se um dos indivduos acumula e o outro no,
nenhum deles o faz s custas do outro. Um deles usufrui a
riqueza real, o outro se apossa da forma universal da
300/1285
riqueza. Se um deles empobrece e o outro enriquece, esse
seu livre-arbtrio e no tem origem na prpria relao eco-
nmica, no prprio vnculo econmico em que esto pos-
tos um em relao ao outro. A prpria herana e outras re-
laes jurdicas similares que perpetuam as desigualdades
assim surgidas em nada afetam essa liberdade e essa
igualdade naturais. Se a relao original do indivduo A
no est em contradio com esse sistema, essa contradio
certamente no poder se produzir porque o indivduo B
assume o lugar do indivduo A, perpetuando-o. Trata-se,
ao contrrio, de uma vigncia da determinao social para
alm do limite natural da vida: uma consolidao dessa
determinao em face da ao contingente da natureza,
cujo efeito enquanto tal seria muito mais a supresso da
liberdade do indivduo. Ademais, como o indivduo nessa
relao nada mais do que a individuao do dinheiro, ele
enquanto tal to imortal quanto o dinheiro, sendo sua
representao por herdeiros, ao contrrio, a efetivao
dessa determinao.
Se essa interpretao no sublinhada em seu signific-
ado histrico, mas apresentada como refutao das re-
laes econmicas mais desenvolvidas, nas quais os indiv-
duos no se apresentam mais simplesmente como tro-
cadores ou compradores e vendedores, mas aparecem em
relaes determinadas entre si, relaes em que todos no
so mais postos na mesma determinabilidade; isso seria o
[mesmo] que pretender afirmar que no existe nenhuma
diferena e, menos ainda, oposio e contradio, entre os
corpos naturais, porque na determinao do peso, p. ex.,
todos tm peso e, por isso, so iguais; ou so iguais porque
todos ocupam um espao de trs dimenses. O prprio
valor de troca igualmente mantido aqui em sua determ-
inabilidade simples, em oposio s suas formas
301/1285
contraditrias mais desenvolvidas. Consideradas no pro-
cesso da cincia, essas determinaes abstratas aparecem
justamente como as primeiras e as mais pobres; tal como
em parte ocorrem tambm historicamente, o mais desen-
volvido como o mais tardio. No conjunto da sociedade
burguesa existente, esse pr como preos e sua circulao
etc. aparece como o processo superficial sob o qual, no ent-
anto, na profundidade, sucedem processos inteiramente
diferentes, nos quais desaparece essa aparente igualdade e
liberdade dos indivduos. Por um lado, se esquece que,
desde logo, o pressuposto do valor de troca, como o funda-
mento objetivo da totalidade do sistema de produo, j
encerra em si a coao sobre o indivduo de que seu
produto imediato no um produto para ele, mas s devm
para ele no processo social e tem de assumir essa forma
universal e, todavia, exterior; que o indivduo s tem ex-
istncia social como produtor de valor de troca e que, port-
anto, j est envolvida a negao total de sua existncia
natural; que, por conseguinte, est totalmente determinado
pela sociedade; que isso pressupe, ademais, a diviso do
trabalho etc., na qual o indivduo j posto em outras re-
laes distintas daquelas de simples trocador etc. Que, port-
anto, o pressuposto no s de maneira alguma resulta da
vontade e da natureza imediata do indivduo, como um
pressuposto histrico e pe desde logo o indivduo como
determinado pela sociedade. Por outro lado, se esquece que
as formas superiores nas quais [aparece] agora a troca, ou
as relaes de produo que nela se realizam, de forma al-
guma permanecem nessa determinabilidade simples, na
qual a maior diferena a que se chega uma diferena
formal e, por isso, indiferente. Finalmente, no se v que
na determinao simples do valor de troca e do dinheiro j
est contida de forma latente a oposio entre salrio e
302/1285
capital etc. Toda essa sabedoria, portanto, em nada mais
consiste do que parar nas relaes econmicas mais
simples, as quais, tomadas autonomamente, so puras ab-
straes; abstraes que na realidade so mediadas pelas
mais profundas antteses e s mostram um lado, aquele em
que a expresso das antteses est apagada.
Por outro lado, evidencia-se igualmente a tolice dos so-
cialistas (notadamente dos franceses, que querem provar
que o socialismo a realizao das ideias da sociedade
burguesa expressas pela Revoluo Francesa), que demon-
stram que a troca, o valor de troca etc. so originalmente (no
tempo) ou de acordo com o seu conceito (em sua forma ad-
equada) um sistema da liberdade e igualdade de todos,
mas que tm sido deturpados pelo dinheiro, pelo capital
etc. Ou ainda, que a histria s fez at o momento tent-
ativas malsucedidas de realiz-las de um modo corres-
pondente sua verdade, e agora os socialistas, como
Proudhon, por exemplo, descobriram o verdadeiro Jacob,
com o que deve ser providenciada a genuna histria des-
sas relaes, em lugar de sua falsa histria. Cabe
responder-lhes: o valor de troca ou, mais precisamente, o
sistema monetrio de fato o sistema da igualdade e liber-
dade, e as perturbaes que enfrentam no desenvolvi-
mento ulterior do sistema so perturbaes a ele iman-
entes, justamente a efetivao da liberdade e igualdade, que
se patenteiam como desigualdade e ausncia de liberdade.
to piedoso quanto tolo desejar que o valor de troca no
se desenvolva em capital, ou que o trabalho produtor de
valor de troca no se desenvolva em trabalho assalariado.
O que distingue esses senhores dos apologistas burgueses
, de um lado, a sensibilidade das contradies que o sis-
tema encerra; de outro, o utopismo, no compreender a
diferena necessria entre a figura real e a ideal da
303/1285
sociedade burguesa e, consequentemente, pretender as-
sumir o intil empreendimento de querer realizar nova-
mente a prpria expresso ideal, expresso que de fato
nada mais do que a fotografia dessa realidade.
Agora, a demonstrao inspida, tal como ocorre contra
esses socialistas por parte da decadente Economia mais re-
cente (cujo representante clssico, no que [se refere] in-
sipidez, afetao de dialtica, sincera arrogncia, plat-
itude tola e autocomplacente, e total incapacidade de
compreender processos histricos, pode ser considerado
Frdric Bastiat, pois o norte-americano Carey ao menos in-
siste nas determinaes peculiares norte-americanas em
face das europeias), que prova que as relaes econmicas
sempre expressam as mesmas determinaes simples e, por
isso, expressam sempre a igualdade e a liberdade da troca
de valores de troca simplesmente determinada, reduz-se a
uma abstrao inteiramente pueril. A relao entre capital
e juro, por exemplo, reduzida troca de valores de troca.
Assim, depois que aceito da empiria que o valor de troca
no existe apenas nessa determinabilidade simples, mas
existe tambm na determinabilidade essencialmente difer-
ente do capital, o capital novamente reduzido ao conceito
simples do valor de troca, e o juro, que expressa uma re-
lao determinada do capital enquanto tal, tambm arran-
cado da determinabilidade, posto igual ao valor de troca;
[] abstrado da relao como um todo em sua determinab-
ilidade especfica e restitudo relao no desenvolvida
da troca de mercadoria por mercadoria. Se abstraio de um
concreto aquilo que o distingue de seu abstrato, ele nat-
uralmente o abstrato e de modo algum se distingue dele.
De acordo com isso, todas as categorias econmicas so apenas
outros e outros nomes para a mesma relao de sempre, e essa to-
sca incapacidade de capturar as diferenas reais pretende ento
304/1285
representar o puro
|
senso comum
i
enquanto tal. As harmonias
econmicas do senhor Bastiat
[5]
significam
|
no fundo
f
que existe
uma nica relao econmica que recebe diversos nomes, ou que
tem lugar uma diversidade exclusivamente nominal. A reduo
nem mesmo uma reduo pelo menos formalmente
cientfica, que reduziria tudo a uma relao econmica
efetiva ao deixar de lado a diferena que o desenvolvi-
mento comporta, mas ora deixado de lado esse aspecto,
ora aquele, para descobrir a identidade ora nesse aspecto,
ora naquele. Por exemplo, o salrio pagamento por ser-
vio que um indivduo presta a outro. (A forma econmica
enquanto tal aqui omitida, como j foi observado acima.)
O lucro tambm pagamento por servio que um indiv-
duo presta a outro. Salrio e lucro, portanto, so idnticos,
e verdadeiramente uma aberrao da linguagem chamar
um pagamento de salrio e o outro de lucro. Agora, no ent-
anto, lucro e juro. No lucro, o pagamento do servio est
sujeito ao acaso; no juro, fixado. Portanto, dado que no
salrio,
|
relativamente falando
f
, o pagamento fixo, en-
quanto no lucro, em contraste com o trabalho, est sujeito
ao acaso, a relao entre juro e lucro a mesma que a re-
lao entre salrio e lucro, a qual, como vimos, uma troca
de equivalentes entre si. Os adversrios
[6]
levam ento a
srio esses disparates
f
(que emergem porque vo das re-
laes econmicas em que a oposio manifesta de volta
s relaes em que ela ainda est apenas latente e en-
coberta) e mostram que, por exemplo, no caso do capital e
do juro, no h uma troca simples, uma vez que o capital
no substitudo por um equivalente, mas que o propri-
etrio, aps ter consumido 20 vezes o equivalente sob a
forma de juro, ainda o preserva na forma de capital e pode
troc-lo novamente por 20 novos equivalentes. Da o fasti-
dioso debate no qual um assegura que no existe diferena
305/1285
entre o valor de troca desenvolvido e o no desenvolvido,
enquanto o outro assegura que infelizmente existe difer-
ena, mas que, por uma questo de justia, no deveria
existir.
O dinheiro como capital uma determinao do dinheiro
que vai alm de sua determinao simples como dinheiro.
Pode ser considerado como realizao superior, do mesmo
modo que pode ser dito que o macaco se desenvolve no ser
humano. Mas, nesse caso, a forma inferior posta como o
sujeito predominante sobre a forma superior. De qualquer
modo, o dinheiro como capital diferente do dinheiro como
dinheiro. A determinao nova tem de ser desenvolvida.
Por outro lado, o capital enquanto dinheiro parece a re-
gresso do capital a uma forma inferior. Mas somente o
seu pr em uma particularidade que j existia antes dele
como no capital e constitui um de seus pressupostos. O
dinheiro reaparece novamente em todas as relaes pos-
teriores; mas a j no funciona mais como simples din-
heiro. Se, como aqui, o importante , antes de tudo, segui-
lo at sua totalidade como mercado monetrio, o desenvol-
vimento restante pressuposto e deve ser includo quando
for o caso. Desse modo, trata-se aqui da determinao uni-
versal do capital, antes de passarmos sua particularidade
como dinheiro.
Se digo, como Say
[7]
, por exemplo, que o capital uma
soma de valores, no digo nada alm de que o capital = valor
de troca. Toda soma de valores um valor de troca, e todo
valor de troca uma soma de valores. Por simples adio
no posso ir do valor de troca ao capital. Na simples
306/1285
acumulao de dinheiro ainda no est posta, como vimos,
a relao de capitalizao.
No assim chamado comrcio a varejo, no intercmbio
cotidiano da vida burguesa, como se d diretamente entre
produtores e consumidores, no pequeno comrcio, no qual
a finalidade , de um lado, a troca de mercadoria por din-
heiro e, de outro, a troca de dinheiro por mercadoria para a
satisfao de necessidades individuais somente nesse
movimento, que transcorre na superfcie do mundo bur-
gus, que o movimento dos valores de troca, sua circu-
lao, se realiza de maneira pura. Um trabalhador que
compra um po e um milionrio que faz o mesmo apare-
cem nesse ato s como simples compradores, do mesmo
modo que o comerciante aparece frente a eles apenas como
vendedor. Todas as outras determinaes esto aqui cance-
ladas. O contedo de suas compras, bem como o seu volume,
aparece completamente indiferente diante de essa determ-
inao formal.
Se na teoria o conceito de valor precede o de capital,
mas, por outro lado, subentende um modo de produo
fundado no capital para seu desenvolvimento puro, o
mesmo sucede na prtica. Da porque os economistas con-
sideram necessariamente o capital ora como criador, fonte
dos valores, ora, por outro lado, pressupem valores para
a formao do capital e apresentam ele prprio s como
uma soma de valores em uma funo determinada. A ex-
istncia do valor em sua pureza e universalidade pres-
supe um modo de produo em que o produto singular
em geral deixou de ser produto enquanto tal para o
produtor e mais ainda para o trabalhador individual, e no
nada sem a realizao pela circulao. Para aquele que
criou uma parte infinitesimal de uma vara de chita, o fato
de que ela valor, valor de troca, no nenhuma
307/1285
determinao formal. Se no tivesse criado um valor de
troca, dinheiro, no teria criado absolutamente nada. Essa
prpria determinao de valor tem como seu pressuposto,
portanto, um estgio histrico dado do modo de produo
social, sendo ela prpria uma relao dada com o modo de
produo, logo, uma relao histrica.
Por outro lado, momentos singulares da determinao
de valor desenvolvem-se em estgios anteriores do pro-
cesso de produo histrico da sociedade e aparecem como
resultado deles.
Por isso, no interior do sistema da sociedade burguesa,
o capital vem imediatamente depois do valor. Na histria,
ocorrem outros sistemas que constituem o fundamento ma-
terial do desenvolvimento incompleto do valor. Como o
valor de troca desempenha aqui apenas um papel
acessrio ao lado do valor de uso, aparece como sua base
real no o capital, mas a relao da propriedade fundiria.
A propriedade fundiria moderna, por comparao, no
pode de modo algum ser compreendida sem o pressuposto
do capital, porque no pode existir sem ele e aparece his-
toricamente de fato como uma forma engendrada pelo
capital, posta como forma adequada a ele, da configurao
histrica precedente da propriedade fundiria. Por essa
razo, precisamente no desenvolvimento da propriedade
fundiria que podem ser estudadas a vitria e a formao
progressivas do capital, razo pela qual Ricardo, o eco-
nomista da poca moderna, considerou com grande senso
histrico as relaes entre capital, trabalho assalariado e
renda da terra dentro dos limites da propriedade fun-
diria, para determin-las em sua forma especfica. A re-
lao do capitalista industrial com o proprietrio fundirio
aparece como uma relao situada fora do mbito da pro-
priedade fundiria. No entanto, como relao do
308/1285
fazendeiro
i
moderno com o rentista fundirio, ela aparece
como relao imanente prpria propriedade fundiria, e
a outra, como tendo sua existncia posta exclusivamente
em sua relao com o capital. A histria da propriedade
fundiria que mostrasse a transformao progressiva do
senhor
i
feudal em rentista fundirio, do arrendatrio vital-
cio por herana, semitributrio e frequentemente privado
de liberdade no moderno fazendeiro
i
, e dos servos da
gleba e do campons sujeito a prestao de servios no as-
salariado rural, seria de fato a histria da formao do cap-
ital moderno. Compreenderia a relao com o capital urb-
ano, o comrcio etc. Porm, aqui tratamos da sociedade
burguesa consumada, que se move sobre sua prpria base.
O capital provm inicialmente da circulao, na ver-
dade, do dinheiro como seu ponto de partida. Vimos que o
dinheiro que entra na circulao e ao mesmo tempo dela
retorna a si a ltima forma em que o dinheiro supera a si
mesmo. ao mesmo tempo o primeiro conceito do capital
e a sua primeira forma fenomnica. O dinheiro nega-se ao
simplesmente se dissolver na circulao; mas nega-se da
mesma forma ao confrontar autonomamente a circulao.
Essa negao, sintetizada em suas determinaes positivas,
contm os primeiros elementos do capital. O dinheiro a
primeira forma em que aparece o capital enquanto tal. D-
M-M-D; quer dizer, o dinheiro trocado por mercadoria e
a mercadoria por dinheiro; esse movimento do comprar para
vender, que constitui a determinao formal do comrcio, o capit-
al como capital comercial, verifica-se nas condies mais in-
cipientes do desenvolvimento econmico; o primeiro mo-
vimento em que o valor de troca enquanto tal forma o con-
tedo, em que no apenas forma, mas seu prprio con-
tedo. O movimento pode ocorrer no interior de povos e
entre povos para os quais o valor de troca ainda no
309/1285
deveio de forma alguma o pressuposto da produo. O
movimento afeta apenas o excedente de sua produo des-
tinada ao uso imediato e tem lugar apenas em suas fron-
teiras. Da mesma maneira que os judeus na sociedade po-
lonesa antiga ou a sociedade medieval de maneira geral,
povos comerciantes inteiros, como na Antiguidade e, mais
tarde, os lombardos, podem ocupar essa posio entre
povos cujo modo de produo ainda no estava condicion-
ado pelo valor de troca como pressuposto fundamental. O
capital comercial simplesmente capital circulante, e o
capital circulante a primeira forma do capital; forma na
qual o capital ainda no deveio de forma alguma o fundamento
da produo. Uma forma mais desenvolvida o capital din-
heiro e o juro do dinheiro, a usura, cuja apario autnoma
pertence igualmente a uma fase anterior. Finalmente, a
forma M-D-D-M, na qual o dinheiro e a circulao em ger-
al aparecem como simples meio para a mercadoria circu-
lante, que, por sua vez, sai novamente da circulao e satis-
faz diretamente a necessidade, essa prpria circulao o
pressuposto desse aparecimento originrio do capital
comercial. Os pressupostos aparecem distribudos por di-
versos povos, ou, no interior da sociedade, o capital comer-
cial enquanto tal est condicionado apenas por essa circu-
lao orientada exclusivamente para o consumo. Por outro
lado, a mercadoria circulante, a mercadoria que s se realiza
pelo fato de que assume a forma de outra mercadoria que
sai da circulao e satisfaz necessidades imediatas, aparece
da mesma maneira como primeira forma do capital, que
essencialmente capital mercadoria.
Por outro lado, igualmente claro que o movimento
simples dos valores de troca, tal como existe na circulao
pura, jamais pode realizar capital. Pode levar retirada e
ao acmulo de dinheiro, mas to logo o dinheiro retorna
310/1285
circulao, dissolve-se em uma srie de processos de troca
com mercadorias que so consumidas; por isso, desa-
parece, to logo se esgota o seu poder de compra. Da
mesma maneira, a mercadoria que se trocou por mercador-
ia por meio do dinheiro sai da circulao para ser consum-
ida, destruda. Mas se a mercadoria se autonomiza no din-
heiro ante a circulao, ela representa nada mais do que a
forma universal, insubstancial da riqueza. Como so troca-
dos equivalentes por equivalentes, a forma da riqueza fix-
ada como dinheiro desaparece to logo trocada por mer-
cadoria, assim como desaparece o valor de uso presente na
mercadoria to logo trocado por dinheiro. Pelo simples
ato da troca cada um s pode se perder em sua determin-
ao perante o outro, to logo nele se realize. Nenhum dos
dois equivalentes pode conservar-se em sua determinao
ao converter-se no outro. Contra os sofismas dos eco-
nomistas burgueses, que embelezam o capital ao
pretenderem reduzi-lo pura troca, por isso formulada a
exigncia oposta, igualmente sofstica, no obstante leg-
tima no que diz respeito a eles, de reduzir efetivamente o
capital pura troca, com o que o capital desapareceria
como poder e seria destrudo seja na forma de mercadoria,
seja na de dinheiro
[b]
.
A repetio do processo a partir de ambos os pontos,
dinheiro e mercadoria, no est posta nas condies do
prprio intercmbio. O ato s pode ser repetido at ter sido
consumado, i.e., at que o montante do valor de troca es-
teja trocado. No pode reacender por si mesmo. por isso
que a circulao no traz consigo mesma o princpio da autor-
renovao. Os seus prprios momentos lhe so pressupostos,
no so postos por ela mesma. As mercadorias tm de ser
lanadas continuamente na circulao desde o exterior,
como combustvel no fogo. Do contrrio, a circulao se
311/1285
extingue na indiferena. Ela se extinguiria no dinheiro
como resultado indiferente, que, no estando mais rela-
cionado a mercadorias, preos, circulao, teria deixado de
ser dinheiro, de expressar uma relao de produo; dele
restaria to somente sua existncia metlica, mas sua ex-
istncia econmica estaria destruda. A circulao, que
aparece, portanto, na superfcie da sociedade burguesa
como o imediatamente dado, existe somente medida que
incessantemente mediada. Considerada em si mesma, a
circulao a mediao de extremos pressupostos. Mas
no pe esses extremos. Por conseguinte, ela prpria tem
de ser mediada no s em cada um de seus momentos,
mas como totalidade da mediao, como processo total.
por isso que seu ser imediato pura aparncia. A circulao
o fenmeno de um processo transcorrendo por trs dela. Ela
negada agora em cada um de seus momentos como mer-
cadoria como dinheiro e como relao de ambos, como
troca simples e circulao de ambos. Se o ato da produo
social aparecia originalmente como o pr de valores de
troca e este, em seu desenvolvimento ulterior, como circu-
lao como movimento plenamente desenvolvido dos
valores de troca entre si , agora, a prpria circulao re-
torna atividade que pe ou produz valor de troca. Retor-
na ela como ao seu fundamento. O que lhe pressuposto
so mercadorias (seja na forma particular, seja na forma
universal de dinheiro), que so a efetivao de um certo
tempo de trabalho e, enquanto tais, so valores; logo, seu
pressuposto tanto a produo de mercadorias pelo tra-
balho quanto sua produo como valores de troca. Esse o
seu ponto de partida, e por seu prprio movimento ela re-
torna produo criadora de valores de troca como seu
resultado. Portanto, chegamos novamente ao ponto de
partida, na produo que pe, cria valores de troca, mas
312/1285
dessa vez de modo tal que a produo pressupe a circulao
como momento desenvolvido e aparece como processo con-
tnuo que pe a circulao e dela retorna continuamente a
si mesmo para p-la novamente. O movimento que pe
valores de troca aparece agora, portanto, em forma muito
mais complicada, uma vez que j no mais somente o
movimento dos valores de troca pressupostos ou que os
pe formalmente como preos, mas movimento que ao
mesmo tempo os cria, os gera como pressupostos. A pr-
pria produo no mais existe aqui antes de seus resulta-
dos, i.e., no mais pressuposta; ela prpria aparece como
produzindo ao mesmo tempo esses resultados; no entanto,
no mais os produz, como no primeiro estgio, como res-
ultados que simplesmente conduzem circulao, mas que
ao mesmo tempo supem a circulao, a circulao desen-
volvida, em seu processo. (A circulao,
|
no fundo
f
, con-
siste somente no processo formal de pr o valor de troca
uma vez na determinao da mercadoria, outra vez na de-
terminao do dinheiro.)
Esse movimento apresenta-se sob diversas configur-
aes, tanto como movimento que historicamente conduz
ao trabalho produtor de valor, como igualmente no interi-
or do prprio sistema da produo burguesa, i.e., da
produo que pe valor de troca. Entre povos semi ou
totalmente brbaros se interpem inicialmente os povos
comerciantes, ou as tribos, cuja produo diferente por
natureza, entram em contato e trocam seu excedente. O
primeiro caso a forma mais clssica. Fiquemos nele, port-
anto. A troca do excedente um intercmbio que pe a
troca e o valor de troca. Mas afeta apenas a troca [do ex-
cedente] e transcorre margem da prpria produo.
Porm, se o aparecimento de povos comerciantes que bus-
cam a troca se repete (os lombardos, os normandos etc.
313/1285
desempenham esse papel com quase todos os povos
europeus) e desenvolve-se um comrcio regular no qual o
povo produtor pratica to somente o assim chamado
comrcio passivo, porquanto o impulso atividade que pe
o valor de troca provm do exterior e no da configurao
interna da produo, nesse caso o excedente da produo
tem de ser no apenas fortuito, ocasionalmente disponvel,
mas um excedente renovado continuamente, e dessa
maneira a prpria produo interna adquire uma tendn-
cia direcionada circulao, ao pr valores de troca. De in-
cio, o efeito mais material. O crculo das necessidades
ampliado; o objetivo a satisfao das novas necessidades
e, em consequncia, maior regularidade e aumento da
produo. A organizao da prpria produo interna j
est modificada pela circulao e pelo valor de troca; mas
ainda no foi por ela capturada nem em toda sua extenso
nem em toda sua profundidade. isso que se denomina
efeito civilizador do comrcio exterior. Nesse caso, a ex-
tenso com que o movimento que pe valor de troca afeta
a totalidade da produo depende em parte da intensidade
desse efeito desde o exterior, em parte do grau j al-
canado pelo desenvolvimento dos elementos da produo
interna diviso do trabalho etc. Na Inglaterra, p. ex., no
sculo XVI e incio do sculo XVII, a importao de mer-
cadorias holandesas tornou basicamente decisivo o ex-
cedente de l que o pas tinha de dar em troca. Para
produzir mais l, a terra cultivvel foi transformada em
pastagem para ovelhas, o sistema de pequenos arrenda-
mentos foi desmantelado etc., teve lugar o clearing of es-
tates
[c]
etc. Por conseguinte, a agricultura perdeu o carter
de trabalho visando a produo de valor de uso, e a troca
de seu excedente perdeu o carter indiferente em relao
sua estrutura interna. Em certos pontos, a prpria
314/1285
agricultura inteiramente determinada pela circulao,
convertida em produo que pe o valor de troca. Com
isso, no s o modo de produo foi modificado, mas fo-
ram dissolvidas todas as antigas relaes de populao e
de produo e as relaes econmicas a ele correspond-
entes. Assim, nesse caso estava pressuposta circulao
uma produo que criava valores de troca s como ex-
cedente; mas ela deu lugar a uma produo que s tinha
lugar relacionada circulao, uma produo pondo
valores de troca como seu contedo exclusivo.
Por sua vez, na produo moderna, em que so pres-
supostos o valor de troca e a circulao desenvolvida, por
um lado, os preos determinam a produo; por outro, a
produo determina os preos.
Quando se afirma que o capital trabalho acumulado
(realizado) (na verdade, trabalho objetivado) que serve de
meio para um novo trabalho (produo)
[8]
, s consid-
erada a simples matria do capital, abstrada da determin-
ao formal sem a qual no capital. Isso nada mais signi-
fica que capital instrumento de produo, uma vez que,
em sentido mais amplo, todo objeto, mesmo aquele inteira-
mente fornecido pela natureza, como pedras, por exemplo,
tem de ser primeiro apropriado por uma atividade
qualquer antes de poder servir como instrumento, como
meio de produo. Sob essa tica, o capital teria existido
em todas as formas da sociedade, algo completamente a-
histrico. Dessa maneira, todo membro do corpo humano
capital, pois cada um deles no s tem de ser desen-
volvido, mas nutrido e reproduzido pela atividade, pelo
trabalho, para poder funcionar como rgo. O brao e,
sobretudo, a mo, so assim capital. Capital seria somente
um novo nome para uma coisa to antiga quanto a human-
idade, visto que todo tipo de trabalho, inclusive o menos
315/1285
desenvolvido, a caa, a pesca etc., pressupe que o produto
do trabalho passado utilizado como meio para o trabalho
vivo, imediato. A outra determinao contida na definio
acima abstrai completamente da substncia material dos
produtos, e o prprio trabalho passado considerado
como seu nico contedo (substncia); da mesma forma
que abstrada tambm a finalidade determinada, es-
pecfica, para cuja produo esse produto deve, por sua
vez, servir como meio, sendo posta como finalidade, ao
contrrio, unicamente uma produo tudo isso pareceria
apenas obra da abstrao, que igualmente verdadeira em
todas as condies sociais e que to somente d
seguimento anlise e frmula de maneira mais abstrata
(mais universal) do que de resto costuma acontecer. Se a
forma determinada do capital assim abstrada e enfatiz-
ado s o contedo, que, enquanto tal, um momento necessrio
de todo trabalho, naturalmente nada mais fcil do que demon-
strar que o capital uma condio necessria de toda produo
humana. A demonstrao feita justamente pela abstrao
das determinaes especficas que fazem do capital um
momento de uma fase histrica particularmente desen-
volvida da produo humana. A ironia que se todo capit-
al trabalho objetivado que serve de meio para uma nova
produo, nem todo trabalho objetivado que serve de meio
para uma nova produo capital. O capital concebido
como coisa, no como relao.
Se, por outro lado, dito que o capital uma soma de
valores aplicada para a produo de valores, isso significa
que: o capital o valor de troca que reproduz a si mesmo.
Mas, formalmente, o valor de troca se reproduz tambm
na circulao simples. verdade que nessa explicao
retida a forma pela qual o valor de troca o ponto de
partida, mas deixada de lado a relao com o contedo
316/1285
(que, no capital, ao contrrio do valor de troca simples, no
indiferente). Se dito que o capital valor de troca que
produz um lucro, ou que ao menos utilizado com o
propsito de produzir um lucro, o capital j est pres-
suposto em sua prpria explicao, pois lucro a relao
determinada do capital consigo mesmo. O capital no
uma relao simples, mas um processo, nos diferentes mo-
mentos do qual sempre capital. Por isso, preciso desen-
volver esse processo. No trabalho acumulado h tambm
algo de sub-reptcio, pois na determinao conceitual o
capital deve ser somente trabalho objetivado, no qual est
certamente acumulado um quantum determinado de tra-
balho. Porm, o trabalho acumulado j compreende um
quantum daqueles objetos em que o trabalho est realizado.
No comeo, cada um se bastava a si mesmo,
|
a troca se
baseava somente em objetos sem valor para cada trocador;
no se lhe dava importncia, e cada um estava satisfeito em
receber uma coisa til em troca de uma coisa sem utilidade
f
.
Mas quando a diviso do trabalho fez de cada qual um
comerciante e da sociedade uma sociedade mercantil,
|
nin-
gum queria entregar seus produtos, exceto em troca de seu
equivalente; para determinar esse equivalente, portanto, foi
necessrio conhecer o valor daquilo que se recebia
f
. (Ganilh,
12, b)
[9]
Isso significa dizer, em outras palavras, que a troca no
se deteve no pr formal de valores de troca, mas necessari-
amente partiu da para submeter a prpria produo ao
valor de troca.
317/1285
1) A circulao e o valor de troca
proveniente
da circulao, o pressuposto do capital
Para desenvolver o conceito de capital, necessrio partir
no do trabalho, mas do valor e, de fato, do valor de troca
j desenvolvido no movimento da circulao. to impos-
svel passar diretamente do trabalho ao capital quanto pas-
sar diretamente das diversas raas humanas ao banqueiro,
ou da natureza mquina a vapor. Vimos que, no dinheiro
enquanto tal, o valor de troca j contm uma forma
autnoma em relao circulao, mas uma forma
somente negativa, fugaz ou ilusria, quando fixado. Ele s
existe em relao circulao e como possibilidade de nela
ingressar; mas perde essa determinao to logo se realiza
e recai em suas duas determinaes anteriores de medida
dos valores de troca e de meio de troca. To logo o din-
heiro posto como valor de troca que no s se autonom-
iza em relao circulao, mas nela se conserva, no
mais dinheiro, j que o dinheiro enquanto tal no vai alm
da determinao negativa, mas capital. Que o dinheiro a
primeira forma em que o valor de troca continua at a de-
terminao do capital, e que, por isso, a primeira forma
fenomnica do capital confundida com o prprio capital
ou considerada como a sua nica forma adequada, um
fato
i
histrico que, longe de contradizer nosso desenvolvi-
mento, antes o confirma. A primeira determinao do cap-
ital , portanto: que o valor de troca procedente da circu-
lao e que, por isso, a pressupe se conserva nela e por
meio dela; que no se perde ao ingressar nela; que a circu-
lao no o movimento de seu desaparecimento, mas
antes o movimento de seu efetivo autopr como valor de
troca, a sua autorrealizao como valor de troca. No pode
318/1285
ser dito que o valor de troca enquanto tal realizado na
circulao simples. Ele realizado to somente no mo-
mento de seu desaparecimento. Se a mercadoria trocada
por mercadoria por meio do dinheiro, sua determinao de
valor desaparece no momento em que ela se realiza, e ela
sai da relao, devm indiferente em relao a ela e unica-
mente objeto direto da necessidade. Se o dinheiro trocado
por mercadoria, est posto inclusive o desaparecimento da
forma da troca como simples mediao formal para tomar
posse do material natural da mercadoria. Se a mercadoria
trocada por dinheiro, a forma do valor de troca, do valor
de troca posto como valor de troca, o dinheiro, subsiste s
enquanto se mantm fora da troca, se esquiva dela, e, por
conseguinte, efetivao puramente formal, puramente
ideal nessa forma em que a autonomia do valor de troca
existe de maneira palpvel. Finalmente, se o dinheiro tro-
cado por dinheiro a quarta forma na qual a circulao
pode ser analisada, mas que
|
no fundo
f
apenas a terceira
forma expressa na forma da troca [], no aparece mais se-
quer uma diferena formal entre os diferentes;
|
distino
sem uma diferena
i
; desaparece no s o valor de troca,
mas o movimento formal de seu desaparecimento.
|
Na ver-
dade
f
, essas quatro determinaes formais da circulao
simples so redutveis a duas, que, todavia, coincidem
entre si; a diferena consiste em qual das duas posta a n-
fase, qual das duas acentuada; qual dos dois momentos
dinheiro e mercadoria constitui o ponto de partida. A
saber, dinheiro por mercadoria, i.e., o valor de troca da
mercadoria desaparece diante de seu contedo material;
ou mercadoria por dinheiro, i.e., seu contedo desaparece
diante de sua forma como valor de troca. No primeiro
caso, suprimida a forma do valor de troca, no segundo,
sua substncia; nos dois casos, portanto, sua realizao
319/1285
evanescente. somente no capital que o valor de troca
posto como valor de troca, pelo fato de que se conserva na
circulao, i.e., nem devm insubstancial, mas se efetiva
sempre em outras substncias, em uma totalidade delas;
nem perde sua determinao formal, mas conserva em
cada uma das diferentes substncias sua identidade con-
sigo mesmo. Portanto, permanece sempre dinheiro e
sempre mercadoria. Ele , em cada momento, ambos os
momentos que, na circulao, desaparecem um no outro.
Mas o apenas porque ele prprio um circuito de trocas
que se renova continuamente. Sob esse aspecto, sua circu-
lao diferente da circulao simples do valor de troca
enquanto tal. A circulao simples s circulao, na ver-
dade, desde o ponto de vista do observador ou em si, no
posta enquanto tal. No o mesmo valor de troca justa-
mente porque sua substncia uma mercadoria determin-
ada que primeiro devm dinheiro e, em seguida, nova-
mente mercadoria; mas so sempre outros valores de troca,
outras mercadorias, que aparecem diante do dinheiro. A
circulao, o circuito, consiste meramente na simples re-
petio ou alternncia da determinao de mercadoria e
dinheiro, e no no fato de que o ponto de partida efetivo
tambm o ponto de retorno. Por isso a circulao simples,
na medida em que considerada enquanto tal e s o din-
heiro o momento persistente, foi descrita como simples
circulao de dinheiro, como simples curso do dinheiro.

|
Os valores capitais se perpetuam
f
. (Say, 21.)
[10]
O
capital valor permanente (que se multiplica ainda no
cabe aqui) que no mais pereceu; esse valor se desprende
da mercadoria que o tinha criado; como uma qualidade
metafsica, insubstancial, ficou sempre de posse do mesmo
lavrador
f
(aqui indiferente: digamos, proprietrio) para
o qual se revestiu de diferentes formas. (Sism., VI.)
[11]
320/1285
A imortalidade a que o dinheiro aspirava quando se
ps negativamente perante a circulao, quando se retirou
dela, o capital consegue porque se conserva precisamente
pelo fato de que se expe circulao. O capital, como val-
or de troca pressuposto circulao, ou pressupondo a cir-
culao e nela se conservando, no s idealmente, em
cada momento, cada um de ambos os momentos contidos
na circulao simples, como tambm assume de maneira
alternada a forma de um e do outro, porm, no mais
como na circulao simples, em que simplesmente passava
de um momento ao outro, mas ao mesmo tempo, em
cada uma das determinaes, relao com a determinao
oposta, i.e., a contm idealmente em si. O capital devm al-
ternadamente mercadoria e dinheiro; mas 1) ele prprio a
alternncia dessas duas determinaes; 2) ele devm mer-
cadoria; no essa ou aquela mercadoria, mas uma totalidade
de mercadorias. Ele no indiferente substncia, mas
forma determinada; sob esse aspecto, aparece como uma
metamorfose incessante dessa substncia; portanto, na me-
dida em que [o capital] posto como contedo particular
do valor de troca, essa prpria particularidade uma total-
idade de particularidades; por isso, indiferente no par-
ticularidade enquanto tal, mas particularidade singular
ou singularizada. A identidade, a forma da universalidade
que ele conserva, a de ser valor de troca e, enquanto tal,
dinheiro. Por isso, [o capital] posto ainda como dinheiro,
se troca
|
de fato
i
como mercadoria por dinheiro. Mas posto
como dinheiro, i.e., como essa forma contraditria da uni-
versalidade do valor de troca, est simultaneamente posto
nele que no deve perder a universalidade, como na circu-
lao simples, mas sua determinao antittica, ou s deve
assumi-la de maneira evanescente; logo, trocando-se nova-
mente por mercadoria, mas como mercadoria que, mesmo
321/1285
em sua particularidade, expressa a universalidade do valor
de troca e, em consequncia, muda incessantemente sua
forma determinada.
Quando falamos aqui de capital, ainda se trata apenas
de um nome. A nica determinabilidade em que o capital
posto, diferena do valor de troca imediato e do dinheiro,
a determinabilidade do valor de troca que se conserva e se per-
petua na circulao e pela circulao. Consideramos at aqui
apenas um aspecto, a autoconservao na e pela circulao.
O outro aspecto igualmente importante o de que o valor
de troca pressuposto no mais como simples valor de
troca, tal como existe como determinao simplesmente
ideal da mercadoria antes de ela entrar na circulao, ou
como, mais precisamente, determinao somente pensada,
uma vez que ela s devm valor de troca evanescente na
circulao; nem tampouco como o valor de troca tal como
existe como um momento na circulao, como dinheiro; ele
existe aqui como dinheiro, como valor de troca objetivado,
mas de tal maneira que nele est posta a relao antes
descrita. O que distingue a segunda determinao da
primeira que ele 1) existe na forma da objetividade; 2)
provm da circulao, portanto, a pressupe, mas ao
mesmo tempo parte de si mesmo como pressuposto em re-
lao circulao.
O resultado da circulao simples pode ser expresso
por dois aspectos:
O simplesmente negativo: as mercadorias lanadas na cir-
culao alcanaram seu objetivo; so trocadas umas pelas
outras; cada uma devm objeto da necessidade e con-
sumida. Com isso, portanto, a circulao est terminada.
Nada mais resta alm do dinheiro como simples resduo.
Enquanto tal resduo, entretanto, deixa de ser dinheiro,
322/1285
perde sua determinao formal. Colapsa em sua matria,
que sobra como cinza inorgnica de todo o processo.
O positivamente negativo: o dinheiro negado no como
valor de troca objetivado, [existente] para si no apenas
evanescente na circulao; mas negada a autonomia con-
traditria, a universalidade simplesmente abstrata na qual
ele se fixou; mas,
[d]
em terceiro lugar: o valor de troca, como o pressuposto e
ao mesmo tempo o resultado da circulao, do mesmo
modo que se sups que emergiu da circulao, tem de
emergir dela novamente. Se isso acontecesse s de maneira
formal, o valor de troca se tornaria de novo simplesmente
dinheiro; se ele sasse como mercadoria efetiva, tal como
ocorre na circulao simples, se tornaria mero objeto da ne-
cessidade, seria consumido enquanto tal, e do mesmo
modo perderia sua determinao formal. Para que a sada
se torne efetiva, [o valor de troca] tem de devir igualmente
objeto da necessidade e ser consumido enquanto tal, mas
tem de ser consumido pelo trabalho e, desse modo, se re-
produzir novamente.
Expresso de outra maneira: o valor de troca era origin-
ariamente, de acordo com seu contedo, quantum ob-
jetivado de trabalho ou de tempo de trabalho; enquanto
tal, ele continuou em sua objetivao por meio da circu-
lao at a sua existncia como dinheiro, dinheiro tangvel.
Agora, ele prprio tem de pr novamente o ponto de
partida da circulao, o qual se situa fora dela, que lhe era
pressuposto e para o qual ela prpria aparecia como um
movimento que se apodera do valor de troca a partir do
exterior e o transforma no interior dela mesma, a saber, o
trabalho; agora, contudo, no mais como simples equival-
ente ou simples objetivao do trabalho, mas como o valor
de troca objetivado e autonomizado que s se entrega ao
323/1285
trabalho, s devm seu material, para renovar-se a si
mesmo e para comear a circulao a partir de si mesmo.
Com isso, tambm no se trata mais da simples
equiparao, da preservao de sua identidade, como na
circulao; mas de multiplicao de si mesmo. O valor de
troca s se pe como valor de troca medida que se valor-
iza, que, portanto, aumenta o seu valor. Como capital, o din-
heiro (que, da circulao, regressa a si mesmo) perdeu sua ri-
gidez e, de coisa tangvel, deveio um processo. De outro lado,
porm, o trabalho modificou sua relao com a sua objet-
ividade: ele tambm retornou a si mesmo. O retorno, en-
tretanto, o retorno em que o trabalho objetivado no valor
de troca pe o trabalho vivo como um meio de sua re-
produo, enquanto originalmente o valor de troca apare-
cia apenas como um produto do trabalho.
2) O valor de troca emergindo da
circulao, pressupondo-se
circulao, conservando-se e
multiplicando-se
nela pela mediao do trabalho
{I. 1) Conceito universal do capital. 2) Particularidade do
capital:
|
capital circulante
f
,
|
capital fixo
f
. (Capital como
meio de subsistncia, matria-prima, instrumento de tra-
balho.) 3) O capital como dinheiro. II. 1) Quantidade do cap-
ital. Acumulao. 2) O capital medido em si mesmo. Lucro. Juro.
Valor do capital, i.e., o capital em contraste consigo como
juro e lucro. 3) A circulao dos capitais. a) Troca do capital
por capital. Troca de capital por renda. Capital e preos. b)
Concorrncia dos capitais. g) Concentrao dos capitais. III. O
capital como crdito. IV. O capital como capital por aes.
324/1285
V. O capital como mercado monetrio. VI. O capital como
fonte da riqueza. O capitalista. Depois do capital, teria de
ser tratada a propriedade fundiria. Depois desta, o tra-
balho assalariado. Todos os trs pressupostos, o movimento
dos preos, como circulao agora determinada em sua
totalidade interna. De outro lado, as trs classes, como pre-
sume a produo em suas trs formas bsicas e pressupos-
tos da circulao. Em seguida, o Estado. (Estado e so-
ciedade burguesa. O imposto, ou a existncia das classes
improdutivas. A dvida pblica. A populao. O
Estado em suas relaes exteriores: colnias. Comrcio ex-
terior. Taxa de cmbio. Dinheiro como moeda internacion-
al. Finalmente, o mercado mundial. Propagao da so-
ciedade burguesa sobre o Estado. As crises. Dissoluo do
modo de produo e da forma de sociedade fundados
sobre o valor de troca. O pr real do trabalho individual
como trabalho social, e vice-versa.)}
(Nada mais falso do que o modo pelo qual a sociedade
considerada tanto por economistas como por socialistas
em relao s condies econmicas. Proudhon, por exem-
plo, afirma contra Bastiat (XVI, 29)
[12]
):
|
Para a sociedade, a
diferena entre capital e produto no existe. Essa diferena
inteiramente subjetiva aos indivduos
f
. Portanto, chama
justamente o social de subjetivo; e chama a sociedade de
abstrao subjetiva. A diferena entre produto e capital
precisamente a de que, como capital, o produto exprime
uma relao particular, pertencente a uma forma histrica
de sociedade. A assim chamada considerao sob o ponto
de vista da sociedade nada mais significa do que perder de
vista as diferenas, justamente as diferenas que expressam
a relao social (relao da sociedade burguesa). A so-
ciedade no consiste de indivduos, mas expressa a soma
de vnculos, relaes em que se encontram esses
325/1285
indivduos uns com os outros. como se algum quisesse
dizer: do ponto de vista da sociedade, no existem escra-
vos e cidados
i
: ambos so seres humanos. Pelo contrrio,
so seres humanos fora da sociedade. Ser escravo e ser cid-
ado
i
so determinaes, relaes sociais dos seres hu-
manos A e B. O ser humano A enquanto tal no escravo.
escravo na e pela sociedade. O que o senhor Proudhon
diz aqui do capital e do produto equivale a dizer que, para
ele, do ponto de vista da sociedade, no existe nenhuma
diferena entre capitalistas e trabalhadores, uma diferena
que s existe precisamente do ponto de vista da
sociedade.)
(No escrito polmico de Proudhon contra Bastiat, Gra-
tuit du Crdit [Crdito gratuito], tudo se resume ao fato de
que ele quer reduzir a troca entre capital e trabalho troca
simples de mercadorias como valores de troca, aos mo-
mentos da circulao simples, i.e., que abstrai justamente
da diferena especfica da qual tudo depende. Ele diz:
|
to-
do produto, em um dado momento, devm capital
f
,
porque tudo o que consumido em um dado momento
|
se
consome reprodutivamente
f

[13]
. Isso inteiramente falso,
|
mas no importa
i
.
|
O que faz com que a noo de produto se transforme de re-
pente na de capital? a ideia de valor. Isso significa que o
produto, para devir capital, deve ter passado por uma
avaliao autntica, deve ter sido comprado ou vendido, seu
preo discutido e fixado por uma espcie de conveno legal
f
.
P.ex., o couro
|
saindo do matadouro o produto do magarefe.
Esse couro foi comprado pelo curtidor? No mesmo instante
este ltimo o leva ou leva o valor ao seu fundo de explorao.
Graas ao trabalho do curtidor, esse capital devm nova-
mente produto etc.
f
.
[14]
326/1285
Cada capital aqui
|
um valor feito
f
. O dinheiro o
|
o
valor mais perfeito
f
, o valor feito
f
na mxima potncia. Isso
significa, portanto: 1) o produto devm capital pelo fato de
que devm valor. Ou o capital nada mais do que valor
simples. No existe nenhuma diferena entre eles. Por isso,
ele fala alternadamente ora de mercadoria (cujo aspecto
natural expresso como produto), ora de valor, ou, melhor
dizendo, de preo, uma vez que pressupe o ato de com-
pra e venda. 2) Dado que o dinheiro aparece como a forma
consumada do valor, como o na circulao simples, o
dinheiro tambm , por essa razo, o verdadeiro
|
valor
feito
f
.)
A transio do simples valor de troca e de sua circu-
lao no capital tambm pode ser expressa da seguinte
maneira: na circulao, o valor de troca aparece dupla-
mente, ora como mercadoria, ora como dinheiro. Quando
est em uma determinao, no est na outra. Isso vale
para cada mercadoria particular. Mas a totalidade da circu-
lao considerada em si mesma consiste em que o mesmo
valor de troca, o valor de troca como sujeito, pe-se uma
vez como mercadoria, outra vez como dinheiro, e justa-
mente esse movimento de se pr nessa dupla determin-
ao e de se conservar em cada uma delas como seu con-
trrio, como dinheiro na mercadoria e como mercadoria no
dinheiro. No entanto, isso que, em si, est presente na cir-
culao simples, no est posto nela. O valor de troca
posto como unidade de mercadoria e dinheiro o capital, e
esse prprio pr aparece como a circulao do capital. (Cir-
culao que, contudo, uma espiral, uma curva que se
amplia, no um simples crculo.)
Analisemos primeiro as determinaes simples conti-
das na relao entre capital e trabalho, de modo a
descobrir a conexo interna tanto dessas determinaes
327/1285
quanto de seus desenvolvimentos ulteriores com o
antecedente.
O primeiro pressuposto que de um lado est o capital
e do outro o trabalho, ambos como figuras autnomas
entre si; por conseguinte, ambos so tambm estranhos
entre si. O trabalho que se confronta com o capital tra-
balho alheio [fremde], e o capital que se confronta com o tra-
balho capital alheio [fremdes]. Os extremos que se con-
frontam so especificamente diferentes. No primeiro pr
[Setzung] do valor de troca simples, o trabalho era determ-
inado de tal maneira que o produto no era valor de uso
imediato para o trabalhador, no era meio de subsistncia
direto. Essa era a condio geral da criao de um valor de
troca e da troca em geral. Caso contrrio, o trabalhador ter-
ia produzido somente um produto um valor de uso ime-
diato para si mesmo , mas nenhum valor de troca. Esse
valor de troca, todavia, estava materializado em um
produto que, enquanto tal, tinha valor de uso para outros
e, nessa condio, era objeto de suas necessidades. O valor
de uso que o trabalhador tem para oferecer ao capitalista,
portanto, que em geral ele tem para oferecer a outros, no
est materializado em um produto, no existe de qualquer
maneira fora dele, logo, no existe realmente, mas s po-
tencialmente, como sua capacidade. S devm efetividade
quando solicitado pelo capital, quando posto em movi-
mento, pois atividade sem objeto no nada, ou no mx-
imo atividade intelectual, da qual no se trata aqui. To
logo recebe o movimento do capital, esse valor de uso ex-
iste como a atividade determinada, produtiva do trabal-
hador; sua prpria vivacidade dirigida a um objetivo de-
terminado e, por isso, manifesta em uma forma
determinada.
328/1285
Na relao de capital e trabalho, o valor de troca e o
valor de uso esto postos em uma relao recproca; um
lado (o capital) primeiro posto diante do outro como val-
or de troca
[e]
, e o outro (o trabalho) posto diante do capital
como valor de uso. Na circulao simples, cada uma das
mercadorias pode ser considerada alternadamente em uma
ou outra determinao. Em ambos os casos, quando con-
siderada como mercadoria enquanto tal, ela sai da circu-
lao como objeto da necessidade e fica completamente
fora da relao econmica. Na medida em que fixada
como valor de troca dinheiro , a mercadoria tende ao
mesmo amorfismo, mas permanece no interior da relao
econmica. De qualquer modo, na relao de troca (circu-
lao simples), as mercadorias s tm interesse na medida
em que tm valor de troca; por outro lado, seu valor de
troca s tem um interesse temporrio, uma vez que supera
a unilateralidade da utilidade, do valor de uso referido
apenas ao indivduo determinado e, por isso, imediatamente
existente para ele , mas no o prprio valor de uso; pelo
contrrio, o pe e medeia; como valor de uso para outros
etc. Entretanto, medida que o valor de troca fixado no
dinheiro, o valor de uso se confronta com ele to somente
como caos abstrato; e precisamente pela separao de sua
substncia, colapsa em si mesmo e afasta-se da esfera do
valor de troca simples, cujo movimento supremo a circu-
lao simples e cuja consumao suprema o dinheiro. No
entanto, no interior da prpria esfera a diferena existe
|
de
fato
i
somente como uma diferena superficial, como dis-
tino puramente formal. O prprio dinheiro, em sua mx-
ima fixidez, ele mesmo de novo mercadoria e s se dis-
tingue das outras mercadorias pelo fato de que expressa o
valor de troca de modo mais perfeito, mas justamente por isso
perde, como moeda, seu valor de troca como determinao
329/1285
imanente e devm simples valor de uso, ainda que seja val-
or de uso para a fixao de preo etc. das mercadorias. As
determinaes ainda coincidem imediatamente e, da
mesma forma, imediatamente divergem. Onde se com-
portam de forma autnoma uma em relao outra, posit-
ivamente, como na mercadoria que devm objeto do con-
sumo, que deixa de ser momento do processo econmico;
quando negativamente, como no dinheiro, ela devm
loucura; a loucura, entretanto, como um momento da eco-
nomia e determinante da vida prtica dos povos.
Vimos antes
[15]
que no se pode afirmar que o valor de
troca se realiza na circulao simples. Mas isso acontece
porque o valor de uso no se confronta com ele enquanto
tal, enquanto determinado por ele prprio como um valor
de uso; ao passo que, inversamente, o valor de uso en-
quanto tal no est em relao com o valor de troca, mas s
devm valor de troca determinado pelo fato de que o atrib-
uto comum dos valores de uso ser tempo de trabalho -
lhes aplicado como padro externo. A sua unidade se de-
sagrega imediatamente, e sua diferena se agrega imedi-
atamente em unidade. O que tem de ser posto agora que
o valor de uso devm valor de uso por meio do valor de
troca, e que o valor de troca medeia a si mesmo por meio
do valor de uso. Na circulao do dinheiro, tnhamos
apenas duas formas diferentes do valor de troca (preo da
mercadoria dinheiro) ou somente valores de uso
diferentes (M-M), para os quais o dinheiro, o valor de
troca, simples mediao evanescente. No havia nen-
huma relao efetiva entre valor de troca e valor de uso.
Por essa razo, a mercadoria enquanto tal sua particular-
idade tambm um contedo indiferente, apenas for-
tuito e
|
em geral
f
imaginado, que se situa fora da relao
formal econmica; ou a relao formal econmica apenas
330/1285
uma forma superficial, determinao formal, fora do m-
bito no qual se encontra a substncia efetiva e que no se
vincula substncia enquanto tal; por isso, caso essa de-
terminao formal enquanto tal seja conservada no din-
heiro, ela se transforma s escondidas em um produto nat-
ural indiferente, um metal, do qual est apagado o ltimo
vestgio de relao, seja ao indivduo, seja ao intercmbio
dos indivduos. O metal enquanto tal no expressa natural-
mente nenhuma relao social; a forma da moeda tambm
est nele extinta; o ltimo sinal de vida de seu significado
social.
Posto como parte da relao, o valor de troca, contra-
posto ao prprio valor de uso, se defronta com ele como
dinheiro, mas o dinheiro que lhe est contraposto dessa
maneira no mais dinheiro em sua determinao de din-
heiro enquanto tal, mas como capital. O valor de uso ou mer-
cadoria que se contrape ao capital ou ao valor de troca
posto no mais a mercadoria tal como aparecia perante o
dinheiro, cuja determinabilidade formal era to indiferente
quanto seu contedo, e que s se apresentava como uma
substncia absolutamente qualquer. 1) Em primeiro lugar,
como valor de uso para o capital, i.e., como um objeto pela
troca com o qual o capital no perde sua determinao de
valor, como ocorre com o dinheiro, p. ex., ao ser trocado
por uma determinada mercadoria. A nica utilidade que
um objeto pode ter em geral para o capital s poder ser a
de conserv-lo e de aument-lo. J vimos, no dinheiro,
como o valor autonomizado enquanto tal ou a forma uni-
versal da riqueza no capaz de nenhum outro movi-
mento que no seja o quantitativo; o de se multiplicar
[16]
.
De acordo com seu conceito, ele a quintessncia de todos
os valores de uso; mas como sempre somente um de-
terminado quantum de dinheiro (aqui, capital), seu limite
331/1285
quantitativo est em contradio com sua qualidade. Por
essa razo, de sua natureza ser constantemente impelido
para alm de seu prprio limite. (Por isso, como riqueza
desfrutvel, como na poca do Imprio Romano, p. ex.,
aparece como dissipao ilimitada, dissipao que procura
igualmente elevar a fruio imaginria ilimitabilidade
devorando saladas de prolas etc.) J por essa razo, para o
valor que se mantm em si como valor, o aumentar coin-
cide com o autoconservar, e ele s se conserva precis-
amente pelo fato de que tende continuamente para alm de
seu limite quantitativo, limite que contradiz sua determin-
ao formal, sua universalidade intrnseca. O enriqueci-
mento , assim, uma finalidade em si. A atividade determ-
inante da finalidade do capital s pode ser o enriqueci-
mento, i.e., a expanso, o aumento de si mesmo. Uma de-
terminada soma de dinheiro (e o dinheiro sempre existe
para o seu dono somente em uma quantidade determin-
ada; est sempre presente como determinada soma de din-
heiro) (isso tem de ser desenvolvido j no captulo do din-
heiro) pode satisfazer inteiramente um consumo determ-
inado, no qual deixa justamente de ser dinheiro. Mas no
pode satisfazer como representante da riqueza universal.
Como soma quantitativamente determinada, soma limit-
ada, o dinheiro to somente representante limitado da
riqueza universal, ou representante de uma riqueza limit-
ada, que no vai alm do seu valor de troca; exatamente
medido nele. Por isso, ele no tem de forma alguma a ca-
pacidade, que deveria ter em conformidade com seu con-
ceito universal, de comprar todos os prazeres, todas as
mercadorias, a totalidade das substncias materiais da
riqueza; no um
|
eptome de todas as coisas
f

[17]
etc.
Fixado como riqueza, como forma universal da riqueza,
como valor que vale como valor, o dinheiro , portanto, o
332/1285
impulso permanente de continuar para alm de seu limite
quantitativo: processo sem fim. A sua prpria vitalidade
consiste exclusivamente em que: s se conserva como valor
de troca diferindo do valor de uso e valendo por si me-
dida que se multiplica continuamente. (Para os senhores eco-
nomistas terrivelmente difcil avanar teoricamente da
autoconservao do valor no capital sua multiplicao:
isto , sua multiplicao em sua determinao funda-
mental, no s como acidente ou como resultado. Ver, p.
ex., como Storch introduz essa determinao fundamental
por meio do advrbio propriamente
[18]
. Decerto que os
economistas procuram incluir tal aspecto na determinao
do capital como algo essencial, mas quando isso no se d
na forma brutal de acordo com a qual o capital determ-
inado como aquilo que produz lucro, onde o prprio
aumento do capital j est posto no lucro como forma econ-
mica particular, s se realiza de maneira sub-reptcia e
muito dbil, como ser mostrado mais tarde em uma breve
sinopse de tudo o que os economistas ensinaram sobre a
determinao conceitual do capital. A verborragia de que
ningum aplicaria seu capital sem disso extrair algum
ganho reduz-se seja tolice de que os bravos capitalistas
permaneceriam capitalistas mesmo sem aplicar seu capital;
seja [ ideia de] que, dito de forma muito comezinha, a ap-
licao com ganho inerente definio de capital. Bem
i
.
Nesse caso, seria preciso justamente demonstr-lo.) O
dinheiro, como soma de dinheiro, medido por sua quan-
tidade. Esse ser medido contradiz sua determinao, que
tem de ser orientada desmedida. Tudo o que dito aqui
do dinheiro vale ainda mais para o capital, em que o din-
heiro realmente se desenvolve pela primeira vez em sua
determinao consumada. Como valor de uso, i.e., como
algo til, s pode se contrapor ao capital enquanto tal
333/1285
aquilo que o aumenta, o multiplica e, por isso, o conserva
como capital.
2) Em conformidade com seu conceito, o capital din-
heiro, mas dinheiro que no existe mais na forma simples
de ouro e prata, nem tampouco como dinheiro em
oposio circulao, mas dinheiro na forma de todas as
substncias mercadorias. Nesse particular, portanto,
como capital no est em oposio ao valor de uso, mas ex-
iste, alm do dinheiro, justamente nos valores de uso. Por
conseguinte, essas suas prprias substncias so agora
transitrias e no teriam valor de troca se no tivessem val-
or de uso; mas [so substncias] que, como valores de uso,
perdem seu valor, so dissolvidas pelo simples metabol-
ismo da natureza se no so efetivamente usadas; e desa-
parecem em definitivo quando so efetivamente usadas.
Sob tal aspecto, o contrrio do capital no pode ser de
novo uma mercadoria particular; porque, enquanto tal, ela
no constitui uma oposio ao capital, pois a substncia do
prprio capital valor de uso; no essa ou aquela mer-
cadoria, mas qualquer mercadoria. A substncia comum
a todas as mercadorias, i.e., sua substncia dessa vez no
como seu substrato material, determinao fsica, portanto,
mas sua substncia em comum como mercadorias e, por
isso, valores de troca, a de que so trabalho objetivado. {Mas
s se pode falar dessa substncia econmica (social) dos
valores de uso, i.e., da sua determinao econmica como
contedo em contraste com sua forma (mas essa forma
valor porque determinado quantum desse trabalho),
quando se busca sua anttese. No que se refere s suas
diferenas naturais, nenhuma delas impede o capital de to-
mar o seu lugar e faz-la seu prprio corpo, uma vez que
nenhuma exclui a determinao do valor de troca e da
mercadoria.} A nica coisa distinta do trabalho objetivado o
334/1285
trabalho no objetivado, mas ainda se objetivando, o trabalho
como subjetividade. Ou ainda, o trabalho objetivado, i.e.,
como trabalho presente no espao, pode ser contraposto,
como trabalho passado, ao trabalho presente no tempo. Como
deve existir como trabalho no tempo, vivo, s pode existir
como sujeito vivo, no qual existe como capacidade, como
possibilidade; logo, como trabalhador. Por isso, o nico valor
de uso que pode constituir uma anttese ao capital o tra-
balho {mais precisamente, trabalho criador de valor, i.e., trabalho
produtivo. Esse comentrio incidental est antecipado; tem
de ser primeiramente desenvolvido,
|
a seu tempo
i
. O tra-
balho, como mera prestao de servio destinada satis-
fao de necessidades imediatas, no tem absolutamente
nada a ver com o capital, uma vez que o capital no pro-
cura tal satisfao. Quando um capitalista manda cortar
lenha para assar seu carneiro
i
, no s o lenhador se rela-
ciona com o capitalista na relao da troca simples, mas
tambm o capitalista se relaciona com o lenhador na
mesma relao. O lenhador lhe d seu servio, um valor de
uso que no aumenta o capital, mas no qual ele se con-
some, e o capitalista lhe d em troca uma outra mercadoria
sob a forma de dinheiro. O mesmo acontece com todas as
prestaes de servio que os trabalhadores trocam direta-
mente pelo dinheiro de outras pessoas e que so consumi-
das por essas pessoas. Isso consumo de renda, que, en-
quanto tal, sempre pertence circulao simples, no do
capital. Se um dos contratantes no se contrape ao outro
como capitalista, tal prestao de servio no pode entrar
na categoria de trabalho produtivo. Da puta ao papa, h
uma multido dessa ral. Mas tambm faz parte dela o
lumpemproletariado honesto e trabalhador; p. ex.,
grandes bandos de serviais etc. que prestam servio nas
cidades porturias etc. O que representa o dinheiro s quer
335/1285
o servio em virtude de seu valor de uso, que desaparece
imediatamente para ele; mas o servial exige o dinheiro, e
dado que ao que fornece o dinheiro interessa a mercadoria,
e ao que fornece a mercadoria, o dinheiro, eles repres-
entam, um perante o outro, somente os dois lados da circu-
lao simples; claro que o servial, como aquele a quem
interessa o dinheiro, ou seja, imediatamente a forma uni-
versal da riqueza, procura enriquecer custa de seu im-
provisado amigo, o que deixa este ltimo, um
|
frio cal-
culista
i
, to mais profundamente angustiado, porque tal
prestao de servio de que agora necessita imputvel
exclusivamente sua universal fraqueza humana, mas de
forma alguma [] desejada por ele em sua qualidade de capit-
alista. A. Smith estava fundamentalmente certo com seu tra-
balho produtivo e improdutivo, certo do ponto de vista da
economia burguesa. O que os outros economistas alegam
contra isso ou um monte de tolices (
|
p. ex.
i
, Storch, e
Senior ainda mais piolhento etc.), a saber, que toda ao
tem algum efeito, por conseguinte, confuso de produto
em seus sentidos natural e econmico; nesse sentido, um
patife tambm um trabalhador produtivo, uma vez que
ele produz indiretamente livros sobre direito criminal;
(esse raciocnio ao menos to correto quanto o de chamar
um juiz de trabalhador produtivo porque protege contra o
roubo). Ou ento, os economistas modernos se con-
verteram em tais sicofantas do burgus que pretendem
convenc-lo de que um trabalho produtivo quando al-
gum lhe cata piolhos na cabea ou lhe esfrega o cacete,
porque o ltimo movimento talvez deixe sua cabea dura
estpida
i
mais disposta para o trabalho no escritrio
f
no
dia seguinte. Por isso, absolutamente justo mas, ao
mesmo tempo, igualmente caracterstico que, para os
economistas consequentes, os trabalhadores empregados
336/1285
em lojas de luxo, p. ex., sejam trabalhadores produtivos,
embora os sujeitos que consomem tais objetos sejam expli-
citamente fustigados como perdulrios improdutivos. O
fato
i
que esses trabalhadores so efetivamente
i
produtivos
|
medida que aumentam o capital de seu
patro; so improdutivos com respeito ao resultado mater-
ial de seu trabalho. Na verdade
i
, esse trabalhador
produtivo est to interessado na merda que tem de
fazer quanto o prprio capitalista que o emprega e que no
d a mnima para a porcaria. Considerado com mais pre-
ciso, entretanto, descobre-se que a definio verdadeira
de um trabalhador produtivo consiste no seguinte: um ser
humano que no necessita nem exige mais do que o estrit-
amente necessrio para capacit-lo a conseguir o maior
proveito possvel para o seu capitalista.
|
Tudo isso non-
sense
i
. Digresso. Mas examinar mais de perto o produtivo
e improdutivo.}
[Troca entre capital e trabalho]
O valor de uso que confronta o capital como o valor de troca
posto o trabalho. O capital se troca ou est nessa determ-
inabilidade s em relao com o no capital, a negao do
capital, e s capital relativamente a esta ltima; o no
capital efetivo o trabalho.
Quando consideramos a troca entre capital e trabalho,
descobrimos que ela se decompe em dois processos no
apenas formal, mas qualitativamente diferentes, e at
mesmo opostos:
1) O trabalhador troca sua mercadoria, o trabalho, o
valor de uso que, como mercadoria, tambm tem um preo,
como todas as outras mercadorias, por uma determinada
337/1285
soma de valores de troca, determinada soma de dinheiro
que o capital lhe cede.
2) O capitalista recebe em troca o prprio trabalho, o
trabalho como atividade que pe valor, como trabalho
produtivo; i.e., recebe a fora produtiva que conserva e
multiplica o capital e que, com isso, devm fora produtiva
e fora reprodutiva do capital, uma fora pertencente ao
prprio capital.
A separao desses dois processos to evidente que
eles podem dissociar-se no tempo e no tm absoluta-
mente de coincidir. O primeiro processo pode estar con-
cludo, e na maioria das vezes o est em certo grau, antes
de comear o segundo. A consumao do segundo ato pre-
sume a finalizao do produto. O pagamento do salrio
no pode esperar que isso acontea. Veremos que o
prprio fato de no esperar a finalizao do produto uma
determinao essencial da relao.
Na troca simples, na circulao, esse duplo processo
no tem lugar. Se a mercadoria a trocada pelo dinheiro b
e este, em seguida, pela mercadoria c destinada ao con-
sumo o objeto original da troca para a , a utilizao da
mercadoria c, seu consumo, se d totalmente fora da circu-
lao; no diz respeito forma da relao; est situada fora
da prpria circulao, e um interesse puramente material
que s expressa uma relao do indivduo A, em sua nat-
uralidade, com um objeto de sua necessidade singular. O
que ele faz com a mercadoria c uma questo que est fora
da relao econmica. Aqui, inversamente, o valor de uso do
que trocado por dinheiro aparece como relao econmica par-
ticular, e a utilizao determinada do que trocado por dinheiro
constitui a finalidade ltima de ambos os processos. Por con-
seguinte, isso j diferencia formalmente a troca entre capital e
trabalho da troca simples dois processos distintos.
338/1285
Se, alm disso, perguntamos agora como a troca entre
capital e trabalho diferente da troca simples (circulao)
do ponto de vista do contedo, descobrimos que essa
diferena no emerge por meio de uma relao ou com-
parao externa, mas que, na totalidade do ltimo pro-
cesso, a segunda forma mesma se diferencia da primeira,
que essa prpria comparao est includa. A diferena do
segundo ato em relao ao primeiro mais precisamente, o
segundo ato o processo particular de apropriao do tra-
balho pelo capital exatamente
i
a diferena entre a troca
de capital e trabalho e a troca de mercadorias mediada
pelo dinheiro. Na troca entre capital e trabalho, o primeiro ato
uma troca, pertence inteiramente circulao ordinria; o se-
gundo um processo qualitativamente diferente da troca, e
apenas impropriamente
i
que poderia ser qualificado de troca,
no importa o tipo. Se ope diretamente troca; funda-
mentalmente, [] outra categoria.
{Capital. I. Universalidade: 1) a) Devir do capital a partir
do dinheiro. b) Capital e trabalho (mediando-se pelo tra-
balho alheio). c) Os elementos do capital decompostos de
acordo com sua relao com o trabalho. (Produto. Matria-
prima. Instrumento de trabalho.) 2) Particularizao do capit-
al: a) Capital circulante
f
, capital fixo
f
. Circuito do capital. 3) A
singularidade do capital: capital e lucro. Capital e juro. O
capital como valor, diferente de si mesmo como juro e
lucro.
II. Particularidade: 1) Acumulao dos capitais. 2) Con-
corrncia dos capitais. 3) Concentrao dos capitais (difer-
ena quantitativa do capital como diferena simultanea-
mente qualitativa, como medida de sua magnitude e de sua
eficcia).
339/1285
III. Singularidade: 1) O capital como crdito. 2) O capital
como capital por aes. 3) O capital como mercado de din-
heiro. No mercado de dinheiro, o capital posto em sua
totalidade; nele, o capital determina os preos, d trabalho,
regula a produo, em uma palavra, fonte de produo; o
capital, entretanto, no s enquanto se produzindo a si
mesmo (materialmente, pela indstria etc., pondo preos,
desenvolvendo as foras produtivas), mas ao mesmo
tempo como criador de valores, tem de pr um valor ou
forma de riqueza especificamente diferente do capital. Esse
valor a renda da terra. Ela a nica criao de valor do
capital como valor diferente de si mesmo, diferente de sua
prpria produo. Tanto por sua natureza quanto histor-
icamente, o capital o criador da moderna propriedade
fundiria, da renda da terra; por isso, sua ao aparece
igualmente como dissoluo da forma antiga de pro-
priedade fundiria. A nova forma emerge da ao do cap-
ital sobre a antiga. O capital isso sob um aspecto
como criador da agricultura moderna. Nas relaes econ-
micas da propriedade fundiria moderna, que aparece
como um processo: renda da terra-capital-trabalho as-
salariado (a forma do silogismo pode tambm ser conce-
bida de outra maneira: como trabalho assalariado-capital-
renda da terra; mas o capital tem sempre de aparecer como
o termo mdio ativo), est posta, por isto, a construo in-
terna da sociedade moderna, ou o capital na totalidade de
suas relaes. Pergunta-se agora: como se d a passagem
da propriedade fundiria ao trabalho assalariado? (A pas-
sagem do trabalho assalariado ao capital se d por si
mesma; uma vez que, nesse caso, o capital regressou ao
seu fundamento ativo.) Historicamente, a passagem in-
discutvel. J est contida no fato de que a propriedade
fundiria produto do capital. Por essa razo, observamos
340/1285
sempre que ali onde a propriedade fundiria, pela ao
retroativa do capital sobre as formas mais antigas da pro-
priedade fundiria, se transforma em renda monetria (o
mesmo ocorre, de outra maneira, ali onde criado o cam-
pons moderno) e, por isso, a agricultura, como agricultura
explorada pelo capital, se transforma simultaneamente em
agronomia industrial, ali, os cottiers
[f]
, servos da gleba,
camponeses sujeitos prestao de servios, enfiteutas,
colonos etc. necessariamente devm diaristas, trabal-
hadores assalariados; por conseguinte, o trabalho assalariado
em sua totalidade inicialmente criado pela ao do capit-
al sobre a propriedade fundiria e, posteriormente, to
logo esta est desenvolvida como forma, pela ao do
prprio proprietrio fundirio. O prprio proprietrio en-
to limpa
i
a terra de suas bocas suprfluas, como diz
Steuart, arranca os filhos da terra do seio no qual cres-
ceram e transforma, assim, o prprio trabalho na terra, de
trabalho que, segundo sua natureza, aparece como fonte
imediata de subsistncia, em trabalho como fonte de sub-
sistncia mediada, inteiramente dependente de relaes so-
ciais
[19]
. (A dependncia recproca tem de ser elaborada de
incio em sua pureza, antes que uma comunidade social
efetiva possa ser pensada. Todas as relaes como relaes
postas pela sociedade, no como relaes determinadas
pela natureza.) S assim possvel a aplicao da cincia e
o pleno desenvolvimento da fora produtiva. No pode
haver qualquer dvida, portanto, de que o trabalho assalari-
ado em sua forma clssica, quando impregnando
[20]
a so-
ciedade em toda a sua extenso e, no lugar da terra,
fazendo-se em solo sobre o qual a sociedade se erige, cri-
ado de incio pela moderna propriedade fundiria, i.e.,
pela propriedade fundiria como valor criado pelo prprio
capital. Por isso a propriedade fundiria leva de volta ao
341/1285
trabalho assalariado. Visto sob um aspecto, no se trata
seno da transferncia do trabalho assalariado das cidades
para o campo, logo, do trabalho assalariado disseminado
por toda a superfcie da sociedade. O antigo proprietrio
fundirio, se rico, no precisa de nenhum capitalista para
devir um moderno proprietrio fundirio. Precisa to
somente transformar seus trabalhadores em trabalhadores
assalariados e produzir para obter lucro, em lugar de
renda
f
. Em sua pessoa esto pressupostos ento o moderno
arrendatrio e o moderno proprietrio da terra. Todavia,
no se trata de uma diferena formal o fato de que se
modifica a forma pela qual ele recebe sua renda, ou a
forma pela qual o trabalhador pago, mas pressupe uma
reconfigurao total do prprio modo de produo (da agricul-
tura); por isso, tem pressupostos baseados em determ-
inado grau de desenvolvimento da indstria, do comrcio
e da cincia, em sntese, das foras produtivas. Da mesma
maneira que, em geral, a produo baseada no capital e no
trabalho assalariado no s formalmente diferente de
outros modos de produo, mas pressupe tambm uma
revoluo e um desenvolvimento total da produo mater-
ial. Embora o capital como capital comercial possa se
desenvolver de forma plena (mas no tanto quantitativa-
mente) sem a reconfigurao da propriedade fundiria,
como capital industrial no pode faz-lo. O prprio desen-
volvimento da manufatura pressupe uma dissoluo ini-
cial das antigas relaes econmicas da propriedade fun-
diria. Por outro lado, a partir dessa dissoluo pontual, a
nova forma s devm em sua totalidade e extenso quando
a indstria moderna alcana um alto grau de desenvolvi-
mento, desenvolvimento que, todavia, sempre avana mais
rpido quanto mais se tenham desenvolvido a agricultura
moderna e suas correspondentes formas de propriedade e
342/1285
relaes econmicas. Por isso a Inglaterra , nesse sentido,
o pas modelo para os outros pases continentais. Do
mesmo modo: se a primeira forma da indstria, a grande
manufatura, j pressupe a dissoluo da propriedade fun-
diria, tal dissoluo, por sua vez, condicionada pelo
desenvolvimento subordinado do capital em suas prprias
formas ainda no desenvolvidas (medievais), ocorrido nas
cidades, e, ao mesmo tempo, pela influncia da manu-
fatura que florescia com o comrcio em outros pases (a
Holanda exerce tal efeito sobre a Inglaterra no decorrer do
sculo XVI e na primeira metade do sculo XVII). Nesses
pases, o processo j havia se consumado, a agricultura j
havia sido sacrificada criao de gado e os cereais eram
importados de pases atrasados, como a Polnia etc.
(Holanda novamente
i
). preciso considerar que as novas
foras produtivas e relaes de produo no se desen-
volvem do nada, nem do ar nem do ventre da ideia que se
pe a si mesma; mas o fazem no interior do desenvolvi-
mento da produo existente e das relaes de produo
tradicionais herdadas, e em contradio com elas. Se no
sistema burgus acabado cada relao econmica pres-
supe a outra sob a forma econmico-burguesa e, desse
modo, cada elemento posto ao mesmo tempo pres-
suposto, o mesmo sucede em todo sistema orgnico. Como
totalidade, esse prprio sistema orgnico tem seus pres-
supostos, e seu desenvolvimento na totalidade consiste
precisamente em subordinar a si todos os elementos da so-
ciedade, ou em extrair dela os rgos que ainda lhe faltam.
assim que devm uma totalidade historicamente. O vir a
ser tal totalidade constitui um momento de seu processo,
de seu desenvolvimento. Por outro lado, quando, no in-
terior de uma sociedade, as relaes de produo mod-
ernas, i.e., o capital est desenvolvido em sua totalidade e
343/1285
essa sociedade se apodera de um novo territrio, como as
colnias, p.ex., ela descobre, mais especificamente, seu rep-
resentante, o capitalista, [descobre] que seu capital deixa
de ser capital sem trabalho assalariado, e que um dos seus
pressupostos no s a propriedade fundiria em geral,
mas a propriedade fundiria moderna; propriedade fun-
diria que, como renda da terra capitalizada, cara, e, en-
quanto tal, exclui a utilizao imediata da terra pelos indi-
vduos. Por essa razo a teoria das colnias de Wakefield
seguida na prtica pelo governo ingls na Austrlia. A pro-
priedade da terra aqui encarecida artificialmente para
transformar os trabalhadores em trabalhadores assalaria-
dos, para fazer o capital atuar como capital e, desse modo,
tornar a nova colnia produtiva; para nela desenvolver a
riqueza, em lugar de utiliz-la, como na Amrica, para o
provimento momentneo dos trabalhadores assalariados.
A teoria de Wakefield imensamente importante para a
compreenso correta da moderna propriedade fundiria.
O capital como criador da renda da terra retorna, portanto,
produo do trabalho assalariado como seu fundamento
criativo universal. O capital tem origem na circulao e
pe o trabalho como trabalho assalariado; forma-se dessa
maneira e, desenvolvido como totalidade, pe a pro-
priedade da terra tanto como sua condio quanto como
sua anttese. Mas isso evidencia que assim ele apenas criou
o trabalho assalariado como seu pressuposto universal. Por
isso, preciso examinar este ltimo por si mesmo. Por
outro lado, a propriedade fundiria moderna aparece ela
mesma com extremo poder no processo do clearing of es-
tates
[g]
e na transformao dos trabalhadores rurais em tra-
balhadores assalariados. Logo, dupla passagem ao tra-
balho assalariado. Isso quanto ao aspecto positivo. Negat-
ivamente, aps o capital ter posto a propriedade da terra e,
344/1285
com isso, ter alcanado seu duplo objetivo [] 1) agricul-
tura industrial e, dessa maneira, o desenvolvimento da
fora produtiva da terra; 2) trabalho assalariado, por con-
seguinte, dominao generalizada do capital sobre o
campo [], o capital considera a prpria existncia da pro-
priedade da terra como um desenvolvimento simples-
mente transitrio, necessrio como ao do capital sobre as
antigas relaes de propriedade fundiria e um produto de
sua decomposio; mas que, enquanto tal, uma vez al-
canado esse objetivo, simples limitao do lucro, no
sendo uma necessidade para a produo. O capital pro-
cura, portanto, dissolver a propriedade fundiria como
propriedade privada e transferi-la ao Estado. Esse o as-
pecto negativo. Para assim transformar toda a sociedade
interna em capitalistas e trabalhadores assalariados.
Quando o capital atinge esse estgio, o trabalho assalari-
ado tambm chega a tal ponto que, por um lado, procura
eliminar o proprietrio de terra como superfluidade, de
modo a simplificar a relao, aliviar os impostos etc., da
mesma forma como o faz o burgus
f
; por outro lado, exige
a destruio da grande propriedade fundiria para escapar
do trabalho assalariado e devir produtor autnomo para
uso imediato. A propriedade da terra , assim, negada de
dois lados; a negao por parte do capital somente modi-
ficao da forma para seu domnio exclusivo. (A renda da
terra como a renda (imposto) estatal universal, de modo
que a sociedade burguesa reproduz de outra maneira o sis-
tema medieval, mas como a sua negao completa.) A neg-
ao por parte do trabalho assalariado somente negao
velada do capital e, portanto, tambm sua prpria neg-
ao. Por conseguinte, preciso considerar agora o tra-
balho assalariado como autnomo em relao ao capital.
Nesse caso, a transio dupla: 1) transio positiva da
345/1285
propriedade fundiria moderna, ou do capital mediado
pela propriedade fundiria moderna [ao] trabalho assalari-
ado universal; 2) transio negativa: negao da pro-
priedade fundiria pelo capital, i.e., negao, portanto, do
valor autnomo pelo capital, i.e., precisamente negao do
capital por si mesmo. Mas a sua negao o trabalho as-
salariado. Logo, negao da propriedade fundiria e, por
meio dela, negao do capital por parte do trabalho as-
salariado. I.e., o trabalho assalariado que pretende pr-se
como independente.}
{O mercado, que, no princpio, aparece na Economia
como determinao abstrata, assume configuraes totais.
De incio, o mercado de dinheiro. Este engloba o mercado de
cmbio; o mercado de emprstimos em geral; logo, comr-
cio de dinheiro, mercado de metais preciosos. Como mer-
cado de emprstimos de dinheiro, aparece tanto nos bancos,
|
p.ex.
i
, no desconto que efetuam:
|
mercado de emprsti-
mos, corretores de emprstimos
i
etc.; mas, alm disso, tam-
bm como mercado de todos os ttulos portadores de juros:
fundos
i
do Estado e
|
mercado de aes
i
. Os ltimos se di-
videm em grupos maiores. Em primeiro lugar, as aes
i
dos
prprios institutos monetrios;
|
aes de bancos
i
;
|
aes de
bancos de capital aberto
i
; aes
i
dos meios de comunicao
(
|
estradas de ferro
i
como as mais importantes;
|
aes de
canais
i
;
|
aes de navegao a vapor
i
,
|
aes de telgrafos
i
,
|
aes de nibus
i
);
|
aes de empresas industriais em geral
i
(
|
aes de empresas de minerao
i
, as principais). Em seguida,
para o suprimento de elementos gerais (aes
i
de gs,
aes
i
de companhias de abastecimento de gua). Var-
iedade
i
aos milhares. Para a estocagem das mercadorias (
|
aes
de docas
i
etc.). Variedade
i
tendendo ao infinito, como as
empresas
i
industriais por aes ou companhias comerciais.
Finalmente, como garantia do todo,
|
aes de seguro
i
de
346/1285
todos os tipos. Assim como o mercado, em linhas gerais, se
decompe em
|
mercado interno
i
e
|
mercado externo
i
, da
mesma maneira o prprio mercado interno se decompe
em
|
mercado de aes nacionais
i
,
|
fundos nacionais
i
etc., e
mercado de
|
fundos estrangeiros
i
,
|
aes estrangeiras
i
etc.
Mas esse desenvolvimento faz parte, realmente, do mer-
cado mundial, que no s o mercado interno na relao
com todos os
|
mercados estrangeiros
i
existentes fora dele,
mas simultaneamente o [mercado] interno de todos os
|
mercados estrangeiros
i
como partes integrantes, por sua
vez, do
|
mercado nacional
i
. A concentrao do mercado de
dinheiro em um centro principal no interior de um pas, en-
quanto os demais mercados se distribuem em conformid-
ade com a diviso do trabalho; muito embora haja, nesse
caso, grande concentrao na capital, quando essa ao
mesmo tempo um porto de exportao. Os mercados dis-
tintos do mercado de dinheiro so, em primeiro lugar, to
diferentes quanto so os diferentes produtos e ramos de
produo, e constituem igualmente outros tantos merca-
dos distintos. Os mercados principais desses diferentes
produtos se constituem em centros que so mercados prin-
cipais, seja em relao importao, seja exportao, seja
porque so eles prprios centros de uma determinada
produo, seja porque so os locais de abastecimento
direto de tais centros. Mas esses mercados vo da simples
diversidade a uma diviso mais ou menos orgnica em
grandes grupos que necessariamente se decompem de
acordo com os elementos fundamentais do capital em:
mercado de produtos e mercado de matrias-primas. O in-
strumento de produo enquanto tal no constitui nenhum
mercado particular; ele existe enquanto tal principalmente,
em primeiro lugar, nas prprias matrias-primas que so
vendidas como meios de produo; depois, no entanto,
347/1285
particularmente nos metais, uma vez que estes excluem
qualquer ideia de consumo imediato, e depois em
produtos como carvo, leo, substncias qumicas, que es-
to destinados a desaparecer como meios acessrios da
produo. Da mesma forma, tintas, madeira, drogas
i
etc.
De acordo com isso:
I. Produtos. 1) Mercado de cereais com suas diversas sub-
divises. P. ex.: mercado de semente
i
: arroz, sagu, batata
etc. Muito importante economicamente; mercado ao
mesmo tempo para a produo e para o consumo imedi-
ato. 2)
|
Mercado de produtos coloniais
i
. Caf, ch, cacau, a-
car; tabaco; especiarias (pimenta-do-reino,
|
pimenta,
canela, canela-da-china, cravo, gengibre, macis, noz-mo-
scada
i
etc.). 3) Frutas.
|
Amndoas, passas, figos, ameixas,
ameixas secas, uvas, laranjas, limes
i
etc. Melao
i
(para a
produo etc.). 4)
|
Artigos de consumo
i
.
|
Manteiga; queijo,
toucinho, presuntos, banha de porco, carne de porco, carne
bovina (defumada), peixes
i
etc. 5)
|
Bebidas alcolicas. Vinho,
rum, cerveja
i
etc. II. Produtos Brutos. 1) As matrias-primas da
indstria mecnica. Linho; cnhamo; algodo; seda; l;
peles; couros; guta-percha etc. 2) Matrias-primas da in-
dstria qumica. Potassa, salitre, terebintina,
|
nitrato de s-
dio
i
etc. III. Matrias-primas que so ao mesmo tempo instru-
mentos de produo: metais (cobre, ferro, estanho, zinco,
chumbo, ao etc.). Madeira.
|
Madeira. Madeira para con-
struo
i
. Madeiras corantes. Madeira para construo nav-
al etc. Meios de produo e matrias-primas assessrios.
|
Dro-
gas e tinturas
i
(cochonilha, ndigo etc). Alcatro. Sebo.
leos. Carvo etc. Naturalmente, cada produto tem de in-
gressar no mercado; entretanto, diferentemente do comr-
cio a varejo, s os grandes produtos de consumo formam
um mercado grande de fato: importantes economicamente,
apenas o mercado de cereais, de ch, de acar, de caf (o
348/1285
mercado de vinho em certa medida, e o mercado de bebi-
das alcolicas de modo geral), ou aqueles que constituem
as matrias-primas da indstria (mercados da l, de sedas,
de madeira, de metais etc.). Vai ser visto em que lugar tem
de entrar a categoria abstrata de mercado.}
A troca do trabalhador com o capitalista uma troca
simples; cada um obtm um equivalente; um, um dinheiro,
outro, uma mercadoria cujo preo exatamente igual ao
dinheiro pago por ela; o que o capitalista obtm nessa troca
simples um valor de uso: disposio sobre trabalho al-
heio. Do lado do trabalhador e essa a troca na qual ele
aparece como vendedor , evidente que o uso que faz o
comprador da mercadoria por ele cedida, a determinao
formal da relao, lhe interessa to pouco quanto ao ven-
dedor de qualquer outra mercadoria, de um valor de uso.
O que ele vende a disposio sobre o seu trabalho, que
um trabalho determinado, habilidade determinada etc.
completamente indiferente o que o capitalista faz
com o seu trabalho, no obstante s possa utiliz-lo, natur-
almente, de acordo com a sua determinabilidade, e sua
prpria disposio sobre o trabalho se limite apenas a um
trabalho determinado e a um comando sobre ele temporal-
mente determinado (tanto ou quanto de tempo de trabalho).
O sistema de pagamento do trabalho por pea d certa-
mente a aparncia de que o trabalhador recebe uma parte
determinada do produto. Entretanto, trata-se apenas de
uma outra forma de medir o tempo (em lugar de dizer
voc trabalha durante 12 horas, diz-se voc recebe tanto
por pea; i.e., ns medimos o tempo que voc trabalha pelo
nmero de produtos); isso no nos interessa aqui, na con-
siderao da relao geral. Se o capitalista se satisfez com a
simples capacidade de dispor do trabalho, sem fazer o tra-
balhador trabalhar efetivamente, p. ex., para ter o seu
349/1285
trabalho como reserva etc. ou para privar seus concor-
rentes da capacidade de dispor do trabalho (como, por ex-
emplo, diretores de teatro que contratam cantoras para
uma temporada, no para faz-las cantar, mas para que
no cantem em um teatro concorrente), a troca se realizou
de forma plena. No dinheiro, o trabalhador recebe evid-
entemente o valor de troca, a forma universal da riqueza
em quantum determinado, e o mais ou menos que recebe
lhe proporciona uma cota maior ou menor na riqueza ger-
al. Como determinado esse a mais ou a menos, como
medida a quantidade de dinheiro que recebe, tem to pou-
co a ver com a relao geral que no pode ser desen-
volvido a partir dela enquanto tal. Considerado em termos
gerais, o valor de troca de sua mercadoria no pode ser de-
terminado pela maneira como o comprador usa sua mer-
cadoria, mas somente pela quantidade de trabalho ob-
jetivado que existe nela mesma; nesse caso, portanto, pelo
quantum de trabalho que custa produzir o prprio trabal-
hador. Pois o valor de uso que oferece existe somente
como aptido, capacidade de sua constituio corprea;
no tem existncia fora dela. O trabalho objetivado que
necessrio tanto para conservar fisicamente a substncia
geral na qual sua capacidade de trabalho existe, o prprio
trabalhador, portanto, quanto para modificar essa substn-
cia geral para o desenvolvimento da capacidade particular,
o trabalho objetivado nessa substncia geral. Tal trabalho
mede, em geral, a quantidade de valor, a soma de dinheiro
que o trabalhador obtm na troca. O desenvolvimento ul-
terior, como o salrio medido, como todas as outras mer-
cadorias, pelo tempo de trabalho que necessrio para
produzir o trabalhador enquanto tal, no vem aqui ao
caso. Na circulao, quando troco uma mercadoria por
dinheiro, em troca do qual compro mercadoria e satisfao
350/1285
minha necessidade, o ato est no fim. Assim com o tra-
balhador. Mas ele tem a possibilidade de recome-lo
porque sua vitalidade a fonte na qual seu prprio valor
de uso constantemente se reacende, at um certo tempo,
at estar desgastado, e permanece sempre contraposto ao
capital para iniciar mais uma vez a mesma troca. Como to-
do indivduo presente como sujeito na circulao, o trabal-
hador possuidor de um valor de uso; troca-o por din-
heiro, a forma universal da riqueza, mas s para troc-lo
de novo por mercadorias como objetos de seu consumo
imediato, como os meios para a satisfao de suas ne-
cessidades. Como troca seu valor de uso pela forma uni-
versal da riqueza, o trabalhador devm coparticipante no
desfrute da riqueza universal at o limite do seu equival-
ente um limite quantitativo que, alis, vira limite qualit-
ativo, como em qualquer troca. Mas ele no est vinculado
a objetos particulares nem a uma maneira de satisfao
particular. Ele no est excludo qualitativamente do cr-
culo de seus prazeres, mas s quantitativamente. Isso o
diferencia do escravo, do servo etc. O consumo certamente
i
retroage sobre a prpria produo; mas essa retroao tem
to pouco a ver com o trabalhador em sua troca quanto
com qualquer outro vendedor de uma mercadoria; melhor
dizendo, do ponto de vista da simples circulao e no
temos ainda nenhuma outra relao desenvolvida diante
de ns , ela est fora da relao econmica. Contudo, j
pode ser constatado de passagem que a relativa limitao
qualitativa do crculo de prazeres dos trabalhadores, re-
lativa s quantitativa e no qualitativamente, e posta apen-
as pela quantidade, tambm lhes confere como consum-
idores (no desenvolvimento ulterior do capital tem de ser
examinada mais de perto a relao entre consumo e
produo) uma importncia completamente diferente
351/1285
como agentes da produo da que possuem e possuam, p.
ex., na Antiguidade, na Idade Mdia e na sia. Mas, como
j foi dito, isso ainda no vem ao caso aqui. Do mesmo
modo, uma vez que obtm o equivalente na forma do din-
heiro, na forma da riqueza universal, o trabalhador
encontra-se nessa troca como igual frente ao capitalista,
como qualquer outro participante da troca; ao menos de
acordo com a aparncia. Na realidade
i
, essa igualdade j es-
t desfigurada pelo fato de que sua relao como trabal-
hador com o capitalista, como valor de uso na forma espe-
cificamente diferente do valor de troca, em oposio ao
valor posto como valor, pressuposta para essa troca apar-
entemente simples; pelo fato de que o trabalhador, port-
anto, j se encontra em uma relao determinada econom-
icamente de outra maneira para alm da relao da troca,
na qual indiferente a natureza do valor de uso, do valor
de uso particular da mercadoria enquanto tal. Essa aparn-
cia, contudo, existe como iluso de sua parte e, em certo
grau, da outra parte, e, por isso, tambm modifica essen-
cialmente sua relao, diferena da relao dos trabal-
hadores em outros modos sociais de produo. Mas o que
essencial que a finalidade da troca, para ele, a satis-
fao de suas necessidades. O objeto de sua troca objeto
imediato da necessidade, no o valor de troca enquanto tal.
Ele certamente obtm dinheiro, mas s em sua determin-
ao como moeda; i.e., somente como mediao que supera
a si mesma e [] evanescente. O que ele troca no , por
conseguinte, o valor de troca, no a riqueza, mas meios
de subsistncia, objetos para a preservao de sua vitalid-
ade, para a satisfao de suas necessidades de modo geral,
fsicas, sociais etc. um determinado equivalente em
meios de subsistncia, de trabalho objetivado, medido
pelos custos de produo de seu trabalho. O que o
352/1285
trabalhador cede a disposio sobre o trabalho. Por outro
lado, verdade agora que mesmo no interior da circulao
simples a moeda transita para o dinheiro, e que o trabal-
hador, portanto, visto que recebe moeda na troca, pode
transform-la em dinheiro, medida que a acumula etc.,
que a retira da circulao; a retm como forma universal
da riqueza e no como meio de troca efmero. Sob essa t-
ica, portanto, poderia ser dito que, na troca do trabalhador
com o capital, o seu objeto e, consequentemente, tambm
o produto da troca para ele no so os meios de sub-
sistncia, mas a riqueza, no um valor de uso particular,
mas o valor de troca enquanto tal. Nesse caso, o trabal-
hador s poderia fazer do valor de troca seu prprio
produto da mesma maneira que a riqueza em geral pode
aparecer como produto exclusivo da circulao simples, onde
so trocados equivalentes, a saber, sacrificando a satisfao
substancial em favor da forma da riqueza, logo, retirando
menos bens da circulao do que os que lhe d, por meio
da abstinncia, poupana, corte de seu consumo. Essa a
nica forma possvel de enriquecer que posta pela pr-
pria circulao. A abstinncia poderia aparecer ainda na
forma mais ativa, que no est posta na circulao simples,
na qual o trabalhador renuncia ainda mais ao repouso, re-
nuncia completamente ao seu ser como algo separado de
seu ser como trabalhador e, na medida do possvel, s
como trabalhador; por conseguinte, renova com mais fre-
quncia o ato da troca, ou estende-o qualitativamente
ainda mais, ou seja, pela laboriosidade. Por essa razo, tam-
bm na sociedade atual a exigncia de laboriosidade e, es-
pecialmente, tambm de poupana, de abstinncia, re-
querida no dos capitalistas, mas dos trabalhadores, e pre-
cisamente pelos capitalistas. A sociedade atual faz justa-
mente a exigncia paradoxal de que deve renunciar aquele
353/1285
para quem o objeto da troca o meio de subsistncia, no
aquele para quem o objeto da troca o enriquecimento. A
iluso de que os capitalistas realmente renunciaram e
dessa maneira devieram capitalistas uma exigncia e rep-
resentao que s tinham sentido na poca primitiva em
que o capital se desenvolve a partir das relaes feudais
etc. foi abandonada por todos os economistas modernos
responsveis. O trabalhador deve poupar, e muito alarde
foi feito em torno das caixas de poupana etc. (Neste l-
timo caso, admitido inclusive pelos prprios economistas
que sua verdadeira finalidade tambm no a riqueza,
mas s uma distribuio mais adequada dos gastos, de
maneira que, na velhice ou em caso de doenas, crises etc.,
os trabalhadores no dependam de instituies de carid-
ade, do Estado ou da mendicncia (em uma palavra, par-
ticularmente para que no se tornem um nus para os cap-
italistas e vegetem s custas deles, mas sim para a prpria
classe trabalhadora), que, portanto, poupem para os capit-
alistas; que reduzam os seus custos de produo para os
capitalistas.) Mas o que nenhum economista ir negar
que se os trabalhadores em geral, logo, como trabalhadores (o
que o trabalhador singular faz ou pode fazer, diferena
de seu genus, s pode existir precisamente como exceo,
no como regra, porque no est contido na determinao
da relao mesma), cumprissem essas exigncias como re-
gra (abstraindo dos danos que causariam ao consumo geral
a perda seria enorme e, por conseguinte, tambm
produo, tambm, portanto, quantidade e ao volume
das trocas que poderiam realizar com o capital, con-
sequentemente, a si mesmos como trabalhadores), eles
empregariam meios que aboliriam absolutamente sua pr-
pria finalidade, e justamente os degradariam ao nvel dos
irlandeses, ao nvel do trabalhador assalariado, em que o
354/1285
mnimo mais animal de necessidades, de meios de sub-
sistncia, se apresenta ao trabalhador como o nico objeto
e finalidade de sua troca com o capital. Ao fazer da riqueza
a sua finalidade, em lugar do valor de uso, o trabalhador,
portanto, no s no alcanaria nenhuma riqueza, mas per-
deria alm disso o valor de uso na compra. Pois, de modo
geral, o mximo de laboriosidade, de trabalho, e o mnimo
de consumo e esse o mximo de sua renncia e de seu
poder de fazer dinheiro no poderiam levar a mais nada
seno a que o trabalhador recebesse um mnimo de salrio
por um mximo de trabalho. Com seu esforo, o trabal-
hador s teria reduzido o nvel geral dos custos de
produo de seu prprio trabalho e, em consequncia, o
seu preo geral. Somente como exceo pode o trabalhador,
com fora de vontade, fora fsica e perseverana, avareza
etc., transformar sua moeda em dinheiro, como exceo de
sua classe e das condies gerais de sua existncia [Dasein].
Caso fossem todos, ou em sua maioria, superdiligentes
(tanto quanto, na indstria moderna, a diligncia depende
de seu arbtrio, o que no ocorre nos ramos de produo
mais importantes e mais desenvolvidos), os trabalhadores
no aumentariam o valor de sua mercadoria, mas to
somente a sua quantidade; portanto, aumentariam as
exigncias que lhes seriam feitas como valor de uso. Se to-
dos poupassem, uma reduo geral do salrio iria coloc-
los em seu devido lugar; pois a poupana generalizada in-
dicaria ao capitalista que seu salrio em geral est muito
elevado, que recebem mais do que o equivalente por sua
mercadoria, a capacidade de disposio sobre seu trabalho;
dado que a essncia da troca simples e nessa relao
encontram-se os trabalhadores perante o capitalista
precisamente que ningum lana na circulao mais do
que dela retira; mas tambm s pode dela retirar o que
355/1285
nela lanou. Um trabalhador singular s pode ser diligente
acima do nvel, mais diligente do que tem de ser para viver
como trabalhador, porque um outro est abaixo desse
nvel, mais preguioso; s pode poupar porque e se um
outro dissipa. Em mdia, o mximo que pode conseguir
com sua parcimnia poder suportar melhor o ajuste dos
preos altos e baixos, o seu ciclo; portanto, s distribuir
seus desfrutes de maneira mais adequada, e no obter
riqueza. E essa igualmente a verdadeira exigncia dos
capitalistas. Os trabalhadores devem poupar o suficiente
quando os negcios vo bem para poderem sobreviver
bem ou mal nos perodos difceis, para suportar a
|
reduo
da jornada de trabalho
i
ou a reduo dos salrios etc.
(Nesse caso, o salrio cairia ainda mais.) Em suma, exign-
cia de que os trabalhadores devem sempre restringir seus
prazeres vitais a um mnimo e aliviar as crises para os cap-
italistas etc. Devem se comportar como pura mquina de
trabalho e, se possvel, pagar inclusive pelo seu
|
desgaste
natural
i
. Prescindindo da pura brutalizao da resultante
e uma tal brutalizao tornaria impossvel inclusive as-
pirar riqueza na forma universal, como dinheiro, como
dinheiro acumulado (e a participao dos trabalhadores
em prazeres mais elevados, inclusive espirituais; a agitao
por seus prprios interesses, assinar jornais, assistir confer-
ncias, educar os filhos, desenvolver o gosto etc.; sua nica
participao na civilizao que os distingue dos escravos
s economicamente possvel pelo fato de que o trabal-
hador amplia o crculo de seus prazeres nos perodos em
que os negcios vo bem, significa dizer, nos perodos em
que poupar , at certo ponto, possvel), prescindindo
disso, o trabalhador, se poupasse de maneira realmente as-
ctica e dessa maneira acumulasse bnus para o lumpem-
proletariado, os vigaristas etc. que aumentariam em
356/1285
proporo demanda caso suas economias excedessem a
soma dos cofrinhos de moedas das cadernetas de
poupana das caixas econmicas oficiais, que lhes pagam
uma taxa de juros mnima para que os capitalistas recebam
altas taxas por suas poupanas ou o Estado as devore, com
o que o trabalhador s aumenta o poder de seus adversri-
os e a sua prpria dependncia , [o trabalhador] pode
meramente conservar ou tornar rentveis suas economias
medida que as deposita em bancos etc., de modo que, pos-
teriormente, em pocas de crise, perde seus depsitos,
aps ter renunciado a todos os prazeres da vida nos per-
odos de prosperidade para aumentar o poder do capital;
portanto, de qualquer modo, poupou para o capital, no
para si. Alis na medida em que tudo isso no passa de
clich hipcrita da filantropia burguesa, que consiste afi-
nal em iludir os trabalhadores com desejos piedosos ,
cada capitalista certamente exige que seus trabalhadores
poupem, mas somente os seus, porque se defrontam com
ele como trabalhadores; mas de maneira alguma o resto do
mundo dos trabalhadores, pois estes se defrontam com ele
como consumidores.
|
Apesar de
i
todas as fraseologias
piedosas, o capitalista procura por todos os meios incit-
los ao consumo, conferir novos atrativos s suas
mercadorias, impingir-lhes novas necessidades etc. pre-
cisamente esse aspecto da relao entre capital e trabalho
que constitui um momento essencial de civilizao, e sobre
o qual repousa a justificao histrica do capital, mas tam-
bm do seu poder atual. (Desenvolver essa relao entre
produo e consumo somente sob: Capital e Lucro etc.)
(Ou tambm sob acumulao e concorrncia dos capitais.)
Todas essas consideraes, entretanto, so exotricas, mas
oportunas aqui porque as exigncias da hipcrita fil-
antropia burguesa demonstram dissolver-se em si mesmas
357/1285
e, por conseguinte, confirmam precisamente o que deveri-
am refutar, a saber, que na troca com o capital o trabal-
hador est em uma relao da circulao simples, portanto,
no obtm riqueza, mas somente meios de subsistncia,
valores de uso para o consumo imediato. Que a exigncia
contradiz a prpria relao resulta da simples consider-
ao (quanto pretenso, apresentada recentemente, s
vezes com autocomplacncia, de conceder aos trabal-
hadores uma certa participao nos lucros, para ser
tratada na seo salrio; exceto como prmio especial, que s
pode alcanar sua finalidade como exceo regra e que
|
de fato
i
limita-se, na prtica mais perceptvel, a comprar
alguns capatazes
i
etc. no interesse do empregador e contra
os interesses de sua classe; ou se limita a comprar ven-
dedores etc., em suma, pessoas que no so mais simples
trabalhadores e, em consequncia, tambm no se referem
mais relao geral; ou uma maneira particular de lograr
os trabalhadores e de reter uma parte de seus salrios sob a
forma precria de lucro dependente da situao do neg-
cio) de que, se as economias do trabalhador no devem
permanecer um simples produto da circulao dinheiro
poupado que s pode ser realizado medida que, mais
cedo ou mais tarde, trocado pelo contedo substancial da
riqueza, por fruies , o prprio dinheiro acumulado tem
de devir capital, i.e., tem de comprar trabalho, tem de se
relacionar com o trabalho como valor de uso. Tal exign-
cia, portanto, subentende mais uma vez trabalho que no
capital, e subentende que o trabalho deveio seu contrrio
no trabalho. Para devir capital, a prpria poupana pres-
supe o trabalho como no capital em oposio ao capital;
em consequncia, a anttese que deve ser suprimida em
um ponto produzida em outro. Se, portanto, na prpria
relao original, o objeto e o produto da troca do
358/1285
trabalhador como produto da simples troca, no pode ser
nenhum outro produto no fosse o valor de uso, os meios
de subsistncia, a satisfao das necessidades imediatas, a
retirada da circulao do equivalente ao que nela lanado
para destru-lo no consumo , o trabalho no se defrontaria
com capital como trabalho, como no capital, mas como
capital. Mas o capital tambm no pode se defrontar com o
capital se o trabalho no se defronta com o capital, pois o
capital s capital como no trabalho; s nessa relao an-
tittica. Consequentemente, o conceito e a prpria relao
do capital estariam destrudos. No se nega decerto
i
que
h circunstncias em que proprietrios que trabalham para
si mesmos trocam entre si. Tais circunstncias, no entanto,
no so as circunstncias de uma sociedade na qual existe
o capital enquanto tal desenvolvido; tais circunstncias,
por isso, so destrudas em todos os pontos pelo desenvol-
vimento do capital. Como capital, ele s pode se pr me-
dida que pe o trabalho como no capital, como simples
valor de uso. (Como escravo, o trabalhador tem valor de
troca, um valor; como trabalhador livre, no tem nenhum
valor; s tem valor a disposio sobre seu trabalho, obtida
por meio da troca com ele. O trabalhador se defronta com
o capitalista no como valor de troca, mas o capitalista
que se defronta com ele como valor de troca. A sua ausn-
cia de valor e sua desvalorizao so o pressuposto do capital
e a condio do trabalho livre de modo geral. Linguet a
considera um retrocesso; ele esquece que, desse modo, o
trabalhador formalmente posto como pessoa, que ainda
algo por si fora de seu trabalho e s aliena sua expresso vi-
tal como meio para sua prpria vida
[21]
. Sempre que o tra-
balhador enquanto tal tem valor de troca, o capital industrial
enquanto tal no pode existir e, portanto, de forma alguma
pode existir o capital desenvolvido. Diante do capital
359/1285
desenvolvido, o trabalho tem de estar como puro valor de
uso que oferecido por seu prprio dono como mercadoria
pelo capital, por seu valor de troca [, a moeda], que, alis, s
devm efetiva na mo do trabalhador em sua determin-
ao de meio de troca universal; caso contrrio, desa-
parece). Pois bem
i
. O trabalhador se encontra, portanto,
unicamente na relao da circulao simples, da troca
simples, e s recebe moeda por seu valor de uso; meios de
subsistncia; mas mediados. Essa forma da mediao,
como vimos, essencial e caracterstica da relao. Que o
trabalhador pode continuar at a transformao da moeda
em dinheiro em poupana demonstra to somente que
sua relao a da circulao simples; ele pode poupar
mais ou menos; mas no vai alm disso; ele s pode realiz-
ar o poupado medida que amplia momentaneamente o
crculo de suas fruies. O importante que e [isso] inter-
vm na determinao da prpria relao , como o din-
heiro produto de sua troca, a riqueza universal como
iluso o incita; o faz industrioso. Ao mesmo tempo, abre-
se, com isso, e no s formalmente, um espao para o ar-
btrio, para a efetiva[o]
[22]
{Nessa troca, o trabalhador recebe o dinheiro de fato s
como moeda, i.e., como simples forma evanescente dos
meios de subsistncia pelos quais troca o dinheiro. Meios
de subsistncia, e no riqueza, a finalidade da troca para
ele.
A capacidade de trabalho foi denominada capital do tra-
balhador na medida em que ela o fundo
f
que o trabal-
hador no exaure em uma troca isolada, mas pode repeti-
la continuamente durante sua vida como trabalhador. De
acordo com essa concepo, seria capital tudo que fosse
um fundo
f
de
[23]
processos reiterados} de um mesmo
sujeito; assim, p. ex.: a substncia dos olhos seria o capital
360/1285
da viso etc. Semelhantes lugares-comuns beletristas, que
classificam tudo sob tudo por meio de qualquer analogia,
podem at parecer inteligentes ao serem ditos pela
primeira vez, e tanto mais quanto mais identificam as
coisas mais disparatadas. Repetidos, sobretudo com auto-
complacncia, como mximas de valor cientfico, so
|
pura
e simplesmente
f
tolos. Bons apenas para paroleiros letra-
dos e charlates, que lambuzam todas as cincias com suas
imundcies meladas. Que o trabalho sempre nova fonte
da troca para o trabalhador enquanto ele est capacitado
para o trabalho mais precisamente, no da troca pura e
simples, mas da troca com o capital est implcito na pr-
pria determinao conceitual de que o trabalhador s
vende a disposio temporria sobre sua capacidade de
trabalho, que ele sempre pode, portanto, reiniciar a troca
to logo tenha ingerido a quantidade suficiente de matria
para poder reproduzir de novo sua expresso vital. Em
lugar de dirigir seu assombro para tal ponto e debitar ao
trabalhador, como um grande mrito do capital, o fato de
que ele enfim vive, que pode, portanto, repetir diariamente
determinados processos vitais to logo tenha descansado e
se alimentado , os sicofantas da economia burguesa, que
douram as coisas, deveriam antes ter dirigido sua ateno
para o fato de que o trabalhador, aps o trabalho repetido
de forma contnua, somente dispe de seu trabalho vivo,
imediato, para trocar. A prpria repetio ,
|
de fato
i
, s
aparente. O que ele troca com o capital toda a sua capacidade
de trabalho, que ele despende, digamos
i
, em vinte anos. Em lugar
de pag-la de uma s vez, o capital a paga em doses, di-
gamos, semanalmente, medida que o trabalhador a
coloca sua disposio. Portanto, isso no altera em abso-
luto a natureza da coisa e menos ainda autoriza a con-
cluso de que, porque o trabalhador precisa dormir entre
361/1285
10 e 12 horas para ser capaz de repetir seu trabalho e sua
troca com o capital, o trabalho constitui seu capital. Por con-
seguinte, o que assim compreendido como capital ,
|
de
fato
i
, o limite, a interrupo de seu trabalho, o fato de que
ele no um perpetuum mobile. A luta pela Lei
i
das Dez
Horas etc. a prova de que o capitalista nada mais deseja
seno que o trabalhador dilapide suas doses de fora vital
tanto quanto possvel sem interrupo. Chegamos agora ao se-
gundo processo, que, depois dessa troca, constitui a relao
entre trabalho e capital. Aqui, queremos to somente adi-
cionar que os prprios economistas assim expressam a
proposio acima: o salrio no produtivo. Para eles, ser
produtivo significa, naturalmente
i
, ser produtivo de
riqueza. Como o salrio o produto da troca entre trabal-
hador e capital e o nico produto que posto nesse
mesmo ato , eles concedem que o trabalhador no produz
nenhuma riqueza nessa troca, nem para o capitalista, pois,
para este, o pagamento de dinheiro por um valor de uso
e esse pagamento constitui a nica funo do capital nessa
relao , renncia riqueza, e no criao de riqueza,
razo pela qual ele procura pagar o mnimo possvel; nem
para o trabalhador, pois [a troca] s lhe proporciona meios
de subsistncia, maior ou menor satisfao de suas ne-
cessidades individuais jamais a forma universal da
riqueza, jamais a riqueza. Nem pode faz-lo, uma vez que
o contedo da mercadoria que vende, o trabalhador no a
coloca de maneira nenhuma acima das leis gerais da circu-
lao: obter, pelo valor que lana na circulao, um equi-
valente, mediado pela moeda, em um outro valor de uso
que ele consome. Uma tal operao, naturalmente
i
, jamais
pode enriquecer, mas tem de reconduzir o seu executor, no
final do processo, precisamente ao ponto em que ele se en-
contrava no incio. Como j vimos, isso no exclui, antes
362/1285
implica, o fato de que o crculo de suas satisfaes imedi-
atas capaz de um certo estreitamento ou ampliao. Por
outro lado, se o capitalista que nessa troca ainda no est
de modo algum posto como capitalista, mas s como din-
heiro repetisse sempre esse ato, seu dinheiro logo seria
comido pelo trabalhador, que o dissiparia em uma srie de
outros prazeres, calas cerzidas, botas lustradas enfim,
em servios recebidos. Seja como for, a repetio dessa op-
erao se mediria exatamente pelo limite de sua carteira.
No o teria enriquecido mais do que o dispndio
f
de din-
heiro com outros valores de uso para sua querida pessoa,
dispndios estes que, como se sabe, nada lhe rendem, mas
lhe custam.
Como na relao entre trabalho e capital, e tambm
nessa primeira relao de troca entre ambos, o trabalhador
compra o valor de troca e o capitalista, o valor de uso, uma
vez que o trabalho no se defronta com o capital como um
valor de uso, mas como o valor de uso por excelncia, pode
parecer estranho que o capitalista deva receber riqueza e o
trabalhador, s um valor de uso que se extingue no con-
sumo. {Na medida em que isso diz respeito ao capitalista,
para ser desenvolvido somente no segundo processo.} Isso
aparece como uma dialtica que se transforma precis-
amente no contrrio do que seria de se esperar. Contudo,
mais exatamente observado, evidencia-se que o trabal-
hador que troca sua mercadoria passa pela forma M-D-D-
M no processo de troca. Se, na circulao, parte-se da mer-
cadoria, do valor de uso como o princpio da troca, chega-
se necessariamente de novo na mercadoria, uma vez que o
dinheiro aparece somente como moeda e, como meio de
troca, s um mediador evanescente; mas a mercadoria
enquanto tal, aps ter descrito seu circuito, consumida
363/1285
como objeto direto da necessidade. Por outro lado, o capit-
al representa D-M-M-D; o momento oposto.
A separao da propriedade do trabalho aparece como lei
necessria dessa troca entre capital e trabalho. O trabalho,
posto como o no capital enquanto tal, : 1) trabalho no ob-
jetivado, concebido negativamente (no entanto objetivo; o
prprio no objetivo em forma objetiva). Enquanto tal, o
trabalho no matria-prima, no instrumento de tra-
balho, no produto bruto: trabalho separado de todos os
meios e objetos de trabalho, separado de toda sua objet-
ividade. O trabalho vivo existindo como abstrao desses
momentos de sua real efetividade (igualmente no valor):
esse completo desnudamento do trabalho, existncia pura-
mente subjetiva, desprovida de toda objetividade. O tra-
balho como a pobreza absoluta: a pobreza no como falta,
mas como completa excluso da riqueza objetiva. Ou
ainda, como o no valor existente e, por conseguinte, valor
de uso puramente objetivo, existindo sem mediao, tal
objetividade s pode ser uma objetividade no separada
da pessoa: apenas uma objetividade coincidente com sua
imediata corporalidade. Como puramente imediata, a ob-
jetividade , de maneira igualmente imediata, no objet-
ividade. Em outras palavras: no uma objetividade situ-
ada fora da existncia imediata do prprio indivduo. 2)
Trabalho no objetivado, no valor, concebido positivamente,
ou negatividade referida a si mesma, ele a existncia no
objetivada, logo, no objetiva, i.e., a existncia subjetiva do
prprio trabalho. O trabalho no como objeto, mas como
atividade; no como valor ele mesmo, mas como a fonte viva
do valor. A riqueza universal, perante o capital, no qual ela
existe de forma objetiva como realidade, como possibilidade
universal do capital, possibilidade que se afirma enquanto
tal na ao. Portanto, de nenhuma maneira se contradiz a
364/1285
proposio de que o trabalho , por um lado, a pobreza ab-
soluta como objeto e, por outro, a possibilidade universal da
riqueza como sujeito e como atividade, ou, melhor
dizendo, essas proposies inteiramente contraditrias
condicionam-se mutuamente e resultam da essncia do
trabalho, pois pressuposto pelo capital como anttese,
como existncia antittica do capital e, de outro lado, por
sua vez, pressupe o capital.
O ltimo ponto para o qual preciso chamar a ateno
no trabalho, tal como ele se defronta com o capital, que o
trabalho, como o valor de uso que se defronta com o din-
heiro posto como capital, no esse ou aquele trabalho,
mas trabalho por excelncia, trabalho abstrato: absoluta-
mente indiferente diante de sua determinabilidade particu-
lar, mas suscetvel de qualquer determinao. substncia
particular que constitui um capital determinado tem natur-
almente de corresponder o trabalho como trabalho particu-
lar; no entanto, como o capital enquanto tal indiferente
perante a qualquer particularidade de sua substncia, e
tanto a totalidade da substncia quanto a abstrao de to-
das as suas particularidades, o trabalho que o defronta
possui em si subjetivamente a mesma totalidade e ab-
strao. No trabalho corporativo, artesanal, p.ex., em que o
prprio capital ainda possui uma forma limitada, ainda es-
t completamente imerso em sua determinabilidade partic-
ular, ou seja, ainda no capital enquanto tal, o trabalho
tambm ainda aparece imerso em sua determinabilidade
particular: no na totalidade e abstrao como o trabalho,
tal como ele se defronta com o capital. Significa dizer, o
trabalho em cada caso singular , na verdade, um trabalho
determinado; mas o capital pode se confrontar com cada
trabalho determinado; a totalidade de todos os trabalhos se
lhe defronta duna met
[h]
, e fortuito qual deles exatamente
365/1285
o defronta. Por outro lado, o prprio trabalhador abso-
lutamente indiferente determinabilidade de seu trabalho;
o trabalho enquanto tal no tem interesse para ele, mas to
somente na medida em que trabalho em geral e, enquanto
tal, valor de uso para o capital. Ser portador do trabalho
enquanto tal, i.e., do trabalho como valor de uso para o cap-
ital, constitui, portanto, seu carter econmico; trabal-
hador por oposio ao capitalista. Esse no o carter dos
artesos, dos membros da corporao etc., cujo carter eco-
nmico reside justamente na determinabilidade de seu tra-
balho e na relao com um determinado mestre etc. Por isso,
essa relao econmica o carter que o capitalista e o tra-
balhador portam como os extremos de uma relao de
produo desenvolvida tanto mais pura e adequada-
mente quanto mais o trabalho perde todo carter de arte; a
sua percia particular devm cada vez mais algo abstrato,
indiferente, e devm mais e mais atividade puramente ab-
strata, puramente mecnica, por conseguinte, indiferente
sua forma particular; atividade simplesmente formal ou, o
que d na mesma, simplesmente fsica, atividade pura e
simples, indiferente forma. Aqui, se evidencia nova-
mente, enfim, como a determinabilidade particular da re-
lao de produo, da categoria nesse caso, capital e tra-
balho , s devm verdadeira com o desenvolvimento de
um modo material de produo particular e de um estgio
particular do desenvolvimento das foras produtivas indus-
triais. (Ponto a ser desenvolvido em um momento posteri-
or, particularmente em conexo com essa relao; uma vez
que ele aqui j est posto na prpria relao, ao passo que,
nas determinaes abstratas, valor de troca, circulao,
dinheiro, ainda mais relevante para nossa reflexo
subjetiva.)
366/1285
[2) Chegamos agora ao segundo aspecto do processo. A
troca entre o capital ou o capitalista e o trabalhador est
agora terminada no que se refere propriamente ao pro-
cesso da troca. Passa agora para a relao do capital com o
trabalho como seu valor de uso. O trabalho no somente
o valor de uso que se defronta com o capital, mas o valor de
uso do prprio capital. Como o no ser dos valores como
valores objetivados, o trabalho seu ser como valores no
objetivados, seu ser ideal; a possibilidade dos valores e,
como atividade, o pr de valor. Diante do capital, o tra-
balho a simples forma abstrata, a simples possibilidade
da atividade que pe valor, que s existe como habilidade,
faculdade, na corporalidade do trabalhador. Contudo, con-
vertido pelo contato com o capital atividade efetiva no
pode fazer isso por si mesmo, uma vez que desprovido
de objeto , ele devm uma atividade efetiva que pe val-
or, uma atividade produtiva. Com respeito ao capital, a
atividade s pode consistir, em todo caso, na reproduo
de si mesma na conservao e aumento de si como o val-
or efetivo e eficaz, no do valor simplesmente imaginado,
como no dinheiro enquanto tal. Por meio da troca com o
trabalhador, o capital apropriou-se do prprio trabalho; o
trabalho deveio um de seus momentos, que atua agora
como vitalidade fecundante sobre sua objetividade mera-
mente existente e, por isso, morta. O capital dinheiro
(valor de troca posto para si), todavia no mais dinheiro
que existe em uma substncia particular e, consequente-
mente, est excludo das outras substncias dos valores de
troca existentes junto a ele, mas dinheiro que recebe sua
determinao ideal em todas as substncias, nos valores de
troca de toda forma e de todo modo de existncia do tra-
balho objetivado. medida que o capital, como dinheiro
existente em todas as formas particulares do trabalho
367/1285
objetivado, entra agora em processo com o trabalho no
objetivado, com o trabalho vivo, existente como processo e
ato, ele antes de tudo essa diferena qualitativa entre a
substncia, de que ele consiste, e a forma, na qual existe
agora tambm como trabalho. no processo dessa diferen-
ciao e de sua superao que o prprio capital devm
processo. O trabalho o fermento que jogado no capital e
produz sua fermentao. Por um lado, a objetividade de
que consiste o capital tem de ser elaborada, i.e., consumida
pelo trabalho, por outro, a simples subjetividade do tra-
balho como mera forma tem de ser abolida e objetivada no
material do capital. Do ponto de vista do seu contedo, a
relao do capital com o trabalho, do trabalho objetivado
com o trabalho vivo nessa relao, na qual o capital
aparece passivo perante o trabalho, sua existncia pas-
siva como substncia particular que entra em relao com
o trabalho como atividade formativa , no pode ser seno
a relao do trabalho com sua objetividade, com sua
matria (o que para ser esclarecido j no primeiro
captulo, que tem de preceder o captulo [do] valor de
troca e tratar da produo em geral), e, com respeito ao tra-
balho como atividade, a matria, o trabalho objetivado,
tem apenas duas relaes, a da matria-prima, i.e., da
matria sem forma, do simples material para a atividade
conformadora e finalstica do trabalho, e a relao do in-
strumento de trabalho, do prprio meio objetivo pelo qual a
atividade subjetiva insere, entre si mesma e o objeto, um
outro objeto que a dirige. A determinao como produto,
que os economistas introduzem aqui, ainda no vem ao
caso nesse ponto como determinao distinta de matria-
prima e de instrumento de trabalho. O produto aparece
como resultado, no como pressuposto do processo entre o
contedo passivo do capital e o trabalho como atividade.
368/1285
Como pressuposto, o produto no uma relao do objeto
com o trabalho diferente da relao da matria-prima e do
instrumento de trabalho, porque matria-prima e instru-
mento de trabalho, como a substncia de valores, j so
eles prprios trabalho objetivado, produtos. A substncia do
valor no absolutamente a substncia natural particular,
mas o trabalho objetivado. O prprio trabalho objetivado
aparece, por sua vez, em relao ao trabalho vivo, como
matria-prima e instrumento de trabalho. Considerado o
simples ato da produo em si, pode parecer que o instru-
mento de trabalho e a matria preexistem na natureza, de
tal maneira que s precisam ser apropriados, i.e., feitos ob-
jeto e meio do trabalho, o que no propriamente um pro-
cesso do trabalho. Diante destes ltimos, portanto, o
produto aparece como algo qualitativamente distinto, e
produto no somente como resultado do trabalho sobre o
material por meio do instrumento, mas como primeira ob-
jetivao do trabalho ao lado deles. Como componentes do
capital, todavia, matria-prima e instrumento de trabalho
j so eles prprios trabalho objetivado, logo, produto. Isso
ainda no esgota a relao. Pois, p. ex., na produo em
que no existe nenhum valor de troca, portanto, nenhum
capital, o produto do trabalho pode devir meio e objeto de
novo trabalho. P. ex., na agricultura que produz exclusiva-
mente para o valor de uso. O arco do caador, a rede do
pescador, em sntese, condies mais simples, j pres-
supem o produto, que deixa de contar como produto e
devm matria-prima ou, especialmente, instrumento de
produo, pois essa realmente a primeira forma especfica
em que o produto aparece como meio da reproduo. Essa
relao tampouco esgota, por conseguinte, a relao em
que matria-prima e instrumento de trabalho aparecem como
momento do prprio capital. Os economistas, a propsito,
369/1285
tambm introduzem o produto, em uma relao completa-
mente diferente, como terceiro elemento da substncia do
capital. Ele o produto se tem a determinao de provir
tanto do processo de produo como da circulao e de ser
objeto imediato do consumo individual, o abastecimento
f
,
tal como denominado por Cherbuliez
[24]
. A saber, os
produtos que so pressupostos para que o trabalhador
viva como trabalhador e seja capaz de viver durante a
produo, antes que um novo produto seja criado. Que o
capitalista possui essa capacidade est posto no fato de que
cada elemento do capital dinheiro e, enquanto tal, pode
ser transformado de forma universal da riqueza na matria
da riqueza, em objeto de consumo. O abastecimento
f
dos
economistas s se refere, portanto, ao trabalhador; i.e., o
dinheiro expresso sob a forma de objetos de consumo, de
valor de uso, dinheiro que recebe do capitalista no ato da
troca entre ambos. Mas isso faz parte do primeiro ato.
Ainda no vem ao caso aqui at que ponto esse primeiro
ato tem relao com o segundo. A nica separao que
posta pelo prprio processo de produo a separao ori-
ginal, posta pela diferena entre trabalho objetivado e tra-
balho vivo, i.e., a diferena entre matria-prima e instru-
mento de trabalho. Que os economistas confundam essas de-
terminaes perfeitamente compreensvel, visto que tm
de confundir os dois momentos da relao entre capital e
trabalho e no podem reter sua diferena especfica.
Portanto: a matria-prima consumida ao ser modi-
ficada, conformada pelo trabalho, e o instrumento de tra-
balho consumido ao ser desgastado nesse processo, ao
ser gasto. Por outro lado, o trabalho igualmente consum-
ido ao ser utilizado, posto em movimento, e desse modo
despendido um determinado quantum de fora muscular
etc. do trabalhador, pelo que ele se esgota. Contudo, o
370/1285
trabalho no s consumido, mas ao mesmo tempo fix-
ado, materializado, da forma de atividade na de objeto, de
repouso; como mutao do objeto, o trabalho modifica sua
prpria configurao e, de atividade, devm ser. O final do
processo o produto, no qual a matria-prima aparece
unida ao trabalho e o instrumento de trabalho se converteu
igualmente de simples possibilidade em efetividade, uma
vez que deveio o condutor efetivo do trabalho, com o que,
entretanto, por sua relao mecnica ou qumica com o
material de trabalho, foi consumido mesmo em sua forma
esttica. Todos os trs momentos do processo, o material, o
instrumento, o trabalho, convergem em um resultado
neutro o produto. No produto so simultaneamente re-
produzidos os momentos do processo de produo que
so consumidos nele. O processo como um todo se ap-
resenta, portanto, como consumo produtivo, i.e., como con-
sumo que nem termina no nada nem na simples sub-
jetivao do que objetivo, mas que ele mesmo posto de
novo como um objeto. O consumo no simples consumo
do material, mas o consumo do prprio consumo; na su-
perao do que material supera-se essa superao e, por
isso, o pr do material. A atividade que d forma consome o
objeto e consome-se a si mesma, mas consome somente a
forma dada do objeto para o pr em uma nova forma ob-
jetiva, e consome-se a si mesma s em sua forma subjetiva
como atividade. Ela consome o que objetivo do objeto a
indiferena forma e o que subjetivo da atividade; con-
forma o primeiro, materializa a ltima. Como produto, en-
tretanto, o resultado do processo de produo valor de
uso.
Se considerarmos agora o resultado obtido at o mo-
mento, temos que:
371/1285
Em primeiro lugar: pela apropriao, incorporao do
trabalho ao capital o dinheiro, i.e., o ato de compra da ca-
pacidade de dispor sobre o trabalhador aparece aqui
somente como meio para precipitar este processo, no
como momento dele mesmo , o capital entra em fer-
mentao e devm processo, processo de produo, no qual
se relaciona a si mesmo como totalidade, como trabalho
vivo, no s como trabalho objetivado, mas, porque tra-
balho objetivado, [como] simples objeto do trabalho.
Em segundo lugar: na circulao simples, a prpria sub-
stncia da mercadoria e do dinheiro era indiferente de-
terminao formal, i.e., desde que mercadoria e dinheiro
permanecessem momentos da circulao. A mercadoria,
no que dependesse de sua substncia, ficava fora da re-
lao econmica como objeto de consumo (da necessid-
ade); o dinheiro, uma vez que sua forma se autonomizara,
ainda se relacionava com a circulao, mas s negativa-
mente, e era apenas esse relacionamento negativo. Fixado
por si, extinguia-se igualmente em materialidade morta,
deixava de ser dinheiro. Mercadoria e dinheiro eram am-
bos expresses do valor de troca e s eram diferentes como
valor de troca universal e particular. Essa prpria diferen-
ciao era, por sua vez, uma diferenciao simplesmente
imaginada, porque na circulao efetiva as duas determin-
aes se alternavam, e tambm porque, considerada cada
uma delas em si mesma, o prprio dinheiro era uma mer-
cadoria particular, e a prpria mercadoria, como preo,
dinheiro universal. A diferena era somente formal. Cada
qual estava posto em uma das determinaes somente
porque e na medida em que no estava posto na outra.
Agora, todavia, no processo de produo, o prprio capit-
al, como forma, distingue-se de si como substncia.
372/1285
simultaneamente as duas determinaes, e simultanea-
mente a relao das duas entre si. Porm:
Em terceiro lugar: o capital aparecia como tal relao to
somente em si. A relao ainda no est posta, ou ela
mesma est posta unicamente sob a determinao de um
dos dois momentos, do momento material, que em si
mesmo diferenciado como matria (matria-prima e in-
strumento) e forma (trabalho), e como relao entre ambos,
como processo efetivo, por sua vez, ele prprio somente
relao material relao dos dois elementos materiais que
constituem o contedo do capital diferente de sua relao
formal como capital. Se considerarmos o capital sob o as-
pecto em que aparece originalmente em distino ao tra-
balho, o capital no processo s existncia passiva, ob-
jetiva, na qual a determinao formal pela qual capital
portanto, uma relao social existente por si est total-
mente cancelada. O capital entra no processo apenas sob o
aspecto de seu contedo como trabalho objetivado em
geral; mas o fato de que ele seja trabalho objetivado com-
pletamente indiferente ao trabalho, cuja relao com o cap-
ital constitui o processo; na verdade, somente como ob-
jeto, e no como trabalho objetivado, que o capital ingressa
no processo, trabalhado. O algodo, que devm fio de al-
godo, ou o fio de algodo, que devm tecido, ou o tecido,
que devm material da estamparia e da tinturaria, existem
para o trabalho apenas como algodo, fio de algodo ou te-
cido disponveis. Na medida em que eles mesmos so
produtos do trabalho, trabalho objetivado, no entram em
nenhum processo, mas comparecem s como existncias
materiais com propriedades naturais determinadas. Como
tais propriedades foram postas neles nada tem a ver com a
relao do trabalho vivo com eles; para o trabalho vivo, ex-
istem to somente porquanto dele se distinguem, i.e.,
373/1285
existem como material de trabalho. Isso, na medida em
que se parte do capital em sua forma objetiva, pressuposta
ao trabalho. Por outro lado, na medida em que o prprio
trabalho deveio um dos elementos objetivos do capital me-
diante a troca com o trabalhador, sua distino dos ele-
mentos objetivos do capital ela mesma uma diferena
meramente objetiva; os primeiros sob a forma de repouso,
o ltimo sob a forma de atividade. A relao a relao
material de um de seus elementos com o outro; mas no
sua prpria relao com ambos. Portanto, o capital aparece,
de um lado, s como objeto passivo em que toda relao
formal foi apagada; de outro, ele aparece somente como
processo de produo simples em que o capital enquanto tal,
enquanto distinto de sua substncia, no entra. O capital
no aparece nem mesmo na substncia que lhe prpria
como trabalho objetivado, pois essa a substncia do valor
de troca , mas somente na forma natural de existncia
dessa substncia em que est apagada toda relao com o
valor de troca, com o trabalho objetivado, com o prprio
trabalho como valor de uso do capital e, por conseguinte,
toda relao com o prprio capital. Considerado sob esse
ponto de vista, o processo do capital coincide com o pro-
cesso de produo simples enquanto tal, no qual sua de-
terminao como capital est inteiramente apagada na
forma do processo, da mesma maneira que o dinheiro
como dinheiro estava apagado na forma do valor. No pro-
cesso, tal como o consideramos at aqui, de forma alguma
entra o capital como ser para si i.e., o capitalista. No o
capitalista que consumido pelo trabalho como matria-
prima e instrumento de trabalho. Tampouco o capitalista
quem consome, mas o trabalho. O processo de produo
do capital no aparece, assim, como processo de produo
do capital, mas como processo de produo por excelncia,
374/1285
e, diferena do trabalho, o capital aparece apenas na de-
terminao material de matria-prima e instrumento de tra-
balho. Esse o aspecto que no apenas uma abstrao
arbitrria, mas uma abstrao que acontece no prprio
processo que os economistas fixam para representar o
capital como elemento necessrio de todo processo de
produo. Naturalmente, fazem isso to somente porque
esquecem de prestar ateno ao seu comportamento como
capital durante esse processo.
Essa a oportunidade para chamar a ateno para um
momento que se manifesta aqui no somente do ponto de
vista da observao, mas que posto na prpria relao
econmica. No primeiro ato, na troca entre capital e tra-
balho, o trabalho enquanto tal, existente para si, apareceu
necessariamente como trabalhador. O mesmo se d aqui no
segundo processo: o capital em geral posto como valor
existindo para si, valor egotstico, por assim dizer (o que, no
dinheiro, era somente almejado). Mas o capital existente
para si o capitalista
[25]
. Evidentemente, dito por socialis-
tas que precisamos do capital, mas no do capitalista. O
capital aparece ento como pura coisa, no como relao
de produo, que, refletida em si mesma, precisamente o
capitalista. Eu posso naturalmente separar o capital desse
capitalista singular e o capital pode passar a um outro cap-
italista. Mas perdendo o capital, ele perde a qualidade de
capitalista. Por conseguinte, o capital decerto separvel
de um capitalista singular, mas no do capitalista que, en-
quanto tal, se defronta com o trabalhador. Da mesma
maneira, o trabalhador singular tambm pode deixar de
ser o ser-por-si [Frsichsein] do trabalho; pode herdar,
roubar dinheiro etc. Mas deixa ento de ser trabalhador.
Como trabalhador, ele somente o trabalho existente para
si. (Isso deve ser desenvolvido posteriormente.)
375/1285
[Processo de trabalho e processo de
valorizao]
No final do processo no pode emergir nada que, em seu
incio, no aparecia como seu pressuposto e condio. Mas,
por outro lado, tudo isso tem de emergir. Por essa razo,
se, ao final do processo, que foi iniciado sob o pressuposto
do capital, o capital parece ter desaparecido como relao
formal, isso s pode se dar porque foram ignorados os fios
invisveis que o capital tece no processo. Consideremos,
portanto, esse aspecto.
O primeiro resultado , assim:
) Pela incorporao do trabalho ao capital, o capital
devm processo de produo; mas, antes de tudo, processo
de produo material; processo de produo em geral, de
modo que o processo de produo do capital no difer-
ente do processo de produo material em geral. A sua de-
terminao formal completamente extinta. Pelo fato de
que o capital trocou uma parte de seu ser objetivo por tra-
balho, sua prpria existncia objetiva decompe-se em si
como objeto e trabalho; a relao entre ambos constitui o
processo de produo ou, mais exatamente, o processo de
trabalho. Com isso, o processo de trabalho que, em virtude
de sua abstratividade, de sua pura materialidade,
comum a todas as formas de produo posto antes do val-
or, como ponto de partida, reaparece no interior do capital
como um processo que se desenrola no interior de sua
matria, que constitui seu contedo.
(Ficar evidente que, mesmo no interior do prprio
processo de produo, essa extino da determinao formal
apenas aparncia.)
Na medida em que o capital valor, mas que, como
processo, aparece primeiro sob a forma do processo de
produo simples, de um processo de produo que no
376/1285
est posto em nenhuma determinabilidade econmica par-
ticular, mas [posto] como processo de produo em geral,
pode-se dizer contanto que seja fixado qualquer um dos
aspectos particulares do processo de produo simples
(que, enquanto tal, como j vimos, de forma alguma pres-
supe o capital, mas prprio de todos os modos de
produo) que o capital devm produto, ou que instru-
mento de trabalho, ou tambm matria-prima do trabalho.
Se, alm disso, concebido agora como um dos aspectos
que, como matria ou simples meio de trabalho, se de-
fronta com o trabalho, diz-se com razo que o capital no
produtivo
[26]
, precisamente porque nesse caso ele consid-
erado somente como o objeto que confronta o trabalho,
como matria; como simplesmente passivo. Mas a verdade
que o capital no aparece nem como um dos aspectos,
nem como diferena de um aspecto em si mesmo, nem
como simples resultado (produto), mas como o prprio
processo de produo simples; que este ltimo aparece
agora como o contedo automovente do capital.
) Para considerar agora o aspecto da determinao
formal, como se conserva e se modifica no processo de
produo.
{O que trabalho produtivo ou no, um ponto que tem
sido objeto de muita polmica desde que Adam Smith fez
tal distino
[27]
, tem de resultar da anlise dos diversos as-
pectos do prprio capital. Trabalho produtivo simples-
mente o trabalho que produz o capital. No absurdo, per-
gunta, p. ex. (ou algo similar), o senhor Senior
[28]
, que o
fabricante de pianos seja um trabalhador produtivo, mas o pi-
anista no o seja, no obstante o piano sem o pianista seria
nonsense? Mas exatamente assim. O fabricante de pianos
reproduz o capital; o pianista s troca seu trabalho por
renda. Mas o pianista, que produz msica e satisfaz nosso
377/1285
senso musical, tambm no o produz de certa maneira?
|
De fato
i
, ele o produz: seu trabalho produz algo; nem por
isso trabalho produtivo em sentido econmico; to pouco
produtivo como o trabalho do louco que produz quimeras.
O trabalho s produtivo na medida em que produz seu prprio
contrrio. Outros economistas, por conseguinte, fazem do
assim chamado trabalhador improdutivo indiretamente
produtivo. P. ex., o pianista estimula a produo; em parte
porque deixa nossa individualidade mais ativa e vvida,
em parte no sentido trivial de que desperta uma nova ne-
cessidade, para cuja satisfao aplicado mais esforo na
produo material imediata. Nesse particular, j ad-
mitido que somente produtivo o trabalho que produz
capital; que, consequentemente, o trabalho que no o faz,
por mais til que possa ser pode muito bem ser nocivo ,
no produtivo para a capitalizao, logo
i
, trabalho im-
produtivo. Outros economistas afirmam que a diferena
entre produtivo e improdutivo no se refere produo,
mas ao consumo.
|
Justamente o contrrio
i
. O produtor de
tabaco produtivo, no obstante o consumo de tabaco seja
improdutivo. A produo para o consumo improdutivo
|
to produtiva quanto a produo para o consumo
produtivo; sempre supondo que produz ou reproduz o
capital
i
. Por isso, diz Malthus muito acertadamente que

|
trabalhador produtivo aquele que aumenta diretamente a
riqueza de seu patro
i
(IX, 40)
[29]
; certo pelo menos sob um
aspecto. A expresso demasiado abstrata, visto que essa
formulao vale igualmente para o escravo. A
|
riqueza do
patro
i
, em relao ao trabalhador, a prpria forma da
riqueza em sua relao ao trabalho, o capital.
|
Trabalhador
produtivo aquele que aumenta diretamente o capital
i
.}
Como valor de uso, o trabalho s existe para o capital e o
valor de uso do prprio capital, i.e., a atividade mediadora
378/1285
pela qual ele se valoriza. O capital, enquanto reproduz e
aumenta seu valor, o valor de troca autnomo (o din-
heiro) como processo, como processo da valorizao. Em con-
sequncia, o trabalho no existe como valor de uso para o
trabalhador; por isso, no existe para ele como fora
produtiva da riqueza, como meio ou como atividade de en-
riquecimento. O trabalhador o leva como valor de uso para
a troca com o capital, que assim no se lhe confronta como
capital, mas como dinheiro. S capital como capital com
referncia ao trabalhador, pelo consumo do trabalho, con-
sumo que, em princpio, se d fora dessa troca e inde-
pendente dela. O trabalho, valor de uso para o capital,
para o trabalhador simples valor de troca; valor de troca
disponvel. Ele posto enquanto tal no ato de troca com o
capital, por meio de sua venda por dinheiro. O valor de
uso de uma coisa no diz respeito ao seu vendedor en-
quanto tal, mas somente ao seu comprador. A propriedade
que o salitre tem de poder ser usado para fazer plvora
no determina seu preo, ao contrrio, tal preo determ-
inado pelos custos de produo do prprio salitre, pelo
quantum de trabalho nele objetivado. Na circulao, em
que os valores de uso ingressam como preos, seu valor
no resulta da circulao, apesar de que se realiza apenas
nela; o valor lhe pressuposto e somente efetivado por
meio da troca por dinheiro. Desse modo, o trabalho que
vendido pelo trabalhador ao capital como valor de uso ,
para o trabalhador, seu valor de troca, que quer realizar,
mas que j determinado antes do ato dessa troca, pres-
suposto como condio da troca, determinado, como o
valor de qualquer outra mercadoria, pela oferta e demanda
ou, em geral, nico aspecto com o qual nos preocupamos
aqui, pelos custos de produo, o quantum de trabalho ob-
jetivado por meio do qual a capacidade do trabalhador foi
379/1285
produzida e que ela obtm, consequentemente, como equi-
valente. O valor de troca do trabalho, cuja realizao tem
lugar no processo de troca com o capitalista, , por isso,
pressuposto, predeterminado, e experimenta somente a
modificao formal que todo preo posto s idealmente
adquire por sua realizao. Ele no determinado pelo
valor de uso do trabalho. Para o prprio trabalhador, o tra-
balho s tem valor de uso na medida em que valor de
troca, no porque produz valores de troca. Para o capital, o
trabalho s tem valor de troca na medida em que valor
de uso. O trabalho valor de uso, diferente de seu valor de
troca, no para o prprio trabalhador, mas somente para o
capital. O trabalhador troca, portanto, o trabalho como val-
or de troca simples, predeterminado, determinado por um
processo passado ele troca o trabalho mesmo como tra-
balho objetivado; somente na medida em que o trabalho j
objetiva um determinado quantum de trabalho, que, por
conseguinte, seu equivalente j um equivalente medido,
dado ; o capital o compra como trabalho vivo, como a
fora produtiva universal da riqueza; a atividade que
aumenta a riqueza. claro, portanto, que o trabalhador
no pode enriquecer por meio dessa troca, uma vez que ele,
como Esa ao ceder sua primogenitura por um prato de
lentilhas, cede sua fora criativa pela capacidade de tra-
balho como uma grandeza dada. Ao contrrio, ele tem
mais de empobrecer, como veremos mais adiante, porque
a fora criativa de seu trabalho se estabelece perante ele
como a fora do capital, como poder estranho. Ele aliena o
trabalho como fora produtiva da riqueza; o capital
apropria-se dele enquanto tal. A separao de trabalho e
propriedade no produto do trabalho, de trabalho e
riqueza, posta, por conseguinte, nesse prprio ato da
troca. O que parece paradoxal como resultado j est no
380/1285
prprio pressuposto. Os economistas exprimiram isso de
modo mais ou menos emprico. Perante o trabalhador,
portanto, a produtividade de seu trabalho, seu trabalho,
enfim, devm um poder estranho, na medida em que no ca-
pacidade, mas movimento, trabalho efetivo; o capital,
inversamente, valoriza-se a si mesmo pela apropriao de
trabalho alheio. (Ao menos a possibilidade da valorizao
est posta dessa maneira, como resultado da troca entre
trabalho e capital. A relao s realizada no prprio ato
de produo, em que o capital efetivamente consome o tra-
balho alheio.) Como para o trabalhador o trabalho, en-
quanto valor de troca pressuposto, trocado por um equi-
valente em dinheiro, este ltimo trocado, por sua vez,
por um equivalente em mercadoria, que consumida. Nesse
processo da troca, o trabalho no produtivo; ele devm
produtivo somente para o capital; o trabalho s pode retir-
ar da circulao o que nela lanou, um quantum predeter-
minado de mercadoria, que, assim como seu prprio valor,
tampouco seu prprio produto. Os trabalhadores, afirma
Sismondi, trocam seu trabalho por cereal e o consomem, ao
passo que seu trabalho deveio capital para seu dono. (Sis-
mondi, VI.)
[30]
Dando o seu trabalho em troca, os trabal-
hadores o convertem em capital. (Ibidem, VIII.)
[31]
Ao
vender seu trabalho ao capitalista, o trabalhador adquire
um direito somente sobre o preo do trabalho, no sobre o
produto desse trabalho nem sobre o valor que o trabalho adi-
cionou ao produto. (Cherbuliez, XXVIII.)
[32]
Vender o trabalho
= renncia a todos os frutos do trabalho. (Loc. cit.)
[33]
Port-
anto, todos os progressos da civilizao ou, em outras pa-
lavras, todo aumento das foras produtivas sociais,
|
se se
quiser
i
, das foras produtivas do prprio trabalho tal como
resultam da cincia, das invenes, da diviso e combin-
ao do trabalho, do aperfeioamento dos meios de
381/1285
comunicao, da criao do mercado mundial, da maquin-
aria etc. , no enriquecem o trabalhador, mas o capital; em
consequncia, s ampliam o poder que domina o trabalho;
s multiplicam a fora produtiva do capital. Como o capit-
al a anttese do trabalhador, tais progressos aumentam
unicamente o poder objetivo sobre o trabalho. A transform-
ao do trabalho (como atividade viva, intencional) em capit-
al em si o resultado da troca entre capital e trabalho, por-
quanto a troca confere ao capitalista o direito de pro-
priedade sobre o produto do trabalho (e o comando sobre
o trabalho). Tal transformao s posta no prprio processo
de produo. Portanto, indagar se o capital produtivo ou
no, uma questo absurda. O prprio trabalho s
produtivo quando incorporado ao capital, ali onde o capital
constitui o fundamento da produo e o capitalista, port-
anto, o comandante-em-chefe da produo. A
produtividade do trabalho devm fora produtiva do cap-
ital, da mesma forma que o valor de troca universal das
mercadorias se fixa no dinheiro. O trabalho, tal como ex-
iste por si no trabalhador em oposio ao capital, o trabalho,
portanto, em sua existncia imediata, separado do capital,
no produtivo. Como atividade do trabalhador, ele tam-
bm jamais devm produtivo, porque ele entra unicamente
no processo de circulao simples, que s efetua trans-
formaes formais. Por essa razo, os que demonstram que
toda a fora produtiva atribuda ao capital um desloca-
mento, uma transposio da fora produtiva do trabalho, es-
quecem justamente que o prprio capital em essncia
esse deslocamento, essa transposio, e que o trabalho as-
salariado enquanto tal pressupe o capital, que, portanto,
considerado em sua parte, tambm essa transubstanciao;
o processo necessrio de pr as prprias foras do trabalho
como estranhas ao trabalhador. Por isso, deixar subsistir o
382/1285
trabalho assalariado e ao mesmo tempo abolir o capital
uma pretenso que contradiz e cancela a si mesma. Outros,
inclusive economistas, p. ex., Ricardo, Sismondi etc., dizem
que somente o trabalho produtivo, no o capital. Nesse
caso, entretanto, no concebem o capital em sua determin-
abilidade formal especfica, como uma relao de produo re-
fletida em si, mas pensam unicamente em sua substncia
material, matria-prima etc. Mas esses elementos materiais
no convertem o capital em capital. Todavia, ocorre-lhes
ento que o capital, de um lado, valor, portanto, algo ima-
terial, indiferente ante a sua existncia material. Say, por
exemplo:
|
O capital sempre uma essncia imaterial porque
no a matria que faz o capital, mas o valor dessa matria,
valor que nada tem de corpreo
f
. (Say, 21.)
[34]
Ou Sis-
mondi:
|
O capital uma ideia comercial
f
. (Sismondi,
LX.)
[35]
Mas ento ocorre-lhes que o capital tambm uma
outra determinao econmica diferente do valor
f
, porque,
do contrrio, de modo algum poderia-se falar do capital
diferena do valor
f
; e que, mesmo se todos os capitais so
valores, os valores enquanto tais no so capital. Da,
refugiam-se novamente na configurao material do capit-
al no interior do processo de produo, p. ex., quando Ri-
cardo explica o capital como
|
trabalho acumulado
empregado na produo de novo trabalho
i
, i.e., como
simples instrumento de trabalho ou material de trabalho
[36]
.
Nesse sentido, Say fala inclusive do
|
servio produtivo do
capital
f
, sobre o qual deve se basear sua remunerao,
como se o instrumento de trabalho enquanto tal tivesse
direito gratido do trabalhador, e como se o capital no
fosse posto exclusiva e exatamente pelo trabalhador como
instrumento de trabalho, como produtivo. A autonomia do
instrumento de trabalho, i.e., uma determinao social dele,
i.e., sua determinao como capital, dessa maneira
383/1285
pressuposta para deduzir os direitos do capital. A afirm-
ao de Proudhon,
|
O capital vale, o trabalho produz
f
,
no significa absolutamente nada mais que: o capital val-
or, uma vez que aqui nada mais dito do capital, a no ser
que valor, que valor valor (o sujeito da sentena aqui
apenas um outro nome para o predicado), e o trabalho
produz, atividade produtiva, i.e., o trabalho trabalho,
exatamente porque ele nada mais do que produzir
f
.
Deve ser imediatamente evidente que essas sentenas
idnticas no contm quaisquer recursos
f
excepcionais de
sabedoria e, sobretudo, que no podem exprimir uma re-
lao em que o valor e o trabalho entram em relao,
referem-se e diferenciam-se reciprocamente, no como ele-
mentos mutuamente indiferentes posicionados um ao lado
do outro. J o fato de que o trabalho aparece perante o capit-
al como sujeito, i.e., que o trabalhador aparece somente na
determinao do trabalho, e que este no o prprio trabal-
hador, tem de despertar a ateno. Nesse caso, abstraindo-
se do capital, j existe uma ligao, uma relao do trabal-
hador com sua prpria atividade que de maneira alguma
a relao natural, mas que j contm ela prpria uma de-
terminao econmica especfica.
O capital, tal como o consideramos aqui, como relao
a ser distinguida do valor e do dinheiro, o capital em geral,
i.e., a sntese das determinaes que diferenciam o valor
como capital do valor como simples valor ou dinheiro.
Valor, dinheiro, circulao etc., preos etc. so pressupos-
tos, assim como o trabalho etc. Mas ns ainda no estamos
tratando nem de uma forma particular do capital nem do
capital singular como capital diferente de outros capitais
singulares etc. Ns assistimos ao seu processo de form-
ao. Esse processo de formao dialtico apenas a ex-
presso ideal do movimento efetivo em que o capital vem-
384/1285
a-ser. As relaes ulteriores devem ser consideradas como
desenvolvimentos a partir desse embrio. Mas necessrio
fixar a forma determinada na qual o capital posto em um
certo ponto. Seno resulta confuso.
At aqui, o capital foi considerado, de acordo com seu
aspecto material, como processo de produo simples. Mas tal
processo, sob o aspecto da determinabilidade formal, pro-
cesso de autovalorizao. A autovalorizao inclui tanto con-
servao do valor pressuposto quanto sua multiplicao.
O valor aparece como sujeito. O trabalho atividade in-
tencional e, desse modo, sob o aspecto material, pres-
suposto que o instrumento de trabalho foi efetivamente
utilizado no processo de produo como meio para um
fim, e que a matria-prima ganhou, como produto, um val-
or de uso maior do que o que possua anteriormente, seja
por metabolismo qumico, seja por modificao mecnica.
Contudo, esse prprio aspecto, referido exclusivamente ao
valor de uso, faz parte ainda do processo de produo
simples. No se trata aqui melhor dizendo, isso est im-
plcito, pressuposto de que um maior valor de uso
produzido (isso inclusive muito relativo; quando cereal
transformado em aguardente, o prprio valor de uso su-
perior j est posto com respeito circulao); alm disso,
no foi gerado nenhum valor de uso maior para o indiv-
duo, para o produtor. De todo modo, isso acidental e no
diz respeito relao enquanto tal; mas um valor de uso
maior para outrem. A questo aqui que foi produzido um
valor de troca maior. Na circulao simples, o processo se en-
cerrava para a mercadoria singular quando, como valor de
uso, chegava s mos de seu destinatrio e era consumida.
Com isso, a mercadoria saa da circulao; perdia seu valor
de troca, toda sua determinao formal econmica. O cap-
ital consumiu seu material pelo trabalho e o trabalho, pelo
385/1285
seu material; ele se consumiu como valor de uso, mas
somente como valor de uso para si mesmo, como capital. O
seu prprio consumo como valor de uso entra aqui, port-
anto, na circulao, ou, melhor dizendo, o prprio capital
pe o incio da circulao ou seu fim, como se queira. O
prprio consumo do valor de uso entra aqui no processo
econmico, porque o prprio valor de uso determinado
aqui pelo valor de troca. Em nenhum momento do pro-
cesso de produo o capital deixa de ser capital ou o valor
deixa de ser valor e, enquanto tal, valor de troca. Nada
mais inepto do que dizer, como o faz o senhor Proudhon,
que, pelo ato da troca, i.e., pelo fato de que ingressa de
novo na circulao simples, o capital, de produto, devm
agora valor de troca. Com isso seramos lanados de volta
ao incio, at mesmo troca direta, na qual foi observada a
gnese do valor de troca a partir do produto. O fato de que
o capital, aps a concluso do processo de produo, aps
seu consumo como valor de uso, ingressa e pode ingressar
de novo na circulao como mercadoria, j est implcito
no fato de que ele estava pressuposto como valor de troca
que se autoconserva. Mas na medida em que s como
produto devm agora novamente mercadoria, e como mer-
cadoria devm valor de troca, recebe preo e, enquanto tal,
realizado em dinheiro, o capital simples mercadoria,
logo, valor de troca e, nessa condio, est igualmente
sujeito, na circulao, ao destino de se realizar ou no em
dinheiro; i.e., sujeito ao risco de que seu valor de troca de-
venha ou no dinheiro. Por essa razo, seu valor de troca
que, pouco antes, fora posto idealmente deveio muito
mais problemtico do que quando surgiu. E, sobretudo,
porque, como um valor de troca superior realmente posto
na circulao, no pode provir da prpria circulao, em
que s so trocados equivalentes, segundo sua
386/1285
determinao simples. Se o capital sai da circulao como
valor de troca superior, tem de ter ingressado nela en-
quanto tal.
Do ponto de vista da forma, o capital no consiste de
objetos de trabalho e trabalho, mas de valores, e, de
maneira ainda mais precisa, de preos. O fato de que seus
elementos de valor assumiram diferentes substncias dur-
ante o processo de produo no interessa sua determin-
ao como valores; no so modificados em virtude disso.
Se, partindo da forma do movimento do processo , tais
elementos, ao final do processo, se combinam novamente
no produto em uma figura objetiva, repouso, trata-se
igualmente, quanto ao valor, de uma simples mudana de
substncia que no o altera. Decerto as substncias en-
quanto tais foram destrudas, todavia no foram converti-
das em nada, mas sim em uma substncia conformada de
maneira diferente. Anteriormente, as substncias apare-
ciam como condies elementares, indiferentes do
produto. Agora, elas so produto. Logo, o valor do
produto s pode ser = a soma dos valores que estavam ma-
terializados nos elementos materiais determinados do pro-
cesso, como matria-prima, instrumento de trabalho (e
aqui esto includas tambm as mercadorias simplesmente
instrumentais) e o prprio trabalho. A matria-prima foi
completamente consumida, o trabalho foi completamente
consumido, o instrumento foi consumido apenas parcial-
mente, logo, continua possuindo uma parte do valor do
capital em seu modo de existncia determinado que lhe era
prprio antes do processo. Por conseguinte, essa parte no
vem absolutamente ao caso aqui, uma vez que no sofreu
nenhuma modificao. Os diferentes modos de existncia
dos valores eram pura aparncia; em seu desaparecimento,
o prprio valor constituiu a essncia que permanece
387/1285
idntica a si mesma. Sob esse aspecto, considerado como
valor, o produto no produto, mas antes valor mantido
idntico, inalterado, valor que simplesmente est em outro
modo de existncia, mas que tambm lhe indiferente e
pode ser trocado por dinheiro. O valor do produto = o
valor da matria-prima + o valor da parte destruda, logo,
passada ao produto, suprimida em sua forma original de
instrumento de trabalho + o valor do trabalho. Ou, o preo
do produto igual aos seus custos de produo, i.e., = a
soma dos preos das mercadorias que so consumidas no
processo de produo. Em outras palavras, isso nada mais
significa que o processo de produo, sob o seu aspecto
material, era indiferente ao valor; que, por conseguinte, o
valor permaneceu idntico a si mesmo e s assumiu um
outro modo de existncia material, est materializado em
outra substncia e forma. (A forma da substncia nada tem
a ver com a forma econmica, com o valor enquanto tal.) Se
o capital originalmente era = 100 tleres, permaneceu,
como antes, igual a 100 tleres, muito embora os 100
tleres no processo de produo existissem como 50 tleres
de algodo, 40 tleres de salrio + 10 tleres de mquina de
fiar; e agora existam como fio de algodo ao preo de 100
tleres. Essa reproduo dos 100 tleres simples
permanecer-igual-a-si-mesmo, s que foi mediada pelo
processo de produo material. Por isso, o processo precisa
prosseguir at o produto, do contrrio o algodo perde seu
valor, o instrumento de trabalho desgastado em vo, o
salrio pago inutilmente. A nica condio para a auto-
conservao do valor que o processo de produo seja
efetivamente processo total, logo, que prossiga at o
produto. A totalidade do processo de produo, i.e., que
continua at o produto, aqui de fato condio da auto-
conservao, do permanecer-igual-a-si-mesmo do valor,
388/1285
mas isso j est implcito na primeira condio, a saber,
que o capital devm efetivamente valor de uso, processo
de produo efetivo; nesse ponto, portanto, pressuposta.
Por outro lado, o processo de produo s processo de
produo para o capital na medida em que, nesse pro-
cesso, este se conserva como valor, logo, no produto. A
proposio de que o preo necessrio = a soma dos preos
dos custos de produo , por isso, puramente analtica.
o pressuposto da produo do prprio capital. Primeiro, o
capital posto como 100 tleres, como simples valor; em
seguida, posto nesse processo como soma de preos de
seus prprios elementos de valor determinados, e determ-
inados pelo prprio processo de produo. O preo do
capital, seu valor expresso em dinheiro, = o preo de seu
produto. Significa dizer, o valor do capital, como resultado
do processo de produo, o mesmo de quando ele era
pressuposto do processo. Todavia, no decorrer do pro-
cesso, o capital no subsiste nem na simplicidade que tem
no incio nem na que volta a ter no final como resultado,
mas decompe-se em componentes quantitativos de incio
completamente indiferentes, como valor do trabalho
(salrio), valor do instrumento de trabalho e valor da
matria-prima. Ainda no posta nenhuma outra relao,
exceto que, no processo de produo, o valor simples se
distribua numericamente como uma pluralidade de
valores que se combinam novamente em sua simplicidade
no produto, mas agora como soma. Mas a soma = a unid-
ade original. No mais, considerado o valor, afora a diviso
quantitativa, aqui ainda no est contida qualquer difer-
ena na relao entre os diferentes quanta de valor. O capit-
al original era de 100 tleres; o produto de 100 tleres,
mas os 100 tleres agora como soma de 50 + 40 + 10 tleres.
Eu poderia ter considerado os 100 tleres originalmente
389/1285
como uma soma de 50 + 40 +10, mas tambm como uma
soma de 60 + 30 + 10 etc. Que agora apaream como soma
de determinado nmero de unidades posto pelo fato de
que os diferentes elementos materiais em que o capital se
decompe no processo de produo representam, cada
um, uma parte de seu valor, mas uma parte determinada.
Ser visto mais tarde que essas quantidades nas quais
decomposta a unidade original tm elas prprias determ-
inadas relaes entre si, mas isso ainda no nos interessa
aqui. Na medida em que um movimento posto no
prprio valor no decorrer do processo de produo, tal
movimento puramente formal e consiste no seguinte ato
formal simples: primeiro, o valor existe como unidade; um
determinado nmero de unidades, que ele prprio con-
siderado como unidade, como totalidade: o capital de 100
tleres; em segundo lugar, essa unidade dividida no de-
correr do processo de produo em 50 tleres, 40 tleres e
10 tleres, uma diviso que essencial, na medida em que
material de trabalho, instrumento e trabalho so usados
em determinados quanta, mas que aqui, no que se refere
aos prprios 100 tleres, nada mais so do que uma de-
composio indiferente da mesma unidade em determin-
adas quantidades; finalmente, os 100 tleres reaparecem no
produto como soma. Quanto ao valor, o nico processo
que ele aparece uma vez como uma totalidade, unidade;
depois, como diviso dessa unidade em determinada
quantidade; finalmente, como soma. Os 100 tleres que
aparecem ao final como soma so precisamente a mesma
soma que aparecia no incio. A determinao da soma, da
adio, resultou to somente da diviso que teve lugar no
ato de produo; mas no existe no produto enquanto tal.
Por conseguinte, a proposio de que o preo do produto =
ao preo dos custos de produo, ou de que o valor do
390/1285
capital = ao valor do produto, diz nada alm de que o valor
do capital se conservou no ato de produo e agora
aparece como soma. Com essa simples identidade do cap-
ital ou reproduo de seu valor mediante o processo de
produo, ainda no estaramos muito longe de onde es-
tvamos no comeo. O que estava presente como pres-
suposto no incio, est presente agora como resultado, e
em forma inalterada. claro que no isso o que os eco-
nomistas tm em mente quando falam de determinao do
preo pelos custos de produo. Do contrrio, jamais po-
deria ser criado um valor maior do que o originalmente ex-
istente; nenhum valor de troca maior, embora poderia ser
criado um valor de uso maior, mas que no vem aqui ao
caso. Trata-se aqui do valor de uso do capital enquanto tal,
no do valor de uso de uma mercadoria.
Quando se diz que os custos de produo ou o preo
necessrio de uma mercadoria = 110, calcula-se da
seguinte maneira: capital original = 100 (portanto, p. ex.,
matria-prima = 50; trabalho = 40; instrumento = 10) + 5%
de juros + 5% de lucro. Logo, os custos de produo = 110,
no = 100; os custos de produo, portanto, so maiores do
que os custos da produo. No adianta absolutamente
nada fugir do valor de troca para o valor de uso da mer-
cadoria, como gostam de fazer alguns economistas. No
o valor de troca enquanto tal que determina se o valor de
uso como valor de uso maior ou menor. As mercadorias
frequentemente caem abaixo de seus preos de
produo
[37]
, embora tenham indiscutivelmente recebido
um valor de uso maior do que o que possuam na poca
anterior produo. Igualmente intil fugir para a circu-
lao. Eu produzo por 100, mas vendo por 110.
|
O lucro
no produzido pela troca. Caso no existisse antes de tal
transao, tampouco poderia existir depois dela
i
.
391/1285
(Ramsay, IX, 88.)
[38]
Isso significa pretender explicar o
aumento do valor a partir da circulao simples, quando
esta, ao contrrio, expressamente s pe o valor como equi-
valente. tambm empiricamente claro que, se todos
vendessem 10% mais caro, isso seria como se todos
vendessem pelos preos de produo. O mais-valor
[39]
ser-
ia assim puramente nominal, fictcio
f
, convencional, um
simples clich. E uma vez que o prprio dinheiro mer-
cadoria, produto, tambm ele seria vendido 10% mais caro,
i.e., o vendedor que recebesse 110 tleres, receberia de fato
apenas 100. (Ver tambm Ricardo sobre o comrcio exterior,
que ele concebe como circulao simples e, por isso,
afirma: O comrcio exterior no pode jamais aumentar os
valores de troca de um pas. (Ricardo, 39, 40.)
[40]
As razes
que apresenta para tanto so exatamente idnticas quelas
que provam que a troca enquanto tal, a circulao
simples, logo, o comrcio em geral, na medida em que seja
concebido enquanto tal, no pode jamais aumentar os
valores de troca, no pode jamais criar o valor de troca.) Caso
contrrio, a proposio segundo a qual o preo = os cus-
tos de produo teria de ser tambm assim formulada: o
preo de uma mercadoria sempre maior do que seus cus-
tos de produo. Alm da diviso e da adio numricas
simples, no processo de produo ainda se acrescenta ao
valor o elemento formal, a saber, que seus elementos agora
aparecem como custos de produo, i.e., precisamente, que
os prprios elementos do processo de produo no so
preservados em sua determinabilidade material, mas como
valores que so consumidos no modo de existncia que tin-
ham antes do processo de produo.
Por outro lado, claro que se o ato de produo uni-
camente a reproduo do valor do capital, s acontece nele
uma mudana material, e no uma mudana econmica, e
392/1285
que uma tal conservao simples de seu valor contradiz
seu conceito. Ele certamente no permaneceria como o din-
heiro autnomo fora da circulao; ao contrrio, assumiria
a figura de diversas mercadorias, mas a troco de nada; esse
seria um processo desprovido de finalidade, uma vez que,
ao final, o capital representaria somente a mesma soma de
dinheiro e teria apenas corrido o risco de sair prejudicado
do ato de produo que pode fracassar; [seria um pro-
cesso] no qual o dinheiro abandonaria a sua forma
imperecvel.
|
Pois bem
i
. O processo de produo chegou
agora ao final. O produto est realizado de novo em din-
heiro e reassumiu a forma original dos 100 tleres. Mas o
capitalista tambm precisa comer e beber; ele no pode
viver dessa mudana de forma do dinheiro. Por con-
seguinte, uma parte dos 100 tleres teria de ser trocada,
no como capital, mas como moeda, por mercadorias como
valores de uso, e ser consumida nessa forma. Os 100 tleres
teriam se transformado em 90 e, no final, como o capit-
alista sempre reproduz o capital sob a forma do dinheiro,
mais precisamente, o reproduz sob a forma do quantum de
dinheiro com a qual iniciou a produo, os 100 tleres teri-
am sido devorados e o capital, desaparecido. Mas o capit-
alista pago pelo trabalho de lanar os 100 tleres no pro-
cesso de produo, no de devor-los. Mas com que ele de-
ve ser pago? Ademais, no parece completamente intil o
seu trabalho, uma vez que o capital inclui o salrio; e os
trabalhadores, portanto, poderiam viver pela simples re-
produo dos custos de produo, coisa que o capitalista
no pode fazer? Ele apareceria, consequentemente, sob a
forma de faux frais
|
de produo
f
[i]
. Mas qualquer que
possa ser o servio que presta, a reproduo seria possvel
sem ele, dado que, no processo de produo, os trabal-
hadores s reclamam o valor que aportam, no
393/1285
necessitando, portanto, do conjunto da relao do capital
para recomear continuamente o processo de produo; e,
em segundo lugar, no haveria nenhum fundo
i
para pagar
seu servio, uma vez que o preo da mercadoria = os cus-
tos de produo. Todavia, se seu trabalho fosse concebido
como um trabalho particular ao lado e parte do trabalho
dos trabalhadores, algo como o trabalho de superviso
i
etc., o capitalista receberia, assim como eles, um salrio de-
terminado, e cairia, portanto, na categoria dos trabal-
hadores, e de modo algum se comportaria como capitalista
diante do trabalho; ele tambm jamais enriqueceria, mas
receberia somente um valor de troca que teria de consumir
por meio da circulao. A existncia do capital perante o
trabalho exige que o capital para si, o capitalista, possa exi-
stir e viver como no trabalhador. Por outro lado, igual-
mente claro que, mesmo desde a tica das determinaes
econmicas habituais, o capital que s pudesse conservar
seu valor, no o conservaria. Os riscos da produo tm de ser
compensados. O capital tem de se conservar nas oscilaes
dos preos. A desvalorizao do capital, que se d de
maneira incessante pela elevao da fora produtiva, tem
de ser compensada etc. Por essa razo, os economistas
tambm dizem simploriamente que, se no resultasse nen-
hum ganho, nenhum lucro, cada um devoraria seu din-
heiro, em lugar de lan-lo na produo e utiliz-lo como
capital. Em suma, pressuposta essa no valorizao, i.e., a
no multiplicao do valor do capital, pressuposto que o
capital no um elo efetivo da produo, no uma relao
de produo particular; pressuposta uma situao em que
os custos de produo no tm a forma do capital e o capit-
al no posto como condio da produo.
fcil compreender como o trabalho pode aumentar o
valor de uso; a dificuldade consiste em compreender como
394/1285
pode criar valores de troca maiores do que os
pressupostos.
Suponha que o valor de troca que o capital paga ao tra-
balhador seja um equivalente exato do valor que o tra-
balho cria no processo de produo. Nesse caso, o aumento
do valor de troca do produto seria impossvel. O que o tra-
balho enquanto tal tivesse inserido no processo de
produo para alm do valor pressuposto da matria-
prima e do instrumento de trabalho seria pago ao trabal-
hador. O valor do prprio produto, porquanto um ex-
cedente sobre o valor da matria-prima e do instrumento,
caberia ao trabalhador; com a nica diferena que o capit-
alista lhe pagaria esse valor em salrio e o trabalhador o
restituiria ao capitalista em produto.
{O fato de que por custos de produo no se entende a
soma dos valores que entram na produo mesmo para
os economistas que afirmam isso fica evidente no juro
sobre o capital emprestado. Para o capitalista industrial, o
juro faz parte diretamente de seus gastos, de seus custos de
produo efetivos. Entretanto, o prprio juro j subentende
que o capital sai da produo como mais-valor, uma vez
que ele prprio somente uma forma desse mais-valor. Por
conseguinte, como o juro, do ponto de vista do tomador do
emprstimo, j entra em seus custos de produo imediatos,
fica patente que o capital enquanto tal entra nos custos de
produo, mas que o capital enquanto tal no a simples
adio de seus componentes de valor. No juro, o prprio
capital reaparece na determinao da mercadoria, mas como
uma mercadoria especificamente diferente de todas as de-
mais; o capital enquanto tal, no como uma simples soma de
valores de troca, entra na circulao e devm mercadoria.
Aqui, o prprio carter da mercadoria est presente como
determinao econmica, especfica, nem indiferente, como
395/1285
na circulao simples, nem relacionada diretamente ao tra-
balho como anttese, como seu valor de uso, como no cap-
ital industrial; no capital tal qual em suas primeiras de-
terminaes resultantes da produo e da circulao. Em
consequncia, a mercadoria como capital ou o capital como
mercadoria no trocado na circulao por um equivalente;
entrando na circulao, conserva seu ser-para-si; conserva,
portanto, sua relao original com seu proprietrio, mesmo
quando passa para as mos de um outro possuidor. Por
isso, simplesmente emprestado. O seu valor de uso en-
quanto tal para seu proprietrio sua valorizao, dinheiro
como dinheiro e no como meio de circulao; seu valor de
uso como capital. A exigncia formulada pelo senhor Proud-
hon de que o capital no deve ser emprestado e render jur-
os, mas deve ser vendido como mercadoria por seu equi-
valente, como qualquer outra mercadoria, pura e
simplesmente a exigncia de que o valor de troca nunca
devenha capital, mas permanea valor de troca simples;
que o capital como capital no deve existir. Essa exigncia,
juntamente com a outra, de acordo com a qual o trabalho
assalariado deve permanecer o fundamento universal da
produo, revela uma divertida confuso sobre os concei-
tos econmicos mais simples. Da o papel miservel que
ele desempenha na polmica com Bastiat, do que tratare-
mos mais tarde. O palavrrio sobre consideraes de
equidade e de direito termina unicamente por pretender
aplicar a relao de propriedade ou a relao de direito
correspondente troca simples como critrio da relao de
propriedade e de direito de um estgio superior do valor
de troca. Por essa razo, o prprio Bastiat, inconsciente-
mente, salienta os momentos na circulao simples que im-
pulsionam at o capital. O prprio capital como
396/1285
mercadoria o dinheiro como capital ou o capital como din-
heiro.
[41]
}
{O terceiro momento a ser desenvolvido na formao
do conceito do capital a acumulao originria frente ao
trabalho e, por conseguinte, tambm o trabalho sem objeto
frente acumulao. O primeiro momento partia do valor,
como valor procedente da e pressupondo a circulao.
Esse era o conceito simples do capital; o dinheiro tal como
estava imediatamente determinado a devir capital; o se-
gundo momento partia do capital como pressuposto e res-
ultado da produo; o terceiro momento pe o capital como
unidade determinada da circulao e da produo
[42]
. pre-
ciso distinguir entre a acumulao dos capitais; esta pres-
supe capitais; a relao do capital como relao existente e,
portanto, presume tambm suas relaes com trabalho,
preos (
|
capital fixo e circulante
f
), juro e lucro. Mas o capit-
al, para vir-a-ser, pressupe uma certa acumulao, que j
est presente na anttese autnoma do trabalho objetivado
frente ao trabalho vivo, na existncia autnoma dessa an-
ttese. Essa acumulao, necessria ao devir do capital, que
j est contida, portanto, em seu conceito como pres-
suposto como um momento , precisa ser essencialmente
diferenciada da acumulao do capital que j deveio capit-
al, na qual j tm de existir capitais.
[43]
}
{J vimos at aqui que o capital pressupe: 1) o pro-
cesso de produo em geral, tal como prprio a todas as
condies sociais, logo, sem carter histrico, humano,
|
como se queira
i
; 2) a circulao, que j ela prpria, em
cada um de seus momentos e ainda mais em sua totalid-
ade, um produto histrico determinado; 3) o capital como
unidade determinada de ambos. Todavia, at que ponto o
prprio processo de produo geral modificado histor-
icamente, to logo aparece exclusivamente como elemento
397/1285
do capital, isso algo que tem de resultar do desenvolvi-
mento do capital, da mesma maneira que da compreenso
simples das diferenas especficas do capital devem resul-
tar seus pressupostos histricos em geral.}
{Todo o resto conversa sem sentido. Somente no res-
ultado e como resultado de todo o desenvolvimento po-
dem se evidenciar as determinaes que devem ser inclu-
das na primeira seo, Da produo em geral, e na
primeira parte da segunda seo, do Valor de troca em
geral. P. ex., j vimos que a diferenciao entre valor de
uso e valor de troca pertence prpria economia, e que o
valor de uso no jaz morto como um simples pressuposto,
como o faz Ricardo
[44]
. O captulo da produo termina ob-
jetivamente com o produto como resultado; o da circulao
comea com a mercadoria, ela prpria, por sua vez, valor de
uso e valor de troca (logo, tambm um valor diferente de am-
bos), circulao como unidade de ambos mas unidade
que puramente formal e, em consequncia, coincide na
mercadoria como simples objeto de consumo, extraecon-
mico, e do valor de troca como dinheiro autonomizado.}
O mais-valor que o capital tem ao final do processo de
produo um mais-valor que, como preo mais elevado do
produto, s realizado na circulao, como todos os
preos nela realizados, que, sendo j idealmente pressupos-
tos circulao, so determinados antes de nela ingressar-
em , tal mais-valor significa, expresso de acordo com o
conceito geral do valor de troca, que o tempo de trabalho
objetivado no produto ou quantum de trabalho (expressa
estaticamente, a magnitude do trabalho aparece como
quantidade espacial, mas expressa em movimento, s
mensurvel pelo tempo) maior do que o tempo de tra-
balho presente nos componentes originais do capital.
Agora, isso somente possvel se o trabalho objetivado no
398/1285
preo do trabalho menor do que o tempo de trabalho
vivo que comprado com ele. O tempo de trabalho ob-
jetivado no capital aparece, como j vimos, como uma
soma composta de trs partes: a) o tempo de trabalho ob-
jetivado na matria-prima; b) o tempo de trabalho ob-
jetivado no instrumento; c) o tempo de trabalho objetivado
no preo do trabalho. Agora, as partes a) e b) permanecem
inalteradas como componentes do capital; muito embora
alterem sua figura no processo, seus modos de existncia
material, permanecem inalteradas como valores. s c)
que o capital troca por alguma coisa qualitativamente
diferente: um quantum dado de trabalho objetivado por um
quantum de trabalho vivo. Na medida em que o tempo de
trabalho vivo s reproduzisse o tempo de trabalho ob-
jetivado no preo do trabalho, tal reproduo tambm ser-
ia puramente formal, assim como, no que diz respeito ao
valor, teria ocorrido apenas uma troca por trabalho vivo,
como outro modo de existncia do mesmo valor, da
mesma maneira que, no que diz respeito ao valor do ma-
terial de trabalho e do instrumento, teve lugar somente
uma alterao de seu modo de existncia material. Caso o
capitalista tivesse pago ao trabalhador um preo = um dia
de trabalho, e o dia de trabalho do trabalhador s tivesse
acrescentado um dia de trabalho matria-prima e ao in-
strumento, o capitalista teria simplesmente trocado o valor
de troca em uma forma pelo valor de troca em uma outra.
No teria atuado como capital. Por outro lado, o trabal-
hador no teria permanecido no processo de troca simples;
ele teria de fato recebido o produto de seu trabalho em
pagamento, s que o capitalista lhe teria feito o obsquio
de pagar-lhe antecipadamente o preo do produto antes de
sua realizao. O capitalista lhe teria dado crdito e, na
verdade, grtis, pour le roi de Prusse
[j]
.
|
Isso tudo
f
. A troca
399/1285
entre capital e trabalho, cujo resultado o preo do tra-
balho, por mais que seja troca simples do ponto de vista do
trabalhador, tem de ser no troca do ponto de vista do cap-
italista. O capitalista tem de obter mais valor do que deu.
Considerada do ponto de vista do capital, a troca tem de
ser somente uma troca aparente, i.e., tem de fazer parte de
uma determinao formal econmica distinta da corres-
pondente troca, caso contrrio seriam impossveis o cap-
ital como capital e o trabalho como trabalho em oposio
ao capital. Eles se trocariam somente como valores de troca
iguais que existem materialmente em modos de existncia
diferentes. Para justificar o capital, para fazer sua apolo-
gia, os economistas buscam abrigo, por essa razo, nesse
processo simples, explicam o capital justamente por um
processo que torna sua existncia impossvel. Para demon-
strar o capital, o demonstram omitindo-o. Voc me paga o
meu trabalho, troca meu trabalho pelo produto dele
prprio e me desconta do valor da matria-prima e do ma-
terial que voc me forneceu. Isso significa que somos s-
cios
f
, que introduzimos diferentes elementos no processo
de produo e os trocamos de acordo com o seu valor.
Dessa maneira, o produto transformado em dinheiro e o
dinheiro dividido de tal modo que voc, capitalista, re-
cebe o preo de sua matria-prima e de seu instrumento, e
eu, trabalhador, recebo o preo que o trabalho acrescentou
a eles. A vantagem , para voc, que agora voc possui a
matria-prima e o instrumento em uma forma consumvel
(apta a circular) e, para mim, que meu trabalho se valori-
zou. Voc certamente logo chegaria situao de ter com-
ido todo seu capital na forma do dinheiro, enquanto eu,
como trabalhador, tomaria posse de ambos.
O que o trabalhador troca com o capital seu prprio
trabalho (na troca, a disponibilidade sobre ele); ele o aliena.
400/1285
O que ele recebe como preo o valor dessa alienao. O
trabalhador troca a atividade ponente de valor por um val-
or predeterminado, independentemente do resultado de
sua atividade.
{ uma tremenda sabedoria do sr. Bastiat afirmar que o
assalariamento
f
uma forma inessencial, puramente formal,
uma forma da associao que, enquanto tal, nada tem a ver
com a relao econmica entre trabalho e capital. Se, diz
ele, os trabalhadores fossem ricos o bastante para poder es-
perar a finalizao e venda do produto, o assalariamento
f
,
o trabalho assalariado, no os impediria de fazer um con-
trato com o capitalista to vantajoso quanto o que um cap-
italista faz com outro. Consequentemente, o mal no reside
na forma do assalariamento
f
, mas em condies independ-
entes dele
[45]
. No lhe ocorre, naturalmente, que essas con-
dies so as prprias
|
condies do assalariamento
f
. Se os
trabalhadores fossem ao mesmo tempo capitalistas, eles de
fato no se comportariam ante o capital que no trabalha
como trabalhadores que trabalham, mas como capitalistas
que trabalham i.e., no na forma de trabalhadores as-
salariados. Por isso, para ele, salrio e lucro tambm so es-
sencialmente a mesma coisa que lucro e juro
[46]
. Denomina
isso harmonia das relaes econmicas, a saber, que as re-
laes econmicas s existem na aparncia, mas de fato, no
essencial, existe somente uma relao a da troca simples.
Por essa razo, as formas essenciais lhe aparecem em si
como sem contedo, i.e., no como formas efetivas.}
Agora, como determinado o seu valor? Pelo trabalho
objetivado que est contido em sua mercadoria. Essa mer-
cadoria existe em sua vitalidade. Para conserv-la de hoje
para amanh aqui ainda no vem ao caso a classe trabal-
hadora e, portanto, a sua reposio em virtude do des-
gaste
i
, de maneira que ela possa se conservar como classe,
401/1285
uma vez que aqui o trabalhador se confronta com o capital
como trabalhador e, por isso, como sujeito perene pres-
suposto, e no ainda como indivduo perecvel da espcie
trabalhadora , o trabalhador tem de consumir uma massa
determinada de meios de subsistncia, repor o sangue con-
sumido etc. Ele recebe s um equivalente. Amanh, port-
anto, depois de efetuada a troca e mesmo quando conclui
formalmente a troca, o trabalhador s a consome no pro-
cesso de produo , a sua capacidade de trabalho existe
da mesma maneira que antes: ele recebeu um equivalente
exato, porque o preo que recebeu o deixa de posse do
mesmo valor de troca que tinha anteriormente. O quantum
de trabalho objetivado que est contido em sua vitalidade
lhe foi pago pelo capital. O capital consumiu esse quantum
de trabalho objetivado e, uma vez em que este ltimo no
existia como coisa, mas como capacidade de um ser vivo, o
trabalhador pode, devido natureza especfica de sua mer-
cadoria da natureza especfica do processo vital , entrar
de novo na troca. O fato de que, alm do tempo de tra-
balho objetivado em sua vitalidade i.e., o tempo de tra-
balho que foi necessrio para pagar os produtos indis-
pensveis conservao de sua vida , h tambm um
outro trabalho objetivado em sua existncia imediata, a
saber, os valores que consumiu para produzir uma capacid-
ade de trabalho determinada, uma destreza particular e cujo
valor se revela pelos custos de produo necessrios para
que uma similar destreza de trabalho determinada possa
ser produzida , ainda no nos interessa nesse ponto, em
que se trata no de um trabalho qualificado particular, mas
do trabalho por excelncia, do trabalho simples.
Se fosse necessria uma jornada de trabalho para
manter vivo um trabalhador, o capital no existiria, porque
a jornada de trabalho seria trocada por seu prprio
402/1285
produto e, portanto, o capital como capital no se valoriz-
aria e, por isso, tambm no poderia se conservar. A auto-
conservao do capital sua autovalorizao. Se o capital
tambm tivesse de trabalhar para viver, ele se conservaria
no como capital, mas como trabalho. A propriedade de
matrias-primas e instrumentos de trabalho seria apenas
nominal; eles pertenceriam economicamente ao trabalhador
da mesma maneira que pertenceriam ao capitalista, j que
somente criariam valor para o capitalista na medida em
que ele prprio fosse trabalhador. O capitalista no se rela-
cionaria com as matrias-primas e os instrumentos de tra-
balho como capital, mas como simples matria e meio de
trabalho, como o faz o prprio trabalhador no processo de
trabalho. Se, pelo contrrio, necessria, por exemplo,
somente meia jornada de trabalho para conservar vivo um
trabalhador por uma jornada de trabalho inteira, o mais-
valor do produto resulta evidente, visto que, no preo, o
capitalista pagou s meia jornada de trabalho e recebe, no
produto, uma jornada de trabalho inteira em forma ob-
jetivada; por conseguinte, no deu nada em troca da se-
gunda metade da jornada de trabalho. No a troca, mas
unicamente um processo em que recebe, sem troca, tempo
de trabalho objetivado, i.e., valor, que pode fazer dele um cap-
italista. A meia jornada de trabalho nada custa ao capital;
em consequncia, ele recebe um valor pelo qual no deu
nenhum equivalente. E o aumento dos valores s pode se
dar porque obtido um valor acima do equivalente, port-
anto, porque um valor criado.
O mais-valor , no fundo, valor para alm do equival-
ente. O equivalente, segundo sua determinao, somente
a identidade do valor consigo mesmo. O mais-valor, con-
sequentemente, jamais pode brotar do equivalente; port-
anto, tampouco pode brotar originariamente da circulao;
403/1285
tem de brotar do prprio processo de produo do capital.
A coisa tambm pode ser expressa da seguinte maneira: se
o trabalhador precisa de somente meia jornada de trabalho
para viver uma jornada inteira, ento s precisa trabalhar
meia jornada para perpetuar sua existncia como trabal-
hador. A segunda metade da jornada de trabalho tra-
balho forado, trabalho excedente
[47]
. O que aparece do
ponto de vista do capital como mais-valor, aparece do
ponto de vista do trabalhador exatamente como mais-tra-
balho acima de sua necessidade como trabalhador, acima,
portanto, de sua necessidade imediata para a conservao
de sua vitalidade. O grande papel histrico do capital o
de criar esse trabalho excedente, trabalho suprfluo do ponto
de vista do simples valor de uso, da mera subsistncia, e
seu destino histrico est consumado to logo, por um
lado, as necessidades so desenvolvidas a tal ponto que o
prprio trabalho excedente acima do necessrio necessid-
ade universal derivada das prprias necessidades indi-
viduais; por outro, a laboriosidade universal mediante a
estrita disciplina do capital, pela qual passaram sucessivas
geraes, desenvolvida como propriedade universal da
nova gerao; to logo, finalmente, o desenvolvimento das
foras produtivas do trabalho, que o capital incita con-
tinuamente em sua ilimitada mania de enriquecimento e
nas condies em que exclusivamente ele pode realiz-lo,
avanou a tal ponto que a posse e a conservao da riqueza
universal, por um lado, s requer um tempo de trabalho
mnimo de toda a sociedade e, por outro lado, a sociedade
que trabalha se comporta cientificamente com o processo
de sua reproduo progressiva, com sua reproduo em
uma abundncia constantemente maior; que deixou de exi-
stir, por conseguinte, o trabalho no qual o ser humano faz
o que pode deixar as coisas fazerem por ele.
404/1285
Consequentemente, capital e trabalho comportam-se aqui
como dinheiro e mercadoria; o primeiro a forma univer-
sal da riqueza, a segunda s a substncia que visa o con-
sumo imediato. Todavia, como aspirao incansvel pela
forma universal da riqueza, o capital impele o trabalho
para alm dos limites de sua necessidade natural e cria as-
sim os elementos materiais para o desenvolvimento da rica
individualidade, que to universal em sua produo
quanto em seu consumo, e cujo trabalho, em virtude disso,
tambm no aparece mais como trabalho, mas como
desenvolvimento pleno da prpria atividade, na qual desa-
pareceu a necessidade natural em sua forma imediata;
porque uma necessidade historicamente produzida tomou
o lugar da necessidade natural. Por isso o capital
produtivo; i.e., uma relao essencial para o desenvolvimento das
foras produtivas sociais. S deixa de s-lo quando o desen-
volvimento dessas prprias foras produtivas encontra um
limite no prprio capital.
No Times de novembro de 1857
[48]
, h uma invectiva
das mais deliciosas de parte de um plantador
i
das ndias
Ocidentais. Com enorme indignao moral, esse advogado
como argumentao em defesa da reintroduo da es-
cravido de negros expe como os quashees (os negros
livres da Jamaica) se contentam em produzir o estrita-
mente necessrio para o prprio consumo e, parte desse
valor de uso, consideram a prpria vadiagem (
|
indul-
gncia e ociosidade
i
) o artigo de luxo por excelncia; como
no do a mnima para o acar e para o
|
capital fixo
f
in-
vestido nas plantaes
i
, mas antes sorriem ironicamente
com malvola satisfao do plantador
i
que vai runa, e
inclusive s aproveitam o cristianismo que lhes foi en-
sinado para encobrir essa inclinao maligna e essa in-
dolncia. Eles deixaram de ser escravos, no para se tornar
405/1285
trabalhadores assalariados, mas para se converter em
|
camponeses autossuficientes
i
que trabalham o estrita-
mente necessrio para o consumo prprio. No que se ref-
ere a eles, o capital como capital no existe, porque, em
geral, a riqueza autonomizada s existe seja pelo trabalho
forado imediato, a escravido, seja pelo trabalho forado
mediado, o trabalho assalariado. A riqueza no se confronta
com trabalho forado imediato como capital, mas como re-
lao de dominao; por essa razo, com base no trabalho
forado imediato, tambm s reproduzida a relao de
dominao para a qual a prpria riqueza s tem valor
como fruio, no como riqueza propriamente dita, relao
que, por isso, jamais pode criar a indstria universal. (Retor-
naremos a essa relao entre escravido e trabalho
assalariado.)
A dificuldade em compreender a gnese do valor se
evidencia 1) nos modernos economistas ingleses
[49]
que
censuram Ricardo porque ele no teria compreendido o ex-
cedente, no teria compreendido o mais-valor (ver Malthus,
|
Sobre o valor
i
[50]
, que pelo menos tenta proceder cientifica-
mente), no obstante Ricardo ser o nico dentre todos os
economistas que o compreendeu, como o comprova sua
polmica
[51]
contra a confuso de A. Smith entre a determ-
inao do valor pelo salrio e pelo tempo de trabalho ob-
jetivado na mercadoria. Os novos economistas so sim-
plrios absolutamente superficiais. Certamente, o prprio
Ricardo muitas vezes se confunde, pois embora entenda
perfeitamente a gnese do mais-valor como pressuposto
do capital, com frequncia fica em dvida sobre a possibil-
idade de se compreender sobre tal base a multiplicao dos
valores, exceto pelo fato de que mais tempo de trabalho ob-
jetivado investido no mesmo produto, em outras palavras,
pelo fato de que a produo fica mais difcil
[52]
. Da a
406/1285
anttese absoluta que h nele entre valor
i
e riqueza. Da a
unilateralidade de sua teoria da renda da terra; sua falsa
teoria do comrcio internacional, que s deve produzir o
valor de uso (que ele denomina riqueza), e no o valor de
troca
[53]
. A nica sada para a multiplicao dos valores en-
quanto tais, com exceo da crescente dificuldade da produo
(teoria da renda da terra), fica sendo somente o cresci-
mento da populao (o aumento natural do nmero de tra-
balhadores pelo aumento do capital), muito embora ele
prprio no tenha resumido em nenhum lugar essa relao
de maneira clara. O erro fundamental que ele no invest-
iga em parte alguma de onde vem realmente a diferena
entre a determinao do valor pelo salrio e a determin-
ao pelo trabalho objetivado. Por essa razo, o dinheiro e
a prpria troca (a circulao) aparecem s como elementos
puramente formais em sua Economia e, no obstante, de
acordo com ele, na economia se trata somente do valor de
troca, do lucro etc., s aparecem como taxa de participao
no produto, taxa de participao que tem lugar igualmente
sobre a base da escravido. A forma da mediao ele no
investigou em parte alguma.
2) Os fisiocratas. A dificuldade de compreender o capit-
al, a autovalorizao do valor, hinc
[k]
, o mais-valor que o
capital cria no ato de produo, revela-se aqui de modo
tangvel, e tinha de se manifestar nos pais da economia
moderna, da mesma maneira que se manifesta na ltima
formulao clssica da economia moderna, em Ricardo, a
criao do mais-valor, que ele [concebe] na forma da
renda. Trata-se,
|
no fundo
f
, da questo do conceito do cap-
ital e do trabalho assalariado e, em consequncia, da
questo fundamental que se coloca no umbral do sistema
da sociedade moderna. O sistema monetrio
[Monetrsystem] s tinha compreendido a autonomia do
407/1285
valor tal como ele resulta da circulao simples dinheiro;
por isso, [seus defensores] fizeram dessa forma abstrata da
riqueza o objeto exclusivo das naes, que justamente in-
gressavam no perodo em que o enriquecimento enquanto tal
aparecia como o objetivo da prpria sociedade. Depois
veio o sistema mercantilista, coincidindo com a poca em
que o capital industrial e, portanto, o trabalho assalari-
ado na manufatura surge e se desenvolve em oposio e
s expensas da riqueza no industrial, da propriedade
feudal da terra. Os mercantilistas j tinham uma ideia do
dinheiro como capital, mas, no fundo, exclusivamente na
forma do dinheiro, da circulao do capital mercantil, do
capital se convertendo em dinheiro. O capital industrial tem
valor para eles e, na verdade, o valor supremo como
meio, no como a prpria riqueza em seu processo
produtivo , porque ele cria o capital mercantil, e este l-
timo devm dinheiro na circulao. O trabalho manu-
fatureiro i.e.,
|
no fundo
f
, o trabalho industrial, mas o tra-
balho agrcola, por contraste, era e aparecia para eles como
essencialmente produtor de valor de uso; o produto bruto
elaborado mais valioso, porque, em forma mais clara,
portanto, mais adequada para a circulao, para o comr-
cio
f
, em forma mercantil, cria mais dinheiro (da a con-
cepo histrica da riqueza dos povos no agrcolas, como
a Holanda, especificamente, em contraposio aos povos
agrcolas, feudais; a agricultura no aparecia de modo al-
gum sob forma industrial, mas sob forma feudal, e, por
conseguinte, como fonte da riqueza feudal, no da
burguesa). Eram reconhecidas como fonte de riqueza, port-
anto, uma forma do trabalho assalariado, a industrial, e
uma forma do capital, a industrial, mas to somente
quando criavam dinheiro. O prprio valor de troca, con-
sequentemente, ainda no era concebido sob a forma de
408/1285
capital. Agora, os fisiocratas. Distinguem capital do din-
heiro e o concebem em sua forma universal como valor de
troca autonomizado, valor que se conserva na produo e
aumenta por meio dela. Por isso, eles tambm consideram
a relao por si, de modo que ela prpria no momento
da circulao simples, mas, pelo contrrio, seu pres-
suposto, e se restaura continuamente a partir dela mesma
como seu pressuposto. Eles so, portanto, os pais da
Economia moderna. Eles compreendem tambm que o pr
[das Setzen] do mais-valor pelo trabalho assalariado a
autovalorizao, i.e., a realizao do capital. Mas como
criado um mais-valor pelo capital, i.e., por valores exist-
entes, mediado pelo trabalho? Nesse caso, eles descartam
inteiramente a forma e consideram somente o processo de
produo simples. Em razo disso, s pode ser produtivo o
trabalho que tem lugar em um domnio tal que a fora nat-
ural do instrumento de trabalho patentemente permite ao
trabalhador produzir mais valores do que ele consome. Em
consequncia, o mais-valor no provm do trabalho en-
quanto tal, mas da fora natural que usada e comandada
pelo trabalho a agricultura. Esse , portanto, o nico tra-
balho produtivo, porque os fisiocratas j haviam compreen-
dido que somente o trabalho criador de mais-valor produtivo
(o fato de que o mais-valor tem de se expressar em um
produto material concepo rudimentar que ainda figura
em A. Smith
[54]
. Os atores so trabalhadores produtivos,
no porque produzem o espetculo, mas porque
|
aumentam a riqueza de seu empregador
i
. Todavia, para
essa relao absolutamente indiferente o tipo de trabalho
que realizado, portanto, em que forma o trabalho se ma-
terializa. Entretanto, no indiferente sob pontos de vista
examinados posteriormente); mas esse mais-valor se trans-
forma furtivamente em um quantum maior do valor de uso
409/1285
que resulta da produo, acima do valor de uso que nela
foi consumido. Somente na relao da semente natural
com seu produto aparece de maneira tangvel essa multi-
plicao dos valores de uso, o excedente do produto acima
do componente dele mesmo que tem de servir para a nova
produo do qual, portanto, uma parte pode ser consum-
ida improdutivamente. Apenas uma parte da colheita tem
de ser devolvida diretamente terra como semente; de
produtos encontrados na natureza, dos elementos ar, gua,
terra, luz, e de substncias adicionadas no adubo ou de al-
guma outra maneira, a semente reproduz ento o ex-
cedente em um quantum multiplicado como cereal etc. Em
suma, o trabalho humano s tem de dirigir o metabolismo
qumico (na agricultura), em parte promov-lo tambm
mecanicamente, ou promover a prpria reproduo da
vida (pecuria), para obter o excedente, i.e., para trans-
formar essas mesmas substncias naturais de uma forma
sem valor para o uso em uma forma valiosa. A verdadeira
figura da riqueza universal , por conseguinte, o excedente
dos produtos da terra (cereal, gado, matrias-primas).
Considerada economicamente, portanto, somente a
forma renda da riqueza. Razo pela qual os primeiros pro-
fetas do capital s concebem os no capitalistas, os propri-
etrios de terra feudais, como representantes da riqueza
burguesa. Mas a consequncia, a incidncia de todos os im-
postos sobre a renda, totalmente vantajosa para o capital
burgus. O feudalismo s enaltecido pela burguesia em
princpio o que iludiu muitos senhores feudais, como o
velho Mirabeau para arruin-lo na prtica. Todos os out-
ros valores representam somente matria-prima + trabalho;
o prprio trabalho representa o cereal ou outros produtos
da terra que o trabalhador consome; consequentemente, o
trabalhador fabril etc. no acrescenta nada mais matria-
410/1285
prima do que ele consome de matrias-primas. O seu tra-
balho, bem como o de seu empregador, portanto, nada
acrescenta riqueza a riqueza o excedente sobre as
mercadorias consumidas na produo , mas s lhe d
formas de consumo agradveis e teis. Naquela poca,
ainda no tinha se desenvolvido a aplicao das foras nat-
urais na indstria nem a diviso do trabalho etc., que
aumentam a fora natural do prprio trabalho. Mas esse j
era o caso na poca de A. Smith. Por isso, nele, o trabalho
a fonte dos valores, bem como da riqueza, mas no fundo
pe mais-valor to somente na medida em que, na diviso
do trabalho, o excedente aparece como ddiva natural,
como fora natural da sociedade, como a terra, no caso dos
fisiocratas. Da a grande importncia que A. Smith confere
diviso do trabalho. Por outro lado, nele, o capital
(porque, ainda que Smith, com efeito, conceba o trabalho
como criador de valor, concebe o prprio trabalho, en-
tretanto, como valor de uso, como produtividade para si,
como fora natural humana em geral (o que o distingue dos
fisiocratas), mas no como trabalho assalariado, no em
sua determinao formal especfica em contraposio ao
capital) no aparece originariamente contendo em si
mesmo de forma antittica o momento do trabalho as-
salariado, mas tal como ele provm da circulao, como
dinheiro e, em consequncia, tal como ele devm capital a
partir da circulao, por meio da poupana. Por con-
seguinte, o capital originalmente no se valoriza a si
mesmo justamente porque a apropriao de trabalho al-
heio no est incorporada em seu prprio conceito. Tal
apropriao s aparece posteriormente, depois que o capital
j pressuposto como capital
|
crculo vicioso
f
, como
comando sobre trabalho alheio. Em virtude disso, de acordo
com A. Smith, o trabalho deveria, na verdade, ter como
411/1285
salrio o seu prprio produto, o salrio deveria ser = o
produto, portanto, o trabalho no deveria ser trabalho as-
salariado e o capital no deveria ser capital. Por isso, para
introduzir o lucro e a renda como elementos originais dos
custos de produo, i.e., para fazer sair um mais-valor do
processo de produo do capital, Smith os pressupe da
forma mais rudimentar. O capitalista no pretende ceder
de graa o uso de seu capital para a produo; o mesmo
vale para o proprietrio fundirio e suas terras. Eles exi-
gem algo em troca. Desse modo, eles so assimilados, jun-
tamente com suas pretenses, como fatos
i
histricos no
explicados. A rigor, o salrio o nico componente dos
custos de produo justificado economicamente, porque
componente necessrio. Lucro e renda so apenas dedues
do salrio, extorquidas arbitrariamente no processo
histrico pelo capital e pela propriedade fundiria, e justi-
ficadas legalmente, mas no economicamente. Todavia,
como Smith, por outro lado, tambm contrape ao tra-
balho, como figuras autnomas, os meios e materiais de
produo na forma de propriedade da terra e de capital,
ele ps o trabalho fundamentalmente como trabalho as-
salariado. Da as contradies. Da suas hesitaes na de-
terminao do valor, sua posio no mesmo plano do lucro
e da renda da terra, suas opinies falsas acerca da influn-
cia do salrio sobre os preos etc. Agora, Ricardo (ver: 1)
[55]
.
Nele, capital e trabalho so outra vez concebidos no como
forma social histrica determinada, mas como forma social
natural para a produo da riqueza como valor de uso, i.e.,
a sua forma enquanto tal, precisamente porque natural,
indiferente, e no concebida em sua relao determinada
com a forma da riqueza, da mesma maneira que a prpria
riqueza, em sua forma como valor de troca, aparece como
simples mediao formal de sua existncia material; da
412/1285
por que o carter determinado da riqueza burguesa no
compreendido exatamente porque ela aparece como a
forma adequada da riqueza em geral, e da por que tam-
bm, economicamente, ainda que se tenha partido do valor de
troca, as formas econmicas determinadas da prpria troca no
desempenham absolutamente nenhum papel em sua
Economia, mas no se fala nada alm da repartio do
produto universal do trabalho e da terra entre as trs
classes, como se na riqueza fundada sobre o valor de troca
se tratasse apenas do valor de uso, e como se o valor de
troca fosse apenas uma forma cerimonial, que, em Ricardo,
desaparece da mesma maneira que o dinheiro como meio
de circulao desaparece na troca. Tambm por essa razo,
para fazer valer as verdadeiras leis da economia, ele pref-
ere se referir a essa relao do dinheiro como relao pura-
mente formal. Da tambm sua debilidade na verdadeira
teoria do dinheiro.
O desenvolvimento exato do conceito de capital ne-
cessrio, porque o conceito fundamental da Economia
moderna, da mesma maneira que o prprio capital, cuja
contraimagem abstrata seu conceito, o fundamento da
sociedade burguesa. Da concepo rigorosa do pres-
suposto fundamental da relao tm de resultar todas as
contradies da produo burguesa, assim como o limite
em que a relao impulsiona para alm de si mesma.
{ importante notar que a riqueza enquanto tal, i.e., a
riqueza burguesa, sempre expressa na potncia mais el-
evada no valor de troca, em que ela posta como me-
diadora, como a mediao dos prprios extremos de valor
de troca e valor de uso. Esse termo mdio aparece sempre
como a relao econmica consumada, porque ele contm as
antteses e finalmente aparece sempre como uma potncia
unilateral superior diante dos prprios extremos; porque o
413/1285
movimento, ou a relao, que originalmente aparece como
mediador entre os extremos necessariamente prossegue de
forma dialtica at que ele aparece como mediao consigo
mesmo, como o sujeito do qual os extremos so apenas
momentos, extremos dos quais ele supera o pressuposto
autnomo para se pr, por meio da prpria superao
destes, como a nica coisa autnoma. Da mesma maneira,
na esfera religiosa, Cristo, o mediador entre Deus e os
seres humanos simples instrumento de circulao entre
ambos devm sua unidade, Deus-homem, e devm, en-
quanto tal, mais importante do que Deus; os santos, mais
importantes do que Cristo; os sacerdotes, mais importantes
do que os santos. A expresso econmica total, ela prpria
unilateral ante os extremos, sempre o valor de troca, ali
onde posta como elo intermedirio; p. ex., dinheiro na
circulao simples; o prprio capital como mediador entre
produo e circulao. Dentro do prprio capital, uma
forma dele adota, por sua vez, a posio do valor de uso
diante a outra forma como valor de troca. Assim, por ex-
emplo, o capital industrial aparece como produtor perante
o comerciante, que aparece como circulao. Assim, o
primeiro representa o lado material e o outro o lado form-
al, portanto, a riqueza como riqueza. Ao mesmo tempo, o
prprio capital mercantil
f
, por sua vez, mediador entre a
produo (o capital industrial) e a circulao (o pblico
consumidor), ou entre o valor de troca e o valor de uso, em
que ambos os lados so postos alternadamente, a produo
como dinheiro, a circulao como valor de uso (pblico
consumidor), ou a primeira como valor de uso (produto) e
a segunda como valor de troca (dinheiro). O mesmo se d
dentro do prprio comrcio: o atacadista como mediador
entre o fabricante e o varejista, ou entre o fabricante e o ag-
ricultor, ou entre diferentes fabricantes, o mesmo centro,
414/1285
em nvel mais elevado. O mesmo vale tambm para os cor-
retores de mercadorias perante os atacadistas. Em seguida,
o banqueiro perante os industriais e os comerciantes; a so-
ciedade annima perante a produo simples; o financista
como mediador entre o Estado e a sociedade burguesa no
nvel mais alto. A riqueza enquanto tal se apresenta to mais
distinta e ampla quanto mais est afastada da produo
imediata, e ela prpria medeia, por sua vez, entre aspectos
que, considerados cada qual por si mesmo, j esto postos
como relaes formais econmicas. O dinheiro, de meio,
devm fim, e a forma superior da mediao, como capital,
pe por toda parte a prpria forma inferior outra vez como
trabalho, como simples fonte do mais-valor. P. ex., o
|
corre-
tor de cmbio
i
, o banqueiro etc. perante os fabricantes e ag-
ricultores
i
que, diante deles, so postos relativamente na
determinao do trabalho (do valor de uso), ao passo que
eles se pem perante a eles como capital, criao de mais-
valor; sob a forma mais fantstica no financista.}
O capital unidade imediata de produto e dinheiro ou,
melhor dizendo, de produo e circulao. Assim, o
prprio capital , por sua vez, algo imediato, e seu desen-
volvimento consiste em pr e abolir a si mesmo como tal
unidade que posta como relao determinada e, por
conseguinte, simples. De incio, a unidade aparece no cap-
ital como algo simples.
{O raciocnio de Ricardo simplesmente o seguinte: os
produtos se trocam entre si portanto, capital por capital
segundo os quanta de trabalho objetivado contidos neles.
Uma jornada de trabalho sempre se troca por uma jornada
de trabalho. Esse o pressuposto. A prpria troca, por con-
seguinte, pode ser inteiramente deixada de lado. O
produto o capital posto como produto em si valor de
troca, ao qual a troca s acrescenta forma, em Ricardo,
415/1285
forma formal. A questo, agora, s em que taxas esse
produto se reparte. Tanto faz se essas taxas so considera-
das como quotas determinadas do valor de troca pres-
suposto ou do seu contedo, da riqueza material. Claro, j
que a troca enquanto tal simples circulao dinheiro
como circulao , melhor abstrair completamente dela e
considerar unicamente as quotas da riqueza material que
so distribudas aos diferentes agentes no interior do pro-
cesso de produo ou como resultado dele. Na forma da
troca, todo valor etc. somente nominal; ele s real na
forma da taxa. A troca como um todo, na medida em que
no cria uma maior variedade material, nominal. Visto que
uma jornada de trabalho inteira sempre trocada por uma
jornada de trabalho inteira, a soma dos valores permanece a
mesma o aumento das foras produtivas atua somente
sobre o contedo da riqueza, no sobre sua forma. Em con-
sequncia, o aumento dos valores somente pode resultar
da dificuldade crescente da produo e esta ltima s
pode ter lugar ali onde a fora natural no presta mais o
mesmo servio para igual quanta de trabalho humano,
portanto, onde diminui a fertilidade dos elementos nat-
urais na agricultura. A queda dos lucros, consequente-
mente, causada pela renda. Em primeiro lugar, o falso
pressuposto de que, em todas as condies da sociedade,
sempre se trabalha uma jornada de trabalho inteira etc. etc.
(ver acima).}
Vimos: o trabalhador s precisa trabalhar meio dia de
trabalho, p. ex., para viver um dia inteiro; e, consequente-
mente, para poder comear de novo o mesmo processo no
dia seguinte. Em sua capacidade de trabalho na medida
em que existe nele como ser vivo ou instrumento de tra-
balho vivo est objetivado somente meio dia de trabalho.
O dia vital completo (dia de vida) do trabalhador o
416/1285
resultado esttico, a objetivao de meia jornada de tra-
balho. O capitalista, medida que se apropria da inteira
jornada de trabalho por meio da troca com o trabalho ob-
jetivado no trabalhador i.e., por meia jornada de trabalho
, e que em seguida a consome no processo de produo,
aplicando-a matria da qual consiste seu capital, cria o
mais-valor de seu capital no caso suposto, meia jornada
de trabalho objetivada
[56]
. Suponhamos agora que as foras
produtivas do trabalho dupliquem, i.e., que no mesmo
tempo o mesmo trabalho fornea o dobro do valor de uso.
(Na relao em questo, s provisoriamente determinado
como valor de uso aquilo que o trabalhador consome para
se manter vivo como trabalhador; o quantum de meios de
subsistncia pelo qual troca, com a mediao do dinheiro,
o trabalho objetivado em sua capacidade de trabalho viva.)
Nesse caso, o trabalhador teria de trabalhar somente do
dia para viver um dia inteiro; o capitalista s precisaria dar
em troca ao trabalhador de dia de trabalho objetivado
para aumentar seu mais-valor mediante o processo de
produo de para ; em lugar de dia de trabalho ob-
jetivado, ganharia de dia de trabalho objetivado. O valor
do capital, tal como sai do processo de produo, teria
aumentado , em lugar de
2
/
4
. O capitalista precisaria,
portanto, fazer trabalhar somente de dia para acres-
centar ao capital o mesmo mais-valor ou
2
/
4
de tra-
balho objetivado. Mas o capital, como representante da
forma universal da riqueza do dinheiro , o impulso
ilimitado e desmedido de transpor seus prprios limites.
Cada limite e tem de ser obstculo para ele. Caso con-
trrio, deixaria de ser capital o dinheiro que se produz a
si mesmo. To logo deixasse de sentir um determinado
limite como obstculo, mas se sentisse vontade nele
como limite, o prprio capital teria degenerado de valor de
417/1285
troca a valor de uso, da forma universal da riqueza a uma
existncia substancial determinada dela. O capital en-
quanto tal cria um mais-valor determinado porque no
pode pr
|
de uma vez
i
um mais-valor ilimitado; ele o mo-
vimento contnuo de criar mais mais-valor. O limite quant-
itativo do mais-valor aparece para o capital somente como
barreira natural, como necessidade que ele procura incess-
antemente dominar e transpor.
{O obstculo aparece como um acaso que tem de ser
vencido. Isso evidente mesmo na observao mais super-
ficial. Se o capital cresce de 100 para 1.000, o 1.000 agora
o ponto de partida de onde o aumento tem de se dar; a
decuplicao de 1.000% no conta para nada; lucro e juro,
por seu lado, devm eles mesmos capital. O que aparecia
como mais-valor, aparece agora como simples pressuposto etc.,
como incorporado prpria existncia simples do capital.}
Por conseguinte, o capitalista (abstraindo completa-
mente das determinaes a ser adicionadas em momento
posterior, concorrncia, preos etc.) no far o trabalhador
trabalhar somente de jornada, j que esses lhe propor-
cionam o mesmo mais-valor que antes proporcionava a jor-
nada inteira, mas o far trabalhar a jornada inteira; e o
aumento da fora produtiva que possibilita ao trabalhador
viver o dia inteiro com de jornada de trabalho se ex-
pressa simplesmente no fato de que ele agora tem de tra-
balhar de jornada para o capital, enquanto anterior-
mente trabalhava para ele s
2
/
4
de jornada. A maior fora
produtiva de seu trabalho, na medida em que reduo do
tempo necessrio reposio do trabalho objetivado no
trabalhador (para o valor de uso, para a subsistncia),
aparece como prolongamento de seu tempo de trabalho
para a valorizao do capital (para o valor de troca). Con-
siderado desde o ponto de vista do trabalhador, ele tem de
418/1285
realizar agora um trabalho excedente de de jornada para
viver um dia, enquanto antes tinha de realizar s um tra-
balho excedente de
2
/
4
de jornada. Pelo aumento da fora
produtiva, por sua duplicao, o seu trabalho excedente
aumentou [de jornada]. Aqui preciso notar uma coisa:
a fora produtiva dobrou, mas o trabalho excedente para o
trabalhador no dobrou, s cresceu [de jornada]; tam-
pouco dobrou o valor excedente do capital, que tambm s
cresceu [de jornada]. Fica patente, portanto, que o tra-
balho excedente (do ponto de vista do trabalhador) ou o
valor excedente (do ponto de vista do capital) no cresce
na mesma proporo numrica em que aumenta a fora
produtiva. Como se d isso? A duplicao da fora
produtiva a reduo do trabalho necessrio
[57]
(para o
trabalhador) de [de jornada] e, portanto, tambm a
produo do valor excedente de [de jornada maior],
porque a proporo original foi posta como . Se o trabal-
hador tivesse de trabalhar inicialmente
2
/
3
de jornada para
viver um dia, o valor excedente teria sido
1
/
3
, da mesma
maneira que o trabalho excedente. A duplicao da fora
produtiva do trabalho teria, portanto, capacitado o trabal-
hador a limitar seu trabalho com vistas ao necessrio
metade de
2
/
3
ou
2
/
32
,
2
/
6
ou
1
/
3
de jornada, e o capitalista
teria ganho
1
/
3
[de jornada] de valor. Mas o trabalho ex-
cedente total teria se convertido em
2
/
3
[de jornada]. A du-
plicao da fora produtiva que, no primeiro exemplo, res-
ultou em [de jornada] de valor excedente e trabalho ex-
cedente, resultou agora em
1
/
3
[de jornada] de valor ou tra-
balho excedente. Por conseguinte, o multiplicador da fora
produtiva o nmero pelo qual ela multiplicada no
o multiplicador do trabalho excedente ou do valor ex-
cedente, mas, se a proporo inicial do tempo de trabalho
objetivado no preo do trabalho era de do trabalho
419/1285
objetivado em 1 jornada de trabalho, que sempre aparece
como limite (na verdade, os senhores fabricantes o pro-
longaram inclusive noite adentro. Lei das Dez Horas
[58]
. Veja
o relatrio de Leonard Horner. A prpria jornada de trabalho no
tem nenhum limite no dia natural; ela pode ser prolongada at
muito tarde da noite; isso faz parte do captulo sobre o
salrio), a duplicao igual diviso de (a proporo
inicial) por 2, ou seja, . Se a proporo inicial de
2
/
3
, a
duplicao igual diviso de
2
/
3
por 2, ou seja,
1
/
3
. Por
isso, o multiplicador da fora produtiva nunca o multi-
plicador, mas o divisor da proporo inicial; nunca o
multiplicador de seu numerador, mas de seu denom-
inador. Caso fosse o multiplicador da proporo inicial, a
multiplicao do valor excedente corresponderia multi-
plicao da fora produtiva. Mas o valor excedente
[59]
sempre igual a uma diviso da proporo inicial pelo
multiplicador da fora produtiva. Se a proporo inicial
era de
8
/
9
, i.e., o trabalhador necessitava
8
/
9
da jornada de
trabalho para viver e, portanto, na troca pelo trabalho vivo
o capital ganhava somente
1
/
9
, o trabalho excedente era
igual a
1
/
9
, o trabalhador poderia agora viver com a metade
de
8
/
9
de jornada de trabalho, i.e., com
8
/
18
=
4
/
9
(tanto faz se
dividimos o numerador ou multiplicamos o denom-
inador), e o capitalista, que o faz trabalhar a jornada in-
teira, teria um valor excedente total de
5
/
9
de jornada; de-
duzido desse total o valor excedente inicial de
1
/
9
, resta
4
/
9
.
Nesse caso, portanto, a duplicao da fora produtiva = ao
aumento de
4
/
9
do valor excedente ou [do] tempo ex-
cedente. Isso simplesmente consequncia do fato de que
o valor excedente sempre igual proporo da jornada
de trabalho total parte da jornada de trabalho que ne-
cessria para conservar vivo o trabalhador. A unidade pela
qual se calcula o valor excedente sempre uma frao, i.e.,
420/1285
a frao determinada de uma jornada que representa ex-
atamente o preo do trabalho. Se essa frao = , o
aumento
[60]
da fora produtiva = a reduo do trabalho
necessrio a ; se a frao =
1
/
3
, a reduo do trabalho ne-
cessrio para
1
/
6
; logo, no primeiro [caso], o valor ex-
cedente total = ; no segundo, =
5
/
6
; o valor excedente re-
lativo
[61]
, i.e., o valor excedente em relao ao antes exist-
ente no primeiro caso, = , no segundo, =
1
/
6
. O valor do
capital, portanto, no cresce na mesma proporo em que
aumenta a fora produtiva, mas na proporo em que o
aumento da fora produtiva, o multiplicador da fora
produtiva, divide a frao da jornada de trabalho que ex-
pressa a sua parte pertencente ao trabalhador. Con-
sequentemente, a proporo com que a fora produtiva do
trabalho aumenta o valor do capital depende da proporo
inicial em que a parte do trabalho objetivado no trabal-
hador est para seu trabalho vivo. Essa parte sempre se ex-
pressa como uma frao da jornada de trabalho total,
1
/
3
,
2
/
3
etc. O aumento da fora produtiva, i.e., sua multi-
plicao por um certo nmero, igual diviso do nu-
merador ou multiplicao do denominador dessa frao
pelo mesmo nmero. Assim, o aumento maior ou menor
do valor depende no s do nmero que expressa a multi-
plicao da fora produtiva, mas tambm da proporo
antes dada que constitui a parte da jornada de trabalho
pertencente ao preo do trabalho. Se essa proporo de
1
/
3
, a duplicao da fora produtiva da jornada de trabalho
= a uma reduo da proporo a
1
/
6
; se ela de
2
/
3
, a pro-
poro reduzida a
2
/
6
. O trabalho objetivado contido no
preo do trabalho sempre igual a uma frao da jornada
total; expressa de forma aritmtica, sempre uma frao;
sempre uma proporo numrica, jamais um nmero
simples. Se a fora produtiva duplica, multiplicada por 2,
421/1285
de modo que o trabalhador precisa trabalhar to somente
do tempo anterior para sacar o preo do trabalho; mas
quanto tempo de trabalho ele ainda precisa para tal
propsito depende da primeira proporo dada, a saber,
do tempo que precisava para tanto antes do aumento da
fora produtiva. O multiplicador da fora produtiva o di-
visor dessa frao inicial. Por essa razo, o valor [ex-
cedente] ou o trabalho excedente no aumenta na mesma
proporo numrica que a fora produtiva. Se a proporo
inicial e a fora produtiva duplica, o tempo de trabalho
necessrio (para o trabalhador) se reduz a e o valor ex-
cedente s aumenta . Se a fora produtiva quadruplica, a
proporo inicial torna-se
1
/
8
e o valor [excedente] s cresce
3
/
8
. O valor [excedente] jamais pode ser igual ao da jornada
de trabalho inteira; ou seja, uma parte determinada da jor-
nada de trabalho sempre tem de ser trocada pelo trabalho
objetivado no trabalhador. O mais-valor to somente a
relao do trabalho vivo com o trabalho objetivado no tra-
balhador; em consequncia, este ltimo termo da relao tem
sempre de permanecer. Uma relao determinada entre o
aumento da fora produtiva e o aumento do valor j est
dada pelo fato de que a relao como relao constante,
no obstante variem seus fatores. Por isso, ns vemos, por
um lado, que o valor excedente relativo exatamente igual
ao trabalho excedente relativo; se a jornada [necessria] de
trabalho era e dobra a fora produtiva, a parcela perten-
cente ao trabalhador, o trabalho necessrio, reduz-se a e o
valor novo acrescentado tambm exatamente ; mas o
valor [excedente] total agora . Enquanto o valor ex-
cedente aumentou , logo, proporo de 1:4, o valor ex-
cedente total = = 3:4.
Suponhamos agora que a jornada de trabalho necessrio
inicial e que h duplicao da fora produtiva, de
422/1285
modo que o trabalho necessrio reduzido a
1
/
8
e o tra-
balho excedente [acrescido] ou valor [excedente
aumentado] exatamente =
1
/
8
= 1:8. Por contraste, o valor
excedente total =
7
/
8
. No primeiro exemplo, o valor ex-
cedente total inicial era = 1:2 () e aumentou para 3:4; no
segundo caso, o valor excedente total inicial era e
aumentou para 7:8 (
7
/
8
). No primeiro caso, ele aumentou
de ou
2
/
4
para ; no segundo, de ou
6
/
8
para
7
/
8
; no
primeiro, em , no segundo, em
1
/
8
; ou seja, no primeiro
caso aumentou duas vezes mais do que no segundo; mas
no primeiro caso o valor excedente total somente ou
6
/
8
, enquanto no segundo
7
/
8
, logo,
1
/
8
a mais.
Supondo que o trabalho necessrio
1
/
16
, de modo que o
valor excedente total =
15
/
16
; que, na proporo anterior, era
6
/
8
=
12
/
16
[62]
; portanto, o valor excedente total pressuposto
3
/
16
mais elevado do que no caso anterior. Supondo agora
que a fora produtiva duplica, de modo que o trabalho ne-
cessrio =
1
/
32
; que anteriormente era =
2
/
32
(
1
/
16
); logo, o
tempo excedente aumentou
1
/
32
, assim como o valor ex-
cedente. Se consideramos o valor excedente total, que era
15
/
16
ou
30
/
32
, temos que agora
31
/
32
. Comparado pro-
poro anterior (em que o trabalho necessrio era ou
8
/
32
),
o valor excedente total agora
31
/
32
, ao passo que anterior-
mente era apenas
28
/
32
, portanto, aumentou
1
/
32
. No ent-
anto, relativamente considerado, ele aumentou no
primeiro caso
1
/
8
ou
4
/
32
pela duplicao da produo, ao
passo que agora aumentou s
1
/
32
, portanto,
3
/
32
a menos.
Se o trabalho necessrio j estivesse reduzido a
1
/
1.000
, o
valor excedente total seria =
999
/
1.000
. Se a fora produtiva
agora se multiplicasse por mil, o trabalho necessrio cairia a
1
/
1.000.000
de jornada de trabalho e o valor excedente total
resultaria
999.999
/
1.000.000
de uma jornada de trabalho, ao
passo que, antes desse aumento da fora produtiva,
423/1285
totalizava somente
999
/
1.000
ou
999.000
/
1.000.000
; teria crescido,
portanto,
999
/
1.000.000
=
1
/
1.001
(somado a isso ainda
1
/
[1.001+1/
999]
); i.e., o excedente total no teria crescido nem mesmo
1
/
1.001
com a multiplicao por mil da fora produtiva, i.e.,
nem mesmo de
3
/
3.003
, ao passo que, no caso anterior, pela
simples duplicao da fora produtiva, aumentara
1
/
32
. Se o
trabalho necessrio cai de
1
/
1.000
para
1
/
1.000.000
, ele cai exata-
mente
999
/
1.000.000
(pois
1
/
1.000
=
1.000
/
1.000.000
), i.e., do montante
do valor excedente
[63]
.
Se resumirmos isso, temos que:
Em primeiro lugar: o aumento da fora produtiva do tra-
balho vivo aumenta o valor do capital (ou diminui o valor
do trabalhador), no porque aumenta o quantum dos
produtos ou valores de uso criados com o mesmo trabalho
a fora produtiva do trabalho sua fora natural , mas
porque diminui o trabalho necessrio, ou seja, porque, na
mesma proporo em que ele diminui o trabalho ne-
cessrio, cria trabalho excedente ou, o que a mesma coisa,
valor excedente; porque o mais-valor do capital, que este
obtm mediante o processo de produo, consiste to
somente do saldo do trabalho excedente sobre o trabalho
necessrio. O aumento da fora produtiva s pode aument-
ar o trabalho excedente i.e., o excedente do trabalho ob-
jetivado no capital como produto sobre o trabalho ob-
jetivado no valor de troca da jornada de trabalho , me-
dida que ele diminui a proporo do trabalho necessrio em
relao ao trabalho excedente, e somente na medida em que
a diminui. O valor excedente exatamente igual ao tra-
balho excedente; o aumento do valor excedente medido
exatamente pela diminuio do trabalho necessrio.
Em segundo lugar: o mais-valor do capital no aumenta
da mesma maneira que o multiplicador da fora produtiva,
i.e., no nmero de vezes pelo qual aumenta a fora
424/1285
produtiva (posta como unidade, como multiplicando); mas
cresce do excedente da frao da jornada de trabalho vivo,
que inicialmente representa o trabalho necessrio, sobre
essa mesma frao dividida pelo multiplicador da fora
produtiva. Em consequncia, se o trabalho necessrio = a
da jornada de trabalho vivo e a fora produtiva duplica, o
valor do capital no aumenta o dobro, mas
1
/
8
; o que
igual a ou
2
/
8
(a frao inicial da jornada de trabalho que
representa o trabalho necessrio) - dividido por 2, ou = a
2
/
8
-
1
/
8
=
1
/
8
. (O fato de que o valor se duplica pode tambm
ser expresso afirmando que ele se multiplica por
4
/
2
ou
16
/
8
.
Portanto, se no exemplo aumentado a fora produtiva
tivesse crescido
16
/
8
, o lucro teria crescido somente
1
/
8
. O
seu crescimento se relacionaria ao da fora produtiva =
1:16. (
|
isso
i
!) Se a frao fosse
1
/
1.000
e a fora produtiva
crescesse mil vezes, o valor do capital no cresceria mil,
nem sequer
1
/
1.000
; ele cresceria
1
/
1.000
-
1
/
1.000.000
, ou seja,
1.000
/
1.000.000
-
1
/
1.000.000
=
999
/
1.000.000
)
[64]
.
Por conseguinte, a soma absoluta em que o capital
aumenta seu valor por um aumento determinado da fora
produtiva depende da frao dada da jornada de trabalho,
da parte alquota da jornada de trabalho que representa o
trabalho necessrio e que, portanto, expressa a proporo
inicial do trabalho necessrio na jornada de trabalho vivo.
O aumento da fora produtiva em uma proporo determ-
inada pode, portanto, aumentar de forma diferente o valor
do capital nos diferentes pases, por exemplo. Um aumento
generalizado da fora produtiva na mesma proporo
pode aumentar de maneira diferente o valor do capital nos
diversos ramos industriais, e o far segundo a diferente
proporo do trabalho necessrio na jornada de trabalho
vivo nesses ramos. Naturalmente, em um sistema da livre
concorrncia essa proporo seria a mesma em todos os
425/1285
ramos de negcio se o trabalho em todas as partes fosse
trabalho simples, ou seja, se o trabalho necessrio fosse o
mesmo. (Caso representasse o mesmo quantum de trabalho
objetivado.)
Em terceiro lugar: quanto maior o valor excedente do
capital antes do aumento da fora produtiva, quanto maior o
quantum pressuposto do trabalho excedente ou do valor
excedente do capital, ou quanto menor j for a frao da
jornada de trabalho que constitui o equivalente do trabal-
hador, frao que expressa o trabalho necessrio, tanto
menor o crescimento do valor excedente que o capital ob-
tm do aumento da fora produtiva. O seu valor excedente
cresce, mas em proporo sempre menor que o desenvolvi-
mento da fora produtiva. Consequentemente, quanto
mais desenvolvido o capital, quanto mais trabalho ex-
cedente criou, tanto mais extraordinariamente tem de
desenvolver a fora produtiva do trabalho para valorizar-
se em proporo nfima, i.e., para agregar mais-valor
porque o seu limite continua sendo a proporo entre a
frao da jornada que expressa o trabalho necessrio e a jor-
nada de trabalho total. O capital pode se mover unica-
mente no interior dessas fronteiras. Quanto menor a
frao que corresponde ao trabalho necessrio, quanto
maior o trabalho excedente, tanto menos pode qualquer
aumento da fora produtiva reduzir sensivelmente
i
o tra-
balho necessrio, uma vez que o denominador cresceu
enormemente. A autovalorizao do capital devm mais
difcil proporo que ele j est valorizado. O aumento
das foras produtivas deviria indiferente para o capital; in-
clusive a valorizao, porque suas propores teriam se
tornado mnimas; e o capital teria deixado de ser capital.
Se o trabalho necessrio fosse
1
/
1.000
e a fora produtiva
triplicasse, o trabalho necessrio s cairia
1
/
3.000
ou o
426/1285
trabalho excedente s teria crescido
2
/
3.000
. No entanto, isso
no ocorre porque cresceu o salrio ou a participao do
trabalho no produto, mas porque o salrio j caiu muito,
considerado em relao ao produto do trabalho ou jor-
nada de trabalho vivo.
{O trabalho objetivado no trabalhador manifesta-se
aqui como frao de sua prpria jornada de trabalho vivo; pois
essa frao a mesma proporo que h entre o trabalho
objetivado que o trabalhador recebe do capital como
salrio e a sua jornada de trabalho inteira.}
(Todas as proposies nessa abstrao so corretas uni-
camente para a relao sob o ponto de vista considerado.
Vo intervir outras relaes que a modificaro consid-
eravelmente. A totalidade, na medida em que de modo
geral no se [apresenta] por inteiro, pertence de fato teoria
do lucro.)
Em geral, temos at o presente: o desenvolvimento da
fora produtiva do trabalho antes de tudo, o pr do tra-
balho excedente a condio necessria para o cresci-
mento do valor ou para a valorizao do capital. Como im-
pulso infinito ao enriquecimento, o capital tende, con-
sequentemente, ao aumento infinito das foras produtivas
do trabalho, e as engendra. Por outro lado, todo aumento
da fora produtiva do trabalho abstraindo do fato de que
ela aumenta os valores de uso para o capital aumento
da fora produtiva do capital e, desde o presente ponto de
vista, s fora produtiva do trabalho na medida em que
fora produtiva do capital.
[65]
[Mais-valor absoluto e relativo]
Isso j est claro ou, pelo menos, pode ser antecipada-
mente sugerido: o aumento da fora produtiva em si e por
427/1285
si mesmo no aumenta os preos. Por exemplo, o alqueire
i
de trigo. Se meia jornada de trabalho se objetivasse em um
alqueire
i
de trigo, e se este fosse o preo do trabalhador, o
trabalho excedente somente pode produzir 1 alqueire de
trigo. Dois alqueires de trigo so, portanto, o valor de uma
jornada de trabalho, que, se expresso em dinheiro, = 26 sh.
O alqueire
i
= 13 sh. Se agora a fora produtiva duplica, o
alqueire de trigo to somente = de jornada de trabalho
= 6 sh. O preo dessa frao da mercadoria diminuiu por
meio da produtividade. Porm, o preo total se manteve;
mas o excedente agora de de jornada de trabalho. Cada
quarta parte = 1 alqueire de trigo = 6 sh. Logo, o produto
total = 26 sh. = 4 alqueires. Tanto quanto antes. O valor do
capital aumenta de 13 para 18
3
/
2
sh. O valor do trabalho di-
minui de 13 para 6 [sh.]; a produo material aumenta de
2 alqueires para 4. Agora, 18
3
/
2
[sh.]. Se a fora produtiva
na produo de ouro tambm duplicasse, de modo que se
antes 13 sh. eram o produto de meia jornada de trabalho e
meia jornada de trabalho era o trabalho necessrio, os 13 sh.
seriam agora o produto de de jornada de trabalho, de
maneira que seriam produzidos 52 sh., ou 52 - 13, ou 39 sh.
a mais. 1 alqueire de trigo, agora, = 13 sh.; o mesmo preo
fracional que antes; mas o produto total = 52 sh.; antes, era
s = 26 sh. Por outro lado, os 52 sh. comprariam agora 4
alqueires, ao passo que, antes, os 26 s compravam 2.
Bem
i
.
|
Em primeiro lugar
f
, est claro que se o capital j
aumentou o trabalho excedente a tal ponto que a inteira
jornada de trabalho vivo consumida no processo de
produo (e aqui assumimos a jornada de trabalho como o
quantum natural do tempo de trabalho que o trabalhador
pode pr disposio; ele pe disposio sua capacidade
de trabalho somente por um tempo determinado, i.e., por um
tempo de trabalho determinado), o aumento da fora
428/1285
produtiva no pode aumentar o tempo de trabalho e, port-
anto, tampouco o tempo de trabalho objetivado. Uma jor-
nada de trabalho est objetivada no produto,
|
quer o tempo
de trabalho necessrio seja representado por 6 ou por 3 horas,
por ou
i
da jornada de trabalho. O mais-valor do capit-
al aumentou; i.e., seu valor em relao ao trabalhador
pois se antes era somente =
2
/
4
de tempo de trabalho ob-
jetivado, agora = ; todavia, o valor cresceu no porque
aumentou o quantum de trabalho absoluto, mas porque
aumentou o quantum de trabalho relativo; i.e., no foi a quan-
tidade total de trabalho que aumentou; trabalha-se, como
antes, um dia; portanto, no h nenhum aumento absoluto
de tempo excedente (tempo de trabalho excedente); ao
contrrio, o quantum do trabalho necessrio que diminuiu e,
dessa maneira, aumentou o trabalho excedente relativo.
Antes, o trabalhador trabalhava
|
de fato
i
a jornada inteira,
mas s jornada de tempo excedente; [agora], ele tra-
balha, como antes, a jornada inteira, mas com de jornada
de tempo excedente. Nesse caso, portanto, o preo (pres-
supondo que o valor do ouro e da prata seguem os mes-
mos) ou o valor de troca do capital no aumentou pela du-
plicao da fora produtiva. Tal duplicao envolve, port-
anto, a taxa de lucro, no o preo do produto ou o valor do
capital, que, no produto, se reconverteu em mercadoria.
|
Na verdade
i
, todavia, os valores absolutos tambm
aumentam dessa maneira, porque aumenta a parte da
riqueza posta como capital como valor que se autovalor-
iza. (Acumulao dos capitais.) Suponha nosso exemplo an-
terior
[66]
. Seja o capital = 100 tleres, e se decomponha no
processo de produo nas seguintes partes: 50 tleres de
algodo, 40 tleres de salrio, 10 tleres de instrumento.
Suponha, ao mesmo tempo, para simplificar o clculo, que
o instrumento de trabalho inteiramente consumido em
429/1285
um ato de produo (e isso, nesse ponto, ainda total-
mente indiferente), e que seu valor reaparece integral-
mente, portanto, sob a forma do produto. Nesse caso,
suponha que o trabalho, em troca dos 40 tleres que ex-
pressam o tempo de trabalho objetivado em sua capacid-
ade viva de trabalho, digamos, um tempo de trabalho de 4
horas, d ao capital 8 horas. Pressupostos o instrumento e
a matria-prima, o produto total totalizaria 100 tleres,
caso o trabalhador s trabalhasse 4 horas, i.e., se a matria-
prima e o instrumento lhe pertencessem e ele trabalhasse
somente 4 horas. Ele aumentaria os 60 tleres em 40, que
ele poderia consumir, uma vez que, em primeiro lugar, ele
repe os 60 tleres a matria-prima e o instrumento ne-
cessrios produo e lhes acrescenta um mais-valor de
40 tleres, como reproduo de sua prpria capacidade de
trabalho viva ou do tempo nele objetivado. Ele sempre po-
deria recomear o trabalho, uma vez que teria reproduzido
no processo de produo tanto o valor da matria-prima
quanto do instrumento e da capacidade de trabalho, e esta
ltima precisamente pelo fato de que ele aumenta de
maneira contnua o valor dos primeiros em 4 horas de tra-
balho objetivado. Agora, contudo, ele receberia os 40
tleres de salrio to somente quando trabalhasse 8 horas,
quando, portanto, desse ao material e ao instrumento de
trabalho, que agora se lhe contrapem como capital, um
mais-valor de 80 tleres; ao passo que o primeiro mais-val-
or de 40 tleres que lhes dava correspondia exatamente s
ao valor de seu trabalho. Ele acrescentaria, assim, um
mais-valor exatamente = ao trabalho excedente ou ao
tempo excedente.
{No ponto em que nos encontramos, no ainda de to-
do necessrio supor que, com o trabalho excedente ou o
tempo excedente, o material e o instrumento tm de
430/1285
aumentar. Sobre como o mero trabalho excedente aumenta
a matria-prima, ver Babbage
[67]
, p. ex. nos trabalhos de fiao
de ouro etc.}
O valor do capital teria aumentado, consequentemente, de
100 tleres para 140.
{Suponha ainda que a matria-prima duplique e o instru-
mento de trabalho aumente (para simplificar o clculo) [na
mesma proporo]. As despesas do capital seriam agora de 100
tleres de algodo, 20 tleres de instrumento, logo, 120 tleres, e
40 tleres para o trabalho, exatamente como antes;
|
no total
i
, 160
tleres. Se o trabalho excedente de 4 horas aumenta 100 tleres
em 40%, ele aumenta 160 tleres em 64 tleres. Logo, o produto
total = 224 tleres. pressuposto aqui que a taxa de lucro per-
manece a mesma, independentemente da magnitude do capital, e
o material e o instrumento de trabalho no so ainda consid-
erados eles mesmos como realizaes de trabalho excedente, como
capitalizao de trabalho excedente; como vimos
[68]
, quanto maior
o tempo excedente j posto, i.e., a magnitude do capital en-
quanto tal, tanto mais est pressuposto que o aumento abso-
luto do tempo de trabalho impossvel e que o aumento relat-
ivo pelo aumento da fora produtiva diminui
i
em pro-
poro geomtrica.}
Considerado agora como simples valor de troca, o cap-
ital seria absolutamente maior, 140 tleres, em lugar de
100; mas,
|
de fato
i
, seria apenas criado um valor novo, i.e.,
um valor que no somente necessrio para repor os adi-
antamentos de 60 tleres para o material e o instrumento
de trabalho e de 40 tleres para o trabalho, mas um valor
novo de 40 tleres. Os valores em circulao seriam acres-
cidos de 40 tleres; de mais 40 tleres de trabalho
objetivado.
Admita agora o mesmo pressuposto. 100 tleres de cap-
ital, a saber, 50 para algodo, 40 para trabalho, 10 para
431/1285
instrumento de produo; o tempo de trabalho excedente
continua igual ao do caso precedente, quer dizer, 4 horas, e
o tempo de trabalho total continua sendo 8 horas. Em con-
sequncia, em todos os casos o produto s = 8 horas de
tempo de trabalho = 140 tleres. Suponha agora que a
produtividade do trabalho duplique; i.e., 2 horas seriam
suficientes ao trabalhador para valorizar a matria-prima e
o instrumento na extenso necessria manuteno de sua
capacidade de trabalho. Se 40 tleres fossem o tempo de
trabalho objetivado em prata de 4 horas, 20 tleres seriam
o tempo de trabalho objetivado de 2 horas. Esses 20 tleres
expressam agora o mesmo valor de uso que os 40 tleres
expressavam anteriormente. O valor de troca da capacid-
ade de trabalho diminui pela metade porque a metade do
tempo de trabalho original cria o mesmo valor de uso, mas
o valor de troca do valor de uso medido unicamente pelo
tempo de trabalho nele objetivado. Todavia, o capitalista,
como antes, faz o trabalhador trabalhar 8 horas, e, por con-
seguinte, seu produto representa, da mesma maneira, um
tempo de trabalho de 8 horas = 80 tleres de tempo de tra-
balho, ao passo que o valor da matria-prima e do instru-
mento continua o mesmo, a saber, 60 tleres;
|
no total
i
,
como antes, 140 tleres. (Para sobreviver, o prprio trabal-
hador precisaria acrescentar aos 60 tleres de matria-
prima e instrumento to somente um valor de 20 tleres;
ele teria criado, portanto, somente um valor de 80 tleres.
O valor total de seu produto teria diminudo, em virtude
da duplicao da produo, de 100 [tleres] para 80, em 20
tleres, i.e., em
1
/
5
de 100 = 20%.) Mas o tempo excedente
ou o valor excedente do capital agora 6 horas, em lugar
de 4, ou 60 tleres, em lugar de 40. Seu crescimento de 2
horas, 20 tleres. A conta do capitalista seria agora: 50
[tleres] para matria-prima, 20 para trabalho, 10 para
432/1285
instrumento; despesas = 80 tleres. Ganho = 60 tleres.
Como antes, ele continuaria vendendo o produto por 140
tleres, mas obteria agora um ganho de 60 tleres, em
lugar dos 40 de antes. Portanto, ele lana na circulao
somente o mesmo valor de troca de antes, 140 tleres. Con-
tudo, o mais-valor de seu capital aumentou em 20 tleres.
Em consequncia, cresce somente a participao que tem
nos 140 tleres, a taxa de seu lucro.
|
Na verdade
i
, o trabal-
hador trabalhou grtis para ele 2 horas a mais, a saber, 6
horas, em lugar de 4, e para o trabalhador isso seria o
mesmo que, na relao anterior, trabalhar 10 horas, em
lugar de 8, seu tempo de trabalho absoluto teria aumentado.
Todavia, tambm surgiu de fato um novo valor; a saber,
mais 20 tleres so postos como valor autnomo, como tra-
balho objetivado que liberado, que desobrigado de s
servir para trocar pela fora de trabalho precedente. Pode-
se descrever isso de duas maneiras. Ou com os 20 tleres
posto tanto trabalho a mais em movimento que eles devm
capital e criam um valor de troca aumentado, fazem do tra-
balho objetivado a mais ponto de partida do novo processo
de produo; ou o capitalista troca os 20 tleres, como din-
heiro, por mercadorias diferentes das que necessita em sua
produo como capital industrial; por conseguinte, todas
as mercadorias, com exceo do trabalho e do prprio
dinheiro, trocam-se por 20 tleres a mais; por 2 horas de
tempo de trabalho objetivado a mais. O seu valor de troca
aumentou, portanto, precisamente no montante dessa soma
liberada.
|
Na verdade
i
, 140 tleres so 140 tleres, como ob-
serva contra Boisguillebert o muito perspicaz editor
francs
[69]
dos fisiocratas. Mas falso que esses 140 tleres
s representam mais-valor de uso; eles representam uma
parte maior de valor de troca autnomo, de dinheiro, de capital
latente; portanto, de riqueza posta como riqueza. Os
433/1285
prprios economistas reconhecem isso, quando mais tarde
admitem que pela acumulao dos capitais no se acumula
apenas a massa dos valores de uso, mas tambm dos
valores de troca; porque o elemento da acumulao dos
capitais, segundo o prprio Ricardo, posto to completa-
mente pelo trabalho excedente relativo e como no po-
deria deixar de ser como o pelo absoluto
[70]
. Por outro
lado, na formulao melhor desenvolvida pelo prprio Ri-
cardo j est implcito que esses 20 tleres excedentes, que
so criados inteiramente pelo aumento da fora produtiva,
podem devir novamente capital
[71]
. Anteriormente, dos 140
tleres (deixando de lado provisoriamente o consumo do
capital), s 40 podiam devir capital novo; 100 no devin-
ham capital, mas continuavam capital; agora, podem devir
60, logo, est disponvel um capital aumentado em um val-
or de troca de 20 tleres. Por conseguinte, os valores de
troca, a riqueza enquanto tal, aumentaram, no obstante a
sua soma total, assim como antes, no tenha aumentado
imediatamente. Por que a riqueza aumentou? Porque
aumentou a parte da soma total que no simples meio de
circulao, mas dinheiro, ou que no simples equival-
ente, mas valor de troca para si. Ou os 20 tleres liberados
so acumulados como dinheiro, i.e., so adicionados sob a
forma abstrata do valor de troca aos valores de troca exist-
entes; ou eles todos circulam, subindo assim os preos das
mercadorias adquiridas com eles; todas elas representam
mais ouro e, como os custos de produo do ouro no
caram (pelo contrrio, subiram proporcionalmente s mer-
cadorias produzidas pelo capital tornado mais produtivo),
mais trabalho objetivado (isso faz com que o excedente,
que primeiro aparecia do lado daquele capital produtivo,
aparea agora do lado dos outros, dos capitais que
produzem as mercadorias que se tornaram mais caras); ou
434/1285
os 20 tleres so diretamente utilizados como capital pelo
prprio capital que circulava originalmente. Assim, posto
um novo capital de 20 tleres soma de riqueza que se
autoconserva e se autovaloriza. O capital aumentou em
um valor de troca de 20 tleres. (A circulao realmente
ainda no nos interessa, porque aqui estamos preocupados
com o capital em geral e a circulao s pode mediar entre
a forma do capital como dinheiro e sua forma como capit-
al; o primeiro capital pode muito bem realizar o dinheiro
enquanto tal, i.e., troc-lo por mercadorias que consome
mais do que antes consumia; mas, na mo do produtor
dessas mercadorias, esse dinheiro devm capital. Con-
sequentemente, o dinheiro devm capital, diretamente, na
mo do primeiro capital ou, indiretamente, na mo de um
outro capital. Mas o outro capital sempre capital en-
quanto tal; e aqui estamos preocupados com o capital en-
quanto tal,
|
digamos, o capital de toda a sociedade
i
. A di-
versidade etc. dos capitais ainda no nos interessa.) De
qualquer maneira, esses 20 tleres s podem se apresentar
de duas formas. Como dinheiro, de tal forma que o
prprio capital existe de novo na determinao de dinheiro
que ainda no deveio capital seu ponto de partida; a
forma abstrata e autnoma do valor de troca ou da riqueza
universal; ou ele prprio se reapresenta como capital,
como nova dominao do trabalho objetivado sobre o vivo.
{A fora produtiva dobrou, aumentou 100%, [e] o valor do
capital aumentou 20% no exemplo citado.} (Todo aumento
da massa do capital empregado pode aumentar a fora
produtiva em uma proporo no somente aritmtica, mas
tambm geomtrica; ao passo que, precisamente por isso
como multiplicador da fora produtiva , s pode aument-
ar o lucro em uma proporo muito menor. O efeito do
aumento de capital sobre o aumento da fora produtiva ,
435/1285
portanto, infinitamente maior do que o efeito do aumento
da fora produtiva sobre o crescimento do capital.) Os 20
tleres podem se apresentar seja como riqueza universal
materializada na forma do dinheiro (da coisa em que a
riqueza existe s de maneira abstrata), seja como novo tra-
balho vivo. Dos 140 tleres, o capitalista consome, di-
gamos, 20 como valores de uso para si mesmo por meio do
dinheiro como meio de circulao. Desse modo, na
primeira suposio, s podia iniciar o processo de autoval-
orizao com um capital maior, com um valor de troca
maior, de 120 tleres (em lugar de 100). Depois da du-
plicao das foras produtivas, ele pode faz-lo com 140
tleres sem limitar seu consumo. Uma parte maior dos
valores de troca se fixa como valor de troca, em lugar de
desaparecer no valor de uso (quer se fixe diretamente ou
por meio da produo). Criar um capital maior significa
criar um valor de troca maior, muito embora o valor de
troca em sua forma imediata, como valor de troca simples,
no tenha sido aumentado pelo crescimento da
produtividade, [mas] o foi em sua forma potenciada como
capital. Esse capital maior, de 140 tleres, representa abso-
lutamente mais trabalho objetivado que o capital anterior
de 120 tleres. Por essa razo, ele tambm pe, ao menos
de modo proporcional, mais trabalho vivo em movimento
e, dessa maneira, tambm reproduz afinal maior valor de
troca simples. O capital de 120 tleres a 40% produziu um
produto ou valor de troca simples de 60 tleres a 40%; o
capital de 140 tleres, um valor de troca simples [de] 64
tleres
[72]
. Nesse caso, o aumento do valor de troca na
forma do capital tambm est posto imediatamente como
aumento do valor de troca em sua forma simples. da
maior importncia lembrar disso. No basta dizer, como
Ricardo
[73]
, que o valor de troca no aumenta, i.e., a forma
436/1285
abstrata da riqueza, mas s o valor de troca como capital.
Em tal afirmao, Ricardo tinha em mente apenas o pro-
cesso de produo original. Mas se o trabalho excedente
relativo aumenta e, por isso, o capital aumenta em ter-
mos absolutos , tambm aumenta necessariamente no in-
terior da circulao o valor de troca relativo existente como
valor de troca, o dinheiro enquanto tal, e, por isso, pela me-
diao do processo de produo, o valor de troca absoluto.
Em outras palavras, do mesmo quantum de valor de troca
ou dinheiro e nessa forma simples aparece o produto do
processo de valorizao (o mais-valor o produto s em
relao ao capital, ao valor, tal como ele existia antes do
processo de produo; considerado por si mesmo, como
existncia autnoma, ele simples valor de troca determinado
quantitativamente), liberada uma parte que no existe
como equivalente para os valores de troca existentes ou
tambm para o tempo de trabalho existente. Se ela tro-
cada pelos valores de troca existentes, no o faz por um
equivalente, mas por mais do que um equivalente, liber-
ando assim do lado deles uma parte do valor de troca.
Estaticamente, esse valor de troca liberado, de que a so-
ciedade se enriqueceu, s pode ser dinheiro; nesse caso, s
aumentou a forma abstrata da riqueza; em movimento, s
pode se realizar em novo trabalho vivo (seja porque posto
em movimento trabalho antes sem utilizao, seja porque
novos trabalhadores so criados (o crescimento da populao
acelerado), seja porque criado um novo crculo dos
valores de troca ou ampliado o circuito de valores de troca
que se encontram em circulao, o que pode acontecer, do
lado da produo, se o valor de troca liberado abre um
novo ramo de produo, portanto, um novo objeto da troca, o
trabalho objetivado na forma de um novo valor de uso; ou
o mesmo resultado pode ser atingido se o trabalho
437/1285
objetivado em um novo pas introduzido na esfera da cir-
culao pela expanso do comrcio). Esse trabalho novo,
portanto, tem de ser criado.
A forma na qual Ricardo procura esclarecer essa
matria (e ele muito pouco claro nesse aspecto),
|
no
fundo
f
nada mais significa que, ele j introduz uma pro-
poro determinada, em lugar de dizer simplesmente que
da mesma soma de valores de troca simples, uma parte
menor se pe na forma do valor de troca simples (do equi-
valente) e uma parte maior, na forma do dinheiro (do din-
heiro como a forma primitiva, antediluviana, a partir da
qual o capital sempre ressurge; do dinheiro em sua de-
terminao como dinheiro, no como moeda etc.); que,
portanto, a parte posta como valor de troca para si, i.e.,
como valor, aumenta, a riqueza em sua forma como riqueza (ao
passo que Ricardo chega exatamente concluso falsa de
que essa parte s aumenta na forma de riqueza material,
fsica, como valor de uso). A gnese da riqueza enquanto tal,
na medida em que no se origina da renda, i.e., de acordo
com Ricardo, na medida em que no se origina do aumento
da fora produtiva, mas, ao contrrio, de sua reduo,
por essa razo totalmente incompreensvel para ele, com o
que ele se enreda nas mais fantsticas contradies. Con-
sideremos por um momento o problema na forma de Ri-
cardo. Um capital de 1.000 ps 50 trabalhadores em movi-
mento, ou 50 jornadas de trabalho vivo; com a duplicao
da fora produtiva, ele poderia pr em movimento 100 jor-
nadas de trabalho. Mas estas ltimas no existem no pres-
suposto e so introduzidas de maneira arbitrria, porque,
do contrrio se no entram mais jornadas de trabalho
efetivas , ele no compreende o aumento do valor de troca
em virtude do aumento de produtividade. Por outro lado,
o crescimento da populao como um elemento do aumento dos
438/1285
valores de troca no desenvolvido por ele em parte alguma;
tampouco expresso de maneira clara e definida. Seja o
pressuposto dado 1.000 de capital e 50 trabalhadores. A
consequncia correta, que Ricardo tambm extrai (veja o
Caderno)
[74]
, : um capital de 500 com 25 trabalhadores
pode produzir o mesmo valor de uso que antes; os outros
500 com os outros 25 trabalhadores fundam um novo
negcio e produzem tambm um valor de troca de 500. O
lucro permanece o mesmo, uma vez que no resulta da
troca dos 500 pelos 500, mas das cotas em que o lucro e o
salrio originalmente repartem entre si os 500, sendo a
troca, pelo contrrio, troca de equivalentes, que, como no
comrcio exterior, onde Ricardo desenvolve esse ponto ex-
pressamente, tampouco pode aumentar o valor. Como a
troca de equivalentes nada mais significa que o valor que
existia na mo de A antes da troca com B ainda existe em
suas mos depois da troca com B, o valor total, ou riqueza,
permanece o mesmo. Mas duplica o valor de uso, ou a
matria da riqueza. Agora, no h absolutamente nenhuma
razo para que deva aumentar a riqueza enquanto riqueza, o
valor de troca enquanto tal na medida em que se considere
o aumento das foras produtivas. Se as foras produtivas du-
plicam de novo em ambos os ramos, o capital a, do mesmo
modo que o b, pode agora se separar em 250 com 12 jor-
nadas de trabalho e 250 com 12 jornadas de trabalho. Ex-
istem agora quatro capitais com o mesmo valor de troca de
1.000 libras esterlinas, que, como antes, consomem em con-
junto 50 jornadas de trabalho vivo {
|
na verdade
f
, falso
afirmar que o trabalho vivo consome o capital; o capital (o
trabalho objetivado) que consome o trabalho vivo no pro-
cesso de produo} e produzem um valor de uso quatro
vezes maior do que o que havia antes da duplicao do
valor do consumo. Ricardo por demais clssico para
439/1285
cometer as tolices dos que pretensamente aperfeioam sua
obra, autores que, em consequncia do aumento das foras
produtivas, fazem o valor maior ter origem no fato de que
na circulao um dos capitalistas vende mais caro do que o
outro. Em lugar de trocar o capital de 500, to logo ele de-
veio mercadoria, valor de troca simples, por 500, ele o
troca por 550 (a 10%), mas nesse caso o outro evidente-
mente s recebe em valor de troca 450, em lugar de 500, e a
soma total permanece, como antes, igual a 1.000. Isso su-
cede com bastante frequncia no comrcio, mas s explica
o lucro de um capital s custas do prejuzo do outro capital
e, por conseguinte, no explica o lucro do capital, e sem
esse pressuposto no existe lucro nem de um lado nem do
outro. Portanto, o processo de Ricardo pode continuar sem
que haja outro limite alm do aumento da fora produtiva (e
este, por sua vez, material, situando-se por ora no exteri-
or da prpria relao econmica) que pode ter lugar com um
capital de 1.000 e 50 trabalhadores. Ver a seguinte pas-
sagem: Capital a parte da riqueza de um pas que
|
empregada tendo em vista a produo futura, e [que] pode
ser aumentada da mesma maneira que a riqueza
i

[75]
. ( que,
para Ricardo, a riqueza o excedente em valores de uso, e,
considerado do ponto de vista da troca simples, o mesmo
trabalho objetivado pode se expressar em valores de uso
ilimitados e continuar sempre o mesmo valor de troca desde
que continue o mesmo quantum de trabalho objetivado,
pois seu equivalente medido no pela massa de valores de
uso em que ele existe, mas por seu prprio quantum.)
|
Um
capital adicional ser igualmente eficaz na formao de
riqueza futura, seja ele obtido por meio do aperfeioa-
mento da qualificao ou da maquinaria, seja pela utiliza-
o de mais receita de maneira produtiva; porque a
riqueza
i
(valor de uso)
|
sempre depende da quantidade
440/1285
de mercadorias produzidas
i
(tambm um pouco de sua
|
variedade, ao que parece
i
),
|
sem considerar a facilidade
com que podem ter sido produzidos os instrumentos
empregados na produo
i
(i.e., o tempo de trabalho neles
objetivado).
|
Uma certa quantidade de roupas e manti-
mentos sustentar e empregar o mesmo nmero de ho-
mens; mas tero o dobro do valor
i
(valor de troca)
|
se 200
forem empregados em sua produo
i

[76]
. Se mediante o
aumento da fora produtiva 100 produzirem em valores de
uso o mesmo que se produzia antes com 200, ento:
a metade dos 200 ser demitida, de modo que os 100 restantes
produziro tanto quanto produziam antes os 200. Uma met-
ade do capital pode, portanto, ser retirada do ramo de
produo; liberada a mesma proporo de capital e de tra-
balho. E como uma metade do capital presta exatamente o
mesmo servio que prestava antes o capital inteiro,
formaram-se agora dois capitais etc.
[77]
(Cf. 39, 40, ibidem,
sobre o comrcio nacional, ao qual temos de retornar.)
[78]
Ricardo no fala aqui de jornada de trabalho; ele no
fala que o capitalista, quando trocava anteriormente meia
jornada de trabalho objetivado por uma jornada de tra-
balho vivo inteira do trabalhador,
|
no fundo
f
no ganhava
seno somente meia jornada de trabalho vivo, porque ele
dava ao trabalhador a outra metade sob a forma de objet-
ividade e a recebia sob a forma da vitalidade, i.e., pagava
ao trabalhador uma metade da jornada de trabalho, mas o
fazia sob a forma de jornadas de trabalho simultneas, i.e.,
por conseguinte, de trabalhadores distintos; isso no altera
em nada o problema, mas s a sua expresso. Cada uma
dessas jornadas de trabalho fornece assim muito mais
tempo excedente. Se o capitalista tinha antes como limite a
jornada de trabalho, agora tem 50 jornadas de trabalho etc.
Como foi dito, dessa forma, com o aumento dos capitais
441/1285
pela produtividade no posto nenhum aumento dos
valores de troca e, por essa razo, de acordo com Ricardo,
a populao poderia diminuir, digamos, de 10 milhes
para 10 mil sem que o valor de troca ou a quantidade dos
valores de uso diminusse (ver a concluso de seu livro)
[79]
.
O fato de que h contradies contidas no capital, ns
somos os ltimos a negar. Nosso objetivo , na verdade,
desenvolv-las completamente. Ricardo, entretanto, no as
desenvolve,
|
mas se livra delas ao considerar o valor de
troca como indiferente para a formao da riqueza. Em
outras palavras, ele sustenta que em uma sociedade
baseada no valor de troca e na riqueza resultante de tal
valor no existem as contradies s quais essa forma de
riqueza compelida com o desenvolvimento das foras
produtivas etc., que em tal sociedade um crescimento do
valor no necessrio para garantir o crescimento da
riqueza e, consequentemente, que o valor como a forma de
riqueza no afeta de modo algum essa prpria riqueza e
seu desenvolvimento
i
, i.e., ele considera o valor de troca
como puramente formal. Todavia, ocorre-lhe ento 1) que
aos capitalistas s lhes interessa o valor
i
e 2) que, historica-
mente, com o progresso das foras produtivas (e igual-
mente, do comrcio internacional, ele deveria ter pensado),
cresce a riqueza enquanto tal, i.e., a soma de valor. Nesse
caso, como explic-lo? Os capitais acumulam-se mais
rpido do que a populao; com isso, sobe o salrio; com
isso, aumenta a populao; com isso, sobem os preos dos
cereais; com isso, aumenta a dificuldade da produo e,
com isso, os valores de troca. Portanto, chega-se enfim aos
valores de troca de modo indireto. Por ora vamos ainda
omitir inteiramente o momento da renda, onde no se trata
de uma maior dificuldade da produo, mas, ao contrrio,
do aumento das foras produtivas. Com a acumulao dos
442/1285
capitais, o salrio sobe, se a populao no cresce ao
mesmo tempo; o trabalhador casa, a produo [dos filhos]
estimulada e seus filhos vivem melhor, no morrem pre-
maturamente etc. Em resumo, a populao cresce. O seu
crescimento, entretanto, ocasiona a concorrncia entre os
trabalhadores e, desse modo, compele o trabalhador outra
vez a vender sua capacidade de trabalho ao capitalista por
seu valor, ou inclusive transitoriamente abaixo dele. Agora,
ento, o capital acumulado, que nesse nterim cresceu de
maneira mais lenta, dispe novamente em dinheiro do ex-
cedente que antes gastava na forma do salrio, ou seja,
como moeda, para comprar o valor de uso do trabalho de
modo a valorizar o dinheiro, como capital, no trabalho
vivo, e, como agora tambm dispe de maior quantidade
de jornadas de trabalho, o seu valor de troca cresce nova-
mente. (Isso inclusive no est desenvolvido corretamente
em Ricardo, mas confundido com a teoria da renda;
porque o aumento da populao agora retira do capital sob
a forma da renda o excedente que antes ele perdia sob a
forma de salrio.) Mas tampouco o crescimento da popu-
lao de fato compreensvel em sua teoria. Ele no
mostrou em lugar nenhum que se d uma relao imanente
entre a totalidade do trabalho objetivado no capital e a jor-
nada de trabalho vivo (para a relao indiferente se a jor-
nada representada como uma jornada de trabalho de 50
12 horas ou como o trabalho de 12 horas de 50 trabal-
hadores), nem mostrou que essa relao imanente precis-
amente a relao da frao da jornada de trabalho vivo, ou do
equivalente do trabalho objetivado com que pago o tra-
balhador, jornada de trabalho vivo; relao em que a
totalidade a prpria jornada, e a relao imanente, a re-
lao varivel (a prpria jornada uma grandeza con-
stante) entre a frao das horas de trabalho necessrias e as
443/1285
horas de trabalho excedentes. Justamente por no ter desen-
volvido essa relao, Ricardo tambm no mostrou (o que
at aqui no nos interessava, porque para ns se tratava do
capital enquanto tal, e o desenvolvimento das foras
produtivas foi introduzido como relao exterior) que o
prprio desenvolvimento da fora produtiva pressupe
tanto o aumento d