ABSTRACT

An image expresses, always,

the vision of Man and the World in
each historical context; recurrently used
through time, the image of the maze,
in Roman context coherent with its
cultural reference, the Greco-Roman
mythology , settles an apothropaic
message.
RESUMO
Uma imagem expressa, sempre,
a viso do Homem e do Mundo
em cada contexto histrico;
recorrentemente utilizada ao longo
dos tempos, a imagem do labirinto,
no contexto romano na
coerncia do seu referente cultural,
a mitologia greco-romana tem
em vista uma mensagem
apotropaica.
Conmbriga, Casa dos Repuxos. Labirinto quadrado de quatro sectores, em trana, com corredor pela
esquerda e com cabea de Minotauro no centro Le Dcor, II, est. 323b
In Mosaicos de Conmbriga, X Colquio Internacional, Museu Monogrfico de Conmbriga, 2005, p.13.
O LABIRINTO NO MOSAICO PAVIMENTAL ROMANO
Francine Alves*
No atrium/peristilado da chamada Casa dos Repuxos (Conmbriga), um
dos painis do tesselado
1
pauimentum apresenta padronizada
2
imagem do
labirinto: em tcnica branca e negra, o campo de representao est dividido
em quatro sectores preenchidos por meandros.
Esta frmula iconogrfica, to querida da musivria da Antiguidade,
configura a planta
3
do labirinto espao estruturado por eixos ortogonais que
geram a contnua subdiviso do espao, com uma uniformidade que impede a
orientao e caracteriza-se pela plida apetncia decorativa, bem manifesta,
no caso concreto, por comparao aos restantes painis em opus tessellatum.
Olhando o pavimental programa decorativo, torna-se claro que a
adaptabilidade e facilidade de execuo do modelo musivrio no motivaram
a escolha; por isso, a colocao de tal modelo, em contexto arquitectnico to
privilegiado, como o atrium
4
, revela uma inteno que se prende, necessaria-
mente, com o contedo intrnseco da imagem representada.
O labirinto no mosaico pavimental romano 41
* Doutoranda em Histria da Arte da Antiguidade.
1 Na feitura do pauimentum (face visvel da estrutura base do edifcio) Vitrvio recomendava duas
tcnicas alternativas: supra nucleum exacta pauimenta struantur siue sectilia seu tesseris (De
architectura,VII,1,3); neste pavimento da Casa dos Repuxos optou-se pelas tesseras pequenas (opus
tessellatum).
2 Cfr. A.PHILLIPS sobre the standard scheme with four sections; sem acompanharmos o entendi-
mento de que a representao pavimental do tema do labirinto determinada por inteno
decorativa, relevamos, aqui, a sua observao de que all the mazes occuring in antiquity are meander
mazes - A. PHILLIPS, 1992, The Topology of Roman Mosaic Mazes, in LEONARDO (Oxford) 25,
pp.323 e 322.
3 Trata-se, pois, de uma imagem realista, um esquema realista: um documento grfico que projecta
um limite horizontal do espao, o cho. Plasma-se, aqui, a funo comunicativa da arquitectura, por
meio de um significante, a forma arquitectnica, cujo tratamento, pelo seu realismo, levaria Plnio-
o-Velho a dizer que o que se v nos pavimentos em mosaico deve ser entendido como um espao
muito maior do que o representado. (Naturalis Historia, XXXVI, 85).
4 Esta denominao (diferentemente dos remotos tempos em que designava toda a casa, composta
por um nico compartimento sem janelas e com uma abertura no topo, para entrada de luz e
sada de fumos) visa o espao aberto em volta do qual se organizam os vrios compartimentos da
habitao.
42 Revista de Histria da Arte
Tratando-se de uma imagem representativa de uma tipologia arquitec-
tnica com existncia real, um humani impendii opus
5
, no dizer de Plnio-o-Velho,
ela remete para um dos quatro
6
remotos labirintos elencados pelo naturalista
romano, que encontrou a morte quando observava, de perto, os fenmenos
vulcnicos que sepultariam Herculano e Pompeios...
Dos labirintos mencionados por Plnio o cretense que sugerido, na
fig. da pg. 40, pela temtica e centralidade da figurao que, interrompendo a
bicromia e o geometrismo, apresenta uma colorida
7
cabea animal, o Mino-
tauro.
De facto, o desorientador espao agenciado em redor da figurao
evoca o labirinto/palcio
8
de Cnossos, onde inmeras salas e mltiplos corre-
dores, alguns sem sada, tambm se distribuam em volta de extenso ptio, local
do ritual sagrado do salto do touro
9
.
5 Dicamus et labyrinthos, uel portentosissimum humani impendii opus, sed non, ut existimari potest,
falsum (NH 36, 84).
6 O labirinto de Heraclepolis (Egipto), o labirinto de Creta (construdo por Ddalo com base no
pioneiro modelo egpcio), o labirinto de Lemnos e o etrusco labirinto do rei Porsina (ibidem).
7 Aps a fase do branco e negro que percorreu os pauimenta desde finais da Repblica at finais do
Principado, a policromia essa elaborata arte picturae ratione, no dizer de Plnio-o-Velho, (NH
36,184) volta musivria ocidental, retomando-se, assim, uma tradio helenstica.
O colorido ressurgimento ocorre, por via africana, em poca severiana (192-235), dizendo J. M.
BLZQUEZ: La tcnica del mosaico en color es de origen sirio y lleg a Hispania, quiz a travs del
norte de frica, a finales del siglo II La introduccin de la policromia en el mosaico igualmente se data
en anos de crisis econmica, como fueron los aos de Marco Aurelio y de Commodo (1993, Mosai-
cos romanos de Espaa, pp. 16-17).
O regresso da cor, neste preciso perodo de crise, aponta para uma estreita relao com a expan-
so dos cultos orientais, motivada por lincertitude devant l avenir, e, se Parler des cultes orientaux
dans l Empire romain, cest avant tout tudier leur dveloppement dans la partie occidentale de l Empire
et leur influence sur la societ , importa ter em conta que ces cultes ont apport quelque
chose de nouveau: des liturgies associs des motions fortes par l utilisation de la musique et de la
couleur J. P. MARTIN, 2001, Histoire Romaine, pp. 303 e 305.
8 A palaciana finalidade do labirinto corresponde, segundo F. G. ALONSO, ao sistema palacial que
se desarroll en Mesopotamia y en el Proximo Oriente a partir del III milenio a.C. Alcanz su maxima
difusin a partir del 1400 a.C., y perduro hasta el desarrollo de las ciudades-estado fenicias entre los
siglos X y VI e, continua: En las cultura minica y micnica el palacio era el centro de la vida poltica,
administrativa, econmica y religiosa del Estado referindo que La sucesin de pasadizos y salas
profusamente decoradas ejercia un efecto psicolgico que la situaba en posicin de inferioridad respecto
al monarca o los habitantes del palacio, un recurso de la arquitectura monumental empleada como
simbolo de prestigio del poder F. G. ALONSO, El laberinto del Minotauro El palacio de Cnossos,
in Historia-National Geographic (Barcelona) 25 (2006), pp. 58-69.
9 Vestgios de frescos do palcio do testemunho desta cerimnia, sem derramamento de sangue,
que consistia em um homem, ou mulher, agarrar o touro pela frente e saltar para o seu dorso.
O labirinto no mosaico pavimental romano 43
Registo histrico do ritual ficou na mitologia do povo grego, pela cria-
o
10
da lenda
11
do Labirinto, lenda do Minotauro, formulao mtica da grega
sujeio dominao cretense, no perodo de governao dos soberanos da
dinastia dos Minos (sc.16 a.C.).
Na lenda, que reflecte os receios e anseios dos Gregos, merece relevo
a sagaz associao entre duas figuras emblemticas da civilizao minica, o
touro sagrado e o soberano; a associao ganha toda a finura ao ter-se em
conta que as variantes na configurao do emblema dos Minos tm como
objecto de representao, no s o crescente lunar, ou o machado duplo
(labrys
12
), mas tambm, os chifres de touro.
Conta a lenda que Teseu, filho do rei de Atenas no cumprimento da
obrigao imposta cidade de enviar jovens, com regularidade, ao soberano
minico, para o aprendizado dos costumes cretenses foi a Cnossos para se
iniciar na prova do salto do touro; a difcil prova foi superada pelo heri que,
no s venceu e matou o Minotauro, o monstro humano com cabea de touro,
como conseguiu sair do labirinto, com a ajuda de um fio orientador que lhe fora
dado por Ariadne, filha de Minos...
Este contedo lendrio identifica-se com o contedo das representaes
antigas do labirinto, mas s por si, no d resposta cabal questo, atrs enun-
ciada, sobre a inteno que presidiu colocao da imagem ilustrada na fig. da
pg. 40, do atrium da Casa dos Repuxos, ou seja, no corao da casa, no peris-
tilar corredor a que se acede, ultrapassado o ostium
13
e atravessado o uestibulum
14
.
A resposta encontra-se, coerentemente, na mitologia referente cultu-
ral da Antiguidade na personagem herica da lenda do Labirinto; dos feitos
e proezas de Teseu, merece relevo, aqui, a proteco que dava aos viajantes
(livrando-os de monstros como Procustes), ou a hospitalidade que concedeu a
dipo, banido de Tebas, no fim da vida
10 Puede hablarse de una verdadera potica mitolgica griega en el sentido griego de poiesis como
creacin que impregna aqu y all toda su poesa pica y lrica, el drama o su mismo pensamiento
filosfico, y es el fundamento de la mayora de sus creaciones plsticas como la arquitectura, la escultura
o la cermica, Ricardo OLMOS, 1997, Mitos y ritos en Grecia, p.5.
11 O mythos astcia presente e evocao de acontecimentos passados, F. JESI, 1988, O Mito, p.21.
12 Alguns autores encontram aqui a origem do termo labirinto.
13 Entrada da casa, junto rua.
14 Compartimento situado entre o ostium e o atrium e que servia em alternativa do atrium para
o dominus receber a salutatio dos clientes e conceder-lhes a sportula.
44 Revista de Histria da Arte
este referente de boa hospitalidade, inerente ao lendrio vencedor do
Minotauro, que confere singular significado s representaes do labirinto; na
conotao herica que afasta alternativa leitura do labirinto como um espao
de recluso, espao de morte filia-se a exclusiva e positiva significao de
espao de proteco, espao de vida (enfaticamente expresso em representa-
es de maior amplitude narrativa, por meio do tema da muralha, como se ver
em duas ilustraes abaixo).
Na identificao de tal significao com o contedo intrnseco da
imagem do labirinto assenta a inteno que preside s suas representaes; tal
inteno na coerncia da mentalidade supersticiosa
15
da Antiguidade visa
um fim profilctico, apotropaico
16
, por meio da publicitao de importante e
tranquilizadora mensagem que diz estar-se em espao protegido, ao abrigo do
mau olhado, espao de hospitalidade; , em suma, uma mensagem de boas
vindas.
Mensagem de boas vindas que se plasma na fig. da pg. 40, e, por isso,
justifica a especial colocao com a inerente derrogao da inteno decorativa
. esta mensagem que vai determinar o acentuado acolhimento do lendrio
tema pela musivria de contexto romano; por isso, em Conmbriga como em
outros lugares do Imperium, representaes do tema do labirinto em
linguagem mais ou menos simplificada, vertida por imagens arquitectnicas
animariam os pauimenta, independentemente do uso do respectivo contexto
espacial, como, p.ex., em termas.
Igual mensagem apotropaica e profilctica est vertida nesta represen-
tao do tema do labirinto, em mosaico de Conmbriga, de contexto arquitec-
tnico desconhecido.
15 Relevada, p.ex., por M. RENARD, a propsito da representao do asarton, celebrizada por Sosus,
em Prgamo. O tema consiste na representao de restos de alimentos (v.g., legumes, frutos,
espinhas) no pavimento, e assenta na crena antiga que tinha por mau augrio varrer o cho
quando algum terminava a refeio Os antigos acreditavam na permanente presena da alma
dos mortos na habitao, especialmente em redor da mesa para se alimentarem dos restos que
caam, por isso, procuravam no frustrar to corprea necessidade mantendo as almas alimentadas
para, desse modo, atrair benfeitorias para os vivos e evitar temidas vinganas
Nesta crena assenta a potica da representao do tema do asartos oikos (sala no varrida) em
pavimentos helensticos ou romanos, e leva RENARD a concluir que, nos mosaicos: certains
dtails ne sont pas dus au hasard ou la fantaisie dun artiste le thme de lasarton(est) riche
en valeurs symboliques. (1956, Pline lAncien et le motif de lasartos oikos, in Extrait de Hommages
Max Niedermann, pp. 307-314).
16 Termo de raz grega, apotropein, significa fazer girar, obrigar a dar a volta. R OLMOS, op.cit., p.21.
O labirinto no mosaico pavimental romano 45
Em tcnica branca e negra, a composio acompanha o mesmo esque-
ma padro: o campo est dividido em quatro sectores com meandros e apre-
senta, no centro, a figurao de um busto de personagem hbrida, o Minotauro.
A cabea humana do Minotauro apresenta-se como um desvio da
representao clssica, o que no altera a inteno da representao, o conte-
do da mensagem, dada a voluntria hibridez da personagem, expressamente
mitolgica
17
, coerente com a romanidade do seu contexto histrico, que a
datao atribuda corrobora.
Diferentemente da fig. anterior, esta composio de superfcie rectangu-
lar contornada, tambm em tcnica bcroma, por uma cercadura geomtrica
que apresenta uma linha de torres e aparelho isdomo com merles em T,
configurando, deste modo, o tema da muralha.
Desta variante da representao do tema do labirinto, frequente no
Imperium, decorrem modelos simplificados, como o que se apresenta, tambm
Conmbriga, Museu. Labirinto em Conmbriga - sc.II d.C. In A. M. Alarco, Museu
Monogrfico de Conmbriga. Lisboa, IPM, 1994, p.58, estampa X.
17 A propsito de modelos iconogrficos como este, R. OLMOS, op.cit., p.21, observa: Tanto el mito
como la iconografia del arcasmo se muestram obsesionados por la anttesis de fuerzas que emergem
de la naturaleza: se concibe el mundo poblado de dmones, de monstruos, de seres fabulosos, mucha
veces terrorficos y amenazantes. Pero tambin el mundo es una unidad de opuestos y estos seres
fabulosos, como las esfinges, las sirenas, los centauros, las quimeras, mezclan y sintetizan en su compleja
naturaleza diversos elementos del mundo animal y hasta humano. Pues el hombre es una parte ms de
esse universo de fuerzas contrapuestas.
46 Revista de Histria da Arte
em Conmbriga
18
, na denominada Casa de Cantaber, onde a inteno apo-
tropaica expressa por linguagem mais concisa: a imagem arquitectnica
reserva-se moldura da composio de superfcie preenchida com temtica
geomtrica.
Neste mosaico, a moldura arquitectnica, uma cortina de torres com
muralha, expressa, igualmente mas por narrativa mais simplificada, a mensagem
de espao protegido inerente s representaes do tema do labirinto.
Tal significao decorre da estreita relao entre muralha e pomoerium
(post murum), limite circundante do espao urbano, espao dos vivos; no exte-
rior do pomoerium no s era vedada a tomada de auspcios da cidade como
era o espao reservado aos mortos.
Esta representao e a coetnea ilustrada na fig. anterior, convergem no
tratamento tendencialmente realista das suas torres, tratamento esse clara-
mente desenvolvido na imagem da fig. seguinte.
Trata-se de um mosaico tem por contexto de origem um comparti-
mento do complexo residencial da Villa
19
de Torre de Palma (Monforte), e inse-
18 A concentrao, em Conmbriga, de mosaicos com a representao do labirinto apontada por
J. M. BAIRRAO OLEIRO, O tema do labirinto nos mosaicos portugueses, in VI Colquio Internacional
sobre Mosaico Antiguo (Palencia-Merida) (1990), p.273.
19 No obstante o contexto rstico convm ter em conta que as Villae romanas...revelam sempre a
preocupao, por parte dos seus proprietrios, e logo a partir do sc. II, de transplantar para o campo
a magnificncia da vida citadina, sobretudo nos aspectos arquitectnicos, J. MACIEL, 1999, A Antigui-
dade Tardia no Ager Olisiponense O mausolu de Odrinhas, p.47.
Conmbriga, Casa de Cantaber.
A simplificao do tema do labirinto na Casa de Cantaber.
Compartimento de funo indeterminada.
In Mosaicos de Conmbriga, X Colquio Internacional.
Museu Monogrfico de Conmbriga, 2005, p.64.
20 A funcionalidade deste tipo de cercadura apontada por A. BALIL: La orla de dentellones...es fre-
quente en los mosaicos figurados, singularmente en todos aquellos cuya composicin implica subdivi-
siones, durante el siglo III d.C., probablemente su utilizacin debi aparecer a fines del siglo II d.C., quizs
en Africa, y es possible alcancen los primeros aos del siglo IV d.C. Alberto BALIL e Tomas MAANES,
Estudios sobre mosaicos romanos VII, in Studia Archeologica (Valladolid) 59 (1980), p.8.
O labirinto no mosaico pavimental romano 47
re-se como um painel da composio de superfcie desenvolvida por esquema
compartimentado e orientadamente figurado.
Variante tardia da imagem do labirinto, mostra a evoluo na represen-
tao de um alado de edifcio fortificado com merles e seteiras e apresenta,
em primeiro plano, a imagem de Teseu junto a um Minotauro que, em desvio
da verso clssica, tem cabea humana e corpo animal.
A moldura da composio no segue frmula de motivos de arquitec-
tura militar, mas no rejeita a inspirao no ornatus arquitectural (dentculos) e,
coerentemente, verte um discurso espacial que se traduz na delimitao do
espao de representao
20
.
O contedo intrnseco da imagem do labirinto, ou seja, a sua significao,
mantm-se, apesar da alterao do esquema visual: o intencional enquadra-
mento do Minotauro na arquitectnica tipologia defensiva (o labirinto) eviden-
cia um carcter apotropaico que sustenta, necessariamente, a tradicional
mensagem profilctica.
Contudo, os mencionados desvios da representao clssica, mormente
a opo pela verticalidade na representao espacial, em detrimento da tradi-
cional horizontalidade, apontam para um contexto histrico de transio, con-
firmado na ilustrao seguinte.
Villa romana de Torre de Palma (Monforte). A representao
inovadora do labirinto (Torre de Palma) sc. IV d.C.
In: J. Lancha, O Mosaico das Musas, Torre de Palma.
Lisboa, MNA, 2002, p.38, estampa XI.
48 Revista de Histria da Arte
O mosaico da fig. desta pgina, contemporneo do anterior e perten-
cente a outro compartimento do mesmo complexo residencial da Villa de
Torre de Palma, apresenta substancial divergncia de tratamento: uma trana
polcroma, de dois cordes em meandro fraccionado de susticas de volta
simples, enquadra
21
rectngulos figurados.
Claramente inspirado no labirinto, o esquema compositivo
22
deste mo-
saico consubstancia uma metamorfose do contedo intencionalmente funcio-
nal em contedo ornamental, rejeitando a forma arquitectnica, a conotao
espacial. Nesta rejeio da forma, do significante (a planta/alado) dilui-se a
respectiva conotao cultural (significado) e, omisso o referente (Teseu), perde-
-se a prpria significao: mensagem apotropaica.
Espelha-se, aqui, um Homem novo em busca de uma nova esttica:
afasta-se da mimesis, desse modo de representar quod est ou quod potest
Villa romana de Torre de Palma (Monforte).
Mosaico dos Cavalos de Torre de Palma.
O labirinto na inspirao ornamental.
Museu Nacional de Arqueologia, fotografia
de Jos Pessoa, DDF-IMP, 1993.
21 Esta funo de delimitao de espaos de representao apontada por F. ACUA CASTRO-
VIEJO a propsito de um mosaico de Tralhariz: El tema base de todo el esquema compositivo es el
doble trenzado o sogueado simple ... siendo su funcin primordial la de servir o bien de elemento de
separacin entre las distintas partes de la composicin o bien como borde u orla de todo el conjunto
F. ACUA CASTROVIEJO, Mosaicos Romanos de Hispania Citerior III Conventus Bracarensis, in
Studia Archeologica (Santiago de Compostela) 35 (1974), p.44.
22 Note-se que da divergncia no tratamento de dois mosaicos coevos e contguos que decorrem
as opostas significaes, sendo o tema del trenzado, de gran amplitud geogrfica y cronolgica
F. ACUA CASTROVIEJO, op. cit., p.31.
O labirinto no mosaico pavimental romano 49
esse
23
e vai a caminho do Sublime (altitude
24
), esttica de paixo com eleva-
o, exaltao generosa que primazia a temtica do divino, tal como ele e
sem mistura, como afirma Longino
25
.
O desejo de um caminho diferente j manifesto na contempornea e
contgua fig. anterior: tal desejo imprime-se na quebra com a frmula tradicional
(planta), atitude nada coerente com o formalismo da mentalidade romana,
bastante rgido na manuteno das frmulas de representao
26
. A opo por
um esquema visual novo (alado) para significao antiga (mensagem apotro-
paica) expressa o desejo de um caminho diferente, mas feito sem rupturas e,
com um sentido novo, plasmado na representao vertical da espacialidade
labirntica: caminho de elevao, caminho do Sublime.
, assim, sugerido um contexto histrico novo
27
que a datao atribuda
por J.LANCHA
28
(295-330) clarifica ser o tempo de clivagem iniciado com
Diocleciano (284-305), perodo de reorganizao do Imperium, da tetrarquia,
das reformas e das perseguies religiosas que terminariam na poca constan-
tiniana (312-337).
Nesse dinmico contexto, uma nova esttica emerge
29
, sem rupturas,
como o demonstra a tranquila convivncia dos dois mosaicos de Torre de Pal-
ma: no primeiro, a composio revela a procura de um esquema visual novo,
reformulando a forma mas mantendo-lhe a significao pela voluntria manuten-
o dos referentes mitolgicos (Teseu e Minotauro); diferentemente, no segundo,
apresenta outra linguagem com os mesmos vocbulos (meandros), em que
23 Vitrvio, De architectura, VII, 5, 1.
24 Expressivo termo de J. PIGEAUD na introduo sua traduo da obra denominada Do Sublime,
cuja autoria (uexata quaestio) atribuda a Longino J. PIGEAUD, 1993, Longin, Du sublime, Paris,
p.8.
25 Idem, pp. 62-66.
26 On souligne toujours avec raison le formalisme pointilleux des pratiques religieuses et lextraordinaire
rigidit du respect des rites prescrits car on pensait que la divinit exigeait certaines formules,
M. CBEILLAC-GERVASONI, 2001, Histoire Romaine, p.90.
27 Antiguidade Tardia.
28 J. LANCHA e P. ANDR, 2000, A Villa de Torre de Palma, Lisboa, p. 143.
29 A Arte revela-se, assim, de acordo com o contexto histrico em que surge. Ao afirmar-se mais o
esprito que a matria, ao sublinhar-se mais a alma que o corpo, ao falar-se mais de Deus que do
Homem, os fenmenos artsticos revelaro paralelamente uma preocupao maior com o
contedo do que com a forma, expressaro mais as sensibilidades do que os cnones, tendero
mais para o Absoluto do que para o concreto e o mensurvel, M. JUSTINO MACIEL, 1996,
Antiguidade Tardia e Paleocristianismo em Portugal, p.17.
50 Revista de Histria da Arte
estes se secundarizam e tornam-se mero suporte do que querem evidenciar
(o retrato).
A rejeio ou subalternizao da forma a potica do Sublime, veja-se
a teoria do Belo em Plotino, ao entender que a Beleza est na ideia, na alma,
no tem forma
30
, teoria que paulatina mas determinadamente, ir impregnar a
musivria tardia: os significantes (forma) perdem o significado (contedo) ou,
ganham novos significados.
A consciente desvinculao entre contedos e as formas convencionais
ocorreria em poca constantiniana
31
, tempo de liberalizao da religio crist,
merecendo realce a tentativa de Constantino apontada por A. GRABAR de
criar uma iconografia religiosa original atravs do signo simblico e no da
imagem figurativa corporizada no monograma XP, funo de smbolo de
Cristo, reproduzido no labarum
32
.
Neste contexto tardio, tempo de crise, tempo de medo, o Homem
procura a salvao: guiado pela religio crist, o olhar procura o Sublime, olhar
erguido como em retrato de Constantino
A arte paleocrist onde o brilho das cores convida paixo generosa,
exaltao com elevao adquire a vocacional dimenso didctica, bem
patenteada nas representaes do labirinto.
Acompanhando a tendncia de maior inrcia da forma e maior dina-
mismo de contedo
33
a musivria tardia acolhe a forma tradicional
34
e, por
crist interpretatio, d-lhe nova significao: a (antiga) imagem do labirinto
(expurgada dos referentes mitolgicos) a descrio de um caminho difcil, de
meandros, caminho de trevas e de luz, mas caminho nico da Salvao.
30 PLOTIN, Ennades, texte tabli et traduit par mile BRHIER, 1997, Paris, Les Belles Lettres, tome
I, p.97.
31 Afirma J. MACIEL: A transparncia da Arte Crist torna-se formalmente e de modo progressivo
clara e objectiva nos seus signos, medida que a pax constantiniana vai permitindo a sua mais livre
expresso. Consequentemente, vo-se formando tipologias artsticas em que a ideologia e a
respectiva liturgia se definem como plenamente funcionais e condicionantes de novos compor-
tamentos., in Antiguidade Tardia..., op. cit., p. 17.
32 A. GRABAR, 1979, Les voies de la cration en Iconographie Chrtienne, Paris, Flammarion, p. 40.
33 M. JUSTINO MACIEL, Antiguidade Tardia..., op. cit., p. 120.
34 Idem, op. cit., p.108: Tendo a Arte Paleocrist surgido no primeiro contexto (romano) e sendo formal-
mente uma manifestao de Arte romana.
O labirinto no mosaico pavimental romano 51
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